एक विवाहित जोड़े में भावनात्मक संबंधों की गतिशीलता। शादी और प्यार

22.04.2019

महान जर्मन दार्शनिक डब्ल्यू.एफ. हेगेल ने प्रेम को सर्वोच्च "नैतिक एकता" के रूप में परिभाषित किया, पूर्ण सद्भाव की भावना, अपने स्वयं के स्वार्थों का त्याग, स्वयं का विस्मरण, और इस विस्मरण में - अपने स्वयं के "मैं" का अधिग्रहण। इसका अर्थ यह है कि निष्ठा के बिना प्रेम नहीं होता। इसके अलावा, निष्ठा न केवल शारीरिक है, बल्कि आध्यात्मिक भी है, क्योंकि प्रेम का अर्थ है अपने आप को दूसरे के लिए पूरी तरह से समर्पित करना, शरीर और विचार दोनों में किसी प्रियजन के प्रति समर्पित रहना। यह रूसी क्लासिक्स के कई कार्यों का विचार है, जो इन दो नैतिक श्रेणियों के बीच संबंधों की समस्या के लिए समर्पित हैं: प्रेम और निष्ठा, उनकी अविभाज्यता और एकता।

प्यार न तो समय जानता है और न ही बाधाएँ। कहानी में I.A. बुनिन की "डार्क एलीज़" में नायिका उस व्यक्ति से मिलती है जिसने एक बार उसे छोड़ दिया था और अपने मिलन को गुमनामी में डाल दिया था। वह उसकी सराय में एक आकस्मिक मेहमान बन जाता है। के लिए कई वर्षों के लिएअलग होने के बाद, वे दोनों बदल गए, पूरी तरह से अलग हो गए जीवन पथ. वह उस महिला को मुश्किल से पहचानता है जिससे वह अतीत में प्यार करता था। हालाँकि, वह वर्षों तक उसके प्रति अपने प्यार को बरकरार रखती है, अकेली रहती है, पारिवारिक खुशियों के बजाय कठिन रोजमर्रा के काम और रोजमर्रा की जिंदगी से भरी जिंदगी को प्राथमिकता देती है। और केवल सबसे पहली और सबसे महत्वपूर्ण भावना जो उसने एक बार अनुभव की थी वह एकमात्र सुखद स्मृति बन जाती है, वही लगाव, जिसकी निष्ठा वह अकेलेपन की कीमत पर बचाव करने के लिए तैयार होती है, जबकि इस तरह के दृष्टिकोण की असंगतता और दुखद विनाश को महसूस करती है। “जवानी तो हर किसी की बीत जाती है, लेकिन प्यार तो दूसरी बात है,” नायिका ऐसे गिर जाती है मानो बीत रही हो। वह अपने असफल प्रेमी को विश्वासघात के लिए माफ नहीं करेगी, लेकिन साथ ही वह प्यार के प्रति वफादार रहेगी।
कहानी में ए.आई. कुप्रिन "गार्नेट ब्रेसलेट" प्यार के प्रति निष्ठा तक पहुँचता है अभूतपूर्व ऊंचाई, जीवन का स्रोत है, तथापि, नायक को रोजमर्रा की जिंदगी से ऊपर उठाकर उसे नष्ट कर देता है। कहानी के केंद्र में एक छोटा अधिकारी ज़ेल्टकोव है, जो एक ऐसे जुनून से पीड़ित है जो उसके हर कार्य को प्रेरित करता है। वह एक विवाहित महिला से प्यार करता है जिसे उसके अस्तित्व पर मुश्किल से ही संदेह होता है। एक दिन संयोग से वेरा से मिलने के बाद, ज़ेल्टकोव रोजमर्रा की अश्लीलता से रहित होकर, अपनी उच्च भावना के प्रति सच्चा रहता है। उसे अपने अधिकारों की कमी और अपने प्रिय की ओर से पारस्परिकता की असंभवता का एहसास होता है, लेकिन वह अन्यथा नहीं जी सकता। उसकी दुखद भक्ति ईमानदारी और सम्मान का व्यापक प्रमाण है, क्योंकि वह अभी भी उस महिला को जाने देने की ताकत पाता है जिसे वह प्यार करता है, उसकी खुशी के लिए, समर्पण करता है। ज़ेल्टकोव को यकीन है कि उसकी वफादारी राजकुमारी को किसी भी चीज़ के लिए बाध्य नहीं करती है, यह केवल उसके लिए अंतहीन और निस्वार्थ प्रेम की अभिव्यक्ति है।
उपन्यास में ए.एस. पुश्किन की "यूजीन वनगिन", पुश्किन के "रूसी जीवन के विश्वकोश" में प्रेम और निष्ठा का अवतार, रूसी साहित्य में एक आदर्श छवि बन जाती है - तात्याना लारिना। यह एक अभिन्न प्रकृति है, जो अपने आवेगों और भावनाओं में ईमानदार है। वनगिन के प्यार में पड़ने के बाद, उसने उपहास और अस्वीकार किए जाने के डर के बिना, उसे एक पत्र लिखा। एवगेनी अपनी पसंद में अस्थिर निकला। वह डरता है सच्ची भावना, आसक्त नहीं होना चाहता, इसलिए, वह निर्णायक कार्रवाई और परिपक्व भावनाओं में असमर्थ है, इसलिए वह नायिका को अस्वीकार कर देता है। इनकार से बचने के बाद भी, तात्याना अंत तक अपने पहले प्यार के प्रति समर्पित है, हालाँकि वह अपने माता-पिता के आग्रह पर शादी कर लेती है। जब वनगिन फिर से उसके पास आती है, लेकिन पहले से ही जुनून से अभिभूत होती है, तो वह उसे मना कर देती है, क्योंकि वह अपने पति के विश्वास को धोखा नहीं दे सकती। प्रेम के प्रति निष्ठा और कर्तव्य के प्रति निष्ठा के बीच संघर्ष में, पहली जीत होती है: तात्याना ने एवगेनी को अस्वीकार कर दिया, लेकिन उससे प्यार करना बंद नहीं किया, इसके बावजूद आध्यात्मिक रूप से उसके प्रति समर्पित रही। बाहरी विकल्पकर्ज के पक्ष में.
प्रेम और निष्ठा को एम. बुल्गाकोव के उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" में भी अपना स्थान मिला। वास्तव में, यह पुस्तक काफी हद तक प्रेम, शाश्वत और परिपूर्ण, आत्मा से संदेह और भय को बाहर निकालने के बारे में है। नायक प्रेम और कर्तव्य के बीच फंसे हुए हैं, लेकिन अंत तक अपनी भावनाओं के प्रति सच्चे रहते हैं, पाप और बुराइयों से भरी बाहरी दुनिया की बुराई से एकमात्र संभावित मुक्ति के रूप में प्रेम को चुनते हैं। मार्गरीटा परिवार छोड़ देती है, शांति और आराम से भरपूर अपना पूर्व जीवन त्याग देती है - हम निस्वार्थ भक्ति की कीमत पर खुशी पाने के लिए सब कुछ करते हैं और सब कुछ त्याग देते हैं। वह कोई भी कदम उठाने के लिए तैयार है - यहां तक कि शैतान और उसके दल के साथ अनुबंध करने के लिए भी। अगर प्यार की यही कीमत है तो वह इसे चुकाने को तैयार है।'
उपन्यास में एल.एन. टॉल्स्टॉय के युद्ध और शांति, कई पात्रों में से प्रत्येक की कहानी में प्रेम और निष्ठा के मार्ग बहुत भ्रमित करने वाले और अस्पष्ट हैं। उपन्यास के कई पात्र अपनी भावनाओं के प्रति वफादार रहने में विफल रहते हैं, कभी-कभी अपनी कम उम्र और अनुभवहीनता के कारण, कभी-कभी मानसिक कमजोरी और क्षमा करने में असमर्थता के कारण। हालाँकि, कुछ नायकों का भाग्य पाखंड और विश्वासघात से बेदाग सच्चे और शुद्ध प्रेम के अस्तित्व को साबित करता है। इसलिए, युद्ध के मैदान में घायल आंद्रेई की देखभाल करते हुए, नताशा अपनी युवावस्था की गलती की भरपाई करती है और एक परिपक्व महिला बन जाती है, जो त्याग और समर्पित स्नेह में सक्षम है। पियरे बेजुखोव, जो नताशा से प्यार करता है, अनातोले के साथ भागने के बारे में गंदी गपशप को न सुनकर भी असमंजस में रहता है। बोल्कॉन्स्की की मृत्यु के बाद वे एक साथ आए, पहले से ही परिपक्व लोग थे, ईमानदारी से और दृढ़ता से अपने घर को अपने आस-पास की दुनिया के प्रलोभनों और बुराई से बचाने के लिए तैयार थे। और एक भाग्यवादी मुलाकातनिकोलाई रोस्तोव और मरिया बोल्कोन्सकाया की मुलाकात है। और भले ही उनकी संयुक्त ख़ुशी तुरंत नहीं हुई, हालाँकि, इन दोनों के सच्चे निःस्वार्थ प्रेम के लिए धन्यवाद प्यार करने वाले दिलपारंपरिक बाधाओं को दूर करने और एक खुशहाल परिवार बनाने में सक्षम थे।
प्यार में, एक व्यक्ति का चरित्र सीखा जाता है: यदि वह वफादार है, तो वह मजबूत और ईमानदार है, यदि नहीं, तो वह कमजोर, शातिर और कायर है; उपन्यास में एफ.एम. दोस्तोवस्की का "क्राइम एंड पनिशमेंट", जहां पात्रों को अपनी अपूर्णता और अप्रतिरोध्य पापपूर्णता की भावना से पीड़ा होती है, फिर भी, शुद्ध और सच्चे प्यार के लिए एक जगह थी, जो सांत्वना और मन की शांति देने में सक्षम थी। प्रत्येक नायक पापी है, लेकिन प्रायश्चित करने की इच्छा रखता है अपराध किये गयेउन्हें एक-दूसरे की बाहों में धकेल देता है। रोडियन रस्कोलनिकोव और सोन्या मारमेलडोवा मिलकर बाहरी दुनिया की क्रूरता और अन्याय से लड़ते हैं, सबसे पहले उन्हें अपने भीतर से हराते हैं। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि वे आध्यात्मिक रूप से जुड़े हुए हैं, चाहे कुछ भी हो, अपने प्यार के प्रति वफादार हैं। सोन्या और रॉडियन एक साथ क्रूस को स्वीकार करते हैं और अपनी आत्मा को ठीक करने और फिर से जीना शुरू करने के लिए कड़ी मेहनत करते हैं।
ए कुप्रिन की कहानी "ओलेसा" शुद्ध, उदात्त प्रेम का एक और ज्वलंत उदाहरण है। नायिका एकांत में रहती है इसलिए उसकी भावनाओं में वह स्वाभाविक और सहज है। गाँव के लोगों के रीति-रिवाज उसके लिए पराये हैं, पुरानी परंपराओं और गहरी जड़ों वाले पूर्वाग्रहों का पालन उसके लिए पराया है। उसके लिए प्यार स्वतंत्रता है, एक सरल और मजबूत भावना है, कानूनों और विचारों से स्वतंत्र है। अपनी ईमानदारी के कारण, लड़की दिखावा करने में सक्षम नहीं है, इसलिए वह इवान से निस्वार्थ और बलिदानपूर्वक प्यार करती है। हालाँकि, कट्टर किसानों के अंधविश्वासी गुस्से और नफरत का सामना करते हुए, नायिका अपने गुरु के साथ भाग जाती है और अपने चुने हुए को "चुड़ैल" के साथ गठबंधन में नहीं घसीटना चाहती, ताकि उस पर मुसीबत न आए। अपनी आत्मा में, वह हमेशा नायक के प्रति वफादार रहती है, क्योंकि उसके विश्वदृष्टि में प्यार के लिए कोई बाधा नहीं है।
प्रेम मानव हृदय को बदल देता है, उसे दयालु और संवेदनशील बनाता है, लेकिन साथ ही अविश्वसनीय रूप से साहसी और मजबूत भी बनाता है। उपन्यास में ए.एस. पुश्किन की "द कैप्टनस डॉटर" में बाहरी रूप से कमजोर और दिवालिया नायक अंततः वफादारी और साहस के चमत्कार दिखाते हुए एक-दूसरे को बदलते और सुधारते हैं। प्योत्र ग्रिनेव और माशा मिरोनोवा के बीच पैदा हुआ प्यार एक प्रांतीय किशोरी को एक असली आदमी और एक सैनिक में बदल देता है, और एक बीमार और संवेदनशील कप्तान की बेटी को एक वफादार और समर्पित महिला में बदल देता है। तो, पहली बार माशा ने अपना चरित्र दिखाया जब उसने श्वेराबिन के प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया। और माता-पिता के आशीर्वाद के बिना ग्रिनेव से शादी करने से इनकार करने से नायिका के आध्यात्मिक बड़प्पन का पता चलता है, जो अपने प्रियजन की भलाई के लिए व्यक्तिगत खुशी का त्याग करने के लिए तैयार है। महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटनाओं की पृष्ठभूमि में एक प्रेम कहानी केवल बाहरी परिस्थितियों और दिलों के सच्चे स्नेह के बीच अंतर को बढ़ाती है, जो बाधाओं से नहीं डरती।
प्रेम और निष्ठा का विषय साहित्य के लिए प्रेरणा का स्रोत है जो जीवन और रचनात्मकता के संदर्भ में इन नैतिक श्रेणियों के बीच संबंध का सवाल उठाता है। आदर्श छवियों में से एक अमर प्रेमविश्व साहित्य में शेक्सपियर की त्रासदी "रोमियो एंड जूलियट" के मुख्य पात्र हैं।
युवा लोग ख़ुशी के लिए प्रयास करते हैं, इस तथ्य के बावजूद कि वे युद्धरत परिवारों से हैं। अपने प्रेम में वे अपने समय से बहुत आगे हैं, मध्ययुगीन पूर्वाग्रहों से भरे हुए हैं। नेक भावनाओं की जीत में ईमानदारी से विश्वास करते हुए, वे परंपराओं को चुनौती देते हैं और कीमत चुकाकर साबित करते हैं स्वजीवनवह प्यार किसी भी बाधा को दूर कर सकता है। उनके लिए भावनाओं को नकारना विश्वासघात करना है। सचेत रूप से मृत्यु को चुनते हुए, उनमें से प्रत्येक वफादारी को जीवन से ऊपर रखता है। आत्म-बलिदान की तत्परता त्रासदी के नायकों को आदर्श, लेकिन दुखद प्रेम का अमर प्रतीक बनाती है।
एम. ए. शोलोखोव के उपन्यास में " शांत डॉन» रिश्ते और भावनाएँ अक्षरपाठक को जुनून और भक्ति की शक्ति की सराहना करने दें। जिन परिस्थितियों में पात्र खुद को पाते हैं उनकी अस्पष्टता उन भावनात्मक संबंधों के अंतर्संबंध से जटिल है जो उपन्यास में पात्रों को जोड़ते हैं और उन्हें लंबे समय से प्रतीक्षित खुशी प्राप्त करने से रोकते हैं। पात्रों के बीच के रिश्ते साबित करते हैं कि प्यार और वफादारी कई रूपों में आ सकती है। अक्षिन्या, ग्रेगरी के प्रति अपनी भक्ति में, एक भावुक स्वभाव के रूप में प्रकट होती है, जो आत्म-बलिदान के लिए तैयार है। वह कहीं भी अपने प्रियजन का अनुसरण करने में सक्षम है, सार्वभौमिक निंदा से डरती नहीं है और भीड़ की राय को खारिज करते हुए अपना घर छोड़ देती है। शांत नताल्या भी ईमानदारी से प्यार करती है, लेकिन निराशाजनक रूप से, अकारण भावनाओं से पीड़ित और पीड़ित, जबकि ग्रिगोरी के प्रति वफादार रहती है, जो उसे ऐसा करने के लिए नहीं कहता है। नताल्या ने अपने पति की उदासीनता और दूसरी महिला के प्रति उसके प्यार को माफ कर दिया।

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यह इस अध्ययन के लिए समर्पित है कि 19वीं शताब्दी के रूसी लेखकों की अवधारणाओं में महिला सौंदर्य, प्रेम और विवाह के बारे में उनके आदर्शवादी विचार कैसे व्यक्त किए जाते हैं। यह अध्याय (यह कार्य के तर्क के कारण है) पूरी तरह से 19वीं शताब्दी के रूसी साहित्य के कार्यों के विश्लेषण के लिए समर्पित है, अर्थात। चेखव पूर्व परंपरा. महिला सौंदर्य के आदर्श के बारे में मौजूदा विचारों पर पुनर्विचार और पुनर्मूल्यांकन करते समय चेखव ने क्या शुरुआत की, यह दिखाने के लिए ऐसी समीक्षा आवश्यक है। हमारे दृष्टिकोण से, शोध प्रबंध सबसे अधिक प्रतिनिधि कार्यों की जांच करता है जो इन प्रवृत्तियों को प्रतिबिंबित करते हैं। निःसंदेह, यह समीक्षा व्यापक होने का दिखावा नहीं करती।

इस तथ्य के बावजूद कि महिला सौंदर्य का विचार युग-दर-युग बदलता रहता है, लेखक की आदर्श की इच्छा निरंतर बनी रहती है। रूसी में सौंदर्य XIX साहित्यसदी - एक नैतिक श्रेणी, यह अच्छे से अटूट रूप से जुड़ी हुई है। महिला सौंदर्य की धारणा और चित्रण में दो दिशाओं का वेक्टर पुश्किन और गोगोल द्वारा निर्धारित किया गया था। एक ओर, कवि द्वारा बनाई गई आदर्श, अलौकिक छवि है, दूसरी ओर, आदर्श और वास्तविक, आध्यात्मिक - शारीरिक, दिव्य - शैतान का दुखद विरोधाभास है। ओलेग क्लिंग ठीक ही कहते हैं कि प्रेम के चित्रण में "ऊँच-नीच" का विरोध पूरे रूसी साहित्य - गोगोल, दोस्तोवस्की, टॉल्स्टॉय - में चलता है। शोधकर्ता दिखाता है कि प्रतीकवादियों और उत्तर-प्रतीकों 31 के कार्यों में इस एंटीइनोमी को अलग-अलग तरीके से कैसे अपवर्तित किया गया था। हम विचार करते हैं कि कैसे ये दोनों प्रवृत्तियाँ 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के रूसी लेखकों के कार्यों में सन्निहित थीं। हम एक नए प्रकार की महिलाओं और वैवाहिक संबंधों के निर्माण पर जॉर्ज सैंड और उनके उपन्यासों के प्रभाव को भी दिखाते हैं, जो 19वीं शताब्दी के रूसी लेखकों के कार्यों में परिलक्षित होता था।

ए.एस. की कविता पुश्किन की "आई रिमेम्बर ए वंडरफुल मोमेंट" इस बात का उदाहरण है कि कैसे रचनात्मक कल्पना और कल्पना वास्तविकता को अलंकृत करती है। कवि प्रेम को उजागर करते हुए एक किंवदंती रचता है, जिसकी प्रेरणा भी एक महिला नहीं है, बल्कि कुछ अलौकिक, देवदूत जैसा पदार्थ है - "शुद्ध सौंदर्य की प्रतिभा" - एक अलौकिक प्राणी, क्षणभंगुर, एक "दृष्टि" की तरह, एक आत्मा साम्राज्य में मँडरा रहा हूँ। यह साक्षात् देवता है महिला का नामवास्तविकता से ऊपर उठकर पाठक को उत्कृष्टता की ओर ले जाता है उत्तम प्रेम. चाहे वास्तविक प्रोटोटाइपऔर एक विशिष्ट महिला के प्रति पुश्किन का रवैया - ए.पी. केर्न - महिमामंडित काव्य छवि से असहमत 32; हमारे लिए जो महत्वपूर्ण है वह यह है कि कवि ने अपने युग के नैतिक और सौंदर्यवादी विचारों के अनुसार एक उत्कृष्ट महिला का पंथ बनाया।

अपने प्रारंभिक निबंध "वूमन" (1829) में, गोगोल ने महिला सौंदर्य के सार के बारे में अपने छात्र टेलीकल्स के साथ प्लेटो के संवाद का उल्लेख किया है और स्त्री सिद्धांत की श्रेष्ठता पर जोर दिया है - शारीरिक सौंदर्य, कला और प्रेम, जो एक पुरुष को आध्यात्मिक बनाता है। साथ में, मर्दाना और स्त्रैण एक पूर्ण सामंजस्यपूर्ण एकता बनाते हैं। यह शिलर की अवधारणा के करीब है. हालाँकि, लेखक के बाद के कार्यों में, भौतिक सुंदरता समलैंगिक जुनून पैदा करती है और आत्मा के लिए विनाशकारी है। गोगोल में सुंदरता और पवित्रता, एक नियम के रूप में, असंगत हैं। गोगोल के अनुसार, स्त्री की सांसारिक सुंदरता बुरी है। विवाह में रिश्तों के सामंजस्य को मर्दाना और स्त्री सिद्धांतों की आध्यात्मिक एकता के रूप में स्थापित करना चाहते हैं, गोगोल विरोधाभासी रूप से आदर्श को नष्ट कर देता है। उनके फिलेमोन और बाउसिस - पुरानी दुनिया के जमींदार - एक-दूसरे के साथ पूर्ण सद्भाव और समझौते में रहते हैं, लेकिन उनका रिश्ता किसी भी तरह की कामुकता से बिल्कुल रहित है।

19वीं सदी के 1840-1860 के दशक में, रूसी समाज में "महिलाओं का मुद्दा" स्पष्ट और तीव्रता से स्पष्ट हो गया। जॉर्ज सैंड के कार्य एक प्रकार के सांस्कृतिक डेटोनेटर थे। शारीरिक प्रेम की पुष्टि करने वाले जॉर्ज सैंड के विचार परिवार और समाज में महिलाओं की स्थिति और भूमिका के धार्मिक-पितृसत्तात्मक विचार के विपरीत थे। लेखिका ने अपने कार्यों से महिलाओं के संबंध में एक नई नैतिकता स्थापित की।

चेर्नशेव्स्की जॉर्ज सैंड के कार्यों और व्यक्तित्व से सीधे प्रभावित थे। उपन्यास "जैक्स", जिसमें "प्रेम त्रिकोण की समस्या को "मुक्त हृदय" के सिद्धांत के अनुसार हल किया गया था, ने चेर्नशेव्स्की को प्रेरित किया व्यावहारिक अनुप्रयोगसाहित्यिक मॉडल अपनी शादी और उपन्यास "क्या किया जाना है?" दोनों में। चेर्नशेव्स्की न केवल महिलाओं की मुक्ति और विवाह में संबंधों की नई नैतिकता में जॉर्ज सैंड के विचारों के प्रबल समर्थक और अनुयायी थे, उन्होंने लेखक के मुख्य विचारों को भी विकसित किया और उन्हें और अधिक वैश्विक अर्थ दिया, उन्हें एक में बदल दिया। सार्वभौमिक समानता के आधार पर समाज के पुनर्गठन का सिद्धांत (आई. पेपर्नो)। नैतिकता के सार्वजनिक और ईसाई कोड को नष्ट करते हुए, चेर्नशेव्स्की ने अपने कार्यों में एक महिला के व्यभिचार के अधिकार को तर्कसंगत और "वैध" कर दिया। सभी यूटोपियनवाद और भेद्यता के बावजूद, विशेष रूप से कलात्मक दृष्टिकोण से, चेर्नशेव्स्की के उपन्यास में, महिलाओं की मुक्ति के संबंध में उनकी स्थिति को रूसी लेखकों और दार्शनिकों द्वारा नजरअंदाज नहीं किया गया था।

दोस्तोवस्की ने इस बात पर तीखी प्रतिक्रिया व्यक्त की कि जॉर्ज सैंड के विचारों को चेर्नशेव्स्की ने कैसे बदल दिया। जिस तरह से एक सामाजिक यूटोपिया के लेखक ने प्रेम त्रिकोण की जटिल समस्याओं को हल किया, समाज को पुनर्गठित करने की परियोजना को परिवार और विवाह में रिश्तों के परिवर्तन के साथ सीधे जोड़ा, वह "द इटरनल हसबैंड" कहानी में व्यंग्य से भरी एक फटकार को उजागर करता है। दोस्तोवस्की ने दिखाया कि कैसे, एक ओर, प्रेम संबंध परिचित साहित्यिक पैटर्न में फिट होते हैं और दूसरी ओर, वास्तविक जीवन में मानव व्यवहार के उद्देश्य अप्रत्याशित और अप्रत्याशित कैसे हो सकते हैं। साहित्य में वर्णित प्रेम त्रिकोणों की प्रसिद्ध योजनाओं (तुर्गनेव की "प्रांतीय महिला") के मार्ग पर हमें निर्देशित करते हुए, या ह्यूगो और शिलर के महान लुटेरों और बदला लेने वालों की छवियों का उल्लेख करते हुए, दोस्तोवस्की अप्रत्याशित रूप से एक हास्यास्पद दृश्य के साथ स्थिति को उजागर करते हैं। जिससे यह पता चलता है कि धोखेबाज पति आपके प्रतिद्वंद्वी से प्यार करता था। दोस्तोवस्की ने मानव मानस के भूमिगत भाग को खोला, जिसकी गणना नहीं की जा सकती, क्योंकि पृथ्वी पर स्वर्ग के वास्तुकार एक नया समाज बनाना चाहते हैं, जिसमें सभी लोग सद्भाव के साथ सह-अस्तित्व में रहेंगे। दोस्तोवस्की व्यवहार के ऐसे मामलों में रुचि रखते हैं जो सामान्य पैटर्न में फिट नहीं होते हैं, लेकिन जब प्यार और शादी की बात आती है तो उन्हें नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है।

गोंचारोव का जॉर्ज सैंड के प्रति दोहरा रवैया था और उन्होंने बेलिंस्की के साथ बहस की। महिलाओं की मुक्ति के विचारों ने निस्संदेह गोंचारोव को उदासीन नहीं छोड़ा। हालाँकि, उनका मानना था कि यह मुद्दा महिलाओं और पुरुषों के बीच समानता की सरल घोषणाओं से अधिक जटिल था।

गोंचारोव के तीनों उपन्यासों का आधार प्रेम है। कलात्मक सत्य क्या है और उसका चित्रण कैसे किया जाए, इस पर विवाद चल रहा है वास्तविकता, साथ ही कला के एक काम में नैतिक और सौंदर्य घटकों के बीच संबंध, गोंचारोव ने लगातार उन वर्षों में भी आदर्शवाद की स्थिति का बचाव करना जारी रखा जब प्रकृतिवाद से आदर्शवाद पर हमले शुरू हुए। वास्तविकता को आदर्श से अलग करने वाली खाई के बारे में गंभीरता से जानते हुए, लेखक का मानना था कि ऐसा करना आवश्यक था कला का कामपाठक को आदर्श, एकता की ओर ले गया सच्चाई, अच्छाई और सुंदरता.गोंचारोव के लिए, ये सौंदर्यशास्त्र के सत्य हैं, शिलर की अवधारणा की नींव हैं। अपने उपन्यासों में, गोंचारोव पाठक को एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व की छवि पेश करने का प्रयास करते हैं, जिसमें एक शांत, प्रबुद्ध दिमाग, सक्रिय ऊर्जा, नैतिकता, आध्यात्मिकता, सौंदर्य की भावना और शारीरिक सुंदरता संयुक्त होती है। और यह, जैसा कि जर्मन वैज्ञानिक पी. टीयरगेन ने "ओब्लोमोव" उपन्यास के उदाहरण का उपयोग करके स्पष्ट रूप से साबित किया है, आत्मा और पदार्थ के बीच संबंध के बारे में शिलर के विचारों के साथ मेल खाता है, विशेष रूप से, भौतिक और नैतिक-सौंदर्य स्थिति के बीच अविभाज्य संबंध के बारे में एक व्यक्ति। रूसी लेखक प्रेम की उच्च, परिवर्तनकारी शक्ति में विश्वास करते थे, जो मन और हृदय को गति देती है, नींद से जगाती है, रचनात्मकता और कला को प्रेरित करती है। गोंचारोव के उपन्यास नींद-जागरण, जीवन-मृत्यु, जीवाश्मीकरण के विरोध पर बने हैं। उपन्यास "ओब्लोमोव" में ओल्गा इलिंस्काया, पाइग्मेलियन की भूमिका निभाते हुए, इल्या इलिच की निष्क्रिय आत्मा में जान फूंकने की कोशिश करती है। हालाँकि, ओब्लोमोव के साथ अपने रिश्ते में पाइग्मेलियन की तरह असफल होने के बाद, ओल्गा स्टोलज़ के साथ अपने प्रेम और वैवाहिक रिश्ते में गैलाटिया बन जाती है और सफलतापूर्वक इस भूमिका को निभाती है। गोंचारोव उस आदर्श विवाहित जोड़े पर नहीं रुके, जिसे उन्होंने उपन्यास "ओब्लोमोव" में प्रेम के मानक के रूप में और महिला सौंदर्य के आदर्श के रूप में ओल्गा इलिंस्काया की छवि के रूप में बनाया था। नवीनतम उपन्यास, "द प्रीसिपिस" में, लेखिका महिला आदर्श की खोज की अंतहीन प्रक्रिया को दर्शाती है जो त्रिमूर्ति के सामंजस्य का प्रतीक है। सच्चाई, अच्छाई और सुंदरता. बोरिस रायस्की एक कलाकार हैं जो एक ऐसी कलात्मक छवि खोजने के विचार से ग्रस्त हैं जो आदर्श और वास्तविकता को एक अविभाज्य संपूर्ण के रूप में एकजुट करेगी। उपन्यास "द प्रीसिपिस" में वह पाइग्मेलियन की भूमिका निभाता है, केवल उसे अपना एकमात्र गैलाटिया नहीं मिल पाता है। पैग्मेलियन ऑफ़ पैराडाइज़ शारीरिक सुंदरता को आध्यात्मिक सुंदरता के साथ जोड़ने का सपना देखता है। निस्संदेह, गोंचारोव के लिए, साथ ही उनके नायक, कलाकार रायस्की के लिए, उच्चतम प्रकार की सुंदरता सिस्टिन मैडोना की छवि में सन्निहित है। यह वास्तव में पुनर्जागरण, सांसारिक शुरुआत थी, जो राफेल की मैडोना की छवि में आध्यात्मिकता के साथ संयुक्त थी, जिसने गोंचारोव को आकर्षित किया।

तुर्गनेव ने दो प्रकार की महिलाओं में आदर्श और वास्तविक के बीच विरोधाभास प्रस्तुत किया: एक कुंआरी महिला जो एक पुरुष में तर्कहीन भावनाओं को जागृत करती है, और एक महिला जो पुरातनता की आदर्श दुनिया के सामंजस्यपूर्ण तर्कसंगत सिद्धांत का प्रतीक है। प्रेम तुर्गनेव के नायकों को पकड़ लेता है, उन्हें व्यक्तित्व से वंचित कर देता है। गद्य कविता "लव" में, तुर्गनेव संक्षेप में और संक्षेप में प्यार में एक व्यक्ति की स्थिति का वर्णन करता है, जो किसी और के "मैं" पर आक्रमण को अपने "मैं" की मृत्यु के रूप में महसूस करता है। . इसलिए, तुर्गनेव द्वारा प्यार को एक ऐसी भावना के रूप में माना जाता है जो एक सांसारिक प्राणी के लिए दुखद है जिसका मांस सीमित है। तुर्गनेव की महिला कुंवारे पुरुषों को गुलाम बनाती हैं ("पत्राचार", "धुआं", "स्प्रिंग वाटर्स")। तुर्गनेव द्वारा चित्रित प्रेम-गुलामी, सचर-मासोच के कार्यों के साथ जुड़ाव को उजागर करती है। समानता पहले से ही तुर्गनेव के समकालीनों द्वारा नोट की गई थी, और ऑस्ट्रियाई लेखक खुद को अपने रूसी सहयोगी का उत्तराधिकारी मानते थे। खोई हुई ग्रीक दुनिया के लिए उदासीनता, इसकी अखंडता और सुंदरता निस्संदेह तुर्गनेव के प्रवचन में मौजूद है। आइए याद करें कि शुक्र को समर्पित एक प्रारंभिक कविता में भी, तुर्गनेव कहते हैं कि आधुनिक मनुष्य के लिए शुक्र एक मिथक है, और वह देवी शुक्र की नहीं, बल्कि उसकी प्रति की पूजा करता है, एक कलाकार द्वारा संगमरमर से बनाई गई मानव निर्मित छवि की सुंदरता . वास्तविक जीवन में प्राचीन सौंदर्य की पूर्णता को पूरा करना ("तीन मुलाकातें") एक सपना है, एक काव्यात्मक भ्रम है। कथाकार को एक सपना, एक मिथक, एक मूर्ति, एक आदर्श, वह छवि पसंद है जिसे उसकी कल्पना, कला निर्मित करती है, न कि एक वास्तविक महिला - प्रकृति की रचना। तुर्गनेव के दार्शनिक चिंतन शिलर के करीब हैं, उनका विचार है कि कला एक खेल है, और यह भी कि प्राकृतिक सिद्धांतों की ओर वापसी, "स्वर्ण युग" ज्ञान, नैतिक जिम्मेदारी और पसंद की स्वतंत्रता से समृद्ध है। शिलर के अनुसार एक सुसंस्कृत व्यक्ति आदर्श के माध्यम से अपनी अखंडता की ओर लौट सकता है।

एक पुरुष और एक महिला के बीच सामंजस्यपूर्ण संबंधों के आदर्श की पुष्टि से लेकर विवाह के पूर्ण इनकार तक टॉल्स्टॉय के विचारों के विकास की जांच, हमारी राय में, लेखक के दो प्रतिष्ठित कार्यों के उदाहरण से की जाती है। वैवाहिक संबंधों पर टॉल्स्टॉय के विचारों के विकास को दर्शाने वाला संपूर्ण तुलनात्मक विश्लेषण करने वाला यह पहला काम है। "फैमिली हैप्पीनेस" (1859) और "द क्रेउत्ज़र सोनाटा" (1889) टॉल्स्टॉय की प्रेम की द्वंद्वात्मकता, विवाह में बंधे एक पुरुष और एक महिला के बीच संबंधों की संपूर्ण जटिलता, की समझ के मार्ग पर दो मील के पत्थर हैं। कहानी "फैमिली हैप्पीनेस" "वॉर एंड पीस" की प्रस्तावना है और "अन्ना कैरेनिना", "द क्रेउत्ज़र सोनाटा" एक उपसंहार है। 1862 में अपनी शादी से पहले और शोपेनहावर के विचारों से परिचित होने से पहले टॉल्स्टॉय ने "फैमिली हैप्पीनेस" लिखी थी, जिसे उन्होंने बड़ी सहानुभूति के साथ स्वीकार किया था। "द क्रेउत्ज़र सोनाटा" न केवल पारिवारिक संबंधों में संकट का अनुभव करने वाले व्यक्ति टॉल्स्टॉय के विचारों और मनोदशाओं को प्रतिबिंबित करता है, बल्कि उस लेखक-दार्शनिक के विचारों और मनोदशाओं को भी दर्शाता है, जिन्होंने युग के मोड़ पर प्रेम और विवाह के बारे में अपने पिछले आदर्शों, विचारों को संशोधित किया। दोनों रचनाएँ स्वीकारोक्ति हैं: प्रारंभिक कहानी में - वैवाहिक संबंधों पर एक महिला का प्रतिबिंब, बाद में - एक ऐसे व्यक्ति की स्वीकारोक्ति जो अपनी पत्नी का हत्यारा बन गया। बीथोवेन की सोनाटा क्वासी उना फंतासिया (मूनलाइट सोनाटा) "पारिवारिक खुशी" में दो बार सुनाई देती है: शुरुआत में, पात्रों के बीच प्यार के जन्म के क्षण में, और "पारिवारिक खुशी" के परीक्षणों के बाद कहानी के अंत में; ए मेजर, ओपस 47 में वायलिन और पियानो के लिए सोनाटा नंबर 9, उसी संगीतकार द्वारा कहानी "द क्रेउत्ज़र सोनाटा" के नाटकीय संघर्ष को परिभाषित करता है। दोनों ने विचार किया मौखिक कार्य- संगीत के समानान्तर एक प्रकार। टॉल्स्टॉय की कथा की संरचना में संगीतमय समावेशन मानव मानस के अवचेतन को उजागर करता है, भावनात्मक तनाव के उन क्षणों में पात्रों के अंतर्ज्ञान की सूक्ष्म दुनिया को खोलता है, जब शोपेनहावर के अनुसार, किसी व्यक्ति की इच्छाएं और संवेदनाएं खुद को तार्किक नहीं बनाती हैं, तर्कसंगत जागरूकता. "फैमिली हैप्पीनेस" में टॉल्स्टॉय परिवार की अपनी अवधारणा प्रस्तुत करते हैं, जो जे जे रूसो के विचार के करीब है कि प्रेम जुनून पारिवारिक खुशी के लिए विनाशकारी है। स्त्रीत्व और वैवाहिक संबंधों के बारे में टॉल्स्टॉय की समझ उन लोगों के विपरीत है जो ताकत हासिल कर रहे थे मध्य 19 वीं रूस में लिंग समानता, मुक्त प्रेम और विवाह के बारे में नए विचारों की सदी, जॉर्ज सैंड से प्रेरित। मातृत्व और परिवार का आदर्श, जिसे युद्ध और शांति में अपना उच्चतम सकारात्मक अवतार मिला, और फिर टॉल्स्टॉय द्वारा अन्ना कैरेनिना में परीक्षण किया गया, ने लेखक के लिए अपना महत्व नहीं खोया है। जुनून के बवंडर में फंसी एक महिला की छवि बनाकर, जिसने अपनी अखंडता खो दी है, भावनाओं और वैवाहिक कर्तव्य के बीच, प्यार और मातृत्व के बीच एक विकल्प का सामना करना पड़ रहा है, लेखक ने पितृसत्तात्मक परिवार के संकट को दिखाया और विवाह में महिला गुणों का बचाव किया। . टॉल्स्टॉय के अनुसार सद्गुणों के बिना सुंदरता बुरी है। "द क्रेउत्ज़र सोनाटा" टॉल्स्टॉय द्वारा उस समय लिखा गया था जब समाज विवाह और तलाक के अधिकार, एक महिला की प्यार के लिए जीवनसाथी चुनने की क्षमता के बारे में सवालों पर चर्चा कर रहा था, जब उनके अपने पारिवारिक रिश्तों में पैदा हुआ संकट एक गहरे संकट से मेल खाता था। आध्यात्मिक संघर्ष, सांसारिक चीजों के अस्तित्व की निरर्थकता की भावना के साथ, जिसका परिणाम मृत्यु है। सांसारिक अस्तित्व सद्भाव से वंचित है, जहां जीवित प्राणियों के बीच निरंतर संघर्ष होता है। टॉल्स्टॉय ने इस अवधि के लेखों में दिखाया है कि मनुष्य स्वभाव से एक मांसाहारी प्राणी है, जो अपनी ही प्रजाति को नष्ट करने में सक्षम है। एक पुरुष और एक महिला, जो शारीरिक संरचना और पालन-पोषण दोनों में एक-दूसरे से भिन्न होते हैं, आपसी समझ में नहीं आ सकते। टॉल्स्टॉय के अनुसार लिंगों के बीच युद्ध, जैविक स्तर पर युद्ध है। शारीरिक प्रेम, जैविक नियतिवाद के चित्रण में प्राकृतिक विशेषताएं, साथ ही पितृसत्तात्मक परिवार की नींव को कमजोर करना यूरोपीय साहित्य में नए रुझानों के अनुरूप है। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि ज़ोला, इबसेन, नीत्शे, वैगनर और आधुनिकतावाद के अन्य प्रतिनिधियों के साथ टॉल्स्टॉय को मैक्स नोर्डौ द्वारा पतित के रूप में वर्गीकृत किया गया था। मुख्य बात जो टॉल्स्टॉय को प्रकृतिवादी लेखकों से अलग करती थी, जिनकी उन्होंने स्वयं आलोचना की थी, वह यह थी कि रूसी लेखक ने पाठक को एक सकारात्मक, आदर्श दिया। महिला शरीर की शारीरिक सुंदरता का पुनर्निर्माण और उखाड़ फेंकना, साथ ही वैवाहिक संबंधों के विचार को नष्ट करना, टॉल्स्टॉय, अपने नायक के साथ मिलकर, प्रकृति का विरोध करते हैं - लोगों का दो युद्धरत लिंगों में विभाजन। टॉल्स्टॉय अपने नायक को भाईचारे की ओर, लिंग रहित विवाह के विचार की ओर ले जाते हैं (और खुद को "आफ्टरवर्ड" में "क्रुत्ज़र सोनाटा" के रूप में पहचानते हैं)। यह स्त्रीत्व के आदर्श के बारे में पिछले विचारों के संकट के प्रति लेखिका की जागरूकता की चरम अभिव्यक्ति थी। विवाह को उजागर करते हुए, जो टॉल्स्टॉय के अनुसार, आनंद पर आधारित है, लेखक कहते हैं कि लिंगों के बीच प्रेम एक व्यक्ति को ईश्वर के प्रेम से दूर कर देता है। 1880 के दशक के निर्णायक मोड़ के बाद, टॉल्स्टॉय का आदर्श सभी लोगों और ईश्वर के लिए यौन-रहित प्रेम बन गया। उनके पूर्व आदर्शों की राख पर - पितृसत्तात्मक परिवार, मातृत्व - त्रिमूर्ति द्वारा पवित्र सच्चाई, अच्छाई और सुंदरता, टॉल्स्टॉय ईश्वर के ईसाई आदर्श की पुष्टि करते हैं, जिसकी आदर्श छवि में यह त्रय सन्निहित था। कहानी "द क्रेउत्ज़र सोनाटा" विवाद का कारण बनी। इस संबंध में एन.एस. की कहानी ध्यान देने योग्य है। लेस्कोवा की पुस्तक "क्रेट्ज़र सोनाटा के बारे में" (1890), जो मातृत्व के आदर्श की पुष्टि करती है।

में चतुर्थअध्याय "संशयवाद के युग में महिला आदर्श और वैवाहिक संबंधों का मिथकीकरण"जांच करता है कि कैसे नीत्शे के विचारों, समाज के सामाजिक और सांस्कृतिक आधुनिकीकरण, महिलाओं की मुक्ति ने लिंग संबंधों की समस्या को बढ़ा दिया और यह कैसे पश्चिमी यूरोपीय लेखकों के कार्यों में परिलक्षित होता है जिन्होंने महिलाओं के नए विचार को प्रभावित किया। चेखव के काम में, 19वीं सदी के रूसी लेखकों की आदर्शवादी प्रवृत्तियाँ संशोधन के अधीन हैं।

एक लेखक के रूप में चेखव का उद्भव उस काल में हुआ जब सुधार के बाद रूस में पूंजीवाद का तेजी से विकास हुआ और जीवन के सामाजिक-सांस्कृतिक प्रतिमान में बदलाव आया। एक नई संस्कृति का निर्माण हो रहा है जो बड़े शहरों में आए "सीमांत" लोगों के बुर्जुआ स्वाद और मांगों को पूरा करती है। कुलीन शास्त्रीय संस्कृति के वर्चस्व के विनाश के साथ, "उच्च" और "निम्न" की सीमाएँ धुंधली हो गई हैं, सांस्कृतिक बहुकेंद्रवाद की स्थिति उभर रही है, और संस्कृति "व्यापक" और क्षैतिज रूप से विकसित हो रही है। जन साहित्य की नई विधाओं के विकास के साथ संचार क्षेत्र का विस्तार हो रहा है। रूस के साथ घनिष्ठ सहयोग कर रहा है पश्चिमी संस्कृति. इसके अलावा, संस्कृतियों का संवाद न केवल स्तर पर हुआ उच्च कला. चेखव ने 1880 के दशक में बड़े पैमाने पर प्रकाशनों में सहयोग करके साहित्य में अपनी यात्रा शुरू की। हास्य पत्रिकाओं में काम, साथ ही अन्य कारकों, विशेष रूप से, प्राकृतिक विज्ञान शिक्षा, ने एक अलग विश्वदृष्टि के गठन को प्रभावित किया, जो "क्लासिक्स" से अलग था, जिन्होंने साहित्य को एक उच्च शैक्षिक मिशन सौंपा था।

बदलाव के लिए सामाजिक भूमिका 19वीं और 20वीं सदी के मोड़ पर महिलाओं ने, पुरुषों ने अलग-अलग तरह से प्रतिक्रिया व्यक्त की: विनाशकारी विडंबना (नीत्शे) से लेकर दार्शनिकों, मनोवैज्ञानिकों और समाजशास्त्रियों के कार्यों में गंभीर विवाद तक। इस सबसे महत्वपूर्ण विषय को उच्च और लोकप्रिय साहित्य दोनों कार्यों में अभिव्यक्ति मिली है। "महिलाओं के प्रश्न" ने समाज को ध्रुवीकृत कर दिया। हम विचार करते हैं कि कैसे सदी के अंत के दो प्रमुख लेखकों, इबसेन और स्ट्रिंडबर्ग के कार्यों ने महिलाओं की मुक्ति की समस्या और परिवार में महिलाओं की भूमिका पर विरोधी दृष्टिकोण व्यक्त किए। इबसेन, जिनके कार्यों में मजबूत स्वतंत्र महिलाओं की छवियां हैं जो एक आदमी को अपना "मैं" ढूंढने में मदद करती हैं, रचनात्मकता में प्यार और पूर्णता ढूंढती हैं (हिल्डा, इरेना), महिलाएं जिनके लिए पसंद की स्वतंत्रता आवश्यक है (नोरा, एलिडा, हेडा), नारीवादी के रूप में ख्याति प्राप्त की। नाटक ए डॉल्स हाउस, जिसने परिवार की पितृसत्तात्मक परंपराओं पर सवाल उठाया, ने विक्टोरियन समाज को झकझोर दिया और विवाद को बढ़ावा दिया: मैक्स नॉर्डौ ने नाटक द राइट टू लव लिखकर जवाब दिया, जिसने एक "स्वस्थ" परिवार के हितों का बचाव किया, और स्ट्रिंडबर्ग ने लिखा उपन्यास ए डॉल्स हाउस। नॉर्डौ की नैतिकता के विपरीत, स्ट्रिंडबर्ग पुरुष और महिला के बीच टकराव को एक शाश्वत संघर्ष, एक "घातक द्वंद्व" के रूप में दिखाता है - यह विषय स्वीडिश लेखक के पूरे काम में एक लाल धागे की तरह चलता है। पितृसत्तात्मक परिवार के समर्थक स्ट्रिंडबर्ग ने अपनी पुस्तक "मैरिजेज" (1884-1885) में कम उम्र से ही महिलाओं की उचित शिक्षा की आवश्यकता का बचाव किया है। एक सतत डार्विनवादी स्ट्रिंडबर्ग के कई विचार चेखव के भी करीब हैं, हालांकि उन्होंने महिलाओं के मुद्दे पर इतना कट्टरपंथी रुख नहीं अपनाया। परिवार टूटने का चित्रण कुछ नया है जो समाज में भूमिकाओं के संतुलन में बदलाव और महिलाओं की मुक्ति के साथ 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत के नाटक में शामिल है।

इबसेन, स्ट्रिंडबर्ग और चेखव के नाटकों के उदाहरणों का उपयोग करते हुए, शोध प्रबंध से पता चलता है कि महिलाओं की सामाजिक भूमिका में बदलाव ने नाटकीय तकनीकों को कैसे प्रभावित किया -

वर्ण व्यवस्था में भूमिकाओं के बीच संबंध। जीवन के मंच से एक पुरुष को विस्थापित करने वाली एक मजबूत महिला का विचार इबसेन (घोस्ट्स, हेडा गेबलर), स्ट्रिंडबर्ग (फ्रेन जूली, द फादर, पेलिकन) के नाटक में सन्निहित है। इन नाटकों में पिता को एक ऑफ-स्टेज चरित्र के रूप में प्रस्तुत किया जाता है या, जैसा कि स्ट्रिंडबर्ग के "द फादर" में, एक पुरुष एक महिला द्वारा पराजित होता है जिसने अपनी मर्दाना संपत्ति खो दी है। चेखव के नाटकों में, पिता की अनुपस्थित छवि एक कथानक-निर्माण तत्व (द सीगल) है, जो "थ्री सिस्टर्स" में पितृसत्तात्मक परिवार के पतन का संकेत देने वाला एक अर्थपूर्ण मार्कर है, जहां वयस्क बच्चे अव्यवहार्य हो जाते हैं, "द सीगल" में चेरी ऑर्चर्ड", जहां "कुलपति" की भूमिका पुराने नौकर फ़िर द्वारा निभाई जाती है।

एक मजबूत महिला, फीमेल फेटेले के प्रति पुरुषों की निराशा, कई पतनशील रहस्यवादियों, जैसे ऑक्टेव मिरब्यू, गैंज़ गेन्स एवर्स और अन्य के कार्यों में परिलक्षित होती है। एक महिला का प्रभुत्व रहस्यमय भय का कारण बनता है। एक महिला में परपीड़न को प्रेम के शारीरिक उत्कर्ष के रूप में प्रस्तुत किया जाता है - ओ. मिरब्यू द्वारा "द गार्डन ऑफ़ टॉरमेंट"। एवर्स की रहस्यमय कहानी में, एक मकड़ी महिला की छवि, जो पुरुषों को अपने जाल में फंसाती है और उन्हें मादा मकड़ी के रूप में मार देती है, प्रतीकात्मक महत्व प्राप्त करती है। स्वीडिश लेखिका ओला हैन्सन, जिनकी कहानियों में से एक "द स्प्लिट सेल्फ" सुवोरिन के नोवॉय वर्म्या में प्रकाशित हुई थी, विभाजित व्यक्तित्व के मनो-शारीरिक आधार, सहज भय, यौन दुःस्वप्न का कारण और उनके पुरुष पात्रों के लिए प्यार क्या बन जाता है, को समझने की कोशिश करती है। उनकी कहानियाँ महिलाओं द्वारा पराजित टूटे हुए पुरुषों के प्रकारों को दर्शाती हैं, जो अक्सर आत्महत्या के लिए प्रेरित होते हैं। यौन संबंध परिष्कृत, घबराए हुए पुरुषों की आत्मा में एक नए प्रकार की अमेज़ॅन महिला का डर पैदा करते हैं। हैनसन की तरह चेखव के काम भी स्त्री गुणों वाले पुरुषों और मर्दाना गुणों वाली महिलाओं की दोहरी मनो-शारीरिक प्रकृति को दर्शाते हैं। फ्रांसीसी शोधकर्ता जे. डी प्रोइलार्ड ने "ड्रामा ऑन द हंट" 33 के उदाहरण का उपयोग करके इस स्पष्ट विरोधाभास को अच्छी तरह से प्रदर्शित किया। प्रमुख महिलाएं और कमजोर पुरुष चेखव के शुरुआती और बाद के दोनों कार्यों ("शैंपेन", "द विच", "टीना", "द जम्पर", "द वाइफ", "अन्ना ऑन द नेक", "एरियाडने") में मौजूद हैं। "द सीगल", "थ्री सिस्टर्स") एक महिला का यौन प्रभुत्व एक हाई स्कूल के छात्र ("वोलोडा") को आत्महत्या के लिए प्रेरित करता है। पुरुषों और महिलाओं के सार को दर्शाने वाली प्राणीशास्त्रीय तुलनाएं अक्सर लेखक के कार्यों में पाई जाती हैं। लेकिन पतनशील रहस्यवादियों के विपरीत, पात्रों की विशेषताओं में चेखव की व्यापकता डार्विनवाद के साथ लेखक के संबंध की गवाही देती है। उदाहरण के लिए, चेखव में हमें लिंग संबंधों को दर्शाने वाला एक रूपक मिलता है: एक मादा मक्खी एक मकड़ी ("पड़ोसी") का खून पीती है, लेकिन यह रूपक एक यौन दुःस्वप्न के पैमाने तक नहीं बढ़ता है, जैसा कि एवर्स में है, और छवि नहीं है कथानक का आधार.

हमारे पास इस बात का प्रत्यक्ष प्रमाण नहीं है कि चेखव हैनसन के कार्यों से परिचित थे, इसलिए हम पूरे विश्वास के साथ नहीं कह सकते कि चेखव का "डर" ओला हैनसन की कहानी "द स्प्लिट सेल्फ" की प्रतिक्रिया है, हालाँकि इस संभावना से भी इंकार नहीं किया जा सकता है, क्योंकि चेखव निस्संदेह समाचार पत्र "नोवो वर्मा" के प्रकाशनों से परिचित थे। सबसे अधिक संभावना है, चेखव का "डर" लिंगों के बीच बातचीत की सामयिक समस्या की प्रतिक्रिया है, जिस पर साहित्य में व्यापक रूप से चर्चा की गई है। सिलिन का डर इस तथ्य के कारण है कि वह अपनी पत्नी के साथ अपने रिश्ते को नहीं समझता है और उसे न्यूरोसिस, जीवन का डर विकसित हो जाता है। जैसा कि कहानी की सामग्री से पता चलता है, डर पतन का परिणाम है। हालाँकि, इस तथ्य के बावजूद कि दोनों पुरुषों को, एक महिला द्वारा पाप में ले जाने पर, जीवन का डर महसूस होने लगता है, चेखव की कहानी में, हैनसन, एवर्स, मिरब्यू के विपरीत, महिलाओं का कोई दानवीकरण नहीं है। इसके विपरीत, हम जानते हैं कि सिलिन की पत्नी, जिसने प्रेमहीन विवाह किया था, नाखुश है। कहानी का अंत लगभग अजीब है: पति, जो एक दोस्त के कमरे में अपनी टोपी भूल गया था, अपने प्रेमियों को दोषी ठहराता है और घर छोड़ देता है, "मानो पीछा किए जाने से डरता हो।" भय का संचार मित्र तक हो जाता है। स्वर्ग से दोषी निर्वासितों की विडंबना कथा में व्याप्त है।

स्काल्कोव्स्की की पुस्तक "महिलाओं के बारे में"। पुराने और नए विचार'' लैंगिक संबंधों के वैकल्पिक दृष्टिकोण के रूप में दिलचस्प है। पतनशील प्रवृत्ति के विपरीत, स्काल्कोव्स्की की पुस्तक में - जो जन साहित्य का एक उत्पाद है - उस समय की वर्तमान समस्या को हल्के व्यंग्यात्मक रूप में प्रस्तुत किया गया है। स्काल्कोव्स्की की संकलन पुस्तक "ऑन वीमेन" एक वर्ष में छह संस्करणों से गुज़री और बहुत लोकप्रिय हुई। पुरुष प्रधानता के दृष्टिकोण से, लेखक महिलाओं को बदनाम करता है। उनकी पुस्तक विवाह में बेवफाई के लिए महिलाओं का मूल्यांकन करती है, तलाक, वेश्यावृत्ति की समस्याओं की जांच करती है, वैध वेश्यावृत्ति की अभिव्यक्ति के रूप में विवाह में पुरुषों पर महिलाओं की आर्थिक निर्भरता का आकलन करती है, महिलाओं की शिक्षा और मुक्ति के नुकसान की पुष्टि करती है, कला में महिलाओं की अक्षमता की आलोचना करती है। और पैसे का प्रबंधन करने में असमर्थता, साथ ही परिवार में आर्थिक मुद्दों में संलग्न होना। पुस्तक ने प्रतिध्वनि पैदा की, गंभीर और बड़े पैमाने पर दोनों प्रकाशनों ने इस पर प्रतिक्रिया दी। जमीनी स्तर की संस्कृति ने महिलाओं के प्रति विषयों और व्यंग्य के स्वर को उठाया। चेखव की कहानी "महिलाओं के बारे में" स्काल्कोव्स्की के पुरुष अंधराष्ट्रवाद पर एक व्यंग्य है। स्काल्कोव्स्की के ग्रंथ के उद्धरण और संकेत चेखव के अन्य कार्यों में भी पाए जाते हैं। हालाँकि यह पुस्तक उस समय के प्रगतिशील विचारों के विरुद्ध थी और कोई मौलिक वैचारिक कार्य नहीं थी, फिर भी यह उस समय के महत्वपूर्ण मुद्दों की समझ और लोकप्रियकरण का एक मूल्यवान प्रमाण है।

कहानी "द जोक" (इसके पहले संस्करण में) में न केवल स्काल्कोव्स्की की पुस्तक के संदर्भ हैं, बल्कि नायक के व्यवहार का प्रकार भी है, जो एक विशेषज्ञ की स्थिति की याद दिलाते हुए एक आदमी की स्पष्ट लिंग श्रेष्ठता को व्यक्त करता है। महिलाओं के दिलों पर, "महिलाओं पर" ग्रंथ के लेखक। इसके बाद, कहानी पर दोबारा काम करते हुए, चेखव ने इसे तुर्गनेव और उनके स्वयं के कार्यों, जैसे "वेरा", "हाउस विद ए मेज़ानाइन", आदि की भावना में एक भव्य अंत दिया।

कहानी "वेरोचका" की व्याख्या आमतौर पर "मिलन स्थल पर रूसी आदमी" विषय पर भिन्नता के रूप में की जाती है। हालाँकि, चेखव ने स्थिति को एक पुरानी घिसी-पिटी कहानी के रूप में दिखाया, जहाँ दोनों नायक - वह और वह- हास्यास्पद हैं. वेरोचका है साहित्यिक प्रकारएक लड़की जिसने किताबी आदर्शों को आत्मसात कर लिया है, जिसे वह डेट पर साकार करने की कोशिश करती है, लेकिन नायक उसे समझ नहीं पाता है। ऐसी ही स्थिति अक्सर चेखव में भी होती है शुरुआती काम("फादरलेसनेस"), साथ ही बाद के ("इयोनिच", "फ्रेंड्स के साथ"), आदि में। "ऑन द वे" कहानी के नायक को चेखव के समकालीनों और बाद के दुभाषियों दोनों ने रुडिंस्की प्रकार के साथ सहसंबद्ध किया था। निस्संदेह तुर्गनेव के साथ एक संबंध है, लेकिन एक अन्य काम के साथ - कहानी "अ स्ट्रेंज स्टोरी"। कथानक, जिसमें कट्टर आत्म-त्याग वाली एक अच्छे परिवार की लड़की ने विश्वास की खातिर अपने पवित्र मूर्ख शिक्षक का अनुसरण किया, चेखव द्वारा बदल दिया गया था। यह अपने स्वयं के विश्वास की कहानी के साथ है कि लिखारेव अपने यादृच्छिक वार्ताकार को मोहित कर लेता है। लिखारेव हर बार आदर्श बदलते हुए उन्हें अपना धर्म बना लेते हैं। वह खुद को उन महिलाओं (पत्नी, मां, बेटी) के लिए एक वैचारिक गुरु के रूप में देखता है जो उसकी शिकार बनती हैं। चेखव ने बहुत दिखाया महत्वपूर्ण विशेषता ऐसे लोगों के लिए वैचारिक जुनून की असंगति है। इसका कारण यह है कि आदर्श शाश्वत नहीं हो सकते, समय के साथ वे पुराने हो जाते हैं और तब नये विश्वास की आवश्यकता उत्पन्न होती है। इलोवैस्काया ने आदर्शों के नाम पर आत्म-त्याग का रास्ता नहीं अपनाया; वह समय पर उस नींद से जाग गई जिसमें लिखारेव ने अपने भाषणों के जादू से उसे डुबो दिया था। तथ्य यह है कि लेखक नायिका को शांत होने और उदात्त विचारों के जादू से बचने का अवसर देता है, एक सामान्य आदर्श पर निर्मित एक पुरुष और एक महिला के बीच संबंधों की लोकप्रिय टॉल्स्टॉयन और लोकलुभावन अवधारणाओं के साथ चेखव का विवाद था। चेखव इस बहस का नेतृत्व व्यंग्यात्मक सामंतवादी "इन मॉस्को" और कहानी "द वाइफ" दोनों में करते हैं। चेखव ने दिखाया कि न केवल एक महिला का आदर्श जो एक पुरुष के विचारों और कार्यों में पूरी तरह से घुलमिल जाती है, एक "महान दास", जो उसके वैचारिक गुरु की सहयोगी है, पुराना है, बल्कि यह भी कि कोई भी आदर्श शाश्वत नहीं है। एक पुरुष के विचारों का एक महिला पर प्रभाव और फिर उसके प्रभाव से मुक्ति को पिछली कहानी "अच्छे लोग" (1886) में भी दिखाया गया है। लेखक कहानी के नायकों और उन आदर्शों दोनों के प्रति विडम्बनापूर्ण है जिनमें वे कट्टर विश्वास करते हैं और उन्हें हठधर्मिता में बदल देते हैं। यह नायिका को व्यक्तिगत अनुभव के माध्यम से यह महसूस करने का अवसर देता है कि आदर्श अंततः "पुराने कूड़ेदान" में बदल जाते हैं। इन कहानियों में, अपने आखिरी काम, "द ब्राइड" (1903) की तरह, चेखव एक वैचारिक गुरु के प्रभाव से एक महिला की मुक्ति को दर्शाते हैं। "माई लाइफ" कहानी में महिलाओं पर नायक का प्रभाव इतना स्पष्ट रूप से नहीं दिखाया गया है। मिसैल पोलोज़नेव महिलाओं को फिर से शिक्षित करने वाले गुरु की भूमिका नहीं निभाना चाहतीं। सामान्य तौर पर, मिसैल पोलोज़नेव, जो डॉ. ब्लागोवो के साथ विवाद में नैतिक कानूनों का बचाव करते हैं, जिन्हें वह बाकी सब से ऊपर रखते हैं और खुद सख्ती से पालन करते हैं, ए.पी. द्वारा उचित व्याख्या की गई है। स्काफ्टीमोव एक ऐसे चरित्र के रूप में हैं जो न केवल टॉल्स्टॉय के, बल्कि चेखव के विचारों के भी करीब है। शोधकर्ताओं द्वारा उन्हें अक्सर एक सकारात्मक नायक (आई.एन. सुखिख) के रूप में माना जाता है। हालाँकि, हमारी राय में, कहानी का अंत हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति नहीं देता है कि चेखव अपने नायक के पथ को एक सकारात्मक अनुभव के रूप में देखते हैं जिसका पालन किया जाना चाहिए। मिशैल स्वयं अपने बारे में कहते हैं कि वह "मूली की तरह हो गए हैं और उन्हीं की तरह अपने बेकार निर्देशों से बोरियत पैदा करते हैं" (पृ. 9, 279)। हालाँकि लेखक को अपने नायक के प्रति सहानुभूति है, लेकिन जो महिलाएँ शुरू में उसके विचारों से प्रेरित होती हैं, वे उसके साथ एक ही रास्ते पर नहीं होती हैं। माशा डोलझिकोवा ने बाइबिल के ज्ञान का हवाला देते हुए अपने पति को छोड़ दिया कि "सबकुछ गुजरता है"; बहन क्लियोपेट्रा की मृत्यु हो जाती है, वह एक वैचारिक कार्यकर्ता और बिना किसी पूर्वाग्रह के एक स्वतंत्र महिला की भूमिका निभाने में असमर्थ हो जाती है; अन्युता ब्लागोवो, मिसेल से प्यार करती है, क्लियोपेट्रा की कब्र पर उससे मिलती है और अपनी आम भतीजी को दुलारती है, हालांकि, शहर में प्रवेश करते हुए, वह "सम्मानजनक, कठोर" अकेली चलती है। कोई भी कनाडाई शोधकर्ता डगलस क्लेटन के मजाकिया अवलोकन से सहमत नहीं हो सकता है, जिसने दिखाया कि लिखारेव पाइग्मेलियन की भूमिका में विफल रहे। आइए हम स्वयं ही यह जोड़ दें कि चेखव और उनके जैसे सभी नायक इस भूमिका में असफल रहे। हालाँकि, चेखव दर्शाते हैं कि महिलाओं की मुक्ति एक जटिल प्रक्रिया है जो न केवल पुरुषों को बल्कि महिलाओं को भी हताशा की ओर ले जाती है। नयी भूमिकाख़ुशी महसूस न करें ("ए बोरिंग स्टोरी", "द इंडियन किंगडम", "ऑन द कार्ट", "द स्टोरी ऑफ़ एन अननोन मैन", "इन माई ओन कॉर्नर", "केस फ्रॉम प्रैक्टिस", "थ्री इयर्स", "द सीगल", "थ्री सिस्टर्स" ")।

"डार्लिंग", "एरियाडने", "लेडी" विद ए डॉग" कहानियों में, हमारी राय में, एक पुरुष और एक महिला के बीच संबंधों के आदर्शवादी विचार के साथ चेखव का विराम सबसे स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है। तीनों कहानियाँ टॉल्स्टॉय की स्त्रीत्व, परिवार और विवाह की अवधारणाओं के साथ एक तर्क हैं।

कहानी "डार्लिंग" टॉल्स्टॉय के आदर्श के साथ चेखव का छिपा हुआ विवाद है

स्त्रीत्व और मातृत्व. भले ही "डार्लिंग" कहानी के पाठक टॉल्स्टॉय के प्रसिद्ध दृष्टिकोण को साझा करते हों या नहीं, चेखव शाप देना चाहते थे, लेकिन इसके बजाय उन्होंने अपनी नायिका को आशीर्वाद दिया, उनकी छवि को एक आदर्श के रूप में माना जाता है। आधुनिक साहित्यिक विद्वान "डार्लिंग" को साइकी, इको, फ्लॉबर्ट की कहानी "ए सिंपल सोल" की नायिका और ओलेन्का की पुरानी दुनिया के आदर्श के साथ खुशहाल शादी की पौराणिक छवियों के साथ जोड़ते हैं। पौराणिक और साहित्यिक प्रोटोटाइप के साथ नायिका का सहसंबंध आश्वस्त करता है कि चेखव की नायिका अपने आप में व्यक्तिगत, अद्वितीय लक्षण नहीं, बल्कि सार्वभौमिक, शाश्वत गुण रखती है। जंग द्वारा विकसित जटिल मातृ परिसर की टाइपोलॉजी में, प्रिय "बेटी" के प्रकार से मेल खाता है, एक महिला जो पूरी तरह से एक पुरुष पर निर्भर है। एक महिला में उसके स्वभाव के सार के रूप में रूप की कमी का सबसे गहरा आदर्श पितृसत्तात्मक विचार, जंग की अवधारणा में सैद्धांतिक समझ प्राप्त करता है। जंग के अनुसार, स्त्री निराकारता, शून्यता, विपरीत - यिन और यांग - कैसे एकजुट होते हैं, इसके अनुरूप मर्दाना और स्त्री सिद्धांतों के मिलन के रहस्य को समझने की कुंजी है। चेखव की कहानी में, नायिका स्त्रीत्व का अवतार है, अपने शुद्ध रूप में लिंग की अभिव्यक्ति है। ओलेन्का एक खोखला बर्तन है, जिसे, टॉल्स्टॉय सही कहते हैं, किसी भी सामग्री से भरा जा सकता है - एक भावना जो मर्दाना सिद्धांत को वहन करती है। वह अपनी अखंडता, पूर्णता को तभी महसूस करती है जब वह एक जोड़े का सदस्य होती है, उस पुरुष भावना के साथ एकता में होती है जो उसे उर्वर बनाती है। एक "खाली घोंसले" के साथ छोड़ दी गई, ओलेन्का अवसाद से पीड़ित है; उसकी आंतरिक अतृप्ति उसके बाहरी रूप को बदल देती है - उसका वजन कम हो जाता है, वह सुस्त हो जाती है और बूढ़ी हो जाती है। जोड़े में किसी सदस्य के हर नए नुकसान के साथ, उसके आस-पास की बाहरी दुनिया - घर और आँगन - बदल जाती है। "खालीपन" शब्द, जो इसके पन्नों पर अक्सर दिखाई देता है एक छोटी सी कहानी, क्या चाबी है। यह पूर्णता, पूर्णता के साथ मिलकर अस्तित्व में है। "डार्लिंग" कहानी में चेखव ने व्यक्त किया कि वह अपनी योजनाओं में क्या हासिल करने में असमर्थ था। छात्र वर्षनिबंध "यौन अधिकार का इतिहास।" जैसा कि डार्विन के कार्यों के प्रभाव में लिखे गए एक शोध प्रबंध की रूपरेखा में है, कहानी में चेखव परोक्ष रूप से पशु जगत और मानव समाज में विकास के दौरान होने वाली प्रक्रियाओं के बीच समानताएं बनाते हैं। ओलेन्का प्लेमेनिकोवा के वर्णन के साथ-साथ दूसरों द्वारा नायिका की धारणा में शारीरिक प्रभाव को देखना असंभव नहीं है। यह विशेषता है कि टॉल्स्टॉय ने चेखव की कहानी के अपने संस्करण में ओलेन्का के चित्र में कामुक विवरण हटा दिए और विडंबना को नरम कर दिया। एक पुरुष और एक महिला के बीच संबंधों की प्रकृति के शारीरिक आधार के बारे में चेखव का दृष्टिकोण उद्देश्यपूर्ण है और टॉल्स्टॉय के प्रकट मार्ग से रहित है। किसी व्यक्ति के शारीरिक घटक, सभी जीवित चीजों की तरह, का आकलन नहीं किया जा सकता है। "डार्लिंग" में, हाई स्कूल की छात्रा साशेंका के लिए ओलेन्का की मातृ भावनाएँ प्यार की उसकी जैविक आवश्यकता की एक स्वाभाविक निरंतरता है, जो अपने स्वयं के "मैं" के बारे में भूलकर, "अन्य" में विलीन होने की आवश्यकता है। चेखव ने दिखाया कि एक महिला में मातृ वृत्ति सबसे मजबूत वृत्ति है। लेकिन चेखव मातृत्व को एक आदर्श के रूप में नहीं, बल्कि स्त्री स्वभाव के स्वाभाविक हिस्से के रूप में प्रस्तुत करते हैं, और इसलिए मातृत्व को उस ऊंचाई तक नहीं ले जाते जिस ऊंचाई तक टॉल्स्टॉय उसे उठाते हैं। टॉल्स्टॉय की स्त्रीत्व की अवधारणा के संबंध में चेखव की कहानी विवादास्पद है। हालाँकि, लेखक की विडंबना को भी संबोधित किया गया है आधुनिक लोगजिन्होंने प्रकृति से संपर्क खो दिया है, दुनिया की वह भोली और प्राकृतिक धारणा, जो प्राचीन मनुष्य की विशेषता थी और जो ओलेन्का में पूरी तरह से सन्निहित है। यह "सरलता की जटिलता" (वी.बी. कटाव) अपनी सभी प्रतीत होने वाली आदिमता और जानबूझकर योजनाबद्धता के बावजूद, छवि की मात्रा और बहुआयामीता के एक प्रभावशाली प्रभाव को जन्म देती है।

कहानी "एरियाडने", जिसका सार, पहली नज़र में, एक प्रेम त्रिकोण और नायक का स्त्रीद्वेषपूर्ण तर्क है, प्यार में पतन के बाद वह क्या करता है। सांस्कृतिक संदर्भबहुत महत्वपूर्ण संकेत प्राप्त होते हैं। कहानी का संदर्भ यह दिखाने में मदद करता है कि कैसे चेखव नायक के आदर्शवादी विचारों को कमजोर करता है, पालन-पोषण और सांस्कृतिक परंपरा द्वारा बनाई गई हठधर्मिता को खारिज करता है। "एराडने" थके हुए आदर्शों को ध्वस्त करने की प्रक्रिया को चित्रित करने का एक अच्छा उदाहरण है, जो एक भ्रामक दुनिया की ओर ले जाते हैं। चेखव का पाठ सांस्कृतिक जुड़ावों और संकेतों से परिपूर्ण है। और अगर कनेक्शन के साथ प्राचीन यूनानी पौराणिक कथा इतना स्पष्ट नहीं है, यह स्थिति कि "एरियाडने" चेखव की "क्रुत्ज़र सोनाटा" के प्रति विवादास्पद प्रतिक्रिया है, साहित्यिक आलोचना में लगभग एक आम बात बन गई है। यदि हम चेखव की कहानी की तुलना एराडने के मिथक से करते हैं, तो, हमारी राय में, चेखव को मिथक के नायकों के कथानक और पात्रों में उतनी दिलचस्पी नहीं है जितनी भूलभुलैया की छवि और विचार में है। चेखव ने खुद को टॉल्स्टॉय की नैतिकता से दूर कर लिया, जिसके अधिकार से उन्होंने अंततः एराडने का निर्माण करते समय खुद को मुक्त कर लिया था। टॉल्स्टॉय के काम के विपरीत, कहानी के अंत में नायक-कथाकार का सपना यह नहीं होता कि वह प्रलोभिका एराडने को कैसे दंडित किया जाए, जो, जैसा कि उसे लगता है, उसे बुराई, आलस्य, अश्लीलता की भूलभुलैया में ले गई, न कि कैसे लेना है अपने प्रतिद्वन्द्वी से बदला लेना, लेकिन, धागा धारक को फेंककर आप जिस जाल में फंस गए हैं, उससे खुद को कैसे मुक्त करें। लेकिन कहानी का नायक शामोखिन न केवल प्रेम जाल में उलझ गया। उन्होंने खुद को अपने विचारों, भ्रमों और हठधर्मिता की भूलभुलैया में भी पाया। अपने सर्कल के कई पुरुषों की तरह, उनके पास भी महिलाओं और प्रेम के बारे में एक आदर्शवादी दृष्टिकोण था। अपने साहित्यिक पूर्ववर्तियों की तरह, जिन्हें एक प्राचीन मूर्ति की छवि से प्यार हो गया, शमोखिन, जिन्होंने एक पौराणिक नायिका का नाम जोड़ा, जो एक वास्तविक लड़की के साथ पूर्णता का प्रतीक है, एक यौन बुत पैदा करता है। हालाँकि, जैसे-जैसे शामोखिन अपने आराध्य की वस्तु को पहचानता है, पौराणिक छवि के साथ अंतर बढ़ता और गहरा होता जाता है। पुनर्जीवित संगमरमर की मूर्ति में एक जानवर की मुस्कराहट देखकर, वह एक स्त्री-द्वेषी बन जाता है और अब "क्रुत्ज़र सोनाटा" के नायक के करीब एक अलग नैतिकता का प्रचार करता है, और "विवाह" में उल्लिखित स्ट्रिंडबर्ग के विचारों को लगभग शब्दशः दोहराता है। एराडने एक नए वेश में, जैसा कि शमोखिन उसके बारे में बात करता है, हमें तुर्गनेव की महिलाओं की याद दिलाता है - कामुक प्रेम की पुजारिन जो कमजोर पुरुषों को गुलाम बनाती हैं। अपने चुने हुए को मिथक बनाकर, शामोखिन अपने द्वारा बनाए गए मिथक में भागीदार बन जाता है, और वास्तविकता से और भी दूर चला जाता है। इस प्रकार, चेखव मिथक का उपयोग मानवीय चरित्रों और स्थितियों की सार्वभौमिकता दिखाने के लिए नहीं, बल्कि नायक की चेतना के प्रकार को उजागर करने के लिए करते हैं, जो पौराणिक कथाओं, रूढ़ियों और घिसी-पिटी बातों में सोचता है। चेखव ने अपने समय की पुरुषों द्वारा बनाई गई मूर्ति - वैंप महिला, फीमेल फेटले - को खारिज कर दिया। लेखिका ने प्रभुत्वशाली महिला का नाटकीय चित्रण नहीं किया है, बल्कि उसे विडम्बनापूर्ण ढंग से चित्रित किया है। चेखव का लक्ष्य उन महिला बुराइयों को उजागर करना नहीं है जो एक पुरुष के सामने प्रकट होती हैं, न कि "महिलाओं के मुद्दे" पर नैतिकता का प्रचार करना, बल्कि उन शैक्षिक हठधर्मिता को खत्म करना है जिनके द्वारा नायक रहता है। द क्रेउत्ज़र सोनाटा के लेखक के विपरीत, चेखव प्रेमियों के बीच संबंधों के बारे में ओपेरेटा जैसी सहजता से बात करते हैं और मेलोड्रामा को नष्ट कर देते हैं।

कहानी "द लेडी विद द डॉग" की ओर मुड़ते हुए, हम विचार करते हैं कि कैसे चेखव उच्च प्रेम संबंधों के मेलोड्रामा को कम करने के लिए, बड़े पैमाने पर साहित्य द्वारा समझौता किए गए अवकाश रोमांस के कालक्रम का उपयोग करते हैं।

एन.के. का लेख मिखाइलोव्स्की "डार्विनिज़्म और ऑफ़ेनबैक के ओपेरेटा", जिसने विरोधाभासी रूप से वैज्ञानिक और की दो घटनाओं को जोड़ा सांस्कृतिक जीवन, आदर्शवादी विश्वदृष्टि के पतन के युग की मानसिकता का सार दर्शाता है। मिखाइलोव्स्की ने अपने लेख में साबित किया है कि ऑफेनबैक न केवल अपने समय की भावना को प्रतिबिंबित करने वाले तुच्छ विषयों पर तुच्छ संगीत के लेखक हैं, बल्कि एक उजागरकर्ता, एक प्रर्वतक, क्रांतिकारी भावना की ताकत में वोल्टेयर के बराबर, एक व्यंग्यकार-शिक्षक भी हैं जिन्होंने नष्ट कर दिया पुराने सामाजिक और नैतिक हठधर्मिता. ऑफ़ेनबैक और डार्विन के बीच क्या समानता है? डार्विन विज्ञान में पुराने विचारों का विध्वंसक है, कला में ऑफेंबाक। लॉरेंस सेनेलिक का कहना सही है कि चेखव ऑफेनबाक के आदर्शवाद-विरोधी 34 के करीब थे। कहानी "द लेडी विद द डॉग" किसी विशिष्ट आपरेटा से नहीं, बल्कि व्यापक अर्थों में बुर्जुआ बुलेवार्ड संस्कृति से जुड़ी है, इसकी विचारधारा का उद्देश्य मनोरंजन, शिथिलता, उत्सव, आनंद और नैतिक वर्जनाओं की उपेक्षा है। रिसॉर्ट्स, जो 19वीं सदी के अंत में यूरोपीय मॉडल के बाद रूस में विकसित होना शुरू हुए, भी इसी संस्कृति से संबंधित हैं। चेखव ने "द लेडी विद द डॉग" कहानी की कल्पना तब की जब वह पेरिस और फ्रांस के रिसॉर्ट्स में रहते थे। "द लेडी विद द डॉग" में कार्रवाई याल्टा के एक रिसॉर्ट में होती है। कथा के एक कथानक-निर्माण तत्व के रूप में रिज़ॉर्ट क्रोनोटोप, लेर्मोंटोव द्वारा रूसी साहित्य में पहली बार साकार किया गया, 35 आंशिक रूप से एम.एम. द्वारा वर्णित जैसा दिखता है। बख्तीन का प्रांतीय कालक्रम इसके ठहराव और चक्रीय रोजमर्रा के समय के साथ 36। हालाँकि, एक प्रांतीय क्रोनोटोप के विपरीत, जहां एक रिसॉर्ट में नीरस दिनचर्या शासन करती है, छुट्टियों के लिए समय संकुचित और संकुचित होता है। यद्यपि घटित होने वाली घटनाओं का पूर्वानुमान पहले से ही लगाया जा सकता है और, बाहरी पर्यवेक्षक के दृष्टिकोण से, घटनाओं में शामिल पात्रों के लिए नीरस, दोहरावदार प्रकृति होती है, समय तेजी से आगे बढ़ता है। रिज़ॉर्ट टोपोज़ छुट्टियों के लिए एक विदेशी स्थान है, इसलिए होने वाली सभी घटनाओं को वे एक साथ मानते हैं। रिज़ॉर्ट क्रोनोटोप के वातावरण में उत्सव, कार्निवल और रोमांच की विशेषताएं हैं। रिज़ॉर्ट के मेहमान, खुद को एक असामान्य वातावरण में पाकर, रोमांच, नए रोमांच और जुनून की प्रत्याशा में रहते हैं। चेखव की कहानी की जांच वी. मिकुलिच (एल.आई. वेसेलिट्स्काया) की कहानी "मिमोचका ऑन द वॉटर्स" की तुलना में की जाती है, जिसमें "रिसॉर्ट रोमांस" को उसके सभी संशयवाद में एक बहुत ही सामान्य घटना के रूप में प्रस्तुत किया गया है। मिकुलिक थके हुए मॉडल के बारे में व्यंग्यात्मक है रोमांटिक रिश्ते, जो "विश्वासघात और प्रेम" के सूत्र में फिट बैठता है और त्रासदी का अवमूल्यन करता है। "द लेडी विद द डॉग" में रिज़ॉर्ट रिश्तों को चेखव द्वारा रोमांटिक स्वभाव के बिना भी चित्रित किया गया है, उनका सार नग्न है। चेखव के रिसॉर्ट मेहमानों का व्यवहार मॉडल, वी. मिकुलिच की तरह, रूसी साहित्य में विकसित हुए नायकों के रोमांटिक जुनून के आदर्श को नष्ट कर देता है, जो प्रेम संघर्षों में शामिल हैं, जो एक विदेशी में रिसॉर्ट क्रोनोटोप के नियमों के अनुसार तेजी से विकसित होते हैं। सेटिंग। "द लेडी विद द डॉग" में, रिज़ॉर्ट प्रेम संबंधों का कार्यक्रम सभी छुट्टियों के लिए पहले से ही जाना जाता है और इसे मौखिक रूप से प्रसारित किया जाता है। पात्रों का व्यवहार क्लिच में फिट बैठता है, केवल ये अलग-अलग सांस्कृतिक और व्यवहारिक क्लिच हैं। गुरोव बुर्जुआ संस्कृति का एक अभिन्न अंग है। अन्ना सर्गेवना एक महिला और उसके व्यवहार के बारे में विचारों के आदर्शवादी मॉडल का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो 19 वीं शताब्दी के अंत तक एक मोहर में बदल गया जो आम संपत्ति बन गया है लोकप्रिय संस्कृति. चेखव एक को उच्च सोच और दूसरे को अश्लीलता प्रदान किए बिना, नायकों की बराबरी करते हैं। कथावाचक की यह टिप्पणी कि "प्यार ने उन दोनों को बदल दिया" यह दर्शाता है कि दोनों को समान रूप से अपने आप में कुछ न कुछ बदलना था। लेखक एक नायक के एक नए जीवन के प्रति जागने के बारे में कथानक की रूढ़िवादिता को त्याग देता है, एक ऐसे जीवन के बारे में जो पिछले जीवन की तुलना में बेहतर और शुद्ध है। वाटर्स पर मिमोचका के विपरीत, जहां अंत पात्रों के बीच उच्च संबंधों के विकास के लिए बंद है, द लेडी विद द डॉग में यह निम्न बुलेवार्ड शैली से उगता है नये प्रकारकहानियाँ बिना ख़त्म हुए. अपने अंत के साथ, चेखव प्रेम के उस आदर्शवादी विचार को हटा देता है, जो वादा करता है अद्भुत जीवन. प्यार के बारे में भ्रामक विचारों को नष्ट करते हुए, चेखव अपने नायकों को समस्याओं से जूझते हैं और दिखाते हैं कि वे इसके बारे में गंभीरता से जानते हैं। चेखव का नवप्रवर्तन इसी आदर्शवाद-विरोधी अंत में निहित है। कहानी में व्यभिचार दिखाकर चेखव ने खुशी-खुशी अति से परहेज किया। वह व्यभिचार को "अंधेरे साम्राज्य" के खिलाफ एक महिला के विरोध के रूप में देखने से बहुत दूर हैं, उन्होंने टॉल्स्टॉय की तरह उन महिलाओं को राक्षसी करार देने से भी परहेज किया जो अपने पतियों को धोखा देती हैं। वह खुले तौर पर व्यभिचार की निंदा नहीं करते हैं, "अगाफ्या" कहानी से शुरू करके, अपने अंतिम कार्यों तक। "द लेडी विद द डॉग" में, "टैब्लॉइड" संस्कृति वह संदर्भ है जो आदर्शवादी विश्वदृष्टि के संबंध में एक विनाशकारी कार्य करता है, जो 19वीं शताब्दी के अंत तक समाप्त हो गया था। चेखव, अपने पूर्ववर्तियों और समकालीनों के विपरीत, टकराते नहीं हैं, बल्कि ऊंच-नीच को संतुलित करते हैं, और इसलिए उनके कार्यों में संघर्ष शांत हो जाता है और त्रासदी के तनाव तक नहीं पहुंचता है। टॉल्स्टॉय की कहानी पर प्रतिक्रिया, जिन्होंने काम में नीत्शे के विचारों का प्रभाव देखा, सांकेतिक है।

तो, चेखव के नायक आदर्शवादी चिमेरों के रूप में रहते हैं, महिलाओं की शिक्षा के लिए परियोजनाएं बनाते हैं, सपनों की भ्रामक दुनिया में तैरते हैं, रूढ़ियों में सोचते हैं। लेखक अपने पात्रों से खुद को दूर करता है और 19वीं सदी के अंत तक अप्रचलित हो चुकी विचारधाराओं को खंडित करता है, और उन्हें योजनाओं और घिसी-पिटी बातों में बदल देता है। यह कहा जा सकता है कि चेखव, ऑफ़ेनबैक की तरह, जिनकी भूमिका मिखाइलोव्स्की ने संयोग से वोल्टेयर की भूमिका से तुलना नहीं की, उच्च छवियों की ओर मुड़ते हुए, निर्दयतापूर्वक उन्हें नीचे गिरा दिया और उन्हें विडंबना से मार डाला, समाज में मौजूद थके हुए आदर्शों को खारिज कर दिया, जो हठधर्मिता में बदल गए थे .

19वीं सदी के आदर्शवादी प्रतिमान के संदर्भ में चेखव की जांच करने के बाद, हमने यह दिखाने की कोशिश की कि उन्होंने लेखक और पाठक के बीच संबंधों के पिछले सिद्धांत को नष्ट कर दिया। यह विचार जो शिलर की अवधारणा पर वापस जाता है कि कला का एक काम पाठक को वास्तविकता से ऊपर उठाना चाहिए और उसे आदर्श की ओर ले जाना चाहिए, 19 वीं - 20 वीं शताब्दी के अंत में एक संकट का अनुभव हुआ, और चेखव वास्तव में लेखक थे जिनके काम में यह इरादा था कला ने अपनी असंगतता प्रकट की। मूल्यों की पिछली प्रणाली की अस्वीकृति और इसके अलावा, थके हुए आदर्शों को खारिज करना चेखव के काम में बिल्कुल नया है जिसने उन्हें अपने पूर्ववर्तियों और समकालीनों से अलग कर दिया। इसीलिए, हमारी राय में, चेखव को यथार्थवाद को पूरा करने वाला लेखक नहीं माना जाना चाहिए। आधुनिकतावाद की स्वयंसिद्ध प्रणाली में, अविश्वास, निराशा और इनकार का मूल्यांकन आत्मा की नकारात्मक अभिव्यक्तियों के रूप में नहीं, बल्कि आरोहण के मार्ग पर आवश्यक चरणों के रूप में किया जाता है। अपने अंतिम, अधूरे काम, "द विल टू पावर" में, नीत्शे ने शून्यवाद और पतन के बारे में ऐसी घटना के रूप में लिखा है जो हर व्यक्ति, हर युग में उत्थान और आंदोलन के लिए "आवश्यक और अंतर्निहित" है। चेखव के काम ने एक नया नैतिक और सौंदर्यवादी प्रतिमान बनाया, जो पिछले, आदर्शवादी के संबंध में संवादात्मक था। चेखव के काम के स्वागत का विरोधाभास यह है कि उनके समकालीनों और पाठकों की बाद की पीढ़ी दोनों ने नवप्रवर्तनक के कार्यों को आदर्शवादी सूत्रों में निचोड़ने की कोशिश की, जो समय के साथ हठधर्मिता में बदल गए, और उनके साथ उनकी कलात्मक क्षमता को मापने के लिए, बहुत हठधर्मिता जिसे गद्य और नाटक के सुधारक ने स्पष्ट रूप से खारिज कर दिया। युगों के चौराहे पर खड़ी चेखव की छवि अकेली है। यह स्वभाव एक बार फिर इस विचार की पुष्टि करता है साहित्यिक प्रक्रिया- यह एक विकासवादी अग्रगामी आंदोलन नहीं है और चेखव हमारे पास तब आते हैं जब चेतना विश्वास पर ली गई तैयार सच्चाइयों से मुक्त हो जाती है।
में निष्कर्षअध्ययन के मुख्य परिणाम तैयार किये गये हैं।

शोध प्रबंध की मुख्य सामग्री निम्नलिखित प्रकाशनों में परिलक्षित होती है:
मोनोग्राफिक अनुसंधान

ओडेस्काया एम.एम.चेखव और आदर्श की समस्या / एम.एम. ओडेसा. - एम.: आरएसयूएच, 2010।

23 पी.एल.

संकलन एवं संपादन

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उम्र में बड़े अंतर वाले रिश्तों का एक और पहलू वे विवाह हैं जिनमें पति, पत्नी से बहुत छोटा होता है। यह एक व्यापक रूप से ज्ञात तथ्य है कि अनुभवी परिपक्व महिलाएं अक्सर यौन संबंध शुरू करने वाले युवा पुरुषों की रखैल बन जाती हैं। मैं स्पीड-इन्फो में प्रकाशित पत्रों में से एक का हवाला दूंगा।

"मेरी उम्र 22 साल है। मैं जिंदगी से खुश हूं. लेकिन एक "लेकिन"! मुझे अपनी उम्र की लड़कियों में बिल्कुल भी दिलचस्पी नहीं है। इसके विपरीत, वे 35-45 वर्ष की अधिक परिपक्व महिलाओं की ओर आकर्षित होते हैं। जैसे ही आप सड़क पर इस उम्र की किसी खूबसूरत महिला को देखते हैं, आपका लिंग खड़ा हो जाता है। और कल्पनाएँ आपके दिमाग में भर जाती हैं। लेकिन सिर्फ सामान्य कल्पनाएं नहीं, बल्कि इस महिला के साथ बलात्कार करने की इच्छा भी। किसी भी उम्र में, मैं हमेशा अपने से बड़ी उम्र की महिलाओं के प्रति आकर्षित रहा हूं। स्कूल में - शिक्षकों को. और मुझे कभी भी अपनी उम्र के किसी व्यक्ति से प्यार नहीं हुआ। लेकिन समस्या यह है कि जब मुझे 35-45 साल की महिलाओं से प्यार हो जाता है, तो मैं उनके साथ डेट नहीं करता, यानी उनके साथ नहीं सोता, क्योंकि मैं बहुत डरता हूं और नहीं जानता कि उनसे कैसे संपर्क करूं उन्हें। मैं आऊंगा और वह कहेगी: तुम एक बव्वा हो, तुम्हारे होठों पर दूध नहीं सूखा है, आदि। इसलिए, तुम्हें अपनी उम्र के लोगों के साथ आराम करना होगा, लेकिन संभोग के दौरान मुझे लगता है, कल्पना करो यह पास की सही महिला है, यानी 35-45 साल की, अन्यथा कुछ भी नहीं यह काम नहीं करेगा।

इस पत्र पर विशेषज्ञ की टिप्पणियाँ कहती हैं कि युवक के अनुभव सामान्य हैं और उनमें कोई विकृति नहीं है। और मुख्य डर अस्वीकार किये जाने का डर है। उस पर विश्वास नहीं हो रहा है वांछनीय महिलावह स्वेच्छा से उसे एक यौन साथी के रूप में पहचान सकता है, अपनी कल्पनाओं में वह उसे बलपूर्वक अपने कब्जे में ले लेता है। सिद्धांत रूप में, कई मध्यम आयु वर्ग की महिलाएं हैं जो अपने से कम उम्र के पुरुष से शादी करना चाहेंगी। लेकिन वे, इस युवक की तरह, वास्तविक परिचित होने की स्थिति से बचते हैं। वे या तो शर्मीले होते हैं या खुद को युवा पुरुषों के लिए आकर्षक नहीं मानते हैं। या, अंततः, वे किसी पागल से सामना होने से डरते हैं। यह संभव है कि पत्र का लेखक कोई "कम उम्र का बच्चा" नहीं था और जब वह 4-6 वर्ष का था तो उसकी माँ केवल 35-45 वर्ष की थी। और उस उम्र में वह अपनी माँ को न केवल आकर्षक, बल्कि एक बहुत ही स्मार्ट महिला भी मानता था। और स्कूल में उन्हें शिक्षकों से प्यार हो गया, यानी उन लोगों से, जिन्हें उन पर बौद्धिक रूप से हावी होने का अधिकार था। क्या उसे अपने ही उम्र के किसी व्यक्ति से प्यार हो सकता है? यह विकल्प संभव है. लेकिन बौद्धिक और अनुभव की दृष्टि से वह संभवतः अपनी पासपोर्ट आयु से अधिक उम्र की होगी।

यदि ऐसे रिश्ते पारिवारिक संबंधों में विकसित होते हैं, तो, एक नियम के रूप में, महिला प्रमुख मातृ स्थिति लेती है, और पुरुष "सदाबहार" लड़के की भूमिका निभाता है। हालाँकि, कई मामलों में, ऐसी स्थितियाँ पारस्परिक रूप से संतोषजनक संबंध बनाने में बिल्कुल भी हस्तक्षेप नहीं करती हैं। महिला कामुकता 35-40 वर्ष की आयु तक अपने चरम पर पहुंच जाती है, और वह एक युवा, ऊर्जावान, यद्यपि बहुत परिष्कृत प्रेमी नहीं है जो एक परिपक्व महिला के लिए आदर्श है। विशेषकर यदि उसके पास है मजबूत चरित्रखुद पर भरोसा है और उसने जीवन में कुछ हासिल किया है (इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि अपने दम पर या मदद से)। पूर्व पति). फिर सामग्री और के लिए ज़िम्मेदारी का बोझ उठाने की कोई ज़रूरत नहीं है रोजमर्रा की समस्याएं, एक युवा पति के नाजुक कंधों पर बच्चों की परवरिश। जैसा कि एक महिला ने, जो अपने पति से 8 साल बड़ी है, कहा, "जब मेरा पति जवान है, तो मैं भी जवान हूं।" और यह सिर्फ यौन संबंधों के बारे में नहीं है। ऐसी शादी एक महिला को लगातार अच्छे आकार में रखती है, उसे अपने फिगर, चेहरे और अलमारी का ख्याल रखने के लिए मजबूर करती है, क्योंकि एक भी महिला ऐसी नहीं है जो अपनी उम्र के बारे में "भूल" सके।

जो पुरुष इस तरह के विवाह में प्रवेश करते हैं, एक नियम के रूप में, एक निश्चित अपरिपक्वता, एक सुंदर और कुछ हद तक स्त्री उपस्थिति से प्रतिष्ठित होते हैं और एक प्रकार का "भाग्य का प्रिय" होने का दावा करते हैं, क्योंकि जब वे अपने से अधिक उम्र की महिला को चुनते हैं, तो वे ऐसा करते हैं। निश्चित समझौता. हालाँकि, ऐसे विवाहों का एक भी आकलन देना शायद मुश्किल है, यह देखते हुए कि ऐसे परिवारों के बीच रिश्तों के लिए कितने विकल्प हो सकते हैं - आखिरकार, यहाँ तक कि लोग भी एक जैसे नहीं होते हैं, और विवाह तो और भी अधिक होते हैं। ऐसे असमान विवाह करने वाले लोगों की सूची में इसाडोरा डंकन और सर्गेई यसिनिन (18 वर्ष का अंतर), गाला और साल्वाडोर डाली (10 वर्ष), एडिथ पियाफ़ और थियो सारापो (20 वर्ष), लिज़ा मिनेल्ली और स्कॉट बियो (16 वर्ष) शामिल हैं। . या कम से कम हमारे मंच के सबसे प्रसिद्ध जोड़े को लें: अल्ला पुगाचेवा और फिलिप किर्कोरोव। पत्रकारों और उनके आस-पास के निष्क्रिय सामान्य लोगों द्वारा कितने भाले तोड़े गए, उनके मिलन के कितने संस्करण प्रस्तावित किए गए, और सबके बावजूद वे अपनी शादी में काफी लंबे समय तक जीवित रहे - अन्य सामान्य जोड़ों की तुलना में लंबे समय तक। इसलिए, यदि लोगों के बीच प्यार पैदा हो गया है और वे मनोवैज्ञानिक रूप से एक-दूसरे के लिए उपयुक्त हैं, तो आपको सामान्य रूढ़ियों पर सख्ती से ध्यान केंद्रित नहीं करना चाहिए। भाग्य बहुत ही मनमौजी तरीके से लोगों को लॉटरी टिकट देता है - यदि आप असामान्य चीज़ से इनकार करते हैं, तो आपको कोई भी नहीं मिल सकता है।

अल्ला पुगाचेवा और फिलिप किर्कोरोव - अपनी शादी की पहली अवधि में

ऐसे विवाहों का एक और पहलू है: अक्सर साझेदार, किसी न किसी कारण से, बच्चे पैदा नहीं करना चाहते हैं या नहीं कर सकते हैं, और परिवार का यह रूप "निःसंतान कार्यक्रम" को लागू करने के लिए बहुत "सुविधाजनक" है। जब एमके संवाददाता ने पूछा कि क्या कवि लेविटांस्की की विधवा अब अपने से कम उम्र का पति ढूंढना चाहती है, तो उसने जवाब दिया कि वह इस तरह के मिलन को अप्राकृतिक मानती है। उनके अनुसार, "बूढ़ा आदमी - जवान औरत" की स्थिति प्राकृतिक मानदंड से आगे नहीं बढ़ती है। और "बूढ़ी औरत - जवान आदमी" स्थिति अप्राकृतिक है, क्योंकि यह प्राकृतिक नहीं है। एक वृद्ध पुरुष छोटी उम्र की महिला से बच्चा पैदा कर सकता है। अलग लक्ष्य के साथ खेलना काम नहीं करता.

तथापि वास्तविक जीवनकिसी भी ढाँचे में पिरोना कठिन है, सभी मामलों में नहीं मनोवैज्ञानिक चित्रसमान परिवार वर्णित परिवारों से मेल खाते हैं। मैं एक ऐसे जोड़े को जानता था जिसमें पत्नी अपनी चुनी हुई पत्नी से 12 वर्ष बड़ी थी। बाहरी रूप से नाजुक और बचकानी यह महिला बहुत बुद्धिमान और उद्यमशील थी, और परिवार में उसकी पसंदीदा भूमिका एक "मज़बूत लड़की" की छवि थी। उनके 22 वर्षीय पति ने घर की सारी ज़िम्मेदारियाँ उठाईं, पैसा कमाया और सामान्य तौर पर एक अनुभवी, देखभाल करने वाले और जिम्मेदार "परिवार के पिता" की तरह व्यवहार किया, जबकि साथ ही वह अपने जीवन से काफी संतुष्ट थे और वह ईमानदारी से अपनी पत्नी को दुनिया की सबसे रक्षाहीन और दिल को छू लेने वाली लड़की मानता था।

और अंत में, एक और उदाहरण - इतिहास से। रूसी लोग हमेशा अपने देश के अतीत पर अपने विचारों में अधिकतमवाद से प्रतिष्ठित रहे हैं। उदाहरण के लिए, फ्रांसीसी अपनी महान क्रांति की स्मृति का पवित्र रूप से सम्मान करते हैं और 200 से अधिक वर्षों से न केवल नियमित रूप से इसकी वर्षगांठ मनाते हैं, बल्कि इसके सभी नायकों और प्रति-नायकों को भी याद करते हैं। हमारे साथ, सब कुछ अलग तरह से होता है। महान अक्टूबर समाजवादी क्रांति के नायकों को या तो ढाल पर खड़ा कर दिया गया और अनियंत्रित रूप से उनकी प्रशंसा की गई, या इस महान अक्टूबर क्रांति में उनकी भूमिका को पूरी तरह से नकार दिया गया (जैसा कि ट्रॉट्स्की और बुखारिन के मामले में हुआ था), या उनकी जीवनियों को उनके जीवन के रूप में पढ़ाया गया था। संत, या उन्हें पाठ्यपुस्तकों से आसानी से मिटा दिया गया। इस प्रकार, आज के स्कूली बच्चे अब रूसी क्रांति के एक समय के महान व्यक्तित्व ए. एम. कोल्लोंताई को नहीं जानते हैं, जो न केवल दुनिया की पहली महिला राजदूत थीं, बल्कि उन्होंने रूसी यौन क्रांति में भी महत्वपूर्ण योगदान दिया था।

दिसंबर 1917 में, क्रांतिकारी घटनाओं की अशांत धारा में ए. एम. कोल्लोंताई की मुलाकात पी. ई. डायबेंको से हुई। उनकी जान-पहचान जल्द ही दोस्ती और फिर तूफानी प्यार में बदल गई। वह तब 45 वर्ष की थी, वह 28 वर्ष के थे, लेकिन इसने उन्हें एक-दूसरे में जुनूनी दिलचस्पी लेने से नहीं रोका। "हमारा रिश्ता," कोल्लोंताई ने वर्षों बाद याद किया, "हमेशा खुशी से भरा रहा है; हमारा अलगाव पीड़ा और हृदय-विदारक भावनाओं से भरा था। यह महसूस करने की शक्ति ही थी जिसने मुझे पूरी लगन से, दृढ़ता से, शक्तिशाली ढंग से पावेल की ओर आकर्षित किया। जब ए.एम. से एक बार पूछा गया कि उसने डायबेंको के साथ यौन संबंध बनाने का फैसला कैसे किया, इस तथ्य के बावजूद कि वह उससे 28 साल बड़ी थी, कोल्लोंताई ने बिना किसी हिचकिचाहट के जवाब दिया: "जब तक वे हमसे प्यार करते हैं, तब तक हम जवान हैं।"

ए. कोल्लोंताई और पी. डायबेंको

अतीत की छाया

अतीत की स्मृति भविष्य की आशाओं को ख़त्म कर देती है।
(वी. ब्रुस्कोव)

पति-पत्नी के बीच रिश्ते में, उनके पिछले यौन संबंध कभी-कभी महत्वपूर्ण भूमिका निभा सकते हैं। कभी-कभी अतीत, जो हमेशा के लिए पीछे छूट जाता है, सक्रिय रूप से वर्तमान में हस्तक्षेप करता है और नए परिवार के भविष्य को नष्ट कर देता है। समस्याएँ तब भी उत्पन्न हो सकती हैं जब युवा पति-पत्नी पहली बार शादी करते हैं और उनके पीछे यौन साझेदारों का लंबा सिलसिला नहीं होता है, ठीक है, अगर शादी पहली नहीं है, और पिछले यौन साझेदारों की संख्या एक दर्जन या दो से अधिक है इस दौरान आपसी झगड़े और मतभेद होना लगभग अपरिहार्य है।

इस मामले में, पति-पत्नी, प्राचीन यूनानी नायकों की तरह, खुद को स्काइला और चारीबडीस के बीच पाते हैं: सभी पिछले संबंधों के बारे में ईमानदारी से बात करने का मतलब है ईर्ष्या जगाना और साथी में उनकी विशिष्टता की ऐसी आत्मा-वार्मिंग भावना को मारना, और यदि आप छिपाते हैं यह, तो फिर इसकी क्या गारंटी है कि पुराना रिश्ता शुरुआत में ही सामने नहीं आएगा? और फिर भी, किसी प्रियजन के पिछले यौन संबंधों के बारे में सच्चाई इतनी शक्तिशाली और क्रूर उपाय है कि इसका उपयोग आर्सेनिक या पारा की तैयारी की तुलना में अधिक सावधानी के साथ किया जाना चाहिए, जो कभी-कभी दवा में उपयोग किया जाता है। इस तरह के "सच्चाई" की थोड़ी सी भी अधिक मात्रा आपसी प्रेम में गंभीर "जहर" पैदा कर सकती है, और यहां तक कि उसकी मृत्यु भी हो सकती है।

इस तरह के स्पष्ट कथन को स्पष्ट करने के लिए, मैं ए. कुप्रिन की कहानी "अकेलापन" का एक अंश उद्धृत करना चाहूंगा, जिसमें एक युवा पति, घमंड और दिखावा करने की इच्छा से, हाल ही में हुए अपने अफेयर के बारे में बात करता है।

“वेरा लावोव्ना ने एक भी शब्द बोले बिना उसकी बात सुनी और साथ ही ईर्ष्या जैसी बुरी भावना का अनुभव किया। उसे यह सोचकर दुख हुआ कि उसकी स्मृति में उसके पूर्व जीवन का कम से कम एक सुखद क्षण बचा हुआ था, जो नष्ट नहीं हुआ था, उनकी वर्तमान सामान्य खुशी से खत्म नहीं हुआ था।

गज़ेबो अचानक मोड़ के चारों ओर छिपा हुआ प्रतीत हुआ। वेरा लावोव्ना चुप थी, और पोक्रोमत्सेव, उसकी यादों में बहकर, जारी रखा:

खैर, बेशक, उन्होंने प्यार से खेला, आप इसके बिना दचा में नहीं रह सकते। सभी ने खेला, बूढ़े राजकुमार से लेकर दाढ़ी रहित लिसेयुम छात्रों, मेरे छात्रों तक। और सबने एक दूसरे को संरक्षण दिया, आंखें मूंद लीं।

और आप? क्या आप भी...किसी की देखभाल करते थे? - वेरा लावोव्ना ने अस्वाभाविक रूप से शांत स्वर में पूछा।

उसने अपनी मूंछों पर हाथ फिराया. वेरा लावोव्ना का यह आत्मसंतुष्ट भाव, जो इतना परिचित था, अचानक उसे अश्लील लगने लगा।

नहीं... मैं भी. मेरे पास प्रिंसेस कैट के साथ एक छोटा सा उपन्यास है, एक बहुत ही मजेदार उपन्यास और, शायद, यदि आप चाहें, तो थोड़ा अनैतिक भी। आप देखिए: लड़की अभी सोलह साल की भी नहीं है, लेकिन उसकी स्वैगर, आत्मविश्वास आदि अद्भुत हैं। उन्होंने सीधे मुझसे अपने विचार व्यक्त किये। वह कहते हैं, ''मैं यहां ऊब गया हूं, क्योंकि मैं यह महसूस किए बिना एक दिन भी नहीं रह सकता कि मेरे आस-पास हर कोई मुझसे प्यार करता है। यहाँ केवल आप ही हैं जो मुझे पसंद हैं। आप बुरे दिखने वाले नहीं हैं, आपसे बात की जा सकती है वगैरह-वगैरह। बेशक, आप समझते हैं कि मैं आपकी पत्नी नहीं बन सकती, लेकिन हम इस गर्मी को मज़ेदार और सुखद क्यों नहीं बिताते?

तो क्या हुआ? क्या मजा आया? - वेरा लावोव्ना ने लापरवाही से बोलने की कोशिश करते हुए पूछा, और वह खुद उसकी अचानक कर्कश आवाज से डर गई थी।

इस आवाज ने पोक्रोमत्सेव को सावधान कर दिया। जैसे कि उसे चोट पहुँचाने के लिए माफी माँग रहा हो, उसने अपनी पत्नी का सिर अपनी ओर खींचा और अपने होठों से उसकी कनपटी को छुआ। लेकिन उसकी आत्मा में उमड़ रहा कोई घृणित, अनियंत्रित आकर्षण, घमंडी यौवन के समान कोई अस्पष्ट और घृणित भावना, उसे आगे बात करने के लिए खींच रही थी।

इसलिए हमने इस लड़के के साथ प्यार से खेला और गर्मियों के अंत में हमारा ब्रेकअप हो गया। उसने मुझे बोर न होने देने में मदद करने के लिए पूरी तरह से उदासीनता से धन्यवाद दिया, और अफसोस जताया कि उसकी शादी हो जाने के बाद वह मुझसे नहीं मिली। हालाँकि, उनके अनुसार, उन्होंने बाद में मुझसे मिलने की उम्मीद नहीं खोई।

और उसने नकली हंसी के साथ कहा:

सामान्य तौर पर, यह कहानी मेरे लिए सबसे अप्रिय यादों में से एक है। क्या यह सच नहीं है, वेरोच्का, कि यह सब घृणित है?

वेरा लावोव्ना ने उसे कोई उत्तर नहीं दिया। पोक्रोमत्सेव को उस पर दया आ गई और वह अपनी स्पष्टवादिता पर पश्चाताप करने लगा। अप्रिय प्रभाव के लिए सुधार करने की इच्छा से, उसने अपनी पत्नी के गाल को फिर से चूमा...

वेरा लावोव्ना ने विरोध नहीं किया, लेकिन चुंबन का जवाब नहीं दिया... एक अजीब, दर्दनाक और अस्पष्ट भावना ने उसकी आत्मा पर कब्ज़ा कर लिया। अतीत के लिए आंशिक रूप से ईर्ष्या भी थी - सबसे भयानक प्रकार की ईर्ष्या - लेकिन यह केवल आंशिक रूप से थी। वेरा लावोव्ना ने लंबे समय से सुना और जाना था कि हर पुरुष के शादी से पहले संबंध और संबंध होते हैं, जो महिलाओं के लिए एक बड़ी घटना है वह एक पुरुष के लिए एक साधारण मामला है, और किसी को अनिवार्य रूप से चीजों के इस भयानक क्रम को स्वीकार करना होगा। इस उपन्यास में उनके पति की अपमानजनक और भ्रष्ट भूमिका पर भी आक्रोश था, लेकिन वेरा लावोवना को याद आया कि उनके साथ उनके चुंबन, जब वे अभी भी दूल्हा और दुल्हन थे, हमेशा निर्दोष और शुद्ध प्रकृति के नहीं थे। इस नई भावना के बारे में सबसे भयानक बात यह चेतना थी कि व्लादिमीर इवानोविच अचानक अपनी पत्नी के लिए एक अजनबी, दूर का आदमी बन गया था, और उनकी पूर्व निकटता कभी वापस नहीं आ सकती थी।

“उसने मुझे यह सब गंदी बातें क्यों बताईं? - उसने दर्द से सोचा, अपने ठंडे हाथों को निचोड़ते और पीड़ा देते हुए। - उसने मेरी पूरी आत्मा को उलट दिया और गंदगी से भर दिया, लेकिन मैं इस बारे में उससे क्या कह सकता हूं? मुझे कैसे पता चलेगा कि वह अपनी कहानी के दौरान क्या अनुभव कर रहा था? अतीत के बारे में पछतावा? बुरी चिंता? घृणा? (नहीं, किसी भी मामले में, घृणित नहीं: उसका लहजा आत्मसंतुष्ट था, हालांकि उसने इसे छिपाने की कोशिश की...) किसी दिन इस कैट से दोबारा मिलने की उम्मीद? और क्यों नहीं? अगर मैं उससे इस बारे में पूछूं, तो निस्संदेह, वह मुझे आश्वस्त करने में जल्दबाजी करेगा, लेकिन उसकी आत्मा की गहराई में, उसकी चेतना के सबसे दूर के मोड़ों में कैसे प्रवेश किया जाए? मैं यह कैसे जान सकता हूं कि, मुझसे ईमानदारी और सच्चाई से बात करते हुए, वह एक ही समय में - और, शायद, पूरी तरह से अनजाने में - अपने विवेक को धोखा नहीं देता है? के बारे में! मैं कम से कम एक पल के लिए उसके आंतरिक जीवन को जीने का, जो मेरे लिए पराया है, उसके विचारों के सभी रंगों को सुनने का, इस दिल में क्या हो रहा है, इस पर जासूसी करने का अवसर दूंगा..."

वेरा लावोव्ना भयभीत और दुखी महसूस कर रही थी। अपने जीवन में पहली बार आज उसे उस भयानक चेतना का सामना करना पड़ा जो देर-सबेर हर संवेदनशील, विचारशील व्यक्ति के दिमाग में आ जाती है - उस कठोर, अभेद्य बाधा की चेतना जो हमेशा दो करीबी लोगों के बीच खड़ी रहती है। “मैं उसके बारे में क्या जानता हूँ? - वेरा लावोवना ने अपने गर्म माथे को अपने हाथों से दबाते हुए फुसफुसाते हुए खुद से पूछा। - मैं अपने पति के बारे में, उस आदमी के बारे में क्या जानती हूं जिसके साथ मैं खाती हूं, पीती हूं और सोती हूं और जिसके साथ मुझे अपना पूरा जीवन बिताना होगा? मान लीजिए कि मैं जानता हूं कि वह सुंदर है, कि वह अपनी शारीरिक शक्ति से प्यार करता है और अपनी मांसपेशियों को संवारता है, कि वह संगीतमय है, कि वह कविता पढ़ता है, मैं और भी अधिक जानता हूं - मैं उसके दयालु शब्दों को जानता हूं, मैं जानता हूं कि वह कैसे चुंबन करता है, मैं पांच या पांच को जानता हूं उसकी छह आदतें... खैर, और क्या? मैं उसके बारे में और क्या जानता हूँ? क्या मैं जानता हूँ कि उसके पूर्व शौक ने उसके दिल और दिमाग पर क्या छाप छोड़ी? क्या मैं उससे उन क्षणों का अनुमान लगा सकता हूँ जब हँसते-हँसते मनुष्य आन्तरिक रूप से कष्ट सहता है अथवा बाह्य रूप से पाखण्डी दुःख ग्लानि से ओढ़ लेता है? किसी और के विचारों के इन सभी सूक्ष्म मोड़ों, भावनाओं और इच्छाओं के इस राक्षसी बवंडर को कैसे समझें जो लगातार, जल्दी और मायावी रूप से एक अजनबी की आत्मा में घूमता है?

अचानक उसे इतनी गहरी आंतरिक उदासी, अपने शाश्वत अकेलेपन की इतनी दर्दनाक चेतना महसूस हुई कि वह रोना चाहती थी।

विवाह संबंधों की गतिशीलता

मैं अकेला था - मैंने ओडालिस्क, बैचैन्टेस, वेश्या, गीशा, पूसी का सपना देखा। अब मेरी पत्नी मेरे साथ रहती है, और रात में मैं मौन का सपना देखता हूँ।
(आई गुबरमैन)

एक साथ यात्रा की शुरुआत

हनीमून से बेहतर एकमात्र चीज़ तलाक के बाद पहला महीना है।

मुझे एरिक बर्न में विवाह में रिश्तों के विकास का सबसे संक्षिप्त और सबसे संक्षिप्त विवरण मिला। उन्होंने लिखा: “शादी का मतलब है छह सप्ताह का उत्साह और सेक्स में विश्व रिकॉर्ड। एक-दूसरे को जानने के लिए और पांच सप्ताह, बाड़ लगाने का समय, तेजी से दौड़ना और वापस दौड़ना, एक-दूसरे की कमजोरियों का पता लगाना और फिर खेल शुरू होते हैं। छह महीने के बाद, हर कोई निर्णय लेता है। हनीमून खत्म हो गया है, शादी या तलाक शुरू हो गया है - अगली सूचना तक।'

बिल लॉरेंस ने लिखा है कि हनीमून तब समाप्त हो जाता है जब वह उसे फोन पर बताता है कि उसे रात के खाने के लिए देर हो जाएगी, और उसने पहले ही एक नोट छोड़ दिया है कि रात का खाना रेफ्रिजरेटर में है। कई सेक्सोलॉजिस्टों के अनुसार, शादी प्यार के लिए एक गंभीर परीक्षा है और इसके कई वस्तुनिष्ठ कारण हैं।

इनमें से पहली है "आदत"। इस रोजमर्रा के शब्द से, मैं धारणा की ताजगी के नुकसान को समझता हूं, जिसके परिणामस्वरूप यौन साथी की दृष्टि रिश्ते की शुरुआती अवधि में देखी गई प्राचीन ताजगी और चमक खो देती है। जैसा कि फ्रांसीसी कवि एडमंड रोस्टैंड ने कहा था, "जिस व्यक्ति से आप प्यार करते हैं उसके साथ रहना उतना ही कठिन है जितना उस व्यक्ति से प्यार करना जिसके साथ आप रहते हैं।" आख़िरकार, जब प्यार बस भड़क उठता है, तो किसी व्यक्ति की अपने प्रियजन के प्रति सभी भावनाएँ विशेष तीक्ष्णता और बहुरंगीता प्राप्त कर लेती हैं। वह अपनी प्रेमिका के चेहरे की प्रशंसा करते हुए घंटों बिता सकता है, उसकी आवाज़ को अंतहीन रूप से सुन सकता है, प्रसन्नता के साथ उसके शरीर का अध्ययन कर सकता है, आदि। लेकिन फिर शादी के पहले महीने और फिर साल बीत जाते हैं। पत्नी का चेहरा पहले से ही सबसे छोटी जानकारी के लिए जाना जाता है, उसकी आवाज़ अपनी भविष्यवाणी के साथ निराशाजनक है, उसके शरीर का अंदर और बाहर अध्ययन किया गया है। संवेदनाएं फीकी पड़ जाती हैं, "ग्रे" और "एक रंग" बन जाती हैं। इसके लिए विशुद्ध रूप से शारीरिक व्याख्या है। मानव केंद्रीय तंत्रिका तंत्र में मस्तिष्क का एक विशेष भाग होता है - थैलेमस, जो चेतना में प्रवेश करने वाले सभी संकेतों को फ़िल्टर करता है, उन्हें कॉर्टेक्स तक भेजता है। प्रमस्तिष्क गोलार्धकेवल नई या विशेष रूप से महत्वपूर्ण जानकारी। यह उन कपड़ों की तरह है जिन्हें हम तभी महसूस करते हैं जब हम उन्हें पहनते हैं, लेकिन फिर हम महसूस करना बंद कर देते हैं, या घर में नए पर्दे आते हैं जिन पर हम पहले ध्यान देते हैं, लेकिन कुछ दिनों के बाद हम ध्यान देना बंद कर देते हैं। लगभग यही बात जीवनसाथी के साथ भी होती है, जो वर्षों से केवल परिचित पृष्ठभूमि का हिस्सा बन जाता है, घरेलू माहौल का एक तत्व बन जाता है, जिससे संवेदनाओं की तीव्रता कम हो जाती है और बोरियत और उदासीनता बढ़ जाती है।

दूसरा कारण: प्यार करने का कर्तव्य, जैसा कि हेलेन रोलैंड ने लिखा है, "विवाह एक चुंबन को आनंद से कर्तव्य में बदलने का चमत्कार है।" "वैवाहिक कर्तव्य" वाक्यांश ही आपको पहले से ही दुखी करता है और शक्ति को कम कर देता है। भावनात्मक और दृढ़ इच्छाशक्ति में "प्रेम" और "कर्तव्य" से इतने विपरीत शब्द ढूंढना मुश्किल है। जैसे ही आप खुद को सोने के लिए मजबूर करने की कोशिश करते हैं सिर्फ इसलिए कि आपको कल जल्दी उठना है, आप खुद को दीर्घकालिक अनिद्रा के लिए जिम्मेदार ठहरा रहे हैं। यदि आपको आपके प्रति कुछ अच्छा करने के लिए किसी का आभारी होना चाहिए, तो आप उनसे नफरत करने का जोखिम उठाते हैं। हमारा अवचेतन मन बहुत जिद्दी है, इसे कभी-कभी धोखा दिया जा सकता है, लेकिन इसे कुछ करने के लिए मजबूर करना लगभग असंभव है। और प्रेम सहित भावनाएँ, विशेष रूप से उसके नियंत्रण में हैं। इसलिए, आपको अपने जीवनसाथी से सिर्फ इसलिए प्यार कराने की कोशिशें क्योंकि उसके पासपोर्ट में उसके अनुरूप प्रविष्टि है, असफलता के लिए अभिशप्त हैं।

आई. एंचुकोव "स्वतंत्रता का युग नहीं देखा जा सकता..."

प्यार के धीरे-धीरे पिघलने का तीसरा कारण यह है कि घर पर हम वैसे ही दिखते हैं, जैसे हम वास्तव में हैं। यदि आप उच्च गुणवत्ता वाले मेकअप के सभी वैभव में "बाहर जाने" से पहले एक महिला की तस्वीर लेते हैं और फिर उसकी तुलना सुबह उठने के तुरंत बाद ली गई तस्वीर से करते हैं, तो यह तुलना बस आश्चर्यजनक होगी। (यह पूरी तरह से एक काल्पनिक अनुभव है, और, भगवान के लिए, इस पागल विचार को जीवन में लाने की कोशिश न करें! इसके अलावा, यह एक महिला के बगीचे में फेंका गया पत्थर नहीं है, यह सिर्फ इतना है कि यह उदाहरण "के बीच अधिक सांकेतिक है" निष्पक्ष सेक्स।) लेकिन मुद्दा सौंदर्य प्रसाधनों का भी नहीं है, बल्कि उन भूमिकाओं का भी है जो हम समाज और घर में निभाते हैं। हर पुरुष में एक प्रलोभक होता है (बड़ा या छोटा, प्रतिभाशाली या गैर-प्रतिभाशाली - इससे कोई फर्क नहीं पड़ता), ठीक वैसे ही जैसे हर महिला में एक प्रलोभक होता है। इस तथ्य को नैतिक मूल्यांकन की आवश्यकता नहीं है - ऐसा है और रहेगा, क्योंकि यह अवचेतन स्तर पर सक्रिय आनुवंशिक कार्यक्रम द्वारा निर्धारित होता है। इस कार्यक्रम के लिए आपको विपरीत लिंग के किसी भी व्यक्ति पर अपना आकर्षण और प्रभाव डालने की आवश्यकता है जिस पर अभी तक विजय नहीं पाई गई है।

इस प्रकार, घर के बाहर, पुरुष और महिलाएं सहज रूप से अन्य लोगों पर सर्वोत्तम प्रभाव डालने का प्रयास करते हैं; ऐसा करने के लिए, वे अच्छे कपड़े पहनते हैं, अपने बालों में कंघी करते हैं, इत्र और सौंदर्य प्रसाधनों का उपयोग करते हैं, आकर्षक मुद्राएँ लेते हैं और महत्वपूर्ण चेहरे बनाते हैं। जब वे घर आते हैं, तो वे सांप की खाल की तरह यह सब छोड़ देते हैं (अब उन्हें अपनी दीवारों के भीतर किसी को जीतने की कोई आवश्यकता नहीं है), और अपनी पत्नी या पति के सामने एक अनाकर्षक पृष्ठभूमि में आते हैं, खासकर अन्य लोगों की तुलना में। घुटनों पर छाले वाले घिसे-पिटे स्पोर्ट्स ट्राउजर, पति के लिए झुर्रियों वाली पुरानी शर्ट और घिसी-पिटी चप्पलें और पत्नी के लिए पुराना ड्रेसिंग गाउन या उसके दो साइज के बहुत बड़े नाइटगाउन, दूल्हे के शाम के सूट या फ्रेंच अधोवस्त्र से बिल्कुल अलग हैं। विवाह पूर्व संबंध के दौरान दुल्हन की। शादी के तुरंत बाद बार में तेज गिरावट एक या दोनों पति-पत्नी में नाराजगी पैदा कर सकती है, जिससे धीरे-धीरे भावनाएं ठंडी हो सकती हैं।

विवाह में प्रेम के ख़त्म होने का चौथा कारण है यौन इच्छाओं की उपलब्धता। इस अवसर पर, मुझे एमिल क्रॉटकी का कथन याद आता है: "अपनी पत्नी की देखभाल करना उसे तले हुए खेल के शिकार के समान बेतुका लगता था।" प्रेरक मनोविज्ञान का नियम कहता है: "जब कोई बाधा नहीं होती, तो रुचि गायब हो जाती है।" विवाह में सेक्स पति-पत्नी में से किसी एक के पहले अनुरोध पर नहीं होना चाहिए; इसे अर्जित किया जाना चाहिए खुले रिश्ते. सिगमंड फ्रायड ने लिखा है कि इच्छा के उद्भव और उसकी संतुष्टि के बीच जितना लंबा अंतराल होगा, भावनात्मक अनुभव उतना ही मजबूत होगा, निर्वहन उतना ही अधिक शक्तिशाली होगा। अगर इच्छा पैदा होने के तुरंत बाद ही संतुष्ट कर दी जाए तो सेक्स का आनंद न्यूनतम होता है। आम तौर पर, एक स्वतंत्र महिला किसी पुरुष के पहले अनुरोध पर खुद को नहीं छोड़ती है, लेकिन शादीशुदा होने के कारण, वह ऐसा करने के लिए बाध्य है। महिलाएं ऐसी स्थिति की बेतुकीता को विशेष रूप से तीव्रता से महसूस करती हैं, जैसा कि अनीता एकबर्ग की उक्ति से स्पष्ट होता है: “आप पुरुषों को नहीं समझ सकते: शादी से पहले वे ऐसा व्यवहार करते हैं मानो उन्हें सब कुछ करने की अनुमति है; शादी के बाद - मानो उन्हें कुछ भी करने की अनुमति नहीं थी।

हेनरी कादिउ. भ्रम खो गया

प्यार की मौत का पांचवां कारण पार्टनर को "सुधारने" की चाहत को लेकर होने वाला झगड़ा है। जैसा कि गिल्बर्ट चेस्टर्टन ने कहा, “आप जैसे हैं वैसे ही आपके दोस्त आपसे प्यार करते हैं; आपकी पत्नी आपसे प्यार करती है, लेकिन आपको एक अलग इंसान बनाना चाहती है। इस अवसर पर, दो शताब्दियों से भी पहले, निकोलस चैमफोर्ट ने लिखा था: "प्यार, यहां तक कि सबसे उत्कृष्ट, आपको अपने जुनून की दया पर रखता है, और शादी - आपकी पत्नी के जुनून की दया पर: महत्वाकांक्षा, घमंड और बाकी सब कुछ। ” जाहिरा तौर पर, फ्रांसीसी विचारक के सिर पर कील ठोक दी गई, क्योंकि सदियां बीत जाती हैं और महिलाएं नहीं बदलती हैं। मेरी एक सहेली ने बहुत गंभीरता से अपने पति से कहा: “मैं तुमसे बहुत प्यार करती हूँ, प्रिये! लेकिन इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि मैं तुमसे कितना प्यार करता, अगर तुम्हारे पास एक खूबसूरत नई विदेशी कार होती!” उस आदमी के पास शब्द नहीं थे, लेकिन महान अंग्रेजी नाटककार जॉन प्रीस्टली ने पहले ही उसके लिए जवाब दे दिया था जब उसने कहा था: "एक प्यारी पत्नी अपने पति के लिए सब कुछ करेगी, एक अपवाद को छोड़कर: वह कभी भी उसकी आलोचना करना और उसे शिक्षित करना बंद नहीं करेगी।"

प्यार की मौत का छठा कारण बेमेल जीवनशैली के कारण होने वाले झगड़े हैं। पहली नज़र में यह जितना अजीब लग सकता है, बर्तन धोने के क्रम या पालतू जानवरों के प्रति रवैये पर बहस उस भावना को नष्ट कर सकती है जो नवविवाहितों को बहुत बड़ी और अटल लगती थी। इस मामले में, "यदि आप मुझसे प्यार करते हैं, तो आपको अवश्य..." जैसे नारे अक्सर उपयोग किए जाते हैं (आप यहां अपने अनुभव से कुछ डाल सकते हैं, "बाल्टी निकालो" से लेकर "मिंक कोट खरीदें")। लेकिन सुनो, सज्जनों, "प्यार" और "चाहिए" की अवधारणाओं को एक ही वाक्य में एक साथ नहीं रखा जा सकता है, यह तितलियों को किलोग्राम में और समय को मीटर में मापने जैसा है। एक सच्चा प्यार करने वाला व्यक्ति अपने प्रियजन के लिए कुछ करता है इसलिए नहीं कि उसे ऐसा करना है, बल्कि इसलिए कि वह ऐसा करना चाहता है। ऐसा करने के लिए उसे मजबूर करने या ब्लैकमेल करने की ज़रूरत नहीं है; अपने प्रियजन को खुश करना उसके लिए खुशी की बात है। इसलिए, अगर परिवार में इस तरह की बातचीत शुरू हो जाती है, तो यह एक अलार्म सिग्नल है, जो दर्शाता है कि प्यार में दरार पड़ने लगी है और इसे बचाने की जरूरत है। विवाह को नष्ट करने वाले कारणों की इस श्रेणी में अधूरी आशाओं को भी शामिल किया जा सकता है। अलेक्जेंडर कुलिच ने लिखा, "मैंने शादी कर ली क्योंकि मैं सुबह का नाश्ता नहीं बनाना चाहता था और मैंने तलाक ले लिया क्योंकि मैं दो नाश्ते नहीं बनाना चाहता था।"

अनुभव के साथ विवाह: थकान और आदत - उनका विरोध कैसे करें?

पारिवारिक जीवन शुरू हुआ: धुलाई, सफाई, इस्त्री और वैवाहिक कर्तव्य।
(ए.के., समारा (पत्रों से स्पीड-जानकारी तक))

रूढ़िवादिता को तोड़ना

केवल स्वयं के साथ अकेले रहने से ही व्यक्ति स्वाभाविक हो जाता है और कोई भूमिका निभाने की आवश्यकता से मुक्त हो जाता है। ऐसा तभी होता है जब उसे पूरी तरह से अकेला छोड़ दिया जाता है - इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि कहां: गहरे जंगल में या अंदर खुद का घर. यदि आस-पास लोग हैं, तो व्यक्ति स्वचालित रूप से, अक्सर अनजाने में, अपनी कई भूमिकाओं में से एक पर प्रयास करता है: "पति", "पिता", "कार्य सहयोगी", "प्रेमी", "स्टाम्प कलेक्टर", "दंत रोगी" आदि। इनमें से प्रत्येक भूमिका में एक निश्चित व्यवहार, अपना विशेष शब्दजाल, चेहरे की अभिव्यक्ति, मनोदशा और आंतरिक भावना शामिल होती है। अपने बच्चों से बात करते समय, एक व्यक्ति एक सर्वज्ञ, सख्त, लेकिन निष्पक्ष "पिता" की भूमिका निभाता है; अपने बॉस द्वारा "कालीन पर" बुलाए जाने पर, वह स्वागत कक्ष में रहते हुए भी जल्दबाजी में एक मेहनती और सम्मानित "अधीनस्थ" का मुखौटा पहन लेता है; ट्रेन के डिब्बे में एक सुंदर साथी यात्री के साथ बात करते हुए, वह ख़ुशी-ख़ुशी एक आकर्षक, शांतचित्त और थोड़े तुच्छ "प्लेबॉय" आदि की भूमिका निभाता है।

"पूरी दुनिया एक मंच है, और इसमें मौजूद लोग अभिनेता हैं," - शेक्सपियर के इस शानदार वाक्यांश का आमतौर पर जितना माना जाता है उससे कहीं अधिक अर्थ है, क्योंकि न केवल एक व्यक्ति यह या वह भूमिका निभाता है, बल्कि समय के साथ भूमिका शुरू होती है एक व्यक्ति द्वारा खेला जाना, उसका व्यक्तित्व बदलना, चरित्र विकृत करना और नई आदतें विकसित करना। उदाहरण के लिए, एक महिला जो स्कूल में एक सख्त शिक्षिका होने की आदी है, वह स्वचालित रूप से अपनी आवाज में एक मांगलिक स्वर और मार्गदर्शन नोट्स लेकर आती है, और परिणामस्वरूप उसे अपने पति से प्रतिरोध का सामना करना पड़ता है, जो "सदन के मास्टर" की भूमिका निभाता है। सहमत हूं कि "प्रेमी" या यहां तक कि "दूल्हा" और "दुल्हन" की भूमिकाएं "पति-पत्नी" की भूमिका से काफी अलग हैं जो लंबे समय से एक साथ रह रहे हैं, और तदनुसार उनके रिश्ते का पूरा माहौल अलग है, जिसमें स्वर भी शामिल है आवाज, शब्दावली, पहनावा और सबसे महत्वपूर्ण, संचार की ऊर्जा। हर सुबह अनुकरणीय जीवनसाथी की भूमिका का मुखौटा पहनकर, लोग यह नहीं देखते हैं कि "आदत" नामक एक उबाऊ और धूसर बीमारी पहले से ही जिस हवा में वे सांस लेते हैं, जंग की तरह बस गई है, व्यवस्थित रूप से और निर्दयता से उनके पूर्व प्यार को खराब कर रही है।

रिश्ते नीरस आदतों के जाल में न फंस जाएं, इसके लिए पति-पत्नी को अपने व्यवहार के पैटर्न को अधिक बार बदलना चाहिए, खासकर अपने यौन जीवन में। आपको समय-समय पर सेक्स करने के तरीकों और बिस्तर में भागीदारों की भूमिकाओं को बदलना चाहिए (न केवल कब्जे वाली स्थिति के अनुसार - "ऊपर कौन है" और "नीचे कौन है", बल्कि प्रेम खेल में किए गए कार्यों के अनुसार भी। यदि पति आमतौर पर सक्रिय था, तो उसे रहने दें, फिर पत्नी यह कार्य करेगी, और इसके विपरीत)। आप सेक्स करने का समय और वह स्थान जहां यह होता है, बदल सकते हैं। रास्ते में, आप घर के कपड़े, उनकी शैलियाँ, शैलियाँ आदि बदल सकते हैं। एक महिला अपने बालों का रंग बदल सकती है, और एक पुरुष मूंछें या दाढ़ी (या दोनों) बढ़ा सकता है। मेहमानों के यहां बार-बार जाना (या निमंत्रण), संगीत कार्यक्रम, डिस्को, अपने सामाजिक दायरे का विस्तार करना आदि अच्छे परिणाम देते हैं।

नशे की समस्या, जिसका पारिवारिक सेक्स पर हानिकारक प्रभाव पड़ता है, दुनिया भर में बहुत गंभीर है। पति-पत्नी, एक नियम के रूप में, अपनी चिंताओं को दूसरों के साथ साझा नहीं करते हैं और जितना संभव हो सके, स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता खोजने की कोशिश करते हैं। मनोवैज्ञानिक और सेक्सोलॉजिस्ट इसमें उनकी मदद करते हैं, उदाहरण के लिए डैगमार ओ'कॉनर, जिन्होंने अद्भुत पुस्तक "हाउ टू मेक लव विद सेम पर्सन ऑल लाइफ एंड एन्जॉय" लिखी। इसमें, वह अपने ग्राहकों के साथ हुई कई बातचीतों का विश्लेषण करती है, जिनका वैवाहिक सेक्स में विश्वास खो गया है। इस पुस्तक में, वह उन लोगों के बयानों का हवाला देती है जो उनसे मिलने आए थे: "हम किस तरह की सहजता के बारे में बात कर सकते हैं यदि हर दिन आपके सामने एक ही शरीर, एक ही गंध, हमेशा की तरह एक ही हो?" - उसके मरीज़ों का कहना है। उसी भावना में अन्य कथन: “वह अब मुझे उत्साहित नहीं करता। जब वह मुझे छूता है तो मुझे कुछ भी महसूस नहीं होता"... "उसका शरीर अब पहले जैसा नहीं रहा"... "मैं बहुत थक गया हूं और वह भी थक गई है"... "मेरे पास सेक्स के लिए समय नहीं है।"

लेखक का कहना है, "इन सभी लोगों के लिए, सेक्स ने अपना जादू खो दिया है।" - यदि वे प्रेम करते हैं, तो यह केवल "साप्ताहिक लय" बनाए रखने के लिए होता है, न कि अपने जीवनसाथी के साथ बहस करने के लिए। ये लोग आनंद के लिए कम ही सेक्स करते हैं। हालाँकि, आपको सेक्स की तुलना भोजन या पेय से नहीं करनी चाहिए, इससे यह अनाकर्षक हो जाता है। जो लोग सेक्स को विशुद्ध रूप से जननांग क्रिया में बदल देते हैं, वे दुलार और कोमलता को केवल अपने साथी को एक निश्चित स्थिति में लाने का एक साधन मानते हैं, जिसके बाद उनकी ज़रूरत पूरी हो जाती है।

जैक ने मुझसे कहा, मैं यौन क्रीड़ा में कम से कम 15 मिनट लगाता हूं और बिना तैयारी के इसमें कभी नहीं कूदता।

वास्तव में, "सेक्स प्ले" मेरी जानकारी में सबसे अधिक यौन-विरोधी अभिव्यक्ति है। यह कुछ ऐसा है जिसे बाद में वह सब कुछ प्राप्त करने के लिए करना अनिवार्य माना जाता है जो आप वास्तव में चाहते हैं। जैक प्यार करने की प्रक्रिया से नहीं, बल्कि अंतिम परिणाम से आकर्षित था।''

कुछ ग्राहकों ने डैगमार ओ'कॉनर को बताया कि वे केवल छुट्टियों पर ही वास्तविक, जीवंत, मजबूत भावनाओं से भरा सेक्स करते हैं, और घर पर वैवाहिक बिस्तर पर यह धूसर और अविस्मरणीय होता है। ऐसे मामलों में, डैगमार ओ'कॉनर ने पति-पत्नी को सलाह दी कि वे "हॉलिडे सेक्स" का इंतजार न करें, बल्कि समय-समय पर घर से दूर एक रात की छुट्टी की व्यवस्था करें। एक नियम के रूप में, परिणाम उत्कृष्ट था. यह बात टेरी और बॉर्डन, एक विवाहित जोड़े ने, जिन्होंने अपने सेक्स करने के तरीके को बदलने की कोशिश की थी, उसे बताया। उन्होंने एक ऐसे प्रेमी जोड़े की भूमिका निभाई जो बिना किसी रुकावट के सेक्स करने के लिए शहर से बाहर भाग जाते हैं।

जब हम पहली बार शाम को मोटल पहुंचे, तो मैनेजर ने हमें बहुत ही संदेहपूर्ण और बिना मंजूरी के देखा। हमने अपनी हँसी रोकने की पूरी कोशिश की और आधी शाम अपने कमरे में हँसते हुए और फिर प्यार करते हुए बिताई। अगली बार हम दूसरे मोटल में गए और जॉर्ज और मार्था वाशिंगटन के रूप में चेक-इन किया। इस बार प्रशासक ने हमारी ओर देखकर आंख मारी और हमने अद्भुत समय बिताया।

इन छुट्टियों के बाद, टेरी और बॉर्डन ने भी बेहतर "घर पर" सेक्स किया, यह अधिक तीव्र और विविध हो गया;

डैगमार ओ'कॉनर कहते हैं, ''थोड़ी सी शरारत बड़ा बदलाव ला सकती है।'' - कुछ जोड़े सिर्फ घर ही नहीं छोड़ते, बल्कि हर बार एक नई जगह की तलाश करते हैं। एक महिला ने मुझसे कहा:

हमने एक शाम बहुत खूबसूरत होटल में बिताई, दूसरी बहुत ही भयानक होटल में, वहाँ खटमल भी थे। और एक दिन हम एक पुरानी शैली की सराय में पहुंचे, जिसने हमारी यात्रा को एक गुप्त प्रेम संबंध में बदल दिया, और हमें एक उपन्यास के पात्रों जैसा महसूस हुआ।

स्वच्छंदता

सहजता सेक्स का सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांत है। यदि कोई भी व्यक्ति अपनी स्मृति को टटोलेगा तो संभवतः उसे सबसे ताज़ा और नवीनतम ही मिलेगा ज्वलंत छापेंएक शक्तिशाली और त्वरित इच्छा के प्रभाव में किए गए अनियोजित संभोग के मामले में उसे एक परिचित साथी के साथ यौन संबंधों से प्राप्त हुआ। यदि जुनून की यह ज्वाला, जिसने एक साथी को घेर लिया है, दूसरे तक फैल जाती है, तो ऐसे सहज सेक्स से संवेदनाएं बेहद तीव्र हो सकती हैं, चाहे यह कहीं भी हो - शयनकक्ष में, रसोई में या कंजर्वेटरी के शौचालय स्टाल में त्चिकोवस्की का पहला कॉन्सर्टो सुनने के बाद (पाठकों के पत्रों के बीच इस पुस्तक का पहला संस्करण प्रकाशित होने के बाद हुआ!)।

समस्या यह है कि अक्सर अचानक इच्छा एक व्यक्ति को पकड़ लेती है, जबकि दूसरा इस समय संभोग के लिए पूरी तरह से तैयार नहीं हो सकता है और इसके अलावा, जुनून की ऐसी हिंसक और अनियोजित अभिव्यक्ति पर अपराध करता है, अपने उत्साही साथी पर खुद का "शोषण" करने का आरोप लगाता है। . अक्सर महिलाओं के मुंह से ऐसा आरोप सुनने को मिलता है।

तुम मेरा उपयोग कर रहे हो!

तुम तो बस एक क्रूर जानवर हो! मुझे समझ नहीं आता कि आप सुबह साढ़े सात बजे सेक्स कैसे कर सकते हैं?

क्या तुम पागल हो? मेरी माँ अगले कमरे में है! आप शाम तक इंतजार नहीं कर सकते. आइए बिस्तर पर चलें - और फिर, मानवीय रूप से, सभी लोगों की तरह...

मैं केवल महिलाओं के बागों पर पत्थर नहीं फेंकना चाहता, इसलिए मैं पूरी तरह से स्वीकार करता हूं कि टिप्पणियां अलग तरह की हो सकती हैं:

डार्लिंग, मैं काम पर बहुत थक गया हूँ, और तुम यहाँ अपने दुलार के साथ हो... - तुमने अपना हाथ कहाँ रखा? अब तुम मुझे उत्साहित करोगे और जल्द ही मेरी बेटी स्कूल से वापस आ जायेगी! फिर हम क्या करेंगे?

पारिवारिक रिश्तों में स्वार्थ और एक पति या पत्नी का दूसरे द्वारा यौन उपयोग के आरोप अक्सर मौजूद होते हैं। परिणामस्वरूप, पति-पत्नी अपनी आकस्मिक यौन इच्छाओं के प्रति बहुत सकारात्मक रवैया नहीं विकसित करते हैं और दूसरे पति-पत्नी की उनके प्रति संभावित प्रतिक्रियाओं के प्रति सावधान और भयभीत रवैया विकसित करते हैं। लोग बेशर्म या दखलअंदाज़ दिखने से डरते हैं और अपने जीवनसाथी को उनके बारे में बताने के बजाय अपनी गुप्त इच्छाओं को सावधानीपूर्वक दबा देते हैं। मैं आपको सिगमंड फ्रायड के सिद्धांत के मूल सिद्धांत के बारे में एक बार फिर से याद दिलाना चाहता हूं: दमित यौन इच्छा कहीं भी गायब नहीं होती है, यह केवल हमारे अवचेतन की अंधेरी गहराइयों में उतरती है ताकि सबसे अप्रत्याशित समय पर और सबसे अधिक समय में वहां से उभर सके। एक अलग आड़ में अप्रत्याशित तरीके से - एक कामुक सपना, एक आकस्मिक जीभ का फिसलना, एक जुनूनी इच्छा या एक अप्रत्याशित कार्य। इसलिए, पति-पत्नी के बीच संबंधों को बनाए रखने और सुधारने के लिए बेहतर है कि आप एक-दूसरे को अपनी इच्छाओं, यहां तक कि गुप्त इच्छाओं के बारे में खुलकर बताएं, जो पहली नज़र में अशोभनीय या शर्मनाक लगती हैं, बजाय इसके कि उन्हें अपने अंदर ही दफना दें। विवाह में भावी यौन संबंधों के लिए कब्र खोदने का समय आ गया है।

स्वार्थ और शोषण का आरोप लगाए बिना हम अपने वैवाहिक संबंधों में खुलापन और सहजता कैसे पैदा कर सकते हैं? डैगमार ओ'कॉनर इस पद्धति को "संविदात्मक स्वार्थ" कहते हैं और उपर्युक्त पुस्तक में इसका वर्णन करते हैं।

“लगभग 35 वर्षीय एक आकर्षक जोड़ा, पेनी और रिक, मेरे पास अपने यौन जीवन में पूरी तरह से “सुस्ती” की शिकायत लेकर आए।

आपने पहले क्या किया था जो अब नहीं करते? - मैंने पूछ लिया।

"हम हमेशा एक ही चीज़ करते हैं," रिक ने कहा, "अब हम वही चीज़ें नहीं कर सकते जो हम पहले करते थे।"

शायद कुछ अलग करने का समय आ गया है, मैंने सुझाव दिया। - आपका यौन स्वाद बदलता है, जैसे भोजन, साहित्य और बाकी सभी चीजों का स्वाद बदलता है। क्या आपने कभी एक-दूसरे को अपनी गहरी यौन कल्पनाएँ बताई हैं? आप क्या अनुभव करना चाहेंगे? आप किस प्रकार का दुलार पसंद करते हैं?

वे कंधे उचकाये और अपनी कुर्सियों पर बैठ गये। मेरे कुछ प्रश्नों के बाद, पेनी ने बताया कि कौन सी चीज़ उसे इस बारे में रिक से बात करने से रोक रही थी।

मुझे ऐसा लगता है कि जब आप कुछ समझाना शुरू करते हैं, तो सेक्स अपना जादू खो देता है, और फिर, यह कहना बहुत घृणित होता है, उदाहरण के लिए: "आप जानते हैं, मैं चाहता हूं कि आप मुझे यहां इस तरह से स्ट्रोक करें, और वहां दूसरे तरीके से।" अतीत में, रिक को मुझसे पूछे बिना ही हमेशा ठीक-ठीक पता होता था कि मुझे क्या चाहिए।

यदि वह अब आपके विचार नहीं पढ़ सके तो क्या होगा? - मैंने मुस्कुराते हुए पूछा। -तुम अब भी उसे कुछ नहीं बताओगे? आप मानते हैं कि यदि वह आपसे सच्चा प्यार करता है, तो वह आपकी इच्छाओं का अनुमान लगाएगा, है ना? इस आम मिथक के कारण बहुत से लोग असफल हो जाते हैं।”

जब पति-पत्नी के बीच विशेष आध्यात्मिक निकटता होती है, तो एक और मिथक पैदा होता है: "हम इतने समान हैं," पति-पत्नी कहते हैं, "मुझे यकीन है कि जो मुझे पसंद है, वह मेरे आधे को भी पसंद है।" ये रोमांटिक मिथक स्वभाव से बहुत हानिकारक और बेतुके हैं। तो फिर वे इतने लोकप्रिय क्यों हैं?

प्रेमियों. जापानी कलाकार सुशमुरा द्वारा उत्कीर्णन से। XVII सदी

यह सब शर्म की भावना के बारे में है: हमें यह कहने में शर्म आती है कि हम बिस्तर पर क्या चाहते हैं, क्योंकि हम अपने जीवनसाथी और खुद दोनों के लिए स्वार्थी नहीं दिखना चाहते हैं। सेक्स में स्वार्थ को सबसे बड़ा पाप माना जाता है। आप जो चाहते हैं, उसे बिना किसी जटिलता और बहाने के व्यक्त करने का मतलब केवल यह है कि हम जितना संभव हो सके सेक्स के आनंद का आनंद लेना चाहते हैं। इस बीच, आपसी सहमति से स्वार्थी सेक्स दोनों के लिए इसका आनंद लेने का सबसे अच्छा तरीका है। बिस्तर में, दो स्वार्थी प्राणी वह हासिल करते हैं जो हर कोई चाहता है। इसलिए, पति-पत्नी को एक-दूसरे को संतुष्ट करने के लिए सहमत होना चाहिए, और जिस तरीके से दूसरा सुझाव देता है। यह "समझौता" कई लोगों के लिए बहुत गंभीर और कठिन है, लेकिन यदि आप इसे एक खेल या अपनी क्षमताओं के मज़ेदार अभ्यास में बदल देते हैं, तो यह एक जोड़े के सेक्स के प्रति दृष्टिकोण को मौलिक रूप से बदल सकता है। आपको बस एक-दूसरे से सहमत होने की जरूरत है कि दो सप्ताह के भीतर हर कोई, बिना किसी हिचकिचाहट के, जो चाहता है वह मांग ले। यदि एक पति या पत्नी में यौन इच्छा पैदा होती है, तो आपको तब तक इंतजार नहीं करना चाहिए जब तक कि दूसरा पति "अपने विचारों का अनुमान न लगा ले" और उसके अनुरोध को पूरा करने के लिए तैयार न हो जाए। आपको अनावश्यक विनम्रता के बिना, स्पष्ट रूप से और स्पष्ट रूप से समझाने की ज़रूरत है कि आप क्या चाहते हैं। समझौते की अवधि के दौरान, आपको एक-दूसरे को किसी भी समय कुछ भी माँगने की अनुमति देनी चाहिए, यहाँ तक कि आपको सुबह दो बजे जगाने की या किसी असामान्य माहौल में पहली नज़र में "ऐसा" करने की भी अनुमति देनी चाहिए। साथ ही, आपको अपनी इच्छाओं को नैतिक या अन्य सेंसरशिप के अधीन नहीं करना चाहिए, और यह अनुमान लगाने की कोशिश नहीं करनी चाहिए कि आपके साथी को आपकी इच्छा पसंद है या नहीं। दूसरी ओर, अगर आपके साथी की गुप्त इच्छा आपके लिए बहुत सामान्य या समझ से बाहर हो जाए तो आश्चर्यचकित न हों। यह सुनिश्चित करने के लिए कि कोई भी अनुचित रूप से आहत महसूस न करे, अनुबंध शुरू करने से पहले, आप इस बात पर चर्चा कर सकते हैं कि इन दो हफ्तों के दौरान प्रत्येक पति या पत्नी एक दूसरे से कितनी बार "सेक्स सेवा" के लिए पूछ सकते हैं। संभावित संघर्षों से बचने के लिए, यदि दूसरे पति या पत्नी की इच्छा उनके रिश्ते के विकास के इस चरण में पूरी तरह से असंभव लगती है, तो किसी एक साथी द्वारा इनकार करने की अनुमति पर सहमत होना समझ में आता है। दूसरे व्यक्ति को यह कहने का अधिकार है: "मैं अभी इस कल्पना के लिए तैयार नहीं हूं," लेकिन यह "अभी नहीं" के रूप में इनकार होना चाहिए, न कि "नहीं, कभी नहीं।"

इस खेल के दौरान, मनोवैज्ञानिक आपके साथी का "शोषण" करने के लिए अपराध की भावना को त्यागने की सलाह देते हैं, क्योंकि यौन संचार के इस रूप के साथ, पति-पत्नी की भूमिकाएँ समय-समय पर बदलती रहती हैं - आज एक उदारता और उदारता दिखाता है, कल दूसरा। कभी-कभी दूसरा साथी पहले की यौन इच्छाओं को तुरंत स्वीकार कर लेता है, और फिर आपसी सहमति से सेक्स के नए रूपों को तुरंत सामान्य प्रदर्शन में पेश किया जाता है, और कभी-कभी दूसरे पति या पत्नी को सामान्य रूढ़िवादिता को त्यागने और चाहने में बहुत समय लगता है। एक ही बात। इस मामले में जल्दबाजी करने की जरूरत नहीं है.' खाने से स्वाद आता है. और भले ही कुछ यौन कल्पनाएँ दूसरे पक्ष द्वारा स्वीकार नहीं की जाती हैं, कम से कम उन्हें ऐसे "समझौतों" की वैधता के दौरान कम से कम कभी-कभी महसूस किया जाएगा, जिसका अर्थ है कि ऐसे विचारों को दबाया नहीं जाएगा और धमकी देते हुए अवचेतन में चले जाएंगे पारिवारिक कल्याण.

अपने आप को फिट रखें, घर पर खुद को ढीला न छोड़ें

पुरुषों को हमेशा याद रखना चाहिए कि एक पत्नी न केवल उनके बच्चों की माँ और घर के कामों में साथी होती है, बल्कि सबसे पहले एक महिला होती है, जिसका अर्थ है कि उसे लगातार जीतने की ज़रूरत होती है (या अन्य पुरुष उसके लिए ऐसा करेंगे)। बेशक, घर पर टक्सीडो और शाम की पोशाक पहनना जरूरी नहीं है, और शाम के दौरान एक महिला के चेहरे को मेकअप से छुट्टी लेनी चाहिए, लेकिन, एक तरफ, आप घरेलू उपयोग के लिए हमेशा काफी सुंदर और ताजा कपड़े चुन सकते हैं। , और दूसरी ओर, पति-पत्नी को कम से कम सप्ताहांत पर उत्सव और यहां तक कि थोड़ा औपचारिक रात्रिभोज करने, या कम से कम कुछ स्मार्ट पहनने से कौन रोक रहा है?

लेकिन कपड़े सिर्फ एक बाहरी आवरण हैं, एक त्वचा जो हर शाम या उससे भी अधिक बार उतर जाती है। नीचे जो है वह और भी अधिक महत्वपूर्ण है। दुर्भाग्य से, हमने मानव शरीर के प्रति उस प्यार और सम्मान को काफी हद तक खो दिया है जो प्राचीन यूनानियों में निहित था। वे जानते थे कि एक ओर तो उसे सुगंधित तेलों से कैसे संवारना और दुलारना है, मालिश और रगड़ना है, और दूसरी ओर, उसे प्रशिक्षित करना, शिक्षित करना और कठोर बनाना है। प्राचीन समय में, लोगों को नग्न दिखने में शर्म नहीं आती थी, और आत्मा और शरीर मानव स्वभाव के दो बराबर हिस्से थे। आजकल, हममें से बहुत से लोग अपने शरीर के बारे में नाहक ही भूल गए हैं, और हमारे शरीर की इस तरह की उपेक्षा उसके हिस्से पर इसी तरह की प्रतिक्रिया का कारण बनती है। आखिरकार, वैज्ञानिकों ने लंबे समय से स्थापित किया है कि बीमारियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा - उच्च रक्तचाप, ब्रोन्कियल अस्थमा, अल्सरेटिव कोलाइटिस और यहां तक कि कैंसर - शरीर के क्रूर शोषण, उसकी जरूरतों के प्रति असावधानी के प्रति हमारे अवचेतन के विद्रोह को दर्शाता है।

इसलिए, अपने शरीर की देखभाल करना किसी भी व्यक्ति का प्राथमिक कार्य है जो हमेशा खुशी से रहना चाहता है। लेकिन अब हम स्वस्थ जीवन शैली के दूसरे पहलू में रुचि रखते हैं - विवाह में यौन जीवन पर हमारे शरीर की स्थिति का प्रभाव। कई पति-पत्नी अपने जीवनसाथी को देखकर कामोत्तेजना का अनुभव करना क्यों बंद कर देते हैं? इसका एक सामान्य कारण उनके शरीर की शारीरिक स्थिति है: ढीला, ढीला और अत्यधिक मोटापे से ग्रस्त होना। हां, आपके शरीर पर काम करने में समय और कभी-कभी पैसा भी लगता है। लेकिन आमतौर पर तीसरा घटक गायब है - इच्छाशक्ति। और फिर एक संदिग्ध तर्क सामने आता है: "मैं जो हूं, उसे (उसे) मुझसे वैसे ही प्यार करने दो।" या इससे भी अच्छा: "मैं चाहता हूं कि मेरी अद्भुत आत्मा को प्यार किया जाए, और भौतिक आवरण गौण है।" ऐसे शब्दों के साथ, लोग अपने आलस्य और इच्छाशक्ति की कमजोरी को उचित ठहराते हैं, यह भूल जाते हैं कि सुंदरता और प्यार हमेशा अविभाज्य जुड़वां बहनें रही हैं, और जानबूझकर उनमें से एक को मारकर, हम अक्सर उसकी बहन को भी मौत के घाट उतार देते हैं।

मादक पेय या अतिरिक्त पोशाक पर बचत करना और सदस्यता खरीदना बेहतर है जिमया पाठ्यक्रमों को आकार देने के लिए। यदि वित्तीय स्थिति बिल्कुल गंभीर है, तो अभी भी सुबह व्यायाम, जॉगिंग, एक साइकिल, घरेलू डम्बल और यार्ड में एक क्षैतिज पट्टी है।

आपको एक साथी को जीतना होगा

एक पत्नी को अपने पति के पहले अनुरोध पर खुद को उसे नहीं सौंप देना चाहिए। यदि वह चाहती है कि उसकी सराहना की जाए, ताकि उसके पति को एक पूर्ण उज्ज्वल संभोग सुख का अनुभव हो, तो उसे अपने पति को "उकसाने" के लिए काफी सरलता और सहवास दिखाना होगा और अपनी इच्छा की ताकत को ऐसे स्तर पर लाना होगा जब वह पूरी लगन से चाहेगा। उसे, लेकिन साथ ही उसे यह भी महसूस नहीं हुआ कि उसे बस "छोड़ दिया गया" था और वह किसी अन्य, अधिक सुलभ महिला के साथ सांत्वना पाने के लिए नहीं दौड़ेगा। यहां पत्नी से व्यवहारकुशलता और समझदारी की जरूरत होती है। उचित व्यवहार के साथ, सेक्स के बाद आपसी छेड़खानी जीवनसाथी को वैवाहिक कर्तव्यों की दिनचर्या में भूली हुई नई और जीवंत संवेदनाएँ दे सकती है।

किसी व्यक्ति को वैसे ही स्वीकार करें जैसे वह है

कभी-कभी ऐसा होता है कि, टीवी से देखते हुए जिसमें फिल्म "बेसिक इंस्टिंक्ट" या "प्रिटी वुमन" चल रही होती है, पति अपनी पत्नी को ड्रेसिंग टेबल से धूल पोंछते हुए देखता है, और तुरंत उसकी तुलना शेरोन स्टोन या जूलिया रॉबर्ट्स से करता है। , सोचता है: “ हाँ... उनके गाँवों में महिलाएँ हैं... देखो वे बिस्तर में क्या करती हैं। और बाहरी डेटा ए प्लस है। और मेरा...'' और उसे दुख के साथ एहसास होता है कि वह अपने बाकी दिन एक आदर्श महिला प्रतिनिधि के साथ बिताने के लिए अभिशप्त है।

या हो सकता है कि कोई अलग तस्वीर हो. 8 मार्च को सभी महिलाओं को काम पर उपहार दिए जाते हैं। और इसलिए, एक सुंदर सहकर्मी से फूल और चॉकलेट प्राप्त करते हुए, प्रशंसा के साथ उदार, किसी की पत्नी सोचती है: "ठीक है, किसी को एक लड़का मिल गया है: वह सुंदर है, और वीर है, और उबाऊ नहीं है। और मेरा एक भालू-भालू है। वह शाम को कुछ बोर्स्ट डालेगा और धन्यवाद भी नहीं कहेगा। और अब मुझे जीवन भर उसके साथ कष्ट सहना पड़ेगा।”

इस पर आप क्या कह सकते हैं? बेशक, पृथ्वी पर लगभग तीन अरब महिलाएं और लगभग इतनी ही संख्या में पुरुष रहते हैं। और शायद, लुइसियाना, स्टॉकहोम या उरीयुपिंस्क में कहीं, आपका आदर्श आधा अपने भाग्य का बेसब्री से इंतजार कर रहा है... लेकिन फिर, क्योंकि उनमें से तीन अरब (ये संभावित आधे) हैं, इस जीवन में आपके आदर्श को खोजने की संभावना भी बहुत अधिक है छोटा। यदि आप पूरी जिंदगी अकेले नहीं रहना चाहते हैं, तो भी आपको एक विकल्प चुनना होगा, और अधिमानतः सत्तर साल की उम्र में नहीं। इसलिए, यदि आप पहले से ही शादीशुदा हैं, तो, सबसे अधिक संभावना है, आपके जीवनसाथी को एक समय में कुछ निश्चित फायदे थे - अन्यथा आपने उसे नहीं चुना होता। और दुखी होना क्योंकि इसमें दुनिया के सभी गुण शामिल नहीं हैं, कम से कम कहें तो मूर्खता है। इस रास्ते पर जाने से जहर ही फैल सकता है पारिवारिक जीवन, अब और नहीं। बेहतर होगा कि आप बार-बार सोचें कि आपका जीवनसाथी ही एकमात्र है!!!

दूसरी ओर, यह कहीं अधिक रचनात्मक होगा कि आप उस पर ध्यान केंद्रित न करें जो आपको पसंद नहीं है, बल्कि साथ मिलकर यह निर्धारित करें कि आप एक-दूसरे को कैसे देखना चाहेंगे? कौन से गुण जैसे हैं उन्हें वैसे ही स्वीकार किया जाना चाहिए (ऊंचाई, नाक का आकार, आंखों का रंग, आदि)। सिद्धांत रूप में, कौन से गुण बदले जा सकते हैं यदि भागीदारों में से एक इसे चाहता है, और दूसरे को नई सुविधाएँ प्राप्त करने में कोई आपत्ति नहीं है (मांसपेशियों को पंप करना, पांच अतिरिक्त किलोग्राम वजन कम करना, अपने बालों को काला करना, धातु के बजाय सिरेमिक मुकुट प्राप्त करना) वाले, धूम्रपान छोड़ें, आदि)।

यहां विनम्रता और खुलेपन का संयोजन बहुत महत्वपूर्ण है। यदि आप आश्वस्त नहीं हैं कि आपका जीवनसाथी वांछित दिशा में बदलाव करने में सक्षम है, तो बेहतर है कि उसे अनावश्यक रूप से पीड़ा न दें। यदि उसका सामान्य वजन 80 किलोग्राम है, और वह बहुत अच्छा महसूस करता है, तो बेहतर होगा कि उसे रोजाना तौलने और उसकी पसंदीदा पाई पर प्रतिबंध लगाने से परेशान न किया जाए। और फिर: किसी अन्य व्यक्ति को बदलने के लिए मजबूर करना बेहद मुश्किल है; उसे खुद ऐसा करने के लिए प्रेरित करना बहुत आसान (और अधिक दिलचस्प) है। अपने जीवनसाथी को नई स्थिति के लाभ दिखाएं, रास्ते में उसे प्रोत्साहित करें और आप पारस्परिक रूप से बदलाव का आनंद लेंगे। बड़बड़ाते हुए, असंतुष्ट स्वर में बोले गए शब्दों के बजाय: “देखो तुम कैसी दिखती हो! अगर रविवार तक आपका वजन कम नहीं हुआ तो मैं आपके साथ थिएटर नहीं जाऊंगा! और झुकना बंद करो!" उत्साहपूर्वक कहना बेहतर है: "मैं कल्पना कर सकता हूं कि यदि आप यहां, कमर पर थोड़ा सा वजन कम करते हैं तो आप कितने सुंदर दिखेंगे। आप काफी हद तक एक युवा शॉन ओ'कोनेरी की तरह दिखेंगे। और यदि तुम कर सको, तो अपने कंधों को थोड़ा सीधा करो, प्रिये। अभी आप महान हैं।”

खेल और कल्पना को जोड़ें

सेक्स में फंतासी आवश्यक रूप से आपकी कल्पना में एक उबाऊ साथी को दूसरे के साथ बदलने का एक तरीका नहीं है - एक आविष्कृत साथी। वास्तव में, आपके मन में अपने जीवनसाथी के साथ अपने यौन जीवन के बारे में इंद्रधनुषी कल्पनाएँ हो सकती हैं। कल्पना और कल्पना के बिना, समय के साथ सेक्स नीरस हो जाता है, यह कल्पनाएँ ही हैं जो हमें जानवरों से अलग करती हैं, क्योंकि केवल एक व्यक्ति ही साधारण संभोग को एक अद्भुत प्रदर्शन में बदल सकता है। सर्वश्रेष्ठ प्रदर्शनइस क्षेत्र में, ये संयुक्त कल्पनाएँ हैं जो सभी मानदंडों को तोड़ देती हैं। उदाहरण के लिए, पति-पत्नी घर के बाहर अपनी अंतरंग मुलाकातों के दौरान प्रेमियों की भूमिका निभा सकते हैं। एक महिला ने डागमार ओ'कॉनर से कहा:

कभी-कभी मेरे पति मुझे कार्यालय में बुलाते हैं और संक्षेप में कहते हैं: "पांच बजे लेक्सिंगटन होटल में।" और ये मेरे रोंगटे खड़े कर देने के लिए काफी है.

एक अन्य जोड़े ने घर पर वही खेल खेला:

एक दिन, घटनाओं के बीच, मेरी पत्नी ने मुझसे फुसफुसाकर कहा: "जल्दी करो, नहीं तो मेरे पति जल्द ही आ जायेंगे।" यह एक ही समय में अच्छा और मजाकिया था। अब वह कभी-कभी मुझसे अपने पति के बारे में शिकायत करती है, और मैं अपना बचाव नहीं करता। मैं एक सहानुभूतिशील प्रेमी हूं, और, आप जानते हैं, आश्चर्यजनक रूप से, मैं उसके पति की कमियों को अच्छी तरह से समझती हूं।

कुछ लोगों के लिए, कल्पनाओं को पूरा करना ही पूर्ण संतुष्टि प्राप्त करने का एकमात्र तरीका है। एक महिला को ऑर्गेज्म का अनुभव तभी शुरू हुआ जब उसने और उसके पति ने वेश्या और ग्राहक की भूमिका निभानी शुरू की:

जब हम संभोग करना समाप्त कर लेते हैं, तो मैं हमेशा अपने पति से कहती हूं कि वे पैसे ड्रेसर पर छोड़ दें। इस गेम में कुछ ऐसा है जो मुझे और मेरे पति को आज़ाद करता है। अब मुझे हमेशा ऑर्गेज्म होता है।

डैगमार ओ'कॉनर का कहना है कि "वेश्या" की भूमिका निभाकर, यह महिला "अच्छी लड़की" की भावना को दूर करने में सक्षम थी जो उसे सेक्स का आनंद लेने से रोक रही थी। कल्पना ने काम किया और परिणामस्वरूप, दोनों पति-पत्नी को सेक्स की एक नई गुणवत्ता प्राप्त हुई।

रिश्ते के पहले के दौर में लौटें

सेक्स करने से पहले एक साथ अपने सारे कपड़े उतारने की कोशिश न करें. प्रलोभन खेलें. एक-दूसरे के साथ अपने शुरुआती अनुभवों को याद करें, जब आपने लंबे समय से प्रतीक्षित सेक्स के स्वादिष्ट आनंद की आशा करते हुए धीरे-धीरे एक-दूसरे के कपड़े उतारे थे। आमतौर पर, बिस्तर पर जाते समय, पति-पत्नी "संयोग से" सेक्स करने का इरादा रखते हैं और इसके लिए कपड़े उतार देते हैं। उबाऊ! लेकिन एक समय हमें स्वेटर के अंदर से अपने स्तनों को सहलाना या जींस पहने हुए अपने नितंबों को एक-दूसरे से रगड़ना, ब्लाउज के नीचे अपने हाथों को फिराना या अपनी सूजी हुई मक्खी को सहलाना, और यहां तक कि ऐसी जगह पर जहां यह सेक्स करना पूरी तरह से अशोभनीय होगा! आख़िरकार, इसने बहुत कुछ आगे बढ़ाने का वादा किया था! अब हम अद्भुत स्पर्शों से क्यों बचते हैं? क्या हर चीज़ को इतनी जल्दी शुरू करना और ख़त्म करना वाकई ज़रूरी है? सेक्स में जितने अधिक खेल होंगे, अपेक्षित लक्ष्य तक पहुंचने का रास्ता उतना ही लंबा होगा, सहवास उतना ही बेहतर होगा। सबसे पहले, क्योंकि लंबे खेल के दौरान जननांगों में अधिक रक्त प्रवाहित होगा, इसलिए, बाद में आराम उतना ही गहरा होगा। आख़िरकार, कपड़ों में सेक्स करने का मतलब प्रलोभन का खेल है, और यह बहुत सुखद और रोमांचक है। अपने जीवनसाथी के साथ इस खेल को खेलने का प्रयास करें - कपड़े उतारकर आकर्षित करें। महिलाएं विशेष रूप से उस चुंबकीय उत्तेजना को याद करती हैं जो तब होती है जब ब्लाउज के बटन एक के बाद एक खोले जाते हैं, स्कर्ट पर ज़िपर नीचे आता है - और यह सब लगातार सहलाने और सहलाने से होता है।

समझो और हार मान लो

संघर्ष की शुरुआत में, जब क्रोध या जलन ने अभी तक आत्मा पर कब्जा नहीं किया है, तो आपको खुद से पूछने की ज़रूरत है: "क्या मैं इस व्यक्ति से प्यार करता हूँ?" आख़िरकार, प्यार में पड़ा एक आदमी एक बार अपने चुने हुए के नाम पर एक उपलब्धि हासिल करने और यहाँ तक कि उसके लिए अपनी जान देने के लिए भी तैयार था। पारिवारिक जीवन में, इसकी कम और अधिक दोनों की आवश्यकता होती है: केवल बहस करने के लिए। याद रखें कि आप स्वयं समय-समय पर अपना दृष्टिकोण बदलते रहते हैं - और कुछ भी बुरा नहीं होता है। आप दूसरे और अपने सबसे करीबी व्यक्ति के सामने अपनी बात रखने के अधिकार से इनकार क्यों करते हैं?

उन लोगों के बारे में सोचें जिन्होंने कभी आपके जीवनसाथी को पसंद किया है। इस बारे में सोचें कि वह (वह) दूसरे के लिए कैसे आकर्षक हो सकता है: चेहरा, आकृति, आवाज़, आकर्षण... कल्पना करें कि आप अपनी पत्नी के सहकर्मी हैं (आपके पति के समान कार्यालय में काम करने वाला एक कर्मचारी)। आप जिस व्यक्ति को पसंद करते हैं उसके साथ अफेयर कैसे शुरू कर सकते हैं? अपने जीवनसाथी को किसी अन्य व्यक्ति (निकट संपर्क में रुचि रखने वाले) की नजर से देखें। इस बारे में सोचें कि आप उसे कैसे आकर्षित कर सकते हैं और उसकी सहानुभूति जीत सकते हैं। अपनी कल्पना और सरलता का उपयोग करें, और आप एक लंबे समय से ज्ञात व्यक्ति में बहुत सारे नए विवरण देखेंगे। थोड़ी सी ईर्ष्या (निराधार), जो यह सोचकर उत्पन्न हो सकती है कि आपकी पत्नी (पति) को किस तरह देखा जा सकता है, चोट नहीं पहुंचाएगी, लेकिन केवल थोड़े से मुरझाए रिश्ते को मजबूत और मजबूत बनाएगी।

आप इस नियम को किसी पार्टी या छुट्टी पर लागू कर सकते हैं जहां आप और आपका जीवनसाथी बड़ी संख्या में लोगों से संवाद करते हैं। देखें कि अन्य पुरुष आपकी पत्नी से कैसे बात करते हैं, वे उसके साथ कैसे नृत्य करते हैं, वे उसे कैसे चाहते हैं। एक पत्नी भी अपने पति के आकर्षण का आकलन करके ऐसा कर सकती है, जिसे अजनबियों की नजरों में पढ़ा जा सकता है। साथ ही, अपने मेहमानों के साथ दिल से फ़्लर्ट करें - शाम को यह सारी ऊर्जा घर पर एक बेहतरीन प्रेम सत्र में बदल सकती है।

इस बात पर ध्यान दें कि दूसरे लोग आपके जीवनसाथी के साथ कैसे बातचीत करते हैं: वे उसके आकर्षण को कैसे महसूस करते हैं, वे उसका हाथ कैसे पकड़ते हैं, उसके चुटकुलों पर कैसे हंसते हैं। कल्पना कीजिए कि आपको उसकी (उसकी) तस्वीर खींचनी है और छेड़खानी शुरू करनी है। और इन सभी भावनाओं को घर आने तक सहेज कर रखें...

चातुर्य और धैर्य

वैवाहिक जीवन में पति-पत्नी के बीच रिश्ते में धैर्य और टूटे हुए रिश्ते को बहाल करने की इच्छा बहुत महत्वपूर्ण है। यदि एक पत्नी को पता चलता है कि उसके पति ने यौन गतिविधि कम कर दी है, तो उसे किसी भी परिस्थिति में उसे प्रारंभिक नपुंसकता के लिए दोषी नहीं ठहराना चाहिए या तुरंत एक प्रेमी को लेना चाहिए (यदि, निश्चित रूप से, यह पत्नी शादी को बचाना चाहती है और इसे न केवल सहनीय बनाना चाहती है, बल्कि, यदि संभव, खुश)। सबसे पहले, उसे यह समझना चाहिए कि किसी पुरुष की कम हुई यौन गतिविधि के पीछे क्या है: उसकी कामेच्छा में कमी या इसे महसूस करने में असमर्थता (सरलता के लिए, आइए इस दुविधा को दो मुख्य प्रश्नों तक सीमित करें: "नहीं चाहता?" या " नहीं कर सकता?")।

यदि "नहीं कर सकता", तो, विरोधाभासी रूप से, पत्नी के लिए यह अधिक वांछनीय विकल्प है। मुख्य बात यह है कि वह अपनी पत्नी चाहता है. बाकी लोग अनुसरण करेंगे. बीमारी, वसंत ऋतु में विटामिन की कमी, अधिक काम, काम में समस्याएँ, यहाँ तक कि पत्नी द्वारा आवेश में बोला गया एक शब्द भी - यह सब शक्ति में अस्थायी कमी का कारण बन सकता है। पत्नी के लिए सबसे महत्वपूर्ण बात इस पर ध्यान केंद्रित न करना, स्नेही और धैर्यवान होना है। दिखाएँ कि एक सौम्य नज़र और एक कोमल स्पर्श उसके लिए पर्याप्त है (भले ही यह पूरी तरह सच न हो)। यह अप्रिय घटना यौन खेलों और प्रयोगों के नए रूपों की पारस्परिक खोज का कारण बन सकती है, जो समस्या गायब होने के बाद ही विवाहित जीवन को समृद्ध करेगी। किसी भी परिस्थिति में पत्नी को अपने पति पर ऐसे शब्द नहीं उछालने चाहिए जैसे: "आपकी उम्र में आप और क्या उम्मीद कर सकते हैं?" या "ठीक है, यदि आप इसे उस तरह से नहीं कर सकते जिस तरह से एक आदमी को करना चाहिए, तो आइए कुछ नया प्रयास करें।" याद रखें: जो व्यक्ति खुद को ऐसी नाजुक स्थिति में पाता है वह उपहास के प्रति बहुत संवेदनशील और संवेदनशील हो जाता है। इसके विपरीत, एक महिला को शक्ति की बहाली के किसी भी सकारात्मक संकेत पर ध्यान देना चाहिए और अपने पति को हर तरह से प्रोत्साहित करना चाहिए। किसी भी चीज़ का उपयोग किया जा सकता है: मालिश, फीता अधोवस्त्र, कामुक वीडियो, सोने से पहले कान में हल्की सी फुसफुसाहट और भी बहुत कुछ। एक महिला को सेक्स की पेशकश नहीं करनी चाहिए, लेकिन इससे थोड़ा भी कतराना चाहिए, पुरुष को यह कहते हुए चिढ़ाना चाहिए कि "डॉक्टर ने उन्हें अस्थायी रूप से ऐसा करने से मना किया है" जब तक कि उनकी शक्ति पूरी तरह से बहाल न हो जाए। मेरा विश्वास करो, निषेध से अधिक इस शक्ति को कोई भी चीज़ नहीं बढ़ा सकती!

अब आइए दूसरी स्थिति पर नजर डालें: "वह नहीं चाहता!" यहां विकल्प सामने आते हैं: "पत्नी नहीं चाहिए" और "किसी को नहीं चाहिए।" यदि "कोई नहीं", तो शायद, पहले मामले की तरह, काम पर अवसाद या समस्याएं दोषी हैं (खासकर यदि आदमी का अपना व्यवसाय है, और देश को "रूस" कहा जाता है। हमारे अधिकारियों और करों के साथ, उपस्थिति अपेक्षाकृत ईमानदार व्यवसायियों में यौन इच्छा का बढ़ना एक अकथनीय प्राकृतिक घटना के रूप में माना जाता है)। इस मामले में, वार्षिक बैलेंस शीट या महत्वपूर्ण कार्गो की लंबे समय से प्रतीक्षित सीमा शुल्क निकासी जमा करने के साथ-साथ कामेच्छा बहाल हो जाएगी। इस अवधि के दौरान पत्नी का कार्य अपने पति से असंभव की मांग करना और जीवन की कठिनाइयों को सहने में उसकी मदद करना नहीं है।

यदि पति अपनी पत्नी को बिल्कुल नहीं चाहता है, और जब वह टीवी स्क्रीन पर एक सुंदर बट देखता है तो उसकी चड्डी हिलने लगती है, तो यहां स्थिति अधिक गंभीर है। पत्नी के लिए सबसे खराब विकल्प यह है कि पति प्यार में हो। यह स्पष्ट है कि वह उससे प्यार नहीं करता है, और जुनून के अचानक प्रकोप से अंधा होकर, वह अपने पूर्व "आधे" के साथ कोई यौन संबंध नहीं रखना चाहता है। यहां पूर्वानुमान सबसे प्रतिकूल हो सकता है, और जीत, भले ही वह कानूनी जीवनसाथी को मिले, उसे बड़ी कीमत चुकानी पड़ सकती है।

एक आदमी का अपनी पत्नी के प्रति धीरे-धीरे ठंडा होने का एक अधिक सामान्य संस्करण इस पत्नी के पूर्व एथलेटिक और कामुक रूप के नुकसान पर आधारित है: उसके सिर पर घुंघराले बाल, उसके शरीर पर एक फटा हुआ वस्त्र और उसके पैरों पर छेद वाली चप्पलें। यदि आप इसमें ढीला पेट, झुकी हुई पीठ और मेकअप की कमी को जोड़ दें, तो आप कम से कम आंशिक रूप से उस आदमी को समझ सकते हैं, जो उदास आह के साथ अपने पड़ोसी को एक शानदार कार्यालय में सचिव के रूप में काम करते हुए देखता है। ऐसे में पत्नी को क्या करना चाहिए? कर्लर्स के साथ, चिकने वस्त्र को बदलें या कम से कम इसे धो लें और इसे "मिनी" प्रारूप में छोटा कर दें, घर के लिए जूते खरीदें। शेपिंग की मदद से पेट को हटाएं, कंधों को सीधा करें, आंखों की रोशनी बढ़ाएं और होठों पर मेकअप लगाएं। और सोने से पहले फ्रेंच अधोवस्त्र के सम्मोहन और अच्छे इत्र की एक बूंद के बारे में मत भूलना।

विवाह ही एकमात्र ऐसा बंधन है जिससे कोई भी पूरी संस्था को भंग करके ही निकल सकता है।
(व्लादिस्लाव ग्रेज़्ज़िक)

हाल ही में, विवाह संस्था के प्रति दृष्टिकोण में कुछ बदलाव आए हैं। इसे कुछ समाजशास्त्रियों और मनोवैज्ञानिकों द्वारा एक पारस्परिक रूप से लाभकारी संघ के रूप में नहीं माना जाने लगा, जिसमें इसके प्रत्येक सदस्य दूसरे पति या पत्नी को अस्तित्व की सबसे इष्टतम स्थिति प्रदान करने का प्रयास करते हैं, बल्कि दो प्राणियों के एक मजबूर संघ के रूप में प्रयास करते हैं, सबसे पहले , अपने विशुद्ध स्वार्थी लक्ष्यों को पूरा करने के लिए और कुछ समझौतों का सहारा लेने के लिए मजबूर किया जाता है। इस दृष्टिकोण को नैतिकताविदों - जानवरों के व्यवहार का अध्ययन करने वाले वैज्ञानिकों - के बीच भी समर्थन मिलता है। इस अवसर पर, रिचर्ड डॉकिन्स ने अपनी पुस्तक "द सेल्फिश जीन" में लिखा: "... इस प्रकार, प्रत्येक भागीदार को एक ऐसे व्यक्ति के रूप में देखा जा सकता है जो दूसरे का शोषण करना चाहता है, उसे अधिक योगदान देने के लिए मजबूर करने की कोशिश करता है।" संतान की खेती. आदर्श रूप से, हर व्यक्ति किसी संभावित व्यक्ति के साथ मैथुन करना "पसंद" करेगा (मेरा मतलब यह नहीं है कि उसे ऐसा करने में शारीरिक आनंद का अनुभव होगा, हालांकि यह संभव है) एक लंबी संख्याविपरीत लिंग के प्रतिनिधि, प्रत्येक मामले में बच्चों का पालन-पोषण अपने साथी पर छोड़ देते हैं।”

आपसी अविश्वास और आपसी शोषण की विशेषता वाले रिश्ते के रूप में यौन साझेदारी के इस दृष्टिकोण पर ट्राइवर्स द्वारा विशेष रूप से जोर दिया गया है। नीतिशास्त्रियों के लिए यह दृष्टिकोण अपेक्षाकृत नया है। हम यौन व्यवहार, मैथुन और उससे पहले होने वाले प्रेमालाप समारोहों को पारस्परिक लाभ के नाम पर और यहां तक कि प्रजातियों की भलाई के लिए की जाने वाली अनिवार्य रूप से संयुक्त गतिविधि के रूप में देखने के आदी हैं!

दो लिंगों के मिलन के इस निराशावादी दृष्टिकोण से तलाक की लगभग पूर्व निर्धारित संभावना का पता चलता है - यानी, विवाह भागीदारों की उनके मूल व्यक्तिगत अस्तित्व में वापसी। हालाँकि, विवाह संस्था पर तलाक के सकारात्मक प्रभाव को नज़रअंदाज नहीं किया जाना चाहिए।

तलाक एक पारिवारिक मिलन के लिए कब्र खोदने वाला हो सकता है, और फिर जो व्यक्ति इससे बच जाता है वह फिर कभी शादी नहीं करने का फैसला करता है, या यह एक नए परिवार की शुरुआत बन सकता है, जो पहले से मौजूद परिवार की तुलना में अधिक मजबूत और खुशहाल होगा। पति-पत्नी में से केवल एक ही तलाक चाहता है, और फिर दूसरे के लिए यह एक त्रासदी के रूप में माना जाता है, या शायद दोनों के लिए - और फिर तलाक दोनों के लिए अनावश्यक कानूनी बंधनों से लंबे समय से प्रतीक्षित मुक्ति बन जाएगा, जैसा कि वुडी के मामले में था। एलन, जिन्होंने संवाददाताओं से कहा: “हम सोच रहे थे कि क्या करें: बहामास जाएं या तलाक लें। लेकिन, अंत में, उन्होंने फैसला किया कि बहामास में केवल दो सप्ताह का आनंद है, और एक अच्छा तलाक जीवन भर रहता है।

इसलिए, विशिष्ट परिस्थितियों के आधार पर, तलाक अच्छा और बुरा दोनों हो सकता है। जोसेफ कोलिन्स ने कहा: "तलाक शादी का दुश्मन नहीं है, बल्कि इसका सहयोगी है," यह मानते हुए कि यह शादी के "जल्दी" समाप्त होने की संभावना है जो बाद को अधिक टिकाऊ बनाती है, क्योंकि यह इसे विनाश और आजीवन के तत्वों से वंचित करती है। . एड्रियन डेकॉरसेल ने भी यही दृष्टिकोण साझा करते हुए तर्क दिया कि "तलाक वैवाहिक कड़ाही में एक सुरक्षा वाल्व है।"

दूसरी ओर, एक और राय है: तलाक, वे कहते हैं, विवाह को कमजोर करते हैं और लोगों को इसके प्रति उदासीन रवैया अपनाने के लिए प्रेरित करते हैं। यह दृष्टिकोण मुख्य रूप से चर्च (इटली) के साथ-साथ स्थापित राष्ट्रीय परंपराओं (चीन) के मजबूत प्रभाव वाली संस्कृतियों की विशेषता है। कैथोलिक देशों में, विवाह को दैवीय कृपा से ढका हुआ माना जाता है, और इसलिए इसका विनाश पाप है। भौतिक मूल्यों (यूएसए) पर ध्यान केंद्रित करने वाले देशों में, तलाक की राह में कठिनाइयाँ संपत्ति को विभाजित करने की एक बहुत ही जटिल और महंगी प्रक्रिया से जुड़ी हैं। हालाँकि, व्यावहारिक अमेरिकी भी समझते हैं कि मनोवैज्ञानिक रूप से असंगत व्यक्ति के साथ रहने की तुलना में वकीलों पर हजारों डॉलर खर्च करना बेहतर है। जो कुछ बचा है वह स्थिति को थोड़ा हास्य के साथ व्यवहार करना है, जैसा कि अमेरिकी करोड़पति टॉमी मैनविले ने किया था, जिनका तेरह बार तलाक हो चुका था। एक बार, एक और तलाक के मामले के बाद, उन्होंने थोड़े दुःख के साथ कहा: "वह रोई - और न्यायाधीश ने मेरी चेकबुक से उसके आँसू पोंछ दिए।"

विवाह के गैर-पारंपरिक रूप

विवाह के बंधन इतने भारी होते हैं कि केवल दो, और कभी-कभी तीन ही उन्हें सहन कर सकते हैं।
(अलेक्जेंड्रे डुमास पुत्र)

जब, कोई कह सकता है, 20वीं सदी की शुरुआत में, विल्हेम रीच ने पहली बार बड़े पैमाने पर पारिवारिक रिश्तों का गंभीरता से अध्ययन करना शुरू किया, तो उन्हें यह जानकर आश्चर्य हुआ कि न केवल पुरुष, बल्कि महिलाएं भी अपने सपनों में और कल्पनाएँ, व्यभिचार के चित्र चित्रित करने में प्रसन्न थीं। "यौन क्रांति" पुस्तक में डब्ल्यू. रीच ने लिखा: "एक भी महिला ऐसी नहीं है जिसके पास वेश्यावृत्ति के विषय पर तथाकथित" कल्पनाएँ न हों। इसे शाब्दिक अर्थ में नहीं समझा जाना चाहिए. कुछ महिलाएं अपनी कल्पनाओं में खुद को वेश्या के रूप में देखती हैं। हम लगभग हमेशा अपने यौन अनुभव को एक साथी तक सीमित किए बिना, कई पुरुषों के साथ यौन संबंध बनाने की इच्छा के बारे में बात कर रहे हैं। यह स्पष्ट है कि ऐसी इच्छा वेश्यावृत्ति के विचार से जुड़ी है। नैदानिक चरित्र विश्लेषण से प्राप्त डेटा महिलाओं की एकपत्नी प्रवृत्ति में विश्वास को पूरी तरह से नष्ट कर देता है।" अफसोस, पुरुषों की एकपत्नी प्रवृत्ति में विश्वास को बहुत पहले ही दफन कर दिया गया था।

समाज को स्थिरता प्रदान करने वाली एक सामाजिक संस्था के रूप में विवाह की आवश्यकता और केवल एक यौन साथी तक सीमित न रहने की लोगों की इच्छा के बीच एक समझौता खोजने की कोशिश करते हुए, लोग विवाह संबंधों के विभिन्न "गैर-पारंपरिक" रूपों के साथ आए।

उदाहरण के लिए, ऐसे विदेशी रूपों में "अस्थायी विवाह" शामिल हैं, जो 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक शियाओं के बीच व्यापक थे, खासकर फारस में। जोहान बलोच ने अपने वेश्यावृत्ति के इतिहास में इस बारे में लिखा है:

“एक अस्थायी पत्नी को हर 25 दिन में प्रवेश करने का अधिकार है नई शादी. एक अस्थायी विवाह एक घंटे तक भी चल सकता है। रिवाज के अनुसार, एक फ़ारसी, किसी यात्रा या अभियान पर जाता है, कभी भी अपनी पत्नी को अपने साथ नहीं ले जाता है, लेकिन लगभग हर स्टेशन पर जहां वह लंबे समय तक रहता है, वह एक अस्थायी विवाह में प्रवेश करता है।

"एक घंटे के लिए शादियाँ" विशेषकर गाँवों में आम हैं। ग्रामीण स्वेच्छा से अपनी बेटियों या बहनों को इस तरह के कनेक्शन के लिए अमीर लोगों को दे देते हैं, जिससे उन्हें और बिचौलियों, मुल्लाओं दोनों को बहुत अधिक आय होती है। यहां तक कि फारस के वेश्यालयों में भी, हर शाम इमाम अपने ग्राहकों की शादी उनकी पसंद की महिलाओं के साथ अनुष्ठान के अनुसार करता है और एक अनुबंध लिखता है जिसमें एक अनिवार्य पारिश्रमिक स्थापित किया जाता है।

यदि आप सोचते हैं कि ऐसी "क्षणिक" शादियाँ सुदूर अतीत की बात हैं, तो आप थोड़ी ग़लतफ़हमी में हैं। मैं महान एलिजाबेथ टेलर के बारे में बात नहीं करूंगा, जिन्होंने लगभग हर बार किसी पुरुष को पसंद करने पर शादी की - उनकी आठ शादियों का पत्रकारों ने विस्तार से वर्णन किया है। जीवन में दिलचस्प कहानियाँ हैं, उदाहरण के लिए, अमेरिकी स्कॉटी वुल्फ की 28 शादियाँ। उनकी आश्चर्यजनक कहानी का वर्णन कई साल पहले स्पीड इन्फो में किया गया था। श्री वोल्फ ने अपनी आखिरी शादी तब मनाई जब वह 85 वर्ष के हो गए। उसका पिछली पत्नीइसके अलावा रिकॉर्ड धारकों की नस्ल से, उनकी 22 बार शादी हुई थी। स्कॉटी वुल्फ के अनुसार, उनके कई विवाह प्रयोगों में मुख्य इच्छा अपनी भावी पत्नी को खुश करना और फिर उसके लिए तैयार करना था स्वतंत्र जीवन. वह कम उम्र के लोगों से शादी करना पसंद करते थे। जब उनकी शादी हुई तब उनकी पत्नी नंबर 27 14 साल की थीं। जब वह 20 साल की हुई तो उसने तलाक के लिए अर्जी दी।

सच है, पत्नी नं. 28-53 वर्ष की। चूँकि उसके पास ढेर सारा अनुभव है और वह अच्छी तरह जानती है कि किसी पुरुष को कैसे खुश करना है, दुल्हन को भरोसा है कि उनकी शादी स्थिर रहेगी। लेकिन उसने स्कॉटी वुल्फ को क्यों चुना? एक 85 वर्षीय पेंशनभोगी उसे क्या दे सकता है? ध्यान, गर्मजोशी, कोमलता - यह सबसे पहले, और दूसरी बात, वित्तीय सुरक्षा है (इस तथ्य के बावजूद कि स्कॉटी नियमित रूप से विभिन्न पत्नियों से अपनी सभी 19 संतानों को गुजारा भत्ता देता है, वह एक धनी व्यक्ति है)। और खुद स्कॉटी का मानना है कि बहुत संभव है कि उनकी यह शादी हमेशा के लिए नहीं टिकेगी. उनका कहना है कि विवाह एक प्रयोग है, अज्ञात की यात्रा है, जिसे वह अपनी आखिरी सांस तक जारी रखना चाहते हैं।

"स्वीडिश-रूसी" परिवार। आई. आई. पनाएव, ए. हां. पनेवा और एन. ए. नेक्रासोव

हमारे समय में मौजूद विवाह के "गैर-मानक" रूपों में, हम बहुविवाह का नाम ले सकते हैं, जो आधिकारिक तौर पर मुस्लिम देशों में मौजूद है, तथाकथित "स्वीडिश परिवार", जिसमें कई जोड़े शांतिपूर्वक यौन संबंध रखते हैं, समान-लिंग वाले परिवार शामिल हैं समलैंगिकों या लेस्बियन, मॉर्मन परिवार, जिनमें एक पति और कई पत्नियाँ होती हैं, आदि।

19वीं सदी के रूसी साहित्य के इतिहास में, एक उल्लेखनीय घटना महान रूसी कवि एन. शादी के तुरंत बाद अव्दोत्या याकोवलेना पनेवा को अपने पति से समस्या हो गई। उसका पति अपनी कुंवारा आदतें छोड़ने वाला नहीं था। सुंदर ढंग से कपड़े पहने हुए, सावधानी से संवारे हुए बालों के साथ, वह फैशनेबल लिविंग रूम, रेस्तरां और अभिनेताओं के शौचालयों में घूमते रहे, हुसारों, अभिनेत्रियों और "डेमीमोंडे की महिलाओं" से दोस्ती करते रहे। परिणामस्वरूप, ए. हां पनेवा को अकेलापन और परित्याग महसूस होने लगा। नेक्रासोव ने 1845 में उनके घर का दौरा करना शुरू किया और लगभग तुरंत ही सुंदर, गहरे रंग की परिचारिका पर मोहित हो गए, जो अपनी आकर्षक उपस्थिति के अलावा, उत्कृष्ट साहित्यिक रुचि भी रखती थी। नेक्रासोव ने जल्द ही पनेवा के लिए अपनी भावनाओं को स्वीकार कर लिया, लेकिन वह अपने तुच्छ पति के प्रति वफादार रही और कवि के प्रति पारस्परिक कदम नहीं उठाया।

एक साल बाद, एन.ए. नेक्रासोव उस समय के लिए एक अभूतपूर्व कदम उठाता है: वह पनेव जोड़े के साथ एक ही अपार्टमेंट में बस जाता है, और वहां, लाइटिनी प्रॉस्पेक्ट पर, कवि और अव्दोत्या याकोवलेना के बीच मेल-मिलाप शुरू होता है, जो उनके नागरिक विवाह में समाप्त हुआ। नेक्रासोव को अपनी प्रेमिका का दिल जीतने में लगभग डेढ़ साल लग गए और उनकी यौन अंतरंगता का दिन पानायेवा के लिए एक वास्तविक छुट्टी बन गया। उन्होंने लिखा था:

शुभ दिन! मैं उसे अलग करता हूं
सामान्य दिनों के परिवार में,
मैं उससे अपना जीवन गिनता हूं
और मैं अपनी आत्मा में जश्न मनाता हूँ!

अपनी धर्मनिरपेक्ष तुच्छता के लिए प्रसिद्ध पनाएव एक दयालु व्यक्ति थे और अपने समकालीनों की समीक्षाओं के अनुसार, जो कुछ हुआ था उस पर शांत उदासीनता के साथ प्रतिक्रिया करते थे। पूरी तिकड़ी न केवल हर दिन शाम को लाइटनी पर अपने अपार्टमेंट में मिलती थी, बल्कि सोव्रेमेनिक पत्रिका पर भी एक साथ काम करती थी, जिसे नेक्रासोव ने प्रकाशित किया था। पानाएव ने वहां फैशन विभाग चलाया, और उन्होंने इसे आत्मा और आविष्कार के साथ किया।

N. A. Nekrasov और A. Ya. Panaeva का मिलन, जो प्रेम और घृणा, शीतलता और भावनाओं की हिंसा से गुजरा, लगभग 16 वर्षों तक चला! अपने जीवन के सबसे अच्छे वर्षों में, उन्होंने न केवल एक साथ प्यार की खुशियों का आनंद लिया, बल्कि साथ मिलकर कई उपन्यास भी लिखे। अपनी कविताओं में, नेक्रासोव ने अव्दोत्या याकोवलेना को अपना "दूसरा संग्रह" कहा, जो कवि के लिए मान्यता का सर्वोच्च संकेत था। फिर भी, उनका संयुक्त जीवन किसी भी तरह से गुलाबों से भरा नहीं था: महान रूसी कवि महिला सौंदर्य के प्रति पक्षपाती थे, और कभी-कभी इससे पारिवारिक झगड़े होते थे। एक दिन उन्हें फ्रांसीसी अभिनेत्री सेलिना लेफ्रेन में गंभीरता से दिलचस्पी हो गई, जो अपनी सुंदरता से नहीं बल्कि अपने जीवंत स्वभाव, शानदार पोशाक और सुंदर दिखने से अलग थीं। संगीत क्षमता. नेक्रासोव ने सेलिना के साथ सेंट पीटर्सबर्ग और विदेश में एक से अधिक बार संवाद किया, और बहुत बाद में उसने पेरिस से कवि को लिखा: “यह मत भूलो कि मैं पूरी तरह तुम्हारी हूँ। और अगर कभी ऐसा हुआ कि मैं पेरिस में आपके काम आ सकूं... तो मत भूलिए कि मुझे बहुत-बहुत खुशी होगी।'' एक अन्य पत्र में, सेलिना लेफ्रेन ने लिखा: "मैं यहां समझती हूं कि चारों ओर सब कुछ कितना खाली है, और दुनिया में एक सच्चा दोस्त होना जरूरी है।" जाहिरा तौर पर, वे न केवल दोस्ती से जुड़े थे, क्योंकि नेक्रासोव ने अभिनेत्री को जीवन भर याद रखा और अपनी मरणोपरांत वसीयत में उन्हें साढ़े दस हजार रूबल दिए, जो उस समय एक बहुत प्रभावशाली राशि थी।

स्वाभाविक रूप से, अव्दोत्या पानायेवा को अपने साथी की ओर से ऐसे अंश पसंद नहीं आए और उनके बीच बहुत तूफानी दृश्य हुए। पनेवा द्वारा पश्चाताप के क्षणों में लिखी गई नेक्रासोव की एक कविता हम तक पहुँची है, जिसमें महान रूसी कवि अपना अपराध स्वीकार करते हैं और उसे क्षमा करने के लिए कहते हैं:

क्षमा मांगना! पतझड़ के दिन याद नहीं,
उदासी, निराशा, कटुता, -
न तूफ़ानों को याद करो, न आंसुओं को याद करो,
धमकियों की ईर्ष्या याद मत करो!

लेकिन वो दिन जब प्यार परवान चढ़ा
यह कोमलता से हमारे ऊपर उठ गया
और ख़ुशी-ख़ुशी हम अपनी राह चल पड़े -
आशीर्वाद दो और मत भूलो!

जीवन के एक तरीके के रूप में ब्रह्मचर्य

और प्रभु परमेश्वर ने कहा, मनुष्य का अकेला रहना अच्छा नहीं; आइए हम उसके लिए एक उपयुक्त सहायक बनाएं।
(उत्पत्ति 2; 18.)

इंसान का अकेले रहना अच्छा नहीं है. परन्तु हे प्रभु, यह कितनी बड़ी राहत है!
(जॉन बैरीमोर)

आरंभ करने के लिए, यहां अलेक्जेंडर मेशकोव की हास्य कहानी "यदि आप शादी करने के बारे में सोच रहे हैं" का एक अंश दिया गया है: "वर्तमान समय हमें विवाह संबंधों की उपयुक्तता और सामान्य रूप से विवाह की संस्था के बारे में सोचने पर मजबूर करता है। यह याद रखना चाहिए कि पत्नी को भोजन कराना होगा। एक औसत आकार की वयस्क महिला को खाना खिलाने में 500 से 1000 अमेरिकी डॉलर का खर्च आता है। कपड़े और चड्डी, चिकित्सा देखभाल की लागत भी जोड़ें। कुछ महिलाओं को अपने बाल काटने और रंगने की भी ज़रूरत होती है। इसके अलावा, आपको अपने समय का भुगतान करना होगा और कई सुविधाओं का त्याग करना होगा। आपको अपनी पत्नी को सप्ताह में कई दिन घुमाने की ज़रूरत है, आपको एकांत बिस्तर का गर्म आराम बदलना होगा, लेकिन कई पत्नियाँ सोते समय करवटें बदलती हैं और खर्राटे लेती हैं।

क्या आपको व्यावसायिक यात्रा पर जाने की आवश्यकता है? और कितने चुटकुले और जीवन स्थितियाँ "मेरे पति एक व्यावसायिक यात्रा से लौट रहे हैं" शब्दों से शुरू होती हैं?! आपको अपनी पत्नी के स्वास्थ्य की सावधानीपूर्वक निगरानी करनी होगी, अन्यथा वह गर्भवती हो सकती है, और यह एक अतिरिक्त खर्च होगा। इसके अलावा, पत्नियाँ लगातार अपने पतियों से पैसे चुराती हैं - कभी-कभी पूरी तनख्वाह।

एक राय है कि गोरे लोग मूर्ख होते हैं और उन्हें प्रशिक्षित करना मुश्किल होता है। आपको ऐसी पत्नी लेनी चाहिए जो बड़ी और आकर्षक दोनों हो। लेकिन ध्यान रखें कि ब्रुनेट्स अधिक मिलनसार और मोबाइल हैं, और इससे संभावना को खतरा है व्यभिचार. बड़ी, बड़ी औरतें खूब खाती हैं. अपनी वित्तीय क्षमताओं को संतुलित करें। इसके अलावा बड़ी पत्नियाँ लड़ती हैं। हालाँकि, ऐसा भी होता है: वे एक छोटी पत्नी लेते हैं, और वह बड़ी होकर एक बड़ी, मोटी महिला बन जाती है। कम ही ऐसा होता है कि इसका उलटा होता है। कभी-कभी शादी के बाद कुछ पति इसलिए तनावग्रस्त हो जाते हैं क्योंकि उनकी पत्नियाँ सौंदर्य प्रतियोगिताओं में हिस्सा नहीं लेतीं और सुपरमॉडल नहीं बन पातीं। ऐसे में आपको अपनी पत्नी को सीधे प्रदर्शनी से ले जाना चाहिए। हालाँकि, इसकी कीमत चुकानी पड़ेगी। यह केवल व्यवसायी लोगों के लिए उपलब्ध है..."

अब क्या आप समझ गए हैं कि समाजशास्त्री एकल लोगों की संख्या में लगातार वृद्धि के बारे में अलार्म क्यों बजा रहे हैं - जो लोग, किसी न किसी कारण से, पंजीकृत विवाह में प्रवेश नहीं करते हैं? यूएसएसआर में, 1959 से 1970 तक, 25-29 वर्ष की आयु में पंजीकृत विवाह में प्रवेश नहीं करने वाले पुरुषों की संख्या में 14% की वृद्धि हुई, और 30-39 वर्ष की आयु में - 45% की वृद्धि हुई। प्रसिद्ध सेक्सोलॉजिस्ट आई. एस. कोन इस घटना की व्याख्या विभिन्न कारणों से करते हैं। अपने प्रमुख कार्य "इंट्रोडक्शन टू सेक्सोलॉजी" में वे लिखते हैं: "कुछ लोग इसलिए शादी नहीं करते क्योंकि वे मनोवैज्ञानिक या शारीरिक रूप से इसके लिए अनुकूलित नहीं होते हैं। अन्य लोग विवाह की ज़िम्मेदारियों से बचते हैं, अपनी यौन ज़रूरतों को आकस्मिक संबंधों में संतुष्ट करना पसंद करते हैं (यह अतीत में अधिक कठिन था)। फिर भी अन्य (उनमें से बहुत सारे हैं) वास्तव में विवाहित हैं, लेकिन इसे पंजीकृत न करें। ये प्रकार सामाजिक और मनोवैज्ञानिक रूप से भिन्न हैं, लेकिन इनका व्यापक होना एक गंभीर लक्षण है। इसमें यह भी जोड़ा जाना चाहिए कि कुछ मामलों में पुरुषों और महिलाओं के बीच यौन संबंधों से बचने की प्रेरणाएँ काफी भिन्न होती हैं। इसलिए, "कठोर कुंवारे" और "बूढ़ी नौकरानियों" की अलग-अलग जांच करना समझ में आता है।

कुंवारे लोगों की पुष्टि की गई

आपको हमेशा प्यार में रहना चाहिए. इसलिए आपको कभी शादी नहीं करनी चाहिए.
(ऑस्कर वाइल्ड)

जो लोग शादी नहीं करते हैं और जीवन भर अकेले रहते हैं, उन्हें दो समूहों में विभाजित किया जा सकता है: वे जो "चाहते हैं, लेकिन नहीं कर सकते" और वे जो "कर सकते हैं, लेकिन नहीं चाहते।" पहले समूह में शारीरिक और मानसिक दोष वाले व्यक्ति शामिल हैं जिन्होंने स्वयं "खुद को त्याग दिया" और निर्णय लिया (ज्यादातर मामलों में अनुचित रूप से) कि यह संभावना नहीं है कि ऐसी कोई महिला होगी जो उनसे शादी करने के लिए सहमत होगी। दरअसल, ऐसे लोगों की समस्या अक्सर उनकी हीन भावना और चरित्र की कमजोरी में निहित होती है। ऐसे बहुत से उदाहरण हैं कि कैसे मजबूत इरादों वाले लोगों ने अपनी शारीरिक अक्षमताओं पर काबू पाया और अद्भुत जीवन साथी पाया। "पाठ्यपुस्तक" में से हम सोवियत संघ के नायक, पायलट अलेक्सी मार्सेयेव को याद कर सकते हैं, और उन लोगों में से जो समय में हमारे करीब हैं - शिक्षाविद् शिवतोस्लाव फेडोरोव। युवावस्था में उनका एक पैर कट गया था, जिससे उन्हें कोई परेशानी नहीं हुई एक युवा लड़के कोएक साधारण परिवार से निकलकर विश्व प्रसिद्ध वैज्ञानिक, सोवियत संघ की सबसे धनी डॉक्टर और महिलाओं की पसंदीदा बनीं।

दूसरे समूह के कई और प्रतिनिधि हैं ("कर सकते हैं, लेकिन नहीं चाहते"), साथ ही इसके कारण भी हैं विभिन्न पुरुषहठपूर्वक हाइमन के बंधन से बचें।

सबसे पहले, ये जटिल चरित्र वाले लोग हैं जो सामाजिक अनुकूलन में कठिनाइयों का अनुभव करते हैं। एक नियम के रूप में, उनके जीवन में असफल प्रेम या विवाह का अनुभव होता है, जिसका उन पर बहुत बड़ा नकारात्मक प्रभाव पड़ता है (उदाहरण के लिए, किसी प्रिय महिला के साथ विश्वासघात या उनकी पहली शादी में पात्रों की तीव्र असमानता)। ऐसे लोग अनुचित रूप से अपने असफल अनुभव को अन्य महिलाओं तक फैलाते हैं, यह मानते हुए कि बाद की शादियाँ बेहतर नहीं होंगी।

दूसरे, "कठोर कुंवारे" में तथाकथित "माँ के लड़के" शामिल हैं, जिनके लिए माँ की छवि किसी भी अन्य महिला को आत्मा से पूरी तरह से बाहर निकालने में सक्षम है। अजीब बात है, यह दो विपरीत परिदृश्यों में होता है: यदि भावी कुंवारे की मां एक दबंग महिला है, जो अपने प्यारे बच्चे के लिए अत्यधिक सुरक्षात्मक है, जो अपने अधिक उम्र के बेटे के लिए "आदर्श पत्नी" नहीं ढूंढ पाती है, या बेटा खुद को अपना आदर्श मानता है। माँ को उसके जैसी दुल्हन नहीं मिल रही।

तीसरा, विवाह के विरोधियों में कम यौन इच्छा वाले लोग शामिल हैं जो बार-बार यौन संपर्क की लालसा महसूस नहीं करते हैं और इसलिए शादी करने की आवश्यकता नहीं समझते हैं। इसके अलावा, उनके पास अक्सर एक दिलचस्प नौकरी या शौक होता है जिसके साथ वे अपना खाली समय भरते हैं, जिससे विपरीत लिंग के लोगों के साथ संवाद करने की आवश्यकता भी कम हो जाती है।

विवाह से बचने वाले पुरुषों के चौथे समूह में गैर-पारंपरिक सोच वाले लोग शामिल होने चाहिए यौन रुझान(मुख्य रूप से समलैंगिक) या विभिन्न यौन विसंगतियों से ग्रस्त लोग।

कुंवारे लोगों के पांचवें समूह में कुछ व्यवसायों (नाविक, ध्रुवीय खोजकर्ता, भूवैज्ञानिक, विशेष बल के सैनिक) के लोग शामिल हैं, जिनकी विशेषता कई महीनों की व्यापारिक यात्राएं हैं और जो समझते हैं कि इसके कारण उनकी शादी के खुशहाल होने की संभावना कम है।

एकल जीवन के फायदे और नुकसान दोनों हैं। एक ओर, एक कुंवारे व्यक्ति को अपनी पत्नी और बच्चों का भरण-पोषण नहीं करना पड़ता है; वह स्वयं पर अधिक पैसा खर्च कर सकता है। उसे किसी अन्य व्यक्ति की "आदत" नहीं बनानी चाहिए, अपने जीवन और आदतों को पास में रहने वाली महिला के अनुरूप समायोजित करना चाहिए। वह साजिश या ईर्ष्या की चिंता किए बिना, जितनी बार चाहे यौन साथी बदल सकता है। वह "वैवाहिक कर्तव्य" की अवधारणा से अपरिचित है; वह किसी का ऋणी नहीं है और केवल अपनी स्वतंत्र इच्छा से प्रेम करता है। दूसरी ओर, कभी-कभी उसे दर्दनाक अकेलेपन की भावना का अनुभव होता है, वह पारिवारिक माहौल से वंचित हो जाता है, उसे दूसरों से कुछ सामाजिक अस्वीकृति महसूस होती है। संकीर्णता के कारण एकल पुरुषों में यौन संचारित रोग होने का खतरा अधिक होता है; आंकड़ों के मुताबिक, वे शादीशुदा लोगों की तुलना में कई साल कम जीते हैं। इसलिए स्वतंत्रता की कीमत काफी अधिक है - जीवन के वर्ष। लेकिन, फिर से, सबसे उत्साही कुंवारे लोगों का दावा है कि, सबसे पहले, उनका जीवन "विवाहित" लोगों की तुलना में घटनाओं में बहुत उज्ज्वल और समृद्ध है, और दूसरी बात, सत्तर के बाद का जीवन उन्हें विशेष रूप से आकर्षित नहीं करता है, क्योंकि सेक्स के बिना जीवन कैसा है? ?

सामान्य तौर पर, विवाह के पक्ष और विपक्ष में बहुत सारे तर्क हैं; दुनिया जितनी पुरानी इस समस्या का एकमात्र सही समाधान अभी तक नहीं खोजा जा सका है। बुद्धिमान सुकरात ने सलाह दी, "किसी भी हालत में शादी कर लो।" "यदि आप सफलतापूर्वक विवाह करते हैं, तो आप अपवाद होंगे; यदि आप दुर्भाग्यशाली हैं, तो आप एक दार्शनिक बन जायेंगे।"

सबसे प्रसिद्ध लोगों के लिए, लंबे समय तकशादी से परहेज करने वालों में महान फ्रांसीसी लेखक बाल्ज़ाक भी शामिल हैं, जो लंबे समय से पोलिश अभिजात अन्ना हांस्का से बेहद प्यार करते थे और साथ ही हर संभव तरीके से उनसे शादी करने से बचते थे। एम. जोशचेंको ने अपनी पुस्तक "बिफोर सनराइज" में इस रिश्ते का वर्णन इस प्रकार किया है:

“वर्षों तक वह इस महिला के साथ पत्र-व्यवहार करता रहा। वह उससे उस तीव्रता से प्यार करता था जिस तीव्रता से एक महान दिल और दिमाग वाला व्यक्ति सक्षम होता है।

कुछ दूरी पर (वे अलग-अलग देशों में रहते थे), वह उसके लिए "खतरनाक" नहीं थी। परन्तु जब वह अपने पति को छोड़कर उसके पास आना चाहती थी, तो उसने उसे लिखा: “बेचारा बँधे हुए मेमने, अपनी दुकान मत छोड़ो।”

हालाँकि, उसने "अपना स्टॉल छोड़ दिया।" वह बाल्ज़ाक से मिलने स्विट्ज़रलैंड आई थीं। हालाँकि, यह एक दुखद मुलाकात थी, बाल्ज़ाक ने गांस्काया को लगभग टाल दिया था।

उनके व्यवहार से जीवनीकार चकित थे।

- जिससे वह प्यार करता था उसे पहचानने में उसे डर लगता था।

- वह बहुत ज्यादा खुशी से डरता था।

- उसके पास एक ख़राब कमरा था, और उसे उसे अपने यहाँ आमंत्रित करने में शर्म आ रही थी।

लेकिन गांस्काया के पति की मृत्यु हो गई। सारी नैतिक प्रेरणाएँ लुप्त हो गई हैं। अब और कोई वापसी नहीं हो सकती.

बाल्ज़ाक को हंस्का से शादी करने के लिए पोलैंड जाना पड़ा।

जीवनी लेखक लिखते हैं कि जाने के इस निर्णय से उन्हें बहुत चिंता हुई। "एक बार जब बाल्ज़ाक गाड़ी में चढ़ गया, तो वह लगभग हमेशा के लिए वहीं रुक गया।" प्रत्येक शहर के साथ, यात्रा के लक्ष्य के करीब पहुँचते हुए, बाल्ज़ाक को और भी बुरा महसूस होने लगा।

उन्हें इस हद तक घुटन महसूस होने लगी कि आगे की यात्रा अनावश्यक लगने लगी।

वह लगभग खंडहर हो चुके पोलैंड में पहुंचे।

जैसे ही वह गांस्काया के कमरे में दाखिल हुआ, नौकरों ने उसे बाहों से सहारा दिया।

वह बुदबुदाया: "मेरी बेचारी अन्ना, ऐसा लगता है कि मैं तुम्हें अपना नाम बताने से पहले ही मर जाऊंगा।" हालाँकि, उनकी यह स्थिति उन्हें उस शादी से नहीं बचा सकी, जो पहले से तय थी। इससे पहले के आखिरी दिनों में बाल्ज़ाक लगभग लकवाग्रस्त हो गया था। उन्हें एक कुर्सी पर बैठाकर चर्च में ले जाया गया। इसके तुरंत बाद, पचास वर्ष की आयु में उनकी मृत्यु हो गई। वह अत्यधिक शारीरिक शक्ति और विशाल स्वभाव का व्यक्ति था। लेकिन इससे वह हार से नहीं बचा।

बूढ़ी नौकरानियाँ

अगर दुनिया में एक अकेली महिला से ज्यादा दुखद कुछ है, तो वह एक महिला होगी जो दावा करती है कि उसे यह पसंद है।
(स्टेनली शापिरो)

"बूढ़ी नौकरानियाँ" पैदा नहीं होतीं, वे बन जाती हैं, और अक्सर अपने माता-पिता की गलती के कारण। ऐसे जीवन परिदृश्य को जन्म देने वाले कारणों को कई श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है: पालन-पोषण में दोष, व्यक्तित्व लक्षण, गलत व्यवहार रणनीतियाँ।

शिक्षा में दोष

अक्सर, एक "बूढ़ी नौकरानी" के मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण का गठन बचपन में ही शुरू हो जाता है। ऐसा अक्सर तब होता है जब एक महिला जिसके पति ने उसे छोड़ दिया था, वह अपनी इकलौती बेटी का पालन-पोषण कर रही हो, और बच्चे के जन्म के तुरंत बाद पुरुष का परिवार से चले जाना, और लड़की उसे याद नहीं करती। इस मामले में, पिता की छवि, जो बाद में सामान्य रूप से पुरुषों की छवि के निर्माण के लिए एक प्रकार के "मैट्रिक्स" के रूप में काम करेगी, एक नकारात्मक प्रभामंडल से घिरी होगी। यदि एक माँ अपने पिता के प्रति अपने नकारात्मक रवैये को अपने बच्चे से नहीं छिपाती है, और अपनी नकारात्मक भावनाओं को सामान्यीकृत और कठोर रूप में व्यक्त करती है ("सभी पुरुष बदमाश हैं...", "तुम्हारे पिता एक सभ्य जानवर थे, हालांकि, बाकी) वे बेहतर नहीं हैं...", "आपको एक की जरूरत है, और फिर उनके फिस्टुला की तलाश करें - केवल निशान गायब हो गया है...", "बेटी, भगवान के लिए, पुरुषों के साथ संवाद करने में अधिक सावधान रहें, अन्यथा आप समाप्त हो जाएंगी ऊपर, मेरी तरह, फलियों पर...")। जब एक लड़की को बचपन से ही जीवन के यौन पक्ष से बचाया जाता है, पुरुषों से डरने और उन पर अविश्वास करने के लिए बड़ा किया जाता है, तो समय के साथ उसमें विपरीत लिंग के सदस्यों के प्रति डर, पुरुष मनोविज्ञान की गलतफहमी और कुछ भी साझा करने की अनिच्छा विकसित हो जाती है। उनके साथ. पूर्वानुमान विशेष रूप से कठिन हो जाता है यदि माँ, निश्चित रूप से, अच्छे इरादों के साथ, अपनी बेटी को लड़कों के संपर्क से बचाती है, उसे साथियों के साथ बाहर जाने, डिस्को या प्रकृति में जाने की अनुमति नहीं देती है। 20वीं सदी के महानतम चीनी, माओ त्से-तुंग ने कहा था: "तैरना सीखने के लिए, आपको तैरना होगा!" विपरीत लिंग के सदस्यों के साथ सफलतापूर्वक संवाद कैसे करें, यह सीखने के लिए संचार के अलावा कोई दूसरा रास्ता नहीं है। निःसंदेह, यह वांछनीय है यदि माँ की ओर से मैत्रीपूर्ण सलाह और सहायता, व्यवहारकुशल सलाह और अपरिहार्य गलतियों और असफलताओं के प्रति पर्याप्त प्रतिक्रियाएँ हों। केवल इस मामले में बेटी अपनी मां के दुखद अनुभव को नहीं दोहराएगी।

एक पूरी तरह से अलग परिदृश्य, जो कम आम है लेकिन फिर भी अकेलेपन का कारण बन सकता है, तब विकसित होता है जब एक लड़की का पालन-पोषण उसके पिता द्वारा किया जाता है। इस मामले में, पिता तुल्य (खासकर अगर वह दयालु, स्नेही और सुंदर है) महाकाव्य अनुपात में बढ़ता है और लड़की में "इलेक्ट्रा कॉम्प्लेक्स" विकसित होता है। उसके लिए, उसका पिता सबसे अच्छा आदमी बन जाता है, जिसके आगे बाकी मजबूत लिंग फीके पड़ जाते हैं। स्थिति जटिल हो सकती है यदि पिता भी अपनी बेटी के लिए अवचेतन यौन भावनाओं का अनुभव करता है (और इसे कुछ गंदा और विकृत नहीं माना जाना चाहिए - ये प्राकृतिक, जैविक रूप से निर्धारित आकर्षण हैं जो पिता के एक महत्वपूर्ण हिस्से में एक डिग्री या दूसरे तक मौजूद हैं) अपनी प्यारी बेटियों के संबंध में)। एक और बात यह है कि इन अवचेतन प्रेरणाओं को सुपर-ईगो द्वारा दबा दिया जाता है और चेतना से बाहर धकेल दिया जाता है, हालांकि, एक अधूरे परिवार के मामले में, पिता अक्सर अपनी बेटी के पुरुषों के प्रति ईर्ष्या का अनुभव करता है, और लड़की खुद अपने पिता से अधिक प्यार करती है प्रशंसक. जैविक और सामाजिक जुड़ाव की इस उलझन को सुलझाने और अपनी बेटी को एक खुशहाल पारिवारिक जीवन प्रदान करने के लिए, पिता के लिए यह सलाह दी जाती है कि वह परिवार में वास्तविक रिश्तों के बारे में जागरूक रहें और चतुराई और समझदारी दिखाएं।

एक अन्य कारक जो एक लड़की के जीवन को जटिल बना सकता है, वह हो सकता है, पहली नज़र में यह अजीब लग सकता है, शास्त्रीय साहित्य के प्रति अत्यधिक जुनून। 19वीं सदी में जो प्रासंगिक था वह हमारे समय के लिए कालभ्रम है। स्कूल डिस्को में वैसा व्यवहार करना मूर्खता है जिस तरह अच्छी नस्ल की युवतियों ने एक कुलीन सभा में व्यवहार किया। मैं समझता हूं कि ऐसे शब्द कारण बन सकते हैं नकारात्मक प्रतिक्रियारूसी साहित्य के शिक्षकों की ओर से, लेकिन तुर्गनेव और टॉल्स्टॉय की किताबें कभी-कभी केवल सामाजिक अनुकूलन में हस्तक्षेप करती हैं। आधुनिक जीवन के करीब आने के लिए, मैं क्लासिक्स को आधुनिक साहित्य के साथ जोड़ने की सलाह दूंगा। हाँ और फिर - शास्त्रीय साहित्यभिन्न भी हो सकते हैं. यौन शिक्षा के लिए, कई लेखकों की तुलना में नाबोकोव, कुप्रिन और बुनिन को पढ़ना अधिक उपयोगी है, जिनके साथ स्कूली पाठ्यक्रम संतृप्त है।

व्यक्तित्व विशेषताएँ

इसमें कई मनोवैज्ञानिक गुण और मुख्य रूप से कम आत्मसम्मान शामिल हो सकते हैं। किसी महिला के लिए अपनी शक्ल-सूरत के प्रति अत्यधिक आलोचनात्मक रवैया रखना, या अपनी शक्ल-सूरत में खामियां ढूंढ़ने की कोशिश करना अवांछनीय है।

दूसरा व्यक्तित्व गुण जो पुरुषों के साथ घनिष्ठ संपर्क को कठिन बनाता है, वह है पुरुषों के कम मूल्यांकन के साथ संयुक्त "मर्दाना" प्रकार का व्यवहार। स्वतंत्रता की इच्छा, मनुष्य को नियंत्रित करने की, उसे सिखाने की इच्छा। स्त्रीत्व, कोमलता का अभाव। ऐसी महिलाओं के लिए केवल मुर्गी वाला पति ही उपयुक्त होता है, लेकिन समान पुरुषवे घृणा करते हैं, और यह विरोधाभास कभी-कभी अघुलनशील होता है।

तीसरी विशेषता जो विवाह को रोकती है वह किसी भी कीमत पर अपनी स्वतंत्रता बनाए रखने की इच्छा है (विशेषकर "मुक्त" व्यवसायों में लगी सक्रिय महिलाओं के बीच: वकील, कलाकार, पत्रकार)। अक्सर, ऐसी महिलाओं में शादी करने की सचेत इच्छा होती है, लेकिन विभिन्न "घातक" परिस्थितियाँ उन्हें ऐसा करने से रोकती हैं। दरअसल, ये उनके अवचेतन के चुटकुले हैं, जो अपनी प्रिय आज़ादी को खोना नहीं चाहते। वे शादी की पूर्व संध्या पर अपना पासपोर्ट "खो" सकते हैं, दूल्हे के साथ एक महत्वपूर्ण बातचीत से पहले मौज-मस्ती कर सकते हैं, या, जैसे कि संयोग से, अपने पति को अपने उम्मीदवार के साथ ला सकते हैं सबसे अच्छा दोस्त, और फिर गर्मजोशी से उन दोनों पर विश्वासघात का आरोप लगाया। सार्वजनिक रूप से, ऐसी महिलाएं (एक नियम के रूप में, शांत और उत्कृष्ट दिखने वाली) जोर-शोर से उस भाग्य के बारे में शिकायत करती हैं जो उन्हें अपने निजी जीवन को व्यवस्थित करने से रोकता है, लेकिन पति की भूमिका के लिए एक उम्मीदवार के साथ एक और ब्रेकअप के बाद, वे राहत की सांस लेती हैं। .

गलत व्यवहार रणनीतियाँ

इसमें, विशेष रूप से, किसी की उपस्थिति को आकार देने के लिए सौंदर्य प्रसाधनों और कपड़ों का उपयोग करने में असमर्थता, साथ ही सहवास कौशल की कमी भी शामिल है। कुछ महिलाएं यह नहीं समझती हैं कि इन साधनों की मदद से और उन्हीं शुरुआती बाहरी डेटा की मदद से आप अपनी उपस्थिति को मौलिक रूप से बदल सकते हैं और एक आकर्षक और सेक्सी महिला की छवि बना सकते हैं। लेकिन उनकी परेशानी यह है कि उनकी परवरिश में खामियों की वजह से उनका "सेक्सी महिला" का आकलन बेहद नकारात्मक है। वे पुरुषों को खुश करना चाहते हैं, लेकिन आकर्षक होने में शर्मिंदा होते हैं, सहवास को एक निम्न साधन मानते हैं, और पूरी ईमानदारी से मानते हैं कि एक पुरुष को उनसे केवल उनके उच्च "आध्यात्मिक गुणों" के लिए प्यार करना चाहिए, हालांकि वे स्पष्ट रूप से बताते हैं कि यह क्या है और उनके आध्यात्मिक गुण क्यों हैं उन्हें अत्यधिक महत्व दिया जाना चाहिए, वे ऐसा नहीं कर सकते।

इस श्रेणी में व्यवहार में सीधापन और शादी करने की इच्छा का स्पष्ट प्रदर्शन भी शामिल है (जो पुरुषों को डराता है); जब किसी के आदर्श किसी वास्तविक व्यक्ति से मेल नहीं खाते, तो पुरुषों पर बढ़ी हुई मांगें और संपर्कों का त्वरित समाप्ति; विवाह पूर्व यौन संबंध बनाने में लगातार अनिच्छा।

दूसरी ओर, विपरीत युक्ति - मनुष्य के पहले अनुरोध पर आत्मसमर्पण करने की तत्परता भी सफलता नहीं दिलाती है। अक्सर कम आत्मसम्मान से पीड़ित होना और किसी पर संदेह करना बाह्य आकर्षणया अन्य लाभों की उपस्थिति में, ऐसी महिलाएं उस पुरुष को जीतने का प्रयास करती हैं जिसे वे पसंद करती हैं, आसानी से उसके साथ अंतरंग संबंध में प्रवेश करती हैं। लेकिन ऐसा व्यवहार पुरुषों की नज़र में किसी महिला के मूल्य को तेजी से कम कर देता है, क्योंकि उसका साथी सोचता है: "अगर वह पहली शाम को मेरे साथ बिस्तर पर गई, तो वह आसानी से किसी अन्य पुरुष के साथ ऐसा कर सकती है।" नतीजतन, ऐसी "सुपर-अवेलेबल" महिला "सस्ते" की श्रेणी में आ जाती है, और अब किसी शादी की बात ही नहीं होती।

"डीब्रीफिंग" को सारांशित करते हुए, हम निम्नलिखित सामान्यीकरण कर सकते हैं, जो पुरुषों और महिलाओं दोनों के लिए उपयुक्त है: सफलतापूर्वक शादी करने के लिए, यानी, एक ऐसे व्यक्ति को ढूंढना जिसके साथ आप अपना जीवन अपेक्षाकृत खुशी से जी सकें, आपको यह करना होगा: ए) अपने आप से प्यार करें, अपने मूल्य और विशिष्टता का एहसास करें; बी) लगातार सुधार करें, बनें दिलचस्प व्यक्ति, अपने शरीर की देखभाल करें; ग) कपड़ों और सौंदर्य प्रसाधनों की मदद से स्वयं को सर्वोत्तम संभव तरीके से प्रस्तुत करने में संकोच न करें; घ) विपरीत लिंग के प्रतिनिधियों के साथ अधिक बार संवाद करें और याद रखें कि लाइव संचार के अनुभव को किताबों या फिल्मों से प्रतिस्थापित नहीं किया जा सकता है।

हालाँकि, अन्य दृष्टिकोण भी हैं - रोमांटिक प्रेम के पक्ष में नहीं। उदाहरण के लिए, मनोचिकित्सक एस. पील रोमांटिक प्रेम को सामाजिक और व्यक्तिगत विकृति की अभिव्यक्ति मानते हैं, जो एक दवा के समान है और पागलपन जैसा दिखता है।

यह इस लोकप्रिय धारणा की पुष्टि करता है कि जीवन में सभी अच्छी चीजें बहुत जल्दी खत्म हो जाती हैं।

एकमात्र विकल्प ब्रह्मचर्य हो सकता है, लेकिन हम अध्याय के अंत में विरोध के इस रूप के बारे में बात करेंगे।

वैसे, आदरणीय वैज्ञानिक के युवा मित्र का नाम लोला था, लगभग नाबोकोव के अनुसार।

लगभग उसके माता-पिता की तरह!

बोरिसोव यू. वी. चार्ल्स मौरिस टैलीरैंड। एम.: अंतर्राष्ट्रीय संबंध, 1986।

रूसी साहित्य में प्रेम का विषय मुख्य में से एक है। एक कवि या गद्य लेखक अपने पाठक को आत्मा की लालसाओं, अनुभवों, पीड़ाओं को प्रकट करता है। और वह हमेशा मांग में रहती थी। वास्तव में, कोई व्यक्ति अपने काम के प्रति लेखक के दृष्टिकोण, पहलुओं के विषय को नहीं समझ सकता है दार्शनिक गद्य, लेकिन साहित्य में प्रेम के शब्द इतने सुलभ ढंग से उच्चारित किए जाते हैं कि वे उन्हें विभिन्न रूपों में उपयोग करने की अनुमति देते हैं जीवन परिस्थितियाँ. प्रेम का विषय किन कार्यों में सबसे अधिक स्पष्ट रूप से परिलक्षित होता है? इस भावना के बारे में लेखकों की धारणा की क्या विशेषताएँ हैं? हमारा लेख इस बारे में बात करेगा।

रूसी साहित्य में प्रेम का स्थान

प्रेम हमेशा कल्पना में मौजूद रहा है। अगर हम बात करें घरेलू कार्य, फिर प्राचीन रूसी साहित्य से संबंधित एर्मोलाई-इरास्मस की इसी नाम की कहानी से मुरम के पीटर और फेवरोनिया तुरंत दिमाग में आते हैं। आइए याद रखें कि उस समय ईसाई विषयों के अलावा अन्य विषय वर्जित थे। यह कला रूप पूर्णतः धार्मिक था।

रूसी साहित्य में प्रेम का विषय 18वीं शताब्दी में उत्पन्न हुआ। इसके विकास के लिए प्रेरणा ट्रेडियाकोवस्की के विदेशी लेखकों के कार्यों के अनुवाद थे, क्योंकि यूरोप में वे पहले से ही प्यार की अद्भुत भावना और एक पुरुष और एक महिला के बीच के रिश्ते के बारे में लिख रहे थे। इसके बाद लोमोनोसोव, डेरझाविन, ज़ुकोवस्की, करमज़िन थे।

रूसी साहित्य की कृतियों में प्रेम का विषय 19वीं शताब्दी में अपने विशेष चरम पर पहुंच गया। इस युग ने दुनिया को पुश्किन, लेर्मोंटोव, टॉल्स्टॉय, तुर्गनेव और कई अन्य दिग्गज दिए। प्रेम के विषय पर प्रत्येक लेखक का अपना, विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत दृष्टिकोण होता है, जिसे उसके काम की पंक्तियों के माध्यम से पढ़ा जा सकता है।

पुश्किन के प्रेम गीत: एक प्रतिभा की नवीनता

19वीं सदी के रूसी साहित्य में प्रेम का विषय ए. पुश्किन की कृतियों में विशेष ऊंचाइयों तक पहुंचा। इस उज्ज्वल भावना को महिमामंडित करने वाले उनके गीत समृद्ध, बहुआयामी हैं और उनमें विशेषताओं की एक पूरी श्रृंखला शामिल है। आइए उन्हें सुलझाएं.

"यूजीन वनगिन" में व्यक्तिगत गुणों के प्रतिबिंब के रूप में प्यार

"यूजीन वनगिन" एक ऐसा काम है जहां रूसी साहित्य में प्रेम का विषय विशेष रूप से अभिव्यंजक लगता है। यह सिर्फ एक भावना नहीं, बल्कि जीवन भर उसके विकास को दर्शाता है। इसके अलावा, उपन्यास की मुख्य छवियाँ प्रेम के माध्यम से प्रकट होती हैं।

कहानी के केंद्र में वह नायक है जिसका नाम शीर्षक में है। पूरे उपन्यास में पाठक को इस सवाल से परेशान होना पड़ता है: क्या यूजीन प्यार करने में सक्षम है? महानगरीय उच्च समाज की नैतिकता की भावना में पले-बढ़े, उनकी भावनाओं में ईमानदारी नहीं है। "आध्यात्मिक गतिरोध" में होने के कारण, उसकी मुलाकात तात्याना लारिना से होती है, जो उसके विपरीत, ईमानदारी और निस्वार्थ भाव से प्यार करना जानती है।

तात्याना ने वनगिन को एक प्रेम पत्र लिखा, वह लड़की के इस कृत्य से प्रभावित हुआ, लेकिन अब और नहीं। निराश होकर, लारिना किसी ऐसे व्यक्ति से शादी करने के लिए सहमत हो जाती है जिसे वह प्यार नहीं करती और सेंट पीटर्सबर्ग के लिए रवाना हो जाती है।

वनगिन और तात्याना की आखिरी मुलाकात कई सालों के बाद होती है। यूजीन ने युवती से अपने प्यार का इज़हार किया, लेकिन उसने उसे अस्वीकार कर दिया। महिला स्वीकार करती है कि वह अब भी प्यार करती है, लेकिन शादी के दायित्वों से बंधी हुई है।

इस प्रकार, मुख्य चरित्रपुष्किन का उपन्यास प्यार के साथ परीक्षा में विफल रहता है, वह सर्व-उपभोग की भावना से डर गया और इसे अस्वीकार कर दिया। आत्मज्ञान बहुत देर से आया।

कोंगोव लेर्मोंटोवा - एक अप्राप्य आदर्श

एम. लेर्मोंटोव के लिए एक महिला के लिए प्यार अलग था। उसके लिए, यह एक ऐसी भावना है जो एक व्यक्ति को पूरी तरह से अवशोषित कर लेती है, यह एक ऐसी ताकत है जिसे कोई भी हरा नहीं सकता है। लेर्मोंटोव के अनुसार, प्यार एक ऐसी चीज़ है जो निश्चित रूप से एक व्यक्ति को पीड़ित करेगी: "हर कोई रोया जिसने प्यार किया।"

ये गीत स्वयं कवि के जीवन की महिलाओं से अभिन्न रूप से जुड़े हुए हैं। कतेरीना सुश्कोवा वह लड़की है जिससे लेर्मोंटोव को 16 साल की उम्र में प्यार हो गया था। उन्हें समर्पित कविताएँ भावनात्मक हैं, अप्राप्य भावनाओं, न केवल एक महिला, बल्कि एक दोस्त को खोजने की इच्छा के बारे में बात करती हैं।

लेर्मोंटोव के जीवन की अगली महिला नताल्या इवानोवा ने उनकी भावनाओं का प्रतिकार किया। इस काल की कविताओं में एक ओर जहाँ प्रसन्नता अधिक है, वहीं यहाँ धोखे के स्वर भी मिलते हैं। नताल्या कई मायनों में कवि के गहरे आध्यात्मिक संगठन को नहीं समझती है। ऐसे कार्यों के विषयों में भी परिवर्तन हुए हैं: अब वे भावनाओं और जुनून पर केंद्रित हैं।

प्रेम के साथ संबंध पूरी तरह से अलग तरीके से परिलक्षित होता है; कवि का संपूर्ण अस्तित्व यहां, यहां तक कि मातृभूमि में भी व्याप्त है;

मारिया शचरबातोवा को समर्पित कविताओं में प्रेम एक प्रार्थना बन जाता है। केवल 3 रचनाएँ लिखी गईं, लेकिन उनमें से प्रत्येक एक उत्कृष्ट कृति है, प्रेम का एक भजन है। लेर्मोंटोव के अनुसार, उन्हें वही महिला मिल गई है जो उन्हें पूरी तरह से समझती है। इन कविताओं में प्रेम विरोधाभासी है: यह ठीक कर सकता है, लेकिन घाव भी कर सकता है, निष्पादित कर सकता है और जीवन में वापस ला सकता है।

टॉल्स्टॉय के युद्ध और शांति के नायकों की खुशी का कठिन रास्ता

कल्पना में प्रेम को किस प्रकार प्रस्तुत किया जाता है, इस पर विचार करते हुए एल. टॉल्स्टॉय के काम पर भी ध्यान देना चाहिए। उनका महाकाव्य "वॉर एंड पीस" एक ऐसा काम है जहां प्यार ने प्रत्येक नायक को किसी न किसी तरह से प्रभावित किया। आख़िरकार, "पारिवारिक विचार", जो उपन्यास में एक केंद्रीय स्थान रखता है, प्रेम से अटूट रूप से जुड़ा हुआ है।

प्रत्येक पात्र कठिन रास्ते से गुजरता है, लेकिन अंत में पारिवारिक खुशी पाता है। अपवाद हैं: टॉल्स्टॉय किसी व्यक्ति की निःस्वार्थ प्रेम करने की क्षमता और उसकी नैतिक शुद्धता के बीच एक प्रकार का समान चिह्न रखते हैं। लेकिन यह गुण कष्टों और गलतियों की एक श्रृंखला के माध्यम से भी प्राप्त किया जाना चाहिए, जो अंततः आत्मा को शुद्ध करेगा और इसे क्रिस्टलीय, प्रेम करने में सक्षम बनाएगा।

आइए हम आंद्रेई बोल्कॉन्स्की की खुशी की कठिन राह को याद करें। लिसा की सुंदरता से मोहित होकर, उसने उससे शादी कर ली, लेकिन जल्दी ही उसकी रुचि खत्म हो गई और शादी से उसका मोहभंग हो गया। वह समझता है कि उसने एक खोखली और बिगड़ैल पत्नी को चुना है। इसके बाद युद्ध आता है, और ओक का पेड़ आध्यात्मिक खिलने और जीवन का प्रतीक है। नताशा रोस्तोवा के लिए प्यार ने प्रिंस बोल्कॉन्स्की को ताज़ी हवा का झोंका दिया।

आई. एस. तुर्गनेव के कार्यों में प्रेम का परीक्षण

19वीं सदी के साहित्य में प्रेम की छवियां भी तुर्गनेव के नायक हैं। उनमें से प्रत्येक का लेखक इस भावना की परीक्षा से गुजरता है।

इसे पारित करने वाले एकमात्र व्यक्ति फादर्स एंड संस से अरकडी बाज़रोव हैं। शायद इसीलिए वह है आदर्श नायकतुर्गनेव।

एक शून्यवादी जो अपने आस-पास की हर चीज़ को नकारता है, बज़ारोव प्यार को "बकवास" कहता है, उसके लिए यह केवल एक बीमारी है जिससे कोई भी ठीक हो सकता है; हालाँकि, अन्ना ओडिंटसोवा से मिलने और उसके प्यार में पड़ने के बाद, उसने न केवल इस भावना के प्रति अपना दृष्टिकोण बदल दिया, बल्कि समग्र रूप से अपना विश्वदृष्टि भी बदल दिया।

बाज़रोव ने अन्ना सर्गेवना से अपने प्यार का इज़हार किया, लेकिन उसने उसे अस्वीकार कर दिया। लड़की एक गंभीर रिश्ते के लिए तैयार नहीं है, वह दूसरे की खातिर खुद को मना नहीं कर सकती, यहां तक कि किसी प्रियजन की भी। यहां वह तुर्गनेव के परीक्षण में विफल हो जाती है। और बाज़रोव विजेता है, वह नायक बन गया जिसे लेखक अपने लिए ढूंढ रहा था " कुलीन घोंसला", "रुडीन", "ऐस" और अन्य कार्य।

"द मास्टर एंड मार्गरीटा" - एक रहस्यमय प्रेम कहानी

20वीं सदी के रूसी साहित्य में प्रेम का विषय बढ़ रहा है और विकसित हो रहा है, मजबूत होता जा रहा है। इस युग के एक भी लेखक या कवि ने इस विषय से परहेज नहीं किया। हाँ, यह, उदाहरण के लिए, लोगों के प्रति प्रेम में बदल सकता है (गोर्की के डैंको को याद करें) या मातृभूमि (यह, शायद, मायाकोवस्की के अधिकांश कार्य या युद्ध के वर्षों के कार्य हैं)। लेकिन प्रेम के बारे में असाधारण साहित्य है: ये रजत युग के कवियों एस. यसिनिन की हृदयस्पर्शी कविताएँ हैं। यदि हम गद्य के बारे में बात करते हैं, तो यह मुख्य रूप से एम. बुल्गाकोव द्वारा लिखित "द मास्टर एंड मार्गरीटा" है।

नायकों के बीच जो प्यार पैदा होता है वह अचानक होता है, वह कहीं से भी बाहर निकल आता है। मास्टर मार्गरीटा की आँखों की ओर ध्यान आकर्षित करता है, बहुत उदास और अकेली।

प्रेमी सर्व-ग्रासी जुनून का अनुभव नहीं करते हैं, बल्कि, इसके विपरीत, यह शांत, शांत, घरेलू खुशी है।

हालाँकि, सबसे महत्वपूर्ण क्षण में, केवल प्यार ही मार्गरीटा को मास्टर और उनकी भावनाओं को बचाने में मदद करता है, भले ही मानव दुनिया में न हो।

यसिनिन के प्रेम गीत

20वीं सदी के रूसी साहित्य में प्रेम का विषय भी कविता है। आइए हम इसी दृष्टि से एस. यसिनिन के कार्य पर विचार करें। कवि ने इस उज्ज्वल भावना को प्रकृति के साथ अटूट रूप से जोड़ा है; उनका प्रेम अत्यंत पवित्र है और स्वयं कवि की जीवनी से दृढ़ता से जुड़ा हुआ है। एक उल्लेखनीय उदाहरण "ग्रीन हेयरस्टाइल" कविता है। यहां, एल. काशीना की सभी विशेषताएं जो यसिनिन को प्रिय हैं (काम उन्हें समर्पित है) रूसी बर्च पेड़ की सुंदरता के माध्यम से प्रस्तुत की गई हैं: एक पतली आकृति, लट में शाखाएं।

"मॉस्को टैवर्न" हमें एक पूरी तरह से अलग प्यार दिखाता है, अब यह "संक्रमण" और "प्लेग" है। ऐसी छवियां, सबसे पहले, कवि के भावनात्मक अनुभवों से जुड़ी होती हैं, जो बेकार महसूस करता है।

हीलिंग "लव ऑफ ए बुली" श्रृंखला में आती है। अपराधी ए. मिकलाशेव्स्काया है, जिसने यसिनिन को पीड़ा से ठीक किया। उन्होंने फिर से विश्वास किया कि सच्चा प्यार, प्रेरणादायक और पुनर्जीवित करने वाला होता है।

अपनी अंतिम कविताओं में, यसिनिन महिलाओं के धोखे और जिद की निंदा करते हैं; उनका मानना है कि यह भावना गहरी ईमानदार और जीवन-पुष्टि करने वाली होनी चाहिए, जिससे व्यक्ति को अपने पैरों के नीचे जमीन मिल जाए। उदाहरण के लिए, यह कविता है "पत्ते गिर रहे हैं, पत्ते गिर रहे हैं..."।

प्यार के बारे में

रजत युग के रूसी साहित्य में प्रेम का विषय न केवल एस. यसिनिन का, बल्कि ए. इन सभी में एक बात समान है और वह यह कि दुख और सुख कवियों और कवयित्रियों की भावनाओं के मुख्य साथी हैं।

20वीं सदी के रूसी साहित्य में प्रेम के उदाहरण महान ए. अख्मातोवा और एम. स्वेतेवा हैं। उत्तरार्द्ध एक "कांपती हुई हिरणी" है, जो कामुक, कमजोर है। उसके लिए प्यार जीवन का अर्थ है, जो उसे न केवल सृजन करता है, बल्कि इस दुनिया में अस्तित्व में भी रखता है। "मुझे पसंद है कि तुम मेरे साथ बीमार नहीं हो" उसकी उत्कृष्ट कृति है, जो उज्ज्वल उदासी और विरोधाभासों से भरी है। और स्वेतेवा यही सब कुछ है। "कल मैंने तुम्हारी आँखों में देखा" कविता उसी भावपूर्ण गेयता से ओत-प्रोत है। यह, शायद, उन सभी महिलाओं के लिए एक प्रकार का गान है जो प्यार से बाहर हो जाती हैं: "मेरे प्रिय, मैंने तुम्हारे साथ क्या किया है?"

रूसी साहित्य में प्रेम का एक बिल्कुल अलग विषय ए. अखमतोवा द्वारा दर्शाया गया है। यही सभी मानवीय भावनाओं और विचारों की तीव्रता है। अख्मातोवा ने स्वयं इस भावना को एक परिभाषा दी - "पांचवां सीज़न।" लेकिन अगर यह नहीं होता तो बाकी चार दिखाई नहीं देते। कवयित्री का प्रेम मुखर, सर्व-पुष्टिकारी, प्राकृतिक सिद्धांतों की ओर लौटने वाला है।

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परिचय
निष्कर्ष

परिचय

कला, संगीत और साहित्य में भावनाओं का विषय शाश्वत है। सभी युगों और कालों में, कई अलग-अलग रचनात्मक कार्य इस भावना को समर्पित किए गए, जो अद्वितीय उत्कृष्ट कृतियाँ बन गईं। यह विषय आज भी अत्यंत प्रासंगिक बना हुआ है। में विशेष रूप से प्रासंगिक है साहित्यिक कृतियाँ- प्रेम का विषय. आख़िरकार, प्यार सबसे शुद्ध और सबसे खूबसूरत एहसास है, जिसे प्राचीन काल से लेखकों द्वारा गाया जाता रहा है।

कृतियों का गीतात्मक पक्ष पहली चीज़ है जो अधिकांश पाठकों का ध्यान आकर्षित करती है। यह प्रेम का विषय है जो कई भावनाओं को प्रेरित, प्रेरित और उद्घाटित करता है, जो कभी-कभी बहुत विरोधाभासी होती हैं। सभी महान कवियों और लेखकों ने, लेखन शैली, विषय या जीवन के समय की परवाह किए बिना, अपने कई काम अपने दिल की महिलाओं को समर्पित किए। उन्होंने अपनी भावनाओं और अनुभवों, अपने अवलोकनों और पिछले अनुभवों का योगदान दिया। गीतात्मक रचनाएँ हमेशा कोमलता और सुंदरता, उज्ज्वल विशेषणों और शानदार रूपकों से भरी होती हैं। कार्यों के नायक अपने प्रियजनों की खातिर करतब दिखाते हैं, जोखिम उठाते हैं, लड़ते हैं और सपने देखते हैं। और कभी-कभी, ऐसे पात्रों को देखकर, आप साहित्यिक नायकों के समान अनुभवों और भावनाओं से भर जाते हैं।

1. विदेशी लेखकों की कृतियों में प्रेम का विषय

मध्य युग में विदेशी साहित्यशूरवीर रोमांस लोकप्रिय था। मध्ययुगीन साहित्य की मुख्य शैलियों में से एक के रूप में, शूरवीर उपन्यास, 12 वीं शताब्दी के मध्य में फ्रांस में पहली बार शूरवीरता के उद्भव और विकास के युग के दौरान सामंती परिवेश में उत्पन्न हुआ। इस शैली की कृतियाँ मुख्य पात्रों के वीरतापूर्ण महाकाव्य, असीम साहस, बड़प्पन और बहादुरी के तत्वों से भरी हुई हैं। अक्सर, शूरवीर अपने परिवार या जागीरदार कर्तव्य के लिए नहीं, बल्कि अपनी महिमा और अपने दिल की महिला की महिमा के लिए बहुत कुछ करते थे। शानदार साहसिक रूपांकन, प्रचुरता विदेशी वर्णनशूरवीर रोमांस को आंशिक रूप से एक परी कथा, पूर्व के साहित्य और उत्तरी और मध्य यूरोप की पूर्व-ईसाई पौराणिक कथाओं के समान बनाता है। शूरवीर रोमांस का उद्भव और विकास प्राचीन लेखकों, विशेष रूप से ओविड के काम के साथ-साथ प्राचीन सेल्ट्स और जर्मनों की पुनर्व्याख्या की गई कहानियों से बहुत प्रभावित था।

आइए हम फ्रांसीसी भाषाविज्ञानी-मध्ययुगीन, लेखक जोसेफ बेडियर के काम, "द नॉवेल ऑफ ट्रिस्टन एंड इसोल्डे" के उदाहरण का उपयोग करके इस शैली की विशेषताओं पर विचार करें। आइए ध्यान दें कि इस काम में पारंपरिक शूरवीर रोमांस से अलग कई तत्व हैं। उदाहरण के लिए, ट्रिस्टन और इसोल्डे की आपसी भावनाएँ शिष्टाचार से रहित हैं। उस युग के शूरवीर उपन्यासों में, शूरवीर ने खूबसूरत महिला के लिए प्यार की खातिर बहुत कुछ किया, जो उसके लिए मैडोना का जीवित भौतिक अवतार थी। इसलिए, शूरवीर और उसी महिला को एक-दूसरे से सच्चा प्यार करना था, और उसके पति (आमतौर पर राजा) को इस प्यार के बारे में पता था। ट्रिस्टन और इसोल्डे, उनके प्रिय, केवल मध्ययुगीन ही नहीं, बल्कि ईसाई नैतिकता की दृष्टि से भी पापी हैं। वे केवल एक ही चीज़ की परवाह करते हैं - अपने रिश्ते को दूसरों से गुप्त रखना और किसी भी तरह से अपने आपराधिक जुनून को लम्बा खींचना। यह ट्रिस्टन की वीरतापूर्ण छलांग, उसका निरंतर "दिखावा", "भगवान के दरबार" में इसोल्डे की अस्पष्ट शपथ, ब्रैन्जियन के प्रति उसकी क्रूरता, जिसे इसोल्डे नष्ट करना चाहता है क्योंकि वह बहुत कुछ जानता है, आदि की भूमिका है। ट्रिस्टन और इसोल्ड एक साथ रहने की तीव्र इच्छा से अभिभूत हैं, वे सांसारिक और दैवीय दोनों कानूनों से इनकार करते हैं, इसके अलावा, वे न केवल अपने स्वयं के सम्मान की निंदा करते हैं, बल्कि राजा मार्क के सम्मान का भी अपमान करते हैं। लेकिन ट्रिस्टन के चाचा सबसे महान नायकों में से एक हैं, जो एक राजा के रूप में उन्हें जो दंड देना चाहिए उसे मानवीय रूप से माफ कर देते हैं। वह अपनी पत्नी और भतीजे से प्यार करता है, वह उनके धोखे के बारे में जानता है, लेकिन इससे उसकी कमजोरी बिल्कुल नहीं बल्कि उसकी छवि की महानता का पता चलता है। उपन्यास के सबसे काव्यात्मक दृश्यों में से एक मोरोइस के जंगल का एपिसोड है, जहां राजा मार्क ने ट्रिस्टन और इसोल्डे को सोते हुए पाया, और, उनके बीच एक नंगी तलवार देखकर, उन्हें तुरंत माफ कर दिया (सेल्टिक गाथाओं में, एक नंगी तलवार ने दोनों को अलग कर दिया था) प्रेमी बनने से पहले नायकों के शरीर, उपन्यास में यह एक धोखा है)।

कुछ हद तक, नायकों को सही ठहराना संभव है, यह साबित करने के लिए कि वे अपने अचानक भड़के जुनून के लिए बिल्कुल भी दोषी नहीं हैं, उन्हें प्यार हो गया, क्योंकि, कहते हैं, वह इसोल्डे के "सुनहरे बालों" से आकर्षित थे, और वह थीं ट्रिस्टन की "वीरता" से आकर्षित, लेकिन क्योंकि नायकों ने गलती से एक प्रेम पेय पी लिया, जिसका उद्देश्य एक पूरी तरह से अलग अवसर था, उपन्यास में प्रेम जुनून को एक अंधेरे बल की कार्रवाई के परिणाम के रूप में दर्शाया गया है जो प्रकाश की दुनिया में प्रवेश करता है सामाजिक विश्व व्यवस्था और दो असंगतताओं के इस टकराव में इसे नष्ट करने की धमकी देती है, सिद्धांतों में पहले से ही एक दुखद संघर्ष की संभावना शामिल है, जो "द रोमांस ऑफ ट्रिस्टन एंड इसोल्डे" को एक मौलिक रूप से अदालत-पूर्व कार्य बनाता है। प्यार इच्छानुसार नाटकीय हो सकता है, लेकिन इसके विपरीत, ट्रिस्टन और इसोल्डे का प्यार उन्हें दुख के अलावा कुछ नहीं देता।

जब वे एक साथ थे तो "वे अलग हो गए, लेकिन और भी अधिक पीड़ित हुए"। "आइसोल्ड एक रानी बन गई और दुःख में रहती है," फ्रांसीसी विद्वान बेडियर लिखते हैं, जिन्होंने उन्नीसवीं शताब्दी में गद्य में उपन्यास को दोहराया था "इसोल्डे के पास भावुक, कोमल प्रेम है, और ट्रिस्टन जब भी चाहता है, दिन-रात उसके साथ रहता है।" मोरोइस के जंगल में भटकते समय भी, जहां प्रेमी टिंटागेल के आलीशान महल की तुलना में अधिक खुश थे, उनकी खुशी में भारी विचारों ने जहर घोल दिया था।

कई अन्य लेखक प्रेम के बारे में अपने विचारों को अपनी रचनाओं में कैद करने में सफल रहे हैं। उदाहरण के लिए, विलियम शेक्सपियर ने दुनिया को अपने कार्यों की एक पूरी श्रृंखला दी जो प्रेम के नाम पर वीरता और जोखिम को प्रेरित करती है। उनके "सॉनेट्स" कोमलता, शानदार विशेषणों और रूपकों से भरे हुए हैं। सामान्य धागा कलात्मक तरीकेशेक्सपियर की कविता को उचित ही समरसता कहा जाता है। शेक्सपियर की समस्त काव्य रचनाओं से सामंजस्य की छाप मिलती है।

शेक्सपियर की कविता के अभिव्यंजक साधन अविश्वसनीय रूप से विविध हैं। उन्हें संपूर्ण यूरोपीय और अंग्रेजी काव्य परंपरा से बहुत कुछ विरासत में मिला, लेकिन उन्होंने बहुत सी बिल्कुल नई चीजें पेश कीं। शेक्सपियर ने कविता में पेश की गई नई छवियों की विविधता और पारंपरिक कथानकों की व्याख्या की नवीनता में भी अपनी मौलिकता दिखाई है। उन्होंने अपनी रचनाओं में पुनर्जागरण कविता के सामान्य काव्य प्रतीकों का उपयोग किया। उस समय तक पहले से ही परिचित काव्य तकनीकों की एक महत्वपूर्ण संख्या मौजूद थी। शेक्सपियर ने युवावस्था की तुलना वसंत या सूर्योदय से, सुंदरता की तुलना फूलों की सुंदरता से, व्यक्ति के मुरझाने की तुलना शरद ऋतु से, बुढ़ापे की तुलना सर्दी से की है। महिलाओं की सुंदरता का वर्णन विशेष ध्यान देने योग्य है। "संगमरमर की सफेदी", "लिली कोमलता", आदि। इन शब्दों में नारी सौंदर्य के प्रति असीम प्रशंसा है, ये अनंत प्रेम और जुनून से भरे हुए हैं।

निस्संदेह, किसी कृति में प्रेम का सर्वोत्तम अवतार नाटक "रोमियो एंड जूलियट" कहा जा सकता है। नाटक में प्रेम की जीत हुई। रोमियो और जूलियट की मुलाकात उन दोनों को बदल देती है। वे एक-दूसरे के लिए जीते हैं: "रोमियो: मेरा स्वर्ग वहीं है जहां जूलियट है।" यह निराशाजनक उदासी नहीं है, बल्कि जीवित जुनून है जो रोमियो को प्रेरित करता है: "पूरे दिन कोई न कोई आत्मा मुझे आनंदमय सपनों में पृथ्वी से ऊपर ले जाती है।" प्यार ने उन्हें बदल दिया भीतर की दुनिया, लोगों के साथ उनके संबंधों को प्रभावित किया। रोमियो और जूलियट की भावनाओं की कड़ी परीक्षा होती है। अपने परिवारों के बीच नफरत के बावजूद, वे असीम प्रेम को चुनते हैं, एक ही आवेग में विलीन हो जाते हैं, लेकिन उनमें से प्रत्येक में व्यक्तित्व संरक्षित रहता है। दुखद मौत नाटक के विशेष मूड को और बढ़ा देती है। बावजूद इसके यह कार्य एक महान भावना का उदाहरण है कम उम्रमुख्य पात्रों।

2. रूसी कवियों और लेखकों की कृतियों में प्रेम का विषय

यह विषय सभी समय के रूसी लेखकों और कवियों के साहित्य में परिलक्षित होता है। 100 से अधिक वर्षों से, लोग अलेक्जेंडर सर्गेइविच पुश्किन की कविता की ओर रुख कर रहे हैं, इसमें उनकी भावनाओं, भावनाओं और अनुभवों का प्रतिबिंब मिल रहा है। इस महान कवि का नाम प्यार और दोस्ती के बारे में कविताओं के साथ जुड़ा हुआ है, सम्मान और मातृभूमि की अवधारणा के साथ, वनगिन और तात्याना, माशा और ग्रिनेव की छवियां दिखाई देती हैं। यहां तक कि सबसे सख्त पाठक भी उनके कार्यों में उनके करीब कुछ खोजने में सक्षम होगा, क्योंकि वे बहुत बहुमुखी हैं। पुश्किन एक ऐसे व्यक्ति थे जो सभी जीवित चीजों के प्रति भावुकता से प्रतिक्रिया करते थे, एक महान कवि, रूसी शब्द के निर्माता, उच्च और महान गुणों वाले व्यक्ति थे। पुश्किन की कविताओं में व्याप्त विभिन्न प्रकार के गीतात्मक विषयों में, प्रेम का विषय बहुत कुछ दिया गया है महत्वपूर्ण स्थानकि कवि को इस महान् उदात्त भावना का महिमामंडन कहा जा सके। संपूर्ण विश्व साहित्य में आपको मानवीय संबंधों के इस विशेष पहलू के प्रति विशेष जुनून का इससे अधिक आकर्षक उदाहरण नहीं मिल सकता है। जाहिर है, इस भावना की उत्पत्ति कवि के स्वभाव में निहित है, संवेदनशील, प्रत्येक व्यक्ति में अपनी आत्मा के सर्वोत्तम गुणों को प्रकट करने में सक्षम। 1818 में, एक रात्रिभोज पार्टी में, कवि की मुलाकात 19 वर्षीय अन्ना पेत्रोव्ना केर्न से हुई। पुश्किन ने उसकी उज्ज्वल सुंदरता और यौवन की प्रशंसा की। वर्षों बाद, पुश्किन फिर से केर्न से मिले, पहले की तरह ही आकर्षक। पुश्किन ने उसे यूजीन वनगिन का एक नया मुद्रित अध्याय दिया, और पृष्ठों के बीच उसने उसकी सुंदरता और यौवन के सम्मान में विशेष रूप से उसके लिए लिखी गई कविताएँ डालीं। अन्ना पेत्रोव्ना को समर्पित कविताएँ "मुझे एक अद्भुत क्षण याद है" एक उच्च और उज्ज्वल भावना के लिए एक प्रसिद्ध भजन है। यह पुश्किन के गीतों के शिखरों में से एक है। कविताएँ न केवल उनमें निहित भावनाओं की पवित्रता और जोश से, बल्कि उनके सामंजस्य से भी मंत्रमुग्ध कर देती हैं। एक कवि के लिए प्रेम जीवन और आनंद का स्रोत है, कविता "आई लव यू" रूसी कविता की उत्कृष्ट कृति है। उनकी कविताओं के आधार पर बीस से अधिक रोमांस लिखे गए हैं। और समय बीतने दें, पुश्किन का नाम हमेशा हमारी स्मृति में रहेगा और हमारे अंदर सर्वोत्तम भावनाओं को जागृत करेगा।

लेर्मोंटोव के नाम से खुलता है नया युगरूसी साहित्य. लेर्मोंटोव के आदर्श असीमित हैं; वह जीवन में कोई साधारण सुधार नहीं, बल्कि पूर्ण आनंद की प्राप्ति, मानव स्वभाव की अपूर्णताओं में बदलाव, जीवन के सभी विरोधाभासों का पूर्ण समाधान चाहता है। शाश्वत जीवन-कवि इससे कम किसी बात पर राजी नहीं होगा। हालाँकि, लेर्मोंटोव के कार्यों में प्रेम एक दुखद छाप रखता है। यह उनकी युवावस्था की अपनी मित्र वेरेंका लोपुखिना के प्रति उनके एकमात्र, एकतरफा प्यार से प्रभावित था। वह प्यार को असंभव मानता है और खुद को दुनिया और जीवन से बाहर रखकर एक शहीद की आभा से घिरा रहता है। लेर्मोंटोव अपनी खोई हुई खुशी के बारे में दुखी है "मेरी आत्मा को सांसारिक कैद में रहना चाहिए, लंबे समय तक नहीं। शायद मैं आपकी निगाहें, दूसरों के लिए इतनी कोमल, आपकी प्यारी निगाहें कभी नहीं देख पाऊंगा।"

लेर्मोंटोव सांसारिक हर चीज से अपनी दूरी पर जोर देते हैं: "चाहे सांसारिक कुछ भी हो, लेकिन मैं गुलाम नहीं बनूंगा।" लेर्मोंटोव प्यार को एक शाश्वत चीज़ के रूप में समझते हैं, कवि को दिनचर्या, क्षणभंगुर जुनून में सांत्वना नहीं मिलती है, और अगर वह कभी-कभी बहक जाता है और एक तरफ हट जाता है, तो उसकी पंक्तियाँ एक बीमार कल्पना का फल नहीं हैं, बल्कि सिर्फ एक क्षणिक कमजोरी हैं। "दूसरों के चरणों में मैं आपकी आँखों की नज़र को नहीं भूला, मैं केवल पूर्व दिनों के प्यार से पीड़ित था।"

मानवीय, सांसारिक प्रेम कवि के लिए उच्च आदर्शों की राह में एक बाधा प्रतीत होता है। कविता "मैं आपके सामने खुद को अपमानित नहीं करूंगा" में वह लिखते हैं कि प्रेरणा उनके लिए अनावश्यक त्वरित जुनून से अधिक मूल्यवान है जो मानव आत्मा को रसातल में फेंक सकती है। लेर्मोंटोव के गीतों में प्रेम घातक है। वह लिखते हैं, "प्रेरणा ने मुझे क्षुद्र घमंड से बचाया, लेकिन खुशी में मेरी आत्मा से कोई मुक्ति नहीं है।" लेर्मोंटोव की कविताओं में, प्रेम एक उच्च, काव्यात्मक, उज्ज्वल भावना है, लेकिन हमेशा अप्राप्य या खोई हुई है। "वेलेरिक" कविता में प्रेम भाग, जो बाद में रोमांस बन गया, प्रियतम के साथ संपर्क खोने की कड़वी भावना को व्यक्त करता है। "क्या अनुपस्थिति में प्यार की प्रतीक्षा करना पागलपन है? हमारे युग में, सभी भावनाएँ केवल अस्थायी हैं, लेकिन मैं तुम्हें याद करता हूँ," कवि लिखते हैं। किसी प्रियजन के विश्वासघात का विषय जो एक महान भावना के योग्य नहीं है या जो समय की कसौटी पर खरा नहीं उतरा है, लेर्मोंटोव के व्यक्तिगत अनुभव से संबंधित साहित्यिक कार्यों में पारंपरिक हो जाता है।

स्वप्न और यथार्थ के बीच का कलह इस अद्भुत अनुभूति में व्याप्त है; प्यार लेर्मोंटोव के लिए खुशी नहीं लाता है, उसे केवल पीड़ा और उदासी मिलती है: "मैं दुखी हूं क्योंकि मैं तुमसे प्यार करता हूं।" कवि जीवन के अर्थ के बारे में विचारों से परेशान है। वह जीवन की क्षणभंगुरता से दुखी है और पृथ्वी पर उसे आवंटित कम समय में जितना संभव हो सके उतना करना चाहता है। उनके काव्यात्मक चिंतन में, जीवन उनके लिए घृणित है, लेकिन मृत्यु भी भयानक है।

रूसी लेखकों के कार्यों में प्रेम के विषय को ध्यान में रखते हुए, कोई भी इस विषय की कविता में बुनिन के योगदान की सराहना नहीं कर सकता है। बुनिन के काम में प्रेम का विषय शायद मुख्य स्थान रखता है। इस विषय में, लेखक के पास किसी व्यक्ति की आत्मा में क्या हो रहा है, उसे बाहरी जीवन की घटनाओं के साथ, एक ऐसे समाज की आवश्यकताओं के साथ जोड़ने का अवसर है जो खरीद और बिक्री के संबंधों पर आधारित है और जिसमें कभी-कभी जंगली और अंधेरी प्रवृत्ति राज करती है। . बुनिन रूसी साहित्य में उन पहले लोगों में से एक थे जिन्होंने अपने कार्यों को न केवल आध्यात्मिक, बल्कि प्रेम के भौतिक पक्ष के लिए भी समर्पित किया, जो असाधारण चातुर्य के साथ मानवीय रिश्तों के सबसे अंतरंग, छिपे हुए पहलुओं को छूते थे। बुनिन यह कहने का साहस करने वाले पहले व्यक्ति थे कि शारीरिक जुनून आवश्यक रूप से आध्यात्मिक आवेग का अनुसरण नहीं करता है, कि जीवन में यह दूसरे तरीके से होता है (जैसा कि कहानी के नायकों के साथ हुआ था) लू")। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि लेखक किस कथानक को चुनता है, उसके कार्यों में प्रेम हमेशा एक बड़ा आनंद और एक बड़ी निराशा, एक गहरा और अघुलनशील रहस्य है, यह एक व्यक्ति के जीवन में वसंत और शरद ऋतु दोनों है।

अपने काम के अलग-अलग समय में, बुनिन अलग-अलग डिग्री की स्पष्टता के साथ प्यार के बारे में बात करते हैं। उनके शुरुआती कार्यों में पात्र खुले, युवा और स्वाभाविक हैं। "अगस्त में", "शरद ऋतु में", "डॉन ऑल नाइट" जैसे कार्यों में, सभी घटनाएं बेहद सरल, संक्षिप्त और महत्वपूर्ण हैं। पात्रों की भावनाएँ उभयलिंगी हैं, हाफ़टोन में रंगी हुई हैं। और यद्यपि बुनिन उन लोगों के बारे में बात करते हैं जो दिखने में, जीवन शैली, रिश्तों में हमारे लिए विदेशी हैं, हम तुरंत अपनी खुशी की भावनाओं, गहरे आध्यात्मिक परिवर्तनों की अपेक्षाओं को एक नए तरीके से पहचानते हैं और महसूस करते हैं। बुनिन के नायकों का मेल-मिलाप शायद ही कभी सामंजस्य स्थापित करता है, जैसे ही यह प्रकट होता है, यह अक्सर गायब हो जाता है; लेकिन उनकी आत्मा में प्यार की प्यास जलती रहती है। मेरे प्रिय के साथ दुखद अलगाव स्वप्निल सपनों ("अगस्त में") द्वारा पूरा होता है: "आँसुओं के माध्यम से मैंने दूर तक देखा, और कहीं मैंने उमस भरे दक्षिणी शहरों, एक नीली मैदानी शाम और किसी महिला की छवि का सपना देखा जो विलीन हो गई जिस लड़की से मैं प्यार करता था..."। तारीख यादगार है क्योंकि यह वास्तविक भावना के स्पर्श की गवाही देती है: "क्या वह उन लोगों से बेहतर थी जिनसे मैं प्यार करता था, मुझे नहीं पता, लेकिन उस रात वह अतुलनीय थी" ("शरद ऋतु में")। और कहानी "डॉन ऑल नाइट" में, बुनिन प्यार के पूर्वाभास के बारे में बात करता है, उस कोमलता के बारे में जो एक युवा लड़की अपने भावी प्रेमी को देने के लिए तैयार है। वहीं, युवाओं का न केवल बहक जाना, बल्कि जल्दी ही निराश हो जाना भी आम बात है। बुनिन के काम हमें कई लोगों के लिए, सपनों और वास्तविकता के बीच यह दर्दनाक अंतर दिखाते हैं। “बगीचे में एक रात बिताने के बाद, बुलबुल की सीटियों और वसंत की घबराहट से भरी, युवा टाटा अचानक, अपनी नींद के माध्यम से, अपने मंगेतर को जैकडॉ गोली मारते हुए सुनती है, और उसे एहसास होता है कि वह इस असभ्य और साधारण से साधारण व्यक्ति से बिल्कुल भी प्यार नहीं करती है। ।”

बुनिन की अधिकांश प्रारंभिक कहानियाँ सुंदरता और पवित्रता की इच्छा के बारे में बताती हैं - यह उनके पात्रों का मुख्य आध्यात्मिक आवेग है। 20 के दशक में, बुनिन ने प्यार के बारे में लिखा, जैसे कि अतीत की यादों के चश्मे के माध्यम से, बीते हुए रूस और उन लोगों में झांकना जो अब मौजूद नहीं हैं। ठीक इसी तरह हम "मित्याज़ लव" (1924) कहानी को समझते हैं। इस कहानी में, लेखक लगातार नायक के आध्यात्मिक गठन को दर्शाता है, जो उसे प्रेम से पतन की ओर ले जाता है। कहानी में भावनाएँ और जीवन एक दूसरे से गहराई से जुड़े हुए हैं। कात्या के प्रति मित्या का प्यार, उसकी आशाएँ, ईर्ष्या, अस्पष्ट पूर्वाभास विशेष दुःख में डूबे हुए प्रतीत होते हैं। कलात्मक करियर का सपना देख रही कात्या राजधानी की झूठी जिंदगी में फंस गई और मित्या को धोखा दिया। उसकी पीड़ा, जिससे एक अन्य महिला, सुंदर लेकिन व्यावहारिक अलेंका, के साथ उसका संबंध उसे बचा नहीं सका, मित्या को आत्महत्या के लिए प्रेरित किया। मित्या की असुरक्षा, खुलापन, कठोर वास्तविकता का सामना करने की तैयारी और पीड़ित होने में असमर्थता हमें जो कुछ हुआ उसकी अनिवार्यता और अस्वीकार्यता को और अधिक तीव्रता से महसूस कराती है।

प्यार के बारे में बुनिन की कई कहानियाँ एक प्रेम त्रिकोण का वर्णन करती हैं: पति - पत्नी - प्रेमी ("इडा", "काकेशस", "द फेयरेस्ट ऑफ़ द सन")। इन कहानियों में अपरिग्रह का वातावरण है स्थापित आदेश. खुशी हासिल करने में शादी एक बड़ी बाधा साबित होती है। और अक्सर जो एक को दिया जाता है वह निर्दयतापूर्वक दूसरे से छीन लिया जाता है। कहानी "काकेशस" में, एक महिला अपने प्रेमी के साथ निकल जाती है, यह जानते हुए कि जिस क्षण ट्रेन रवाना होती है, उसके पति के लिए निराशा की घड़ियाँ शुरू हो जाती हैं, कि वह इसे बर्दाश्त नहीं कर पाएगा और उसके पीछे भाग जाएगा। वह वास्तव में उसकी तलाश कर रहा है, और उसे न पाकर, वह विश्वासघात के बारे में अनुमान लगाता है और खुद को गोली मार लेता है। यहां पहले से ही "सनस्ट्रोक" के रूप में प्यार का रूपांकन प्रकट होता है, जो "डार्क एलीज़" चक्र का एक विशेष, बजता हुआ नोट बन गया है।

युवावस्था और मातृभूमि की यादें "डार्क एलीज़" कहानियों के चक्र को 20-30 के दशक के गद्य के करीब लाती हैं। ये कहानियाँ भूतकाल में सुनाई जाती हैं। ऐसा लगता है कि लेखक अपने पात्रों की अवचेतन दुनिया की गहराइयों में घुसने की कोशिश कर रहा है। अधिकांश कहानियों में, लेखक सच्चे जुनून से पैदा हुए शारीरिक सुखों का सुंदर और काव्यात्मक वर्णन करता है। भले ही पहला कामुक आवेग तुच्छ लगता हो, जैसा कि "सनस्ट्रोक" कहानी में है, फिर भी यह कोमलता और आत्म-विस्मरण और फिर सच्चे प्यार की ओर ले जाता है। "बिजनेस कार्ड्स", "डार्क एलीज़", "लेट ऑवर", "तान्या", "रूसिया", "इन अ फेमिलियर स्ट्रीट" कहानियों के नायकों के साथ बिल्कुल यही होता है। लेखक सामान्य अकेले लोगों और उनके जीवन के बारे में लिखता है। यही कारण है कि अतीत, प्रारंभिक, मजबूत भावनाओं से भरा हुआ, वास्तव में सुनहरा समय लगता है, प्रकृति की आवाज़, गंध, रंगों के साथ विलीन हो जाता है। यह ऐसा है मानो प्रकृति ही एक-दूसरे से प्यार करने वाले लोगों के आध्यात्मिक और शारीरिक मेल-मिलाप की ओर ले जाती है। और प्रकृति ही उन्हें अपरिहार्य अलगाव और कभी-कभी मृत्यु की ओर ले जाती है।

रोज़मर्रा के विवरणों का वर्णन करने का कौशल, साथ ही प्यार का कामुक वर्णन चक्र की सभी कहानियों में निहित है, लेकिन 1944 में लिखी गई कहानी "क्लीन मंडे" सिर्फ प्यार के महान रहस्य की कहानी नहीं है। रहस्यमय महिला आत्मा, लेकिन किसी प्रकार का क्रिप्टोग्राम। कहानी की मनोवैज्ञानिक रेखा और उसके परिदृश्य और रोजमर्रा के विवरण में बहुत कुछ एक एन्क्रिप्टेड रहस्योद्घाटन जैसा लगता है। विवरण की सटीकता और प्रचुरता केवल समय के संकेत नहीं हैं, हमेशा के लिए खो गए मास्को के लिए पुरानी यादें नहीं हैं, बल्कि नायिका की आत्मा और उपस्थिति में पूर्व और पश्चिम के बीच एक विरोधाभास है, जो मठ के लिए प्यार और जीवन छोड़ देता है।

3. 20वीं सदी की साहित्यिक कृतियों में प्रेम का विषय

प्रेम का विषय 20वीं सदी में, वैश्विक आपदाओं, राजनीतिक संकट के युग में भी प्रासंगिक बना हुआ है, जब मानवता अपने दृष्टिकोण को नया आकार देने की कोशिश कर रही है। सार्वभौमिक मानवीय मूल्य. 20वीं सदी के लेखक अक्सर प्रेम को तत्कालीन नष्ट हो चुकी दुनिया की अंतिम शेष नैतिक श्रेणी के रूप में चित्रित करते हैं। "खोई हुई पीढ़ी" (रिमार्के और हेमिंग्वे सहित) के लेखकों के उपन्यासों में, ये भावनाएँ आवश्यक प्रोत्साहन हैं जिनके लिए नायक जीवित रहने और जीने की कोशिश करता है। "खोई हुई पीढ़ी" - उन लोगों की पीढ़ी जो पहले जीवित रहे विश्व युध्दऔर आध्यात्मिक रूप से तबाह हो गया।

ये लोग किसी भी वैचारिक हठधर्मिता को त्याग देते हैं और सरल मानवीय रिश्तों में जीवन का अर्थ खोजते हैं। एक कॉमरेड के कंधे की भावना, जो लगभग आत्म-संरक्षण की प्रवृत्ति के साथ विलीन हो गई, युद्ध के दौरान रिमार्के के उपन्यास "ऑल क्विट ऑन द वेस्टर्न फ्रंट" के मानसिक रूप से अकेले नायकों का मार्गदर्शन करती है। यह "थ्री कॉमरेड्स" उपन्यास के नायकों के बीच उत्पन्न होने वाले संबंधों को भी निर्धारित करता है।

उपन्यास "ए फेयरवेल टू आर्म्स" में हेमिंग्वे के नायक ने सैन्य सेवा का त्याग कर दिया, जिसे आमतौर पर किसी व्यक्ति का नैतिक दायित्व कहा जाता है, अपने प्रिय के साथ रिश्ते की खातिर त्याग किया, और उसकी स्थिति पाठक को बहुत आश्वस्त करने वाली लगती है। 20वीं सदी का मनुष्य लगातार दुनिया के अंत की संभावना, अपेक्षा से जूझ रहा है खुद की मौतया किसी प्रियजन की मृत्यु। उपन्यास ए फेयरवेल टू आर्म्स की नायिका कैथरीन की मृत्यु हो जाती है, ठीक रिमार्के के उपन्यास थ्री कॉमरेड्स के पैट की तरह। नायक अपनी आवश्यकता की भावना, जीवन के अर्थ की भावना खो देता है। दोनों कार्यों के अंत में, नायक मृत शरीर को देखता है, जो पहले से ही उस महिला का शरीर नहीं रह गया है जिसे वह प्यार करता है। उपन्यास प्रेम की उत्पत्ति के रहस्य, उसके आध्यात्मिक आधार के बारे में लेखक के अवचेतन विचारों से भरा है। 20वीं सदी के साहित्य की मुख्य विशेषताओं में से एक इसका सामाजिक जीवन की घटनाओं के साथ अटूट संबंध है। प्यार और दोस्ती जैसी अवधारणाओं के अस्तित्व पर लेखक के विचार उस समय की सामाजिक-राजनीतिक समस्याओं की पृष्ठभूमि के खिलाफ दिखाई देते हैं और संक्षेप में, 20 वीं शताब्दी में मानवता के भाग्य के बारे में विचारों से अविभाज्य हैं।

फ्रांकोइस सागन के कार्यों में, दोस्ती और प्यार का विषय आमतौर पर किसी व्यक्ति के निजी जीवन के ढांचे के भीतर रहता है। लेखक अक्सर पेरिस के बोहेमियनों के जीवन का चित्रण करता है; उसके अधिकांश नायक उसके हैं.एफ. सागन ने अपना पहला उपन्यास 1953 में लिखा था, और तब इसे पूरी तरह से नैतिक विफलता माना गया था। में कला जगतसगन में मजबूत और वास्तव में मजबूत मानवीय आकर्षण के लिए कोई जगह नहीं है: इस भावना को पैदा होते ही मर जाना चाहिए। इसकी जगह किसी और चीज़ ने ले ली है - निराशा और उदासी की भावना।

प्रेम विषय साहित्य लेखक

निष्कर्ष

प्रेम एक उच्च, शुद्ध, सुंदर एहसास है जिसे लोग प्राचीन काल से दुनिया की सभी भाषाओं में गाते आए हैं। प्यार के बारे में वे पहले भी लिख चुके हैं, अब भी लिख रहे हैं और आगे भी लिखते रहेंगे। प्यार चाहे कितना भी अलग क्यों न हो, ये एहसास आज भी अद्भुत है। इसीलिए वे प्रेम के बारे में इतना कुछ लिखते हैं, कविताएँ लिखते हैं, और गीतों में प्रेम के बारे में गाते हैं। अद्भुत कार्यों के रचनाकारों को अंतहीन रूप से सूचीबद्ध किया जा सकता है, क्योंकि हम में से प्रत्येक ने, चाहे वह लेखक हो या सामान्य व्यक्ति, अपने जीवन में कम से कम एक बार इस भावना का अनुभव किया है। प्रेम के बिना पृथ्वी पर जीवन नहीं होगा। और कार्यों को पढ़ते समय, हमें कुछ उदात्त चीज़ मिलती है जो हमें आध्यात्मिक पक्ष से दुनिया पर विचार करने में मदद करती है। आख़िरकार, हर नायक के साथ हम उसके प्यार का अनुभव करते हैं।

कभी-कभी ऐसा लगता है कि विश्व साहित्य में प्रेम के बारे में सब कुछ कहा गया है। लेकिन प्रेम के हजारों रंग हैं, और इसकी प्रत्येक अभिव्यक्ति की अपनी पवित्रता, अपनी उदासी, अपनी फ्रैक्चर और अपनी खुशबू है।

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