Hronika kā senās krievu literatūras žanrs: īpašības, iezīmes, piemēri. Senkrievu literatūras žanri

03.05.2019

100 RUR bonuss par pirmo pasūtījumu

Izvēlieties darba veidu Diplomdarbs Kursu darbs Abstract Maģistra darba Referāts par praksi Raksts Referāts apskats Pārbaude Monogrāfijas problēmu risināšana biznesa plāna atbildes uz jautājumiem Radošs darbs Eseja Zīmēšana Esejas Tulkošanas Prezentācijas Rakstīšana Cits Teksta unikalitātes palielināšana Maģistra darbs Laboratorijas darbs Tiešsaistes palīdzība

Uzziniet cenu

Žanrs ir vēsturiski izveidots literārā darba veids, abstrakts modelis, uz kura pamata tiek veidoti konkrētu literāro darbu teksti. Literatūras žanru sistēma Senā Krievija būtiski atšķīrās no mūsdienu. Vecā krievu literatūra lielā mērā attīstījās iespaidā Bizantijas literatūra un aizņēmās no viņas žanru sistēmu, pārstrādājot tos nacionāli: žanru specifika senkrievu literatūra to saistība ar tradicionālo krievu tautas mākslu. Senās krievu literatūras žanrus parasti iedala primārajos un vienojošajos.

Galvenie žanri

Šos žanrus sauc par primārajiem, jo tie kalpoja celtniecības materiālsžanru apvienošanai. Galvenie žanri:

Dzīve
Vārds
Mācīšana
Pasaka

Primārie žanri ietver arī laikapstākļu ierakstīšanu, hronikas stāstu, hronikas leģendu un baznīcas leģendu.

Dzīve

Hagiogrāfijas žanrs tika aizgūts no Bizantijas. Šis ir visizplatītākais un iecienītākais senās krievu literatūras žanrs. Dzīve bija neaizstājams atribūts, kad cilvēku kanonizēja, t.i. tika kanonizēti. Dzīvi radīja cilvēki, kuri tieši sazinājās ar cilvēku vai varēja droši liecināt par viņa dzīvi. Dzīve vienmēr tika radīta pēc cilvēka nāves. Tas pildīja milzīgu izglītojošu funkciju, jo svētā dzīve tika uztverta kā taisnīgas dzīves piemērs, kas ir jāatdarina. Turklāt dzīve atņēma cilvēkam bailes no nāves, sludinot domu par cilvēka dvēseles nemirstību. Dzīve tika veidota saskaņā ar noteiktiem kanoniem, no kuriem viņi neatkāpās līdz 15-16 gadsimtiem.

Dzīves kanoni

Dzīves varoņa dievbijīgā izcelsme, kuras vecāki noteikti bija taisnīgi. Svētā vecāki bieži lūdza Dievu.
Svētais par svēto ir dzimis, nevis par svēto kļuvis.
Svētais izcēlās ar askētisku dzīvesveidu, pavadot laiku vientulībā un lūgšanās.
Obligāts dzīves atribūts bija to brīnumu apraksts, kas notika svētā dzīves laikā un pēc viņa nāves.
Svētais nebaidījās no nāves.
Dzīve beidzās ar svētā pagodināšanu.

Viens no pirmajiem hagiogrāfiskā žanra darbiem senkrievu literatūrā bija svēto prinču Borisa un Gļeba dzīve.

Senkrievu daiļrunība

Šo žanru senkrievu literatūra aizguva no Bizantijas, kur daiļrunība bija oratorijas veids. Senajā krievu literatūrā daiļrunība parādījās trīs veidos:

Didaktisks (pamācošs)
Politisks
Svinīgi

Mācīšana

Mācīšana ir senās krievu daiļrunības žanra veids. Mācīšana ir žanrs, kurā senie krievu hronisti mēģināja parādīt uzvedības modeli jebkuram senkrievam: gan princim, gan vienkāršajam. Visspilgtākais šī žanra piemērs ir “Vladimira Monomaha mācība”, kas iekļauta stāstā par pagājušajiem gadiem. Pasakā par pagājušajiem gadiem Vladimira Monomaha mācības ir datētas ar 1096. gadu. Šajā laikā nesaskaņas starp prinčiem cīņā par troni sasniedza kulmināciju. Vladimirs Monomahs savā mācībā sniedz padomus, kā sakārtot savu dzīvi. Viņš saka, ka nav nepieciešams meklēt dvēseles pestīšanu noslēgtībā. Ir nepieciešams kalpot Dievam, palīdzot tiem, kam tā vajadzīga. Dodoties karā, jālūdz – Dievs noteikti palīdzēs. Monomahs apstiprina šos vārdus ar piemēru no savas dzīves: viņš piedalījās daudzās kaujās - un Dievs viņu pasargāja. Monomahs saka, ka jāskatās, kā darbojas dabiskā pasaule, un jāmēģina sakārtot sabiedriskās attiecības veidota pēc harmoniskas pasaules kārtības parauga. Vladimira Monomaha mācība ir adresēta pēcnācējiem.

Vārds

Vārds ir senās krievu daiļrunības žanra veids. Senās krievu daiļrunības politiskās daudzveidības piemērs ir “Stāsts par Igora kampaņu”. Šis darbs izraisa daudz strīdu par tā autentiskumu. Tas ir tāpēc, ka nav saglabājies “Pasaka par Igora kampaņu” oriģinālais teksts. To iznīcināja ugunsgrēks 1812. Ir saglabājušās tikai kopijas. Kopš tā laika ir kļuvis modē atspēkot tā autentiskumu. Vārds stāsta par kņaza Igora militāro kampaņu pret polovciešiem, kas vēsturē notika 1185. gadā. Pētnieki liek domāt, ka “Pasaka par Igora kampaņu” autors bija viens no aprakstītās kampaņas dalībniekiem. Strīdi par šī darba autentiskumu izcēlās jo īpaši tāpēc, ka tas izceļas no senās krievu literatūras žanru sistēmas ar tajā izmantoto māksliniecisko līdzekļu un paņēmienu neparastumu. Šeit tiek pārkāpts tradicionālais hronoloģiskais stāstījuma princips: autors tiek pārcelts pagātnē, tad atgriežas tagadnē (tas nebija raksturīgi senkrievu literatūrai), autors liek. liriskas atkāpes, parādās ievietotas epizodes (Svjatoslava sapnis, Jaroslavnas kliedziens). Vārds satur daudz tradicionālās mutvārdu tautas mākslas elementu un simbolu. Skaidri jūtama pasakas, eposa ietekme. Darba politiskais fons ir acīmredzams: cīņā pret kopējo ienaidnieku krievu prinčiem jābūt vienotiem, nevienotība noved pie nāves un sakāves.

Vēl viens politiskās daiļrunības piemērs ir “Vārds par Krievijas zemes iznīcināšanu”, kas tika izveidots tūlīt pēc mongoļu-tatāru ienākšanas Krievijā. Autore cildina gaišo pagātni un apraud tagadni.

Senās krievu daiļrunības svinīgās dažādības piemērs ir metropolīta Hilariona “Srediķis par likumu un žēlastību”, kas tapis 11. gadsimta pirmajā trešdaļā. Šo vārdu uzrakstīja metropolīts Hilarions saistībā ar militāro nocietinājumu būvniecības pabeigšanu Kijevā. Šis vārds atspoguļo ideju par Krievijas politisko un militāro neatkarību no Bizantijas. Ar “likumu” Hilarions saprot Veco Derību, kas tika dota ebrejiem, taču tā neder krievu un citām tautām. Tāpēc Dievs deva Jauno Derību, ko sauc par “Žēlastību”. Bizantijā tiek cienīts imperators Konstantīns, kurš veicināja kristietības izplatīšanos un nostiprināšanos tur. Hilarions saka, ka princis Vladimirs Sarkanais Sauls, kurš kristīja Rusu, nav sliktāks par Bizantijas imperatoru un arī krievu tautai viņu vajadzētu cienīt. Kņaza Vladimira darbu turpina Jaroslavs Gudrais. “Srediķa par likumu un žēlastību” galvenā ideja ir tāda, ka Krievija ir tikpat laba kā Bizantija.

Vecā krievu literatūra sāka veidoties pēc kristietības pieņemšanas, un sākotnēji tai bija jāiepazīstina ar reliģijas vēsturi un jāveicina tās izplatība. Vēl viena svarīga funkcija šajā posmā bija lasītāju izglītošana kristīgo baušļu garā. Šī iemesla dēļ pirmie darbi (veckrievu literatūra aptver laika posmu no 11. līdz 17. gadsimtam) galvenokārt tika nēsāti baznīcas raksturs. Pamazām arvien lielāku popularitāti sāka baudīt stāsti no parastu cilvēku dzīves, kas veicināja “laicīgo” darbu rašanos un pēc tam arvien lielāku izplatību. Šo faktoru ietekmē veidojās galvenie senās krievu literatūras žanri. Tos visus līdz pat 15. gadsimtam vienoja vienota pieeja attēlotajiem notikumiem: vēsturiskais pamatojums nepieļāva autora daiļliteratūru.

Žanru veidošanās iezīmes

Pastāv uzskats, ka Senās Krievijas literatūra nāca no bizantiešu un bulgāru literatūras. Šis apgalvojums daļēji ir pamatots, jo visu šo tautu žanru sistēmai faktiski ir zināmas līdzības. Tomēr jāpatur prātā, ka valstis tajā brīdī atradās dažādās attīstības stadijās (Krievija ievērojami atpalika no Bizantijas un Bulgārijas), un autori saskārās ar dažādiem uzdevumiem. Tāpēc pareizāk būtu teikt, ka senkrievu literatūra pārņēma esošo Rietumu pieredzi. Tā veidojusies balstoties uz folkloru un sabiedrības vajadzībām. Vecās krievu literatūras žanri tika precizēti atkarībā no praktiskā mērķa un tika sadalīti primārajos un vienojošajos. Kopumā viņi pārstāvēja dinamisku sistēmu, kas spilgti reaģēja uz jebkādām izmaiņām sabiedrībā.

Senās krievu literatūras galvenie žanri

Tie ietvēra dzīvi, mācību, vārdu, stāstu, hronikas stāstu vai leģendu, laikapstākļu ierakstu un baznīcas leģendu. Pirmie četri ir slavenākie.

Hagiogrāfija ir darbs, kurā ir stāsts par svēto dzīvi. Tas tika uztverts kā morāles paraugs, kuru vajadzētu atdarināt, un tika veidots saskaņā ar noteiktiem kanoniem. Klasiskā hagiogrāfija ietvēra stāstu par dzimšanu (parasti ubagots bērns) un dievbijīgo dzīvi, ar varoni saistīto brīnumu aprakstu un svētā slavināšanu. Viens no slavenākajiem šī žanra darbiem bija “Svēto Gļeba un Borisa dzīve”, kas rakstīts valstij skarbā laikā. Prinču attēliem vajadzēja veicināt apvienošanos kopīgā cīņā pret iebrucējiem.

Vēlākā versija bija “Archipriestera Avvakuma dzīve, ko sarakstījis viņš pats”. Uzlūkojot vairāk kā autobiogrāfijas variantu, tas ir interesants, jo parāda attēlu sabiedriskā dzīve baznīcas šķelšanās laikā.

Vecās krievu literatūras žanros ietilpst arī mācības, kas saturēja cilvēka uzvedības noteikumus neatkarīgi no viņa amata. Viņiem bija spēcīga izglītojoša ietekme uz lasītāju un pieskārās dažādām dzīves jomām. Slavenāko mācību apkopoja Vladimirs Monomahs un adresēja jauniešiem. Tās saturs pilnībā atbilst kristiešu baušļiem, un tāpēc to uztvēra kā dzīvības grāmatu pēcnācējiem.

Vecā krievu daiļrunība pilnībā izpaudās tādā žanrā kā vārds. Tam var būt dažādi virzieni. Svinīga darba piemērs ir metropolīta Hilariona “Srediķis par likumu un žēlastību”, kas sarakstīts 11. gadsimta sākumā saistībā ar militāro nocietinājumu celtniecību Kijevā. Tā ir Krievijas prinču un Krievijas valsts slavināšana, kas nekādā ziņā nav zemāka par vareno Bizantiju un tās valdniekiem.

Šī žanra virsotne bija darbs par krievu prinča kampaņu pret polovciešiem.

"Pasaka par Igora kampaņu"

Neskatoties uz nepārtrauktajām pretrunām par šī darba autentiskumu un autorību, tas bija absolūti revolucionārs savam laikam. Jebkuriem senās krievu literatūras žanriem, kā jau minēts, bija noteikti kanoni. “Vārds...” būtiski atšķiras no tiem. Tas ietver liriskas atkāpes, hronoloģijas pārkāpumu stāstījumā (darbība vai nu tiek pārcelta uz pagātni vai vērsta uz tagadni), un ievietoti elementi. Arī reprezentācijas līdzekļi ir nekonvencionāli, no kuriem daudzi ir saistīti ar folkloras elementiem. Daudzi pētnieki “Vārdu...” pielīdzina dažādu tautu agrīnajiem feodālajiem episkajiem darbiem. Būtībā šis ir dzejolis par karavīru drosmi un neatlaidību, bēdu izpausme par mirušajiem, aicinājums apvienot visus krievu prinčus un zemes. Turklāt “Pasaka par Igora kampaņu” ļauj novērtēt valsts vietu un lomu starptautiskajā vēsturē.

Apvienošanās

Ir arī senkrievu literatūras vienojošie žanri. Visi lasītāji ir pazīstami ar hronikas piemēriem. Tas ietver arī chety-menaion (“lasīšana pa mēnešiem”, ietverti stāsti par svētajiem), hronogrāfs (15. un 16. gadsimta notikumu apraksts) un paterikons (par svēto tēvu dzīvi). Šos žanrus sauc par vienojošiem (ieviesa D. S. Likhačovs), jo tie var ietvert dzīvi, mācīšanu, runu utt.

Hronika

Vislielāko uzmanību, protams, pelnījuši darbi, kuros tika glabāts pa gadiem notikušo notikumu uzskaite, ko varētu nēsāt vispārējs raksturs vai arī konkrētāk: ar detaļām, dialogiem utt.

Hronika kā senās krievu literatūras žanrs sāka veidoties, domājams, jau 10. gadsimta beigās. Bet faktiskais šī žanra darbs veidojās Jaroslava Gudrajā vadībā.

12. gadsimta sākumā, pamatojoties uz pieejamajiem ierakstiem, mūks Nestors, kurš dzīvoja Kijevas-Pečerskas klosterī, sastādīja "Pagājušo gadu stāstu". Tās notikumi aptver ilgu laika posmu: no slāvu cilšu rašanās līdz mūsdienām. Lakonisks un izteiksmīgs apraksts ļauj pēc vairākiem gadsimtiem iepazīstināt ar Krievijas valsts veidošanās un attīstības vēsturi.

Pasaka

Šis senās krievu literatūras žanrs tika balstīts uz bizantiešu un folkloras darbu tulkojumiem un ir līdz šim visvairāk pētīts. Stāsti tika sadalīti:

militārais - centrā vēsturiska personība un svarīga kauja (“Stāsts par kauju pie Kalkas upes”);
satīrisks - par sabiedrību nozīmīgi jautājumi, bieži bija parodiju raksturs ("Pasaka par Šemjakina galmu");
mājsaimniecība - (“Pastāsts par bēdām-nelaimi”).

Virsotne bija “Pasaka par Pēteri un Muromas Fevroniju”, ko sauc par uzticības un mīlestības himnu.

Arī Krievijā bija populāras pastaigas (vai pastaigas), kas vispirms stāstīja par svētceļnieku ceļojumiem uz svēto zemi (“Hēgumena Daniēla gājiens”), bet vēlāk, saistībā ar tirdzniecības attīstību, par tirgotāju ceļojumiem. Šis bija stāsts par savām acīm redzēto.

17. gadsimta izveidotā sistēma, kas ietvēra dažādus senkrievu literatūras žanrus, iezīmēja pāreju uz mūsdienu literatūru.

Sāksim ar to, ka tie parādījās kopā ar kristietības pieņemšanu Krievijā. Tās izplatības intensitāte ir neapstrīdams pierādījums tam, ka rakstniecības rašanos izraisījušas valsts vajadzības.

Izskatu vēsture

Rakstīšana tika izmantota dažādas jomas sabiedriskajā un valsts dzīvē, juridiskajā sfērā, starptautiskajās un iekšzemes attiecībās.

Pēc rakstniecības parādīšanās tika stimulēta pārrakstītāju un tulkotāju darbība, sāka attīstīties dažādi senkrievu literatūras žanri.

Tā kalpoja baznīcas vajadzībām un vajadzībām, un tā sastāvēja no svinīgiem vārdiem, dzīvēm un mācībām. Senajā Krievijā parādījās laicīga literatūra un sāka glabāt hronikas.

Šī perioda cilvēku apziņā literatūra tika uzskatīta kopā ar kristianizāciju.

Vecie krievu rakstnieki: hronisti, hagiogrāfi, svinīgu frāžu autori, viņi visi minēja apgaismības priekšrocības. X beigās - XI gadsimta sākumā. Krievzemē tika veikts milzīgs darbs, kura mērķis bija tulkot no sengrieķu valodas literārie avoti. Pateicoties šādām aktivitātēm, seno krievu rakstu mācītājiem divu gadsimtu laikā izdevās iepazīties ar daudziem Bizantijas laika pieminekļiem un uz to pamata izveidot dažādus senās krievu literatūras žanrus. D. S. Ļihačovs, analizējot vēsturi, kā Krievija ievadīja Bulgārijas un Bizantijas grāmatas, identificēja divus raksturīgās iezīmes līdzīgs process.

Viņš apstiprināja tādu literatūras pieminekļu esamību, kas kļuva par kopīgiem Serbijai, Bulgārijai, Bizantijai un Krievijai.

Šāda starpliteratūra ietvēra liturģiskās grāmatas, svētos rakstus, hronikas, baznīcas rakstnieku darbus un dabaszinātņu materiālus. Turklāt šajā sarakstā bija daži vēstures stāstījuma pieminekļi, piemēram, “Aleksandra Lielā romantika”.

Lielākā daļa senās bulgāru literatūras, slāvu medijs, bija tulkojumi no grieķu valodas, kā arī agrīnās kristīgās literatūras darbi, kas sarakstīti 3.-7. gadsimtā.

Nav iespējams mehāniski sadalīt seno slāvu literatūru tulkotajā un oriģinālajā, tās ir vienota organisma organiski saistītas daļas.

Citu cilvēku grāmatu lasīšana Senajā Krievijā liecina par nacionālās kultūras sekundāro raksturu šajā reģionā māksliniecisks vārds. Sākumā starp rakstiskajiem pieminekļiem bija pietiekami daudz neliterāru tekstu: teoloģijas, vēstures un ētikas darbi.

Par galveno verbālās mākslas veidu kļuva folkloras darbi. Lai saprastu krievu literatūras unikalitāti un oriģinalitāti, pietiek iepazīties ar darbiem, kas ir “ārpus žanru sistēmām”: Vladimira Monomaha “Mācība”, “Igora saimnieka stāsts”, Daniila Zatočņika “Lūgšana”.

Galvenie žanri

Senās krievu literatūras žanros ietilpst tie darbi, kas kļuva par būvmateriālu citiem virzieniem. Tie ietver:

mācības;
stāsti;
vārds;
hagiogrāfija

Pie šādiem senās krievu literatūras darbu žanriem pieder hronikas stāsts, laikapstākļi, baznīcas leģenda, hronikas leģenda.

Dzīve

Bija aizgūts no Bizantijas. Dzīve kā senās krievu literatūras žanrs ir kļuvusi par vienu no vismīļākajiem un izplatītākajiem. Dzīve tika uzskatīta par obligātu atribūtu, kad cilvēks tika ierindots svēto vidū, tas ir, kanonizēts. To radījuši cilvēki, kuri tieši komunicē ar cilvēku, kuri spēj droši pastāstīt par viņa dzīves spilgtākajiem mirkļiem. Teksts tika sastādīts pēc tā nāves, par kuru tas tika runāts. Tā pildīja nozīmīgu izglītojošu funkciju, jo svētā dzīve tika uztverta kā taisnīgas eksistences standarts (modelis) un tika atdarināta.

Dzīve palīdzēja cilvēkiem pārvarēt bailes no nāves, tika sludināta ideja par cilvēka dvēseles nemirstību.

Dzīves kanoni

Analizējot senās krievu literatūras žanru iezīmes, mēs atzīmējam, ka kanoni, saskaņā ar kuriem tika izveidota hagiogrāfija, palika nemainīgi līdz 16. gadsimtam. Vispirms viņi runāja par varoņa izcelsmi, pēc tam deva vietu detalizēts stāsts par viņa taisno dzīvi, par nāves baiļu neesamību. Apraksts beidzās ar slavināšanu.

Apspriežot, kuri žanri senās krievu literatūra tika uzskatīti par visinteresantākajiem, mēs atzīmējam, ka tieši dzīve ļāva aprakstīt svēto prinču Gļeba un Borisa esamību.

Senkrievu daiļrunība

Atbildot uz jautājumu par to, kādi žanri pastāvēja senajā krievu literatūrā, mēs atzīmējam, ka daiļrunībai bija trīs versijas:

politiskā;
didaktisks;
svinīgs.

Mācīšana

Senkrievu literatūras žanru sistēma to atšķīra kā veckrievu daiļrunības veidu. Savās mācībās hronisti centās izcelt visu seno krievu cilvēku uzvedības standartu: vienkāršajiem cilvēkiem, prinčiem. Par spilgtāko šī žanra piemēru tiek uzskatīta “Vladimira Monomaha mācība” no “Pagājušo gadu pasakas”, kas datēta ar 1096. gadu. Toreiz strīdi par troni starp prinčiem sasniedza maksimālo intensitāti. Savā mācībā Vladimirs Monomahs sniedz ieteikumus par savas dzīves organizēšanu. Viņš iesaka meklēt dvēseles pestīšanu noslēgtībā, aicina palīdzēt cilvēkiem, kam tas ir nepieciešams, un kalpot Dievam.

Monomakh apstiprina lūgšanas nepieciešamību pirms militārās kampaņas ar piemēru no pašu dzīvi. Viņš ierosina veidot sociālās attiecības saskaņā ar dabu.

Sprediķis

Analizējot galvenos senās krievu literatūras žanrus, mēs uzsveram, ka šis oratoriskais baznīcas žanrs, kuram ir unikāla teorija, vēstures un literatūras izpētē tika iesaistīts tikai tādā veidā, ka tas atsevišķos posmos liecināja par laikmetu.

Sprediķī tika nosaukts Baziliks Lielais, Svētais Augustīns, Jānis Hrizostoms un Gregorijs Dvoeslovs par “baznīcas tēviem”. Lutera sprediķi ir atzīti par mūsdienu vācu prozas veidošanās izpētes neatņemamu sastāvdaļu, un Burdalo, Bossuet un citu 17. gadsimta runātāju izteikumi ir nozīmīgākie franču klasicisma prozas stila piemēri. Sprediķu loma viduslaiku krievu literatūrā ir augsta, tie apliecina senās krievu literatūras žanru unikalitāti.

Krievu seno pirmsmongoļu sprediķu paraugi, kas sniedz pilnīgu priekšstatu par kompozīcijas un elementu izveidi mākslinieciskais stils, vēsturnieki uzskata metropolīta Ilariona un Kirila no Turvo “vārdus”. Viņi prasmīgi izmantoja bizantiešu avotus un uz to pamata radīja savus labos darbus. Tajās tiek izmantots pietiekams daudzums antitēžu, salīdzinājumu, abstraktu jēdzienu personifikācijas, alegorijas, retorikas fragmenti, dramatisks izklāsts, dialogi, daļējas ainavas.

Profesionāļi šādus sprediķu piemērus, kas veidoti neparastā stilistiskā noformējumā, uzskata par Vladimira Serapiona “Vārdiem” un Maksima Grieķa “Vārdiem”. Mākslas sludināšanas prakses un teorijas ziedu laiki iestājās 18. gadsimtā, tika apspriesta Ukrainas un Polijas cīņa.

Vārds

Analizējot galvenos senās krievu literatūras žanrus, mēs pievērsīsim īpašu uzmanību vārdam. Tas ir senās krievu daiļrunības žanra veids. Kā piemēru tās politiskajai mainīgumam nosauksim “Stāstu par Igora kampaņu”. Šis darbs izraisa nopietnas pretrunas daudzu vēsturnieku vidū.

Senās krievu literatūras vēsturiskais žanrs, uz kuru var attiecināt "Pasaka par Igora kampaņu", pārsteidz ar savu paņēmienu un māksliniecisko līdzekļu neparastumu.

Šajā darbā tiek pārkāpta stāstījuma hronoloģiskā tradicionālā versija. Autors vispirms pāriet pagātnē, tad piemin tagadni, izmanto liriskas atkāpes, kas ļauj rakstīt dažādās epizodēs: Jaroslavnas sauciens, Svjatoslava sapnis.

“Vārdā” ir ietverti dažādi mutvārdu tradicionālās tautas mākslas elementi un simboli. Tajā ir eposi, pasakas, un ir arī politisks fons: krievu prinči apvienojās cīņā pret kopējo ienaidnieku.

“Stāsts par Igora kampaņu” ir viena no grāmatām, kas atspoguļo agrīno feodālo eposu. Tas ir līdzvērtīgs citiem darbiem:

"Nibelungu dziesma";
"Bruņinieks tīģera ādā";
"Dāvids no Sasunas".

Šie darbi tiek uzskatīti par vienpakāpju un pieder vienam folkloras un literatūras veidošanās posmam.

Vārds apvieno divus folkloras žanrs: žēlabas un slava. Visa darba garumā ir dramatisku notikumu sēras un prinču slavināšana.

Līdzīgas metodes ir raksturīgas citiem Senās Krievijas darbiem. Piemēram, “Stāsts par krievu zemes iznīcināšanu” ir mirstošās krievu zemes žēlabas ar varenās pagātnes godību.

Kā svinīga senās krievu daiļrunības variācija parādās “Srediķis par likumu un žēlastību”, kura autors ir metropolīts Hilarions. Šis darbs parādījās 11. gadsimta sākumā. Rakstīšanas iemesls bija militāro nocietinājumu būvniecības pabeigšana Kijevā. Darbs satur ideju par pilnīgu Krievijas neatkarību no Bizantijas impērijas.

Saskaņā ar “likumu” Hilarions atzīmē ebrejiem doto Veco Derību, kas nebija piemērota krievu tautai. Dievs dod Jauno Derību ar nosaukumu “Žēlastība”. Hilarions raksta, ka tāpat kā Bizantijā tiek cienīts imperators Konstantīns, tā arī krievu tauta ciena princi Vladimiru Sarkano Sauli, kurš kristīja Rusu.

Pasaka

Izpētījuši galvenos senās krievu literatūras žanrus, mēs pievērsīsim uzmanību stāstiem. Tie ir teksti episks izskats, stāsta par militārie varoņdarbi, prinči, viņu darbi. Šādu darbu piemēri ir:

"Stāsts par Aleksandra Ņevska dzīvi";
Batuhana "Pasaka par Rjazaņas drupām";
"Pasaka par kauju pie Kalkas upes."

Senajā krievu literatūrā visizplatītākais žanrs bija militārais stāsts. Tika publicēti dažādi saraksti ar to saistīti darbi. Daudzi vēsturnieki pievērsa uzmanību stāstu analīzei: D. S. Ļihačovs, A. S. Orlova, N. A. Meščerskis. Neskatoties uz to, ka tradicionāli militārā stāsta žanrs tika uzskatīts par Senās Krievijas laicīgo literatūru, tas neatņemami pieder pie baznīcas literatūras loka.

Šādu darbu tēmu daudzpusība tiek skaidrota ar pagānu pagātnes mantojuma apvienojumu ar jauno kristīgo pasaules uzskatu. Šie elementi rada jaunu priekšstatu par militāro varoņdarbu, apvienojot varonīgas un ikdienas tradīcijas. Starp avotiem, kas ietekmēja šī žanra veidošanos 11. gadsimta sākumā, eksperti izceļ tulkotos darbus: “Aleksandrija”, “Devgeņija akts”.

N. A. Meščerskis, kurš bija iesaistīts dziļā šī literārā pieminekļa izpētē, uzskatīja, ka “Vēsturei” bija vislielākā ietekme uz Senās Krievijas militārās pasakas veidošanos. Savu viedokli viņš apstiprina ar ievērojamu skaitu citātu, kas izmantoti dažādos senkrievu literārajos darbos: “Aleksandra Ņevska dzīve”, Kijevas un Galīcijas-Volīnas hronikas.

Vēsturnieki atzīst, ka šī žanra veidošanā izmantotas islandiešu sāgas un militārie eposi.

Karotājs bija apveltīts ar drosmīgu drosmi un svētumu. Ideja par viņu ir līdzīga episkā varoņa aprakstam. Militārā varoņdarba būtība ir mainījusies vēlme mirt par lielu ticību.

Atsevišķa loma tika piešķirta kņazu dienestam. Vēlme pēc pašrealizācijas pārvēršas pazemīgā pašaizliedzībā. Šīs kategorijas īstenošana tiek veikta saistībā ar verbālajām un rituālajām kultūras formām.

Hronika

Tas ir sava veida stāstījums par vēsturiskiem notikumiem. Hronika tiek uzskatīta par vienu no pirmajiem senās krievu literatūras žanriem. Senajā Krievijā viņa spēlēja īpaša loma, jo tas ne tikai ziņoja par kādu vēsturisku notikumu, bet bija arī juridisks un politisks dokuments, kā arī apliecinājums tam, kā uzvesties noteiktās situācijās. Senākā hronika tiek uzskatīta par "Pagājušo gadu stāstu", kas mums nonāca 16. gadsimta Ipatijeva hronikā. Viņa runā par izcelsmi Kijevas prinči, par senās Krievijas valsts rašanos.

Hronikas tiek uzskatītas par “vienojošiem žanriem”, kas pakārto šādas sastāvdaļas: militārie, vēsturiskie stāsti, svētā dzīve, slavas vārdi, mācības.

Hronogrāfs

Tie ir teksti, kas satur detalizētu 15.-16.gadsimta laika aprakstu. Vēsturnieki uzskata "Hronogrāfu pēc Lielās ekspozīcijas" par vienu no pirmajiem šāda veida darbiem. Šis darbs nesasniedza pilnībā līdz mūsu laikam, tāpēc informācija par to ir visai pretrunīga.

Papildus tiem senās krievu literatūras žanriem, kas ir uzskaitīti rakstā, bija arī daudzi citi virzieni, no kuriem katram bija savs raksturīgās īpašības. Žanru daudzveidība ir tiešs apliecinājums Senajā Krievijā radīto literāro darbu daudzpusībai un unikalitātei.

Senkrievu literatūras žanri

žanru kopums, kas radās un attīstījās senkrievu literatūras ietvaros.

“Senās Krievijas literatūras žanriem ir ļoti būtiskas atšķirības no mūsdienu žanriem: to pastāvēšana daudz lielākā mērā nekā mūsdienās ir saistīta ar to izmantošanu praktiskajā dzīvē , bet arī kā atsevišķas senkrievu dzīvesveida parādības, sadzīve, sadzīve šī vārda plašākajā nozīmē" (D.S. Lihačovs).

Literatūras kritikas terminoloģiskā vārdnīca-tēzaurs. No alegorijas līdz jambiskajam. - M.: Flinta, Zinātne.

Skatiet, kādi “senās krievu literatūras žanri” ir citās vārdnīcās:

TEOLOĢISKĀS LITERATŪRAS BIBLIOGRĀFIJA- BIBLIOGRĀFIJA [no grieķu val. βιβλίον grāmata un γράφω Es rakstu] TEOLOĢISKĀ LITERATŪRA, informācija par publikācijām, kas saistītas ar zinātnisko teoloģisko disciplīnu kompleksu. Termins "bibliogrāfija" parādījās Dr. Grieķija un sākotnēji nozīmēja "grāmatu pārrakstīšanu". Pareizticīgo enciklopēdija

1) prozas žanrs Didaktiska vai politiska satura senkrievu literatūra vēstules veidā reālai vai fiktīvai personai. Rubrika: literatūras veidi un žanri Ģints: senkrievu literatūras žanri Piemērs: Ivana Briesmīgā vēstījums princim... ...

1) valodas pamatvienība, ko izmanto objektu, personu, procesu, īpašību nosaukšanai. Kategorija: valoda. Smalki izteiksmīgi līdzekļi Veselums: vārdu krājums Citi asociatīvie savienojumi: zīme, vārda nozīme... Literatūras kritikas terminoloģiskā vārdnīca-tēzaurs

Senās krievu literatūras vēsturiskais žanrs. Rubrika: literatūras veidi un žanri Ģints: senkrievu literatūras žanri Piemērs: Pagājušo gadu stāsts...Is Born jauns žanrs hronika. Stāsts par pagājušajiem gadiem, viens no nozīmīgākajiem darbiem...... Literatūras kritikas terminoloģiskā vārdnīca-tēzaurs

Senās krievu literatūras žanrs, kas stāsta par to cilvēku dzīvi, kurus baznīca ierindojusi starp svētajiem. Rubrika: literatūras veidi un žanri Ģints: senkrievu literatūras žanri Piemērs: Teodosija dzīve, Aleksandra Ņevska dzīve datējama ar 11. gadsimtu... pirmais... Literatūras kritikas terminoloģiskā vārdnīca-tēzaurs

1) senās krievu literatūras žanrs ar didaktisku un sludinošu raksturu. Rubrika: literatūras veidi un žanri Ģints: senās krievu literatūras žanri Piemērs: Vladimira Monomaha mācība Bažas par valsts likteni, dziļas cilvēcības piesātinātas... ... Literatūras kritikas terminoloģiskā vārdnīca-tēzaurs

- (franču žanra ģints, tips) vēsturiski izveidojies un attīstījies mākslas darba veids, ko nosaka, pamatojoties uz: 1) darba piederību noteiktai literatūras ģints; 2) dominējošā estētiskā kvalitāte...... Literatūras kritikas terminoloģiskā vārdnīca-tēzaurs

Ceļojumu žanrs senkrievu literatūrā. Rubrika: Literatūras žanri un žanri Sinonīms: tirāža Ģints: senkrievu literatūras žanri Piemērs: Afanasijs Ņikitins. Pastaiga pāri trim jūrām Senās Krievijas senākā pastaiga ir abata pastaiga... ... Literatūras kritikas terminoloģiskā vārdnīca-tēzaurs

Iekļauti 11.-17.gadsimta darbi, ne tikai paši literārie darbi, bet arī vēsturiskie (hronikas), ceļojumu apraksti (pastaigas), mācības, dzīves, vēstules u.c. Visi šie pieminekļi satur mākslinieciskās jaunrades elementus... Literatūras kritikas terminoloģiskā vārdnīca-tēzaurs

Folkloras rituāls darbs, elēģiska improvizācija, kas saistīta ar bērēm, kāzām, vervēšanu un citiem rituāliem, neražu, slimībām utt. Rubrika: literatūras žanri un žanri Sinonīms: žēlabas Ģints: rituālā dzeja Cita asociatīvā ... Literatūras kritikas terminoloģiskā vārdnīca-tēzaurs

Grāmatas

Senās krievu literatūras šedevri. “Manuskripti nedeg” - šo viena Bulgakova varoņa izteikumu var pamatoti attiecināt uz seno krievu valodu literatūras pieminekļi, brīnumainā kārtā iegūts, deg 1812. gada ugunsgrēkā, un tomēr...

Žanrs ir vēsturiski izveidots literārā darba veids, abstrakts modelis, uz kura pamata tiek veidoti konkrētu literāro darbu teksti. Senās Krievijas literatūras žanru sistēma būtiski atšķīrās no mūsdienu. Veckrievu literatūra lielā mērā attīstījās bizantiešu literatūras ietekmē un aizņēmās no tās žanru sistēmu, pārstrādājot tos pēc nacionālā pamata: senkrievu literatūras žanru specifika slēpjas to saiknē ar tradicionālo krievu tautas mākslu. Senās krievu literatūras žanrus parasti iedala primārajos un vienojošajos.

Galvenie žanri

Šos žanrus sauc par primārajiem, jo tie kalpoja kā būvmateriāls žanru apvienošanai. Galvenie žanri:

Dzīve
Vārds
Mācīšana
Pasaka

Primārie žanri ietver arī laikapstākļu ierakstīšanu, hronikas stāstu, hronikas leģendu un baznīcas leģendu.

Dzīves kanoni

Dzīves varoņa dievbijīgā izcelsme, kuras vecāki noteikti bija taisnīgi. Svētā vecāki bieži lūdza Dievu.
Svētais par svēto ir dzimis, nevis par svēto kļuvis.
Svētais izcēlās ar askētisku dzīvesveidu, pavadot laiku vientulībā un lūgšanās.
Obligāts dzīves atribūts bija to brīnumu apraksts, kas notika svētā dzīves laikā un pēc viņa nāves.
Svētais nebaidījās no nāves.
Dzīve beidzās ar svētā pagodināšanu.

Viens no pirmajiem hagiogrāfiskā žanra darbiem senkrievu literatūrā bija svēto prinču Borisa un Gļeba dzīve.

Senkrievu daiļrunība

Šo žanru senkrievu literatūra aizguva no Bizantijas, kur daiļrunība bija oratorijas veids. Senajā krievu literatūrā daiļrunība parādījās trīs veidos:

Didaktisks (pamācošs)
Politisks
Svinīgi

Mācīšana

Mācīšana ir senās krievu daiļrunības žanra veids. Mācīšana ir žanrs, kurā senie krievu hronisti mēģināja parādīt uzvedības modeli jebkuram senkrievam: gan princim, gan vienkāršajam. Visspilgtākais šī žanra piemērs ir “Vladimira Monomaha mācība”, kas iekļauta stāstā par pagājušajiem gadiem. Pasakā par pagājušajiem gadiem Vladimira Monomaha mācības ir datētas ar 1096. gadu. Šajā laikā nesaskaņas starp prinčiem cīņā par troni sasniedza kulmināciju. Vladimirs Monomahs savā mācībā sniedz padomus, kā sakārtot savu dzīvi. Viņš saka, ka nav nepieciešams meklēt dvēseles pestīšanu noslēgtībā. Ir nepieciešams kalpot Dievam, palīdzot tiem, kam tā vajadzīga. Dodoties karā, jālūdz – Dievs noteikti palīdzēs. Monomahs apstiprina šos vārdus ar piemēru no savas dzīves: viņš piedalījās daudzās kaujās - un Dievs viņu pasargāja. Monomahs saka, ka jāskatās, kā darbojas dabiskā pasaule, un jāmēģina sakārtot sociālās attiecības pēc harmoniskas pasaules kārtības modeļa. Vladimira Monomaha mācība ir adresēta pēcnācējiem.

Vārds ir senās krievu daiļrunības žanra veids. Senās krievu daiļrunības politiskās daudzveidības piemērs ir “Stāsts par Igora kampaņu”. Šis darbs izraisa daudz strīdu par tā autentiskumu. Tas ir tāpēc, ka nav saglabājies “Pasaka par Igora kampaņu” oriģinālais teksts. To iznīcināja ugunsgrēks 1812. Ir saglabājušās tikai kopijas. Kopš tā laika ir kļuvis modē atspēkot tā autentiskumu. Vārds stāsta par kņaza Igora militāro kampaņu pret polovciešiem, kas vēsturē notika 1185. gadā. Pētnieki liek domāt, ka “Pasaka par Igora kampaņu” autors bija viens no aprakstītās kampaņas dalībniekiem. Strīdi par šī darba autentiskumu izcēlās jo īpaši tāpēc, ka tas izceļas no senās krievu literatūras žanru sistēmas ar tajā izmantoto māksliniecisko līdzekļu un paņēmienu neparastumu. Šeit tiek pārkāpts tradicionālais hronoloģiskais stāstījuma princips: autors tiek pārcelts pagātnē, tad atgriežas tagadnē (senkrievu literatūrai tas nebija raksturīgi), autors izdara liriskas atkāpes, parādās ievietotas epizodes (Svjatoslava sapnis, Jaroslavnas sauciens) . Vārds satur daudz tradicionālās mutvārdu tautas mākslas elementu un simbolu. Skaidri jūtama pasakas, eposa ietekme. Darba politiskais fons ir acīmredzams: cīņā pret kopējo ienaidnieku krievu prinčiem jābūt vienotiem, nevienotība noved pie nāves un sakāves.

Stāsts ir episka rakstura teksts, kas stāsta par prinčiem, militāriem varoņdarbiem un kņazu noziegumiem. Piemēri militārie stāsti ir “Stāsts par kauju pie Kalkas upes”, “Batuhana stāsts par Rjazaņas drupām”, “Stāsts par Aleksandra Ņevska dzīvi”.

Žanru apvienošana

Primārie žanri darbojās kā daļa no vienojošajiem žanriem, piemēram, hronika, hronogrāfs, cheti-menaion, patericon.

Hronika ir vēstures notikumu stāstījums. Šis ir senākais senās krievu literatūras žanrs. Senajā Krievzemē hronikai bija ļoti liela nozīme, jo ne tikai ziņoja par pagātnes vēsturiskiem notikumiem, bet arī bija politiski un juridisks dokuments, liecināja, kā rīkoties noteiktās situācijās. Senākā hronika ir “Pagājušo gadu stāsts”, kas ir nonācis 14. gadsimta Laurentiāna hronikas un 15. gadsimta Ipatijeva hronikas sarakstos. Hronika stāsta par krievu izcelsmi, Kijevas kņazu ģenealoģiju un senās Krievijas valsts rašanos.

Hronogrāfi ir teksti, kas satur 15.-16. gadsimta laika aprakstu.

Cheti-menaia (burtiski “lasīšana pa mēnešiem”) ir darbu kolekcija par svētajiem cilvēkiem.

Patericon - svēto tēvu dzīves apraksts.

Īpaši jāpiemin apokrifu žanrs. Apokrifi - burtiski tulkots no sengrieķu valodas kā "intīms, slepens". Tie ir reliģiska un leģendāra rakstura darbi. Apokrifi kļuva īpaši populāri 13. un 14. gadsimtā, taču baznīca šo žanru neatzina un neatzīst līdz mūsdienām.

Pētera laika literatūra

18. gadsimta sākums Krievijai bija nemierīgs. Mūsu pašu flotes izveidošana, kari par piekļuvi jūras ceļiem, rūpniecības attīstība, tirdzniecības uzplaukums, jaunu pilsētu celtniecība - tas viss nevarēja neietekmēt nacionālās apziņas pieaugumu. Pētera laika cilvēki izjuta savu iesaistīšanos vēsturiskos notikumos, kuru diženumu izjuta savos likteņos. Bojāra Krievija ir pagātne.

Nepieciešams laiks darbam. Ikvienam bija pienākums strādāt sabiedrības un valsts labā, atdarinot nenogurstošo "troņa strādnieku". Katra parādība tika vērtēta galvenokārt no tās lietderības viedokļa. Literatūra varētu būt noderīga, ja tā slavinātu Krievijas panākumus un izskaidrotu suverēna gribu. Tāpēc šī laikmeta literatūras galvenās kvalitātes ir aktualitāte, dzīvi apliecinošs patoss un orientācija uz vispārēju pieejamību. Tā 1706. gadā parādījās tā sauktās “skolu drāmas”, reliģijas izglītības iestāžu skolotāju sacerētas lugas.

Skolas drāmu varētu piepildīt ar politisku saturu. Lugā, kas rakstīta 1710. gadā par godu uzvarai pie Poltavas, Bībeles karalis Dāvids ir tieši pielīdzināts Pēterim Lielajam: tāpat kā Dāvids uzvarēja milzi Goliātu, tā Pēteris uzvarēja Zviedrijas karali Kārli XII.

Liela garīdznieku šķira bija naidīga pret reformām. Pēteris vairāk nekā vienu reizi neveiksmīgi mēģināja iekarot Baznīcas vadītājus savā pusē. Viņš meklēja uzticīgus cilvēkus, kuriem būtu runas un pārliecināšanas dāvana, un paklausīgi īstenoja savu līniju garīdznieku vidū.

Par šādu cilvēku kļuva baznīcas vadītājs un rakstnieks Feofans Prokopovičs. Feofana sprediķi vienmēr ir politiskas runas, talantīga prezentācija oficiālais punkts redze. Tos iespieda valsts tipogrāfijās un sūtīja uz baznīcām. Feofana lielie žurnālistikas darbi - "Garīgie noteikumi" (1721) un "Monarhu gribas patiesība" (1722) - tika sarakstīti Pētera uzdevumā. Tie ir veltīti, lai attaisnotu monarha neierobežoto varu pār savu pavalstnieku dzīvi.

Prokopoviča poētiskā jaunrade ir daudzveidīga. Viņš sacer garīgus pantus, elēģijas, epigrammas. Viņa “Uzvaras dziesma bēdīgi slavenajai Poltavas uzvarai” (1709) iezīmēja sākumu daudzām astoņpadsmitā gadsimta odām par krievu ieroču uzvarām.

Feofans bija ne tikai praktiķis, bet arī literatūras teorētiķis. Viņš sastādīja kursus "Poētika" un "Retorika" (1706-1707) latīņu valodā. Šajos darbos viņš aizstāvēja literatūru kā mākslu, kas pakļaujas stingriem noteikumiem un sniedz "prieku un labumu". Dzejoļos viņš prasīja skaidrību un nosodīja 17. gadsimta mācītās dzejas “tumsu”. Savā “Retorikā” viņš, sekojot Eiropas autoriem, ierosināja nošķirt trīs stilus: “augsts”, “vidējs” un “zems”, piešķirot katru no tiem konkrētiem žanriem. Prokopoviča traktāti netika laicīgi publicēti, bet kļuva zināmi krievu klasicisma teorētiķiem - Lomonosovs tos pētīja rokrakstā.

Klasicisma laikmets

Pētera Lielā laika literatūra daudzējādā ziņā atgādināja pagājušā gadsimta literatūru. Jaunas idejas tika runātas vecajā valodā – baznīcas sprediķos, skolas drāmās, ar roku rakstītos stāstos. Tikai 30-40 gados krievu literatūrā atvērās pilnīgi jauna lappuse - klasicisms. Tomēr, tāpat kā Pētera Lielā laika literatūra, arī klasisko rakstnieku (Kantemīra, Sumarokova un citu) daiļrade ir cieši saistīta ar pašreizējo. politiskā dzīve valstīm.

Klasicisms krievu literatūrā parādījās vēlāk nekā Rietumeiropas literatūrā. Viņš bija cieši saistīts ar Eiropas apgaismības idejām, piemēram: stingru un godīgu, ikvienam saistošu likumu iedibināšana, tautas apgaismība un izglītošana, vēlme iekļūt Visuma noslēpumos, vienlīdzības apliecinājums. visu šķiru cilvēki, vērtības atzīšana cilvēka personība neatkarīgi no pozīcijas sabiedrībā.

Krievu klasicismam raksturīga arī žanru sistēma, pievilcība cilvēka prātam, konvencija mākslinieciski attēli. Atzinība bija svarīga izšķirošā loma apgaismots monarhs. Šāda monarha ideāls krievu klasicismam bija Pēteris Lielais.

Pēc Pētera Lielā nāves 1725. gadā radās reāla iespēja samazināt reformas un atgriezties pie vecā dzīvesveida un valdības. Viss, kas veidoja Krievijas nākotni, bija apdraudēts: zinātne, izglītība, pilsoņa pienākums. Tāpēc satīra ir īpaši raksturīga krievu klasicismam.

Visizcilākā no pirmajām jaunās literatūras laikmeta figūrām, kas raksta šajā žanrā, bija princis Antiohs Dmitrijevičs Kantemirs (1708–1744). Viņa tēvs bija ietekmīgs moldāvu aristokrāts slavens rakstnieks un vēsturnieks. Pats princis Antiohs, lai gan rakstnieciskas pieticības dēļ savu prātu nosauca par "īslaicīgas zinātnes nenobriedušu augli", patiesībā bija augsti izglītots cilvēks pēc augstākajiem Eiropas standartiem. Viņš lieliski zināja latīņu, franču un itāļu dzeju. Krievijā viņa draugi bija arhibīskaps Feofans Prokopovičs un vēsturnieks V.N. Tatiščevs. Savas dzīves pēdējos divpadsmit gadus Kantemirs bija sūtnis Londonā un Parīzē.

Jau no agras jaunības Antiohs vēlējās redzēt apkārtējo dižciltīgo sabiedrību izglītotu, brīvu no aizspriedumiem. Seno normu un paražu ievērošanu viņš uzskatīja par aizspriedumiem.

Kantemirs ir vairāk pazīstams kā deviņu satīru autors. Tie atmasko dažādus netikumus, bet galvenie dzejnieka ienaidnieki ir svētais un sliņķis – dendija. Tie ir parādīti pirmās satīras rindās “Par tiem, kas zaimo mācību”. Otrajā satīrā “Par ļauno augstmaņu skaudību un lepnumu” tiek prezentēts bezjēdzīgais sliņķis Eižens. Viņš izšķērdē savu senču bagātību, valkājot kamzoli vesela ciemata vērtībā, un tajā pašā laikā viņš ir greizsirdīgs par saviem panākumiem parastie cilvēki kuri ieguva augstus amatus ar saviem pakalpojumiem karalim.

Ideja par dabisko cilvēku vienlīdzību ir viena no drosmīgākajām idejām tā laika literatūrā. Kantemirs uzskatīja, ka ir nepieciešams izglītot muižniecību, lai novērstu muižnieka nolaišanos līdz neapgaismota zemnieka stāvoklim:

"Tas nav īpaši labs, ja jūs saucat par ķēniņa dēlu,

Ja neatšķiries no zemiska rakstura no suņa. "

Kantemirs vienu no savām satīrām īpaši veltīja izglītībai:

“Izglītībā galvenais ir tas

Lai sirds, izdzinusi kaislības, nobriest

Nodibināt labus tikumus, lai caur to tas būtu noderīgi

Jūsu dēls bija svētīgs tēvzemei, laipns pret cilvēkiem un vienmēr gaidīts. "

Kantemirs rakstīja arī citos žanros. Starp viņa darbiem ir “augsts” (odas, dzejoļi), “vidējais” (satīras, poētiskas vēstules un dziesmas) un “zems” (fabulas). Viņš mēģināja atrast līdzekļus valodā, kurā rakstīt savādāk dažādi žanri. Bet ar šiem līdzekļiem viņam joprojām nepietika. Jaunā krievu literārā valoda netika izveidota. Nebija pilnīgi skaidrs, kā “augsta” zilbe atšķiras no “zemas”. Kantemira stils ir krāsains. Viņš raksta garās frāzēs, kas veidotas pēc latīņu parauga, ar asām sintaktiskām nobīdēm, nav bažu, ka teikumu robežas sakrīt ar panta robežām. Viņa darbus ir ļoti grūti lasīt.

Nākamais ievērojamais krievu klasicisma pārstāvis, kura vārds ir zināms visiem bez izņēmuma, ir M.V. Lomonosovs (1711-1765). Lomonosovs, atšķirībā no Kantemira, reti izsmej apgaismības ienaidniekus. Viņa svinīgajās odās dominēja “apliecinošais” princips. Dzejnieks slavina Krievijas panākumus kaujas laukā, mierīgā tirdzniecībā, zinātnē un mākslā.

"Mūsu literatūra sākas ar Lomonosovu... viņš bija tās tēvs, tās Pēteris Lielais." Tā V.G. noteica Mihaila Vasiļjeviča Lomonosova darba vietu un nozīmi krievu literatūrā. Beļinskis.

Dzimis M.V. Lomonosovs netālu no Holmogoras pilsētas, Ziemeļdvinas krastā, turīga, bet analfabēta zemnieka ģimenē, kas nodarbojas ar kuģošanu. Zēns izjuta tik lielu tieksmi pēc mācībām, ka 12 gadu vecumā devās kājām no sava dzimtā ciemata uz Maskavu. Dzejnieks N. Ņekrasovs mums stāstīja, “kā Arhangeļskietis pēc paša un Dieva gribas kļuva gudrs un dižens”.

Maskavā Mihails iestājās slāvu-grieķu-latīņu akadēmijā un, neskatoties uz to, ka viņš dzīvoja ļoti trūkumā, viņš izcili absolvēja. Starp labākajiem akadēmijas absolventiem Lomonosovs tika nosūtīts mācīties uz Pēterburgu, bet pēc tam 1736. gadā uz Vāciju. Tur Lomonosovs apguva kursu visās zinātnēs – gan matemātiskajās, gan verbālajās. 1741. gadā Mihails Vasiļjevičs atgriezās Krievijā, kur līdz mūža beigām kalpoja Zinātņu akadēmijā. Viņu patronizēja grāfs I.I. Šuvalovs, ķeizarienes Elizabetes mīļotais. Tāpēc pats Lomonosovs bija par labu, kas ļāva viņa talantiem patiesi atklāties. Viņš darīja daudz zinātniskie darbi. 1755. gadā saskaņā ar viņa priekšlikumu un plānu tika atvērta Maskavas universitāte. Lomonosova oficiālajos pienākumos ietilpa arī dzejoļu sacerēšana galma brīvdienām, un lielākā daļa viņa odu tika rakstītas tieši šādās reizēs.

"Arhangeļskas zemnieks", pirmais no krievu kultūras figūrām, kas ieguva pasaules slavu, viens no izcilākajiem pedagogiem un sava laika apgaismotākais cilvēks, viens no astoņpadsmitā gadsimta izcilākajiem zinātniekiem, brīnišķīgs dzejnieks Lomonosovs kļuva par krievu versifikācijas reformatoru.

1757. gadā zinātnieks uzrakstīja priekšvārdu apkopotajiem darbiem “Par baznīcas grāmatu izmantošanu g krievu valoda“, kurā viņš izklāsta slaveno “trīs nomierināšanas” teoriju, kurā par pamatu izvirzīja Lomonosovs literārā valoda valsts valoda. Krievu valodā, pēc Lomonosova domām, vārdus pēc to stilistiskā krāsojuma var iedalīt vairākos dzimumos. Pirmajā viņš iekļāva baznīcas slāvu un krievu valodas vārdu krājumu, otrajā - no grāmatām pazīstamus un saprotamus baznīcas slāvu vārdus, bet runātajā valodā reti, trešajā - dzīvās runas vārdus, kas nav baznīcu grāmatās. Atsevišķu grupu veidoja vienkārši cilvēki, kurus rakstos varēja izmantot tikai ierobežotā mērā. Gandrīz pilnībā izslēdz Lomonosovu no literatūras rakstīšana novecojuši baznīcas slāvu vārdi, vulgārismi un barbarismi, kas neatbilstoši aizgūti no svešvalodām.

Atkarībā no trīs veidu vārdu kvantitatīvā sajaukuma tiek izveidots viens vai otrs stils. Tā attīstījās krievu dzejas “trīs mierinājumi”: “augstie” - baznīcas slāvu vārdi un krievu valoda,

“viduvējs” (vidēji) - krievu vārdi ar nelielu baznīcas slāvu vārdu piejaukumu, “zems” - sarunvalodas krievu vārdi, pievienojot parastos vārdus un nelielu skaitu baznīcas slāvu vārdu.

Katram stilam ir savi žanri: “augstais” - varoņdzejoļi, odas, traģēdijas, “vidējais” - drāmas, satīras, draudzīgas vēstules, elēģijas, “zemais” - komēdijas, epigrammas, dziesmas, fabulas. Šāda skaidra atšķirība, teorētiski ļoti vienkārša, praksē noveda pie augsto žanru izolācijas.

Pats Lomonosovs galvenokārt rakstīja “augstos” žanros.

Tādējādi “Oda ķeizarienes Elizabetes Petrovnas troņa dienā, 1747” ir uzrakstīta “augstā mierā” un slavina Pētera Lielā meitu. Atzinusi ķeizarienes tikumus, viņas “lēnprātīgo balsi”, “laipno un skaisto seju”, vēlmi “izvērst zinātni”, dzejniece sāk runāt par savu tēvu, kuru sauc par “cilvēku, kāds vēl nav bijis. gadsimtiem dzirdēts." Pēteris ir apgaismota monarha ideāls, kurš visus spēkus velta savai tautai un valstij. Lomonosova oda sniedz priekšstatu par Krieviju ar tās plašajiem plašumiem un milzīgajām bagātībām. Tā rodas dzimtenes un tās kalpošanas tēma - vadošā Lomonosova daiļradē. Zinātnes un dabas zināšanu tēma ir cieši saistīta ar šo tēmu. Tas beidzas ar himnu zinātnei, aicinājumu jaunajiem vīriešiem uzdrīkstēties krievu zemes godam. Tādējādi dzejnieka izglītības ideāli tika izpausti 1747. gada odā.

"Zinātnes baro jauniešus,

Prieks tiek pasniegts vecajam,

IN laimīgu dzīvi izrotāt,

Avārijas gadījumā viņi par to parūpējas;

Ir prieks par nepatikšanām mājās

Un tālos braucienos nav nekādu šķēršļu.

Zinātne tiek izmantota visur

Starp tautām un tuksnesī,

Pilsētas trokšņos un vienatnē,

Mīļi mierā un darbā."

Ticība cilvēka prātam, vēlme izzināt “daudzu pasauļu noslēpumus”, caur “mazo lietu zīmi” nokļūt līdz parādību būtībai – tās ir dzejoļu “Vakara pārdomas”, “Notika divi astronomi” tēmas. kopā dzīrēs...”.

Lai valstij būtu labums, nepieciešams ne tikai smags darbs, bet arī izglītība, norāda Lomonosovs. Viņš raksta par "mācības skaistumu un nozīmi", kas padara cilvēku par radītāju. "Izmantojiet savu saprātu," viņš mudina dzejā "Klausies, es jautāju"...

Katrīnas II laikā krievu absolūtisms sasniedza nepieredzētu spēku. Muižniecība saņēma nedzirdētas privilēģijas, Krievija kļuva par vienu no pirmajām pasaules lielvarām. Dzimtniecības nostiprināšana kļuva par galveno 1773.–1775. gada zemnieku kara cēloni E.I. vadībā. Pugačova

Atšķirībā no Eiropas klasicisma krievu klasicisms ir ciešāk saistīts ar tautas tradīcijām un mutvārdu tautas mākslu. Viņš bieži izmanto materiālus no Krievijas vēstures, nevis no senatnes.

Pēdējais pēc kārtas bija Gabriels Romanovičs Deržavins lielākie pārstāvji Krievu klasicisms. Viņš dzimis 1743. gada 3. jūlijā neliela Kazaņas muižnieka ģimenē. Visa Deržavinu ģimenes bagātība sastāvēja no duci dzimtbūšanas dvēseļu. Nabadzība neļāva topošajam dzejniekam iegūt izglītību. Tikai sešpadsmit gadu vecumā viņš varēja iestāties Kazaņas ģimnāzijā, un arī tad viņš tur mācījās tikai īsu laiku. 1762. gadā Gabriels Deržavins tika aicināts militārais dienests. Nabadzība atstāja savu ietekmi arī šeit: atšķirībā no vairuma dižciltīgo nepilngadīgo viņš bija spiests sākt ierindas dienestu un tikai pēc desmit gadiem saņēma virsnieka pakāpi. Tajos gados viņš jau bija dzejnieks. Vai nav dīvaina kombinācija: ierindnieks cara armijā un dzejnieks? Bet atrašanās karavīra, nevis virsnieka vidē, ļāva Deržavinam kļūt piesātinātam ar to, ko sauc par krievu tautas garu. Viņu neparasti cienīja karavīri, intīmās sarunas ar krievu zemnieku ļaudīm mācīja uztvert cilvēku vajadzības un bēdas kā valstisku problēmu. Slava Deržavinam atnāca tikai četrdesmit gadu vecumā, 1783. gadā, kad Katrīna II nolasīja savu "Odu gudrajai Kirgiz-Kaisatas princesei Felitsai". Neilgi pirms tam kādā morāles stāstā Katrīna sevi attēloja ar princeses Felitsas vārdu. Dzejnieks uzrunā princesi Felicu, nevis ķeizarieni:

Jūs vienkārši neaizvainosiet vienīgo,

Neapvainojiet nevienu

Tomfoolery cauri tu redzi savus pirkstus,

Vienīgais, ko jūs nevarat paciest, ir ļaunums;

Jūs izlabojat nedarbus ar iecietību,

Kā vilks, tu nesaspied cilvēkus,

Jūs uzreiz zināt to cenu.

Vislielākā atzinība tiek izteikta visparastākajā sarunvalodā. Autors sevi attēlo kā “slinku murzu”. Šajās izsmejošās stanzās lasītāji saskatīja ļoti kodīgus mājienus uz visspēcīgākajiem augstmaņiem:

Tad, sapņojot, ka esmu sultāns,

Es ar savu skatienu biedu Visumu,

Tad pēkšņi, apģērba savaldzināts,

Es braucu pie drēbnieka pēc kaftāna.

Šādi tiek raksturots Katrīnas visvarenais mīļākais princis Potjomkins. Pēc literārās etiķetes noteikumiem tas viss bija neiedomājami. Pats Deržavins baidījās no savas nekaunības, bet ķeizarienei oda patika. Autors nekavējoties kļuva par slavenu dzejnieku un iemantoja tiesā.

Katrīna vairākkārt teica Deržavinam, ka gaida no viņa jaunas odes “Felitsa” garā. Tomēr Deržavins bija dziļi vīlies, kad viņš tuvplānā ieraudzīja Katrīnas Otrās galma dzīvi. Alegoriskā formā dzejnieks mazajā dzejolī “Putnam” parāda savas sajūtas, ko pārdzīvo no galma dzīves.

Un labi, saspiediet to ar roku.

Nabadziņš čīkst, nevis svilpo,

Un viņi viņai saka: "Dziedi, putniņ, dziedi!"

Viņu iecienīja Katrīna II - Felitsa - un drīz vien viņš tika iecelts Olonecas provinces gubernatora amatā. Bet Deržavina birokrātiskā karjera, neskatoties uz to, ka viņu nepameta karaliskā labvēlība un saņēma vairāk nekā vienu amatu, neizdevās. Iemesls tam bija Deržavina godīgums un tiešums, viņa patiesā, nevis tradicionāli izliktā dedzība Tēvzemes labā. Piemēram, Aleksandrs I iecēla Deržavinu par tieslietu ministru, bet pēc tam atcēla viņu no biznesa, savu lēmumu skaidrojot ar šāda “dedzīga dienesta” nepieņemamību. Literārā slava un sabiedriskais darbs padarīja Deržavinu par bagātu cilvēku. Pēdējos gadus viņš pavadīja mierā un pārticībā, pārmaiņus dzīvojot Sanktpēterburgā un savā īpašumā netālu no Novgorodas. Visspilgtākais Deržavina darbs bija “Felitsa”, kas padarīja viņu slavenu. Tajā apvienoti divi žanri: oda un satīra. Šī parādība bija patiesi revolucionāra klasicisma laikmeta literatūrai, jo saskaņā ar klasicisma literatūras žanru teoriju oda un satīra piederēja dažādiem “mieriem”, un to jaukšana bija nepieņemama. Tomēr Deržavinam izdevās apvienot ne tikai šo divu žanru tēmas, bet arī vārdu krājumu: “Felitsa” organiski apvieno “augsta miera” un tautas valodas vārdus. Tādējādi Gabriels Deržavins, kurš savos darbos maksimāli attīstīja klasicisma iespējas, vienlaikus kļuva par pirmo krievu dzejnieku, kurš pārvarējis klasicisma kanonus.

Astoņpadsmitā gadsimta otrajā pusē līdzās klasicismam veidojās arī citas literārās kustības. Laikā, kad klasicisms bija vadošais literārā kustība, personība izpaudās galvenokārt valsts dienests. Līdz gadsimta beigām bija izveidojies uzskats par indivīda vērtību. "Cilvēks ir bagāts ar savām jūtām."

Sentimentālisma laikmets

Kopš 18. gadsimta sešdesmitajiem gadiem krievu literatūrā parādās jauns literārais virziens, ko sauc par sentimentālismu.

Tāpat kā klasicisti, sentimentālisma rakstnieki balstījās uz apgaismības idejām, ka cilvēka vērtība nav atkarīga no viņa piederības. augstākās klases, bet gan no viņa personīgajiem nopelniem. Bet, ja klasiķiem valsts un sabiedrības intereses bija pirmajā vietā, tad sentimentālistiem tas bija konkrēts cilvēks ar savām izjūtām un pārdzīvojumiem. Klasiķi visu pakārtoja saprātam, sentimentālisti jūtām un noskaņojumam. Sentimentālisti uzskatīja, ka cilvēks pēc dabas ir labsirdīgs, bez naida, viltības un nežēlības un ka uz iedzimta tikuma pamata veidojas sabiedriskie un sociālie instinkti, kas apvieno cilvēkus sabiedrībā. Līdz ar to sentimentālistu pārliecība, ka ideālas sabiedrības atslēga ir cilvēku dabiskais jūtīgums un labās tieksmes. Tā laika darbos galveno vietu sāka atvēlēt dvēseles audzināšanai un morālajai pilnveidošanai. Sentimentālisti uzskatīja, ka jūtīgums ir galvenais tikumības avots, tāpēc viņu dzejoļi bija piepildīti ar līdzjūtību, melanholiju un skumjām. Mainījās arī žanri, kuriem tika dota priekšroka. Pirmajā vietā ierindojās elēģijas, vēstījumi, dziesmas un romances.

Galvenie varoņi ir parasts cilvēks, tiecoties saplūst ar dabu, rast tajā mierīgu klusumu un rast laimi. Sentimentālisms, tāpat kā klasicisms, arī cieta no noteiktiem ierobežojumiem un vājībām. Šīs kustības darbos jūtīgums pāraug melanholijā, ko pavada nopūtas un asaras.

Jūtīguma ideāls lielā mērā ietekmēja veselu izglītotu cilvēku paaudzi gan Eiropā, gan Krievijā, daudziem nosakot dzīvesveidu. Sentimentālu romānu lasīšana bija daļa no izglītota cilvēka uzvedības normas. Puškina Tatjana Larina, kura “iemīlēja” gan Ričardsona, gan Ruso maldus, Krievijas tuksnesī saņēma tādu pašu audzināšanu kā visas jaunās dāmas visās Eiropas galvaspilsētās. Literārajiem varoņiem simpatizēja kā īsti cilvēki, atdarināja tos. Kopumā sentimentālā izglītība nesa daudz laba.

IN pēdējos gados Katrīnas II valdīšanas laikā (aptuveni no 1790. gada līdz viņas nāvei 1796. gadā) Krievijā notika tas, kas parasti notiek ilgās valdīšanas beigās: valsts lietās sākās stagnācija, augstākās vietas ieņēma veci kungi, izglītota jaunatne neredzēja. iespēju likt lietā savus spēkus kalpošanā tēvzemei. Tad modē nāca sentimentālas noskaņas – ne tikai literatūrā, bet arī dzīvē.

90. gadu jauniešu domu valdnieks bija Nikolajs Mihailovičs Karamzins, rakstnieks, ar kura vārdu parasti tiek saistīts jēdziens “krievu sentimentālisms”. Dzimis 1766. gada 1. 12. ciemā. Mihailovka, Simbirskas guberņa. Izglītību ieguvis privātās internātskolās Simbirskā un Maskavā. Apmeklējis lekcijas Maskavas Universitātē. Zināja vairākas jaunas un senas valodas.

1789. - 1790. gadā rakstnieks devās ceļojumā uz Eiropu. Viņš apmeklēja Vāciju, Šveici, Franciju, Angliju un Parīzē bija liecinieks Francijas revolūcijas notikumiem, redzēja un dzirdēja gandrīz visas tās figūras. Brauciens nodrošināja Karamzinu ar materiālu viņa slavenajām “Krievu ceļotāja vēstulēm”, kas nav ceļojumu piezīmes, bet gan mākslas darbs, kas turpina Eiropas žanra “ceļojumu” un “izglītības romānu” tradīciju.

Atgriežoties Krievijā 1790. gada vasarā, Karamzins attīstīja enerģisku darbību, pulcējot ap sevi jaunos rakstniekus. 1791. gadā viņš sāka izdot Maskavas žurnālu, kurā publicēja savas “Krievu ceļotāja vēstules” un stāstus, kas lika pamatus krievu sentimentālismam: “ Nabaga Liza", "Natālija, bojāra meita."

Karamzins par žurnāla galveno uzdevumu uzskatīja “ļauno siržu” pāraudzināšanu ar mākslas spēku palīdzību. Tas prasīja, no vienas puses, padarīt mākslu cilvēkiem saprotamu, atbrīvot valodu no pompozitātes. mākslas darbi, un, no otras puses, izkopt gaumi pēc elegantā, attēlot dzīvi nevis visās tās izpausmēs (dažreiz raupjā un neglītajā), bet gan tādās, kas tuvojas ideālajam stāvoklim.

1803. gadā N.M. Karamzins sāka darbu pie plānotās “Krievijas valsts vēstures” un iesniedza lūgumu par viņa oficiālu iecelšanu par historiogrāfu. Saņēmis šo amatu, viņš studē daudzus avotus - hronikas, hartas, citus dokumentus un grāmatas, kā arī raksta vairākus vēsturiskus darbus. 1818. gada janvārī tika izdoti astoņi “Krievijas valsts vēstures” sējumi ar 3000 eksemplāru tirāžu. un uzreiz izpārdots, tā ka bija vajadzīgs otrais izdevums. Sanktpēterburgā, kur Karamzins pārcēlās izdot “Vēsture...”, viņš turpināja strādāt pie pēdējiem četriem sējumiem.

Jaunākie sējumi atspoguļoja izmaiņas autora uzskatos par vēsturiskais process: no atvainošanās “spēcīgai personībai” viņš pāriet uz vēsturisko notikumu vērtējumiem no morāles viedokļa. Karamzina “Vēstures...” nozīmi ir grūti pārvērtēt: tā izraisīja interesi par Krievijas pagātni plašā mērogā. dižciltīgās sabiedrības aprindās, kas tika audzināta galvenokārt uz seno vēsturi un literatūru, un zināja vairāk par senajiem grieķiem un romiešiem nekā par viņu senčiem.

N.M. Karamzins nomira 1826. gada 22. maijā (3. jūnijā).

Nikolaja Mihailoviča Karamzina darbam bija milzīga un pretrunīga loma krievu kultūrā. Rakstnieks Karamzins darbojās kā krievu literārās valodas reformators, kļūstot par Puškina priekšteci; krievu sentimentālisma pamatlicējs radīja absolūti ideālu tautas tēlu, kam nebija nekā kopīga ar realitāti. Kopš Karamzina laikiem literatūras valoda ir kļuvusi arvien tuvāka sarunvalodas runa- vispirms muižnieki, pēc tam cilvēki; tomēr vienlaikus arvien vairāk izpaudās un pastiprinājās plaisa šo divu Krievijas sabiedrības slāņu pasaules skatījumā. Kā žurnālists Karamzins rādīja dažāda veida periodisko izdevumu piemērus un materiālu neobjektīvas prezentācijas paņēmienus. Kā vēsturnieks un publiska persona, viņš bija pārliecināts “rietumniecisks” un ietekmēja veselu krievu kultūras veidotāju paaudzi, kas viņam sekoja, bet kļuva par īstu muižniecības audzinātāju, liekot viņiem (īpaši sievietēm) lasīt krieviski un pavērt viņiem krievu valodu. vēsture.

Secinājums

Tādējādi 18. gadsimta literatūrā bija divas kustības: klasicisms un sentimentālisms. Klasisko rakstnieku ideāls ir pilsonis un patriots, kas cenšas strādāt tēvijas labā. Viņam jākļūst par aktīvu radošu cilvēku, jācīnās pret sociālajiem netikumiem, pret visām “ļaunās morāles un tirānijas” izpausmēm. Sentimentālisti visu pakārtoja jūtām, visdažādākajām noskaņu nokrāsām. Viņu darbu valoda kļūst izteikti emocionāla. Darbu varoņi ir vidējo un zemāko slāņu pārstāvji. Literatūras demokratizācijas process sākās XVIII gadsimtā.

Un atkal krievu realitāte iebruka literatūras pasaulē un parādīja, ka tikai vispārējā un personiskā vienotībā un personiskā pakārtotībā vispārējam var realizēties pilsonis un cilvēks. Bet 18. gadsimta beigu dzejā jēdziens “krievu cilvēks” tika identificēts tikai ar jēdzienu “krievu muižnieks”. Deržavins un citi 18. gadsimta dzejnieki un rakstnieki spēra tikai pirmo soli izpratnē nacionālais raksturs, parādot muižnieku gan kalpošanā Tēvzemei, gan mājās. Integritāte un pilnīgums iekšējā dzīve cilvēki vēl nav atklāti.

Papildinājums:

18. gadsimta literatūra.

Viens no galvenajiem uzdevumiem 18. gadsimta literatūras izpētē ir atklāt tā laika Krievijas vēsturiskā un literārā procesa dinamikas raksturīgās iezīmes. Tāpēc nodarbībā galvenā uzmanība tiek pievērsta ideoloģiskā un estētiskā satura analīzei, veidošanās, savstarpējās iespiešanās, cīņas un pārmaiņu analīzei. literārās tendences, kā arī to rakstnieku darbība, kuriem bija izšķiroša loma mākslinieciskās jaunrades, literārās valodas un estētiskās domas attīstībā.

Zināms, ka noteicošais posms krievu tautas dzīvē un viņu literatūrā 18. gadsimtā bija Pētera reformu periods, kad sejā Eiropas valstis"parādījās" jaunā Krievija"

18. gadsimta krievu rakstnieku pieaugošā interese par cilvēka personību padziļināja humānisma principu mākslā. Un 18. gadsimta krievu literatūras apgaismība atkal ietvēra cilvēka vērtības apliecināšanu.

Kopš 18. gadsimta 60. gadiem, līdz ar sentimentālās-pirmromantiskās kustības rašanos, strauji pieaugusi reālistisku tendenču izaugsme, kas ir nesaraujami saistīta ar satīriskās līnijas tālāko attīstību. Krievu literatūra sāka meklēt sociālās analīzes pieejas, skaidrojot raksturu kā vides un ārējo apstākļu ietekmes uz to rezultātu. Ar studentiem analizējot 18. gadsimta daiļliteratūras darbus, mēs zīmējam ciešu uzmanībuīpaši par "ietekmes rezultātu" uz indivīdu vidi un ārējiem apstākļiem. Proti: šie virzieni neveidojās par konkrētu ideoloģisku un estētisku sistēmu, bet reālisma (tāpat kā romantisma) veidošanās sākās 18. gs. No šī brīža sāka pieaugt viena no galvenajiem krievu literatūras attīstības procesiem - tās stabila demokratizācija. Tādējādi skolēniem rodas priekšstats, ka līdz gadsimta beigām tiek plānota personīgo un sociālo principu sintēze. viena darba ietvars (Karamzina oda "Grēcijai", Radiščeva sērijas darbi). Un visbeidzot vienā no nozīmīgākajiem 18. gadsimta krievu literatūras darbiem “Ceļojums no Pēterburgas uz Maskavu” Radiščevs nonāks pie stingra secinājuma par tautas sacelšanās nepieciešamību un neizbēgamību.

Studējot 18. gadsimta literatūru, studentiem jāiepazīstas ar periodizāciju šī laikmeta krievu literatūras vēsturē. Tas ļaus skolēniem izprast svarīgākos tā laikmeta literatūras attīstības procesus un tās globālo nozīmi. Šeit mēs varam iezīmēt 4 periodus:

1 periods - literatūra Pētera laiks. Tam joprojām ir pārejas raksturs. Tās īpatnība ir reliģiskās literatūras aizstāšana ar laicīgo literatūru.

2. periods (1730-1750) raksturīga klasicisma veidošanās, jauna radīšana žanru sistēma, literārās valodas padziļināta attīstība.

3. periods (1760. gads - 70. gadu pirmā puse) - tālāka evolūcija klasicisms, satīras uzplaukums, sentimentālisma rašanās priekšnoteikumu rašanās.

4. periods (pēdējais ceturtdaļgadsimts) - klasicisma krīzes sākums, sentimentālisma rašanās, reālistisku tendenču nostiprināšanās. 18. gadsimta krievu literatūras izpēte neaprobežojas tikai ar to, ka tā izvirzīja un, ja iespējams, atrisināja sava laika aktuālos jautājumus. Tas lielā mērā sagatavoja 19. gadsimta spožos sasniegumus.

Sentimentālisma iezīmes ir žanri.

Saistītā informācija.