Līdz kuram periodam senkrievu literatūra tika rakstīta ar roku? Senās krievu literatūras attīstības periodi

17.04.2019

I. Senkrievu valsts 11. - 13. gadsimta pirmās puses literatūra. Šī perioda literatūru bieži sauc par literatūru Kijevas Rus.

II. Perioda literatūra feodālā sadrumstalotība un cīņa par Krievijas ziemeļaustrumu apvienošanu (13. gs. otrā puse - 15. gs. pirmā puse).

III. Literatūra no centralizētās Krievijas valsts izveides un attīstības perioda (XVI-XVII gs.).

Tomēr periodizējot literārais process jāņem vērā:

1. Oriģinālo un tulkoto pieminekļu klāsts, kas parādījās noteiktā laika posmā.

2. Literatūrā atspoguļoto ideju un tēlu būtība.

3. Vadošie realitātes atspoguļošanas principi un žanru un stilu būtība, kas nosaka konkrētā perioda literatūras attīstības specifiku.

Pirmie senkrievu rakstniecības pieminekļi, kas nonākuši pie mums, ir zināmi tikai no 11. gadsimta otrās puses: Ostromiras evaņģēlijs (1056-1057), "Lielkņaza Svjatoslava 1073. gada Izborņiks", "1076. gada Izborņiks" . Vairums 11.-12.gadsimtā tapušo darbu saglabājušies tikai vēlākos 14.-17.gadsimta eksemplāros.

Taču intensīva rakstniecības attīstība krievu valodā sākās pēc kristietības oficiālās pieņemšanas 988. gadā. Tajā pašā laikā izveidojās noteikta izglītības sistēma. 11. gadsimta 30. gados. Kijevā ir “daudz rakstu mācītāju”, kas ne tikai kopē grāmatas, bet arī tulko no tām grieķu valoda ieslēgts "Slovēņu vēstule". Tas viss ļauj izcelt 10. gadsimta beigas - 11. gadsimta pirmo pusi. kā pirmais, sākotnējais, senkrievu literatūras veidošanās periods. Tiesa, par šī perioda darbu klāstu, to tēmām, idejām, žanriem un stiliem varam runāt tikai hipotētiski.

Šī perioda literatūrā dominējošo vietu acīmredzot ieņēma reliģiska un morāla satura grāmatas: Evaņģēliji, Apustulis, Kalpošanas Menaion, Synaxari. Šajā periodā tika veikta grieķu hroniku tulkošana, uz kuras pamata tika sastādīts “Hronogrāfs pēc Lielās ekspozīcijas”. Tajā pašā laikā radās ieraksti par mutvārdu leģendām par kristietības izplatību Krievijā. Šī perioda mākslinieciskā virsotne un jauna sākums bija Hilariona “Srediķis par likumu un žēlastību”.

Otrais periods - 11. gadsimta vidus - 12. gadsimta pirmā trešdaļa - Kijevas Rusas literatūra. Šis ir oriģinālās senkrievu literatūras ziedu laiki, ko pārstāv didaktiskā “vārda” žanri (Pečerska Teodosijs, Luka Židjata), oriģinālo dzīves žanru varianti (“Leģenda” un “Lasījums” par Borisu un Gļebu, “The Pečerska Teodosija dzīve”, “Kņaza Vladimira atmiņa un slavēšana”), vēsturiskas pasakas, pasakas, tradīcijas, kas veidoja hronikas pamatu, kas 12. gadsimta sākumā. saucas "Pagājušo gadu stāsts". Tajā pašā laikā parādījās pirmā “pastaiga” - abata Daniela ceļojums un tik oriģināls darbs kā Vladimira Monomaha “Mācība”.

Šajā periodā tulkotā literatūra ir plaši pārstāvēta ar filozofiski didaktiskiem un morāli didaktiskiem krājumiem, paterikoniem, vēstures hronikām un apokrifiem darbiem.

Oriģinālliteratūras galvenā tēma ir Krievijas zemes tēma, ideja par tās diženumu, integritāti un suverenitāti. Tās bhaktas ir krievu zemes garīgās gaismas un morālā skaistuma ideāls. uz viņa "darbs un sviedri" briesmīgie prinči ceļ tēviju - "labi cietēji krievu zemei."

Šajā periodā attīstījās dažādi stili: episkais, dokumentāli-vēsturiskais, didaktiskais, emocionāli izteiksmīgais, hagiogrāfiskais, kas dažkārt sastopami vienā darbā.

Trešais periods iekrīt 12. gadsimta otrajā trešdaļā – 13. gadsimta pirmajā pusē. Šī ir literatūra no feodālās sadrumstalotības perioda, kad “Rurikoviču raibuma impērija” sadalījās vairākās neatkarīgās feodālās pusvalstīs. Literatūras attīstība iegūst reģionālu raksturu. Pamatojoties uz Kijevas Rusas literatūru, vietējā literārās skolas: Vladimirs-Suzdaļa, Novgoroda, Kijeva-Čerņigova, Galīcija-Voļina, Polocka-Smoļenska, Turovo-Pinska, kas pēc tam kļūs par trīs brāļu literatūras veidošanās avotu slāvu tautas- krievu, ukraiņu un baltkrievu.

Šajos reģionālajos centros attīstās vietējās hronikas, hagiogrāfija, ceļojumu žanri, vēstures stāsti, epideiktiskā daiļrunība (Turova Kirila, Klimenta Smoļatiča, Vladimira Serapiona “vārdi”) un “Pasaka par Vladimira ikonas brīnumiem”. sāk veidoties Dieva māte" Ar Vladimira bīskapa Simona un mūka Polikarpa darbiem tika izveidots “Kijevo-Pechersk Patericon”. Šī perioda literatūras virsotne bija “Stāsts par Igora kampaņu”, kas bija cieši saistīta ar varonīgās družinas epopejas aizejošajām tradīcijām. Oriģinālie pārsteidzošie darbi ir Daniila Zatočņika “Lay” un “The Lay on the destruction of the Russian Land”.

Ceturtais periods - XIII-XV gadsimta otrā puse - krievu tautas cīņas ar mongoļu-tatāru iekarotājiem perioda literatūra un centralizētas Krievijas valsts veidošanās sākums, lielkrievu tautas veidošanās. . Literatūras attīstība šajā periodā notika tādos vadošos kultūras centros kā Maskava, Novgoroda, Pleskava un Tvera.

Apziņa par nepieciešamību cīnīties pret ārzemju paverdzinātājiem izraisīja tautas spēku apvienošanos, un šī cīņa iet roku rokā ar Krievijas politisko apvienošanos ap vienotu centru, kas kļūst par Maskavu. Svarīgs pavērsiens Krievijas politiskajā un kultūras dzīvē bija krievu tautas uzvara, ko 1380. gada septembrī Kuļikovas laukā izcīnīja pār Mamai bariem. Tas parādīja, ka Krievijai ir spēks izlēmīgi cīnīties ar paverdzinātājiem, un šos spēkus var apvienot un apvienot Maskavas lielkņaza centralizētā vara.

Šī laika literatūrā galvenā tēma bija cīņa pret ārzemju paverdzinātājiem - mongoļiem-tatāriem un Krievijas valsts stiprināšanas tēma, slavinot krievu tautas militāros un morālos varoņdarbus, viņu darbus. Literatūra un tēlotājmāksla atklāj pārvarēt spējīga cilvēka morālo ideālu "Šī laikmeta nesaskaņas" - galvenais ļaunums, kas neļauj apvienot visus spēkus, lai cīnītos pret nīstajiem iekarotājiem.

Epifānija Gudrais atdzīvina un paceļ jaunā mākslinieciskās pilnības līmenī Kijevas Krievzemes literatūras izstrādāto emocionāli izteiksmīgo stilu. Šī stila attīstību noteica pašas dzīves vēsturiskās vajadzības, nevis tikai otrā dienvidslāvu ietekme, lai gan bulgāru un serbu literatūras pieredzi ņēma vērā un izmantoja 14. gadsimta beigu un 15. gadsimta sākuma literatūra. .

Tālāka attīstība saņem vēsturiskā stāstījuma stilu. To ietekmē demokrātiskie iedzīvotāju slāņi, no vienas puses, un baznīcas aprindas, no otras puses. Izklaide un mākslinieciskā fantastika sāk plašāk iekļūt vēsturiskajā stāstījumā. Parādās izdomātas pasakas, kuras tiek uzskatītas par vēsturiskām (stāsts par Babilonas pilsētu, “Stāsts par Mutjanska gubernatoru Drakulu”, “Pasaka par Iveronas karalieni Dināru”, “Pastāsts par Basargu”). Šajās pasakās tiek pastiprinātas žurnālistikas un politiskās tendences, uzsverot Krievijas un tās centra Maskavas – pasaules valdošo lielvaru politiskā un kultūras pēcteča – nozīmi.

15. gadsimtā sasniedz savu maksimumu Novgorodas literatūra, kas skaidri atspoguļoja akūto šķiru cīņu feodālās pilsētu republikas ietvaros. Novgorodas hronikām un hagiogrāfijai ar tās demokrātiskajām tendencēm bija liela nozīme senās krievu literatūras attīstībā.

Literatūrā pieaug interese par cilvēka dvēseles psiholoģiskajiem stāvokļiem, jūtu un emociju dinamiku.

Šī perioda literatūrā tika atspoguļotas topošās lielkrievu tautas galvenās rakstura iezīmes: neatlaidība, varonība, spēja izturēt grūtības un grūtības, vēlme cīnīties un uzvarēt, mīlestība pret dzimteni un atbildība par tās likteni.

Piektais vecās krievu literatūras attīstības periods iekrīt 15.-16. gadsimta beigās. Šis ir centralizētās Krievijas valsts literatūras periods. Literatūras attīstībā tas iezīmējās ar vietējo reģionālo literatūru saplūšanu vienotā viskrieviskā literatūrā, kas sniedza ideoloģisku pamatojumu suverēnas centralizētajai varai. Akūtā iekšpolitiskā cīņa par lielkņaza un pēc tam visas Krievijas suverēnas varas nostiprināšanu noteica nepieredzētu žurnālistikas uzplaukumu.

Laikmeta oficiālais stils kļūst par Makarjeva literārās skolas reprezentatīvu, lielisko, daiļrunīgo stilu. Polemiskā žurnālistikas literatūra rada brīvākas, dzīvīgākas literārās formas, kas saistītas ar biznesa rakstīšanu un ikdienas dzīvi.

Sestais vecās krievu literatūras attīstības periods iekrīt 17. gadsimtā. Literatūras attīstības raksturs ļauj izdalīt divus posmus šajā periodā: 1. - no gadsimta sākuma līdz 60. gadiem, 2. - 60. gadi - 17. gadsimta beigas, 18. gadsimta pirmā trešdaļa.

Pirmais posms ir saistīts ar senās krievu literatūras tradicionālo vēsturisko un hagiogrāfisko žanru attīstību un transformāciju. Pirmā zemnieku kara notikumi un krievu tautas cīņa pret poļu un zviedru iejaukšanos deva triecienu reliģiskajai ideoloģijai un providenciālisma uzskatiem par vēsturisko notikumu gaitu. Valsts sociālajā, politiskajā un kultūras dzīvē pieauga posadu — tirdzniecības un amatniecības iedzīvotāju — loma. Ir parādījies jauns demokrātisks lasītājs. Atsaucoties uz viņa lūgumiem, literatūra paplašina realitātes sfēru, maina iepriekš izveidoto žanru sistēmu, sāk atbrīvoties no proveniālisma, simbolisma, etiķetes - vadošajiem principiem. mākslinieciskā metode viduslaiku literatūra. Hagiogrāfija pārtop ikdienas biogrāfijā, un vēsturiskā stāsta žanrs tiek demokratizēts.

Otrais posms krievu literatūras attīstībā 17. gadsimta otrajā pusē. saistīta ar Nikona baznīcas reformu, ar Ukrainas vēsturiskās atkalapvienošanās ar Krieviju notikumiem, pēc kuriem sākās intensīvs Rietumeiropas literatūras iespiešanās process senkrievu literatūrā. Vēsturisks stāsts, zaudējot saikni ar konkrētiem faktiem, kļūst par izklaidējošu stāstījumu. Dzīve kļūst ne tikai par ikdienas biogrāfiju, bet arī par autobiogrāfiju - karstas dumpīgās sirds atzīšanos.

Tradicionālie žanri Baznīca un biznesa rakstīšana kļūst par literārās parodijas objektiem: dievkalpojums tiek parodēts dievkalpojumā krodziņā, svētā dzīve dzērāja dzīvē, petīcijas un "sprieduma lieta" filmās "Kaļazina petīcija" un "The Pasaka par Eršu Eršoviču. Folklora plašā vilnī steidzas literatūrā. Tautas žanri satīriska pasaka, episkā, dziesmu teksti organiski iekļauti literārajos darbos.

Indivīda pašapziņa atspoguļojas jaunā žanrā – ikdienas stāstā, kurā parādās jauns varonis- tirgotāja dēls, sēklains bezsakņu muižnieks. Mainās tulkotās literatūras būtība.

Literatūras demokratizācijas process sastopas ar valdošo šķiru reakciju. Galma aprindās tika implantēts mākslīgs normatīvais stils, ceremoniālā estētika, ukraiņu-poļu baroka elementi. Dzīvā tautas lirika tiek pretstatīta mākslīgai zilbju grāmatu dzejai, un demokrātiskai satīrai tiek pretstatīta moralizējoša abstrakta satīra par morāli kopumā, tautas drāma- galma un skolas komēdija. Taču zilbiskas dzejas, galma un skolas teātra rašanās liecināja par jaunu principu triumfu un sagatavoja ceļu klasicisma rašanās 18. gadsimta krievu literatūrā.

Senās krievu literatūras iezīmes

Raksturīga veckrievu literatūras iezīme ir ar roku rakstīts raksturs tās esamību un izplatību. Turklāt šis vai cits darbs nepastāvēja atsevišķa, neatkarīga manuskripta veidā, bet bija daļa no dažādām kolekcijām, kas tiecās pēc noteiktiem praktiskiem mērķiem. "Viss, kas kalpo nevis labuma, bet gan izgreznojuma dēļ, ir pakļauts apsūdzībai par iedomību." Šie Bazilika Lielā vārdi lielā mērā noteica senās krievu sabiedrības attieksmi pret rakstītiem darbiem. Konkrētas ar roku rakstītas grāmatas vērtība tika novērtēta no tās praktiskā mērķa un lietderības viedokļa.

Vēl viena mūsu senās literatūras iezīme ir anonimitāte, bezpersoniskums viņas darbi. Tās bija sekas feodālās sabiedrības reliģiski kristīgajai attieksmei pret cilvēku un jo īpaši pret rakstnieka, mākslinieka un arhitekta darbu. IN Iekšējā daļa zinām atsevišķu autoru vārdus, grāmatu “kopētājus”, kuri pieticīgi ieraksta savu vārdu vai nu rokraksta beigās, vai tā malās, vai (kas ir daudz retāk) darba nosaukumā. Tajā pašā laikā rakstnieks nepieņems savu vārdu sniegt ar tādiem vērtējošiem epitetiem kā “plāns”, “necienīgs”, “daudz grēcinieku”. Vairumā gadījumu darba autors dod priekšroku palikt nezināmam un dažreiz slēpjas aiz viena vai otra “baznīcas tēva” autoritatīvā vārda - Jānis Hrizostoms, Baziliks Lielais utt.

Biogrāfiskas ziņas par mums zināmajiem senkrievu rakstniekiem, viņu daiļrades apjomu un sabiedriskās aktivitātes raksturu ir ļoti, ļoti trūcīgas. Tāpēc, ja, pētot literatūru 18.-20.gs. literatūrzinātnieki plaši izmanto biogrāfisko materiālu, atklāj politisko, filozofisko, estētiskie uzskatišī vai cita rakstnieka, izmantojot autora manuskriptus, izsekojiet darbu tapšanas vēsturei, identificējiet radošā individualitāte rakstnieks, tad senkrievu rakstības pieminekļiem ir jāpieiet savādāk.

Kā likums, darbu oriģinālteksti līdz mums nav nonākuši, bet vairāk nekā vēlie saraksti, dažkārt tālu no oriģināla rakstīšanas brīža par simts, divsimt vai vairāk gadiem. Piemēram, Nestora 1111.–1113. gadā radītais stāsts par pagājušajiem gadiem vispār nav saglabājies, un Silvestra “stāsta” izdevums (1116) ir zināms tikai kā daļa no 1377. gada Laurentiāna hronikas. Pasaka par Igora saimnieku”, kas sarakstīta 12. gadsimta 80. gadu beigās, atrasta 16. gadsimta sarakstā.

Pētot seno krievu literatūru, jāņem vērā viens ļoti svarīgs apstāklis: viduslaikos daiļliteratūra vēl nebija radusies kā neatkarīga sabiedrības apziņas joma, tā bija nesaraujami saistīta ar filozofiju, zinātni un reliģiju.

Šajā sakarā nav iespējams mehāniski attiecināt uz senkrievu literatūru tos mākslinieciskuma kritērijus, ar kuriem mēs tuvojamies, vērtējot mūsdienu literatūras attīstības parādības.

Senās krievu literatūras vēsturiskās attīstības process ir daiļliteratūras pakāpeniskas kristalizācijas process, tās izolācija no vispārējās rakstīšanas plūsmas, tās demokratizācija un “sekularizācija”, t.i., atbrīvošanās no baznīcas aizbildniecības.

Taču, jo plašākā un dziļākā literatūrā tika izmantota folkloras mākslinieciskā pieredze, jo skaidrāk tā atspoguļoja realitātes parādības, jo plašāka bija tās ideoloģiskās un mākslinieciskās ietekmes sfēra.

Raksturīga senkrievu literatūras iezīme ir historisms. Tās varoņi pārsvarā ir vēsturiskas personas, tas gandrīz nepieļauj izdomājumus un stingri ievēro faktu. Pat daudzi stāsti par "brīnumiem" - parādībām, kas viduslaiku cilvēkam šķita pārdabiskas, nav tik daudz senkrievu rakstnieka izdomājums, bet gan precīzi aculiecinieku vai pašu cilvēku stāstu pieraksti, ar kuriem "brīnums" noticis. .

Senās krievu literatūras historismam ir īpaši viduslaiku raksturs. Vēsturisko notikumu gaitu un attīstību skaidro Dieva griba, aizgādības griba. Darbu varoņi ir prinči, valsts valdnieki, kas stāv feodālās sabiedrības hierarhijas kāpņu augšgalā. Tomēr, atmetis reliģisko čaulu, mūsdienu lasītājs viegli atklāj dzīvo vēsturisko realitāti, kuras patiesais radītājs bija krievu tauta.

1. Kāds ir senkrievu literatūras pastāvēšanas periods un kāda ir tās periodizācija?

četri periodi:
- Kijevas Krievzemes literatūra (11. - 12. gs. pirmā trešdaļa). Saistīts ar intensīvu senkrievu rakstniecības attīstību. Senā Krievija iepazīstas ar daudziem tulkotās literatūras pieminekļiem, gan kanoniskām, gan baznīcas, gan apokrifiskām, didaktiskām, vēsturiskām un stāstāmām. Šajā periodā oriģināls Vecā krievu literatūra. Veidojas nozīmīgākie žanri - hagiogrāfija, didaktiskais un svinīgais sprediķis, mācība, ceļojumu apraksts, hronika, vēstures un militārais stāsts, leģenda. Šī perioda literatūra ir piesātināta ar patriotisku, pilsonisku mīlestības pret lielo krievu zemi patosu.
- Feodālās sadrumstalotības perioda literatūra (12. gs. otrā trešdaļa - 13. gs. vidus). Krievija sadalās vairākās neatkarīgās feodālās pusvalstīs, un literatūras attīstība iegūst reģionālu raksturu. Tiek veidotas literārās skolas: Vladimira-Suzdaļa, Novgoroda, Kijeva-Čerņigova, Galīcija-Voļina, Polocka-Smoļenska, Turovo-Pinska. Šajos reģionālajos centros attīstās vietējās hronikas, hagiogrāfija, ceļojumu žanri, vēsturiskie stāsti un svinīgā oratoriskā daiļrunība (Kirila Turovska, Klimenta Smoļatiča “vārdi”; “Kijevo-Pechersk Patericon”, “Stāsts par Igora saimnieku”, “Daņila Zatočnika lūgšana”).

Literatūra no cīņas pret ārvalstu iebrucējiem un Krievijas ziemeļaustrumu apvienošanās perioda (13. gs. vidus - 14. gs. sākums). Krievu tautas varonīgā cīņa pret ārvalstu iebrucējiem ir skaidri atspoguļota. “Batu stāsts par Rjazaņas drupām”, “Aleksandra Ņevska dzīve”, “Stāsts par krievu zemes iznīcināšanu”. Šī laika literatūrā galvenās tēmas bija cīņa pret ārzemju paverdzinātājiem - mongoļiem-tatāriem - un Krievijas valsts stiprināšana, slavinot krievu tautas militāros un morālos varoņdarbus.
Šajā periodā Epifānija Gudrais atdzīvināja un paaugstināja emocionāli izteiksmīgo stilu jaunā mākslinieciskās pilnības līmenī. Tālāk tiek attīstīts vēstures stāstījuma stils, nostiprināta politiskā teorija “Maskava ir trešā Roma” (“Pasaka par Konstantinopoles ieņemšanu”).
15. gadsimtā Novgorodas literatūra, kā arī Tveras literatūra sasniedza savu kulmināciju. Afanasija Ņikitina “Pastaiga pāri trim jūrām” ir saistīta ar demokrātisku pilsētas kultūru.
Šī perioda literatūrā tika atspoguļotas topošās lielkrievu tautas galvenās rakstura iezīmes: neatlaidība, varonība, spēja izturēt grūtības un grūtības, vēlme cīnīties un uzvarēt. Pieaug interese par cilvēka dvēseles psiholoģiskajiem stāvokļiem.
- Literatūra no Krievijas centralizētās valsts nostiprināšanās perioda (16.-17.gs.). 16. gadsimtā notika reģionālo literatūru saplūšanas process vienā kopīgā. Stingri tiek ievērotas divas tendences: viena ir stingru rakstības noteikumu un kanonu ievērošana, baznīcas rituāli un sadzīve, otra – šo noteikumu pārkāpšana. Pēdējais sāk parādīties ne tikai žurnālistikā, bet arī hagiogrāfijā un vēsturiskais stāstījums. Literatūra saistībā ar vēsturiskām pārmaiņām (Bolotņikova zemnieku karš, cīņa pret intervenci) paplašina realitātes sfēru, maina žanru sistēmu un sāk atbrīvoties no ticības dievišķajai predestinācijai. Tiek grauti viduslaiku literatūras mākslinieciskās metodes principi – simbolika, etiķete. Dzīve pārvēršas ikdienas biogrāfijā. Spilgti pierādījumi tam ir “Juliānijas Lazarevskas dzīve” un “Stāsts par Donas kazaku Azovas aplenkumu 1641. gadā”. 17. gadsimta otrajā pusē paātrinājās literatūras sekularizācijas process, tās atbrīvošanās no baznīcas aizbildniecības, tās demokratizācijas process. Tradicionālie baznīcas un biznesa rakstīšanas žanri kļūst par literārās parodijas objektiem (“Kazaņas petīcija” un “Pasaka par Eršu Eršoviču”). Folklora plašā vilnī steidzas literatūrā. Tautas satīrisko pasaku, eposu un dziesmu tekstu žanri ir organiski iekļauti literārajos darbos.
Personiskās pašapziņas process atspoguļojas jaunā žanrā – ikdienas stāstā, kurā parādās jauns varonis – tirgotāja dēls vai bezsakņu muižnieks. Kopā parādās zilbju dzeja, galminieks un skolas teātris, kas norāda uz jaunu sākumu triumfu, kas sagatavoja klasicisma parādīšanos krievu literatūrā.

2.Kādas ir galvenās senkrievu literatūras iezīmes? Kā izpaužas viņas reliģiskais raksturs?

Veckrievu literatūras raksturīga iezīme ir tās pastāvēšanas un izplatīšanas ar roku rakstītais raksturs. Turklāt šis vai cits darbs pastāvēja, kā likums, nevis viena, neatkarīga manuskripta veidā, bet bija daļa no dažādām kolekcijām, kurām bija noteikti praktiski mērķi. Konkrētas ar roku rakstītas grāmatas vērtība tika novērtēta no tās praktiskā mērķa un lietderības viedokļa.

Vēl viena iezīme ir viņas darbu anonimitāte un bezpersoniskums. Tās bija sekas feodālās sabiedrības reliģiski kristīgajai attieksmei pret cilvēku un jo īpaši pret rakstnieka, mākslinieka un arhitekta darbu. Labākajā gadījumā mēs zinām atsevišķu autoru vārdus, grāmatu “kopētājus”, kuri pieticīgi ievieto savu vārdu vai nu rokraksta beigās, vai tā malās, vai (kas ir daudz retāk) nosaukumā. Tajā pašā laikā rakstnieks savu vārdu nodrošinās ar tādiem epitetiem kā “plāns”, “daudz grēcinieku”, “necienīgs”. Vairumā gadījumu autors dod priekšroku palikt nezināmam un dažreiz slēpjas aiz viena vai otra “baznīcas tēva” autoritatīvā vārda - Jānis Hrizostoms un citi.

Autortiesību jēdziena nebija individuālās īpašības Rakstnieka personība nesaņēma tik spilgtu izpausmi kā mūsdienu literatūrā. Kopētāji bieži darbojās kā redaktori un līdzautori, nevis vienkārši teksta kopētāji. Viņi mainīja kopējamā darba ideoloģisko orientāciju, stila raksturu, saīsināja vai izplatīja tekstu atbilstoši sava laika gaumei un prasībām. Rezultātā tika radīti jauni pieminekļu izdevumi.

Parasti autora darbu teksti līdz mums nav nonākuši, bet to vēlākie saraksti ir saglabājušies, dažkārt attālināti no oriģināla rakstīšanas laika par simts, divsimt vai vairāk gadiem. Piemēram, Nestora 1111.–1113. gadā radītais stāsts par pagājušajiem gadiem vispār nav saglabājies, un Silvestra “stāsta” (1116) izdevums ir zināms tikai kā daļa no 1377. gada Laurentiāna hronikas. Pasaka par Igora saimnieku”, rakstīts 80. gadsimta beigās -x 12. gs., atrasts 16. gadsimta sarakstā.

Pētot seno krievu literatūru, jāņem vērā viens svarīgs apstāklis: viduslaikos daiļliteratūra vēl nebija radusies kā neatkarīga sabiedrības apziņas joma, tā bija nesaraujami saistīta ar filozofiju, zinātni un reliģiju.

Viena no senkrievu literatūras raksturīgajām iezīmēm ir tās saistība ar baznīcas un biznesa rakstniecību, no vienas puses, un mutvārdu poētisko tautas mākslu, no otras puses. Reliģiozitāte ir saistīta ar faktu, ka seno krievu cilvēku pasaules uzskats bija tikai reliģisks. Jo plašāka un dziļāka literatūra izmantoja folkloras māksliniecisko pieredzi, jo skaidrāk tā atspoguļoja realitātes parādības, jo plašāka bija tās ideoloģiskās un mākslinieciskās ietekmes sfēra.

Raksturīga senkrievu literatūras iezīme ir historisms. Tās varoņi pārsvarā ir vēsturiskas personas, tas gandrīz nepieļauj izdomājumus un stingri ievēro faktu. Pat daudzie stāsti par "brīnumiem" - parādībām, kas viduslaiku cilvēkiem šķita pārdabiskas, ir ne tik daudz senkrievu rakstnieka izdomājums, bet gan precīzi aculiecinieku vai pašu cilvēku stāstu pieraksti, ar kuriem "brīnums" noticis. . Senās krievu literatūras historismam ir īpaši viduslaiku raksturs. Vēsturisko notikumu gaitu un attīstību skaidro Dieva griba, Providences griba. Darbu varoņi ir prinči, valsts valdnieki, kas stāv feodālās sabiedrības hierarhijas kāpņu augšgalā. Tomēr, atmetis reliģisko čaulu, mūsdienu lasītājs viegli atklāj dzīvo vēsturisko realitāti, kuras patiesais radītājs bija krievu tauta.

3. Kāda ir senkrievu literatūras žanru sistēma? Aprakstiet tā galvenos žanrus.

1) Hronikas. Stāstījums hronikās tika veikts pa gadiem hronoloģiskā secība. Stāsts par katra gada notikumiem sākās ar vārdiem “Vasarā...”, tāpēc arī nosaukums “hronika”. Par ko rakstīja hronisti? Par militārām kampaņām, prinču nāvi, epidēmijām, saules aptumsumiem. Dažreiz hronikās bija iekļauti hartu teksti, līgumi un detalizēti sižeta stāsti. D.S. Lihačovs sacīja, ka hronika ir viens no “vienojošajiem žanriem”. Krievu hronikas rakstīšanas sākums ir "Pagājušo gadu stāsts". Ir saglabājušies divi tā izdevumi, kas datēti ar 1116. un 1118. gadu. 1113. gada pirmā versija, ko izgatavojis Kijevas-Pečerskas klostera mūks Nestors, līdz mums nav nonākusi. Jāteic, ka Senās Krievzemes ne tikai hronikās, bet arī dzīvēs (dzīves stāsts...), leģendas sauca par stāstiem. Tādējādi stāsts ir vispārēja žanra forma, kas ietver dažāda vai viena žanra darbus, kurus vieno teicēja domas.
2) Senajā krievu literatūrā bija izplatīti stāsti: tulkoti ("Stāsts par Eruslanu Lazareviču"), par kņazu noziegumiem (par Andreja Bogoļubska slepkavību) un militārie. Attēloti militārie stāsti militārie varoņdarbi krievu tautas, daudzas kaujas (par kauju pie Kalkas upes, par Batu Khan iebrukumu, par Kuļikovas kauju). Militārā stāsta centrālais varonis bija reāla vēsturiska personība, princis. Kā likums, prinča tēls tika idealizēts, apveltīts ar lielu skaitu pozitīvas īpašības. Spilgti piemēri militārais stāsts ir "Stāsts par Igora kampaņu".
Laika gaitā stāsts piedzīvoja izmaiņas: vēsturiskie fakti tika aizstāti daiļliteratūra. Stāstam bija mīlas-piedzīvojumu romāna iezīmes (“Maskavas sākuma stāsti”). Veidojās jauni žanri - ikdienas stāsts (“Stāsts par skumjām-nelaimi”), satīriskais stāsts (“Stāsts par Šemjakina galmu”). Satīriskie stāsti runāja par svarīgiem sociālās problēmas: par kukuļņemšanu, tiesu korupciju, sociālo nevienlīdzību utt. Dažreiz tās bija lūgumrakstu, dievkalpojumu un citu populāru tekstu parodijas.
3) Svarīgs žanrs Vecā krievu literatūra ietvēra dzīvības - darbus, kas stāstīja par svēto dzīvi. Pirmā krievu hagiogrāfija bija "Borisa un Gļeba dzīve". Boriss un Gļebs ir lielkņaza Vladimira dēli. Dzīve stāsta, kā Borisa un Gļeba Svjatopolku vecākais brālis viņus nogalināja, lai kļūtu Kijevas princis. 15. gadsimta sākumā tika apkopota Radoņežas Sergija dzīve, kas stāstīja par viņa varoņdarbiem un brīnumiem.
Parasti dzīvē ietilpst īss sastādītāja ievads, galvenā biogrāfiskā daļa un īss uzslavas. Biogrāfiskā daļa stāsta par svētā izcelsmi, viņa dievbijīgo bērnību, askētiskajiem darbiem un nāvi. Senkrievu literatūrā izšķir vairākus dzīves veidus: mocekļu dzīves (par svētajiem, kuri savas ticības dēļ cieta spīdzināšanu un nāvi), konfesionālā (par svētajiem, kuri dzīves laikā tika vajāti par kristietības sludināšanu), cienījamie (par taisnajiem, svētajiem mūkiem ), utt. Vēlāk, 17. gadsimtā, sāka parādīties dzīvības, kas stāstīja par parastie cilvēki. Piemēram, viņa paša sarakstītā “Archipriestera Avvakuma dzīve” ir plaši pazīstama. Avvakums (1621-1682) bija vecticībnieku vadonis, pretinieki baznīcas reforma, kuru turēja cars Aleksejs Mihailovičs. Varas iestādes vajāja šķeldotājus, tāpēc Avvakums pusi savas dzīves pavadīja cietumā un trimdā, un pēc tam tika izpildīts ar nāvi. Savā “Dzīvē” viņš runāja par savām ciešanām ticības dēļ un par to, ka šīs ciešanas nevarēja piespiest viņu atteikties no savām idejām.
4) Pastaigas (vai pastaigas) bija ļoti populāras Krievijā. Pastaigas ir darbi, kas apraksta svētceļnieku ceļojumus uz Palestīnas un Bizantijas svētnīcām. Viena no senākajām senkrievu pastaigām ir “Abata Daniela pastaiga”. Šī žanra pamatprincipu Daniils formulēja šādi: "Par redzēto un dzirdēto jāraksta pašam: nevis gudri, bet vienkārši." 14.-15.gadsimta svētceļojumos svētceļniekus nomaina valsts vēstnieki un tirgotāji, kas apraksta līdz šim nezināmas zemes.
4. Kā attīstījās agrīnās krievu hronikas? Kādas ir “Pagājušo gadu pasakas” iezīmes? Varoņu attēlošanas principi, kompozīcija, žanra kompozīcija?
Hronika kā literatūras žanrs (un nevis vēstures ieraksti vispār!) parādās, šķiet, 11. gadsimta vidū.
Kijevas Pečerskas klostera mūka Nestora 11.-12.gadsimtā sarakstītā hronika absorbēja lielu daudzumu materiālu no pasakām, nostāstiem, leģendām, mutvārdu dzejas tradīcijām par dažādām vēsturiskām personībām un notikumiem. Daudzi to uzskata par galveno avotu par Krievijas vēstures sākumposmu, dažreiz nepamatoti atmetot citus avotus, ja tie ir pretrunā ar stāstu par pagājušajiem gadiem.
Pagājušo gadu stāstā ir ierakstītas leģendas par slāvu izcelsmi, viņu apmešanos gar Dņepru un Ilmena ezera apkārtni, slāvu sadursmi ar hazāriem un varangiešiem, Novgorodas slāvu varangiešu saukšanu ar Ruriku priekšgalā un Krievijas valsts izveidošanās. PVL ierakstītās leģendas ir praktiski vienīgais informācijas avots par pirmās senkrievu valsts un pirmkrievu kņazu veidošanos. Rurika, Sineusa, Truvora, Askolda, Dira un Pravietiskā Oļega vārdi nav atrodami citos sinhronos avotos, lai gan tiek mēģināts identificēt dažus vēsturiskus varoņus ar uzskaitītajiem prinčiem.
Rakstot hroniku, tika izmantoti kņazu arhīva dokumenti, kas ļāva līdz mūsdienām saglabāt 911., 944. un 971. gada Krievijas un Bizantijas līgumu tekstus. Daļa informācijas tika ņemta no Bizantijas avotiem. Krievu reids uz Konstantinopoli 860. gadā ir aprakstīts, pamatojoties uz Džordža Amartola hronikas tulkojumu, stāsti par agrākiem laikiem ņemti no Džona Malalas hronikas. Pēc slavenā krievu filologa D. S. Ļihačova domām, PVL bija "ne tikai Krievijas vēstures faktu apkopojums un ne tikai vēsturisks un žurnālistisks darbs, kas saistīts ar Krievijas realitātes steidzamiem, bet pārejošiem uzdevumiem, bet gan Krievijas neatņemama literatūras vēsture".

5. Kādas ir “Pasaka par Igora kampaņu” žanriskās iezīmes?

Jautājums par “The Lay” žanru izrādās ļoti grūts. Pieminekļa autors mums nevar palīdzēt: viņš pats savu darbu sauc vai nu par “vārdu” (“Igora Pilku guldījums...”), vai “dziesmu” (“Šīs dziesmas sākās pēc šī laika eposiem .. .”, “Vecā prinča Pevšes dziesma...”), tad “stāsts” (“Sāksim, brāļi, šis stāsts...”). Lajam nav analoģiju starp citiem senās krievu literatūras pieminekļiem. Līdz ar to šis ir vai nu ar savu žanrisko oriģinalitāti izcils darbs, vai arī ir kāda īpaša žanra pārstāvis, kura pieminekļi līdz mums nav nonākuši kopš šī žanra, apvienojot grāmatas “vārda” un eposa iezīmes. darbs, nebija tradicionāls. Varbūt šī žanra darbi, kas galvenokārt paredzēti mutiskai atskaņošanai, vispār tika ierakstīti reti.
D. S. Ļihačovs raksta, ka šādu pieminekļu parādīšanos, “stāvot uz literatūras un folkloras robežas” (un tieši tas ir “Lajs”), varētu izraisīt šāds apstāklis. Saistībā ar feodālās valsts veidošanos, kas notiek paātrinātā tempā, “rodas jauna vēsturiska un patriotiska pašapziņa, kas prasa īpašas žanriskās izpausmes formas. Ne folkloras žanru sistēma, ne bizantiešu-slāvu literatūras žanru sistēma, kas pārgāja Krievijā, nebija pielāgojama jaunu tēmu izteikšanai. Pirmais tās arhaiskā rakstura dēļ, otrais dominējošā baznīcas rakstura dēļ. Tas bija priekšnoteikums jaunu žanru radīšanai - "politiskās žurnālistikas žanri, mīlestību pret dzimto zemi slavinoši žanri, lirikas-episkie žanri". “The Lay” ir tuvu Rietumeiropas agrīnās feodālās eposa pieminekļiem, īpaši ar “Rolanda dziesmu”.
Šo salīdzinājumu padziļināti pētīja A. N. Robinsons, kurš izvirzīja uzdevumu “atrast un attaisnot... vietu starp Rietumu un Austrumu feodālās pasaules episkajiem darbiem”. Pētniece norāda, ka, veicot šādus salīdzinājumus, ir jāņem vērā, no vienas puses, “feodālo ideoloģiju un kultūru sociāli vēsturiskais tuvums”, no otras – tautiski nacionālais savdabīgums. A. N. Robinsons demonstrē, cik raksturīgi viduslaiku pieminekļiem varoņeposs motīvi (dzimtenes aizstāvēšanas ideja, bruņinieka goda jēdziens, virskunga un vasaļa attiecību etiķete, varoņa sievas vai mīļotās tēls, alkas pēc šķirtības u.c.) dažādās kultūrās izpaužas dažādi un atšķirīgi. dažādi pieminekļi. Jo īpaši “The Lay” tipiskas varoņu idealizācijas iespējas izrādījās ievērojami ierobežotas, jo sižeta pamatā bija mūsdienīgs, nevis notikums tālā pagātnē, un autors uzrunāja savus klausītājus “ ar dziesmu stāstu par sevi.
“Laja” īpašais žanriskais raksturs ļoti ietekmēja viņa poētiku: “Lajs” apvieno monumentālā historisma stila poētikas principus (ceremoniālisms varoņu attēlojumā, svinīgo vārdu žanram raksturīgās tehnikas) un folkloras poētika (dabas tēlojumā, varoņa sievas izjūtu tēlojumā, folkloras žanru savienojumā - “slava” un “raudāšana”). Folkloras elementi izrādās organiski sapludināti ar grāmatu elementiem Lay.

6. Kādas ir “Zadonščinas” literārā stila iezīmes? Kā šis darbs ir saistīts ar “Stāstu par Igora kampaņu”?

Adonas kaujas galvenā ideja ir Kulikovas kaujas diženums. Darba autors izsaucas, ka uzvaras slava Kuļikovas laukā sasniegusi dažādus zemes galus (“Shibla slava dzelzs vārtiem, un Karanači, Roma un kafejnīca pa jūru, un Tornava, un tad uz Konstantinopoli par krievu kņazu uzslavu”). Darba pamatā ir patiesi Kuļikovas kaujas notikumi, taču tas nav konsekvents vēsturisks stāsts par gatavošanos kaujai, par pašu kauju, par uzvarētāju atgriešanos no kaujas lauka, bet gan emocionāls lūzums visam. šie notikumi autora uztverē. Stāsts tiek pārcelts no vienas vietas uz otru: no Maskavas uz Kuļikovas lauku, atkal uz Maskavu, uz Novgorodu, atkal uz Kuļikovas lauku. Tagadne savijas ar atmiņām par pagātni. Pats autors savu darbu raksturoja kā “žēlu un uzslavu lielkņazam Dmitrijam Ivanovičam un viņa brālim kņazam Vladimiram Ondrejevičam”. “Žēl” ir sauciens par mirušajiem, par grūto krievu zemes gabalu. "Slava" - slava krievu karavīru un viņu vadītāju drosmei un militārajai varonībai.
Jau pēc darba būtības, žēlabu un uzslavu savienojuma tajā 3. ir tuvs “Stāstam par Igora kampaņu”. vēl viena ievērojama šī senkrievu literatūras darba iezīme. “Vārds” bija paraugs autoram 3. arī tekstuālā līmenī. 3. plāns, virkne poētisku tēlu 3. — “Vārda” poētisku tēlu atkārtojums, atsevišķi vārdi, frāzes, lielas teksta daļas 3. Atkārtoti atbilstošās rindkopas, “Vārdi”, atkarībā no “Vārda”. Autors 3. pievērsās “Vārdam” kā paraugam ar mērķi salīdzināt un pretstatīt politisko situāciju Krievijā “Vārda” laikā (12. gs. 80. gadi) ar 14. gadsimta 80. gadiem ideoloģiskā nozīme"Vārdi" sastāvēja no autora aicinājuma krievu prinčiem aizmirst savstarpējās nesaskaņas un apvienot spēkus, lai cīnītos pret Krievijas ārējiem ienaidniekiem. Autors 3. uzvarā pār ordu ieraudzīja sava spožā priekšgājēja aicinājuma īsto iemiesojumu: apvienotie krievu kņazu spēki spēja sakaut mongoļu-tatārus, kuri iepriekš tika uzskatīti par neuzvaramiem. Autors 3. pārdomā Laju tekstu saskaņā ar Mamajeva slaktiņa notikumiem un ienes daudz no sava. 3. raksturīga stilistiska nekonsekvence - poētiskas teksta daļas mijas ar prozaiskām, kas ir lietišķās prozas dabā.
3. Lielākoties par Lay ir raksturīgi mutvārdu tautas dzejas paņēmieni. Galvenais, ka “The Lay” mutvārdu tautas mākslai tuvas tehnikas un elementi tiek pasniegti mākslinieciski izpildītā autorapstrādē, autora pārdomāšanā, bet 3. tie ir daudz tuvāki gan verbāli, gan raksturā. mutvārdu avoti. Šis apstāklis un sarakstu stāvoklis 3. (daudz sagrozījumu un kļūdu) kalpoja par pamatu pieņēmumam par pieminekļa folkloras, mutvārdu izcelsmi. Pilnīgi iespējams, ka atsevišķi saraksti 3. tika pierakstīti no atmiņas, nevis pārkopēti no citiem sarakstiem, taču nav pamata uzskatīt, ka 3. sākotnēji bija mutvārdu jaunrades darbs. 3. atgriežas pie “Vārda” – literatūras pieminekļa. Kombinācija 3. poētisks teksts ar lietišķajai rakstniecībai tuviem prozaismiem, runā arī par pieminekļa grāmatisko un literāro raksturu. Par to liecina spēcīgi izteiktā baznīcas un reliģiskā simbolika un terminoloģija 3.

7. Kā sižets ir iemiesots “Pasaka par Igora kampaņu”? Kādas ir darba kompozīcijas iezīmes?

Filmas “Pasaka par Igora kampaņu” sižeta pamatā ir patiesi vēsturiski fakti.
Šī ideja ir skaidri iemiesota visā mākslinieciskā struktūra darbu, un galvenokārt tā sižetā un sastāvā. Sastāvs S. in augstākā pakāpe pārdomāts un harmonisks, tā pamatā ir savstarpējas triādes princips, kas raksturīgs literārie darbi Kijevas Rusas "vārdu" ziņas utt. S. kompozīcijas ārējā triāde sastāv no: sākuma, galvenās daļas, beigu. Galvenā daļa savukārt ir arī trīsdaļīga: stāstījums par Igora kampaņu un tās sekām uz Krieviju, ko pārtrauc trīs autora atkāpes, centrālais fragments, kas veltīts Svjatoslavam (Svjatoslava sapnis, viņa bojaru interpretācija par Svjatoslava “zelta”. vārds”, saplūstot ar autora aicinājumu prinčiem) un noslēdzošais fragments saistās ar Igora atgriešanos no gūsta (Jaroslavnas raudāšana, aicinot Igoru no “citas pasaules”, Igora bēgšana, dzīšanās pēc Gzaka un Končaka). Viegli pamanīt, ka katrs no galvenās daļas momentiem arī sastāv no trim epizodēm. Atsevišķas S. ainas ir samērā patstāvīgas, autores prasmīgi ieaustas vienotā veselumā. Kompozīcijas saites starp tām jo īpaši ir dažāda veida atkārtojumi.

8. Kāds ir Laju vēsturiskais pamats? Kas ir tās galvenie varoņi un kādas ir attēlošanas metodes?

Vēsturiskie notikumi, kas saistīti ar Severskas kņazu kampaņu un sakāvi - Igors Svjatoslavičs, viņa brālis Vsevolods no Kurskas, dēls Vladimirs no Putivļas un brāļadēls Svjatoslavs Olgovičs no Rilskas - veidoja “Pasakas par Igora kampaņu” pamatu. Igora kampaņas aprakstam ir veltīti divi līdz mums nonākuši vēsturiski stāsti: viens ir daļa no Ziemeļkrievijas Laurentiāna hronikas, otrs ir daļa no Dienvidkrievijas Ipatijeva hronikas.

Prinču tēls. Liela vieta Lay ir veltīta Igora un Vsevoloda - galveno kampaņas dalībnieku - darbību attēlošanai (Vladimirs Igorevičs ir minēts tikai beigās, tostā, un Oļega Svjatoslaviča vārds ir izlaists). Autors jūt līdzi saviem varoņiem un saskata viņos savas mūsdienu prinču paaudzes labākos pārstāvjus.
Igors izceļas ar neparastu drosmi un drosmi. Viņš ir drosmīgs karotājs, kurš nolēma iestāties par krievu zemi: "Es izsmēlīšu savu prātu ar savu spēku un asinātu sirdi ar drosmi, piepildīdams sevi ar militāru garu." Savas zemes labā viņš ir gatavs jebkādiem upuriem un pārbaudījumiem. Ar drosmīgu un cēlu runu Igors uzrunā savu komandu: “Bruše un komanda, es vēlos, lai es varētu būt labāks par mani, un visi, brāļi, uz mūsu brezya komoni, lai mēs redzētu zilo Donu gribi vēl, — viņš teica, — ar jums, krievi, nolauziet Polovcu lauka galu, es gribu nolikt galvu un pierakstīt Donas ķiveri.
Igors savu iedvesmoto runu saka Saules aptumsuma brīdī, kad redz "visas viņa gaudas ir tumsas klātas". Dabas briesmīgā zīme nespēj sagraut prinča kaislīgo vēlmi un apņēmību “kārdināt lielo Donu” un iestāties par krievu zemi. “Vārds” nerāda Igoru kaujā uz Kayals, bet runā par viņa drosmi un cēlumu, kad viņš ietina plauktus, žēlot savu brāli Vsevolodu.
Vsevolods ir arī drosmīgs karotājs. Viņš nav atdalāms no saviem uzticīgajiem pieredzējušajiem karotājiem, kuri “bija savīti zem taurēm, zem ķiverēm, eksemplāra gals pacelts, ceļi zināmi, apļi zināmi, viņu loki ir saspringti, viņu loki ir atvērti, viņu zobeni ir uzasināti, viņi paši steidzas kā pelēks vadonis laukā, meklē godu sev un slavu princim. Vsevoloda varonība un drosme, ko viņš parādīja kaujā pie Kajalas, ir nepārspējama. Krievu detaļās episki varoņi, boja-tur Vsevolods "princes" uz ienaidnieku ar savām bultām, pērkons "bojā zobenus uz ķiverēm". Paceļoties ar savu zelta ķiveri, viņš auļo pāri kaujas laukam, uzbrūkot ienaidniekiem. Viņš ir pilnībā iegrimis un aizrauts no kaujas, kaujas karstumā viņš aizmirst par savām brūcēm un par tēva zelta galdu un par savas dārgās skaistules, viņa sievas Gļebovnas, glāstiem. Hiperboliski attēlojot Vsevoloda uzvedību kaujā, nododot viņam komandas varoņdarbu, “Lai” autors ievēro folkloras mākslinieciskos principus.

Prinču darbība Lay tiek vērtēta no tautas viedokļa.
Igors un Vsevolods tiek nosodīti par viņu slāpēm pēc personīgās slavas. Svjatoslava tēls tiek atklāts “Vārdā” viņa “dubļainajā” sapnī un “zelta vārdā”. Svjatoslava “Zelta vārdu” piepilda pilsoniskas skumjas par nesaskaņām starp prinčiem, vienotības trūkumu viņu starpā un, pats galvenais, par viņu aizmirstību par saviem pienākumiem pret “zelta galdu”, krievu zemi. Tas ļauj Laja autoram viegli pārvērst “zelta vārdu” žurnālistiski kaislīgā aicinājumā, kas adresēts Krievijas varenākajiem prinčiem runāt “par krievu zemi, par Igora, lielā Svjatoslavļiča brūcēm. !”
Pasaka prātīgi novērtē arī Galīcijas prinča Jaroslava Osmomisla spēku. “Ar saviem dzelzs dēļiem” viņš noslēdz Ungārijas karalim ceļu uz Krieviju, viņa karaspēks piedalās krusta karos “šaujot no Saltani galda zelta uz zemēm”.
Autors vēršas arī pie kņaza Romāna Mstislaviča Volinska, kas slavens ar savu drosmi un drosmi, ar aicinājumu nākt palīgā savai dzimtenei un kopā ar Luckas un Peresopnicas kņaziem Ingvaru un Vsevolodu aizsprostot “lauka vārtus”. ”.
Laju autors aicina prinčus kalpot krievu zemes interesēm, nevis savtīgām, personiskām. Krievu zeme, tās cilvēki - "Daždboza mazbērni" - ir "The Lay" galvenais varonis. Dzimtenes un tautas interešu vārdā skan iedvesmotā un kaislīgā dzejnieka balss. Viņš iztēlojas krievu zemi visā tā laika politiskās cīņas sarežģītībā, izprot tās likteni plašā vēsturiskā skatījumā. Viņš ir dziļi noraizējies par savas dzimtenes godu un slavu. Tāpēc Igora sakāve tiek uztverta kā briesmīgs apvainojums visai Krievijas zemei. Un šo autora domu skaidri atklāj Aizvainojuma Jaunavas poētiskais tēls, kas paceļas “Daždbožas mazdēla”, tas ir, krievu tautas, spēkos.
Laja autors krievu zemes spēku saista ar “vecā” Vladimira un “vecā” Jaroslava aktivitātēm un, galveno uzmanību pievēršot krievu zemes “pašreizējam skumjajam laikam”, nožēlo, ka “tas vecais Vladimiru vairs nevar pienaglot Kijevas kalnos. Kaislīgs patriots un pilsonis, Laju autors iztēlojas krievu zemi kā vienotu spēcīgu feodālu valsti ar politisko centru Kijevā, valstī, kurā vasaļi stingri pilda savus pienākumus pret savu kungu.

Pēc grāmatas “The Lay” autora Bojans ir ideāls dziedātājs. Viņš ir pravietiskais dieva Beles mazdēls, tas ir, cilvēks, kam piemīt dievišķais dziedāšanas spēks. Viņa dziesmas ir kā lakstīgalas trilles. Sniedzot slavu princim, Bojans izplata “manu prātu pār koku, kā pelēku dakšiņu pār zemi, kā pelēku ērgli zem mākoņiem”, tas ir, viņa runa ir tēlaina, viņa domas paceļas. Bojānas pravietiskie pirksti dārd no lavas uz prinčiem, pieskaroties cilvēka dvēseles dzīvajām stīgām

9. Kāda ir “Vārda” atklāšanas teorija un kādi ir tā straumes galvenie virzieni? Kurš dzejnieks tulkojis šo darbu? Kādi ir galvenie viedokļi par teksta vēsturi un darba autorību?

Tā tika atklāta 18. gadsimta beigās. senlietu kolekcionārs un cienītājs Musins-Puškins \\Iegādājies no arhimandrīta Iolijas ar roku rakstītu kolekciju, kas tapusi 16. gadsimtā Krievijas ziemeļrietumos Pleskavas vai Novgorodas apgabalā\\Skanēja pirmā ziņa par “Vārda” atklāšanu. autors Heraskovs. Tad Karamzins paziņoja par Laja atklāšanu. Tekstu 1800. gadā Maskavā publicēja Musins-Puškins. 1812. gadā, Napoleona iebrukuma laikā, manuskripts nodega. Vienīgais vecais Lay eksemplārs tika pazaudēts tikai vēlās Katrīnas eksemplārs un pirmais drukātais teksts.
Pazudušais “Vārdu” saraksts atspoguļo ziemeļkrievu dialektu fonētiskās iezīmes. Saraksta pareizrakstība ir mākslīga.
Kurš dzejnieks tulkojis šo darbu?
Žukovskis, Ļihačovs, Balmonts, Gudzijs, Sumarokovs, Zabolotskis
Kādi ir galvenie viedokļi par teksta vēsturi un darba autorību?
1. pieeja: akadēmiķa B. A. Rybakova darbos viņš ierosināja, ka šis autors varētu būt Kijevas bojārs un, domājams, Kijevas lielkņaza Izjaslava Mstislaviča hronists Pjotrs Borislavichs.
2.pieeja: ka Laja autors bija pats princis Igors. (A.N. Maikovs)\stāsta, ka Igors hronikā atvēris reportāžu ne tikai par savu sakāvi, bet arī par savām iepriekšējām lietām.
3.pieeja: D. S. Ļihačeva “Pārdomas par “Igora kampaņas lāga” autoru, autore piedalījās Igora kampaņā, hronikā ieskicēja šīs kampaņas vēsturi, nododot prinča lolotās domas un vienlaikus būdams dziedātājs , izveidoja “The Lay” un pats pierakstīja tā tekstu . Viņam bija svešas feodālās elites vietējās intereses un tuvas plašas Krievijas strādājošo iedzīvotāju daļas intereses. Tas nozīmē, ka “The Lay” autors, uzskata akadēmiķis, varēja būt tautas dziedātājs.

10. Kādi mākslinieciskās runas tēlainības līdzekļi ir raksturīgākie “Stāstam par Igora kampaņu”? Kādas ir darba galvenās ritmiskās iezīmes?

Simbolisma klātbūtne ir daudzveidīga un daiļrunīga, metaforu, epitetu pārpilnība, tēlainība, monologi, dialogi, retoriski izsaukumi, salīdzināšanas un paralēlisma paņēmieni, antitēze, runas ritmiskā organizācija (atkārtojumi, monotonija)
Tas ir ritmisks, bet “Vārda” ritmiskā sistēma ir dziļi unikāla un pieder savam laikam - XII gadsimts. “Vārda” elastīgais ritms ir pakārtots saturam. Šajā precīzajā ritmiskās formas atbilstībā un ideoloģiskais saturs“Vārdi” ir viens no svarīgākajiem pamatiem viņa valodas unikālajai muzikalitātei.
Satraucošais īso sintaktisko un semantisko vienību ritms lieliski nodod Igora sajūsmu pirms bēgšanas\\ Vēl viens ritms - lielas, brīvas tautas sauciena elpas ritms - ir jūtams Jaroslavnas uzrunā saulei un vējam, Dņeprai:\\ Krievu uzvaras pār polovciešiem triumfu lieliski atspoguļo enerģiska frāze, kurai nav predikāta un tāpēc tā rada priecīga izsaukuma, kliedziena iespaidu\\
A. Černovs - pēc viņa pieņēmuma, senkrievu teksts “The Lay” ir ne tikai poētisks, bet arī rakstīts rīmētos pantos (nerunājam par literāro atskaņu - aliteratīvo dzejoli, atskaņu balstās uz viena uzsvērta patskaņa līdzskaņu plkst. rindas beigas utt.)
Grāmatiski elementi “Vārdu” valodā atspoguļojas līdzās senās krievu valodas tautas iezīmēm. Biežās sarakstes dēļ pie mums nonākušais “Pastāsts” ir zaudējis savas sākotnējās iezīmes un to iekrāsojušas Novgorodas-Pleskavas dialekta īpatnības (shizym, vechi, luchi, rusitsi, divitsey u.c.) ; bet pat tagad tas joprojām atspoguļo senākās krievu valodas iezīmes literārā valoda XII gadsimts Kopumā šī ir hroniku valoda, Vladimira Monomaha mācības. Lay satur daudz sarežģītu (“tumšu”) fragmentu, kas radās teksta bojājumu vai retu vārdu (hapaxes) klātbūtnes rezultātā. Gandrīz katra šāda vieta vairāk nekā vienu reizi ir bijusi interpretēta. Autore S. mākslinieciskos līdzekļus smeļas, pirmkārt, no mutvārdu tautas mākslas ( folkloras tēli simboli, nemainīgi epiteti, negatīvā paralēlisma paņēmiens u.c.), tiek plaši izmantota arī tradicionālās mutvārdu tautas mākslas tēmas pārveidošana, tēlainība un frazeoloģija, kas saistīta ar feodālajām attiecībām un družiņu dzīvi. Metonīmija šeit joprojām ir svarīgāks līdzeklis nekā metafora, līdzināšana dominē pār retām salīdzināšanas formām, paralēlisms pār analoģiju, hiperbola pār litotēm.
Jau no Laju izpētes sākuma tika atzīmēts, ka šo pieminekli nevar uzskatīt par tīri prozaisku. stāstījums, jo tajā ir vairāk vai mazāk izteiktas ritma pazīmes. celtniecība. Acīmredzot uz šī pamata, pēc pirmās dzejas pieredzes parauga. I. Sirjakova “Laju” (1803) adaptācijas, daudzi 19. un 20. gadsimta dzejnieki pieminekli tulkoja un pārkārtoja mūsdienās. valodās, izmantojot dažādas dzejas metriskās formas - troheju, amfibrahiju, daktilu, troheju uc Jautājums par “Laja” ritmu ir cieši saistīts ar tā žanriskā rakstura noteikšanu. Tikmēr līdz šim. laiks ir strīdi par lit. “Vārda” formā un paša darba nosaukumā, kad tas tiek tulkots mūsdienās. valodā ir apzīmējumi: stāsts, dzejolis, varoņdzejolis, eposs, dziesma utt. Daži. pētnieki 19. - agri XX gadsimts mēģināja izveidot savienojumu lit. "Vārdu" formas no Bizantijas. baznīca dziedājumus un uz tā pamata izdarīja secinājumu par pieminekļa ritmiskajām iezīmēm. Tomēr lielākā daļa ir modernas. filologi un dzejnieki, kas iesaistīti “Vārda” izpētē vai tulkošanā, tajā saskata augstākās verbālās mākslas darbu, kas aug uz mutes bagātajām tradīcijām. adv. TV Vost. slāvi Pēc L.I. Timofejeva teiktā, “The Lay” ritma pamatā ir tautas tradīcija. episkā versifikācija (daktiliskās rindu galotnes, rindas divdaļīgs intonācijas-ritmiskais pamats un citas pazīmes); viņš atzīmēja, ka “vispārējie modeļi, kas parādās lāju ritmiskajā organizācijā, ļauj plašāk izvirzīt jautājumu par mutvārdu poētiskās tradīcijas nozīmi šī pieminekļa tapšanā”.
D. S. Lihačovs pārliecinoši pierādīja, ka ritmisks. konstrukcija nav obligāti saistīta ar dzejoli. veidlapas; galvenais ir runas ritma funkcionālais mērķis. Saistībā ar Laju viņš izdarīja šādu secinājumu: “Tātad, laju elastīgais ritms ir pakārtots saturam. Šī “Vārdu” ritmiskās formas un ideoloģiskā satura precīzā atbilstība ir viens no svarīgākajiem pamatiem viņa valodas unikālajai muzikalitātei.

Vai mūsdienās ir iespējams iedomāties dzīvi, kurā nav grāmatu, avīžu, žurnālu vai piezīmju grāmatiņu? Mūsdienu cilvēks ir tik ļoti pieradis, ka viss svarīgais un organizēšanu prasošs ir jāpieraksta, lai bez šīm zināšanām būtu nesistematizētas un fragmentāras. Bet pirms tam bija ļoti grūts periods, kas ilga tūkstošiem gadu. Literatūra sastāvēja no hronikām, hronikām un svēto dzīves. Mākslas darbi Viņi sāka rakstīt daudz vēlāk.

Kad radās senā krievu literatūra?

Vecās krievu literatūras rašanās priekšnoteikums bija dažādas formas mutvārdu folklora, pagānu leģendas. Slāvu rakstība radās tikai mūsu ēras 9. gadsimtā. Līdz šim zināšanas un eposi tika nodoti no mutes mutē. Bet Krievijas kristības un bizantiešu misionāru Kirila un Metodija izveidotā alfabēta 863. gadā pavēra ceļu grāmatām no Bizantijas, Grieķijas un Bulgārijas. Kristīgā mācība tika nodota caur pirmajām grāmatām. Tā kā senatnē rakstīto avotu bija maz, radās nepieciešamība pārrakstīt grāmatas.

ABC sniedza savu ieguldījumu kultūras attīstība Austrumu slāvi. Tā kā veckrievu valoda ir līdzīga vecbulgāru valodai, slāvu alfabētu, kas tika lietots Bulgārijā un Serbijā, varēja izmantot Krievijā. Austrumslāvi pakāpeniski pieņēma jaunu rakstīšanas sistēmu. Senajā Bulgārijā 10. gadsimtā kultūra bija sasniegusi savu attīstības maksimumu. Sāka parādīties rakstnieku Jāņa Bulgārijas eksarha, Klementa un cara Simeona darbi. Viņu darbi ietekmēja arī seno krievu kultūru.

Senās Krievijas valsts kristianizācija padarīja rakstīšanu par nepieciešamību, jo bez tās valsts dzīve, sociālās un starptautiskās attiecības nebūtu iespējamas. Kristīgā reliģija nespēj pastāvēt bez mācībām, svinīgiem vārdiem, dzīvībām un hronikās tika atspoguļota prinča un viņa galma dzīve, attiecības ar kaimiņiem un ienaidniekiem. Parādījās tulkotāji un kopētāji. Viņi visi bija baznīcas cilvēki: priesteri, diakoni, mūki. Pārrakstīšana aizņēma daudz laika, un grāmatu joprojām bija maz.

Senās krievu grāmatas tika rakstītas galvenokārt uz pergamenta, kas iegūts pēc īpašas cūkgaļas, teļa un jēra ādas apstrādes. Ar roku rakstītas grāmatas senajā Krievijas valstī tos sauca par “harateinye”, “harati” vai “teļa gaļu”. Izturīgais, bet dārgais materiāls sadārdzināja arī grāmatas, tāpēc bija tik svarīgi atrast aizvietotāju mājdzīvnieku ādai. Ārzemju papīrs, saukts par "ārzemēm", parādījās tikai 14. gadsimtā. Bet līdz 17. gadsimtam pergamentu izmantoja vērtīgu valsts dokumentu rakstīšanai.

Tinte tika iegūta, apvienojot veco dzelzi (naglas) un tanīnu (izaugumus uz ozola lapām, ko sauc par "tintes riekstiem"). Lai tinte būtu bieza un spīdīga, tajā tika iebērta ķiršu un melases līme. Dzelzs tinte, kurai ir brūns nokrāsa, izcēlās ar palielinātu izturību. Lai piešķirtu oriģinalitāti un dekorativitāti, tika izmantota krāsaina tinte, zelta vai sudraba loksnes. Rakstīšanai izmantoja zosu spalvas, kurām tika nogriezts gals, un punkta vidū tika izdarīts griezums.

Kuram gadsimtam pieder senkrievu literatūra?

Pirmie senkrievu rakstiskie avoti ir datēti ar 9. gadsimtu. Vecā Krievijas valsts Kijevas Krievija ieņēma goda vietu starp citām Eiropas valstīm. Rakstiskie avoti veicināja valsts nostiprināšanos un attīstību. Veckrievu periods beidzas 17. gadsimtā.

Senkrievu literatūras periodizācija.

Kijevas Rusas rakstiskie avoti: periods aptver 11. gadsimtu un XIII sākums gadsimtā. Šajā laikā galvenais rakstiskais avots bija hronika.
13. gadsimta otrās trešdaļas un 14. gadsimta beigu literatūra. Veckrievijas valsts piedzīvo sadrumstalotības periodu. Atkarība no Zelta ordas aizkavēja kultūras attīstību pirms daudziem gadsimtiem.
14. gadsimta beigas, kam raksturīga ziemeļaustrumu kņazistes apvienošanās vienā Maskavas Firstistē, apanāžas kņazistes rašanās un 15. gadsimta sākums.
XV - XVI gadsimts: šis ir Krievijas valsts centralizācijas un žurnālistiskās literatūras rašanās periods.
16. gads - 17. gadsimta beigas ir Jaunais laiks, kas iezīmē dzejas rašanos. Tagad darbi tiek izdoti ar norādi uz autoru.

Vecākais no slaveni darbi Krievu literatūra ir Ostromiras evaņģēlijs. Savu nosaukumu tas ieguvis no Novgorodas mēra Ostromira vārda, kurš pavēlēja rakstu mācītājam diakonam Gregorijam to iztulkot. Laikā no 1056. līdz 1057. gadam tulkojums ir pabeigts. Tas bija mēra ieguldījums Novgorodā uzceltajā Svētās Sofijas katedrālē.

Otrais evaņģēlijs ir Arhangeļskas evaņģēlijs, kas tika uzrakstīts 1092. gadā. No šī perioda literatūras daudz slēptu un filozofisku nozīmi slēpjas lielkņaza Svjatoslava 1073. gada Izborņikā. Izborņiks atklāj jēgu un ideju žēlsirdība, morāles principi. Pamats filozofiskā doma Evaņģēliji un apustuliskās vēstules nonāca Kijevas Krievijā. Viņi aprakstīja Jēzus zemes dzīvi un arī viņa brīnumaino augšāmcelšanos.

Grāmatas vienmēr ir bijušas filozofiskās domas avots. Tulkojumi no sīriešu, grieķu un gruzīnu valodas iekļuva krievu valodā. Bija arī tulkojumi no Eiropas valstis: Anglija, Francija, Norvēģija, Dānija, Zviedrija. Viņu darbus pārskatīja un pārrakstīja senie krievu rakstu mācītāji. Senkrievu filozofiskā kultūra ir mitoloģijas atspoguļojums, un tai ir kristīgas saknes. Starp senās krievu rakstības pieminekļiem izceļas “Vladimira Monomaha vēstījumi” un “Daniila Zatočņika lūgšanas”.

Pirmajai senajai krievu literatūrai raksturīga augsta izteiksmība un valodas bagātība. Lai bagātinātu veco baznīcas slāvu valodu, viņi izmantoja folkloras valodu un oratoru priekšnesumus. Radās divi literārie stili, no kuriem viens bija “Augsts”, kas bija svinīgs, un otrs, “Zems”, kas tika izmantots ikdienas dzīvē.

Literatūras žanri

svēto dzīves, ietver bīskapu, patriarhu, klosteru dibinātāju, svēto biogrāfijas (izveidotas saskaņā ar īpašiem noteikumiem un prasīja īpašu pasniegšanas stilu) - patericon (pirmo svēto Borisa un Gļeba, abates Feodosijas dzīve),
svēto dzīves, kas tiek pasniegtas no cita skatu punkta - apokrifi,
vēstures darbi vai hronikas (hronogrāfi) - īsi senās Krievijas vēstures pieraksti, 15. gadsimta otrās puses krievu hronogrāfs,
darbi par izdomātiem ceļojumiem un piedzīvojumiem – pastaigu.

Senkrievu literatūras tabulas žanri

Centrālo vietu senās krievu literatūras žanru vidū ieņem hronikas rakstīšana, kas attīstījās gadsimtu gaitā. Tie ir Senās Krievijas vēstures un notikumu laikapstākļi. Hronika ir saglabāts rakstisks hronikas (no vārda - vasara, ieraksti sākas "vasarā") piemineklis no viena vai vairākiem sarakstiem. Hroniku nosaukumi ir nejauši. Tas var būt rakstnieka vārds vai apgabala nosaukums, kurā hronika tika rakstīta. Piemēram, Lavrentjevska - rakstnieka Lavrentija vārdā, Ipatjevska - pēc klostera nosaukuma, kurā tika atrasta hronika. Bieži hronikas ir kolekcijas, kas apvieno vairākas hronikas vienlaikus. Šādu velvju avots bija protogrāfi.

Hronika, kas kalpoja par pamatu lielākajai daļai seno krievu rakstīto avotu, ir 1068. gada stāsts par pagājušajiem gadiem. Kopīga iezīme 12. – 15. gadsimta hronikas ir tas, ka hronisti hronikā vairs neņem vērā politiskos notikumus, bet koncentrējas uz “savas Firstistes” vajadzībām un interesēm (Veļikijnovgorodas hronika, Pleskavas hronika, Vladimira-Suzdaļas zemes hronika, Maskavas hronika ), nevis Krievijas zemes notikumi kopumā, kā tas bija agrāk

Kādu darbu mēs saucam par senās krievu literatūras pieminekli?

1185.–1188. gada “Stāsts par Igora kampaņu” tiek uzskatīts par galveno senās krievu literatūras pieminekli, kas apraksta ne tik daudz epizodi no Krievijas un Polovcu kariem, bet gan atspoguļo notikumus visas Krievijas mērogā. Autors saista Igora neveiksmīgo kampaņu 1185. gadā ar strīdiem un aicina apvienoties savas tautas glābšanas vārdā.

Personiskās izcelsmes avoti ir neviendabīgi verbāli avoti, kas ir vienoti kopīga izcelsme: privātā sarakste, autobiogrāfijas, ceļojumu apraksti. Tie atspoguļo autora tiešo priekšstatu par vēstures notikumiem. Šādi avoti pirmo reizi parādījās prinča periodā. Tie ir, piemēram, Nestora hronista memuāri.

15. gadsimtā sākās hronikas rakstīšanas ziedu laiki, kad līdzās pastāvēja apjomīgas hronikas un īshronikas, stāstot par vienas kņazu dzimtas darbību. Parādās divi paralēli virzieni: oficiālais un opozīcijas skatījums (baznīcas un kņazu apraksti).

Šeit mums vajadzētu runāt par viltošanas problēmu vēstures avoti vai izveidot nekad agrāk esošus dokumentus, veikt grozījumus oriģinālajos dokumentos. Šim nolūkam tika izstrādātas visas metožu sistēmas. 18. gadsimtā interese par vēstures zinātne bija universāls. Tā rezultātā parādījās liels skaits viltojumu, kas tika pasniegti episkā formā un tika nodoti oriģinālam. Krievijā veidojas vesela nozare seno avotu viltošanai. Mēs pētām sadedzinātas vai pazaudētas hronikas, piemēram, Lay, no saglabājušās kopijas. Tā kopijas taisīja Musins-Puškins, A. Bardins, A. Surakadzevs. Viens no noslēpumainākajiem avotiem ir “Veles grāmata”, kas atrodama Zadonskas muižā koka plāksnīšu veidā, uz kurām ir ieskrāpēts teksts.

11. – 14. gadsimta vecā krievu literatūra ir ne tikai mācības, bet arī milzīga apjoma literatūras pārrakstīšana no bulgāru oriģināliem vai tulkojumi no grieķu valodas. Lielais darbs ļāva senajiem krievu rakstu mācītājiem divu gadsimtu laikā iepazīties ar galvenajiem Bizantijas žanriem un literatūras pieminekļiem.

Vecā krievu literatūra radās 11. gadsimtā un attīstījās septiņu gadsimtu laikā līdz Pētera Lielā laikmetam. Kijevas Rusu nomainīja Ziemeļaustrumkrievijas kņazistu laiks ar centru Vladimirā, hroniskā krievu zeme pārdzīvoja mongoļu-tatāru iebrukumu un tika atbrīvota no jūga. Lielhercogs Maskavietis kļuva par caru, visas lielās, baltās un mazās Krievijas suverēnu. Nomira pēdējais “Rurika cilts” pēcnācējs, un tronī valdīja Romanovu dinastija. Krievija kļuva par Krieviju, nododot bagātākās literārās tradīcijas savam pēctecim.

Termins “veckrievu literatūra” ir nosacīts. Sākot ar 13. gadsimtu, mūsu pētāmā literatūra ir austrumslāvu viduslaiku literatūra. Turpinot lietot terminu, kas vēsturiski ir piešķirts nosauktajai parādībai, neaizmirsīsim par tā patieso semantisko saturu.

Vecā krievu literatūra ir sadalīta vairākos periodos (pēc D. S. Ļihačova domām):

Kijevas Krievzemes literatūra (XI-XIII gs.);
XIV-XV gadsimta literatūra;
16. gadsimta literatūra;
17. gadsimta literatūra.

Kijevas Krievzemes laikmetā notika literāro žanru veidošanās, tika likti pamati visai austrumslāvu literatūrai - krievu, ukraiņu, baltkrievu. Šajā laikā grieķu un bizantiešu literatūras žanri sāka attīstīties nacionālā līmenī. Senkrievu literārās valodas veidošanās procesā lielu lomu spēlē ne tikai tā laika dzīvā sarunvaloda, bet arī cita, tai cieši radniecīga, kaut arī pēc izcelsmes sveša valoda - vecbaznīcslāvu valodai. .

Nākamo divu periodu literatūra jau ir pašu krievu tautas literatūra, kas ieguva nacionālo neatkarību Krievijas ziemeļaustrumos. Šis ir tradīciju radīšanas, jaunu ideju attīstības laiks krievu kultūrā un literatūrā, laiks, ko sauc par pirmsrenesansi.

16. gadsimts bija žurnālistikas žanru attīstības laiks. Tiek veidots “Domostroy” - ikdienas noteikumu un instrukciju kopums, kas atspoguļo patriarhālās dzīves principus. “Domostroy” prasa stingru mājas dzīvi.

Ivana Briesmīgā valdīšanas laikā tika izveidoti “Lielās Četjas iedomas” - divpadsmit grāmatu komplekts, ieskaitot lasījumus katram mēnesim. Katrā no divpadsmit grāmatām ir no tūkstoš piecsimt līdz diviem tūkstošiem lielformāta lapu. Balto sarakstu sastādīšana ilga apmēram divdesmit piecus gadus. Grāmatās ir iekļauti dažādu žanru darbi, kuru tapšanā, tulkošanā un rediģēšanā piedalījās liels skaits krievu rakstnieku, tulkotāju, rakstu mācītāju un pārrakstītāju. Vienlaikus tapa “Sejas velve”, kurā apkopoti pasaules vēstures krājumi no pasaules radīšanas līdz 15. gs. Saglabājušies desmit sējumi satur aptuveni desmit tūkstošus lokšņu, kas dekorētas ar 17 744 miniatūrām (krāsu ilustrācijām).

17. gadsimts ir laikmets, kad mainās cilvēku pasaules uzskati, sairst vecās literārās formas un rodas jauni žanri un idejas. Paredzēta pāreja uz Pētera laika literatūru. Attīstās satīriskā un ikdienas literatūra, fokuss pamazām pāriet uz dzīvi parasts cilvēks- ne princis, ne svētais.

Senkrievu literatūra nav līdzīga mūsdienu literatūrai: to caurstrāvo dažādas domas un jūtas, tai ir cits dzīves un cilvēka atainošanas veids, cita žanru sistēma.

Viduslaikos nebija iespējams novilkt skaidru robežu starp laicīgo un baznīcas literatūru. Viņi attīstījās kopā, nevis noliedzot, bet bagātinot viens otru. Galvenie senkrievu valodas veidi literārā jaunrade —hronikas, dzīves, daiļrunība, kas ietver mācības, žanri slavēšanā Un vārdi; militārie stāsti, pastaigas (pastaigas) Un ziņas. Mūsdienu izpratnē par šiem žanriem 11.-16. gadsimtā nebija ne dzejas, ne drāmas, ne romāna, ne stāsta. Tie parādās tikai 17. gadsimtā.

Visi senās krievu literatūras žanri attīstās ciešā saistībā ar mutvārdu tautas mākslu. Visvairāk hroniku ietekmēja folkloras elements. Tāpat kā folklora, senā krievu literatūra nezināja autortiesību jēdzienu: katrs rakstu mācītājs varēja izmantot visu, kas bija rakstīts pirms viņa. Tas izpaudās plašā tekstu aizguvumā. Rakstu mācītāji centās atstāt nemainīgus tikai liturģisko grāmatu tekstus un likumdošanas aktus.

Grāmatas galvenā loma Senās Krievijas kultūrā bija kalpot kā dvēseles glābšanas līdzeklis. Šajā sakarā tika apsvērti vissvarīgākie Jaunā Derība, Svētie Raksti, patristiskie darbi, hagiogrāfiskā literatūra un baznīcas tradīcijas. Svarīgi tika uzskatīti arī vēsturiskie darbi un lietišķās rakstības pieminekļi. Vismazāk novērtēti bija pasaulīgie darbi, kuriem nebija didaktisku mērķu. Viņi tika uzskatīti par "veltīgiem".

Senkrievu literatūra savas attīstības sākumā bija ļoti cieši saistīta ar sadzīvi, īpaši liturģisko dzīvi. Darbiem līdzās literārajai nozīmei ir arī praktiska un lietišķa nozīme. Tikai pakāpeniski laika gaitā notiek mākslinieciskās un estētiskās funkcijas atdalīšanās no ikdienas, lietišķās funkcijas.

Vecā krievu literatūra ir pirmsreālistiska, viduslaiku, tās pētīšana parāda, cik mūsu pasaules uztvere atšķiras no mūsu senču uztveres. Senās Krievijas iedzīvotāju apziņā grāmata bija kristietības, apgaismības un īpaša dzīvesveida simbols. Kad kristietību pārbaudīja elku pielūdzēji, grāmata vispirms tika pārbaudīta. Apustuļiem līdzvērtīgu dzīvi kņazs Vladimirs stāsta, kā pagāni pieprasīja, lai patriarhs Fotijs ieliek ugunī grāmatu, kas māca kristīgo ticību. Evaņģēlijs nedega ugunī. Izbrīnītie pagāni ticēja jaunās mācības patiesībai un tika kristīti. Gan grāmatu, gan pašu rakstīšanu ieskauj brīnuma aura. Slāvu alfabēts tika dots Konstantīnam pēc viņa lūgšanas kā dievišķa atklāsme. Jēdzieni “kristietība”, “grāmata” un “brīnums” bija cieši saistīti.

Krievu valodas brīnums ir tas, ka cilvēks pat ar nelielu filoloģisko izglītību var lasīt (sagatavotus) tekstus pirms gandrīz tūkstoš gadiem. Bet bieži vien vārdiem, kas mums šķiet pazīstami, ir cita nozīme, to ir daudz neskaidri vārdi, sintaktiskās konstrukcijas ir grūti uztveramas. Objektu nosaukumi, nosaukumi, ikdienas dzīves detaļas, pati notikumu loģika - viss prasa komentāru. Nemēģinot aizdomāties par darba jēgu, mūsdienu lasītājs it kā maldina pats sevi. Tā, piemēram, “Pasaka par Pēteri un Muromas Fevroniju” viņam šķiet smieklīga pasaka, un tās teoloģiskā problemātika un filozofiskais dziļums paliek nepamanīts.

Pēdējo gadsimtu laikā ir radikāli mainījušies sabiedriskās apziņas stereotipi, uzvedības normas, cilvēka domāšana, vecie vārdi ieguvuši jaunu nozīmi, darbības piepildījušās ar citu saturu. Jau ar poligrāfijas izgudrojumu pret grāmatām sāka izturēties atšķirīgi. Materiāls no vietnes

Sākotnēji visa literatūra bija tikai baznīcas. Darbu tēmas un idejas varēja būt dažādas, taču autoru un lasītāju pasaules uzskats bija dziļi reliģiozs. Tas izpaužas ne tikai liturģiskajos un teoloģiskajos tekstos, bet arī vēstures aprakstā, in militārie stāsti un laicīgiem priekšmetiem.

Pareizticīgo viduslaiku skatījumā “grāmatu godināšana” bija morāls nopelns un tikums, kas cilvēku tuvināja Dieva izpratnei. Lai to izdarītu, bija jālasa un jāpārlasa garīgā literatūra “nakti un dienu”. "Pastāsti par pagājušajiem gadiem" raksta, ka tieši tā rīkojās Jaroslavs Gudrais. Lasīšanas māksla sastāvēja no lēnas, koncentrētas un apzinātas rakstītā uztveres “no visas sirds”. Lasītājs apstājās, pārlasīja svarīgus fragmentus, uzmanīgi ielūkojoties jēgas dziļumos. Šāda lasīšanas kultūra mācīja atpazīt lietu slēpto dabu aiz ārējā apvalka, uztvert neredzamo ar “garīgām acīm”. ar neapbruņotu aci pasaule.

Grāmata ir mikrokosmoss, kurā “dvēseli barojošu vārdu cienītāji” bauda mūžīgās patiesības un saņem garīgās zāles – mierinājumu un pamācību. Vajadzēja lasīt nevis steigā, bet patverties no dzīves burzmas un tukšām rūpēm. Tika uzskatīts, ka, pievēršoties darbam ar grēcīgām domām, no tā nevar izvilkt neko dvēselei noderīgu. Līdz mūsdienām mūsu prātos ir saglabājusies senā ticība vārda brīnumainajam spēkam.

Vai neatradāt to, ko meklējāt? Izmantojiet meklēšanu

Šajā lapā ir materiāli par šādām tēmām:

senās krievu literatūras periodizācija pēc Ļihačova
īss pirmsmongoļu perioda apraksts
Austrumu literatūras attīstības periodi
īsumā senās krievu literatūras vēsture
ko senkrievu literatūra māca eseju

Akadēmiskajā zinātnē tiek izmantota senās krievu literatūras periodizācija, kuras pamatā ir vēsturiskais princips, sākot no 11. gadsimta:

Kijevas Krievzemes literatūra (XI - XIII gadsimta pirmā trešdaļa)
Sadrumstalotības perioda un tatāru-mongoļu jūga literatūra (13.–14. gs. otrā trešdaļa)
Literatūra no laika, kad ziemeļaustrumu Firstistes tika apvienotas vienā Maskavas valstī (XIV beigas - XV gadsimta sākums)
Centralizētās Krievijas valsts literatūra (XV–XVI gs. beigas)
Krievu tautas veidošanās posma literatūra (XVI–XVII gs.)

Posmi šajā periodizācijā bija vissvarīgākie vēstures notikumi, piemēram,

tatāru-mongoļu iebrukums 1237-1240,
apanāžas kņazistes rašanās Kijevas Rusas posttelpā,
ziemeļaustrumu zemju apvienošana,
Maskavas uzplaukumu un Maskavas valsts izveidi, tās tālāku uzplaukumu un krievu nācijas rašanos.

Taču literatūras vēsturniekiem šajā jautājumā ir atšķirīgi viedokļi. Visas esošās periodizācijas ir līdzīgas, taču tajā pašā laikā tās ir atšķirīgas. Posmu skaits svārstās no 4 līdz 7. Bija mēģinājumi D.I. Čiževskis, D.S. Lihačova, G.K. Vāgners izdala periodus senkrievu literatūrā, pamatojoties uz laikmetu stilu. Taču zinātnieki nav nonākuši pie vienprātības.

Kijevas Krievzemes literatūra (XI - XIII gadsimta pirmā trešdaļa)

Šī perioda literatūra, kas radās līdz ar kristietības ieviešanu Krievijā, ir cieši saistīta ar baznīcu. Pirmie hronisti bija Svētās Sofijas katedrāles un Kijevas Pečerskas klostera mūki.

“Pagājušo gadu stāsts” ir vecākais tā laika rakstītais avots. To veido hronikas materiāli, kurus sarakstījuši un pārrakstījuši vairāki 10.-11.gs. autori. Pagājušo gadu stāsts ir saglabājies turpmākajos gadsimtos izveidoto Laurentiāna, Ipatijeva un Radvila sarakstu veidā. Hronikā hronoloģiskā secībā tika aprakstīti galvenie notikumi valstī un pasaulē, aprakstītas kņazu dinastijas, bruņoti karagājieni, Bībeles stāsti, izmantoti nostāsti un leģendas no mutvārdu tautas mākslas un Svētajiem Rakstiem. Daudzi interpretē Kijevas Krievzemes vēsturi, pamatojoties uz šo avotu.

Citi šī perioda literatūras piemēri bija:

Ilariona oratoriskā proza “Srediķis par likumu un žēlastību” (1037 - 1050, XI gadsimts),
Jaroslavs Gudrais juridisko noteikumu kopums “Krievu patiesība” (1019-1054),
nezināma autora biogrāfija “Pasaka par Borisu un Gļebu” (XI gs. vidus),
Vladimira Monomaha pedagoģiskā proza “Mācīšana bērniem”,
svētceļojumu piezīmju paraugi “Abata Daniēla pastaiga”,
Daniila Zatočnika “Lūgšana” (1213-1236),
filozofiskas pārdomas "Līdzība par cilvēka dvēsele» Kirils no Turovas (XII gs. beigas).

2000. gadā Novgorodas arheologi atrada trīs vaskotas koka plāksnes ar saskrāpētiem rakstiem. Šis atradums tika saukts par Novgorodas kodeksu un datēts ar ne vēlāk kā 11. gadsimta 1. ceturksni. Uz plāksnītēm rakstīti psalmi, bet zem vaska “paslēpti” senāki teksti. Zinātniekiem šī mīkla vēl ir jāatrisina, tāpat kā Veles grāmatas mīkla.

Sadrumstalotības perioda literatūra (XIII–XIV gs. vidus)

Laikā, kad nebija viena centra, hronikas glabāja katra atsevišķās Firstistes. Pie mums nonākuši Kijevas, Novgorodas un Pleskavas hronikas krājumi. Leģendārais “Stāsts par Igora karagājienu” (ap 1185) kļuva par literatūras attīstības apogeju sadrumstalotības periodā. Tēlainā valodā uzrakstītā un populāros uzskatus pārņemtā “Stāsts par Igora karagājienu” vēstīja par krievu kņazu karagājienu 1185. gadā pret polovciešiem, kas beidzās ar neveiksmi. Vārds ir caurstrāvots ar patriotismu un vēlmi apvienot atšķirīgās krievu zemes.

Parādās tāds žanrs kā militārais stāsts:

“Stāsti par Čerņigovas Mihaila un viņa bojāra Fjodora slepkavību ordā”
Batu stāsts par Rjazaņas drupām.

Gan “Stāsts par krievu zemes iznīcināšanu”, gan “Aleksandra Ņevska dzīve”, kas rakstīti pēc lielkņaza nāves, slavina krievu zemes diženumu un spēku, krievu karavīru drosmi un godību.

Literatūra no laika, kad ziemeļaustrumu Firstistes tika apvienotas vienā Maskavas valstī (XIV beigas - XV gadsimta sākums)

Literatūrā dominē izteiksmīgi emocionāls stils un tēma. Pēc tatāru-mongoļu perioda daudzās lielajās pilsētās atdzima hronikas rakstīšana, parādījās vēsturiska rakstura darbi un panegīriskā hagiogrāfija. Pēc apbrīnas par uzvaru Kuļikovas kaujā parādījās militārie stāsti “Stāsts par Mamajeva slaktiņu” un “Zadonščina”.

Centralizētās Krievijas valsts literatūra (XV–XVI gs. beigas)

Attīstās tulkotā literatūra, žurnālistika, vēsturiskā proza.

Šajā periodā izplatījās arī daiļliteratūra (no citām valodām tulkota laicīgā stāstījuma literatūra):

"Pasaka par Drakulu"
"Pasaka par Basargu".

Krievu tautas veidošanās posma literatūra (XVI–XVII gs.)

Šajā periodā dominē tradicionālās formas, jūtama valdnieku oficiālā ietekme uz literatūru, tiek nomākti individuālie stili.

"Archipriestera Avvakuma dzīve", ko sarakstījis viņš pats,
Ermolai-Erasmus "Pasaka par Pēteri un Fevroniju no Muromas",
garīgo noteikumu un instrukciju krājums “Domostrojs”, kas piedēvēts Pasludināšanas katedrāles priesterim Silvestram,
reliģiskā satura kolekcija “Lielā Četi-Minea”,
vēstnieku ceļojumu piezīmes “Trifona Korobeinikova pastaiga uz Konstantinopoli”

un “Pastāsti par M.V. nāvi un apbedīšanu. Skopin-Shuisky" ir tā laika spilgtākie darbi.

Šajā periodā notika pāreja uz jaunā literatūra, kuras pamatā bija katra atsevišķā autora profesionalitāte, viņa personīgā realitātes uztvere, protesti un preferences.

Vai jums patika? Neslēpiet savu prieku no pasaules – dalieties tajā