Iespaidīga bilde, vai ne? Viņa biedē un aizrauj. Vīrietis cīnās ar dēmonu. Vai arī mēģina uzvarēt savu Ēnu. Mēs neredzam viņa seju, tikai elles radījuma izkropļoto purnu, kas cīnās ar viņu ar mums pretī vērstu apaļu un izliektu melnu aci, kurā dejo šausmu un asinskāra neprāta dzirksts.
Nav tik viegli izturēt šo progresējošā haosa skatienu, atceroties pieaugošo spontānu individuālā terora aktu biežumu, kas aiznes daudzus cilvēku dzīvības, mežonīgi kari, ko pavada visnežēlīgākā civiliedzīvotāju iznīcināšana, dubļainas un viltīgas politiķu runas, kaitīgā vispārējo melu un naida atmosfēra, ko rada un uztur pasaules līdzekļi masu mēdiji. Dažu pēdējo gadu laikā pasaule ir kļuvusi daudz bīstamāka un neparedzamāka. Ar mums visiem notiek kaut kas ļoti slikts. Bet ko tieši? Un kā pret to cīnīties, ja tas vispār ir iespējams?
Mēģināsim to izdomāt. Šajā piezīmē es runāšu ne tikai par glezniecību. Bet par glezniecību – pirmām kārtām. Tāpēc es atgriežos pie piedāvātā attēla.
Nē, tas nav ekspresionisms. Šī ir visu laiku labākā lieta sociālistiskais reālisms no žanra klasiķa, “bargā stila” pārstāvis, Ļeņina ordeņa un Darba Sarkanā karoga ordeņa laureāts, tautas mākslinieks PSRS Gēlijs Mihailovičs Korževs (1925 - 2012).
Glezna "Siltums" (1987) Korževs sarakstījis “perestroikas” laikā un neapšaubāmi atspoguļo mākslinieka skatījumu uz procesiem, kas tolaik norisinājās valstī, sabiedrībā un katra cilvēka iekšējā pasaulē.
Pievēršoties vairāk agrīnie darbi mākslinieks, mēs varam saprast, kas viņš ir, šis cilvēks, kas cīnās ar ļaunajiem gariem. Šeit ir rakstītais 1960. gadā trešā, pēdējā triptiha daļa "Komunisti" (šī triptiha centrālā daļa ir slavens šedevrs Korževs - "Reklāmkaroga pacelšana"). Pilns šīs gleznas nosaukums "Komunisti: Homērs (Strādnieku darbnīca).
Mūsu priekšā ir jaunas, bezprecedenta pasaules varoņi uz Zemes, kuras pamatā ir sociālā taisnīguma principi un gaišā cilvēka prāta triumfs. Sarkanās armijas vakardienas kaujinieki un komandieri, kas skarbā cīņā pārvarēja carismu, baltgvardi un ārvalstu iejaukšanos, aizraujas ar principiāli atšķirīgas kultūras realitātes radīšanu, kas ir brīva no kungu kastas uzspiestā tumsonības, bet balstīta uz lielo humānistisko. cilvēces civilizācijas tradīcijas.
Tā pavērsiena sociālpolitiskos notikumus var vērtēt dažādi, taču šādu cilvēku intelektuālais askētisms un garīgais impulss noteikti bija brīnišķīgs.
Tikai viņiem tika dots ļoti maz laika, pienāca nākamais smagais kara laiks – Lielais Tēvijas karš.
Padomju tauta uz milzīgu zaudējumu un grūtību rēķina izturēja šo briesmīgo pārbaudījumu. Kāda ticība viņus iedvesmoja? To nekad nesapratīs mūsdienu propagandisti un politiskie stratēģi, kuri pārtiek no oligarhu veltēm, spekulējot ar savu nemirstīgo godību. Iekšējā pasaule cilvēki, kas valkāja stepētas jakas, tolaik bija nesalīdzināmi dziļāki un interesantāki par mūsdienu “vatņiku” plakano pasaules uzskatu, kas valkāja T-kreklus ar krāsainiem karogiem, Putinu un skaļiem “patriotiskiem” saukļiem.
Tie bija pilnīgi atšķirīgi cilvēki.
Šis attēls ir noklikšķināms, attēlu var redzēt augstākā izšķirtspējā.
Bilde "Pirms garā ceļa" (1976) lieliski papildina paša Korževa vārdus, ko viņš teica 2001. gadā intervijā laikraksta “Zavtra” korespondentam Andrejam Fefelovam: "Ir tāds iedibināts termins - "sešdesmitie" man nav Jevtušenko un Voznesenskis, tie, pirmkārt, ir cilvēki, kas izcēlās no kara liesmām Visums, dzīve, māksla Visa paaudze nāca no kara ar kaislīgu sapni par mierīgu dzīvi, alkām pēc zināšanām un alkas pēc darba. Šī militārā paaudze veidoja laikmeta garu , ko vēlāk savāca “sapuvusī inteliģence” un drīz vien izkliedēja, bet tad runa bija par jaunu cilvēku, kas radikāli mainīja mūsu skatījumu uz lietām.
Pēckara pasaule patiešām bija citāda. Pamostoties no murga, viņš instinktīvi sasniedza dzīvību un radošumu. Šī pasaule varēja atļauties mīlēt un sapņot. Tā tas bija Eiropā, tā bija arī pie mums. Attēls pauž šo noskaņu "Mākslinieks" (1961).
Šis attēls ir noklikšķināms, attēlu var redzēt augstākā izšķirtspējā.
Jā, šiem cilvēkiem bija kaislīgs sapnis. Taču jau pieminētā “sapuvusi inteliģence” jeb, vienkāršāk sakot, pretīgais padomju filistinisms, ar šo sapni tika galā savā veidā.
Tiklīdz pilsoņu karš beidzās, Majakovskis brīdināja:
Markss skatījās un skatījās no sienas...
Un pēkšņi
atvēra muti
jā, kā viņš kliedz:
“Filistinisma pavedieni sapinās revolūciju.
Filistiešu dzīve ir sliktāka nekā Vrangela.
Ātrāk
pagriezt kanārijputniņu galvas -
tā ka komunisms
Mani kanārijputniņi nepārspēja!
Pagājušā gadsimta septiņdesmitajos gados kanārijputniņi kļuva tik resni, ka pārvērtās par briesmoņiem.
Aci pret aci randiņi - tajā pašā 1976. gadā Kad tika gleznota glezna “Pirms garā ceļa”, Korževs radīja savu pirmo drūmo groteku, kas izrādījās pravietiska. Mākslinieks neapšaubāmi ieraudzīja atnākošā bura krūzi. Bilde saucas "Zilā gaisma".
Vai atpazini briesmoni? Vai pamanījāt datumu? Izpildītājs un “maestro” pie klavierēm šajā gadījumā ir tikai spoguļi, kas atspoguļo viņu fanu garīgo tēlu. Korževs jau toreiz visu saprata - komunisma augstos ideālus mīdīs bezsmadzeņu kooperatīvu un melnā tirgotāju bars. Krievu Ikars, kurš pirmo reizi cilvēces vēsturē iekaroja kosmosu, jau krīt. Daudz vēlāk Viktors Cojs dziedās par viņu:
Viņš nezina vārdu "jā" un vārdu "nē"
Viņš neatceras ne rangus, ne vārdus,
Un spēj sasniegt zvaigznes
Nedomājot, ka tas ir sapnis,
Un kritumu apdedzis zvaigzne, ko sauc par Sauli.
Un Korževs pabeigs attēlu 1980. gadā "Lidotājs Jegorka".
Pēc tam, Maskavas olimpisko spēļu trokšņa un trokšņa vidū, bezcerīgo traģēdiju, kas radās no šī audekla, izjuta, visticamāk, daži.
Šis attēls ir noklikšķināms, attēlu var redzēt augstākā izšķirtspējā.
Varonis tiek uzvarēts, un līdz ar viņu ideja par debesu šturmēšanu un eksistences likumu pakļaušanu cilvēka gribai iet bojā un kļūst par putekļiem. Vairs nav nepieciešams apvienot sociālos centienus, kas ir tik naidīgi pret katru cilvēku uz ielas. Tagad vidusmēra cilvēks var dzīvot sev. Drīz vien kļūst skaidrs, ka šim nolūkam absolūti nav jābūt personai vai pat personai kopumā.
Cilvēki kaut kā pazūd nepamanīti, nav skaidrs, kur viņi dodas. Viņu vietu ieņem neglīti radījumi – vai nu velni, vai mutanti. Korževs viņus nosauks par "turlikiem".
Turliks savā veidā godinās savus senčus - cilvēkus. Un pat veikt noteiktus rituālus viņiem par godu. Piemēram, kā šajā gleznā “Senča galvaskauss” (1985).
Krievu Goju dažreiz sauc par Korževu, bet es nepiekrītu šai definīcijai. Korževam, tāpat kā visiem citiem izcils meistars, savu unikālo glezniecības stilu. Korževs ir Korževs. Te drīzāk būtu jārunā par kultūras atmiņām. Šeit ir vēl viens darbs par līdzīgu sižetu, bet pilnīgi atšķirīgs - "Senču galvaskauss" (1991).
Interesanti, par ko turliki domā, apsverot šos savu senču galvaskausus?
Turliki, iespējams, cenšas līdzināties cilvēkiem un rūpējas par savu skaistumu. Viņi vienkārši neapzinās, ka ir sasnieguši to iekšējās slīpēšanas stadiju, kurā intelektuālais un garīgais posts sāk atstāt ļoti jūtamu nospiedumu viņu izskatā, un šo nospiedumu neviens nevar noslēpt. plastiskā ķirurģija, ne kosmētiku. Neatkarīgi no tā, kādus krēmus vai ziedes lietojat, vistas smadzenes un žurku daba ir pelnījušas atbilstošas kājas un asti. "Vecā koķete" (1985).
Cilvēki, kas brīnumainā kārtā izdzīvoja starp mutantiem, protams, cenšas ar viņiem sarunāties, cerot ienest viņos kādu jēgu vai vismaz atrast kādu kopīgu platformu savstarpējai sapratnei. Tomēr šķiet, ka mākslinieks neiesaka ļauties filozofiskām diskusijām ar ļaunajiem gariem.
"Strīds 1" (1991).
Kāda bezcerīga ironija! Atbildot uz jūsu mēģinājumiem izskaidrot Budas vai Kristus mācību nozīmi, cūkai līdzīgā būtne, tevī neklausoties, sāks dvēseliski un mulsinoši iezīmēt sava pasaules uzskata pamatus, kas balstās uz viņa topogrāfijas topogrāfiju. dzimtā šķūnis un doma, ka vairāk barības parasti ieber kaimiņu sile. Viņam ir sava, bet ļoti maza patiesība, ārpus kuras viņam nekas cits neeksistē. Tātad jūs nesasniegsit nekādu rezultātu. Bet frāzes nozīme par pērlīšu izkaisīšanas šāda sarunu biedra priekšā bezjēdzību jums kļūs vēl skaidrāka.
Arī kādam Diogēnam, kurš ir ciniķis, klājas grūti - tas nav Aleksandrs Lielais viņa priekšā, šis doktora Moro pacients vienkārši nesapratīs humoru, ja tu viņam teiksi: “Ejiet prom, nebloķējiet saule." Viņš vēlas pastāvēt uz savu dzīvniecisko patiesību, un nav šaubu, ka galu galā viņam tas izdosies.
"Debatt 2" (1991).
Turklāt vienkāršs krievu zemnieks, kurš jau ilgu laiku ir stipri dzēris, šādā strīdā nevar uzvarēt. Bet cik raksturīgs, cik līdz drebošam riebumam atpazīstams ir šis necilvēka gopņika žests. Cik daudz no šiem "runājošajiem suņiem" katrs no mums savas dzīves laikā ir redzējis!
Sunim ir jābūt saimniekam, un ir saimnieks - melns kungs ar avīzi, mūžīgs visu veidu izlūkdienestu aģents, cilvēka funkcija, bezjēdzīgs pasaules oligarhu bastarda gribas diriģents.
Novērojumu precizitāte un filozofiskā vispārinājuma līmenis šeit ir patiesi pārsteidzošs. Šis attēls atspoguļo nepārprotamu diagnozi, ko mākslinieks uzstādījis mūsu slimajai sabiedrībai, kuru skārušas zemiskas un apkaunojošas slimības.
"Suns Turliks" (1992).
Šis attēls ir noklikšķināms, attēlu var redzēt augstākā izšķirtspējā.
Neskatoties uz biedējošo izskatu, turliki arī baidās. Un viņi jūtas vientuļi.
"Turliks ar koku" (1994)
Tomēr mums nevajadzētu viņus žēlot. Jo viņi mūs noteikti nesaudzēs. Viņi barojas no mums. Viņi vienkārši ēd atlikušos cilvēkus. Ēsts dzīvs. Smalki, bet katru dienu. Korževs mums tos attēloja "svētki".
Lai nu kā, pietiks ar turlikām. Mēs jau ar tiem saskaramies visu laiku. Ja jums tās pietrūkst, vienkārši dodieties ārā vai skatieties ziņas.
Korževs nekavējās pie mutantu tēmas. Lūk, ko viņš par to teica (citi no minētās 2001. gada intervijas): “Apstājos brīdī, kad darbi sāka politizēties un zaudēja savu vispārīgo, dziļāko jēgu. Pamfleti nav mana darīšana daudz pūļu, 1993. gadā uzrakstīju vairākus desmitus darbu dažādi izmēri par radījumu atdzimšanas tēmu, bet tad sapratu, ka tā nav mana darīšana. Glezniecība ierosina citu semantisko formātu."
Un vēl viena ļoti svarīga lieta: "Esmu skaidri iezīmējis savu interešu loku. Politikas joma man nav interesanta. Cilvēki, kas nosaka lietu gaitu valstī, kā izteicās Ekziperijs, man ir dziļi nesimpātiski. Tās pārtikušās aprindas, kuras tagad ir ienākuši arēnā, man nav interesanti, un es kā mākslinieks neredzu ne mazākās jēgas pētīt šo sabiedrības daļu, bet mani interesē cilvēki, kuri, gluži pretēji, izkrīt no šī loka. " Papildu cilvēki"- šodien tas ir diezgan plašs loks. Cilvēki ir atstumti, it kā izmesti no dzīves un pašreizējā laikmeta nepieprasīti... Man ir interesanti viņu liktenis, viņu iekšējā cīņa. Man viņi ir īsts mākslas objekts. Es nesen redzēju stāstu televīzijā. Viņi to atrada Sverdlovskā oriģināls veids pilsoņu īres parādu atmaksa. Tie, kas nevarēja samaksāt, tika likti strādāt par sētniekiem. Viņi mums parāda, kā zinātnes kandidāts slauka. Vīrietis ar diviem augstākā izglītībašķiro kastes pie atkritumu konteinera. Viņš saka: “Tas ir ļoti labi - visu dienu gaisā”... Man tādi cilvēki ir interesanti. Mani interesē arī tie karavīri, kuri tagad karo Čečenijā. Tos sabiedrība izmet pie malas. Mūsu sabiedrība ir strukturēta tā, ka neviens, izņemot savus tuviniekus, neizrāda interesi par šo karavīru likteni.
Nē, lirisms nav mana lieta. Es nevēlos rakstīt nelaimīgus, nožēlojamus cilvēkus. Mani interesē cilvēki, kas pretojas. Personības, kuras būtu jāciena par viņu stāju un neparasto izturību."
Un Korževs rādīja tādus cilvēkus. Viens no labākie darbi sauc viņa plašo Bībeles ciklu "Atņemta paradīze" (1998).
Šis attēls ir noklikšķināms, attēlu var redzēt augstākā izšķirtspējā.
Pamesta zeme un draudīgas debesis. Tāpat kā toreiz, pašā sākumā. Tikai tagad viss ir savādāk. Skatoties uz šo attēlu, jūs pamazām saprotat, ka tie ir Ādams un Ieva gluži pretēji - nevis pirmie, bet pēdējie cilvēki uz Zemes. Vai tā – pēdējie, kas nepadevās.
Bībeles gleznu ciklā Korževs attēloja gandrīz visus Kristus zemes ceļojuma posmus, izņemot vienu - augšāmcelšanos.
Šī ir izvēle personīgā līmenī. Bet ir arī sabiedrība, no kuras saskaņā ar klasisko izteicienu māksla nevar būt brīva. Arī sabiedrībai kaut kas jāpasaka.
teiks Gelijs Mihailovičs. 2005. gadā astoņdesmit gadus vecs vīrietis, viņš pabeidz darbu pie viena no saviem šedevriem - gleznas "Ķīlnieki (Dzīvā barjera)".
Filmas sižets, kas datēts ar Lielo Tēvijas karu, ir vienkāršs un šausmīgs - nacistu iebrucēji padzina izdzīvojušās kauju laikā nopostītās pilsētas iedzīvotāju atliekas, lai attēlotu šos cilvēkus kā cilvēka vairogu. strādnieku un zemnieku Sarkanās armijas virzītās vienības. Rezultātā mūsu karavīriem, kas pilda kaujas uzdevumu, būs jāšauj uz saviem līdzpilsoņiem.
Tomēr Korževs nebūtu Korževs, ja aprobežotos ar ārēju dramatisko efektu. Šīs gleznas dziļā un sarežģītā simboliskā sērija satur mākslinieka izpratni par krievu tautas un plašākā nozīmē visas cilvēces pašreizējo stāvokli.
Šis attēls ir noklikšķināms, attēlu var redzēt augstākā izšķirtspējā.
Ievērojot principus, par kuriem viņš runāja intervijā, Korževs savus varoņus nepazemo ar žēlumu. Šeit nav absolūti nekādas sentimentalitātes. Cilvēku figūras gleznotas skarbi reālistiskā manierē, pēc labākajām “smagā stila” tradīcijām. Tā nav fotogrāfijas patiesība, bet gan augstākā patiesība psiholoģiskais un ikdienišķais autentiskums, vispārinājuma spēks, ko jau atzīmēju iepriekš, kas piemīt Korževa darbiem un liek atcerēties Mantenju un Brēgelu.
Šis parastie cilvēki, iekļuvuši kara dzirnakmeņos - sievietes, bērni, veci cilvēki, ievainotie. Vienkāršs, neglīts, novājējis, bet dzīvs un atšķirīgs. Dabisku baiļu nomāktas, bet sevī atrodot iekšējo spēku, kas ļauj noturēties. Šie iekšējie spēki, kas iztaisno cilvēku neizbēgamas nāves priekšā un neļauj viņam pārvērsties par rāpuli, patiesībā interesē Korževu. Mākslinieks skaidri redz, ka drīz šīs spējas mums visiem būs vajadzīgas.
Kompozīcijas priekšplānā uzmanību piesaista priestera figūra, skolas skolotājs un meitenes pionieru saitēs.
Īsts priesteris, ticīgs, neder lielākajai daļai tagadējo halātu brāļu, lai gan mūsdienās arī tādus var redzēt reti. Viņš zina, ka parādīsies Dieva priekšā, un neuztraucas nevis par sevi, bet gan par tiem, kas nomirs bez grēku nožēlas. Īpaši bērniem. Tāpēc viņš uzmet noraidošu skatienu uz skolotāju, sekulāra humānistiskā pasaules uzskata pārstāvi, ap kuru saspiedušies skolēni. Strīds starp Baznīcu un apgaismību turpinās pat pēdējās minūtēs.
Arī skolotājs ir īsts, un viņam ir sava ticība, ateista nepiekāpīgā un bargā ticība. Šīs pārliecības pamatā ir fakts, ka gaišais cilvēka prāts agri vai vēlu uzvarēs pār aizspriedumiem un savstarpēju naidu. Savas dzīves laikā skolotājs darīja visu, ko varēja saprāta uzvarai. Viņš ir mierīgs, jo savu pienākumu ir izpildījis un viņam nav ko pārmest.
Meitene pionieru kaklasaitē, kas simbolizē, kā man šķiet, padomju sapni, tajā pašā laikā tikai meiteni. Viņa netic neizbēgamībai. Jo tas nenotiek viņas lasītajās pasakās. Skolotāja teica, ka Dieva nav, bet pasakās par Dievu nekas nav teikts. Bet tur vienmēr notika brīnums. Un ir jānotiek brīnumam. Viņa gaida šo brīnumu.
Visu šo psiholoģisko realitāti Korževs pasniedz ar apbrīnojamu atturību, liecinot par meistara nevainojamo gaumi, bez melodrāmas ēnas un salda maiguma, vienkārši kā faktu. Atklāti sakot, šī pieeja mākslai manī izraisa visdziļāko cieņu.
Un patiesu apbrīnu rada filozofs Korževs, kurš radīja precīzu, detalizētu metaforu vēsturiskam brīdim, kas turpinās līdz mūsdienām.
Grupas centrā, kas ieņem augšējā daļa kompozīcija, izceļas spēcīgā veca kalēja figūra priekšautā - krievu tautas arhetips. Fonu aizņem okupanti. Arī arhetips. Un tie nav obligāti vācieši. Tie ir fašisti – tā tos lasa mūsu apziņa šo attēlu. Korževa glezna simboliski attēlo mēs šodien esam - krievi Padomju cilvēki, kuru sagrāvis pasaules oligarhiskais fašisms.
Jūs nevarat bezgalīgi mierināt sevi ar pašreizējās valdības viltus patriotisko retoriku un ārišķīgu zobenu grabēšanu. Nikolaja II un Baltās gvardes fani, ideoloģiskie vlasovieši un krasnovieši, kuri nikni ienīst visu padomju laiku, vienmēr būs jaunbagātnieku interešu aizstāvji, bijušie melnā tirgvedēji, pagrīdes blēži un spekulanti, kas noziedzīgi pārņēma tautas īpašumus un ir tagad diktē mums savus noteikumus. Visa šī turliku banda ir atkarīga no Rietumu finanšu korporācijām un darbojas to kontrolē.
Šobrīd, slēpjoties aiz aizsargājošas tradicionālistiskas frazeoloģijas, viņi gatavojas nežēlīgi apspiest jebkādas tautas protesta kabatas, vienu pēc otras pieņemot kanibālistiskos antidemokrātiskos likumus, kuru mērķis ir totāla kontrole pār pilsoņiem, kā arī veidojot specifiskas struktūras tiesībsargājošajās iestādēs. un labējā spārna radikālo triecientriecienu vienības "kazaku" aizsegā. Grāmatu ugunskuri ielās vēl nedeg, bet tas laiks jau tuvojas.
Līdzīgi procesi tagad notiek visā pasaulē. Iedvesmojoties no oligarhu apmaksātiem izlūkdienestiem, “spontāniem” terora aktiem, starpetniskām un starpreliģiju sadursmēm neizbēgami būs nepieciešami likumdošanas ierobežojumi attiecībā uz vairākām pilsoniskajām un personiskajām brīvībām. Rietumu valstis, nevar izslēgt oficiālās kiberkontroles rašanos. Es nešaubos, ka ļoti īsā laikā Eiropas un Amerikas civilizētajās valstīs demokrātiju nomainīs kvazifašistiski un pēc tam atklāti fašistiski režīmi.
Šeit viss ir skaidrs, oligarhu kastai kaut kā jāsavalda vairojošā cilvēce, un skarbi režīmi ir daudz lētāki un efektīvāki nekā sapuvušās demokrātijas. Protams, šie režīmi pret kaimiņiem izturēsies bez īpaša maiguma – būdami ideoloģiski dvīņi, Bandera un Vlasovs, kā zināms, viens otru par brāļiem neuzskata. Bet karš pret visiem oligarhiem visiem ļoti derēs. Pirmkārt, kari atrisina pārapdzīvotības problēmu. Otrkārt, tie ir ekonomikas dzinējspēks.
Tātad nekā personīga, tikai bizness. Ja jūs nevēlaties sociālismu, jūs saņemat oligarhisko fašismu un totālu karu. Svēta vieta nekad nav tukša.
Vai mēs varam kaut ko darīt? Labs jautājums. Vai Korževa gleznā attēlotie ķīlnieki var kaut ko darīt?
Protams, mēs varam un vajag balsot pret varas partiju vēlēšanās. Kamēr mums ir šī iespēja. Bet kopumā viss, ko mēs varam darīt, ir saglabāt un nodot tālāk zināšanas. Šī ir šķietami bezcerīga, bet ļoti svarīga lieta. Tieši šeit es redzu Korževa pravietojuma nozīmi.
Apskatāmajā attēlā ir vēl viens semantiskais slānis. Apskatiet ienaidnieka virsnieka figūru augšējā labajā stūrī. Atšķirībā no priekšplānā esošajiem dzīviem cilvēkiem viņš ir gudrs, pat elegants un izskatās kā radījums no citas pasaules vai manekens - stingrs alvas karavīrs.
Nē, tā nav nāve. Nāve ir netīra un pretīga, bet nekas ir pašpietiekams un elegants savā neievainojamībā, jo tai nav nekādu īpašību. Šī ir niecība.
Attēlā mēs redzam cilvēci, kas sagrābta par ķīlnieku neesamības dēļ, saskaroties ar gaidāmo nākotni.
Ja nāks nākotne, cilvēce ies bojā, vismaz pašreizējā formā. Ja nebūs nākotnes, uzvarēs neesamība, pārvēršot mūs par mutantiem. Es joprojām nezinu, kā atrisināt šo filozofisko paradoksu.
Bet kaut kam jāpaliek.
Korževs uzskatīja, ka ideja ir stiprāka par neesamību. Par to liecina sekojošās gleznas no sērijas “Skeleti”, kas patiesībā atspoguļo Meistara radošo testamentu.
"Dzīvo un mirušo uzvara" (2001).
Ja dzīvajiem neizdodas, mirušie nāks viņiem palīgā cīņā pret ļaunajiem gariem.
Nākamajā attēlā mākslinieks attēloja sevi šajā veidojumā.
Viņš turpināja strādāt, lai metafiziskās revolūcijas mūzika skanētu.
"Sēru duets" (2006).
Viņi saka, ka Padomju Savienība nevarēja pretoties, jo tā bija priekšā savam laikam. Tiek ierosināts, ka pēc diviem līdz trīssimt gadiem cilvēce izmantos padomju pieredzi un atgriezīsies pie komunistiskā tipa sociālās struktūras. Ja vien viņš, protams, nemirst globālā karā, ko izraisījuši oligarhi.
Var būt. Bet stulbums, alkatība un nodevība ir pastāvējuši vienmēr un nepazudīs, ja vien mēs viņiem nepalīdzēsim.
Mūzika skan caur nebūtību. Pamestā parkā mazs skelets pionieru kaklasaitē spēlē modinātāju. Dzīvie un mirušie steidzas kopā uz pēdējo uzbrukumu.
Īstā revolūcija notiek prātā.
Atcerieties galveno - nepadodies!
"Bugler" (2008).
Šis attēls ir noklikšķināms, attēlu var redzēt augstākā izšķirtspējā.
UPD: Svarīgs papildinājums šim ierakstam ir dzejolis, kas lielā mērā ir iedvesmots no Korževa gleznas un konkretizē manu izpratni par pašreizējo sociāli politisko situāciju:
Gelijs Korževs "Saruna", 1989
Maskavas muzeji pirmdienās ir slēgti. Bet tas nenozīmē, ka sabiedrībai nav iespējas iepazīties ar skaistumu. Redaktori atklāja vietni īpaši pirmdienām jauna sadaļa“10 nezināmie”, kurā iepazīstinām ar desmit pasaules mākslas darbiem no Maskavas muzeju kolekcijas, kurus vieno viena tēma. Izdrukājiet mūsu ceļvedi un, sākot ar otrdienu, droši aizvediet to uz muzeju.
Tretjakova galerijā tika prezentēta 20. gadsimta pēdējā izcilā krievu reālista Gelija Mihailoviča Korževa monogrāfiskā izstāde. Korževs ir viena no spēcīgākajām figūrām krievu mākslā, sarežģīta un pretrunīga personība. Pēckara paaudzes pārstāvis viņš ātri ielauzās mākslas aina 50. gadu beigās un kļuva par vienu no leģendāro sešdesmito gadu līderiem.
Helijs Korževs "Mīļotāji", 1959
Gelijs Mihailovičs Korževs (Čuvelevs) dzimis Maskavā 1925. gada 7. jūlijā ainavu arhitekta ģimenē. Viņa galvenais skolotājs bija Sergejs Vasiļjevičs Gerasimovs, Surikova institūta profesors, krievu impresionists un viens no sociālistiskās atbrīvošanas pamatlicējiem padomju mākslā. Šī sapulce ir ieslēgta ilgi gadi iepriekš noteica gan Korževa darbu tēmas, gan viņa glezniecības stilu. Bet sociālistiskā reālisma mākslas un visas valsts vēsture ir attīstījusies tā, ka, būdama viena no visvairāk slaveni gleznotāji 1960.–1980. gados un intensīvi strādājot līdz pat pēdējām dzīves dienām, Korževs vairākām skatītāju un profesionāļu paaudzēm izrādījās mazsvarīgs un gandrīz nezināms autors.
Gelijs Korževs "Karoga pacelšana", 1957–1960
Korževa triptihs "Komunisti", kas veltīts Lielajam Oktobra revolūcija un kas sastāv no gleznām "Internationale", "Homer" un "Raising the Banner", kļuva svarīga parādība vēsturē Padomju glezniecība. Pēdējā no tām attēlots bezvārda revolucionārs cīnītājs, kurš paceļ sarkanu karogu no bruģakmens ielas. Zīmīgi, ka Korževs savās gleznās neattēlo nekādus konkrētus notikumus vai vēsturiskas personas. Visi viņa varoņi ir vispārināti varoņi noteiktā nozīmē personificējot visus cilvēkus un atveidojot tipiskas ainas no ikdienas dzīves.
Gelijs Korževs "Kara pēdas", 1963-1965
Mākslas kritiķi Geliju Korževu dēvē par “krievu nelaimes mākslinieku” un uzskata par skarbā stila pārstāvi, taču viņš pats par to teica: “Skarbo stilu aizsāka Petrovs-Vodkins un Deineka, nevis mēs!” Tas, protams, ir saistīts ar viņa gleznu tēmām: ikdienas nabadzību, kara grūtībām, zemnieku rupjībām, kuras viņš attēloja ar neticami taisnību. Viņa gleznu varoņi nekļūst par varoņiem. Viņš pat Lielā Tēvijas kara tēmu izklāsta nevis caur varoņdarbiem un uzvarām, bet ar bezvārdu karavīru portretiem, kuri tiek pasniegti ar nesaudzīgu tiešumu: sakropļotu un rupju.
Gelijs Korževs "Māte", 1964-1967
Gelijs Korževs nekad nepieņēma oficiālus pasūtījumus: saskaņā ar līgumiem, ko viņš noslēdza ar Mākslinieku savienību, viņš gleznoja nevis līderus, bet gleznas par dažādām tēmām, kas kļuva iespējams tikai 60. gadu atkušņa laikā. "Radošumā es visvairāk vērtēju brīvību. Brīvība ir rakstīt to, ko es gribu, un tā, kā es jūtos un varu," sacīja Korževs. Parasto cilvēku portreti viņam kļuva par glezniecisku un sociālu eksperimentu.
Gelijs Korževs "1945. gada mākoņi", 1980.–1985
"Mākoņi 1945" ir Korževa programmatiskais darbs. Gleznā attēlota vecāka gadagājuma sieviete un vīrietis, kurš zaudējis kāju karā. Bet galvenais attēlā ir sociālais zemteksts un klusums, kas karājas gaisā karstā pavasara vai vasaras pēcpusdienā un tā pārsteidz cilvēkus, kas pieraduši pie nepārtrauktas apšaudīšanas un bombardēšanas.
Helijs Korževs "Pasludināšana", 1987
Svarīgs virziens Korževa darbā bija pievēršanās Bībeles un evaņģēlija tēmām
Viņš ilgu laiku rakstīja savu “Bībeles ciklu”, atstājot visus oficiālos amatus pēc vecāku nāves 1986. gadā. "Ir ienaidnieki, ir draugi, bet nav politikas," viņš teica par savu gleznu tēmām. Korževam vajadzēja desmit gadus, lai gleznotu gleznu “Pasludināšana”. Un, lai gan šķita, ka tas iet līdzi laikam un idejām, skatītājam tas palika nesaprotams: pirmo reizi šis cikls tika prezentēts nevis Krievijā, bet gan ASV 2007. gadā.
Gelijs Korževs "Saruna", 1989
Gelijs Korževs "Saruna", 1989
"Saruna" ir viens no retajiem darbiem, kur meistars strādāja ar Ļeņina portretu. Šajā gadījumā viņš šo tēlu izmantoja metaforiskā un simboliskā nozīmē: Ļeņins ir attēlots kopā ar novājējušu aklu veci, kurš, no vienas puses, iemieso izsalkušus cilvēkus, bet, no otras puses, izrādās kaut kāds cilvēks. ēteriskais spēks, nosakot traģisks liktenis viss, vai svētie muļķi, kas paredz nenovēršamu nāvi.
Gelijs Korževs "Turliks Nr. 2: Frizētavā", 1991
Šausmas, apjukums, asinis un 90. gadu šausmīgā realitāte - tas viss tika atspoguļots seriālā "Turliks", kas veltīts izdomātiem monstriem, iedvesmojoties no gleznām Fransisko Goija un Hieronīms Bošs. Tā savu laiku redzēja Gelijs Korževs. Viņa “Turļiki” izraisa nelabumu un noraidījumu, dažkārt arī dažu tēlu, situāciju un aktuālo zemtekstu atpazīšanu. Mākslinieces dzīves laikā cikls tika prezentēts Maskavas galerijā "Regina".
Gelijs Korževs "Triumfators", 1996
Tagad to ir grūti novērtēt, bet Korževs diezgan drosmīgi pārkāpa un iznīcināja krievu mākslas kanonus, kuriem ir ļoti šaura izpratne par reālismu. Taču viņa vēlākie sirreālisma darbi noteikti bija drosmīgāki par padomju laika darbiem.
Gelijs Korževs "Atņemta paradīze", 1998
80. gadu vidū mākslinieks atsāka aktīvu darbu pie filozofiskā bibliskā gleznu cikla, kas aizsākās 60. gadu beigās. Šis darbs turpinājās līdz Gelija Mihailoviča nāvei 2012. gada 27. augustā. Krievu reālistiskās mākslas institūtā 2012. gadā notika Bībeles cikla pēcnāves izstāde, kuru autors pats sāka gatavot savas dzīves laikā.
Gelijs Mihailovičs Korževs dzimis Maskavā 1925. gadā arhitekta ģimenē. Pēc Surikova vārdā nosauktā Maskavas Mākslas institūta absolvēšanas Korževs māca, ilustrē grāmatas, raksta neskaitāmas skices - viņš meklē savu ceļu.
1954. gadā Korževs absolvēja glezna "Kara dienās". Tas attēlo mākslinieks savā darbnīcā, blakus vēl tukšam audeklam, pirms darba uzsākšanas. Bilde labi atspoguļo stāvokli jaunais mākslinieks, jūtoties kā nacionālās cīņas dalībnieks. Šis talantīgais, nopietnais darbs uzreiz piesaistīja uzmanību.
Tomēr turpmākais darbs Korževs "Rudens", “Mēs aizbraucām”, “Rīts” pirmajā brīdī šķiet negaidīti un sarūgtinoši – tie ir daudz vājāki par pirmo.
Šis žanra darbi, gleznots tieši no dzīves. Korževam tie bija nepieciešami, lai apgūtu profesionālās prasmes, kuru trūkumu viņš sāpīgi juta, neļaujot viņam runāt par to, kas viņu satrauc, nodot savas domas un jūtas. Tas bija nepieciešams pārejas posms mākslinieka darbā, kas nepagāja bez pēdām. Rezultāts vēlāk tika atspoguļots lielās pilsoniskās varas attēlos: "Mīļotāji"(1959), kur personīgās laimes tēma risināta nesaraujamā saistībā ar valsts likteni, triptihā “Komunisti” (1960), sērijā “Kara uguns apdedzinātie”.
Kad 1960. gadā Maskavā izstādē “ Padomju Krievija" parādījās Korževa triptihs “Komunisti”, viņš kļuva māksliniecisks pasākums, kurai garām gāja ne viens vien apmeklētājs. Bet kāpēc? Kāds ir šī darba spēks? Vai katrs no mums nav pietiekami daudz redzējis? gleznas, nopietni par tēmu, profesionāli uzrakstīts un atstājot skatītāju pilnīgi vienaldzīgu? Korževa triptihā bija patiesa, spēcīga ticība tam, par ko viņš runā. Mākslinieks šeit apliecina savu attieksmi pret pasauli, savu cilvēka ideālu.
Katrai triptiha gleznas “Komunisti” daļai ir patstāvīga, dziļa, simboliska nozīme. kopīga tēma savieno visas trīs daļas. Centrā - "Karoga pacēlājs".
Bruģis, sliedes, lūka, divi miruši cilvēki un... vīrietis, kurš paceļ karogu, kas bija nokritis no mirušā vīrieša rokām. Mūsu priekšā ir tikai ielu kaujas epizode, taču šeit ir jūtama visa šīs cīņas intensitāte starp dzelzi un akmeni.
Attēls ir dinamikas pilns - standarta nesējs tikko nokritis un viņa cīņu biedrs uzreiz sāk taisnoties, paceļoties pilnā augumā. Mākslinieks runā par cīnītāja bargo bezbailību, gatavību turpināt cīņu un apgalvo, ka dumpīgos nav iespējams nobiedēt vai apturēt.
Viena no triptiha sānu daļām - "starptautisks"(1957 - 1958). - patiesa himna drosmei un neatlaidībai Padomju cilvēks. Mūsu priekšā ir neapbruņoti cilvēki, kurus ieskauj ienaidnieki. Šautenes tika pamestas, jo tām beidzās munīcija. No visas vienības palika tikai divi. Viņi stāv viens pret otru — standarta nesējs un trompetists, kurš spēlē internacionāli. Saule nežēlīgi sitās. Cieta, brūna zeme zem kājām, apkārt izlietotas patronas, mirušo ķermeņi un šīs divas figūras centrā, stāvot augumā, gatavas mirt bez raustīšanās un pirms nāves izaicinot ienaidnieku ar savu drosmi.
Trešā triptiha daļa tiek saukta "Homers" vai "Darba studija"(1958-1960). Šeit ir iemūžināts, par ko notika cīņa – iztaisnotas, radošas, garīgas jēgas pilnas dzīves dēļ. Tikko beidzās Pilsoņu karš. Un vīrietis pie skulptūru mašīnas vēl nav paspējis nomainīt militāro apģērbu - viņš ir ģērbies tinumos, ādas jakā, un viņam blakus guļ Budennovka ar sarkanu zvaigzni. Viņš veido seno grieķu stāstnieka Homēra krūšutēlu. Cik dziļš un koncentrēts ir šis cilvēks, izprotot tēlniecības prasmju pamatus. Un mēs ticam – viņš to apgūs.
1968. gadā Godātais mākslinieks RSFSR Gelijs Mihailovičs Korževs gadā tika ievēlēts par Krievijas Federācijas Mākslinieku savienības priekšsēdētāju.
I. Roļņiks, pēc žurnāla “Ģimene un Skola” materiāliem, 1969.g
Esmu dzimis Maskavā 1925. gadā.
1925
— Gelijs Mihailovičs Korževs dzimis 7. jūlijā Maskavā (Pjatņitskaja iela, ēka 43)
arhitekta Mihaila Petroviča Korževa un Serafimas Mihailovnas Korževas ģimenē.
Mans tēvs ir parka arhitekts, kurš pielicis daudz pūļu Maskavas ainavu veidošanā.
Mihails Petrovičs Korževs (1897-1986) dzimis Kalugā - padomju avangarda arhitekts, viens no padomju ainavu arhitektūras pamatlicējiem. Gandrīz visi Maskavas bulvāri, parki un citi lieli ainavu arhitektūras pieminekļi (Centrālais kultūras un atpūtas parks, Main Botāniskais dārzs, Izmailovska parks, Lefortovas parks, Ūdens parters Himkos, Maskavas Valsts universitātes parka ansamblis Ļeņina kalnos u.c.) tika izveidoti ar Mihaila Petroviča Korževa līdzdalību, kur viņš darbojās vai nu kā līdzautors, vai kā projekta vadītājs. . Mihails Petrovičs bija viens no pirmajiem "zaļajiem arhitektiem" Padomju savienība, profesionālajās aprindās saņēmis titulu “Ainavas Dons Kihots”.
Mamma ir skolotāja vienā no Maskavas skolām, kur viņa strādāja vairāk nekā četrdesmit gadus.
Serafima Mihailovna Korževa, dzimtā Čuveleva (-1896-1986), dzimusi Maskavā, mācīja krievu valodu un literatūru ģimnāzijā. Viņa izaudzināja trīs bērnus: Heliju,
Veta un Eldins.
Vetta Mihailovna Korževa (1931-2002) absolvējusi Maskavas Valsts universitātes Ekonomikas fakultāti
ar pagodinājumu, strādājis par ekonomistu būvniecības trestos.
Eldina Mihailovna Korževa (1932-2011) absolvējusi Maskavas Valsts universitātes Filozofijas fakultāti
ar pagodinājumu strādājis Krievijas Zinātņu akadēmijas Socioloģijas institūtā.
1929 — Korževu ģimene pārcēlās uz vienu no pirmajām kooperatīvajām mājām Zachatievsky Lane 1, ēkā 13.
1933 - ienāca pamatskola un apmeklēja bērnu studiju Valsts muzejā vizuālās mākslas uz ielas Volhonka.
No desmit gadu vecuma viņš mācījās bērnudārzos mākslas studijas Maskava.
1936 - mācījies mākslas studijā Mājā mākslinieciskā izglītība Frunzensky rajons Bolshaya Pirogovskaya ielā studenta V.A. vadībā. Serovs un K.F. Juona Antoņina Petrovna Sergejeva.
1939. gadā uzņemts Maskavas mākslas vidusskolā, trešajā klasē. Mākslas skolā profesionālā apmācība sākās ar skolotājiem-māksliniekiem. ŠeitTajā pašā laikā studentu vidū izveidojās radoša draudzība, kas turpinās līdz pat šai dienai.
1939 - pēc A.S. ieteikuma. Sergejevs nokārtoja iestājeksāmenus jaunatklātajā Maskavas mākslas vidusskolā (MSHS).
Maskavas mākslas skola tika izveidota pēc mākslinieku iniciatīvas I.E. Grabars, K.F. Juona, S.V. Gerasimovu, lai paaugstinātu jaunākās paaudzes izglītības līmeni šajā profesijā. Pirms kara skola atradās Kaļajevskas un pēc tam Perejaslavskas ielās.
Pamatojoties uz eksāmenu rezultātiem, Gelijs Korževs tika uzņemts trešajā klasē. Viens no pirmajiem uzņemšanas dalībniekiem Maskavas Mākslas skolā bija V.F. Stozharovs, L.A. Šitovs, A.P. Tkačovs, V.I. Ivanovs, V.Z. Purigins, A.S. Papikjans, K.V. Bahtejeva, P.P. Ossovskis et al.
Speciālos priekšmetus skolā mācīja mākslinieki V.V. Počitalovs, M.V. Dobroserdovs, A.P. Šorcovs, S.M. Mihailovskis. Par direktoru tika iecelts N.A. Kārenbergs.
22. jūnija pēcpusdienā mēs ar draugu sanācām kopāDima Krasnopevceva doties uz Tretjakova galeriju. Šorīt es sēdējumana tēva kabinetā un uzzīmēju “Spāņu gripu”. Tā bija Ņūras tantes skice, kuru es nolēmu pārvērst par kaislīgu spānieti. Lūk, kas aiz tā slēpjasMani klasē paņēma Dima aicinājums: "Karš!"...
1941 — pierakstījies snaiperu apmācības kursos un devies uz lauka mācībām pie Smoļenskas. Tuvojoties kaujām, kursa studenti atgriezās Maskavā.
Kara laikā skola pārcēlās uz Baškīriju un atradās lielajā Voskresenskoje ciematā. Divi gadi, ko skolas audzēkņi pavadīja ciematā, pie dabas, ilgi noteica skolas radošo seju. Mēs, pilsētas bērni, divus gadus palikām bez muzejiem un izstādēm, redzējām, ka skaistums ir dabā, parastajos cilvēkos, kas mūs ieskauj.
1941 - pēc skolotāju uzstājības 25. septembrī kopā ar pēdējo skolotāju un skolēnu grupu MSHS tika evakuēts uz Baškīriju, Voskresenskoje ciemu. Voskresenskā skolotāji pamazām izveidoja skolas dzīvi un darbību.
1944. gadā absolvējis skolu un tajā pašā gadā iestājies Mākslas institūtā. Surikovs glezniecības nodaļā. Toreiz institūtā strādāja daudzi izcili mākslinieki-skolotāji. Mani skolotāji bija S.V. Gerasimovs, N.X. Maksimovs un V.V. Počitalovs. Un, lai gan dzīves apstākļi bija sarežģīti, mācības ritēja ļoti intensīvi. No kara atgriezušies frontes karavīri sāka pievienoties bijušo mākslas skolas audzēkņu grupai, kas kļuva par studentiem. Viņi, cilvēki, kas izgāja cauri kariem un nopietniem pārbaudījumiem, nesa sev līdzi dedzinošas slāpes pēc zināšanām.
1944 - skola atgriezās Maskavā, kur “All-Artist” zālēs notika atskaites izstāde, kuras rezultātā visi skolas audzēkņi tika uzņemti Maskavas Mākslas institūtā (MHI), tagad Maskavas Valsts. Akadēmiskais mākslas institūts nosaukts V.I. Surikovs. No institūta 3. kursa mācījās darbnīcā S.V. Gerasimova.
1945 — mācoties institūtā, kopā ar kursabiedriem strādāja Puškina muzejā, demontējot izglābtos. padomju armija Drēzdenes galerijas šedevri.
Kira Vladimirovna Bahtejeva (1923-2007) mācījās Maskavas mākslas skolā no 1939. līdz 1944. gadam. Maskavas Mākslas institūta students no 1944. līdz 1946. gadam. Kopš 1947. gada viņa studēja GITIS aktiermākslas nodaļā un absolvēja 1953. gadā. Mākslinieku savienības biedrs kopš 1964. gada.
1950. gadā absolvēju institūtu, saņemot mākslinieka-gleznotāja titulu. Pirmie neatkarīgie soļi vienmēr ir grūti. Man bija jāatrod sava tēma, sava valoda un vienkārši sevi. Bija jāmācās nopelnīt iztikai, lai netraucētu radošuma attīstībai. Sapratu, ka man vēl ir ļoti maz zināšanu un prasmju, un, lai attīstītos, man jāpiedalās izstādēs. Pirmo reizi studentu izstādē piedalījos 1941. gadā. Tur blakus vecākiem māksliniekiem un biedriem tu labāk saproti savus trūkumus un savas iespējas. Drīz Maskavā sāka organizēt jauniešu izstādes, kas kļuva par otro skolu. Šajās izstādēs mēs guvām pieredzi un pārliecību.
1950 — beidzis vārdā nosaukto Maskavas Valsts mākslas institūtu. Surikovs. Diplomdarbs"Jaunie arhitekti" ar vērtējumu "labi". Kvalificēts kā krāsotājs.
Par skolotāju sāku strādāt diezgan agri. Mans skolotājs S.V. 1951. gadā Gerasimovs uzaicināja mani mācīt glezniecību Stroganova skolā jaunākajos kursos. Un šis darbs man noderēja. Mācot citus, es mācījos pats. Skolotāja karjeru beidzis kā katedras vadītājs monumentālā glezniecība 1984. gadā.
1951 — saņēma uzaicinājumu no S.V. Gerasimovam strādāt Maskavas Augstākajā mākslas un rūpniecības skolā (MVHPU), agrāk Stroganovā, par vecāko skolotāju, kur pasniedza līdz 1958. gadam. Strādājis brigādē P.P. Sokolovs-Skali Vissavienības lauksaimniecības izstādes mākslas panelī.
1952 — kopā ar P.P. Ossovskis ilustrēja grāmatu A.P. Gaidara “Karstais akmens”, tostarp “Pasaka par militāro noslēpumu, par Malčišu-Kibalčišu un viņa stingro vārdu”, izdevniecībai “Detgiz”. Viņš ilustrēja vairākas citas izdevniecības.
1954 — Maskavas jauno mākslinieku darbu izstādē no 24. marta līdz 25. aprīlim PSRS Mākslinieku savienības Izstāžu zālē tika prezentēta mākslinieka pirmā pabeigtā glezna “Kara dienās”.
Viņš tika pieņemts par Maskavas Mākslinieku savienības biedru, apejot obligāto kandidātu pieredzi. Ieteikumus Savienībai sniedza viņa skolotājs S.V. Gerasimovs un P.P. Sokolovs-Skalja. S.V. Gerasimovs ieteikumos rakstīja: “Jauns un ļoti talantīgs mākslinieks G. Korževam ir spēcīga zīmēšana un gleznošana. Viņš ir ļoti profesionāls savā amatā. Viņš māca gleznošanu Stroganova skolā. Maskavas jauno mākslinieku izstādē viņa glezna “Kara dienās” ir ļoti augstā līmenī.
Viņš aktīvi piedalījās Zemkopības ministrijas dzīvē, izstāžu organizēšanā un rīkošanā
jaunie mākslinieki (1954, 1956, 1957, 1958, 1959). Tika rīkotas jauniešu izstādes
dzīves sākums daudziem māksliniekiem: V.F. Stožarovs, V.N. Gavrilovs, brāļi Tkačevi, T.T. Salahovs, I.A. Popovs, P.P. Ossovskis, V.I. Ivanovs, E.I. Zverkovs, brāļi Tutunovi, I.V. Goļicins, V.M. Sidorovs, brāļi Ņikonovi, brāļi Smolini, D.D. Žilinskis un citi.
1955 — 20. janvārī štatā atklāja Vissavienības mākslas izstādi Tretjakova galerija(Tretjakova galerija), kur tika izstādīta glezna “Kara dienās”.
Pēckara gadi bija laiks, kad manas paaudzes mākslinieki sasniedza pilngadību. Karš ieviesa grozījumus jēdzienā “sociālistiskais reālisms”. To gadu mākslā bija daudz vairāk patiesības. Uzslavu vilnis sāka norimt, un izstādēs sāka dominēt parasto cilvēku dzīves atainojums.
1956 — no 15. februāra līdz 15. martam Otrās Maskavas un Maskavas apgabala jauno mākslinieku darbu izstādes ietvaros tika izstādītas gleznas “Pamestas prom”, “Atnācis no būvniecības” un “Rudens”.
Viņš sāka darbu pie gleznām “Rīts” un “Mašīnrakstītāja”.
Kopā ar mākslinieku grupu viņš veica savu pirmo ārzemju ceļojumu uz Itāliju.
1957 — no 21. aprīļa līdz 20. maijam gleznas “Rīts” un “Mašīnrakstītāja” bija izstādītas Trešajā Maskavas un Maskavas apgabala jauno mākslinieku darbu izstādē.
No 20. jūlija līdz 20. augustam piedalījās Padomju Savienības jauno mākslinieku darbu izstādē VI Pasaules jaunatnes un studentu festivālam Maskavā.
No 30. jūlija līdz 20. augustam glezna “Rīts” bija izstādīta Starptautiskajā tēlotājmākslas un lietišķās mākslas izstādē g. Centrālais parks vārdā nosauktā kultūra un atpūta (CPKiO). A.M. Gorkijs.
No 1958. gada 5. novembra līdz 16. martam viņš piedalījās Vissavienības mākslas izstādē, kas bija veltīta Lielās Oktobra sociālistiskās revolūcijas 40. gadadienai.
Veica radošo ceļojumu uz Sīriju un Libānu.
1958 — no 19. jūnija līdz 28. jūlijam ceturtajā Maskavas jauno mākslinieku darbu izstādē tika izstādītas gleznas “Starptautiskais” (topošā triptiha “Komunisti” labā daļa) un “Lietus”.
Ievēlēts par RSFSR Mākslinieku savienības (MOSH) Maskavas nodaļas valdes locekli, kur darbojās līdz 1976. gadam.
Piedalījies Vissavienības mākslas izstādē “Komsomola 40 gadi”.
1959 - Piektajā jauno Maskavas mākslinieku darbu izstādē RSFSR Mākslas nedēļas ietvaros nosauktajā Centrālajā kultūras un kultūras parkā. A.M. Tika izstādīta Gorkija glezna "Mīļotāji".
B.V. Jogansons rakstā “ Jauna bilde Korževs" rakstīja, ka G. Korževs ir domu mākslinieks, dziļas noskaņas mākslinieks. “Jaunajā darbā - “Mīļotāji” - Gelijs Korževs ir uzticīgs dziļam, nopietnam skatījumam uz dzīvi un cilvēku likteņiem. Attēls ir pārliecinošs. Glezniecības forma pati par sevi ir pietiekami augsta, lai saprastu, ko mākslinieks vēlas pateikt.
Veica radošo ceļojumu uz Franciju.
1960 — pabeidza darbu pie triptiha “Komunisti”.
Pirmajā republikas mākslas izstādē “Padomju Krievija” pirmo reizi tika izstādīts triptihs “Komunisti”, kā arī glezna “Mīļotāji”.
21. jūnijā tika atklāts pirmais RSFSR Mākslinieku savienības dibināšanas kongress. G. Korževu ievēlēja par RSFSR Mākslinieku savienības valdes sekretāru (līdz 1968. gadam).
Piedalījies PSKP XXII kongresam veltītajā Vissavienības mākslas izstādē.
Veica radošo ceļojumu uz Lielbritāniju.
1961 - apbalvots ar PSRS Mākslas akadēmijas zelta medaļu par triptihu “Komunisti”. Triptihs “Komunisti” tika nominēts Ļeņina balvai.
Pabeidza darbu pie gleznas “Mākslinieks”.
Vissavienības mākslas izstādē tika izstādīts triptihs “Komunisti” un glezna “Mākslinieks”.
Piedalījies kopizstādē ar A.P. Bubnovs Polijā (Krakova, Varšava).
1962 — glezna “Mākslinieks” tika izstādīta 31. Venēcijas biennālē.
Piedalījies izstādē “Maskavas Mākslinieku savienības 30 gadi” Centrālajā izstāžu zālē ar gleznu “Ceļā”. Izstādi apmeklēja PSKP CK Politbiroja darbinieki, kuru vadīja N.S. Hruščovs.
Viņš sāka darbu pie poliptiha “Kara uguns apdedzināts”.
Es iegādājos būdu Jaroslavļas apgabala Ryumnikovo ciemā.
1963 — piedalījās sanāksmē N.S. Hruščovs ar radošo inteliģenci.
Viņš tika ievēlēts par VI sasaukuma RSFSR Augstākās padomes deputātu (1963-1967).
Saņemts nosaukums “RSFSR cienījamais mākslinieks”.
1964 — PSRS Mākslas akadēmijas XXI sesijā ievēlēts par Mākslas akadēmijas korespondenciālo biedru.
Viņam tika piešķirts Azerbaidžānas PSR Augstākās padomes Prezidija Goda raksts.
Viņš strādāja pie gleznas “Māte” no sērijas “Kara uguns apdedzināts”.
Viņu uzaicināja par pasniedzēju Maskavas Augstākās mākslas pedagoģiskās universitātes Monumentālās mākslas nodaļā.
Zonālajā Maskavas mākslinieku darbu izstādē “Maskava - mūsu dzimtenes galvaspilsēta”, kas tika atklāta Manēžas centrālajā izstāžu zālē, tika izstādīts triptihs “Kara uguns apdedzis”: “Ielu dziesminieks”, “Māte”, "Kara pēdas".
Daudzas izstādes - republikas, vissavienības, ārzemju, lielas un mazas - kļuva par vietām manas radošuma veidošanās un attīstības jomā. Neveiksmes mijās ar panākumiem un atkal mijās. Un jāsaka, ka neveiksmīgs priekšnesums izstādē palīdzēja radošuma attīstībai daudz vairāk nekā panākumi.
1965 — piedalījies Otrajā republikāniskajā mākslas izstādē “Padomju Krievija” Centrālajā izstāžu zālē ar triptihu “Kara uguns izdedzis”: “Ielu dziesminieks”, “Māte”, “Kara pēdas”.
Tika izstādīts triptihs “Kara uguns apdedzinātais”: “Ielu dziesminieks”, “Māte”,
“Kara pēdas” - septītajā PSRS Mākslas akadēmijas locekļu darbu izstādē.
Piedalījies Vissavienības izstādē “Miera sargs”.
Viņš vadīja Maskavas Augstākās mākslas un mākslas pedagoģiskās universitātes monumentālās glezniecības nodaļu.
1966 — 11. oktobrī kļuva par I.E. vārdā nosauktās RSFSR Valsts balvas laureātu. Repins par triptihu “Komunisti”.
PSRS Mākslas akadēmijas biedru astotajā darbu izstādē tika izstādītas gleznas “Kara dienās”, “Mīļotāji”, “Mākslinieks”, “Kara pēdas” un triptihs “Komunisti”.
Viņam tika piešķirts profesora akadēmiskais nosaukums.
1967 — Trešajā republikāniskajā mākslas izstādē “Padomju Krievija” prezentēja poliptihu “Kara uguns izdedzis”: “Kara pēdas”, “Māte”, “Vecas brūces”, “Barjera”, “Promredzēt”.
Pabeigts darbs pie gleznas “Vecās brūces”.
Poliptihs “Kara uguns apdedzināts” bija izstādīts: “Kara pēdas”, “Māte”,
“Vecās brūces”, “Barjera”, “Atkāpšanās” - Vissavienības jubilejas mākslas festivālā
izstāde "Padomju varas 50 gadi".
Viņš kļuva par RSFSR Valsts balvu komitejas locekli literatūras un mākslas jomā.
1968 — RSFSR Mākslinieku savienības II kongresā ievēlēts par valdes priekšsēdētāju.
Ar PSRS Mākslas akadēmijas Prezidija lēmumu iecelts par PSRS Mākslas akadēmijas Radošās glezniecības darbnīcas vadītāju (cehā strādāja Ņ.E. Zaicevs, O.P. Filačevs, T.G. Nazarenko, I.I.Sideļņikovs, E.A.Korņejevs u.c. ).
Veica radošo ceļojumu uz Nīderlandi.
1969 — PSRS Mākslas akadēmijas biedru devītajā darbu izstādē tika izstādīti darbi “Barjera”, “Vecās brūces”, “Atkāpšanās”.
PSRS Mākslinieku savienība nosūtīja uz Poliju.
1970 — ievēlēts par PSRS Mākslas akadēmijas pilntiesīgu locekli.
Piedalījies Vissavienības mākslas izstādē “Padomju Savienības uzvaras 25 gadi Lielajā Tēvijas karš».
Piedalījies Vissavienības izstādē, kas veltīta V.I. 100. dzimšanas gadadienai. Ļeņins.
Veica radošus ceļojumus uz Itāliju un Spāniju.
1971 - apbalvots ar Darba Sarkanā karoga ordeni.
Sāku strādāt pie gleznas “Nolemtie”.
1972 — piedalījās izstādē “Pieci padomju mākslinieki” kopā ar D.D. Žilinskis, E.I. Zverkovs, V.I. Ivanovs un P.P. Ossovsky, kas notika Romā, Milānā, Turīnā, Boloņā un Palermo.
Maijā viņš teica runu A.A. bērēs. Plastova Prislonikhas ciemā, Uļjanovskas apgabalā.
Piedalījies Vissavienības izstādē “PSRS – mūsu dzimtene”, kas veltīta PSRS izveidošanas 50. gadadienai (Maskava, Kišiņeva, Kijeva, Odesa, Baku).
Viņam tika piešķirts goda nosaukums "RSFSR tautas mākslinieks".
1973 — piedalījies PSRS Mākslinieku IV kongresā.
Piedalījies izstādē “Pieci padomju mākslinieki” Bulgārijā (Sofija, Pazardžika), Čehoslovākijas PSR (Prāga, Bratislava), VDR (Karl-Marx-Stadt) līdz 1975. gadam ieskaitot.
Piedalījies PSRS Mākslas akadēmijas biedru darbu izstādē.
Piedzima mazdēls Ivans Korževs.
Visi manas ģimenes locekļi ir mākslinieki, un mēs kopā veidojam nelielu savienību, kurā ir gandrīz visas specialitātes: gleznotāji, tēlnieki, monumentālisti, lietišķie mākslinieki, dizaineri. Grafiku nav, bet mazais mazdēls aug un ir cerība, ka viņš šo robu aizpildīs. Tas, protams, ir joks, taču prieks, ka māksla mūsu ģimenē dzīvos tad, kad vecāko pārstāvju vairs nebūs.
1974 - gleznas “Kara dienās”, “Mīļotāji”, “Mākslinieks”, “Kara pēdas” un triptihs “Komunisti” tika izstādītas PSRS Mākslas akadēmijas biedru darbu jubilejas izstādē 25. gadadienai. Viskrievijas Mākslas akadēmijas pārveide par PSRS Mākslas akadēmiju.
1975 - sāka darbu pie gleznas “Saruna”.
Viņš izstrādāja gleznu skiču sēriju, starp kurām bija skice gleznai “Saruna” valdības ēkai pēc RSFSR Ministru padomes priekšsēdētāja vietnieka V.I. Kočemasova. RSFSR valdība atteicās pieņemt autora interpretāciju par sižetiem un attēliem G. Korževa skicēs. Pēc G. Korževa ieteikuma valsts pasūtījuma izpildei tika uzaicināts A.A. Miļņikovs, kurš kopā ar saviem audzēkņiem veidoja svinīgos gobelēnus.
Svinēja savu 50. gadadienu Ryumnikovo ciemā. A.M. ieradās apsveikt dienas varoni. Gritsai, T.T. Salahovs, E.G. Bragovskis, A.S. Papikjans, N.P. Grišins et al.
Viņš tika ievēlēts par RSFSR Augstākās padomes 9. sasaukuma deputātu un RSFSR Augstākās padomes Prezidija locekli.
Piedalījies Starptautiskajā sociālistisko valstu mākslinieku izstādē, kas veltīta Lielās uzvaras 30. gadadienai, kas notika Maskavā, Manēžas centrālajā izstāžu zālē.
Piektajā republikas mākslas izstādē “Padomju Krievija” tika izstādīta glezna “Nolemta”. Apbalvots ar diplomu.
Piedalījies PSKP 25. kongresam veltītajā Maskavas mākslinieku darbu izstādē ar audeklu “Nolemtie”.
1976 - sāka darbu pie gleznas "Egorka lidotājs".
Izdevniecība “Soviet Artist” laida klajā albumu “G.M. Korževs: Mākslinieks un laiks”.
Viņš pabeidza darbu pie gleznas “Apgāzts” un demonstrēja to PSRS Mākslas akadēmijas biedru izstādē.
Atklāja un rīkoja IV RSFSR mākslinieku kongresu.
Viņš atteicās atkārtoti ievēlēt RSFSR Mākslinieku savienības valdes priekšsēdētāja amatā un ieteica S.P. Tkačovs šim amatam.
Piedalījies PSRS Mākslinieku savienības IV kongresā.
Piedalījies izstādes organizēšanā A.A. Plastova Manēžā (Maskava).
Gleznas “Nolemtie” un “Apgāztie” tika izstādītas Vissavienības mākslas izstādē “Slava darbam!”
Uzsāk cikla “Turļiks” attīstību.
Es daudz laika veltīju sabiedriskajam darbam izstāžu komitejās, komisijās utt., No 1968. līdz 1976. gadam biju RSFSR Mākslinieku savienības priekšsēdētājs. Darbs bija grūts un nesaskanēja ar radošumu. Taču šo astoņu gadu laikā mums izdevās nokomplektēt pilnīgi jaunu jauno mākslinieku komandu, kas bija jaunu ideju un metožu ienākšanas fakts mūsu mākslas attīstībā. Mūsu izstādēs parādījās daudzi jauni vārdi un darbi.
1977 — aktīvi piedalījās izstādes A.A. Plastova Ļeņingradā.
Viņš sāka darbu pie gleznas "Dons Kihots un Sančo Panza".
Strādājis PSRS Mākslas akadēmijas Radošajā Dachā (Abameleka-Lazareva villā Romā).
Apbalvots ar diplomu no Vissavienības mākslas izstādes “Pa Ļeņina ceļu”, kas veltīta Lielās oktobra sociālistiskās revolūcijas 60. gadadienai.
Gleznas “Homērs (darba studija)” un “Apgāzts” tika izstādītas republikas mākslas izstādē “Lielās Oktobra revolūcijas 60 gadi”.
1979 — piešķirts goda nosaukums “PSRS tautas mākslinieks”.
1980 — pabeidza darbu pie gleznām “Lidotājs Jegorka” un “Uzbrukums”.
Sāku veidot gleznu “Mākoņi 1945”.
Glezna “Lidotājs Jegorka” tika izstādīta Sestajā republikas mākslas izstādē “Padomju Krievija” Centrālajā izstāžu zālē.
Prezentēja triptihu “Komunisti” un gleznu “Ardievas” Vissavienības mākslas izstādē, kas veltīta V.I. 110. dzimšanas dienai. Ļeņins.
1981 — kļuva par A.A. jubilejas sagatavošanas komitejas locekli. Ivanova.
Uzstājās ar galveno runu par A.A. Ivanova pasākumā
tikšanās Lielajā teātrī.
1983 — veica radošo ceļojumu uz Indiju un Nepālu.
1985
- apbalvots par lielu ieguldījumu tēlotājmākslas attīstībā
Ļeņina ordenis.
Septītajā republikas mākslas izstādē “Padomju Krievija” tika izstādīta klusā daba “Tīņi un podi”.
1986 — pabeidza skolotāja karjeru Maskavas Augstākajā mākslas skolā.
Viņam tika piešķirta M.B. vārdā nosauktā zelta medaļa. Grekovam par darbu sēriju “Apdedzis
kara uguns" un "1945. gada mākoņi".
Mākslinieka māte nomira maijā.
Vissavienības mākslas izstādē “Mēs ceļam komunismu” tika izstādītas gleznas “Saruna”, “Dons Kihots”, “Tērīns un podi”.
Mākslinieces tēvs nomira decembrī.
Viņš sāka darbu pie gleznu sērijas “Bībeles”.
1987 — piedalījies radošās apvienības “Moskvorečje” izstādē.
PSRS Mākslas akadēmijas biedru XV izstādē bija izstādītas gleznas “Dons Kihots”, “Saruna”, “1945. gada mākoņi”, “No meža atnesti kauli”, “Tērīns un podi”.
Par filmām “Saruna”, “1945. gada mākoņi”, “Dons Kihots” viņam piešķirts PSRS Valsts balvas laureāta nosaukums.
Glezna “Kara pēdas” tika izstādīta Krievijas un Vācijas kopizstādē “Bailes un cerība. Miers un karš ar mākslinieku acīm" (Hamburga - Minhene -
Maskava – Ļeņingrada) līdz 1988. gadam ieskaitot.
Veica radošo ceļojumu uz Kipru.
1988 — izdevniecība “RSFSR mākslinieks” izdeva A.Ya grāmatu. Basirovs “Viena darba tapšanas vēsture. G.M. Korževs. Triptihs “Komunisti”.
1991 - atteicās tikt ievēlēts par PSRS Mākslas akadēmijas prezidentu.
1992 — pabeidza darbu pie gleznām “Mutanti” un “Papildstunda”.
1993
— piedalījies astotajā republikas mākslas izstādē
“Padomju Krievija” ar gleznām “Mutanti” un “Dānas piemiņai”.
Piedzima mazdēls Arsenijs Tišins.
Sācis strādāt pie gleznas “Triumfanti”.
Mākslinieces personālizstāde notika privātajā galerijā “Regīna” Maskavā
"Hēlijs Korževs. Mutanti”, kurā tika izstādīti darbi no sērijas “Turliks” un glezna “Dons Kihots” (1985-1990).
1994
— piedalījās izstādē “Krievu māksla 100 gadus”
Taipejā (Taivāna).
1995 - apbalvots ar Draudzības ordeni. Viņš atteicās saņemt pasūtījumu.
1996 — sākās sadarbība ar kolekcionāru Reju Džonsonu (ASV).
1997
- turpināja ciklu “Par Donu Kihotu” ar darbu pie gleznām “Dulsinea”
un bruņinieks" un "Dons Kihots un mūks".
Sāku veidot gleznu “Senču rudens”.
Viņš turpināja sēriju “Mājsaimniecība”, strādājot pie filmām “Celies augšā, Ivan!”, “Īrnieks”, “Pazudušais dēls”.
Piedzima mazdēls Pēteris Tišins.
1998
— notika PSRS tautas mākslinieka A.M. bēres. Gritsaja —
tuvs draugs un vecākais mentors G.M. Korževa.
Viņš pabeidza darbu pie filmām "Atņemta paradīze" un "Trīs".
1999 — IX Viskrievijas mākslas izstādē “Krievija” Manēžā gleznas “Dons Kihots un Sančo” (1995-1998), “Dulsinea un bruņinieks” (1997-1998), “Dons Kihots un mūks” (1997). -1998) tika izstādīti.
Viņš pabeidza darbu pie audekliem “Krusta ēnā” un “Ādams Andrejevičs un Eva Petrovna”.
2000 — E.V. Zaicevs izdevniecībā Passim izdeva albumu “Gelijs Mihailovičs Korževs” mākslinieka 75. dzimšanas gadadienai.
No 28. aprīļa līdz 1. oktobrim Lielā Tēvijas kara 1941.-1945.gada Centrālajā muzejā izstādē "Par dzīvību uz zemes" tika izstādītas gleznas no sērijas "Kara ugunī sadedzinātie".
Gleznas “Pasludināšana” un “Jūda” tika izstādītas Viskrievijas mākslas izstādē “...Tavam Vārdam...”, kas veltīta Kristus piedzimšanas 2000.gadadienai.
2001 — pēdējo reizi piedalījās Krievijas Mākslas akadēmijas sesijā.
Viņš izveidoja audeklu "Dzīvo un mirušo uzvara (kritušo piemiņai)."
Ir pagājuši daudzi gadi, kopš es paņēmu rokās zīmuli un otu. Tika radīti daudzi darbi. No darbnīcas aizgāja daudz darba. Dažu pēdas ir zaudētas. Joprojām ir cerība, ka kaut kur viņi ir dzīvi un kalpo cilvēkiem. Bija daudz prieku un bēdu. Un kā vienmēr sapnis ir priekšā un kā vienmēr nepieejams.
2002 — izdevniecība “New Hermitage - One” laidusi klajā monogrāfijas albumu V.S. Manins "Gelijs Mihailovičs Korževs".
2003 - audekli" Sievietes portrets"(1948) un "Kail modelis" (1948) ir izstādīti izstādē "Krievu impresionisma ceļi" Valsts Tretjakova galerijā Krymsky Val.
Kļuvis par M.A. balvas laureātu. Šolohovs "par viņa lielo ieguldījumu vietējās un pasaules kultūras attīstībā".
Izstādē “Berlīne - Maskava”, kas notika starptautiskajā izstāžu kompleksā Martin-Gropius-Bau Berlīnē, tika aplūkotas gleznas “Karoga pacelšana”, “Kara pēdas”, “Māte”, “Vecās brūces”, klusā daba. Tika prezentēts “Āmurs un sirpis”.
2004 — piedalījies X Viskrievijas mākslas izstādē “Krievija”.
Izstādē “Maskava - Berlīne”, kas notika Valsts Tretjakova galerijā, tika izstādītas gleznas “Karoga pacelšana”, “Kara pēdas”, “Māte”, “Vecās brūces”, klusā daba “Āmurs un sirpis”. .
Glezna “Mākslinieks” tika izstādīta izstādē “Varšava – Maskava. 1900-2000" Nacionālajā mākslas galerijā "Zachęta" (Varšava, Polija).
2005 — triptihs “Komunisti” tika izstādīts izstādē “Krievija!” Salomon Gugenheim muzejā (Ņujorka, ASV).
Glezna “Kara ķīlnieki” tika izstādīta Krievijas Mākslinieku savienības starptautiskajā mākslas izstādē “UZVARA”, kas veltīta uzvaras 60. gadadienai.
Lielajā Tēvijas karā 1941-1945.
Glezna “Mākslinieks” tiek prezentēta izstādē “Maskava - Varšava. 1900-2000" Valsts Tretjakova galerijā.
2006 — žurnālā “Mākslinieks” publicēts V.P. Sysoev "Sociālā drāma Gelija Korževa darbos".
Pabeidza darbu pie gleznas “Atņemtas vecāku tiesības”.
Valsts Krievu muzeja (VRM) izstādē “Pārmaiņu laiks. Māksla 1960-1985 Padomju Savienībā” tika izstādītas gleznas “Kara pēdas”, “Saruna”, “Karoga pacelšana” un “International”.
2007 — jūnijā nomira viņa sieva Kira.
Pabeigts darbs pie gleznām “Izgāztuve” un “Lūgumraksts”.
Atklāta personālizstāde “Reklāmkaroga celšanā”:
Geli Korževa māksla" Krievu mākslas muzejā Mineapolē (ASV)
ar veltījumu nesen mirušajai Kirai Korževai.
2008
- Viskrievijas mākslas izstādē "Tēvzeme"
V Centrālā māja mākslinieks (Centrālā mākslinieku nams) izstādīja gleznas “Klusā daba.
Pieliekamajā", "Pie plīts", "Skapī" no Mākslinieku savienības kolekcijas
Krievija.
Tā notika kopā ar tēlnieku V.V. Tišina izstāde Maskavas Tēlnieku namā.
2009 — piedalījās Krievijas Mākslinieku savienības izstādē ar gleznām “Čulan”, “Ābolu glābējs”, “Ciema veikals”.
XI Viskrievijas mākslas izstādē "Krievija" Centrālajā Mākslas namā tika izstādīti
gleznas “Sēru duets” un “Izgāztuve”.
2010
— piedalījās Krievu Mākslinieku savienības izstādē
ar gleznu “Pārvietotie cilvēki, 1942”.
Sadarbība sākās ar kolekcionāru A.N. Anaņjevs.
2011 — galerijā “Tēlotājmāksla” (Maskava) notika personālizstāde “Hēlija Korževa māksla”.
Piedalījies privātā muzeja “Krievu reālisma institūts” atklāšanā
Māksla" (IRRI) Maskavā.
Viņš radīja gleznu "Pravietis".
2012
— pabeidza darbu pie gleznām “Pēdējās stundas uz Zemes”
un "Uzvarētājs".
Izstāde “Bez barjerām. Krievu māksla 1985-2000",
uz kuras bija izstādīta glezna “Celies, Ivan!”.
IRRI (Maskava) atklāta pēcnāves personālizstāde “Bībele sociālistiskā reālista acīm”.
Māksla ir izejošā sargnieka secība ienākošajam sargam. Mēs esam zaudējuši daudzus brīnišķīgus mūsu dzimtās kultūras sargus. Un šodien mēs esam pulkstenī, un tas nozīmē daudz, un drīz mums būs jānodod amats, un mums tas ir jānodod ar godu un cieņu.
2013 - tika uzstādīts uz mākslinieka kapa kapa piemineklis, kuras autori ir meita Irina Gelievna un mazdēls Ivans Vladimirovičs Korževs.
2014 — XII Viskrievijas mākslas izstādē “Krievija” Centrālajā Mākslas namā tika izstādītas gleznas “Karaļa dekrēts” un “Dons Kihots”.
Pēc mākslinieka ģimenes iniciatīvas un tiešu līdzdalību nodibināja Kultūras un vēsturisko mantojumu Gelija Korževa.
2015 — Valsts Krievu muzejā izstādē “Jaunie stāstnieki XX-XXI gadsimta krievu mākslā” tika izstādītas gleznas “Mīlnieki” un “Celies, Ivan!”.
2016 — personālizstāde Valsts Tretjakova galerijā.
Māksla dzima cīņā pret nāvi. Cilvēks vēlas dzīvot mūžīgi un vēl vairāk garīgi nekā fiziski. Un šī cīņa par nemirstību radīja mākslu. Atstājiet savas domas un jūtas pēcnācējiem, pastāstiet par laiku un sevi, dzemdējiet kaut ko izturīgāku un dzīvāku par sevi un tādējādi turpiniet dzīvot blakus saviem mazbērniem.
Sadaļa tapusi, piedaloties studentei G.M. Korževa N.V. Kolupaeva
Valsts Tretjakova galerijas ēkā Krymsky Val notiek liela Helija Korževa izstāde.
Gelijs Mihailovičs Korževs dzimis 1925. gada 7. jūlijā Maskavā. Viņš studējis V. I. Surikova vārdā nosauktajā Maskavas Valsts Mākslas akadēmijā (1944-1950). Viņš pasniedza S. G. Stroganova vārdā nosauktajā Maskavas Augstākajā mākslas un mākslas pedagoģiskajā universitātē. Profesors (1966). RSFSR Mākslinieku savienības valdes priekšsēdētājs (1968-1975), miris 2012. gadā.
Par viņu pirms izstādes atcerējos tikai divas gleznas no vecās Tretjakova galerijas.
Ardievu (1967)
Reklāmkaroga pacelšana
Jau šajās gleznās ir redzams viss mākslinieks, viņa stila un domāšanas iezīmes. Sižets, notikums ir dots liels gabals, tuvplāns. Minimums svešu detaļu. Tajā pašā laikā manāms mākslinieka drūmais noskaņojums.
Šeit ir bilde ar karavīru un sievieti: kāpēc tā ir “Izbraukšana”, nevis “Satikšanās”? Vai arī vīrietis, kurš paceļ karogu no krituša biedra rokām – skaidrs, ka arī viņu grasās nogalināt.
Geliju Korževu viņiem patīk saukt par sociālistisko reālistu. Man vienmēr ir bijis grūti saprast, ko viņi ar šo domā, bet iepriekš obligāti bija jābūt sociālistiskā reālisma pārstāvim, bet tagad tas tiek uzskatīts par apkaunojošu.
Reālismu mākslā es definētu ar pretrunu: tas nav abstrakcionisms, ne kubisms, ne sirreālisms utt. Turklāt šī ir glezna vai skulptūra, nevis, piemēram, no atkritumiem veidota instalācija, kas tagad ir katrā lielajā muzejā. pasaulē, un Valsts Tretjakova galerija atrodas Krymsky Val ēkas pirmajā stāvā jaunpienācēju nodaļā. Tomēr tās jau ir vecas lietas. Jā, un arī kost cilvēkiem kājās ir vecmodīgi. Es pat nezinu, kas tagad ir jaunākais mākslas virziens.
Tādējādi viss, kas tika rakstīts pirms 20. gadsimta, ir reālisms. Protams, varam teikt, ka reālistam ir jāatspoguļo tikai un vienīgi apkārtējā realitāte, t.i. izvēlēties ikdienas ainas. Bet mākslinieks ir vai nu reālists, vai nav. Un, ja šodien viņš uzgleznoja kaimiņa portretu, rīt - ēdiena kluso dabu, bet parīt gleznu Bībeles stāsts, kas tad viņš ir: te reālists, bet tur vairs nav? Tas izrādās kaut kādas muļķības. Un vai, piemēram, impresionisti nerakstīja ikdienas ainas, parasti objekti, ainavas? Jā, tas ir viss, ko viņi izdarīja. Jautājums ir, kā viņi to izdarīja.
Nu, sociālistiskais reālisms, kā mums mācīja skolā, ir reālisms, kas vērsts uz nākotni. Komunistiskajai doktrīnai nākotne noteikti bija gaiša, komunistiska. Šeit, manuprāt, Korževam bija problēmas: viņš neredz gaišu nākotni.
Ja Korževa gleznas, kas karājās Tretjakova galerijas pastāvīgajā ekspozīcijā, ir rakstītas par varonīgu tēmu: viens dodas uz fronti, otrs cīnās uz barikādēm, tad izstādē var redzēt gleznas ar pavisam citu noskaņu.
Šeit ir bilde par uzvaru. Jā, mēs uzvarējām, bet par pārāk lielu cenu.
Mākoņi. 1945 (1985) 
Pat bilde par mīlestību izskatās skumja.
"Mīļotāji". 
Māksliniekam ir dabiski gleznot ko skaistu: mīlētājiem jābūt jauniem, kaislīgiem, bet te divi pusmūža cilvēki ir attālinājušies no cilvēka acīm: viņiem, iespējams, nav kur satikties, izņemot dabu. Varbūt viņiem ir ģimenes? Vai arī viņi kautrējas no bērniem?
"Vecas brūces"
Starp citu, vai jums nešķiet, ka tie ir tie paši varoņi, kas filmā “Mīlnieki”?
Un, lūdzu, ņemiet vērā, ka nav realitātes lakošanas, par ko bieži tiek pārmests sociālistiskais reālisms. Mēs redzam nabagus noguruši cilvēki kam dzīve ir grūta.
Šis attēls izskatās jautrāks. Bet es neatradu, kas tas ir. Atliek tikai ticēt blogerim, kurš to ievietojis kā Korževa gleznu. 
Taču gleznas ar reālistiskām tēmām izstādē neieņem galveno vietu. Šeit ir tipisks attēls
Egorka lidotājs (1976)
Viņi saka, ka šāds incidents patiešām noticis. “1695. gadā, 30. aprīlī, apsardzes vīrietis kliedza Ivanovas laukumā un teica suverēna vārdu par sevi, un tika atvests uz Streļeckas Prikazu un nopratināts, un nopratināšanas laikā viņš teica, ka, uztaisījis spārnus, lidos kā celtnis. Ar karaļa dekrētu priekšlikums tika pieņemts.
Viņš sev uztaisīja spārnus no vizlas, par to iztērējot 18 rubļus. Streļecka ordeņa priekšnieks bojars Troekurovs kopā ar biedriem un citām ziņkārīgām personām pameta ordeni un sāka skatīties, kā cilvēks lido. Sakārtojis spārnus, vīrietis kā parasti krustojas un sāka piepūst plēšas, gribēja lidot, bet necēlās, teica, ka spārnus padarījis smagus. Bojārs uz viņu sadusmojās. Vīrietis sita pa pieri, lai padarītu spārnus irshen (zamšādas veids), par ko tika iztērēti vēl 5 rubļi. Un es uz tiem nelidoju. Par to viņš tika sodīts - sist ar batogiem, novilkt kreklu un pielikt naudu, pārdodot visu mantu" (I.E. Zabeļins. Maskavas vēsture)
Bet tas bija pieaugušais vīrietis, un šeit ir pusaudzis, un viņš nelidoja, bet šis nomira. Un šī bilde nav tikai “Ikara” stāsta pārfrāze – tā ir par mums, par padomju cilvēkiem, kuri lidoja pretī komunismam un avarēja.
Dona Kihota sērija atstāj lielisku iespaidu. Šie attēli ir līdzīgi grāmatu ilustrācijas. Šeit atkal ir nepārtraukti lieli rāmji.
Diemžēl Dons Kihots ir galīgi vājprātīgs un ļoti vecs. Cīņa ar ļaunumu ir lemta. 
Korževs arī gleznoja gleznas par Bībeles tēmām. Nez kāpēc tas īpaši traucē kritiķiem: sociālistiskais reālists glezno Kristu! Ko, sociālistiskais reālists nav cilvēks un nevar izteikties par mūžīgu tēmu?
Korževs redz Bībeles stāsti it kā tie patiešām būtu notikuši.
Viņa Ādams un Ieva ir precēts pāris, kuriem nav neviena, izņemot viens otru, un kuriem nav neviena cita, uz ko paļauties, izņemot vienam otru.
Izraidīti no paradīzes (Ādāms un Ieva)
Priekšteču rudens (Ādams un Ieva) 
"Pasludināšana".
Marija baidījās no eņģeļa un sava likteņa. Tomēr Korževs nebija pirmais, kurš šo notikumu attēloja šādi.
— Ej prom, sātan.
Un kadrā tika iemūžināta tikai Sātana kāja un piedurkne.
Krusta nešana 
Krustā sišana
Nokāpšana no krusta 
Kristus žēlabas 
"Tēvs un dēls".
Kā saprast šo attēlu? Kas ir Kristus tēvs? Cebaotu Dievs vai svētais Jāzeps – Jaunavas Marijas vīrs? Kurš ir bildē?
"Jūda".
Kā redzat, Korževs cenšas atspoguļot vissvarīgāko. Lai attēlotu pakārtu vīrieti, pietiek parādīt kājas, kas nesasniedz zemi. Galva jau lieka. 
Kā redzam, Korževs ļoti detalizēti aprakstīja Jaunā Derība. Bet viņam nav Augšāmcelšanās – galvenais kristietībā.
Neskatoties uz mīlestību pret Bībeles un literatūras tēmām, Korževs raksta arī asi sabiedriskus attēlus.
Viņa pozīcija ir skaidra.
Komunisms ir miris 
Blakus skeletam ir pats mākslinieks.
Ķīlnieki (Dzīvā barjera) (2001-2004)
Nez kāpēc attēls tiek interpretēts kā pagātnes attēls. Bet man šķiet, ka par to tika rakstīts šodien. Jā, tur ir ienaidnieki fašistu uniformās, bet fašisms nav zudis.
"Celies augšā, Ivan"
Un krievu tautas aizstāvis ir bezcerīgi piedzēries. 
Un viņš vairs nesaprot, ka viņa dzeršanas draugi ir miruši
Kā redzat, šeit ir gan vispārinājums, gan karikatūra. Bet absolūti reālistisks attēls piedzeršanās un degradācija.
Kas būs tālāk? Un tad cilvēki mutē un pārvēršas par turlikiem.
Turliki ir pretīgi, biedējoši un smieklīgi vienlaikus. No vienas puses, viņiem viss ir kā cilvēkiem: vīrieši dzer rūgtus, sievietes flirtē. Viņiem pat ir savi filozofi. Bet tas viss ir karikatūra normāli cilvēki.
"Triumfs"
"Svētki".
Ko turliks ēd? Tomēr esam arī vieni no govju un aitu mazuļiem. 
"Filozofi" 
"Cīņa"
"Senču galvaskauss"
Vai tu redzi? Turliks cēlušies no cilvēkiem. 
Šeit ir vēl viena šī attēla versija 
Dažas Korževa gleznas ir gleznotas vairākās versijās, un ir grūti pateikt, kura ir labāka.
"Mutanti" 
"Meditācija" 
"Krievu vīrietis strīdas ar necilvēku" 
"Zilā gaisma" (1976)
Vai jums nešķiet, ka tā ir Pugačova? Viņš zināja! 
"Vecā koķete" 
— Turlik aiz koka. Nez kāpēc man par to ir žēl: viņš ir tik vientuļš. 
Visbeidzot, klusās dabas
Taču arī klusajā dabā mākslinieks var atspoguļot savu pilsonisko pozīciju.
"Izgāztuve" 
Komunisms ir izmests miskastē, un pretī viņi piedāvā kaut ko arhaisku: divgalvainu ērgli un bastu kurpes. 
Kopumā esmu gandarīts, ka interese par Padomju mākslinieki ir atdzimis. Savulaik tās tika norakstītas poligonā, un no padomju laika atstātas Deinekai, Kabakovam un Bruskinam. Bija arī Taišlera un Šternberga izstādes, taču tās joprojām stāv laikmetu mijā.
Un tagad izstādes nāk viena pēc otras. Bija Ēriks Bulatovs, Salahovs, Pivovarovs un tagad Korževs. Jā, un Gerasimovs ir izstādīts Vēstures muzejā. Process ir sācies.