>

Ļeva Nikolajeviča Tolstoja pirmie gadi. Ļevs Nikolajevičs Tolstojs. Curriculum Vitae

Ļevs Tolstojs ir viens no slavenākajiem rakstniekiem un filozofiem pasaulē. Viņa uzskati un uzskati veidoja pamatu visai reliģiskai un filozofiskai kustībai, ko sauca par tolstojismu. Literārais mantojums Rakstnieka kolekcijā bija 90 mākslas un žurnālistikas darbu sējumi, dienasgrāmatas piezīmes un vēstules, un viņš pats ne reizi vien tika nominēts Nobela prēmija literatūrā un Nobela Miera prēmiju.

"Dari visu, ko esat apņēmies darīt."

Ļeva Tolstoja ciltskoks. Attēls: regnum.ru

Ļeva Tolstoja mātes Marijas Tolstoja (dzim. Volkonskaja) siluets. 1810. gadi. Attēls: wikipedia.org

Ļevs Tolstojs dzimis 1828. gada 9. septembrī Jasnaja Poļanas muižā Tulas provincē. Viņš bija ceturtais bērns lielā dižciltīgā ģimenē. Tolstojs agri palika bāreņos. Viņa māte nomira, kad viņam vēl nebija divu gadu, un deviņu gadu vecumā viņš zaudēja tēvu. Tante Aleksandra Osten-Saken kļuva par Tolstoja piecu bērnu aizbildni. Abi vecākie bērni pārcēlās pie savas tantes uz Maskavu, bet jaunākie palika Jasnaja Poļanā. Tieši ar ģimenes īpašumu saistās vissvarīgākās un mīļākās atmiņas par Ļeva Tolstoja agrīno bērnību.

1841. gadā Aleksandra Ostena-Sakena nomira, un Tolstoja pārcēlās uz savu tanti Pelageju Juškovu Kazaņā. Trīs gadus pēc pārcelšanās Ļevs Tolstojs nolēma iestāties prestižajā Kazaņas Imperiālajā universitātē. Taču studēt viņam nepatika, eksāmenus viņš uzskatīja par formalitāti, bet augstskolu profesorus — par nekompetentiem. Tolstojs pat nemēģināja iegūt zinātnisko grādu Kazaņā, viņu vairāk piesaistīja laicīgās izklaides.

1847. gada aprīlī beidzās Ļeva Tolstoja studentu dzīve. Viņš mantoja savu īpašuma daļu, tostarp savu mīļoto Jasnaju Poļanu, un nekavējoties devās mājās, nesaņemot augstākā izglītība. Ģimenes īpašumā Tolstojs mēģināja uzlabot savu dzīvi un sākt rakstīt. Viņš sastādīja savu izglītības plānu: mācās valodas, vēsturi, medicīnu, matemātiku, ģeogrāfiju, jurisprudenci, lauksaimniecību, dabaszinātnes. Taču drīz vien viņš nonāca pie secinājuma, ka plānus ir vieglāk veidot, nekā tos īstenot.

Tolstoja askētiskums bieži tika aizstāts ar karusēšanu un kāršu spēlēm. Vēlēdamies uzsākt, viņaprāt, pareizo dzīvi, viņš izveidoja ikdienas rutīnu. Bet viņš arī to neievēroja un savā dienasgrāmatā atkal atzīmēja savu neapmierinātību ar sevi. Visas šīs neveiksmes pamudināja Ļevu Tolstoju mainīt savu dzīvesveidu. 1851. gada aprīlī radās iespēja: vecākais brālis Nikolajs ieradās Jasnaja Poļanā. Tajā laikā viņš dienēja Kaukāzā, kur notika karš. Ļevs Tolstojs nolēma pievienoties savam brālim un devās kopā ar viņu uz ciematu Terekas upes krastā.

Ļevs Tolstojs gandrīz divarpus gadus kalpoja impērijas nomalē. Viņš pavadīja laiku medībās, spēlējot kārtis un laiku pa laikam piedaloties reidos ienaidnieka teritorijā. Tolstojam patika tāda vientuļa un vienmuļa dzīve. Tieši Kaukāzā dzimis stāsts “Bērnība”. Strādājot pie tā, rakstnieks atradis iedvesmas avotu, kas viņam palika svarīgs līdz pat mūža beigām: viņš izmantoja savas atmiņas un pārdzīvojumus.

1852. gada jūlijā Tolstojs nosūtīja stāsta manuskriptu žurnālam Sovremennik un pievienoja vēstuli: “...Es gaidu jūsu spriedumu. Viņš vai nu mudinās mani turpināt iecienītākās aktivitātes, vai arī piespiedīs sadedzināt visu, ko sāku.. Redaktoram Nikolajam Nekrasovam patika jaunā autora darbs, un drīz žurnālā tika publicēta “Bērnība”. Pirmo panākumu iedvesmots, rakstnieks drīz sāka "Bērnības" turpinājumu. 1854. gadā žurnālā Sovremennik viņš publicēja otru stāstu “Pusaudža vecums”.

"Galvenais ir literārie darbi"

Ļevs Tolstojs jaunībā. 1851. Attēls: school-science.ru

Ļevs Tolstojs. 1848. Attēls: regnum.ru

Ļevs Tolstojs. Attēls: old.orlovka.org.ru

1854. gada beigās Ļevs Tolstojs ieradās Sevastopolē - militāro operāciju epicentrā. Būdams visu lietu pārņemts, viņš izveidoja stāstu “Sevastopole decembrī”. Lai gan Tolstojs bija neparasti atklāts, aprakstot kaujas ainas, pirmais Sevastopoles stāsts bija dziļi patriotisks un slavināja krievu karavīru drosmi. Drīz Tolstojs sāka strādāt pie sava otrā stāsta "Sevastopole maijā". Līdz tam laikam no viņa lepnuma par krievu armiju nekas nebija palicis pāri. Šausmas un šoks, ko Tolstojs piedzīvoja frontes līnijā un pilsētas aplenkuma laikā, ļoti ietekmēja viņa darbu. Tagad viņš rakstīja par nāves bezjēdzību un kara necilvēcību.

1855. gadā no Sevastopoles drupām Tolstojs devās uz izsmalcināto Sanktpēterburgu. Pirmā Sevastopoles stāsta veiksme deva viņam mērķtiecību: “Mana karjera ir literatūra – rakstīšana un rakstīšana! Sākot ar rītdienu, es visu mūžu strādāju vai atsakos no visa, noteikumiem, reliģijas, pieklājības – no visa.”. Galvaspilsētā Ļevs Tolstojs pabeidza “Sevastopoli maijā” un uzrakstīja “Sevastopoli 1855. gada augustā” - šīs esejas pabeidza triloģiju. Un 1856. gada novembrī rakstnieks beidzot atstāja militāro dienestu.

Pateicoties saviem patiesajiem stāstiem par Krimas karu, Tolstojs iekļuva žurnāla Sovremennik Sanktpēterburgas literārajā lokā. Šajā periodā viņš uzrakstīja stāstu “Blizzard”, stāstu “Divi husāri”, bet triloģiju pabeidza ar stāstu “Jaunība”. Tomēr pēc kāda laika attiecības ar rakstniekiem no loka pasliktinājās: "Šie cilvēki man riebās, un es riebjos sev.". Lai atpūstos, 1857. gada sākumā Ļevs Tolstojs devās uz ārzemēm. Viņš apmeklēja Parīzi, Romu, Berlīni, Drēzdeni: iepazinās ar slaveniem mākslas darbiem, tikās ar māksliniekiem, vēroja, kā cilvēki dzīvo Eiropas pilsētas. Ceļojums Tolstoju neiedvesmoja: viņš radīja stāstu “Lucerna”, kurā aprakstīja savu vilšanos.

Ļevs Tolstojs darbā. Attēls: kartinkinaden.ru

Ļevs Tolstojs Jasnaja Poļanā. Attēls: kartinkinaden.ru

Ļevs Tolstojs stāsta pasaku saviem mazbērniem Iļjušai un Sonjai. 1909. Krekšino. Foto: Vladimirs Čertkovs / wikipedia.org

1857. gada vasarā Tolstojs atgriezās Jasnaja Poļanā. Savā dzimtajā īpašumā viņš turpināja darbu pie stāsta “Kazaki”, kā arī uzrakstīja stāstu “Trīs nāves” un romānu “Ģimenes laime”. Tolstojs savā dienasgrāmatā definēja savu mērķi tajā laikā: “Galvenais ir literārie darbi, tad - ģimenes pienākumi, tad - saimniekošana... Un tā dzīvot sev - pēc labs darbs diena un ar to pietiek".

1899. gadā Tolstojs uzrakstīja romānu Augšāmcelšanās. Šajā darbā rakstnieks kritizēja tiesu sistēma, armija, valdība. Atsaucību izraisīja nicinājums, ar kādu Tolstojs aprakstīja baznīcas institūciju romānā “Augšāmcelšanās”. 1901. gada februārī žurnālā Tserkovnye Vedomosti Svētā Sinode publicēja rezolūciju, kurā grāfs Ļevs Tolstojs tika izslēgts no baznīcas. Šis lēmums tikai palielināja Tolstoja popularitāti un piesaistīja sabiedrības uzmanību rakstnieka ideāliem un uzskatiem.

Literārā un sociālā aktivitāte Tolstojs kļuva pazīstams ārzemēs. Rakstnieks tika nominēts Nobela Miera prēmijai 1901., 1902. un 1909. gadā un Nobela prēmijai literatūrā 1902.–1906. Pats Tolstojs nevēlējās saņemt balvu un pat lika somu rakstniekam Arvīdam Jērnefeltam mēģināt nepieļaut balvas piešķiršanu, jo "ja tas notiktu... būtu ļoti nepatīkami atteikt" "Viņš [Čertkovs] visos iespējamos veidos paņēma nelaimīgo veci savās rokās, viņš mūs izšķīra, nogalināja māksliniecisko dzirksti Ļevā Nikolajevičā un izraisīja nosodījumu, naidu , noliegums, kas jūtams Ļeva Nikolajeviča pēdējos rakstu gados, uz kuriem viņu ieminēja viņa stulbais ļaunais ģēnijs".

Pašu Tolstoju noslogoja zemes īpašnieka un ģimenes cilvēka dzīve. Viņš centās saskaņot savu dzīvi ar saviem uzskatiem un 1910. gada novembra sākumā slepeni pameta Yasnaya Polyana īpašumu. Ceļš vecākajam vīrietim izrādījās par daudz: pa ceļam viņš smagi saslima un bija spiests palikt aprūpētāja mājā. dzelzceļa stacija Astapova. Šeit rakstnieks pavadīja savas dzīves pēdējās dienas. Ļevs Tolstojs nomira 1910. gada 20. novembrī. Rakstnieks tika apbedīts Yasnaya Polyana.

Ļevs Tolstojs dzimis 1828. gada 9. septembrī Tulas guberņā (Krievija) muižnieku šķiras ģimenē. 1860. gados viņš uzrakstīja savu pirmo lielisko romānu "Karš un miers". 1873. gadā Tolstojs sāka darbu pie otrās no savām slavenākajām grāmatām Anna Kareņina.

Viņš turpināja rakstīt daiļliteratūru 1880. un 1890. gados. Viens no viņa veiksmīgākajiem vēlākajiem darbiem ir “Ivana Iļjiča nāve”. Tolstojs nomira 1910. gada 20. novembrī Astapovā, Krievijā.

Pirmie dzīves gadi

1828. gada 9. septembrī Jasnaja Poļanā (Tula guberņa, Krievija) dzimis topošais rakstnieks Ļevs Nikolajevičs Tolstojs. Viņš bija ceturtais bērns lielā dižciltīgā ģimenē. 1830. gadā, kad nomira Tolstoja māte, princese Volkonskaja, viņa tēva māsīca uzņēmās rūpes par bērniem. Viņu tēvs grāfs Nikolajs Tolstojs nomira septiņus gadus vēlāk, un viņu tante tika iecelta par aizbildni. Pēc tantes Ļeva Tolstoja nāves viņa brāļi un māsas pārcēlās pie savas otrās tantes uz Kazaņu. Lai gan Tolstojs jau agrā bērnībā piedzīvoja daudz zaudējumu, vēlāk viņš savos darbos idealizēja bērnības atmiņas.

Ir svarīgi to atzīmēt pamatizglītība Tolstoja biogrāfijā viņš saņēma nodarbības mājās no franču un vācu skolotājiem. 1843. gadā viņš iestājās Kazaņas Imperiālās universitātes Austrumu valodu fakultātē. Tolstojam neizdevās gūt panākumus studijās - zemās atzīmes lika viņam pāriet uz vieglāku juridisko fakultāti. Papildu grūtības studijās lika Tolstojam 1847. gadā pamest Kazaņas Imperiālo universitāti bez grāda. Viņš atgriezās vecāku īpašumā, kur plānoja sākt saimniekot. Tomēr arī šis mēģinājums beidzās ar neveiksmi - viņš pārāk bieži nebija klāt, aizbraucot uz Tulu un Maskavu. Viņš patiešām izcēlās ar savas dienasgrāmatas glabāšanu – tieši šis mūža ieradums iedvesmoja lielāko daļu Ļeva Tolstoja rakstīšanas.

Tolstojs mīlēja mūziku, viņa iecienītākie komponisti bija Šūmans, Bahs, Šopēns, Mocarts, Mendelsons. Ļevs Nikolajevičs varēja spēlēt viņu darbus vairākas stundas dienā.

Kādu dienu Tolstoja vecākais brālis Nikolajs viņa armijas atvaļinājuma laikā ieradās apciemot Levu un pārliecināja savu brāli pievienoties armijai kā kadets dienvidos, Kaukāza kalnos, kur viņš dienēja. Pēc kadeta dienesta Ļevs Tolstojs 1854. gada novembrī tika pārcelts uz Sevastopoli, kur viņš cīnījās Krimas karā līdz 1855. gada augustam.

Agrīnās publikācijas

Kadets armijā Tolstojam bija daudz brīvā laika. Klusos periodos viņš strādāja pie autobiogrāfiska stāsta ar nosaukumu Bērnība. Tajā viņš rakstīja par savām mīļākajām bērnības atmiņām. 1852. gadā Tolstojs nosūtīja stāstu tā laika populārākajam žurnālam Sovremennik. Stāsts tika laimīgi pieņemts, un tas kļuva par Tolstoja pirmo publikāciju. Kopš tā laika kritiķi viņu jau nostādīja līdzvērtīgi slaveni rakstnieki, kuru vidū bija klāt Ivans Turgeņevs (ar kuru Tolstojs sadraudzējās), Ivans Gončarovs, Aleksandrs Ostrovskis un citi.

Pēc stāsta “Bērnība” pabeigšanas Tolstojs sāka rakstīt par savu ikdienas dzīvi armijas priekšpostenī Kaukāzā. Darbs “Kazaki”, ko viņš sāka armijas gados, tika pabeigts tikai 1862. gadā, kad viņš jau bija atstājis armiju.

Pārsteidzoši, Tolstojam izdevās turpināt rakstīt, aktīvi cīnoties Krimas karā. Šajā laikā viņš uzrakstīja “Bērnība” (1854), kas ir otrās grāmatas “Bērnība” turpinājums. autobiogrāfiska triloģija Tolstojs. Krimas kara kulminācijā Tolstojs pauda savu viedokli par pārsteidzošajām kara pretrunām, izmantojot darbu triloģiju Sevastopoles pasakas. Otrajā Sevastopoles stāstu grāmatā Tolstojs eksperimentēja ar salīdzinoši jaunu tehniku: daļa stāsta tiek pasniegta kā stāstījums no karavīra skatpunkta.

Pēc Krimas kara beigām Tolstojs pameta armiju un atgriezās Krievijā. Ierodoties mājās, autors baudīja lielu popularitāti uz Sanktpēterburgas literārās skatuves.

Spītīgs un augstprātīgs Tolstojs atteicās piederēt kādai noteiktai filozofijas skolai. Pasludinādams sevi par anarhistu, viņš 1857. gadā devās uz Parīzi. Nokļuvis tur, viņš zaudēja visu savu naudu un bija spiests atgriezties mājās, Krievijā. 1857. gadā viņam izdevās izdot arī autobiogrāfiskas triloģijas trešo daļu Jaunatne.

Atgriežoties Krievijā 1862. gadā, Tolstojs publicēja pirmo no 12 tematiskā žurnāla Yasnaya Polyana numuriem. Tajā pašā gadā viņš apprecējās ar ārsta meitu Sofiju Andrejevnu Bersu.

Lielākie romāni

Dzīvojot Jasnaja Poļanā kopā ar sievu un bērniem, Tolstojs lielu daļu 1860. gadu pavadīja, strādājot pie sava pirmā slavenā romāna Karš un miers. Daļa no romāna pirmo reizi tika publicēta "Krievijas Biļetenā" 1865. gadā ar nosaukumu "1805". Līdz 1868. gadam viņš bija publicējis vēl trīs nodaļas. Gadu vēlāk romāns bija pilnībā pabeigts. Gan kritiķi, gan sabiedrība romānā debatēja par Napoleona karu vēsturisko taisnīgumu, kā arī stāstu attīstību par tā pārdomāto un reālistisko, bet tomēr izdomāti varoņi. Romāns ir unikāls arī ar to, ka tajā iekļautas trīs garas satīriskas esejas par vēstures likumiem. Starp idejām, ko Tolstojs arī cenšas paust šajā romānā, ir pārliecība, ka cilvēka stāvoklis sabiedrībā un cilvēka dzīves jēga galvenokārt izriet no viņa ikdienas aktivitātēm.

Pēc Kara un miera panākumiem 1873. gadā Tolstojs sāka darbu pie otrās no savām slavenākajām grāmatām Anna Kareņina. Daļēji tas bija balstīts uz patiesiem notikumiem Krievijas un Turcijas kara laikā. Tāpat kā karš un miers, arī šajā grāmatā ir aprakstīti daži biogrāfiski notikumi no paša Tolstoja dzīves, īpaši tas ir pamanāms romantiskas attiecības starp varoņiem Kitiju un Levinu, kas it kā atgādina Tolstoja pieklājību savai sievai.

Grāmatas “Anna Kareņina” pirmās rindas ir vienas no slavenākajām: “Visas laimīgās ģimenes ir līdzīgas, katra nelaimīgā ģimene ir nelaimīga savā veidā.” Anna Kareņina tika izdota pa daļām no 1873. līdz 1877. gadam, un sabiedrība to ļoti atzinīgi novērtēja. Par romānu saņemtā autoratlīdzība rakstnieku ātri vien bagātināja.

Pārvēršana

Neskatoties uz Annas Kareņinas panākumiem, pēc romāna pabeigšanas Tolstojs piedzīvoja garīgā krīze un bija nomākts. Nākamo Ļeva Tolstoja biogrāfijas posmu raksturo dzīves jēgas meklējumi. Rakstnieks vispirms vērsās Krievijas pareizticīgo baznīcā, taču tur neatrada atbildes uz saviem jautājumiem. Viņš secināja, ka kristīgās baznīcas ir samaitātas un organizētās reliģijas vietā popularizēja paši savus uzskatus. Viņš nolēma paust šos uzskatus, 1883. gadā nodibinot jaunu izdevumu ar nosaukumu The Mediator.
Tā rezultātā Tolstojs netradicionālās un pretrunīgās garīgās pārliecības dēļ tika izslēgts no Krievijas pareizticīgās baznīcas. Viņu pat novēroja slepenpolicija. Kad Tolstojs, savas jaunās pārliecības vadīts, gribēja atdot visu savu naudu un atteikties no visa nevajadzīgā, viņa sieva bija kategoriski pret to. Nevēlēdamies saasināt situāciju, Tolstojs negribīgi piekrita kompromisam: viņš nodeva sievai autortiesības un, acīmredzot, visus honorārus par savu darbu līdz 1881. gadam.

Vēlīnā fantastika

Papildus saviem reliģiskajiem traktātiem Tolstojs turpināja rakstīt daiļliteratūru 1880. un 1890. gados. Starp viņa vēlāko darbu žanriem bija morāles stāsti un reālistiska daiļliteratūra. Viens no veiksmīgākajiem viņa vēlākajiem darbiem bija stāsts “Ivana Iļjiča nāve”, kas sarakstīts 1886. Galvenais varonis cīnās, lai cīnītos ar nāvi, kas viņam draudēja. Īsāk sakot, Ivans Iļjičs ir šausmās par atziņu, ka viņš izšķērdēja savu dzīvi sīkumiem, taču tas viņam nāk par vēlu.

1898. gadā Tolstojs uzrakstīja stāstu “Tēvs Sergijs” — daiļliteratūras darbu, kurā viņš kritizē uzskatus, ko viņš attīstījis pēc garīgās pārvērtības. Nākamajā gadā viņš uzrakstīja savu trešo apjomīgo romānu Augšāmcelšanās. Dabūju darbu labas atsauksmes, taču maz ticams, ka šie panākumi atbilda viņa iepriekšējo romānu atpazīstamības līmenim. Citi Tolstoja vēlīnie darbi ir esejas par mākslu, satīriskā luga Dzīvais līķis, kas sarakstīta 1890. gadā, un stāsts ar nosaukumu Hadji Murad (1904), kas tika atklāts un publicēts pēc viņa nāves. Tolstojs rakstīja 1903 īss stāsts“After the Ball”, kas pirmo reizi tika publicēts pēc viņa nāves, 1911. gadā.

Vecums

Savos vēlākajos gados Tolstojs guva starptautiskās atzinības priekšrocības. Tomēr viņš joprojām cīnījās, lai saskaņotu savu garīgo pārliecību ar spriedzi, ko viņš bija radījis sevī ģimenes dzīve. Viņa sieva ne tikai nepiekrita viņa mācībām, bet arī nepiekrita viņa studentiem, kuri regulāri apmeklēja Tolstoju ģimenes īpašumā. Cenšoties izvairīties no sievas pieaugošās neapmierinātības, Tolstojs un viņa jaunākā meita Aleksandra 1910. gada oktobrī devās svētceļojumā. Aleksandra bija sava vecāka gadagājuma tēva ārste ceļojuma laikā. Cenšoties neatmaskot savu privāto dzīvi, viņi ceļoja inkognito režīmā, cerot izvairīties no liekiem jautājumiem, taču dažkārt tas bija bez rezultātiem.

Nāve un mantojums

Diemžēl svētceļojums novecojošajam rakstniekam izrādījās pārāk apgrūtinošs. 1910. gada novembrī mazās Astapovas dzelzceļa stacijas priekšnieks atvēra Tolstojam savas mājas durvis, lai slimais rakstnieks varētu atpūsties. Neilgi pēc tam, 1910. gada 20. novembrī, Tolstojs nomira. Viņš tika apglabāts ģimenes īpašumā Jasnaja Poļana, kur Tolstojs zaudēja tik daudz sev tuvu cilvēku.

Līdz mūsdienām Tolstoja romāni tiek uzskatīti par vienu no labākajiem literārās mākslas sasniegumiem. Karš un miers bieži tiek minēts kā visu laiku lielākais romāns. Mūsdienu zinātnieku aprindās Tolstojs ir plaši atzīts par spēju aprakstīt rakstura neapzinātos motīvus, kuru smalkumu viņš aizstāvēja, uzsverot ikdienas darbību lomu cilvēku rakstura un mērķu noteikšanā.

Hronoloģiskā tabula

Biogrāfijas tests

Cik labi jūs zināt īsa biogrāfija Tolstojs - pārbaudi savas zināšanas:

Biogrāfijas rezultāts

Jauna funkcija! Vidējais vērtējums, ko saņēma šī biogrāfija. Rādīt vērtējumu

Ļevs Nikolajevičs Tolstojs

Dzimšanas datums:

Dzimšanas vieta:

Jasnaja Poļana, Tulas guberņa, Krievijas impērija

Nāves datums:

Nāves vieta:

Astapovas stacija, Tambovas guberņa, Krievijas impērija

Nodarbošanās:

Prozaiķis, publicists, filozofs

Segvārdi:

L.N., L.N.T.

Pilsonība:

Krievijas impērija

Radošuma gadi:

Virziens:

Autogrāfs:

Biogrāfija

Izcelsme

Izglītība

Militārā karjera

Ceļošana pa Eiropu

Pedagoģiskā darbība

Ģimene un pēcnācēji

Radošums plaukst

"Karš un miers"

"Anna Kareņina"

Citi darbi

Reliģiskie meklējumi

Ekskomunikācija

Filozofija

Bibliogrāfija

Tolstoja tulkotāji

Pasaules atpazīstamība. Atmiņa

Viņa darbu adaptācijas filmās

Dokumentālā filma

Filmas par Leo Tolstoju

Portretu galerija

Tolstoja tulkotāji

Grafiks Ļevs Nikolajevičs Tolstojs(1828. gada 28. augusts (9. septembris) – 1910. gada 7. (20.) novembris) – viens no pazīstamākajiem krievu rakstniekiem un domātājiem. Sevastopoles aizsardzības dalībnieks. Pedagogs, publicists, reliģiskais domātājs, kura autoritatīvs viedoklis izraisīja jaunas reliģiskas un morālas kustības - tolstojama - rašanos.

Nevardarbīgas pretošanās idejas, ko L. N. Tolstojs izteica savā darbā “Dieva valstība ir tevī”, ietekmēja Mahatmu Gandiju un Martinu Luteru Kingu.

Biogrāfija

Izcelsme

Nāca no dižciltīga ģimene, zināms, saskaņā ar leģendāriem avotiem, kopš 1353. gada. Viņa tēva priekštecis grāfs Pjotrs Andrejevičs Tolstojs ir pazīstams ar savu lomu Careviča Alekseja Petroviča izmeklēšanā, par kuru viņš bija atbildīgs par Slepeno kanceleju. Pjotra Andrejeviča mazmazdēla Iļjas Andrejeviča iezīmes “Karā un mierā” ir dotas labsirdīgajam, nepraktiskajam vecajam grāfam Rostovam. Iļjas Andrejeviča dēls Nikolajs Iļjičs Tolstojs (1794-1837) bija Ļeva Nikolajeviča tēvs. Dažās rakstura iezīmēs un biogrāfijas faktos viņš bija līdzīgs Nikoļenkas tēvam filmās “Bērnība” un “Pusaudža gados” un daļēji Nikolajam Rostovam filmā “Karš un miers”. Taču reālajā dzīvē Nikolajs Iļjičs no Nikolaja Rostova atšķīrās ne tikai ar savu labo izglītību, bet arī ar pārliecību, kas neļāva viņam dienēt Nikolaja vadībā. Krievijas armijas ārzemju kampaņas dalībnieks, tostarp piedalījies “Nāciju kaujā” pie Leipcigas un ticis franču gūstā, pēc miera noslēgšanas atvaļināts ar Pavlogradas huzāru pulka pulkvežleitnanta pakāpi. Drīz pēc atkāpšanās viņš bija spiests pievienoties birokrātiskajam dienestam, lai nenokļūtu parādnieku cietumā sava tēva, Kazaņas gubernatora parādu dēļ, kurš mira izmeklēšanas laikā par dienesta pārkāpumiem. Vairākus gadus Nikolajam Iļjičam bija jātaupa. Viņa tēva negatīvais piemērs palīdzēja Nikolajam Iļjičam attīstīt savu dzīves ideāls- privāta neatkarīga dzīve ar ģimenes priekiem. Lai sakārtotu savas sajukušās lietas, Nikolajs Iļjičs, tāpat kā Nikolajs Rostovs, apprecēja neglītu un vairs ne pārāk jaunu princesi no Volkonsku dzimtas; laulība bija laimīga. Viņiem bija četri dēli: Nikolajs, Sergejs, Dmitrijs un Ļevs un meita Marija.

Tolstoja vectēvam no mātes puses, Katrīnas ģenerālim Nikolajam Sergejevičam Volkonskim bija zināma līdzība ar stingro rigoristu - veco kņazu Bolkonski karā un mierā, tomēr versiju, ka viņš būtu bijis kara un miera varoņa prototips, daudzi pētnieki noraida. no Tolstoja darbiem. Ļeva Nikolajeviča mātei, kas savā ziņā līdzīga filmā Karā un mierā attēlotajai princesei Marijai, bija ievērojama stāstīšanas dotība, kuras dēļ viņai ar kautrību, kas tika nodota dēlam, nācās noslēgties ar lielo klausītāju skaitu, kas pulcējās apkārt. viņu tumšā istabā.

Papildus Volkonskiem L. N. Tolstojs bija cieši saistīts ar vairākām citām aristokrātiskām ģimenēm: kņaziem Gorčakoviem, Trubetskojiem un citiem.

Bērnība

Dzimis 1828. gada 28. augustā Tulas guberņas Krapivenskas rajonā, savas mātes iedzimtajā īpašumā - Jasnaja Poļana. Bija 4. bērns; viņa trīs vecākie brāļi: Nikolajs (1823-1860), Sergejs (1826-1904) un Dmitrijs (1827-1856). 1830. gadā piedzima māsa Marija (1830-1912). Viņa māte nomira, kad viņam vēl nebija 2 gadi.

Tāla radiniece T. A. Ergoļskaja uzņēmās bāreņu bērnu audzināšanu. 1837. gadā ģimene pārcēlās uz Maskavu, apmetoties Pļuščihā, jo vecākajam dēlam bija jāgatavojas stāties augstskolā, taču drīz vien pēkšņi nomira viņa tēvs, atstājot lietas (arī dažas tiesvedības saistībā ar ģimenes īpašumiem) nepabeigtā stāvoklī, un trīs jaunāki Bērni atkal apmetās uz dzīvi Jasnaja Poļanā Ergoļskas un viņu tēva tantes grāfienes A. M. Osten-Sacken uzraudzībā, kura tika iecelta par bērnu aizbildni. Šeit Ļevs Nikolajevičs palika līdz 1840. gadam, kad nomira grāfiene Osten-Sacken un bērni pārcēlās uz Kazaņu, pie jauna aizbildņa - tēva māsas P. I. Juškovas.

Juškova māja, nedaudz provinciāla stilā, bet parasti laicīga, bija viena no jautrākajām Kazaņā; Visi ģimenes locekļi augstu novērtēja ārējo spīdumu. "Mana labā tante, - saka Tolstojs, - tīrākā būtne, vienmēr teica, ka viņa nevēlētos man neko vairāk kā attiecības ar precētu sievieti: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut" (« Grēksūdze»).

Viņš gribēja paspīdēt sabiedrībā, nopelnīt reputāciju jauns vīrietis; taču viņam nepiemita tam nepieciešamās ārējās īpašības: viņš bija neglīts, viņam tas šķita neveikli, turklāt viņam traucēja dabiska kautrība. Viss, kas stāstīts " pusaudža gados" Un " Jaunatne"Par Irtenjeva un Ņehļudova tieksmēm pēc sevis pilnveidošanas Tolstojs ņēma no viņa paša askētisko mēģinājumu vēstures. Visdažādākās, kā tās definējis pats Tolstojs, “filozofijas” par mūsu eksistences svarīgākajiem jautājumiem – laimi, nāvi, Dievu, mīlestību, mūžību – viņu sāpīgi mocīja tajā dzīves laikmetā, kad viņa vienaudži un brāļi bija pilnībā nodevušies jautra, viegla un bezrūpīga bagāto un dižciltīgo cilvēku laika pavadīšana. Tas viss noveda pie tā, ka Tolstojam izveidojās “pastāvīgas morālās analīzes ieradums”, kas, kā viņam šķita, “iznīcināja sajūtu svaigumu un saprāta skaidrību” (“ Jaunatne»).

Izglītība

Vai viņa izglītība vispirms bija franču pasniedzēja Sentomasa vadībā? (Mr. Jerome "Boyhood"), kurš aizstāja labsirdīgo vācieti Reselmanu, kuru viņš "Bērnībā" attēloja ar vārdu Kārlis Ivanovičs.

15 gadu vecumā, 1843. gadā, sekojot savam brālim Dmitrijam, viņš kļuva par studentu Kazaņas Universitātē, kur Lobačevskis un Kovaļevskis bija Matemātikas fakultātes profesori. Līdz 1847. gadam viņš šeit gatavojās, lai iestātos tolaik vienīgajā Austrumu fakultātē Krievijā arābu-turku literatūras kategorijā. Jo īpaši iestājeksāmenos viņš uzrādīja izcilus rezultātus uzņemšanai obligātajā “turku-tatāru valodā”.

Jo konflikts starp viņa ģimeni un skolotāju Krievijas vēsture un vācietim, kādam Ivanovam, pamatojoties uz gada rezultātiem, bija slikti rezultāti attiecīgajos priekšmetos, un viņam bija jāpārkārto pirmā kursa programma. Lai pilnībā neatkārtotu kursu, viņš pārgāja uz Juridisko fakultāti, kur turpinājās problēmas ar atzīmēm Krievijas vēsturē un vācu valodā. Pēdējā piedalījās izcilais civilzinātnieks Meiers; Tolstojs savulaik ļoti ieinteresējās par savām lekcijām un pat pievērsās īpašam attīstības tematam - Monteskjē “Esprit des lois” un Katrīnas “Pavēles” salīdzināšanai. Tomēr no tā nekas nesanāca. Ļevs Tolstojs juridiskajā fakultātē pavadīja nepilnus divus gadus: “jebkura citu uzspiestā izglītība viņam vienmēr bija grūta, un visu, ko viņš dzīvē iemācījās, viņš iemācījās pats, pēkšņi, ātri, ar intensīvu darbu,” savā savā raksta Tolstaja. "Materiāli L. N. Tolstoja biogrāfijai."

Tieši šajā laikā, atrodoties Kazaņas slimnīcā, viņš sāka rakstīt dienasgrāmatu, kurā, atdarinot Franklinu, viņš izvirza mērķus un noteikumus sevis pilnveidošanai un atzīmē panākumus un neveiksmes šo uzdevumu izpildē, analizē savus trūkumus un apmācību. domas un viņa rīcības motīvi. 1904. gadā viņš atcerējās: “... pirmo gadu... es neko nedarīju. Otrajā kursā sāku studēt. .. bija profesors Meiers, kurš... man iedeva darbu – Katrīnas “Ordeni” salīdzinājumu ar Monteskjē “Esprit des lois”. ... šis darbs mani aizrāva, aizbraucu uz ciemu, sāku lasīt Monteskjē, šis lasījums man pavēra bezgalīgus apvāršņus; Es sāku lasīt Ruso un pametu universitāti tieši tāpēc, ka gribēju studēt.

Literārās darbības sākums

Pametis universitāti, Tolstojs 1847. gada pavasarī apmetās uz dzīvi Jasnaja Poļanā; viņa darbība tur daļēji ir aprakstīta “Zemīpašnieka rītā”: Tolstojs mēģināja nodibināt jaunas attiecības ar zemniekiem.

Žurnālistikai sekoju ļoti maz; lai gan viņa mēģinājums kaut kādā veidā mazināt muižniecības vainu tautas priekšā ir datēts ar to pašu gadu, kad parādījās Grigoroviča “Antons Nožēlojamais” un Turgeņeva “Mednieka piezīmju” sākums, tas ir vienkāršs negadījums. Ja tu būtu šeit literārās ietekmes, toreiz ar daudz senāku izcelsmi: Tolstojam ļoti patika Ruso, civilizācijas nīdējs un atgriešanās pie primitīvas vienkāršības sludinātājs.

Savā dienasgrāmatā Tolstojs izvirza sev milzīgu skaitu mērķu un noteikumu; Tikai neliela daļa no viņiem spēja sekot. Starp tiem, kam tas izdevās, bija nopietnas angļu valodas, mūzikas un tiesību studijas. Turklāt ne dienasgrāmata, ne vēstules neatspoguļoja Tolstoja pedagoģijas un labdarības studiju sākumu – 1849. gadā viņš pirmo reizi atvēra skolu zemnieku bērniem. Galvenais skolotājs bija dzimtcilvēks Foka Demidych, bet pats L.N.

Aizbraucis uz Pēterburgu, 1848. gada pavasarī sāka kārtot tiesību kandidāta eksāmenu; Viņš veiksmīgi nokārtoja divus eksāmenus no krimināltiesībām un kriminālprocesiem, bet trešo eksāmenu nekārtoja un devās uz ciemu.

Vēlāk viņš ieradās Maskavā, kur bieži padevās aizraušanās ar azartspēlēm, ļoti izjaucot viņa finansiālās lietas. Šajā dzīves posmā Tolstojs īpaši kaislīgi interesējies par mūziku (viņs diezgan labi spēlēja klavieres un ļoti mīlēja klasiskos komponistus). “Kreicera sonātes” autors attiecībā uz lielāko daļu cilvēku pārspīlēti aprakstīja efektu, ko “kaislīgā” mūzika rada no skaņu pasaules satrauktajām sajūtām viņa paša dvēselē.

Tolstoja iecienītākie komponisti bija Bahs, Hendelis un Šopēns. 20. gadsimta 40. gadu beigās Tolstojs sadarbībā ar savu paziņu sacerēja valsi, ko 20. gadsimta 00. gadu sākumā izpildīja kopā ar komponistu Taņejevu, kurš šim notis izdarīja mūzikas skaņdarbs(vienīgais Tolstoja komponēts).

Mīlestības pret mūziku attīstību Tolstojam veicināja arī tas, ka 1848. gada ceļojuma laikā uz Sanktpēterburgu viņš tikās ļoti nepiemērotā deju nodarbības vidē ar apdāvinātu, bet apmaldījušos vācu mūziķi, kuru viņš vēlāk aprakstīja Albertā. Tolstojs nāca klajā ar ideju viņu glābt: viņš aizveda viņu uz Yasnaya Polyana un daudz spēlējās ar viņu. Daudz laika tika pavadīts arī karusēšanai, spēlēšanai un medībām.

1850.-1851.gada ziemā. sāka rakstīt "Bērnību". 1851. gada martā viņš uzrakstīja "Vakardienas vēsturi".

Tā pagāja 4 gadi pēc universitātes beigšanas, kad Tolstoja brālis Nikolajs, kurš dienēja Kaukāzā, ieradās Jasnaja Poļanā un sāka viņu tur aicināt. Tolstojs ilgi nepadevās brāļa aicinājumam, līdz lielais zaudējums Maskavā palīdzēja pieņemt lēmumu. Lai atmaksātos, bija jāsamazina viņa izdevumi līdz minimumam – un 1851. gada pavasarī Tolstojs steigā aizbrauca no Maskavas uz Kaukāzu, sākumā bez konkrēta mērķa. Drīz viņš nolēma iestāties militārajā dienestā, taču radās šķēršļi nepieciešamo dokumentu trūkuma dēļ, kurus bija grūti iegūt, un Tolstojs apmēram 5 mēnešus dzīvoja pilnīgā vientulībā Pjatigorskā, vienkāršā būdā. Ievērojamu sava laika daļu viņš pavadīja medībās kazaku Epishkas kompānijā, kas ir viena no stāsta “Kazaki” varoņiem prototips, kurš tur parādās ar vārdu Eroshka.

1851. gada rudenī Tolstojs, nokārtojis eksāmenu Tiflisā, kā kadets iestājās 20. artilērijas brigādes 4. baterijā, kas atradās Starogladovas kazaku ciemā Terekas krastā, netālu no Kizļaras. Ar nelielām detaļām viņa ir attēlota visā savā pusmežonīgajā oriģinalitātē “Kazakos”. Tie paši “kazaki” sniegs mums arī priekšstatu par Tolstoja iekšējo dzīvi, kurš aizbēga no galvaspilsētas virpuļa. Tolstoja-Oļeņina noskaņas bija divējādas: šeit ir dziļa vajadzība nokratīt civilizācijas putekļus un sodrējus un dzīvot atsvaidzinošā, skaidrā dabas klēpī ārpus pilsētas un jo īpaši augstākās sabiedrības tukšajām konvencijām. Dzīve, šeit un vēlme dziedēt lepnuma brūces, kas izceltas no tiekšanās pēc panākumiem šajā "tukšā" dzīvē, ir arī nopietna apziņa par pārkāpumiem pret stingrām patiesas morāles prasībām.

Nomaļā ciematā Tolstojs sāka rakstīt un 1852. gadā nosūtīja Sovremennik redaktoriem topošās triloģijas pirmo daļu: “Bērnība”.

Salīdzinoši vēlais karjeras sākums ir ļoti raksturīgs Tolstojam: viņš nekad nav bijis profesionāls rakstnieks, profesionālismu izprotot nevis profesijas izpratnē, kas nodrošina iztikas līdzekļus, bet gan mazāk šaurajā literāro interešu pārsvara nozīmē. Tīri literāras intereses Tolstojam vienmēr stāvēja otrajā plānā: viņš rakstīja, kad gribēja rakstīt un bija nobriedusi nepieciešamība izteikties, un parastajos laikos viņš ir laicīgais cilvēks, virsnieks, zemes īpašnieks, skolotājs, pasaules starpnieks, sludinātājs, dzīves skolotājs utt. Viņš nekad neņēma pie sirds literāro partiju intereses, ne tuvu nevēlējās runāt par literatūru, labprātāk runāja par ticības, morāles jautājumiem, sabiedriskās attiecības. Neviens viņa darbs, Turgeņeva vārdiem runājot, “smird pēc literatūras”, tas ir, nav nācis no grāmatnieciska noskaņojuma, no literārās izolācijas.

Militārā karjera

Saņēmis “Bērnības” manuskriptu, “Sovremennik Nekrasov” redaktors uzreiz atpazina tā literāro vērtību un uzrakstīja autoram laipnu vēstuli, kas uz viņu ļoti iedrošināja. Viņš gatavojas turpināt triloģiju, un viņa galvā kūsā plāni filmām "Zemes īpašnieka rīts", "Reids" un "Kazaki". “Bērnība”, kas publicēta 1852. gadā Sovremennik un parakstīta ar pieticīgajiem iniciāļiem L.N.T., bija ārkārtīgi veiksmīga; autoru uzreiz sāka ierindot starp jaunās literārās skolas spīdekļiem kopā ar Turgeņevu, Gončarovu, Grigoroviču, Ostrovski, kuri jau baudīja lielu literāro slavu. Kritika - Apollons Grigorjevs, Annenkovs, Družinins, Černiševskis - novērtēja psiholoģiskās analīzes dziļumu, autora nodomu nopietnību un spilgto reālisma izcelšanos ar visu spilgti tverto reālās dzīves detaļu patiesumu, kas ir sveša jebkurai vulgaritātei.

Tolstojs Kaukāzā palika divus gadus, piedaloties daudzos sadursmēs ar alpīnistiem un esot pakļauts visām kaujas dzīves briesmām Kaukāzā. Viņam bija tiesības un pretenzijas uz Svētā Jura krustu, taču viņš to nesaņēma, kas viņu acīmredzot apbēdināja. Kad tas izcēlās 1853. gada beigās Krimas karš, Tolstojs pārgāja uz Donavas armiju, piedalījās Olteņicas kaujā un Silistrijas aplenkumā, un no 1854. gada novembra līdz 1855. gada augusta beigām atradās Sevastopolē.

Tolstojs ilgu laiku dzīvoja uz briesmīgā 4. bastiona, komandēja akumulatoru kaujā pie Černajas un atradās elles bombardēšanas laikā uzbrukuma Malahovam Kurganam. Neraugoties uz visām aplenkuma šausmām, Tolstojs šajā laikā uzrakstīja kaujas stāstu no kaukāziešu dzīves “Cutting Wood” un pirmo no trim “Sevastopoles stāstiem”, “Sevastopoles 1854. gada decembrī”. Šo pēdējo stāstu viņš nosūtīja Sovremennik. Tūlīt izdrukāts stāsts tika ar nepacietību lasīts visā Krievijā un radīja satriecošu iespaidu ar savu priekšstatu par šausmām, kas piemeklēja Sevastopoles aizstāvjus. Stāstu pamanīja imperators Nikolajs; viņš pavēlēja parūpēties par apdāvināto virsnieku, kas tomēr nebija iespējams Tolstojam, kurš nevēlējās iedziļināties viņa ienīstamā “štata” kategorijā.

Par Sevastopoles aizstāvēšanu Tolstojs tika apbalvots ar Svētās Annas ordeni ar uzrakstu “Par drosmi” un medaļām “Par Sevastopoles aizstāvēšanu 1854-1855” un “1853.-1856.gada kara piemiņai”. Slavas spožuma ieskautam un ļoti drosmīga virsnieka reputācijas baudījumam Tolstojam bija visas karjeras iespējas, taču viņš to “sabojāja” sev. Gandrīz vienīgo reizi mūžā (izņemot bērniem radīto “Savienojumu”. dažādas iespējas eposs vienā" savos pedagoģiskajos darbos) viņš ķērās pie dzejas: uzrakstīja satīrisku dziesmu, karavīru manierē, par nelaimīgo gadījumu 4 (1855. gada 16. augusts, kad ģenerālis Reds, pārpratis komandiera pavēli) priekšnieks, neprātīgi uzbruka Fedjuhinskas augstumiem Song (Kā ceturtie numuri mums bija grūti nest kalnus līdzi), aizkustinoši visa rinda svarīgus ģenerāļus, guva milzīgus panākumus un, protams, kaitēja autoram. Tūlīt pēc uzbrukuma 27. augustā (8. septembrī) Tolstojs ar kurjeru tika nosūtīts uz Sanktpēterburgu, kur viņš pabeidza “Sevastopoli 1855. gada maijā”. un uzrakstīja "Sevastopoli 1855. gada augustā".

“Sevastopoles stāsti” beidzot nostiprināja viņa kā jaunās literārās paaudzes pārstāvja reputāciju.

Ceļošana pa Eiropu

Pēterburgā viņš bija mīļi gaidīts gan augstākās sabiedrības salonos, gan literārajās aprindās; Īpaši cieši sadraudzējās ar Turgeņevu, ar kuru kādu laiku dzīvoja vienā dzīvoklī. Pēdējais viņu iepazīstināja ar Sovremennik un citiem literatūras spīdekļiem: viņš nodibināja draudzīgas attiecības ar Ņekrasovu, Gončarovu, Panajevu, Grigoroviču, Družininu, Sologubu.

“Pēc Sevastopoles grūtībām dzīvei galvaspilsētā bija dubults šarms bagātam, dzīvespriecīgam, iespaidīgam un sabiedriskam jauneklim. Tolstojs veselas dienas un pat naktis pavadīja, dzerot un spēlējot azartspēles, čakarējoties ar čigāniem” (Lēvenfelds).

Šajā laikā tika uzrakstīts “Blizzard”, “Divi husāri”, “Sevastopols augustā” un “Jaunība”, un turpinājās topošo “kazaku” rakstīšana.

Laimīga dzīve nesteidzās atstāt rūgtu pēcgaršu Tolstoja dvēselē, jo īpaši tāpēc, ka viņam sākās spēcīgas nesaskaņas ar sev tuvo rakstnieku loku. Rezultātā “cilvēkiem kļuva riebums pret viņu un viņam pašam pret sevi” – un 1857. gada sākumā Tolstojs bez nožēlas pameta Sanktpēterburgu un devās uz ārzemēm.

Pirmajā ārzemju braucienā viņš apmeklēja Parīzi, kur viņu šausminājās Napoleona I kults (“Ļaundara elks, briesmīgs”), tajā pašā laikā viņš apmeklē balles, muzejus un aizraujas ar “sajūtu sociālā brīvība." Taču viņa klātbūtne pie giljotīnas atstāja tik smagu iespaidu, ka Tolstojs pameta Parīzi un devās uz vietām, kas saistītas ar Ruso – uz Ženēvas ezeru. Šajā laikā Alberts rakstīja stāstu un Lucernas stāstu.

Intervālā starp pirmo un otro braucienu viņš turpināja strādāt pie “Kazakiem”, rakstīja Trīs nāves un ģimenes laime. Tieši šajā laikā Tolstojs gandrīz nomira lāču medībās (1858. gada 22. decembrī). Viņam ir romāns ar zemnieci Aksinju, un tajā pašā laikā nobriest nepieciešamība pēc laulībām.

Nākamajā ceļojumā viņu galvenokārt interesēja valsts izglītība un institūcijas, kuru mērķis ir paaugstināt strādājošo iedzīvotāju izglītības līmeni. Viņš gan teorētiski, gan praktiski un sarunās ar speciālistiem cieši pētījis sabiedrības izglītības jautājumus Vācijā un Francijā. No Vācijas izcilākajiem cilvēkiem viņu visvairāk interesēja Auerbahs kā tautas dzīvei veltīto “Švarcmeža stāstu” autors un tautas kalendāru izdevējs. Tolstojs viņu apciemoja un mēģināja viņam tuvoties. Uzturoties Briselē, Tolstojs satika Prudhonu un Lelevelu. Londonā viņš apmeklēja Herzenu un apmeklēja Dikensa lekciju.

Tolstoja nopietno noskaņojumu otrā ceļojuma laikā uz Francijas dienvidiem veicināja arī tas, ka viņa mīļotais brālis Nikolajs nomira no tuberkulozes rokās. Brāļa nāve atstāja milzīgu iespaidu uz Tolstoju.

Pedagoģiskā darbība

Drīz pēc zemnieku atbrīvošanas viņš atgriezās Krievijā un kļuva par miera starpnieku. Toreiz viņi skatījās uz cilvēkiem kā uz jaunāko brāli, kuru vajadzēja pacelt; Gluži pretēji, Tolstojs domāja, ka tauta ir bezgalīgi augstāka par kultūras šķirām un ka kungiem vajag aizņemties gara augstumus no zemniekiem. Viņš aktīvi sāka veidot skolas savā Jasnaja Poļanā un visā Krapivenskas rajonā.

Jasnaja Poļanas skola ir viens no oriģinālajiem pedagoģijas mēģinājumiem: laikmetā, kurā tika bezgalīgi apbrīnota jaunākā vācu pedagoģija, Tolstojs apņēmīgi sacēlās pret jebkādu regulējumu un disciplīnu skolā; vienīgā mācīšanas un audzināšanas metode, ko viņš atzina, bija tāda, ka neviena metode nav vajadzīga. Mācībā visam jābūt individuālam – gan skolotājam, gan skolēnam, gan viņu savstarpējām attiecībām. Jasnaja Poļanas skolā bērni sēdēja, kur gribēja, cik gribēja un kā gribēja. Nebija īpašas mācību programmas. Skolotājas vienīgais uzdevums bija ieinteresēt klasi. Nodarbības gāja lieliski. Tos vadīja pats Tolstojs ar vairāku pastāvīgu skolotāju un vairāku nejaušu skolotāju palīdzību, no saviem tuvākajiem paziņām un apmeklētājiem.

Kopš 1862. gada viņš sāka izdot pedagoģisko žurnālu “Yasnaya Polyana”, kurā atkal bija galvenais darbinieks. Papildus teorētiskajiem rakstiem Tolstojs rakstīja arī vairākus stāstus, fabulas un adaptācijas. Kopā Tolstoja pedagoģiski raksti veidoja veselu viņa apkopoto darbu apjomu. Paslēpti kādā ļoti reti tiražētā speciālajā žurnālā, tolaik tie palika maz pamanīti. Neviens nepievērsa uzmanību Tolstoja izglītības ideju socioloģiskajam pamatam, tam, ka Tolstojs redzēja tikai vienkāršotus un uzlabotus veidus, kā augstāko slāņu izmantot cilvēkus izglītībā, zinātnē, mākslā un tehnoloģiskajos panākumos. Turklāt no Tolstoja uzbrukumiem Eiropas izglītībai un tajā laikā iecienītajam "progresa" jēdzienam daudzi nopietni secināja, ka Tolstojs bija "konservatīvs".

Šis ziņkārīgais pārpratums ilga apmēram 15 gadus, tuvinot Tolstojam tādu rakstnieku, kas viņam organiski pretstatā N. N. Strahovs. Tikai 1875. gadā N. K. Mihailovskis rakstā “Grāfa Tolstoja roka un Šuica”, kas ir pārsteidzošs ar Tolstoja turpmākās darbības analīzes un prognozēšanas spožumu, iezīmēja oriģinālāko krievu rakstnieku garīgo izskatu mūsdienās. gaismas. Mazā uzmanība, kas tika pievērsta Tolstoja pedagoģiskajiem rakstiem, daļēji ir saistīta ar to, ka tajā laikā tam tika pievērsta maza uzmanība.

Apollons Grigorjevs bija tiesīgs nosaukt savu rakstu par Tolstoju (Laiks, 1862) "Mūsu kritikas garām palaidušās mūsdienu literatūras parādības". Ārkārtīgi sirsnīgi sveicot Tolstoja debetus un kredītus un “Sevastopoles pasakas”, atpazīstot viņā lielo krievu literatūras cerību (Družinins pat lietoja epitetu “ģēnijs” attiecībā uz viņu), kritiķi toreiz 10-12 gadus pirms “Kara” parādīšanās. un miers” Nav tā, ka viņš pārstāj atzīt viņu par ļoti nozīmīgu rakstnieku, bet kaut kā kļūst auksts pret viņu.

Stāsti un esejas, ko viņš rakstīja 1850. gadu beigās, ietver "Lucerna" un "Trīs nāves".

Ģimene un pēcnācēji

20. gadsimta 50. gadu beigās viņš iepazinās ar vācbaltiešu Maskavas ārsta meitu Sofiju Andrejevnu Bersu (1844-1919). Viņam jau bija ceturtā desmitgade, Sofijai Andreevnai bija tikai 17 gadi. 1862. gada 23. septembrī viņš viņu apprecēja, un ģimenes laimes pilnība krita uz viņa likteni. Savā sievā viņš atrada ne tikai savu uzticīgāko un uzticīgāko draugu, bet arī neaizstājamu palīgu visos jautājumos, gan praktiskajā, gan literārajā. Tolstojam sākas dzīves spilgtākais periods - personīgās laimes sagrābšana, kas ir ļoti nozīmīga, pateicoties Sofijas Andrejevnas praktiskumam, materiālajai labklājībai, izcilai, viegli uztveramai spriedzei. literārā jaunrade un saistībā ar viņu bezprecedenta visas Krievijas un pēc tam visas pasaules slava.

Tomēr Tolstoja attiecības ar sievu nebija bez mākoņiem. Starp viņiem bieži izcēlās strīdi, tostarp saistībā ar dzīvesveidu, kuru Tolstojs izvēlējās sev.

  • Sergejs (1863. gada 10. jūlijs–1947. gada 23. decembris)
  • Tatjana (1864. gada 4. oktobris - 1950. gada 21. septembris). Kopš 1899. gada viņa ir precējusies ar Mihailu Sergejeviču Suhotinu. No 1917. līdz 1923. gadam viņa bija Yasnaya Polyana muzeja-muižas kuratore. 1925. gadā viņa kopā ar meitu emigrēja. Meita Tatjana Mihailovna Suhotina-Albertīni 1905-1996
  • Iļja (1866. gada 22. maijs–1933. gada 11. decembris)
  • Lauva (1869-1945)
  • Marija (1871-1906) Apbedīta ciemā. Kochety Krapivensky rajons. Kopš 1897. gada precējusies ar Nikolaju Leonidoviču Oboļenski (1872-1934)
  • Pēteris (1872-1873)
  • Nikolass (1874-1875)
  • Varvara (1875-1875)
  • Andrejs (1877-1916)
  • Mihails (1879-1944)
  • Aleksejs (1881-1886)
  • Aleksandra (1884-1979)
  • Ivans (1888-1895)

Radošums plaukst

Pirmajos 10-12 gados pēc laulībām viņš radīja Karu un mieru un Annu Kareņinu. Šīs otrās ēras mijā literārā dzīve Tolstojs ir iecerēts 1852. gadā un pabeigts 1861.–1862. "Kazaki", pirmais no darbiem, kurā Tolstoja lielais talants sasniedza ģēnija proporcijas. Pirmo reizi pasaules literatūrā tik skaidri un droši tika parādīta atšķirība starp kulturāla cilvēka salauztību, spēcīgu, skaidru noskaņu neesamību viņā - un dabai tuvu cilvēku spontanitāti.

Tolstojs parādīja, ka dabai tuvu cilvēku īpatnība nav tā, ka viņi ir labi vai slikti. Tolstoja darbu varoņus, brašo zirgzagli Lukašku, sava veida izšķīdušo meiteni Maryanku un dzērāju Erosku nevar saukt par labiem. Bet arī viņus nevar saukt par sliktiem, jo ​​viņiem nav ļaunuma apziņas; Par to Eroshka ir tieši pārliecināts "Nekam nav grēka". Tolstoja kazaki ir vienkārši dzīvi cilvēki, kuros neviena prāta kustība nav aptumšota ar pārdomām. "Kazaki" netika savlaicīgi novērtēti. Toreiz visi pārāk lepojās ar “progresu” un civilizācijas panākumiem, lai interesētos, kā kultūras pārstāvis padevās dažu pusmežonīgo tūlītējo garīgo kustību spēkam.

"Karš un miers"

Bezprecedenta panākumi piedzīvoja Karu un mieru. Fragments no romāna "1805" parādījās 1865. gada Krievu vēstnesī; 1868. gadā tika publicētas trīs tās daļas, kurām drīz sekoja atlikušās divas.

Karš un miers, ko kritiķi visā pasaulē atzinuši par Eiropas jaunās literatūras lielāko episko darbu, no tīri tehniskā viedokļa pārsteidz ar sava izdomātā audekla izmēru. Tikai glezniecībā var atrast kādu paralēli milzīgajās Paolo Veronēzes gleznās Venēcijas Dožu pilī, kur arī simtiem seju gleznotas ar pārsteidzošu skaidrību un individuālu izteiksmi. Tolstoja romānā ir pārstāvētas visas sabiedrības kategorijas, sākot no imperatoriem un karaļiem līdz pēdējam karavīram, visu vecumu, visu temperamentu un visu Aleksandra I valdīšanas laiku.

"Anna Kareņina"

Esamības svētlaimes bezgalīgi priecīgā sajūsma vairs nav raksturīga Annai Kareņinai, kas datēta ar 1873.–1876. Gandrīz joprojām ir daudz iepriecinošas pieredzes autobiogrāfisks romāns Levins un Kitija, bet Dollijas ģimenes dzīves attēlojumā, Annas Kareņinas un Vronska mīlestības nelaimīgajā noslēgumā jau ir tik daudz rūgtuma, Levina garīgajā dzīvē tik daudz satraukuma, ka kopumā šis romāns jau ir pāreja uz Tolstoja literārās darbības trešais periods.

1871. gada janvārī Tolstojs nosūtīja vēstuli A. A. Fetam: "Cik es esmu laimīgs... ka es vairs nekad nerakstīšu tādus vārdus kā "Karš".

1908. gada 6. decembrī Tolstojs savā dienasgrāmatā rakstīja: "Cilvēki mani mīl par tiem sīkumiem - "Karš un miers" utt., Kas viņiem šķiet ļoti svarīgi."

1909. gada vasarā viens no Yasnaya Polyana apmeklētājiem izteica sajūsmu un pateicību par Kara un miera un Annas Kareņinas izveidi. Tolstojs atbildēja: "Tas ir tas pats, ja kāds atnāktu pie Edisona un teiktu: "Es tevi ļoti cienu, jo tu labi dejo mazurku." Es piešķiru nozīmi pavisam citām savām grāmatām (reliģiskajām!).”.

Materiālo interešu jomā viņš sāka teikt sev: "Nu, labi, jums būs 6000 akru Samaras provincē - 300 zirgu galvas, un tad?"; literārajā jomā: "Nu, labi, jūs būsiet slavens par Gogoli, Puškinu, Šekspīru, Moljēru, visiem pasaules rakstniekiem - ko tad!". Kad viņš sāka domāt par bērnu audzināšanu, viņš sev jautāja: "Par ko?"; argumentācija "Par to, kā cilvēki var sasniegt labklājību," viņš "pēkšņi sev sacīja: ko tas man nozīmē?" Kopumā viņš "Es jutu, ka tas, uz kura viņš stāvēja, ir padevies, ka tā, no kā viņš bija dzīvojis, vairs nebija.". Dabisks rezultāts bija domas par pašnāvību.

“Es, laimīgs cilvēks, noslēpu vadu no sevis, lai nepakārtos uz šķērsstieņa starp skapjiem savā istabā, kur katru dienu biju viena, izģērbjos, un pārtraucu iet medībās ar ieroci, lai netiktu kārdināts. ar pārāk vienkāršu veidu, kā atbrīvoties no dzīves. Es pati nezināju, ko vēlos: baidījos no dzīves, gribēju no tās atrauties un tikmēr cerēju uz kaut ko citu.

Citi darbi

1879. gada martā Maskavas pilsētā Ļevs Tolstojs tikās ar Vasiliju Petroviču Ščegoļenoku un tajā pašā gadā pēc viņa uzaicinājuma ieradās Jasnaja Poļanā, kur uzturējās apmēram pusotru mēnesi. Zeltainīte Tolstojam stāstīja daudzas tautas pasakas un eposus, no kuriem vairāk nekā divdesmit bija pierakstījis Tolstojs, un Tolstojs, ja neuzrakstīja tos uz papīra, atcerējās dažu sižetus (šīs piezīmes publicētas 2010. gada XLVIII sējumā). Tolstoja darbu jubilejas izdevums). Seši Tolstoja sarakstītie darbi ir balstīti uz leģendām un stāstiem par Ščegoļenoku (1881 - “ Kā cilvēki dzīvo", 1885 -" Divi sirmgalvji" Un " Trīs vecākie", 1905 -" Kornijs Vasiļjevs" Un " Lūgšana", 1907 -" Vecs vīrs baznīcā"). Turklāt grāfs Tolstojs cītīgi pierakstīja daudzus teicienus, sakāmvārdus, atsevišķus izteicienus un vārdus, ko stāstīja Zeltainīte.

Literatūras kritika par Šekspīra darbiem

Savā kritiskajā esejā “Par Šekspīru un drāmu”, kuras pamatā bija dažu Šekspīra populārāko darbu detalizēta analīze, jo īpaši: “Karalis Līrs”, “Otello”, “Falstafs”, “Hamlets” utt., Tolstojs asi kritizēja. Šekspīra dramaturga spējas.

Reliģiskie meklējumi

Lai rastu atbildi uz jautājumiem un šaubām, kas viņu mocīja, Tolstojs vispirms ķērās pie teoloģijas studijām un uzrakstīja un 1891. gadā Ženēvā publicēja savu “Dogmatiskās teoloģijas pētījumu”, kurā kritizēja “pareizticīgo dogmatisko teoloģiju”. Metropolīts Makarijs (Bulgakovs). Viņam bija sarunas ar priesteriem un mūkiem, viņš devās pie vecākajiem Optina Pustynā un lasīja teoloģiskus traktātus. Zināt oriģinālos avotus oriģinālā Kristīgā mācība mācījās sengrieķu un seno ebreju valodu (pēdējo viņam palīdzēja Maskavas rabīns Šlomo Mazais). Tajā pašā laikā viņš cieši aplūkoja šķeldotājus, tuvojās domājošajam zemniekam Sjutajevam un runāja ar molokāniem un stundistiem. Tolstojs dzīves jēgu meklēja arī filozofijas izpētē un eksakto zinātņu rezultātu iepazīšanā. Viņš veica vairākus mēģinājumus panākt lielāku un lielāku vienkāršošanu, cenšoties dzīvot tuvu dabai un lauksaimnieciskai dzīvei.

Pamazām viņš atsakās no bagātas dzīves kaprīzēm un ērtībām, daudz strādā fiziskajā darbā, ģērbjas vienkāršās drēbēs, kļūst par veģetārieti, atdod visu savu lielo mantu ģimenei un atsakās no literārām īpašuma tiesībām. Pamatojoties uz neleģētu tīru impulsu un tieksmi pēc morāles pilnveidošanās, tiek radīts Tolstoja literārās darbības trešais periods, kura atšķirīgā iezīme ir visu iedibināto valsts, sociālās un reliģiskās dzīves formu noliegšana. Ievērojama Tolstoja uzskatu daļa nevarēja saņemt atklātu izpausmi Krievijā un tika pilnībā izklāstīta tikai viņa reliģisko un sociālo traktātu ārzemju izdevumos.

Vienprātīga attieksme netika izveidota pat attiecībā uz Tolstoja daiļliteratūras darbiem, kas sarakstīti šajā periodā. Jā, garā rindā īsie stāsti un leģendas, kas galvenokārt paredzētas populārai lasīšanai (“Kā cilvēki dzīvo” u.c.), Tolstojs, pēc viņa bezierunu cienītāju domām, sasniedza mākslinieciskā spēka virsotni - to elementāro meistarību, kas tiek dota tikai tautas pasakām, jo ​​tās iemieso veselas tautas radošums. Gluži pretēji, saskaņā ar cilvēkiem, kuri ir sašutuši uz Tolstoju par to, ka viņš no mākslinieka ir kļuvis par sludinātāju, šīs mākslinieciskās mācības, kas rakstītas konkrētam mērķim, ir ļoti tendenciozas. Augsts un šausmīga patiesība“Ivana Iļjiča nāve”, pēc fanu domām, šī darba ievietošana kopā ar Tolstoja ģēnija galvenajiem darbiem, pēc citu domām, ir apzināti skarba, apzināti asi uzsver sabiedrības augšējo slāņu bezjūtību, lai parādītu vienkāršā “virtuves cilvēka” Gerasima morālais pārākums. Analīzes izraisīto pretējo sajūtu eksplozija laulības attiecības un netiešā prasība atturēties no laulības dzīves “Kreicera sonātā” lika man aizmirst par apbrīnojamo spilgtumu un kaislību, ar kādu šis stāsts tika uzrakstīts. Tautas drāma“Tumsas spēks”, pēc Tolstoja cienītāju domām, ir lieliska viņa mākslinieciskā spēka izpausme: saspringtā krievu valodas etnogrāfiskās reprodukcijas ietvaros. zemnieku dzīve Tolstojam izdevās saturēt tik daudz universālu cilvēka īpašību, ka drāma ar milzīgiem panākumiem apceļoja visus pasaules posmus.

Savā pēdējā lielajā darbā, romānā “Augšāmcelšanās”, viņš nosodīja tiesu prakse un augstākās sabiedrības dzīvi, kariķēja garīdzniekus un dievkalpojumus.

To atzīst Tolstoja literārās un sludināšanas pēdējā posma kritiķi mākslinieciskais spēks viņš noteikti cieta no teorētisko interešu pārsvara un ka radošums tagad ir vajadzīgs tikai Tolstojam, lai publiski pieejamā veidā propagandētu savus sociāli reliģiskos uzskatus. Viņa estētiskajā traktātā (“Par mākslu”) var atrast pietiekami daudz materiāla, lai Tolstoju pasludinātu par mākslas ienaidnieku: papildus tam, ka Tolstojs šeit daļēji pilnībā noliedz, daļēji ievērojami noniecina. mākslinieciskā vērtība Dante, Rafaels, Gēte, Šekspīrs (Hamleta izrādē viņš piedzīvoja “īpašas ciešanas” par šo “mākslas darbu viltus līdzību”), Bēthovens un citi, viņš tieši nonāk pie secinājuma, ka “jo vairāk mēs nododamies skaistumam, jo vairāk, jo vairāk mēs attālināmies no labā.

Ekskomunikācija

Pēc dzimšanas un kristības piederīgs pareizticīgajai baznīcai, Tolstojs, tāpat kā lielākā daļa sava laika izglītotās sabiedrības pārstāvju, jaunībā un jaunībā bija vienaldzīgs pret reliģiskiem jautājumiem. 1870. gadu vidū viņš izrādīja pastiprinātu interesi par pareizticīgās baznīcas mācībām un pielūgsmi. Pagrieziena punkts viņam no pareizticīgās baznīcas mācības bija 1879. gada otrā puse. 19. gadsimta 80. gados viņš ieņēma nepārprotami kritisku attieksmi pret baznīcas doktrīnu, garīdzniecību un oficiālo baznīcas dzīvi. Dažu Tolstoja darbu publicēšanu aizliedza garīgā un laicīgā cenzūra. 1899. gadā iznāca Tolstoja romāns “Augšāmcelšanās”, kurā autors rādīja dažādu sociālo slāņu dzīvi mūsdienu Krievijā; garīdznieki tika attēloti mehāniski un steidzīgi veicot rituālus, un daži auksto un cinisko Toporovu uztvēra par Svētās Sinodes virsprokurora K. P. Pobedonosceva karikatūru.

1901. gada februārī Sinode beidzot nolēma publiski nosodīt Tolstoju un pasludināt viņu ārpus baznīcas. Tajā aktīvi piedalījās metropolīts Entonijs (Vadkovskis). Kā redzams Chamber-Fourier žurnālos, 22. februārī Pobedonoscevs apmeklēja Nikolaju II Ziemas pilī un runāja ar viņu apmēram stundu. Daži vēsturnieki uzskata, ka Pobedonoscevs pie cara ieradās tieši no Sinodes ar gatavu definīciju.

1901. gada 24. februārī (Vecā Art.) Sinodes oficiālajā orgānā tika publicēts “Baznīcas Vēstnesis, kas izdots Svētā Valdošā Senoda ietvaros”. “1901. gada 20.-22. februāra Svētās Sinodes dekrēts Nr. 557 ar vēstījumu ticīgajiem grieķu pareizticīgo baznīcas bērniem par grāfu Ļeu Tolstoju”:

Pasaulslavens rakstnieks, pēc dzimšanas krievs, pēc kristības un audzināšanas pareizticīgais, grāfs Tolstojs sava lepnā prāta pavedināšanā drosmīgi sacēlās pret Kungu un pret Viņa Kristu un pret Viņa svēto īpašumu, skaidri pirms visi atteicās no Mātes, kas baroja. un audzināja viņu, pareizticīgo, un veltīja savu literāro darbību un Dieva doto talantu Kristum un Baznīcai pretēju mācību izplatīšanai ļaužu vidū un iznīcināšanai cilvēku prātos un sirdīs. tēva ticība, pareizticīgo ticība, kas nodibināja Visumu, ar kuru dzīvoja un tika izglābti mūsu senči un ar kuru līdz šim Svētā Krievija bija izturējusies un bija spēcīga.

Savos rakstos un vēstulēs, ko viņš un viņa mācekļi lielā skaitā izklīdināja pa visu pasauli, īpaši mūsu dārgajā Tēvzemē, viņš ar fanātiķa dedzību sludina visu pareizticīgās baznīcas dogmu un pašas būtības gāšanu. par kristīgo ticību; noliedz personīgo dzīvo Dievu, kas pagodināts Svētajā Trīsvienībā, Visuma Radītāju un Nodrošinātāju, noliedz Kungu Jēzu Kristu - Dievcilvēku, pasaules Pestītāju un Pestītāju, kurš cieta mūsu dēļ cilvēku un mūsu dēļ. pestīšanas un augšāmcēlies no miroņiem, noliedz Kristus Kunga bezsēklu ieņemšanu par cilvēci un jaunavību līdz dzimšanas dienai un pēc Visskaistākās Dievmātes piedzimšanas, Mūžīgā Jaunava Marija neatzīst pēcnāves dzīvi un atriebību, noraida visus Baznīcas sakramenti un Svētā Gara žēlastības pilnā darbība tajos un, zvērējot pie pareizticīgo tautas vissvētākajiem ticības objektiem, nenodrebēja ņirgāties par lielāko no sakramentiem – Svēto Euharistiju. Grāfs Tolstojs to visu sludina nepārtraukti, vārdos un rakstos, visas pareizticīgās pasaules kārdinājumam un šausmām, un tādējādi neslēpti, bet skaidri visu priekšā, viņš apzināti un tīši noraidīja sevi no jebkādas saziņas ar pareizticīgo baznīcu.

Iepriekšējie mēģinājumi, viņaprāt, nav vainagojušies panākumiem. Tāpēc Baznīca neuzskata viņu par locekli un nevar uzskatīt viņu, kamēr viņš nenožēlo grēkus un neatjauno savu kopību ar viņu. Tāpēc, liecinot par viņa atkrišanu no Baznīcas, mēs kopā lūdzam, lai Tas Kungs dod viņam grēku nožēlu patiesības prātā (2. Tim. 2:25). Mēs lūdzam, žēlīgais Kungs, nevēlies grēcinieku nāvi, uzklausi un apžēlojies un pievērs viņu savai svētajai Baznīcai. Āmen.

Ļevs Tolstojs savā “Atbildē Sinodei” apstiprināja savu pārrāvumu ar Baznīcu: “Tas, ka es atteicos no baznīcas, kas sevi dēvē par pareizticīgo, ir absolūti godīgi. Bet es no tā atteicos nevis tāpēc, ka saceltos pret To Kungu, bet tieši otrādi, tikai tāpēc, ka gribēju viņam kalpot ar visu savu dvēseles spēku. Taču Tolstojs iebilda pret viņam izvirzītajām apsūdzībām sinodes rezolūcijā: “Sinodes rezolūcijai kopumā ir daudz trūkumu. Tas ir nelikumīgs vai apzināti neskaidrs; tā ir patvaļīga, nepamatota, nepatiesa un turklāt satur neslavas celšanu un kūdīšanu uz sliktām jūtām un rīcību.” Savas “Atbildes sinodei” tekstā Tolstojs šīs tēzes atklāj detalizēti, atzīstot vairākas būtiskas neatbilstības starp pareizticīgās baznīcas dogmām un viņa paša izpratni par Kristus mācībām.

Sinodāla definīcija izraisīja sašutumu noteiktā sabiedrības daļā; Tolstojam tika nosūtītas daudzas vēstules un telegrammas, paužot līdzjūtību un atbalstu. Tajā pašā laikā šī definīcija izraisīja vēstuļu plūsmu no citas sabiedrības daļas - ar draudiem un ļaunprātīgu izmantošanu.

2001. gada februāra beigās grāfa mazmazdēls Vladimirs Tolstojs, rakstnieka muzeja-īpašuma pārvaldnieks Jasnaja Poļanā, nosūtīja vēstuli Maskavas un visas Krievijas patriarham Aleksijam II ar lūgumu pārskatīt sinodālās definīcijas; Patriarhs neoficiālā intervijā televīzijai sacīja: "Mēs tagad nevaram pārdomāt, jo galu galā ir iespējams pārdomāt, ja cilvēks maina savu pozīciju." 2009. gada martā Vl. Tolstojs izteica savu viedokli par sinodālā akta nozīmi: “Studēju dokumentus, lasīju tā laika avīzes, iepazinos ar publisko diskusiju materiāliem par ekskomunikāciju. Un man bija sajūta, ka šis akts deva signālu par totālu Krievijas sabiedrības šķelšanos. Valdošā ģimene, augstākā aristokrātija un zemes muižniecība, un inteliģence, un parastie slāņi, un parastie cilvēki. Plaisa ir izgājusi cauri visai krievu, krievu tautas ķermenim.

Maskavas tautas skaitīšana 1882. L. N. Tolstojs - tautas skaitīšanas dalībnieks

1882. gada tautas skaitīšana Maskavā ir slavena ar to, ka viņš tajā piedalījās lielisks rakstnieks Grāfs L.N. Tolstojs. Ļevs Nikolajevičs rakstīja: "Es ierosināju izmantot tautas skaitīšanu, lai noskaidrotu nabadzību Maskavā un palīdzētu tai ar darbiem un naudu, kā arī pārliecinātos, ka Maskavā nav nabagu."

Tolstojs uzskatīja, ka tautas skaitīšanas interese un nozīme sabiedrībai ir tāda, ka tā dod tai spoguli, kurā, gribot negribot, var ieskatīties visa sabiedrība un katrs no mums. Viņš izvēlējās vienu no sarežģītākajām un grūtākajām vietām, Protochny Lane, kur Maskavas haosā atradās patversme, šo drūmo divstāvu ēku sauca par "Ržanovas cietoksni". Saņēmis pavēli no Domes, Tolstojs dažas dienas pirms tautas skaitīšanas sāka staigāt pa vietu saskaņā ar viņam doto plānu. Patiešām, netīrā pajumte, kas piepildīta ar ubagiem un izmisušiem cilvēkiem, kuri bija nogrimuši pašā dibenā, kalpoja Tolstojam par spoguli, atspoguļojot cilvēku briesmīgo nabadzību. Sajūtot svaigu iespaidu par redzēto, L. N. Tolstojs uzrakstīja savu slaveno rakstu “Par tautas skaitīšanu Maskavā”. Šajā rakstā viņš raksta:

Tautas skaitīšanas mērķis ir zinātnisks. Tautas skaitīšana ir socioloģiska aptauja. Socioloģijas zinātnes mērķis ir cilvēku laime." Šī zinātne un tās metodes krasi atšķiras no citām zinātnēm. Īpatnība ir tāda, ka socioloģiskie pētījumi netiek veikti ar zinātnieku darbu viņu birojos, observatorijās un laboratorijās, bet gan ir veic divi tūkstoši cilvēku no sabiedrības Vēl viena iezīme , ka citu zinātņu pētījumi tiek veikti nevis uz dzīviem cilvēkiem, bet šeit par dzīviem cilvēkiem cilvēkus var izpētīt vienatnē, bet, lai izpētītu Maskavu, nepieciešami 2000 miglas plankumu cilvēku, lai uzzinātu visu par miglainajiem plankumiem, iedzīvotāju izpētes mērķis ir atvasināt socioloģijas likumus un par. Pamatojoties uz šiem likumiem, lai iedibinātu cilvēkiem labāku dzīvi tie nelaimīgie, kas veido interesantāko socioloģijas zinātnes priekšmetu. Grāmatvedis nonāk patversmē, pagrabā, atrod cilvēku, kurš mirst no pārtikas trūkuma un pieklājīgi jautā: tituls, vārds, tēva vārds, nodarbošanās. un pēc nelielas vilcināšanās par to, vai pievienot viņu sarakstam kā dzīvu, viņš to pieraksta un dodas tālāk.

Neskatoties uz Tolstoja izsludinātajiem labajiem tautas skaitīšanas mērķiem, iedzīvotājiem šis notikums bija aizdomīgs. Šajā gadījumā Tolstojs raksta: “Kad mums paskaidroja, ka cilvēki jau ir uzzinājuši par dzīvokļu apvedceļu un dodas prom, mēs lūdzām saimnieku aizslēgt vārtus, un paši iegājām pagalmā, lai pārliecinātu cilvēkus, kuri aizejot." Ļevs Nikolajevičs cerēja rosināt bagātajos līdzjūtību par pilsētu nabadzību, savākt naudu, savervēt cilvēkus, kuri vēlas dot savu ieguldījumu šajā lietā, un kopā ar tautas skaitīšanu iziet cauri visiem nabadzības midzeņiem. Papildus kopētāja pienākumu pildīšanai rakstnieks vēlējās sazināties ar nelaimīgajiem, noskaidrot viņu vajadzības un palīdzēt ar naudu un darbu, izraidīšanu no Maskavas, bērnu ievietošanu skolās, vecu vīriešu un sieviešu ievietošanu skolās. patversmes un žēlastības mājas.

Saskaņā ar tautas skaitīšanas rezultātiem Maskavas iedzīvotāju skaits 1882. gadā bija 753,5 tūkstoši cilvēku, un tikai 26% bija dzimuši Maskavā, bet pārējie bija "jaunpienācēji". No Maskavas dzīvojamiem dzīvokļiem 57% bija vērsti uz ielu, 43% - uz pagalmu. No 1882. gada tautas skaitīšanas varam noskaidrot, ka 63% mājsaimniecības galva ir precēts pāris, 23% – sieva, un tikai 14% – vīrs. Tautas skaitīšanā tika atzīmētas 529 ģimenes ar 8 un vairāk bērniem. 39% ir kalpotāji un visbiežāk tās ir sievietes.

Pēdējie dzīves gadi. Nāve un bēres

1910. gada oktobrī, izpildot savu lēmumu dzīvot pēdējie gadi Saskaņā ar viņa uzskatiem viņš slepeni pameta Jasnaju Poļanu. Pēdējo ceļu viņš sāka Kozlovas Zasekas stacijā; Pa ceļam viņš saslima ar plaušu karsoni un bija spiests apstāties mazajā Astapovas (tagad Ļevs Tolstojs, Ļipeckas apgabals) stacijā, kur 7. (20.) novembrī nomira.

1910. gada 10. (23.) novembrī viņu apglabāja Jasnaja Poļanā, meža gravas malā, kur bērnībā kopā ar brāli meklēja “zaļo nūju”, kas glabāja “noslēpumu”. lai visi cilvēki būtu laimīgi.

1913. gada janvārī tika publicēta grāfienes Sofijas Tolstoja 1912. gada 22. decembra vēstule, kurā viņa apstiprina presē izskanējušo ziņu, ka viņa bēru dievkalpojumu pie vīra kapa veicis kāds priesteris (viņa atspēko baumas, ka viņš bijis nav īsta) viņas klātbūtnē. Jo īpaši grāfiene rakstīja: “Es arī paziņoju, ka Ļevs Nikolajevičs pirms nāves nekad nav izteicis vēlēšanos netikt apglabāts, un agrāk viņš 1895. gadā savā dienasgrāmatā kā testamentu rakstīja: “Ja iespējams, tad (apglabājiet) bez priesteriem un bēru dievkalpojumiem. Bet, ja tas būs nepatīkami tiem, kas apbedīs, tad lai viņi apglabā kā parasti, bet pēc iespējas lētāk un vienkāršāk."

Ir arī neoficiāla versija par Ļeva Tolstoja nāvi, ko emigrācijā no Krievijas policijas amatpersonas vārdiem paziņojis I. K. Surskis. Saskaņā ar to rakstnieks pirms savas nāves vēlējās samierināties ar baznīcu un tāpēc ieradās Optina Pustynā. Šeit viņš sagaidīja Sinodes pavēli, bet, slikti jutoties, viņu aizveda atbraukusī meita un nomira Astapovas pasta stacijā.

Filozofija

Tolstoja reliģiskās un morālās imperatīvas bija tolstojanisma kustības avots, kuras viena no pamattēzēm ir tēze par “nepretošanos ļaunumam ar spēku”. Pēdējais, pēc Tolstoja teiktā, ir ierakstīts vairākās evaņģēlija vietās un ir Kristus mācības, kā arī budisma kodols. Kristietības būtību, pēc Tolstoja domām, var izteikt vienkāršā noteikumā: “ Esiet laipns un nepretojieties ļaunumam ar spēku».

Nepretošanās pozīcijai, kas izraisīja strīdus filozofiskajā sabiedrībā, īpaši iebilda I. A. Iļjins savā darbā “Par pretošanos ļaunumam ar spēku” (1925).

Tolstoja un tolstojima kritika

  • Svētās Sinodes galvenais prokurors Pobedonoscevs savā privātajā 1887. gada 18. februāra vēstulē imperatoram Aleksandrs III rakstīja par Tolstoja drāmu “Tumsas spēks”: “Es tikko izlasīju Ļ.Tolstoja jauno drāmu un nevaru nākt pie prāta no šausmām. Un viņi man apliecina, ka gatavojas to izrādīt Imperiālajā teātrī un jau apgūst lomas. Es neko tādu nezinu nevienā literatūrā. Diez vai pats Zola sasniedza tādu rupja reālisma līmeni, kādu šeit sasniedz Tolstojs. Tā būs diena, kad Tolstoja drāma tiks prezentēta Imperiālajos teātros izšķirošais kritiens mūsu aina, kas jau ir nokritusi ļoti zemu.
  • Krievijas Sociāldemokrātiskās darba partijas galēji kreisā spārna līderis V. I. Uļjanovs (Ļeņins) pēc 1905.-1907. gada revolucionārajiem nemieriem rakstīja, atrodoties piespiedu emigrācijā, darbā “Ļevs Tolstojs kā Krievijas revolūcijas spogulis” (1908): “Tolstojs ir smieklīgs, kā pravietis, kurš atklāja jaunas receptes cilvēces glābšanai - un tāpēc ārzemju un krievu “tolstojieši”, kuri vēlējās pārvērst dogmā tieši viņa mācības vājāko pusi, ir pilnīgi nenozīmīgi. Tolstojs ir lielisks to ideju un noskaņojumu paudējs, kas uzbrukuma laikā izveidojās miljoniem krievu zemnieku vidū. buržuāziskā revolūcija Krievijā. Tolstojs ir oriģināls, jo viņa uzskatu kopums, ņemot to kopumā, precīzi izsaka mūsu revolūcijas kā zemnieku buržuāziskās revolūcijas iezīmes. Tolstoja uzskatu pretrunas no šī viedokļa ir īsts spogulis pretrunīgajiem apstākļiem, kādos mūsu revolūcijā tika ievietota zemnieku vēsturiskā darbība. "
  • Krievu reliģijas filozofs Nikolajs Berdjajevs 1918. gada sākumā rakstīja: “L. Tolstojs ir jāatzīst par lielāko krievu nihilistu, visu vērtību un svētvietu iznīcinātāju, kultūras iznīcinātāju. Tolstojs triumfēja, viņa anarhisms triumfēja, viņa nepretošanās, valsts un kultūras noliegšana, viņa morālistiskā prasība pēc vienlīdzības nabadzībā un neesamībā un pakļautības zemnieku valstībai un fiziskais darbs. Bet šis tolstojama triumfs izrādījās mazāk lēnprātīgs un brīnišķīgs, nekā Tolstojs iedomājās. Diez vai viņš pats būtu priecājies par šādu triumfu. Tiek atklāts bezdievīgais tolstojama nihilisms, tā briesmīgā inde, kas iznīcina krievu dvēseli. Lai glābtu Krieviju un krievu kultūru, Tolstoja zemā un postošā morāle ir jāizdedzina no krievu dvēseles ar karstu dzelzi.

Viņa raksts “Krievijas revolūcijas gari” (1918): “Tolstoja nav nekā pravietiska, viņš neko neparedzēja un neparedzēja. Kā mākslinieku viņu velk izkristalizētā pagātne. Viņam nebija tādas jūtības pret cilvēka dabas dinamismu, kas in augstākā pakāpe bija pie Dostojevska. Taču Krievijas revolūcijā triumfē nevis Tolstoja mākslinieciskās atziņas, bet gan viņa morālie vērtējumi. Ir maz tolstoja šā vārda šaurā nozīmē, kas piekrīt Tolstoja doktrīnai, un viņi ir nenozīmīga parādība. Bet tolstoisms šī vārda plašā, nedoktrinālā nozīmē ir ļoti raksturīgs krievu cilvēkiem, tas nosaka krievu morālo vērtējumu. Tolstojs nebija tiešs krievu kreiso inteliģences skolotājs, Tolstoja reliģiskā mācība viņiem bija sveša. Bet Tolstojs aptvēra un izteica krievu inteliģences vairākuma, varbūt pat krievu intelektuāļa, varbūt pat krievu cilvēka morāles uzbūves īpatnības. Un Krievijas revolūcija ir sava veida tolstojama triumfs. To iespiež gan krievu Tolstoja morālisms, gan krievu netikums. Šis krievu morālisms un krievu netikums ir savstarpēji saistīti un ir vienas slimības divas puses morālā apziņa. Tolstojam izdevās krievu inteliģencē iedvest naidu pret visu vēsturiski individuālo un vēsturiski atšķirīgo. Viņš bija tās krievu dabas puses eksponents, kurai bija nepatika pret vēsturisko spēku un vēsturisko godību. Tieši viņš mums iemācīja elementāri un vienkāršoti moralizēt pār vēsturi un pārcelt individuālās dzīves morālās kategorijas uz vēsturisko dzīvi. To darot, viņš morāli mazināja krievu tautas iespēju dzīvot vēsturisku dzīvi, īstenot savu vēsturisko likteni un vēsturisko misiju. Viņš morāli sagatavoja krievu tautas vēsturisko pašnāvību. Viņš apgrieza spārnus krievu tautai kā vēsturiskai tautai, morāli saindēja katra impulsa avotus. vēsturiskā jaunrade. Pasaules karu Krievija zaudēja, jo Tolstoja morālais vērtējums par karu ņēma virsroku. Krievu tautu šausmīgajā pasaules cīņu stundā novājināja Tolstoja morālie vērtējumi, kā arī nodevības un dzīvniecisks egoisms. Tolstoja morāle atbruņoja Krieviju un nodeva to ienaidnieka rokās.

  • V. Majakovskis, D. Burļuks, V. Hļebņikovs, A. Kručenihs 1912. gada futūristu manifestā “Pļāviens sabiedrības gaumei” aicināja “izmest L. N. Tolstoju un citus no modernitātes kuģa”.
  • Džordžs Orvels aizstāvēja V. Šekspīru pret Tolstoja kritiku
  • Krievijas teoloģiskās domas un kultūras vēstures pētnieks Georgijs Florovskis (1937): “Tolstoja pieredzē ir viena izšķiroša pretruna. Viņam neapšaubāmi bija sludinātāja vai morālista temperaments, taču viņam nebija nekādas reliģiskas pieredzes. Tolstojs nemaz nebija reliģiozs, viņš bija reliģiski viduvējs. Tolstojs savu “kristīgo” pasaules uzskatu neatvasināja no evaņģēlija. Viņš jau pārbauda Evaņģēliju ar savu skatījumu, un tāpēc viņš to tik viegli sagriež un pielāgo. Viņam Evaņģēlijs ir grāmata, ko pirms daudziem gadsimtiem sastādījuši “slikti izglītoti un māņticīgi cilvēki”, un to nevar pieņemt pilnībā. Bet Tolstojs nedomā zinātnisku kritiku, bet vienkārši personisku izvēli vai atlasi. Kaut kādā dīvainā veidā Tolstojs, šķiet, bija garīgi vēlu 18. gadsimtā un tāpēc atradās ārpus vēstures un modernitātes. Un viņš apzināti atstāj modernitāti kādai tālā pagātnē. Viss viņa darbs šajā ziņā ir sava veida nepārtraukta morālistiska Robinsonāde. Annenkovs sauca arī Tolstoja prātu sektants. Pastāv pārsteidzoša neatbilstība starp Tolstoja sociāli ētisko apvainojumu un noliegumu agresīvo maksimālismu un viņa pozitīvās morāles mācības galējo nabadzību. Viņam visa morāle ir saistīta ar veselo saprātu un ikdienas piesardzību. "Kristus mums precīzi māca, kā mēs varam atbrīvoties no savām nelaimēm un dzīvot laimīgi." Un tas ir viss evaņģēlijs! Šeit Tolstoja bezjūtība kļūst šausmīga, un “veselais saprāts” pārvēršas neprātā... Tolstoja galvenā pretruna ir tieši tajā, ka viņam dzīves nepatiesību var pārvarēt, stingri ņemot, tikai vēstures atteikšanās, tikai atstājot kultūru un vienkāršojot, tas ir, noņemot jautājumus un atsakoties no uzdevumiem. Tolstoja morālisms apgriežas vēsturiskais nihilisms.»
  • Svētais taisnais Jānis no Kronštates asi kritizēja Tolstoju (sk. “Kronštates tēva Jāņa atbilde uz grāfa L. N. Tolstoja aicinājumu garīdzniekiem”) un savā mirstošajā dienasgrāmatā (1908. gada 15. augusts - 2. oktobris) rakstīja:

"24. augusts. Cik ilgi, Kungs, tu pacieš ļaunāko ateistu, kurš ir sajaucis visu pasauli, Leo Tolstoju? Cik ilgi tu viņu neaicini uz Savu spriedumu? Lūk, Es nāku ātri, un Mana alga būs ar Mani, un vai Viņš atmaksās ikvienam pēc viņa darbiem? (Atkl. 22:12) Kur, zeme ir nogurusi no viņa zaimošanas. -»
"6. septembris. Kur, neļaujiet Ļevam Tolstojam, ķecerim, kurš pārspēja visus ķecerus, sasniegt Vissvētākās Teotokos dzimšanas svētkus, kuru viņš šausmīgi zaimoja un zaimo. Paņemiet viņu no zemes – šo smirdīgo līķi, kas ar savu lepnumu smird visu zemi. Āmen. 21:00."

  • 2009. gadā tiesas lietas ietvaros par vietējās likvidācijas reliģiskā organizācija Jehovas liecinieki "Taganrogs" veica tiesu ekspertīzi, kuras noslēgumā tika citēts Ļeva Tolstoja paziņojums: "Es biju pārliecināts, ka [Krievijas pareizticīgo] baznīcas mācība teorētiski ir viltīgi un kaitīgi meli, praktiski rupjāko māņticību kopums. un burvība, slēpjot visu kristīgās mācības nozīmi”, kas tika raksturota kā negatīvas attieksmes veidošanās pret Krievijas pareizticīgo baznīcu, un pats L. N. Tolstojs tika raksturots kā “krievu pareizticības pretinieks”.

Tolstoja atsevišķu izteikumu ekspertu vērtējums

  • 2009. gadā tiesas prāvas ietvaros par vietējās reliģiskās organizācijas Jehovas liecinieki "Taganrogs" likvidāciju tika veikta šīs organizācijas literatūras ekspertīze, lai noskaidrotu, vai tajā nav pazīmes, kas liecina par reliģiska naida izraisīšanu, cieņas un naidīguma graušanu pret citiem. reliģijām. Ekspertu ziņojumā atzīmēts, ka Atmostieties! satur (neprecizējot avotu) Ļeva Tolstoja izteikumu: “Esmu pārliecināts, ka [Krievijas pareizticīgās] baznīcas mācība teorētiski ir mānīgi un kaitīgi meli, praktiski rupjāko māņticību un burvestību apkopojums, kas slēpj visu baznīcas jēgu. Kristīgā mācība”, kas tika raksturota kā veidojoša negatīva attieksme un graujoša cieņa pret Krievijas pareizticīgo baznīcu, un pats L. N. Tolstojs - kā “krievu pareizticības pretinieks”.
  • 2010. gada martā Jekaterinburgas Kirovas tiesā Ļevs Tolstojs tika apsūdzēts par “reliģiskā naida izraisīšanu pret pareizticīgo baznīcu”. Ekstrēmisma eksperts Pāvels Suslonovs liecināja: “Ļeva Tolstoja skrejlapas “Karavīra piezīmes” un “Virsnieka piezīmes” priekšvārds”, kas adresētas karavīriem, virsseržantiem un virsniekiem, satur tiešus aicinājumus kurināt pret pareizticīgo baznīcu vērstu starpreliģiju naidu. ”.

Bibliogrāfija

Tolstoja tulkotāji

  • Azerbaidžāņu valodā - Dadash-zade, Mammad Arif Maharram oglu
  • Ieslēgts angļu valoda— Konstance Gārneta, Leo Vīners, Eilere un Luīze Mode
  • Bulgāru valodā - Sava Nichev, Georgi Shopov, Hristo Dosev
  • Spāņu valodā - Selma Ancira
  • Ieslēgts kazahu valoda— Ibrajs Altynsarins
  • Malajiešu valodā - Viktors Pogadajevs
  • Norvēģu valodā - Martin Gran, Olaf Broch, Marta Grundt
  • Franču valodā - Mišels Aukoturjē, Vladimirs Ļvovičs Binštoks
  • Esperanto valodā - Valentīns Meļņikovs, Viktors Sapožņikovs
  • Japāņu valodā - Konishi Masutaro

Pasaules atpazīstamība. Atmiņa

Muzeji

Bijušajā Yasnaya Polyana īpašumā atrodas muzejs, kas veltīts viņa dzīvei un darbam.

Galvenā literārā izstāde par viņa dzīvi un daiļradi atrodas L. N. Tolstoja Valsts muzejā bijusī māja Lopukhinykh-Stanitskaya (Maskava, Prechistenka 11); tās filiāles arī: Ļeva Tolstoja stacijā (bijušajā Astapovas stacijā), Ļ. N. Tolstoja memoriālais muzejs-muižā “Hamovņiki” (Ļva Tolstoja iela, 21), izstāžu zāle uz Pjatņitskaju.

Zinātnieki, kultūras darbinieki, politiķi par L. N. Tolstoju




Viņa darbu adaptācijas filmās

  • "Augšāmcelšanās"(Angļu) Augšāmcelšanās, 1909, Lielbritānija). 12 minūšu mēmā filma romāns ar tādu pašu nosaukumu(filmēts rakstnieka dzīves laikā).
  • "Tumsas spēks"(1909, Krievija). Mēmā filma.
  • "Anna Kareņina"(1910, Vācija). Mēmā filma.
  • "Anna Kareņina"(1911, Krievija). Mēmā filma. Rež. - Moriss Maitre
  • "Dzīvie miroņi"(1911, Krievija). Mēmā filma.
  • "Karš un miers"(1913, Krievija). Mēmā filma.
  • "Anna Kareņina"(1914, Krievija). Mēmā filma. Rež. - V. Gardins
  • "Anna Kareņina"(1915, ASV). Mēmā filma.
  • "Tumsas spēks"(1915, Krievija). Mēmā filma.
  • "Karš un miers"(1915, Krievija). Mēmā filma. Rež. - J. Protazanovs, V. Gardins
  • "Nataša Rostova"(1915, Krievija). Mēmā filma. Producents - A. Hanžonkovs. Lomās: V. Polonskis, I. Mozžuhins
  • "Dzīvie miroņi"(1916). Mēmā filma.
  • "Anna Kareņina"(1918, Ungārija). Mēmā filma.
  • "Tumsas spēks"(1918, Krievija). Mēmā filma.
  • "Dzīvie miroņi"(1918). Mēmā filma.
  • "Tēvs Sergijs"(1918, RSFSR). Jakova Protazanova mēmā filma ar Ivanu Mozžuhinu galvenajā lomā
  • "Anna Kareņina"(1919, Vācija). Mēmā filma.
  • "Poļuška"(1919, PSRS). Mēmā filma.
  • "Mīlestība"(1927, ASV. Pēc romāna “Anna Kareņina”) motīviem. Mēmā filma. Kā Anna - Grēta Garbo
  • "Dzīvie miroņi"(1929, PSRS). Lomās: V. Pudovkins
  • "Anna Kareņina"(Anna Kareņina, 1935, ASV). Skaņu filma. Kā Anna - Grēta Garbo
  • « Anna Kareņina"(Anna Kareņina, 1948, Lielbritānija). Kā Anna - Vivien Leigh
  • "Karš un miers"(War & Peace, 1956, ASV, Itālija). Kā Nataša Rostova - Odrija Hepberna
  • "Agi Murad il diavolo bianco"(1959, Itālija, Dienvidslāvija). Kā Hadji Murats - Stīvs Rīvs
  • "Arī cilvēki"(1959, PSRS, pēc “Kara un miera” fragmenta motīviem). Rež. G. Danelia, lomās V. Sanajevs, L. Durovs
  • "Augšāmcelšanās"(1960, PSRS). Rež. - M.Šveicers
  • "Anna Kareņina"(Anna Kareņina, 1961, ASV). Kā Vronskis - Šons Konerijs
  • "kazaki"(1961, PSRS). Rež. - V. Proņins
  • "Anna Kareņina"(1967, PSRS). Annas lomā - Tatjana Samoilova
  • "Karš un miers"(1968, PSRS). Rež. - S. Bondarčuks
  • "Dzīvie miroņi"(1968, PSRS). ch. lomas - A. Batalovs
  • "Karš un miers"(Karš un miers, 1972, Lielbritānija). sērija. Kā Pjērs - Entonijs Hopkinss
  • "Tēvs Sergijs"(1978, PSRS). Igora Taļankina spēlfilma ar Sergeju Bondarčuku galvenajā lomā
  • « Kaukāza stāsts» (1978, PSRS, pēc stāsta “Kazaki”) motīviem. ch. lomas - V. Konkins
  • "Nauda"(1983, Francija-Šveice, pēc stāsta “Viltus kupons”) motīviem. Rež. - Roberts Bresons
  • "Divi husāri"(1984, PSRS). Rež. - Vjačeslavs Krištofovičs
  • "Anna Kareņina"(Anna Kareņina, 1985, ASV). Kā Anna - Žaklīna Bišeta
  • "Vienkārša nāve"(1985, PSRS, pēc stāsta “Ivana Iļjiča nāve”) motīviem. Rež. - A. Kaidanovskis
  • "Kreicera sonāte"(1987, PSRS). Lomās: Oļegs Jankovskis
  • "Par ko?" (Vai esat kopā?, 1996, Polija/Krievija). Rež. - Ježijs Kavalerovičs
  • "Anna Kareņina"(Anna Kareņina, 1997, ASV). Annas lomā - Sofija Marso, Vronskis - Šons Bīns
  • "Anna Kareņina"(2007, Krievija). Annas lomā - Tatjana Drubiča

Sīkāku informāciju skatiet arī: Filmas “Anna Kareņina” 1910-2007 filmu adaptāciju saraksts.

  • "Karš un miers"(2007, Vācija, Krievija, Polija, Francija, Itālija). sērija. Andreja Bolkonska lomā - Alesio Boni.

Dokumentālā filma

  • "Ļevs Tolstojs". Dokumentālā filma. TsSDF (RTSSDF). 1953. 47 minūtes.

Filmas par Leo Tolstoju

  • "Lielā vecākā aiziešana"(1912, Krievija). Režisors - Jakovs Protazanovs
  • "Ļevs Tolstojs"(1984, PSRS, Čehoslovākija). Režisors - S. Gerasimovs
  • "Pēdējā stacija"(2008). L. Tolstoja lomā - Kristofers Plumers, Sofijas Tolstoja lomā - Helēna Mirena. Filma par rakstnieka pēdējām dzīves dienām.

Portretu galerija

Tolstoja tulkotāji

  • Japāņu valodā - Konishi Masutaro
  • Franču valodā - Mišels Aukoturjē, Vladimirs Ļvovičs Binštoks
  • Spāņu valodā - Selma Ancira
  • Angļu valodā - Constance Garnett, Leo Wiener, Aylmer un Louise Moude
  • Norvēģiski - Martin Gran, Olaf Broch, Marta Grundt
  • Bulgāru valodā - Sava Nichev, Georgi Shopov, Hristo Dosev
  • Kazahstānā - Ibrajs Altynsarins
  • Malajiešu valodā - Viktors Pogadajevs
  • Esperanto valodā - Valentīns Meļņikovs, Viktors Sapožņikovs
  • Azerbaidžāņu valodā - Dadash-zade, Mammad Arif Maharram oglu

Ļevs Tolstojs ir unikāls rakstnieks krievu literatūrā. Ir ļoti grūti īsi raksturot Tolstoja darbu. Rakstnieka vērienīgā doma tika iemiesota 90 darbu sējumos. Ļ.Tolstoja darbi ir romāni par krievu muižniecības dzīvi, kara stāsti, noveles, dienasgrāmatas ieraksti, vēstules, raksti. Katrs no tiem atspoguļo radītāja personību. Tos lasot, atklājam Tolstoju – rakstnieku un cilvēku. Visu savu 82 gadus veco mūžu viņš domāja, kāds ir cilvēka dzīves mērķis, un tiecās pēc garīgiem uzlabojumiem.

Ar Ļ.Tolstoja daiļradi īsi iepazināmies skolā, lasot viņa autobiogrāfiskos stāstus: “Bērnība”, “Pusaudža gadi”, “Jaunība” (1852 - 1857). Tajās rakstnieks iezīmēja sava rakstura veidošanās procesu, attiecības ar apkārtējo pasauli un sevi. Galvenā varone Nikoļenka Irteņjeva ir sirsnīgs, vērīgs, patiesību mīlošs cilvēks. Pieaugot viņš mācās saprast ne tikai cilvēkus, bet arī sevi. Literārā debija bija veiksmīga un atnesa rakstniekam atzinību.

Pabeidzis studijas universitātē, Tolstojs sāka pārveidot īpašumu. Šis periods ir aprakstīts stāstā Zemes īpašnieka rīts (1857).

Jaunībā Tolstoju raksturoja kļūdīšanās (savstarpējā izklaide, studējot universitātē), grēku nožēlošana un vēlme izskaust netikumus (pašaudzināšanas programma). Bija pat bēgšana uz Kaukāzu no parādiem, sociālā dzīve. Kaukāza daba, kazaku dzīves vienkāršība kontrastēja ar muižniecības konvencijām un izglītota cilvēka paverdzināšanu. Šī perioda bagātākie iespaidi atspoguļoti stāstos “Kazaki” (1852-1963), stāstos “Raids” (1853), “Makas ciršana” (1855). Tolstoja šī perioda varonis ir meklējošs cilvēks, kurš cenšas atrast sevi vienotībā ar dabu. Stāsta "Kazaki" pamatā ir autobiogrāfisks mīlas stāsts. Vilties civilizētā dzīvē, varoni piesaista vienkārša, kaislīga kazaku sieviete. Dmitrijs Oļeņins atgādina romantisku varoni, viņš meklē laimi kazaku vidē, bet paliek tai svešs.

1854. gads - dienests Sevastopolē, dalība karadarbībā, jauni iespaidi, jauni plāni. Šajā laikā Tolstojs aizraujās ar ideju izdot literāro žurnālu karavīriem un strādāja pie Sevastopoles stāstu sērijas. Šīs esejas kļuva par vairāku dienu skicēm, kas nodzīvotas viņa aizstāvju vidū. Tolstojs izmantoja kontrasta paņēmienu, aprakstot pilsētas aizstāvju skaisto dabu un ikdienas dzīvi. Karš ir biedējošs savā nedabiskajā būtībā, tā ir tā patiesā patiesība.

1855.-1856. gadā Tolstojs bija liels rakstnieka slava, taču viņš nekļuva tuvs nevienam no literārās sabiedrības. Dzīve Jasnaja Poļanā un nodarbības ar zemnieku bērniem viņu aizrāva vairāk. Viņš pat uzrakstīja "ABC" (1872) mācību stundām savā skolā. Tas sastāvēja no labākās pasakas, eposi, sakāmvārdi, teicieni, teikas. Vēlāk tika izdoti 4 sējumi “Krievu grāmatas lasīšanai”.

No 1856. līdz 1863. gadam Tolstojs strādāja pie romāna par decembristiem, bet, analizējot šo kustību, viņš saskatīja tās pirmsākumi 1812. gada notikumos. Tāpēc rakstnieks turpināja aprakstīt muižniecības un tautas garīgo vienotību cīņā pret iebrucējiem. Tā radās ideja par romānu - eposu "Karš un miers". Tā pamatā ir varoņu garīgā evolūcija. Katrs no viņiem iet savu ceļu, lai izprastu dzīves būtību. Ģimenes dzīves ainas savijas ar militāro. Autore vēstures nozīmi un likumus analizē caur apziņas prizmu parasts cilvēks. Ne jau komandieri, bet cilvēki spēj mainīt vēsturi, un cilvēka dzīves būtība ir ģimene.

Ģimene ir cita Tolstoja romāna Anna Kareņina pamatā.

(1873 - 1977) Tolstojs aprakstīja stāstu par trim ģimenēm, kuru locekļi atšķirīgi izturējās pret saviem mīļajiem. Anna aizraušanās dēļ iznīcina gan ģimeni, gan sevi, Dollija cenšas glābt ģimeni, Konstantīns Levins un Kitija Ščerbatska tiecas pēc tīrām un garīgām attiecībām.

Līdz 80. gadiem paša rakstnieka pasaules uzskats bija mainījies. Viņam rūp jautājumi sociālā nevienlīdzība, nabago nabadzība, bagāto dīkdienība. Tas atspoguļots stāstos “Ivana Iļjiča nāve” (1884-1886), “Tēvs Sergijs” (1890-1898), drāma “Dzīvais līķis” (1900) un stāsts “Pēc balles” (1903). ).

Pēdējais rakstnieka romāns ir Augšāmcelšanās (1899). Ņehļudova, kurš pavedināja savas tantes skolnieku, vēlīnā grēku nožēlā ir Tolstoja doma par nepieciešamību mainīt visu Krievijas sabiedrību. Taču nākotne ir iespējama nevis revolucionārā, bet morālā, garīgā dzīves atjaunotnē.

Visu mūžu rakstnieks vadīja dienasgrāmatu, kurā pirmais ieraksts tika veikts 18 gadu vecumā, bet pēdējās 4 dienas pirms nāves Astapovā. Pats rakstnieks dienasgrāmatas ierakstus uzskatīja par svarīgākajiem no saviem darbiem. Mūsdienās tie mums atklāj rakstnieka uzskatus par pasauli, dzīvi un ticību. Tolstojs savu eksistences uztveri atklāja rakstos “Par tautas skaitīšanu Maskavā” (1882), “Ko tad darīt?” (1906) un “Grēksūdzē” (1906).

Pēdējais romāns un rakstnieka ateistiskie raksti noveda pie galīgas pārtraukuma ar baznīcu.

Rakstnieks, filozofs, sludinātājs Tolstojs bija stingrs savā nostājā. Daži viņu apbrīnoja, citi kritizēja viņa mācību. Bet neviens nepalika mierīgs: viņš izvirzīja jautājumus, kas satrauca visu cilvēci.

Lejupielādēt šo materiālu:

(Vēl nav neviena vērtējuma)

Ļevs Tolstojs- slavenākais krievu rakstnieks, slavens visā pasaulē ar saviem darbiem.

īsa biogrāfija

Dzimis 1828. gadā Tulas provincē dižciltīgā ģimenē. Bērnību viņš pavadīja Yasnaya Polyana muižā, kur ieguva pamatizglītību mājās. Viņam bija trīs brāļi un māsa. Viņu audzināja aizbildņi, tāpēc iekšā Agra bērnība Piedzimstot māsai, nomira viņas māte, vēlāk, 1840. gadā, tēvs, tāpēc visa ģimene pārcēlās pie radiem uz Kazaņu. Tur viņš studēja Kazaņas universitātē divās fakultātēs, taču nolēma pamest studijas un atgriezties dzimtajā vietā.

Tolstojs divus gadus pavadīja armijā Kaukāzā. Drosmīgi piedalījās vairākās kaujās un pat tika apbalvots ar ordeni Sevastopoles aizsardzībai. Viņam varēja būt laba militārā karjera, taču viņš uzrakstīja vairākas dziesmas, izsmejot militāro pavēlniecību, kā rezultātā viņam nācās pamest armiju.

50. gadu beigās Ļevs Nikolajevičs devās ceļot pa Eiropu un pēc dzimtbūšanas atcelšanas atgriezās Krievijā. Pat ceļojumu laikā viņš bija vīlies eiropeiskā veidā dzīvi, jo es redzēju ļoti lielu kontrastu starp bagātajiem un nabadzīgajiem. Tāpēc, atgriezies Krievijā, viņš priecājās, ka zemnieki tagad ir augšāmcēlušies.

Viņš apprecējās un viņam bija 13 bērni, no kuriem 5 nomira bērnībā. Viņa sieva Sofija palīdzēja vīram, nokopējot visus vīra darbus glītā rokrakstā.

Viņš atvēra vairākas skolas, kurās visu iekārtoja pēc savām vēlmēm. Es pats to sastādīju skolas mācību programma- pareizāk sakot, tā trūkums. Disciplīna viņam nespēlēja galveno lomu, viņš vēlējās, lai bērni paši tiektos pēc zināšanām, tāpēc skolotāja galvenais uzdevums bija ieinteresēt skolēnus, lai viņi vēlētos mācīties.

Viņš tika izslēgts no baznīcas, jo Tolstojs izvirzīja savas teorijas par to, kādai baznīcai vajadzētu būt. Tikai mēnesi pirms nāves viņš nolēma slepeni pamest savu dzimto īpašumu. Ceļojuma rezultātā viņš stipri saslima un nomira 1910. gada 7. novembrī. Rakstnieks tika apbedīts Jasnaja Poļanā netālu no gravas, kur viņam bērnībā patika spēlēties ar brāļiem.

Literārais ieguldījums

Ļevs Nikolajevičs sāka rakstīt, vēl studējot universitātē - galvenokārt tas bija mājasdarbs, salīdzinot dažādus literārie darbi. Domājams, ka tieši literatūras dēļ viņš pameta studijas – visu savu brīvo laiku gribēja veltīt lasīšanai.

Armijā viņš strādāja pie saviem “Sevastopoles stāstiem”, kā arī, kā jau minēts, komponēja dziesmas saviem kolēģiem. Atgriezies no armijas, viņš piedalījās literārais loks Sanktpēterburgā, no kurienes devās uz Eiropu. Viņš labi pamanīja cilvēku īpašības un centās to atspoguļot savos darbos.

Tolstojs rakstīja daudz dažādu darbu, bet pasaules slavu saņēma, pateicoties diviem romāniem - “Karš un miers” un “Anna Kareņina”, kuros viņš precīzi atspoguļoja to laiku cilvēku dzīvi.

Šī lieliskā rakstnieka ieguldījums pasaules kultūrā ir milzīgs - pateicoties viņam, daudzi cilvēki uzzināja par Krieviju. Viņa darbi tiek publicēti vēl šodien, tiek iestudētas lugas un pēc tiem veidotas filmas.

Ja šī ziņa jums būtu noderīga, es priecātos jūs redzēt