"Уран сайхны онцлогийн талаархи зарим ажиглалт эртний Оросын уран зохиолаль хэдийн F.I-ийн бүтээлүүдэд байсан. Буслаева, И.С. Некрасова, И.С. Тихонравова, В.О. Ключевский." Лихачев Д.С. Хуучин Оросын уран зохиолын яруу найраг, М., 1979, 5-р тал.
Гэвч хорьдугаар зууны төгсгөлд л бүтээлүүд гарч ирэв ерөнхий үзэл бодолтэдний зохиогчид уран сайхны өвөрмөц байдалэртний Оросын уран зохиолын уран сайхны аргын талаар. "Эдгээр үзэл бодлыг I.P.Eremin, V.P Andrianova-Peretz, D.S. Likhachev, S.N. Кусков В.В. Хуучин Оросын уран зохиолын түүх, М., 1989, х. 9.
Д.С. Лихачев Оросын бүх эртний уран зохиолд төдийгүй энэ эсвэл бусад зохиолч, энэ эсвэл бусад бүтээлд уран сайхны аргын олон янз байдлын байр суурийг дэвшүүлэв.
"Уран сайхны арга бүр нь тодорхой уран сайхны зорилгод хүрэхийн тулд том, жижиг хэрэгслийн бүхэл бүтэн системийг бүрдүүлдэг тул уран сайхны арга бүр олон шинж чанартай байдаг бөгөөд эдгээр шинж чанарууд нь хоорондоо тодорхой уялдаа холбоотой байдаг" гэж судлаач онцолж байна. Лихачев Д.С. 11-17-р зууны Оросын уран зохиолын уран сайхны аргыг судлахад // TODRL, М., Ленинград, 1964, 20-р хуудас, 7-р боть.
Дундад зууны үеийн хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзэл нь нэг талаас хүний ертөнцийн талаарх шашны таамаглал, нөгөө талаас бодит байдлын тухай тодорхой төсөөллийг шингээсэн. хөдөлмөрийн дадлагафеодалын нийгмийн хүн.
Хүн өдөр тутмын үйл ажиллагаандаа бодит байдалтай тулгардаг: байгаль, нийгэм, эдийн засаг, улс төрийн харилцаа. Христийн шашин нь хүний эргэн тойрон дахь ертөнцийг түр зуурын, түр зуурынх гэж үзэж, мөнхийн, мөхөшгүй ертөнцтэй эрс ялгаатай байв. Түр зуурын ба мөнхийн зарчмууд нь хүн өөрөө өөртөө агуулагддаг: түүний мөнх бус бие ба үхэшгүй сүнс нь бурханлаг илчлэлтийн үр дүн нь хүнийг төгс ертөнцийн нууцад нэвтрэх боломжийг олгодог. Сүнс нь бие махбодид амьдралыг өгч, түүнийг сүнслэг болгодог. Бие махбодь нь махан биеийн хүсэл тэмүүлэл, түүнээс үүдэлтэй өвчин, зовлонгийн эх үүсвэр юм.
Хүн бодит байдлыг таван мэдрэхүйн тусламжтайгаар хүлээн авдаг - энэ бол мэдрэхүйн мэдлэгийн хамгийн доод хэлбэр юм." харагдах ертөнц"Үл үзэгдэх" ертөнцийг эргэцүүлэн ойлгодог. Зөвхөн дотоод оюун санааны ойлголт нь ертөнцийг хоёр дахин нэмэгдүүлэхийн тулд онцлогийг ихээхэн тодорхойлдог. уран сайхны аргаХуучин Оросын уран зохиол, түүний тэргүүлэх зарчим бол бэлгэдэл юм. Дундад зууны үеийн хүмүүс бэлгэдэл нь байгальд болон хүн өөрөө нуугдаж байдаг гэдэгт итгэлтэй байв. бэлгэдлийн утгатүүхэн үйл явдлаар дүүрэн. Энэ тэмдэг нь утгыг илчлэх, үнэнийг олох хэрэгсэл болж байв. Хүний эргэн тойрон дахь харагдах ертөнцийн шинж тэмдгүүд нь полисмантик байдагтай адил үг нь ч мөн адил: үүнийг шууд болон дүрсийн утгаар тайлбарлаж болно.
Ухамсар дахь Христийн шашны бэлгэдэл эртний орос хүнардын яруу найрагтай нягт холбоотой. Хоёулаа байсан нийтлэг эх сурвалж- хүнийг хүрээлэн буй байгаль. Хэрэв хүмүүсийн хөдөлмөрийн хөдөө аж ахуйн практик нь энэхүү бэлгэдэлд дэлхийн бодит байдлыг өгсөн бол Христийн шашин хийсвэр байдлын элементүүдийг нэвтрүүлсэн.
Дундад зууны үеийн сэтгэлгээний онцлог шинж чанар нь ретроспектив, уламжлалт үзэл байв. Тиймээс эртний Оросын зохиолч зөвхөн түүхэн төдийгүй зүйрлэл, тропологи, аналоги байдлаар тайлбарладаг "судар" -ын бичвэрүүдийг байнга иш татдаг.
Хуучин Оросын зохиолч бүтээлээ тогтсон уламжлалын хүрээнд бүтээдэг: тэрээр загвар, канонуудыг хардаг, "өөрийгөө бодох" -ыг зөвшөөрдөггүй, өөрөөр хэлбэл. уран зохиол. Түүний үүрэг бол "үнэний дүр төрхийг" дамжуулах явдал юм. Эртний Оросын уран зохиолын дундад зууны түүхч үзэл нь энэ зорилгод захирагддаг. Хүний болон нийгмийн амьдралд тохиолдох бүх үйл явдлуудыг бурханлиг хүслийн илрэл гэж үздэг.
Түүх бол сайн муугийн тэмцлийн байнгын талбар юм. Сайн сайхан, сайн санаа, үйлсийн эх сурвалж нь Бурхан юм. Чөтгөр хүмүүсийг бузар муу руу түлхдэг. Гэхдээ эртний Оросын уран зохиол нь тухайн хүнээс хариуцлагаас чөлөөлдөггүй. Тэр аль нэгийг нь сонгох эрх чөлөөтэй өргөстэй замбуян буюу нүглийн өргөн зам. Эртний Оросын зохиолчийн ухамсарт ёс зүй, гоо зүйн категориуд органик байдлаар нэгдэж байв. Эртний Оросын зохиолч бүтээлээ ихэвчлэн сайн ба муу, буян ба муу муухай, идеал ба сөрөг баатруудын эсрэгээр бүтээдэг. Энэ нь хүний ёс суртахууны өндөр чанарууд нь шаргуу хөдөлмөр, ёс суртахууны амжилтын үр дүн гэдгийг харуулж байна.
Дундад зууны үеийн уран зохиолын шинж чанар нь үл хөдлөх хөрөнгө-корпорацын зарчмын давамгайлалаар тэмдэглэгдсэн байдаг. Дүрмээр бол түүний бүтээлийн баатрууд нь ноёд, захирагчид, генералууд эсвэл сүмийн шатлалууд, сүсэг бишрэлийн үйлдлээрээ алдартай "гэгээнтнүүд" юм. Эдгээр баатруудын зан байдал, үйлдэл нь тэдний нийгмийн байр сууринаас тодорхойлогддог.
Тиймээс бэлгэдэл, түүх зүй, зан үйл эсвэл ёс зүй, дидактикизм нь Оросын эртний уран зохиолын уран сайхны аргын тэргүүлэх зарчим бөгөөд энэ нь хатуу баримт ба бодит байдлыг хамгийн тохиромжтой хувиргах гэсэн хоёр талыг агуулсан байдаг.
- Эртний уран зохиол нь гүн гүнзгий эх оронч агуулга, Оросын газар нутаг, төр, эх орондоо үйлчлэх баатарлаг үйл явдлуудаар дүүрэн байдаг.
- Эртний Оросын уран зохиолын гол сэдэв нь Дэлхийн түүххүний амьдралын утга учир.
- Эртний уран зохиол нь нийтлэг сайн сайхан амьдралын төлөө хамгийн үнэ цэнэтэй зүйлээ золиослох чадвартай орос хүний ёс суртахууны гоо үзэсгэлэнг алдаршуулдаг. Энэ нь хүч чадал, сайн сайхны эцсийн ялалт, сүнсээ өргөж, бузар мууг ялан дийлэх чадварт гүн итгэх итгэлийг илэрхийлдэг.
- Хуучин Оросын уран зохиолын нэг онцлог шинж чанар бол түүх судлал юм. Баатрууд нь голчлон түүхэн хүмүүс байдаг. Уран зохиол бол баримтыг чанд баримталдаг.
- Онцлог уран сайхны бүтээлч байдалЭртний Оросын зохиолч бас "уран зохиолын ёс зүй" гэж нэрлэгддэг. Энэ бол уран зохиолын болон гоо зүйн тусгай зохицуулалт, ертөнцийн дүр төрхийг тодорхой зарчим, дүрэмд захируулах хүсэл эрмэлзэл, юуг хэрхэн дүрслэх ёстойг нэг удаа, бүрмөсөн тогтоох хүсэл юм.
- Хуучин Оросын уран зохиол нь төр, бичиг үсэг бий болсноор гарч ирсэн бөгөөд христийн шашны номын соёл, аман яруу найргийн бүтээлч хэлбэрүүд дээр суурилдаг. Энэ үед уран зохиол, ардын аман зохиол хоорондоо нягт холбоотой байв. Уран зохиол нь ихэвчлэн хуйвалдааныг хүлээн авдаг уран сайхны зургууд, дүрслэх урлагардын урлаг.
- Баатрын дүрслэл дэх эртний Оросын уран зохиолын өвөрмөц байдал нь тухайн бүтээлийн хэв маяг, төрлөөс хамаардаг. Загвар, төрөл зүйлтэй холбоотойгоор дурсгалт газруудад хуулбарлагддаг эртний уран зохиолбаатар, идеалууд бий болж, бий болдог.
- Эртний Оросын уран зохиолд төрөл зүйлийн тогтолцоог тодорхойлсон бөгөөд үүний хүрээнд Оросын анхны уран зохиолын хөгжил эхэлсэн. Тэдний тодорхойлолтын гол зүйл бол тухайн бүтээлийн зориулалтын "практик зорилго" буюу төрөл зүйлийн "ашиглалт" байв.
- Хуучин Оросын уран зохиолын уламжлалыг 18-20-р зууны Оросын зохиолчдын бүтээлээс олж болно.
ТЕСТИЙН АСУУЛТ, ДААЛГАВАР
- Академич Д.С Лихачев эртний Оросын уран зохиол уу? Тэр яагаад үүнийг "нэг том бүхэл бүтэн, нэг асар том ажил" гэж нэрлэдэг вэ?
- Лихачев эртний уран зохиолыг юутай, яагаад харьцуулсан бэ?
- Эртний уран зохиолын гол давуу тал юу вэ?
- Эртний уран зохиолын бүтээлгүйгээр дараагийн зууны уран зохиолын уран сайхны нээлт яагаад боломжгүй юм бэ? (Орчин үеийн Оросын уран зохиол эртний уран зохиолын ямар шинж чанарыг өөртөө шингээж авсан талаар бодоорой. Оросын сонгодог зохиолын бүтээлүүдээс жишээ хэлнэ үү.)
- Оросын яруу найрагчид, зохиолын зохиолчид эртний уран зохиолоос юуг үнэлж, юуг өөртөө шингээж авсан бэ? A.S түүний тухай юу бичсэн бэ? Пушкин, N.V. Гоголь, А.И. Герцен, Л.Н. Толстой, Ф.М. Достоевский, Д.Н. Мамин-Сибиряк уу?
- Эртний уран зохиолд номын ашиг тусын талаар юу бичсэн байдаг вэ? Эртний Оросын уран зохиолд алдартай "номын магтаал" -ын жишээг өг.
- Эртний уран зохиолд үгийн хүчний тухай санаа яагаад өндөр байсан бэ? Тэд юутай холбоотой байв, юунд түшиглэсэн бэ?
- Сайн мэдээнд байгаа үгийн талаар юу гэж хэлсэн бэ?
- Зохиолчид номыг юутай, яагаад харьцуулдаг вэ; Ном яагаад гол мөрөн, мэргэн ухааны эх сурвалж вэ, "Хэрэв чи номнуудаас мэргэн ухааныг хичээнгүйлэн хайвал сэтгэлдээ асар их ашиг тусыг олох болно" гэсэн үгс ямар утгатай вэ?
- Таны мэддэг эртний Оросын уран зохиолын дурсгалууд болон тэдгээрийн бичээчдийн нэрийг нэрлэнэ үү.
- Эртний гар бичмэлийн бичгийн арга барил, мөн чанарын талаар бидэнд ярина уу.
- Эртний Оросын уран зохиол үүссэн түүхэн үндэслэл, түүний нэр өвөрмөц онцлогорчин үеийн уран зохиолоос ялгаатай.
- Эртний уран зохиол бүрэлдэхэд ардын аман зохиол ямар үүрэг гүйцэтгэсэн бэ?
- Тайлбар толь, лавлах материалыг ашиглан эртний дурсгалт газруудын судалгааны түүхийг товч дурдаж, судалгаанд оролцсон эрдэмтдийн нэрс, судалгааны үе шатыг бичнэ үү.
- Оросын бичээчдийн сэтгэлд ертөнц, хүний дүр төрх ямар байдаг вэ?
- Эртний Оросын уран зохиолд хүнийг дүрсэлсэн тухай бидэнд ярина уу.
- Эртний уран зохиолын сэдвүүдийг толь бичиг, лавлах материалыг ашиглан нэрлэж, төрөл төрлийг нь тодорхойлно уу.
- Эртний уран зохиолын хөгжлийн үндсэн үе шатуудыг жагсаа.
Мөн “Эртний уран зохиолын үндэсний онцлог, үүсэл хөгжил” хэсгийн өгүүллүүдийг уншина уу.
Хуучин Оросын уран зохиол... 21-р зууны хүмүүс бидэнд ямар сонирхолтой байх вэ? Юуны өмнө хадгалах түүхэн дурсамж. Энэ нь бидний бүх оюун санааны амьдралын эх сурвалж юм. Манай бичгийн соёл уран зохиолоос эхтэй Эртний Орос. Маш их орчин үеийн амьдралгарч ирвэл тодорхой болно түүхэн ретроспектив. Үүний зэрэгцээ бидний алс холын өвөг дээдэс юунд итгэж, юу мөрөөдөж, юу хийхийг хүсч байсныг ойлгохын тулд хэд хэдэн хүчин чармайлт гаргах ёстой.
Оюутнуудтай яриагаа тухайн үеийн дүрслэлээр эхлүүлэхийг зөвлөж байна.
Эртний Оросын ... Бид үүнийг хэрхэн төсөөлдөг вэ? Тухайн үеийн хүн ба ертөнцийн талаарх ойлголтын онцлог юу вэ? Үүнийг ойлгоход ямар хэцүү байдаг вэ? Юуны өмнө уншигч, судлаач, багш нарт асуудал тулгардаг хангалттай ойлголтэрин үе нь өөрөө, мөн эрин үеийг призмээр харуулсан тул уран зохиолын ажил, тэгвэл энэ нь унших, тайлбарлах асуудал юм. Хэрэв тухайн цаг нь уншигчаас хэдэн зуун жилийн зайтай байвал энэ даалгавар илүү төвөгтэй болно. Бусад үед, өөр ёс суртахуун, өөр ойлголтууд ... Уншигч хүн алс холын цаг үеийн хүмүүсийг ойлгохын тулд юу хийх ёстой вэ? Энэ үеийн нарийн ширийнийг өөрөө ойлгохыг хичээ.
Дундад зууны үеийн хүмүүсийн ертөнц ямар байдаг вэ? Энэ асуултад хариулахын тулд тайлбараас бага зэрэг ухрах шаардлагатай байна Дундад зууны ОросЗөвлөлтийн үед өгсөн. ЗХУ-ын шинжлэх ухааны эхлэлийн цэг нь П.Н.Милюковын хувьсгалаас өмнөх "Оросын соёлын түүхийн эссэ" ном байсан бөгөөд үүнд Дундад зууны үеийг "ухамсаргүй" гэж тодорхойлсон бөгөөд энэ нь утга учиргүй, чиг баримжаатай байв. Үүний дагуу Зөвлөлтийн судлаачдын олон бүтээлд Дундад зууны үеийг утгагүй харгис зан заншил, ёс суртахуун ноёрхож, сүм хийдийн ноёрхлыг бузар муу гэж үздэг байсан үе гэж дүрсэлсэн байдаг.
Одоогийн байдлаар шинжлэх ухааны шинэ чиглэл - түүхэн антропологи хөгжиж байна. Түүний гол анхаарал нь хүний дотоод ертөнц болон түүний эргэн тойрон дахь орон зай, байгалийн, нийгэм, өдөр тутмын харилцааны цогц юм. Ийнхүү ертөнцийн дүр төрх бичил ертөнц (тухайн үеийн хүнээр дамжуулан), макро ертөнц (нийгэм, төрийн харилцаагаар) хоёулаа илчлэгддэг. Дундад зууны үеийн ертөнцийн дүр төрхийг сурагчдын оюун санаанд төлөвшүүлэхэд багш асар их үүрэг хариуцлага хүлээдэг. Хэрэв өнгөрсөн үеийн орон зайг гажуудуулсан бол одоогийн орон зай үүнтэй адил гажуудсан болно. Түүгээр ч зогсохгүй түүхэн өнгөрсөн үе нь баримтыг мушгин гуйвуулах, хууран мэхлэх, өнөөгийн моод болсон "гайхалтай сэргээн босголт" явагддаг үзэл суртлын тулааны талбар болж байна. Тийм ч учраас эртний Оросын уран зохиолыг заах явцад багшийн байр суурь маш чухал юм.
Дундад зууны үеийн Оросын ард түмний ертөнцийг ойлгох, энэ ертөнцийн ач холбогдол, өөрийгөө ойлгоход хүндэтгэлтэй хандаж сурахын тулд уншигч юуг анхаарах ёстой вэ? 10-15-р зууны хүмүүсийн зарим үг, ойлголтын утга нь 21-р зууны хүнийхээс өөр гэдгийг ойлгох нь чухал юм. Үүний дагуу эдгээр утгын үүднээс зарим үйлдлийг огт өөр байдлаар харж, үнэлж болно. Ийнхүү Дундад зууны үеийн гол ойлголтуудын нэг нь үнэний тухай ойлголт юм. Орчин үеийн хүний хувьд үнэн бол “гүнзгий туршлагын хүрээ, уран сайхны тайлбарууд, мөнхийн шинжлэх ухааны эрэл хайгуул. Дундад зууны үеийн хүн сэтгэл санаа нь өөр байдгаараа ялгардаг байсан: түүний хувьд үнэн нь Ариун Судрын бичвэрүүдэд аль хэдийн нээлттэй, тодорхойлогдсон байв.
"Үнэн" гэсэн ойлголтоос гадна "үнэн", "итгэл" гэсэн үгийн эртний утгыг илчлэх нь чухал юм. Эртний Орос хэлэнд "үнэн" гэдэг нь Бурханы үгийг хэлдэг байв. “Итгэл” бол махан бие дэх Бурханы үг юм. Энэ бол Бурханы зарлиг, элч, ариун дүрэмд өгөгдсөн үнэн юм. Илүү явцуу утгаараа "итгэл" бол шашны зан үйлийн тал юм. Энэ ойлголтыг орчуулахыг хичээж байна орчин үеийн хэл, "үнэн" бол санаа, "итгэл" бол энэ санааг хэрэгжүүлэх технологи гэж бодъё."
Багшийн ажил нь зөвхөн өнгөрсөнд биш, харин үл ойлголцлын аюулд өртөхөд хэцүү байдаг. сүнслэг ертөнц, Сүмийн ертөнц, эсрэг талын хэтийн төлөв нь онцлог шинж чанартай: алслагдсан ирмэгүүд нь ойрын ирмэгээс илүү том байдаг. Багшийн санаж байх ёстой хамгийн чухал зүйл бол дундад зууны гүнээс бидэнд өгсөн гэрээ юм: "Гэгээнтний эсрэг худал хэлэхгүй байцгаая!"
Гэгээнтнүүдийн дүр төрх догдолж, сэтгэл хөдөлсөн хэвээр байна. Гэсэн хэдий ч орчин үеийн хүн рүүЭдгээр хүмүүсийн үйл ажиллагааны гүн гүнзгий байдлыг ойлгоход хэцүү байдаг. Бид хүчин чармайлт гаргаж, үүнд цаг заваа зориулах ёстой, тэгвэл Оросын ариун ертөнц бидний өмнө гарч ирнэ.
Хуучин Оросын уран зохиол нь орчин үеийн уран зохиолоос олон талаараа ялгаатай. Энэ нь хэд хэдэн онцлох боломжтой юм өвөрмөц онцлог, энэ нь бидний үеийн уран зохиолтой адилгүй байгааг тодорхойлдог.
1) агуулгын түүхэн үзэл;
2) синкретизм;
3) сайн дурын болон дидактик байдал;
4) маягтын шошго;
5) нэрээ нууцлах;
6) өгүүлэмж, оршихуйн гараар бичсэн шинж чанар.
Эртний Орос улсад уран зохиолыг чөтгөрийн өдөөн хатгалгатай холбодог байсан тул зөвхөн бодит байдал дээр болсон, зохиогчийн мэддэг байсан үйл явдлуудыг дүрсэлсэн байдаг. Зохиомол баатрууд, үйл явдлууд байгаагүй гэдгээрээ агуулгын түүхэн шинж чанар илэрдэг. Түүхэнд дурдсан бүх хүмүүс, бүх үйл явдлууд нь бодит, жинхэнэ эсвэл зохиогч нь тэдний жинхэнэ гэдэгт итгэдэг.
Нэрээ нууцлах нь үндсэндээ он цагийн түүх, амьдрал, цэргийн түүхүүдэд байдаг. Түүхэн үйл явдлын тухай ярих, гэгээнтний амьдрал, үйлс, гайхамшгийг өгүүлэхдээ гарын үсэг зурах нь даруу бус хэрэг гэсэн санааг зохиолч дэвшүүлжээ. Номлол, сургаал, залбирлын хувьд тэд ихэвчлэн тодорхой зохиогчтой байдаг, учир нь тэдгээрийг маш их эрх мэдэлтэй хүн ярьж, бичиж чаддаг, бусад хүмүүс хүндэлж, хүндэтгэдэг. Номлол, сургаалын төрөл өөрөө зохиолчдод онцгой шаардлага тавьж байсан. Түүний нэр, зөв шударга амьдрал нь сонсогч, уншигчдад нөлөөлсөн.
Дундад зууны үед хүмүүсийн хоорондын харилцааны хэлбэр, уламжлалыг чанд сахих, зан үйлийг дагаж мөрдөх, нарийвчилсан ёс зүйд ихээхэн ач холбогдол өгдөг байв. Тиймээс уран зохиолын ёс зүйг дэлхийн дэг журам, зан үйлийн хатуу хил хязгаараар урьдчилан тодорхойлсон байдаг. Утга зохиолын ёс зүй нь үйл явдлын өрнөл хэрхэн өрнөх, хүн хэрхэн биеэ авч явах ёстойг урьдчилан таамаглаж байв жүжигчин, юу болсныг дүрслэхийн тулд ямар үг хэрэглэх ёстой. Хэрэв аливаа хүний зан байдал нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээнд нийцэхгүй байсан бол энэ нь аль аль нь байсан сөрөг дүр, эсвэл энэ баримтын талаар чимээгүй байх шаардлагатай байсан.
Ерөнхийдөө бүх зүйл бичсэн бүтээлүүдэртний Оросын уран зохиолд тэд сайн дурын болон дидактик шинж чанартай байдаг. Зохиолч уншигчдад гарцаагүй итгүүлж, сэтгэл хөдлөл, сайн дурын нөлөө үзүүлж, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн ёс суртахуун, ёс суртахууны хэм хэмжээнд хөтлөнө гэсэн санаагаар бүтээлээ бичдэг. Энэ нь орчуулгын уран зохиол, тэр дундаа шинжлэх ухааны уран зохиолын хувьд бас онцлог юм. Тиймээс Владимир Мономахын мэддэг "Физиологич" орчуулгын хөшөө нь жинхэнэ ба домогт амьтдыг танилцуулав. Үүний зэрэгцээ энэ бичвэр нь уншигчдад: "Арслан гурван шинж чанартай байдаг. Арслан төрөхдөө үхсэн, сохор бамбаруушийг авчирч, тэр хүртэл сууж, хамгаалдаг. гурван өдөр. Гурав хоногийн дараа арслан ирж, хамрын нүхэнд нь үлээж, бамбарууш нь амь ордог. Итгэлтэй ард түмэн ч мөн адил. Баптисм хүртэхээсээ өмнө тэд үхсэн, харин баптисм хүртсэнийхээ дараа ариун сүнсээр цэвэрлэгддэг." Шинжлэх ухаан ба шашны үзэл бодлын синтезийг нэг бичвэрт нэгтгэсэн болно.
Эртний Оросын уран зохиолын анхны зохиол бүтээлүүд нь сэтгүүлзүйн хэв маягийн төрөлд багтдаг байв. Амьдрал, номлол, сургаал нь төрөл зүйл болгон сэтгэлгээний векторыг урьдчилан тодорхойлж, ёс суртахууны хэм хэмжээг харуулж, зан үйлийн дүрмийг зааж өгсөн. Тиймээс Метрополитан Хиларионы бүтээлүүд нь агуулгын хувьд теологийн сургаал, хэлбэрийн номлол юм. Тэдэнд тэрээр Оросын ард түмний хөгжил цэцэглэлт, тэдний ёс суртахуун, ёс суртахууны талаар санаа тавьдаг. Хиларион "хүнийг хайрладаг Бурханы нигүүлслээр" багш, хоньчин болсон тул хүмүүст юу хэрэгтэй байгааг маш тодорхой төсөөлдөг.
Төрөл бүрийн синкретизм нь ерөнхийдөө урлаг, уран зохиол үүсч бий болсон эрин үеийн онцлог шинж юм. Энэ нь хоёр хэлбэрээр ирдэг. Нэгдүгээрт, синкретизмын тод илрэлийг он цагийн түүхээс харж болно. Тэд цэргийн түүх, домог, гэрээний дээж, шашны сэдвээр эргэцүүлэн бичсэн байдаг. Хоёрдугаарт, синкретизм нь жанрын хэлбэрүүд дутуу хөгжсөнтэй холбоотой. Жишээлбэл, "Алхалт" номонд газарзүйн болон түүхэн тодорхой газруудын тодорхойлолт, номлол, сургаал байдаг. Элементүүдийг амьдралд нэвтрүүлж болно цэргийн түүхүүд. Цэргийн түүхүүд сургаал эсвэл шашны эргэцүүлэлээр төгсдөг.
Эртний Оросын соёлын онцлогийг ойлгохын тулд эртний Оросын уран зохиол үүсэхэд Византийн соёл, уран зохиолын ач холбогдлын талаар хэлэх шаардлагатай. Номууд баптисм хүртсэнээр Орост ирсэн. Хамгийн алдартай, хүндэтгэлтэй бүтээлүүд нь Византийн теологич Жон Хрисостом (344-407), Их Василий (330-379), теологич Грегори (320-390), Сирийн Ефраим (343 онд нас барсан) нарын бүтээлүүд байв. Христийн шашны үндсийг тэдгээрт тайлбарлаж, хүмүүст Христийн шашны ариун журмыг зааж өгсөн.
Орчуулсан өгүүллэг, романуудаас хамгийн алдартай нь Александр Македонскийн амьдралын тухай өгүүлдэг "Александриа" роман байв. Хөгжилтэй өрнөлтэй, зохиомол үйл явдлуудыг холбосон, гайхалтай оруулгатай, Энэтхэг, Персийг өнгөлөг дүрсэлсэн түүхэн үйл явдлуудын тухай өгүүлэх энэхүү роман нь дэлхийн хамгийн дуртай бүтээл байв. дундад зууны Европ. Оросын орчуулагч энэ романтай нэлээд чөлөөтэй харилцаж, түүнийг бусад эх сурвалжаас авсан хэсгүүдээр нэмж, Оросын уншигчдын таашаалд нийцүүлэн бичсэн. Түүгээр ч барахгүй тэрээр романы бүх үйл явдлууд нь зохиомол биш, жинхэнэ байсан гэдэгт итгэдэг байв.
Эдгээр номуудаас гадна Оросын ард түмэн Иосифийн "Иерусалемыг сүйрүүлсэн тухай үлгэр", Василий Дигенис Акритын түүх ("Дёгений хууль" гэсэн нэрээр эртний Оросын уншигчдад мэддэг байсан), "Иерусалимыг сүйрүүлсэн тухай үлгэр" зэргийг сонирхож байв. Трояны үйлс ба Мэргэн Акирагийн түүх. Энгийн жагсаалт нь ч гэсэн Эртний Оросын орчуулагчдын ашиг сонирхлын өргөн хүрээний талаар ойлголт өгдөг: тэд Иерусалимд болсон түүхэн үйл явдлуудыг танилцуулж, Византийн эзэнт гүрний зүүн хилийг хамгаалж байсан дайчдын эр зоригийг биширч, түүхийг харуулдаг. Трояны дайнмөн тэд алс холын өнгөрсөн үеийн тухай, Ассири ба Ниневегийн хааны мэргэн зөвлөх Сеннахериб-Акихарагийн (Акира) амьдралын тухай ярьдаг.
Орчуулагчид мөн байгалийн ертөнцийн тухай бүтээлүүдийг сонирхдог. Эдгээр номонд орчлон ертөнцийн тухай мэдээлэл бүхий "Зургаан өдөр", бодит ба хийсвэр амьтад, гайхалтай чулуу, гайхалтай модыг дүрсэлсэн "Физиологич", "Космас Индикопловын Христийн шашны топографи", "Энэтхэг рүү хийсэн аялал" зэрэг багтжээ.
Дундад зууны үед эмгэнэлт осолхаранхуй, ширүүн, бүтээмжгүй харагдаж байна. Хүмүүс өөрөөр сэтгэж, ертөнцийг өөрөөр төсөөлж, уран зохиолын бүтээлүүд агуу ололт амжилтад нийцэхгүй байсан бололтой. Шастир, сургаал, амьдрал, залбирал... Энэ бүхэн сонирхолтой байх болов уу? Эцсийн эцэст одоо бол өөр цаг үе, өөр ёс суртахуун. Гэхдээ өөр санаа байж болох уу? уугуул нутаг? Метрополитан Хиларион залбиралдаа Оросын ард түмэнд "дөлгөөн, өршөөл нигүүлсэл" үзүүлэхийг Аврагчаас гуйжээ: "... дайснуудыг хөөж, энх тайвныг тогтоож, хэл амыг нь тайвшруулж, өлсгөлөнг тайлж, хэлний заналхийлэлээр захирагчдыг бий болго, хөвгүүдийг ухаалаг болго. , хотуудыг түгээж, Сүмээ хөгжүүлж, өв соёлоо хамгаалж, боолчлолд, боолчлолд, зам дээр олзлогдон, аялалд, шоронд, өлсгөлөн, цангаж, нүцгэн байдалд байгаа нялх хүүхэдтэй эхнэр, нөхрөө авраарай - хүн бүрийг өршөөгөөч, Хүн бүрийг тайвшруулж, хүн бүрийг баярлуулж, тэдэнд бие махбодийн болон сэтгэлийн баяр баясгаланг бэлэглээрэй!"
Ертөнцийг үзэх үзэл, Бурхан ба хүнд хандах хандлагын онцлогийг үл харгалзан 10-21-р зууны хүмүүсийн бодлоор илэрхийлэх хэлбэр нь бараг ижил хэвээр байна. Бид бодлыг хэлний ижил бодисоор дамжуулдаг. Ярианы төрөл, төрөл зүйл нь цаг хугацааны явцад оршин тогтнож, хэлбэр гэхээсээ илүү агуулгаараа өөрчлөгдөж, тодорхой цаг үетэй уялдан өөрчлөгддөг.
Төрөл бол тухайн хэлний оршин тогтнох ярианы үндсэн хэлбэр юм. Хэрэв ярианы төрөл байхгүй байсан бол үг хэлэх мөчид шинээр бий болох ёстой байсан. Энэ нь харилцаа холбоог хүндрүүлж, мэдээлэл дамжуулахад хүндрэл учруулах болно. Хэлбэрийг нь ашиглахаас илүү анх удаа төрөл үүсгэх бүрд маш хэцүү байх болно. М.М.Бахтин "Гоо зүй аман бүтээлч байдал» ярианы төрөлд дараахь шалгуурыг тодорхойлсон: сэдвийн агуулга, стилист шийдвэр, илтгэгчийн ярианы хүсэл. Эдгээр бүх цэгүүд хоорондоо уялдаа холбоотой бөгөөд төрөл зүйлийн онцлогийг тодорхойлдог. Гэсэн хэдий ч энэ төрөл нь зөвхөн ярианы хэллэг төдийгүй, мөн түүхэн шинэчлэгдсэн уран зохиолын бүтээлийн төрөл бөгөөд түүний онцлог шинж чанартай байдаг. өвөрмөц онцлогболон хэв маяг.
Төрөл зүйл нь зөвхөн хэлний хуулиар тодорхойлогддоггүй, бас ухамсрын парадигм, зан үйлийн парадигмоор тодорхойлогддог. Тиймээс намтар, оршуулгын үг, ёс суртахууны болон шашны сэдвээр номлол, сургаал нь хамгийн энгийн зүйлийг тусгасан үндсэн төрөл юм. ёс суртахуун ба ёс суртахууны сэдэв, сургаалт зүйрлэл, аяллын тайлбар. Төрөл нь гарч ирэх эхэн үед давамгайлсан үзэл бодлыг илэрхийлэх хатуу бүтэцээр ялгагддаг тодорхой нэгдмэл байдлаар оршдог. Амьдралыг дахин эргэцүүлэн бодож, утгын үнэлэмжийг өөрчилсний үр дүнд төрөл зүйл ч өөрчлөгдөж байна. Агуулгын нэгдмэл байдал байхгүй, материалыг танилцуулах хэлбэр нь мөн эвдэрсэн.
Төрөл нь дангаараа тогтвортой байдаггүй. Тэд бие биетэйгээ харилцан үйлчилж, харилцан баяжуулдаг. Тэд өөрчлөгдөж, шинэ хослол үүсгэж болно.
Тодорхой хугацааны туршид төрөл зүйл өөрчлөгдөж, шинэ шинж чанарыг олж авдаг. Аялал жуулчлалын дүрслэл гэх мэт төрөл зүйлийн хөгжлийг бид олон зууны турш ажиглаж болно. "Алхах" мөргөл нь Ариун газар, Константинополь, Палестин руу хийсэн аяллын шашны тайлбар юм. Афанасий Никитиний "Гурван тэнгисээр алхах нь" аль хэдийн дэлхийн, тодорхой хэмжээгээр газарзүйн тодорхойлолт юм. Шинжлэх ухаан, урлаг, сэтгүүлзүйн хэв маягийн аяллыг дараахь байдлаар ялгаж үздэг. Сүүлчийн хэв маягийн хувьд аяллын эссэ төрөл нь ялангуяа түгээмэл байдаг.
Мэдээжийн хэрэг, эртний Оросын уран зохиолд сэдвийн агуулга нь шашны ертөнцийг үзэх үзлээс хамаардаг түүхэн үйл явдал. Ертөнцийн теоцентрик үзэл нь хүний өөрийгөө танин мэдэх чадварыг ихээхэн тодорхойлдог. Хүний зан чанар- Эзэний хүч чадал, агуу байдлын өмнө юу ч байхгүй. Тиймээс хэв маягийн шийдвэрийг тухайн хүний дэлхий дээрх байр сууриар тодорхойлдог. Зохиогчийн гарал үүсэл ямар ч үүрэг гүйцэтгэх ёсгүй. Түүхэн хүмүүсийн дүр төрх эхлээд бодит байдлаас хол байх ёстой. Анхны хэв маягийн дутагдал нь үл хамаарах зүйл биш харин дүрэм болох ёстой байв. Гэхдээ энэ бүхэн эртний Оросын уран зохиолын хувьд догма болж чадаагүй юм. Үүний эсрэгээр бид зохиолчийн ертөнцийг үзэх үзэл, улс орны хувь заяаны төлөөх зовлон шаналал, зарим үйл явдал, хүмүүсийг илүүд үздэг бүтээлүүдийг хардаг. Шастир бичигч нь өөрийн ноёдыг бардамнаж, өргөмжилж, дорд үзэж, буруушаадаг.
Энэ үеийн бүтээлүүдээс уншигчид шашны мэргэн ухааныг мэддэг болсон. Тийм ч учраас уран зохиолыг зөвшөөрдөггүй, харин зөвхөн баримтуудыг дамжуулж, тэдгээрийн үндсэн дээр Христийн үнэнийг илчилдэг. Тухайн үеийн уран бүтээлд илтгэгчийн хэлсэн хүсэл төр, шашны үзэл санаанд захирагддаг байв.
Тодорхойлох параметрүүд жанрын онцлогХэл ярианы хэллэгийг хэд хэдэн түвшинд авч үздэг: субьект-семантик түвшинд, бүтэц-бүртгэлийн түвшинд, стилист болон хэл шинжлэлийн дизайны түвшинд.
Аливаа ярианы сэдэвчилсэн агуулгыг "субъект-семантик ядаргаа" тодорхойлдог. Илтгэлийн зохиогч нь ярианы сэдвийг текстэд хэрхэн тусгах, тухайн сэдвийг тухайн жанрын хүрээнд илчлэхийн тулд юу хэлэх шаардлагатайг бодож үздэг.
Бүтцийн болон найрлагын түвшин нь нэлээд хатуу байдлыг тодорхойлдог жанрын схем. Сургаалт зүйрлэл нь өөрийн гэсэн бүтэцтэй, уран илтгэл нь сургаалтай, гэгээнтнүүдийн амьдрал цэргийн үлгэртэй төстэй байдаггүй. Зохиолын зохион байгуулалт нь текстийн материалын гадаад ба дотоод илрэл бөгөөд энэ нь түүнийг семантик хэсгүүдэд хуваах явдал юм. Эртний Оросын уран зохиолын төрөл жанрууд нь хатуу бүтэц, өвөрмөц найрлагыг ихэвчлэн зааж өгсөн тодорхой каноны дагуу бүтээгдсэн.
Ярианы хэллэг нь тусгай загварын нөөц шаарддаг. Нэгдүгээрт, энэ бол тухайн үеийн хэв маяг юм энэ тохиолдолд, Хуучин Орос. Хоёрдугаарт, жанрын хэв маяг, сургаалт зүйрлэл, алхалт гэх мэт. Энэ төрөл нь аль стилист шинж чанарт тэргүүлэх ач холбогдолтой болохыг өөрөө тодорхойлдог энэ ажил. Гуравдугаарт, зохиолчийн хэв маяг. Лам ноёны ярьдаг шиг ярьдаггүй.
Аливаа мэдэгдлийн жанрын шинж чанар нь өвөрмөц байдаг тул төрөл бүрийн хувьд зөвхөн энэ төрлийн өвөрмөц, өвөрмөц, онцлог шинж чанарыг тодорхойлох боломжтой. Агуулга нь илтгэгчийн ярианы хүсэл зоригоос хамаарна, i.e. ярианы сэдэв, санаа, энэ ярианы сэдвийг хэрхэн тодорхойлсон, түүнд зохиогчийн хандлага, хэв маяг, энэ бүгдийг ямар хэлбэрээр илэрхийлж байна. Энэхүү нэгдмэл байдал нь утга зохиол, сэтгүүлзүйн бүтээл, түүний дотор эртний Оросын уран зохиолын төрлийг тодорхойлдог.
Эртний Оросын уран зохиолд төрлийг шашны болон төрийн шашны гэж хуваадаг байв.
Шашны бүтээл бол аман зохиолын бүтээл юм. Эртний Оросын нийгэмд ардын аман зохиол нь анги, эд хөрөнгөөр хязгаарлагдахгүй байв. Туульс, үлгэр, дуунууд бүгдэд сонирхолтой, тэднийг сонсдог байв ноёны ордон, мөн байшинд өмхий үнэртэж байна. Амны бүтээлч байдалуран сайхны илэрхийлэл дэх гоо зүйн хэрэгцээг хангасан.
Бичгийн уран зохиол бол сэтгүүл зүй байсан. Тэрээр шашин шүтлэг, ёс суртахуун, ёс суртахууны хэрэгцээнд хариулсан. Эдгээр нь сургаалт зүйрлэл, гэгээнтнүүдийн амьдрал, алхалт, залбирал, сургаал, шастир, цэргийн болон түүхэн түүхүүд юм.
Тиймээс аман болон бичгийн уран зохиолхүний үйл ажиллагааны бүхий л хүрээг хамарсан, үүнийг харуулсан дотоод ертөнц, шашин шүтлэг, ёс суртахуун, ёс суртахуун, гоо зүйн хэрэгцээг хангах.
Энэ нийтлэлд бид хуучин Оросын уран зохиолын онцлогийг авч үзэх болно. Эртний Оросын уран зохиол нь юуны түрүүнд байв сүм. Эцсийн эцэст Орос улсад номын соёл нь Христийн шашныг хүлээн авснаар гарч ирэв. Сүм хийдүүд бичгийн төв болж, анхных нь байв утга зохиолын дурсгалуудЭдгээр нь ихэвчлэн шашны шинж чанартай бүтээлүүд юм. Тиймээс анхны эх (орчуулаагүй, харин Оросын зохиолчийн бичсэн) бүтээлүүдийн нэг бол Метрополитан Хиларионы "Хууль ба нигүүлслийн тухай номлол" юм. Зохиогч нь номлогчийн хэлснээр консерватив, үндэсний хэмжээнд хязгаарлагдмал байдаг Хуулиас Нигүүлслийн давуу талыг (Есүс Христийн дүр төрхтэй холбоотой) нотолж байна.
Уран зохиолыг зугаа цэнгэлийн төлөө бус харин бүтээсэн заах зориулалттай. Эртний Оросын уран зохиолын онцлогийг харгалзан үзвэл энэ нь сургамжтай гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэрээр Бурханыг болон Оросын газар нутгийг хайрлахыг заадаг; тэр төгс хүмүүсийн дүр төрхийг бүтээдэг: гэгээнтнүүд, ноёд, үнэнч эхнэрүүд.
Эртний Оросын уран зохиолын өчүүхэн мэт санагдах нэг шинж чанарыг тэмдэглэе: энэ нь тийм байсан гараар бичсэн. Номыг нэг хувь хэлбэрээр бүтээж, дараа нь хуулбарлах шаардлагатай болсон эсвэл эх бичвэр нь цаг хугацааны явцад ашиглах боломжгүй болсон үед л гараар хуулдаг байв. Энэ нь номонд онцгой үнэ цэнийг өгч, түүнд хүндэтгэлтэй хандсан. Нэмж дурдахад эртний Оросын уншигчдын хувьд бүх номууд гарал үүслийг гол ном болох Ариун Судраас улбаатай байдаг.
Эртний Оросын уран зохиол нь үндсэндээ шашин шүтлэгтэй байсан тул номыг мэргэн ухааны агуулах, зөвт амьдралын сурах бичиг гэж үздэг байв. Хуучин Оросын уран зохиол бол уран зохиол биш, харин орчин үеийн утгаэнэ үг. Тэр замаасаа гардаг уран зохиолоос зайлсхийдэгмөн бодит байдлыг чанд баримталдаг. Зохиогч өөрийн хувийн шинж чанарыг харуулдаггүй; тэрээр өгүүлэх хэлбэрийн ард нуугддаг. Тэрээр өвөрмөц байдлыг эрэлхийлдэггүй, эртний Оросын зохиолчийн хувьд уламжлалынхаа хүрээнд үлдэх, түүнийг зөрчихгүй байх нь илүү чухал юм. Тиймээс бүх амьдрал бие биетэйгээ төстэй, ноёдын бүх намтар эсвэл цэргийн түүхийг эмхэтгэсэн. ерөнхий төлөвлөгөө, "дүрэм"-ийн дагуу. "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" Олегийн мориноос болж нас барсан тухай өгүүлэх үед энэ сайхан яруу найргийн домог түүхэн баримт бичиг шиг сонсогдов.
Эртний Оросын уран зохиолын баатарт байдаггүй ямар ч зан чанар, ямар ч зан чанарөнөөдрийн бидний үзэж байгаагаар. Хүний хувь заяа Бурханы гарт байдаг. Үүний зэрэгцээ түүний сүнс сайн ба муугийн хоорондох тэмцлийн талбар болж ажилладаг. Хүн өөрийнхөө дагуу амьдарч байж л эхнийх нь ялна ёс суртахууны дүрэмнэг удаа, бүрмөсөн өгсөн.
Мэдээжийн хэрэг, Оросын дундад зууны үеийн бүтээлүүдээс бид хувь хүний баатрууд эсвэл сэтгэл зүйг олж харахгүй - эртний Оросын зохиолчид үүнийг яаж хийхээ мэдэхгүй байсан учраас биш юм. Үүний нэгэн адил дүрс зураачид гурван хэмжээст биш харин хавтгай дүрсийг бүтээдэг байсан нь тэд "илүү сайн" бичиж чадаагүйдээ биш, харин бусад уран сайхны даалгавартай тулгарсан тул Христийн нүүр царай ердийнхтэй адил байж болохгүй. хүний царай. Дүрс бол гэгээнтний дүрс биш харин ариун байдлын тэмдэг юм.
Эртний Оросын уран зохиол нь ижил гоо зүйн зарчмуудыг баримталдаг: энэ нүүр царайг биш царайг бүтээдэг, уншигчдад өгдөг дээж зөв зан үйл хүний зан чанарыг дүрслэхээс илүүтэй. Владимир Мономах ханхүү шиг, Радонежийн Сергиус гэгээнтэн шиг аашилдаг. Идеалчлал нь эртний Оросын урлагийн гол зарчмуудын нэг юм.
Хуучин Оросын уран зохиол бүх талаараа эгэл жирийн байдлаас зайлсхийдэг: тэр дүрсэлдэггүй, харин өгүүлдэг. Тэгээд ч зохиолч өөрийн нэрийн өмнөөс өгүүлдэггүй, зөвхөн ариун номонд бичигдсэн, уншсан, сонссон, харсан зүйлээ л дамжуулдаг. Энэ өгүүллэгт хувийн ямар ч зүйл байж болохгүй: мэдрэмжийн илрэл, хувь хүний зан чанар байхгүй. (“Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр” энэ утгаараа цөөн тооны үл хамаарах зүйлийн нэг юм.) Тиймээс Оросын дундад зууны үеийн олон бүтээл нэргүй, зохиогчид ч гэсэн ийм даруу байдал гэж бодохгүй байна - таны нэрийг тавих. Эртний уншигч энэ үг Бурханаас ирээгүй гэж төсөөлж ч чадахгүй. Хэрэв Бурхан зохиолчийн амаар ярьдаг бол түүнд нэр, намтар яагаад хэрэгтэй байна вэ? Тийм ч учраас эртний зохиолчдын тухай бидэнд байгаа мэдээлэл маш ховор байдаг.
Үүний зэрэгцээ эртний Оросын уран зохиолд онцгой шинж чанартай байдаг үндэсний гоо сайхны идеал, эртний бичээчид олзолжээ. Юуны өмнө энэ бол сүнслэг гоо үзэсгэлэн, Христэд итгэгчдийн сэтгэлийн гоо үзэсгэлэн юм. Оросын дундад зууны үеийн уран зохиолд ижил үеийн Баруун Европын уран зохиолоос ялгаатай нь баатарлаг гоо үзэсгэлэн болох зэвсгийн гоо үзэсгэлэн, хуяг дуулга, ялалтын тулалдаанд хамаагүй бага илэрхийлэгддэг. Оросын баатар (ханхүү) алдар нэрийн төлөө бус энх тайвны төлөө дайн хийдэг. Алдар нэр, ашгийн төлөөх дайныг буруушааж, үүнийг "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр"-ээс тодорхой харж болно. Амар амгаланг болзолгүй сайн сайхан гэж үнэлдэг. Эртний Оросын гоо сайхны үзэл санаа нь өргөн уудам, асар том, "чимэглэсэн" дэлхийг агуулдаг бөгөөд сүм хийдүүд нь практик зорилгоор бус харин сүнсийг өргөмжлөхийн тулд тусгайлан бүтээгдсэн байдаг.
Эртний Оросын уран зохиолын хандлага нь гоо сайхны сэдэвтэй холбоотой байдаг аман болон яруу найргийн бүтээлч байдал, ардын аман зохиол.Нэг талаас, ардын аман зохиол нь харь шашинтай байсан тул шинэ, Христийн ертөнцийг үзэх үзлийн хүрээнд тохирохгүй байв. Нөгөөтэйгүүр уран зохиолд нэвтрэн орохгүй байж чадсангүй. Эцсийн эцэст, Орос хэл дээрх бичгийн хэл нь анхнаасаа орос хэл байсан бөгөөд латин хэл биш байсан баруун Европ, мөн ном болон ярианы хооронд давшгүй хил байхгүй байв. Гоо сайхан, сайн сайхны тухай ардын санаанууд нь Христийн шашны үзэл санаатай ерөнхийдөө давхцаж, ардын аман зохиолд бараг саадгүй нэвтэрч байв. Тиймээс харь шашинтнуудын эрин үед хэлбэржиж эхэлсэн баатарлаг туульс (туульс) баатруудыг эх оронч дайчид, Христийн шашны шашныг хамгаалагчид, "бузар" харь шашинтнуудын хүрээлсэн байдлаар танилцуулдаг. Эртний Оросын зохиолчид амархан, заримдаа бараг ухамсаргүйгээр ашигладаг ардын аман зохиолын зургуудболон түүхүүд.
Оросын шашны уран зохиол нь сүмийн нарийн хүрээгээ хурдан даван туулж, жинхэнэ оюун санааны уран зохиол болсон нь бүхэл бүтэн жанрын системийг бий болгосон. Тиймээс "Хууль ба нигүүлслийн тухай номлол" нь сүмд айлддаг ёслолын номлолын төрөлд багтдаг боловч Хиларион нь Христийн шашны нигүүлслийг нотлоод зогсохгүй Оросын газар нутгийг алдаршуулж, шашны үзлийг эх оронч үзэлтэй хослуулсан байдаг.
Амьдралын төрөл
Эртний Оросын уран зохиолын хамгийн чухал төрөл бол гэгээнтний намтар буюу гагиографи байв. Үүний зэрэгцээ сүм хийдээр канончлогдсон гэгээнтний дэлхий дээрх амьдралын тухай өгүүлэх замаар дүр төрхийг бий болгох ажлыг гүйцэтгэсэн. хамгийн тохиромжтой хүнбүх хүмүүсийг хүмүүжүүлэхийн төлөө.
ДАХЬ " Борис, Глеб нарын гэгээнтнүүдийн амьдрал"Ханхүү Глеб алуурчиддаа хандаж, түүнийг өршөөхийг гуйж байна: "Сайн боловсорч амжаагүй, сайн сайхны сүүгээр дүүрсэн чихийг бүү огтол! ” Багийнхандаа хаягдсан Борис майхандаа "зүрх нь шархалж уйлж, харин сэтгэлдээ баяр баясгалантай": тэр үхлээс айдаг бөгөөд үүний зэрэгцээ амиа алдсан олон гэгээнтнүүдийн хувь заяаг давтаж байгаагаа ухаардаг. итгэл.
ДАХЬ " Радонежийн Сергиусын амьдрал"Өсвөр насандаа ирээдүйн гэгээнтэн бичиг үсэгт тайлагнаж, үе тэнгийнхнээсээ сурахад хоцрогдсон тул Сергиус цөлд тэтгэвэрт гарахад даяанч түүнтэй хамт баавгай ирж эхлэв Түүний өчүүхэн хоолонд гэгээнтэн сүүлчийн талхыг араатан руу өгөв.
16-р зууны амьдралын уламжлалд " Муромын Петр ба Феврониа нарын үлгэр”, гэхдээ энэ нь тухайн жанрын канонуудаас (хэм хэмжээ, шаардлага) эрс ялгаатай байсан тул бусад намтартай хамт “Их Чет-Минеа”-гийн амьдралын цуглуулгад ороогүй болно. Петр, Феврониа нар бол 13-р зуунд Муромд хаанчилж байсан жинхэнэ түүхэн хүмүүс, Оросын гэгээнтнүүд юм. 16-р зууны зохиолч нь зөвхөн христийн шашны үйлс бус баатруудын хайр, үнэнч байдлыг алдаршуулж, үлгэрийн сэдэв дээр бүтээгдсэн зугаа цэнгэлийн түүхийг бүтээжээ.
А" Хамба лам Аввакумын амьдрал", 17-р зуунд өөрөө бичсэн нь тод болж хувирав намтарт зориулсан бүтээлжинхэнэ үйл явдлуудаар дүүрэн ба жинхэнэ хүмүүс, Баатрын өгүүлэгчийн амьдралын дэлгэрэнгүй мэдээлэл, мэдрэмж, туршлагууд, үүний ард Хуучин итгэгчдийн оюун санааны удирдагчдын нэгний тод дүр байдаг.
Сургалтын төрөл
Шашны уран зохиол нь жинхэнэ Христэд итгэгчийг сургах зорилготой байсан тул заах нь төрөл зүйлийн нэг болжээ. Хэдийгээр энэ нь номлолд ойрхон сүмийн төрөл боловч тэр үеийн хүмүүсийн зөв, шударга амьдралын талаархи санаа нь сүмийнхээс ялгаатай байсан тул үүнийг иргэний (шашгүй) уран зохиолд ашигладаг байв. чи мэднэ" Владимир Мономахын сургаал", 1117 онд "чага дээр сууж байхдаа" (нас барахынхаа өмнөхөн) бичсэн бөгөөд хүүхдүүдэд хандсан.
Идеал бидний өмнө гарч ирдэг Хуучин Оросын хунтайж. Тэрээр Христийн шашны ёс суртахууныг удирдан чиглүүлж, төрийн болон өөрийн харьяат тус бүрийн сайн сайхны төлөө санаа тавьдаг. Ханхүүгийн өөр нэг санаа зовж буй зүйл бол сүмийн тухай юм. Дэлхий дээрх бүх амьдралыг сүнсийг аврах ажил гэж үзэх ёстой. Энэ бол нигүүлсэл, нинжин сэтгэлийн ажил, цэргийн ажил, оюун санааны ажил юм. Шаргуу хөдөлмөр бол Мономахийн амьдралын гол чанар юм. Тэрээр наян гурван том кампанит ажил хийж, хорин гарын үсэг зурав энхийн гэрээнүүд, таван хэл сурсан, тэр өөрөө зарц болон дайчдынхаа хийдэг зүйлийг хийдэг байсан.
Шастир
Эртний Оросын уран зохиолын томоохон хэсэг нь биш юмаа гэхэд түүхэнд багтсан түүхэн жанрын бүтээлүүд юм. Оросын анхны түүх - "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр""-д бий болсон XII зууны эхэн үезуун. Үүний ач холбогдол нь маш том юм: энэ нь Оросын төрийн тусгаар тогтнол, тусгаар тогтнолын эрхийн баталгаа байв. Гэвч хэрэв он жил судлаачид сүүлийн үеийн үйл явдлуудыг "энэ үеийн туульсийн дагуу" найдвартай тэмдэглэж чадвал Христийн өмнөх үеийн үйл явдлуудын дагуу сэргээн босгох шаардлагатай байв. аман эх сурвалж: уламжлал, домог, үг хэллэг, газарзүйн нэрс. Тиймээс түүхчид ардын аман зохиолд ханддаг. Эдгээр нь Олегийн үхлийн тухай, Ольга Древлянчуудаас өшөө авсан тухай, Белгород вазелин гэх мэт домог юм.
Хуучин Оросын уран зохиолын хамгийн чухал хоёр шинж чанар нь "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр"-д аль хэдийн гарч ирсэн: эх оронч үзэл ба ардын аман зохиолтой холбоо. "Игорийн аян дайн"-д ном-христийн болон ардын аман зохиол-харийн шашинтны уламжлалууд хоорондоо нягт холбоотой байдаг.
Уран зохиол, хошигнолын элементүүд
Мэдээжийн хэрэг, эртний Оросын уран зохиол бүх долоон зууны туршид өөрчлөгдөөгүй байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ нь илүү шашинлаг болж, уран зохиолын элементүүд эрчимжиж, егөөдлийн сэдвүүд, ялангуяа 16-17-р зууны үед уран зохиолд улам бүр нэвтэрч байгааг бид харсан. Эдгээр нь жишээ нь " Золгүй байдлын үлгэр"Дуулгаваргүй байдал, ахлагчдын сургаснаар бус "хүссэнээрээ амьдрах" хүсэл нь хүнийг ямар зовлон авчирдгийг харуулж, мөн " Эрша Ершовичийн үлгэр", ардын үлгэрийн уламжлалаар" воеводын шүүх " гэж нэрлэгддэгийг шоолж байна.
Гэхдээ ерөнхийдөө Эртний Оросын уран зохиолыг 700 жилийн турш туулсан өөрийн гэсэн үзэл санаа, сэдэл бүхий нэг үзэгдэл гэж хэлж болно. гоо зүйн зарчим, жанрын тогтвортой системтэй.
- Эртний уран зохиол нь гүн гүнзгий эх оронч агуулга, Оросын газар нутаг, төр, эх орондоо үйлчлэх баатарлаг үйл явдлуудаар дүүрэн байдаг.
- Эртний Оросын уран зохиолын гол сэдэв бол дэлхийн түүх, хүний амьдралын утга учир юм.
- Эртний уран зохиол нь нийтлэг сайн сайхан амьдралын төлөө хамгийн үнэ цэнэтэй зүйлээ золиослох чадвартай орос хүний ёс суртахууны гоо үзэсгэлэнг алдаршуулдаг. Энэ нь хүч чадал, сайн сайхны эцсийн ялалт, сүнсээ өргөж, бузар мууг ялан дийлэх чадварт гүн итгэх итгэлийг илэрхийлдэг.
- Хуучин Оросын уран зохиолын нэг онцлог шинж чанар бол түүх судлал юм. Баатрууд нь голчлон түүхэн хүмүүс байдаг. Уран зохиол бол баримтыг чанд баримталдаг.
- Эртний Оросын зохиолчийн уран сайхны бүтээлч байдлын нэг онцлог бол "уран зохиолын ёс зүй" гэж нэрлэгддэг зүйл юм. Энэ бол уран зохиолын болон гоо зүйн тусгай зохицуулалт, ертөнцийн дүр төрхийг тодорхой зарчим, дүрэмд захируулах хүсэл эрмэлзэл, юуг хэрхэн дүрслэх ёстойг нэг удаа, бүрмөсөн тогтоох хүсэл юм.
- Хуучин Оросын уран зохиол нь төр, бичиг үсэг бий болсноор гарч ирсэн бөгөөд христийн шашны номын соёл, аман яруу найргийн бүтээлч хэлбэрүүд дээр суурилдаг. Энэ үед уран зохиол, ардын аман зохиол хоорондоо нягт холбоотой байв. Уран зохиол нь ихэвчлэн ардын урлагийн хуйвалдаан, уран сайхны дүр төрх, дүрслэх хэрэгслийг хүлээн авдаг.
- Баатрын дүрслэл дэх эртний Оросын уран зохиолын өвөрмөц байдал нь тухайн бүтээлийн хэв маяг, төрлөөс хамаардаг. Загвар, төрөл зүйлийн хувьд баатрыг эртний уран зохиолын дурсгалт газруудад хуулбарлаж, үзэл баримтлалыг бий болгож, бий болгодог.
- Эртний Оросын уран зохиолд төрөл зүйлийн тогтолцоог тодорхойлсон бөгөөд үүний хүрээнд Оросын анхны уран зохиолын хөгжил эхэлсэн. Тэдний тодорхойлолтын гол зүйл бол тухайн бүтээлийн зориулалтын "практик зорилго" буюу төрөл зүйлийн "ашиглалт" байв.
- Хуучин Оросын уран зохиолын уламжлалыг 18-20-р зууны Оросын зохиолчдын бүтээлээс олж болно.
ТЕСТИЙН АСУУЛТ, ДААЛГАВАР
- Академич Д.С Лихачев эртний Оросын уран зохиол уу? Тэр яагаад үүнийг "нэг том бүхэл бүтэн, нэг асар том ажил" гэж нэрлэдэг вэ?
- Лихачев эртний уран зохиолыг юутай, яагаад харьцуулсан бэ?
- Эртний уран зохиолын гол давуу тал юу вэ?
- Эртний уран зохиолын бүтээлгүйгээр дараагийн зууны уран зохиолын уран сайхны нээлт яагаад боломжгүй юм бэ? (Орчин үеийн Оросын уран зохиол эртний уран зохиолын ямар шинж чанарыг өөртөө шингээж авсан талаар бодоорой. Оросын сонгодог зохиолын бүтээлүүдээс жишээ хэлнэ үү.)
- Оросын яруу найрагчид, зохиолын зохиолчид эртний уран зохиолоос юуг үнэлж, юуг өөртөө шингээж авсан бэ? A.S түүний тухай юу бичсэн бэ? Пушкин, N.V. Гоголь, А.И. Герцен, Л.Н. Толстой, Ф.М. Достоевский, Д.Н. Мамин-Сибиряк уу?
- Эртний уран зохиолд номын ашиг тусын талаар юу бичсэн байдаг вэ? Эртний Оросын уран зохиолд алдартай "номын магтаал" -ын жишээг өг.
- Эртний уран зохиолд үгийн хүчний тухай санаа яагаад өндөр байсан бэ? Тэд юутай холбоотой байв, юунд түшиглэсэн бэ?
- Сайн мэдээнд байгаа үгийн талаар юу гэж хэлсэн бэ?
- Зохиолчид номыг юутай, яагаад харьцуулдаг вэ; Ном яагаад гол мөрөн, мэргэн ухааны эх сурвалж вэ, "Хэрэв чи номнуудаас мэргэн ухааныг хичээнгүйлэн хайвал сэтгэлдээ асар их ашиг тусыг олох болно" гэсэн үгс ямар утгатай вэ?
- Таны мэддэг эртний Оросын уран зохиолын дурсгалууд болон тэдгээрийн бичээчдийн нэрийг нэрлэнэ үү.
- Эртний гар бичмэлийн бичгийн арга барил, мөн чанарын талаар бидэнд ярина уу.
- Эртний Оросын уран зохиол үүссэн түүхэн нөхцөл байдал, орчин үеийн уран зохиолоос ялгаатай өвөрмөц онцлогийг нэрлэ.
- Эртний уран зохиол бүрэлдэхэд ардын аман зохиол ямар үүрэг гүйцэтгэсэн бэ?
- Тайлбар толь, лавлах материалыг ашиглан эртний дурсгалт газруудын судалгааны түүхийг товч дурдаж, судалгаанд оролцсон эрдэмтдийн нэрс, судалгааны үе шатыг бичнэ үү.
- Оросын бичээчдийн сэтгэлд ертөнц, хүний дүр төрх ямар байдаг вэ?
- Эртний Оросын уран зохиолд хүнийг дүрсэлсэн тухай бидэнд ярина уу.
- Эртний уран зохиолын сэдвүүдийг толь бичиг, лавлах материалыг ашиглан нэрлэж, төрөл төрлийг нь тодорхойлно уу.
- Эртний уран зохиолын хөгжлийн үндсэн үе шатуудыг жагсаа.
Мөн “Эртний уран зохиолын үндэсний онцлог, үүсэл хөгжил” хэсгийн өгүүллүүдийг уншина уу.