Problem tehnološkega razvoja argumentov. Sodobni problemi znanosti in izobraževanja. Problem iskanja smisla življenja v sodobnem svetu

04.03.2020

Naloga: Na podlagi prebranega besedila napiši esej.

(1) V zadnjih nekaj letih se je običajnim strahom staršev pridružil še en. (2) Vse pogosteje nas najstniki strašijo s svojo odvisnostjo od virtualno komuniciranje. (3) Tukaj so primeri pritožb. »(4) Otrok ne morete odvleči stran od računalnika. (5) Sedijo več dni. (b) Nekakšen ICQ, agenti, klepeti, forumi ...« »(7) Ne razumem, kakšno veselje bi lahko bilo od tega. (8) Toda sin sedi za monitorjem, se nečemu smeji ali celo udarja s pestjo po mizi. (9) Zdi se mi, da se zmeša - govori sam s seboj.” “(10) Včasih sem igral video igrice, vzelo mi je veliko časa, opustil sem domačo nalogo, zdaj pa je to popolnoma brez nadzora – kot da ga ni doma. (11) Ves dan na internetu, pravi, tam imajo žur ...« (12) Tako se približno začne pogovor med zaskrbljenimi starši in učitelji ter psihologi. (13) Nato postanejo jasne podrobnosti: skupaj s strastjo do računalniških pogovorov je začela padati tudi učna uspešnost, otrok ves čas preživi doma, sedi in gleda v ekran. (14) Najstnik ne dela domače naloge, ne pomaga po hiši, ne hodi ven, ne ukvarja se s športom. (15) Namesto telefoniranja in hoje pozno v noč otroci vse pogosteje komunicirajo med seboj prek interneta. (16) Pravzaprav smo že slišali podobne očitke, le da zlo takrat ni prihajalo iz računalnika, ampak iz telefona ali televizije. (17) Današnji “računalniški” otroci so potomci svojih “televizijskih” staršev.

(18) Kako je bil ta problem rešen, ko so bili današnji starši najstniki? (19) Najverjetneje so preprosto zrasli iz tega ... (20) Lahko mi ugovarjajo, da niso vsi neskončne ure presedeli pred televizijskim ekranom; Nekateri so že v mladosti jasno vedeli, kaj bodo počeli v življenju. (21) Mnogi so postali odgovorni zgodaj, ker so nekateri imeli mlajše brate in sestre, na nekatere je vplival zgled odgovornih odraslih, na druge - neznano kako in zakaj. (22) In čeprav sta se starša resno bala za njuno prihodnost, sta postala povsem samostojna človeka, s različne poklice in usode, mnogi imajo družine...

(23) Zakaj govorim vse to? (24) Poleg tega se je izkazalo, da televizija sama po sebi ni nevarna. (25) Ne glede na to, kako žaljivo je za nekoga spoznanje lastne »zaostalosti«, se bo moral sprijazniti z dejstvom, da je internet postal del našega življenja in ne gre nikamor. (26) Sposobnost krmarjenja in uporabe njegovih zmožnosti postane pogoj za uspešno življenje v mnogih pogledih. (27) Iz neomejenega vira informacij se je spremenila tudi v trgovsko mrežo, način komuniciranja, izobraževalno sredstvo ... (28) Več sledi. (29) Od otrok bi se morali učiti. (30) Tudi jaz sem nekoč moral skozi obdobje razdraženosti in nezadovoljstva. (31) In zdaj sem s pomočjo svojega sina postal že kar dober v navigaciji v virtualnem prostoru. (32) Zgodi se, da tudi ti ne moreš »potegniti« ... (33) Preživljanje časa na spletu je za najstnike povsem sprejemljivo. (34) Najverjetneje je ta neškodljiv hobi v okviru starostne norme. (35) Čeprav je v nekaterih primerih treba analizirati stanje. (36) Če je virtualna komunikacija postala vsesplošna strast, se je najstnik umaknil ali postal agresiven, je osiromašil besedni zaklad ali obstajajo drugi simptomi, ki vas skrbijo, ne odlašajte z obiskom pri specialistu. (37) Pomembno je le upoštevati: boj se ne bo treba voditi z računalnikom, temveč z razlogi, ki so povzročili zasvojenost. (Po A.G. Ivanovi)

odgovor:

V besedilu, ki ga je za analizo predlagal A.G. Ivanova se dotika problema zasvojenosti z internetom. V sodobnih sredstvih množični mediji pogosto osvetljena ta problem. Pogosto slišimo, kako najstniki, pozabivši na vse svoje obveznosti, cele dneve in noči preživijo za računalnikom in se na vse načine upirajo kakršnim koli omejitvam. Konflikti, ki nastanejo med starši in otroki zaradi zasvojenosti z internetom, se pogosto končajo tragično. A ne glede na to, koliko se bomo upirali, »se bomo morali sprijazniti, da je internet postal del naših življenj in ne gre nikamor«.

Z vidika avtorja: " zabava splet je za najstnike popolnoma sprejemljiv.« Ta pojav zahteva posredovanje le v primerih, ko je »virtualna komunikacija postala vsesplošna strast«. In dejstvo, da se ni treba boriti z računalnikom, ampak z vzrokom, ki ustvarja odvisnost. Razumem stališče avtorja, s katerim se strinjam.

Internet nam res daje veliko dobrega: obilico informacij, dostopnost do virov svetovne kulture, a najpomembnejše je možnost, da nas slišijo milijoni ljudi, možnost, da pokličemo pomoč v težavah in boleznih. . Kolikom ljudem so internetne skupnosti priskočile na pomoč, koliko stotisočev je bilo zbranih na peni za zapletene operacije ali humanitarno pomoč.

Vendar, kot pri vsakem dobrem podjetju, ni vedno mogoče izračunati vseh možnih negativnih posledic. Izjemni ameriški pisatelj R. Bradbury v svoji zgodbi The Veldt, napisani leta 1950, pripoveduje zgodbo o nečloveškem dejanju dveh otrok Wendy in Petra, ki ubijeta svoja starša, ker sta ugasnila njuno virtualno sobo, ki projicira fantazije njihovo vneto zavest. Pripravljeni so na skrajne ukrepe, samo da ohranijo sposobnost komuniciranja z virtualno resničnostjo. Resnično želim verjeti, da strašna preroška zgodba pisatelja znanstvene fantastike Bradburyja ne bo našla potrditve v resničnem svetu.

Roman »Osamljenost na omrežju« Janusza Leona Wisniewskega pripoveduje zgodbo o usodi dveh likov, ki se poznata prek virtualne komunikacije. Dve osebi sploh nimata prijateljev resnično življenje in komunicirati samo na internetu. Toda kljub duhovni bližini se srečanje ne zgodi v resničnem življenju. Življenje ne dopušča subjunktivnega razpoloženja. Življenje se dogaja tukaj in zdaj. In internet je le prevara tega življenja.

Če povzamem, bi se rad še enkrat skliceval na besedilo A.G. Ivanova, ki optimistično verjame, da je ta hobi neškodljiv in je v starostni normi. Mnogi znanstveniki tudi menijo, da je internet še najstnik, ko pa bo postal »odrasel stric«, bo spoštovan kot televizija in telefon.

A. S. Puškin."Eugene Onegin". Človek včasih gre mimo, ne da bi opazil njegovo srečo. Ko se v njem pojavi občutek ljubezni, postane prepozno. To se je zgodilo z Evgenijem Onjeginom. Sprva je zavračal ljubezen vaške deklice. Ko jo je srečal nekaj let kasneje, je spoznal, da je zaljubljen. Na žalost je njihova sreča nemogoča.
M. Yu Lermontov."Junak našega časa." Pechorinova prava ljubezen do Vere. Njegov lahkomiselni odnos do Marije in Bele.
In S. Turgenjev."Očetje in sinovi". Evgeny Bazarov je zanikal vse, vključno z ljubeznijo. Toda življenje ga je prisililo, da izkusi ta pravi občutek za Anno Odintsovo. Strogi nihilist se ni mogel upreti inteligenci in šarmu te ženske.
In A. Gončarov."Oblomov." Ljubov Oblomov Olga Iljinskaja. Olgina želja, da Ilyjo potegne iz stanja brezbrižnosti in lenobe. Oblomov je poskušal najti namen življenja v ljubezni. Vendar so bila prizadevanja zaljubljencev zaman.
A. N. Ostrovskega. Nemogoče je živeti brez ljubezni. Dokaz za to je na primer globoka drama, ki jo je doživela Katerina, glavni lik igre A. N. Ostrovskega "Nevihta".
I.A. Gončarov."Oblomov." Velika moč ljubezen je tema mnogih piscev. Pogosto je človek sposoben spremeniti celo svoje življenje zaradi svoje ljubljene osebe. Vendar to ni vedno mogoče. Na primer, Ilya Ilyich, junak romana I.A. Gončarov "Oblomov" je zaradi ljubezni opustil številne svoje navade. Olga, ki je doživela razočaranje, zapusti Oblomova. Vzajemno obogatitveni razvoj njunega odnosa se ni obnesel, ker se je želja po vegetaciji, »plazeča iz dneva v dan«, za Ilyo izkazala za močnejšo.
L.N. Tolstoj. Ljubezen je odličen občutek. Človeku lahko spremeni življenje. Lahko pa prinese veliko upanja in razočaranja. Vendar pa lahko to stanje človeka tudi spremeni. Takšne življenjske situacije je opisal veliki ruski pisatelj L.N. Tolstoj v romanu "Vojna in mir". Na primer, princ Bolkonski je bil po življenjskih stiskah prepričan, da nikoli več ne bo doživel sreče ali veselja. Vendar je srečanje z Natasho Rostovo spremenilo njegov pogled na svet. Ljubezen je velika moč.
A. Kuprin. Včasih se zdi, da poezija in čarobna lepota ljubezni izginjata iz našega življenja, da se čustva ljudi zmanjšujejo. Zgodba A. Kuprina še vedno preseneča bralce z vero v ljubezen " Zapestnica iz granata" Lahko jo imenujemo ganljiva himna ljubezni. Takšne zgodbe pomagajo ohranjati prepričanje, da je svet lep in da imajo ljudje včasih dostop do nedostopnega.
I.A. Gončarov "Oblomov". Vpliv prijateljstva na oblikovanje osebnosti je resna tema, ki je skrbela I. A. Goncharova. Junaka njegovega romana, vrstnika in prijatelja, I. I. Oblomov in A. I. Stolz, sta prikazana skoraj po isti shemi: otroštvo, okolje, izobraževanje. Toda Stolz je poskušal spremeniti prijateljevo zaspano življenje. Njegovi poskusi so bili neuspešni. Po smrti Oblomova je Andrej vzel svojega sina Ilyo v svojo družino. To počnejo pravi prijatelji.
I.A. Gončarov "Oblomov". V prijateljstvu obstaja medsebojni vpliv. Odnosi so lahko krhki, če ljudje niso pripravljeni pomagati drug drugemu. To je prikazano v romanu I.A. Gončarov "Oblomov". Apatična, težko vstajajoča narava Ilya Ilyicha in mlada energija Andreja Stoltsa - vse to je govorilo o nemožnosti prijateljstva med temi ljudmi. Vendar pa si je Andrej prizadeval spodbuditi Oblomova k kakšni dejavnosti. Res je, Ilya Ilyich se ni mogel ustrezno odzvati na skrb svojega prijatelja. Toda Stolzove želje in poskusi si zaslužijo spoštovanje.
I.S. Turgenjev "Očetje in sinovi". Prijateljstvo ni vedno močno, še posebej, če temelji na podrejanju ene osebe drugi. Podobno situacijo je opisal Turgenjev v romanu Očetje in sinovi. Arkadij Kirsanov je bil sprva goreč zagovornik nihilističnih pogledov Bazarova in se je imel za njegovega prijatelja. Vendar je hitro izgubil prepričanje in prešel na stran starejše generacije. Bazarov je po besedah Arkadija ostal sam. To se je zgodilo, ker prijateljstvo ni bilo enakovredno.
N.V. Gogol "Taras Bulba" (o prijateljstvu, tovarištvu). V zgodbi N. Gogola "Taras Bulba" je rečeno, da "ni svetejše vezi od tovarištva."

Res in lažni patriotizem- eden osrednjih problemov romana. Tolstojevi najljubši junaki ne govorijo visokih besed o ljubezni do svoje domovine, delajo dejanja v njenem imenu. Nataša Rostova prepriča svojo mamo, naj da vozove ranjencem pri Borodinu; princ Bolkonski je bil smrtno ranjen na Borodinskem polju. Resnično domoljubje je po Tolstoju v navadnih ruskih ljudeh, vojakih, ki v trenutku smrtne nevarnosti dajo življenje za svojo domovino.
V romanu L.N. V Tolstojevi Vojni in miru se imajo nekateri junaki za domoljube in glasno vzklikajo o ljubezni do domovine. Drugi dajo življenje v imenu skupne zmage. To so preprosti ruski moški v vojaških plaščih, vojaki iz Tušinove baterije, ki so se borili brez kritja. Pravi domoljubi ne razmišljajo o lastnih koristih. Čutijo potrebo, da preprosto branijo deželo pred sovražnikovo invazijo. V duši imajo pristno, sveto čustvo ljubezni do domovine.

N.S. Leskov "Začarani potepuh"

Po definiciji N.S. pripada ruska oseba. Leskova, “rasna”, domoljubna, zavest. Vsa dejanja junaka zgodbe "Začarani potepuh" Ivana Flyagina so prežeta z njim. Medtem ko so ga ujeli Tatari, niti za trenutek ne pozabi, da je Rus, in si z vso dušo prizadeva vrniti se v domovino. Ivan se smili nesrečnim starim ljudem in se prostovoljno pridruži nabornikom. Junakova duša je neizčrpna, neuničljiva. Iz vseh življenjskih preizkušenj prihaja s častjo.

V.P. Astafjev
V enem od svojih novinarskih člankov je pisatelj V.P. Astafiev je spregovoril o tem, kako je bil na počitnicah v južnem sanatoriju. V obmorskem parku so rasle rastline, nabrane z vsega sveta. Toda nenadoma je zagledal tri breze, ki so se čudežno ukoreninile v tuji deželi. Avtor je gledal ta drevesa in se spominjal svoje vaške ulice. Ljubezen do svoje majhne domovine je manifestacija pravega domoljubja.

Legenda o pandorini skrinjici.
Neka ženska je v moževi hiši odkrila čudno škatlo. Vedela je, da je ta predmet prežet s strašno nevarnostjo, vendar je bila njena radovednost tako močna, da ni zdržala in odprla pokrov. Vse vrste težav so odletele iz škatle in se razpršile po svetu. Ta mit je opozorilo vsemu človeštvu: nepremišljena dejanja na poti znanja lahko privedejo do katastrofalnega konca.

M. Bulgakov "Psje srce"
V zgodbi M. Bulgakova profesor Preobraženski spremeni psa v človeka. Znanstvenike vodi žeja po znanju, želja po spreminjanju narave. Toda včasih se napredek spremeni v grozljive posledice: dvonožno bitje z " s pasjim srcem"- to še ni oseba, ker v njem ni duše, ni ljubezni, časti, plemenitosti.

N. Tolstoj. "Vojna in mir".
Problem se razkriva na primeru podob Kutuzova, Napoleona, Aleksandra I. Človek, ki se zaveda svoje odgovornosti do domovine in ljudi, ki jih zna v pravem trenutku razumeti, je res velik. Takšen je Kutuzov, takšni so navadni ljudje v romanu, ki svojo dolžnost opravljajo brez vzvišenih fraz.

A. Kuprin. "Čudovit zdravnik."
Človek, izčrpan zaradi revščine, je v obupu pripravljen storiti samomor, a slavni zdravnik Pirogov, ki je slučajno v bližini, govori z njim. Pomaga nesrečnemu človeku in od tega trenutka se življenje junaka in njegove družine spremeni na najbolj srečen način. Ta zgodba zgovorno kaže, da lahko dejanja ene osebe vplivajo na usodo drugih ljudi.

In S. Turgenjev. "Očetje in sinovi".
Klasično delo, ki prikazuje problem nerazumevanja med starejšo in mlajšo generacijo. Evgenij Bazarov se tako starejšemu Kirsanovu kot njegovim staršem počuti kot tujec. In čeprav jih po lastnem priznanju ljubi, jim njegov odnos povzroča žalost.

L. N. Tolstoj. Trilogija "Otroštvo", "Mladost", "Mladost".
Nikolenka Irtenev, ki si prizadeva razumeti svet, postati odrasla, postopoma spoznava svet, razume, da je veliko v njem nepopolnega, se sooča z nerazumevanjem starejših in jih včasih užali (poglavja "Razredi", "Natalija Savišna")

K. G. Paustovski "Telegram".
Deklica Nastya, ki živi v Leningradu, prejme telegram, da je njena mati bolna, vendar ji zadeve, ki se ji zdijo pomembne, ne dovolijo, da bi šla k materi. Kdaj je, zavedajoč se razsežnosti možna izguba, pride v vas, se izkaže, da je prepozno: mame ni več...

V. G. Rasputin "Lekcije francoščine."
Učiteljica Lydia Mikhailovna iz zgodbe V. G. Rasputina ni učila junaka le lekcije francosko, ampak tudi lekcije prijaznosti, empatije, sočutja. Junaku je pokazala, kako pomembno je, da lahko s človekom delimo bolečino nekoga drugega, kako pomembno je razumeti drugega.

Primer iz zgodovine.

Učitelj velikega cesarja Aleksandra II slavni pesnik V. Žukovskega. Bil je tisti, ki je bodočemu vladarju vzbudil občutek za pravičnost, željo po koristi svojemu ljudstvu in željo po izvedbi reform, potrebnih za državo.

V. P. Astafjev. "Konj z rožnato grivo."
Težka predvojna leta Sibirska vas. Oblikovanje junakove osebnosti pod vplivom dobrote njegovih starih staršev.

V. G. Rasputin "Lekcije francoščine"

Na oblikovanje osebnosti glavnega junaka v težkih vojnih letih je vplival učitelj. Njena duhovna velikodušnost je brezmejna. Vcepila mu je moralna trdnost, samospoštovanje.

L.N. Tolstoj "Otroštvo", "Mladost", "Mladost"
IN avtobiografska trilogija glavni lik, Nikolenka Irtenyev, dojema svet odraslih, poskuša analizirati svoja in dejanja drugih ljudi.

Fazil Iskander "Trinajsto Herkulovo delo"

Inteligenten in kompetenten učitelj ima velik vpliv na oblikovanje otrokovega značaja.

In A. Gončarov "Oblomov"
Vzdušje lenobe, nepripravljenosti za učenje, razmišljanje iznakaže dušo male Ilye. V odrasli dobi so mu te pomanjkljivosti preprečile, da bi našel smisel življenja.

Pomanjkanje smisla v življenju, oblikovane delovne navade " dodatna oseba", "nejevoljno sebično."

Pomanjkanje življenjskega cilja in navada dela sta oblikovala »odvečnega človeka«, »nejevoljnega egoista«. Pečorin priznava, da vsem prinaša nesrečo. Napačna vzgoja iznakaže človeško osebnost.

A.S. Gribojedov "Gorje od pameti"
Izobraževanje in učenje sta temeljna vidika človeškega življenja. Chatsky, glavni junak komedije A.S., je svoj odnos do njih izrazil v monologih. Gribojedov "Gorje od pameti". Kritiziral je plemiče, ki so za svoje otroke zaposlili »učitelje polka«, vendar zaradi pismenosti nihče ni »znal ali študiral«. Sam Chatsky je imel um, "lačen znanja", zato se je izkazal za nepotrebnega v družbi moskovskih plemičev. To so napake nepravilne vzgoje.

B. Vasiljev "Moji konji letijo"
Dr. Jansen je umrl med reševanjem otrok, ki so padli v kanalizacijsko jamo. Moža, ki je bil za časa življenja čaščen kot svetnik, je pokopalo vse mesto.

Bulgakov "Mojster in Margarita"
Margaritina požrtvovalnost za svojega ljubljenega.

V.P. Astafjev "Ljudočka"
V epizodi z umirajočim, ko so ga vsi zapustili, se mu je smilila le Lyudochka. In po njegovi smrti so se vsi le pretvarjali, da jim je žal, vsi razen Lyudochke. Sodba o družbi, v kateri so ljudje prikrajšani za človeško toplino.

M. Sholokhov "Usoda človeka"
Zgodba pripoveduje o tragični usodi vojaka, ki je med vojno izgubil vse svoje sorodnike. Nekega dne je srečal dečka siroto in se odločil, da se bo imenoval njegov oče. To dejanje nakazuje, da ljubezen in želja po dobrem človeku dajeta moč za življenje, moč, da se upre usodi.

V. Hugo "Les Miserables"
Pisatelj v romanu pripoveduje o tatu. Potem ko je prenočil v škofovi hiši, ga je zjutraj ta tat ukradel srebrne posode. Toda uro kasneje je policija kriminalca pridržala in ga odpeljala v hišo, kjer so mu dali prenočišče. Duhovnik je rekel, da ta človek ni ničesar ukradel, da je vse stvari vzel z dovoljenjem lastnika. Tat, presenečen nad slišanim, je v eni minuti doživel pravi preporod in po tem postal pošten človek.

Antoine de Saint-Exupery "Mali princ"
Obstaja primer poštene moči: »Vendar je bil zelo prijazen in je zato dal le razumne ukaze, »če ukažem svojemu generalu, naj se spremeni v galeba,« je govoril, »če general ne izvrši. naročilo, ne bo njegova krivda, ampak moja.«

A. I. Kuprin. "Granatna zapestnica"
Avtor trdi, da nič ni trajno, vse je začasno, vse mine in gre. Samo glasba in ljubezen potrjujeta prave vrednote na zemlji.

Fonvizin "Nedorosl"
Pravijo, da so številni plemiški otroci, ki so se prepoznali v podobi lenuha Mitrofanuške, doživeli pravi preporod: začeli so se pridno učiti, veliko brati in odraščati. vredni sinovi domovina.

L. N. Tolstoj. "Vojna in mir"

Kaj je veličina osebe? Tam so dobrota, preprostost in pravičnost. Točno tako ga je ustvaril L.N. Tolstojeva podoba Kutuzova v romanu "Vojna in mir". Pisatelj ga imenuje res velik človek. Tolstoj svoje najljubše junake oddalji od "napoleonskih" načel in jih postavi na pot zbliževanja z ljudmi. »Veličine ni tam, kjer ni preprostosti, dobrote in resnice,« je zatrdil pisatelj. Ta slavni stavek ima sodoben prizven.
Eden osrednjih problemov romana je vloga osebnosti v zgodovini. Ta problem se razkriva v slikah Kutuzova in Napoleona. Pisatelj verjame, da tam, kjer ni dobrote in preprostosti, ni veličine. Po Tolstoju lahko oseba, katere interesi sovpadajo z interesi ljudi, vpliva na potek zgodovine. Kutuzov je razumel razpoloženja in želje množic, zato je bil velik. Napoleon razmišlja samo o svoji veličini, zato je obsojen na poraz.

I. Turgenjev. "Zapiski lovca"
Ljudje, ki so prebrali svetle, žive zgodbe o kmetih, so spoznali, da je nemoralno imeti ljudi kot živino. V državi se je začelo široko gibanje za odpravo tlačanstva.

Sholokhov "Usoda človeka"
Po vojni so bili številni sovjetski vojaki, ki jih je sovražnik ujel, obsojeni kot izdajalci svoje domovine. Zgodba M. Šolohova »Usoda človeka«, ki prikazuje grenko usodo vojaka, je prisilila družbo, da drugače pogleda na tragično usodo vojnih ujetnikov. Sprejet je bil zakon o njihovi rehabilitaciji.

A.S. Puškin
Ko govorimo o vlogi posameznika v zgodovini, se lahko spomnimo poezije velikega A. Puškina. S svojim darom je vplival na več kot eno generacijo. Videl in slišal je stvari, ki jih navaden človek ni opazil in ni razumel. Pesnik je govoril o problemih duhovnosti v umetnosti in njenem visokem namenu v pesmih »Prerok«, »Pesnik«, »Sem sebi sem postavil spomenik, ki ga niso naredile roke«. Ko berete ta dela, razumete: talent ni le darilo, ampak tudi težko breme, velika odgovornost. Pesnik sam je bil zgled državljanskega vedenja za naslednje generacije.

V.M. Shukshin "Čudno"
"Crank" je odsotna oseba, ki se lahko zdi nevzgojena. In tisto, kar ga spodbuja k čudnim dejanjem, so pozitivni, sebični motivi. Čudak razmišlja o problemih, ki ves čas skrbijo človeštvo: kaj je smisel življenja? Kaj je dobro in kaj zlo? Kdo ima »prav, kdo je pametnejši« v tem življenju? In z vsemi svojimi dejanji dokazuje, da ima on prav in ne tisti, ki mislijo

I. A. Gončarov "Oblomov"
To je podoba osebe, ki si je samo želela. Želel je spremeniti svoje življenje, želel je na novo zgraditi življenje na posestvu, želel je vzgojiti otroke ... A ni imel moči, da bi te želje uresničil, zato so njegove sanje ostale sanje.

M. Gorky v predstavi "Na spodnjih globinah".
Prikazala dramo »nekdanjih ljudi«, ki so izgubili moč, da bi se borili zase. Upajo na nekaj dobrega, razumejo, da morajo živeti bolje, vendar ne storijo ničesar, da bi spremenili svojo usodo. Ni naključje, da se predstava začne v sobodajalcu in tam konča.

Iz zgodovine

Starodavni zgodovinarji pravijo, da je nekega dne k rimskemu cesarju prišel tujec in mu prinesel darilo iz kovine, sijoče kot srebro, a izjemno mehke. Mojster je rekel, da to kovino pridobiva iz glinene zemlje. Cesar je v strahu, da bi nova kovina razvrednotila njegove zaklade, ukazal izumitelju odrezati glavo.
Arhimed je vedel, da ljudje trpijo zaradi suše in lakote, zato je predlagal nove načine za namakanje zemlje. Zahvaljujoč njegovemu odkritju se je produktivnost močno povečala, ljudje so se prenehali bati lakote.
Izjemni znanstvenik Fleming je odkril penicilin. to zdravilni izdelek rešil življenja milijonom ljudi, ki so pred tem umrli zaradi zastrupitve krvi.
En angleški inženir je sredi 19. stoletja predlagal izboljšano kartušo. Toda uradniki vojaškega oddelka so mu arogantno rekli: "Mi smo že močni, le šibki morajo izboljšati orožje."
Slavnega znanstvenika Jennerja, ki je črne koze premagal s pomočjo cepljenja, so navdihnile besede navadne kmečke žene. Zdravnik ji je povedal, da ima črne koze. Na to je ženska mirno odgovorila: "Ne more biti, ker sem že imela kravje koze." Zdravnik ni menil, da so te besede posledica temne nevednosti, ampak je začel opazovati, kar je vodilo do briljantnega odkritja.
Zgodnji srednji vek običajno imenujemo "temni vek". Napadi barbarov in uničenje starodavne civilizacije so privedli do globokega upada kulture. Težko je bilo najti pismeno osebo ne samo med navadnimi ljudmi, ampak tudi med ljudmi višjega razreda. Na primer, ustanovitelj francoske države Karel Veliki ni znal pisati. Žeja po znanju pa je sama po sebi človeška. Isti Karel Veliki je med svojimi pohodi vedno nosil s seboj voščene tablice za pisanje, na katere je pod vodstvom učiteljev skrbno pisal črke.
Tisočletja so zrela jabolka padala z dreves, vendar temu običajnemu pojavu nihče ni pripisoval pomena. Veliki Newton se je moral roditi, da bi z novimi, bolj prodornimi očmi pogledal na znano dejstvo in odkril univerzalni zakon gibanja.
Nemogoče je izračunati, koliko nesreč je ljudem prinesla njihova nevednost. V srednjem veku je bila vsaka nesreča: bolezen otroka, smrt živine, dež, suša, izpad pridelka, izguba katere koli stvari - vse razloženo s spletkami zlih duhov. Začel se je brutalen lov na čarovnice in goreli so požari. Namesto da bi ljudje zdravili bolezni, izboljšali poljedelstvo in pomagali drug drugemu, so ljudje porabili ogromno energije za nesmiseln boj proti mitskim »satanovim služabnikom«, ne da bi se zavedali, da s svojim slepim fanatizmom, temno nevednostjo služijo hudiču.
Vlogo mentorja pri razvoju človeka je težko preceniti. Zanimiva je legenda o srečanju Sokrata s Ksenofontom, bodočim zgodovinarjem. Ko se je nekoč pogovarjal z neznanim mladeničem, ga je Sokrat vprašal, kam naj gre po moko in maslo. Mladi Ksenofont je pametno odgovoril: "Na trg." Sokrat je vprašal: "Kaj pa modrost in krepost?" Mladenič je bil presenečen. "Sledi mi, pokazal ti bom!" - Sokrat je obljubil. In dolgotrajna pot do resnice je slavnega učitelja in njegovega učenca povezala z močnim prijateljstvom.
Želja po učenju novega živi v vsakem izmed nas in včasih ta občutek človeka tako prevzame, da ga prisili k spremembi. življenjska pot. Danes malo ljudi ve, da je bil Joule, ki je odkril zakon o ohranitvi energije, kuhar. Briljantni Faraday je svojo kariero začel kot krošnjar v trgovini. In Coulomb je delal kot inženir na utrdbah in le svoj prosti čas posvetil fiziki. Za te ljudi je iskanje nečesa novega postalo smisel življenja.
Nove ideje se prebijajo skozi težak boj s starimi pogledi in ustaljenimi mnenji. Tako je eden od profesorjev, ki je študentom predaval fiziko, Einsteinovo relativnostno teorijo označil za "nadležen znanstveni nesporazum" -
Nekoč je Joule uporabil voltaično baterijo za zagon električnega motorja, ki ga je sestavil iz nje. Toda baterija se je kmalu izpraznila in nova je bila zelo draga. Joule se je odločil, da konja nikoli ne bo zamenjal elektromotor, saj je hranjenje konja veliko ceneje kot zamenjava cinka v bateriji. Danes, ko se elektrika uporablja povsod, se nam mnenje izjemnega znanstvenika zdi naivno. Ta primer kaže, da je zelo težko napovedati prihodnost, težko je raziskati priložnosti, ki se bodo človeku odprle.
Sredi 17. stoletja je stotnik de Clieu prinesel rezino kave v loncu zemlje iz Pariza na otok Martinik. Potovanje je bilo zelo težko: ladja je preživela hud boj s pirati, strašna nevihta jo je skoraj zlomila ob skale. Na ladji jambori niso bili polomljeni, polomljena je bila vrv. Zaloge sladke vode so postopoma začele usihati. Dajali so ga v strogo odmerjenih količinah. Kapitan, ki je od žeje komaj stal na nogah, je zelenemu kalčku dajal zadnje kapljice dragocene vlage ... Minilo je nekaj let in kavovec je prekril otok Martinik.

I. Bunin v zgodbi "Gospod iz San Francisca."
Pokazal usodo človeka, ki je služil lažnim vrednotam. Bogastvo je bilo njegov bog in tega boga je častil. Toda ko je ameriški milijonar umrl, se je izkazalo, da je prava sreča minila človeka: umrl je, ne da bi sploh vedel, kaj je življenje.

Jesenin. "Črni človek"
Pesem »Črni človek« je krik Jeseninove umirajoče duše, je rekviem za zapuščenim življenjem. Jesenin je kot nihče drug znal povedati, kaj življenje naredi s človekom.

Majakovski. "Poslušaj."
Notranje prepričanje, da imajo lastni ljudje prav moralni ideali ločil Majakovskega od drugih pesnikov, od običajnega toka življenja. Ta izolacija je povzročila duhovni protest proti filistrskemu okolju, kjer ni bilo visokih duhovnih idealov. Pesem je krik pesnikove duše.

Zamjatin "Jama".
Junak pride v konflikt sam s seboj, v njegovi duši pride do razcepa. Njegove duhovne vrednote umirajo. Krši zapoved »Ne kradi«.

V. Astafiev "Car je riba."

V zgodbi V. Astafieva "Ribji car" glavni junak, ribič Utrobin, ki je ujel ogromno ribo na trnek, se ne more spoprijeti z njo. Da bi se izognil smrti, jo je prisiljen izpustiti. Srečanje z ribo, ki simbolizira moralna načela v naravi, prisili tega krivolovca, da ponovno razmisli o svojih predstavah o življenju. V trenutkih obupanega boja z ribo se nenadoma spomni vsega svojega življenja in spozna, kako malo je naredil za druge ljudi. To srečanje moralno spremeni junaka.
Narava je živa in duhovna, obdarjena z moralno in kaznovalno močjo, sposobna se je ne samo braniti, ampak tudi prevzeti maščevanje. Ilustracija kaznovalne moči je usoda Goše Gerceva, junaka Astafjevljeve zgodbe »Car je riba«. Ta junak ni kaznovan za svoj aroganten cinizem do ljudi in narave. Moč kaznovanja ne velja samo za posamezne junake. Neravnovesje predstavlja grožnjo vsemu človeštvu, če se v svoji namerni ali vsiljeni krutosti ne zaveda.

I. S. Turgenev "Očetje in sinovi."

Ljudje pozabljajo, da je narava njihov domači in edini dom, ki zahteva skrben odnos sebi, kar potrjuje roman I. S. Turgenjeva »Očetje in sinovi«. Glavni junak Evgenij Bazarov je znan po svojem kategoričnem stališču: "Narava ni tempelj, ampak delavnica, človek pa delavec v njej." Avtor v njem vidi "novo" osebo: ravnodušen je do vrednot, ki so jih nabrale prejšnje generacije, živi v sedanjosti in uporablja vse, kar potrebuje, ne da bi razmišljal o posledicah, do katerih lahko to privede.
V romanu I. Turgenjeva "Očetje in sinovi" se dvigne vroča tema odnosi med naravo in človekom. Bazarov, ki zavrača kakršen koli estetski užitek v naravi, jo dojema kot delavnico, človeka pa kot delavca. Arkadij, Bazarov prijatelj, nasprotno, jo obravnava z vsem občudovanjem, ki je značilno za mlado dušo. V romanu je vsak junak preizkušen s strani narave. Za Arkadija komunikacija z zunanjim svetom pomaga zaceliti duševne rane; zanj je ta enotnost naravna in prijetna. Bazarov, nasprotno, ne išče stika z njo - ko se je Bazarov počutil slabo, je "šel v gozd in lomil veje." Mu ne da želenega miru, niti duševni mir. Tako Turgenjev poudarja potrebo po plodnem in dvosmernem dialogu z naravo.

M. Bulgakov. "Pasje srce"
Profesor Preobraženski presadi del človeških možganov v psa Šarika in se popolnoma preobrazi srčkan pes ostudnemu poligrafu Poligrafoviču Šarikovu. Ne morete brezglavo posegati v naravo!

A. Blok
Problem nepremišljenega, krutega človeka do naravnega sveta se odraža v mnogih literarna dela. Za boj proti njej se moramo zavedati in videti harmonijo in lepoto, ki vladata okoli nas. Pri tem bodo pomagala dela A. Bloka. S kakšno ljubeznijo opisuje rusko naravo v svojih pesmih! Neizmerne razdalje, neskončne ceste, globoke reke, snežni viharji in sive koče. To je Blokova Rusija v pesmih "Rus" in "Jesenski dan". Pesnikova resnična, sinovska ljubezen do domače narave se prenaša na bralca. Prideš do ideje, da je narava izvirna, lepa in potrebuje našo zaščito.

B. Vasiljev "Ne streljajte na bele labode"

Zdaj, ko eksplodirajo jedrske elektrarne, ko nafta teče po rekah in morjih in izginjajo celi gozdovi, se moramo ljudje ustaviti in pomisliti na vprašanje: kaj bo ostalo na našem planetu? V romanu B. Vasiljeva "Ne streljajte na bele labode" se sliši tudi avtorjeva ideja o človekovi odgovornosti za naravo. Glavni lik romana, Jegor Poluškin, je zaskrbljen zaradi vedenja gostujočih "turistov" in jezera, ki je zaradi divjih lovcev postalo prazno. Roman dojemamo kot poziv vsem, naj skrbimo za našo zemljo in drug za drugega.
Glavni lik Yegor Polushkin neskončno ljubi naravo, vedno dela vestno, živi mirno, vendar se vedno izkaže, da je kriv. Razlog za to je, da Yegor ni mogel motiti harmonije narave, bal se je vdreti v živi svet. Toda ljudje ga niso razumeli; imeli so ga za neprimernega za življenje. Rekel je, da človek ni kralj narave, ampak njen najstarejši sin. Na koncu umre v rokah tistih, ki ne razumejo lepote narave, ki so jo navajeni samo osvajati. Toda moj sin odrašča. Kdor lahko nadomesti svojega očeta, bo spoštoval in skrbel za svojo domovino.

V. Astafiev "Belogrudka"
V zgodbi "Belogrudka" so otroci uničili zarod beloprse kune, ona pa se, nora od žalosti, maščuje vsemu svetu okoli sebe in iztreblja perutnino v dveh sosednjih vaseh, dokler tudi sama ne umre zaradi strela.

Ch. Aitmatov “Oder”
Človek z lastnimi rokami uničuje pisan in obljuden svet narave. Pisatelj opozarja, da je nesmiselno iztrebljanje živali grožnja zemeljskemu blagostanju. Položaj "kralja" v odnosu do živali je poln tragedije.

A.S. Puškin "Eugene Onegin"

V romanu A.S. Puškinov "Eugene Onegin" glavni junak ni mogel najti duhovne harmonije, se spoprijeti z "ruskim bluesom", tudi zato, ker je bil brezbrižen do narave. In »sladki ideal« avtorice, Tatjana, se je počutila kot del narave (»Rada je opozarjala na sončni vzhod na balkonu ...«) in se je zato v težki življenjski situaciji izkazala kot duhovno močna oseba.

A.T. Tvardovsky "Gozd v jeseni"
Ko berete pesem Tvardovskega "Jesenski gozd", ste prežeti z neokrnjeno lepoto okoliškega sveta in narave. Slišite hrup svetlo rumenega listja, pok zlomljene veje. Vidiš lahkoten skok veverice. Rad bi ne le občudoval, ampak poskušal ohraniti vso to lepoto čim dlje.

L. N. Tolstoj "Vojna in mir"
Natasha Rostova, ki občuduje lepoto noči v Otradnem, je pripravljena poleteti kot ptica: navdihuje jo to, kar vidi. Navdušeno pripoveduje Sonji o imejte čudovito noč, o občutkih, ki prevevajo njeno dušo. Andrej Bolkonski zna tudi subtilno občutiti lepoto okoliške narave. Med potovanjem v Otradnoye, ko vidi stari hrast, se primerja z njim in se prepusti žalostnim razmišljanjem, da se je življenje zanj že končalo. Toda spremembe, ki so se pozneje zgodile v junakovi duši, so povezane z lepoto in veličino mogočnega drevesa, ki je vzcvetelo pod sončnimi žarki.

V. I. Jurovski Vasilij Ivanovič Jurovski
Pisatelj Vasilij Ivanovič Jurovskikh v svojih zgodbah govori o edinstvena lepota in bogastvo Trans-Urala, o naravni povezanosti vaškega človeka z naravnim svetom, zato je njegova zgodba »Ivanov spomin« tako ganljiva. V tem kratkem delu Yurovskikh postavlja pomembno vprašanje: človekov vpliv na okolje. Ivan, glavni junak zgodbe, je v močvirju zasadil več vrbovih grmov, ki so prestrašili ljudi in živali. Veliko let je minilo. Narava okoli se je spremenila: v grmovje so se začele naseljevati vse vrste ptic, sraka je začela vsako leto graditi gnezdo in izlegati srake. Nihče več ni taval po gozdu, saj je steza postala vodilo, kako najti pravo pot. V bližini grma se lahko skrijete pred vročino, popijete vodo in se preprosto sprostite. Ivan je med ljudmi pustil lep spomin nase in oplemenitil okoliško naravo.

M.Yu Lermontov "Junak našega časa"
Tesno čustveno povezavo med človekom in naravo lahko vidimo v zgodbi Lermontova "Junak našega časa". Dogodke v življenju glavnega junaka Grigorija Pečorina spremljajo spremembe v stanju narave v skladu s spremembami njegovega razpoloženja. Tako je glede na prizor dvoboja očitna gradacija stanj okoliškega sveta in Pechorinovih občutkov. Če se mu je pred dvobojem nebo zdelo »sveže in modro« in sonce »jako sijalo«, potem se je po dvoboju, ob pogledu na truplo Grushnitskyja, Grigoriju zdelo nebesno telo »zatemnjeno« in njegovi žarki »niso segreli. ” Narava ni le izkušnja junakov, ampak je tudi ena od znakov. Nevihta postane razlog za dolgo srečanje med Pečorinom in Vero, v enem od dnevniških zapisov pred srečanjem s princeso Marijo pa Grigorij ugotavlja, da je "zrak Kislovodska ugoden za ljubezen." S takšno alegorijo Lermontov ne le globlje in popolneje odraža notranje stanje junakov, ampak tudi označuje svojo lastno, avtorjevo prisotnost z uvedbo narave kot značaja.

E. Zamjatina "Mi"
Če se obrnem na klasično literaturo, bi rad kot primer navedel distopični roman E. Zamjatina "Mi". Prebivalci Združenih držav, ki zavračajo naravni začetek, postanejo številke, katerih življenja določajo okviri Tablice ur. Lepota domačo naravo nadomestijo popolnoma odmerjene steklene strukture, ljubezen pa je mogoča le z rožnato karto. Glavni lik, D-503, je obsojen na matematično preverjeno srečo, ki pa se najde po odstranitvi fantazije. Zdi se mi, da je Zamjatin s takšno alegorijo poskušal izraziti neločljivost povezave med naravo in človekom.

S. Yesenin "Pojdi stran, moja draga Rus"
Ena od osrednjih tem lirike najsvetlejšega pesnika 20. stoletja S. Jesenina je narava njegove rodne dežele. V pesmi »Pojdi, Rus', moja draga« pesnik zapusti raj zaradi svoje domovine, njena čreda je višja od večne blaženosti, ki jo, sodeč po drugih besedilih, najde le na ruskih tleh. Tako se čustva domoljubja in ljubezni do narave tesno prepletajo. Že samo zavedanje njihovega postopnega slabljenja je prvi korak k naravnemu, resničnemu miru, ki bogati dušo in telo.

M. Prishvin "Ginseng"
To temo oživljajo moralni in etični motivi. Mnogi pisatelji in pesniki so se zatekali k njej. V zgodbi M. Prishvina "Ginseng" liki vedo, kako molčati in poslušati tišino. Za avtorja je narava življenje samo. Zato njegova skala joka, njegov kamen ima srce. Človek je tisti, ki mora narediti vse, da narava obstaja in ne utihne. Dandanes je to zelo pomembno.

I.S. Turgenjev "Zapiski lovca"
Svojo globoko in nežno ljubezen do narave je I. S. Turgenjev izrazil v »Zapiskih lovca«. To je storil s prodornim opazovanjem. Junak zgodbe Kasyan je od Čudovite mošeje prepotoval polovico države in se z veseljem učil in raziskoval nove kraje. Ta človek je čutil svojo neločljivo povezanost z materjo naravo in je sanjal, da bo »vsak človek« živel v zadovoljstvu in pravičnosti. Ne bi nam škodilo, če bi se od njega kaj naučili.

M. Bulgakov. "Usodna jajca"
Profesor Persikov namesto velikih kokoši, ki ogrožajo civilizacijo, po naključju vzreja velikanske plazilce, ki lahko privedejo do takšnih posledic.

Ch. Aitmatov “Oder”
Ch. Aitmatov je v svojem romanu "Oder" pokazal, da uničenje naravnega sveta vodi v nevarno deformacijo človeka. In to se dogaja povsod. To, kar se dogaja v savani Moyunkum, je svetovni problem, ne lokalni.

Zaprti model sveta v romanu E.I. Zamjatin "Mi".
1) Videz in načela Združene države. 2) Pripovedovalec, številka D - 503, in njegova duhovna bolezen. 3) "Odpornost človeške narave." V distopijah je svet, ki temelji na istih premisah, predstavljen skozi oči njegovega prebivalca, običajnega državljana, od znotraj, da bi izsledili in prikazali občutke človeka, ki je podvržen zakonom idealne države. Konflikt med posameznikom in totalitarnim sistemom postane gonilna sila kakršno koli distopijo, ki omogoča prepoznati distopične poteze v delih, ki se na prvi pogled zdijo zelo drugačna ... Družba, prikazana v romanu, je dosegla materialno popolnost in se ustavila v svojem razvoju, pahnila v stanje duhovne in socialne entropije.

A. P. Čehov v zgodbi "Smrt uradnika"

B. Vasiliev "Ni na seznamih"
Dela nas dajo razmišljati o vprašanjih, na katera si vsak prizadeva odgovoriti sam: kaj stoji za visoko moralno izbiro - kakšne so sile človeškega uma, duše, usode, kaj pomaga človeku, da se upre, pokaže neverjetno, osupljivo vitalnost, pomaga živeti in umreti »kot človek«?

M. Sholokhov "Usoda človeka"
Kljub težavam in preizkušnjam, ki so doletele glavnega junaka Andreja Sokolova, je vedno ostal zvest sebi in svoji domovini. Nič ni zlomilo njegove duhovne moči ali izkoreninilo občutka dolžnosti.

A.S.Puškin" Kapitanova hči».

Pyotr Grinev je človek časti, v vsaki življenjski situaciji ravna tako, kot mu reče čast. Tudi njegov ideološki sovražnik Pugačov je znal ceniti plemenitost junaka. Zato je večkrat pomagal Grinevu.

L.N. Tolstoj "Vojna in mir".

Družina Bolkonsky je poosebitev časti in plemenitosti. Princ Andrej je vedno postavljal zakone časti na prvo mesto in jih upošteval, tudi če je to zahtevalo neverjetne napore, trpljenje in bolečino.

Izguba duhovnih vrednot

B. Vasiliev "Pustinja"
Dogodki v zgodbi Borisa Vasiljeva "Glukhoman" nam omogočajo, da vidimo, kako si v današnjem življenju tako imenovani "novi Rusi" prizadevajo obogateti za vsako ceno. Duhovne vrednote so se izgubile, ker je kultura izginila iz našega življenja. Družba se je razdelila in bančni račun je postal merilo človekovih zaslug. Moralna divjina je začela rasti v dušah ljudi, ki so izgubili vero v dobroto in pravičnost.

A.S. Puškin "Kapitanova hči"
Shvabrin Aleksej Ivanovič, junak zgodbe A.S. Puškinova "Kapitanova hči" je plemič, vendar je nepošten: potem ko je ustregel Maši Mironovi in prejel zavrnitev, se maščuje tako, da o njej govori slabo; Med dvobojem z Grinevom ga zabode v hrbet. Popolna izguba idej o časti tudi vnaprej določa družbeno izdajo: takoj, ko trdnjava Belogorsk pade na Pugačov, Shvabrin preide na stran upornikov.

L.N. Tolstoj "Vojna in mir".

Helen Kuragina zavede Pierra, da se poroči, nato pa mu ves čas laže, ker je njegova žena, ga sramoti, onesrečuje. Junakinja uporablja laži, da bi obogatela, se zadolžila dober položaj v družbi.

N.V. Gogol "Generalni inšpektor".

Khlestakov zavaja uradnike in se predstavlja kot revizor. Da bi naredil vtis, si izmisli veliko zgodb o svojem življenju v Sankt Peterburgu. Še več, tako prijetno laže, da sam začne verjeti svojim zgodbam, počuti se pomembnega in pomembnega.

D.S. Lihačov v "Pismih o dobrem in lepem"
D.S. Lihačov v "Pismih o dobrem in lepem" pripoveduje, kako ogorčen je bil, ko je izvedel, da so leta 1932 na Borodinskem polju razstrelili spomenik iz litega železa na Bagrationovem grobu. Hkrati je nekdo pustil velikanski napis na steni samostana, zgrajenega na mestu smrti drugega junaka Tučkova: "Dovolj je, da ohranimo ostanke suženjske preteklosti!" Konec 60. let prejšnjega stoletja so v Leningradu porušili Potovalno palačo, ki so jo naši vojaki tudi med vojno poskušali ohraniti in ne uničiti. Lihačov meni, da je "izguba katerega koli kulturnega spomenika nepopravljiva: vedno so individualni."

L.N. Tolstoj "Vojna in mir"

V družini Rostov je bilo vse zgrajeno na iskrenosti in prijaznosti, spoštovanju drug drugega in razumevanju, zato so otroci - Natasha, Nikolai, Petya - postali zares dobri ljudje So odzivni na bolečino drugih, sposobni razumeti izkušnje in trpljenje drugih. Dovolj je, da se spomnimo epizode, ko Nataša izda ukaz, naj izpustijo vozičke, naložene z njihovimi družinskimi dragocenostmi, da bi jih dali ranjenim vojakom.
In v družini Kuragin, kjer sta o vsem odločala kariera in denar, sta Helen in Anatole nemoralna egoista. Oba v življenju iščeta samo koristi. Ne vedo, kaj je prava ljubezen in so pripravljeni svoja čustva zamenjati za bogastvo.

A. S. Puškin "Kapitanova hči"
V zgodbi "Kapitanova hči" so očetova navodila Petru Grinevu pomagala, da je tudi v najbolj kritičnih trenutkih ostal pošten človek, zvest sebi in dolžnosti. Zato junak s svojim obnašanjem vzbuja spoštovanje.

N.V. Gogol "Mrtve duše"
Po očetovem naročilu, naj "prihrani peni", je Čičikov vse življenje posvetil kopičenju in se spremenil v človeka brez sramu in vesti. On je z šolska leta cenil le denar, zato v njegovem življenju nikoli ni bilo pravih prijateljev, družine, o kateri je junak sanjal.

L. Ulitskaya "Hčerka Buhare"
Bukhara, junakinja zgodbe L. Ulitskaya "Bukharina hči", je opravila materinski podvig in se popolnoma posvetila vzgoji svoje hčerke Mile, ki je imela Downov sindrom. Čeprav je bila neozdravljivo bolna, je mati premislila o vsem poznejše življenje hčere: zaposlila se, našla jo nova družina, mož, in šele po tem si je dovolila oditi iz tega življenja.

Zakrutkin V. A. "Mati človeka"
Marija, junakinja Zakrutkinove zgodbe »Mati človeka«, je med vojno, ko je izgubila sina in moža, prevzela odgovornost za svojega novorojenega otroka in za otroke drugih ljudi, jih rešila in postala njihova mati. In ko so prvi sovjetski vojaki vstopili na požgano kmetijo, se je Mariji zdelo, da ni rodila le svojega sina, ampak vse v vojni razlaščene otroke sveta. Zato je ona Mati človeka.

K.I. Čukovski "Živ kot življenje"
K.I. Čukovski v svoji knjigi »Živ kot življenje« analizira stanje ruskega jezika, našega govora in prihaja do razočarajočih zaključkov: mi sami izkrivljamo in pohabljamo naš veliki in močni jezik.

I.S. Turgenjev
- Skrbite za naš jezik, naš lepi ruski jezik, ta zaklad, to dediščino, ki so nam jo posredovali naši predniki, med katerimi spet blesti Puškin! S tem mogočnim inštrumentom ravnajte spoštljivo: v rokah veščih ljudi je zmožen delati čudeže... Skrbite za čistost jezika kot za svetišče!

K.G. Paustovski
- Z ruskim jezikom lahko delaš čudeže. V življenju in v naši zavesti ni ničesar, česar ne bi bilo mogoče prenesti z ruskimi besedami ... Ni zvokov, barv, podob in misli - zapletenih in preprostih - za katere v našem jeziku ne bi bilo natančnega izraza.

A. P. Čehov "Smrt uradnika"
Uradnik Červjakov v zgodbi A. P. Čehova "Smrt uradnika" je do neverjetne stopnje okužen z duhom čaščenja: kihnil je in poškropil plešasto glavo generala Bryzzhalova, ki je sedel pred njim (in ni plačal pozor), je bil junak tako prestrašen, da je po večkratnih ponižanih prošnjah, naj mu odpusti, umrl od strahu.

A. P. Čehov "Debel in tanek"
Junak Čehovljeve zgodbe »Debel in tanek«, uradnik Porfirij, je na železniški postaji Nikolajevska srečal šolskega prijatelja in izvedel, da je tajni svetnik, tj. v svoji karieri napredoval bistveno višje. V hipu se »subtilni« spremeni v hlapčevsko bitje, pripravljeno na ponižanje in laskanje.

A.S. Gribojedov "Gorje od pameti"
Molchalin, negativni lik komedije, je prepričan, da je treba ugajati ne le "vsem ljudem brez izjeme", ampak celo "hišnikovemu psu, tako da je ljubeč." Potreba po neumornem ugajanju je rodila tudi njegovo romanco s Sofijo, hčerko njegovega gospodarja in dobrotnika Famusova. Maksim Petrovič, "lik" zgodovinske anekdote, ki jo Famusov pripoveduje za poučenje Čatskega, da bi si pridobil naklonjenost cesarice, se je spremenil v norca in jo zabaval z absurdnimi padci.

I. S. Turgenjev. "Mumu"
O usodi nemega hlapca Gerasima in Tatjane odloča gospa. Oseba nima nobenih pravic. Kaj bi lahko bilo bolj grozno?

I. S. Turgenjev. "Zapiski lovca"
V zgodbi Birjuk glavni junak, gozdar z vzdevkom Birjuk, kljub vestnemu opravljanju svojih dolžnosti živi bedno življenje. Družbena struktura življenja je nepravična.

N. A. Nekrasov "Železnica"
Pesem govori o tem, kdo je zgradil železnico. To so delavci, ki so bili podvrženi neusmiljenemu izkoriščanju. Ustroj življenja, kjer vlada samovolja, je vreden obsojanja. V pesmi »Premišljevanja ob glavnem vhodu«: iz oddaljenih vasi so prišli kmetje s prošnjo h graščaku, a jih niso sprejeli in jih odgnali. Oblast ne upošteva stališča ljudi.

L. N. Tolstoj "Po balu"
Prikazana je delitev Rusije na dva dela, bogate in revne. Družbeni svet je nepravičen do šibkih.

N. Ostrovsky "Nevihta"
V svetu, ki mu vlada tiranija, divja in nora, ne more biti nič svetega ali pravega.

V.V. Majakovski

V predstavi "Stenica" je Pierre Skripkin sanjal, da bo njegova hiša "polna". Drugi junak, nekdanji delavec, pravi: "Kdor se je boril, ima pravico do počitka ob mirni reki." To stališče je bilo Majakovskemu tuje. Sanjal je o duhovni rasti svojih sodobnikov.

I. S. Turgenjev "Zapiski lovca"
Osebnost vsakogar je pomembna za razvoj države, vendar nadarjeni ljudje ne morejo vedno razvijati svojih sposobnosti v korist družbe. Na primer, v "Notes of a Hunter" I.S. Turgenjev so ljudje, katerih talentov država ne potrebuje. Yakov ("Pevci") se napije v gostilni. Iskalec resnice Mitya (»Odnodvorets Ovsyannikov«) se zavzame za podložnike. Gozdar Biryuk svojo službo opravlja odgovorno, vendar živi v revščini. Takšni ljudje so se izkazali za nepotrebne. Celo smejijo se jim. Ni fer.

A.I. Solženicin "En dan v življenju Ivana Denisoviča"
Kljub grozljivim podrobnostim taboriščnega življenja in nepravični strukturi družbe so Solženicinova dela optimistična po duhu. Pisatelj je dokazal, da je tudi v zadnji stopnji ponižanja mogoče ohraniti človeka v sebi.

A. S. Puškin "Evgenij Onjegin"
Človek, ki ni navajen delati, ne najde vrednega mesta v življenju družbe.

M. Yu Lermontov "Junak našega časa"
Pechorin pravi, da je čutil moč v svoji duši, vendar ni vedel, na kaj bi jo uporabil. Družba je takšna, da v njej ni vrednega mesta za izjemno osebo.

In A. Gončarov. "Oblomov"
Ilya Oblomov, prijazna in nadarjena oseba, se ni mogel premagati in razkriti svojih najboljših lastnosti. Razlog je pomanjkanje visokih ciljev v življenju družbe.

A.M.Gorky
Mnogi junaki zgodb M. Gorkyja govorijo o smislu življenja. Stari cigan Makar Chudra se je spraševal, zakaj ljudje delajo. Junaki zgodbe »Na soli« so se znašli v isti slepi ulici. Okoli njih so samokolnice, slan prah, ki jim razžira oči. Vendar nihče ni postal zagrenjen. V duši še tako zatiranih ljudi se porajajo dobri občutki. Po Gorkyju je smisel življenja delo. Vsi bodo začeli delati vestno – boš videl, in skupaj bomo bogatejši in boljši. Navsezadnje je »življenjska modrost vedno globlja in obsežnejša od modrosti ljudi«.

M. I. Weller "Roman vzgoje"
Smisel življenja je za tiste, ki sami svoje dejavnosti posvetijo cilju, ki se jim zdi potreben. O tem razmišlja »Vzgojni roman« M. I. Wellerja, enega najbolj objavljanih sodobnih ruskih pisateljev. Dejansko je bilo vedno veliko namenskih ljudi in zdaj živijo med nami.

L. N. Tolstoj. "Vojna in mir"

Najboljša junaka romana, Andrej Bolkonski in Pierre Bezukhov, sta smisel življenja videla v želji po moralnem samoizboljšanju. Vsak od njih je želel »biti zelo dober, prinašati dobro ljudem«.
Vsi najljubši junaki L.N. Tolstoja so bili vključeni v intenzivno duhovno iskanje. Ko berete roman "Vojna in mir", je težko ne sočustvovati s knezom Bolkonskim, razmišljajočim, iskalnim človekom. Veliko je bral in o vsem imel predstavo. Pomen lastno življenje našel junaka v obrambi domovine. Ne zaradi ambiciozne želje po slavi, temveč zaradi ljubezni do domovine.
V iskanju smisla življenja mora človek sam izbrati svojo smer. V romanu L. N. Tolstoja "Vojna in mir" je usoda Andreja Bolkonskega kompleksna pot moralnih izgub in odkritij. Pomembno pa je, da je na tej trnovi poti ohranil pravo človeško dostojanstvo. Ni naključje, da bo M. I. Kutuzov rekel junaku: "Tvoja pot je cesta časti." Všeč so mi tudi izjemni ljudje, ki se trudijo živeti ne zaman.

I. S. Turgenjev "Očetje in sinovi"
Tudi neuspehi in razočaranja izjemno nadarjene osebe so pomembni za družbo. Na primer, v romanu "Očetje in sinovi" Jevgenij Bazarov, borec za demokracijo, se je označil za nepotrebno osebo za Rusijo. Vendar pa njegovi pogledi predvidevajo nastanek ljudi, sposobnih večjih in plemenitih dejanj.

V. Bykov "Sotnikov"
Problem moralne izbire: kaj je bolje - rešiti svoje življenje za ceno izdaje (kot junak zgodbe Rybak) ali umreti ne kot junak (nihče ne bo vedel za junaško smrt Sotnikova), ampak umreti. z dostojanstvom. Sotnikov naredi težko moralno izbiro: umre, medtem ko ohrani svoj človeški videz.

M. M. Prishvin "Shramba sonca"
Med veliko domovinsko vojno sta Mitrasha in Nastya ostala brez staršev. Toda trdo delo je mladim otrokom pomagalo ne le preživeti, ampak tudi pridobiti spoštovanje sovaščanov.

A. P. Platonov "V lepem in besnem svetu"
Strojnik Maltsev je popolnoma predan delu, svojemu najljubšemu poklicu. Med nevihto je oslepel, toda prijateljova predanost in ljubezen do izbranega poklica sta naredili čudež: ko se je vkrcal na svojo najljubšo lokomotivo, mu je povrnil vid.

A. I. Solženjicin "Matrjoninov dvor"
Glavna junakinja je bila vse življenje navajena delati, pomagati drugim ljudem, in čeprav ni pridobila nobenih koristi, ostaja čista duša, pravična ženska.

Roman Ch. Aitmatov "Materno polje"
Leitmotiv romana je duhovna odzivnost pridnih podeželskih žena. Aliman, karkoli se zgodi, že od zore dela na kmetiji, v melonišču, v rastlinjaku. Ona hrani državo, ljudi! In pisatelj ne vidi ničesar višjega od tega deleža, te časti.

A.P. Čehov. Zgodba "Ionych"

Dmitry Ionych Startsev je izbral odličen poklic. Postal je zdravnik. Vendar pa je pomanjkanje vztrajnosti in vztrajnosti nekoč dobrega zdravnika spremenilo v preprostega človeka na ulici, ki mu je bila glavna stvar v življenju denar in lastno dobro počutje. Torej ni dovolj izbrati pravega bodoči poklic, se morate moralno in moralno ohraniti v njem.
Prihaja čas, ko se vsak izmed nas znajde pred izbiro poklica. Junak zgodbe, A.P., je sanjal o tem, da bi pošteno služil ljudem. Čehov "Jonih", Dmitrij Starcev. Poklic, ki si ga je izbral, je najbolj human. Ko pa se je naselil v mestu, kjer so se najbolj izobraženi ljudje izkazali za malodušne in ozkoglede, Startsev ni našel moči, da bi se uprl stagnaciji in inerciji. Zdravnik se je spremenil v preprostega človeka na ulici, ki malo razmišlja o svojih pacientih. Najdragocenejši pogoj za to, da ne živite dolgočasno, je torej pošteno ustvarjalno delo, ne glede na to, kateri poklic si človek izbere.

N. Tolstoj. "Vojna in mir"
Človek, ki se zaveda odgovornosti do domovine in ljudi in jih zna v pravem trenutku razumeti, je res velik. Takšen je Kutuzov, takšni so navadni ljudje v romanu, ki svojo dolžnost opravljajo brez vzvišenih fraz.

F. M. Dostojevskega. "Zločin in kazen"
Rodion Raskolnikov ustvari svojo teorijo: svet je razdeljen na tiste, »ki imajo pravico« in »trepetajoča bitja«. Po njegovi teoriji je človek sposoben ustvarjati zgodovino, kot Mohamed in Napoleon. V imenu »velikih ciljev« delajo grozodejstva. Raskolnikovova teorija ne uspe. Pravzaprav je resnična svoboda v podreditvi svojih teženj interesom družbe, v zmožnosti pravilne moralne izbire.

V. Bykov "Obelisk"
Problem svobode je še posebej jasno viden v zgodbi V. Bykova "Obelisk". Učitelj Frost je imel izbiro ostati živ ali umreti skupaj s svojimi učenci. Vedno jih je učil dobrote in pravičnosti. Moral je izbrati smrt, a je ostal moralno svoboden človek.

A.M. Gorky "Na dnu"
Ali obstaja na svetu način, kako se izviti iz začaranega kroga življenjskih skrbi in želja? M. Gorky je poskušal odgovoriti na to vprašanje v svoji igri "Na spodnjih globinah". Poleg tega je pisatelj zastavil še eno pereče vprašanje: ali lahko tisti, ki se je ponižal, velja za svobodnega človeka? Tako je protislovje med suženjsko resnico in svobodo posameznika večen problem.

A. Ostrovsky "Nevihta"
Nasprotovanje zlu in tiraniji je pritegnilo posebno pozornost ruskih pisateljev 19. stoletja. Zatiralska moč zla je prikazana v drami A. N. Ostrovskega "Nevihta". Mlada, nadarjena ženska Katerina je močna oseba. Našla je moč, da se zoperstavi tiraniji. Konflikt med situacijo " temno kraljestvo” in svetli duhovni svet se je žal končal tragično.

A. I. Solženicin "Arhipelag Gulag"
Slike zlorab, okrutnega ravnanja s političnimi zaporniki.

A.A. Pesem Akhmatove "Requiem"
To delo govori o večkratnih aretacijah njenega moža in sina; pesem je nastala pod vplivom številnih srečanj z materami in sorodniki zapornikov v zaporu v Sankt Peterburgu.

N. Nekrasov "V jarkih Stalingrada"
V zgodbi Nekrasova je strašna resnica o junaštvu tistih ljudi, ki jih totalitarna država so vedno veljali za "zobnike" v ogromnem telesu državnega stroja. Pisatelj je neusmiljeno obsodil tiste, ki so ljudi mirno pošiljali v smrt, streljali zaradi izgubljene saperske lopate, ki so ljudi držali v strahu.

V. Soloukhin
Skrivnost dojemanja lepote je po mnenju slavnega publicista V. Soloukhina v občudovanju življenja in narave. Lepota, raztresena po svetu, nas bo duhovno obogatila, če se jo naučimo kontemplirati. Avtorica je prepričana, da se morate pred njo ustaviti, "brez razmišljanja o času", šele takrat vas bo "povabila kot sogovornika."

K. Paustovski
Veliki ruski pisatelj K. Paustovski je zapisal, da se »morate potopiti v naravo, kot da bi potopili obraz v kup od dežja mokrega listja in občutili njihov razkošen hlad, njihov vonj, njihov dih. Preprosto povedano, naravo morate ljubiti in ta ljubezen bo našla prave poti najmočneje izraziti sebe."

Ju. Gribov
Sodobni publicist in pisatelj Yu Gribov je trdil, da "lepota živi v srcu vsakega človeka in je zelo pomembno, da jo prebudimo, ne pustimo, da umre, ne da bi se prebudila."

V. Rasputin “Rok”
Otroci, ki so prišli iz mesta, so se zbrali ob postelji umirajoče matere. Zdi se, da gre mati pred smrtjo na kraj sodbe. Vidi, da med njo in otroki ni prejšnjega medsebojnega razumevanja, otroci so ločeni, pozabili so na moralne lekcije, ki so jih prejeli v otroštvu. Anna odhaja iz življenja, težkega in preprostega, dostojanstveno, njeni otroci pa imajo še čas za življenje. Zgodba se konča tragično. Otroci, ki hitijo po svojih opravilih, pustijo mamo umreti samo. Ker ni mogla prenesti tako strašnega udarca, še isto noč umre. Rasputin otrokom kolektivnega kmeta očita neiskrenost, moralno hladnost, pozabljivost in nečimrnost.

K. G. Paustovski "Telegram"
Zgodba K. G. Paustovskega "Telegram" ni banalna zgodba o osamljeni stari ženski in nepazljivi hčerki. Paustovski pokaže, da Nastja ni brez duše: sočustvuje s Timofeevom, veliko časa porabi za organizacijo njegove razstave. Kako se lahko zgodi, da Nastja, ki ji je mar za druge, pokaže nepozornost do lastne matere? Izkazalo se je, da je ena stvar biti strasten do dela, ga opravljati z vsem srcem, mu dati vso svojo moč, fizično in duševno, druga stvar pa je, da se spomnite svojih najdražjih, svoje matere - najsvetejšega. biti v svetu, ne da bi se omejili le na nakazila denarja in kratke zapiske. Nastji ni uspelo doseči harmonije med skrbmi za »dalečne« in ljubeznijo do najbližjega. To je tragičnost njenega položaja, to je razlog za občutek nepopravljive krivde, neznosne teže, ki jo obišče po materini smrti in se bo za vedno usedla v njeno dušo.

F. M. Dostojevski "Zločin in kazen"
Glavni junak dela, Rodion Raskolnikov, je naredil veliko dobrih del. Po naravi je prijazen človek, ki težko prenaša tujo bolečino in ljudem vedno pomaga. Tako Raskolnikov reši otroke pred ognjem, da svoj zadnji denar Marmeladovim, poskuša zaščititi pijano dekle pred nadlegovanjem moških, skrbi za svojo sestro Dunjo, poskuša preprečiti njeno poroko z Lužinom, da bi jo zaščitil pred ponižanjem, ljubi in pomiluje svojo mamo, poskuša je ne nadlegovati s svojimi težavami. Toda Raskolnikova težava je v tem, da je za dosego tako globalnih ciljev izbral popolnoma neprimerna sredstva. Za razliko od Raskolnikova Sonya počne res lepe stvari. Žrtvuje se zaradi svojih najdražjih, ker jih ima rada. Da, Sonya je vlačuga, vendar ni imela priložnosti, da bi hitro pošteno zaslužila denar, njena družina pa je umirala od lakote. Ta ženska se uniči, a njena duša ostane čista, saj veruje v Boga in skuša vsem delati dobro, ljubeče in krščansko sočutno.
Sonjino najlepše dejanje je rešiti Raskolnikova...
Vse življenje Sonye Marmeladove je samožrtvovanje. Z močjo svoje ljubezni Raskolnikova povzdigne k sebi, mu pomaga premagati greh in vstati. Dejanja Sonje Marmeladove izražajo vso lepoto človeškega delovanja.

L.N. Tolstoj "Vojna in mir"
Pierre Bezukhov je eden izmed pisateljevih najljubših junakov. V nasprotju s svojo ženo, občutek gnusa nad življenjem v svetu, ki ga vodita, zaskrbljen po dvoboju z Dolokhovim, Pierre nehote postavlja večna, a tako pomembna vprašanja zanj: »Kaj je slabo? Kaj je dobro? Zakaj živeti in kaj sem?" In ko ga ena najpametnejših masonskih osebnosti pozove, naj spremeni svoje življenje in se očisti s služenjem dobremu, v korist bližnjega, je Pierre iskreno verjel »v možnost bratstva ljudi, združenih s ciljem podpirati drug drugega na poti vrline." In Pierre naredi vse, da bi dosegel ta cilj. kar se mu zdi potrebno: daruje denar bratovščini, ustanavlja šole, bolnišnice in zavetišča, poskuša olajšati življenje kmečkih žena z majhnimi otroki. Njegova dejanja so vedno v skladu z njegovo vestjo, občutek pravega pa mu daje zaupanje v življenje.

Poncij Pilat je nedolžnega Ješuo poslal na usmrtitev. Prokuratorja je do konca življenja mučila vest, strahopetnosti si ni mogel odpustiti. Junak je dobil mir šele, ko mu je sam Ješua odpustil in rekel, da ni usmrtitve.

F. M. Dostojevski "Zločin in kazen."

Raskoljnikov je ubil starega zastavnika, da bi sam sebi dokazal, da je "vrhunsko" bitje. Toda po zločinu ga muči vest, razvije se manija preganjanja, junak pa se oddalji od svojih bližnjih. Na koncu romana se pokesa za umor in stopi na pot duhovnega zdravljenja.

M. Sholokhov "Usoda človeka"
M. Sholokhov ima čudovito zgodbo "Usoda človeka." Govori o tragični usodi vojaka, ki je med vojno
izgubil vse svoje sorodnike. Nekega dne je srečal dečka siroto in se odločil, da se bo imenoval njegov oče. To dejanje kaže to ljubezen in željo
delati dobro daje človeku moč za življenje, moč, da se upre usodi.

L.N. Tolstoj "Vojna in mir".

Družina Kuragin so pohlepni, sebični, podli ljudje. V iskanju denarja in moči so sposobni vseh nemoralnih dejanj. Tako na primer Helen s prevaro zavede Pierra, da se poroči z njo in izkoristi njegovo bogastvo ter mu prinese veliko trpljenja in ponižanja.

N.V. Gogol "Mrtve duše".

Pljuškin je vse svoje življenje podredil kopičenju. In če je to sprva narekovala varčnost, potem je njegova želja po varčevanju prestopila vse meje, varčeval je z najnujnejšimi stvarmi, živel, se omejeval v vsem in celo prekinil odnose s hčerko, saj se je bal, da bo zahtevala njegovo " bogastvo."

Vloga rož

I.A. Gončarov "Oblomov".

Zaljubljeni Oblomov je Olgi Ilyinskaya podaril vejo lila. Lila je postala simbol junakove duhovne preobrazbe: postal je aktiven, vesel in vesel, ko se je zaljubil v Olgo.

M. Bulgakov "Mojster in Margarita".

Zahvaljujoč svetlo rumenim rožam v Margaritinih rokah jo je mojster videl v sivi množici. Junaka sta se zaljubila drug v drugega na prvi pogled in svoja čustva prenesla skozi številne preizkušnje.

M. Gorki.

Pisatelj je spomnil, da se je veliko naučil iz knjig. Ni se imel možnosti izobraževati, zato si je v knjigah nabiral znanje, razumevanje sveta in poznavanje zakonitosti literature.

A. S. Puškin "Eugene Onegin".

Tatyana Larina je odraščala romantični romani. Knjige so jo naredile zasanjano in romantično. Ustvarila si je idealnega ljubimca, junaka svojega romana, o katerem je sanjala, da bi ga srečala v resničnem življenju.

Tema odnosa med človekom in skupnostjo ljudi je ena najbolj relevantnih tako v klasični ruski literaturi kot v sodobni svet. Družba je del sveta, ki živi, se razvija, ima določene časovne okvire, vrednote in tradicije. In enota družbe ni nihče drug kot človek. Ne more si izbrati združenja ljudi posebej zase: del družbe postane od rojstva. On je tisti, ki nato oblikuje osebnost, njene interese in način razmišljanja. Toda ali je človek sposoben obrniti življenja ljudi okoli sebe? Ali se lahko razvije zunaj svoje strukture? Kako družbeni pritisk vpliva na posameznike? V tej zbirki smo zbrali argumente iz literature za zaključni esej v smeri Človek in družba, ki lahko pomagajo odgovoriti na ta vprašanja.

V svojem epskem romanu Vojna in mir L.N. Tolstoj razkriva dvojnost narave ruske visoke družbe na začetku 19. stoletja. Po eni strani bralec opazuje življenje visoke družbe Sankt Peterburga in vidi ves svet, s svojimi zakoni in moralnimi načeli, usmerjen v Evropo. Toda v vseh visokih odnosih Tolstoj poudarja eno presenetljivo podrobnost - nenaravnost. Pocukrani, prisiljeni nasmehi, dame v najlepših oblekah, a hladne in mrtvaško blede, kot ustvarjene iz marmorja, za vsem tem namišljenim sijajem pa se skrivata praznina in brezbrižnost. Razpravljanje o tujih novicah na sprejemih v visoki družbi je za razmišljujočega človeka hitro postalo dolgočasno in kmalu je postal razočaran nad zunanjim bliščem pompoznih gospodov. Po drugi strani pa Tolstoj slika portrete tako plemenitih in občutljivih predstavnikov višjega sloja, kot so Pierre Bezukhov, Andrej Bolkonski, Nataša Rostova in drugi. Imajo živahen um, zanimanje za svet in ljudi, nasprotujejo mrtvim iz peterburških salonov. Vsi pa so se v visoki družbi počutili kot tujci in bili v njej večkrat celo prevarani in osramočeni. Njihova individualnost, ki je bila v nasprotju z dolgočasnostjo in hinavščino družbe, se je lahko oblikovala le na distanci od nje, zahvaljujoč izjemnim družinam ali vzgoji v tujini.
M. Gorky je opeval svoj romantični ideal v svojem delu "Stara ženska Izergil". Utelesil se je v lepem mladeniču Danku, ki mu je avtorica zoperstavila podobo mladeniča Larra. Larra, sin orla in ženske, nesposoben prave ljubezni, usmiljenja in požrtvovalnosti. Življenje, velika vrednota, ki jo človek hrani, postane zanj pravi pekel. Ne zna razumeti njegove krhkosti in minljivosti. Sebična Larra lahko le prejema, ne pa tudi daje v zameno. In Gorky poudarja, da Larra nikoli ne bo pridobil svobode, saj je resnično svobodo treba deliti z drugimi ljudmi, da se vzpostavi harmonija. Danko, nasprotno, ne varčuje z ničemer za družbo. Odprt je svetu in brez oklevanja žrtvuje svoje življenje, da bi rešil domače pleme. Hvaležnosti očitno ne pričakuje, saj je ves njegov obstoj usmerjen v človeško dobro. Gorki je videl smisel življenja v služenju družbi.
M. A. Bulgakov v romanu "Mojster in Margarita" ostro postavlja vprašanje odnosa med družbo in posameznikom. Njegov junak je pravi genij, ki je napisal neverjeten roman. Vendar pa po objavi Mojster ne pridobi priljubljene ljubezni, ampak je, nasprotno, preganjan v tisku. In od koga prejema te besa polne ocene in pamflete? Iz družbe patetičnih grafomanov iz MASSOLIT-a, psevdopisateljev in zavistnežev. Avtor predstavi skupino »ljudi umetnosti« kot jedko in zahrbtno, saj zanjo ve iz prve roke. In posledično prav ta družba z neskončnimi napadi in preganjanji prisili Mojstra, da uniči njegovo čudovito stvaritev in ga odpelje v norišnico. Ni več del tega grdega zborovanja, njegova ljubljena Margarita postane njegova celotna družba, njegova duša pa najde večni mir.
Vsaka družba se mora vsekakor razvijati. V komediji A.S. Gribojedovo "Gorje od pameti" prikazuje okostenelo famusovsko družbo - skupek plemenitih ljudi, pomilovanja vrednih in nevednih. Gostje Famusova kot hiperbolični zahodnjaki onemejo od veselja, ko pridejo k njim na obisk Francozi iz Bordeauxa, pariški mlinarji in tuji prevaranti brez korenin. Nasprotuje jim Chatsky, ki obsoja njihovo uničujoče oboževanje zahodnega sveta in nesprejemanje lastne poti. Je bister, goreč, željan učenja novega, nepotrpežljiv in strasten. On je tisti, ki stopi v bran svobodi, umetnosti, inteligenci in v svet Famusova vnese novo visoko moralo, vendar Famusov prvinski svet ne sprejme sprememb in v kali odreže vse zametke novega, svetlega in lepega. To je večni konflikt med progresivnim posameznikom in množico, ki gravitira h konservativnosti.
Glavni junak romana, M.Yu., je prav tako napolnjen z uporniškim duhom. Lermontov "Junak našega časa". Pečorin ne sprejema veliko ustaljenih družbena pravila, vendar še vedno poskuša najti skupni jezik s svetom okoli sebe. Njegova osebnost, tako kot osebnosti mnogih drugih, se oblikuje pod vplivom več sil: prva je njegova volja, druga pa družba in čas, v katerem obstaja. Notranje muke prisilijo Pechorina, da išče harmonijo med drugimi ljudmi. Strga njihove maske, jim daje notranjo svobodo, vendar vedno vsak od njih spodleti. Zato junak vsakič ostane sam, potopljen v globoko introspekcijo in iskanje lastnega »jaza«. V taki družbi se enostavno ne znajde in uresniči svojega notranjega potenciala.
V romanu M.E. Saltykov-Shchedrin "Gospodje Golovlevs" uporablja primer ene bogate družine, da prikaže življenje plemiškega razreda. Družina Golovljev kot neposredna enota visoke družbe odseva vse njene najbolj pošastne slabosti: pohlep, brezdelje, nevednost, lenobo, hinavščino, neumnost, nezmožnost za delo. Arina Petrovna Golovleva je vse življenje upravljala posestvo, nepremišljeno kopičila bogastvo, hkrati pa moralno in etično kvarila svoje potomce. V svojem govoru je nenehno uporabljala besedo »družina«, a ko je videla, kako so vse dobrine, ki jih je pridobila, pograbili njeni izdajalski otroci, je Arina Petrovna spoznala, da živi zaradi duha in nikoli ni bilo prava družina v njenem življenju. Torej bo »višja« družba, pohlepna, nemočna in lena, zagotovo našla svoj uničenje v lastnih grehih, kot je pokazala zgodovina.
Svet zgodbe A. In Solženicina "En dan v življenju Ivana Denisoviča" je brez veselja, skop v barvah in brezupen. Tukaj ljudje nimajo več imen; glavni identifikator je številka tabora. Človeško življenje je izgubila vrednost, navade prebivalcev taborišča pa so bolj podobne živalskim: mislijo le na to, da bi zadovoljili svoje biološke potrebe, da ne bi poginili. Med njimi bi moral sam Ivan Denisovič Šuhov že zdavnaj postati brutalen, izgubiti svoje človeške lastnosti. Kljub vsem težavam usode pa se veseli vsakega dne, ki ga živi na Zemlji. Njegovi majhni uspehi se v zaprtih prostorih kampa spreminjajo v velike. Zapornik številka osemsto štiriinpetdeset ni postal brezčuten ali ožuljen. Še vedno je sposoben sočutja in usmiljenja do bližnjega. Kot protiutež Ivanu Denisoviču so bili postavljeni taboriščni stražarji, ki so skrbeli sami čudovito življenje, spreminjanje zapornikov v sužnje. Postavljajo se nad prebivalce taborišča, s čimer kršijo človeške zakone in se izključujejo iz človeške družbe.
Junaka nasprotuje družbi in A.P. Čehov v zgodbi "Ionych". Na začetku dela se pred nami pojavi zemeljski zdravnik Dmitry Ionych Startsev, ki je v nasprotju z junaki mesta S., sivimi in nevednimi ljudmi. To je še posebej jasno vidno na primeru družine Turkin, ki jo obišče Startsev. Vsa družina se trudi pokazati svoje namišljene »talente«, ki v resnici ne obstajajo, in vsak od njih se naslaja nad svojo neumnostjo. Turkini so statični, v njihovih podobah ni razvoja. Toda Startsev ne poskuša ničesar spremeniti, ampak ravno nasprotno, sam se počasi začenja prilagajati svetu okoli sebe. Pod vplivom zunanjih sil tudi degradira, se pogrezne na moralno dno, zanese ga kopičenje, se zredi, postane neumen in ga nič neha zanimati. In na koncu vidimo samo Ionycha, človeka brez imena in brez jedra, preoblikovanega tako, da ustreza nizkim standardom družbe v mestu S.
V romanu M.A. Šolohov" Tiho Don» glavni lik mine na dolge razdalje v iskanju svojega mesta v turbulentni družbi revolucionarnih časov. Grigorij Melehov hiti naokoli in poskuša ugotoviti, kateremu taboru se pridružiti in koga podpreti v surovi bratomorni vojni. "Nori svet" prestraši junaka, notranje muke ga mučijo. Poleg tega se pojavljajo ljubezenski preobrati. Njegovi občutki do Aksinje, prepovedani, a globoki, potisnejo Melekhova k resnim dejanjem - zapusti družino, gre v nasprotju s splošno sprejetimi normami, da bi končno razrešil vse težave in nevihte svoje duše. On, utrujen od nenehnih misli in nesoglasij, želi mir in tišino. Zato Melekhov po vrnitvi domov vrže pištolo v vodo. Vendar pa kratkovidna družba ne sprejme njegovega iskanja, ga označi za »izdajalca« in brez sočutja preganja že tako neoboroženega in strtega človeka.
F. M. Dostojevski v svojem romanu "Zločin in kazen" pokaže, h čemu propad družbe potiska navadne državljane. Obstaja več razlogov za dejstvo, da se je Rodion Raskolnikov odločil ubiti starega zastavnika. Eden od njih ima seveda korenine v Rodionovi osebnosti. Toda tudi družba, ki je zabredla v revščino in grehe, je imela pomembno vlogo pri študentovi odločitvi. Raskolnikova samega je dušila zanič revščina in je, občutljiv za trpljenje drugih, odšel k grozen zločin. Nič drugega nima smisla v družbi, kjer so denar in preprosti papirčki postali glavna vrednota, na visoko moralo pa so vsi že zdavnaj pozabili. Preprosto dekle Sonya Marmeladova se odloči za prostitutko, da bi zaslužila denar za svojo družino. In njen oče, ne da bi mislil na svojo družino, popije vse v gostilnah, ki zaudarjajo po trohnobi človeških duš, medtem ko se težke denarne vreče naslajajo nad svojim življenjem pridobljenim bogastvom. navadni ljudje. Tako avtor pokaže, da je nemogoče živeti v družbi in se osvoboditi nje: njene težave samodejno postanejo vaše.