Katerina - žarek svetlobe v temnem kraljestvu - esej. Katerina - ruska tragična junakinja

Celovita, poštena, iskrena, ni sposobna laži in laži, zato se v krutem svetu, kjer kraljujejo divji prašiči, njeno življenje tako tragično odvije. Katerinin protest proti Kabanikhinemu despotizmu je boj svetlega, čistega, človeškega proti temi, laži in krutosti »temnega kraljestva«. Nič čudnega, da je Ostrovski, ki je zelo velika pozornost pazil na izbor imen in priimkov znakov, dal to ime junakinji "Neviht": v prevodu iz grščine "Ekaterina" pomeni "večno čista".

Katerina je poetična oseba. Za razliko od nesramnih Kalinovcev čuti lepoto narave in jo ljubi. »Zgodaj sem vstajal; Če je poletje, grem do izvira, se umijem, prinesem s seboj vodo in to je to, vse rože v hiši bom zalila. Imela sem veliko, veliko rož,« pravi o svojem otroštvu. Njeno dušo nenehno vleče lepota. Njene sanje so bile polne čudovitih, pravljičnih vizij. Pogosto je sanjala, da leti kot ptica. Večkrat govori o svoji želji po letenju. S temi ponovitvami dramatik poudarja romantično vzvišenost Katerinine duše in njena svobodoljubna stremljenja. Zgodaj poročena, se poskuša razumeti s taščo in ljubiti svojega moža, toda v hiši Kabanovih nihče ne potrebuje iskrenih čustev. In nežna, poetična Katerina je v tem mračnem vzdušju »popolnoma ovenela«. Kot ponosna ptica, ki ne more živeti v kletki, umre v Kabanikhini hiši.

Katerinina poezija in duhovna čistost se kažeta v vsaki njeni besedi. »Kam naj grem, revež? Koga naj zgrabim? Očetje moji, poginem!" - pravi in ​​se poslavlja od Tihona. S kakšno naravno preprostostjo in natančnostjo te besede izražajo njeno stanje! Nežnost, ki polni njeno dušo, ne najde izliva. Globoko človeško hrepenenje odmeva v njenih sanjah o otrocih: »Ko bi le bili nečiji otroci! Eko gorje! Nimam otrok: še vedno bi sedel z njimi in jih zabaval. Zelo rad se pogovarjam z otroki – oni so angeli.” Kako ljubeča žena in mati bi bila pod drugačnimi pogoji!

Katerina je verna. Glede na njeno vtisljivost so verska čustva, ki so ji bila vcepljena v otroštvu, trdno prevzela njeno dušo. Toda kako drugačna je Katerinina iskrena, otroško čista religioznost od Kabanihine svetohlinske religioznosti! Za Kabaniho je religija temna sila, ki zatira človeško voljo, za Katerino pa je to poetični svet. podobe pravljic. »...Na smrt sem rad hodil v cerkev! »Točno, zgodilo se je, da bi prišla v nebesa, pa nisem nikogar videla in nisem si zapomnila ure in nisem slišala, kdaj je bilo bogoslužja konec,« se spominja. V Kalinovu nihče ni molil tako iskreno kot Katerina. »O, Curly, kako moli, ko bi le pogledal! Kakšen angelski nasmeh ima na obrazu in zdi se, da njen obraz žari,« pravi Boris in Kudryash takoj nezmotljivo ugotovi, da govorimo o Katerini.

In potem Isti čas. vera je kletka, v katero je »temno kraljestvo« zaprlo Katerinino dušo. Navsezadnje jo strah pred "grehom" muči še bolj kot Kabanihino zatiranje. In dejstvo, da ga je uspela premagati, priča o Katerinini moralni moči.

V središču Katerininega protesta proti zatiranju "temnega kraljestva" je naravna želja po obrambi svobode svoje osebnosti. Suženjstvo je ime njenega glavnega sovražnika. Navzven se življenjske razmere v Kalinovu ne razlikujejo od okolja Katerininega otroštva. Iste molitve, isti obredi, iste dejavnosti, a »tukaj«, ugotavlja junakinja, »se zdi, da je vse izpod ujetništva«. Suženjstvo je nezdružljivo z njeno svobodoljubno dušo. "In suženjstvo je grenko, oh, kako grenko!" - reče v prizoru s ključem in ta misel jo pripelje do odločitve, da vidi Borisa. Katerina je z vsem svojim bitjem čutila, da živi v " temno kraljestvo» hujši od smrti. In izbrala je smrt namesto ujetništva. "Žalostna, grenka takšna osvoboditev," je zapisal Dobroljubov, "toda kaj storiti, ko ni drugega izhoda."

V Katerininem vedenju se je po besedah ​​Dobroljubova razkril "odločen, celovit ruski značaj", ki "bo vzdržal samega sebe, kljub vsem oviram, in ko ne bo dovolj moči, bo umrl, vendar se ne bo spremenil." Dobroljubov je opozoril, da lik Katerine, ki predstavlja »korak naprej ne le v dramski dejavnosti Ostrovskega, ampak tudi v vsej naši literaturi«, odraža novo fazo v razvoju ruščine. ljudsko življenje. Potrebni so ljudje z odločnim značajem, ki bi poosebljali splošna zahteva resnico in pravice v odločno ukrepanje. Katerina je bila prvi tip takšne osebe v ruski literaturi. Zato ga je Dobrolyubov primerjal z žarkom svetlobe, ki osvetljuje ne le grozote "temnega kraljestva", ampak tudi znake njegovega bližnjega konca.

Velika ruska igralka Glikeria Nikolaevna Fedotova je spregovorila o odrsko utelešenje podoba Katerine: »To vlogo igram že od mladosti, a šele zdaj razumem, kako jo igrati. In prej sploh nisem razumel, da je Katerina žarek svetlobe v temnem kraljestvu. In treba je, da se skozi vsako besedo, vsak gib nekje vidi ta sijoči žarek, ki se trudi prebiti temo. In naj Katerina, ki ne najde poti do svetlega in veselega življenja, umre: do tega konca ne vodi ne nemoč, ne žalost ali notranje opustošenje. Nasprotno - svetel impulz. In samo zdaj nima izhoda iz temnega kraljestva, a nekoč, kmalu bo ... Tako si je Ostrovski zamislil Katerino, tako jo je treba igrati.« Čudovite ruske igralke L. P. Nikulina-Kositskaya, prva izvajalka vloge Katerine, P. A. Strepetova, M. N. Ermolov, so pustile nepozabne, ustvarjalno izvirne portrete Katerine v zgodovini ruskega gledališča.

Katerinin protest proti Kabanihinemu despotizmu ni bil le osebne narave v kontekstu boja proti tlačanstvu, imel je velik revolucionarni pomen, čeprav je Katerina sama delovala popolnoma nezavedno, branila je le svobodo lastne osebnosti.

Smrt glavni lik Konča se igra Ostrovskega »Nevihta«, katere žanr bi zlahka označili kot tragedijo. Smrt Katerine v "Nevihti" je razplet dela in ima poseben pomen. Prizor Katerininega samomora je sprožil številna vprašanja in interpretacije tega zapleta. Na primer, Dobroljubov je menil, da je to dejanje plemenito, Pisarev pa je bil mnenja, da je bil takšen izid "popolnoma nepričakovan zanjo (Katerino) samo." Dostojevski je verjel, da bi se Katerinina smrt v drami "Nevihta" zgodila brez despotizma: "to je žrtev njene lastne čistosti in njenih prepričanj." Ni težko opaziti, da so mnenja kritikov različna, hkrati pa je vsako delno resnično. Kaj je dekle privedlo do takšne odločitve, zavežite mizo obupan korak? Kaj pomeni smrt Katerine, junakinje predstave "Nevihta"?

Če želite odgovoriti na to vprašanje, morate podrobno preučiti besedilo dela. Bralec Katerino spozna že v prvem dejanju. Sprva Katjo opazujemo kot nemo pričo prepira med Kabaniho in Tihonom. Ta epizoda nam omogoča razumeti nezdravo okolje pomanjkanja svobode in zatiranja, v katerem mora Katya preživeti. Vsak dan je prepričana, da njenega prejšnjega življenja, kakršnega je bilo pred poroko, ne bo nikoli več. Vsa oblast v hiši je kljub patriarhalnemu načinu življenja skoncentrirana v rokah hinavske Marfe Ignatievne. Katjin mož, Tikhon, ne more zaščititi svoje žene pred histerijo in lažmi. Njegova slabovoljna pokornost materi pokaže Katerini, da v tej hiši in v tej družini ni mogoče računati na pomoč.

Katjo so že od otroštva učili ljubiti življenje: hoditi v cerkev, peti, občudovati naravo, sanjati. Deklica je »globoko dihala« in se počutila varno. Naučili so jo živeti po pravilih Domostroya: spoštovati besedo svojih starejših, ne nasprotovati jim, ubogati moža in ga ljubiti. In zdaj, ko je Katerina poročena, se situacija radikalno spremeni. Med pričakovanji in realnostjo je ogromen, nepremostljiv razkorak. Kabanihina tiranija ne pozna meja; njeno omejeno razumevanje krščanskih zakonov prestraši verujočo Katerino. Kaj pa Tihon? Sploh ni človek, ki bi bil vreden spoštovanja ali celo sočutja. Katya čuti samo usmiljenje do Tikhona, ki pogosto pije. Deklica priznava, da ne glede na to, kako močno se trudi ljubiti svojega moža, nič ne uspe.

Dekle se ne more uresničiti na nobenem področju: niti kot gospodinja, niti kot gospodinja ljubeča žena, ne kot skrbna mati. Dekle vidi Borisov videz kot priložnost za rešitev. Prvič, Boris je drugačen od drugih prebivalcev Kalinova in on, tako kot Katja, ne mara nenapisanih zakonov temno kraljestvo. Drugič, Katjo so obiskale misli, da bi se ločila in nato živela z Borisom pošteno, brez strahu pred obsojanjem družbe ali cerkve. Odnosi z Borisom se hitro razvijajo. Eno srečanje je bilo dovolj, da sta se dva mlada zaljubila. Tudi brez priložnosti za pogovor Boris sanja o Katji. Deklica je zelo zaskrbljena zaradi čustev, ki so se pojavila: bila je drugače vzgojena, Katya ne more skrivaj hoditi z nekom drugim; čistost in poštenost »preprečujeta« Katji, da bi skrivala svojo ljubezen in se pretvarjala, da je vse »skrito« in da se drugi ne zavedajo.

Deklica se je zelo dolgo odločila, da gre na zmenek z Borisom, vendar je ponoči odšla na vrt. Avtor ne opisuje desetih dni, ko je Katerina videla svojega ljubimca. To pravzaprav ni potrebno. Zlahka si je predstavljati njihov prosti čas in vse večji občutek topline, ki je bil v Katerini. Sam Boris je rekel, da je »živel samo teh deset dni«. Prihod Tihona Kabanova je razkril nove plati likov. Izkazalo se je, da si Boris sploh ne želi publicitete; raje bi zapustil Katjo, kot da bi se zapletel v spletke in škandale. Katya, za razliko mladenič, želi tako možu kot tašči povedati o trenutni situaciji. Kot nekoliko sumljiva in vtisljiva oseba, Katya, ki jo ženejo grmenje in besede nore dame, vse prizna Kabanovu.

Prizor se konča. Nato izvemo, da je Marfa Ignatievna postala še trša in zahtevnejša. Dekle ponižuje in žali veliko bolj kot prej. Katya razume, da ni tako kriva, kot jo želi prepričati tašča, saj Kabanikha takšno tiranijo potrebuje le za samopotrditev in nadzor. Tašča je tista, ki postane glavni katalizator tragedije. Tikhon bi najverjetneje oprostil Katji, vendar lahko samo uboga svojo mamo in gre piti z Dikiyem.

Predstavljajte si sebe na mestu junakinje. Predstavljajte si vse stvari, s katerimi se je morala ukvarjati vsak dan. Odnos do nje se je po priznanju spremenil. Mož, ki ne more oporekati svoji materi, ampak ob vsaki priložnosti najde tolažbo v alkoholu. Tašča, ki pooseblja vso tisto umazanijo in gnusobo, iz katere čisti in pošten človekželi ostati čim dlje stran. Sestra vašega moža, edina, ki se zanima za vaše življenje, a ga hkrati ne more popolnoma razumeti. In ljubljeno osebo, za katero javno mnenje in možnost prejemanja dediščine se je izkazala za veliko pomembnejšo od čustev do dekleta.

Katja je sanjala, da bo postala ptica, da bo za vedno odletela temen svet tiranija in hinavščina, osvoboditi se, poleteti, biti svoboden. Katerinina smrt je bila neizogibna.
Vendar, kot je navedeno zgoraj, obstaja več različnih pogledov na Katerinin samomor. Konec koncev, po drugi strani, ali Katja ne bi mogla kar pobegniti, ne da bi sprejela tako obupane odločitve? To je bistvo, ni mogla. To ni bilo zanjo. Biti pošten do sebe, biti svoboden - to je tisto, kar si je deklica tako strastno želela. Žal je bilo vse to mogoče dobiti le po ceni lastno življenje. Je Katerinina smrt poraz ali zmaga nad »temnim kraljestvom«? Katerina ni zmagala, a tudi ni ostala poražena.

Delovni preizkus

Katerina je navzven krhka, nežna in čuteča mladenka, ki sploh ni tako brez obrambe, kot se zdi na prvi pogled. V sebi je močna, je borka proti temu "temnemu kraljestvu". Katerina je dekle, ki se zna postaviti zase, ki je sposobna veliko za svojo ljubezen. A sama je na tem svetu in težko ji je, zato išče podporo. Zdi se ji, da oporo najde v Borisu. In si prizadeva zanj na vse možne načine, ne glede na vse. Zanj se je odločila, ker je Boris izstopal od vseh mladih v tem mestu, oba pa sta imela podobno situacijo. Toda v finalu jo Boris zapusti in ona ostane sama proti »temnemu kraljestvu«. Sprejeti in se vrniti v Kabanihino hišo pomeni ne biti ona. Samomor je edini izhod. Katerina umre, ker ne sprejme tega sveta - sveta Kabanihe, Dikija, Tihona in Borisa. Kabanikha je popolnoma drugačna oseba, je nasprotje Katerine.

Popolnoma je zadovoljna s svetom, v katerem živi. Nihče ji nikoli ni upal oporekati, a potem se pojavi Katerina, ki se noče sprijazniti s Kabanihino nesramnostjo, nesramnostjo in krutostjo. In zato Katerina s svojo samozavestjo nenehno draži Kabanikho. Med Katerino in Kabanikho nastaja spor. Ta konflikt ne pride do eksplozije, dokler ne obstajajo razlogi za to. In razlog je Katerinino priznanje, da je prevarala moža. In Katerina razume, da je po tem njenega življenja konec, saj jo bo Kabanikha popolnoma ustrahovala. In se odloči za samomor. Po Katerinini smrti je Kabanikha zadovoljna, saj se ji zdaj nihče ne bo uprl. Katerinina smrt je nekakšen protest proti temu svetu, svetu laži in hinavščine, na katerega se nikakor ni mogla navaditi.

Toda Katerina in Kabanikha imata nekaj skupnega, saj sta se obe sposobni postaviti zase, obe ne želita prenašati ponižanja in žalitev, obe močan značaj. Toda njihov odpor do ponižanja in žaljenja se kaže na različne načine. Katerina se na nesramnost nikoli ne bo odzvala z nesramnostjo. Kabanikha bo, nasprotno, na vse možne načine poskušala ponižati, užaliti in ustrahovati osebo, ki v njeni smeri reče nekaj neprijetnega.

Katerina in Kabanikha imata različen odnos do Boga. Če je Katerinin občutek za Boga nekaj svetlega, svetega, nedotakljivega in najvišjega, potem je za Kabaniho le zunanji, površinski občutek. Tudi odhod v cerkev za Kabanikho je samo zato, da na okolico naredi vtis pobožne dame.
Najbolj primerna primerjava med Katerino in Kabanikho je nekaj svetlega in nekaj temnega, kjer je Katerina svetla, Kabaniha pa temna. Katerina je žarek svetlobe v "temnem kraljestvu". Toda ta »žarek« ni dovolj, da bi osvetlil to temo, ki na koncu popolnoma zbledi.

Junakova duševna mlahavost in junakinjina moralna velikodušnost sta najbolj očitni v prizoru njunega zadnjega zmenka. Katerinini upi so zaman: "Če bi le lahko živela z njim, bi morda videla kakšno veselje." “Ko bi le”, “mogoče”, “nekakšno” ... Slaba tolažba! Toda tudi tukaj najde moč, da ne razmišlja o sebi. To je Katerina, ki svojega dragega prosi za odpuščanje za težave, ki mu jih je povzročila. Boris si kaj takega ni mogel niti predstavljati. Katerine res ne bo mogel rešiti ali se ji celo zasmiliti: »Kdo bi vedel, da bi morali s tabo toliko trpeti zaradi naše ljubezni! Potem bi bilo bolje, da tečem!« Toda Borisa ni spomnila na ceno, ki jo je treba plačati za ljubezen poročena ženska ljudska pesem, ki jo izvaja Kudrjaš, ali ga ni Kudrjaš opozoril na to: »Eh, Boris Grigorič, nehaj me jeziti! Ali nisi to rekel Borisu? Žal, junak preprosto ni slišal ničesar od tega.

Dobrolyubov je v konfliktu »Nevihta« duševno videl epohalen pomen in v liku Katerine - »novo fazo življenja naših ljudi«. Toda z idealiziranjem svobodne ljubezni v duhu takrat priljubljenih idej o ženski emancipaciji je osiromašil moralno globino Katerininega značaja. Dobroljubov je obotavljanje junakinje, ki se je zaljubila v Borisa, in pekočo vest ocenil kot "nevednost uboge ženske, ki ni prejela teoretične izobrazbe." Dolžnost, zvestoba, vestnost z maksimalizmom, značilnim za revolucionarno demokracijo, so bili razglašeni za »predsodke«, »umetne kombinacije«, »konvencionalna navodila stare morale«, »stare cunje«. Izkazalo se je, da je Dobroljubov na Katerinino ljubezen gledal z enako nerusko lahkoto kot Boris.

Ko pojasnjujemo razloge za vsenarodno kesanje junakinje, po besedah ​​Dobroljubova ne bomo ponavljali o "vraževerju", "nevednosti" in "verskih predsodkih". V Katerininem »strahu« ne bomo videli strahopetnosti in strahu pred zunanjo kaznijo. Navsezadnje takšen videz spremeni junakinjo v žrtev temnega kraljestva merjascev. Pravi vir junakinjinega kesanja je drugje: v njeni občutljivi vesti. »Ni tako strašno, da te bo ubilo, ampak da te bo smrt nenadoma našla takega, kot si, z vsemi tvojimi grehi, z vsemi tvojimi zlimi mislimi. Ne bojim se umreti, ampak ko pomislim, da se bom nenadoma pojavil pred Bogom, kot sem tukaj s tabo, po tem pogovoru, je to tisto, kar je strašno. »Srce me res boli,« pravi Katerina v trenutku izpovedi. »Kdor ima strah, je tudi Bog,« odmeva ljudska modrost. Rusi so že od nekdaj "strah" razumeli kot povečano moralno samozavedanje.

IN " Razlagalni slovar V. I. Dahl »strah« razlaga kot »zavest moralne odgovornosti«. Ta definicija ustreza stanje duha junakinj. Za razliko od Kabanikhe, Feklushija in drugih junakov "Nevihte", je Katerinin "strah" notranji glas njene vesti. Katerina dojema nevihto kot izbranko: dogajanje v njeni duši je podobno dogajanju na nevihtnem nebu. To ni suženjstvo, to je enakost. Katerina je enako junaška tako v svoji strastni in nepremišljeni ljubezni kot v svojem globoko vestnem javnem kesanju. »Kakšna vest!.. Kako mogočna slovanska vest!.. Kakšna moralna moč ... Kakšna ogromna, vzvišena stremljenja, polna moči in lepote,« je o Katerini Strepetovi v prizoru kesanja zapisal V. M. Doroševič. In S.V. Maksimov je povedal, kako je slučajno sedel poleg Ostrovskega med prvo predstavo "Nevihta" z Nikulino-Kositskaya v vlogi Katerine. Ostrovski je gledal dramo v tišini, zatopljen vase. Toda v tistem »patetičnem prizoru, ko se Katerina, ki jo muči kesanje, vrže pred noge svojega moža in tašče, kesajoč se svojega greha, je Ostrovski ves bled zašepetal: »Nisem jaz, ne jaz: Bog je. !« Ostrovski očitno ni verjel, da lahko napiše tako osupljiv prizor.” Čas je, da cenimo ne samo ljubezen, ampak tudi skesani impulz Katerine. Ko je šla skozi nevihtne preizkušnje, je junakinja moralno očiščena in zapusti ta grešni svet z zavestjo o svoji pravičnosti: "Kdor ljubi, bo molil."

»Smrt zaradi grehov je strašna,« pravijo ljudje. In če se Katerina ne boji smrti, so bili njeni grehi odplačani. Njen odhod nas vrne na začetek tragedije. Smrt je posvečena z isto polnokrvno in življenjsko ljubečo religioznostjo, ki je vstopila v dušo junakinje že od otroštva. "Pod drevesom je grob ... Sonce ga greje ... ptice bodo letele na drevo, pele bodo, otroke bodo prinašale ..."

Katerina umre neverjetno. Njena smrt je zadnji utrinek poduhovljene ljubezni do božjega sveta: dreves, ptic, rož in zelišč. Monolog o grobu - prebujene metafore, ljudska mitologija s svojo vero v nesmrtnost. Človek, ki umira, se spremeni v drevo, ki raste na grobu, ali v ptico, ki si gnezdi na svojih vejah, ali v rožo, ki smehlja mimoidočim - to so stalni motivi. ljudske pesmi o smrti. Katerina ob odhodu ohranja vse znake, ki po ljudsko prepričanje, je odlikoval svetnico: mrtva je, kot bi bila živa. »In točno, fantje, kot živi! Na templju je le majhna rana in samo ena kaplja krvi.«

Osnova igre A. N. Ostrovskega "Nevihta" je konflikt "temnega kraljestva" in svetlega začetka, ki ga je avtor predstavil v podobi Katerine Kabanove. Nevihta je simbol junakinjinega duševnega nemira, boja čustev, moralne vzvišenosti v tragični ljubezni in hkrati utelešenje bremena strahu, pod jarmom katerega ljudje živijo.
Delo prikazuje zatohlo vzdušje provincialnega mesta z nesramnostjo, hinavščino in močjo bogatih in »starejših«. »Temno kraljestvo« je zlovešče okolje brezsrčnosti in neumnega, suženjskega čaščenja starega reda. Kraljestvu pokorščine in slepega strahu se zoperstavljajo sile razuma, zdravega razuma, razsvetljenstva, ki jih predstavlja Kuligin, pa tudi čista duša Katerine, ki je, čeprav nezavedno, sovražena do tega sveta s svojo iskrenostjo in integriteto. narave.
Katerinino otroštvo in mladost sta minila v trgovsko okolje, doma pa je bila obdana z naklonjenostjo, materino ljubeznijo in medsebojnim spoštovanjem v družini. Kot sama pravi, "... je živela, ni skrbela za nič, kot ptica v divjini."
Poročena s Tihonom se je znašla v zloveščem okolju brezsrčnosti in neumnega, suženjskega občudovanja moči starega, že zdavnaj strohnelega reda, ki se ga tako pohlepno oklepajo »tirani ruskega življenja«. Kabanova zaman poskuša Katerini vcepiti svoje despotske zakone, ki po njenem mnenju predstavljajo osnovo domačega blagostanja in trdnosti družinskih vezi: brezpogojno podrejanje volji moža, poslušnost, marljivost in spoštovanje starejših. Tako je bil vzgojen njen sin.
Kabanova je nameravala Katerino oblikovati v nekaj podobnega, v kar je spremenila svojega otroka. Vidimo pa, da je za mlado žensko, ki se znajde v hiši svoje tašče, takšna usoda izključena. Dialogi s Kabanikho
kažejo, da "Katerinina narava ne bo sprejela nizkih občutkov." V moževi hiši jo obdaja ozračje krutosti, ponižanja in suma. Poskuša braniti svojo pravico do spoštovanja, ne želi nikomur ugajati, želi ljubiti in biti ljubljena. Katerina je osamljena, manjka ji človeška udeležba, sočutje, ljubezen. Potreba po tem jo pritegne k Borisu. Vidi, da navzven ni podoben drugim prebivalcem mesta Kalinov, in ne more prepoznati notranje bistvo, ga ima za človeka z drugega sveta. V njeni domišljiji se zdi, da je Boris edini, ki si jo bo upal popeljati iz »temnega kraljestva« v pravljični svet.
Katerina je verna, vendar se njena iskrenost v veri razlikuje od religioznosti njene tašče, za katero je vera le orodje, ki ji omogoča, da druge drži v strahu in pokorščini. Katerina je cerkev, ikonografijo in krščanske petje dojemala kot srečanje z nečim skrivnostnim, lepim, kar jo je odpeljalo daleč od mračnega sveta Kabanovih. Katerina se kot vernica poskuša ne spreobrniti posebna pozornost nauk Kabanove. Ampak to je zaenkrat. Potrpežljivosti še tako potrpežljivega človeka je vedno konec. Katerina "vzdrži, dokler … dokler ni v njej užaljena taka zahteva njene narave, brez katere zadovoljitve ne more ostati mirna." Za junakinjo je bila ta »zahteva njene narave« želja po osebni svobodi. Živeti, ne da bi poslušali neumne nasvete najrazličnejših divjih prašičev in drugih, misliti tako, kot mislijo, vse razumeti sami, brez kakršnih koli tujih in nekoristnih opominov - to je tisto, kar je za Katerino najpomembnejše. To je nekaj, česar nikomur ne bo pustila poteptati. Njena osebna svoboda je njena najdragocenejša vrednota. Katerina celo veliko manj ceni življenje.
Sprva se je junakinja odpovedala v upanju, da bo našla vsaj nekaj sočutja in razumevanja okolice. Toda to se je izkazalo za nemogoče. Tudi Katerina je začela imeti nekaj »grešnih« sanj; kot da bi dirkala s tremi poskočnimi konji, opijena od sreče, poleg svojega ljubljenega ... Katerina protestira proti zapeljivim vizijam, vendar je človeška narava branila svoje pravice. V junakinji se je prebudila ženska. Želja ljubiti in biti ljubljen raste z neizprosno silo. In to je povsem naravna želja. Navsezadnje je Katerina stara le 16 let - vrhunec mladosti, iskrena čustva. Toda dvomi, razmišlja in vse njene misli so polne panike. Junakinja išče razlago za svoja čustva, v duši se želi opravičiti pred možem, skuša od sebe iztrgati nejasne želje. Toda resničnost, pravo stanje stvari je Katerino vrnilo k sebi: "Pred kom se pretvarjam ..."
Katerinina najpomembnejša značajska lastnost je poštenost do sebe, moža in drugih ljudi; nepripravljenost živeti v laži. Varvari reče: "Ne znam zavajati, ničesar ne morem skriti." Ne želi in ne more biti zvita, se pretvarjati, lagati, skrivati. To potrjuje prizor, ko Katerina možu prizna, da ga vara.
Njena najbolj velika vrednost- svoboda duše. Katerina, navajena živeti, kot je priznala v pogovoru z Varvaro, "kot ptica v divjini", je obremenjena z dejstvom, da v hiši Kabanove vse prihaja "kot iz ujetništva!" A prej je bilo drugače. Dan se je začel in končal z molitvijo, preostali čas pa je bil namenjen sprehajanju po vrtu. Njena mladost je zavita v skrivnost, svetle sanje: angeli, zlati templji, rajski vrtovi - ali lahko o vsem tem sanja navaden zemeljski grešnik? In Katerina je imela prav takšne skrivnostne sanje. To priča o izjemni naravi junakinje. Nepripravljenost sprejeti moralo "temnega kraljestva", sposobnost ohraniti čistost svoje duše je dokaz moči in integritete junakinjinega značaja. O sebi pravi: »In če se tukaj res naveličam, me ne zadržijo na nobeno silo. Vrgel se bom skozi okno, vrgel se bom v Volgo.
S takšnim značajem Katerina po izdaji Tihona ni mogla ostati v njegovi hiši, se vrniti v monotono in turobno življenje, prenašati nenehnih očitkov in moraliziranja Kabanihe ali izgubiti svobode. Težko ji je biti tam, kjer je nerazumljena in ponižana. Pred smrtjo pravi: »Kar gre domov, kar gre v grob, vseeno je ... V grobu je lepše ...« Ravna se po prvem klicu svojega srca, po prvem duhovnem. impulz. In izkazalo se je, da je to njen problem. Takšni ljudje niso prilagojeni realnostim življenja in se vedno počutijo odveč. Njihova duhovna in moralna moč, ki se je sposobna upirati in boriti, ne bo nikoli usahnila. Dobrolyubov je pravilno ugotovil, da je "najmočnejši protest tisti, ki se dvigne ... iz prsi najšibkejših in najbolj potrpežljivih."
In Katerina je, ne da bi se tega zavedala, izzvala tiransko silo: vendar jo je to pripeljalo do tragičnih posledic. Junakinja umre, brani neodvisnost svojega sveta. Noče postati lažnivka in prevarantka. Ljubezen do Borisa prikrajša Katerinin značaj za integriteto. Ne vara moža, ampak sebe, zato je njena sodba o sebi tako kruta. Toda, ko umre, junakinja reši svojo dušo in pridobi želeno svobodo.
Katerinina smrt na koncu predstave je naravna - zanjo ni drugega izhoda. Ne more se pridružiti tistim, ki izpovedujejo načela »temnega kraljestva«, postati eden od njegovih predstavnikov, saj bi to pomenilo uničiti vse, kar je svetlo in čisto v sebi, v lastni duši; ne more se sprijazniti s položajem odvisnika, se pridružiti "žrtvam" "temnega kraljestva" - živeti po načelu "če je le vse sešito in pokrito." Katerina se odloči ločiti od takšnega življenja. "Njeno telo je tukaj, a njena duša ni več tvoja, zdaj je pred sodnikom, ki je bolj usmiljen od tebe!" - pravi Kuligin Kabanovi po tem tragična smrt junakinja, ki poudarja, da je Katerina našla želeno, težko izborjeno svobodo.
Tako je A. N. Ostrovski pokazal svoj protest proti hinavščini, laži, vulgarnosti in hinavščini sveta okoli sebe. Protest se je sicer izkazal za samodestruktivnega, vendar je bil in je dokaz svobodne izbire posameznika, ki se ne želi sprijazniti z zakoni, ki ji jih vsiljuje družba.

S smrtjo glavnega junaka se konča igra Ostrovskega "Nevihta", katere žanr bi zlahka označili za tragedijo. Smrt Katerine v "Nevihti" je razplet dela in ima poseben pomen. Prizor Katerininega samomora je sprožil številna vprašanja in interpretacije tega zapleta. Na primer, Dobroljubov je menil, da je to dejanje plemenito, Pisarev pa je bil mnenja, da je bil takšen izid "popolnoma nepričakovan zanjo (Katerino) samo." Dostojevski je verjel, da bi se Katerinina smrt v drami "Nevihta" zgodila brez despotizma: "to je žrtev njene lastne čistosti in njenih prepričanj." Ni težko opaziti, da so mnenja kritikov različna, hkrati pa je vsako delno resnično. Kaj je deklico spodbudilo k taki odločitvi, da je naredila tako obupan korak? Kaj pomeni smrt Katerine, junakinje predstave "Nevihta"?

Če želite odgovoriti na to vprašanje, morate podrobno preučiti besedilo dela. Bralec Katerino spozna že v prvem dejanju. Sprva Katjo opazujemo kot nemo pričo prepira med Kabaniho in Tihonom. Ta epizoda nam omogoča razumeti nezdravo okolje pomanjkanja svobode in zatiranja, v katerem mora Katya preživeti. Vsak dan je prepričana, da njenega prejšnjega življenja, kakršnega je bilo pred poroko, ne bo nikoli več. Vsa oblast v hiši je kljub patriarhalnemu načinu življenja skoncentrirana v rokah hinavske Marfe Ignatievne. Katjin mož, Tikhon, ne more zaščititi svoje žene pred histerijo in lažmi. Njegova slabovoljna pokornost materi pokaže Katerini, da v tej hiši in v tej družini ni mogoče računati na pomoč.

Katjo so že od otroštva učili ljubiti življenje: hoditi v cerkev, peti, občudovati naravo, sanjati. Deklica je »globoko dihala« in se počutila varno. Naučili so jo živeti po pravilih Domostroya: spoštovati besedo svojih starejših, ne nasprotovati jim, ubogati moža in ga ljubiti. In zdaj, ko je Katerina poročena, se situacija radikalno spremeni. Med pričakovanji in realnostjo je ogromen, nepremostljiv razkorak. Kabanihina tiranija ne pozna meja; njeno omejeno razumevanje krščanskih zakonov prestraši verujočo Katerino. Kaj pa Tihon? Sploh ni človek, ki bi bil vreden spoštovanja ali celo sočutja. Katya čuti samo usmiljenje do Tikhona, ki pogosto pije. Deklica priznava, da ne glede na to, kako močno se trudi ljubiti svojega moža, nič ne uspe.

Deklica se ne more uresničiti na nobenem področju: ne kot gospodinja, ne kot ljubeča žena, ne kot skrbna mati. Dekle vidi Borisov videz kot priložnost za rešitev. Prvič, Boris je drugačen od drugih prebivalcev Kalinova in on, tako kot Katja, ne mara nenapisanih zakonov temnega kraljestva. Drugič, Katjo so obiskale misli, da bi se ločila in nato živela z Borisom pošteno, brez strahu pred obsojanjem družbe ali cerkve. Odnosi z Borisom se hitro razvijajo. Eno srečanje je bilo dovolj, da sta se dva mlada zaljubila. Tudi brez priložnosti za pogovor Boris sanja o Katji. Deklica je zelo zaskrbljena zaradi čustev, ki so se pojavila: bila je drugače vzgojena, Katya ne more skrivaj hoditi z nekom drugim; čistost in poštenost »preprečujeta« Katji, da bi skrivala svojo ljubezen in se pretvarjala, da je vse »skrito« in da se drugi ne zavedajo.

Deklica se je zelo dolgo odločila, da gre na zmenek z Borisom, vendar je ponoči odšla na vrt. Avtor ne opisuje desetih dni, ko je Katerina videla svojega ljubimca. To pravzaprav ni potrebno. Zlahka si je predstavljati njihov prosti čas in vse večji občutek topline, ki je bil v Katerini. Sam Boris je rekel, da je »živel samo teh deset dni«. Prihod Tihona Kabanova je razkril nove plati likov. Izkazalo se je, da si Boris sploh ne želi publicitete; raje bi zapustil Katjo, kot da bi se zapletel v spletke in škandale. Katja, za razliko od mladeniča, želi o trenutni situaciji povedati svojemu možu in tašči. Kot nekoliko sumljiva in vtisljiva oseba, Katya, ki jo ženejo grmenje in besede nore dame, vse prizna Kabanovu.

Prizor se konča. Nato izvemo, da je Marfa Ignatievna postala še trša in zahtevnejša. Dekle ponižuje in žali veliko bolj kot prej. Katya razume, da ni tako kriva, kot jo želi prepričati tašča, saj Kabanikha takšno tiranijo potrebuje le za samopotrditev in nadzor. Tašča je tista, ki postane glavni katalizator tragedije. Tikhon bi najverjetneje oprostil Katji, vendar lahko samo uboga svojo mamo in gre piti z Dikiyem.

Predstavljajte si sebe na mestu junakinje. Predstavljajte si vse stvari, s katerimi se je morala ukvarjati vsak dan. Odnos do nje se je po priznanju spremenil. Mož, ki ne more oporekati svoji materi, ampak ob vsaki priložnosti najde tolažbo v alkoholu. Tašča, ki pooseblja vso tisto umazanijo in gnusobo, od katere se želi čist in pošten človek čim dlje oddaljiti. Sestra vašega moža, edina, ki se zanima za vaše življenje, a ga hkrati ne more popolnoma razumeti. In ljubljena oseba, za katero se je izkazalo, da sta javno mnenje in možnost prejema dediščine veliko pomembnejša od čustev do dekleta.

Katja je sanjala, da bo postala ptica, da bo za vedno odletela iz temnega sveta tiranije in hinavščine, da se bo osvobodila, da bo poletela, da bo svobodna. Katerinina smrt je bila neizogibna.
Vendar, kot je navedeno zgoraj, obstaja več različnih pogledov na Katerinin samomor. Konec koncev, po drugi strani, ali Katja ne bi mogla kar pobegniti, ne da bi sprejela tako obupane odločitve? To je bistvo, ni mogla. To ni bilo zanjo. Biti pošten do sebe, biti svoboden - to je tisto, kar si je deklica tako strastno želela. Žal je vse to mogoče pridobiti le za ceno lastnega življenja. Je Katerinina smrt poraz ali zmaga nad »temnim kraljestvom«? Katerina ni zmagala, a tudi ni ostala poražena.