Tatjana Tolstaja se je rodila 3. maja 1951 v Leningradu v družini profesorja fizike Nikite Aleksejeviča Tolstoja in premožne družine. literarne tradicije. Tatjana je odraščala v veliki družini, kjer je imela sedem bratov in sester. Dedek po materini strani bodočega pisatelja je Mihail Leonidovič Lozinsky, književni prevajalec, pesnik. Po očetovi strani je vnukinja pisatelja Alekseja Tolstoja in pesnice Natalije Krandievske.
Po končani šoli se je Tolstaya vpisal na univerzo v Leningradu, na oddelek za klasično filologijo (s študijem latinščine in grški jeziki), kjer je leta 1974 diplomirala. Istega leta se je poročila in se za možem preselila v Moskvo, kjer se je zaposlila kot lektorica v »Glavnem uredništvu orientalske književnosti« pri založbi Nauka. Tatyana Tolstaya, ki je delala v založbi do leta 1983, je izdala svojo prvo literarna dela in debitira kot literarni kritik s člankom »Lepilo in škarje ...« (»Voprosy Literatury«, 1983, št. 9). Po lastnem priznanju jo je k pisanju spodbudilo dejstvo, da je prestala operacijo oči. »Zdaj, po laserski korekciji, povoj odstranijo po nekaj dneh, potem pa sem morala s povojem ležati cel mesec. In ker tega ni bilo mogoče brati, so se v moji glavi začeli pojavljati zapleti prvih zgodb,« je povedala Tolstaya.
Leta 1983 je napisala svojo prvo zgodbo z naslovom »Sedeli so na zlati verandi ...«, ki je bila istega leta objavljena v reviji Aurora. Zgodbo so opazili tako javnost kot kritiki in je bila priznana kot eden najboljših literarnih prvencev osemdesetih let. Likovno delo je bilo »kalejdoskop otroških vtisov o preprostih dogodkih in običajnih ljudeh, ki se otrokom kažejo kot različni skrivnostni in pravljični liki" Kasneje je Tolstaya v periodičnih publikacijah objavil še približno dvajset zgodb. Njena dela so objavljena v Novy Mir in drugih večjih revijah. "Zmenek s ptico" (1983), "Sonya" (1984), " Čistega skrilavca"(1984), "Če ljubiš - ne ljubiš" (1984), "Reka Okkervil" (1985), "Lov na mamuta" (1985), "Peters" (1986), "Dobro spi, sin" ( 1986), "Ogenj in prah" (1986), "Najbolj ljubljeni" (1986), "Pesnik in muza" (1986), "Serafim" (1986), "Mesec je prišel iz megle" (1987). ), "Noč" (1987), "Nebeški plamen" (1987), "Somnambulist v megli" (1988). Leta 1987 je izšla prva zbirka zgodb pisateljice, ki je imela podoben naslov kot njena prva zgodba - "Sedeli so na zlatem verandi ...". Zbirka vključuje prej znana in neobjavljena dela: "Draga Šura" (1985), "Fakir" (1986), "Krog" (1987). Po izidu zbirke je bila Tatyana Tolstaya sprejeta v članstvo Zveze pisateljev ZSSR.
Sovjetska kritika je bila do Tolstojevih literarnih del previdna. Očitali so ji »gostoto« pisanja, da »ne moreš veliko prebrati naenkrat«. Drugi kritiki so pisateljičino prozo pozdravili z navdušenjem, vendar so ugotovili, da so bila vsa njena dela napisana po isti dobro zgrajeni predlogi. V intelektualnih krogih si Tolstoj pridobi sloves izvirnega, neodvisnega avtorja. V tistem času so bili glavni liki pisateljevih del »mestni norci« (starorežimske starke, »briljantni« pesniki, slaboumni invalidi iz otroštva ...), »ki živijo in umirajo v krutem in neumnem meščanskem okolju. .” Od leta 1989 je stalni član Ruskega centra PEN.
Leta 1990 je pisateljica odšla v ZDA, kjer je pisala pedagoške dejavnosti. Tolstaya je poučevala rusko književnost in kreativno pisanje na Skidmore College, ki se nahaja v Saratoga Springsu in Princetonu, sodelovala je z New York review of books, The New Yorker, TLS in drugimi revijami ter predavala na drugih univerzah. Nato je v devetdesetih letih pisatelj več mesecev na leto preživel v Ameriki. Po njenih besedah je življenje v tujini nanjo sprva močno vplivalo v jezikovnem smislu. Potožila je, kako se izseljenski ruski jezik spreminja pod vplivom okolju. V svojem kratkem eseju tistega časa »Upanje in podpora« je Tolstaya navedla primere običajnega pogovora v ruski trgovini na Brighton Beachu: »kjer so besede, kot so »švicarska skuta«, »rezina«, »pol funta sira« in »lahko soljeni losos." Po štirih mesecih v Ameriki je Tatyana Nikitichna ugotovila, da se "njeni možgani spremenijo v mleto meso ali solato, kjer se jeziki mešajo in pojavijo se nekatera namigovanja, ki jih ni tako v angleščini kot v ruščini."
Leta 1991 se je začel ukvarjati z novinarstvom. Piše svojo kolumno "Lastni zvonik" v tedniku "Moscow News", sodeluje z revijo "Stolitsa", kjer je član uredniškega odbora. Eseji, eseji in članki Tolstoja se pojavljajo tudi v reviji Ruski telegraf. Vzporedno z novinarskimi dejavnostmi nadaljuje z izdajanjem knjig. V devetdesetih letih prejšnjega stoletja so bila objavljena dela, kot so "Če ljubiš - ne ljubiš" (1997), "Sestre" (v soavtorstvu s sestro Natalijo Tolstoj) (1998), "Reka Okkervil" (1999). Prevodi njenih zgodb se pojavljajo v angleščino, nemščino, francoščino, švedščino in druge jezike sveta. Leta 1998 je postala članica uredniškega odbora ameriške revije Counterpoint. Leta 1999 se je Tatyana Tolstaya vrnila v Rusijo, kjer se je še naprej ukvarjala z literarnimi, novinarskimi in pedagoškimi dejavnostmi.
Leta 2000 je pisateljica izdala svoj prvi roman "Kys". Knjiga je doživela velik odziv in postala zelo priljubljena. Na podlagi romana so številna gledališča uprizorila predstave, leta 2001 pa je bil na državnem radiu Radio Rusija izveden projekt literarne serije pod vodstvom Olge Khmeleva. Istega leta so izšle še tri knjige: »Dan«, »Noč« in »Dve«. Ob upoštevanju komercialnega uspeha pisatelja je Andrej Aškerov v reviji "Rusko življenje" zapisal, da je skupna naklada knjig znašala približno 200 tisoč izvodov in dela Tatjane Nikitične so postala dostopna širši javnosti. Tolstaya prejme nagrado XIV Moskovskega mednarodnega knjižnega sejma v kategoriji "Proza". Leta 2002 je Tatyana Tolstaya vodila uredniški odbor časopisa Konservator.
Leta 2002 je pisatelj prvič nastopil tudi na televiziji, in sicer v televizijski oddaji Osnovni nagon. Istega leta je postala sovoditeljica (skupaj z Avdotjo Smirnovo) televizijske oddaje Šola škandala, ki je bila predvajana na TV kanalu Kultura. Program je prejel priznanje televizijskih kritikov in leta 2003 sta Tatyana Tolstaya in Avdotya Smirnova prejeli nagrado TEFI v kategoriji »Najboljša pogovorna oddaja«.
Leta 2010 je v sodelovanju z nečakinjo Olgo Prokhorovo izdala svojo prvo otroško knjigo. Knjiga z naslovom "Ista ABC Pinocchia" je povezana z delom pisateljevega dedka - knjigo "Zlati ključ ali Pustolovščine Pinocchia." Tolstaya je dejal: »Ideja za knjigo se je porodila pred 30 leti. Ne brez pomoči moje starejše sestre ... Vedno ji je bilo žal, da je Ostržek tako hitro prodal svoj ABC in da se o njegovi vsebini nič ne ve. Kakšne svetle slike so bile tam? Za kaj sploh gre? Leta so minevala, prešla sem na zgodbe, v tem času je nečakinja zrasla in rodila dva otroka. In končno sem našel čas za knjigo. Napol pozabljeni projekt je prevzela moja nečakinja Olga Prokhorova.” Na lestvici najboljše knjige Na XXIII Moskovskem mednarodnem knjižnem sejmu je knjiga zasedla drugo mesto v razdelku »Otroška literatura«.
Leta 2011 je bila uvrščena na lestvico »Sto najbolj vplivne ženske Rusija", ki jo je sestavila radijska postaja "Echo of Moscow", tiskovne agencije RIA Novosti, Interfax in revija Ogonyok. Tolstoja v literaturi imenujemo »novi val«, imenujemo ga eno od svetlih imen »umetniške proze«, ki ima svoje korenine v »igrični prozi« Bulgakova in Oleše, ki je s seboj prinesla parodijo, norčijo, slavljenje, in ekscentričnost avtorjevega »jaza«.
O sebi pravi: »Zanimajo me ljudje »z roba«, torej tisti, za katere smo praviloma gluhi, ki jih dojemamo kot smešne, ne slišimo njihovega govora, ne znamo razbrati njihove bolečine. Zapustijo življenje, ko so malo razumeli, pogosto ne da bi prejeli nekaj pomembnega, in ko odidejo, so zmedeni kot otroci: počitnic je konec, a kje so darila? In življenje je bilo darilo in tudi oni sami so bili darilo, a tega jim nihče ni pojasnil.”
Tatyana Tolstaya je živela in delala v Princetonu (ZDA), poučevala rusko književnost na univerzah.
Zdaj živi v Moskvi.
Pisateljica, publicistka, televizijska voditeljica Tatjana Nikitična Tolstaja se je rodila 3. maja 1951 v Leningradu (zdaj Sankt Peterburg) v literarna družina. Je vnukinja na eni strani pisatelja Alekseja Tolstoja in pesnice Natalije Krandievske, na drugi pa slavnega literarnega prevajalca Mihaila Lozinskega.
Po končani šoli se je Tatyana Tolstaya vpisala na univerzo v Leningradu na oddelek za klasično filologijo (latinščina in grščina), kjer je diplomirala leta 1974.
Poročila se je in se za možem, Moskovčanom, preselila v Moskvo, kjer se je zaposlila kot lektorica v »Glavnem uredništvu orientalske književnosti« pri založbi Nauka.
Tatjana Nikitična je dolgo živela v ZDA, kjer je poučevala rusko književnost in kreativno pisanje na Skidmore College (Saratoga Springs) in Princetonu, sodelovala z New York review of books, The New‑Yorker, TLS in drugimi revijami ter predavanja na drugih univerzah. Vrnitev v poznih devetdesetih. doma se je ukvarjala z literarno, publicistično in pedagoško dejavnostjo.
Leta 2002 je Tolstaya sodelovala v televizijski oddaji "Osnovni instinkt". Od istega leta je postala stalna voditeljica (skupaj z Dunyo Smirnovo) televizijska pogovorna oddaja"Šola škandala" na kanalu NTV. V soavtorstvu s Smirnovo je napisala knjigo "Kuhinja šole škandala".
Tatyana Nikitichna je bila stalna članica žirije oddaje "Minute slave" (sezone 1-3) na Channel One.
O slogu Tatjane Tolstoj. Kot ugotavljajo kritiki, Tolstaya bralcev ni presenetila z vsebino svojih zgodb, temveč z izjemno kompleksnostjo in lepoto njihove poetike.
Pozornost pritegne demonstrativna pravljičnost njene poetike. Ta lastnost je še posebej opazna v zgodbah o otroštvu, kot so "Ljubiš - ne ljubiš", "Sedeli smo na zlati verandi", "Zmenek s ptico". Za otroke v njenih zgodbah je obraz pravljice obraz; med domišljijo in resničnostjo ni razkoraka.
Pravljičnost je za Tolstoja predvsem neprekinjen estetsko-otroški vtis, ki podreja vse, tudi strašljivo in izven nadzora estetske dominante. Pomembno je omeniti, da prav pravljičnost daje Tolstojevemu slogu posebno vrsto prazničnosti, ki se kesa predvsem v nepričakovanih primerjavah in metaforah. Tolstojeve metafore teatralno oživljajo vse okoli. V vsej Tolstojevi prozi se abstraktni pojmi, znane stvari, detajli revne mestne krajine, ki jih avtor tako prostodušno navdihuje, zagotovo sozvočijo z notranjim stanjem lika.
Te oživljene slike, ki spominjajo na baročne alegorije, govorijo o junaku še bolj kot vsevedni avtor, postanejo drugo bitje človeške duše, zdi se, da kličejo: tudi mi smo ti! Kot vidimo, je Tolstojeva pravljičnost veliko širša od folklorno izročilo. Paradoksalno poudarja fiktivnost, praznično fantastičnost kot tisto, kar se otroku odkrije na začetku, torej najbolj pristne značilnosti resničnosti.
Po logiki Tolstojeve proze so pravljice iz otroštva v marsičem primerne kulturnim pravljicam - kot tiste, po katerih živi Maryivanna, ali Simeonov iz zgodbe "Reka Okkervil", ali Sonya, ali Darling Shura, ali Peter iz zgodbe z istim imenom. Pravljični pogled na svet se v teh zgodbah kaže kot univerzalni model za ustvarjanje individualne pesniške utopije, v kateri je edini način življenja pobegniti od osamljenosti, vsakdanjega nereda, nočne more skupnih stanovanj itd., itd. Praviloma se v Tolstojevem delu na koncu zgodbe razkrije neskladje med avtorjem in ljubljenim junakom.
Poleg "Fakirja" lahko takšne konce najdemo v "Peters", "Okkervil River", "Circle", "Dear Shura", "Heavenly Flame", "Sonambula in the Fog". Konec je vedno zelo značilen za obliko. umetniška celovitost, po izboru avtorja. Tolstojevo zavezanost prav tem tehnikam v koncih zgodb je mogoče razložiti z avtorjevo željo, da bi povsem izničil brezupno življenjsko situacijo. literarna sredstva(to idejo najbolj dosledno razvija M. Zolotonosov) Vendar pa obstaja še ena logika.
Ker vsak od Tolstojevih junakov živi v resničnosti, ki jo je ustvaril (ne glede na to, ali je po semantiki mitološka ali pravljična), se avtorjeva zavest izkaže za sorodno zavesti junakov. Konci, v katerih pride do izraza avtorjev glas, ne nasprotujejo zavesti junakov, ampak jih tako rekoč vsrkajo vase, tako kot neka splošna filozofija ustvarjalnosti vsrka svoje posebne primere, bogatijo in postajajo bolj zapleteno zaradi teh podrobnosti.
Svet v Tolstojevi prozi se kaže kot neskončno število nasprotujočih si zgodb o svetu, konvencionalnih, ki se zavedajo svoje konvencionalnosti, vedno fantastičnih in zato poetičnih. Relativno celovitost tej kalejdoskopsko pestri sliki dajejo jeziki kulture - prav tako različni in protislovni, a kljub temu temeljijo na določeni enotni logiki ustvarjalnosti, s pomočjo katere te pravljice nenehno ustvarja in reproducira vsak človek. , v vsakem trenutku svojega življenja.
Lepota medsebojnih preobrazb in prelivanj teh pravljic ti omogoča, da se hvaležno nasmehneš življenju - bežečemu, brezbrižnemu, nehvaležnemu, prevarantskemu, posmehljivemu, nesmiselnemu, tujemu - a lepemu. Ta filozofija odpravlja modernistično nasprotje med osamljenim ustvarjalcem živih individualnih realnosti in množico, ki razdira neosebne in zato mrtve stereotipe.
Seveda je izvor te transformacije v kasnejših različicah modernizma in še posebej modernistične metafikcije. Metamorfoza kulturnih mitov v kulturne pravljice, ki se dogaja v Tolstojevi prozi, ne le presega hierarhijo modernistične zavesti, ampak tudi odpravlja njeno tragiko. Tragiko nesporazuma, ki ločuje ustvarjalca harmoničnih redov in svet, ki je v kaosu in želi ustvarjalca podrediti svojemu nesmiselnemu zakonu, zamenja samoironična zavest, na eni strani vile -tale konvencij kakršnih koli poskusov harmonizacije, na drugi pa, da nastaja sam kaos Brownovo gibanje nerazumevanje drug drugega in duhoviti ukazi, ki se prekrivajo. 2. Določitev žanra romana Absolutno nov preobrat isti trk se pojavi v romanu "Kys", ki se je začel leta 1986, vendar je bil dokončan in objavljen 14 let pozneje - leta 2000. Mnogi, ki so pisali o "Kysia", so se spomnili formule "enciklopedija ruskega življenja" in ne le zato, ker so poglavja romana označena s črkami stare ruske abecede, ampak tudi zato, ker je, kot je formuliral B. Paramonov, "Tatyana Tolstaya napisala - ustvaril - pravi model ruske zgodovine in kulture.
Delujoč model.
mikrokozmos". Vendar knjiga ni pri vseh vzbudila enakega navdušenja nad Tolstojevo knjigo. A. Nemzer je v svoji recenziji najbolj jasno izrazil stališče nasprotnikov "Kysi", ki je v romanu videl le koktajl "mojstrskega posnemanja Remizova in Zamjatina", ponovitev Strugackih, "Sorokinovega uživanja gnusob" in časopisa "zafrkancija." In K. Stepanyan, ki kontrastira "Kys" s Tolstojevimi zgodbami, trdi, da se je v romanu "avtoričin pogled premaknil: svoje junake je začela opazovati od zunaj, zanjo so postali predmet, predmet ironije. Od tod »glava« konstrukcija njene distopije (konceptno in strukturno) in hladno norčevanje iz prepoznavnih ali tipiziranih osebnosti, situacij, podob. nacionalne zgodovine, in brezbarven jezik, le občasno lesketajoč z iskricami, ki spominjajo na njegov nekdanji sijaj.« Glavna slogovna značilnost romana Kys je njegova intertekstualnost.
O intertekstualnosti romana pišejo B. Paramonov, A. Nemzer in drugi kritiki.
Tako kot v zgodbah tudi v romanu Kys T. Tolstaya uporablja vse razpoložljive oblike medbesedilnosti, to dejstvo pa raziskovalci osvetljujejo v treh vidikih: 1) opredelitev žanra romana; 2) njegova pritožba na različne oblike folklora; 3) odraz medbesedilne izposoje v jezikovnem smislu.
Žanr romana kritiki Yu Latynina in drugi opredeljujejo kot "distopijo". Eden od razlogov je dejstvo, da T. Tolstoj opisuje življenje po katastrofi in »je pisanje o življenju po katastrofi ali ob katastrofi običajno v 20. stoletju in ta dela tradicionalno uvrščamo v oddelek znanstvene fantastike oz. skoraj neodvisen podvig, imenovan distopija.« Po mnenju drugih kritikov roman "Kys" ni "čista" distopija. Na primer, N. Ivanova navaja, da T. Tolstaya »ne piše še ene distopije, ampak njeno parodijo«, da je združila »intelektualno« distopijo z rusko folkloro, s pravljico, » znanstvena fantastika»z »žgočim« časopisnim feljtonom: torej masolit z elitistično, izvrstno prozo.« N. Leiderman in M. Lipovetsky neposredno trdita, da Tolstaya ne napoveduje prihodnosti, zato "Kys" ni distopija.
Tolstoj po njihovem mnenju briljantno podaja sedanjo krizo jezika, postkomunistični razpad hierarhičnih odnosov v kulturi, ko so se zrušili kulturni redi sovjetske civilizacije, ki so hkrati pokopale alternativne, skrite protisovjetske kulturne hierarhije.
Tudi kritik L. Benyash je žanr romana opredelil kot distopijo, opozorilni roman. Nekateri kritiki menijo, da je sam žanr romana dvojen in ambivalenten. Lahko je utopija ali distopija, odvisno od tega, katere probleme obravnava roman. Menimo, da je roman Kys še vedno antiupopija. V prevodu iz grščine »utopija« pomeni »kraj, ki ne obstaja«. V razlagalnem slovarju S.I. Ozhegova definira to besedo kot »nekaj fantastičnega; puste sanje, nemogoče sanje.« Ali lahko temu, kar je opisano v romanu, rečemo sanje? Menimo, da svet mutantov in »degeneratov« težko velja za sanje. Naloga antiupopije je opozoriti svet na nevarnost, svariti pred napačno potjo. V romanu T. Tolstoja je več takih opozoril.
Prvo med njimi je okoljsko opozorilo. V Rusiji je prišlo do eksplozije. (Knjiga je nastajala od leta 1986, zato se seveda poraja asociacija na černobilsko katastrofo.) Dvesto do tristo let po tem se bralec znajde v majhnem naselju, obdanem s trdnjavo s stražnimi stolpi.
V naselju živijo mutanti - zdi se, da so nekdanji Moskovčani in njihovi potomci. Nekje izven naselja živijo popolnoma enaki ljudje mutanti.” In tisti, ki so bili rojeni po eksploziji, imajo drugačne posledice - najrazličnejše. Nekateri imajo roke prekrite z zeleno moko ... nekateri imajo škrge; drugi ima petelinji glavnik ali kaj drugega.« . Razlog za takšne "čudeže" je lahkomiselno obnašanje ljudi, "kot da bi ljudje igrali in končali igro z ARGUY." To vsebuje neposredno sklicevanje na trenutni problem modernost – oboroževalna tekma, kopičenje atomsko orožje, problem svetovne nestabilnosti. Drugič, nič manj pomembno vprašanje, postavljeno v romanu Kys, je zanimiva predvsem vsebinska plat.
Glavni problem romana Kys je iskanje izgubljene duhovnosti, notranje harmonije in izgubljene kontinuitete generacij.
S tem mnenjem se je težko ne strinjati, saj je usoda glavnega junaka v romanu povezana z iskanjem "ABC" - tistega pravega smisla življenja, ki ga nikoli ne najde. Težava je tesno povezana s tem zgodovinski spomin. Nikita Ivanovič, ki postavlja stebre z napisi »Arbat«, »Vrtni obroč«, »Kuznetski most«, skuša tako ohraniti delček preteklosti, spomina in zgodovine zanamcem. Kritik B. Tuch meni, da je v romanu "Kys" mogoče ločiti tri "stebre": problem ideologije, kulture in inteligence.
N. Leiderman in M. Lipovetsky menita, da se v romanu pojavlja nekakšna pozaba: v Benediktovem umu ni zgodovine, zato je vse zadnja novost. Dejstvo, da »ljubčki« jedo miši, češ »miška je naše bogastvo«, »miška je naša opora«, govori o zavestnem poudarjanju te pozabe, saj v starodavna mitologija miška je bila simbol pozabe in vse, česar se je miška dotaknila, je izginilo iz spomina.
Zaradi dejstva, da se tradicija in zgodovina prekineta, da se pišeta vsakič znova, da ostanejo samo imena stvari, bistvo pa se izgubi, človek nenehno čuti, kot je pravilno ugotovil D. Olshansky, neko »videznost, "nedoslednost realnosti." In občutek »videznosti«, »neuspeha« realnosti nenehno potiska človeka k uničenju in ne ustvarjanju. Benediktov poziv cesarju Fjodorju Kuzmiču je indikativen: »Zlezi, vrzi se dol, prekleti krvosesi tiran,« je lepo zavpil njegov tast. - Prišli so vas zapreti. Celo državo so uničili.
Puškinu je ukradel poezijo!« . V romanu "Kys" T. Tolstaya postavlja tudi problem inteligence, problem, ki je pomemben za vse ljudi. Po našem mnenju lahko v romanu "Kys" ločimo tri kategorije predstavnikov inteligence. Prvo kategorijo predstavlja Nikita Ivanovič. Obnavljajo kulturne spomenike in oznanjajo pretekle duhovne vrednote. Njihov status in vpliv v družbi sta opazna, vendar je njihova usoda vnaprej določena: na koncu romana so sežgani.
Pred nami je nekakšna alegorija, ki označuje odnos do inteligence v kateri koli dobi. V drugo kategorijo spadajo »ljubčki« - intelektualci nove generacije, ki hranijo »starotiskane« knjige in izražajo dvome o pravilnosti uradne literature, na primer Varvara Lukinišna. Tudi njuna usoda je tragična: Varvaro Lukinišo ubije Benedict, da bi ji vzel knjigo. V tretjo kategorijo spadajo Benedikt (če mu lahko rečemo intelektualec) in njemu podobni ljudje. To so tisti, ki domnevno ljubijo umetnost, v resnici pa so prikrajšani za živi občutek, občutek »bratstva, ljubezni, lepote in pravičnosti«. Oblast jih vedno uporablja kot orodje za doseganje lastnih ciljev.
Drugo opozorilo je nevarnost, ki jo predstavljajo totalitarni sistemi. V naselju vlada prazgodovinsko divjanje in povsem sodobna totalitarna tiranija. Fjodor Kuzmič postane skoraj bog, ki ga molijo poveličujejo.
Je najbolj moder, najbolj nadarjen, najmočnejši in podobno, čeprav je v resnici preprosto patetičen škrat. V državi vsi živijo po ukazih, normah, vsako odstopanje od desne proti levi se strogo kaznuje. Tukaj lahko potegnemo vzporednico z distopijo E. Zamjatina "Mi". V romanu »Kys« prihaja do premika v časovnih in prostorskih strukturah, kar je značilno tudi za distopijo. Hipotetični čas dogajanja je negotova prihodnost, lokacija je mesto Fedor-Kuzmičsk, nekdanja Moskva.
Tu se pogosto uporabljajo tudi fikcija, simboli, alegorije, hiperbole, vztrajne mitologije in arhetipi. 3. Slogovne značilnosti romana Ena glavnih slogovne značilnosti roman je, kot že rečeno, njegova medbesedilnost. Intertekstualnost romana Kys se kaže tudi v njegovem nagovarjanju k žanrom ljudske besedne ustvarjalnosti (legende, ljudske pravljice itd.). Maščoba ustvarja posebno pravljični svet. Glavna značilnost tega sveta je, da fantastično tu gladko prehaja v naravno, pri tem pa izgublja simbol »čudeža«. Tu je čudež tisto, kar je za bralca naravno.
Na primer, v romanu "Kys" so prebivalci Fedoro-Kuzmichska zadavili "nenavadne" piščance Anfise Terentjevne, čeprav bralec razume, da so bili povsem običajni. Fantastični začetki, prepleteni z resničnostjo v "Kysi", spominjajo na Bulgakova "Mojster in Margarita", kjer resnični svet ni ločen od fantastičnega sveta, sta ena sama celota. Ena od teh legendarnih podob je strašni Kys, katerega zgodba je nastala kot ljudska legenda, npr. grozljive zgodbe o goblinu, vodi in drugih zlih duhovih, ki jih je veliko v ruski folklori.
Če govorimo o pomenu te slike, nekateri raziskovalci verjamejo, da je Kys kombinacija vseh nizkih nagonov v človeški duši. Drugi pravijo, da je Kys prototip ruske nemirne duše, ki si vedno zastavlja vprašanja in vedno išče odgovore nanje. Ni naključje, da se Benedictu ravno v trenutkih, ko začne razmišljati o smislu obstoja, zdi, kot da se mu prikrade Kys. Verjetno je Kys nekaj med prototipom večne ruske melanholije (in Kys v romanu zelo žalostno kriči) in človeške nevednosti.
Iz neznanega razloga se ti dve lastnosti zelo dobro združujeta v ruski osebi. Po govoricah živi v severnih divjinah (nekdo bi rad dodal: "v strašnih muromskih gozdovih"), zvabi majhne ljubljenčke v same goščave in s krempljem izvleče glavno žilo, dragi pa postane nezavesten - tega se Benedikt boji najbolj na svetu: tega strahu še večjega od njegovega strahu, da bi ostal sploh brez branja.
In tudi, po govoricah, daleč na vzhodu živi bela knežja ptica Paulin z očmi, ki so za polovico njenega obraza in s »človeško rdečimi usti«, in tako se ljubi in tako občuduje svojo lepoto, ki jo obrne glavo in se poljubi po celem telesu. Zdi se, da njune podobe ostajajo izven glavne pripovedi, a so omenjene tako pogosto, da vedoželjni bralec začne ugibati: ali ni Kys nematerializirano utelešenje nezavednih človeških strahov, knežja ptica Paulin pa odsev njihovih upov in podzavestne žeje po lepota življenja? Nekakšen pekel in nebesa, prelomljena v domišljiji? V svetu, ki ga je izumil Tolstoj, je družba na primitivni znanstveni ravni.
Zaradi eksplozije je bil sam jezik poškodovan, pismenost izgubljena, vse besede z abstraktnim pomenom in tujim izvorom so bile popačene. V Fedor-Kuemichsku so starodavne mitološke predstave o svetu (verovanje v goblina, morsko deklico, začarano ličje, Smrček, poetični mit o knežji ptici Paulini). Medbesedilnost je utelešena tudi v jezikovni ravnini besedila, v kateri so prisotne skoraj vse jezikovne ravni: visoka, nevtralna, pogovorna in ljudska.
Olenka, moja draga, riše slike. Lepo dekle je: temne oči, svetlo rjavi lasje, njena lica se svetijo kot večerna zarja, ko jutri pričakujemo vetrove. Obrvi - lok ali, kot bodo zdaj imenovali, jarem; zajčji kožuh, škornji iz klobučevine s podplati - verjetno plemiška družina< >Kako se boste približali Olenki? Benedict samo zavzdihne in postrani pogleda, a ona že ve, srček: pomežikal bo z očmi in tako zmajeval z glavo. Sramežljiv." Obstaja tudi uradni govor (odloki največjega murze in nato glavnega reda): "Tako sem jaz Fedor Kuzmič Kablukov, slava mi, največji murza, mnogo letŽivljenju zapovedujem, tajniku in akademiku in junaku in navigatorju in tesarju, in ker sem v nenehni skrbi za ljudi, ukazujem ...« Roman je napisan v psevdoljudski, stilizirani folklori: »Tekel boš torej mimo njihovih. poravnavo, vržeš kaj - in v močvirje.
V enem tednu je sveža rja zrasla, rdečkasta ali zelenkasta.
Dobro je kaditi. Pa še stara bo porjavela, rabili jo bodo bolj za barvo ali žgance. Lahko stlačiš malo rje v suh list, zviješ zvito cigareto, potrkaš na kočo, prosiš ljudi za luč.” Pogosto so pošastne besede, kot so PHELOSOPHY, ONEVERSTETSKRE ABRAZAVANIE RINISSANCE in podobno, besede so drobci »starega jezika« (jezika izobraževanja). Po našem mnenju lahko tukaj vidimo opozorilo, zaskrbljenost zaradi stanja sodobnega ruskega jezika, ki se lahko spremeni v isto pošast brez norm in pravil.
Kar zadeva sintakso, N. Ivanova meni, da je "sintaksa razburjena, tekoča, melodična - vse razen urejene, žal slovnično pravilne." Opazimo lahko, da je sintaksa Tolstojevega besedila značilna za obliko skaz, kjer preprosti stavki in inverzija. To je ruska sintaksa folklora. Za roman T. Tolstoja je značilna tudi mešanica besed različne ravni. Po mnenju E. Goshchilo: »z mešanjem besed različnih ravni, tudi znotraj majhnega besedišča, dobimo slogovni oksimoron, to povzroči določen čustveni učinek.
Dobiš nekaj živega, kar vzbuja čustva. Dobri pisci delajte na določenih premikih med ravnmi in nenehno uporabljajte njihove kombinacije. Individualni slog pisatelja se kaže predvsem v tej izbiri, je merilo njegovega okusa, čuta za harmonično ravnotežje ali premišljeno disharmonijo." Kljub temu, da roman "Kys" vsebuje veliko medbesedilnih elementov, ga po našem mnenju ne moremo obravnavati kot čisto igranje avtorja z besedili .
Medbesedilnost v v tem primeru ni sam sebi namen, temveč sredstvo, s katerim T. Tolstoj povezuje vse, kar je med seboj povezano v umetniška realnost skupaj, jih posnemajo in parodirajo, da dosežejo največji umetniški učinek in ironično moč. Očitna je enotnost del T. Tolstoja, ki se kaže predvsem v slogu.
Tako zgodbe kot roman T. Tolstoja so globoko intertekstualni: predelava teme, uporaba elementov »znanega« zapleta, eksplicitni in skriti citati, aluzije, reminiscence, izposoje, parodije in druge tehnike so prisotne v obeh. zvrsti. Kot ugotavlja B. Paramonov: "Tatjana Tolstaja ni samo spremenila svojega sloga, daleč od tega, ampak ga je razširila v veliko obliko: napisala je roman." Posebna vloga citat igra v romanu. Lahko rečemo, da je celoten roman praktično zgrajen na vseh vrstah citatov.
Citat tudi tukaj služi kot element parodije kulturno življenje Fedor-Kuzmičsk in sam Murza s svojo genialno zahtevo služita kot kulturni referenčni točki, igrata vlogo aluzij in reminiscenc, kar daje bralcu širok prostor za razmišljanje o problemih romana. In res, v tkivo romana, ki ga je ustvaril T. Tolstoj, je spretno vtkano nešteto niti eksplicitnih in skritih literarnih citatov: od Svetega pisma do Okudžave. Slepci, t.j. slepi pevci pojejo arije iz pesmi "Carmen" in Grebenščikova.
Bedne misli glavnih junakov se gladko izmenjujejo z vzvišenimi vrsticami Lermontova, Cvetajeve, Mandelštama, Bloka, Pasternaka ... Ime Puškina, sama njegova podoba, pa tudi tisto, kar je napisal, stoji tukaj na posebnem mestu: od utrujen refren »Puškin je naše vse« njegovemu umetnemu spomeniku, ki ga je Benedikt pod vodstvom Nikite Ivanoviča izklesal iz lesa dubelt. Ta spomenik ima v romanu skoraj najpomembnejšo vlogo: idejno, zapletno in kompozicijsko.
Nepismeni dragi, t.j. navadni ljudje mu na vrat privežejo vrvi, ki se raztezajo do ograje, in obesijo perilo. Na križišču zgodbe Vedno se izkaže, da gre za lesenega idola. Končno bi bilo treba Nikito Ivanoviča usmrtiti ne kjer koli, ampak tako, da bi Puškina privezali na Puškinov dvojni trup, da bi oba zgorela, toda ali je res mogoče sežgati literaturo in tradicijo? Oba, čeprav hudo opečena, ostajata živa od zdaj naprej in za vekomaj. Poleg tega je ta prizor reminiscenca starodavni mit- mit o ptici feniksu, ki nikoli ne umre in se ponovno rodi iz plamena, pa tudi svetopisemska legenda o vstajenju pravičnih in njihovem vnebohodu v nebesa. Opozoriti je treba še na eno značilnost besedila romana.
Polna je avtorjevih neologizmov: požari, rja, črvi, dubelt, kis itd. Tudi ta tehnika je povezana s problematiko romana. Tolstaya tako prikazuje razvoj družbe in besed, na eni strani - ustvarjanje nečesa novega, na drugi strani - pozabo že ustvarjenega.
V avtorjevem romanu se ta proces zgodi pod znakom minus. Dela T. Tolstoja ohranjajo notranjo enotnost v smislu, da so ideje njenega romana že vgrajene v njeno publicistiko. Na primer, kritik A. Ageev izpostavlja Tolstojeve članke, iz katerih je pravzaprav zrasel roman "Kys". Roman "Kys" se dotika problematike totalitarizma, "državnega uma" - spomnimo se epizod o državnem določanju praznikov in pravilih za njihovo praznovanje. Temu problemu je posvečen tudi esej T. Tolstoja "Dan žena". Enotnost dela T. Tolstoja je tudi v tem, da tako v zgodbah kot v romanu obstaja določena transformacija mitov v pravljice.
Še več, po opažanju E. Goschila, stil umetniška ustvarjalnost T. Tolstoj popolnoma ustreza podobi pisateljice kot govornice, kritike, novinarke, raven njenih intervjujev in nekaterih primerov novinarstva ustreza ravni njenih zgodb. T. Tolstaya je preprosto prenesla svoje izvirne umetniške tehnike v druge žanre. Te glavne značilnosti Tolstojeve proze so hudomušen humor, grotesknost, živahne podobe in želja po pripovedovanju. Enotnost del T. Tolstoja ne pomeni monotonije njenega dela.
Opažena evolucija ustvarjalna pot in razvoj umetniške zavesti, ki je sestavljen iz naslednjega. Prvič, ustvarjanje romana "Kys" pomeni razširitev obsega pisateljevih interesov in povečanje obsega vizije. Če kritiki govorijo o hrepenenju po " večne teme Tolstoj o njenih metafizičnih nagnjenjih in apolitičnosti njenih zgodb ter o tem, da so sovjetske realnosti, kot so stanovanjski problem, trgovine, hrana, čakalne vrste, črni trg in siva ekonomija ipd., le kot »znano ozadje« za dela, potem se, kot smo ugotovili, v romanu “Kys” avtor sooči s temi vprašanji.
Roman se je tako rekoč dotaknil vseh strani družabno življenje in ga lahko imenujemo celo "enciklopedija" sodobnega ruskega življenja. Drugič, če je v zgodbah T. Tolstoja cilj samo prikazati življenje, opisati njegove temne plati in nesrečne ljudi v njem, torej pokazati »kaj«, potem v romanu »Kys« poskuša odgovoriti na vprašanje "kaj storiti?" Z ustvarjanjem pozitivni junak Nikita Ivanovič, po našem mnenju namerava pokazati način reševanja težav.
Tretjič, prišlo je do določenega premika v poudarku tehnike pripovedovanja zgodb. Če zgodbe nenehno poudarjajo avtorjev govor ali avtorjeve besede v obliki nepravilnega neposrednega govora in različnih "vstavljenih" zapletov, potem po mnenju kritika N. Ivanova "v romanu ni tako imenovane avtorske besede, avtorjeve intonacije" .” Kys kljub privlačnemu citatu dekonstruira osrednji mit ruske kulture.
Izročila so pričakovanje od knjige (in širše: kulture) najvišjega in zveličavnega znanja o življenju. Toda za razliko od drugih nasprotnikov »literarnocentrizma« je Tolstoj daleč od ciničnega užitka do uničevanja. Zanjo (in njenega junaka) tisto, kar okorno imenujemo »literarnocentričnost«, konstituira smisel, veselje in bistveno lepoto bivanja. Preizkus te zamisli je neznosno dramatičen.
V "Kysi" se odvija enaka transformacija avtoritativnih kulturnih mitov v pravljično igro s temi miti kot v Tolstojevih zgodbah. Defamiliarizirajočo vlogo, ki jo je v zgodbah odigrala otroška zavest, je v romanu odigrala Eksplozija – vse (ali skoraj vse) je spremenila v otroke, jih vrgla nazaj v primitivno stanje (v romanu je bilo kolo dobesedno pred kratkim izumljeno). Eksplozija je tista, ki ustvarja motivacijo, ki omogoča celotno preteklost, sedanjost in morda prihodnja zgodovina, je treba kulturo in literaturo Rusije predstaviti kot sočasni obstoj v enem samem, postzgodovinskem prostoru – po katastrofi, ki je uničila celotno prejšnjo civilizacijo in pustila le posledice.
Po drugi strani pa te posledice same po sebi niso videti toliko strašne kot pravljične, ali bolje rečeno, pravljične: leteči zajci in kokoši, strupena jajca, lov na miši in neznana jagnjeta, mačji kremplji glavnega reda in njegove družine, junakova poroka z princesa, ki se je izkazala za volkodlaka, prisotnost strašne in nevidne Kysi v ozadju, in kar je najpomembnejše - čudovita intonacija zgodbe; vse to predstavlja obsežno eksplikacijo pravljičnih motivov, poznanih iz Tolstojevih novel.
Vendar za razliko od zgodb, v središču katerih se je vedno nevidno dvigal lik ustvarjalca - avtorja resničnosti, "Kys" v središče dogajanja postavlja Benedikta, absolutnega bralca, ki z enako vnemo vsrka vse od "Kolobok" do "Higiene stopal na pohodu", od Pasternaka do Brandeisovih tabel. Ta premik je zelo pomemben, saj Tolstoja zanima prav vpliv Besede na »te male«. Ali Beseda – in širše: kultura in njeni miti – rešuje ali samo zapeljuje in vara? Ljubezen do Besede, do pisma – gotovo spominja na Gogoljevega Bašmačkina – pripelje junaka »Kysi«, Benediktovega prepisovalca, k oružnikom, glavnim preganjalcem knjige, ga naredi za sostorilca tasta glavnega mešnika. , ki zasede mesto velikega Murze, ni pa jasno, ali se Benedikt zaveda, v kaj se je zapletel: ko je začel brati, s pol ušesa sliši in s pol očesa vidi vse, kar ne spada k prostor tiskane besede.
Paradoks Tolstojevega romana je v tem, da je po eni strani nasičen z najbogatejšim literarnim citatom (knjige, ki jih bere Benedict, navsezadnje predstavljajo celoto svetovne literature), na drugi strani pa razkošna kvaziljudska pravljica, nova primitivna mitologija in pravljičnost - kljub temu se izkaže za sijajno pretresljivo knjigo o kulturni nemosti ter o besedi, nemosti in pozabi.
Konec dela -
Ta tema spada v razdelek:
Žanrska in slogovna izvirnost romana T. Tolstoja "Kys"
Do danes je obseg napisanega o Tolstoju (desetine člankov, monografija X. Goshchilo) večkrat večji od obsega njene proze. Roman "Kys" je.. Namen tega dela je bil ugotoviti, kaj je žanrsko-slogovno... Predmet raziskave v tem delu bo roman "Kys", predmet pa njegov žanr in..
Če potrebujete dodatni material na to temo ali niste našli tistega, kar ste iskali, priporočamo uporabo iskanja v naši bazi del:
Kaj bomo naredili s prejetim materialom:
Če vam je bilo to gradivo koristno, ga lahko shranite na svojo stran v družabnih omrežjih:
Tatjana Nikitična Tolstaja - ruski pisatelj, televizijska voditeljica in publicistka, se je rodila 3. maja 1951 v Leningradu. Dela te ženske so znana po vsem svetu. Prevedeni so bili v angleščino, francoščino, švedščino in druge jezike.
Velika družina
Bodoči pisatelj se je rodil v družini pisateljev. Njen dedek je bil Aleksej Tolstoj, Tatjana pa je v sorodu tudi z Mihailom Lozinskim in Natalijo Krandijevsko. Dekličin oče Nikita Aleksejevič je bil profesor fizike. O dejavnostih matere Natalije Mihajlovne ni nič znanega.
Tanya je imela šest bratov in sester. V hiši Lensoviet blizu reke Karpovke je živela velika družina. Tolstaya je že od otroštva rada brala; navduševali so jo jeziki in literatura. Zato se je po končani šoli deklica prijavila na univerzo v Leningradu za študij na oddelku za klasično filologijo. Tam je Tanya študirala latinsko in grško književnost, diplomirala je leta 1974. Takoj po zaključku izobraževalna ustanova Tolstaya se je poročila s filologom Andrejem Lebedevom. Skupaj sta se preselila v Moskvo. Kasneje sta imela dva sinova - Artemy in Alexey.
Prvi članki
Po selitvi se je deklica zaposlila v glavnem uredništvu založbe Nauka. Zaposlili so jo kot lektorico. Tanya je tam delala deset let in šele leta 1983 je objavila svoj prvi esej. Prvenec je bil kritični članek imenovano "Lepilo in škarje".
Kasneje je pisateljica priznala, da je začela pisati po operaciji oči. Mesec dni je morala ležati v povoju, v tem času pa so se ji v glavi začele porajati ideje za zgodbe. V tem času se je deklica domislila zapletov za dela, kot so "Sonya", "Zmenek s ptico" in "Sedeli smo na zlati verandi ...". Zadnja med njimi je bila prav tako objavljena leta 1983 na straneh revije Aurora. Prav ta zgodba je bila priznana kot najboljši literarni prvenec leta.
Kritiki in bralci so zelo cenili Tatyanin talent. Po uspešnem debiju je svoje prispevke redno objavljala v revijah " Novi svet«, »Oktober« in »Passica«. V štirih letih je izšlo več deset zgodb. Leta 1987 je Tolstaya izdala svojo prvo zbirko, poimenovano po njenem prvencu "Sedeli so na zlati verandi ...". Čez nekaj časa je bila ženska sprejeta v Zvezo pisateljev ZSSR.
Nesporazum in selitev v Ameriko
Pisateljeve zgodbe niso bile všeč vsem predstavnikom sovjetske vlade. Očitali so ji pomanjkanje izvirnosti, formulacijsko shemo razvoja zapleta in preveč "debelo" pisanje. Nekateri kritiki niso mogli prebrati Tolstojevih del naenkrat, drugi pa so se ob branju počutili dolgočasne. Poleg tega so razburjenje povzročili tudi glavni junaki zgodb. Med njimi so bile stare režimske starke, invalidi, »mestni norci« in celo brezdomci. Ženska je zasmehovala potrošniško psihologijo družbe; bila je kritična do filisterstva.
Leta 1989 je Tatjana Nikitična postala stalna članica Ruskega centra PEN. Naslednje leto se seli v ZDA. Tam se je pisatelj lotil pedagoška dejavnost. Študente kolidža Skidmore je poučevala rusko književnost in kreativno pisanje. Vzporedno s tem je bila Tolstaya objavljena v ameriških revijah, včasih pa so jo povabili k predavanjem na drugih univerzah.
Pisatelj je skoraj deset let preživel na rednih službenih potovanjih v ZDA. V tem času je opazila spremembe v besednem zakladu, pojav »podbesed«, ki so hibridi več jezikov. Tolstaya je ta pojav odlično prikazala v svoji zgodbi »Upanje in opora«.
Ženska se od leta 1991 preizkuša kot novinarka. Piše avtorsko kolumno "Lastni zvonik" v tiskani izdaji "Moskovske novice". Tatjana je tudi članica uredniškega odbora revije Stolitsa. Njeni eseji, članki in eseji so bili objavljeni tudi v publikaciji Ruski telegraf.
Hkrati ženska nadaljuje s pisanjem umetniška dela. Leta 1998 se je na knjižnih policah pojavila knjiga "Sestre", napisana v sodelovanju z Natalijo Tolstajo. Istočasno so se začele prevajati Tatjanine knjige tuji jeziki. Tudi letos je bil pisatelj sprejet v uredništvo ameriške revije Counterpoint.
Vrnitev v domovino
Leta 1999 se je Tolstaya končno vrnila v Rusijo. Naslednje leto izide njeno prvo obsežno delo - roman z naslovom "Kys". Kritiki so se na pisateljevo novo delo odzvali dvoumno, vendar je knjiga med običajnimi bralci imela veliko oboževalcev. Za svoje delo je ženska prejela nagrado Triumph, kmalu pa je roman prejel naslov uspešnice.
Leta 2001 so izšle še tri knjige pisatelja - "Dva", "Dan" in "Noč". Istega leta je Tatyana Nikitichna prejela nagrado Moskovskega mednarodnega knjižnega sejma. Leta 2002 je postala vodja uredništva publikacije Konservator.
Nekaj mesecev kasneje se je Tolstaya prvič pojavila na televizijskih zaslonih. Vodi oddajo "Osnovni instinkt" in postane sovoditeljica Avdotje Smirnove v projektu "Šola škandala". Zadnja oddajaženski prinesel nagrado TEFI. Leta 2014 je bil projekt zaprt. Kasneje je Tolstaya postala voditeljica druge televizijske oddaje z naslovom "Minute slave".
Leta 2010 je izšla knjiga za otroke "The Same ABC of Pinocchio". To delo je neposredno povezano z zgodbo Tolstojevega dedka "Zlati ključ". Tatyana je takšen projekt pripravljala že dolgo, a zanj ni našla časa. Pisateljeva nečakinja Olga Prokhorova je sodelovala pri razvoju "ABC".
Zdaj Tatjana še naprej piše in se občasno pojavlja na televizijskih zaslonih. Za svoje dosežke je prejela več domačih in mednarodnih nagrad. Ženska raje ne govori o svojem osebnem življenju. Znano je, da ima od prvega in edinega moža dva odrasla sinova. Tolstaya živi z družino v Moskvi.
03/05/2011
Pisatelj, publicist, TV voditelj Tatjana Nikitična Tolstaja rojen 3. maja 1951 v Leningradu (zdaj Sankt Peterburg) v literarni družini. Je vnukinja na eni strani pisatelja Aleksej Tolstoj in pesnica Natalia Krandievskaya, po drugi - slavni literarni prevajalec Mikhail Lozinsky.
Po končani šoli se je Tatyana Tolstaya vpisala na univerzo v Leningradu na oddelek za klasično filologijo (latinščina in grščina), kjer je diplomirala leta 1974.
Poročila se je in se za možem, Moskovčanom, preselila v Moskvo, kjer se je zaposlila kot lektorica v »Glavnem uredništvu orientalske književnosti« pri založbi Nauka.
Leta 1983 je napisala svojo prvo zgodbo, ki je bila istega leta objavljena v reviji Aurora. Kasneje je bila objavljena v Novy Mir in drugih večjih revijah. V naslednjih letih je napisala zgodbe »Zmenek s ptico« (1983), »Sonya« (1984), »Čisti skrilavec« (1984), »Reka Okkervil« (1985), »Lov na mamuta« (1985), » Peters "(1986), "Dobro spi, sin" (1986), "Ogenj in prah" (1986), "Najbolj ljubljeni" (1986), "Pesnik in muza" (1986), "Seraphim" (1986). ), "Odšel je mesec iz megle" (1987), "Če ljubiš - ne ljubiš" (1984), "Noč" (1987), "Nebeški plamen" (1987), "Somnambulist v megli" (1988), "Limpopo" (1990), "Plot" (1991), "Yorik" (2000), "Okno" (2007).
Leta 1987 je v Moskvi izšla zbirka njenih zgodb »Sedeli so na zlati verandi ...«, ki je vključevala trinajst Tolstojevih zgodb, med njimi: »Draga Šura« (1985), »Fakir« (1986), »Krog«. ” (1987 ) itd. Po izidu zbirke je bila Tatjana Tolstaja sprejeta v članstvo Zveze pisateljev ZSSR.
Nato je objavila zbirke zgodb »Če ljubiš - ne ljubiš« (1997), »Sestre« (v soavtorstvu s sestro Natalijo Tolstoj) (1998), »Reka Okkervil« (1999), »Dan ” (2001), “Noč” (2001), “Dva” (v soavtorstvu z Natalijo Tolstajo) (2001), “Raisin” (2002), “Krog” (2003), “Bele stene” (2004), “ Dan žena" (2006), "Not Kys" (2007), "River" (2007), "Kys. Animal Tour" (2009).
Leta 2000 je izšel Tolstojev prvi roman "Kys", ki je povzročil številne odzive in postal zelo priljubljen. Na podlagi romana so številna gledališča uprizarjala predstave, leta 2001 pa je bil na državnem radiu Radio Rusija izveden projekt literarne serije.
Tatyana Tolstaya ni znana le kot pisateljica, ampak tudi kot novinarka. Njeni eseji, eseji, članki, objavljeni v letih 1990-1998. v časopisih "Moskovske novice" in "Ruski telegraf", leta 1998 so bile objavljene v zbirki "Sestre".
Tatjana Nikitična je dolgo živela v ZDA, kjer je poučevala rusko književnost in kreativno pisanje na Skidmore College (Saratoga Springs) in Princetonu, sodelovala z New York review of books, The New-Yorker, TLS in drugimi revijami ter predavanja na drugih univerzah. Vrnitev v poznih devetdesetih. doma se je ukvarjala z literarno, publicistično in pedagoško dejavnostjo.
Leta 2002 je Tolstaya sodelovala v televizijski oddaji "Osnovni instinkt". Od istega leta je postala stalna voditeljica (skupaj z Dunjo Smirnovo) televizijske pogovorne oddaje "Šola škandala" na kanalu NTV. V soavtorstvu s Smirnovo je napisala knjigo "Kuhinja šole škandala".
Tatyana Nikitichna je bila stalna članica žirije oddaje "Minute slave" (sezone 1-3) na Channel One.
Tatyana Tolstaya - dobitnica nagrade Triumph za leto 2001.
Leta 2003 je prejela televizijsko nagrado TEFI.
Leta 2010 je prejela nagrado v kategoriji " Nova kultura nova Evropa«, ki jo je prejela na XX. mednarodnem gospodarskem forumu v poljskem mestu Krynica-Zdroj (Malopoljsko vojvodstvo).
Tatyana Tolstoy ima dva sinova: Artemy Lebedev, oblikovalec, umetniški vodja studia Artemy Lebedev, in Alexey Lebedev, fotograf, arhitekt računalniških programov. Živi v ZDA.