Kako velik in plemenit v svojem pomenu je koncept »smiselnosti«. Življenje je večplastno. In filozofska usmeritev nam omogoča, da določimo življenjski položaj človeka, njegov cilj in posvetni namen.
Kako pogosto družba obeša znane etikete na ljudi, kot je "ta bo gotovo dosegel svoj cilj, kljub vsem stiskam usode." Drugi "se zdi očiten neuspeh, ki vodi nesmiselno življenje." Zakaj pa je v življenju pomembno imeti cilj, kakšni so argumenti?
Cilj je pomemben
Vsak je na svoj način edinstven in značilen. In ne samo zunanje značilnosti, ampak tudi notranji koncepti: morala in svetovni nazor. Svetovni pogled vsakega človeka, od mladega do starega, vključuje pot, obsijano s sončnimi žarki in usmerjeno k doseganju primarnega cilja.
Kar se nekomu zdijo nedosegljive sanje, zaradi katerih se bo moral podati na bojno nogo in premagati leta trajajočo lestvico, je za drugega pojav nepomembnega pomena, običajen in nepomemben.
Pogosto se zgodi, da je oseba, ki ni popolnoma postavila življenjskih prioritet, na razpotju: hiti od enega cilja do drugega. Tako stoji popolnoma mirno, niti za joto bližje svojim sanjam.
Argumenti iz biografije Jacka Londona
Zakaj je pomembno imeti namen v življenju? Argumenti iz biografij velikih ljudi odlično rešujejo notranja nasprotja. Vsi vedo ameriški pisatelj Jack London svetovnega formata je avtor pustolovskih zgodb in veličastnih del o prijateljstvu, ljubezni, zlati mrzlici in predanosti svojemu delu.
Toda malo ljudi ve, da se je moral genij velikega sloga za uspeh in priznanje trdo boriti s trmastimi založniki, ki niso želeli imeti nič z nepomembnim mladeničem.
Trenutno priljubljeni roman Jacka Londona "Martin Eden" je avtobiografija priznanega pisatelja. Knjiga služi kot odlična spodbuda za bralca, ki zna pravilno filtrirati informacije in sklepati na podlagi napak drugih.
Oseba, ki v življenju nima cilja, ne more doseči neslutenih višin. Vsak se je sposoben predati in obupati, a ravnanje proti volji usode, korakanje proti oviram je že manifestacija trdnosti in notranjega jedra.
Argumenti iz knjige "Volk z Wall Streeta"
V literaturi, v mnogih delih, zlahka najdete odgovor na vprašanje: zakaj je pomembno imeti cilj v življenju? Argumenti avtorjev poslovne literature so lahko prebavljivi in motivirajo bralce k lastnim dosežkom.
Vzemite na primer svetel značaj razkril v lastni knjigi spominov The Wolf of Wall Street. Jordan naredi odločilen korak k dramatičnim spremembam. Postavi si cilj - doseči višine za vsako ceno in maksimalno uživati v užitkih življenja. In kako čudovito in uspešno sledi svojim sanjam, korak za korakom uteleša in razvija vedno več novih idej.
Takšni primeri se zdijo nenaravni in nedosegljivi. Toda prav takšni ljudje dajejo pomembno lekcijo in dajejo spodbudo, da verjamemo v neomejenost lastnih zmožnosti.
"Vojna in mir". Argumenti iz knjige
Kot drug enako izrazit primer lahko navedemo epski roman svetovnega klasika ruske literature Leva Nikolajeviča Tolstoja »Vojna in mir«.
Glavni junak Peter Bezukhov ima izjemno domišljijo, ki ga vodi k doseganju cilja. V njegovi resničnosti se ljubezen in razumevanje sveta zlahka utelesita v upanju in veri. Človek, katerega namen naj bi bil smisel življenja, ga je preganjal že mnogo let. Premagal je številne stiske in spremenljivosti usode ter prišel do zaključka, da je treba živeti moralno in izboljševati svet.
Lik Leva Nikolajeviča je še en odličen dokaz, zakaj je v življenju pomembno imeti cilj. Argumenti so neizpodbitni.
"Tihi Don"
Ko govorimo o premagovanju ovir, je nemogoče prezreti primer iz knjige Mihaila Aleksandroviča Šolohova "Tihi Don".
Revolucionarni element pometa z usodami ljudi. Eden od glavnih likov odlično dopolnjuje aktualnost teme. Je na razpotju, a njegova notranja plemenitost prevlada nad nizkotnostjo dogajanja in se zoperstavi zlu in nepravičnosti sveta okoli sebe.
Precej vsestranski, a tako ljubljeni liki iz del ne le polepšajo naše osamljenosti, temveč tudi odgovorijo na vprašanje: zakaj je pomembno imeti v življenju cilj. Smer, ki jo nakazujejo, je dobra spodbuda za doseganje lastnih vrhov. Sam proces je odlična implementacija na poti do zadovoljstva in obrambe vaših pozicij.
Zadnji argumenti
Pogosto je zelo težko določiti en glavni cilj v človekovem življenju. Razlogi in dvomi so različni. V življenju je veliko primerov, ko težave zlomijo željo po osebna rast in razvoj. Po izgubi službe mnogi to dojemajo kot začetek temne črte v življenju.
Res je vse odvisno od percepcije. Morda je to nova priložnost in hiter preskok k dolgo pričakovanim spremembam, h katerim prej niste bili naklonjeni. Najbolje je imeti vse pod svojim nadzorom. Življenje je igra in najmočnejši določa pravila.
Problem Kako določiti cilj in sam položaj? Izbira je vidik, ki je pomemben v življenju vsakega človeka. Pogosto se želje zamenjujejo z željami, ki imajo obliko: ukvarjanje s športom, potovanje in druge stvari, ki zadovoljujejo potrebe, vendar nimajo časovnih omejitev.
Želja je lahko zavestna ali obratno. Osnova za doseganje naj bo najprej uresničitev cilja. Vsaka oseba nujno izpostavi nekaj drugega in s podrobnejšim opazovanjem ljudi, ki so vam blizu, lahko ugotovite, kaj je zanje najpomembnejše.
Seznam ciljev je večplasten. In na zalogi bodo vedno vaši lastni cilji, ki med drugimi povzročajo nesporazume. Povsem enako in obratno.
Glavni cilji
Glavni cilji, ki jih je mogoče najti v življenju, na podlagi psiholoških raziskav:
- Prioriteta mnogih je ustvarjanje družinsko gnezdo. To je morda najbolj osnovna človekova potreba, ne glede na to, kaj kdo reče. Toda žeja po družinski toplini je lastna vsem na ravni instinktov. Sčasoma so ti instinkti pridobili bolj popolno obliko. V civilizirani družbi je namesto promiskuitete monogamni sistem, ki je v sodobnem času pokazal svojo aktualnost.
- Obstaja tudi šaljiv rek, ki ni brez pomena - "Rodi sina, zgradi hišo, posadi drevo." Ko boste osvojili vse tri točke, boste spoznali, zakaj je v življenju pomembno imeti cilj. Argumenti in razlogi govorijo sami zase. Saj le z ustvarjanjem in gradnjo dobiš občutek svoje pomembnosti v tem svetu. Znamenje, ki ga vsak pusti za sabo, ko gre svojo pot.
- Ko gre za delo, morate imeti radi to, kar počnete, in delati, kar imate radi. Samo z uporabo te formule lahko občutite notranjo harmonijo pri izbiri dejavnosti. Človek skoraj polovico svojega odraslega življenja preživi na delovnem mestu. Zato je pomembno, da se pri izbiri poti ne zmotite.
- Uspešni ljudje imajo ponavadi občutek širitve. Hočejo vse novo: več in vedno. Nenehno iskanje priložnosti, prijateljev, novih veščin in sposobnosti bo življenju dalo svetel kontrast, ga naredilo zanimivega in bogatega.
Zaključek
Vsakdo lahko nadaljuje seznam glede na svoje želje in cilje, glavna stvar je vedeti, da lahko le vztrajnost in nezmanjšani optimizem osvojita vse vrhove.
Pred dvema letoma smo s študenti zbrali te argumente za možnost C.
1) Kaj je smisel življenja?
1. Avtor piše o smislu življenja in Evgenij Onjegin pride na misel v istoimenski roman A.S. Puškin. Grenka je usoda tistih, ki niso našli svojega mesta v življenju! Onjegin je nadarjena oseba, eden od najboljši ljudje takrat pa ni storil nič drugega kot zlo - ubil je prijatelja, prinesel nesrečo Tatjani, ki ga je ljubila:
Živeti brez cilja, brez dela
Do šestindvajsetega leta,
Umirjen v brezdelnem prostem času,
Brez službe, brez žene, brez posla
Nisem vedel, kako naj naredim ničesar.
2. Ljudje, ki niso našli namena življenja, so nesrečni. Pechorin v "Junaku našega časa" M. Yu Lermontova je aktiven, pameten, iznajdljiv, pozoren, vendar so vsa njegova dejanja naključna, njegova dejavnost je brezplodna in je nesrečen, nobena od manifestacij njegove volje nima globoke. namen. Junak se grenko sprašuje: »Zakaj sem živel? S kakšnim namenom sem se rodil?..«
3. Vse življenje je Pierre Bezukhov neutrudno iskal sebe in pravi smisel življenja. Po bolečih preizkušnjah je postal sposoben ne samo razmišljati o smislu življenja, ampak tudi izvajati posebna dejanja, ki zahtevajo voljo in odločnost. V epilogu romana L. N. Tolstoja srečamo Pierra, ki ga navdajajo ideje dekabrizma, protestira proti obstoječemu družbenemu sistemu in se bori za pravično življenje prav tistih ljudi, katerih del se čuti. V tem organskem spoju osebnega in nacionalnega sta po Tolstoju tako smisel življenja kot sreča.
2) Očetje in sinovi. Vzgoja.
1. Zdi se, kot Bazarov - dobrota v romanu I. S. Turgenjeva "Očetje in sinovi". Je pameten, pogumen, neodvisen v svoji presoji, napreden človek svojega časa, a bralce zmede njegov odnos do staršev, ki imajo sina noro radi, on pa je do njih namerno nesramen. Da, Evgeny praktično ne komunicira s starimi ljudmi. Kako so žalostni! In samo Odintsova je rekel čudovite besede o svojih starših, a sami stari ljudje jih nikoli niso slišali.
2. Na splošno je problem "očetov" in "otrok" značilen za rusko literaturo. V drami A. N. Ostrovskega "Nevihta" dobi tragičen zvok, saj mladi ljudje, ki želijo živeti po lastni pameti, izstopijo iz slepe poslušnosti domostroju.
In v romanu I. S. Turgenjeva generacija otrok, ki jo predstavlja Jevgenij Bazarov, že odločno stopa po svoje in pometa z uveljavljenimi avtoritetami. In nasprotja med dvema generacijama so pogosto boleča.
3) Predrznost. Nesramnost. Obnašanje v družbi.
1. Človeška inkontinenca, nespoštljiv odnos do drugih sta nesramnost in nesramnost neposredno povezana z nepravilno vzgojo v družini. Zato Mitrofanushka v komediji D. I. Fonvizina "Mladoletni" govori neodpustljive, nesramne besede. V hiši gospe Prostakove sta nesramnost in pretepanje pogost pojav. Tako pravi mati Pravdinu: »...zdaj grajam, zdaj se tepem; Tako se hiša drži skupaj.”
2. Famusov se pred nami pojavi kot nesramna, nevedna oseba v komediji A. Gribojedova "Gorje od pameti". Do odvisnih ljudi je nesramen, govori čemerno, osorno, služabnike kliče na vse mogoče načine, ne glede na njihovo starost.
3. Lahko navedete podobo župana iz komedije "Generalni inšpektor". Pozitiven primer: A. Bolkonski.
4) Problem revščine, socialne neenakosti.
1. Z osupljivim realizmom F.M. Dostojevski prikazuje svet ruske resničnosti v romanu Zločin in kazen. Prikazuje družbeno nepravičnost, brezup in duhovno slepo ulico, ki je privedla do Raskoljnikovove absurdne teorije. Junaki romana so revni ljudje, ponižani od družbe, povsod je revščina, povsod je trpljenje. Skupaj z avtorico naju boli usoda otrok. Zavzemanje za prikrajšane je tisto, kar zori v glavah bralcev, ko se seznanijo s tem delom.
5) Problem usmiljenja.
1. Zdi se, da nas z vseh strani romana F. M. Dostojevskega »Zločin in kazen« prikrajšani ljudje prosijo za pomoč: Katerina Ivanovna, njeni otroci, Sonečka ... Žalostna slika podobe ponižane osebe kliče po našem usmiljenju in sočutje: "Ljubi svojega bližnjega ..." Avtor verjame, da mora človek najti pot "v kraljestvo svetlobe in misli." Verjame, da bo prišel čas, ko se bodo ljudje imeli radi. Trdi, da bo lepota rešila svet.
2. V ohranjanju sočutja do ljudi, usmiljene in potrpežljive duše, je moralna višina ženske razkrita v zgodbi A. Solženicina "Matrjoninov dvor". V vseh preizkušnjah, ki ponižujejo človeško dostojanstvo, ostaja Matrjona iskrena, odzivna, pripravljena pomagati, sposobna se veseliti sreče drugih. To je podoba pravične ženske, varuhinje duhovnih vrednot. Brez nje, kot pravi pregovor, "vas, mesto, vsa zemlja ni vredna."
6) Problem časti, dolžnosti, podviga.
1. Ko berete o tem, kako je bil Andrej Bolkonski smrtno ranjen, občutite grozo. S praporom ni hitel naprej, enostavno se ni ulegel na tla kot ostali, ampak je še naprej stal, vedoč, da bo počila topovska krogla. Bolkonski ni mogel drugače. On s svojim čutom za čast in dolžnost, plemenito hrabrostjo, ni hotel drugače. Vedno so ljudje, ki ne morejo bežati, molčati ali se skriti pred nevarnostjo. Umrejo pred drugimi, ker so boljši. In njihova smrt ni nesmiselna: rodi nekaj v dušah ljudi, nekaj zelo pomembnega.
7) Problem sreče.
1. L.N. Tolstoj v romanu "Vojna in mir" nas, bralce, vodi do ideje, da se sreča ne izraža v bogastvu, ne v plemstvu, ne v slavi, ampak v ljubezni, vseobsegajoči in vseobsegajoči. Takšne sreče se ne da naučiti. Princ Andrej pred smrtjo opredeljuje svoje stanje kot »srečo«, ki se nahaja v nematerialnih in zunanjih vplivih duše - »sreča ljubezni« ... Zdi se, da se junak vrača v čas čiste mladosti, v vedno- živi izviri naravnega bivanja.
2. Če želite biti srečni, si morate zapomniti pet preprostih pravil. 1. Osvobodite svoje srce sovraštva – odpustite. 2. Osvobodite svoje srce skrbi – večina se jih ne uresniči. 3. Živite preprosto življenje in cenite, kar imate. 4. Daj več. 5. Pričakujte manj.
8) Moje najljubše delo.
Pravijo, da mora vsak človek v življenju vzgojiti sina, zgraditi hišo, posaditi drevo. Zdi se mi, da v duhovnem življenju nihče ne more brez romana Leva Tolstoja Vojna in mir. Mislim, da ta knjiga v človeški duši ustvari potrebno moralno podlago, na kateri je mogoče zgraditi tempelj duhovnosti. Roman je enciklopedija življenja; Usode in izkušnje junakov so pomembne do danes. Avtor nas spodbuja, naj se učimo iz napak likov v delu in živimo »resnično življenje«.
9) Tema prijateljstva.
Andrej Bolkonski in Pierre Bezukhov v romanu Leva Tolstoja »Vojna in mir« sta človeka »kristalno poštene, kristalne duše«. Sestavljajo duhovno elito, moralno jedro do »kostnega mozga« pokvarjene družbe. To so prijatelji, povezuje jih živahnost značaja in duše. Oba sovražita" pustne maske» visoka družba, se medsebojno dopolnjujeta in postajata drug drugemu nujna, kljub temu, da sta tako različna. Junaki iščejo in spoznavajo resnico – takšen cilj upravičuje vrednost njihovega življenja in prijateljstva.
10) Vera v Boga. Krščanski motivi.
1. V podobi Sonje F. M. Dostojevski pooseblja »božjega človeka«, ki v krutem svetu ni izgubil povezave z Bogom s strastno željo po »življenju v Kristusu«. V grozljivem svetu romana Zločin in kazen je to dekle moralni žarek svetlobe, ki ogreje srce zločinca. Rodion ozdravi svojo dušo in se vrne v življenje s Sonjo. Izkazalo se je, da brez Boga ni življenja. Tako je mislil Dostojevski, tako je pozneje zapisal Gumiljov:
2. Junaki romana F. M. Dostojevskega »Zločin in kazen« berejo priliko o Lazarjevem vstajenju. Preko Sonje izgubljeni sin– Rodion se vrne k resničnemu življenju in Bogu. Šele na koncu romana zagleda »jutro«, pod blazino pa leži evangelij. Svetopisemske zgodbe postal osnova za dela Puškina, Lermontova, Gogolja. Pesnik Nikolaj Gumiljov ima čudovite besede:
Bog je, mir je, večno živijo;
In življenja ljudi so hipna in bedna,
Človek pa vse vsebuje v sebi,
Ki ljubi svet in veruje v Boga.
11) Domoljubje.
1. Pravi domoljubi v romanu Leva Tolstoja Vojna in mir ne razmišljajo o sebi, čutijo potrebo po lastnem prispevku in celo žrtvovanju, vendar za to ne pričakujejo nagrad, saj v svojih dušah nosijo pristen sveti občutek domovine.
Pierre Bezukhov daje svoj denar, prodaja svoje posestvo za opremljanje polka. Pravi domoljubi so bili tudi tisti, ki so zapustili Moskvo, ker se niso želeli podrediti Napoleonu. Petya Rostov hiti na fronto, ker je "Očetovstvo v nevarnosti." Ruski moški, oblečeni v vojaške plašče, se ostro upirajo sovražniku, saj je občutek domoljubja zanje svet in neodtujljiv.
2. V Puškinovi poeziji najdemo vire najčistejšega patriotizma. Njegova »Poltava«, »Boris Godunov«, vsi pozivi Petru Velikemu, »obrekovalcem Rusije«, njegova pesem, posvečena obletnici Borodina, pričajo o globini ljudskega čustva in moči domoljubja, razsvetljenega in vzvišenega.
12) Družina.
Mi, bralci, vzbujamo posebno sočutje do družine Rostov v romanu L. N. Tolstoja "Vojna in mir", katere vedenje razkriva visoko plemenitost čustev, dobroto, celo redko velikodušnost, naravnost, bližino ljudem, moralno čistost in integriteto. Občutek družine, ki mirno življenje sveto zavzeti Rostov, se bo izkazalo za zgodovinsko pomembno med domovinsko vojno leta 1812.
13) Vest.
1. Verjetno zadnja stvar, ki smo jo bralci pričakovali od Dolokhova v romanu L.N. Tolstoja "Vojna in mir", je bilo opravičilo Pierru na predvečer bitke pri Borodinu. V trenutkih nevarnosti, v času vsesplošne tragedije se v tem žilavem človeku prebudi vest. Bezukhov je nad tem presenečen. Zdi se, da vidimo Dolokhova z druge strani in še enkrat bomo presenečeni, ko bo z drugimi kozaki in huzarji osvobodil skupino ujetnikov, kjer bo Pierre, ko bo težko govoril, ko bo videl Petjo, ki nepremično leži. Vest je moralna kategorija, brez nje si ni mogoče predstavljati resničnega človeka.
2. Vesten pomeni spodoben, pošten človek obdarjen s čutom za dostojanstvo, pravičnost, prijaznost. Kdor živi v skladu s svojo vestjo, je miren in srečen. Nezavidljiva je usoda tistega, ki ga je zaradi trenutnega dobička zamudil ali se mu odpovedal iz osebnega egoizma.
3. Zdi se mi, da so vprašanja vesti in časti za Nikolaja Rostova v romanu L.N. Tolstoja "Vojna in mir" moralno bistvo dostojne osebe. Ko je Dolokhov izgubil veliko denarja, si obljubi, da ga bo vrnil očetu, ki ga je rešil sramote. In še enkrat me je Rostov presenetil, ko je vstopil v dediščino in sprejel vse očetove dolgove. To običajno počnejo ljudje s častjo in dolžnostjo, ljudje z razvito vestjo.
4. Najboljše lastnosti Grineva iz zgodbe A.S. Puškina Kapitanova hči«, pogojena z vzgojo, se pokažejo v trenutkih hudih preizkušenj in mu pomagajo, da iz njih izide častno. težke situacije. V razmerah upora junak ohranja človečnost, čast in zvestobo sebi; tvega svoje življenje, vendar ne odstopa od zapovedi dolžnosti, noče priseči zvestobe Pugačovu in sklepati kompromisov.
14) Izobraževanje. Njegova vloga v človeškem življenju.
1. A.S. Griboedov je pod vodstvom izkušenih učiteljev prejel dobro začetno izobrazbo, ki jo je nadaljeval na moskovski univerzi. Pisateljevi sodobniki so bili presenečeni nad stopnjo njegove izobrazbe. Diplomiral je na treh fakultetah (slovesni oddelek Filozofske fakultete, Fakulteta za naravoslovje in matematiko ter Pravna fakulteta) in pridobil znanstveni naziv kandidat teh znanosti. Gribojedov je študiral grščino, latinščino, angleščino, francoščino in nemški jeziki, govoril arabsko, perzijsko in italijansko. Aleksander Sergejevič je imel rad gledališče. Bil je eden odličnih pisateljev in diplomatov.
Menimo, da je 2.M.Yu Lermontov eden od velikih pisateljev Rusije in napredne plemiške inteligence. Imenovali so ga revolucionarni romantik. Čeprav je Lermontov zapustil univerzo, ker je vodstvo menilo, da je njegovo bivanje tam nezaželeno, je pesnika odlikovala visoka stopnja samoizobraževanja. Zgodaj je začel pisati poezijo, lepo je risal in igral glasbo. Lermontov je nenehno razvijal svoj talent in svojim potomcem zapustil bogato ustvarjalno dediščino.
15) Uradniki. Moč.
1. I. Krylov, N. V. Gogol, M. E. Saltykov-Shchedrin so v svojih delih zasmehovali tiste uradnike, ki ponižujejo svoje podrejene in ponižujejo svoje nadrejene. Pisatelji jih obsojajo zaradi nesramnosti, brezbrižnosti do ljudi, poneverb in podkupovanja. Ni čudno, da Ščedrina imenujejo tožilec javno življenje. Njegova satira je bila polna ostre publicistične vsebine.
2. V komediji "Generalni inšpektor" je Gogol prikazal uradnike, ki naseljujejo mesto - utelešenje strasti, ki divjajo v njem. Obsodil je celoten birokratski sistem, prikazal vulgarno družbo, ki je pahnjena v vsesplošno prevaro. Uradniki so daleč od ljudi, so samo zaposleni materialno blaginjo. Pisatelj ne le razkrije njihove zlorabe, ampak tudi pokaže, da so pridobile značaj »bolezni«. Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Zemlyanika in drugi liki so se pripravljeni ponižati pred svojimi nadrejenimi, vendar preprostih prosilcev ne smatrajo za ljudi.
3. Naša družba je prešla na novo raven upravljanja, zato se je spremenil red v državi, poteka boj proti korupciji in inšpekcije. Žalostno je v mnogih sodobnih uradnikih in politikih prepoznati praznino, prekrito z brezbrižnostjo. Gogoljevi tipi niso izginili. Obstajajo v novi preobleki, a z enako praznino in vulgarnostjo.
16) Inteligenca. Duhovnost.
1. Inteligentnega človeka ocenjujem po njegovi sposobnosti obnašanja v družbi in po njegovi duhovnosti. Andrej Bolkonski v romanu Leva Tolstoja "Vojna in mir" je moj najljubši junak, ki ga lahko mladeniči naše generacije posnemajo. Je pameten, izobražen, inteligenten. Zanj so značilne takšne značajske lastnosti, ki sestavljajo duhovnost, kot so občutek dolžnosti, časti, domoljubja in usmiljenja. Andreju se gnusi svet s svojo malenkostjo in lažnivostjo. Zdi se mi, da prinčev podvig ni le v tem, da je s praporom planil na sovražnika, ampak tudi v tem, da je zavestno opustil lažne vrednote, izbral sočutje, dobroto in ljubezen.
2. V komediji " Češnjev vrt»A. P. Čehov odreka inteligenco ljudem, ki ne delajo nič, so nesposobni za delo, ne berejo ničesar resnega, govorijo samo o znanosti in malo razumejo umetnost. Verjame, da mora človeštvo krepiti svojo moč, trdo delati, pomagati trpečim in si prizadevati za moralno čistost.
3. Andrej Voznesenski ima čudovite besede: »Obstaja ruska inteligenca. Misliš da ne? Jej!"
17) Mati. Materinstvo.
1. S strahom in navdušenjem se je A. I. Solženjicin spominjal svoje matere, ki je veliko žrtvovala za svojega sina. Ker so jo oblasti preganjale zaradi moževe »bele garde« in očetovega »nekdanjega bogastva«, ni mogla delati v dobro plačani ustanovi, čeprav je odlično znala tuje jezike in se učila stenografije in pisanja. Veliki pisatelj je hvaležen svoji materi, ker je naredila vse, da bi mu vzbudila raznolike interese in mu omogočila višjo izobrazbo. V njegovem spominu je mama ostala zgled univerzalnih moralnih vrednot.
2.V.Ya.Bryusov povezuje temo materinstva z ljubeznijo in sestavlja navdušeno hvalnico ženski-materi. To je humanistična tradicija ruske književnosti: pesnik verjame, da gibanje sveta, človeštvo izvira iz ženske - simbola ljubezni, požrtvovalnosti, potrpežljivosti in razumevanja.
18) Delo je lenoba.
Valery Bryusov je ustvaril hvalnico delu, ki vsebuje tudi naslednje strastne vrstice:
In pravica do mesta v življenju
Samo tistim, katerih dnevi so porodniški:
Slava samo delavcem,
Samo za njih - venček za stoletja!
19) Tema ljubezni.
Vsakič, ko je Puškin pisal o ljubezni, se je njegova duša razsvetlila. V pesmi: »Ljubil sem te ...« je pesnikov občutek tesnoben, ljubezen se še ni ohladila, živi v njem. Lahka žalost je posledica neuslišanega močnega občutka. Svoji ljubljeni priznava, kako močni in plemeniti so njegovi vzgibi:
Ljubil sem te tiho, brezupno,
Muči nas sramežljivost in ljubosumje ...
Plemenitost pesnikovih občutkov, obarvana z lahko in pretanjeno žalostjo, je izražena preprosto in neposredno, toplo in kot vedno pri Puškinu očarljivo muzikalno. To je prava moč ljubezni, ki se upira nečimrnosti, brezbrižnosti in otopelosti!
20) Čistost jezika.
1. Rusija je v svoji zgodovini doživela tri obdobja kontaminacije ruskega jezika. Prvi se je zgodil pod Petrom 1, ko je šele pomorski pogoji Tujih besed je bilo preko tri tisoč. Drugo obdobje je prišlo z revolucijo leta 1917. Toda najtemnejši čas za naš jezik je konec 20. stoletja - začetek XXI stoletja, ko smo bili priča degradaciji jezika. Samo poglejte stavek, slišan na televiziji: "Ne upočasnjujte - zgrabite snicker!" Amerikanizmi so preplavili naš govor. Prepričan sem, da je treba strogo spremljati čistost govora, treba je izkoreniniti klerikalizem, žargon in obilico tujih besed, ki izpodrivajo lep, pravilen literarni govor, ki je standard ruske klasike.
2. Puškin ni imel priložnosti rešiti domovine pred sovražniki, vendar mu je bila dana priložnost okrasiti, povzdigniti in poveličati njen jezik. Pesnik je iz ruskega jezika izvabljal nezaslišane zvoke in z neznano močjo »zadel srca« bralcev. Stoletja bodo minila, a ti pesniški zakladi bodo ostali zanamcem v vsej svoji lepoti in ne bodo nikoli izgubili svoje moči in svežine:
Ljubil sem te tako iskreno, tako nežno,
Kako Bog daj, da bi bil tvoj dragi drugačen!
21) Narava. Ekologija.
1. Za poezijo I. Bunina je značilen skrben odnos do narave, skrbi za njeno ohranitev, za njeno čistost, zato njegova besedila vsebujejo veliko svetlih, bogatih barv ljubezni in upanja. Narava napaja pesnika z optimizmom, skozi njene podobe izraža svojo življenjsko filozofijo:
Moja pomlad bo minila in ta dan bo minil,
Ampak zabavno je tavati naokoli in vedeti, da vse mine,
Medtem pa sreča življenja ne bo nikoli umrla ...
V pesmi »Gozdna cesta« je narava vir sreče in lepote za človeka.
Knjiga 2. V. "Ribji car" je sestavljena iz številnih esejev, zgodb in kratkih zgodb. Poglavji »Sanje o belih gorah« in »King Fish« govorita o interakciji človeka z naravo. Pisatelj grenko imenuje razlog za uničenje narave - to je duhovno osiromašenje človeka. Njegov dvoboj z ribo ima žalosten izid. Na splošno Astafiev v svojih razpravah o človeku in svetu okoli njega ugotavlja, da je narava tempelj, človek pa del narave, zato je dolžan to varovati. skupna hiša za vsa živa bitja, da ohranijo svojo lepoto.
3.Nesreče v jedrskih elektrarnah prizadenejo prebivalce celih celin, tudi celotne Zemlje. Imajo dolgoročne posledice. Pred mnogimi leti se je zgodila najhujša nesreča, ki jo je povzročil človek – nesreča v jedrski elektrarni Černobil. Najbolj so trpela ozemlja Belorusije, Ukrajine in Rusije. Posledice katastrofe so globalne. Prvič v zgodovini človeštva je industrijska nesreča dosegla tolikšen obseg, da je njene posledice mogoče najti kjer koli na svetu. Mnogi ljudje so prejeli strašne odmerke sevanja in umrli v boleči smrti. Černobilska kontaminacija še naprej povzroča povečano smrtnost med ljudmi vseh starosti. Rak je ena od tipičnih manifestacij učinkov sevanja. Nesreča v jedrski elektrarni je privedla do zmanjšanja rodnosti, povečanja umrljivosti, genetskih motenj ... Ljudje se morajo spomniti Černobila zaradi prihodnosti, vedeti o nevarnostih sevanja in storiti vse, da se to katastrofe se nikoli več ne ponovijo.
22) Vloga umetnosti.
Moja sodobnica, pesnica in prozaistka Elena Taho-Godi, je o vplivu umetnosti na ljudi zapisala:
Lahko živiš brez Puškina
In tudi brez Mozartove glasbe -
Brez vsega, kar je duhovno dražje,
Brez dvoma lahko živite.
Še bolje, mirneje, preprosteje
Brez absurdnih strasti in tesnobe
In bolj brezskrbno, seveda,
Le kako doseči ta rok?..
23) O naših mlajših bratih.
1. Takoj sem se spomnil neverjetne zgodbe "Ukroti me", kjer Yulia Drunina govori o nesrečni živali, ki trepeta od lakote, strahu in mraza, neželeni živali na trgu, ki se je nekako takoj spremenila v hišnega idola. Vsa družina pesnice ga je veselo častila. V drugi zgodbi, katere naslov je simboličen, »Odgovorna za vse, ki sem jih ukrotila«, bo povedala, da je odnos do »naših manjših bratov«, do bitij, ki so popolnoma odvisna od nas, »preizkusni kamen« za vsakega izmed nas. nas.
2. V mnogih delih Jacka Londona gredo ljudje in živali (psi) skozi življenje drug ob drugem in si pomagajo v vseh situacijah. Ko ste edini predstavnik človeške rase za stotine kilometrov snežne tišine, ni boljšega in bolj predanega pomočnika kot pes, poleg tega pa za razliko od človeka ni sposoben laži in izdaje.
24) Domovina. Mala domovina.
Vsak od nas ima svojega mala domovina- kraj, od koder se začne naše prvo dojemanje sveta okoli nas, razumevanje ljubezni do domovine. Najbolj cenjeni spomini pesnika Sergeja Jesenina so povezani z vasjo Rjazan: z modrino, ki je padla v reko, poljem malin, brezovim gajem, kjer je doživel »jezersko melanholijo« in bolečo žalost, kjer je slišal jok oriole. , pogovor vrabcev, šumenje trav. In takoj sem si zamislil tisto lepo rosno jutro, ki ga je pesnik srečal v otroštvu in ki mu je dalo sveti »čut domovine«:
Tkan nad jezerom
Škrlatna svetloba zore ...
25) Zgodovinski spomin.
1. A. Tvardovsky je zapisal:
Minila je vojna, minilo je trpljenje,
Toda bolečina kliče ljudi.
Dajte no ljudje, nikoli
Ne pozabimo na to.
2. Dela mnogih pesnikov so posvečena podvigom ljudi v veliki domovinski vojni. Spomin na doživeto ne umira. A. T. Tvardovsky piše, da kri padlih ni bila prelita zaman: preživeli morajo ohraniti mir, da bodo potomci srečno živeli na zemlji:
Zapuščam v tem življenju
Moral bi biti srečen
Po njihovi zaslugi, vojnih herojih, živimo v miru. Gori večni ogenj, ki nas spominja na življenja, dana za domovino.
26) Tema lepote.
Sergej Jesenin v svojih besedilih poveličuje vse lepo. Lepota je zanj mir in harmonija, narava in ljubezen do domovine, nežnost do svoje ljubljene: "Kako lepa je Zemlja in ljudje na njej!"
Človek nikoli ne bo mogel premagati občutka lepote, saj se svet ne bo spreminjal v nedogled, a tisto, kar veseli oko in vznemirja dušo, bo vedno ostalo. Zamrznemo od veselja, poslušamo večno glasbo, rojeno iz navdiha, občudujemo naravo, beremo poezijo ... In ljubimo, malikujemo, sanjamo o nečem skrivnostnem in lepem. Lepota je vse, kar daje srečo.
27) Filisterizem.
1.B satirične komedije"Stenica" in "Kopališče" V. Majakovskega se posmehuje takim slabostim, kot sta filisterstvo in birokracija. Za glavnega junaka predstave "Stenica" ni mesta v prihodnosti. Satira Majakovskega ima oster fokus in razkriva pomanjkljivosti, ki obstajajo v kateri koli družbi.
2. B istoimenska zgodba A. P. Čehov Jonah je poosebitev strasti do denarja. Vidimo obubožanost njegovega duha, fizično in duhovno »odmaknjenost«. Pisatelj nam je pripovedoval o izgubi osebnosti, nepopravljivi izgubi časa – najdragocenejšega bogastva človekovega življenja, o osebni odgovornosti do sebe in družbe. Spomini na posojilnice, ki jih je imel pri sebi S takim užitkom ga ob večerih vzame iz žepa, v njem ugasne čustva ljubezni in prijaznosti.
28) Super ljudje. Talent.
1. Omar Khayyam je velik, briljantno izobražen človek, ki je živel intelektualno bogato življenje. Njegov rubai je zgodba o vzponu pesnikove duše do visoke resnice bivanja. Khayyam ni le pesnik, ampak tudi mojster proze, filozof, resnično velik človek. Umrl je in na »nebu« človeškega duha že skoraj tisoč let sveti njegova zvezda in njena svetloba, mikavna in skrivnostna, ne pojenja, ampak nasprotno, postaja svetlejša:
Bodi Stvarnik, Vladar višav,
Upepelilo bi stari nebesni svod.
In bi si navlekel novega, pod katerim
Zavist ne peče, jeza ne šviga naokoli.
2. Aleksander Isajevič Solženicin je čast in vest našega časa. Bil je udeleženec velike domovinske vojne in je bil odlikovan za junaštvo, izkazano v boju. Zaradi odklonilnih izjav o Leninu in Stalinu je bil aretiran in obsojen na osem let prisilnega dela v taboriščih. Leta 1967 je kongresu pisateljev ZSSR poslal odprto pismo, v katerem je pozval k odpravi cenzure. Njega, slavnega pisatelja, so preganjali. Leta 1970 je prejel Nobelovo nagrado za književnost. Leta priznanja so bila težka, a se je vrnil v Rusijo, veliko je pisal, njegova publicistika velja za moralne pridige. Solženicina upravičeno velja za borca za svobodo in človekove pravice, politika, ideologa, javna osebnost ki je pošteno in nesebično služil domovini. Njegovo najboljša dela- to je "Arhipelag Gulag", "Matrjonin dvor", "Oddelek za raka" ...
29) Problem materialne podpore. Bogastvo.
Na žalost je postalo univerzalno merilo vseh vrednot mnogih ljudi v zadnjem času denar, strast do kopičenja. Seveda je to za mnoge državljane poosebitev blaginje, stabilnosti, zanesljivosti, varnosti, celo porok ljubezni in spoštovanja - ne glede na to, kako paradoksalno se sliši.
Ljudem, kot je Čičikov v pesmi N. V. Gogolja »Mrtve duše« in številnim ruskim kapitalistom, ni bilo težko najprej »uslugovati«, laskati, dajati podkupnine, se jim »nagajati«, da bi se pozneje sami »nagajali« in jemljejo podkupnine in živijo razkošno.
30) Svoboda-Nesvoboda.
Roman E. Zamjatina "Mi" sem prebral v enem dihu. Tu lahko vidimo idejo o tem, kaj se lahko zgodi človeku in družbi, ko se, podredivši se abstraktni ideji, prostovoljno odpove svobodi. Ljudje se spremenijo v privesek stroja, v zobnike. Zamjatin je pokazal tragedijo premagovanja človeškega v človeku, izgubo imena kot izgubo lastnega "jaza".
31) Težava s časom.
V svojem dolgem ustvarjalnem življenju je L.N. Tolstoju je nenehno primanjkovalo časa. Njegov delovni dan se je začel ob zori. Pisatelj je vpijal jutranje vonjave, videl sončni vzhod, prebujanje in... ustvarili. Poskušal je prehiteti svoj čas in človeštvo svaril pred moralnimi katastrofami. Ta modra klasika je šla v korak s časom ali pa korak pred njim. Tolstojeva dela so še vedno iskana po vsem svetu: »Ana Karenina«, »Vojna in mir«, »Kreutzerjeva sonata« ...
32) Tema morale.
Zdi se mi, da je moja duša roža, ki me vodi skozi življenje, da živim po svoji vesti, duhovna moč človeka pa je tista svetlobna snov, ki jo tke svet mojega sonca. Živeti moramo po Kristusovih zapovedih, da bi bilo človeštvo humano. Če želite biti moralni, morate trdo delati na sebi:
In Bog molči
Za hud greh,
Ker so dvomili v Boga,
Vse je kaznoval z ljubeznijo
Da se v bolečini naučimo verjeti.
33) Vesoljska tema.
Hipostaza poezije T.I Tjutčev je svet Kopernika, Kolumba, drzne osebnosti, ki seže v brezno. To je tisto, zaradi česar mi je blizu pesnik, človek stoletja nezaslišanih odkritij, znanstvene drznosti in osvajanja vesolja. Vzbuja nam občutek brezmejnosti sveta, njegove veličine in skrivnostnosti. Vrednost osebe je določena s sposobnostjo občudovanja in presenečenja. Tyutchev je bil obdarjen s tem "kozmičnim občutkom" kot nihče drug.
34) Tema prestolnice je Moskva.
V poeziji Marine Tsvetaeve je Moskva veličastno mesto. V pesmi »Nad modrino podmoskovskih gajev ...« zvonjenje moskovskih zvonov daje balzam na dušo slepega. To mesto je za Tsvetaevo sveto. Priznava mu ljubezen, ki jo je vsrkala, kot kaže, z materinim mlekom in prenesla na lastne otroke:
In ne veš, kaj se bo zdanilo v Kremlju
Lažje je dihati kot kjer koli na svetu!
35) Ljubezen do domovine.
V pesmih S. Jesenina čutimo popolno enotnost lirskega junaka z Rusijo. Pesnik sam bo rekel, da je občutek domovine glavna stvar v njegovem delu. Yesenin ne dvomi o potrebi po spremembah v življenju. Verjame v prihodnje dogodke, ki bodo prebudili spečo Rusijo. Zato je ustvaril dela, kot so "Preobrazba", "O Rus', zamahni s krili":
O Rus', zamahni s krili,
Postavite drugo podporo!
Z drugimi imeni
Nastaja drugačna stepa.
36) Tema spomina na vojno.
1. "Vojna in mir" L.N. Tolstoja, "Sotnikov" in "Obelisk" V. Bykova - vsa ta dela združuje tema vojne, izbruhne v neizogibno katastrofo in potegne v krvavi vrtinec dogodkov. Njeno grozo, nesmiselnost in bridkost je jasno pokazal Lev Tolstoj v svojem romanu Vojna in mir. Pisateljevi najljubši junaki se zavedajo nepomembnosti Napoleona, čigar invazija je bila le zabava ambicioznega človeka, ki se je zaradi tega znašel na prestolu. palačni udar. V nasprotju z njim je prikazana podoba Kutuzova, ki so ga v tej vojni vodili drugi motivi. Ni se boril zaradi slave in bogastva, ampak zaradi zvestobe domovini in dolžnosti.
2. 68 let Velika zmaga nas loči od velike domovinske vojne. Toda čas ne zmanjša zanimanja za to temo, mojo generacijo usmerja na daljna leta na fronti, na izvor poguma in podviga sovjetskega vojaka - heroja, osvoboditelja, humanista. Ko so grmele puške, muze niso molčale. Književnost je vzgajala ljubezen do domovine, hkrati pa je vzbujala tudi sovraštvo do sovražnika. In to nasprotje je v sebi nosilo najvišjo pravičnost in humanizem. V zlati sklad Sovjetska literatura vključevala dela, nastala v vojnih letih, kot so "Ruski značaj" A. Tolstoja, "Znanost sovraštva" M. Šolohova, "Nepremagani" B. Gorbatija ...
Pogosto se pojavi problem ciljev in sredstev. Določa človekova načela in kaže njegove prave načrte. Da bi razumeli bistvo teh konceptov, morate podrobneje analizirati vprašanje.
Cilj je tisto, kar želimo. Lahko je poljubnega obsega. Cilj imenujemo željo, ki jo želimo uresničiti v bližnji prihodnosti. Sredstva so metode, s katerimi bomo dosegli cilj.
Na primer, če je naš cilj napisati dober končni esej, potem moramo izbrati eno od sredstev - bodisi kopirati delo z interneta ali prebrati več dobre knjige in prenesite svoje misli na papir. Prva možnost je bolj privlačna, saj ne zahteva veliko truda. V življenju se vse zgodi popolnoma enako.
Za dosego katerega koli cilja, ki ga imamo dobra sredstva in slabo.
V romanu Dostojevskega Zločin in kazen je glavni junak opisal svojo filozofijo in cilje. Hitro je ugotovil, da je najboljše zdravilo umor. Moje lastne ideje so pomagale opravičiti takšna dejanja v moji glavi.
V Gogoljevem delu Mrtve duše je Čičikov želel obogateti. To je bil njegov glavni cilj. Izbral je zvito in nemoralno sredstvo. Kupil je sezname že mrtvih kmetov, da bi jih izdal za žive.
Naša osebnost je odvisna od tega, kakšna sredstva izberemo za dosego svojih ciljev. Zato se vedno odločite previdno.
Učinkovita priprava na enotni državni izpit (vsi predmeti) - začnite se pripravljati
Posodobljeno: 2017-09-05
Pozor!
Hvala za vašo pozornost.
Če opazite napako ali tipkarsko napako, označite besedilo in kliknite Ctrl+Enter.
S tem boste projektu in drugim bralcem zagotovili neprecenljivo korist.
Uporaben material na temo
Vprašanje, povezano z iskanjem smisla človeškega življenja, je bilo v literaturi izpostavljeno že večkrat in to vprašanje lahko imenujemo sprva retorično. Junaki številnih izjemnih literarnih del so poskušali razumeti, kaj je smisel našega obstoja, vsak od njih je to počel na različne načine in izbral popolnoma nasprotne življenjske poti.
Toda kljub vedno znova ustvarjenim idealom v njunem življenju sta se soočila s skoraj isto realnostjo. Ali je mogoče najti dokončen odgovor na vprašanje o smislu življenja? In kako se je končalo njegovo iskanje? literarni junaki, čigar slike so postale tako blizu mnogim bralcem?..
Ima življenje smisel?
Zgleden primer takega junaka je Evgenij Onjegin, glavni lik istoimenske zgodbe A. S. Puškina. V prvem delu dela se nam razkrije podoba Onjegina, ki je plemič, posvetni dandy, katerega življenje je polno zabave, zabave in ljubezenskih zadev. Kljub temu, da se zdi njegovo življenje pestro, se sčasoma začne dolgočasiti in se v želji, da neha dolgočasiti, odpravi na vas. Onjegin se začne zanimati za življenje vasi, poskuša olajšati položaj kmetov in se lotiti kmetovanja. Toda ta dejavnost ga tudi dolgočasi in postopoma se njegov okus za življenje ohladi, človeški občutki in čustva izginejo iz njegove duše, popolnoma se ohladi znotraj in zunaj.
Glavni zaplet zgodbe lahko imenujemo trenutek, ko glavni lik, ki se je že spremenil v brezdušnega in hladnega egoista, neusmiljeno zavrača čustva mladega in iskrenega dekleta Tatjane. In v prihodnosti ne prizanaša njenim ranjenim čustvom; Evgenij odkrito skrbi za Olgo, zaradi česar trpi njegov tesni prijatelj Lenski. Tako Onjegin izgubi vse svoje bližnje, ljudi, ki so ga potrebovali, in kar je najpomembneje, ki jih je sam nezavedno potreboval.
Ta izguba zanj pomeni izgubo samega sebe in le takšne žalostne spremembe ga prisilijo, da spremeni svoj pogled na življenje in njegov smisel. Onjegin se poskuša izboljšati, najde Tatjano, da ji pove o svojih čustvih - vendar je prepozno, spremenila se je in se poročila. Delal je usodne napake, ki jih ni bilo več mogoče popraviti, in razumevanje tega mu je omogočilo spoznanje, da do trenutka uničenja njegovega življenja njegov lastni obstoj ni imel smisla.
Ideal in realnost v literaturi
Podobne tragedije so preganjale in preganjale junake tudi po Evgeniju Onjeginu. Večno iskanje smisla življenja je ena temeljnih tem ruske in tuje literature. Pisatelji v svojih literarnih delih osvetljujejo težave tovrstnih iskanj človeka, razkrivajo njegove ideale in prikazujejo bridko resničnost, s katero se morajo na koncu soočiti.
To je usodna tragedija junakov, ki iščejo smisel življenja – zanašajoč se na svoje ideale se morajo soočiti z včasih kruto in nepravično resničnostjo. Včasih postane njihovo življenje nevzdržno prav zaradi napačnih odločitev življenjske smernice, včasih - morajo trpeti zaradi nenehnih nasprotij in se boriti z neskladjem med svojimi ideali in tem, kar dejansko obstaja. Na enak način gredo skozi dolgo in trnovo pot, na kateri poskušajo najti smisel težkega in včasih povsem nepravičnega človeškega življenja.
1) Problem zgodovinskega spomina (odgovornost za grenke in strašne posledice preteklosti)
Problem nacionalne in človeške odgovornosti je bil sredi 20. stoletja eno osrednjih vprašanj književnosti. Na primer, A.T. Tvardovsky v svoji pesmi »Po pravici do spomina« poziva k ponovnemu razmisleku o žalostni izkušnji totalitarizma. Ista tema je razkrita v pesmi A.A. Akhmatove "Requiem". Sodbo o državni ureditvi, ki temelji na krivici in laži, izreka A. I. Solženjicin v zgodbi "En dan v življenju Ivana Denisoviča".
2) Problem ohranjanja starih spomenikov in skrbi zanje
.
Problem skrbi za kulturno dediščino je vedno ostajal v središču splošne pozornosti. V težkem porevolucionarnem obdobju, ko je spremembo političnega sistema spremljalo strmoglavljenje prejšnjih vrednot, so ruski intelektualci storili vse, da bi rešili kulturne relikvije. Na primer, akademik D.S. Lihačov je preprečil, da bi Nevski prospekt zazidali s standardnimi stolpnicami. Posesti Kuskovo in Abramcevo so obnovili s sredstvi ruskih kinematografov. Prebivalce Tule odlikuje tudi skrb za starodavne spomenike: ohranjen je videz zgodovinskega mestnega jedra, cerkva in Kremlja.
Osvajalci antike so sežigali knjige in uničevali spomenike, da bi ljudem odvzeli zgodovinski spomin.
3) Problem odnosa do preteklosti, izguba spomina, korenin.
"Nespoštovanje prednikov je prvi znak nemoralnosti" (A. S. Puškin). Chingiz Aitmatov je osebo, ki se ne spomni svojega sorodstva, ki je izgubila spomin, imenoval mankurt ("Nevihtni postanek"). Mankurt je človek, ki mu je na silo odvzet spomin. To je suženj, ki nima preteklosti. Ne ve, kdo je, od kod prihaja, ne pozna svojega imena, ne spominja se svojega otroštva, očeta in matere - z eno besedo, ne prepozna se kot človeka. Takšen podčlovek je družbi nevaren, opozarja pisatelj.
Pred kratkim, na predvečer velikega dneva zmage, so mlade na ulicah našega mesta spraševali, ali vedo o začetku in koncu velike domovinske vojne, o tem, s kom smo se borili, kdo je bil G. Žukov ... Odgovori so bili depresivni: mlajša generacija ne pozna datumov začetka vojne, imen poveljnikov, mnogi še niso slišali za bitko za Stalingrad, Kursko izboklino ...
Problem pozabljanja preteklosti je zelo resen. Oseba, ki ne spoštuje zgodovine in ne spoštuje svojih prednikov, je isti mankurt. Želim samo spomniti te mlade ljudi na prodoren krik iz legende Ch Aitmatova: »Zapomnite si, čigav ste? kako ti je ime
4) Problem lažnega cilja v življenju.
"Človek ne potrebuje treh aršinov zemlje, ne posestva, ampak ves svet. Vso naravo, kjer je v odprtem prostoru lahko pokazal vse lastnosti svobodnega duha,« je zapisal A.P. Čehov. Življenje brez cilja je nesmiselno bivanje. Toda cilji so različni, kot na primer v zgodbi "Kosmulja". Njegov junak, Nikolaj Ivanovič Čimša-Himalajski, sanja o nakupu lastnega posestva in tam zasaditvi kosmulje. Ta cilj ga popolnoma požre. Na koncu jo doseže, a ob tem skorajda izgubi človeško podobo (»zredil se je, mlahav je ... – glej, bo zagodrnjal v odejo«). Lažni cilj, obsedenost z materialnim, ozkim in omejenim, iznakaže človeka. Za življenje potrebuje nenehno gibanje, razvoj, navdušenje, izboljšave ...
I. Bunin je v zgodbi "G. iz San Francisca" prikazal usodo človeka, ki je služil lažne vrednosti. Bogastvo je bilo njegov bog in tega boga je častil. Toda ko je ameriški milijonar umrl, se je izkazalo, da je prava sreča minila človeka: umrl je, ne da bi sploh vedel, kaj je življenje.
5) Smisel človeškega življenja. Iskanje življenjske poti.
Podoba Oblomova (I.A. Goncharov) je podoba človeka, ki je v življenju želel doseči veliko. Želel je spremeniti svoje življenje, želel je na novo zgraditi življenje na posestvu, želel je vzgojiti otroke ... A ni imel moči, da bi te želje uresničil, zato so njegove sanje ostale sanje.
M. Gorky je v predstavi "Na spodnjih globinah" prikazal dramo " bivši ljudje«, ki so izgubili moč, da bi se borili zase. Upajo na nekaj dobrega, razumejo, da morajo živeti bolje, vendar ne storijo ničesar, da bi spremenili svojo usodo. Ni naključje, da se predstava začne v sobodajalcu in tam konča.
N. Gogol, razkrinkavalec človeških slabosti, vztrajno išče živo človeško dušo. Upodablja Pljuškina, ki je postal »luknja v telesu človeštva«, strastno poziva bralca, ki vstopa v odraslost, naj vzame s seboj vsa »človeška gibanja« in jih ne izgubi na poti življenja.
Življenje je gibanje po neskončni cesti. Nekateri potujejo po njej »iz službenih razlogov« in se sprašujejo: zakaj sem živel, za kakšen namen sem rojen? ("Junak našega časa"). Drugi so prestrašeni te ceste, tečejo na svoj široki kavč, ker se "življenje dotakne povsod, te dobi" ("Oblomov"). So pa tudi takšni, ki se z napakami, dvomi, trpljenjem povzpnejo v višave resnice in najdejo svoj duhovni jaz. Eden od njih je Pierre Bezukhov, junak epskega romana L.N. Tolstoj "Vojna in mir".
Pierre je na začetku svoje poti daleč od resnice: občuduje Napoleona, je vključen v družbo "zlate mladine", sodeluje v huliganskih norčijah skupaj z Dolohovim in Kuraginom in prelahko podleže nesramnemu laskanju, razlog za kar je njegovo ogromno bogastvo. Eni neumnosti sledi druga: poroka s Heleno, dvoboj z Dolokhovim ... In kot rezultat - popolna izguba smisla življenja. »Kaj je narobe? Kaj je dobro? Kaj morate ljubiti in kaj sovražiti? Zakaj živeti in kaj sem?" - ta vprašanja se ti neštetokrat podijo po glavi, dokler ne nastopi trezno razumevanje življenja. Na poti do njega je izkušnja prostozidarstva in opazovanje navadnih vojakov v bitki pri Borodinu ter srečanje v ujetništvu z nacionalnim filozofom Platonom Karatajevim. Samo ljubezen premika svet in človek živi - na to misel pride Pierre Bezukhov, ki najde svoj duhovni jaz.
6) Požrtvovalnost. Ljubezen do bližnjega. Sočutje in usmiljenje. Občutljivost.
V eni od knjig, posvečenih veliki domovinski vojni, se nekdanji preživeli obleganec spominja, da mu je življenje kot umirajočemu najstniku med strašno lakoto rešil sosed, ki mu je prinesel pločevinko enolončnice, ki mu jo je sin poslal s fronte. "Jaz sem že star, ti pa si mlad, še vedno moraš živeti in živeti," je rekel ta človek. Kmalu je umrl, fant, ki ga je rešil, pa je nanj ohranil hvaležen spomin do konca življenja.
Tragedija se je zgodila v regiji Krasnodar. Zagorelo je v domu za ostarele, kjer so živeli bolni starejši ljudje. Med 62 živimi zgorelimi je bila tudi 53-letna medicinska sestra Lidija Pačinceva, ki je bila tisto noč dežurna. Ko je izbruhnil požar, je starce prijela za roke, jih pripeljala do oken in jim pomagala zbežati. Ampak nisem se rešil - nisem imel časa.
M. Sholokhov ima čudovito zgodbo "Usoda človeka." Govori o tragična usoda vojak, ki je med vojno izgubil vse svoje sorodnike. Nekega dne je srečal dečka siroto in se odločil, da se bo imenoval njegov oče. To dejanje nakazuje, da ljubezen in želja po dobrem človeku dajeta moč za življenje, moč, da se upre usodi.
7) Problem brezbrižnosti. Brezčuten in brezdušen odnos do ljudi.
»Ljudje, zadovoljni sami s seboj«, navajeni udobja, ljudje z malimi lastniškimi interesi so isti junaki Čehova, »ljudje v primerih«. To je doktor Startsev v "Ionychu" in učitelj Belikov v "The Man in the Case". Spomnimo se, kako debelušen, rdeč Dmitrij Jonič Startcev vozi »v trojki z zvončki«, njegov kočijaž Pantelejmon, »prav tako debel in rdeč«, kriči: »Prav tako!« "Drži se zakona" - to je navsezadnje odmaknjenost od človeških težav in težav. Na njihovi uspešni življenjski poti ne sme biti nobenih ovir. In v Belikovu »ne glede na to, kaj se zgodi« vidimo le brezbrižen odnos do težav drugih ljudi. Duhovna osiromašenost teh junakov je očitna. In niso intelektualci, ampak preprosto filistri, navadni ljudje, ki si domišljajo, da so »gospodarji življenja«.
8) Problem prijateljstva, tovariške dolžnosti.
Služba na prvi liniji je skoraj legendaren izraz; Nobenega dvoma ni, da med ljudmi ni močnejšega in bolj predanega prijateljstva. Za to obstaja veliko literarnih primerov. V Gogoljevi zgodbi "Taras Bulba" eden od junakov vzklikne: "Ni svetlejših vezi od tovarištva!" Najpogosteje pa je bila ta tema obravnavana v literaturi o veliki domovinski vojni. V zgodbi B. Vasiljeva "Tukaj so zore tihe ..." tako protiletalska dekleta kot kapitan Vaskov živijo po zakonih medsebojne pomoči in odgovornosti drug za drugega. V romanu K. Simonova "Živi in mrtvi" kapitan Sintsov nosi ranjenega tovariša z bojišča.
9) Problem znanstvenega napredka.
V zgodbi M. Bulgakova doktor Preobraženski spremeni psa v človeka. Znanstvenike vodi žeja po znanju, želja po spreminjanju narave. Toda včasih se napredek obrne hude posledice: dvonožno bitje z " s pasjim srcem"- to še ni oseba, ker v njem ni duše, ni ljubezni, časti, plemenitosti.
Tisk je poročal, da se bo eliksir nesmrtnosti pojavil zelo kmalu. Smrt bo popolnoma poražena. Toda pri mnogih ta novica ni povzročila navala veselja, nasprotno, tesnoba se je še povečala. Kako se bo ta nesmrtnost izkazala za človeka?
10) Problem patriarhalnega vaškega načina življenja. Problem lepote, moralno zdrave lepote
vaško življenje.
V ruski literaturi sta se tema vasi in tema domovine pogosto združevali. Življenje na podeželju je že od nekdaj veljalo za najbolj umirjeno in naravno. Eden prvih, ki je izrazil to idejo, je bil Puškin, ki je vas imenoval svoj urad. N.A. Nekrasov je v svojih pesmih in pesmih bralca opozoril ne le na revščino kmečke koče, ampak tudi o tem, kako prijazne so kmečke družine, kako gostoljubne so Rusinje. O izvirnosti kmečkega načina življenja je veliko povedanega v Šolohovem epskem romanu "Tihi Don". V Rasputinovi zgodbi »Zbogom Matera« je starodavna vas obdarjena z zgodovinskim spominom, katerega izguba je za prebivalce enaka smrti.
11) Problem dela. Užitek ob smiselni dejavnosti.
Tema dela je bila večkrat razvita v ruski klasični in moderna literatura. Kot primer je dovolj, da se spomnimo romana I.A. Gončarova "Oblomov". Junak tega dela, Andrei Stolts, ne vidi smisla življenja kot rezultat dela, temveč v samem procesu. Podoben primer vidimo v Solženicinovi zgodbi »Matrjoninov dvor«. Njegova junakinja prisilnega dela ne dojema kot kazen, kaznovanje - delo obravnava kot sestavni del obstoja.
12) Problem vpliva lenobe na osebo.
Esej Čehova "Moja "ona"" navaja vse strašne posledice vpliva lenobe na ljudi.
13) Problem prihodnosti Rusije.
Teme prihodnosti Rusije so se dotaknili številni pesniki in pisatelji. Na primer, Nikolaj Vasiljevič Gogol v liričnem odmiku od pesmi "Mrtve duše" primerja Rusijo z "živahno, neustavljivo trojko". "Rus, kam greš?" vpraša. A avtor na vprašanje nima odgovora. Pesnik Eduard Asadov v svoji pesmi »Rusija se ni začela z mečem« piše: »Zora vzhaja, svetla in vroča. In tako bo večno in neuničljivo. Rusija se ni začela z mečem, zato je nepremagljiva!« Prepričan je, da Rusijo čaka velika prihodnost in nič je ne more ustaviti.
14) Problem vpliva umetnosti na človeka.
Znanstveniki in psihologi že dolgo trdijo, da lahko glasba različno vpliva na živčnega sistema, na človeški ton. Splošno sprejeto je, da Bachova dela krepijo in razvijajo intelekt. Beethovnova glasba prebudi sočutje in očisti človekove misli in občutke negativnosti. Schumann pomaga razumeti dušo otroka.
Sedma simfonija Dmitrija Šostakoviča ima podnaslov "Leningrad". Toda ime "Legendarna" ji bolj ustreza. Dejstvo je, da je v času, ko so nacisti oblegali Leningrad, na prebivalce mesta močno vplivala 7. simfonija Dmitrija Šostakoviča, ki je, kot pričajo očividci, ljudem dala novih moči za boj proti sovražniku.
15) Problem antikulture.
Ta problem je še danes aktualen. Dandanes na televiziji prevladujejo »soap opere«, ki močno znižujejo raven naše kulture. Kot drug primer se lahko spomnimo literature. Tema "diskulturacije" je dobro raziskana v romanu "Mojster in Margarita". Pišejo zaposleni v MASSOLIT-u slaba dela in hkrati obedujejo v restavracijah in imajo dače. Občudovani so, njihova literatura pa čaščena.
16) Problem sodobne televizije.
V Moskvi je dolgo delovala tolpa, ki je bila še posebej okrutna. Ko so bili kriminalci ujeti, so priznali, da je na njihovo vedenje in njihov odnos do sveta močno vplival ameriški film "Natural Born Killers", ki so ga gledali skoraj vsak dan. Poskušali so kopirati navade likov na tej sliki v resničnem življenju.
Številni sodobni športniki so kot otroci gledali televizijo in želeli biti kot športniki svojega časa. Preko televizijskih prenosov so se seznanili s športom in njegovimi junaki. Seveda obstajajo tudi nasprotni primeri, ko je človek postal odvisen od televizije in se je moral zdraviti v posebnih klinikah.
17) Problem zamašitve ruskega jezika.
Menim, da je uporaba tujk v maternem jeziku upravičena le, če ni ustreznice. Mnogi naši pisatelji so se borili proti onesnaženosti ruskega jezika z izposojenicami. M. Gorky je poudaril: »Našemu bralcu je težko vstaviti tuje besede v rusko frazo. Nima smisla pisati zbranost, če imamo svojo dobro besedo – kondenzacijo.«
Admiral A. S. Šiškov, ki je nekaj časa opravljal funkcijo ministra za izobraževanje, je predlagal zamenjavo besede fontana z nerodnim sinonimom, ki ga je izumil - vodni top. Med tvorjenjem besed je iznašel zamenjave za izposojenke: namesto aleje je predlagal besedo prosad, biljard šarokat, iztočnico zamenjal s sarotik, knjižnico pa imenoval stavnica. Za zamenjavo besede galoše, ki mu ni bila všeč, si je izmislil drugo besedo – mokri čevlji. Takšna skrb za čistost jezika lahko pri sodobnikih povzroči le smeh in razdraženost.
18) Problem uničevanja naravnih virov.
Če je tisk začel pisati o katastrofi, ki grozi človeštvu, šele v zadnjih desetih do petnajstih letih, potem je Ch. Pokazal je destruktivnost in brezizhodnost poti, če človek uničuje naravo. Maščeva se z degeneracijo in brezduhovnostjo. Pisatelj nadaljuje to temo v svojih naslednjih delih: "In dan traja dlje kot stoletje" ("Stormy Stop"), "The Block", "Cassandra's Brand".
Posebno močan občutek vzbuja roman »Oder«. Avtor je na primeru volčje družine prikazal pogin divjih živali iz gospodarska dejavnost oseba. In kako strašljivo postane, ko vidiš, da so plenilci v primerjavi z ljudmi videti bolj človeški in »človeški« kot »krona stvarstva«. Za kaj torej v prihodnosti človek pripelje svoje otroke na kocko?
19) Vsiljevanje svojega mnenja drugim.
Vladimir Vladimirovič Nabokov. »Jezero, oblak, stolp ...« Glavni lik Vasilij Ivanovič je skromen uslužbenec, ki si je priboril izlet v naravo.
20) Tema vojne v literaturi.
Zelo pogosto, ko čestitamo svojim prijateljem ali sorodnikom, jim želimo mirno nebo nad glavo. Nočemo, da njihove družine trpijo zaradi tegob vojne. Vojna! Teh pet pisem nosi s seboj morje krvi, solz, trpljenja in, kar je najpomembneje, smrti ljudi, ki so nam pri srcu. Na našem planetu so vedno bile vojne. Srca ljudi so bila vedno polna bolečine ob izgubi. Od vsepovsod, kjer poteka vojna, je slišati stokanje mater, jok otrok in oglušujoče eksplozije, ki parajo naše duše in srca. Na našo veliko srečo vemo o vojni le iz igranih filmov in literarna dela.
Naša država je med vojno doživela številne preizkušnje. IN začetku XIX stoletja je Rusijo pretresla domovinska vojna leta 1812. Domoljubni duh ruskega naroda je pokazal L.N. Tolstoj v svojem epskem romanu "Vojna in mir". Gverilska vojna, bitka pri Borodinu - vse to in še veliko več se pojavi pred nami z lastnimi očmi. Priče smo strašnemu vojnemu vsakdanu. Tolstoj govori o tem, da je za mnoge vojna postala nekaj najbolj običajnega. Oni (na primer Tušin) opravljajo junaška dejanja na bojiščih, a sami tega ne opazijo. Za njih je vojna delo, ki ga morajo opravljati vestno. Toda vojna lahko postane običajna ne samo na bojišču. Celo mesto se lahko navadi na idejo o vojni in nadaljuje z življenjem ter se sprijazni z njo. Tako mesto je bil leta 1855 Sevastopol. L. N. Tolstoj pripoveduje o težkih mesecih obrambe Sevastopola v svojem " Sevastopolske zgodbe" Tu so dogodki, ki se odvijajo, opisani še posebej zanesljivo, saj je Tolstoj njihov očividec. In po tem, kar je videl in slišal v mestu, polnem krvi in bolečine, si je zadal določen cilj - svojemu bralcu povedati le resnico - in nič drugega kot resnico. Bombardiranje mesta se ni ustavilo. Potrebnih je bilo vedno več utrdb. Mornarji in vojaki so delali v snegu in dežju, napol sestradani, napol goli, a so vseeno delali. In tukaj so vsi preprosto presenečeni nad pogumom njihovega duha, močjo volje in ogromnim domoljubjem. V tem mestu so z njimi živele njihove žene, matere in otroci. Tako so se navadili na razmere v mestu, da se niso več zmenili za strele in eksplozije. Zelo pogosto so možem nosile večerjo neposredno na bastione in ena granata je lahko pogosto uničila celotno družino. Tolstoj nam pokaže, da se najhujše v vojni dogaja v bolnišnici: »Tam boste videli zdravnike z rokami okrvavljenimi do komolcev ... zavzeto okoli postelje, na kateri z odprtimi očmi in brezčutno govorijo kot v deliriju. , včasih preprosta in ganljive besede, leži ranjen pod vplivom kloroforma.” Vojna je za Tolstoja umazanija, bolečina, nasilje, ne glede na to, kakšne cilje zasleduje: »...vojne ne boste videli v pravilnem, lepem in briljantnem sistemu, z glasbo in bobnanjem, z mahajočimi prapori in poskočnimi generali, ampak boste glej vojno v njenem resničnem izrazu - v krvi, v trpljenju, v smrti ...« Junaška obramba Sevastopola v letih 1854-1855 še enkrat pokaže vsem, kako zelo ljubi ruski narod svojo domovino in kako pogumno jo brani. Brez varčevanja s kakršnimi koli sredstvi (ruski ljudje) ne dovolijo sovražniku, da zaseže njihovo domovino.
V letih 1941-1942 se bo obramba Sevastopola ponovila. Toda to bo še ena velika domovinska vojna - 1941 - 1945. V tej vojni proti fašizmu bodo sovjetski ljudje dosegli izjemen podvig, ki se ga bomo vedno spominjali. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasiliev in mnogi drugi pisci so posvetili svoja dela dogodkom Velike domovinske vojne. to težko obdobje Značilno je tudi, da so se v vrstah Rdeče armade poleg moških borile tudi ženske. In niti dejstvo, da so predstavnice šibkejšega spola, jih ni ustavilo. Borile so se s strahom v sebi in izvajale tako junaška dejanja, ki so bila ženskam na videz povsem nenavadna. O takšnih ženskah se učimo na straneh zgodbe B. Vasiljeva "In zore so tihe ...". Pet deklet in njihov bojni poveljnik F. Basque se znajdejo na grebenu Sinyukhina s šestnajstimi fašisti, ki se odpravljajo proti železnici, popolnoma prepričani, da nihče ne ve za potek njihove operacije. Naši borci so se znašli v težkem položaju: niso se mogli umakniti, ampak ostati, saj so jih Nemci žrli kot seme. Toda izhoda ni! Domovina je za vami! In ta dekleta izvajajo neustrašen podvig. Za ceno svojega življenja ustavijo sovražnika in mu preprečijo, da bi uresničil svoje strašne načrte. Kako brezskrbno je bilo življenje teh deklet pred vojno?! Študirali so, delali, uživali življenje. In nenadoma! Letala, tanki, puške, streli, kriki, stoki ... A niso se zlomili in so za zmago dali tisto najdragocenejše, kar so imeli - življenje. Dali so svoja življenja za svojo domovino.
Toda na zemlji je državljanska vojna, v kateri lahko človek da svoje življenje, ne da bi vedel zakaj. 1918 Rusija. Brat ubije brata, oče ubije sina, sin ubije očeta. Vse je pomešano v ogenj jeze, vse je razvrednoteno: ljubezen, sorodstvo, človeško življenje. M. Tsvetaeva piše: Bratje, to je zadnja stopnja! Abel se že tretje leto bori s Kajnom ...
Ljudje postanejo orožje v rokah oblasti. Če se razdelimo na dva tabora, prijatelji postanejo sovražniki, sorodniki za vedno tujci. I. Babel, A. Fadeev in mnogi drugi govorijo o tem težkem času.
I. Babel je služil v vrstah Prve konjeniške vojske Budyonnyja. Tam je vodil svoj dnevnik, ki se je kasneje spremenil v zdaj znano delo "Konjenica". Zgodbe “Konjenice” govorijo o človeku, ki se je znašel v ognju državljanske vojne. Glavni junak Lyutov nam pripoveduje o posameznih epizodah pohoda Prve Budyonnyjeve konjeniške vojske, ki je slovela po svojih zmagah. Toda na straneh zgodb ne čutimo zmagovitega duha. Vidimo krutost vojakov Rdeče armade, njihovo mirnost in brezbrižnost. Brez najmanjšega obotavljanja lahko ubijejo starega Juda, a še bolj strašno je, da lahko svojega ranjenega tovariša pokončajo brez kančka obotavljanja. Ampak čemu vse to? I. Babel na to vprašanje ni odgovoril. Svojemu bralcu prepušča ugibanje.
Tema vojne v ruski literaturi je bila in ostaja pomembna. Pisatelji skušajo bralcem posredovati vso resnico, kakršna koli že je.
S strani njihovih del izvemo, da vojna ni le veselje zmag in grenkoba porazov, ampak je vojna trdo vsakdanje življenje, polno krvi, bolečine in nasilja. Spomin na te dni bo za vedno ostal v našem spominu. Morda bo prišel dan, ko bo na zemlji prenehal stok in jok mater, salve in streli, ko bo naša dežela dočakala dan brez vojne!
Prelomnica v veliki domovinski vojni se je zgodila med bitko pri Stalingradu, ko je bil »ruski vojak pripravljen iztrgati kost iz okostja in iti z njo k fašistu« (A. Platonov). Enotnost ljudi v "času žalosti", njihova vzdržljivost, pogum, vsakodnevno junaštvo - to je pravi razlog za zmago. Roman Y. Bondareva "Vroč sneg" odraža najbolj tragične trenutke vojne, ko Mansteinovi brutalni tanki hitijo proti skupini, obkoljeni v Stalingradu. Mladi topničarji, včerajšnji fantje, z nadčloveškimi napori zadržujejo nalet nacistov. Nebo je bilo krvavo zadimljeno, sneg se je topil od nabojev, zemlja je gorela pod nogami, a ruski vojak je preživel - ni dovolil, da bi se tanki prebili. Za ta podvig je general Bessonov, zanemarjajoč vse konvencije, brez nagradnih papirjev podelil ukaze in medalje preostalim vojakom. »Kaj morem, kaj morem ...« zagrenjeno reče in se približa naslednjemu vojaku. General bi lahko, kaj pa oblast? Zakaj se država spomni na ljudi le v tragičnih trenutkih zgodovine?
Problem moralne moči navadnega vojaka
Nosilec ljudske morale v vojni je na primer Valega, orden poročnika Kerženceva iz zgodbe V. Nekrasova »V jarkih Stalingrada«. Komaj zna brati in pisati, zamenjuje tabelo množenja, res ne bo razložil, kaj je socializem, toda boril se bo za svojo domovino, za svoje tovariše, za razmajano barako na Altaju, za Stalina, ki ga nikoli ni videl. do zadnje krogle. In nabojev bo zmanjkalo – s pestmi, zobmi. Ko bo sedel v rovu, bo bolj grajal delovodjo kot Nemce. In ko bo šlo, bo tem Nemcem pokazal, kje prezimujejo raki.
Izraz "nacionalni značaj" se najbolj ujema z Valego. V vojno se je prijavil kot prostovoljec in se hitro prilagodil vojnim tegobam, saj njegovo mirno kmečko življenje ni bilo ravno prijetno. Med dvoboji niti za minuto ne sedi brez dela. Zna se ostriči, obriti, pokrpati škornje, zakuriti ogenj v dežju in krpati nogavice. Lahko lovi ribe, nabira jagode in gobe. In vse počne tiho, tiho. Preprost kmečki fant, star komaj osemnajst let. Kerzhentsev je prepričan, da vojak, kot je Valega, ne bo nikoli izdal, ne bo pustil ranjenih na bojišču in bo neusmiljeno premagal sovražnika.
Problem herojskega vojnega vsakdana
Herojski vojni vsakdan je oksimoronska metafora, ki povezuje nezdružljivo. Vojna se več ne zdi nekaj nenavadnega. Na smrt se navadiš. Le včasih vas bo presenetila s svojo nenadnostjo. Obstaja taka epizoda iz V. Nekrasova (»V jarkih Stalingrada«): ubit vojak leži na hrbtu, z iztegnjenimi rokami, na ustnico pa je pritrjen cigaretni ogorek, ki se še kadi. Pred minuto je bilo še življenje, misli, želje, zdaj je bila smrt. In za junaka romana je preprosto neznosno, da to vidi ...
A tudi v vojni vojaki ne živijo od »ene krogle«: v kratkih urah počitka pojejo, pišejo pisma in celo berejo. Kar se tiče junakov "V jarkih Stalingrada", je Karnaukhov oboževalec Jacka Londona, poveljnik divizije ima rad tudi Martina Edena, nekateri rišejo, nekateri pišejo poezijo. Volga se peni od granat in bomb, vendar ljudje na obali ne spremenijo svojih duhovnih strasti. Morda jih zato nacistom ni uspelo zatreti, vreči čez Volgo in jim posušiti dušo in razum.
21) Tema domovine v literaturi.
Lermontov v pesmi "Matična domovina" pravi, da ljubi svojo domovino, vendar ne zna pojasniti, zakaj in za kaj.
Ne morete si kaj, da ne bi začeli s tem največji spomenik starodavna ruska literatura, kot je »Zgodba o Igorjevem pohodu«. Vse misli in vsa čustva avtorja "Lay ..." so usmerjena v rusko zemljo kot celoto, v rusko ljudstvo. Govori o ogromnih prostranstvih svoje domovine, o njenih rekah, gorah, stepah, mestih, vaseh. Toda ruska dežela za avtorja »Lay ...« ni le ruska narava in ruska mesta. To so najprej ruski ljudje. Ko pripoveduje o Igorjevem pohodu, avtor ne pozabi na rusko ljudstvo. Igor se je lotil pohoda proti Polovcem "za rusko zemljo". Njegovi bojevniki so »Rusiči«, ruski sinovi. Ko prestopijo mejo Rusije, se poslovijo od svoje domovine, od ruske zemlje, avtor pa vzklikne: »O ruska zemlja! Si že čez hrib.”
V prijaznem sporočilu "Čadajevu" je pesnikov ognjevit poziv domovini, naj posveti "lepim vzgibom duše".
22) Tema narave in človeka v ruski literaturi.
Sodobni pisatelj V. Rasputin je trdil: "Danes govoriti o ekologiji pomeni ne govoriti o spreminjanju življenja, ampak o njegovem reševanju." Na žalost je stanje naše ekologije zelo katastrofalno. To se kaže v osiromašenju flore in favne. Nadalje avtor pravi, da se "pride do postopnega prilagajanja nevarnosti", to je, da oseba ne opazi, kako resna je trenutna situacija. Spomnimo se problema, povezanega z Aralskim jezerom. Dno Aralskega jezera je postalo tako izpostavljeno, da so obale od morskih pristanišč oddaljene več deset kilometrov. Podnebje se je zelo spremenilo in živali so izumrle. Vse te težave so močno vplivale na življenja ljudi, ki živijo v Aralskem morju. V zadnjih dveh desetletjih je Aralsko jezero izgubilo polovico svoje prostornine in več kot tretjino površine. Razgaljeno dno ogromnega območja se je spremenilo v puščavo, ki je postala znana kot Aralkum. Poleg tega Aralsko jezero vsebuje na milijone ton strupenih soli. Ta problem ne more, da ne skrbi ljudi. V osemdesetih letih so organizirali odprave reševanje problemov in razlogi za smrt Aralskega jezera. Zdravniki, znanstveniki, pisci so razmišljali in preučevali gradivo teh ekspedicij.
V. Rasputin v članku "V usodi narave je naša usoda" razmišlja o odnosu med človekom in okoljem. »Danes ni več treba ugibati, »čigavo stokanje se sliši nad veliko rusko reko«. Volga sama ječi, razrita po dolgem in počez, prepredena z jezovi hidroelektrarn,« piše avtor. Ob pogledu na Volgo še posebej razumeš ceno naše civilizacije, torej koristi, ki si jih je človek ustvaril sam. Zdi se, da je poraženo vse, kar je bilo mogoče, tudi prihodnost človeštva.
Problem odnosa med človekom in okoljem postavlja ga sodobni pisatelj Ch. Aitmatov v delu "Oder". Prikazal je, kako človek z lastnimi rokami uničuje pisani svet narave.
Roman se začne z opisom življenja volčji trop, ki mirno živi pred pojavom človeka. Dobesedno ruši in uničuje vse na svoji poti, ne da bi razmišljal o okoliški naravi. Razlog za takšno krutost so bile preprosto težave z načrtom dostave mesa. Ljudje so se posmehovali sajgam: »Strah je dosegel takšne razsežnosti, da je volkulja Akbara, gluha od strelov, mislila, da je ves svet oglušel, pa tudi sonce samo hiti naokoli in išče odrešitve ...« V tem tragedija, Akbarini otroci umrejo, a s tem se njena žalost ne konča. Nadalje avtor piše, da so ljudje zanetili požar, v katerem je poginilo še pet mladičev Akbara. Zaradi lastnih ciljev bi ljudje lahko "razdrli svet kot bučo", ne da bi slutili, da se jim bo narava prej ali slej tudi maščevala. Volka samotarja vlečejo ljudje, svojo materinsko ljubezen želi prenesti na človeškega otroka. Sprevrglo se je v tragedijo, a tokrat za ljudi. Moški v navalu strahu in sovraštva do nerazumljivega obnašanja volkulje strelja nanjo, a na koncu zadene lastnega sina.
Ta primer govori o barbarskem odnosu ljudi do narave, do vsega, kar nas obdaja. Želim si, da bi bilo v našem življenju več skrbnih in prijaznih ljudi.
Akademik D. Likhachev je zapisal: "Človeštvo porabi milijarde ne samo za preprečevanje zadušitve in smrti, ampak tudi za ohranitev narave okoli nas." Seveda vsi dobro poznajo zdravilno moč narave. Mislim, da mora človek postati njegov gospodar, njegov zaščitnik in njegov inteligentni transformator. Najljubša lagodna reka, brezov gaj, nemirni ptičji svet... Ne bomo jim škodili, ampak jih bomo poskušali zaščititi.
V tem stoletju človek aktivno napada naravni procesiškoljke Zemlje: pridobiva na milijone ton mineralov, uničuje na tisoče hektarjev gozdov, onesnažuje vode morij in rek, v ozračje sprošča strupene snovi. Eden najpomembnejših okoljske težave stoletja je prišlo do onesnaženja vode. Močno poslabšanje kakovosti vode v rekah in jezerih ne more in ne bo vplivalo na zdravje ljudi, zlasti na območjih z gosto poselitvijo. Okoljske posledice nesreč v jedrskih elektrarnah so žalostne. Odmev Černobila je zajel ves evropski del Rusije in bo še dolgo vplival na zdravje ljudi.
Tako ljudje zaradi gospodarskih dejavnosti povzročamo veliko škodo naravi, hkrati pa tudi svojemu zdravju. Kako naj potem človek gradi svoj odnos do narave? Vsaka oseba mora v svojih dejavnostih skrbno ravnati z vsem življenjem na Zemlji, se ne odtujiti od narave, ne poskušati se dvigniti nad njo, ampak se spomniti, da je del nje.
23) Človek in država.
Zamjatin "Mi" ljudje smo številke. Imeli smo samo 2 prosti uri.
Problem umetnika in oblasti
Problem umetnika in oblasti v ruski literaturi je morda eden najbolj bolečih. V zgodovini literature dvajsetega stoletja je zaznamovan s posebno tragiko. A. Ahmatova, M. Cvetajeva, O. Mandelštam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoščenko, A. Solženicin (seznam se nadaljuje) - vsak od njih je čutil »skrb« države in jo odražal pri svojem delu. En Ždanov odlok z dne 14. avgusta 1946 bi lahko prečrtal biografijo A. Akhmatove in M. Zoščenka. B. Pasternak je ustvaril roman "Doktor Živago" v obdobju hudega pritiska vlade na pisatelja, v obdobju boja proti kozmopolitizmu. Preganjanje pisatelja se je še posebej močno nadaljevalo po njegovem odlikovanju Nobelova nagrada za roman. Zveza pisateljev je Pasternaka izključila iz svojih vrst in ga predstavila kot notranjega emigranta, osebo, ki diskreditira vreden naziv sovjetskega pisatelja. In to zato, ker je pesnik ljudem povedal resnico o tragični usodi ruskega intelektualca, zdravnika, pesnika Jurija Živaga.
Ustvarjalnost je edini način, da ustvarjalec postane nesmrten. "Za moč, za livrejo, ne upogibajte niti svoje vesti, svojih misli ali svojega vratu" - to je oporoka A.S. Puškin (»Iz Pindemontija«) je postal odločilen pri izbiri ustvarjalna pot pravi umetniki.
Problem emigracije
Občutek grenkobe je, ko ljudje zapuščajo domovino. Nekateri so izgnani na silo, drugi zaradi določenih okoliščin odidejo sami, a nihče od njih ne pozabi svoje domovine, hiše, v kateri se je rodil, svoje domovine. Obstaja na primer I.A. Buninova zgodba "Kosilnice", napisana leta 1921. Ta zgodba govori o na videz nepomembnem dogodku: rjazanski kosci, ki so prišli v pokrajino Orjol, se sprehajajo po brezovem gozdu, kosijo in pojejo. Toda ravno v tem nepomembnem trenutku je Bunin lahko zaznal nekaj neizmernega in oddaljenega, povezanega z vso Rusijo. Majhen prostor zgodbe je napolnjen s sijočo svetlobo, čudovitimi zvoki in viskoznimi vonjavami, rezultat pa ni zgodba, ampak svetlo jezero, nekakšen Svetloyar, v katerem se odraža vsa Rusija. Ni brez razloga, da so med branjem "Kostsova" Bunina v Parizu na literarnem večeru (bilo je dvesto ljudi) po spominih pisateljeve žene mnogi jokali. To je bil jok po izgubljeni Rusiji, nostalgičen občutek do domovine. Bunin je večino svojega življenja živel v izgnanstvu, vendar je pisal le o Rusiji.
Emigrant tretjega vala, S. Dovlatov, ki je zapustil ZSSR, je s seboj vzel en sam kovček, "star, vezan les, prevlečen s tkanino, privezan z vrvjo za perilo," - z njim je šel v pionirski tabor. V njem ni bilo nobenih zakladov: zgoraj je ležala obleka z dvojnim zapenjanjem, spodaj srajca iz poplina, nato pa zimska kapa, finske krep nogavice, voznikove rokavice in častniški pas. Te stvari so postale osnova za kratke zgodbe-spomine o domovini. Nimajo materialne vrednosti, so znaki neprecenljivega, po svoje absurdnega, a edinega življenja. Osem stvari – osem zgodb in vsaka je nekakšno poročilo o preteklosti Sovjetsko življenje. Življenje, ki bo za vedno ostalo pri emigrantu Dovlatovu.
Problem inteligence
Po mnenju akademika D.S. Lihačov, "osnovno načelo inteligence je intelektualna svoboda, svoboda kot moralna kategorija." Inteligenten človek ni osvobojen samo svoje vesti. Naslov intelektualca v ruski literaturi zasluženo nosijo junaki B. Pasternaka ("Doktor Živago") in Y. Dombrowskega ("Fakulteta nepotrebnih stvari"). Ne Živago ne Zybin nista popustila z lastno vestjo. Ne sprejemajo nasilja v nobeni obliki, pa naj bo Državljanska vojna ali stalinistične represije. Obstaja še ena vrsta ruskega intelektualca, ki izda ta visok naziv. Eden od njih je junak zgodbe Y. Trifonova "Izmenjava" Dmitriev. Njegova mati je hudo bolna, žena ponudi zamenjavo dveh sob za ločeno stanovanje, čeprav odnos med snaho in taščo ni bil najboljši. Sprva je Dmitriev ogorčen, kritizira svojo ženo zaradi pomanjkanja duhovnosti in filisterstva, nato pa se strinja z njo, saj verjame, da ima prav. V stanovanju je vedno več stvari, hrane, dragega pohištva: veča se gostota življenja, stvari nadomeščajo duhovno življenje. V zvezi s tem mi pride na misel še eno delo - "Kovček" S. Dovlatova. Najverjetneje bi "kovček" s cunjami, ki ga je novinar S. Dovlatov odnesel v Ameriko, Dmitrievu in njegovi ženi povzročil le občutek gnusa. Hkrati pa za Dovlatovega junaka stvari nimajo materialne vrednosti, so spomin na preteklo mladost, prijatelje in ustvarjalna iskanja.
24) Problem očetov in otrok.
Problem težavnih odnosov med starši in otroki se odraža v literaturi. O tem so pisali L.N.Tolstoj, I.S.Turgenjev in A.S. Rad bi se obrnil na igro A. Vampilova "Najstarejši sin", kjer avtor prikazuje odnos otrok do očeta. Tako sin kot hči odkrito menita, da je oče zguba, ekscentrik in sta brezbrižna do njegovih izkušenj in občutkov. Oče vse molče prenaša, išče izgovore za vsa nehvaležna dejanja otrok, prosi jih le za eno: naj ga ne pustijo samega. Glavni junak predstave vidi, kako se pred njegovimi očmi uničuje družina nekoga drugega, in se iskreno trudi pomagati najbolj prijaznim moški-oče. Njegovo posredovanje pomaga premagati težko obdobje v odnosu otrok z ljubljeno osebo.
25) Problem prepirov. Človeško sovraštvo.
V Puškinovi zgodbi "Dubrovsky" je mimogrede vržena beseda povzročila sovraštvo in številne težave nekdanjih sosedov. V Shakespearovem Romeu in Juliji se je družinski spor končal s smrtjo glavnih likov.
"Zgodba o Igorjevem pohodu" Svyatoslav izreče "zlato besedo", ki obsoja Igorja in Vsevoloda, ki sta kršila fevdalno poslušnost, kar je privedlo do novega napada Polovcev na ruske dežele.
26) Skrb za lepoto domače zemlje.
V romanu Vasiljeva "Ne streljajte na bele labode"