Občinska proračunska izobraževalna ustanova "Srednja izobraževalna šola št. 46", Naberezhnye Chelny

Raziskovalno delo

2. del: "Družina je nekaj najboljšega, kar se lahko zgodi v življenju vsakega človeka ..."

Tema: »Podobe družine, doma, rodu v delih ruskih pisateljev 19. stoletja (na primeru zgodbe S. T. Askakova »Otroška leta vnuka Bagrova« in »Kapitanova hči« A. S. Puškina).«

Avtor dela: Ivan Utkin, 9. razred, MBOU "Srednja šola št. 46"

Ko beremo, opazimo fantkovo ljubezen do narave. Treba je opozoriti, da je bila Seryozhina mati brezbrižna do nje, njen oče pa se je navdušeno posvetil ribolovu in lovu, včasih pa je z materinim dovoljenjem vzel sina s seboj. S.T. Aksakov pokaže, kako narava človeka duhovno bogati, oblikuje njegov poetični pogled na svet, pomaga pri zbliževanju ljudi in vpliva na moralo. Narava - prijazen učitelj in učiteljica. »Ali tukaj ni čas za branje in pisanje, ko cvetijo dišeče češnje, ko so vsa pobočja gora pokrita s snežnimi tulipani, ko škrjanci visijo v zraku nad dvoriščem od jutra do večera.. .” se spominja avtorica. In tukaj je prizor ribolov, ki je dečka spravila v nepopisno veselje: »Večerja me je čisto obnorela! Nisem mogel razmišljati o ničemer drugem,

govoriti ... Ribiška palica, drhteč in potapljajoč se plovec, palica upognjena od teže, riba, ki frfota na vrvici, me je že ob spominu spravila v veselje in samopozabo.”

Seveda ne bi smeli idealizirati odnosov, ki so se razvili v družini Bagrov. Razumem, da se je moral otrok v razmerah suženjstva soočiti s krivico, tako kot v vsaki družini, so bili tudi tu podtokovi: odrasli se niso vedno obnašali iskreno, pošteno, dostojanstveno, kar je Seryozhi povzročalo veliko trpljenje. Ne moremo si pomagati, da se ne spomnimo junakovega odnosa do svoje babice. Po smrti svojega dedka se deček poskuša zbližati z njo, toda ženska navada, da pretepa služabnike, otroka odvrne, tako da poustvari mit o srečnem otroštvu življenjske lekcije, ki jih je fant prejel v družino, niso bile zaman. Razume, da obstajajo dobri in hudobni ljudje, obstajajo gospodarji in hlapci, obstajajo ljubezen, spoštovanje, sočutje, a obstajajo tudi krutost in predsodki. Vnuk Bagrov je zgodaj postal odrasel in je o sebi lahko rekel: "Moja glava je bila starejša od mojih let."

»Spoštovanje je straža, ki varuje očeta in mater, pa tudi otroka; prvega rešuje žalosti, drugega kesanja,« piše O. de Balzac. S temi besedami bi rad končal zgodbo o odnosih v družini Bagrov.

3.2. Ideja o domu in družini v zgodbi A.S. Puškin "Kapitanova hči".

Ruska književnost druge polovice 19. stoletja nam predstavlja celo galerijo del, ki jih lahko varno imenujemo "družina". Od njih pridobivamo izkušnje družinski odnosi, izkušnje interakcije s starši. “ Družinska romanca” lahko imenujemo tudi zgodbo A.S. Puškin "Kapitanova hči". Avtor v svoji knjigi posveča veliko pozornosti rodu in družini, v kateri vidi družinski krog»jamstvo moči« in človekovega dostojanstva, gl zgodovinski pomen družine za razvoj države kot celote.

V knjigi A. S. Puškina je poudarek na dveh družinah: Grinevih in Mironovih. Način življenja v teh družinah je povezan z najboljšimi tradicijami plemenite kulture: občutkom dolžnosti, časti in človeškega dostojanstva. V njih vladajo ljubezen, spoštovanje in medsebojno razumevanje. Mlada generacija se vzgaja v besedi in dejanjih, varuje se pred podlostjo, krutostjo in nečastjo.

Obrnimo se k družini Grinev, katere vsi člani se ljubijo in skrbijo drug za drugega. Med možem in ženo vlada harmonija in medsebojno razumevanje. V tej patriarhalni lokalni družini, kjer ohranjajo »navade iz dragih starih časov«, vladajo prijaznost, medsebojno razumevanje in udobje. Tradicije te družine so neločljivo povezane z občutkom dolžnosti, časti, pravičnosti in konceptom doma.

Andrey Petrovich Grinev je oče družine. Služil je pri grofu Minikhu, se upokojil in se poročil z Avdotjo Vasiljevno Ju. V tej družini je bilo 9 otrok, vendar so vsi, razen Petruše, umrli v otroštvu.

Družina je imela neposredno vlogo pri oblikovanju Petrushe Grineva. Od otroštva je čutil ljubezen skrb staršev, ki naučil ga je spoštovati starejše, biti pošten človek, ne delaj slabih stvari. Njegov oče mu je rekel: "Spet skrbi za svojo obleko, vendar skrbi za svojo čast že od malih nog."

Za družino Grinev je čast nad vsem. Očetova beseda je zakon, ki ga brezpogojno spoštujejo vsi družinski člani. Grinev starejši vidi svojega sina kot častnika, branilca domovine. Petrusha je vcepljen z moralnimi in voljnimi lastnostmi, vendar se malo pozornosti posveča študiju znanosti. Starši vplivajo na vedenje in odnos svojega sina.

Avdotja Vasiljevna je Petrušina mati, zelo ljubi svojega sina, zato je težko prenašati ločitev od njega. Ko ga pospremi v službo, bridko joče in je razburjen. Razburjena je zaradi Petrushove službe - mesta Orenburg.

Ne le njegovi starši skrbijo za Petrusho, ampak preprost človek Savelich je nanj navezan z očetovsko ljubeznijo. Služabnik je bil v bližini Petruše od otroštva, ga varuje, daje navodila kot najstarejši po starosti, spremlja zdravje in dobro počutje gospodarja. V njem Petrusha najde podporo in skrb, saj je daleč od doma. Torej, na poti v službo se Peter napije, Savelich mu daje pripombe, ga graja, vendar mu pusti, da si opomore od mačka, ko vidi, da trpi. Savelich kaže očetovske občutke do Petrushe, je potrpežljiv in pozoren.

Na oblikovanje Petrovih pogledov močno vplivajo njegovi starši. Oni so tisti, ki med vzgojo svojega otroka »gradijo« njegov značaj in usodo. Iskrena ljubezen njegove matere, stroga vzgoja njegovega očeta, komunikacija s poštenim Arkhipom in bližina narave so v njem razvili občutek dolžnosti, časti in lastne vrednosti. Nikoli ne bo osramotil svojega priimka in bo ohranil tradicijo svoje družine.

Družino Mironov srečamo v tretjem poglavju romana, ko pride Pjotr ​​Grinev v Trdnjava Belogorsk. Skozi oči Grineva vidimo način življenja te družine. Mironovi spoštujejo patriarhalne tradicije. Živijo tiho in mirno. Njihov dom je ruska koča, katere stene so okrašene s priljubljenimi grafikami, »ki predstavljajo ujetje Kistrina in Očakova, pa tudi izbiro neveste in pokop mačke«. Glava družine je Ivan Kuzmič, neizobražen in preprost, a pošten in prijazna oseba. Je poveljnik trdnjave Belogorsk, potomec "vojaških otrok". Njegovo kmečko poreklo se odraža v njegovem ravnanju s podrejenimi. Včasih je A.S. Puškin ironizira življenje preprostega provincialnega častnika. Kaže ga "v kapici in kitajski halji." Kapitan se ukvarja s vajo s starimi invalidi v trioglatih klobukih, ki se trudijo biti potrebni tudi v pokoju. V mladosti je izvajal vojaške pohode, imel je nagrade in diplomo, ki visi na steni za steklom v okvirju. Lastnika družine odlikuje gostoljubnost, rad ima svojo družino, hčerko in ženo. Kljub kapitanskemu činu Vasilisi Egorovni daje možnost, da poveljuje družini in popolnoma upravlja celotno gospodinjstvo. Kapitan Mironov je po naravi prijazna oseba. Vendar pa v odločilnih trenutkih pokaže pogum, vztrajnost in pripravljenost dati življenje za domovino. Domoljubje in čast sta zanj najpomembnejši lastnosti.

Vasilisa Egorovna je žena Ivana Kuzmiča, okolica ji pravi "poveljnik". Je čudovita žena, mati in gospodinja. Aktivno sodeluje pri vseh moževih vojaških zadevah. Zanjo služenje vojaškega roka mož - "običajna stvar." Vasilisa Egorovna je prijazna, pogumna, predana ženska, v življenjskih nevarnostih, ki so ji blizu, se je pripravljena žrtvovati. Ta preprosta ženska je z možem delila tragično usodo.

Masha Mironova je vredna hči svojih staršev, pogumna in odločna. Zavoljo svoje ljubljene Petrushe je deklica pripravljena narediti nore stvari. Torej, ne da bi razmišljala o posledicah, se odpravi poklonit cesarici.

Družini Grinev in Mironov sta si v marsičem podobni, medsebojni sta dopolnjujeta drug drugega. Obe družini se združita večne vrednote- ljubezen, prijaznost, vest, zvestoba. To so moralne kategorije, na katerih sloni svet, ki se prenašajo iz roda v rod.

Zaključek

Ob upoštevanju procesa vpliva družinskih odnosov na duhovni razvoj glavnih junakov povesti S. T. Aksakova »Otroška leta Bagrova« in povesti »Kapitanova hči« A. S. Puškina smo prišli do zaključka, da je rusko literaturo mogoče zaslediti v raziskovanju teme družine in doma . V družini so postavljeni temelji moralne in domoljubne vzgoje.

Otroci v 19. stoletju odraščajo v velikih družinah. Obkroženi so s skrbjo in ljubeznijo staršev. Zdelo se mi je, da se v teh družinah ljubezen ne deli, ampak množi z vsakim družinskim članom. In to je super! Toda sodobne družine so majhne in komunikacija v njih je nepomembna.

Oba pisatelja sta pokazala, da je družina najpomembnejša stvar v življenju posameznika in družbe kot celote. Za razvoj celovite osebnosti ima družina pomembno vlogo. Samo v ljubezni lahko vzgojite pozorno in skrbno osebo. In to idejo potrjujejo junaki S.T.Aksakova in A.S. Na primeru družine Mironov v Kapitanovi hčeri vidimo, kakšne čudovite in pogumne otroke lahko vzgojijo prijazni in skrbni starši. Bagrov-vnuk, Petrusha Grinev, Masha Mironova je odraščal prijazen, občutljiv, pripravljen sočustvovati s svojimi sosedi. V življenju jih vodijo občutek dolžnosti, časti, samospoštovanja in koncept doma.

V skladu z zastavljenim ciljem študije, ki je preučeval oblikovanje družinskih vrednot na primeru ruskega jezika klasične literature, ugotovil sem določene posebnosti družinska vzgoja:

1. Vzgoja v družini se razlikuje od vzgoje v družbi. Temelji na ljubezni, nežnosti, naklonjenosti, skrbi, občutku dolžnosti ali pomanjkanju drugih.

2. Ob preučevanju del sem prišel do zaključka, da imajo družine svoja pravila, norme, tradicije ter svoj sistem nagrajevanja in kaznovanja.

3. Vsaka družina ima svoj sistem odnosov:

Med možem in ženo;

Med starši in otroki;

Med otroki.

4. Pravila in norme obnašanja so družinske tradicije.

5. Ugoden razvoj otrokove osebnosti je povezan s smerjo njegovega razvoja in oblikami njihovega izvajanja.

6. Stalni odnos vseh družinskih članov vodi k ugodnemu oblikovanju osebnosti odraščajoče osebe. Z osebnim zgledom se privzgojijo prve veščine vedenja in dela.

Rezultati raziskave bodo zanimivi za psihologe, učitelje, starše in otroke. Pomagali so mi razumeti funkcije družine in njene vrednote. Umetniška dela so služili kot osupljivi primeri pri potrditvi moje hipoteze. Razviti opomniki bodo starše in otroke spomnili na pomen družine v njihovem življenju.

Anketa med študenti je pokazala, da ljudje v sodobnem svetu manj časa namenjajo igri, skupnemu početju in sproščanju. Otroci so praviloma zaposleni sami s seboj, odrasli pa z delom in gospodinjskimi opravili. Rezultati vprašalnika bodo zanimivi za razrednike in psihologe.

V družini otrok odrašča in pridobiva kulturo materialnih in duhovnih vrednot. Kontinuiteta generacij ustvarja zgodovino družine in države kot celote. Samo ljubeča in prijazna družina bo vzgojila bodočega družinskega človeka. Brez lastnega zgleda staršev, brez navodil, otrok izgubi sposobnost osebnostne rasti. Mladostnikovo pomanjkanje jasne predstave o dobrem in zlu, o slabostih in vrlinah ga potisne na pot kriminala, alkoholizma, odvisnosti od drog in kriminala. Ne smemo pozabiti, da je duhovna vzgoja v družini osnova za vzgojo v družbi.

Seznam uporabljene literature:

1. Aksakov Sergej Timofejevič. - Ruski pisci: bibliogr. slovar. - M., 1971.
2. Aksakov, Spomini; Literarni in gledališki spomini / komentar. E.I., Annenkova. - M.: Umetnik. lit, 1986.
3. Lobanov M. P. Sergej Timofejevič Aksakov. - M.: Mol. Stražar, 1987 (2. izd., 2005). (Življenje čudoviti ljudje).

4.A. S. Puškin. "Dela v treh zvezkih", 1. zv., 3. zv.

5. “Velika elektronska enciklopedija Cirila in Metoda” - M.: Ural Electronic Plant LLC, 2004.

6. Lotman Yu. Pogovori o ruski kulturi. Življenje in tradicije ruskega plemstva (XVIII - začetek XIX stoletja). 2014

7. "Puškin v šoli." Vadnica za učitelje, študente, dijake. Comp. V.Ya.Korovina. M.: "RAST", 1999.
8. http:// www.aksakov.net.ru /lib/sb/book/2061 ...

Dodatek 1

ŠTEVILO DRUŽIN

Dodatek 2

OPOMNIK ZA OTROKE IN STARŠE

Dodatek 3

Anketna vprašanja

1. Ali upoštevate odnose v vaši družini:

a) zelo dobro; b) dobro; c) ne zelo dobro; d) slabo; d) ni zelo slabo.

2. Ali upoštevate svojo družino prijazna ekipa?

a) da; b) res ne; c) št.

3. Katere družinske tradicije pomagajo krepiti vašo družino?

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ (naštej te tradicije)

4. Kako pogosto se zbira vaša družina?

a) dnevno; b) ob vikendih; c) redko.

5. Kaj počne vaša družina, ko se zbere?

a) odločita skupaj življenjske težave;

b) se ukvarjajo z družinskim in gospodinjskim delom;

c) delo na osebni parceli;

d) skupaj preživljajo prosti čas, gledajo televizijske oddaje;

e) razpravlja o vprašanjih, povezanih z izobraževanjem otrok;

f) delite svoje vtise svojega dne, svoje uspehe in neuspehe;

g) vsak se ukvarja s svojim poslom;

h) kaj še dodati ________________________________________________

6. Ali so v vaši družini prepiri in konflikti?

a) da; b) pogosto; c) včasih; d) redko; d) ne obstajajo.

7. Kaj povzroča prepire in konflikte?

a) nerazumevanje družinskih članov drug drugega;

b) kršitev etike odnosov (nesramnost, nezvestoba, nespoštovanje itd.)

c) zavrnitev sodelovanja v družinskih zadevah in skrbeh;

d) nesoglasja glede vzgoje otrok;

e) zloraba alkohola;

f) druge okoliščine (navedite) _____________________________________________________________________________________________________

8. Kakšni so načini za reševanje moralnih konfliktov v vaši družini?

a) sprava;

b) pogovor o situaciji in skupna odločitev;

c) končanje konflikta za nekaj časa;

d) iskanje pomoči drugih ljudi (staršev, sosedov, prijateljev, učiteljev);

e) konflikti se praktično ne rešujejo in so dolgotrajni.

9.Kako se odzoveš na družinski konflikti?

a) skrbi me, jočem;

b) stopim na stran enega od staršev;

c) poskušam pomiriti starše;

d) odhod od doma;

e) umaknem se vase;

f) sem ravnodušen;

g) postanem zagrenjen, neobvladljiv;

h) poskuša najti podporo pri drugih ljudeh.

Ta publikacija temelji na poročilu kandidata filoloških znanosti, rektorja Kurskega pravoslavnega bogoslovnega semenišča, arhimandrita Simeona (Tomačinskega) na znamenskih branjih v Kursku. državna univerza, ki je potekal 17.3.2015. Avtor obravnava temo sreče, preučuje njene pomene in njeno refleksijo v ruski literaturi.

Ruska književnost je eden glavnih varuhov vrednot, ki sestavljajo naše pravoslavna civilizacija. O tem sem podrobno govoril v svojem poročilu na plenarnem zasedanju Znamenskih branj. Danes bi se rad dotaknil teme sreče, saj je od razlage tega pojma v veliki meri odvisno, kateri vrsti civilizacije pripada določena skupnost.

Pojem »sreča« v splošni zavesti običajno povezujemo z materialnim bogastvom, poslovnim uspehom ter obilico zabave in užitkov. Vendar se v življenju vse obrne povsem drugače in včasih se bogati in uspešni ljudje izkažejo za najbolj nesrečne, včasih celo naredijo samomor. Številne sociološke raziskave v različnih letih in v različne države ugotovili, da se prebivalci revnih držav pogosto počutijo veliko bolj srečne kot državljani »uspešnih držav«. Kaj je tukaj razlog?

Že v starih časih je bilo veliko razprav o tem, kaj je sreča. Stoiki so na primer verjeli, da je sreča sestavljena iz asketskega načina življenja in svobode od strasti. Skeptiki so brezstrastju dodali neustrašnost pred smrtjo. Epikurejci so videli srečo v užitkih in užitkih, vendar so za najvišjo dobrino razumeli tudi razum, ki naj človeku vlada. Epikur je znan po izreku, da se je treba izogibati užitkom, ki kasneje povzročijo škodo.

»Sreča je koncept, ki označuje najvišje dobro kot dovršeno, samovredno, samozadostno stanje življenja; splošno sprejeti končni subjektivni cilj človeške dejavnosti,« pravi Nova filozofska enciklopedija, ki jo je izdala Akademija znanosti. Sreča je torej »splošno sprejeti končni cilj človeške dejavnosti«, torej brezpogojna vrednota, ki jo priznava vse človeštvo, razlika je le v interpretacijah.

IN krščanska tradicija Analog besede "sreča" je "blaženost", to je polnost bivanja. Evangeljski »blagri« razkrivajo, iz česa je sestavljen: »Blagor ubogim v duhu«, »Blagor lačnim in žejnim pravičnosti«, »Blagor usmiljenim« itd. (glej Matejev evangelij, 5. poglavje). ).

Sama ruska beseda "sreča". notranja oblika razkriva pomen tega pojma: »biti del«, »biti vključen«. Psalter pravi: »Ti si moj delež, Gospod« (Ps. 119,57) in »Ti si moje upanje, moj delež v deželi živih« (Ps. 142,5). "Del" v v tem primeru ne pomeni nekega drobca - polovico ali četrtino - ampak pomeni: Ti, Gospod, si moja usoda, moja usoda, moja usoda, moje bogastvo in slava. Človekova sreča je Bog sam. In ni naključje, da je glavni zakrament pravoslavna cerkev je obhajilo Kristusovega telesa in krvi, evharistija.

Kako ruska literatura opisuje srečo, kaj so naši pesniki in pisatelji vložili v to besedo?

Takoj pridejo na misel znane Puškinove besede:

Na svetu ni sreče,

Je pa mir in volja...

(iz pesmi iz leta 1834 "Čas je, prijatelj, čas je").

Seveda je polnost sreče, polnost blaženosti, polnost komunikacije z Bogom mogoča le v drugem življenju, na zemlji pa je vedno pomešana z grenkobo zaradi človeške nepopolnosti, zaradi lastnih pomanjkljivosti, zaradi naše omejenosti in grešnosti. V tem smislu se lahko samo strinjamo s Puškinom. Toda hkrati je Aleksander Sergejevič v svojem delu dal primere preproste človeške sreče.

Na primer, v zgodbi "Blizzard" glavni junaki najdejo srečo zaradi številnih iskanj in trpljenja. Zdi se, da je Marija Gavrilovna izgubila srečo, ko njen izbrani ženin zaradi slabega vremena ni mogel priti v cerkev in so jo v naglici pomotoma poročili z neznancem, ki je nato izginil brez sledu. Po drugi strani pa huzarski polkovnik Burmin, »zaradi neodpustljive lahkomiselnosti«, kot se je sam izrazil, ko se je poročil z neznano deklico in jo takoj zapustil, zdaj ne more zavezati vozla s tisto, ki jo ljubi.

Je sreča nemogoča? Zdelo bi se tako. Toda nenadoma se izkaže, da je isti snežni vihar združil glavna junaka v zakramentu poroke, čeprav se nista poznala. In le njuna zvestoba drug drugemu, njuno zaupanje v Boga, ki je vse uredil tako nepričakovano, skrivnostno in nerazumljivo, le to je omogočilo njuno skupno srečo. In samo po zaslugi njihove potrpežljivosti in vere sta se našla in združila za vedno ...

Podobno zanikanje zemeljske sreče in hkrati afirmacija njene možnosti, vendar le z določene pogoje, najdemo v delih Antona Pavloviča Čehova. Praviloma se v Čehovih delih beseda "sreča" uporablja precej na ironičen način - kot zmagoslavje samovšečne vulgarnosti in primitivnega filisterstva. To vidimo na primer v zgodbi "Kosmulja".

V zgodbi "Črni menih" se "sreča", nasprotno, igra z drugimi lučmi - iluzornimi, varljivimi, ki vodijo v uničenje lastnih in drugih življenj.

Oba razumevanja: kot groba strast in zavajajoči duh - sta bila združena v zgodbi Čehova, ki se imenuje "Sreča". Glavna junaka poosebljata dve plati tega kovanca: »Prvega so preganjale misli o sreči, drugi je ponoči premišljeval o izrečenem; Ni ga zanimala sreča sama, ki je ni potreboval in je ni razumel, temveč fantastična in pravljična narava človeške sreče.”

Toda najbolj živo in življenjsko potrjujoče razumevanje sreče kot pripadnosti božanskemu svetovnemu redu in udeležbe v božji ljubezni je Čehov izrazil v zgodbi Študent. Znano je, da je bila njegova najljubši komad. Glavni junak, študent teološke akademije Ivan Velikopolsky, se nepričakovano dotakne globoke skrivnosti bivanja in odkrije »vezno nit dni«.

»Mislil je, da se resnica in lepota, ki vodita človeško življenje tam, na vrtu in na dvorišču velikega duhovnika, neprekinjeno nadaljujeta do danes in očitno vedno predstavljata glavno stvar v človeškem življenju in nasploh na zemlji; in občutek mladosti, zdravja, moči - star je bil šele dvaindvajset let - in neizrekljivo sladko pričakovanje sreče, neznane, skrivnostne sreče, ga je malo po malo prevzelo, in življenje se mu je zdelo čudovito, čudovito in polno. visokega pomena."

Za Čehova, tako kot za Puškina, sreča ni v celoti zemeljskih dobrin, temveč v dotiku večnosti, v ohranjanju lastne vesti in v komunikaciji z Bogom.

Verjetno pa je Fjodor Mihajlovič Dostojevski najbolj jasno izrazil to razumevanje sreče od vseh ruskih pisateljev.

Starec Zosima v romanu Bratje Karamazovi neposredno govori o človeški sreči. Zapiski starca Zosime pravijo: "Ljudje smo ustvarjeni za srečo in kdor je popolnoma srečen, je neposredno vreden, da si reče: "Izpolnil sem Božjo zavezo na tej zemlji."

Starec Zosima ob spominu na svojega umrlega brata pripoveduje, kako ga je bolezen spremenila in kako mu je razkrila pravi smisel življenja. Takole je rekel brat starca Zosima, ko je bil že neozdravljivo bolan: »In dovolj je en dan, da človek spozna vso srečo. Dragi moji, zakaj se prepiramo, hvalimo drug drugemu, spominjamo se zamere drug drugega: pojdimo naravnost na vrt in začnimo hoditi in se zabavati, ljubiti in hvaliti drug drugega in poljubljati in blagoslavljati svoje življenje.

Romani Dostojevskega, polni človeške žalosti, trpljenja in najtežjih življenjskih konfliktov, hkrati slikajo optimistično sliko sveta in dajejo upanje na preobrazbo tega sveta. Tudi v tako na videz depresivnem delu, kot je Zločin in kazen, v epilogu vidimo tako svetel konec kot nova perspektivaživljenje, življenje z Bogom.

»Obudila ju je ljubezen, srce enega je vsebovalo neskončne vire življenja za srce drugega ... Ostalo jima je še sedem let; do takrat pa toliko neznosne muke in toliko neskončne sreče!« Tako pravijo o ljubezni Sonje in Raskoljnikova, ki je skozi trpljenje zase našel Boga in novo razumevanje življenja v luči evangelija.

Torej, pogledali smo le nekaj primerov iz ruske literature. Seveda si ta tema zasluži globljo in podrobnejšo raziskavo. Toda tudi od kratek pregled Postane jasno, da je pridiganje sreče ena glavnih tem ruskih pisateljev. In sreča se v ruski literaturi pojavlja kot polnost bivanja, dosežena s harmonijo s samim seboj, spravo z bližnjimi in življenjem v Bogu.

Mestna izobraževalna ustanova

Krasnooktyabrskaya povprečje srednja šola

Rostovska regija Veselovsky okrožje x. Rdeči oktober

Družinska tema

v ruski literaturi

(na primeru del D. I. Fonvizina, A. S. Puškina)

Dokončano delo

Matvienko Tatyana, 15 let

Mestna izobraževalna ustanova Srednja šola Krasnooktyabrskaya, 9. razred

Nadzornik

Kotlyarenko E.I.

učitelj ruskega jezika in književnosti

Mestna izobraževalna ustanova srednje šole Krasnooktyabrskaya

X. Rdeči oktober

2010

1. Uvod……………………………………………………………………………………3

2. Tema družine v ruski literaturi 18. in 19. stoletja:……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

a) Družina Prostakov v komediji D.I. Fonvizin "Podrast";

b) Ideja o domu in družini v zgodbi A. S. Puškina "Kapitanova hči";

c) Prikaz družine Larin v romanu A. S. Puškina "Eugene Onegin."

3. Zaključek…………………………………………………………………………………15

4. Literatura……………………………………………………………………….17

5. Uporaba

Uvod

Kje se začne domovina?

Na sliki v vaši abecedi,

Od dobrih in zvestih tovarišev,

Živi na sosednjem dvorišču,

Ali pa se morda začenja

Iz pesmi, ki nam jo je pela mama?

Ker v katerem koli testu

Ali nam ga nihče ne more vzeti?

Za vsakega otroka je domovina najprej njegova družina. Tu so postavljeni temelji in oblikovana osebnost bodočega državljana domovine. Vsem je očitno: "kar gre, pride." Enako je v družini: kakšne »kalčke« posadijo starši v dušo svojega otroka, takšen odrašča: dober ali hudoben, sebičen ali velikodušen, strahopetec ali pravi človek.

Toda na žalost spremembe, ki so se zgodile v družbi, še zdaleč ne vplivajo na posameznika in družino najboljša stran: obstaja sebičnost, preračunljivost, pridobivanje, individualizem, potrošništvo. Vse to postavlja starše v zelo strog okvir: ali vzgaja otroke ali služi za preživetje. To je en problem. Drugi razlog je v spremembi moralnih načel družbe. Statistični podatki kažejo, da je v državi zelo visok odstotek razpadov družin.

Na naši šoli je na primer od leta 2009–2010 od 155 dijaških družin: 35 enostarševskih družin, 6 asocialnih družin in 75 družin z nizkimi dohodki.

Mladi si zdaj ne prizadevajo ustvariti lastnih družin. Težava vseh sodobnih staršev je v tem, da ob služenju denarja pogrešajo najpomembnejše – duhovno plat vzgoje, ki je »jedro« vsake osebnosti.

Videz ogromno brezdomni otroci z živimi starši, sirote, širjenje odvisnosti od drog, alkoholizma in kriminala med mladimi je eden od pokazateljev uničenja družine. Na naši šoli je v varstvu 15 otrok.

Slovanska družina je bila od nekdaj zgrajena na tradicijah, vzpostavljenih skozi stoletja. Moški je veljal za glavno osebo v družini; njegove naloge so vključevale zagotavljanje materialne podpore družini, njeno zaščito pred zunanjimi neugodnimi dejavniki in vzdrževanje zdrave moralne klime v njej; moški-oče je bil dolžan sam pripraviti izmeno, vzgojiti otroke vredne naslednike družine in naučiti svoje sinove obrti in poslov, s katerimi so se ukvarjali on in njegovi predniki.

Ženska je bila skrbnica ognjišča, nadaljevalka družine, vzgajala in vzgajala otroke, učila gospodinjstvo hčere, ki jih pripravljajo na izpolnjevanje prihajajočih dolžnosti žena in mater.

Neupoštevanje teh tradicij v družbi in družini praviloma ni pripeljalo do dobrega.

Zato sem se odločil, da se obrnem na dela tistih pisateljev, katerih delo smo preučevali pri pouku književnosti, in ugotovil, kakšno vlogo so dodelili družini.

Tema družine v ruski literaturi 18. in 19. stoletja

Znano je, da ima družina odločilno vlogo pri razvoju človeka. Človekova osebnost se oblikuje v družini, v vzdušju, v katerem raste. Zato se pisci pogosto obračajo na temo družine, raziskujejo okolje, v katerem junak raste in se razvija, ga poskušajo razumeti.

Družina Prostakov v komediji D.I. Fonvizin "Minor"

Komedija "Mladoletni" D. I. Fonvizina je mojstrovina ruskega jezika dramaturgija XVIII stoletja, ki razkriva problem moralnega razkroja plemstva in problem šolstva. Glavna ji znakov- družina Prostakov in brat gospe Prostakove Skotinin. Eden glavnih problemov, ki jih odpira predstava, je pisateljevo razmišljanje o dediščini, ki jo Prostakovi in ​​Skotininovi pripravljajo Rusiji.

Pred Fonvizinom beseda "maloletna" ni imela obsodilnega pomena. Mladoletni so bili otroci plemstva, ki niso dopolnili 15 let, to je starost, ki jo je Peter I določil za vstop v službo. V Fonvizinu je dobil posmehljiv, ironičen pomen.

Vzgoja otrok je državni problem. A tega ne rešuje le izobraževalni sistem, ampak vsaka družina posebej.

Do šestnajstega ali sedemnajstega leta so plemiški otroci le »podrasli«. Jedo pite v izobilju, lovijo golobe in so pogosti obiskovalci »dekliških sob«. Ne obremenjujejo se z ničemer, nič jim ni mar. A otroštvo hitro mine, otroci morajo odrasti, iti v javna služba ali nadaljuje delo staršev. To pomeni, da jih je treba pripraviti na odraslo življenje, starši pa vsak na svoj način otroke pripravljajo na življenje v skladu s svojimi ideali (če jih imajo).

Mitrofan je edini sin deželnih staršev. Plemič, bodoči podložnik ali državni uradnik. "Podoben svoji mami" ... To že pove veliko. Mati, gospa Prostakova, je kruta in gospodovalna ženska, zahrbtna, zvita in pohlepna. Neuka mati svojega sina uči naravoslovje, a je najemala učitelje po »cenejši ceni« in še pri tem pride na pot. Kaj je vreden njen nasvet sinu: »...prijatelj, vsaj za videz se nauči, da pride do njegovih ušes, kako delaš, Mitrofanuška.« »Našla sem denar, ne deli ga s komer koli. Vzemi vse zase, Mitrofanushka. Ne učite se te neumne znanosti."

Mitrofanova mati ga vzgaja po svoji podobi in podobnosti: je neumen, pohlepen, len. V navalu jeze kriči na dvoriščno dekle Palashka, ki je resno bolna. Ne upošteva dostojanstva tistih, ki živijo poleg nje: že dolgo je zatrla svojega moža, mu odvzela voljo in mnenje, ponižala je Sofijo, saj jo je imela za parazita. V Prostakovi vidimo le posestnika, nepismenega, surovega in nebrzdanega. V njej ne vidimo ženske, nima pameti, nima usmiljenja.

Prostakova, ki slepo in nepremišljeno ljubi svojega sina, vidi njegovo srečo v bogastvu in brezdelju. Ko je izvedela, da je Sophia bogata nevesta, se mati usluži deklici in se želi na vsak način poročiti s svojim sinom.

Prostakova misli, da bo Mitrofan s svojo inteligenco "daleč poletel", pri tem pa pozabi na ljudsko modrost: "Kar seješ, to boš žel." Očitno ljudska modrost Ni vedela, ker so ljudje zanjo hujši od živine. Eremejevna, ki je vse življenje posvetila služenju v družini Prostakov, si ni zaslužila ničesar razen udarcev.

Prostakova je torej svojega sina vzgajala tako, kot je znala in kakor je želela. Kaj se je zgodilo? V najbolj kritičnem trenutku svojega življenja, ko se je znašla "na dnu", Prostakova hiti k sinu z vzklikom: "Edini si ostal z mano, moj dragi prijatelj Mitrofanuška!" - in naleti na brezčuten, nesramen odgovor svojega sina: "Pusti, mati, kako si se vsiljeval!"

Mitrofan je podrast predvsem zato, ker je popoln ignorant, ne pozna ne aritmetike ne geografije, ne zna ločiti pridevnika od samostalnika. Je pa tudi moralno nezrel, saj ne zna spoštovati dostojanstva drugih ljudi. Nezrel je tudi v državljanskem smislu, saj ni dovolj dozorel, da bi razumel svojo odgovornost do države. Povsem naravno je, da je Skotininom in Prostakovom tuje državljansko čustvo, misel o »koristnosti sodržavljanov« jim ne more priti v glavo.

Mitrofan ne želi študirati ali služiti in ima raje položaj "mladoletne osebe". Mitrofanova čustva popolnoma deli njegova mati: »... medtem ko je Mitrofanuška še v povojih,« trdi, »je čas, da ga razvajamo; in tam čez deset let, ko bo stopil, Bog ne daj, v službo, bo vse trpel.«

Takšna je ta družina: neumni, neizobraženi ljudje, brez moralnih načel, brez časti in vesti, po obnašanju bolj spominjajo na živalsko.

Zdaj so drugi časi, drugi ljudje. Toda Fonvizin nam pravi: družina najprej vzgaja. Otroci od staršev ne podedujejo le genov, ampak tudi ideale, navade, način razmišljanja in življenja. Praviloma jabolko ne pade daleč od drevesa.

Ideja o domu in družini v zgodbi A. S. Puškina "Kapitanova hči"

Naš spomin že od otroštva ohranja ime Aleksandra Sergejeviča Puškina. To ime zapolnjuje številne dni našega življenja. Zakladi, ki nam jih je podaril Puškin, so veliki in neprecenljivi. Aleksander Sergejevič Puškin je v svojem delu veliko pozornosti namenil klanu in družini, v družinskem krogu je videl "jamstvo moči" in človeškega dostojanstva ter videl zgodovinski pomen družine za razvoj države kot celote.

"Kapitanova hči" je ena najbolj popolnih in iskrenih stvaritev A. S. Puškina. Zgodba je bila predmet splošne pozornosti že mnogo, mnogo desetletij. Puškin je v svojem delu odražal probleme, povezane s socialno strukturo družbe v 18. stoletju. Najbolj privilegiran sloj družbe je bilo plemstvo. Toda blaginjo države je plačala druga Rusija - delala in umirala od lakote. Kmetje niso imeli svoje zemlje. Niso imeli nobenih pravic. Imeli pa so veliko obveznosti. Zato so nemiri, kljub brutalnemu zatiranju, nenehno preplavljali državo in kot ogromen, neobvladljiv val pometali vse na svoji poti. Uporniki so se zavzemali za odpravo tlačanstva, strmoglavljenje monarhije in prenos oblasti na ljudstvo. Ena od teh uporov je bila vstaja Emeljana Ivanoviča Pugačova.

Celotno likovno tkivo »Kapitanove hčere« je razdeljeno na dve idejno-slogovni plasti, podrejeni upodobitvi teh svetov. Vsak od teh svetov ima svoj način življenja, svoje estetske ideale in svoj sistem moralne vrednote.

Življenje Grinevih je značilno za življenje plemstva 18. stoletja. Način življenja provincialnega plemiča Grineva ni v nasprotju z višinami plemiške kulture, ampak je zlit z njo, povezan z njenimi najboljšimi tradicijami, pa tudi z neposrednim ustvarjanjem teh tradicij - občutkom dolžnosti, časti, lastnega Človeško dostojanstvo, koncept Doma.

V romanu "Kapitanova hči" Hiša ni zgradba, ne zidovi, niti ljudje, je enotnost ljudi, ki so si blizu po duhu in krvi, je moč, želja po skupnem delovanju, podpori drug drugega. To je občutek varnosti in podpore. Za Puškina je Hiša zelo pomemben koncept. Ideja o hiši je na prvem mestu. Hiša se kaže kot red, kjer se vse dela po vesti in časti, kjer so ljudje zvesti dolžnosti, kjer se mladina vzgaja v besedi in dejanju, v pravih pojmih in dejanjih, kjer je človek varovan pred podlostjo, izdaja, krutost in nečast. Naravno je, da si človek želi dom, družino.

Yu.M. Lotman je zapisal: "Zgodovina gre skozi človekovo hišo, skozi njegovo zasebno življenje." Glavni junak romana, Pyotr Andreevich Grinev, se je rodil v plemiški družini, ki je pripadala stari plemiški družini. Njegov oče je bil vojak, ki se je upokojil kot predsednik vlade. Nekoč je veliko služil v korist domovine. Grineva mati je tudi plemkinja. Grinev je bil vzgojen v sistemu moralnih vrednot, ki je bil takrat tradicionalen. Z zgodnjem otroštvu Poskušali so mu vcepiti določena moralna načela: učili so ga spoštovati starejše, biti pošten in dostojen človek ter ne delati slabih dejanj. Pyotr Andreevich je odraščal v hiši, kjer so vladali ljubezen, spoštovanje, medsebojno razumevanje in harmonija. V hiši Grinevih ni bilo prostora za zlobnost, ni bilo despotizma. na žalost, dobra izobrazba Grinev ga ni prejel. "Živel sem kot najstnik, lovil golobe in se igral skakalnico." V takem okolju je Pjotr ​​Andrejevič odraščal in postal pošten častnik. Ko je dopolnil šestnajst let, se je njegov oče odločil, da ga pošlje v vojsko, da bi se naučil vojaške discipline in se iz dna naučil službe častnika, se naučil služiti v dobro domovine. Ko je oče poslal svojega sina na pot, mu je rekel: »Služi zvesto tistemu, ki mu prisežeš zvestobo ... Pazi spet na svojo obleko in spoštuj od mladosti.«

Grinev je sanjal o briljantni službi v Sankt Peterburgu, vendar je končal v trdnjavi Belogorsk. Življenje je v njej teklo mirno in monotono. Toda vstaja Pugačova je prekinila mirno življenje Prebivalci trdnjave so glavnega junaka zgodbe prisilili, da je odrasel, postal močan in pogumen častnik ter ne izgubil časti in dostojanstva. Mislim, da ne zadnja vloga To je bilo posledica njegovega poznanstva z družino stotnika Mironova, preprostega ruskega častnika, ki v težkih trenutkih svojega življenja ni klonil pred nevarnostjo in je raje izbral smrt kot izdajo, življenje služenja.

Družina kapitana Mironova živi »na staromoden način«, tiho in umirjeno ter sveto spoštuje patriarhalne tradicije. Ni naključje, da o tem govori eden od epigrafov poglavja: "Stari ljudje, moj oče." Bralec skupaj s Petrušo Grinevom obišče preprosto rusko kočo, katere stene so okrašene s priljubljenimi grafikami, »ki predstavljajo ujetje Kistrina in Očakova, pa tudi izbiro neveste in pokop mačke«. Puškin je ironičen in se smeji življenju provincialnega oficirja, ki »v čepici in kitajskem talarju« izvaja vaje s starimi invalidi v trirogih klobukih. Vendar je v mladosti izvajal tudi vojaške podvige. To dokazuje častniška diploma "za steklom v okvirju", obešena na steno. Pa vendarle nesrečni kapitan pri bralcu vzbudi sočutje. Je dobrosrčen, gostoljuben gostitelj, ljubi svojo hčerko in ženo, čeprav dovoljuje Vasilisi Jegorovni, da poveljuje družini.

Poveljnik trdnjave je močna in voljna ženska, vedno je poleg svojega moža, njegova opora in podpora v težkih trenutkih življenja. Ni naključje, da Shvabrin o njej pravi: "Vasilisa Egorovna je zelo pogumna dama." Sama bi morala poveljevati polku! Poveljnica sama se šali in posmehuje svojemu možu: »Samo slava, ki jo učite vojake: niti jim ni dana služba, niti o tem ne veste veliko. Sedel bi doma in molil k Bogu; Tako bi bilo bolje." Obožuje tudi svojo hčerko, sanja, da bi jo poročila z bogatim plemičem, čeprav ne verjame, da se bo takšna oseba našla: »... deklica v zakonski dobi, kakšna je njena dota? lep glavnik, metlo in altin denarja ...«

Mislim, da se sramuje svoje revščine in želi boljše življenje za svojo hčerko. Vasilisa Egorovna materinsko skrbi za mlada častnika Grineva in Švabrina in skuša preprečiti dvoboj med njima tako, da meče skrije v omaro. Umor za vernico je strašen greh in boji se za življenja teh mladeničev, ki so v žaru mladostnega žara pripravljeni ubijati. Masha Mironova je bolj podobna očetu, je skromna, sramežljiva, pobožna deklica. Kot vsaka njena starost tudi Maša sanja o ljubezni in preprosti družinski sreči. Vendar se ne bodo vsi poročili z žensko brez dote. Starši ščitijo svojo hčerko pred viharji življenja, saj jo imajo za plaho in plašno: »Je Maša pogumna? ... Ne, Maša je strahopetka. Še vedno ne sliši strela iz pištole: samo drhti.”
Za možem v rokah uporniških kozakov umre tudi Vasilisa Egorovna. Toda pred smrtjo mu uspe Pugačova označiti za "pobeglega kaznjenca", njegove vojake pa za "zlobneže". V njej vidimo žensko z močno voljo, ki se ne umakne pred nevarnostjo. Mislim, da je bila to zasluga akcije pogumni kapitan in Grinev noče priseči zvestobe Pugačovu. Ljudje, kot je Ivan Kuzmič, so vredni spoštovanja, vredni, da jih imenujemo veliki.
Po smrti staršev je Maša ostala popolnoma sama. In vidimo, kako plašna in plašna deklica postane močna in močna, ne želi postati žena osovraženega izdajalca Shvabrina, zanjo je "bolje umreti." Maša se odpravi na dolgo pot v Sankt Peterburg, da bi rešila svojega ljubljenega Petra Grineva in cesarici povedala resnico o uporu. Podvig stotnika Mironova postane znan Katarini II., zato pomaga Maši osvoboditi Grineva. Na primeru dejanj stotnika Mironova Puškin pokaže, kakšen bi moral biti pravi častnik. Čeprav se avtor norčuje iz nežnega značaja Ivana Kuzmiča in nezmožnosti poveljevanja, pravi, da pravi ruski častnik ne bo nikoli trznil pred nevarnostjo, ne bo postal izdajalec in ne bo prelomil prisege. Svojo domovino bo branil do zadnjega diha. In tak oče je vzgojil vredno hčerko, ki se bo znala postaviti zase in zaščititi dobro ime svojo družino in ljubljeno osebo.

Upodobitev družine Larin v romanu A. S. Puškina "Eugene Onegin"

V delu "Eugene Onegin" Puškin prikazuje eno samo družino - družino Larin. Avtor v njej vidi različne začetke. Priimek posestnikov izhaja iz besede "Lary" - bogovi ognjišča. V njihovem vaška hiša veliko dobrega, patriarhalnega in ganljivega. Življenje Larinovih je »mirno«, brez zavisti, jeze ali krutosti. To so tihi, preprosti, nezahtevni ljudje, gostoljubni in prijazni. Skozi življenje sta šla z roko v roki, Brez velikih strasti, a tudi brez divji prepiri in prizorov. Tudi brezbrižni in zdolgočaseni Onjegin je cenil toplino doma v družini Larin:

Mimogrede: Larina je preprosta,

Pesnik neguje navade »dragih starih časov«, ki so jim sledili Tatjanini starši. Držali so se verskih postov in spoštovali pravoslavne in poganske obrede:
Življenje so ohranili mirno

Navade dragega starca;

Na njihovem pustu

Bile so ruske palačinke;

Dvakrat na leto so se postili;

Všeč mi je bila okrogla gugalnica

Solila naprej zimske gobe,

Vodila je stroške, si obrila čelo,

Ob sobotah sem hodil v kopališče.

Pretekla je služkinje in se jezila -

"Upravljala" je svojega moža, tako kot Vasilisa Egorovna v zgodbi "Kapitanova hči".

Toda po drugi strani je pesnik žalosten, da je življenje mirnih vaščanov brez duhovnih zanimanj, iskanj in razvoja. Ne zanimajo jih:
Plemena preteklih pogodb,

Sadovi znanosti, dobrega in zla,

In prastari predsodki

In hude skrivnosti so usodne ...

Dmitrij Larin je povprečna, primitivna oseba:
Njen oče je bil prijazen človek,

Pozno v preteklo stoletje;

Toda v knjigah nisem videl nič slabega;

Nikoli ne bere

Imel jih je za prazno igračo ...

Toda Tatjanin oče ni bil vedno preprost gospod: v mladosti je sodeloval pri rusko-turška vojna, si je prislužil čin brigadirja in medaljo za zavzetje Očakova. Tatjanina mati je vzvišeno, romantično ljubila stražarskega vodnika, nato pa doživela čustvena drama ko je bila poročena z neljubim moškim. Izmerjeno, mirno življenje "iz navade" je privedlo do notranjega osiromašenja, bledenja duhovnih vzgibov Tatjanine matere in njenega moža. Pesnika boli spoznanje, kako hitro se ljudje spremenijo v navadne ljudi, ki počasi živijo svoje življenje. In vendar je družina Larin najboljša med lokalnimi plemiči. V njihovi hiši ni odraščala le navadna, nepomembna Olga - najpogostejša vrsta plemenitega dekleta zgodnjega 19. stoletja, ampak tudi duhovno bogata oseba - Tatjana.
Njena družina, bližina ljudskih tradicij in korenin, narave so igrali veliko vlogo pri razvoju Tatjaninega značaja.

ZAKLJUČEK

Časi se spreminjajo, a družina človeka vedno ostaja univerza njegove duše. Izguba tradicionalnih moralnih smernic s strani staršev vodi do tega, da družina ne more obdržati mladih pred slabostjo, ampak jih pogosto izzove h grehu. Pri vzgoji otrok družine ne more nadomestiti nobena druga socialni zavod, ima izjemno vlogo pri spodbujanju oblikovanja otrokove osebnosti. V družinski komunikaciji se človek nauči premagovati svoj grešni egoizem, v družini se nauči, »kaj je dobro in kaj slabo«.

Nemoralna ideologija moderna družba, ki brani liberalne vrednote Zahodna kultura(sebičnost, permisivnost, samopotrditev za vsako ceno), usmerjena v dokončno spodkopavanje družinskih temeljev, dopolnitev propada družine: kult užitkov in nečistovanja, umetna brezskrbnost, psihologija Disneylanda z nenehno zabavo in begom iz resnično življenje v svet iluzij – vse to silovito napada krhke duše. Za Rusijo z njeno večstoletno pravoslavno kulturo je vse to nenaravno in pogubno.

V družini otrok osvoji osnove materialne in duhovne kulture. V družini se rodi občutek žive kontinuitete generacij, občutek vpletenosti v zgodovino svojega naroda, preteklost, sedanjost in prihodnost svoje domovine. Samo družina lahko vzgoji družinskega človeka. Že od nekdaj je vzgojo otrokovega dobrega značaja, razvoj njegove sposobnosti za krepostno življenje določal način življenja matere in očeta, v kolikšni meri so mu lahko starši sami dajali dober zgled. . Brez zgleda in usmerjanja v dobroto otrok izgubi sposobnost osebnostnega razvoja. Duhovna in moralna nerazvitost, pomanjkanje jasnih predstav o pregrehah in vrlinah potiskajo najstnike na pot alkoholizma, odvisnosti od drog, prostitucije in kriminala. Ne smemo pozabiti, da je duhovna narava družine osnova za duhovno in moralno vzgojo otrok.

LITERATURA

1. Katasonov V.N. "Tema časti in usmiljenja v zgodbi A. S. Puškina "Kapitanova hči" // Književnost v šoli. – 1991, št. 6.

Prav tam, str.44

Kalcij je glavni in najpogostejši mineral v našem telesu. 99 % kalcija se nahaja v kosteh in zobeh, preostali 1 % pa v krvi in mehkih tkiv. Vsako leto se 20 % kalcija v kosteh odraslega človeka obnovi in ​​nadomesti. Za absorpcijo kalcija mora telo vsebovati zadostne količine vitaminov A, C in D, pa tudi magnezija, lizina in beljakovin. Kalcij skupaj s fosforjem skrbi za zdrave kosti in zobe, v kombinaciji z magnezijem pa kalcij blagodejno vpliva na srčno-žilni sistem.

Sedeči način življenja, hormonsko neravnovesje, presežek beljakovin, veliko število maščobe, kava, alkohol, diuretiki in antacidi lahko povzročijo nizko raven kalcija v telesu.

Zakaj ga potrebujemo?

Kalcij je potreben za močne kosti in zobe. Ima pomembno vlogo pri procesu strjevanja krvi ter pomaga pri sprostitvi in ​​krčenju krvnih žil. Kalcij je ključnega pomena tudi za krčenje in delovanje mišic živčnega sistema, sodeluje pri izločanju hormonov. Lahko pomaga pri nespečnosti in telesu pomaga absorbirati železo, pomaga zniževati krvni tlak in ščiti pred rakom črevesja.

Kalcij sodeluje pri sintezi beljakovin RNA in DNA in lahko ščiti pred razvojem preeklampsije med nosečnostjo.

Simptomi pomanjkanja

Simptomi lahko vključujejo rahitis in neuspeh pri otrocih ter osteoporozo pri odraslih. Nosečnice in ženske v menopavzi ter ljudje s Crohnovo boleznijo in drugimi prebavnimi motnjami so dovzetni za pomanjkanje kalcija v telesu.

Simptomi lahko vključujejo mišične krče in krče, visok holesterol in krče hrbtnih mišic. Kosti postanejo porozne in krhke, nohti se lomijo, lasje so videti trdi in brez življenja, zobje pa so dovzetni za gnitje.

Ljudje, ki jim v telesu primanjkuje kalcija, trpijo za nespečnostjo, imajo bledo polt in niso odporni na prehlad. Hipertenzija, konvulzije, hiperaktivnost in hude menstrualne bolečine lahko kažejo tudi na pomanjkanje tega elementa.

Kaj vsebuje?

Chia semena vsebujejo veliko kalcija. Lahko poskusite tukaj puding s chia semeni

Če ne prejmete zahtevana količina kalcija iz hrane, ki jo jeste, vaše telo samodejno vzame kalcij iz vaših kosti. Prekomerno uživanje dodatkov kalcija (več kot 996 mg na dan) pa lahko poveča tveganje za zlom kolka, zato je kalcij bolje zaužiti s hrano.

Zmerna vadba pospešuje absorpcijo kalcija, pretirana vadba pa jo lahko moti, zato športno zelo aktivni potrebujejo več tega minerala.

Če jemljete kalcij skupaj z železom, potem, ko medsebojno delujeta, proces absorpcije ne poteka pravilno. Protein fisvitin, ki ga najdemo v jajčnih rumenjakih, se lahko veže tudi na kalcij in moti njegovo absorpcijo.

Če jemljete zdravila za bolezni srca, hipertenzijo, bolezni ščitnice, antibiotike, antikonvulzive, diuretike ali steroide, se pred jemanjem dodatkov kalcija posvetujte s svojim zdravnikom, saj lahko kalcij zmanjša učinkovitost takih zdravil.

Upoštevati je treba tudi, da ko se oksalna kislina združi s kalcijem v črevesju, nastanejo netopne soli, ki ovirajo absorpcijo tega elementa. Oksalate najdemo v mandljih, indijskih oreščkih, blitvi, ohrovtu, rabarbari in špinači. Zmerno uživanje teh živil ne povzroča težav, vendar lahko prevelike količine motijo ​​absorpcijo kalcija. Oksalna kislina v kombinaciji s kalcijem lahko tvori ledvične kamne.

Raziskovanje

O učinkih kalcija na telo so bile izvedene številne študije, ki so pokazale, da so kalcijevi dodatki lahko koristni za tiste, ki trpijo za alkoholizmom, alergijami, boleznimi srca in sladkorno boleznijo.

Pomanjkanje kalcija v telesu lahko štejemo tudi kot dejavnik tveganja za razvoj bolezni, kot so ateroskleroza, Crohnova bolezen, multipla skleroza, osteoporoza, parodontoza, predmenstrualni sindrom in ulcerozni kolitis.

Kalcij je edini mineral, katerega vnos je med nosečnostjo priporočljivo podvojiti. Študije so pokazale, da lahko takšni dodatki preprečijo prezgodnji porod, nizko porodno težo in preeklampsijo.

Larisa TOROPČINA

Larisa Vasilievna TOROPCHINA - učiteljica na moskovski gimnaziji št. 1549, zaslužena učiteljica Rusije.

Tema doma in družine v ruski literaturi 19. stoletja

Kaj je potrebno za srečo? Mirno družinsko življenje... z možnostjo delati dobro ljudem.
(L.N. Tolstoj)

Tematika doma in družine je ena izmed medsektorskih tem tako v svetovni literaturi nasploh kot v ruski literaturi še posebej. Njegove odmeve je mogoče slišati celo v starodavnih ruskih umetninah. Princesa Efrosinya Yaroslavna žaluje za svojim ljubljenim možem Igorjem, ki joka na zidu Putivla. (»Zgodba o Igorjevem pohodu«). Skozi vse življenjske preizkušnje muromski knez Peter in njegova žena, modra ženska iz navadnih ljudi, Fevronija, prenašata ljubezen in zvestobo. (»Zgodba o Petru in Fevroniji Muromski«), na koncu življenja pa junaki, ki so postali menihi in živijo v različnih samostanih, celo umrejo na isti dan, njihova telesa pa, kot pravi legenda, končajo v isti krsti – ali ni to dokaz predanosti mož in žena drug drugemu! Občudovanja vredna je tudi družina poglavarja ruske staroverske cerkve, podivjanega nadsveštenika Avvakuma, ki je z možem in očetom delila stiske izgnanstva in trpljenja za vero ( "Življenje nadduhovnika Avvakuma"). Spomnimo se epizode, ko nadduhovnik, izčrpan od dolge hoje po "barbarski deželi", se obrne k svojemu možu in vzklikne: "Kako dolgo bo trajala ta muka, nadduhovnik?" In ko sem slišal od njega v odgovor: "Markovna, do smrti!" - ponižno reče: "V redu, Petrovič, sicer se bomo potepali naokoli."

Članek je bil objavljen ob podpori podjetja Premiumlim, ki se ukvarja z veleprodajo in maloprodajo dveh glavnih vrst pločevink: sko in twist-off pločevinke prostornine od 0,5 do 3 litre. Poleg tega spletni katalog podjetja na strani http://banka-mkad.ru/katalog/category/view/3/ predstavlja tudi pokrove, šivalne stroje, sterilizatorje in ključe - z eno besedo vse, brez česar je konzerviranje nemogoče. Med dobavitelji so le časovno preizkušena podjetja, katerih izdelki so prejeli le pozitivne ocene potrošnikov in ki najbolje ustrezajo razmerju med ceno in kakovostjo. Poleg tega Premiumlim za razliko od mnogih majhnih podjetij dostavlja steklene kozarce in sorodne izdelke ne samo v Moskvi, temveč po vsej Rusiji.

Ko smo že pri ruščini XVIII slovstvo stoletja se bodo učenci seveda spomnili družine Prostakov (komedija DI. Fonvizin "Minor"), v kateri ni ljubezni in harmonije med zakoncema (ustrahovani Prostakov se v vsem podredi svoji nesramni, gospodovalni ženi, ki edina nadzoruje posestvo, služabnike in hišo). Slepo oboževanje gospe Prostakove do Mitrofanuškinega edinca dobi najgrše oblike: glavno zanjo je, da svojega razvajenega otroka poroči z bogatim dekletom. Ko sanja o propadu poroke in, kot se izkaže na koncu predstave, je posestvo s sodno odločbo vzeto v skrbništvo, se gospa Prostakova obrne na svojega sina in v njem vidi edino podporo in podporo. V odgovor sliši od Mitrofana: "Znebite se, mati, kako ste se vsilili!" Zato ni mogoče govoriti o kakršni koli srčni naklonjenosti med sinom in njegovo materjo, in takšen rezultat je po mnenju komika naraven: to so "sadovi zla".

Toda odnos med skromno vaščanko Lizo in njeno mamo (zgodba N.M. Karamzin "Uboga Liza"), nasprotno, naj bi po mnenju avtorja sentimentalista v bralcu vzbudila nežnost: mati in hči sta nežno navezani druga na drugo, skupaj doživljata izgubo očeta in moža - hranilca. Revščina junakinjam ne prepreči ohranjanja samospoštovanja. Stara mati se veseli hčerkine iskrene ljubezni do mladega plemiča Erasta, sama Lisa pa, ko se je odločila za samomor, najprej pomisli na svojo mamo in prosi svojo »drago prijateljico« Anyuto, naj skrbi zanjo.

Omenja v "Potovanje iz Sankt Peterburga v Moskvo" A.N. Radiščev.

»Družinsko misel« je mogoče pogosto zaslediti v literaturi 19. stoletja. Spomnimo se družine Larin (roman A.S. Puškin "Eugene Onegin"), kjer sta med možem in ženo vladala harmonija in medsebojno razumevanje, čeprav je žena vodila gospodinjstvo, »ne da bi vprašala moža«. Ta patriarhalna lokalna družina, kjer so redno »v življenju ohranjali mirne navade dragih starih časov«, in njihove hčerke so bile vzgojene na bizarni kombinaciji branja. Francoski romani in naivna vera v »legende navadnega ljudstva ... sanje, vedeževanje iz kart in lunine napovedi« tako pri bralcih kot avtorju vzbudi prijazen, rahlo prizanesljiv nasmeh. A.S. Puškin ugotavlja, da so, ko je posestnik Dmitrij Larin odšel v svet večnega miru, za njim iskreno žalovali »njegovi otroci in njegova zvesta žena, bolj iskreno kot kdorkoli drug«. Morda je takšna družina manjkala Evgeniju Onjeginu, ki ni vedel za resnico starševska ljubezen in naklonjenost: navsezadnje je bil njegov oče zatopljen v življenje visoke družbe, »živel je v dolgovih ... dal tri žoge letno in nazadnje zapravil«, avtor romana junakove matere sploh ne omenja, že od zgodnjega starosti je bil Eugene pod skrbništvom "Madame", ki je bila takrat "Monsieur ... spremenjena." Morda odsotnost prave družine v otroštvu in mladosti kasneje Oneginu ni omogočila, da bi povrnil čustva vaške "skromne deklice" Tatjane. Čeprav je bil »globoko ganjen«, ko je »prejel Tanjino sporočilo«, je iskreno prepričan, da bo zanj in Tatjano »poroka ... muka«, saj sam ni sposoben dolgo ljubiti: »ko je dobil navajena na to, bom takoj nehala ljubiti.” Morda zato ustvarjalec dela svojega »dobrega prijatelja« na koncu romana kaznuje z osamljenostjo in duševnim trpljenjem.

In kako smešen je vdor v družinsko življenje likov Lermontovega Pečorina (roman "Junak našega časa"). Že v mladosti sit življenja siti osamljeni junak išče ostre, nenavadne občutke, ki bi ga lahko potegnili iz stanja skepticizma in brezbrižnosti. Torej, ko ga je Bela zavzela in jo ukradel s pomočjo Azamat, je v resnici obsodil družino "miroljubnega princa" na smrt (poglavje "Bela"). Pečorina, ki ga je po njegovem mnenju usoda želela »vreči v miren krog pošteni tihotapci", je uničil njihovo družino, čeprav zelo nenavadno: Yanko in "undine" sta prisiljena oditi, saj se bojita, da ju bo obsodil "tavajoči častnik", starka je obsojena na smrt, slepi deček pa na trpljenje. (poglavje "Taman"). Vera, ki se je zaradi okoliščin poročila z neljubljenim moškim, je edina ženska, na katero je Pechorin resnično navezan. Toda njegova ljubezen junakinji ne prinese ničesar razen duševnega trpljenja, saj sta družinska sreča in Pechorin nezdružljiva pojma. Bralcu je iskreno žal za ponosno, lepo Marijo, ki se je zaljubila v junaka in je prepričana, da jo čaka ponudba za poroko, nato pa srečno zakonsko življenje. Žal, Pechorin, ko je srečal dekle za razlago, "s trdnim glasom in s prisiljenim nasmehom" pravi: "... nasmejal sem se vam ... Ne morem se poročiti s tabo" (poglavje "Princess Mary"). In kako ne bi sočustvovali z dobrosrčnim Maksimom Maksimičem, ki ni imel svoje družine in se je iskreno, kot sin, navezal na Pečorina! Hladnost in brezbrižnost, ki ju junak pokaže ob srečanju s starejšim štabnim kapitanom več let po ločitvi, boleče rani dušo starega kampanjo (poglavje »Maksim Maksimič«). Ni naključje, da avtor poroča o Pečorinovi smrti v samo eni vrstici: "Pečorin, ki se je vrnil iz Perzije, je umrl." Junak ni uspel ustvariti družine, ni pustil potomcev, njegovo življenje se je izkazalo za "gladko pot brez cilja", "pogostitev na počitnicah nekoga drugega."

Ruska književnost druge polovice 19. stoletja bralcu predstavlja tudi celo vrsto del, ki jih lahko varno imenujemo "družina". Spomnimo se "Nevihta" A.N. Ostrovski: njeni glavni junaki so člani družine trgovke Kabanove, ki ostro in oblastno nadzoruje svojega sina, snaho in hčer. Junakinja, ki fanatično spoštuje "stari red", je po Kuliginovi pravilni pripombi prava "hinavka": "naklonjena je revnim, vendar popolnoma požre svojo družino." Savel Prokofich Dikoy, "rezni mož" Savel Prokofich Dikoy, drži svojo družino v strahu, njegova prestrašena žena pa družinske člane že od jutra roti: "Dragi moji, ne jezite me." Prav proti takšni družinski strukturi, kjer vse temelji na slepi poslušnosti in strahu enega pred drugim, nastopa Katerina, ki se je odločila za samomor, saj ji je nemogoče živeti v hiši zatiralske matere. tast in slabovoljen, neljubljen mož.

Romanu lahko rečemo tudi »družinski roman« I.S. Turgenev "Očetje in sinovi", kjer srečamo več družin hkrati: iz prvega poglavja izvemo o očetu in materi bratov Kirsanov - vojaškem generalu in njegovem zvestem dekletu, ki sta dolga leta živela v ljubezni in harmoniji; avtor z nežnostjo pripoveduje o družinsko gnezdo Nikolaja Petroviča in njegove žene Maše, kjer so vedno vladali prijaznost, medsebojno razumevanje in udobje. In v Fenečki, preprosti, iznajdljivi ženski, iskreno navezani na posestnika Marijinskega, ki mu je dal sina Mitjo, ki je znal urediti življenje na posestvu in narediti marmelado iz "čipk", se je Nikolaju Petroviču zdelo, da vidi nadaljevanje prezgodaj preminulo sladko Mašo, spomin na katero ne bo nikoli zapustil njegovega srca. Arkadij bo ponovil očetovo pot: mladenič išče tudi tiho družinsko srečo, pripravljen se je vmešati v posestvene zadeve in pozabi na svojo mladostno strast do nihilizma (»... je postal vnet lastnik in »kmetija« že prinaša precejšen dohodek«), se mu rodi sin, poimenovan po dedku Nikolaju. In kakšno občudovanje vzbujajo »stari Bazarovci«, ki obožujejo ljubljeno »Enyushenka« in drug z drugim ravnajo s skrbjo. In sam Bazarov, ki svojo ljubezen do svojih staršev skriva pod masko prizanesljivega nasmeha, pred smrtjo prosi Odintsovo, naj poskrbi za očeta in mamo: "Navsezadnje ljudi, kot so oni, podnevi ni mogoče najti v vašem velikem svetu ... ”

Z različne družine v pesmi srečamo tako kmete kot posestnike N.A. Nekrasov "Kdo dobro živi v Rusiji": to so kratke omembe starkine družine, ki tarna, da »gre bolj bolna, nego da gre na težko delo«; in epizoda z izpovedjo kmeta Vavile o njegovi srčni naklonjenosti do svoje »nemirne« vnukinje, ki sanja, da bo od dedka dobila v dar »kozje čevlje«; in zgodba Yakima Nagoya, ki ga privlači lepota, o stiskah kmečkih družin. Toda najprej so to družine posestnikov (poglavja »Lastnik«, »Nazadnje«) in kmečke ženske Matryone Timofeevne Korchagina (poglavje »Kmečka ženska«) - o njih sem podrobno razpravljal v mojem članku »Družinska misel« v pesem N.A. Nekrasov "Kdo dobro živi v Rusiji" (2004. št. 24).

V romanu in epu "Vojna in mir" eden vodilnih, po mnenju samega L.N. Tolstoj, je »družinska misel«. Pisatelj je trdil, da so "ljudje kot reke": vsak ima svoj izvir, svoj kanal. Iz izvira – iz materine uspavanke, iz topline doma, iz skrbi svojcev – se začne človeško življenje. In v katero smer bo šlo, je v veliki meri odvisno od družine, družinske strukture in tradicije. V središču dela sta dve družini - Rostovi in ​​Bolkonski. Glavne lastnosti članov družine Rostov so absolutna iskrenost, lahkovernost in naravna gibanja duše. Ni naključje, da imata tako mati kot hči isto ime – to poudarja njuno bližino. In o svojem očetu, grofu Ilji Andrejeviču, bo Tolstoj rekel: "On je sama prijaznost." Občutljiva, odzivna, entuziastična in ranljiva Natasha, obdarjena z veselim darom »branja skrivnosti« ljudi in narave; Petya, očarljiv v svoji naivnosti in duhovni radodarnosti; odprt, neposreden Nikolaj - vsi so od svojih staršev podedovali sposobnost sočutja, empatije in sodelovanja. Rostov - pravi družino, v kateri vlada mir, harmonija in ljubezen.

Bolkonske privlači njihova izvirnost. Oče, Nikolaj Andrejevič, »s sijajem pametnih in mladih oči«, »vzbuja občutek spoštovanja in celo strahu«, je energičen in dejaven. Častil je samo dve človeški vrlini - "aktivnost in inteligenco" in je bil nenehno zaposlen z nečim, vključno z vzgojo in izobraževanjem otrok, ne da bi slednjega zaupal ali zaupal komurkoli. Njegov sin Andrej občuduje svojega očeta zaradi njegovega ostrega analitičnega uma in obsežnega, globokega znanja. Sam je - tako kot njegova sestra Marya - obdarjen s ponosom in samospoštovanjem. Marya in Andrei se odlično razumeta, v mnogih pogledih izkazujeta enotnost pogledov, povezuje ju ne le krv, ampak tudi pravo prijateljstvo. Kasneje bo princesa Marya očetovsko zahtevna do svojih otrok; v Nikolenki bo začela videti nadaljevanje svojega ljubljenega brata in bo poklicala svojega najstarejšega sina Andryusha.

Pisatelj v svojih najljubših junakih odkriva »duhovne zaklade«. Ni zaman, da Pierre, ko razmišlja o tem, kaj bi odobril Platon Karataev, ki je postal Bezukhov ideal prijaznosti in vestnosti, reče Nataši: »Odobril bi naše družinsko življenje. V vsem si je tako želel videti lepoto, srečo, mir in s ponosom bi mu nas pokazal.”

V predstavah A.P. Čehov "Galeb", "Tri sestre", "Češnjev vrt" Ne vidimo družin, ki bi bile uspešne, tudi navzven. Odnos Konstantina Trepleva z njegovo materjo, slavno provincialno igralko Arkadino ("Galeb"), je izjemno napet. Junaki se ne morejo in ne trudijo razumeti, v navalu jeze pa so zmožni neposrednih žalitev: »skopuh«, »sramota«. Sestre Prozorov (»Tri sestre«) sanjajo o pobegu iz vrtinca meščanskega življenja v provincialnem mestu, toda ali se bodo te sanje uresničile?
»V Moskvo! V Moskvo!" - te besede kot urok zvenijo skozi celotno igro, vendar so to le besede, ne dejanja. V družini je aktivna le ena oseba - Nataša, prepirljiva meščanka, ki je prevzela oblast nad slabovoljnim možem, in vsa hiša je dedno gnezdo Prozorovih. Družina Ranevsky-Gaev razpade ("Češnjev vrt"): Ranevskaya odide v Pariz in vzame zadnji denar od svoje hčerke (navsezadnje je bila Anya tista, ki jo je "jaroslavska babica" poslala petnajst tisoč); Posvojena hči Ranevskaya Varya je prisiljena iti "k gospodinji", saj nikoli ni prejela ponudbe Lopakhina; Anya bo naredila izpit za učiteljico in nato delala. Morda pa je najbolj dramatično to, da je bil v prazni hiši »pozabljen« bolni Firs, ki je tej družini zvesto in resnično služil več desetletij, in da je bil star češnjev nasad, ki je bil prav tako stoletja kot član družina, umira pod sekiro novih lastnikov, zdaj pa so ga tako zapustili brez pomoči, ga kot Firsa, gospodarju vdanega, pustili umirati ...

»Tisti, ki so rojeni v gluhih letih, se ne spomnijo svojih poti. // Mi, otroci strašna leta Rusija, ničesar ne more pozabiti,« piše Aleksander Blok na začetku dvajsetega stoletja, kot da napoveduje preizkušnje, ki bodo doletele domovino in ljudi, usodo mnogih družin v stoletju ... Toda to je zgodba za drugo posvetovanje.