Γεια σας, αγαπητοί αναγνώστες. Σε αυτό το άρθρο θα καταλάβουμε ποιος ήταν ο λόγος που οι λαοί Βόρειος Καύκασοςσήμερα αντιπροσωπεύουν μια διασπορά τελείως διαφορετικών και, ταυτόχρονα, πολύ όμοιων λαών (επισήμως άνω των 50), οι οποίοι είναι διάσπαρτοι σε όλη την επικράτεια του σύγχρονου Καυκάσου.

Επίσης, θα απαντήσω στις ερωτήσεις πολλών αναγνωστών που ενδιαφέρθηκαν για το τι μπορούν να διδάξουν οι λαοί του Καυκάσου, για παράδειγμα, οι ίδιοι Ρώσοι. Αν και η λέξη «διδάσκω» εδώ φαίνεται πολύ απρεπής, ακόμη και βλάσφημη.

Άλλωστε, οι λαοί του Καυκάσου βρίσκονταν πάντα στη σκιά του ρωσικού λαού. Αλλά, πιστέψτε με, υπάρχουν πολλές θετικές πτυχές στον χαρακτήρα, τον πολιτισμό και τις παραδόσεις των Καυκάσιων που οι Ρώσοι δεν έχουν, και από τις οποίες μπορούμε να διδαχτούμε.

Την ιδέα να γράψω αυτό το άρθρο μου την έδωσε μια τακτική αναγνώστρια του blog Dinara, για την οποία της εκφράζω τη βαθιά μου ευγνωμοσύνη. Δεν βλέπω το νόημα να μιλήσω λεπτομερέστερα εδώ για όλους τους λαούς του Καυκάσου, θα χρειαζόταν πολύς χρόνος. Αλλά στο μέλλον σίγουρα θα γράψω μεγαλύτερο και ενδιαφέροντα άρθραγια κάθε λαό ξεχωριστά. Θα είναι πολύ καλύτερο και πιο χρήσιμο. Εδώ θα δώσω γενικές πληροφορίες για τους λαούς του Βόρειου Καυκάσου, θα μάθω τους λόγους για την πολιτιστική και εθνογραφική ενότητα και, το πιο σημαντικό, θα μιλήσω για το τι μπορείτε να μάθετε από τους Καυκάσιους. Το άρθρο είναι πολύ ενδιαφέρον και, πιστέψτε με, αρκεί να το διαβάσετε μέχρι το τέλος. Θα κάνετε πολλές ανακαλύψεις για τον εαυτό σας.

Λοιπόν, πρώτα, εσείς και εγώ πρέπει να φανταστούμε ξεκάθαρα ποιοι είναι οι Καυκάσιοι; Τι είναι αυτά; Είναι πραγματικά τόσο «τρομακτικοί» αυτοί οι γενναίοι; Λοιπόν, ήρθε η ώρα να καταρριφθεί ο μύθος ότι «στα Ρωσικά κορίτσια αρέσουν περισσότερο οι Καυκάσιοι άντρες παρά οι Ρώσοι». Ωχ, μάλλον έχω πάθει ένα νεύρο εδώ. Λοιπόν, αναζητήστε απαντήσεις σε όλα αυτά περαιτέρω...

Λαοί του Βορείου Καυκάσου: σύντομες πληροφορίες

Θυμηθείτε, στο άρθρο σας είπα έναν ανέκδοτο μύθο:

«Ο Θεός με κάποιο τρόπο αποφάσισε να επανεγκαταστήσει ανθρώπους σε όλη τη Γη. Μάζεψε όλους τους λαούς του κόσμου σε έναν ασκό και πήγε να τους σκορπίσει. Όλα πήγαν σύμφωνα με το σχέδιο, αλλά όταν έφτασε στα βουνά του Καυκάσου, σκόνταψε πάνω από το Elbrus και του πέταξε την τσάντα από τα χέρια. Εκείνη τη στιγμή, όλοι οι λαοί που ζουν ακόμα όμορφα έπεσαν από το σακί».

Φαίνεται ότι είναι αστείο να το διαβάζεις. Αλλά παιδιά, για σήμερα έδαφος του Καυκάσου(Βόρειος Καύκασος ​​και Υπερκαυκασία) φιλοξενούν πάνω από 100 (!) λαούς και εθνικότητες. Ναι, θα πείτε ότι λίγο πιο πάνω έδωσα έναν αριθμό σε έναν φίλο - 50. Αλλά, σκεφτείτε μόνοι σας: περισσότεροι από 30 αυτόχθονες πληθυσμοί ζουν μόνο στο Νταγκεστάν. Και αυτοί είναι μόνο οι αυτόχθονες!!! Επομένως, πιστεύω ότι οι επίσημες στατιστικές είναι ανειλικρινείς. Κάποτε, οι Άραβες έδωσαν στον Καύκασο ένα πολύ λακωνικό, αλλά πλήρως αντανακλαστικό όνομα - "Βουνό των Γλωσσών". Και, πράγματι, αν ήσασταν στον Καύκασο, τότε στο ίδιο μέρος (και ταυτόχρονα) θα μπορούσατε να ακούσετε μια ντουζίνα γλώσσες ταυτόχρονα. Για παράδειγμα, βρίσκω «πιο ευχάριστο» να ταξιδεύω με τη δημόσια συγκοινωνία. Νιώθεις σαν μερικά ακόμη ταξίδια όπως αυτό και μπορείς να γίνεις πολύγλωσσος. Όπως λένε, χάρη στη ρωσική γλώσσα!!!

Παρεμπιπτόντως, σύντομα θα γράψω ένα μεγάλο άρθρο σχετικά με το πώς να ταξιδεύετε σωστά στον Καύκασο, τι πρέπει να επισκεφτείτε και πώς να συμπεριφέρεστε με τον τοπικό πληθυσμό. Ένας αναγνώστης ονόματι Αλέξανδρος με ρώτησε για αυτό. Γίνετε τακτικός αναγνώστης ιστολογίου για να λαμβάνετε όλα τα νέα άρθρα στο e-mail σας ().

Αποφάσισα να εξετάσω την ταξινόμηση Καυκάσιοι λαοί. Ομολογώ, δεν είναι μόνο ο διάβολος εδώ, αλλά ο ίδιος ο μικρός διάβολος μπορεί να σπάσει ένα πόδι. Αλλά, για να σας το κάνω πιο σαφές, θα προσπαθήσω να τα εξηγήσω όλα με απλή «ανθρώπινη» γλώσσα. Η ταξινόμηση των λαών του Καυκάσου γίνεται πιο εύκολα κατανοητή και παρουσιάζεται με βάση τη γλωσσική ταυτότητα. Αυτός ο τύπος ταυτότητας ονομάζεται επίσης γλωσσικός. Λοιπόν, συνεχίζω να προσπαθώ να τα βγάλω πέρα ​​χωρίς περίπλοκες λέξεις και έννοιες, αλλά δεν λειτουργεί. Νομίζω ότι θα με συγχωρήσεις. Θα ήθελα να σημειώσω ότι σήμερα οι περισσότεροι ιστορικοί και εθνογράφοι συμμερίζονται την ίδια άποψη. Ή μάλλον, εμμένω στην άποψή τους.

Λαοί του Καυκάσου: γλωσσική ταξινόμηση

Συνολικά, υπάρχουν τρεις μεγάλες γλωσσικές ομάδες, καθεμία από τις οποίες αποτελείται από υποομάδες και κλάδους.

1. Καυκάσια (παλαιοκαυκάσια) γλωσσική ομάδα- το πιο πολυάριθμο και αρχαίο. Με τη σειρά του, η παλαιοκαυκάσια ομάδα αποτελείται από τρεις κλάδους:

• Adygo-Abkhazian (το δεύτερο όνομα είναι δυτικό). Αλλά αυτός ο κλάδος χωρίζεται επίσης στην υποομάδα των Adyghe και στην υποομάδα Abkhaz-Abaza. Το αυτοόνομα των λαών των Αδύγες είναι Αντίγκε. Αυτά περιλαμβάνουν: Κιρκάσιους, Κιρκάσιους και Καμπαρδιούς. Είναι λογικό η δεύτερη υποομάδα να αποτελείται από Αμπάζες και Αμπχαζούς.
• Βαϊνάχο-Νταγεστάν(ανατολικός) κλάδος, ο οποίος χωρίζεται επίσης σε δύο υποομάδες: Vainakh και Dagestan. Μιλήσαμε για τους vanaikh στο άρθρο και ανακαλύψαμε τι είναι συλλογική εικόναΣτην πραγματικότητα, Τσετσένοι και Ινγκούσοι. Εκτός από αυτούς, αυτό περιλαμβάνει και τους Batsbis - κατοίκους της Γεωργίας που μιλούν τη διάλεκτο Vainakh. Παρεμπιπτόντως, κατά την απογραφή πληθυσμού στη Γεωργία θεωρήθηκαν Γεωργιανοί.Η ομάδα των λαών του Νταγκεστάν περιλαμβάνει πολλούς λαούς του Νταγκεστάν: Αβάρους, Ντάργκινς, Λεζγκίνους, Αγούλους, Ταμπασαράν. Εδώ είναι απαραίτητο μόνο να σημειωθεί ότι ορισμένοι λαοί παρέμειναν στο Αζερμπαϊτζάν μετά την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης. Αυτοί είναι Lezgins, Tsakhurs, Avars.
• Καρτβελικό (νότιο) κλάδο. Αυτό περιλαμβάνει όλους τους Γεωργιανούς. Αλλά και εδώ δεν μπορούμε να πούμε τόσο κατηγορηματικά. Άλλωστε, περισσότερες από δώδεκα γλωσσικές (εθνοτικές) ομάδες ζουν σήμερα στο έδαφος της σύγχρονης Γεωργίας. Οι πιο πολυάριθμοι: Ατζάριοι, Μιγρέλιοι και Σβανοί. Στην πραγματικότητα, αυτοί οι λαοί αφομοιώθηκαν πολύ, αλλά διατήρησαν τη γλώσσα τους.

Για λόγους σαφήνειας, αποφάσισα να σας δείξω σχηματικά την ταξινόμηση των λαών του Καυκάσου. Και αυτό είναι που πήραμε στην ομάδα παλαιοκαυκάσιων γλωσσών:

2. Ομάδα ινδοευρωπαϊκών γλωσσών.Μια πολύ μεγάλη ομάδα που χωρίζεται σε τέσσερις κλάδους:

• Αρμενική ομάδα– στην πραγματικότητα, οι ίδιοι οι Αρμένιοι (περίπου 5 εκατομμύρια ζουν στην Αρμενία και περίπου 8 εκατομμύρια εκτός της χώρας). Τονίζω στην προσοχή σας ότι το κύριο κινητήρια δύναμηΗ Αρμενία βρίσκεται στο εξωτερικό: Ρωσία, ΗΠΑ, ευρωπαϊκές χώρες. Το απλούστερο παράδειγμα του αρμενικού λόμπι είναι η πρόσφατη αναγνώριση της γενοκτονίας των Αρμενίων από τη Γαλλία. Έχω τη δική μου άποψη για αυτό το θέμα, αλλά δεν θα την εκφράσω, καθώς δεν έχω καμία επιθυμία να υποδαυλίσω το εθνοτικό μίσος.

• Η ιρανική ομάδα είναι απόγονοι των αρχαίων Ιρανών. Τα πιο πολυάριθμα άτομα αυτής της ομάδας είναι οι Οσετίες που ζουν στη Ρωσία και τη Γεωργία. Αλλά, παραδόξως, ο Οσετιακός λαός χωρίζεται σε δύο μέρη (δεν μιλάμε για γεωγραφική διαίρεση σε Νότια και Βόρεια Οσετία) - Ορθόδοξους Οσετίους και Σουνίτες Οσετίους. Αυτή η ομάδα περιλαμβάνει επίσης τους Ταλίς (ζουν στο Αζερμπαϊτζάν), τους Τατς (κυρίως στο Νταγκεστάν και το Αζερμπαϊτζάν), τους Κούρδους, τους Γεζίντι και τους Εβραίους των βουνών.

Σχετικά με τους λεγόμενους Εβραίους των Βουνών, θέλω να πω το εξής: Έχω φίλους αυτής της εθνικότητας. Με την ευκαιρία, διάσημος τραγουδιστήςΗ Jasmine (πραγματικό όνομα: Sara Yakovlevna Manakhimova) είναι εξέχουσα εκπρόσωπος των Εβραίων του βουνού. Έτσι, αυτοί οι Εβραίοι δεν διαφέρουν πολύ από τους κλασικούς εκπροσώπους αυτού του έθνους. Νομίζω ότι καταλαβαίνεις για τι πράγμα μιλάω. Επιπλέον, το ταξίδι μου δύο εβδομάδων στο Ισραήλ μου επιτρέπει να τα συγκρίνω (διαβάστε το άρθρο).

• Σλαβική ομάδα– αυτοί είναι Ρώσοι και Ουκρανοί. Ρώσοι (συμπεριλαμβανομένων των Κοζάκων Κουμπάν και Τερέκ) ζουν σε όλες τις περιοχές του Βόρειου Καυκάσου. Στα εδάφη του Κρασνοντάρ και της Σταυρούπολης αποτελούν περίπου το 85-90% του πληθυσμού. Αν και, για να είμαι ειλικρινής, δεν θα ταξινομούσα την επικράτεια του Κρασνοντάρ ως μέρος του Βόρειου Καυκάσου. Έγραψα περισσότερα για αυτό στο άρθρο.

Μένει να προσθέσω ότι θα γράψω ένα ενδιαφέρον άρθρο για την κατάσταση του ρωσικού λαού στην περιοχή του Βόρειου Καυκάσου. Υπήρξαν τόσες πολλές φωνές και κραυγές για αυτό τα τελευταία χρόνια, αλλά η πραγματικότητα είναι εντελώς διαφορετική. Για να μην χάσετε αυτό το άρθρο, εγγραφείτε σε ενημερώσεις ιστολογίου. Ας δούμε τώρα τον τελευταίο κλάδο της ινδοευρωπαϊκής ομάδας.

• Ελληνική ομάδα- Έλληνες του Πόντου. Πρακτικά έχουν χάσει την ποντιακή τους γλώσσα τώρα μιλούν είτε ρωσικά είτε νέα ελληνικά. Επί του παρόντος ζουν στη Γεωργία, τη Ρωσία και την Αρμενία. Όμως, πρέπει να σημειωθεί ότι φεύγουν ενεργά από τη Γεωργία. Για παράδειγμα, στο Περμ υπάρχει ένα ποντιακό ελληνικό νυχτερινό κέντρο διασκέδασης που ονομάζεται «Παρνασσός». Ομολογώ, κάποια στιγμή στάθηκα φρουρός εκεί με τους φίλους μου. Παρεμπιπτόντως, κατάγονται από την Τουρκία ή μάλλον από τη Μικρά Ασία (περιοχή Πόντου). Μάλλον γι' αυτό κάνουν τόσο ΠΟΛΥ... πλάκα!

Μένει να εξετάσουμε την τελευταία ομάδα λαών, αλλά πριν το κάνουμε αυτό, ας δούμε τη γραφική διαβάθμιση της ινδοευρωπαϊκής λαών του Βορείου Καυκάσου:

3. Ομάδα γλωσσών Αλτάι ("οικογένεια Αλτάι"), που αποτελείται από δύο κλάδους. Στην πραγματικότητα, αποτελείται από πολλούς κλάδους, αλλά μόνο δύο εκπροσωπούνται στον Βόρειο Καύκασο. Αν και, ορισμένοι υποστηρίζουν ότι γενικά υπάρχει μόνο ένας κλάδος στον Καύκασο. Ας το καταλάβουμε:

• Τουρκικός κλάδος (τουρκόφωνη ομάδα). Οι πιο λαμπροί και πολυάριθμοι εκπρόσωποι αυτής της ομάδας είναι οι Αζερμπαϊτζάν (επίσης ο μεγαλύτερος μουσουλμανικός λαός στον Καύκασο, ομολογούν σιιτικό Ισλάμ). Ο συνολικός αριθμός των Αζερμπαϊτζάν στον κόσμο είναι περίπου 60 εκατομμύρια: περισσότερα από 9 εκατομμύρια ζουν στην ίδια τη δημοκρατία, περίπου 30 εκατομμύρια στο Ιράν και περίπου 3,5 εκατομμύρια στη Ρωσία. Παρεμπιπτόντως, εκείνοι που εμπορεύονται στις αγορές είναι τις περισσότερες φορές Ταλίς (πολίτες του Αζερμπαϊτζάν, αλλά όχι Αζερμπαϊτζάν). Τώρα θα απαντήσω σε μια ερώτηση που μου έχουν κάνει οι αναγνώστες του ιστολογίου πιθανώς 500 φορές. Παιδιά, είμαι Αζερμπαϊτζάν στην εθνικότητα, ζω στο Νταγκεστάν. Για να είμαστε ακόμη πιο ακριβείς, σε, μέχρι το 1846, τμήμα του Αζερμπαϊτζάν (Κουμπάν Χανάτο). Αν και εδώ και 7 χρόνια επιστρέφω μόνο κατά καιρούς στη γενέτειρά μου, αλλά αυτό είναι μια άλλη ιστορία.

Στους τουρκόφωνους λαούς του Βόρειου Καυκάσου περιλαμβάνονται επίσης: Βαλκάροι (ζουν στην Καμπαρντίνο-Μπαλκαρία), Καραχάι (Καρατσάι-Τσερκεσία), Κουμύκοι (κυρίως ζουν στο Νταγκεστάν, αλλά κάποιοι ζουν στη Βόρεια Οσετία). Υπάρχουν επίσης Τουρκμένιοι, που ονομάζονται «τροχμέν» και Μεσχετοί Τούρκοι στη Γεωργία.

• Τουρκομογγολικός κλάδος. Θέλω να πω αμέσως ότι δεν το αναγνωρίζουν όλοι, αλλά πιστεύω ότι έχει θέση. Για παράδειγμα, δεν μπορεί να δηλωθεί κατηγορηματικά ότι οι Nogais ανήκουν στους τουρκόφωνους λαούς. Για το σκοπό αυτό, εντοπίστηκε μια ξεχωριστή ομάδα, στην οποία, εκτός από τους Νογκάι, περιλαμβάνονταν και κάποιοι Καλμίκοι που ομολογούν το Ισλάμ. Όπως πιθανότατα έχετε ήδη καταλάβει, οι τουρκόφωνοι λαοί, εκτός από την ομοιότητα της γλώσσας, έχουν και μια ενιαία πίστη.

Αυτή είναι μια σύντομη περιγραφή των λαών του Βορείου Καυκάσου. Ναι, σωστά κατάλαβες. Προσπάθησα να εξηγήσω πολύ σύντομα. Είπε ότι ο ίδιος ο μικρός διάβολος θα «έσπαγε το πόδι του». Δόξα τω Θεώ, είμαι ασφαλής και, για μεγαλύτερη σαφήνεια, θέλω να παρουσιάσω ένα διάγραμμα της γλωσσικής ομάδας των Αλτάι των λαών του Καυκάσου. Ήθελα επίσης να παρουσιάσω ένα γενικό διάγραμμα, αλλά θα έπαιρνε πολύ χώρο:

Φίλοι, ίσως μου έλειψαν κάποιοι. Εάν το προσέξατε αυτό, θα σας ήμουν πολύ ευγνώμων για τις προσθήκες στα σχόλια σε αυτό το άρθρο. Ναι, ελπίζω ότι δεν προσέβαλα κανέναν με τις πληροφορίες που παρουσιάστηκαν. Επιπλέον, υπάρχει η άποψη ότι τα πάντα Καυκάσιοι λαοίέχουν κοινές ρίζες. Ας το δούμε αυτό...

Έχουν κοινές ρίζες οι λαοί του Καυκάσου;

Παιδιά, ξέρετε τι είναι μοναδικό στον Καύκασο; Θυμάστε με ποιες λέξεις ξεκίνησα το άρθρο; Αν δεν με απατά η μνήμη μου, έλεγε τα εξής: «Ο Βόρειος Καύκασος ​​είναι μια περιοχή ιστορικών, εθνικών, θρησκευτικών, πολιτιστικών και άλλων αντιθέσεων». Ναι, ναι και πάλι ναι! Κοιτάξτε πόσα έθνη, πόσες συνυφές, πόσες κουλτούρες και παραδόσεις υπάρχουν. Πιστέψτε με, ακόμη και τέτοιοι συγγενείς λαοί διαφέρουν όχι μόνο στον πολιτισμό, αλλά ακόμη και στη διαλεκτική. Ωστόσο, οι Αμπχάζιοι, οι Οσσετοί, οι Γεωργιανοί που κηρύττουν τον Χριστιανισμό και οι Άβαροι, οι Αζερμπαϊτζάνοι, οι Λεζγκίνοι, οι Καμπαρντιανοί (οπαδοί του Ισλάμ) αυτοαποκαλούνται Καυκάσιοι! Και αυτή είναι η μοναδικότητα λαών του Βορείου Καυκάσου.

Στο πέρασμα των αιώνων, σφυρηλατήθηκε η κοινή ιστορική μοίρα των Καυκάσιων, η οποία οδήγησε στη διαμόρφωση μιας πανκαυκάσιας εθνογραφικής ενότητας. Και σήμερα ακούμε όλο και περισσότερο σκέψεις για την κοινή καταγωγή των λαών του Καυκάσου, αλλά ο Leonty Mroveli (11ος αιώνας) ήταν ο πρώτος που έγραψε για αυτό. Είναι ο συγγραφέας ενός έργου για την ιστορία της Γεωργίας από τους μυθικούς χρόνους. Έτσι, ο Μροβέλη συνέταξε το « γενεαλογικό δέντρολαών του Καυκάσου» και πρότεινε τη θεωρία ότι όλοι οι λαοί του Καυκάσου έχουν έναν κοινό πρόγονο - τον Ταργάμο. Και όλα τα σημερινά έθνη είναι απόγονοί του.

Δεν θα αξιολογήσω τις απόψεις αυτού του σεβαστού ατόμου, αλλά συμφωνώ ότι η ενότητα των λαών εκδηλώνεται σε όλα: στη συμπεριφορά (μπορείτε να διαβάσετε περισσότερα για αυτό στο άρθρο), στην τέχνη του χορού (ένας αξίζει τον κόπο) στις παραδόσεις. Για παράδειγμα, το kunachestvo, ο βαθύτερος σεβασμός για τους πρεσβύτερους και πολλά άλλα έθιμα και παραδόσεις υπάρχουν στον πολιτισμό όλων των λαών του Καυκάσου. Τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του «μέσου Καυκάσου», για να μην αναφέρουμε την εξωτερική ταυτότητα, είναι επίσης περίπου τα ίδια. Μετά από όλα, θυμηθείτε πώς λένε συνήθως: "Καυτός Καυκάσιος τύπος!" Ποτέ δεν άκουσα κανέναν να λέει: «Καυτός Οσέτιος (Αζερμπαϊτζάν, Αβάρος) τύπος».

Παρεμπιπτόντως, αυτός είναι ακριβώς ο λόγος που υπάρχει ένας τέτοιος (ομολογώ, έστω και ευχάριστος) μύθος για τους Καυκάσιους ότι είναι καυτοί σε ΟΛΑ! Οι ίδιοι δεν το σκέφτονται πάντα. Ή κάνω λάθος; Έτσι, μόλις προχθές, μια αναγνώστρια με το όνομα Ιρίνα μου έστειλε την εξής ερώτηση:

Γεια σου Αλί! Πιθανότατα έχετε ακούσει για αυτήν την έκφραση: «Στις Ρωσίδες αρέσουν περισσότερο οι Καυκάσιοι τύποι!» Τι πιστεύετε για αυτό; Εάν συμφωνείτε με αυτό, τότε αναφέρετε τον λόγο. Ευχαριστώ για την απάντηση.

Αγαπητή Irina, απαντώ στην ερώτησή σου. Δεν θα διαψεύσω αυτήν την έκφραση (ούτε θα πω ότι δεν είμαι κορίτσι... η αίσθηση του χιούμορ είναι καλό πράγμα), αλλά μου φαίνεται ότι υπάρχει λόγος για αυτό. Θυμηθείτε, στη δεκαετία του '90, προβλήθηκαν στη χώρα κάθε είδους βραζιλιάνικες, μεξικανικές και άλλες «σαπουνόπερες» (σειρές) του νότου, καθώς και ινδικές ταινίες. Οι βασικοί ηθοποιοί σε αυτές τις σειρές είναι πάντα τόσο μελαχρινές (ή μαυρισμένες), αθλητικές μελαχρινές. Όχι, μη νομίζετε ότι παρακολούθησα τη σειρά. Έτσι, οι Καυκάσιοι, τις περισσότερες φορές, ταιριάζουν σε αυτήν την περιγραφή. Προσέξτε ότι το έγραψα πιο συχνά. Αυτό είναι όλο το μυστήριο του γιατί στα Ρωσικά κορίτσια αρέσουν οι Καυκάσιοι τύποι. Αν και, για να είμαστε δίκαιοι, πρέπει να πούμε ότι οι άνδρες δεν ανταποκρίνονται πάντα στις προσδοκίες των κοριτσιών.

Τι πιστεύετε για αυτό; Αυτό που μένει να εξετάσουμε είναι τι μπορούμε να μάθουμε από τους Καυκάσιους.

Λαοί του Καυκάσου: τι μπορούμε να μάθουμε από αυτούς (εμάς);

Σήμερα οι άνθρωποι έχουν διαφορετική στάση απέναντι στους εκπροσώπους των δημοκρατιών του Καυκάσου. Σε ορισμένες περιπτώσεις, οι ίδιοι οι Καυκάσιοι φταίνε, σε άλλες, τα μέσα ενημέρωσης έκαναν καλή δουλειά, αλλά η ουσία είναι η ίδια - δεν μπορείτε να αφαιρέσετε από τους ανθρώπους ό,τι είναι ιστορικά εγγενές σε αυτούς. Για κάποιο λόγο, οι παραδόσεις εκεί είναι ακόμα έντονες και αυτό με χαροποιεί. Ειδικά όταν βλέπω τι συμβαίνει στην υπόλοιπη Ρωσία. Όχι, δεν χαίρομαι όταν οι άλλοι αισθάνονται άσχημα. Στενοχωριέμαι που οι άλλοι δεν θέλουν να υιοθετήσουν την εμπειρία μας. Πριν σας μιλήσουμε λεπτομερώς, παρακολουθήστε ένα σύντομο απόσπασμα του προγράμματος "To the Barrier" του Vladimir Solovyov (το έχω ήδη δείξει σε ένα από τα προηγούμενα άρθρα, φροντίστε να το παρακολουθήσετε):

Αξίζει να πούμε κάτι παραπάνω; Εδώ βρίσκεται η απάντηση στο ερώτημα των σκεπτικιστών σχετικά με το αν. Συμφωνώ ότι υπάρχουν περιθωριοποιημένοι μεταξύ των Καυκάσιων, αλλά αυτό είναι μόνο 1-3%! Υπόλοιπο κανονικοί άνθρωποι! Και υπάρχουν πολλά να μάθουμε από αυτούς. Όχι, δεν λέω ότι δεν υπάρχει τίποτα να μάθουμε από τους Ρώσους. Εδώ και 7 χρόνια μαθαίνω ακούραστα από τη μεγάλη ρωσική κουλτούρα, το βρίσκω ενδιαφέρον. Αλλά γιατί οι Ρώσοι δεν ενδιαφέρονται να μάθουν; Αλλά είναι πολύ παραδοσιακό, πράγμα που σημαίνει ότι έχει διατηρηθεί σχεδόν στην αρχική του μορφή. Η μαζική κουλτούρα δεν έχει ακόμη προλάβει να απορροφήσει την κουλτούρα των λαών του Καυκάσου. Δεν καταλαβαίνω γιατί να φωνάζω όταν εκατομμύρια παιδιά και ηλικιωμένοι από τη Ρωσία αφήνονται στο έλεος της μοίρας. Όταν οι βετεράνοι πολέμου δεν μπορούν να πάρουν τα διαμερίσματα που είμαστε ΥΠΟΧΡΕΩΜΕΝΟΙ να τους παρέχουμε. Όταν υπάρχουν άνθρωποι έτοιμοι να βάλουν παπούτσια σε αυτούς τους ηλικιωμένους.

Γνωρίζατε ότι έχουν ήδη εμφανιστεί ειδικά παράθυρα στη Μόσχα και την Αγία Πετρούπολη όπου μπορείτε να φέρετε μωρά που έχουν εγκαταλειφθεί από τους γονείς τους. Ο καθηγητής μας (παρεμπιπτόντως, διδάκτορας ψυχολογικών επιστημών) λέει ότι από τέτοια παιδιά λαμβάνονται βλαστοκύτταρα. Για άλλη μια φορά θέλω να τονίσω ότι όλες αυτές οι διαδικασίες λαμβάνουν χώρα στον Βόρειο Καύκασο, αλλά οι παραδόσεις εκεί είναι τόσο ισχυρές που όλα αυτά δεν έχουν τόσο ισχυρό αντίκτυπο στη ζωή της κοινωνίας.

Υπήρξε ένα περιστατικό στη ζωή μου που το θυμόμουν για όλη μου τη ζωή. Το 2008, έφτασα στο Σαράτοφ, έπρεπε να περιμένω τη νύχτα για να μπορέσω να πάω στο Περμ το πρωί. Έτσι, στο σταθμό συνάντησα μια γιαγιά που της κρατούσε τα αυτιά και έκλαιγε! Πλησίασα και ρώτησα τι της συνέβη. Είπε ότι τη στιγμή που την πήρε ο ύπνος, κάποιος έτρεξε κοντά της και της έσκισε τα σκουλαρίκια από τα αυτιά. Απλά με συγκλόνισε!!! Στον Καύκασο όλα αυτά υπάρχουν, αλλά όχι σε τέτοια κλίμακα. Ένα άλλο παράδειγμα: όταν ζούσα στο Νταγκεστάν, ήξερα τους γείτονές μου και τους γείτονές μου ονομαστικά, επικοινωνούσαμε και βοηθούσαμε ο ένας τον άλλον. Στο Περμ, νοίκιασα ένα διαμέρισμα για 2 χρόνια, αλλά ποτέ δεν μπόρεσα να συναντήσω τους γείτονές μου στην προσγείωση.

Επομένως, ας μάθουμε ο ένας από τον άλλον! Εμείς οι Καυκάσιοι πρέπει να «ανεβάσουμε» την κουλτούρα μας (πρώτα από όλα την κουλτούρα της συμπεριφοράς), το επίπεδο, αλλά έχουμε επίσης πολλά να μάθουμε. Είμαι βέβαιος ότι σήμερα οι λαοί του Βόρειου Καυκάσου, ως επί το πλείστον, θέλουν να ζήσουν ειρηνικά και να έχουν σχέσεις καλής γειτονίας με τον ρωσικό λαό.

ΛΑΟΙ

ΛΑΟΙ ΤΟΥ ΚΑΥΚΑΣΟΥ

Ο Καύκασος ​​είναι μια πανίσχυρη οροσειρά που εκτείνεται από τα δυτικά προς τα ανατολικά από την Αζοφική Θάλασσα έως την Κασπία Θάλασσα. Η Γεωργία και το Αζερμπαϊτζάν βρίσκονται στα νότια σπάργανα και κοιλάδες, στο δυτικό τμήμα οι πλαγιές της κατεβαίνουν στις ακτές της Μαύρης Θάλασσας της Ρωσίας. Οι λαοί που συζητούνται σε αυτό το άρθρο ζουν στα βουνά και στους πρόποδες των βόρειων πλαγιών. Διοικητικά, η επικράτεια του Βόρειου Καυκάσου διαιρείται μεταξύ επτά δημοκρατιών: Αδυγέα, Καρατσάι-Τσερκεσία, Καμπαρντίνο-Μπαλκαρία, Βόρεια Οσετία-Αλανία, Ινγκουσετία, Τσετσενία και Νταγκεστάν.

Η εμφάνιση πολλών αυτόχθονων κατοίκων του Καυκάσου είναι ομοιογενής. Πρόκειται για άτομα με ανοιχτόχρωμο δέρμα, κυρίως με σκούρα μάτια και σκούρα μαλλιά, με αιχμηρά χαρακτηριστικά του προσώπου, μεγάλη («με καμπούρα») μύτη και στενά χείλη. Οι ορεινοί είναι συνήθως ψηλότεροι από τους πεδινούς. Οι Adyghe έχουν συχνά ξανθά μαλλιά και μάτια (πιθανώς ως αποτέλεσμα της ανάμειξης με λαούς Ανατολική Ευρώπη), και στους κατοίκους των παράκτιων περιοχών του Νταγκεστάν και του Αζερμπαϊτζάν μπορεί κανείς να αισθανθεί μια πρόσμιξη, αφενός, ιρανικού αίματος (στενά πρόσωπα) και από την άλλη - Κεντρικής Ασίας (μικρές μύτες).

Δεν είναι για τίποτε που ο Καύκασος ​​ονομάζεται Βαβυλώνα - σχεδόν 40 γλώσσες "αναμειγνύονται" εδώ. Οι επιστήμονες διακρίνουν τις δυτικές, ανατολικές και νότιες γλώσσες του Καυκάσου. Τα Δυτικά Καυκάσια, ή Αμπχαζο-Αδύγε, ομιλούνται από Αμπχάζιους, Αμπαζίνους, Σαψούγκους (που ζουν βορειοδυτικά του Σότσι), Αδύγες, Κιρκάσιους, Καμπαρντιανούς. Οι γλώσσες του Ανατολικού Καυκάσου περιλαμβάνουν το Nakh και το Dagestan. Οι γλώσσες Nakh περιλαμβάνουν την Ingush και την Chechen, ενώ οι γλώσσες του Νταγκεστάν χωρίζονται σε πολλές υποομάδες. Το μεγαλύτερο από αυτά είναι το Avaro-an-do-tsezskaya. Ωστόσο, τα Άβαρα δεν είναι μόνο η γλώσσα των ίδιων των Αβάρων. Υπάρχουν 15 μικροί λαοί που ζουν στο Βόρειο Νταγκεστάν, καθένας από τους οποίους κατοικεί μόνο σε μερικά γειτονικά χωριά που βρίσκονται σε απομονωμένες κοιλάδες ψηλών βουνών. Αυτοί οι λαοί μιλούν διαφορετικές γλώσσες και η αβαρική γλώσσα για αυτούς είναι η γλώσσα της διεθνικής επικοινωνίας που μελετάται στα σχολεία. Οι γλώσσες των Λεζγκίν ομιλούνται στο Νότιο Νταγκεστάν. Οι Lezgin ζουν όχι μόνο στο Νταγκεστάν, αλλά και στις περιοχές του Αζερμπαϊτζάν που γειτνιάζουν με αυτή τη δημοκρατία. Αντίο Σοβιετική Ένωσηήταν ένα ενιαίο κράτος, μια τέτοια διαίρεση δεν ήταν ιδιαίτερα αισθητή, αλλά τώρα, όταν τα κρατικά σύνορα έχουν περάσει ανάμεσα σε στενούς συγγενείς, φίλους, γνωστούς, ο κόσμος το βιώνει οδυνηρά. Οι Lezgin γλώσσες ομιλούνται από Tabasaraans, Aguls, Rutulians, Tsakhurs και μερικούς άλλους. Στο Κεντρικό Νταγκεστάν κυριαρχούν τα Dargin (συγκεκριμένα, που ομιλούνται στο διάσημο χωριό Kubachi) και οι Λακικές γλώσσες.

Τουρκικοί λαοί ζουν επίσης στον Βόρειο Καύκασο - Κουμύκοι, Νογκάις, Βαλκάροι και Καραχάι. Υπάρχουν ορεινοί Εβραίοι - Τατς (στο Νταγκεστάν, το Αζερμπαϊτζάν, την Καμπαρντίνο-Μπαλκαρία). Η γλώσσα τους, Τατ, ανήκει στην ιρανική ομάδα της ινδοευρωπαϊκής οικογένειας. Το Ossetian ανήκει επίσης στην ιρανική ομάδα.

Μέχρι τον Οκτώβριο του 1917 σχεδόν όλες οι γλώσσες του Βόρειου Καυκάσου ήταν άγραφες. Στη δεκαετία του 20 για τις γλώσσες των περισσότερων λαών του Καυκάσου, εκτός από τις μικρότερες, ανέπτυξαν αλφάβητα σε λατινική βάση. δημοσιευμένο μεγάλο αριθμόβιβλία, εφημερίδες και περιοδικά. Στη δεκαετία του '30 Το λατινικό αλφάβητο αντικαταστάθηκε από αλφάβητα με βάση τα ρωσικά, αλλά αποδείχθηκε ότι ήταν λιγότερο κατάλληλα για τη μετάδοση των ήχων της ομιλίας των Καυκάσιων. Σήμερα, βιβλία, εφημερίδες και περιοδικά εκδίδονται στις τοπικές γλώσσες, αλλά η λογοτεχνία στα ρωσικά εξακολουθεί να διαβάζεται από μεγαλύτερο αριθμό ανθρώπων.

Συνολικά στον Καύκασο, χωρίς να υπολογίζουμε τους αποίκους (Σλάβους, Γερμανούς, Έλληνες κ.λπ.), υπάρχουν περισσότεροι από 50 μεγάλοι και μικροί αυτόχθονες πληθυσμοί. Οι Ρώσοι ζουν επίσης εδώ, κυρίως σε πόλεις, αλλά εν μέρει σε χωριά και χωριά Κοζάκων: στο Νταγκεστάν, την Τσετσενία και την Ινγκουσετία αυτό είναι το 10-15% του συνολικού πληθυσμού, στην Οσετία και την Καμπαρντίνο-Μπαλκαρία - έως και 30%, στην Καρατσάι-Τσερκεσία και Adygea - έως και 40-50%.

Από τη θρησκεία, η πλειοψηφία των αυτόχθονων πληθυσμών του Καυκάσου είναι μουσουλμάνοι. Ωστόσο, οι Οσετίτες είναι ως επί το πλείστον Ορθόδοξοι και οι Εβραίοι του Βουνού ομολογούν τον Ιουδαϊσμό. Για πολύ καιρό, το παραδοσιακό Ισλάμ συνυπήρχε με τις εγχώριες μουσουλμανικές, παγανιστικές παραδόσεις και έθιμα. Στα τέλη του 20ου αιώνα. Σε ορισμένες περιοχές του Καυκάσου, κυρίως στην Τσετσενία και στο Νταγκεστάν, οι ιδέες του Ουαχαμπισμού έγιναν δημοφιλείς. Αυτό το κίνημα, που προέκυψε στην Αραβική Χερσόνησο, απαιτεί αυστηρή τήρηση των ισλαμικών προτύπων ζωής, απόρριψη της μουσικής και του χορού και αντιτίθεται στη συμμετοχή των γυναικών στη δημόσια ζωή.

ΚΑΥΚΑΣΙΑΚΟ ΚΕΡΑΣΜΑ

Οι παραδοσιακές ασχολίες των λαών του Καυκάσου είναι η αροτραία γεωργία και η μεταχείριση. Πολλά χωριά του Καρατσάι, της Οσετίας, της Ινγκούς και του Νταγκεστάν ειδικεύονται στην καλλιέργεια ορισμένων ειδών λαχανικών - λάχανο, ντομάτες, κρεμμύδια, σκόρδο, καρότα κ.λπ. Από μαλλί και πούπουλα αιγοπροβάτων πλέκονται πουλόβερ, καπέλα, σάλια κ.λπ.

Η διατροφή διαφορετικών λαών του Καυκάσου είναι πολύ παρόμοια. Η βάση του είναι τα δημητριακά, τα γαλακτοκομικά προϊόντα, το κρέας. Το τελευταίο είναι κατά 90% αρνί, μόνο οι Οσετίες τρώνε χοιρινό. Τα βοοειδή σπάνια σφάζονται. Είναι αλήθεια ότι παντού, ειδικά στις πεδιάδες, εκτρέφονται πολλά πουλερικά - κοτόπουλα, γαλοπούλες, πάπιες, χήνες. Οι Adyghe και οι Kabardian ξέρουν πώς να μαγειρεύουν τα πουλερικά καλά και με διάφορους τρόπους. Τα περίφημα καυκάσια κεμπάπ δεν μαγειρεύονται πολύ συχνά - το αρνί είναι είτε βραστό είτε στιφάδο. Τα πρόβατα σφάζονται και σφάζονται με αυστηρούς κανόνες. Όσο το κρέας είναι φρέσκο, το φτιάχνουν από τα έντερα, το στομάχι και τα παραπροϊόντα. διαφορετικών τύπωνβραστό λουκάνικο, το οποίο δεν μπορεί να αποθηκευτεί για μεγάλο χρονικό διάστημα. Μέρος του κρέατος αποξηραίνεται και ωριμάζεται για αποθήκευση.

Τα πιάτα λαχανικών είναι άτυπα για την κουζίνα του Βορείου Καυκάσου, αλλά τα λαχανικά τρώγονται συνεχώς - φρέσκα, τουρσί και τουρσί. χρησιμοποιούνται και ως γέμιση για πίτες. Στον Καύκασο, αγαπούν τα ζεστά γαλακτοκομικά πιάτα - αραιώνουν θρυμματισμένα τυριά και αλεύρι σε λιωμένη ξινή κρέμα, πίνουν παγωμένο ξινό γαλακτοκομικό προϊόν- ayran. Το γνωστό κεφίρ είναι εφεύρεση των Καυκάσιων ορεινών. ζυμώνεται με ειδικούς μύκητες σε φλούδες. Οι Καραχάι ονομάζουν αυτό το γαλακτοκομικό προϊόν «gypy-ayran».

Σε ένα παραδοσιακό γλέντι, το ψωμί συχνά αντικαθίσταται με άλλα είδη αλεύρων και πιάτων με δημητριακά. Πρώτα απ 'όλα, πρόκειται για μια ποικιλία δημητριακών. Στον Δυτικό Καύκασο, για παράδειγμα, με οποιοδήποτε πιάτο τρώνε πηχτό κεχρί ή χυλό καλαμποκιού πολύ πιο συχνά από το ψωμί. Στον Ανατολικό Καύκασο (Τσετσενία, Νταγκεστάν), το πιο δημοφιλές πιάτο με αλεύρι είναι το khinkal (κομμάτια ζύμης βράζονται σε ζωμό κρέατος ή απλά σε νερό και τρώγονται με σάλτσα). Τόσο ο χυλός όσο και το khinkal απαιτούν λιγότερα καύσιμα για το μαγείρεμα από το ψήσιμο του ψωμιού, και ως εκ τούτου είναι κοινά όταν τα καυσόξυλα είναι ελλιπή. Στα υψίπεδα, μεταξύ των βοσκών, όπου υπάρχουν πολύ λίγα καύσιμα, η κύρια τροφή είναι το πλιγούρι - ολικής αλέσεως τηγανισμένο μέχρι να ροδίσει, το οποίο ανακατεύεται με ζωμό κρέατος, σιρόπι, βούτυρο, γάλα ή, σε ακραίες περιπτώσεις, μόνο νερό. Από τη ζύμη που προκύπτει φτιάχνονται μπάλες και τρώγονται με τσάι, ζωμό και ayran. Κάθε είδους πίτες - με κρέας, με πατάτες, με παντζάρια και, φυσικά, με τυρί - έχουν μεγάλη καθημερινή και τελετουργική σημασία στην καυκάσια κουζίνα. Οι Οσσετοί, για παράδειγμα, αποκαλούν αυτή την πίτα «φυδιίν». Στο γιορτινό τραπέζι πρέπει να υπάρχουν τρεις «ουάλιμπα» (τυρόπιτες) και τοποθετούνται έτσι ώστε να φαίνονται από τον ουρανό στον Άγιο Γεώργιο, τον οποίο οι Οσσετοί σέβονται ιδιαίτερα.

Το φθινόπωρο, οι νοικοκυρές ετοιμάζουν μαρμελάδες, χυμούς και σιρόπια. Προηγουμένως, η ζάχαρη αντικαταστάθηκε με μέλι, μελάσα ή βρασμένο χυμό σταφυλιού κατά την παρασκευή γλυκών. Παραδοσιακό Καυκάσιο γλυκό - χαλβάς. Φτιάχνεται από φρυγανισμένο αλεύρι ή μπάλες δημητριακών τηγανισμένες σε λάδι, προσθέτοντας βούτυρο και μέλι (ή σιρόπι ζάχαρης). Στο Νταγκεστάν παρασκευάζουν ένα είδος υγρού χαλβά - ουρμπέκ. Ψητή κάνναβη, λινάρι, ηλίανθος ή κουκούτσια βερίκοκουτρίβονται με φυτικό λάδι, αραιωμένο σε μέλι ή σιρόπι ζάχαρης.

Στον Βόρειο Καύκασο κάνουν εξαιρετικό κρασί από σταφύλι. Οι Οσετίες παρασκευάζουν κριθαρένια μπύρα εδώ και πολύ καιρό. μεταξύ των Αδυγείων, Καμπαρδίνων, Κιρκάσιων και Τουρκικοί λαοίΑντικαθίσταται από το buza, ή makhsyma, ένα είδος ελαφριάς μπύρας που παρασκευάζεται από κεχρί. Με την προσθήκη μελιού λαμβάνεται πιο δυνατός βούζας.

Σε αντίθεση με τους χριστιανούς γείτονές τους - Ρώσους, Γεωργιανούς, Αρμένιους, Έλληνες - οι ορεινοί λαοί του Καυκάσου δεν τρώνε μανιτάρια, αλλά συλλέγουν άγρια ​​μούρα, αγριοαχλάδια, ξηρούς καρπούς. Κυνήγι, αγαπημένη δραστηριότηταορειβάτες, έχει χάσει πλέον τη σημασία του, αφού μεγάλες εκτάσεις των βουνών καταλαμβάνονται από φυσικά καταφύγια, και πολλά ζώα, όπως ο βίσονας, περιλαμβάνονται στο Διεθνές Κόκκινο Βιβλίο. Υπάρχουν πολλά αγριογούρουνα στα δάση, αλλά σπάνια τα κυνηγούν, γιατί οι μουσουλμάνοι δεν τρώνε χοιρινό.

ΚΑΥΚΑΣΙΑΚΑ ΧΩΡΙΑ

Από τα αρχαία χρόνια, οι κάτοικοι πολλών χωριών εκτός από γεωργίαασχολούνταν με τη χειροτεχνία. Οι Βαλκάροι ήταν διάσημοι ως επιδέξιοι τέκτονες. Οι Λάκ ​​κατασκεύαζαν και επισκεύαζαν μεταλλικά προϊόντα και σε εκθέσεις - μοναδικά κέντρα δημόσιας ζωής - έπαιζαν συχνά κάτοικοι του χωριού Τσόβκρα (Νταγεστάν), οι οποίοι κατέκτησαν την τέχνη των σχοινιών του τσίρκου. Οι λαϊκές τέχνες του Βόρειου Καυκάσου είναι γνωστές πολύ πέρα ​​από τα σύνορά του: ζωγραφισμένα κεραμικά και χαλιά με σχέδια από το χωριό Lak του Balkhar, ξύλινα προϊόντα με μεταλλικές τομές από το χωριό Avar του Untsukul, ασημένια κοσμήματα από το χωριό Kubachi. Σε πολλά χωριά, από το Karachay-in-Cherkessia μέχρι το Βόρειο Νταγκεστάν, ασχολούνται με το μαλλί τσόχας - φτιάχνουν μπούρκες και χαλιά από τσόχα. Η μπούρκα είναι απαραίτητο μέρος του ορεινού και κοζάκου ιππικού εξοπλισμού. Προστατεύει από τις κακές καιρικές συνθήκες όχι μόνο κατά την οδήγηση - κάτω από μια καλή μπούρκα μπορείτε να κρυφθείτε από τις κακές καιρικές συνθήκες, όπως σε μια μικρή σκηνή. είναι απολύτως απαραίτητο για τους βοσκούς. Στα χωριά του Νοτίου Νταγκεστάν, ειδικά μεταξύ των Λεζγκίνων, κατασκευάζονται υπέροχα χαλιά από πασσάλους, τα οποία εκτιμώνται ιδιαίτερα σε όλο τον κόσμο.

Τα αρχαία χωριά του Καυκάσου είναι εξαιρετικά γραφικά. Πέτρινα σπίτια με επίπεδες στέγες και ανοιχτές γκαλερίμε λαξευμένους στύλους είναι διαμορφωμένοι ο ένας κοντά στον άλλο κατά μήκος στενών δρόμων. Συχνά ένα τέτοιο σπίτι περιβάλλεται από αμυντικά τείχη και δίπλα του υψώνεται ένας πύργος με στενές πολεμίστρες - προηγουμένως ολόκληρη η οικογένεια κρυβόταν σε τέτοιους πύργους κατά τις επιδρομές του εχθρού. Σήμερα οι πύργοι εγκαταλείπονται ως περιττοί και σταδιακά καταστρέφονται, ώστε η γραφικότητα σιγά σιγά εξαφανίζεται, και νέα σπίτια χτίζονται από μπετόν ή τούβλο, με τζάμια βεράντες, συχνά δύο ή και τρεις ορόφους.

Αυτά τα σπίτια δεν είναι τόσο πρωτότυπα, αλλά είναι άνετα και τα έπιπλά τους μερικές φορές δεν διαφέρουν από αυτά της πόλης - μια μοντέρνα κουζίνα, τρεχούμενο νερό, θέρμανση (αν και η τουαλέτα και ακόμη και ο νιπτήρας βρίσκονται συχνά στην αυλή). Τα νέα σπίτια χρησιμοποιούνται συχνά μόνο για τη διασκέδαση των επισκεπτών και η οικογένεια ζει είτε στο ισόγειο είτε σε ένα παλιό σπίτι που έχει μετατραπεί σε ένα είδος κουζίνας. Σε ορισμένα σημεία μπορείτε ακόμα να δείτε τα ερείπια αρχαίων φρουρίων, τειχών και οχυρώσεων. Σε πολλά σημεία υπάρχουν νεκροταφεία με αρχαίες, καλοδιατηρημένες κρύπτες τάφων.

Ο Καύκασος ​​είναι το νότιο σύνορο της Ευρώπης και της Ασίας πάνω από 30 εθνικότητες. Η οροσειρά του Ευρύτερου Καυκάσου χωρίζει την περιοχή στη μέση: οι βόρειες πλαγιές της (Βόρειος Καύκασος) αποτελούν σχεδόν εξ ολοκλήρου μέρος της Ρωσίας, ενώ τις νότιες πλαγιές της μοιράζονται η Γεωργία, το Αζερμπαϊτζάν και η Αρμενία. Για αιώνες, ο Καύκασος ​​παρέμεινε μια αρένα αντιπαλότητας μεταξύ των παγκόσμιων δυνάμεων: του Βυζαντίου, της Περσίας και της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Στα τέλη του 18ου - αρχές του 19ου αιώνα, ο Καύκασος ​​έγινε σχεδόν εξ ολοκλήρου μέρος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Στα τέλη του εικοστού αιώνα, με την κατάρρευση της ΕΣΣΔ, οι δημοκρατίες της Υπερκαυκασίας απέκτησαν ανεξαρτησία και οι λαοί του Βορείου Καυκάσου παρέμειναν μέρος της Ρωσίας.

Από τη χερσόνησο Taman κατά μήκος της ακτογραμμής της Μαύρης Θάλασσας έως το Σότσι, εκτείνεται το δυτικό τμήμα της οροσειράς του Καυκάσου - αυτή είναι η ιστορική πατρίδα των Κιρκάσιων (άλλο όνομα είναι οι Adyghe), μια ομάδα συγγενών λαών που μιλούν τη γλώσσα των Adyghe. Μετά τον Κριμαϊκό πόλεμο του 1853-1856, στον οποίο οι Κιρκάσιοι Κιρκάσιοι υποστήριξαν τους Τούρκους, οι περισσότεροι από αυτούς κατέφυγαν στο έδαφος της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας και οι Ρώσοι κατέλαβαν την ακτή. Οι Δυτικοί Κιρκάσιοι, που παρέμειναν στα βουνά και αποδέχθηκαν τη ρωσική υπηκοότητα, άρχισαν να αποκαλούνται Κιρκάσιοι. Σήμερα ζουν στο έδαφος της Αδύγεας, της δυτικότερης δημοκρατίας του Βόρειου Καυκάσου, που περιβάλλεται από όλες τις πλευρές σαν νησί από την Επικράτεια του Κρασνοντάρ. Στα ανατολικά της Adygea - στο έδαφος της Δημοκρατίας του Karachay-Cherkess ζουν οι Κιρκάσιοι, το ανατολικό τμήμα της εθνικής ομάδας των Adyghe, και ακόμη πιο πέρα ​​- οι Kabardian, επίσης ένας λαός που σχετίζεται με τους Adygs. Οι Adygeis, οι Kabardian και οι Circassians μιλούν γλώσσες που ανήκουν στην ίδια γλωσσική οικογένεια: Abkhaz-Adyghe. Όπως πολλοί λαοί του Βορείου Καυκάσου, οι Κιρκάσιοι, αρχικά ειδωλολάτρες, υιοθέτησαν τον Χριστιανισμό γύρω στον 6ο αιώνα (σχεδόν τέσσερις αιώνες πριν από τη Ρωσία). Είχαν ακόμη και δικές τους επισκοπικές έδρες εδώ, ωστόσο, με την πτώση του Βυζαντίου, υπό την επίδραση της περσικής και αργότερα της οθωμανικής επιρροής, οι περισσότεροι Κιρκάσιοι εξισλαμίστηκαν τον 15ο αιώνα, οπότε τώρα οι Κιρκάσιοι, οι Αδύγεοι και οι Καμπαρδιοί είναι Μουσουλμάνοι.

Στα νότια των Κιρκάσιων και των Καμπαρδιανών ζουν δύο στενοί τουρκόφωνοι λαοί: οι Καραχάι και οι Βαλκάροι. Εθνικά, οι Καραχάι αποτελούν έναν ενιαίο λαό με τους Βαλκάρους, χωρισμένους καθαρά διοικητικά: οι πρώτοι, μαζί με τους εθνικά ανόμοιους Κιρκάσιους, σχηματίζουν την Καρατσάι-Τσερκεσία, οι δεύτεροι, με τους Καμπαρντιανούς, σχηματίζουν τη Δημοκρατία του Καμπαρντίνο-Μπαλκάρ. Οι λόγοι αυτής της περίεργης διοικητικής διαίρεσης είναι ασαφείς. Όπως οι Κιρκάσιοι, αυτοί οι λαοί κάποτε ομολογούσαν τον Χριστιανισμό, αλλά, έχοντας ξεφύγει από τον κύκλο της βυζαντινής επιρροής, εξισλαμίστηκαν.

Η Οσετία βρίσκεται ανατολικά της Καμπαρντίνο-Μπαλκαρίας. Το αρχαίο χριστιανικό βασίλειο των Οσετών (λαός ιρανικής καταγωγής) - η Αλάνια - ήταν ένα από τα μεγαλύτερα χριστιανικά κράτη στον Καύκασο. Οι Οσσετοί εξακολουθούν να παραμένουν ο μόνος λαός του Βορείου Καυκάσου που έχει διατηρήσει την ορθόδοξη θρησκεία. Μέχρι την εποχή του γενικού εξισλαμισμού, οι Οσσετοί είχαν καταφέρει να γίνουν αρκετά ισχυροί στην πίστη τους ώστε να αντέξουν την εξωτερική πίεση και συγκυρία, ενώ άλλοι λαοί, αφού δεν είχαν ξεπεράσει τελείως τις παγανιστικές πεποιθήσεις, στην πραγματικότητα, ποτέ δεν έγιναν πλήρως χριστιανοί, εξισλαμίστηκαν. Κάποτε, το αρχαίο βασίλειο των Αλανών περιλάμβανε τα εδάφη των Καραχάι, των Κιρκάσιων, των Βαλκάρων και των Καμπαρντίνων. Υπάρχουν ακόμη επιζώντες κοινότητες Μοζντόκ Καμπαρδιανών που έχουν διατηρήσει τον ορθόδοξο αυτοπροσδιορισμό τους. Μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα, οι Μουσουλμάνοι Βαλκάροι, οι οποίοι εποίκησαν πολλά εδάφη των Αλανών μετά την πτώση της μεσαιωνικής Αλανίας, διατήρησαν «απομεινάρια» του χριστιανισμού με τη μορφή λατρείας των εκκλησιών και του σημείου του σταυρού.

Ακόμα πιο ανατολικά ζουν δύο συγγενείς λαοί: οι Ινγκούς και οι Τσετσένοι. Μόνο στις αρχές της δεκαετίας του '90 του εικοστού αιώνα, αυτοί οι δύο λαοί σχημάτισαν δύο ξεχωριστές δημοκρατίες στη θέση της κάποτε ενωμένης Αυτόνομης Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας Τσετσενών-Ινγκουσών. Η συντριπτική πλειονότητα των Ινγκουσών και των Τσετσένων είναι μουσουλμάνοι ο Χριστιανισμός δηλώνεται μόνο από Τσετσένους που ζουν στο φαράγγι του Πάνκισι στη Γεωργία.

Από τα ανατολικά σύνορα της σύγχρονης Τσετσενίας μέχρι την Κασπία Θάλασσα βρίσκεται το Νταγκεστάν, στο έδαφος του οποίου ζουν περισσότερες από δέκα εθνικότητες, εκ των οποίων οι πιο κοντινοί άνθρωποι στους Τσετσένους είναι εκείνοι που ανήκουν στο λεγόμενο Nakh-Dagestan. γλωσσική οικογένεια: Άβαροι, Λεζγκίνοι, Λάκοι, Ντάργκιν, Ταμπασαράν και Αγκούλ. Όλοι αυτοί οι λαοί ζουν σε ορεινές περιοχές. Στην Κασπία ακτή του Νταγκεστάν υπάρχουν τουρκόφωνοι Κουμίκοι και στα βορειοανατολικά υπάρχουν επίσης τουρκόφωνοι Νογκάι. Όλοι αυτοί οι λαοί ομολογούν το Ισλάμ.

Σύμφωνα με ιστορικούς, φιλολόγους και αρχαιολόγους, απόγονοι του περίπου 60 διαφορετικές γλωσσικές ομάδες, Και περισσότερες από 30 εθνικότητες. Κατά τη διάρκεια της μακρόχρονης περιόδου σχηματισμού εθνικοτήτων σε μια περιοχή που συνόρευε με συνεχείς πολέμους και καταστροφές, η εθνική ομάδα μπόρεσε να μεταφέρει τον πολιτισμό και τα έθιμά της μέσα στους αιώνες. Η γνωριμία με καθένα από αυτά είναι μια απογοητευτική δουλειά, αλλά η μάθηση για τα περισσότερα από αυτά θα είναι τουλάχιστον ενδιαφέρουσα.

Διεξάγοντας την εκδρομή μας για τους λαούς του Καυκάσου, θα ήθελα να προσδιορίσω το μονοπάτι που θα διανύσουμε για να εξοικειωθούμε με τα γενικά δεδομένα που είναι χαρακτηριστικά μιας συγκεκριμένης εθνοτικής ομάδας. Ας ξεκινήσουμε με τον Δυτικό Καύκασο, και την πιο δυτική εθνικότητα - τους Αμπχάζιους. Ας τελειώσουμε τη γνωριμία μας στα ανατολικά, μαζί με τους Λεζγκίνους. Ας μην ξεχνάμε όμως και τις νομαδικές φυλές.

Ας ξεκινήσουμε με αυτά για να εξοικειωθούμε με τα γεωγραφικά χαρακτηριστικά του Καυκάσου για να κατανοήσουμε τις ιδιαιτερότητες της ζωής όλων των άλλων εθνικοτήτων. Γεγονός είναι ότι ο Βόρειος Καύκασος ​​προδιαθέτει τους ανθρώπους για τη γεωργία. Ως εκ τούτου, πολλές νομαδικές φυλές εγκαταστάθηκαν και άρχισαν να χτίζουν τον δικό τους πολιτισμό τοπικά. Ξεκινώντας από τους Αμπχάζιους και τελειώνοντας με τους κατοίκους Αλάνια.

Νότιο τμήμα του Καυκάσου

Αλλά όσο για το νότιο τμήμα του Καυκάσου, το έδαφος σε αυτά τα μέρη είναι άγονο. Το νερό που προέρχεται από τα βουνά φτάνει στον κάμπο σε στάσιμη μορφή, γιατί τα συστήματα άρδευσης κάθε άλλο παρά τέλεια είναι. Ως εκ τούτου, μόλις έρθει το καλοκαίρι, οι νομαδικές φυλές πηγαίνουν όλο και πιο ψηλά στα βουνά. Όλα εξαρτώνται από τις συνθήκες για το ζωικό κεφάλαιο. Εάν υπάρχει αρκετό φαγητό, το ύψος παραμένει αμετάβλητο.

Με την έναρξη του κρύου καιρού, οι νομάδες κατεβαίνουν από τα βουνά. Οι Τάταροι, οι Nogais και οι Trukhmen ζουν σύμφωνα με την αρχή του ποδοπατημένου χόρτου: μόλις το γρασίδι πατηθεί κάτω από τα πόδια, είναι ώρα να κινηθείτε. Και ανάλογα με την εποχή του χρόνου αποφασίζουν αν θα ανέβουν τα βουνά ή θα κατέβουν.

Χάρτης οικισμού εθνικοτήτων:

Τώρα ας επιστρέψουμε στις φυλές που εγκαταστάθηκαν στην αρχαιότητα και επέλεξαν τη γεωργία ως βάση του βιοπορισμού τους.

Οι πολυπληθέστεροι λαοί του Βορείου Καυκάσου

Αμπχαζοί

- ο δυτικότερος λαός του Καυκάσου. Η πλειοψηφία είναι χριστιανοί, αλλά από τον 15ο αιώνα, λόγω της επέκτασης της επικράτειας, προστέθηκαν και Σουνίτες Μουσουλμάνοι.

Ο συνολικός αριθμός των Αμπχαζίων σε όλο τον κόσμο είναι περίπου 200 χιλιάδες άνθρωποι σε 52 χώρες.

Πολιτιστική συνιστώσα χριστιανικός λαός- παραδοσιακό για την περιοχή. Από καιρό ασχολούνται και φημίζονται για την ύφανση χαλιών, το κέντημα και το σκάλισμα.

Οι επόμενοι άνθρωποι κατευθύνονται ανατολικά. Οι βόρειες πλαγιές του Καυκάσου, καθώς και οι πεδιάδες κοντά στο Terek και το Sunzha, είναι ο βιότοπός τους. Η σημερινή επικράτεια της Καρατσάι-Τσερκεσίας, ωστόσο, δεν έχει τίποτα κοινό με τους Καραχάι εκτός από το έδαφος. Παράλληλα, υπάρχει σχέση με τους Καμπαρδιανούς, αλλά αυτοί, λόγω της διοικητικής-εδαφικής διαίρεσης, μοιράζονται εδάφη και με τους απόμακρα συγγενείς Βαλκάρους.

Όλοι τους ανήκουν στους Κιρκάσιους. της οποίας η πολιτιστική κληρονομιά έχει συμβάλει τεράστια παγκόσμια κληρονομιάσιδηρουργία και κατασκευή κοσμημάτων.

Σβανοί

- ο βόρειος κλάδος των Γεωργιανών, που διατήρησε τον δική του γλώσσαΚαι πολιτιστική κληρονομιά. Η περιοχή κατοικίας είναι το πιο ορεινό μέρος της Γεωργίας, από 1000 έως 2500 μέτρα πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας.

Χαρακτηριστικό γνώρισμα πολιτιστική ζωή Svans είναι η απουσία δουλοπαροικίας και η υπό όρους αρχή της ευγένειας. Δεν υπήρχαν κατακτητικοί πόλεμοι. Συνολικά υπάρχουν περίπου 30.000 Σβανοί σε όλο τον κόσμο.

Οσετίους

- Ένας αρχαίος λαός ιρανικής καταγωγής. Το Οσετικό βασίλειο της Αλανίας είναι ένα από τα αρχαιότερα και έχει μεταφέρει τον Χριστιανισμό στην αρχική του μορφή ανά τους αιώνες. Πολλές δημοκρατίες, λόγω του ακατάστατου Χριστιανισμού, ασπάστηκαν το Ισλάμ, αλλά η Αλάνια είναι η μεγαλύτερη περιοχή στον βόρειο Καύκασο που κληρονόμησε τον Χριστιανισμό. Η στιγμή του εξισλαμισμού πέρασε.

και Τσετσένοι

- συγγενείς λαοί. Η πλειοψηφία ομολογεί το Ισλάμ, με εξαίρεση αυτούς που ζουν στη Γεωργία. Ο συνολικός αριθμός των λαών είναι περίπου 2 εκατομμύρια άνθρωποι.

Λεζγκίνες

Η ανατολικότερη περιοχή αντιπροσωπεύεται από τους λαούς του σημερινού Νταγκεστάν. Και το πιο κοινό όχι μόνο στο Νταγκεστάν, αλλά και στο Αζερμπαϊτζάν - διακρίνονται από μια πλούσια πολιτιστική κληρονομιά.

Η γεωγραφική θέση έπαιξε καθοριστικό ρόλο στη διαμόρφωση των λαών του Καυκάσου. Βρίσκεται στα σύνορα της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, το Βυζάντιο, Ρωσική Αυτοκρατορία- προκαθορίστηκαν από ένα στρατιωτικό παρελθόν, τα χαρακτηριστικά του οποίου αντικατοπτρίστηκαν στον χαρακτήρα και την ιδιαιτερότητα των λαών του Καυκάσου. Ωστόσο, αξίζει να σημειωθεί ότι η πολιτιστική κληρονομιά διατηρήθηκε παρά την καταπίεση των γειτονικών αυτοκρατοριών.

Trubetskoy Nikolai Sergeevich (1890-1938)- ένας από τους πιο καθολικούς στοχαστές της ρωσικής διασποράς, σημαντικός γλωσσολόγος, φιλόλογος, ιστορικός, φιλόσοφος και πολιτικός επιστήμονας. Γεννήθηκε το 1890 στη Μόσχα στην οικογένεια του πρύτανη του Πανεπιστημίου της Μόσχας, διάσημου καθηγητή φιλοσοφίας S.N. Η οικογένεια, που έφερε το αρχαίο πριγκιπικό επίθετο, ανήκε στην οικογένεια Gediminovich, μεταξύ των οποίων ήταν εξέχουσες προσωπικότητες της Ρωσίας όπως ο βογιάρ και διπλωμάτης Alexei Nikitich (π. 1680), ο στρατάρχης Nikita Yuryevich (1699-1767), σύντροφος Νόβικοφ, συγγραφέας Νικολάι Νίκιτιτς (1744-1821), Δεκέμβριος Σεργκέι Πέτροβιτς (1790-1860), θρησκευτικοί φιλόσοφοι Σεργκέι Νικολάεβιτς (1862-1905) και Ευγενία Νικολάεβιτς (1863-1920) Πετρόβιτς (1700) -1860). Η ατμόσφαιρα της οικογένειας, που αντιπροσώπευε ένα από τα πνευματικά και πνευματικά κέντρα της Μόσχας, ευνοούσε την αφύπνιση των πρώιμων επιστημονικών ενδιαφερόντων. Από τα χρόνια του γυμνασίου του, ο N. Trubetskoy άρχισε να μελετά σοβαρά την εθνογραφία, τη λαογραφία, τη γλωσσολογία, αλλά και τη φιλοσοφία. Το 1908 εισήλθε στην Ιστορική και Φιλολογική Σχολή του Πανεπιστημίου της Μόσχας, παρακολουθώντας μαθήματα στον κύκλο του φιλοσοφικού και ψυχολογικού τμήματος και στη συνέχεια στο τμήμα δυτικοευρωπαϊκής λογοτεχνίας. Το 1912 αποφοίτησε από τον πρώτο απόφοιτο του τμήματος συγκριτικής γλωσσολογίας και διατηρήθηκε στο πανεπιστημιακό τμήμα, μετά από το οποίο στάλθηκε στη Λειψία, όπου μελέτησε τα δόγματα της νεογραμματικής σχολής.

Επιστρέφοντας στη Μόσχα, δημοσίευσε μια σειρά άρθρων για τη λαογραφία του Βορείου Καυκάσου, τα προβλήματα των φιννο-ουγγρικών γλωσσών και τις σλαβικές σπουδές. Συμμετείχε ενεργά στον Γλωσσικό Κύκλο της Μόσχας, όπου μαζί με θέματα γλωσσολογίας, μαζί με επιστήμονες και συγγραφείς, μελέτησε και ανέπτυξε σοβαρά τη μυθολογία, τις λαϊκές σπουδές, την εθνογραφία και την πολιτιστική ιστορία, προσεγγίζοντας στενά το μελλοντικό ευρασιατικό θέμα. Μετά τα γεγονότα του 1917, το επιτυχημένο πανεπιστημιακό έργο του N. Trubetskoy διακόπηκε και έφυγε για το Kislovodsk και στη συνέχεια δίδαξε για κάποιο διάστημα στο Πανεπιστήμιο του Ροστόφ. Σταδιακά κατέληξε στο συμπέρασμα ότι οι Πρωτοσλάβοι ήταν πνευματικά πιο στενά συνδεδεμένοι με την Ανατολή παρά με τη Δύση, όπου, κατά τη γνώμη του, οι επαφές πραγματοποιούνταν κυρίως στον τομέα του υλικού πολιτισμού.

Το 1920, ο N. Trubetskoy εγκατέλειψε τη Ρωσία και μετακόμισε στη Βουλγαρία και ξεκίνησε επιστημονική και διδακτική δραστηριότητα στο Πανεπιστήμιο της Σόφιας ως καθηγητής. Την ίδια χρονιά δημοσίευσε το περίφημο έργο του «Ευρώπη και Ανθρωπότητα», που τον έφερε κοντά στην ανάπτυξη της ευρασιατικής ιδεολογίας. ΣΕ περαιτέρω δραστηριότητεςΟ N. Trubetskoy αναπτύχθηκε σε δύο κατευθύνσεις: 1) καθαρά επιστημονική, αφιερωμένη σε φιλολογικά και γλωσσικά προβλήματα (το έργο του κύκλου της Πράγας, που έγινε το κέντρο της παγκόσμιας φωνολογίας, στη συνέχεια χρόνια έρευνας στη Βιέννη), 2) πολιτιστικά και ιδεολογικά, συνδεδεμένα με συμμετοχή στο ευρασιατικό κίνημα. Ο N. Trubetskoy έρχεται κοντά στον P.N. Savitsky, τον G.V. Στην ανάπτυξη των ευρασιατικών ιδεών, τα κύρια πλεονεκτήματα του N. Trubetskoy περιλαμβάνουν την αντίληψή του για το «άνω» και «κάτω» του ρωσικού πολιτισμού, το δόγμα του «αληθινού εθνικισμού» και τη «ρωσική αυτογνωσία».

Λόγω τους ψυχολογικά χαρακτηριστικάΟ N. Trubetskoy προτιμούσε την ήσυχη, ακαδημαϊκή εργασία από την πολιτική. Αν και έπρεπε να γράψει άρθρα στο είδος της πολιτικής δημοσιογραφίας, απέφευγε την άμεση συμμετοχή σε οργανωτικές και προπαγανδιστικές δραστηριότητες και μετάνιωσε όταν ο Ευρασιατισμός στράφηκε προς την πολιτική. Ως εκ τούτου, στην ιστορία της εφημερίδας Eurasia, πήρε μια αναμφισβήτητα ασυμβίβαστη θέση σε σχέση με την αριστερή πτέρυγα του κινήματος και αποχώρησε από την ευρασιατική οργάνωση, επαναλαμβάνοντας τις δημοσιεύσεις σε ενημερωμένες εκδόσεις μόλις λίγα χρόνια αργότερα.

Τα τελευταία χρόνιαΚατά τη διάρκεια της ζωής του, ο N. Trubetskoy έζησε στη Βιέννη, όπου εργάστηκε ως καθηγητής σλαβικών σπουδών στο Πανεπιστήμιο της Βιέννης. Μετά το Anschluss της Αυστρίας, υποβλήθηκε σε καταπίεση από την Γκεστάπο. Σημαντικό μέρος των χειρογράφων του κατασχέθηκε και στη συνέχεια καταστράφηκε. Σύμφωνα με τη μαρτυρία του L.N. Gumilyov, ο οποίος έλαβε αυτές τις πληροφορίες από τον P.N. σε έμφραγμα του μυοκαρδίου και πρόωρο θάνατο«Στις 25 Ιουλίου 1938, σε ηλικία 48 ετών, πέθανε ο N. Trubetskoy.

Το άρθρο γράφτηκε το 1925.

Όλα τα έθνη με περικύκλωσαν, αλλά στο όνομα του Κυρίου τα ανέτρεψα.
Ψ. 117, 10

Στην Υπερκαυκασία υπάρχουν: Αρμένιοι που πάντα ήταν και θα τηρούν τον ρωσικό προσανατολισμό, ανεξάρτητα από το ποια είναι η ρωσική κυβέρνηση. Δεν μπορεί να υπάρξει σοβαρός αρμενικός αυτονομισμός. Είναι πάντα εύκολο να συμβιβαστείς με τους Αρμένιους. Αλλά το στοίχημα στους Αρμένιους θα ήταν λάθος. Ισχυροί οικονομικά, συγκεντρώνοντας στα χέρια τους την ηγεσία ολόκληρης της οικονομικής ζωής της Υπερκαυκασίας, έχουν ταυτόχρονα γενική αντιπάθεια, φτάνοντας στο σημείο του μίσους μεταξύ των γειτόνων τους. Το να ταυτιστεί κανείς μαζί τους θα σήμαινε να επιφέρει αυτή την αντιπάθεια και το μίσος για τον εαυτό του. Το παράδειγμα της πολιτικής της προεπαναστατικής περιόδου, που οδήγησε τελικά στο γεγονός ότι οι Ρώσοι έμειναν μόνο με τους Αρμένιους και έστρεψαν όλες τις άλλες εθνικότητες της Υπερκαυκασίας εναντίον τους, θα πρέπει να λειτουργήσει ως μάθημα. Επιπλέον, το αρμενικό ζήτημα είναι, ως ένα βαθμό, διεθνές ζήτημα. Η στάση της ρωσικής κυβέρνησης απέναντι στους Αρμένιους στον Καύκασο πρέπει να συντονιστεί με τις σχέσεις μεταξύ Ρωσίας και Τουρκίας.

Από την επανάσταση του Φλεβάρη, οι Γεωργιανοί έχουν επιτύχει την αναγνώριση των δικαιωμάτων τους σε τουλάχιστον αυτονομία, και αυτά τα δικαιώματα δεν μπορούν να αμφισβητηθούν από αυτούς. Αλλά ταυτόχρονα, δεδομένου ότι αυτή η κατάσταση προκαλεί τον γεωργιανό αυτονομισμό, κάθε ρωσική κυβέρνηση είναι υποχρεωμένη να τον πολεμήσει. Εάν η Ρωσία θέλει να διατηρήσει το πετρέλαιο του Μπακού (χωρίς το οποίο είναι δύσκολο να διατηρήσει όχι μόνο την Υπερκαυκασία, αλλά και τον Βόρειο Καύκασο), δεν μπορεί να επιτρέψει την ανεξάρτητη Γεωργία. Η δυσκολία και η πολυπλοκότητα του γεωργιανού προβλήματος έγκειται ακριβώς στο γεγονός ότι είναι πλέον πρακτικά αδύνατο να μην αναγνωριστεί ένας ορισμένος βαθμός ανεξαρτησίας της Γεωργίας και δεν επιτρέπεται να αναγνωριστεί η πλήρης πολιτική της ανεξαρτησία. Εδώ πρέπει να επιλεγεί μια ορισμένη μέση γραμμή, επιπλέον, που δεν θα προκαλούσε την ανάπτυξη ρωσοφοβικών συναισθημάτων στο γεωργιανό περιβάλλον... Πρέπει επίσης να γίνει κατανοητό ότι ο γεωργιανός εθνικισμός παίρνει επιβλαβείς μορφές μόνο στο βαθμό που είναι εμποτισμένος με ορισμένα στοιχεία του ευρωπαϊσμού. Ετσι, η σωστή απόφασητο γεωργιανό ζήτημα μπορεί να επιτευχθεί μόνο υπό την προϋπόθεση της εμφάνισης του αληθινού γεωργιανού εθνικισμού, δηλαδή μιας ειδικής γεωργιανής μορφής ευρασιατικής ιδεολογίας.

Οι Αζερμπαϊτζάν στον αριθμό τους αντιπροσωπεύουν το πιο σημαντικό στοιχείο της Υπερκαυκασίας. Ο εθνικισμός τους είναι πολύ ανεπτυγμένος και από όλους τους λαούς της Υπερκαυκασίας είναι οι πιο σταθεροί στα ρωσοφοβικά τους αισθήματα. Αυτά τα ρωσοφοβικά αισθήματα συμβαδίζουν με τα τουρκόφιλα αισθήματα, που τροφοδοτούνται από πανισλαμικές και παντουρανικές ιδέες. Η οικονομική σημασία της επικράτειάς τους (με πετρέλαιο Μπακού, σηροτροφία Νούχα και φυτείες βαμβακιού Mugan) είναι τόσο μεγάλη που είναι αδύνατο να επιτραπεί ο διαχωρισμός τους. Ταυτόχρονα, είναι απαραίτητο να αναγνωρίσουμε κάποια, και αρκετά σημαντική δόση ανεξαρτησίας για τους Αζερμπαϊτζάνους. Η λύση και εδώ εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τη φύση του εθνικισμού του Αζερμπαϊτζάν και θέτει ως ύψιστης σημασίας καθήκον τη δημιουργία μιας εθνικοαζερμπαϊτζανικής μορφής ευρασιανισμού. Ο πανισλαμισμός πρέπει να αντιταχθεί σε αυτή την περίπτωσηέχει προβληθεί ο ισχυρισμός του σιισμού.

Τα τρία εθνικά προβλήματα της Υπερκαυκασίας (Αρμενικά, Γεωργιανά και Αζερμπαϊτζάν) είναι συνυφασμένα με προβλήματα εξωτερικής πολιτικής. Η τουρκόφιλη πολιτική θα μπορούσε να ωθήσει τους Αρμένιους προς τον αγγλικό προσανατολισμό. Το ίδιο αποτέλεσμα θα είχε στοιχηματίσει στους Αζερμπαϊτζάνους. Η Αγγλία, με κάθε έννοια, θα ιντριγκάρει στη Γεωργία, συνειδητοποιώντας ότι μια ανεξάρτητη Γεωργία θα γίνει αναπόφευκτα αγγλική αποικία. Και λόγω του αναπόφευκτου αυτής της ίντριγκας, είναι ασύμφορο στη Γεωργία να γίνουν οι Αρμένιοι αγγλόφιλοι και έτσι να ενισχυθεί το έδαφος για την αγγλική ίντριγκα στην Υπερκαυκασία. Αλλά το στοίχημα στους Αρμένιους θα οδηγούσε επίσης στον τουρκόφιλο προσανατολισμό των Αζερμπαϊτζάν και στη ρωσοφοβική διάθεση της Γεωργίας. Όλα αυτά θα πρέπει να ληφθούν υπόψη κατά τη σύναψη σχέσεων με τους λαούς της Υπερκαυκασίας.

Η πολυπλοκότητα του εθνικού ζητήματος στην Υπερκαυκασία επιδεινώνεται από το γεγονός ότι επιμέρους εθνικότητες βρίσκονται σε εχθρότητα μεταξύ τους. Ορισμένοι από τους λόγους εχθρότητας εξαλείφονται στο πλαίσιο του κουριαστικού-πολυκοινοβουλευτικού συστήματος και της τεχνικής διαχείρισης που σχετίζεται με αυτό. Με αυτό το σύστημα, είναι δυνατόν, για παράδειγμα, σε ορισμένες πτυχές της ζωής να διαφοροποιηθεί η διαχείριση όχι κατά επικράτεια, αλλά κατά εθνικότητα, γεγονός που αποδυναμώνει τη σοβαρότητα των διαφορών σχετικά με το αν ανήκουν σε μια ή την άλλη αυτόνομη μονάδα περιοχών με μεικτό πληθυσμό. Για παράδειγμα, το ζήτημα της γλώσσας διδασκαλίας στα σχολεία σε τέτοιες περιοχές χάνει κάθε επείγουσα σημασία: στην ίδια περιοχή υπάρχουν σχολεία με διαφορετικές γλώσσες, στο οποίο πραγματοποιείται η διδασκαλία, και καθένα από αυτά τα σχολεία υπάγεται στη δικαιοδοσία του αντίστοιχου εθνικού εκπαιδευτικού συμβουλίου. Αλλά, φυσικά, υπάρχουν ορισμένες πτυχές της ζωής όπου η διαχείριση θα πρέπει φυσικά να βασίζεται σε μια εδαφική, και όχι σε μια εθνική αρχή. Όχι μόνο η παλιά διαίρεση σε επαρχίες, με βάση τυχαία και συχνά τεχνητά χαρακτηριστικά, αλλά και η διαίρεση σε τρεις κύριες περιοχές (Γεωργία, Αρμενία, Αζερμπαϊτζάν) πρέπει να καταργηθεί. Ο υπερκαυκάσιος αυλός πρέπει να χωριστεί σταθερά σε μικρές συνοικίες, που αντιστοιχούν λίγο πολύ στις προηγούμενες συνοικίες, με τη μόνη διαφορά ότι τα όρια αυτών των περιοχών θα πρέπει να προσαρμοστούν με μεγαλύτερη ακρίβεια σε εθνογραφικά-ιστορικά, καθημερινά και οικονομικά όρια.

Το αρχαίο σύνθημα του ιμπεριαλιστικού κρατισμού, «Διαίρει και βασίλευε», ισχύει μόνο όταν η κρατική εξουσία ή το κυβερνών έθνος έχει να κάνει με έναν εχθρικό ξένο πληθυσμό. Εκεί που είναι το καθήκον κρατική εξουσίαείναι η δημιουργία μιας οργανικής ενοποίησης του γηγενούς πληθυσμού με το κυρίαρχο έθνος για συνεργασία, αυτή η αρχή δεν ισχύει. Επομένως, στον Καύκασο, δεν πρέπει να προσπαθεί κανείς να βαθύνει τις εντάσεις και τις αντιθέσεις μεταξύ των επιμέρους εθνικοτήτων. Με όλη την ποικιλία των αποχρώσεων του δημοκρατικού πολιτισμού και της ζωής σε διάφορες περιοχές της Γεωργίας, εξακολουθεί να αντιπροσωπεύει κάποιο εθνογραφικό σύνολο, το οποίο δεν μπορεί να χωριστεί τεχνητά σε μέρη. Από την αρχαιότητα, η γεωργιανή γλώσσα, ως γλώσσα της εκκλησίας και της λογοτεχνίας, ήταν η κοινή γλώσσα των μορφωμένων τάξεων της Γεωργίας, της Μινγκρελιάς και της Σβανέτι. Επιτρέποντας ταυτόχρονα την ύπαρξη των Μινγκρελιανικών και Σβανικών γλωσσών και δεν παρεμποδίζεται η ανάπτυξη της λογοτεχνίας σε αυτές τις γλώσσες, θα πρέπει να αντισταθούμε με κάθε δυνατό τρόπο στην τεχνητή δημιουργία κάποιων νέων, ιστορικά ανεπαρκώς δικαιολογημένων, ανεξάρτητων και ανεξάρτητων ( σε σχέση με τη Γεωργία) εθνικές μονάδες.

Από τα παραπάνω όμως δεν προκύπτει ακόμη ότι η επιθυμία για περισσότερα μεγάλα έθνηαπορροφούν τα μικρότερα. Τέτοιες φιλοδοξίες υπάρχουν σε ορισμένες συνοριακές περιοχές μεταξύ της Υπερκαυκασίας και του Βόρειου Καυκάσου: υπάρχει η επιθυμία να γίνει η Γεωργιανή Αμπχαζία και η Νότια Οσετία, να ταταριστούν οι νότιες περιοχές του Νταγκεστάν και η περιοχή Zagatala. Εφόσον σε αυτές τις περιπτώσεις μιλάμε για παραμόρφωση μιας συγκεκριμένης εθνικής εικόνας, το φαινόμενο αυτό θα πρέπει να καταπολεμηθεί με την υποστήριξη της εθνικής αντίστασης των σχετικών εθνοτήτων.

Σε μια προσπάθεια να αποτραπεί η απόσχιση των περιχώρων, θα πρέπει κανείς να λάβει υπόψη όλους τους ψυχολογικούς παράγοντες που τροφοδοτούν τις αποσχιστικές βλέψεις των περιχώρων. Ταυτόχρονα, δεν μπορεί κανείς να μην παρατηρήσει ότι σε απλοί άνθρωποιΤέτοιες φιλοδοξίες δεν αναπτύσσονται καθόλου ή είναι πολύ ελάχιστα αναπτυγμένες, και ο κύριος φορέας των αποσχιστικών φιλοδοξιών είναι η τοπική διανόηση. Σημαντικό ρόλο στην ψυχολογία αυτής της διανόησης παίζει η αρχή «καλύτερα να είσαι πρώτος στο χωριό παρά τελευταίος στην πόλη». Συχνά η σφαίρα δραστηριότητας κάποιου υπουργού μιας ανεξάρτητης δημοκρατίας που αντικατέστησε την προηγούμενη επαρχία δεν διαφέρει από τη σφαίρα δραστηριότητας του πρώην επαρχιακού αξιωματούχου. Αλλά είναι πιο κολακευτικό να λέγεται υπουργός, και ως εκ τούτου ο υπουργός προσκολλάται στην ανεξαρτησία της δημοκρατίας του. Όταν μια επαρχία μεταβαίνει στη θέση ενός ανεξάρτητου κράτους, αναπόφευκτα δημιουργεί μια ολόκληρη σειράνέες θέσεις στις οποίες βρίσκονται ντόπιοι διανοούμενοι, αναγκασμένοι προηγουμένως είτε να αρκούνται σε δευτερεύουσες θέσεις στην επαρχία τους είτε να υπηρετήσουν εκτός αυτής της επαρχίας. Τέλος, η ανεξαρτησία ανθεί ιδιαίτερα σε περιοχές όπου η τοπική διανόηση είναι σχετικά μικρή σε αριθμό και ως εκ τούτου, προηγουμένως, η κύρια ομάδα των αξιωματούχων αποτελούνταν από στοιχεία νεοφερμένων: με την εκδίωξη του νεοεισερχόμενου στοιχείου, που υπέπεσε στην κατηγορία των «ξένων θέματα», η νεαρή δημοκρατία αρχίζει να αισθάνεται έλλειψη πνευματικών δυνάμεων και κάθε ντόπιος Είναι πολύ εύκολο για έναν διανοούμενο να κάνει καριέρα. Η ανεξαρτησία είναι συχνά ένα «ταξικό» κίνημα της τοπικής διανόησης, που αισθάνεται ότι, ως τάξη, έχουν ωφεληθεί από την ανεξαρτησία. Αλλά, φυσικά, η τοπική διανόηση κρύβει προσεκτικά αυτή την ταξική φύση της ανεξαρτησίας και τη συγκαλύπτει με «ιδέες»: επινοούν βιαστικά «ιστορικές παραδόσεις», την τοπική εθνικό πολιτισμόκαι ούτω καθεξής. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο πληθυσμός αυτής της περιοχής είναι πιθανό να υποστεί ζημιά από μια τέτοια ταξική-πνευματική ανεξαρτησία. Άλλωστε, όλη αυτή η ανεξαρτησία στοχεύει, αφενός, στην τεχνητή αύξηση της ζήτησης για πνευματική εργασία, στην αύξηση του αριθμού των ανθρώπων που λαμβάνουν κρατικούς μισθούς και έτσι ζουν από τους φόρους του πληθυσμού και, αφετέρου, στην εγκαθίδρυση ανταγωνισμού μεταξύ διανοούμενοι από άλλους χώρους, σε μείωση του πεδίου του ανταγωνισμού, και κατά συνέπεια σε μείωση της ποιότητας των τοπικών λειτουργών. Φυσικά, επομένως, ο απλός λαός είναι συχνά εχθρικός προς τις ανεξάρτητες φιλοδοξίες της τοπικής διανόησης και δείχνει συγκεντρωτικές φιλοδοξίες, τις οποίες, για παράδειγμα, σίγουρα έπαιξαν οι Μπολσεβίκοι για την εξάλειψη της ανεξαρτησίας διαφόρων δημοκρατιών της Υπερκαυκασίας.

Στον Βόρειο Καύκασο υπάρχουν Καμπαρντιανοί, Οσσετοί, Τσετσένοι, μικρές εθνικότητες (Κερκάσιοι, Ινγκούς, Βαλκάροι, Καραχάι, Κουμίκοι, Τουρούχμεν και Καλμίκοι, και τέλος, Κοζάκοι).

Οι Καμπαρδιανοί και οι Οσσετοί κρατούσαν πάντα σταθερά τον ρωσικό προσανατολισμό. Οι περισσότερες μικρές εθνικότητες δεν παρουσιάζουν ιδιαίτερες δυσκολίες ως προς αυτό. Μόνο οι Τσετσένοι και οι Ίνγκους είναι σίγουρα ρωσοφόφοβοι στον Βόρειο Καύκασο. Η ρωσοφοβία των Ινγκούσων προκαλείται από το γεγονός ότι μετά την κατάκτηση του Καυκάσου από τους Ρώσους, οι επιδρομές και οι ληστείες, που ήταν πάντα η κύρια ασχολία των Ινγκούς, άρχισαν να τιμωρούνται αυστηρά. Εν τω μεταξύ, οι Ingush δεν μπορούν να προχωρήσουν σε άλλα επαγγέλματα, εν μέρει λόγω της αταβιστικής ασυνήθειας χειρωνακτική εργασία, εν μέρει λόγω της παραδοσιακής περιφρόνησης για εργασία που θεωρείται αποκλειστικά γυναικεία. Ένας αρχαίος ανατολικός ηγεμόνας όπως ο Δαρείος ή ο Ναβουχοδονόσορ απλώς θα υπέθετε αυτή τη μικρή φυλή ληστών, η οποία παρεμβαίνει στην ήρεμη και ειρηνική ζωή όχι μόνο των Ρώσων, αλλά και όλων των άλλων γειτόνων τους, σε ολοκληρωτική καταστροφή, ή θα οδηγούσε τον πληθυσμό της κάπου μακριά από την πατρίδα τους. Εάν απορριφθεί μια τέτοια απλοποιημένη λύση στο πρόβλημα, τότε το μόνο που μένει είναι να προσπαθήσουμε, μέσω της εγκαθίδρυσης της δημόσιας εκπαίδευσης και της βελτίωσης της γεωργίας, να καταστρέψουμε τις παλιές συνθήκες διαβίωσης και την παραδοσιακή περιφρόνηση για ειρηνική εργασία.

Το ζήτημα της Τσετσενίας είναι κάπως πιο περίπλοκο. Δεδομένου ότι, πρώτον, υπάρχουν πέντε φορές περισσότεροι Τσετσένοι από Ίνγκους και δεύτερον, η ρωσοφοβία των Τσετσένων προκαλείται από το γεγονός ότι οι Τσετσένοι θεωρούν τους εαυτούς τους οικονομικούς εκτός: τα καλύτερα εδάφη τους έχουν καταληφθεί από Κοζάκους και Ρώσους εποίκους και το πετρέλαιο του Γκρόζνι αναπτύσσεται στις τη γη τους, από την οποία δεν εισπράττουν κανένα εισόδημα. Είναι, φυσικά, αδύνατο να ικανοποιηθούν πλήρως αυτοί οι ισχυρισμοί των Τσετσένων. Ωστόσο, πρέπει να δημιουργηθούν σχέσεις καλής γειτονίας. Αυτό μπορεί να γίνει πάλι με την εγκαθίδρυση της δημόσιας εκπαίδευσης, την ανύψωση του επιπέδου της γεωργίας και τη συμμετοχή των Τσετσένων σε μια κοινή οικονομική ζωή με τους Ρώσους.

Σύμφωνα με το κοινωνικό τους σύστημα, οι λαοί του Βόρειου Καυκάσου χωρίζονται σε δύο ομάδες: λαούς με αριστοκρατικό σύστημα (Καμπαρντιανοί, Βαλκάροι, ορισμένοι Κιρκάσιοι, Οσσετοί) και λαοί με δημοκρατικό σύστημα (μερικοί Κιρκάσιοι, Ινγκούς και Τσετσένοι). Η πρώτη ομάδα απολάμβανε την ανώτατη εξουσία, αφενός οι ηλικιωμένοι και αφετέρου ο μουσουλμανικός κλήρος. Οι Μπολσεβίκοι εργάζονται συστηματικά για να καταστρέψουν και τα δύο κοινωνική τάξη. Εάν τα καταφέρουν σε αυτό το θέμα, τότε οι λαοί του Βόρειου Καυκάσου θα βρεθούν στερημένοι από ομάδες και τάξεις που θα ήταν έγκυρες στα μάτια των μαζών. Στο μεταξύ, λόγω των ιδιοτήτων των χαρακτήρων τους, αυτοί οι λαοί, χωρίς την ηγεσία τέτοιων έγκυρων ομάδων, μετατρέπονται σε άγριες συμμορίες ληστών, έτοιμες να ακολουθήσουν κάθε τυχοδιώκτη.

Ο Βόρειος Καύκασος ​​περιλαμβάνει επίσης τις περιοχές των Κοζάκων - Terek και Kuban. Δεν υπάρχει ιδιαίτερο θέμα των Κοζάκων στην περιοχή Terek: Κοζάκοι και μη κάτοικοι ζουν φιλικά, αναγνωρίζοντας τους εαυτούς τους ως ένα έθνος, σε αντίθεση με ξένους. Αντίθετα, στην περιοχή του Κουμπάν το ζήτημα των Κοζάκων είναι πολύ οξύ. Κοζάκοι και μη κάτοικοι έχουν εχθρότητα μεταξύ τους.

Στα ανατολικά και δυτικά του Καυκάσου υπάρχουν περιοχές που δεν μπορούν να ταξινομηθούν πλήρως ούτε ως Υπερκαυκασία ούτε ως Βόρειος Καύκασος: στα ανατολικά είναι το Νταγκεστάν, στη Δύση είναι η Αμπχαζία.

Η κατάσταση του Νταγκεστάν είναι τέτοια που χρειάζεται να του παραχωρηθεί πολύ ευρεία αυτονομία. Ταυτόχρονα, το Νταγκεστάν είναι αραιοκατοικημένο τόσο ως προς την εθνική του σύνθεση όσο και ως προς την ιστορική του διαίρεση. Πριν από τη ρωσική κατάκτηση, το Νταγκεστάν ήταν χωρισμένο σε έναν αριθμό μικρών χανάτων, τελείως ανεξάρτητων μεταξύ τους και μη υποταγμένων σε καμία ανώτατη αρχή. Οι παραδόσεις αυτού του πρώην κατακερματισμού έχουν διατηρηθεί στο Νταγκεστάν μέχρι σήμερα. Η διοικητική ενοποίηση του Νταγκεστάν παρεμποδίζεται σε μεγάλο βαθμό από την έλλειψη κοινή γλώσσα. Στο παρελθόν, τα πράγματα πήγαν τόσο μακριά που η επίσημη αλληλογραφία και οι εργασίες γραφείου γίνονταν στα αραβικά και οι ανακοινώσεις της ρωσικής κυβέρνησης δημοσιεύονταν στην ίδια γλώσσα. Υπάρχουν πάρα πολλές μητρικές γλώσσες: στην περιοχή των Άνδεων, για 70 μίλια κατά μήκος του Koisu των Άνδεων, ομιλούνται 13 διαφορετικές γλώσσες. Συνολικά, υπάρχουν περίπου 30 μητρικές γλώσσες στο Νταγκεστάν. Υπάρχουν πολλές «διεθνείς» γλώσσες που χρησιμεύουν για την επικοινωνία μεταξύ των ορειβατών διαφορετικών χωριών. Αυτές είναι οι γλώσσες Avar και Kumyk στο βόρειο τμήμα και το Αζερμπαϊτζάν στο νότιο τμήμα του Νταγκεστάν. Προφανώς, η επίσημη γλώσσα πρέπει να είναι μία από αυτές τις «διεθνείς». Ωστόσο, δεν είναι καθόλου αδιάφορο ποια γλώσσα να επιλέξω για αυτόν τον σκοπό. Η γλώσσα Kumyk είναι η «διεθνής» γλώσσα σχεδόν ολόκληρου του Βόρειου Καυκάσου (από την Κασπία Θάλασσα μέχρι την Καμπάρντα συμπεριλαμβανομένης), το Αζερμπαϊτζάν κυριαρχεί στο μεγαλύτερο μέρος της Υπερκαυκασίας (εκτός από την ακτή της Μαύρης Θάλασσας) και, επιπλέον, στην Τουρκική Αρμενία, το Κουρδιστάν και Βόρεια Περσία. Και οι δύο αυτές γλώσσες είναι τουρκικές. Πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι με την εντατικοποίηση της οικονομικής ζωής, η χρήση των «διεθνών» γλωσσών αποκτά τέτοια σημασία που εκτοπίζει τις μητρικές γλώσσες: πολλά χωριά στις νότιες συνοικίες του Νταγκεστάν έχουν ήδη γίνει εντελώς «αζερμπαϊτζανικά». Δεν είναι προς το συμφέρον της Ρωσίας να επιτρέψει έναν τέτοιο τουρκισμό του Νταγκεστάν. Άλλωστε, αν όλο το Νταγκεστάν εκτουρκιστεί, τότε θα υπάρχει μια συνεχής μάζα Τούρκων από το Καζάν μέχρι την Ανατολία και τη Βόρεια Περσία, που θα δημιουργήσει τις πιο ευνοϊκές συνθήκες για την ανάπτυξη παντουρανικών ιδεών με αυτονομιστική, ρωσοφοβική κλίση. Το Νταγκεστάν πρέπει να χρησιμοποιηθεί ως φυσικό εμπόδιο στον εκτουρκισμό αυτού του τμήματος της Ευρασίας. στις βόρειες και δυτικές συνοικίες του Νταγκεστάν, η κατάσταση είναι σχετικά απλή. Εδώ θα πρέπει να αναγνωριστεί η αβαρική γλώσσα ως η επίσημη γλώσσα, η οποία είναι ήδη η μητρική γλώσσα του πληθυσμού των περιοχών Gunib και Khunzak και διεθνή γλώσσαγια τις Άνδεις, Kazikumukh, μέρος των Dargin και μέρος των συνοικιών Zagatala. Θα πρέπει να ενθαρρυνθεί η ανάπτυξη της λογοτεχνίας και του τύπου των Αβάρων, και αυτή η γλώσσα θα πρέπει να εισαχθεί σε όλα τα κατώτερα σχολεία των περιφερειών που αναφέρονται, καθώς και στα αντίστοιχα σχολεία δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης ως υποχρεωτικό μάθημα.

Η κατάσταση είναι πιο περίπλοκη σε άλλα μέρη του Νταγκεστάν. Από όλες τις νότιες φυλές του Νταγκεστάν, η μεγαλύτερη είναι η περιοχή Kyurinsky, που καταλαμβάνει σχεδόν ολόκληρη την περιοχή Kyurinsky, το ανατολικό μισό της περιοχής Samursky και το βόρειο τμήμα της περιοχής Kubinsky της επαρχίας Μπακού. Από όλες τις μη τουρκικές μητρικές γλώσσες αυτού του τμήματος του Νταγκεστάν, η γλώσσα Kyurin είναι η απλούστερη και πιο εύκολη, είναι στενά συνδεδεμένη με ορισμένες άλλες μητρικές γλώσσες της ίδιας περιοχής. Ως εκ τούτου, θα μπορούσε να γίνει «διεθνές» και επίσημο για αυτό το τμήμα του Νταγκεστάν. Έτσι, το Νταγκεστάν, γλωσσικά, θα χωριζόταν μεταξύ δύο μητρικών γλωσσών - των Αβάρων και των Κιουρίν.

Η Αμπχαζία θα πρέπει να αναγνωρίσει την Αμπχαζική ως επίσημη γλώσσα, να ενθαρρύνει την ανάπτυξη της διανόησης της Αμπχαζίας και να της ενσταλάξει τη συνείδηση ​​της ανάγκης καταπολέμησης του γεωργιανισμού.