Ο όρος «κίνητρο» (από το λατινικό «movable») πέρασε στην επιστήμη της λογοτεχνίας από τη μουσικολογία. Ηχογραφήθηκε για πρώτη φορά στο " Μουσικό λεξικό«S. De Brossard (1703). Οι αναλογίες με τη μουσική, όπου αυτός ο όρος είναι βασικός κατά την ανάλυση της σύνθεσης ενός έργου, βοηθούν στην κατανόηση των τυπικών ιδιοτήτων ενός μοτίβου σε ένα λογοτεχνικό κείμενο: την απομόνωσή του από το σύνολο και την επανάληψη του σε ποικίλες παραλλαγές.
Ο όρος «κίνητρο» εισήχθη στη λογοτεχνική χρήση από τους I.V. Schiller, χρησιμοποιώντας το για να χαρακτηρίσει τα συστατικά της πλοκής. Στο άρθρο «On Epic and Dramatic Poetry» (1797), εντοπίζονται πέντε τύποι κινήτρων: «βιασύνη προς τα εμπρός, που επιταχύνει τη δράση». «υποχώρηση, εκείνα που απομακρύνουν τη δράση από τον στόχο της»· «επιβραδύνσεις που καθυστερούν την πρόοδο της δράσης»· "απευθυνόμενος στο παρελθόν"? «απευθύνεται στο μέλλον, προβλέποντας τι θα συμβεί στις επόμενες εποχές».
Στη ρωσική λογοτεχνική κριτική, το μοτίβο μελετήθηκε από τις αρχές του 20ού αιώνα. Ο όρος αυτός χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά από τον A.N. Veselovsky, εφαρμόζοντάς τον κατά τη διάρκεια συγκριτική αξιολόγησηλαογραφικά κείμενα. Σύμφωνα με τον επιστήμονα, τα κίνητρα διακρίνονται από ιστορική σταθερότητα και επανάληψη μυθιστόρημα. Φιλόλογος θεωρώντας το κίνητρο ως βάση λαογραφική πλοκή, το όρισε ως αδιάσπαστη μονάδα αφήγησης.
Ο A.N Veselovsky σημείωσε επίσης την ικανότητα των συγγραφέων, με τη βοήθεια ενός «λαμπρού ποιητικού ενστίκτου», να χρησιμοποιούν πλοκές και μοτίβα που είχαν ήδη επεξεργαστεί ποιητικά. Μιλώντας για τη σημασιολογική σημασία του κινήτρου, ο κριτικός λογοτεχνίας θίγει το ζήτημα της βαθιάς ψυχικής σύνδεσης δημιουργική πράξημε ένα σταθερό σύνολο των (κινητήριων) σημασιών του: «Βρίσκονται κάπου στη βαθιά σκοτεινή περιοχή της συνείδησής μας<...>σαν μια ακατανόητη αποκάλυψη, σαν καινούργια και ταυτόχρονα αρχαιότητα, που δεν γνωρίζουμε, γιατί συχνά αδυνατούμε να προσδιορίσουμε την ουσία αυτής της νοητικής πράξης που ανανέωσε απροσδόκητα παλιές αναμνήσεις μέσα μας».
Σημαντική συμβολή στην ανάπτυξη της σημασιολογικής θεωρίας των κινήτρων είχε ο Ο.Μ. Freudenberg. Κατά τη γνώμη της, η έννοια του κινήτρου δεν είναι αφηρημένη, αλλά είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την έννοια του χαρακτήρα: «Στην ουσία, μιλώντας για τον χαρακτήρα, έπρεπε να μιλήσουμε για τα κίνητρα που έλαβαν σταθεροποίηση σε αυτόν. ολόκληρη η μορφολογία του χαρακτήρα είναι η μορφολογία των μοτίβων της πλοκής (...) Η σημασία που εκφράζεται στο όνομα του χαρακτήρα και, επομένως, στη μεταφορική του ουσία, ξεδιπλώνεται στη δράση που αποτελεί το κίνητρο: ο ήρωας κάνει μόνο αυτό που ο ίδιος σημαίνει σημασιολογικά».
Η αρχαία μεσαιωνική λογοτεχνία αποκαλύπτει επίσης σταθερούς δεσμούς μεταξύ του ήρωα και του κινητήριου ρεπερτορίου του, και αυτές οι συνδέσεις γίνονται ήδη μέσα στο πλαίσιο μιας συγκεκριμένης γενοθεματικής παράδοσης. Ο D.S. Likhachev, περιγράφοντας το κινητήριο σύμπλεγμα του ήρωα της μεσαιωνικής λογοτεχνίας υπό το φως της έννοιας της λογοτεχνικής εθιμοτυπίας, μιλά για την κανονικότητα της προκαθορισμένης δομής των λογοτεχνικών θεμάτων που θέτει η παράδοση.
Γραμμές εννοιολογικών αναζητήσεων του Α.Ν. Veselovsky και O.M. Ο Freudenberg συνενώνονται για την ανάπτυξη της ιδέας της αισθητικής του μοτίβου. Αυτή η ιδέα παίρνει την έννοια του κινήτρου πέρα από την στενά υποκειμενική ερμηνεία της και συνδέει την προβληματική του κινήτρου με γενικές ερωτήσειςτη γένεση της αισθητικής αρχής στη λογοτεχνία, συμπεριλαμβανομένης της εξήγησης του ίδιου του φαινομένου της σταθερότητας του μοτίβου στην αφηγηματική παράδοση. Και οι δύο ερευνητές ερμηνεύουν την ιδέα της αισθητικής ενός μοτίβου μέσα από τη σχετική έννοια της εικόνας. Έτσι, στους ορισμούς του κινήτρου από τον Α.Ν. Veselovsky, μπορεί κανείς να δει ότι η ίδια η λέξη "εικονική" έχει μια βασική, ορολογική σημασία: ένα κίνητρο είναι "μια φόρμουλα που απάντησε μεταφορικά στα ερωτήματα που πάντα έθετε η φύση στον άνθρωπο στις πρώτες μέρες του κοινού". «ένα χαρακτηριστικό ενός κινήτρου είναι ο εικονιστικός μονολεκτικός σχηματισμός του» κ.λπ.
Το ίδιο βλέπουμε και με τον Ο.Μ. Freudenberg: «Η διάδοση και η συγκεκριμενοποίηση του σχεδίου της πλοκής αντανακλάται στην έμφαση του μοτίβου στην εικόνα, η οποία μεταφέρει αυτό το σχήμα σε μια σειρά από μεμονωμένες ομοιότητες που ταυτίζονται με τα φαινόμενα της ζωής». "Ένα μοτίβο είναι μια εικονιστική ερμηνεία ενός σχεδίου πλοκής."
Έτσι, το μοτίβο ως εικονιστική αφηγηματική φόρμουλα, κατοχυρωμένη στην παράδοση, έχει την ιδιότητα της αισθητικής σημασίας, η οποία καθορίζει τελικά τη σταθερότητά του σε λογοτεχνική παράδοση.
Τα έργα του A.N Veselovsky είναι θεμελιώδη για τη μελέτη της λειτουργίας του κινήτρου στη ρωσική λογοτεχνική κριτική, αλλά πολλά από αυτά επικρίθηκαν αργότερα. Έτσι, η θέση του κριτικού λογοτεχνίας για το κίνητρο ως μονομελής ενότητα της πλοκής αναθεωρήθηκε από τον V.Ya. Ο επιστήμονας, υποστηρίζοντας ότι τα κίνητρα που εντόπισε ο A.N. Σύμφωνα με τον V.Ya Propp, τα κύρια στοιχεία της πλοκής είναι οι «λειτουργίες» (δράσεις) των χαρακτήρων, «ιστορικά επαναλαμβανόμενες στη μυθοπλασία». Με βάση την ανάλυση εκατό παραμυθιών από τη συλλογή του A.N. Afanasyev, ο V.Ya δημιούργησε μια ταξινόμηση αυτών των λειτουργιών. Έχοντας δώσει μια λεπτομερή ανάλυση των παραμυθιών με διαφορετικές πλοκές, ο επιστήμονας καταλήγει στο συμπέρασμα ότι «η ακολουθία των λειτουργιών είναι πάντα η ίδια» και ότι «όλα τα παραμύθια είναι του ίδιου τύπου στη δομή τους».
Η αλλαγή του σημασιολογικού κριτηρίου σε λογικό στην κριτική του V.Ya. Η Πρόππα οδήγησε στην καταστροφή του μοτίβου συνολικά. Λαμβάνοντας μόνο ως λογική κατασκευή, το κίνητρο καταρρέει σε ασήμαντα στοιχεία της λογικο-γραμματικής δομής της έκφρασης - σε ένα σύνολο υποκειμένων, αντικειμένων και κατηγορημάτων, που εκφράζονται σε ορισμένες παραλλαγές της πλοκής. Απέναντι από τον Α.Ν. Η άποψη του Veselovsky για την ουσία του κινήτρου παρατηρείται στο B.I. Yarho. Πρώτον, ο ερευνητής αρνείται το κίνητρο την κατάσταση μιας αφηγηματικής ενότητας. «Κίνητρο», γράφει ο B.I. Yarkho, "... υπάρχει μια ορισμένη διαίρεση της πλοκής, τα όρια της οποίας καθορίζονται αυθαίρετα από τον ερευνητή." . Δεύτερον, ο επιστήμονας αρνείται ότι το κίνητρο έχει σημασιολογική υπόσταση: «Το πραγματικό εύρος του κινήτρου δεν μπορεί να καθοριστεί». Ως αποτέλεσμα, ο συγγραφέας απέρριψε την ύπαρξη ενός πραγματικού λογοτεχνικό κίνητρο, και το ίδιο το κίνητρο ερμηνεύτηκε από τον ίδιο ως μια εννοιολογική κατασκευή που βοηθά έναν κριτικό λογοτεχνίας να καθορίσει τον βαθμό ομοιότητας των διαφορετικών πλοκών: «Είναι σαφές ότι το κίνητρο δεν είναι πραγματικό μέρος της πλοκής, αλλά ένας όρος εργασίας που χρησιμεύει για να συγκρίνετε οικόπεδα μεταξύ τους».
ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Ο Beletsky, στη μονογραφία του «In the Word Artist’s Workshop» (1964), έρχεται επίσης στο πρόβλημα της σχέσης μεταξύ της αμετάβλητης σημασίας του μοτίβου και της πολλαπλότητας των συγκεκριμένων παραλλαγών της πλοκής του. Ταυτόχρονα, ο επιστήμονας δεν αρνείται το κίνητρο τη δική του λογοτεχνική υπόσταση και δεν απορρίπτει την ίδια την έννοια του κινήτρου, αλλά κάνει μια προσπάθεια να επιλύσει το πρόβλημα της μεταβλητότητας των κινήτρων με εποικοδομητικό τρόπο.
Διακρίνει δύο επίπεδα υλοποίησης ενός κινήτρου σε μια αφήγηση πλοκής - «σχηματικό κίνητρο» και «πραγματικό κίνητρο». Το «πραγματικό κίνητρο» είναι ένα στοιχείο της σύνθεσης πλοκής-γεγονότος της πλοκής ενός συγκεκριμένου έργου. Το «σχηματικό μοτίβο» δεν συσχετίζεται πλέον με την ίδια την πλοκή στη συγκεκριμένη μορφή της πλοκής, αλλά με το αμετάβλητο « σχέδιο πλοκής" Αυτό το σχήμα καταρτίζεται σύμφωνα με το A.I. Beletsky, «σχέσεις-δράσεις». Είναι σημαντικό να τονιστεί ότι ο επιστήμονας, ξεκινώντας από τις παρατηρήσεις του Α.Λ. Ο Μπεμ, συνέδεσε δύο πολικές αρχές στη δομή του κινήτρου σε ένα ενιαίο σύστημα, δηλαδή έβαλε τις παραλλαγές της πλοκής σε αντιστοιχία με τη σημασιολογική αναλλοίωτη του κινήτρου. Έτσι, έγινε ένα θεμελιώδες βήμα προς τα εμπρός, το οποίο χρησίμευσε ως βάση για την ανάπτυξη μιας διχοτομικής θεωρίας κινήτρων.
Σημειώστε ότι η διχοτομική έννοια του μοτίβου έλαβε την τελική της μορφή στο δεύτερο μισό του 20ού αιώνα. Ταυτόχρονα, ήταν η ιδέα της γενικευμένης σημασίας του κινήτρου και, πρώτα απ 'όλα, η έννοια της συνάρτησης, που ερμηνεύεται ως αμετάβλητη μορφή του κινήτρου, σε συνδυασμό με τις διχοτομικές ιδέες της δομικής γλωσσολογίας. , που επέτρεψε στους μελετητές της λογοτεχνίας να καταλήξουν σε μια αυστηρή διάκριση μεταξύ του αμετάβλητου κινήτρου και των παραλλαγών της πλοκής του.
Ταυτόχρονα με διχοτομικές ιδέες σε εθνική επιστήμηΣτη δεκαετία του 1920 αναπτύχθηκε η θεματική έννοια του μοτίβου. Στα έργα του B.V. Tomashevsky και V.B. Οι θεματικές ιδέες του Shklovsky για το κίνητρο αναπτύχθηκαν σε επίπεδο αυστηρών ορισμών.
Ο B.V. Tomashevsky σε ένα μονογραφικό εγχειρίδιο για την ποιητική αναπτύσσει δύο ερμηνείες του κινήτρου - την αρχική ερμηνεία και την ερμηνεία του κινήτρου σύμφωνα με τον A.N. Βεσελόφσκι. Ταυτόχρονα, ο συγγραφέας δεν εισέρχεται σε αντίφαση, αφού συσχετίζει αυτές τις ερμηνείες με διάφορες μεθοδολογικές βάσεις της θεωρητικής και ιστορικής ποιητικής.
Ο ερευνητής ορίζει το κίνητρο αποκλειστικά μέσα από την κατηγορία του θέματος: «Η έννοια του θέματος είναι μια αθροιστική έννοια που ενώνει το λεκτικό υλικό του έργου. Όλο το έργο μπορεί να έχει ένα θέμα, και ταυτόχρονα, κάθε μέρος του έργου έχει το δικό του θέμα. (...) Μέσα από αυτή την αποσύνθεση του έργου σε θεματικά μέρη, φτάνουμε τελικά στα μη διασπώμενα μέρη, στις μικρότερες διαιρέσεις του θεματικού υλικού. «Ήρθε το απόγευμα», «Ο Ρασκόλνικοφ σκότωσε τη γριά», «Ο ήρωας πέθανε», «Έλαβε ένα γράμμα» κ.λπ. Το θέμα του αδιάσπαστου μέρους του έργου ονομάζεται κίνητρο. Στην ουσία, κάθε πρόταση έχει το δικό της κίνητρο».
Έτσι, η έννοια του κινήτρου είναι παράγωγη για τον B.V. Ο Τομασέφσκι από την έννοια του αφηγηματικού θέματος και έχει μια κατεξοχήν λειτουργική λειτουργία. Ο επιστήμονας επισημαίνει τη «βοηθητική» φύση αυτής της έννοιας. Είναι απαραίτητο για τον ερευνητή να προσδιορίσει σωστά τη σχέση μεταξύ της πλοκής και της πλοκής, γιατί συνδέει αυτές τις έννοιες: «η πλοκή είναι ένα σύνολο κινήτρων στη λογική σχέση αιτίου-χρόνου, η πλοκή είναι ένα σύνολο των ίδιων κινήτρων στο τη σειρά και τη σύνδεση με την οποία δίνονται στο έργο.
Επιπλέον, πρέπει να σημειωθεί ότι υπάρχουν σημαντικές διαφορές στην κατανόηση του κινήτρου ως θέματος από τον V.B. Shklovsky και B.V. Τομασέφσκι. Ενωμένοι από την κοινή ιδέα της θεματικής φύσης του κινήτρου, οι έννοιες αυτών των συγγραφέων είναι ταυτόχρονα ακριβώς αντίθετες όσον αφορά τη σχέση του κινήτρου με τις αρχές της πλοκής και της πλοκής. Για τον V.B. Το κίνητρο του Shklovsky είναι το θεματικό αποτέλεσμα της πλοκής ή το αναπόσπαστο μέρος της, και από αυτή την άποψη, το κίνητρο γίνεται ήδη πάνω από την πλοκή - ως σημασιολογικό «άτομο» της πλοκής του έργου. Δηλαδή για τον V.B. Το κίνητρο του Shklovsky είναι σημαντικό όχι από μόνο του, όχι ως το αρχικό «τούβλο» για την κατασκευή πλοκών, αλλά είναι σημαντικό ως μονάδα τυπολογικής ανάλυσης της πλοκής της λογοτεχνικής εποχής στο σύνολό της.
Έτσι, οι εξεταζόμενες ιδέες για το κίνητρο μπορούν να συνδυαστούν σε τέσσερις εννοιολογικές σειρές: σημασιολογική, μορφολογική, διχοτομική (στο στάδιο της έναρξης του) και θεματική ερμηνεύεται και πώς γίνεται κατανοητή η σχέση μεταξύ των στιγμών ακεραιότητας και στοιχειώδους στην ίδια την κατάσταση ενός κινήτρου.
Για ένα. Veselovsky και O.M. Ο Freudenberg - οι κύριοι εκπρόσωποι της σημασιολογικής προσέγγισης - η συστατική αρχή του κινήτρου είναι η σημασιολογική ακεραιότητα, η οποία θέτει το όριο στη στοιχειότητα του κινήτρου. Ταυτόχρονα, η σημασιολογία του κινήτρου έχει μεταφορικό χαρακτήρα. Η ίδια η εικόνα που βρίσκεται κάτω από το μοτίβο είναι αισθητική στην ουσία της, γεγονός που εξηγεί το φαινόμενο της αυθόρμητης δημιουργίας μοτίβων από την «η ίδια τη ζωή» - αλλά ιδωμένη και βιωμένη από αισθητική προοπτική.
Η μορφολογική προσέγγιση, που αναπτύχθηκε βαθύτερα από τον V.Ya. Ο Propp, κατευθυνόμενος προς την αντίθετη κατεύθυνση: όχι από τη σημασιολογική ακεραιότητα στη στοιχειότητα του κινήτρου, αλλά την παράκαμψη της ακεραιότητας - στην καθιέρωση ενός τυπικού μέτρου της στοιχειότητας του κινήτρου.
Ως αποτέλεσμα μιας τέτοιας «αποδόμησης του συνόλου», ο V.Ya. Ο Propp ανάγει το κίνητρο σε ένα σύνολο στοιχειωδών λογικο-γραμματικών συνιστωσών, αλλά ταυτόχρονα αντιμετωπίζει το πρόβλημα της μεταβλητότητας των κινητήριων συνιστωσών σε συγκεκριμένες γραφές. Ο ερευνητής λύνει το πρόβλημα της μεταβλητότητας των κινήτρων βρίσκοντας το σημασιολογικό του αμετάβλητο, το οποίο δίνει το όνομα της λειτουργίας του ηθοποιού.
Αυτό το θεμελιώδες βήμα επιστρέφει το V.Ya. Ο Propp είναι σύμφωνος με τη σημασιολογική ερμηνεία του κινήτρου, αλλά σε ένα σημαντικά διαφορετικό επίπεδο - στο επίπεδο ανάπτυξης διχοτόμων ιδεών για το κίνητρο ως μονάδα διττής κατάστασης - γλωσσικό και λόγου ταυτόχρονα.
Για τους εκπροσώπους της θεματικής προσέγγισης, το κριτήριο για την ακεραιότητα ενός κινήτρου είναι η ικανότητά του να εκφράζει ένα ολιστικό θέμα, κατανοητό ως σημασιολογικό αποτέλεσμα ή μια περίληψη της σημασιολογικής ανάπτυξης της πλοκής. Στην ερμηνεία του B.V. Το κίνητρο του Τομασέφσκι λειτουργεί ως εκφραστής του μικρο-θέματος ως θέματος της δήλωσης της πλοκής. στις ερμηνείες του B.V. Shklovsky - ο εκφραστής του μακρο-θέματος ως θέμα του επεισοδίου ή της πλοκής στο σύνολό του.
Για γνωστούς ιστορικούς και πολιτιστικούς λόγους, στη δεκαετία του 1930, οι εγχώριες θεωρητικές και ιστορικές παραδόσεις διακόπηκαν για μεγάλο χρονικό διάστημα. Η θεωρία του κινήτρου δεν αποτέλεσε εξαίρεση σε αυτή τη σειρά. Ακόμη και στη δεκαετία του 1960, η κατηγορία του κινήτρου στη λογοτεχνική κριτική είτε δεν ήταν αποδεκτή στην ουσία της είτε ερμηνευόταν μάλλον τυπικά.
Ένα παράδειγμα είναι ο ορισμός του κινήτρου στη Σύντομη Λογοτεχνική Εγκυκλοπαίδεια: είναι «η απλούστερη με νόημα (σημασιολογική) ενότητα λογοτεχνικό κείμενοστο μύθο και στο παραμύθι». Ταυτόχρονα, ο συγγραφέας του εγκυκλοπαιδικού άρθρου αναγκάζεται να αναφέρεται μόνο στα έργα επιστημόνων των αρχών και του πρώτου τετάρτου του 20ού αιώνα - A.N. Veselovsky, A.L. Ο Μπεμ και κάποιοι άλλοι.
Για τη νέα περίοδο μελέτης του μοτίβου και τη σύγχρονη ερμηνεία του θα μιλήσουμε στην παράγραφο 1.2.
Ένα μοτίβο σε ένα λογοτεχνικό έργο νοείται συχνότερα ως μέρος, στοιχείο της πλοκής. Οποιαδήποτε πλοκή είναι μια συνένωση μοτίβων, στενά συνδεδεμένων μεταξύ τους, που αναπτύσσονται μεταξύ τους. Το ίδιο κίνητρο μπορεί να βασίζεται σε μια μεγάλη ποικιλία πλοκών και επομένως να έχει πολύ διαφορετικές έννοιες.
Η δύναμη και η σημασία ενός κινήτρου αλλάζει ανάλογα με τα άλλα κίνητρα με τα οποία γειτνιάζει. Το κίνητρο μερικές φορές είναι πολύ βαθιά κρυμμένο, αλλά όσο πιο βαθιά βρίσκεται, τόσο περισσότερο περιεχόμενο μπορεί να φέρει μέσα του. Σκιάζει ή συμπληρώνει το κύριο, κύριο θέμα του έργου. Το κίνητρο του πλουτισμού ενώνει από όλες τις άλλες απόψεις όπως διάφορα έργα, όπως το «Père Goriot» του O. de Balzac, « Βασίλισσα των Μπαστούνι" Και " Τσιγκούνης Ιππότης"A. S. Pushkin και" Νεκρές ψυχές«Ν.Β. Γκόγκολ. Το κίνητρο της απάτης ενώνει τους «Μπορίς Γκοντούνοφ», «Η νεαρή κυρία των χωρικών» και «Ο Πέτρινος Επισκέπτης» του Α. Σ. Πούσκιν με τον «Γενικό Επιθεωρητή» του Γκόγκολ... Κι όμως το κίνητρο δεν είναι αδιάφορο για το περιβάλλον της ύπαρξής του: Για παράδειγμα, αυτοί που αγαπούν οι ρομαντικοί (αν και δεν έχουν δημιουργηθεί από αυτούς) μοτίβα φυγής από την αιχμαλωσία, θανάτου σε ξένη γη, μοναξιά σε πλήθος, εμφάνιση σε ένα ρεαλιστικό έργο, διατηρούν τη λάμψη και τη γεύση του ρομαντισμού για μεγάλο χρονικό διάστημα, δίνοντας πρόσθετο βάθος στο νέο τους σπίτι, δημιουργώντας, σαν να λέγαμε, κόγχες στις οποίες μπορεί κανείς να ακούσει τον απόηχο του προηγούμενου ήχου αυτών των μοτίβων. Δεν είναι χωρίς λόγο ότι για τους περισσότερους ανθρώπους η λέξη «κίνητρο» σημαίνει μια μελωδία, μια μελωδία - διατηρεί κάτι από αυτό το νόημα ως λογοτεχνικός όρος. Στην ποίηση, σχεδόν κάθε λέξη μπορεί να γίνει μοτίβο. στους στίχους, η λέξη-κίνητρο είναι πάντα τυλιγμένη σε ένα σύννεφο προηγούμενες αξίεςκαι χρήσεις, ένα φωτοστέφανο προηγούμενων σημασιών «λάμπει» γύρω του.
Το μοτίβο, σύμφωνα με τον ορισμό του A. N. Veselovsky, είναι ο «νευρικός κόμπος» της αφήγησης (συμπεριλαμβανομένης της λυρικής). Το άγγιγμα ενός τέτοιου κόμβου προκαλεί έκρηξη αισθητικών συναισθημάτων, απαραίτητων για τον καλλιτέχνη, και θέτει σε κίνηση μια αλυσίδα συνειρμών που βοηθούν στη σωστή αντίληψη του έργου, εμπλουτίζοντάς το. Έχοντας ανακαλύψει, για παράδειγμα, ότι το μοτίβο της απόδρασης από την αιχμαλωσία διαπερνά όλη τη ρωσική λογοτεχνία (από το "The Tale of Igor's Campaign" στο "Mtsyri" του M. Yu. Lermontov, από τον "Caucasian Prisoner" του A. S. Pushkin στο "Walking in Torment" » του A. N. Tolstoy και «The Fate of Man» του M. A. Sholokhov), γεμίζοντας με διάφορα περιεχόμενα, αποκτώντας διάφορες λεπτομέρειες, εμφανιζόμενοι είτε στο κέντρο είτε στα περίχωρα της αφήγησης, θα μπορέσουμε να κατανοήσουμε και να αισθανθούμε καλύτερα αυτό το μοτίβο αν το συναντάμε ξανά και ξανά. σύγχρονη πεζογραφία. Το μοτίβο της εκπλήρωσης της επιθυμίας, που μπήκε στη λογοτεχνία από ένα παραμύθι, βρίσκεται κάτω από όλη σχεδόν την επιστημονική φαντασία, αλλά η σημασία του δεν περιορίζεται σε αυτό. Μπορεί να βρεθεί σε έργα τόσο απομακρυσμένα μεταξύ τους, όπως οι «Μικρές Τσάκες» του E. T. A. Hoffman, «The Overcoat» του N. V. Gogol, «The Twelve Chairs» των I. A. Ilf και E. P. Petrov, «The Master and Margarita» του M. A. Bulgakov - ο κατάλογος είναι σχεδόν ατελείωτος, μέχρι το μυθιστόρημα του V. A. Kaverin, που ονομάζεται «The Fulfillment of Desires».
Ένα κίνητρο, κατά κανόνα, υπάρχει με δύο σημάδια ταυτόχρονα, σε δύο εκφάνσεις, και προϋποθέτει την ύπαρξη ενός αντωνύμιου κινήτρου: το κίνητρο της ανυπομονησίας (για παράδειγμα, το μυθιστόρημα του Yu. V. Trifonov "The House on the Embankment" ) σίγουρα θα ζωντανέψει το κίνητρο της υπομονής και αυτό δεν σημαίνει καθόλου ότι τα μοτίβα θα συνυπάρχουν σε ένα έργο. Αυτό που είναι σημαντικό για την ανάπτυξη της λογοτεχνίας είναι ακριβώς ότι τα μοτίβα φαίνεται να αντηχούν μεταξύ τους όχι μόνο μέσα σε μια πλοκή (και όχι τόσο πολύ), ένα έργο, αλλά και πέρα από τα όρια των βιβλίων και ακόμη και των λογοτεχνιών. Επομένως, παρεμπιπτόντως, είναι δυνατό και γόνιμο να μελετήσουμε όχι μόνο το σύστημα μοτίβων που ανήκουν σε έναν καλλιτέχνη, αλλά και το γενικό δίκτυο μοτίβων που χρησιμοποιούνται στη λογοτεχνία μιας συγκεκριμένης εποχής, μιας συγκεκριμένης κατεύθυνσης, σε μια ή την άλλη εθνική λογοτεχνία .
Εννοούμενο ως στοιχείο της πλοκής, το μοτίβο συνορεύει με την έννοια του θέματος.
Η κατανόηση του κινήτρου ως ενότητας πλοκής στη λογοτεχνική κριτική γειτνιάζει και έρχεται σε αντίθεση με την κατανόησή του ως ένα είδος συστάδας συναισθημάτων, ιδεών, ιδεών, ακόμη και μεθόδων έκφρασης. Με αυτόν τον τρόπο κατανοητό, το κίνητρο πλησιάζει ήδη την εικόνα και μπορεί να εξελιχθεί προς αυτή την κατεύθυνση και να εξελιχθεί σε εικόνα. Αυτή η διαδικασία μπορεί να συμβεί σε ένα, μερικές φορές πολύ μικρό έργο, όπως, για παράδειγμα, στο "Sail" του Lermontov. Το μοτίβο ενός μοναχικού πανιού (δανεισμένο από τον M. Yu. Lermontov από τον A. A. Bestuzhev-Marlinsky και με μακρά παράδοση), σε συνδυασμό με τα μοτίβα της καταιγίδας, του διαστήματος, της πτήσης, δημιουργεί μια ολοκληρωμένη και οργανική εικόνα μιας εξεγερμένης μοναχικής ψυχής , μια εικόνα τόσο πλούσια σε δυνατότητες καλλιτεχνικής επιρροής, που η ανάπτυξή της και ο εμπλουτισμός της επέτρεψε στον Λέρμοντοφ όχι μόνο να βασίσει όλους τους στίχους του πάνω της, αλλά και να τη μεταμορφώσει στις εικόνες του Δαίμονα, του Αρμπενίν και του Πετόριν. Ο Πούσκιν αντιμετώπιζε τα μοτίβα διαφορετικά: ήξερε πώς να συνδυάζει τα πιο πεζά, απαθή, σχεδόν ανούσια και άδεια μοτίβα από μακροχρόνια χρήση για να τους δώσει ένα φρέσκο και παγκόσμιο νόημα και να δημιουργήσει ζωντανές και αιώνιες εικόνες. Στον Πούσκιν, όλα τα κίνητρα θυμούνται την προηγούμενη ύπαρξή τους. Μαζί τους ένα νέο έργο μπαίνει όχι μόνο σε μια παράδοση, αλλά και σε ένα είδος, που αρχίζει να ζει νέα ζωή. Έτσι ζουν στον «Ευγένη» η μπαλάντα, ελεγεία, επίγραμμα, ωδή, είδωλο, γράμμα, τραγούδι, παραμύθι, μύθος, διήγημα, επιτάφιος, μαδριγάλος και πολλά άλλα μισοξεχασμένα και ξεχασμένα είδη και σχηματισμοί ειδών, που εισάγονται μέσα από μοτίβα. Onegin».
Το μοτίβο είναι διπρόσωπο, είναι ταυτόχρονα αντιπροσωπευτικό της παράδοσης και ένδειξη καινοτομίας. Αλλά το κίνητρο είναι εξίσου διπλό μέσα του: δεν είναι μια αδιάσπαστη μονάδα, σχηματίζεται, κατά κανόνα, από δύο αντίθετες δυνάμεις, προϋποθέτει μέσα του μια σύγκρουση που μετατρέπεται σε δράση. Η ζωή ενός κινήτρου δεν είναι ατελείωτη (τα κίνητρα εξαφανίζονται και η πρωτόγονη εκμετάλλευση ενός κινήτρου μπορεί να το υποτιμήσει). Αυτό συνέβη, για παράδειγμα, με το μοτίβο της πάλης μεταξύ παλιού και νέου στη λεγόμενη «βιομηχανική» πεζογραφία της δεκαετίας του '50. ΧΧ αιώνα Αφού εμφανίστηκαν πολλά μυθιστορήματα και ιστορίες που χρησιμοποιούσαν αυτό το μοτίβο, για πολύ καιρό οποιαδήποτε έκφανσή του χρησίμευε ως ένδειξη λογοτεχνικής κατωτερότητας. Χρειάστηκε χρόνος και εξαιρετικές προσπάθειες ταλαντούχων συγγραφέων για να ανακτήσει αυτό το μοτίβο τα δικαιώματα του πολίτη στη λογοτεχνία μας. Τα κίνητρα μερικές φορές επανέρχονται στη ζωή εντελώς απροσδόκητα. Για παράδειγμα, το ρομαντικό μοτίβο της μοναξιάς σε ένα πλήθος, το μοτίβο ενός ξένου, αναστήθηκε με επιτυχία στην ιστορία "Scarecrow" του V. K. Zheleznikov, η οποία έγινε ιδιαίτερα γνωστή μετά την κινηματογραφική της μεταφορά από τον R. A. Bykov. Το μοτίβο είναι μια κατηγορία που μας επιτρέπει να θεωρούμε τη λογοτεχνία ως ένα ενιαίο βιβλίο, ως σύνολο -μέσα από το ιδιαίτερο, ως οργανισμό- μέσα από ένα κύτταρο. Η ιστορία των μοτίβων - η προέλευση, η ανάπτυξή τους, η εξαφάνιση και η νέα τους άνθηση - μπορεί να αποτελέσει αντικείμενο μιας συναρπαστικής λογοτεχνικής μελέτης.
Έννοια της λέξης MOTIVE στο Λεξικό λογοτεχνικοί όροι
ΚΙΝΗΤΡΟ
- (από το γαλλικό μοτίβο - μελωδία, μελωδία) -
1) Σε προφορικές εργασίες παραδοσιακή τέχνη: το μικρότερο στοιχείο της πλοκής, το απλούστερο σημαντικό συστατικό της αφήγησης (για παράδειγμα, το κίνητρο του δρόμου, το κίνητρο της αναζήτησης της χαμένης νύφης, το κίνητρο της αναγνώρισης κ.λπ.). Διάφορα οικόπεδα σχηματίζονται από πολυάριθμα Μ. Στη λαογραφία, η σύγκριση παρόμοιων συμβόλων χρησιμοποιείται για την ανασύσταση της αρχικής μορφής της πλοκής και τον εντοπισμό της μετανάστευσης σε παραμύθια, έπη και μύθους των λαών του κόσμου
2) Ένα δευτερεύον, πρόσθετο θέμα του έργου (ένα είδος μικροθέματος), του οποίου η αποστολή είναι να συμπληρώσει ή να τονίσει το κύριο (για παράδειγμα, Μ. μοναξιά, περιπλάνηση, εξορία στους στίχους του M.Yu. Lermontov, M. cold στις ιστορίες του I.A Bunin «Cold Autumn» και «Easy Breathing», ο M. death στο «The Tale of νεκρή πριγκίπισσα..." A.S. Pushkin, M. πανσέληνος στο "The Master and Margarita" του M.A. Bulgakov)
Λεξικό λογοτεχνικών όρων. 2012
Δείτε επίσης ερμηνείες, συνώνυμα, έννοιες της λέξης και τι είναι το MOTIV στα ρωσικά σε λεξικά, εγκυκλοπαίδειες και βιβλία αναφοράς:
- ΚΙΝΗΤΡΟ στο Νεότερο Φιλοσοφικό Λεξικό:
(λατ. movere - ενθαρρύνω, θέτω σε κίνηση) - μια από τις έννοιες που περιγράφει τη σφαίρα της πρόκλησης ενός υποκειμένου σε δραστηριότητα - μαζί με ... - ΚΙΝΗΤΡΟ στο Λεξικό Οικονομικών Όρων:
ΕΓΚΛΗΜΑΤΑ - το άμεσο εσωτερικό κίνητρο μιας εγκληματικής πράξης (για παράδειγμα, απληστία, ζήλια, εκδίκηση). Το κίνητρο είναι στοιχείο της υποκειμενικής πλευράς του εγκλήματος. ΣΕ … - ΚΙΝΗΤΡΟ στη Λογοτεχνική Εγκυκλοπαίδεια:
[από το λατινικό moveo - "κινώ"] είναι ένας όρος που μεταφέρεται σε λογοτεχνικές σπουδές από τη μουσική, όπου υποδηλώνει μια ομάδα πολλών νότων, ρυθμικά ... - ΚΙΝΗΤΡΟ στο Μεγάλο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
(Γαλλικό μοτίβο από το λατινικό moveo - κινούμαι), στην ποιητική: 1) η απλούστερη δυναμική σημασιολογική μονάδα αφήγησης στο μύθο και το παραμύθι (για παράδειγμα, κίνητρο ... - MOTIVE MUSIC.
(από το λατινικό movere - προς κίνηση, κίνητρο, λόγος), στη μουσική - μια ομάδα δύο, τριών ή περισσότερων νότες με ρυθμικό περιεχόμενο. ... - ΜΟΤΙΦ ΣΤΙΣ ΚΑΛΕΣ ΤΕΧΝΕΣ στο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό του Brockhaus and Euphron:
κάτι ουσιαστικό σε περιεχόμενο ή σε καλλιτεχνική ιδέαέργα ζωγραφικής, γλυπτικής ή αρχιτεκτονικής, που καθορίζει τη φύση της εντύπωσης που παράγουν. Μ. ... - ΚΙΝΗΤΡΟ στο Σύγχρονο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
- ΚΙΝΗΤΡΟ
στην ποιητική: 1) η απλούστερη δυναμική σημασιολογική μονάδα αφήγησης στο μύθο και το παραμύθι (για παράδειγμα, το μοτίβο του «αφαιρώντας τη νύφη») σε ένα αφηγηματικό κείμενο (όπου ... - ΚΙΝΗΤΡΟ στο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
I a, m 1. Μελωδία, μελωδία. Merry m. Motivchik (καθομιλουμένη) - μείωση. από μ. 2. Το πιο απλό συστατικό της πλοκής, το θέμα ... - ΚΙΝΗΤΡΟ στο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
1 μμ. 1. Ένας κινητήριος λόγος, ένας λόγος για κάτι. δράση. Βασισμένο σε μοτίβα χυτού. Σημαντικό σημείο 2. Επιχείρημα στο το όφελος από κάτι. Να φερεις... - ΚΙΝΗΤΡΟ στο Μεγάλο Ρωσικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
MOTIV (γαλλ. μοτίβο, από το λατινικό moveo - κινούμαι), στην ποιητική: η απλούστερη δυναμική. σημασιολογική μονάδα αφήγησης στο μύθο και το παραμύθι (για παράδειγμα, ... - ΚΙΝΗΤΡΟ στο Πλήρες Τονισμένο Παράδειγμα σύμφωνα με τον Zaliznyak:
moti"v, moti"you, moti"va, moti"vo, moti"vo, moti"you, moti"v, moti"you, moti"vom, moti"y, moti"ve, ... - ΚΙΝΗΤΡΟ στο Λαϊκό Επεξηγηματικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό της Ρωσικής Γλώσσας:
I -a, m 1) Λόγος, κίνητρο λόγος για κάποιους. δράσεις, βάση. Το κίνητρο της δράσης. [Ο Σαμπούροφ] επανέλαβε όλους τους λόγους για τους οποίους αποφάσισε... - ΚΙΝΗΤΡΟ στο Λεξικό για την επίλυση και τη σύνθεση scanwords:
Λόγος για να... - ΚΙΝΗΤΡΟ στο Thesaurus of Russian Business Vocabulary:
1. Syn: κίνητρο, λόγος, λόγος, βάση, κίνητρο, ώθηση, παρόρμηση 2. «θεώρηση που δίνεται ως αποδεικτικό στοιχείο» Syn: επιχείρημα, επιχείρημα, κίνητρο, λόγος ... - ΚΙΝΗΤΡΟ στο Νέο Λεξικό Ξένων Λέξεων:
(γαλλικό μοτίβο) 1) παρακινητικός λόγος, λόγος για κάτι. δράση; επιχείρημα υπέρ κάτι? 2) στη μυθοπλασία - το πιο απλό... - ΚΙΝΗΤΡΟ στο Λεξικό Ξένων Εκφράσεων:
[φρ. μοτίβο] 1. κίνητρο, λόγος για κάτι. δράση; επιχείρημα υπέρ κάτι? 2. στη μυθοπλασία - η πιο απλή ενότητα... - ΚΙΝΗΤΡΟ στον θησαυρό της ρωσικής γλώσσας:
1. Syn: κίνητρο, λόγος, λόγος, βάση, ερέθισμα, ώθηση, παρόρμηση 2. «θεώρηση που δίνεται ως αποδεικτικό στοιχείο» Syn: επιχείρημα, επιχείρημα, κίνητρο, λόγος (... - ΚΙΝΗΤΡΟ στο Λεξικό Συνωνύμων του Αμπράμοφ:
δείτε το κίνητρο,... - ΚΙΝΗΤΡΟ στο ρωσικό λεξικό συνωνύμων:
Syn: κίνητρο, λόγος, λόγος, βάση, κίνητρο, ώθηση, εξέταση παρόρμησης που δίνεται ως αποδεικτικό στοιχείο Syn: επιχείρημα, επιχείρημα, κίνητρο, λόγος ... - ΚΙΝΗΤΡΟ στο Νέο Επεξηγηματικό Λεξικό της Ρωσικής Γλώσσας από την Efremova:
1. μ. Λόγος κινήτρου, λόγος για κάτι. δράση. 2. m 1) α) Η απλούστερη ρυθμική μονάδα μελωδίας, που συνήθως αποτελείται από δύο ή τρία ...
Εισαγωγή
Μια άλλη διάταξη για το κίνητρο
Ποικιλία κινήτρων
Ηγετικό κίνητρο
Μια άλλη έννοια του «κίνητρου»
συμπέρασμα
Βιβλιογραφία
ΕΙΣΑΓΩΓΗ
«Motive», όλοι έχουν συναντήσει αυτόν τον όρο στη ζωή τους, πολλοί γνωρίζουν τη σημασία του χάρη στις σπουδές τους σε μουσικά σχολεία, αλλά αυτός ο όρος χρησιμοποιείται ευρέως και στη λογοτεχνική κριτική. Το κίνητρο ποικίλλει ως προς τον ορισμό του, αλλά τι νόημα έχει κυριολεκτικά δουλεύει. Για τα άτομα που ασχολούνται με τη μελέτη και την ανάλυση λογοτεχνικών έργων, είναι απαραίτητο να γνωρίζουν την έννοια του κινήτρου.
Μοτίβο (γαλλ. μοτίβο, γερμανικό μοτίβο από το λατινικό moveo - κινούμαι) είναι όρος που πέρασε σε λογοτεχνικές σπουδές από τη μουσικολογία. Είναι «η μικρότερη ανεξάρτητη μονάδα μουσικής μορφής».<…>Η ανάπτυξη πραγματοποιείται μέσω διαφόρων επαναλήψεων του κινήτρου, καθώς και με τους μετασχηματισμούς του, την εισαγωγή αντίθετων κινήτρων<…>Η κινητήρια δομή ενσαρκώνει τη λογική σύνδεση στη δομή του έργου». 1. Ο όρος καταγράφηκε για πρώτη φορά στο «Musical Dictionary» του S. de Brossard (1703). Αναλογίες με τη μουσική, όπου αυτός ο όρος είναι βασικός στην ανάλυση συνθέσειςέργα, βοηθούν στην κατανόηση των ιδιοτήτων ενός μοτίβου σε ένα λογοτεχνικό έργο: του διαχωριστικότητααπό το σύνολο και επαναληψιμότητασε ποικίλες παραλλαγές.
Το Motive έγινε όρος για μια σειρά επιστημονικούς κλάδους(ψυχολογία, γλωσσολογία, κ.λπ.), ιδίως λογοτεχνικές σπουδές, όπου έχει ένα αρκετά ευρύ φάσμα σημασιών: υπάρχει μια σειρά από θεωρίες κινήτρων, που δεν είναι πάντα συνεπείς μεταξύ τους 2. Το μοτίβο ως φαινόμενο της καλλιτεχνικής λογοτεχνίας βρίσκεται σε στενή επαφή και διασταυρώνεται με τις επαναλήψεις και τις ομοιότητές τους, αλλά απέχει πολύ από το να ταυτίζεται με αυτές.
Στη λογοτεχνική κριτική, η έννοια του «κίνητρου» χρησιμοποιήθηκε για τον χαρακτηρισμό των στοιχείων της πλοκής από τον I.V. Γκαίτε και Φ. Σίλερ. Στο άρθρο «On Epic and Dramatic Poetry» (1797), εντοπίζονται πέντε τύποι κινήτρων: «βιασύνη προς τα εμπρός, που επιταχύνει τη δράση». «υποχώρηση, εκείνα που απομακρύνουν τη δράση από τον στόχο της»· «επιβραδύνσεις που καθυστερούν την πρόοδο της δράσης»· "απευθυνόμενος στο παρελθόν"? «απευθύνεται στο μέλλον, προβλέποντας τι θα συμβεί στις επόμενες εποχές»3 .
Η αρχική, η κύρια, κύρια έννοια αυτού του λογοτεχνικού όρου είναι δύσκολο να προσδιοριστεί. Κίνητρο είναι συνιστώσα έργων αυξημένης σημασίας(σημασιολογικός πλούτος). Α.Α. Ο Μπλοκ έγραψε: «Κάθε ποίημα είναι ένα πέπλο, τεντωμένο στις άκρες πολλών λέξεων. Αυτές οι λέξεις λάμπουν σαν αστέρια. Εξαιτίας αυτών υπάρχει το έργο». 4. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για ορισμένες λέξεις και τα αντικείμενα που υποδηλώνουν σε μυθιστορήματα, διηγήματα και δράματα. Είναι τα κίνητρα.
Τα κίνητρα εμπλέκονται ενεργά στο θέμα και την έννοια (ιδέα) του έργου, αλλά δεν είναι εξαντλητικά. Όντας, σύμφωνα με τον Β.Ν. Putilov, «σταθερές μονάδες», «χαρακτηρίζονται από έναν αυξημένο, θα έλεγε κανείς, εξαιρετικό βαθμό σημειωτικής. Κάθε κίνητρο έχει ένα σταθερό σύνολο σημασιών» 5. Το μοτίβο με τον ένα ή τον άλλο τρόπο εντοπίζεται στο έργο, αλλά ταυτόχρονα υπάρχει σε ποικίλες μορφές. Μπορεί να είναι μια ξεχωριστή λέξη ή φράση, επαναλαμβανόμενη και ποικίλη, ή να εμφανίζεται ως κάτι που υποδηλώνεται με διάφορες λεξιλογικές μονάδες, ή να εμφανίζεται με τη μορφή τίτλου ή επιγράμματος ή να παραμένει μόνο εικαστικό, χαμένο στο υποκείμενο. Καταφεύγοντας στην αλληγορία, ας πούμε ότι η σφαίρα των κινήτρων αποτελείται από τους συνδέσμους του έργου, που χαρακτηρίζονται από εσωτερικούς, αόρατους πλάγιους χαρακτήρες, που πρέπει να γίνουν αισθητές και αναγνωρισμένες από έναν ευαίσθητο αναγνώστη και λογοτεχνικό αναλυτή. Το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό ενός κινήτρου είναι η ικανότητά του να μισο-πραγματοποιείται στο κείμενο, να αποκαλύπτεται σε αυτό ατελώς και μερικές φορές να παραμένει μυστηριώδες.
Η έννοια του κινήτρου ως η απλούστερη αφηγηματική ενότητα τεκμηριώθηκε για πρώτη φορά θεωρητικά στην «Ποιητική των πλοκών» του Α.Ν. Βεσελόφσκι. Τον ενδιέφερε κυρίως η επανάληψη μοτίβων στα αφηγηματικά είδη διαφορετικών λαών. Το μοτίβο λειτούργησε ως βάση του «θρύλου», της «ποιητικής γλώσσας» που κληρονόμησε από το παρελθόν: «Κάτω κίνητροΕννοώ την απλούστερη αφηγηματική ενότητα, που ανταποκρίνεται μεταφορικά σε διάφορα αιτήματα του πρωτόγονου νου ή της καθημερινής παρατήρησης. Με την ομοιότητα ή την ενότητα της καθημερινότητας και ψυχολογικές καταστάσειςστα πρώτα στάδια της ανθρώπινης ανάπτυξης, τέτοια κίνητρα θα μπορούσαν να δημιουργηθούν ανεξάρτητα και ταυτόχρονα να αντιπροσωπεύουν παρόμοια χαρακτηριστικά». 6. Ο Veselovsky θεωρούσε τα μοτίβα ως τις απλούστερες φόρμουλες που θα μπορούσαν να προκύψουν μεταξύ διαφορετικών φυλών ανεξάρτητα η μία από την άλλη. «Το χαρακτηριστικό ενός κινήτρου είναι ο εικονιστικός, μονομελής σχηματισμός του...» (σελ. 301).
Για παράδειγμα, μια έκλειψη («κάποιος κλέβει τον ήλιο»), αγώνας αδελφών για κληρονομιά, αγώνας για τη νύφη. Ο επιστήμονας προσπάθησε να ανακαλύψει ποια κίνητρα θα μπορούσαν να προκύψουν στο μυαλό πρωτόγονους ανθρώπουςμε βάση μια αντανάκλαση των συνθηκών διαβίωσής τους. Μελέτησε την προϊστορική ζωή διαφορετικών φυλών, τη ζωή τους βασισμένη σε ποιητικά μνημεία. Η γνωριμία με στοιχειώδεις τύπους τον οδήγησε στην ιδέα ότι τα ίδια τα κίνητρα δεν είναι μια πράξη δημιουργικότητας, δεν μπορούν να δανειστούν και τα δανεικά κίνητρα είναι δύσκολο να διακριθούν από αυτά που δημιουργούνται αυθόρμητα.
Η δημιουργικότητα, σύμφωνα με τον Veselovsky, εκδηλώθηκε κυρίως σε έναν «συνδυασμό κινήτρων» που δίνει τη μία ή την άλλη μεμονωμένη πλοκή. Για να αναλύσει το κίνητρο, ο επιστήμονας χρησιμοποίησε τον τύπο: a + b. Για παράδειγμα, «η κακιά ηλικιωμένη γυναίκα δεν συμπαθεί την ομορφιά - και της βάζει ένα έργο που απειλεί τη ζωή της. Κάθε μέρος της φόρμουλας μπορεί να τροποποιηθεί, ειδικά υπό την προϋπόθεση της προσαύξησης b» (σελ. 301). Έτσι, η επιδίωξη της γριάς εκφράζεται στα καθήκοντα που ζητά από την ομορφιά. Μπορεί να υπάρχουν δύο, τρεις ή περισσότερες από αυτές τις εργασίες. Επομένως, ο τύπος a + b μπορεί να γίνει πιο περίπλοκος: a + b + b 1 + σι 2. Στη συνέχεια, συνδυασμοί μοτίβων μετατράπηκαν σε πολυάριθμες συνθέσεις και αποτέλεσαν τη βάση τέτοιων αφηγηματικών ειδών όπως ιστορία, μυθιστόρημα, ποίημα.
Το ίδιο το κίνητρο, σύμφωνα με τον Veselovsky, παρέμεινε σταθερό και αδιάσπαστο. διάφορους συνδυασμούςκίνητρα αποτελούν οικόπεδο.Σε αντίθεση με το κίνητρο, η πλοκή θα μπορούσε δανείζομαιμετακινηθείτε από ανθρώπους σε ανθρώπους, γίνετε περιπλανώμενος.Στην πλοκή, κάθε κίνητρο παίζει έναν ορισμένο ρόλο: μπορεί να είναι κύριο, δευτερεύον, επεισοδιακό. Συχνά η ανάπτυξη του ίδιου μοτίβου επαναλαμβάνεται σε διαφορετικές πλοκές. Πολλά παραδοσιακά μοτίβα μπορούν να αναπτυχθούν σε ολόκληρα οικόπεδα, ενώ τα παραδοσιακά οικόπεδα, αντίθετα, «καταρρέουν» σε ένα μοτίβο. Ο Βεσελόφσκι σημείωσε την τάση των μεγάλων ποιητών, με τη βοήθεια ενός «λαμπρού ποιητικού ενστίκτου», να χρησιμοποιούν πλοκές και μοτίβα που έχουν ήδη υποβληθεί σε ποιητική επεξεργασία. «Βρίσκονται κάπου στη βαθιά σκοτεινή περιοχή της συνείδησής μας, όπως πολλά που έχουν δοκιμαστεί και βιωθεί, προφανώς ξεχασμένα και ξαφνικά μας χτυπούν, σαν μια ακατανόητη αποκάλυψη, σαν καινοτομία και ταυτόχρονα αρχαιότητα, που δεν δίνουμε στον εαυτό μας απολογισμός, γιατί συχνά αδυνατούμε να προσδιορίσουμε την ουσία εκείνης της νοητικής πράξης που ανανέωσε απροσδόκητα παλιές αναμνήσεις μέσα μας» (σελ. 70).
Τα μοτίβα μπορούν να λειτουργήσουν είτε ως όψη μεμονωμένων έργων και των κύκλων τους, ως σύνδεσμος στην κατασκευή τους, είτε ως ιδιοκτησία ολόκληρου του έργου του συγγραφέα και ακόμη και ολόκληρων ειδών, κινημάτων, λογοτεχνικών επών και της παγκόσμιας λογοτεχνίας ως τέτοια. Σε αυτή την υπερατομική πτυχή, αποτελούν ένα από τα σημαντικότερα θέματα της ιστορικής ποιητικής5. .
Τις τελευταίες δεκαετίες, τα κίνητρα έχουν συσχετιστεί ενεργά με το άτομο δημιουργική εμπειρία, να θεωρείται ιδιοκτησία μεμονωμένων συγγραφέων και έργων. Αυτό, ειδικότερα, αποδεικνύεται από την εμπειρία της μελέτης της ποίησης του M.Yu. Λερμόντοβα7 .
Σύμφωνα με τον Veselovsky, δημιουργική δραστηριότηταΟι φαντασιώσεις του συγγραφέα δεν είναι ένα αυθαίρετο παιχνίδι με «ζωντανές εικόνες» πραγματικής ή φανταστικής ζωής. Ο συγγραφέας σκέφτεται με όρους κινήτρων, και κάθε κίνητρο έχει ένα σταθερό σύνολο σημασιών, εν μέρει εγγενές σε αυτό γενετικά, εν μέρει αναδύεται στη διαδικασία μιας μακράς ιστορική ζωή.
ΑΛΛΗ ΠΡΟΒΟΛΗ ΚΙΝΗΤΡΟΥ
Η θέση του Βεσελόφσκι για το κίνητρο ως αδιάσπαστη και σταθερή μονάδα αφήγησης αναθεωρήθηκε τη δεκαετία του 1920. «Η συγκεκριμένη ερμηνεία του Βεσελόφσκι του όρου «κίνητρο» δεν μπορεί πλέον να εφαρμοστεί επί του παρόντος», έγραψε ο Β. Προπ. - Σύμφωνα με τον Veselovsky, ένα κίνητρο είναι μια αδιάσπαστη μονάδα αφήγησης.<…>Ωστόσο, τα κίνητρα που αναφέρει ως παραδείγματα αποσυντίθενται». 8. Ο Propp δείχνει την αποσύνθεση του μοτίβου «το φίδι απαγάγει την κόρη του βασιλιά». «Αυτό το κίνητρο αποσυντίθεται σε 4 στοιχεία, καθένα από τα οποία μπορεί να ποικίλει ξεχωριστά. Το φίδι μπορεί να αντικατασταθεί από Koshchei, ανεμοστρόβιλος, διάβολος, γεράκι, μάγος. Η απαγωγή μπορεί να αντικατασταθεί από βαμπιρισμό και διάφορες πράξεις με τις οποίες επιτυγχάνεται η εξαφάνιση στο παραμύθι. Μια κόρη μπορεί να αντικατασταθεί από αδερφή, αρραβωνιαστικιά, σύζυγο, μητέρα. Ο βασιλιάς μπορεί να αντικατασταθεί από τον γιο του βασιλιά, έναν αγρότη ή έναν ιερέα. Έτσι, σε αντίθεση με τον Βεσελόφσκι, πρέπει να ισχυριστούμε ότι το κίνητρο δεν είναι μονομελές, δεν είναι αδιάσπαστο. Η τελευταία αποσυνθέσιμη μονάδα αυτή καθαυτή δεν αντιπροσωπεύει ένα λογικό σύνολο (και σύμφωνα με τον Veselovsky, το κίνητρο είναι πιο πρωταρχικό από την πλοκή, θα πρέπει στη συνέχεια να λύσουμε το πρόβλημα της απομόνωσης κάποιων πρωταρχικών στοιχείων με διαφορετικό τρόπο από ό,τι ο Veselovsky" (σ). 22).
Ο Propp θεωρεί αυτά τα "πρωταρχικά στοιχεία" λειτουργίες των ηθοποιών. «Μια λειτουργία νοείται ως η πράξη ενός ηθοποιού, που ορίζεται από την άποψη της σημασίας της για την πορεία δράσης»(σελ. 30-31). Οι συναρτήσεις επαναλαμβάνονται και μπορούν να μετρηθούν. όλες οι λειτουργίες κατανέμονται κατά μήκος εν ενεργεία πρόσωπαώστε να μπορούμε να διακρίνουμε επτά «κύκλους δράσης» και, κατά συνέπεια, επτά τύπους χαρακτήρων: σαμποτέρ, δωρητής, βοηθός, περιζήτητος χαρακτήρας, αποστολέας, ήρωας, ψεύτικος ήρωας(σελ. 88-89).
Βασισμένο στην ανάλυση 100 παραμυθιών από τη συλλογή του Α.Ν. Afanasyev "Ρώσοι" παραμύθια«Ο V. Propp προσδιόρισε 31 λειτουργίες εντός των οποίων αναπτύσσεται η δράση. Αυτά είναι ειδικότερα: απουσία(«Ένα από τα μέλη της οικογένειας φεύγει από το σπίτι»), κλειδωμένο(«Ο ήρωας προσεγγίζεται με απαγόρευση»), δικό του παράβασηκ.λπ. Μια λεπτομερής ανάλυση εκατό παραμυθιών με διαφορετική πλοκή δείχνει ότι «η αλληλουχία των λειτουργιών είναι πάντα η ίδια» και ότι «όλα τα παραμύθια είναι του ίδιου τύπου στη δομή τους» (σελ. 31, 33) παρά τη φαινομενική ποικιλία.
Η άποψη του Βεσελόφσκι αμφισβητήθηκε και από άλλους επιστήμονες. Άλλωστε, τα κίνητρα προέκυψαν όχι μόνο στο πρωτόγονη εποχή, αλλά και αργότερα. «Είναι σημαντικό να βρεθεί ένας τέτοιος ορισμός αυτού του όρου», έγραψε ο A. Bem, «που θα καθιστούσε δυνατή την ανάδειξη του σε οποιοδήποτε έργο, τόσο αρχαίο όσο και σύγχρονο». Σύμφωνα με τον A. Bem, «ένα μοτίβο είναι το απόλυτο επίπεδο καλλιτεχνικής αφαίρεσης από το συγκεκριμένο περιεχόμενο ενός έργου, που κατοχυρώνεται στον απλούστερο λεκτικό τύπο». 9. Ως παράδειγμα, ο επιστήμονας αναφέρει ένα μοτίβο που ενώνει τρία έργα: τα ποιήματα "Prisoner of the Caucasus" του Pushkin, "Prisoner of the Caucasus" του Lermontov και την ιστορία "Atala" του Chateaubriand - αυτή είναι η αγάπη μιας ξένης γυναίκας για αιχμάλωτο? εισερχόμενο κίνητρο: η απελευθέρωση ενός αιχμάλωτου από έναν αλλοδαπό, είτε επιτυχημένο είτε αποτυχημένο. Και ως εξέλιξη του αρχικού κινήτρου - ο θάνατος της ηρωίδας.
Είναι ιδιαίτερα δύσκολο να εντοπιστούν μοτίβα στη λογοτεχνία των τελευταίων αιώνων. Η ποικιλία των κινήτρων και το πολύπλοκο λειτουργικό φορτίο απαιτούν ιδιαίτερη σχολαστικότητα στη μελέτη τους.
Το μοτίβο συχνά θεωρείται ως κατηγορία συγκριτική ιστορική λογοτεχνική κριτική.Εντοπίζονται κίνητρα που έχουν πολύ αρχαία προέλευση, οδηγούν σε πρωτόγονη συνείδηση και ταυτόχρονα αναπτύσσονται σε συνθήκες υψηλού πολιτισμού σε διάφορες χώρες. Αυτά είναι τα κίνητρα του άσωτου γιου, του περήφανου βασιλιά, το σύμφωνο με τον διάβολο κ.λπ.
ΠΟΙΚΙΛΙΑ ΚΙΝΗΤΡΩΝ
κίνητρο αφηγηματικό λογοτεχνικό έργο
Στη λογοτεχνία διαφορετικές εποχέςυπάρχουν πολλά που συμβαίνουν και λειτουργούν αποτελεσματικά μυθολογικόςκίνητρα. Ενημερώνοντας συνεχώς σε διαφορετικά ιστορικά και λογοτεχνικά πλαίσια, διατηρούν ταυτόχρονα τη σημασιολογική τους ουσία. Για παράδειγμα, το κίνητρο του συνειδητού θανάτου του ήρωα εξαιτίας μιας γυναίκας διατρέχει πολλά έργα του 19ου-20ου αιώνα. Η αυτοκτονία του Βέρθερ στο μυθιστόρημα του Γκαίτε «Οι θλίψεις του νεαρού Βέρθερ», ο θάνατος του Βλαντιμίρ Λένσκι στο μυθιστόρημα του Πούσκιν «Ευγένιος Ονέγκιν», ο θάνατος του Ρομόσοφ στο μυθιστόρημα του Κουπρίν «Η μονομαχία». Προφανώς, αυτό το μοτίβο μπορεί να θεωρηθεί ως μεταμόρφωση του μοτίβου που εντόπισε ο Veselovsky στο ποιητικό έργο της βαθιάς αρχαιότητας: «ο αγώνας για τη νύφη».
Τα κίνητρα μπορεί να είναι όχι μόνο οικόπεδο, αλλά επίσης περιγραφικός, λυρικός,ΟΧΙ μονο διακειμενικό(Βεσελόφσκι εννοεί ακριβώς αυτά), αλλά και ενδοκειμενικό.Μπορούμε να μιλήσουμε για εικονικότητακίνητρο - τόσο στην επανάληψή του από κείμενο σε κείμενο, όσο και σε ένα κείμενο. Στη σύγχρονη λογοτεχνική κριτική, ο όρος «κίνητρο» χρησιμοποιείται σε διαφορετικά μεθοδολογικά πλαίσια και για διαφορετικούς σκοπούς, γεγονός που εξηγεί σε μεγάλο βαθμό τις αποκλίσεις στην ερμηνεία της έννοιας και τις σημαντικότερες ιδιότητες της.
Ένας γενικά αποδεκτός δείκτης ενός κινήτρου είναι το δικό του επαναληψιμότητα.«...Ο ρόλος ενός κινήτρου σε ένα έργο μπορεί να είναι», πιστεύει ο B. Gasparov, «κάθε φαινόμενο, οποιοδήποτε σημασιολογικό «σημείο» - ένα γεγονός, ένα χαρακτηριστικό χαρακτήρα, ένα στοιχείο του τοπίου, οποιοδήποτε αντικείμενο, μια προφορική λέξη , χρώμα, ήχος, κ.λπ. το μόνο που καθορίζει ένα μοτίβο είναι η αναπαραγωγή του στο κείμενο, έτσι ώστε σε αντίθεση με μια παραδοσιακή αφήγηση πλοκής, όπου είναι λίγο πολύ προκαθορισμένο τι μπορεί να θεωρηθεί διακριτά στοιχεία («χαρακτήρες» ή «γεγονότα»), δεν υπάρχει σύνολο " αλφάβητο" "- διαμορφώνεται απευθείας στην ανάπτυξη της δομής και μέσω της δομής"10 .
Για παράδειγμα, στο μυθιστόρημα του V. Nabokov «Feat» μπορεί κανείς να επισημάνει μοτίβα της θάλασσας, τα φώτα που τρεμοπαίζουν και τα μονοπάτια που πηγαίνουν στο δάσος.
Στο ίδιο μυθιστόρημα, ένα άλλο κίνητρο - η ξενιτιά του ήρωα προς τον κόσμο γύρω του - καθορίζει σε μεγάλο βαθμό την εξέλιξη της πλοκής και βοηθά στην αποσαφήνιση της κύριας ιδέας. Κι αν στο «Feat» το κίνητρο της ξενιτιάς περιορίζεται στην εξορία («η επιλογή του δεν είναι ελεύθερη<…>υπάρχει ένα πράγμα που πρέπει να κάνει, είναι εξόριστος, καταδικασμένος να ζει έξω από το σπίτι του»), στη συνέχεια σε άλλα έργα του Ναμπόκοφ αποκτά ευρύτερο νόημα και μπορεί να οριστεί ως το κίνητρο της ξενιτιάς του ήρωα προς τη χυδαιότητα και τη μετριότητα. του κόσμου γύρω του («The Gift», «The Defence of Luzhin», «The True Life of Sebastian Knight» κ.λπ.).
Ένα από τα μοτίβα του επικού μυθιστορήματος του Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι η πνευματική απαλότητα, που συχνά συνδέεται με συναισθήματα ευγνωμοσύνης και υποταγής στη μοίρα, με τρυφερότητα και δάκρυα, αλλά το πιο σημαντικό, σηματοδοτεί ορισμένες υψηλότερες, διαφωτιστικές στιγμές στη ζωή των ηρώων. . Ας θυμηθούμε τα επεισόδια όταν ο γέρος Πρίγκιπας Μπολκόνσκι μαθαίνει για το θάνατο της νύφης του. τραυμάτισε τον πρίγκιπα Αντρέι στο Mytishchi. Ο Πιέρ, μετά από μια συνομιλία με τη Νατάσα, η οποία αισθάνεται ανεπανόρθωτα ένοχη ενώπιον του πρίγκιπα Αντρέι, βιώνει κάποια ιδιαίτερη αγαλλίαση: μιλά για τη δική του, του Πιέρ, που «ανθίζει σε μια νέα ζωή, μαλακωμένη και ενθαρρυντική ψυχή». Και μετά την αιχμαλωσία, ο Μπεζούχοφ ρωτά τη Νατάσα τελευταιες μερεςΑντρέι Μπολκόνσκι: «Ώστε ηρέμησε; Έχεις μαλακώσει;
Ίσως το κεντρικό μοτίβο του «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» του Μ.Α. Bulgakov - το φως που πηγάζει από Πανσέληνος, ανησυχητικό, συναρπαστικό, επώδυνο. Αυτό το φως κατά κάποιο τρόπο «επηρεάζει» ορισμένους χαρακτήρες του μυθιστορήματος. Συνδέεται κυρίως με την ιδέα του βασανισμού της συνείδησης - με την εμφάνιση και τη μοίρα του Πόντιου Πιλάτου, ο οποίος κάποτε φοβόταν για την «σταδιοδρομία» του.
Στον κύκλο του Blok «Carmen» η λέξη «προδοσία» εκτελεί τη λειτουργία του κινήτρου. Αποτυπώνει το ποιητικό και συνάμα τραγικό στοιχείο της ψυχής. Ο κόσμος της προδοσίας εδώ συνδέεται με τη «θύελλα των τσιγγάνικων παθών» και την εγκατάλειψη της πατρίδας, σε συνδυασμό με ένα ανεξήγητο αίσθημα θλίψης, με τη «μαύρη και άγρια μοίρα» του ποιητή και ταυτόχρονα με τη γοητεία της απέραντης ελευθερία, ελεύθερη πτήση "χωρίς τροχιές": "Αυτό είναι - μουσική μυστικών προδοσών;/Αυτή είναι η καρδιά που κατέλαβε η Κάρμεν;"
Ένα από τα σημαντικότερα κίνητρα του B.L. Παστερνάκ - πρόσωπο,που ο ποιητής έβλεπε όχι μόνο στους ανθρώπους που έμειναν πιστοί στον εαυτό τους, αλλά και στη φύση και στην υψηλότερη δύναμη της ύπαρξης 11. Αυτό το κίνητρο έγινε το κύριο θέμα του ποιητή και έκφραση της ηθικής του πεποίθησης. Ας θυμηθούμε την τελευταία στροφή του ποιήματος «Το να είσαι διάσημος είναι άσχημο...»:
Και δεν πρέπει ούτε μια φέτα
Μην τα παρατάς στο πρόσωπό σου
Αλλά να είσαι ζωντανός, ζωντανός και μόνος,
Ζωντανός και μόνο μέχρι τέλους.
ΚΟΡΥΦΑΙΟ ΚΙΝΗΡΟ
Το κύριο κίνητρο σε ένα ή πολλά έργα ενός συγγραφέα μπορεί να οριστεί ως λαιτμοτίφ.Μερικές φορές μιλούν για το λέιτ μοτίβο κάποιων δημιουργική κατεύθυνση(Γερμανικά: Leitmotiv· ο όρος εισήχθη στη χρήση από μουσικολόγους και ερευνητές του έργου του R. Wagner). Συνήθως γίνεται η εκφραστική και συναισθηματική βάση για την ενσάρκωση της ιδέας του έργου. Το leitmotif μπορεί να εξεταστεί στο επίπεδο του θέματος, της εικονιστικής δομής και του τονισμού και του ήχου του έργου. Για παράδειγμα, σε όλο το έργο Α.Π. Ο «Ο Βυσσινόκηπος» του Τσέχοφ περνά μέσα από το μοτίβο του βυσσόκηπου ως σύμβολο της Εστίας, της ομορφιάς και της βιωσιμότητας της ζωής. Αυτό το μοτίβο ακούγεται στους διαλόγους, στις αναμνήσεις των χαρακτήρων και στις παρατηρήσεις του συγγραφέα: «Είναι ήδη Μάιος, οι κερασιές ανθίζουν, αλλά κάνει κρύο στον κήπο, ματινέ» (αρ. 1): «Κοίτα, το Η αείμνηστη μητέρα περπατά στον κήπο... με ένα λευκό φόρεμα!» (σπίτι 1, Ranevskaya) «Ελάτε όλοι να παρακολουθήσετε πώς ο Γιερμολάι Λοπάχιν παίρνει ένα τσεκούρι στον κήπο με τις κερασιές και πώς τα δέντρα πέφτουν στο έδαφος!» (αρ. 3, Lopakhin).
Μπορούμε να μιλήσουμε για τον ιδιαίτερο ρόλο τόσο του λάιτ μοτίβου όσο και του κινήτρου στην οργάνωση του δεύτερου, μυστικού νοήματος του έργου, με άλλα λόγια - υποκείμενο, υπόγειο ρεύμα.Το λέιτ μοτίβο πολλών δραματικών και επικά έργαΗ φράση του Τσέχοφ: «Η ζωή χάθηκε!» («Θείος Βάνια», αρ. 3, Βοϊνίτσκι).
Μια ιδιαίτερη «σχέση» συνδέει το κίνητρο και το μοτίβο θέμαέργα. Στη δεκαετία του 1920, καθιερώθηκε μια θεματική προσέγγιση στη μελέτη των κινήτρων. «Τα επεισόδια αναλύονται σε ακόμη μικρότερα μέρη, που περιγράφουν μεμονωμένες ενέργειες, γεγονότα ή πράγματα. Τα θέματα τέτοιων μικρών τμημάτων ενός έργου που δεν μπορούν πλέον να χωριστούν λέγονται κίνητρα"- έγραψε ο Μπ. Τομασέφσκι 12. Ένα μοτίβο μπορεί να θεωρηθεί ως ανάπτυξη, επέκταση και εμβάθυνση του κύριου θέματος. Για παράδειγμα, το θέμα της ιστορίας του F.M. Το «Διπλό» του Ντοστογιέφσκι είναι η διχασμένη προσωπικότητα του φτωχού αξιωματούχου Γκολιάντκιν, που προσπαθεί να εδραιωθεί σε μια κοινωνία που τον έχει απορρίψει με τη βοήθεια του σίγουρου και αλαζονικού «διπλού» του. Καθώς το κύριο θέμα ξετυλίγεται, προκύπτουν μοτίβα μοναξιάς, ανησυχίας, απελπισίας αγάπης και της «ασυμφωνίας» του ήρωα με τη ζωή γύρω του. Το μοτίβο ολόκληρης της ιστορίας μπορεί να θεωρηθεί το μοτίβο της μοιραίας καταστροφής του ήρωα, παρά την απεγνωσμένη αντίστασή του στις περιστάσεις.
Στη σύγχρονη λογοτεχνική κριτική υπάρχει η τάση να εξετάζεται το καλλιτεχνικό σύστημα ενός έργου από τη σκοπιά κατασκευή leitmotif: «Η κύρια συσκευή που καθορίζει ολόκληρη τη σημασιολογική δομή του «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» και ταυτόχρονα έχει μια ευρύτερη γενική σημασία, μας φαίνεται η αρχή κατασκευή leitmotifαφηγήσεις. Αυτό σημαίνει μια αρχή στην οποία ένα συγκεκριμένο μοτίβο, αφού προκύψει, στη συνέχεια επαναλαμβάνεται πολλές φορές, κάθε φορά εμφανίζεται σε μια νέα εκδοχή, νέα περιγράμματα και σε ολοένα νέους συνδυασμούς με άλλα κίνητρα»13 .
ΣΕ λυρικόςΣε ένα έργο, το κίνητρο είναι πρώτα απ' όλα ένα επαναλαμβανόμενο σύμπλεγμα συναισθημάτων και ιδεών. Αλλά τα μεμονωμένα κίνητρα στη λυρική ποίηση είναι πολύ πιο ανεξάρτητα από το έπος και το δράμα, όπου υποτάσσονται στην ανάπτυξη της δράσης. "Εργο λυρικό έργο- σύγκριση μεμονωμένων κινήτρων και λεκτικών εικόνων, δίνοντας την εντύπωση καλλιτεχνικής κατασκευής σκέψης» 14. Αυτό που τονίζεται πιο ξεκάθαρα στο μοτίβο είναι η επανάληψη ψυχολογικών εμπειριών:
Θα ξεχάσω το έτος, την ημέρα, την ημερομηνία.
Θα κλειδωθώ μόνος μου με ένα κομμάτι χαρτί,
Να δημιουργηθούν, λέξεις φωτισμένες από τα βάσανα
Απάνθρωπη μαγεία!
Αυτός που μου έκλεψε την καρδιά,
Αφού του στέρησε τα πάντα,
Βασανίζοντας την ψυχή μου σε παραλήρημα,
Δέξου το δώρο μου, αγάπη μου,
Μπορεί να μην μπορώ να σκεφτώ κάτι άλλο.
(Β. Μαγιακόφσκι. «Φλάουτο-σπονδυλική στήλη»)
Έτσι εξελίσσεται το κίνητρο της απελπιστικής ταλαιπωρίας λόγω της ανεκπλήρωτης αγάπης, που λύνεται στη δημιουργικότητα.
Μερικές φορές το έργο του ποιητή στο σύνολό του μπορεί να θεωρηθεί ως μια αλληλεπίδραση, ένας συσχετισμός κινήτρων. Για παράδειγμα, στην ποίηση του Λέρμοντοφ υπάρχουν μοτίβα ελευθερίας, θέλησης, δράσης και άθλου, εξορίας, μνήμης και λήθης, χρόνου και αιωνιότητας, αγάπης, θανάτου, μοίρας κ.λπ. «Η μοναξιά είναι ένα μοτίβο που διαπερνά σχεδόν όλη τη δημιουργικότητα και εκφράζει την ψυχική κατάσταση του ποιητή. Αυτό είναι ταυτόχρονα κίνητρο και εγκάρσιο, κεντρικό θέμα της ποίησής του, ξεκινώντας από τα νεανικά του ποιήματα και τελειώνοντας με τα επόμενα.<…>Κανένας από τους Ρώσους ποιητές δεν ανέπτυξε αυτό το μοτίβο σε μια τόσο ολοκληρωμένη εικόνα όπως του Λέρμοντοφ»15 .
Το ίδιο κίνητρο για να γίνεις διαφορετικός συμβολικόςνοήματα σε λυρικά έργα διαφορετικών εποχών, τονίζοντας την εγγύτητα και ταυτόχρονα την πρωτοτυπία των ποιητών: βλ. κίνητρο του δρόμου μέσα λυρικές παρεκβάσειςΟ Γκόγκολ στο ποίημα «Νεκρές ψυχές» και στο ποίημα «Δαίμονες» του Πούσκιν, «Πατρίδα» του Λέρμοντοφ και «Τρόικα» του Νεκράσοφ, «Ρους» του Γιεσένιν και «Ρωσία» του Μπλοκ κ.λπ.
ΜΙΑ ΑΛΛΗ ΕΝΝΟΙΑ ΤΟΥ "ΚΙΝΗΤΡΟΥ"
Σημειώστε ότι ο όρος «κίνητρο» χρησιμοποιείται επίσης με ελαφρώς διαφορετική έννοια από αυτή στην οποία βασιζόμαστε. Έτσι, τα θέματα και τα προβλήματα του έργου ενός συγγραφέα ονομάζονται συχνά κίνητρα (για παράδειγμα, η ηθική αναγέννηση του ανθρώπου, η παράλογη ύπαρξη ανθρώπων). Στη σύγχρονη λογοτεχνική κριτική, υπάρχει επίσης η ιδέα ενός κινήτρου ως «εξωδομικής» αρχής - ως ιδιοκτησία όχι του κειμένου και του δημιουργού του, αλλά της απεριόριστης σκέψης του ερμηνευτή του έργου. Οι ιδιότητες του κινήτρου, λέει ο Β.Μ. Gasparov, «αναπτύσσομαι εκ νέου κάθε φορά, στη διαδικασία της ίδιας της ανάλυσης» - ανάλογα με τα πλαίσια του έργου του συγγραφέα στα οποία στρέφεται ο επιστήμονας. Έτσι κατανοητό, το κίνητρο εννοείται ως η «βασική μονάδα ανάλυσης», μια ανάλυση που «εγκαταλείπει θεμελιωδώς τις έννοιες των σταθερών μπλοκ δομής που αντικειμενικά έχουν δεδομένη λειτουργίαστην κατασκευή κειμένου»16 .
ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ
Αλλά ανεξάρτητα από το ποιοι σημασιολογικοί τόνοι αποδίδονται στη λέξη «κίνητρο» στις λογοτεχνικές σπουδές, η αμετάκλητη σημασία και η γνήσια συνάφεια αυτού του όρου, που καταγράφει πρώτα απ' όλα την πραγματικά υπάρχουσα πτυχή των λογοτεχνικών έργων, παραμένει αυτονόητη.
βιβλιογραφία
1.Μιούζικαλ εγκυκλοπαιδικό λεξικό. Μ., 1990. Σελ. 357.
2.Βλέπε: Silantiev I.V. Η θεωρία του κινήτρου στη ρωσική λογοτεχνική κριτική και λαογραφία. Δοκίμιο ιστοριογραφίας. Novosibirsk, 1999; Αυτός είναι. Μοτίβο στο σύστημα της καλλιτεχνικής αφήγησης. Προβλήματα θεωρίας και ανάλυσης. Νοβοσιμπίρσκ, 2001.
.Goethe I.V. Περί τέχνης. Μ., 1957. Σελ. 351.
.Blok A.A. Τετράδια. 1901-1920. Σελ. 84.
.Putilov B.N. Ο Βεσελόφσκι και τα προβλήματα του λαογραφικού μοτίβου//Η κληρονομιά του Αλεξάντερ Βεσελόφσκι: Έρευνα και υλικά. Πετρούπολη, 1992. S. 84, 382-383.
.Veselovsky A.N. Ιστορική ποιητική. M., 1989. P. 305. (Περαιτέρω, όταν παραθέτουμε αυτήν τη δημοσίευση, οι σελίδες υποδεικνύονται στο κείμενο.)
.Δείτε άρθρα υπό τον τίτλο «Κίνητρα» στο: Εγκυκλοπαίδεια Lermontov. Μ., 1981. Σημειώστε ότι τα κίνητρα και τα θέματα που ενσωματώθηκαν σε αυτά έδωσαν ιδιαίτερη προσοχή στις διαλέξεις του Μ.Μ. Bakhtin (1922-1927), ειδικά όταν αναφέρεται στην ποίηση της Αργυρής Εποχής. Δείτε: Ηχογραφήσεις διαλέξεων του Μ.Μ. Bakhtin για την ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας. Σημειώσεις του R.M. Mirkina // Bakhtin M.M. Συλλογή cit.: Σε 7 τόμους Μ., 2000. Τ. 2. Σ. 213-427.
.Propp V.Ya. Μορφολογία παραμυθιού. L., 1928. S. 21-22. (Επιπλέον, όταν γίνεται αναφορά σε αυτήν τη δημοσίευση, οι σελίδες υποδεικνύονται στο κείμενο.)
.Bem A. Προς κατανόηση ιστορικών και λογοτεχνικών εννοιών//Izvestia/ORYAS AN. 1918. Τ. 23. Βιβλίο. 1. Σελ. 231.
10.Gasparov B.M. Λογοτεχνικά μοτίβα: Δοκίμια για τη ρωσική λογοτεχνία του εικοστού αιώνα. Μ., 1994. σσ. 30-31.
11.Βλέπε: Prouillard J. «Πρόσωπο» και «προσωπικότητα» στα έργα του Μπορίς Παστερνάκ (μετάφραση από τα γαλλικά) // Αναγνώσεις Παστερνάκ. Τομ. 2. Μ., 1998.
.Tomashevsky B. Poetics: A Short Course. Μ., 1996. Σ. 71.
.Gasparov B.M. Λογοτεχνικά μοτίβα. Σελ. 30.
.Tomashevsky B. Ποιητική. Σελ. 108.
.Shchemeleva L.M., Korovin V.I., Peskov A.M., Turbin V.N. Κίνητρα της ποίησης του Λέρμοντοφ//Εγκυκλοπαίδεια Λέρμοντοφ. Μ., 1981. (Σ. 290-312.)
.Gasparov B.M. Λογοτεχνικά μοτίβα. Μ., 1994. Σ. 301.
.Εισαγωγή στη λογοτεχνική κριτική. Λογοτεχνικό έργο: βασικές έννοιες και όροι: Σχολικό βιβλίο. Εγχειρίδιο/επιμ. L.V. Τσερνετς. - Μ.: μεταπτυχιακό σχολείο; «Ακαδημία», 1999. - 556 σελ.
.Khalizev V.E. Θεωρία της λογοτεχνίας. Μ., 2007. - 405 σελ.
Φροντιστήριο
Χρειάζεστε βοήθεια για τη μελέτη ενός θέματος;
Οι ειδικοί μας θα συμβουλεύσουν ή θα παρέχουν υπηρεσίες διδασκαλίας σε θέματα που σας ενδιαφέρουν.
Υποβάλετε την αίτησή σαςυποδεικνύοντας το θέμα αυτή τη στιγμή για να ενημερωθείτε σχετικά με τη δυνατότητα λήψης μιας διαβούλευσης.
Το μοτίβο ως δομική και σημασιολογική ενότητα ενός έργου
Στη δεκαετία του '90 του 20ού αιώνα, το ενδιαφέρον για ζητήματα ποιητικής βαθύνθηκε σημαντικά, μεταξύ των οποίων και το πρόβλημα της απομόνωσης και της αναγνώρισης του κινήτρου ως ανεξάρτητης λογοτεχνικής κατηγορίας. Παρά την ενεργό μελέτη του τελευταίου, δεν υπάρχουν ακόμη σταθερά κριτήρια για τον ορισμό της έννοιας του «κίνητρου».
Αρχικά, σημειώνουμε ότι το κίνητρο [από το λατινικό moveo – «κινώ»] είναι ένας όρος που μεταφέρεται στις λογοτεχνικές σπουδές από τη μουσική, όπου υποδηλώνει μια ομάδα από πολλές νότες, σχεδιασμένες ρυθμικά. Κατ' αναλογία με αυτό, στη λογοτεχνική κριτική ο όρος «κίνητρο» αρχίζει να χρησιμοποιείται για να προσδιορίσει το ελάχιστο συστατικό ενός έργου τέχνης.
Επί του παρόντος, η θεωρητική μελέτη των κινήτρων είναι ένα εκτεταμένο δίκτυο εννοιών και προσεγγίσεων που θα περιγράψουμε τις κύριες.
1. Σημασιολογική θεωρία (A. N. Veselovsky, O. M. Freidenberg, η οποία χαρακτηρίζεται από τη θέση του κινήτρου ως αδιάσπαστη και σταθερή μονάδα αφήγησης. A. N. Veselovsky ως κίνητρο σημαίνει «μια φόρμουλα που απαντούσε μεταφορικά σε δημόσια ερωτήματα στην αρχή», την οποία η φύση τοποθέτησε παντού για άνθρωπος, ή που ενίσχυε ιδιαίτερα ζωντανές, φαινομενικά σημαντικές ή επαναλαμβανόμενες εντυπώσεις της πραγματικότητας».
2. Η μορφολογική έννοια (V. Ya Propp, B. I. Yarkho) μελετά το κίνητρο μέσω των συστατικών στοιχείων του, συνιστωσών της λογικογραμματικής δομής της δήλωσης - ένα σύνολο υποκειμένων, αντικειμένων και κατηγορημάτων, που εκφράζονται σε ορισμένες παραλλαγές της πλοκής.
3. Διχοτομική έννοια (A. I. Beletsky, A. Dundes, B. N. Putilov, E. M. Meletinsky).
Σύμφωνα με διχοτομικές ιδέες για το κίνητρο, η φύση του είναι δυαδική και αποκαλύπτεται σε δύο συσχετισμένες αρχές:
1) μια γενικευμένη αναλλοίωτη του κινήτρου, που λαμβάνεται αφηρημένα από τις συγκεκριμένες εκφράσεις της πλοκής του.
2) ένα σύνολο παραλλαγών του κινήτρου, που εκφράζονται σε πλοκές (αλλομοτίβα).
Ένα κίνητρο, σύμφωνα με τον A.I Beletsky, είναι «μια απλή πρόταση επεξηγηματικής φύσης, η οποία κάποτε έδωσε όλο το περιεχόμενο σε έναν μύθο, μια εικονική εξήγηση φαινομένων ακατανόητων για τον πρωτόγονο νου».
Ο A. I. Beletsky διακρίνει δύο επίπεδα υλοποίησης του κινήτρου στην αφήγηση της πλοκής - το "σχηματικό κίνητρο", το οποίο συσχετίζεται με το αμετάβλητο σχήμα πλοκής και το "πραγματικό κίνητρο", το οποίο είναι ένα στοιχείο της πλοκής του έργου.
Ο B. N. Putilov συνδέει δύο αλληλένδετες έννοιες με την έννοια του κινήτρου:
1) σχήμα, τύπος, μονάδα πλοκής με τη μορφή κάποιου είδους στοιχειώδους γενίκευσης.
2) η ίδια η ενότητα με τη μορφή μιας συγκεκριμένης ενσωμάτωσης κειμένου.
Ο ίδιος ο όρος "κίνητρο" χρησιμοποιείται από τον B. N. Putilov με την έννοια των "motifemes" - ως ένα αμετάβλητο σχήμα που γενικεύει την ουσία ενός αριθμού αλλομοτίβων.
Ο ερευνητής εντοπίζει ορισμένες λειτουργίες του μοτίβου στο σύστημα της επικής αφήγησης:
1) εποικοδομητικό (το κίνητρο περιλαμβάνεται στα συστατικά της πλοκής).
2) δυναμική (το κίνητρο λειτουργεί ως οργανωμένη στιγμή κίνησης της πλοκής).
3) σημασιολογικό (το μοτίβο έχει τις δικές του έννοιες που καθορίζουν το περιεχόμενο της πλοκής).
4) παραγωγή (το κίνητρο παράγει νέα νοήματα και αποχρώσεις νοήματος - λόγω των εγγενών ικανοτήτων για αλλαγή, παραλλαγή, μεταμόρφωση).
Η κύρια θέση της αντίληψης του E.M. Meletinsky είναι ότι «η δομή ενός κινήτρου μπορεί να παρομοιαστεί με τη δομή μιας πρότασης (κρίση).» Το κίνητρο θεωρείται ως μια μονόπρακτη μικροπλοκή, η βάση της οποίας είναι η δράση. Η δράση στο κίνητρο είναι ένα κατηγόρημα από το οποίο εξαρτώνται τα ενεργητικά επιχειρήματα (πράκτορας, ασθενής κ.λπ.).
4. Θεματική έννοια (B.V. Tomashevsky, V.B. Shklovsky).
Οι ερευνητές ορίζουν το κίνητρο αποκλειστικά μέσα από την κατηγορία του θέματος, σημειώνοντας ότι η έννοια του θέματος είναι μια έννοια που ενώνει το υλικό της εργασίας. Όλο το έργο μπορεί να έχει ένα θέμα, και ταυτόχρονα, κάθε μέρος του έργου έχει το δικό του θέμα. Αποσυνθέτοντας το έργο σε θεματικά μέρη με αυτόν τον τρόπο, μπορεί κανείς να φτάσει στα μη διασπώμενα μέρη.
«Το θέμα ενός αδιάσπαστου μέρους ενός έργου ονομάζεται κίνητρο. Στην ουσία, κάθε πρόταση έχει το δικό της κίνητρο».
5. Μοτίβο στη θεωρία του διακειμένου (B. M. Gasparov, Yu. K. Shcheglov).
Σύμφωνα με αυτή την έννοια, «τα μοτίβα αντιπροσωπεύουν νοήματα και συνδέουν τα κείμενα σε έναν ενιαίο σημασιολογικό χώρο». Επιπλέον, η διακειμενική ανάλυση χαρακτηρίζεται από έναν συνδυασμό των εννοιών του κίνητρου και του μοτίβου: ένα μοτίβο είναι μια σημασιολογική επανάληψη μέσα στο κείμενο ενός έργου και ένα κίνητρο είναι μια σημασιολογική επανάληψη έξω από το κείμενο ενός έργου. Το διακείμενο δεν δέχεται καθόλου όρια κειμένου, επομένως το κίνητρο μέσα σε αυτήν την περίπτωσηερμηνεύεται εξαιρετικά ευρέως: είναι σχεδόν κάθε σημασιολογική επανάληψη στο κείμενο.
Για να συνοψίσουμε την ανασκόπηση των θεωρητικών κρίσεων λογοτεχνών και λαογράφων σχετικά με το μοτίβο ως σημαντική δομική ενότητα ενός έργου, θα πρέπει να επισημανθούν τα ακόλουθα σημεία:
– επαναληψιμότητα του κινήτρου (σε αυτή την περίπτωση, η επανάληψη δεν νοείται ως λεξιλογική, αλλά λειτουργική-σημασιολογική επανάληψη).
– παραδοσιακότητα, δηλαδή η σταθερότητα του μοτίβου στη λαογραφία και τη λογοτεχνική παράδοση (ένα μοτίβο είναι «ένα παραδοσιακό, επαναλαμβανόμενο στοιχείο της λαογραφίας και της λογοτεχνικής αφήγησης»·
– η παρουσία μιας σημασιολογικής μεταβλητής του κινήτρου και των παραλλαγών του.
Σε αυτή την περίπτωση, φαίνεται παραγωγικό να γίνεται διάκριση μεταξύ δύο σημασιών του όρου. Πρώτον, το κίνητρο ως η μικρότερη δομική ενότητα του κειμένου, επικεντρώθηκε κυρίως στην πλοκή και την αφήγηση. Αυτή η ερμηνεία του κινήτρου έχει μελετηθεί καλά, ειδικά στο υλικό της ιστορικά πρώιμης λογοτεχνίας. Εδώ έχουν επιτευχθεί σημαντικά επιστημονικά αποτελέσματα. Δεύτερον, το κίνητρο, ως η σημασιολογικά πιο σημαντική λεκτική ενότητα του κειμένου, που επικεντρώνεται κυρίως στην έννοια του μεμονωμένου συγγραφέα, χρησιμοποιείται ευρέως στην ανάλυση της λογοτεχνίας από την περίοδο της ατομικής δημιουργικότητας.
Η διάκριση μεταξύ των δύο σημασιών του όρου οφείλεται στις ιδιαιτερότητες λογοτεχνικές οικογένειες. Το «αφηγηματικό μοτίβο» αναπαρίσταται κυρίως στα έπη και εν μέρει σε δραματικά έργα, που συνδέεται με την κορυφαία αρχή της πλοκής και της αφήγησης (με την ευρεία έννοια) σε αυτά τα είδη λογοτεχνίας. Εδώ το μοτίβο χρησιμεύει ως η «κτιριακή» ενότητα του οικοπέδου. Στους στίχους, η δεύτερη έννοια του κινήτρου φαίνεται να είναι η κορυφαία, αφού οι συνδέσεις της πλοκής εδώ αποδυναμώνονται και η σημασιολογική σημασία των λεκτικών ενοτήτων και των συνδέσεών τους έρχεται στο προσκήνιο. Ωστόσο, δεν μπορεί κανείς να αρνηθεί την παρουσία και των δύο τύπων κινήτρων σε όλους τους τύπους λογοτεχνίας της περιόδου της δημιουργικότητας του μεμονωμένου συγγραφέα, όπου η επιλογή των κινητήριων μονάδων καθορίζεται κυρίως από την έννοια του συγγραφέα.
Στο πλαίσιο της συνεχιζόμενης έρευνας, θεωρούμε σημαντικό να σταθούμε στις ιδιαιτερότητες του κινήτρου σε ένα ποιητικό κείμενο.
Η ιδιαιτερότητα του κινήτρου στους στίχους καθορίζεται από τα χαρακτηριστικά του λυρικού κειμένου και του λυρικού γεγονότος, το οποίο απεικονίζεται από τον συγγραφέα όχι ως ένα εξωτερικό αντικειμενοποιημένο «γεγονός ενός περιστατικού», αλλά ως ένα εσωτερικό υποκειμενοποιημένο «γεγονός εμπειρίας. ” Επομένως, σε ένα λυρικό έργο, ένα κίνητρο είναι πρώτα απ' όλα ένα επαναλαμβανόμενο σύμπλεγμα συναισθημάτων και ιδεών. Αλλά τα μεμονωμένα κίνητρα στη λυρική ποίηση είναι πολύ πιο ανεξάρτητα από το έπος και το δράμα, όπου υποτάσσονται στην ανάπτυξη της δράσης. «Το καθήκον ενός λυρικού έργου είναι να συγκρίνει μεμονωμένα κίνητρα και λεκτικές εικόνες, δίνοντας την εντύπωση μιας καλλιτεχνικής κατασκευής σκέψης».
Αναμφίβολα, στη λυρική ποίηση δεν είναι το αντικείμενο πρωταρχικό, αλλά το υποκείμενο του λόγου και η σχέση του με τον έξω κόσμο. Μια καταπληκτική ιδιότητα του λυρισμού είναι η επιθυμία και η ικανότητα προσέγγισης του γενικού μέσω του ιδιαίτερου, και μέσω του καθημερινού και συνηθισμένου - στο αιώνιο και παγκόσμιο. Μια άλλη παράδοξη ιδιότητα των στίχων είναι ο συνδυασμός της επιθυμίας για εξαιρετική συντομία και συνοπτικότητα με την επιθυμία για «μια ορισμένη περιγραφικότητα, επικοινωνιακό σχεδιασμό, καλλιτεχνική ταύτιση και έκφραση για όλους». Επιπλέον, στο κέντρο του λυρικού ποιήματος υπάρχει ένα λυρικό θέμα, «συσσωρεύεται στο εσωτερικός κόσμοςη ροή της λυρικής πλοκής». Η σημασιολογική οργάνωση του κόσμου των λυρικών κειμένων αντανακλάται και στις ενότητες αυτού του κόσμου - κίνητρα. Η τοποθέτηση του λυρικού «εγώ» στο κέντρο της σημασιολογικής δομής επαναπροσανατολίζει τα πάντα στο λυρικό κείμενο (συμπεριλαμβανομένων των κινήτρων) προς τη σχέση με αυτό το λυρικό θέμα. Τα μοτίβα με τον ένα ή τον άλλο τρόπο ομαδοποιούνται γύρω από αυτό το κέντρο και, χωρίς γενικά να χάνουν την αυτόνομη σημασία τους, συνδέονται άρρηκτα με το λυρικό «εγώ» του κειμένου.
Ειδικά χαρακτηριστικά ενός κινήτρου σε ένα λυρικό κείμενο είναι η σημασιολογική ένταση των ενοτήτων που αντιπροσωπεύουν αυτό το κίνητρο, καθώς και η ειδική μεταβλητότητα, η οποία μπορεί να είναι όχι μόνο λεξιλογική, αλλά και σημασιολογική. Το λυρικό μοτίβο, που τονίζεται σε ένα σύνολο κειμένων, εκφράζεται λεξιλογικά μόνο σε ορισμένα από αυτά, ενώ στα υπόλοιπα η κύρια ιδέα του ποιήματος, σχετικά μοτίβα, κύρια και δευτερεύουσες εικόνες, το υποκείμενο του ποιήματος.
Τονίζουμε ότι το λυρικό μοτίβο μπορεί να εντοπιστεί αποκλειστικά μέσα στο πλαίσιο - έναν κύκλο ποιημάτων ή το σύνολο του συνόλου του έργου του συγγραφέα. Είναι αδύνατο να προσδιοριστεί ένα μοτίβο σε ένα συγκεκριμένο ποίημα χωρίς να ληφθεί υπόψη η εκδήλωση παραλλαγών του ίδιου μοτίβου σε άλλα κείμενα. Αυτό οφείλεται και στις ιδιότητες των στίχων ως λογοτεχνικού τύπου - μικρός όγκος λυρικού κειμένου, απουσία δυναμικής πλοκής. Με αυτό σχετίζεται και η ανάγκη μελέτης λυρικών μοτίβων στο σύστημα.
Η ιδιαιτερότητα του κινήτρου στη λυρική ποίηση συνδέεται όχι μόνο με τα χαρακτηριστικά της τελευταίας ως είδος λογοτεχνίας, αλλά και λόγω των ιδιαίτερων ιδιοτήτων της ποιητικής γλώσσας που χαρακτηρίζουν τη λυρική ποίηση.
Το κίνητρο λοιπόν– σταθερή, επαναλαμβανόμενη δομική και σημασιολογική ενότητα. ένα σημασιολογικά πλούσιο συστατικό του έργου, που σχετίζεται με το θέμα, την ιδέα, αλλά όχι ταυτόσημο με αυτά. ένα σημασιολογικό (περιεχόμενο) στοιχείο απαραίτητο για την κατανόηση της έννοιας του συγγραφέα.