Προσωπικά ονόματα και επώνυμα που προέρχονται από αυτά

Σχετικά με τα προσωπικά ονόματα των Μισάρ, θεωρώ απαραίτητο να επισημάνω μόνο μερικά από τα χαρακτηριστικά τους που δεν συναντώνται στους Τατάρους.

1) Μεταξύ των ονομάτων Mishar υπάρχουν συχνά αρχαία ταταρικά ονόματα, τα οποία μεταξύ των Τατάρων αντικαθίστανται από αραβικά.

Στο Kostroma, είχα μια συνομιλία για τους Mishars με τον ντόπιο Akhun Safarov (καταγόμενος από τον Kasimov), ο οποίος, μιλώντας για τους Kostroma Mishars, παρεμπιπτόντως, έθιξε προσωπικά ονόματα. Οι Mishari, σύμφωνα με τον ίδιο, αντιμετωπίζουν τα ονόματα των παππούδων και των προπαππούδων τους με ιδιαίτερο σεβασμό, γι' αυτό προσπαθούν να δώσουν στα παιδιά τους αρχαία ονόματα, για παράδειγμα Adelsha84, Valisha, Khoramsha, Uraza, Altyn-bikә, Kutlu-bikә κ.λπ., αν και από τον Μουφτή του Όρενμπουργκ έχει ειδική εγκύκλιο για την αντικατάσταση τέτοιων ονομάτων με σύγχρονα ονόματα αραβικής προέλευσης.

2) Συχνά απαντώνται τα ονόματα Kutlug-Mukhamet85, Kutlumet86, Kutlukai87, Kutlush88, Kutlu-yar, Kutlu-bikә (γυναικείο όνομα) κ.λπ., κάτι που δεν παρατηρείται καθόλου στους Τατάρους.

Υπάρχουν πολλά προσωπικά ονόματα με το πρόθεμα "Kutlu" μεταξύ των Κιργιζών: Kotlombәt, Kotlomөkhәmet, Kotlogaziy, κ.λπ.

Η λέξη "Kut" στη διάλεκτο Jagatai σημαίνει ευτυχία, Khutlug σημαίνει ευτυχισμένος. Η ταταρική ρήση «Kutlug bolsun» (ας είναι χαρούμενος), όπως σημείωσε ο Frehn, κόπηκε επίσης στα νομίσματα των χάνων της Χρυσής Ορδής89.

Στον κατάλογο των Akhuns της περιφέρειας της Μωαμεθανικής Πνευματικής Συνέλευσης του Όρενμπουργκ για το 1896, αναφέρεται ο Ismagil Kutlugyulov - στο χωριό Kubak, στην περιοχή Belebeevsky, στην επαρχία Ufa90.

Ο Τιμούρ-κουτλούγκ είναι ο Χαν της Χρυσής Ορδής, με το όνομα του οποίου υπάρχουν ταταρικά νομίσματα92.

Η ιστορία του Shikhabetdin αναφέρει την ετικέτα του Timur-Kutluk, του γιου του Temirmelik Khan, από το έτος 800 Gijra 139893

Στην τουρκική ιστορία, ο Abulgazy Khan αναφέρεται από τη φυλή του Genghis Khan, Kutluk-Timurkhan, μεταξύ των Kashgar Khan94.

Στα ονόματα των ταταρικών χωριών, περιστασιακά σε επώνυμα, υπάρχει μια τουρκική λέξη - Uraz - ευτυχία, εξ ου και "Urazly" - χαρούμενος, Urazgildi - ήρθε η ευτυχία, Urazbakty - εμφανίστηκε η ευτυχία, Urazbaga - η ευτυχία παρακολουθεί, Urazmet, Urazai, κ.λπ. Με παρόμοια ονόματα στην επαρχία Καζάν υπάρχουν ταταρικά χωριά που οι Μισάρ δεν θα παρατηρούσαν.

3) Τα Mishar έχουν συχνά ονόματα με το τελικό πρόθεμα «bek»95, για παράδειγμα Alim-bek (Galimbik), Arslan-bek (Arslanbik), Bay-bek (Baybik), Sultan-bek (Soltanbik), Timer-bek (Timerbik). ) , Ουζμπεκιστάν (ουζμπίκ), Khan-bek (Khanbik), Rөstәm-bek, κ.λπ.96

Από αυτά τα ονόματα, ένα από τα Τατάρ ονόματα είναι Galimbik.

Παρόμοια ονόματα χρησιμοποιήθηκαν επίσης από τους Μογγολικούς Τάταρους, για παράδειγμα, τα γνωστά ονόματα των Χαν είναι Yanibek, Uzbak, Birde-bek, Nәuz-bek, Keldi-bek, Tulun-bek, Chirkas-bek, Gayasetdin-aga-bek, Kagan-bek κλπ.97

Στον κατάλογο των Akhuns της περιφέρειας της Μωαμεθανικής Πνευματικής Συνέλευσης του Όρενμπουργκ για το 1896, αναφέρεται ο Galei Chenaybekov - στο τμήμα Kalmyk της επαρχίας Astrakhan (Σ.75)

Στο βιβλίο «Sәgyyd» (Saitovo posad, επαρχία Όρενμπουργκ) στον S.29 υπάρχει ένας ακούν Τεμούρ-μπεκ Βιλντάνοφ, ο οποίος πέθανε το 1271 Γκίζρα.

4) Τα επώνυμα Mishar είναι κυρίως αρχαία και προέρχονται από τουρκική ρίζα, για παράδειγμα Akchurin, Baichurin, Bichurin, Bikchurin, Baygildeev, Davletgildeev, Davlekamov, Duberdeev, Agishev, Ageev, Bogdanov, Enikeev, Teregulov, Mamaev, Mamleev, Mamin, Mura Κολτσούριν, Καπκάεφ, Καμάεφ, Κουντάσεφ, Κιλντιούσεφ, Καντίσεφ, Καρατάεφ, Οκτάεφ, Τενίσεφ, Τουκάεφ, Ουζμπέκοφ, Τσαγκάταεφ, Τσανίσεφ, Γιανίσεφ. Yamashev, Yangalychev, Yangurazov κ.λπ.98

Οι Τάταροι συχνά δεν έχουν "επώνυμο", αλλά αποκαλούνται από τον πατέρα τους. Akhmetzyan Mukhametzyanov, Abdul Valeev κ.λπ.

Στο Καζάν, όπου υπάρχουν περίπου 40 χιλιάδες Τατάροι, υπάρχουν μόνο δύο ή τρεις παλιές οικογένειες ευγενών.

Στον κατάλογο των akhunas της περιοχής της Μωαμεθανικής Πνευματικής Συνέλευσης του Όρενμπουργκ για το 1896, σχεδόν όλα τα akhunas των ενοριών Mishar έχουν παλιά επώνυμα, αλλά αυτό δεν παρατηρείται μεταξύ των ακώνων των ταταρικών ενοριών.

5) Μεταξύ των ονομάτων Mishar υπάρχουν συχνά ονόματα αφιερωμένα στο Λιοντάρι (Aryslan - Arslan), ως ευγενές και ισχυρό θηρίο, για παράδειγμα Aryslan gerey (Arslangaley), Aryslan-galey (Arslangali), Aryslan-bek (Arslanbik) κ.λπ. .

Το ίδιο παρατηρείται μεταξύ των Μπασκίρ, Κιργιζών και Τατάρων της Κριμαίας99.

Μεταξύ των Τατάρων του Καζάν, τέτοια ονόματα απαντώνται πολύ σπάνια, και στη συνέχεια μόνο σε μεταγενέστερους χρόνους, πιθανώς λόγω της επιρροής του Μισάρ.

Οι πολεμικές φυλές της Ασίας χρειαζόταν να τιμήσουν τη γέννηση αρσενικών μωρών ή να ονομάσουν τα ονόματα των αρπακτικών και αιμοδιψών ζώων: Aryslan - λιοντάρι, Kaplan - λεοπάρδαλη100, Syrtlan - hyena101.

ή δίνοντας ονόματα αρπακτικών πτηνών, κυνηγετικών πτηνών: Shonkar - γεράκι, Shahin-garay, Persian Shahin - γεράκι, γεράκι. Shaһbaz-gәrayy, περσικός Shaһbaz - γεράκι, γεράκι με το οποίο κυνηγά ο βασιλιάς.

ή δίνοντας τα ονόματα των ένδοξων βασιλιάδων και ηρώων της ανατολής: Iskәndәr ο Μέγας Αλέξανδρος, Rөstәm-khan Rөstembek Rustum, ένδοξος ήρωας της αρχαίας Περσίας.

ή έδωσαν ονόματα με το πρόθεμα «batyr» - ήρωας, ήρωας, «gazy» - να κατακτήσω, Kotlo-gazy - ευτυχισμένος κατακτητής102, Batyrsha - βασιλιάς ήρωας, Baybatyr - πλούσιος ήρωας, Bikbatyr - εξαιρετικός ήρωας.

Ο E.A Malov σημειώνει ότι οι Μισάρ δεν πτοούνται από τα ρωσικά ονόματα, τα οποία αποδίδονται από ενήλικες κατά τις σχέσεις με τους Ρώσους103.

Τα ρωσικά ονόματα συναντώνται μερικές φορές μεταξύ των Τατάρων, ιδιαίτερα των ευφυών και γεννημένων, και αυτοί είναι κυρίως Μισάρ. Στην πόλη της Ufa ζουν οι διάσημοι γαιοκτήμονες Tevkelevs, τρία αδέρφια, τώρα νεκροί: Salimgerey (πρώην μουφτής), Saidgerey (συνταγματάρχης φρουράς) και Batyrgerey. Ήταν γνωστοί περισσότερο με τα ρωσικά τους ονόματα - Alexander Petrovich, Alexey Petrovich, Pavel Petrovich και ο γιος του τελευταίου Kutlukai - Konstantin Pavlovich.

Στην περιοχή Yelabuga υπήρχαν γαιοκτήμονες από τους Tatar Murzas: Kutlukai Bikmaev, Ilyas Muratov, οι οποίοι ήταν επίσης γνωστοί με τα ρωσικά τους ονόματα - Konstantin Veniaminovich Bikmaev, Ilya Lvovich Muratov. Το πατρώνυμο του πρώτου δίνεται σύμφωνα με το όνομα του πατέρα του Ibniamin και το πατρώνυμο του δεύτερου είναι μια κυριολεκτική μετάφραση του ονόματος του πατέρα του - Aryslan (λιοντάρι). Διάφοροι υπάλληλοι τέτοιων ανθρώπων, μιμούμενοι τους κυρίους τους, ορίζουν επίσης ρωσικά ονόματα. Γενικά, τα ρωσικά ονόματα δίνονται ειδικά από εκείνους τους Τατάρους που τρίβονται συνεχώς με Ρώσους, και στα παζάρια των χωριών διάφοροι έμποροι είναι γνωστοί με ρωσικά ονόματα.

«Για τη γλώσσα και την εθνικότητα των Μισάρ». Gainutdin Akhmarov
Νέα της Εταιρείας Αρχαιολογίας, Ιστορίας και Εθνογραφίας. Τόμος XIX, τεύχος. 2. - Καζάν, 1893. - Σελ.91-160.

επίσης από αυτό το έργο.

ABASHEVS. Στην αρχοντιά από το 1615 (OGDR, VIII, σ. 42). Από τον Abash Ulan - τον κυβερνήτη του Kazan Khan, ο οποίος το 1499 μεταπήδησε στη ρωσική υπηρεσία. Το 1540, οι Abashevs Alyosha, Chulok και Bashmak αναφέρθηκαν ως κάτοικοι του Tver το 1608, ο Abashev Avtal Cheremisin σημειώθηκε στην περιοχή Cheboksary (Veselovsky 1974, σ. 9). Σύμφωνα με τον N.A. Vaskakov (1979, σελ. 216), το επώνυμο προέρχεται από το ταταρικό aba «πατρικός θείος», abas «θείος». Στη συνέχεια, διάσημοι επιστήμονες, στρατιωτικοί, γιατροί.

ABDULOV. Ένα κοινό επώνυμο από το μουσουλμανικό όνομα Abdulla (Gabdulla) «Υπηρέτης του Θεού» Χρησιμοποιείται ευρέως από τους κατοίκους του Καζάν. για παράδειγμα, ο βασιλιάς του Καζάν Abdul-Letif συνελήφθη το 1502 και ο Kashira του δόθηκε ως κληρονομιά. Στη συνέχεια, οι Abdulovs - διάσημο επώνυμοευγενείς, επιστήμονες, καλλιτέχνες κ.λπ.
ABDULOV. Ιδιοκτήτες γης από τον 18ο αιώνα Για λογαριασμό του Αμπντουλάχ (βλ. ABDULOV). ίσως από το Τουρκομογγολικό avdil «μεταβλητό πρόσωπο». Από αυτή την άποψη, δείτε το όνομα του βασιλιά της Χρυσής Ορδής Αβντούλ, γνωστού στη δεκαετία του 1360

ΑΓΔΑΥΛΕΤΟΒΣ. Ευγενείς από τον 17ο αιώνα. Από τη Χρυσή Ορδή (π.Χ., II, σ. 280, Αρ. 105· Ζαγκόσκιν 1875, Νο. 1), πρβλ.: Τουρκοαραβικά. akdavlet "λευκός πλούτος" (αλληγορικά - "λευκό κόκαλο").

AGISHEVA. Ευγενείς από τον 17ο αιώνα. Από τον Agish Alexei Kaliteevsky από το Καζάν (πρώτο μισό του 16ου αιώνα), που αναφέρεται στο Pskov το 1550 (Veselovsky 1974, σ. 9). Στο πρώτο μισό του 16ου αιώνα, ο Agish Gryaznoy ήταν πρεσβευτής στην Τουρκία και την Κριμαία το 1667, ο Agish Fedor ήταν αγγελιοφόρος στην Αγγλία και την Ολλανδία.
ΑΚΙΣΕΥΣ. Υπηρεσιών με μέσα του 17ου αιώνααιώνα: Gryaznoy Akishev - υπάλληλος στη Μόσχα το 1637, υπάλληλος το 1648 No. 5) (Veselovsky 1974, σ. II). Βλέπε επίσης Agishevs. Το επώνυμο είναι διαφανώς τουρκο-ταταρικό - από το 1974, Akish, Agish.

ITEMIROVY. Υπηρέτησε από τα μέσα του 17ου αιώνα: Ivan Aitemirov - υπάλληλος στη Μόσχα το 1660, στο Verkhoturye το 1661-1662. Vasily Aytemirov - το 1696 πρεσβευτής στην Πολωνία, το 1696-1700 - υπάλληλος του Τάγματος της Σιβηρίας

AKCHURINS. Ο Μισάρ-Μορδοβιανός πρίγκιπας Άντας τον 15ο αιώνα, πρόγονος των Μούρζας και των ευγενών των Ακτσουρίν (RBS, 1, σ. 62). Τον 17ο - 18ο αιώνα - διάσημοι αξιωματούχοι, διπλωμάτες, στρατιωτικοί (RBS, 1, σελ. 108 - 109). Το επώνυμο προέρχεται από το τουρκοβουλγαρικό ak chur - "λευκό ήρωα".

ALABERDIEVS. Από τον Alaberdiev, βαφτίστηκε το 1600 με το όνομα Yakov, και τοποθετήθηκε στο Novgorod (Veselovsky 1974, σ. II). Από το Βόλγα Τατάρ alla barde «Ο Θεός έδωσε».

ALTYSHEVS. Ευγενείς από την αρχή. XVIII αιώνα. Από τον Abdrein Useinov Altyshev, με καταγωγή από το Καζάν, ο οποίος συμμετείχε στην περσική εκστρατεία του Πέτρου Α' το 1722, και στη συνέχεια επισκεπτόταν συχνά πρεσβείες στην Περσία και την Κριμαία.

ALIYEVS. ALEEVS. ALYAEVS
Το επώνυμο προέρχεται από το Ali - μουσουλμάνο - τουρκικό όνομα.
ALEEVS. Αναφέρονται ως ευγενείς στα τέλη του 16ου αιώνα ως άνθρωποι από τους Meshcheryaks, δηλ. Τατάρ-Μισάρ: Ο Vladimir Nagaev, γιος του Aleev, καταγράφηκε το 1580 ως ένας από τους δέκα Meshcheryans, παιδιά βογιαρών (OGDR, IV, σ. 58), όπως ήταν ο Koverya Nikitich Aleev στη Meshchera και ο Kasimov κάτω από το 1590 (Veselovsky 1974, σελ. 12) . Ο N.A.Baskakov (1979, σελ. 158) θεωρεί ότι προέρχονται από το τουρκικό (ταταρ-Μισάρ) περιβάλλον.

ADASHEVS. Ευγενείς από τον 16ο αιώνα. Από τον πρίγκιπα Adash, ο οποίος μεταφέρθηκε από το Καζάν στο Poshekhonye στα μέσα του 15ου αιώνα. Το 1510 αναφέρθηκε στον Κόστρομα ο Γκριγκόρι Ιβάνοβιτς Άντας-Ολγκόβ, από τον οποίο, σύμφωνα με τον S.B Veselovsky (1974, σ. 9), προέρχονταν οι Adashev. Στο πρώτο ημίχρονο καιαιώνα Adashevs (Alexander Fedorovich και Daniil Fedorovich) - ενεργοί στρατιωτικοί και διπλωμάτες του Ivan IV, που εκτελέστηκαν από αυτόν το 1561 και το 1563, αντίστοιχα. Είχαν κτήματα κοντά στην Kolomna και στο Pereyaslavl (RBS, 1, σελ. 62-71· Zimin, 1988, σελ. 9) σημαίνει «φυλής», «σύντροφος». Γνωστός από το 1382, ο Adash ήταν ο πρεσβευτής του Tokhtamysh στη Ρωσία. Η ADAEV έχει την ίδια καταγωγή.

ΑΖΑΝΤΣΕΦΣ. Ευγενείς από τον 18ο αιώνα (OGDR, III, σ. 93). Κρίνοντας από το επώνυμο, Βολγα-ταταρική καταγωγή, βλ. Τατάρ-μουσουλμάνος azanchi, δηλαδή «μουεζίν»
AZANCHEEVSKIES. Ευγενείς από τον 18ο αιώνα, μέσω των Πολωνών ευγενών, από τους Azanchi. Διάσημοι συνθέτες, επαναστάτες.

AIPOVY. Από τον Ismail Aipov από το Καζάν, που του απονεμήθηκε ευγένεια το 1557 (OGDR, X, σ. 19· Veselovsky 1974, σ. 10).

ΑΙΔΑΡΟΒΣ. Στρατιώτες: Aydarov Uraz, ευγενής από το 1578, κτήμα στην Kolomna. Aidarov Mina Saltanovich - από το 1579, κτήμα στο Ryazhsk. Ίσως από τον Aidar, έναν πρίγκιπα της Βουλγαρικής Ορδής που μεταπήδησε στη ρωσική υπηρεσία το 1430 (Veselovsky 1974, σ. 10). Aidar - τυπικά Bulgaro-Μουσουλμανικό όνομα

, που σημαίνει «ευτυχώς κατέχοντας την εξουσία» (Gafurov 1987, σελ. 122). Μηχανικοί, επιστήμονες και στρατιωτικοί είναι γνωστοί από το ρωσοποιημένο περιβάλλον των Aidarov.

ΑΚΣΑΚΩΒΣ. Στα μέσα του 15ου αιώνα, οι Ακσάκοφ έδωσαν το χωριό Ακσάκοφ στον ποταμό. Ο Klyazma, στα τέλη του 15ου αιώνα "εγκαταστάθηκε στο Νόβγκοροντ". Αυτοί οι Aksakov είναι από τον Ivan Aksak (τα εγγόνια του είναι ο Ivan Shadra και ο Ivan Oblyaz), δισέγγονος του Yuri Grunk, του χιλιόχρονου Ivan Kalita (Zimin 1980, σελ. 159-161). Σύμφωνα με το Velvet Book (BC, II, σελ. 296, αρ. 169), ο Ivan Fedorov, με το παρατσούκλι «Oksak», ήταν γιος του Velyamin, ο οποίος βγήκε από την Ορδή (Veselovsky 1974, σελ. II). Οι Aksakov βρίσκονταν στη Λιθουανία, όπου εμφανίστηκαν στα τέλη του 14ου αιώνα (UU.O, 1986, 51. 22). Οι Ακσάκοφ είναι συγγραφείς, δημοσιογράφοι, επιστήμονες. Σχετικό με τους Vorontsov και Velyaminovs (RBS, 1, σελ. 96-107). Από το τουρκοταταρικό ακσάκ, οκσάκ «κουτσός»

ΑΛΑΒΙΝΟΙ. Ευγενείς από το 1636 (OGDR, V, σ. 97). Τον 16ο-11ο αιώνα είχαν κτήματα κοντά στο Ryazan (για παράδειγμα, το χωριό Alabino στο Kamensky Stan - Veselovsky 1974, σελ. II).

ALAEVS. Τον 16ο και τις αρχές του 17ου αιώνα αναφέρονται αρκετοί υπηρετούντες με αυτό το επώνυμο. Σύμφωνα με τον N.A. Baskakov (1979, σελ. 8), Τουρκο-ταταρικής καταγωγής: Alai-Chelyshev, Alai-Lvov (πέθανε το 1505), Alai-Mikhalkov, έλαβε ένα κτήμα κοντά στο Peryaslavl το 1574 (Veselovsky 1974, σ. II) .

ΑΛΑΛΥΚΙΝΕΣ. Ο Ιβάν Ανμπάεφ, γιος του Αλαλίκιν, είχε κτήματα το 1528 «σύμφωνα με τους καταστατικούς των κυρίαρχων» (OGDR, IX, σ. 67). Το 1572, ο Alalykin Temir, ήδη στη ρωσική υπηρεσία, συνέλαβε τον Murza Diveya, συγγενή του βασιλιά της Κριμαίας Devlet-Girey, για τον οποίο έλαβε κτήματα στην περιοχή Suzdal και Kostroma (Veselovsky 1974, σελ. 12). Τα αναφερόμενα ονόματα και επώνυμα Alalykin (alalyka), Anbai (Aman-bey), Temir είναι σαφώς τουρκο-ταταρικής καταγωγής.

ΑΛΑΧΕΥΣ. Αναφέρονται στη Μόσχα ως ευγενείς από το 1640. Προέρχονταν από τους Τατάρους του Καζάν γύρω στα μέσα του 16ου αιώνα. Το επώνυμο προέρχεται από τη βουλγαρο-ταταρική λέξη "alacha" - ετερόκλητη. 21. ALASHEEVS. Ευγενείς από τα μέσα του 16ου αιώνα: Alasheev Yakov Timofeevich, πρόσφατα βαφτισμένος (από το 1585). Alasheev Semyon Ivanovich (από το 1523). Κτήματα στην περιοχή της Kashira, όπου συνήθως εγκαθίστανται κάτοικοι του Καζάν (Veselovsky 1974, σελ. 18).

Το επώνυμο προέρχεται από το τουρκο-ταταρικό αλάς "άλογο".

ΝΤΑΜΑΖΟΦΣ. Όπως μαρτυρεί το OGDR (V, σελ. 98), το επώνυμο προέρχεται από τον γιο του υπαλλήλου της Δούμας Almaz Ivanov, γέννημα θρέμμα του Καζάν, ονόματι Erofey στο βάπτισμα, στον οποίο δόθηκε τοπικός μισθός το 1638. Το 1653 ήταν υπάλληλος της Δούμας και τυπογράφος του Τσάρου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς (Veselovsky 1974, σ. 12). Μεταξύ των Τατάρων του Βόλγα, το όνομα Almaz - Almas αντιστοιχεί κατά προσέγγιση στην έννοια του "δεν θα αγγίξει", "δεν θα πάρει" (Baskakov 1979, σελ. 182). Με αυτή την έννοια, είναι κοντά στη λέξη alemas, η οποία θα μπορούσε να σχηματίσει ένα παρόμοιο επώνυμο Alemasov.

ΑΛΠΑΡΟΒΣ. Από το βουλγαρο-ταταρικό alyp arar (. (αρσενικός ήρωας), το οποίο, μαζί με τη διάδοση παρόμοιου επωνύμου μεταξύ των Τατάρων του Καζάν, μπορεί να υποδηλώνει την Τουρκοβουλγαρική καταγωγή της ρωσικής εκδοχής του.

ALTYKULACHEVICHY. Γύρω στο 1371 είναι γνωστός ο βογιάρ Sofoniy Altykulachevich, ο οποίος εισήλθε στη ρωσική (Ryazan) υπηρεσία από τους Τάταρους του Βόλγα και βαφτίστηκε (Zimin 10 1980, σελ. 19). Η τουρκο-ταταρική βάση του επωνύμου είναι επίσης σαφής: "alty kul" - έξι σκλάβοι ή έξι χέρια.< Алымовы в XIX - XX вв.- учёные, военные, государственные деятели.

ALYABYEVS. Από τον Alexander Alyabyev, ο οποίος εισήλθε στη ρωσική υπηρεσία τον 16ο αιώνα (RBS, 2, σελ. 80). από τον Mikhail Olebey, ο οποίος εισήλθε στη ρωσική υπηρεσία το 1500 (Veselovsky 1974, σελ. 231). Ο Αλή Μπέης είναι ο ανώτερος μπέης (Baskakov 1979, σελ. 182). Οι απόγονοι είναι στρατιωτικοί, αξιωματούχοι, συμπεριλαμβανομένου του διάσημου συνθέτη και σύγχρονου του A.S.

ΑΜΙΝΕΣ. Ευγενείς τον 15ο-11ο αιώνα: οι Aminevs Barsuk, Ruslan, Arslan, κτήματα κοντά στο Kostroma και τη Μόσχα (χωριό Aminevo). Αυτοί οι Aminev είναι από τον αγγελιοφόρο - Kilichei Amen, ο οποίος υπηρέτησε το 1349 (στάλθηκε στην Ορδή) με τον Μέγα Δούκα Semyon τον περήφανο (Veselovsky 1974, σελ. 13, 273). Η δεύτερη έκδοση είναι η δέκατη γενιά από τον θρυλικό Radsha - Ivan Yuryevich, με το παρατσούκλι "Amen". Η τουρκική (βουλγαρική;) καταγωγή επιβεβαιώνεται με τα ονόματα: Amen, Ruslan, Arslan. Το διάσημο τουρκο-σουηδικό επώνυμο "Aminof" συνδέεται με αυτά.

ΑΡΣΕΝΙΕΥΣ. Ευγενείς από τον 16ο αιώνα. Από τον Arseny, τον γιο του Oslan (Arslan) Murza, που ήρθε στον Dmitry Donskoy (βλ. Zhdanovs, Somovs, Rtishchevs, Pavlovs). Κατά τη βάπτιση, Arseny Lev Procopius (OGDR, V, σελ. 28-29· π.Χ., II, σ. 282). Κτήματα στην περιοχή Kostroma.

Οι απόγονοι περιλαμβάνουν φίλους του A.S. Pushkin (K.I. Arsenyev), στρατιωτικούς (RBS, II,)

ΑΜΙΡΟΒ (ΑΜΙΡΕΒ). Ευγενείς από τον 16ο αιώνα. Στο OGDR (XVIII, σ. 126) οι Amirov σημειώνονται το 1847 ως ρωσοποιημένο επώνυμο. αναφέρεται για πρώτη φορά από το 1529-30: Vasil Amirov - υπάλληλος του τοπικού Prikaz. Γκριγκόρι Αμίροφ - το 1620-21 - φύλακας των χωριών του παλατιού της περιοχής Καζάν, όπως ο Γιούρι Αμίροφ το 1617-19.

ΑΠΡΑΞΙΝΕΣ. Από τον Andrei Ivanovich Apraks, δισέγγονο του Solokhmir (Solykh-emir), ο οποίος πέρασε από τη Χρυσή Ορδή στην Όλγα Ριαζάν το 1371 (OGDR, II, σ. 45· III, σ. 3).

Τον 16ο-16ο αιώνα. Ο Apraksin διέθεσε κτήματα κοντά στο Ryazan. Το 1610-1637 Ο Fyodor Apraksin υπηρέτησε ως υπάλληλος του Τάγματος του Παλατιού Καζάν (Veselovsky 1974, σελ. 14).

Σχετίζεται με τους βογιάρους Khitrovs, Khanykovs, Kryukovs, Verdernikovs (βλ.). Ο N.A. Baskakov (1979, σελ. 95) δίνει τρεις εκδοχές της τουρκικής προέλευσης του ψευδώνυμου Apraksa: 1. "ήσυχο", "ήρεμο"; 2. «δυστριχωτό», «άδοντο»;

3 «καμαρώνω». Στην ιστορία της Ρωσίας είναι γνωστοί ως συνεργάτες του Πέτρου 1, στρατηγοί και κυβερνήτες (RBS, 2, σελ. 239-256).

ΑΠΠΑΚΟΒΣ. Η Κριμαίας-Καζάν Murza Appak μεταπήδησε στη ρωσική υπηρεσία το 1519 (Zimin 198Yu, σελ. 80, 168, 222,265). Η προέλευση του επωνύμου είναι πιθανή από το Καζάν.

Ταταρσκ, απ-ακ «εντελώς λευκό».

ΑΨΕΙΤΟΒΥ. Το πιθανότερο είναι ότι ήρθαν από το Καζάν στα μέσα του 16ου αιώνα. Παραχωρήθηκαν κτήματα το 1667. Το επώνυμο είναι από το αραβοτουρκικό Abu Seit «πατέρας του ηγέτη» (Baskakov 1979, σελ. 165· Gafurov 1987, σελ. 116, 186

ΑΡΑΚΧΕΥΟΙ. Από τον Arakchey Evstafiev, έναν βαφτισμένο Τατάρ που μεταπήδησε στη ρωσική υπηρεσία στα μέσα του 15ου αιώνα και έγινε υπάλληλος του Vasily II (Veselovsky 1974, σελ. 14). Προέρχεται από τους Τατάρους του Καζάν. Τα παρατσούκλια των Arakychs είναι «σεληνόψυχος, μεθυσμένος» (Baskakov 1979, σελ. 115). Στους αιώνες ХV111-Χ1Χ. προσωρινή εργαζόμενη Αλεξάνδρα1, κόμη, κτήμα κοντά στο Τβερ (RBS, 2, σ. 261-270).

ΑΡΑΠΟΒΣ. Προήχθη στους ευγενείς το 1628 (OGDR, IV, σ. 98). Από τον Arap Begichev, τοποθετημένος στο Ryazan το 1569. Αργότερα, τον 17ο αιώνα, ο Khabar Arapov ήταν γνωστός με ένα κτήμα στο Murom. Αν κρίνουμε από τα ονόματα και τα επώνυμα, καθώς και την τοποθέτηση, πιθανότατα προέρχονταν από το Καζάν (Veselovsky 1974, σ. 14). Οι απόγονοι περιλαμβάνουν στρατιωτικούς και συγγραφείς Penzyak

ΑΣΛΑΝΟΒΙΤΣΕΦΣ. Στην πολωνική ευγένεια και ευγένεια το 1763, σε έναν από αυτούς απονεμήθηκε τότε ο βαθμός του Βασιλικού Γραμματέα (OGDR, IX, σ. 135). Από το τουρκοταταρικό aslan - arslan (Baskakov 1979,)

ΑΣΜΑΝΟΒΣ. Vasily Asmanov (Usmanov, Osmanov) - γιος ενός βογιάρ. Αναφέρεται στο Νόβγκοροντ τον 15ο αιώνα (Veselovsky, 1974, σ. 16). Κρίνοντας από το επώνυμο (βάση - Τούρκο-μουσουλμάνος Ουσμάν, Γκόσμαν "χειρόπερ" - βλ.: Γκαφουρόφ, 1987, σελ. 197), Τούρκικο - Βούλγαρ, κατά τοποθεσία στο Νόβγκοροντ, έξοδος.

ATLASOVY. Ευγενείς από τα τέλη του 17ου αιώνα, κτήματα στην περιοχή Ustyug. Μετανάστες από το Καζάν στο Ustyug. Το Atlasi είναι ένα τυπικό επώνυμο των Τατάρων του Καζάν (βλέπε: Khadi Atlasi). Ο Atlasov Vladimir Vasilievich τον 18ο αιώνα - αρχές του 18ου αιώνα - ο κατακτητής της Καμτσάτκα (RBS, II, σελ. 353-356).

ΑΧΜΑΤΩΒΣ. Ευγενείς από το 1582 (OGDR, V, σ. 52). Το πιθανότερο είναι να ήρθαν από το Καζάν, γιατί... κάτω από το 1554 ο Fyodor Nikulich Akhmatov σημειώθηκε κοντά στην Kashira (Veselovsky 1974, σ. 17). Το Akhmat είναι ένα τυπικά Τουρκο-ταταρικό όνομα (Baskakov 1979, σελ. 176). Ακόμη και κάτω από το 1283, αναφέρεται ο Μπεσερμιανός (προφανώς Μουσουλμάνος-Μανίνος-Βούλγαρος) Αχμάτ, ο οποίος αγόρασε τους Μπάσκας στη γη του Κουρσκ (PSRL, 25, σ. 154). Οι Αχμάτωφ τον 16ο-19ο αιώνα - στρατιωτικοί, ναύτες, εισαγγελέας της Συνόδου (RBS, II, σελ. 362).

ΑΧΜΕΤΩΒΣ. Ευγενείς από το 1582, γραφείς τον 16ο - 17ο αιώνα, έμποροι και βιομήχανοι τον 16ο - 20ο αιώνα. (OGDR, V, σ. 55· Veselovsky 1974, σ. 17· RBS, II, σ. 363). Στην καρδιά της αραβο-μουσουλμανικής λέξης Ah-met - Ahmad - Akhmat "επαινείται" (Gafurov)

AKHMYLOVS. Ευγενείς από τον 16ο αιώνα. Fyodor Akhmyl - δήμαρχος στο Novgorod το 1332, Andrei Semenovich Akhmylov το 1553 - στο Ryazan (Veselovsky 1974, σελ. 17). Αν κρίνουμε από την τοποθέτησή τους στο Novgorod και στο Ryazan, οι Akhmylrvy είναι μετανάστες Βουλγαρο-Καζάν. Κάτω από το 1318 και το 1322 είναι γνωστός ο πρεσβευτής της Χρυσής Ορδής Akhmyl στη Ρωσία (PSRL, 25, σελ. 162, 167). ίσως ένας Βούλγαρος που ήξερε καλά ρωσικά. Γλώσσα.

ΑΛΤΟΥΝΙΝ
ΑΛΤΥΝΟΒ
Το επώνυμο προέρχεται από το Altyn - gold. Το Altyn είναι ένα αρκετά κοινό όνομα Τουρκικοί λαοί.

AGEEVS
AGAYEVS
Από το τούρκικο «αγά», «αγάι» - θείος. Συνήθως, ένα παιδί θα μπορούσε να λάβει ένα τέτοιο όνομα εάν ο μεγαλύτερος γιος ή η κόρη της οικογένειας έχει ήδη δημιουργήσει οικογένεια και μπορεί να έχει ή να έχει ήδη δικά του παιδιά. Επομένως, υπάρχει ανάγκη να τονιστεί, λες, η αρχαιότητα του παιδιού - του θείου.

ASADOV
Προέρχεται από το ταταρ-μουσουλμανικό όνομα Assad, ένα τροποποιημένο "as-Somad" - αιώνιο. Διάσημος ποιητήςΟ Εντουάρ Ασαντόφ τονίζει την καταγωγή του από τους Τατάρους.

ΑΚΟΥΛΟΦ
Προέρχεται από ένα αρκετά κοινό όνομα, ειδικά μεταξύ των Τουρκμενών, Okul, Akul, που σημαίνει "έξυπνο", "λογικό".

ΑΚΣΑΝΟΒΣ. Η προέλευση του επωνύμου είναι από το "Ak" - λευκό, και "San", "Sin" - εσύ, εσύ. Κυριολεκτικά - ελαφρύ (δέρμα, μαλλιά)

AKHUNOVS Η προέλευση του επωνύμου είναι δυνατή σε δύο εκδοχές:
από το τουρκο-μουσουλμανικό όνομα «Akhun».
από το "akhun" - θρησκευτικός τίτλος.

Κατά την προετοιμασία του υλικού χρησιμοποιήθηκαν πληροφορίες από τον ιστότοπο

Κληρονομιά των Τατάρων [Τι και γιατί μας έκρυψαν από την ιστορία της πατρίδας] Enikeev Gali Rashitovich

Κεφάλαιο 3 Ταταρικά επώνυμα (φυλές) μεταξύ του ρωσικού λαού

Ταταρικά επώνυμα (οικογένεια) μεταξύ του ρωσικού λαού

Οι δυτικοί ιστορικοί, που συνέθεσαν την εκδοχή τους για την ιστορία της Πατρίδας μας, προσπάθησαν όσο το δυνατόν περισσότερο να κρύψουν το γεγονός ότι έπαιξαν τεράστιο ρόλο στη διαμόρφωση του κυρίαρχου στρώματος του ρωσικού κράτους και ιδιαίτερα στην ίδρυση του συστήματος της ενοποίησης κράτος σε σημαντικό τμήμα της Ευρασίας. Τατάρ χανκαι ο Murzas ( bii). Είναι αλήθεια ότι στη συνέχεια, με την άνοδο στην εξουσία των φιλοδυτικών τσάρων των Ρομανόφ και των δυτικοποιημένων κολλητών τους, το σύστημα ενός ενιαίου κράτους στην απεραντοσύνη Ρωσίας-Ευρασίας «ραστατικοποιήθηκε» και άλλαξε για να ανταποκρίνεται στις ανάγκες των «Ρωμανο-Γερμανών». ζυγό», όπως εύστοχα αποκάλεσε ο Ευρασιανός Πρίγκιπας Ν.Σ. Ως εκ τούτου, κατά τη διάρκεια της επίσημης ιστορίας της Ρωσίας ήταν κρυμμένο ότι στην πραγματικότητα πολλοί, πολλοί σύγχρονοι Ρώσοι - και όχι μόνο σύγχρονοι Τάταροι και πολλοί εκπρόσωποι των σύγχρονων τουρκικών λαών - είναι απόγονοι μεσαιωνικοί Τάταροι. Αυτό παρουσιάζεται αναλυτικά και με αφορμή στο βιβλίο «The Great Horde: Friends, Enemies and Heirs» (36).

Λίγοι γνωρίζουν ότι πριν από την εγκαθίδρυση του φιλοδυτικού ρωμανο-γερμανικού ζυγού, οι Ρώσοι τσάροι έγραφαν στις διπλωματικές τους επιστολές προς τη Δύση, ιδίως, ότι η δύναμη της Ταταρικής Μεγάλης Ορδής, « ο θρόνος του Καζάν και του Αστραχάν ήταν ο βασιλικός θρόνος από την αρχή» ( G. V. Vernadsky). Ως εκ τούτου, οι Ρώσοι πρίγκιπες, και αργότερα οι βασιλιάδες της Μοσχοβίας, θεώρησαν τιμή να συγγενεύονται με τους Τατάρους ευγενείς. Για παράδειγμα, είναι γνωστό ότι η μητέρα του Αλέξανδρου Νιέφσκι, της συζύγου του Μεγάλου Δούκα Γιαροσλάβ Βσεβολόντοβιτς (13ος αιώνας), ήταν «Πολόβτσιαν». Πρέπει να διευκρινιστεί: στην πραγματικότητα, τα γεγονότα δείχνουν ότι η σύζυγος του Μεγάλου Ρώσου Δούκα Yaroslav Vsevolodovich, μητέρα του Αλέξανδρου Νιέφσκι, ήταν ακριβώς Τατάρ.

Ένα άλλο παράδειγμα: το 1317, ο πρίγκιπας της Μόσχας Γκεόργκι Ντανίλοβιτς παντρεύτηκε την αδερφή του Χαν Ουζμπέκ (βλ. Κεφάλαιο 5). Υπάρχουν πολλά τέτοια παραδείγματα. Λοιπόν, ίσως, ας αναφέρουμε επίσης τον Ιβάν τον Τρομερό (Ιβάν Δ΄), ο οποίος, σύμφωνα με τις δηλώσεις των δυτικών ιστορικών του Ρομάνοφ, ήταν «ο χειρότερος εχθρός των Τατάρων». Αλλά ακόμη και επίσημοι ιστορικοί παραδέχονται ότι η μητέρα αυτού του βασιλιά ήταν Τατάρ στην καταγωγή, από την οικογένεια του Τατάρου Murza Mamai (βλ. Κεφάλαιο 11 γι 'αυτόν). Επιπλέον, ο Ιβάν Δ΄ παντρεύτηκε επίσης έναν Τατάρ. Πληροφορίες σχετικά έχουν διατηρηθεί από τον Άγγλο πρεσβευτή Jerome Horsey, ο οποίος εξήγησε τον γάμο του Τσάρου Ιβάν με την Τατάρ πριγκίπισσα με το γεγονός ότι «η δύναμη του τσάρου αυξήθηκε ως αποτέλεσμα του αναφερόμενου γάμου, που του έφερε τη δύναμη και τη δύναμη Από αυτούς τους Τατάρους, πιο πιστοί πολεμιστές από τους ίδιους. Χρησιμοποίησε επίσης αυτούς τους Τατάρους για να καταστείλει και να ειρηνεύσει εκείνους από τους πρίγκιπες και τους βογιάρους του που, όπως πίστευε, ήταν δυσαρεστημένοι και επαναστάτησαν εναντίον του...»

Υπάρχουν επίσης πληροφορίες ότι ο δυτικοποιημένος Τσάρος Πέτρος Α είχε επίσης Τάταρους στην οικογένειά του: η μητέρα του ήταν ένας από τους πρίγκιπες Ναρίσκιν, καταγόμενος από τους Τατάρους Murzas (biys).

Ας δώσουμε προσοχή στο περιεχόμενο του ταταρικού ιστορικού dastan «Για την οικογένεια του Chyngyz Khan» (39). Από αυτό μπορείτε να μάθετε πολύ ενδιαφέρουσες πληροφορίες για τις οποίες οι επίσημοι ιστορικοί σιωπούν. Για παράδειγμα, αυτό το ντάσταν αναφέρει ότι «η Ορδή της Μόσχας εξακολουθεί να κυβερνάται από Χαν (βασιλείς) από τη φυλή του Τσίνγκιζ Χαν». Αυτό το αντίγραφο του dastan γράφτηκε στα τέλη του 16ου - αρχές του 17ου αιώνα. υπάρχουν αντίγραφα του dastan που περιέχουν αυτές τις πληροφορίες και με μεταγενέστερη χρονολόγηση (79). Όπως βλέπουμε, ο Τατάριος συγγραφέας εκείνης της εποχής γράφει με σιγουριά ότι οι Ρώσοι (Μόσχα) τσάροι είχαν ακριβώς Ταταρική καταγωγή. Φυσικά, όλα αυτά δεν μπορούσαν να ευχαριστήσουν τους ιστορικούς των Ρομανόφ, οι οποίοι ανακήρυξαν τους Τάταρους «μη ιστορικούς» λαούς, έτσι για πολύ καιρό το περιεχόμενο αυτού του dastan ήταν κρυμμένο από εμάς και, όπως μαθαίνουμε από αυτό το βιβλίο, πολλά άλλες πληροφορίες για μας αληθινή ιστορία- Πως Τάταροικαι σε ολόκληρη τη Ρωσία.

Όπως δικαίως υποστήριξε ο Ευρασιατικός P.N. Savitsky, «το 40 ή και περισσότερο τοις εκατό της Μεγάλης Ρωσικής αριστοκρατίας» είναι απόγονοι των Ορδών Τατάρων Μούρζας, πρίγκιπες και οι υπηρέτες τους (31). Ήταν αυτοί, μαζί με άλλους Τάταρους, που από την αρχαιότητα ζούσαν στο «γεωγραφικό πλάτος του ποταμού της Μόσχας και νότια αυτού» (3), που παρείχαν στο Μοσχοβίτικο βασίλειο «μεγάλο κύρος στον κόσμο των Τατάρ"(G. V. Vernadsky). Και αυτοί οι Τάταροι της Ορδής έπαιξαν σημαντικό ρόλο στο γεγονός ότι η εξουσία της Ρωσίας-Μοσχοβίας αποδείχθηκε αρκετά υψηλή όχι μόνο στους Τατάρ, αλλά και στον υπόλοιπο κόσμο (38).

Δηλαδή, οι Τάταροι της Ορδής, μέχρι τα μέσα έως τα τέλη του 17ου αιώνα, πριν από τη σημαντική ενίσχυση της δύναμης των Ρομανόφ και την έναρξη του «ρωμαιογεμανικού ζυγού», συμμετείχαν σε μεγάλους αριθμούς στην κυβέρνηση του κράτους της Μόσχας. , συμπεριλαμβανομένης της εκπροσώπησης στις ανώτατες αρχές. Δηλαδή, οι Τάταροι ήταν μέρος της άρχουσας τάξης της Μοσχοβίας, και, όπως θα δούμε τώρα, και ως κορυφαίοι αξιωματούχοι. Σύμφωνα με στοιχεία που ελήφθησαν ως αποτέλεσμα ανεξάρτητης αρχειακής έρευνας, τόσο κατά την «περίοδο της βασιλείας του Ιβάν του Τρομερού» όσο και για μεγάλο χρονικό διάστημα μετά, οι βασιλιάδες των Τατάρων και ο Μούρζας «έχονταν σε μεγάλη εκτίμηση στην αυλή των Ρώσων ηγεμόνων . Στο σύστημα του κράτους και των στρατευμάτων της Μόσχας, κατέλαβαν τις πρώτες θέσεις. Σε πράξεις που απαιτούσαν την υπογραφή ανώτερων κρατικών στελεχών, οι υπογραφές τους είναι μπροστά. Κατέλαβαν τις κύριες θέσεις σε όλες τις αυλικές γιορτές και συναντήσεις» ((39), βλέπε περισσότερα στο Κεφάλαιο 12). Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο αποδείχθηκε ότι μεταξύ του σύγχρονου ρωσικού λαού υπάρχουν πολλοί απόγονοι αυτών των ίδιων Ταταρ-Ορδών. Επιπλέον, είναι πάντα από τα πιο δραστήρια και προηγμένα από όλες τις απόψεις μέρος του Μεγάλου Ρωσικού λαού. Περαιτέρω, σε επόμενα κεφάλαια, θα αναφέρουμε πολλά από αυτά και θα σημειώσουμε τον ρόλο τους στην ιστορία της Πατρίδας μας.

Παρακάτω είναι μερικές από τις ρωσικές οικογένειες (επώνυμα) Ταταρικής καταγωγής: οι απόγονοί τους ήταν Τάταροι, ίσως ακόμη και σε όχι και τόσο μακρινές γενιές. Και αυτό που είναι επίσης ενδιαφέρον είναι ότι μέχρι σήμερα πολλά από αυτά τα επώνυμα (οικογένεια) βρίσκονται ταυτόχρονα τόσο στους σύγχρονους Ρώσους όσο και στους Τατάρους.

Abashevs(πληροφορίες για το επώνυμο από τον 15ο αιώνα). Abdulovs(πληροφορίες από τα τέλη του 15ου – αρχές του 16ου αιώνα. Μία από τις οικογένειες Αμπντουλόφ είναι οι απόγονοι των βασιλιάδων της Ορδής του Καζάν, Χαν). Αγνταβλέτοφς(μεταφρασμένο ως "άνθρωποι της Λευκής Δύναμης" - ονομαζόταν "Λευκή Δύναμη". Χρυσή Ορδή, πληροφορίες για το επώνυμο από τον 14ο–15ο αιώνα). Agishevs(πληροφορίες από τον 16ο αιώνα). Adashevs(από τον 15ο αιώνα). Azancheevs(από τον 18ο αιώνα). Aipovs(από τον 16ο αιώνα). Aidarovs(από τον 16ο αιώνα). Aytemirovs(από τον 17ο αιώνα). Ακισέβες(από τον 17ο αιώνα). Ακσάκοφ(από τον 15ο αιώνα). Αλαμπερντιεφς(από τον 17ο αιώνα). Alabins(από τον 16ο αιώνα). Αλαμπίσεφ(από τον 15ο αιώνα). Alaevs(από τον 16ο αιώνα). Alalykins(από τον 16ο αιώνα). Αλασέβοι(από τον 16ο αιώνα). Αλασέγιεφς(από τον 16ο αιώνα). Αλμάζοφς(από τον 17ο αιώνα). Alytkulachevichi(από τον 14ο αιώνα). Altyshevs(από τον 18ο αιώνα). Αλίμοβς(από τον 17ο αιώνα). Αλιάμπιεφς(από τον 16ο αιώνα). Aminevs(από τον 16ο αιώνα). Αμίροφς(από τον 16ο αιώνα). Anichkovs(από τον 14ο αιώνα). Ο Αππάκοφς(από τον 16ο αιώνα). Απρακσίνες(από τον 14ο αιώνα). Apseitovs(από τον 17ο αιώνα). Arakcheevs(από τον 13ο αιώνα, ο Τατάρ Ostafiy Arakcheev ήταν ένας από τους πρώτους ηγέτες του Υπουργείου Οικονομικών, ενός σοβαρού κρατικού ιδρύματος ήδη εκείνη την εποχή, που αναφέρεται στα ρωσικά χρονικά). Αραπόφς(από τον 17ο αιώνα). Αρντάσεφς(από τον 18ο αιώνα). Αρσενγιεφς(από τον 16ο αιώνα). Αρτάκοφ(από τον 17ο αιώνα). Artyukhovs(από τον 17ο αιώνα). Αρχάρωφ(από τον 17ο αιώνα). Ασμάνοφς(από τον 15ο αιώνα). Αχμάτοφ(από τον 13ο αιώνα). Αχμέτοφ(από τον 16ο αιώνα). Αχμίλοφς(από τον 14ο αιώνα).

Μπάμπιτσεφς(από τον 16ο αιώνα). Μπαγκινίνες(από τον 17ο αιώνα). Μπαγκρίμοφ(από τον 15ο αιώνα). Μπαζανίνες(από τον 17ο αιώνα). Μπαζάνοφς(από τον 18ο αιώνα). Μπαζάροφς(από τον 16ο αιώνα). Μπαϊμπάκοφ(από τον 17ο αιώνα). Baikachkarovs(από τον 16ο αιώνα). Baykovs(από τον 16ο αιώνα). Baykulovs(από τον 16ο αιώνα). Bayteryakovs(από τον 15ο αιώνα). Μπακάεφς(από τον 16ο αιώνα). Μπακάκινς(από τον 16ο αιώνα). Μπακλάνοφς(από τον 16ο αιώνα). Μπαλακίρεφς(από τον 14ο αιώνα). Μπαλάσεφ(από τον 18ο αιώνα). Μπαράνοφς(από τον 15ο αιώνα). Μπαράντσιεφς(από τον 16ο αιώνα). Αρνιά(από τον 16ο αιώνα). Μπαρμπασίνις(από τον 16ο αιώνα). Μπαρσούκοφ(από τον 18ο αιώνα). Μπαρίκοφς(από τον 16ο αιώνα). Μπασκάκοφ(από τον 16ο αιώνα). Μπασμάνοφς(από τον 16ο αιώνα). Μπαστάνοφ(από τον 16ο αιώνα). Batashovs(από τον 16ο αιώνα). Baturins(από τον 15ο αιώνα). Μπαχμέτοφ(από τον 16ο αιώνα). Μπαχμέτιεφς(από τον 16ο αιώνα). Bakhteyarovs(από τον 16ο αιώνα). Μπαχμάνοφς(από τον 16ο αιώνα). Μπασέβες(από τις αρχές του 17ου αιώνα). Μπαγιούσεφ(από τις αρχές του 17ου αιώνα). Μπέγκιτσεφ(από τον 15ο αιώνα). Beketovs(από τον 17ο αιώνα). Μπεκλεμισέφ(από τον 15ο αιώνα). Μπεκλέσεφ(από τις αρχές του 17ου αιώνα). Μπελεύτοφ(από τον 16ο αιώνα). Μπελιακόφ(από τον 14ο αιώνα). Μπερντιάεφς(από τον 16ο αιώνα). Μπερκούτοφ(από τον 16ο αιώνα). Μπερσένεφς(από τον 16ο αιώνα). Μπιμπίκοφ(από τον 13ο αιώνα). Μπιζιάεφς(από τον 17ο αιώνα). Bimirzins(από τον 16ο αιώνα). Μπίρεβς(από τον 16ο αιώνα). Birkins(από τον 15ο αιώνα). Bichurins (Michurins,από τον 17ο αιώνα). Blokhins(από τον 15ο αιώνα). Μπογκντάνοφς(από τον 16ο αιώνα). Μπόλτινς(από τον 14ο αιώνα). Μπουζμάκοφ(από τον 16ο αιώνα). Μπουζόβλεφς(από τον 15ο αιώνα). Μπουκριάμποφς(από τον 17ο αιώνα). Μπουλάτοφ(από τον 16ο αιώνα). Μπουλγκάκοφ(από τον 14ο αιώνα - απόγονοι των βασιλιάδων της Ορδής). Βούλγαροι(από τον 16ο αιώνα). Bunins(από τον 16ο αιώνα). Μπουρνάσεφ(από τον 17ο αιώνα). Μπουσουρμάνοφς(από τον 16ο αιώνα). Μπουτουρλίν(από τον 14ο αιώνα). Μπουχάριν(από τον 16ο αιώνα).

Valishevs (Velyashevs,από τον 16ο αιώνα). Βελυαμίνοβς(από τον 14ο αιώνα). Velyaminov-Zernov(από τον 14ο αιώνα). Βερντέρνικοφ(από τον 14ο αιώνα). Βισλούχοφ(από τον 15ο αιώνα). Vyshinsky (Yushinsky,από τον 14ο αιώνα).

Garshins(από τον 16ο αιώνα). Γκιρέεφς(από τον 15ο αιώνα - απόγονοι των βασιλιάδων της Ορδής). Γκλίνσκι(από τον 14ο αιώνα). Γκοντούνοφς(το επώνυμο προέρχεται από Ταταρικό όνομα«Γάτα», όπως Gatiny, Katanovy, πληροφορίες είναι γνωστές από τον 14ο αιώνα). Γκολίτσινς(από τον 16ο αιώνα). Γκορτσάκοφς(από τον 16ο αιώνα). Γκοργιάνοφς(από τον 16ο αιώνα). Γκοτόβτσεφς(από τον 16ο αιώνα).

Νταβίντοβς(από τον 15ο αιώνα. Απόγονοι των βασιλιάδων της Ορδής - Χαν. Κατάγονται από τον βασιλιά της Ορδής, Χαν της Χρυσής Ορδής Ulu Muhammad). Ντάσκοφ(από τον 14ο αιώνα). Devlegarovs(από τον 16ο αιώνα). Ντεντένεφς(από τον 14ο αιώνα). Δεδυουλίνες(από τον 16ο αιώνα). Ντερζάβινς(από τον 15ο αιώνα). Ντολγκόβο-Σαμπούροφς(από τον 13ο αιώνα). Ντουβάνοφς(από τον 15ο αιώνα). Dulovs(από τον 15ο αιώνα). Dunilovs(από τον 15ο αιώνα). Ντουράσοφς(από τον 17ο αιώνα).

Edigeevs(από τον 15ο αιώνα. Ο Edigeev Fedor, αγιογράφος της Μόσχας, με εντολή του Βασιλείου Β' ζωγράφισε τους τοίχους του καθεδρικού ναού του Ευαγγελισμού στο Κρεμλίνο της Μόσχας (Brockhaus)). Ελγκόζινς(από τον 16ο αιώνα), Έλτσιν (Γέλτσιν, Γέλτσιν,από τον 16ο αιώνα). Ελτσάνινοβς(από τον 14ο αιώνα). Ελίχεφς(από τον 17ο αιώνα). Ενακλίτσεφς(από τον 16ο αιώνα), Ο Ενάλεεφς(από τον 16ο αιώνα). Επάντσα-Μπεζούμποφς(από τον 16ο αιώνα). Epanchins(από τον 16ο αιώνα). Επισεφ(από τον 16ο αιώνα). Ερμολίνα(από τον 15ο αιώνα). Ερμόλοφς(από τον 16ο αιώνα).

Ζντάνοφς(από τον 14ο αιώνα). Ζεμάιλοφς(από τον 16ο αιώνα).

Ζαγκόσκινς(από τον 15ο αιώνα). Zagryazhskie(από τον 14ο αιώνα). Zekeevs(από τον 17ο αιώνα). Ζενμπουλάτοφ(από τον 16ο αιώνα). Ζλόμπινς(από τον 15ο αιώνα). Ζμέεφς(από τον 15ο αιώνα). Ζούμποφς(από τον 13ο αιώνα). Zyuzins(από τον 15ο αιώνα).

Ιέβλεβς(από τον 17ο αιώνα). Ιζντεμίροβς(από τον 17ο αιώνα). Izmailovs(από τον 15ο αιώνα). Isenevs(από τον 17ο αιώνα). Ισούποφ(από τον 14ο αιώνα).

Καμπλούκοφ(από τον 17ο αιώνα). Καντίσεφ(από τον 16ο αιώνα). Καζαρίνοφ(από τον 16ο αιώνα). Kairevy (Kairov,από τον 17ο αιώνα). Καίσαροφς(από τον 15ο αιώνα). Καλιτίνα(από τον 17ο αιώνα). Καμάεφς(από τον 15ο αιώνα). Καμίνες (Κομύνιν,από τον 17ο αιώνα). Kancheevs(από τον 17ο αιώνα). Καραγκαντίμοφς(από τον 16ο αιώνα). Καραμζίν(από τον 16ο αιώνα). Καραμίσεφ(από τον 16ο αιώνα). Karandeevs(από τον 17ο αιώνα). Karateevs(από τον 17ο αιώνα). Καραούλοφς(από τον 16ο αιώνα). Καραχάρωφ(από τον 16ο αιώνα). Karachevs (Karacheevs,από τον 15ο αιώνα). Καρατσίνσκι(από τον 18ο αιώνα). Καρατσουρίνοι(από τον 16ο αιώνα). Karbyshevs, Kartmazovs(από τον 17ο αιώνα). Κατάεφς(από τον 17ο αιώνα). Kashaevs(από τον 17ο αιώνα). Κασκάροφ (Kashkarevs, Koshkarevs,από τον 17ο αιώνα). Keldysh(από τον 15ο αιώνα). Κιίκοφς(από τον 16ο αιώνα). Kireevs(από τον 16ο αιώνα). Κιτσιμπέεφς(από τον 15ο αιώνα). Kobyakovs(από τον 14ο αιώνα). Kozhevnikovs (Kozhaevs,από τον 16ο αιώνα). Κοζάκοφς(από τον 17ο αιώνα). Κοζνάκοφς(από τον 17ο αιώνα). Κοζλόβς(από τον 16ο αιώνα). Κολοκόλτσεφς(από τον 16ο αιώνα). Κολωντάι(από τον 14ο αιώνα). Κολουπάεφς(από τον 16ο αιώνα). Κολίτσεφς(από τον 15ο αιώνα). Konakovs (Kunakovs,από τον 17ο αιώνα). Kondakovs(από τον 16ο αιώνα). Kondyrevs(από τον 15ο αιώνα). Ο Κοόνοφς(από τον 16ο αιώνα). Κοντσέγιεφς(από τον 15ο αιώνα). Κορομπάνοφς(από τον 16ο αιώνα). Κορόμπιν(από τον 15ο αιώνα). Κορσάκοφ(από τον 14ο αιώνα). Κοστρόβι (Καστρόβι,από τον 16ο αιώνα). Kotlubei (Kotlubeevs, Kotlubitskys,από τον 13ο αιώνα). Kochevy (Kocheviny,από τον 14ο αιώνα). Kochubei(από τον 16ο αιώνα). Κρεμενέτς(από τον 16ο αιώνα). Krechetovs (Κρετσέτνικοφ,από τον 16ο αιώνα). Κριτσίνσκι(από τον 17ο αιώνα). Κριούκοφ(από τον 14ο αιώνα). Κουγκούσεφ(από τον 17ο αιώνα). Kudaikulovs(από τον 16ο αιώνα, απόγονοι των βασιλιάδων της Ορδής). Kudinovs(από τον 16ο αιώνα). Κουλάεφς(από τον 16ο αιώνα). Κουλομζίνς(από τον 17ο αιώνα). Kultykovs(από τον 17ο αιώνα). Κουλούσεφ(από τον 16ο αιώνα). Κουλίτσεφς(από τον 17ο αιώνα). Kuprins(από τον 17ο αιώνα). Κουρακίνς(από τον 15ο αιώνα). Κουραπόφς(από τον 16ο αιώνα). Κουράτοφς(από τον 16ο αιώνα). Κουρμπάτοφ(από τον 16ο αιώνα). Κουρδιούμοφ(από τον 16ο αιώνα). Κούρκινς(από τον 16ο αιώνα). Κουρμάνοφ(από τον 16ο αιώνα). Κούτκινς(από τον 17ο αιώνα). Κουτούζοφς(από το ταταρικό όνομα "Kotdus": Γάτα- "ψυχή", dus- «Φίλος». Μια παραμορφωμένη έκδοση του "Kutuz", πληροφορίες είναι γνωστές από τον 14ο αιώνα). Kutyevs(από τον 16ο αιώνα). Κούτσκινς(από τον 12ο αιώνα). Κουτσούκοφ(από τον 17ο αιώνα). Κουσέλεφς(από τον 15ο αιώνα).

Λατσίνοφ(από τον 17ο αιώνα). Ο Λεοντίεφς(από τον 15ο αιώνα). Leshchinsky(από τον 17ο αιώνα). Likharevs(από τον 14ο αιώνα). Lodygins (Lodyzhenskys,από τον 14ο αιώνα). Λιουμπάφσκι(από τον 14ο αιώνα). Λιουμποτένοφς(από τον 17ο αιώνα).

Maksheevs(από τον 17ο αιώνα). Μαμάτοφ(από τον 14ο αιώνα). Μαμάτοφ-Σουμαρόφσκι(από τον 16ο αιώνα). Της ΜΑΜΑΣ(από τον 16ο αιώνα). Μαμόνοφς(από τον 17ο αιώνα). Μαμίσεφ(από τον 15ο αιώνα). Μανγκούσεφ(από τον 17ο αιώνα). Μανσούροφς(από τον 15ο αιώνα). Ματιούσκινς(από τον 13ο αιώνα). Mashkovs(από τον 16ο αιώνα). Melikovs (Milyukovs,από τον 14ο αιώνα). Μελγκούνοφς(από τον 16ο αιώνα). Νεκρός(από τον 15ο αιώνα, απόγονοι των βασιλιάδων της Ορδής). Meshchersky (Shirinsky,από τον 12ο αιώνα). Meshchersky (Τβερ,από τον 16ο αιώνα). Meshcheryakovs(από τον 15ο αιώνα). Μιλκόφσκι(από τον 17ο αιώνα). Μικουλίνες(από τον 15ο αιώνα). Minins(από τον 14ο αιώνα). Minchaks (Minchaks,από τον 15ο αιώνα). Michurins(από τον 14ο αιώνα). Μισερόνοφ(από τον 15ο αιώνα). Μοζάροφς(από τον 16ο αιώνα). Molvyanikovs (Molvyaninovs,από τον 16ο αιώνα). Μολοστόβοι(από τον 17ο αιώνα). Mosalskie (Masalskie,από τον 14ο αιώνα). Μοσόλοφ(από τον 14ο αιώνα). Μουράτοφ(από τον 16ο αιώνα). Murzins(από τον 16ο αιώνα). Musin(από τον 16ο αιώνα). Μουσίν-Πούσκιν(από τον 12ο αιώνα). Μουχάνοφς(από τον 16ο αιώνα). Myachkovs(από τον 16ο αιώνα).

Ναγκάεφς(από τον 16ο αιώνα). Γυμνός(από τον 16ο αιώνα). Ναρμπέκοφς(από τον 15ο αιώνα). Narykovs(από τον 16ο αιώνα). Naryshkins(από τον 15ο αιώνα). Neklyudovs(από τον 15ο αιώνα). Νεπλιούεφς(από τον 15ο αιώνα). Novokreshchenovs(από τον 16ο αιώνα). Norovs(από τον 16ο αιώνα).

Monkeyninovs(από τον 15ο αιώνα). Ομπινιακόφ(από τον 16ο αιώνα). Ομπρέιμοβς(από τον 17ο αιώνα). Ογκάρεφς(από τον 16ο αιώνα). Ogarkovs(από τον 14ο αιώνα). Οζάκοφς(από τον 14ο αιώνα). Okulovs(από τον 16ο αιώνα). Onuchins(από τον 17ο αιώνα). Ordyntsevs(από τον 16ο αιώνα). Όρινκινς(από τον 15ο αιώνα).

Παβλόφ(από τον 14ο αιώνα). του Πιλέμοφ(από τον 15ο αιώνα). Πεσκόφ(από τον 15ο αιώνα). Πέτροβο-Σόλοβοβο(από τον 16ο αιώνα). Πεμγιανίκοφ(από τον 14ο αιώνα). Podolsk(από τον 15ο αιώνα). Ποζάρσκι(από τον 16ο αιώνα). Polataevs (Poletaevs,από τον 18ο αιώνα). Polivanovs(από τον 14ο αιώνα). Poluekhtovs (Poluekhtovs,από τον 15ο αιώνα). Λαστιχωτό(από τον 14ο αιώνα). Prokudiny(από τον 15ο αιώνα). Πρικλόνσκιε(από τον 16ο αιώνα).

Ραντίλοφς(από τον 16ο αιώνα). Ραντίστσεφς(από τον 17ο αιώνα). Razgildeevs(από τον 16ο αιώνα). Razgozins (Ragozins,από τον 16ο αιώνα). Ραστόφ(από τον 17ο αιώνα). Ραστόπτσινι(από τον 15ο αιώνα). Ο Ρατάεφς(από τον 15ο αιώνα). Ραχμάνινοφς(από τον 15ο αιώνα). Ρεζάνοφς(από τον 16ο αιώνα). Ρομοντανόφσκι(από τον 14ο αιώνα). Rostopchins(από τον 15ο αιώνα). Rtishchevs(από τον 14ο αιώνα). Ριαζάνοφς(από τον 16ο αιώνα).

Sabancheevs (Savancheevs,από τον 17ο αιώνα). Σαμπλούκοφ(από τον 17ο αιώνα). Σαμπούροφ(από τον 14ο αιώνα). Σαβλούκοφ(από τον 15ο αιώνα). Sadyrevs (Sodyrevs,από τον 15ο αιώνα). Sadykovs(από τον 15ο αιώνα). Sakmyshevs(από τον 15ο αιώνα). Σαλτάνοφ(από τον 16ο αιώνα). Σαρυχόζιν(από τον 15ο αιώνα). Σβερτσκόφ(από τον 15ο αιώνα). Svistunovs(από τον 17ο αιώνα). Svishtovs(από τον 16ο αιώνα). Seitovs(από τον 17ο αιώνα). Σελιβάνοφς(από τον 15ο αιώνα). Σελιβερστόβς(από τον 15ο αιώνα). Σεμεβς(από τον 16ο αιώνα). Σερκίζοφς(από τον 14ο αιώνα). Σερτιακίνς(από τον 16ο αιώνα). Scriabins(από τον 15ο αιώνα). Κουκουβάγιες(από τον 15ο αιώνα). Σοϊμόνοφς(από τον 16ο αιώνα). Somovs(από τον 14ο αιώνα). Σονίνα(από τον 16ο αιώνα). Στάρκοφ(από τον 14ο αιώνα). Στρογκάνοφς(από τον 14ο αιώνα). Σουβόροφ(από τον 15ο αιώνα). Σουλέσεφ(από τον 16ο αιώνα). Sunbulovs (Sumbulovs,από τον 14ο αιώνα). Sytins(από τον 15ο αιώνα). Σουντούκοφ(από τον 16ο αιώνα).

Ταγκάεφς(από τον 14ο αιώνα). Ταγκάλντιεφς(από τον 16ο αιώνα). Tairovs(από τον 16ο αιώνα). Ταϊσέφ(από τον 16ο αιώνα). Ταλάεφς(από τον 16ο αιώνα). Ταλίτσεφ(από τον 15ο αιώνα). Taneevs(από τον 16ο αιώνα). Ταπτίκοφ(από τον 16ο αιώνα). Ταρακάνοβα(από τον 17ο αιώνα). Ταρμπέεφς(από τον 15ο αιώνα). Ταρχάνοφς(από τον 15ο αιώνα). Ταταρίνοφ(από τον 16ο αιώνα). Τατίτσεφς(από τον 15ο αιώνα). Τεβκέλεβς(από τον 16ο αιώνα). Tevyashevs(από τον 14ο αιώνα). Tyeglevs(από τον 15ο αιώνα). Temeevs(από τον 16ο αιώνα). Temirovs(από τον 16ο αιώνα). Teneevs(από τον 16ο αιώνα). Τιμιριάζεφς(από τον 15ο αιώνα). Τογκμάτσεφς(από τον 16ο αιώνα). Τοκμάκοφ(από τον 15ο αιώνα). Τοξουμπίνες(από τον 16ο αιώνα). Τολμπουζίνες (Tolbugins)(από τον 14ο αιώνα). Ο Τόνκατσεφς(από τον 16ο αιώνα). Τουλούμπεφ(από τον 15ο αιώνα). Tumanskie(από τον 14ο αιώνα). Τουμγκένεφς(από τον 16ο αιώνα). Τουραντάεφς(από τον 15ο αιώνα). Ο Τουργκένιεφς(από τον 15ο αιώνα). Τουτάεφς(από τον 16ο αιώνα). Τουτύχιν(από τον 15ο αιώνα).

Ουβάροφ(από τον 14ο αιώνα). Ουλάνοφ(από τον 18ο αιώνα). Ουρμάνοφ(από τον 16ο αιώνα). Ουρούσοφ(από τον 16ο αιώνα). Useinovs(από τον 13ο αιώνα). Uteshevs(από τον 15ο αιώνα). Ουσάκοφ(από τον 13ο αιώνα).

Fustovs(από τον 15ο αιώνα).

Khankildeevs(από τον 16ο αιώνα). Khanykovs(από τον 15ο αιώνα). Khilchevskys(από τον 15ο αιώνα). Khitrovs(από τον 15ο αιώνα). Khodyrevs (Khodyrevskys,από τον 17ο αιώνα). Khozyashevs(από τον 16ο αιώνα). Khomyakovs(από τον 16ο αιώνα). Khotyaintsevs(από τον 15ο αιώνα).

Chaadaevs (Chagadayevs, Chegodaevs,από τον 15ο αιώνα). Αλλαγές(από τον 15ο αιώνα). Chalymovs(από τον 16ο αιώνα). Chebotarevs(από τον 15ο αιώνα). Τσεγλόκοφ(από τον 13ο αιώνα). Τσεκμάρεφς(από τον 17ο αιώνα). Chelishchevs (Chelyshevs,από τον 16ο αιώνα). Chemesovs(από τον 16ο αιώνα). βαλίτσες(από τον 15ο αιώνα). Chepchugovs(από τον 16ο αιώνα). Τσερεμισίνοφ(από τον 16ο αιώνα). Τσίρικοφ(από τον 13ο αιώνα). Choglokovs (Cheglokovs,από τον 16ο αιώνα). Τσουμπάροφ(από τον 16ο αιώνα). Τσουρίκοφ(από τον 16ο αιώνα). Τσουβάτοφ(από τον 18ο αιώνα).

Shadriny(από τον 15ο αιώνα). Shalimovs (από τον 16ο αιώνα). Shamins(από τον 15ο αιώνα). Shamovs(από τον 16ο αιώνα). Shamshevs (Shamsevs,από τον 16ο αιώνα). Sharapovs (Sherapovs,από τον 15ο αιώνα). Shakhmatovs (Shakhmetovs,από τον 16ο αιώνα). Sheydyakovs(από τον 14ο αιώνα). Σιμάεφς(από τον 16ο αιώνα). Σερεμέτεβς(από τον 13ο αιώνα). Sherefetdinovs(από τον 16ο αιώνα). Shishkins(από τον 16ο αιώνα). Σισμάρεφς(από τον 17ο αιώνα). Shukliny (Shchukliny)(από τον 17ο αιώνα).

Shcherbakovs(από τον 14ο αιώνα).

Yuryevs(από τον 13ο αιώνα). Γιουσούποφ(από τον 16ο αιώνα). Γιουσκόφ(από τον 14ο αιώνα).

Γλωσσολόγοι(από τον 15ο αιώνα). Γιακουμπόφσκι(από τον 15ο αιώνα). Γιακουσίν(από τον 16ο αιώνα). Γιαμάντοφ(από τον 14ο αιώνα). Γιανμπουλάτοφ(από τον 16ο αιώνα). Γιανγκαλίτσεφς(από τον 18ο αιώνα).

Αυτό το κείμενο είναι ένα εισαγωγικό απόσπασμα.Από το βιβλίο Οι Εβραίοι που δεν ήταν. Βιβλίο 1 [με εικονογράφηση] συγγραφέας

Κεφάλαιο 2 Ο μύθος του «βιβλικού λαού» Τώρα υπάρχουν πολλοί που ήταν υπέρ της σοβιετικής εξουσίας από την αρχαιότητα

Από το βιβλίο Η αλήθεια για τον «Εβραϊκό Ρατσισμό» συγγραφέας Μπουρόφσκι Αντρέι Μιχαήλοβιτς

Κεφάλαιο 4 Ο μύθος του «εβραϊκού λαού» Carl Linnaeus έμεινε στην ιστορία ως μεγάλος ταξινομητής. Χώρισε όλους τους ανθρώπους σε λευκούς νομοθέτες και μαύρους σκλάβους. Ιστορικό γεγονός Από το 135 μ.Χ., μετά από τρεις εξεγέρσεις των Εβραίων κατά της Ρώμης, οι Εβραίοι εκδιώχθηκαν χωρίς εξαίρεση από την Ιουδαία. Όλος ο κόσμος επάνω

Από βιβλίο Καθημερινή ζωήμάγοι και θεραπευτές στη Ρωσία τον 18ο-19ο αιώνα συγγραφέας Budur Natalia Valentinovna

Κεφάλαιο Ένατο Θεραπευτές-μαίες Τοκετός

Από το βιβλίο Μυστήρια των Πρώτων Ρώσων Πριγκίπων συγγραφέας Κορόλεφ Αλεξάντερ Σεργκέεβιτς

Κεφάλαιο 37 Σχετικά με τους Πετσενέγκους Θα πρέπει να γνωρίζετε ότι οι Πετσενέγκοι είχαν αρχικά τόπο κατοικίας στον ποταμό Ατίλα (Βόλγα), καθώς και στον ποταμό Γκέιχα (Ουράλ (;), έχοντας ως γείτονες τους Χάζαρους και τους λεγόμενους Ούζες Πριν από πενήντα χρόνια ο Uzy, έχοντας συνάψει συμφωνία με τους Χαζάρους και πηγαίνοντας σε πόλεμο με

Από το βιβλίο Επιλεγμένα έργα για το πνεύμα των νόμων συγγραφέας Montesquieu Charles Louis

ΚΕΦΑΛΑΙΟ X Διάφορα είδη δουλείας Υπάρχουν δύο είδη δουλείας: η πραγματική και η προσωπική. Ο πραγματικός είναι αυτός που συνδέει τον δούλο στη γη του κτήματος. Αυτοί ήταν οι σκλάβοι των Γερμανών, σύμφωνα με τον Τάκιτο. Δεν υπηρέτησαν στο σπίτι του κυρίου. του έδιναν μια ορισμένη ποσότητα σιτηρών, βοοειδών ή υφασμάτων.

Από το βιβλίο Μύθοι για τη Λευκορωσία συγγραφέας Ντερουζίνσκι Βαντίμ Βλαντιμίροβιτς

Κεφάλαιο 1. ΜΥΘΟΣ ΓΙΑ ΤΟΥΣ «ΝΕΟΥΣ» Συνήθεις παρανοήσεις «Όταν μιλάμε για τους Ουκρανούς ως τεχνητά εκτρεφόμενη εθνικότητα, είναι αδύνατο να μην αναφέρουμε τους Λευκορώσους - μια ακόμη νεότερη και ακόμη πιο τεχνητή εθνικότητα. (…) Οι Λευκορώσοι είναι μια πολύ νεαρή εθνοτική ομάδα, που δημιουργήθηκε στην

Από το βιβλίο History of Cavalry [με εικονογράφηση] συγγραφέας Ντένισον Τζορτζ Τέιλορ

Κεφάλαιο II. Οργάνωση του ιππικού και διαίρεση του σε φυλές

Από το βιβλίο The Terrorist War in Russia 1878-1881. συγγραφέας Klyuchnik Roman

Ο F. M. Dostoevsky για τη Ρωσία και τον ρωσικό λαό «Η Ρωσία δεν ήταν καθόλου Ευρώπη, αλλά φορούσε μόνο μια ευρωπαϊκή στολή, αλλά κάτω από τη στολή υπήρχε ένα εντελώς διαφορετικό πλάσμα. Οι σλαβόφιλοι τους κάλεσαν να δουν ότι δεν ήταν η Ευρώπη, αλλά ένα άλλο πλάσμα, επισημαίνοντας ευθέως ότι οι δυτικοί

Από βιβλίο Αλέξανδρος Γ'και την ώρα του συγγραφέας Τολμάτσεφ Εβγκένι Πέτροβιτς

Κεφάλαιο Ένατο ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΤΗΣ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΚΗΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣ Έχοντας ανέβει στο θρόνο σε ηλικία 36 ετών, ο Αλέξανδρος Γ' είχε μια σαφή ιδέα για τους πολλούς συγγενείς του, τους Μεγάλους Δούκες. Μερικά από αυτά ήταν έτοιμος να συνεργαστεί, άλλα τον εκνεύρισαν. Ειλικρινής με τον τρόπο του

Από το βιβλίο History of the Cavalry [χωρίς εικονογράφηση] συγγραφέας Ντένισον Τζορτζ Τέιλορ

Από το βιβλίο Αυλή Ρώσοι αυτοκράτορες. Εγκυκλοπαίδεια της ζωής και της καθημερινότητας. Σε 2 τόμους 1 συγγραφέας Ζιμίν Ιγκόρ Βικτόροβιτς

Από το βιβλίο Βίος Κωνσταντίνου από τον Πάμφιλο Ευσέβιο

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 52. Σχετικά με το τι είδους βασανιστήρια και εκτελέσεις επινοήθηκαν για τους Χριστιανούς Τότε μπορούσε κανείς να δει με ποια ελευθερία αυτό το μεγαλείο της ευσέβειας υποβαλλόταν καθημερινά σε εξαιρετικές προσβολές ακούραστης σκληρότητας. Η αγνότητα, που ποτέ δεν έχει προσβληθεί από τους περισσότερους

Από το βιβλίο Κληρονομιά των Τατάρων [Τι και γιατί μας έκρυψαν από την ιστορία της Πατρίδας] συγγραφέας Ενίκεεφ Γκάλι Ρασίτοβιτς

Κεφάλαιο 1 Ταταρικά λόγια στη ρωσική γλώσσα Ας δώσουμε προσοχή σε ένα γεγονός, με την πρώτη ματιά συνηθισμένο: στη ρωσική γλώσσα, η οποία χρησιμοποιείται τώρα τόσο στη Ρωσία όσο και στις γειτονικές χώρες της Ευρασίας - τις πρώην δημοκρατίες της ΕΣΣΔ - ως γλώσσα της διεθνικής επικοινωνίας, υπάρχει μια πολύ

Από το βιβλίο Dream of Russian Unity. Σύνοψη του Κιέβου (1674) συγγραφέας Sapozhnikova I Yu

5. ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΡΩΣΙΚΟΥ ΛΑΟΥ, Ή ΠΙΟ ΣΩΣΤΑ ΡΩΣΙΚΑ, και για τη διάλεκτο, ή το όνομά της. ΡΩΣΟΙ Η ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟ Οι ρωσικοί λαοί είναι επίσης Σλάβοι. Ένας θεός της φύσης, ο πατέρας του Αφέτ, και η ίδια γλώσσα. Επειδή οι Σλάβοι απέκτησαν το σλαβικό όνομα για τους εαυτούς τους από τις ένδοξες πράξεις τους από αμνημονεύτων χρόνων,

Από το βιβλίο Armor of Genetic Memory συγγραφέας Μιρόνοβα Τατιάνα

Κεφάλαιο IV Μαύροι μύθοι για τον ρωσικό λαό Κοινά χαρακτηριστικά και νοοτροπία, η ίδια αντίληψη της ζωής και παρόμοια συμπεριφορά ενώνουν τον ρωσικό λαό - μια μάζα πολλών εκατομμυρίων συγγενών εξ αίματος. Η επιστήμη της εθνολογίας σήμερα το αναγνωρίζει αυτό εθνικό χαρακτήραυπάρχει πραγματικά, ενώνει

Από το βιβλίο Ζωή και ήθη της τσαρικής Ρωσίας συγγραφέας Anishkin V. G.

Αν λάβουμε υπόψη την εθνική συνιστώσα του πληθυσμού της Ρωσίας, είναι εντυπωσιακό ότι οι Τάταροι αντιπροσωπεύουν ένα πολύ σημαντικό μέρος της. Μεταξύ των λαών που ζουν στο έδαφος της χώρας είναι από τους πρώτους σε αριθμό. Η εθνική ομάδα έχει διατηρήσει τη γλώσσα, τις αυθεντικές πολιτιστικές παραδόσεις και τη μοναδικότητά της. Αυτό περιλαμβάνει επίσης πλήρως Ταταρικά επώνυμα.

Ιστορική επισκόπηση

Η προέλευση των επωνύμων χρονολογείται από την αρχαιότητα. Συνήθως, εκπρόσωποι των ευγενών εμφανίζονταν πριν από όλους. Μόνο σε τέλη XIXαιώνες, διάφορα τμήματα του πληθυσμού άρχισαν να τα αποκτούν παντού. Μέχρι να συμβεί αυτό - έπαιξε καθοριστικό ρόλοπου ανήκουν στη φυλή. Από την παιδική ηλικία, οι εκπρόσωποι της εθνικής ομάδας θυμήθηκαν τα ονόματα των πατρικών συγγενών μέχρι την έβδομη γενιά.

Το μεγαλύτερο μέρος είναι ένα τροποποιημένο όνομα ενός προγόνου, προγόνου (Aidarov, Akhmetov, Bagichev, Ielibeev, Rakhmanov, Sageev, Safin, κ.λπ.). Κάτω από τους Σοβιετικούς, γιοι και μεγαλύτερα εγγόνια άρχισαν να αποκτούν το επώνυμο. Αργότερα παρέμεινε αμετάβλητη για τους υπόλοιπους απογόνους.

Η τριμερής μορφή περιλαμβάνει, εκτός από το επώνυμο, το όνομα και το πατρώνυμο, που προήλθε από το πατρικό με την προσθήκη του «kyzy» ή «ula» - κόρη και γιος.

Ο σχηματισμός των ονομάτων ήταν σε στενή σχέση με επάγγελμα του μεταφορέα. Για παράδειγμα, Arakcheev (Arakychy - moonshiner), Asmanov (Ουσμάν - χειροπράκτης), Koncheev (kyunche - βυρσοδέψης), Barashin (barash - καθαριστής), Karachev (Καράτσι - διευθυντής). Elchin (elchy - αγγελιοφόρος), Tolmachev (διερμηνέας - μεταφραστής), Maksheev (makshi - επίσημος), Mukhanov (mukhan - εργάτης). Sageev (σάγκα - μπάτλερ), Sadyrev (sadyr - τραγουδιστής), Ulanov (lancer - καβαλάρης), Tsurikov (chari - στρατιώτης) κ.λπ.

Τα ψευδώνυμα θα μπορούσαν επίσης να χρησιμεύσουν ως βάση: Zhemailov (τζούμα - γεννημένος την Παρασκευή), Ievlev (iyevle - σκυφτός), Isakharov (izagor - θυμωμένος), Karandeev (karyndy - με χοντρή κοιλιά), Kurbatov (karbat - squat), Kurdyumov (kurdzhun - σακίδιο), Lachinov (lachin). - gyrfalcon ), Mamonov (momun - bashful). Και επίσης τα ονόματα της περιοχής, ζώα, ουράνια σώματα, έντομα και είδη οικιακής χρήσης. Οι ρίζες των ονομάτων είναι μουσουλμανική, αραβική, αρχαία τουρκική και τουρκοπερσική.

Γλωσσική σχέση

Χρήση της ρωσικής ως κρατικής γλώσσας είχε σημαντικό αντίκτυποεπί εθνικά επώνυμα. Ως εκ τούτου, η συντριπτική τους πλειοψηφία έχει τις καταλήξεις -in, -ov, -ev, με τον τρόπο των Ρώσων. Σύντομη κριτικήλίστα των ταταρικών επωνύμων με αλφαβητική σειρά (πιο συνηθισμένα):

• Aipov.
• Alalykin.
• Μπαλάσεφ.
• Μπουχτιάροφ.
• Βαλέεφ.
• Βελιάσεφ.
• Gireev.ts
• Γκιέροφ.
• Devlegarov.
• Ντουνίλοφ.
• Ελγκόζιν.
• Ο Ενελέεφ.
• Ζακέεφ.
• Zyuzin.
• Izdemirov.
• Καραγκαντίμοφ.
• Λατσίν.
• Ονούτσιν.
• Ημι-έργα.
• Razgildeev.
• Σακάεφ.
• Ταγκαλντιζίν.
• Ο Ουρούσοφ.
• Khankildeev.
• Chagin.
• Σαλίμοφ.
• Γιουσκόφ.
• Γιακούμποφ.

Στα ρωσικά, τα εθνικά ονόματα έχουν δύο ορθογραφικές μορφές. Το πρώτο περιλαμβάνει την αποκοπή του τέλους (Bekaev - Bekai, Tageev - Tagai, Taleev - Talai). Δεν είναι επίσημο, αλλά χρησιμοποιείται αρκετά συχνά σε εθνικό έργα τέχνηςκαι τέχνη. Και το δεύτερο υποχρεώνει τη χρήση οικογενειακές καταλήξεις(έγγραφα κ.λπ.).

Η κλίση των ανδρικών και γυναικείων ταταρικών επωνύμων υπόκειται στους ίδιους κανόνες όπως στα ρωσικά.

Ο ήχος των όμορφων τατάρων επωνύμων είναι ιδιαίτερος. Η αναπόφευκτη εθνική γεύση ακούγεται ξεκάθαρα:

Τα επώνυμα Μπασκίρ είναι επίσης πολύ παρόμοια με τα ταταρικά επώνυμα. Δεν είναι να απορείς. Οι Μπασκίρ και οι Τάταροι είναι συγγενείς λαοί της τουρκικής ομάδας.

Γεωγραφικοί γείτονες που έχουν κοινές ρίζες, θρησκεία, σχεδόν πανομοιότυπες γλώσσες και πολιτισμό. Ο κατάλογος των επωνύμων του Μπασκίρ με αλφαβητική σειρά δεν διαφέρει πολύ από τον Τατάρ.

Στρογγυλό τραπέζι «BUSINESS Online»: Ο Τατάρ Μούρζας και ο ρόλος τους στη διαμόρφωση της εθνικής ταυτότητας

Σήμερα το ερώτημα του σχηματισμού νέων ελίτ στην κοινωνία είναι οξύ: ποια είναι η νέα ταταρική ελίτ, υπάρχει; Και πώς πρέπει να ανταποκριθεί στα σύγχρονα ζητήματα, στις προκλήσεις που αντιμετωπίζει το έθνος των Τατάρ, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που σχετίζονται με το πρόβλημα της απώλειας Ταταρική γλώσσα? Εκπρόσωποι αρχαίων ταταρικών οικογενειών - οι Murzas από το Kazan και την Ufa - αναζήτησαν απαντήσεις σε αυτές και σε άλλες ερωτήσεις στο γραφείο σύνταξης BUSINESS Online.

Συμμετέχοντες στρογγυλό τραπέζι:

Bulat Yaushev- ηγέτης της συνάντησης του Τατάρ Μούρζας της Δημοκρατίας του Ταταρστάν·

Alexey von Essen- αρχηγός της συνέλευσης των ευγενών της Δημοκρατίας του Ταταρστάν.

Ρασίντ Γκάλαμ— υποψήφιος ιστορικές επιστήμες, πρώην ερευνητής στο Ινστιτούτο Ιστορίας της Ακαδημίας Επιστημών της Δημοκρατίας του Τατζικιστάν.

Γκάλη Ενίκεεφ— ανεξάρτητος ιστορικός, δικηγόρος (Ufa)·

Nail Chanyshev- Μέλος της Ταταρικής Ευγενικής Συνέλευσης της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας, έφεδρος αξιωματικός (Ufa).

Farhad Gumarov— Υποψήφιος Ιστορικών Επιστημών, επικεφαλής της λέσχης συζήτησης «Μεγάλη Ευρασία».

Gadel Safin- Επικεφαλής εταιρείας πληροφορικής.

Συντονιστές:

Φαρίτ Ουραζάεφ— Υποψήφιος Ιστορικών Επιστημών, μέλος της συνάντησης του Τατάρ Μούρζας της Δημοκρατίας του Ταταρστάν·

Ρουσλάν Αϊσίν- πολιτικός επιστήμονας.

«ΑΥΤΗ ΗΤΑΝ ΜΙΑ ΕΠΟΧΗ ΠΟΥ Η ΕΝΝΟΙΑ ΤΩΝ ΕΛΙΤ ΣΤΡΟΦΗΚΕ ΣΤΟ ΚΕΦΑΛΙ ΣΟΥ»

Ποιος μπορεί να θεωρηθεί η ελίτ της Ταταρικής κοινωνίας σήμερα; Την απάντηση σε αυτό το ερώτημα αναζήτησαν εκπρόσωποι της Τατάρ αριστοκρατίας - οι Murzas - στο στρογγυλό τραπέζι «Ο Τατάρ Μούρζας και οι ιστορικό ρόλοστη διαμόρφωση της εθνικής ταυτότητας», αυτό ήταν το θέμα της συνάντησης στο εκδοτικό γραφείο BUSINESS Online. «Σήμερα το ζήτημα της δημιουργίας νέων ελίτ στην κοινωνία μας είναι οξύ. Είμαστε στα μεγάλα Ρωσικό κράτοςέζησε 100 χρόνια μετά την επανάσταση, και ήταν μια εποχή που η έννοια των ελίτ ανατράπηκε: τα πάντα στην κοινωνία ήταν ανακατεμένα, μπερδεμένα. Και αυτό είχε επιζήμια επίδραση στην κατάσταση ολόκληρης της κοινωνίας, στην κοινωνικοοικονομική και πολιτική της ανάπτυξη», ξεκίνησε τη στρογγυλή τράπεζα ο αρχηγός της συνάντησης των Τατάρων Murzas της Δημοκρατίας του Ταταρστάν. Bulat Yaushev.

Bulat Yaushev: «Ζήσαμε στο μεγάλο ρωσικό κράτος για 100 χρόνια μετά την επανάσταση, και ήταν μια εποχή που η έννοια των ελίτ ανατράπηκε»

Παράλληλα, ο εκπρόσωπος της παλαιότερης οικογένειας των Τατάρων πρόσθεσε ότι υπάρχει μια φυσική ιστορία, μια κατανόηση του τι είναι οι ελίτ της κοινωνίας και πώς πρέπει να διαμορφωθούν σωστά. «Υπάρχουν πολλά παραδείγματα αυτής της έννοιας από διάφορες χώρες και λαούς, υπάρχουν ακόμη και μαθηματικές θεωρίες που περιγράφουν τη διαδικασία σχηματισμού ελίτ. Αυτά τα ιστορικά πρότυπα δεν μπορούν να σπάσουν, αναπόφευκτα γίνονται αισθητά. Σήμερα θα θέλαμε να δούμε αυτές τις σωστές επιστημονικές διαδικασίες να αναδύονται ξανά και να οδηγούν στην επιστροφή της κοινωνίας μας σε υγιή, φυσική ανάπτυξη», είπε.

Rashid Galliam: "Το θέμα των Murzas είναι το πιο σημαντικό στρώμα στην ιστορία του λαού των Τατάρ και ταυτόχρονα η ιστορία της Ρωσίας στο σύνολό της"

Υποψήφιος Ιστορικών Επιστημών Ρασίντ Γκάλαμέδωσε Σύντομη περιγραφήη έννοια του «Murza». «Το θέμα των Murzas είναι το πιο σημαντικό στρώμα στην ιστορία του λαού των Τατάρων και, ταυτόχρονα, της ιστορίας της Ρωσίας στο σύνολό της. Ο όρος "Murza" σημαίνει "γιος του εμίρη" - μέλος της κυρίαρχης δυναστείας. Οι Τάταροι το χρησιμοποιούσαν σε διάφορες παραλλαγές, ανάλογα με τη διάλεκτο - Morza, Mirza και Myrza», σημείωσε ο επιστήμονας. Αυτός ο όρος, σύμφωνα με τον Galliam, μεταφέρθηκε στη Χρυσή Ορδή από την Περσία. «Ο Μούρζα είναι μεγάλος φεουδάρχης, γαιοκτήμονας, αρχηγός φυλής, ορδή», διευκρίνισε και ανέφερε τα ονόματα των γνωστών Μούρζας: αυτός είναι ο αρχηγός Idegey, Γιουσούφ(Από τον Yusuf Murza προήλθε η διάσημη ρωσική ευγενής οικογένεια των Yusupov - περίπου. εκδ.) και τον αδερφό του Ισμαγκίλ- ο πατέρας της βασίλισσας Syuyumbike. «Αργότερα αυτό το καθεστώς ισοπεδώθηκε. Το 1713, υπό τον Πέτρο Α, κατά τη διάρκεια του εκχριστιανισμού των Τατάρων, οι Murzas διατάχθηκαν να δεχτούν το βάπτισμα, εάν αρνούνταν, τα εδάφη τους αφαιρέθηκαν και μεταφέρθηκαν στους Ρώσους φεουδάρχες. Αυτή την εποχή, πολλοί Murzas μεταφέρθηκαν στη φορολογητέα περιουσία, αν και ορισμένοι Murzas διατήρησαν τόσο τον τίτλο τους όσο και ορισμένα προνόμια. Περιλαμβάνονταν στην αριστοκρατία ήδη από την εποχή της Αικατερίνης Β'. Έκτοτε, μερικοί από τους πρώην Murzas μπήκαν στην αριστοκρατία και κάποιοι ασχολήθηκαν με το εμπόριο. Από τους Murzas προέρχονταν διάσημοι μουλάδες, φιλάνθρωποι, βιομήχανοι κ.ο.κ. Το επόμενο στάδιο ξεκινά στη σοβιετική και σύγχρονη εποχή, όταν ο τίτλος "Murza" έχει μια καθαρά ονομαστική σημασία, έναν συγκεκριμένο κώδικα κύρους, αλλά δεν φέρει πραγματικό κοινωνικό φορτίο", θυμάται ο ιστορικός. Ταυτόχρονα, οι συμμετέχοντες στο στρογγυλό τραπέζι σημείωσαν ότι «οι μισές από τις ευγενείς οικογένειες της Ρωσίας έφεραν επώνυμα Τατάρ».

«Προσαρμοζόμενοι στη δίωξη, πολλοί Μούρζας έγιναν κληρικοί, ιμάμηδες, μουφτήδες, αφού δεν μπορούσαν να βαφτιστούν», σημείωσε ιδιαίτερα ο συντονιστής του στρογγυλού τραπεζιού. Φαρίτ Ουραζάεφ. "Και στο Ρωσική Αυτοκρατορία, και στη σοβιετική εποχή, οι άνθρωποι από αυτές τις οικογένειες έφτασαν σε πολύ σοβαρά ύψη, αν και το σοβιετικό σύστημα τους καταδίωξε σκληρά και τους κατέστειλε. Αλλά πολλές γεννήσεις πραγματοποιήθηκαν στη σοβιετική εποχή και διατήρησαν αυτόν τον κώδικα. Για παράδειγμα, περισσότεροι από 200 υποψήφιοι και διδάκτορες επιστημών προέρχονταν από την οικογένεια Chanyshev. Φαινόμενο φαινόμενο! Υπάρχει επίσης το χωριό Tatarskie Kargaly στο Μπασκορτοστάν, 250 άτομα προέρχονταν από αυτό εξαιρετικές προσωπικότητες: συνθέτες, συγγραφείς, καλλιτέχνες, επιστήμονες, στρατιωτικοί. Αυτό το φαινόμενο δεν έχει ακόμη μελετηθεί», πρόσθεσε ο Urazaev και έδωσε τον λόγο σε έναν εκπρόσωπο της οικογένειας Chanyshev. Nail Chanyshevαπό την Ούφα.

Ο πρώην στρατιωτικός μίλησε για την ιστορία της οικογένειάς του, από την οποία, όπως ήδη σημείωσε ο Urazaev, προέκυψαν περισσότεροι από 200 επιστήμονες, καθώς και η συμβολή τους στην ανάπτυξη της κοινωνίας των Τατάρ. Συγκεκριμένα, Shaikhilislam Chanyshevσυμμετείχε ενεργά σε δημόσια ζωήΟι Τάταροι της Μόσχας, με την άμεση συμμετοχή του, ο Οίκος Asadullaev επέστρεψε στην κοινότητα των Τατάρων, τώρα στον Τατάρσκι Πολιτισμικό κέντροΜόσχα. Και ο αντισυνταγματάρχης Ο γιος του Shagiakhmet Rakhmetullin, Chanyshevαπονεμήθηκε το μετάλλιο «Για την κατάληψη του Παρισιού» στους πολέμους του 1812-1815. «Οι Chanyshevs, όπως πολλοί άλλοι, σε αντίθεση με την οικογένεια της πλουσιότερης οικογένειας της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, των Yusupov, αρνήθηκαν να βαφτιστούν, με αποτέλεσμα να χάσουν τα κτήματά τους, να φέρουν κρατικά καθήκοντα, να υπόκεινται σε μισθό κεφαλαίου και να χάσουν Η προηγούμενη ιδιότητα και ο τίτλος τους, μετά την οποία μετακόμισαν στην επαρχία της Ούφας, είπε ο Τσανίσεφ.

Gali Enikeev: «Η ιστορία είναι μέρος της ιδεολογίας, διαμορφώνει την κοσμοθεωρία»

«Ο ΡΩΜΑΙΟΓΕΡΜΑΝΙΚΟΣ ΖΥΓΟΣ ΕΧΕΙ ΙΔΡΥΘΕΙ ΣΤΗ ΡΩΣΙΑ»

Λόγω του γεγονότος ότι τα περισσότερα από τα αρχαία αρχεία των μουσουλμάνων διατηρήθηκαν στην Ούφα, το 1993 Κήπος του Murza EnikeevΓια πρώτη φορά δημιουργήθηκε η Ταταρική Ευγενική Συνέλευση της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας. Από το 1997 εκδίδεται η τακτική εφημερίδα «Noble Messenger» («Morzalar Khabarchese»). . Αργότερα, στο Καζάν το 2006, καταχωρήθηκε η «Συνάντηση των Τατάρων Μούρζας της Δημοκρατίας του Ταταρστάν» («Ματζλίς του Τατάρ Μούρζας»). .

«Η οργάνωση ξεκίνησε το έργο της μελετώντας την ιστορία αρχαίων οικογενειών και φυλών. Οι Murzas ήταν πάντα η πιο μορφωμένη τάξη και φορείς παραδόσεων και προηγμένων γνώσεων. Αυτό άφησε το στίγμα του σε πολλές γενιές. Το παράδειγμα της οικογένειας Chanyshev είναι εντυπωσιακό, αλλά όχι το μοναδικό που βλέπουμε παρόμοιες εκδηλώσεις σε πολλά γένη. Μελετώντας την ιστορία των οικογενειών μας, των φυλών μας, εμβαθύνουμε στη μελέτη της ιστορίας ολόκληρου του λαού των Τατάρ - βρίσκουμε διάφορα έγγραφα στα αρχεία. Θα ήθελα να ρίξω μια ματιά σύγχρονη γενιάκατευθύνθηκε βαθύτερα στην ιστορία του. Αυτό λείπει πολύ στη σύγχρονη ζωή. Η γνώση της ιστορίας του λαού και των προγόνων του διαμορφώνει την εθνική αυτοσυνείδηση ​​και τον προσωπικό αυτοπροσδιορισμό. Η εθνική ταυτότητα, με τη σειρά της, δημιουργεί κίνητρα για τη διατήρηση της μητρικής γλώσσας και πολιτισμού. Αυτή η κατεύθυνση στις δραστηριότητές μας είναι η πιο σημαντική και προσπαθούμε να συνδέσουμε τη νεότερη γενιά με τη γνώση της πραγματικής ιστορίας των Τατάρων», δήλωσε ο επικεφαλής της συνάντησης του Τατάρ Μούρζας της Δημοκρατίας του Ταταρστάν. Bulat Yaushev.

Γκάλη Ενίκεεφ, ένας άλλος εκπρόσωπος της αρχαίας οικογένειας των Τατάρων, δικηγόρος στο επάγγελμα, έγραψε πέντε βιβλία για την ιστορία των Τατάρων ("Crown of the Horde Empire", "Genghis Khan and the Tatars: Myths and Reality", "Heritage of the Tatars" και άλλα), ετοιμάζεται το έκτο. «Διάβασα ολόκληρη την ιστορία της ΕΣΣΔ, μεταφρασμένη από τα ρωσικά στα ταταρικά, στην 4η τάξη. Η ιστορία είναι μέρος της ιδεολογίας, διαμορφώνει την κοσμοθεωρία», εξήγησε το ενδιαφέρον του. Ακόμη και τότε είχα πολλές ερωτήσεις σχετικά με αυτήν την ιστορία.

Ο Murza και οι επιστήμονες σημείωσαν τη σημασία της μελέτης της αντικειμενικής ιστορίας του λαού των Τατάρων. Έτσι, ο επικεφαλής της λέσχης συζήτησης «Μεγάλη Ευρασία» στη Δημοκρατία του Ταταρστάν, Υποψήφιος Ιστορικών Επιστημών Farhad Gumarovείπε πώς συνδέονται ο Τατάρ Μούρζας και ο Ευρασιανισμός ως συγκεκριμένη έννοια. «Ο πολιτισμός της Χρυσής Ορδής έπαιξε σημαντικό ρόλο στην τύχη πολλών λαών στην Ευρασία. Ωστόσο, ο ρόλος του στη συνέχεια παραμορφώθηκε. Από την εποχή του Πέτρου Α, σημαντικές θέσεις στο κράτος άρχισαν σταδιακά να καταλαμβάνονται από ξένους από Δυτική Ευρώπηή τους υποστηρικτές τους. Τόσο ο Klyuchevsky όσο και ο Lomonosov μίλησαν για αυτό. Σύμφωνα με έναν από τους ιδρυτές της θεωρίας του Ευρασιανισμού, τον Τρουμπέτσκοϊ, στη Ρωσία ιδρύθηκε ένας Ρωμανο-Γερμανικός ζυγός. Και έτσι, με την πάροδο του χρόνου, άρχισαν να περιγράφουν άδικα την κληρονομιά της Χρυσής Ορδής της Μοσχοβίας ως εποχή αγριότητας και ληστείας, δεδομένου ότι πάνω από το ήμισυ ευγενείς οικογένειεςσυνδέθηκε με τους Τατάρους Μούρζας. Και ήταν οι Ευρασιάτες που έθεσαν πρώτοι το ερώτημα εάν η ιστορία της Ρωσίας, που γράφτηκε από Ευρωπαίους, ήταν αληθινή. Και με βάση την επιστημονική βάση, κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι οι Τούρκοι Τάταροι έδρασαν στις ευρασιατικές εκτάσεις ως το κορυφαίο έθνος που σχηματίζει το κράτος και ως θεματοφύλακας των ευρασιατικών παραδόσεων», σημείωσε.

Ταυτόχρονα, όλοι οι συμμετέχοντες στο στρογγυλό τραπέζι συμφώνησαν ότι οι εκπρόσωποι ορισμένων διάσημων ταταρικών οικογενειών πρέπει να απομακρυνθούν από την κλίμακα της μικροϊστορίας, όταν οι Murzas μελετούν μόνο την ιστορία των επωνύμων τους και ξεπερνούν αυτά τα όρια. «Η ιστορία των Murzas δεν είναι γενικευμένη, υπάρχουν ξεχωριστά άρθρα από μεμονωμένους επιστήμονες, υπάρχουν βιβλία αφιερωμένα σε μεμονωμένα γένη, αλλά δεν υπάρχει γενικευτική εργασία, δεν υπάρχει ακόμα θεμελιώδες βιβλίο», εξέφρασε την ανησυχία του ο Gallam. Ταυτόχρονα, ο Urazaev πρόσθεσε ότι η διαδικασία κινητοποίησης των Τατάρων Murzas και των επιστημόνων βρίσκεται τώρα σε εξέλιξη προκειμένου να πραγματοποιηθεί ένα διεθνές επιστημονικό και πρακτικό συνέδριο αφιερωμένο στην ιστορία των Tatar Murzas και των ευγενών.

«ΑΝ ΚΑΠΟΙΟΣ ΛΥΣΕΙ ΑΥΤΟ ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ, ΘΑ ΕΙΝΑΙ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΣ ΜΟΥΡΖΑ, ΕΚΠΡΟΣΩΠΟΣ ΤΗΣ ΕΘΝΙΚΗΣ ΕΛΙΤ»

Οι συμμετέχοντες στη στρογγυλή τράπεζα δεν αγνόησαν επίσης το φλέγον θέμα της μελέτης της ταταρικής γλώσσας στα σχολεία σήμερα για όλους. «Τι είναι η ελίτ τώρα; Και πώς πρέπει να ανταποκριθεί η νέα Ταταρική ελίτ στις προκλήσεις που αντιμετωπίζει το Ταταρικό έθνος, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που σχετίζονται με το πρόβλημα της απώλειας της ταταρικής γλώσσας. Ποια είναι η νέα ταταρική ελίτ, υπάρχει; Αν όχι, τι πρέπει να είναι και πώς πρέπει να ανταποκρίνεται στα ζητήματα της εποχής μας; — ρώτησε ένας άλλος συντονιστής στρογγυλής τραπέζης, πολιτικός επιστήμονας Ρουσλάν Αϊσίν. «Το θέμα «Οι Τατάρ Μούρζας και ο ιστορικός τους ρόλος στη διαμόρφωση της εθνικής ταυτότητας», κατά τη γνώμη μου, είναι ένα πολύ σημαντικό καθοριστικό θέμα, γιατί τι είναι «έθνος»; Ένα έθνος είναι πρώτα απ' όλα αυτοδιάθεση. Πρέπει να καταλάβουμε ότι το πάχος του λαού, η μάζα του λαού, δεν είναι συλλογικό μυαλό. Μόνο λίγοι άνθρωποι κάνουν ένα έθνος—δηλαδή, εκπρόσωποι της ελίτ. Συνέβη ιστορικά ότι αυτές οι ελίτ, που έκαναν τους Τάταρους ένα έθνος - ένα αυτοκρατορικό έθνος, ένα προηγμένο έθνος, που όχι μόνο κατέλαβε, όπως είπαν εδώ, ευρασιατικά εδάφη, αλλά έφτασαν στην Αίγυπτο - έγιναν από τους ηγεμόνες της Αιγύπτου, Μαμελούκοι ( Τούρκοι Κιπτσάκοι — περίπου. εκδ.). Επομένως, πρέπει να πούμε ότι περνάμε ακόμα και αυτά τα όρια, γιατί, όντας νομαδικός πολιτισμός, δεν έχουμε ορίζοντα, ξεπερνάμε τον ορίζοντα. Είναι πολύ σημαντικό ότι ήταν οι Murzas που έδρασαν ως η ελίτ και ο παράγοντας που έχτισε αυτήν την πυραμίδα οικοδόμησης εθνών. Σήμερα, τώρα, δυστυχώς, αυτό το θέμα εξαφανίζεται, γιατί δεν γνωρίζουμε τις ρίζες μας, την ιστορία μας», σημείωσε.

«Αυτό ήταν ένα οδυνηρό θέμα για μένα σε όλη μου τη ζωή, γιατί αν ένας λαός δεν έχει γλώσσα, χάνει το πρόσωπό του ως λαός. Γιατί αυτη η ερωτησηΠονάει όλους, γιατί μέχρι τα 17 μου μιλούσα με τη γιαγιά μου και μετά δεν είχα την ευκαιρία να εξασκηθώ και να συνεχίσω να μαθαίνω την Ταταρική γλώσσα. Πιστεύω ότι όλες οι προσπάθειες πρέπει να αφιερωθούν στη βελτίωση της υλικής ευημερίας ή στην επίλυση κάποιου τεχνικού προβλήματος, αλλά χωρίς να ξεχνάμε την αναζήτηση νέων μεθόδων και μορφών, και υπάρχουν, προκειμένου να ανεβάσουμε την ταταρική γλώσσα σε ένα επίπεδο ώστε ένα άτομο να μπορεί σκέφτονται και μιλούν στη μητρική τους γλώσσα. Ένα άτομο που γνωρίζει δύο γλώσσες - ρωσικά και ταταρικά - θα ανακαλύψει τέλεια ευκαιρίες για τον εαυτό του στο μέλλον στη διαμόρφωση μιας ευρασιατικής κοσμοθεωρίας. Αν κάποιος λύσει αυτό το πρόβλημα, θα είναι μια πραγματική μουρζα. Και αν κάνετε τη γλώσσα δευτερεύουσα, τότε αυτή είναι μια ήρεμη αφομοίωση, το ίδιο με τον εκχριστιανισμό», υποστήριξε ο Chanyshev το γλωσσικό θέμα και ανέφερε την οικογένεια Yusupov ως παράδειγμα. «Αν αγαπάς τα χρήματα, αποδέξου τον Χριστιανισμό».

«Η γλώσσα δεν είναι απλώς ένα γλωσσικό κατασκεύασμα, είναι ένα στυλ σκέψης. Μεταφορείς διαφορετικές γλώσσεςδιατυπώνουν και κατασκευάζουν τις σκέψεις τους διαφορετικά. Αυτή η πτυχή της γλώσσας καθορίζει το πολιτισμικό πορτρέτο ενός έθνους. Η γλώσσα πρέπει να διατηρηθεί γιατί είναι η κληρονομιά του πολιτισμού μας, γιατί είναι η μέθοδος και το ύφος της εθνικής μας σκέψης. Αν το χάσουμε, θα χάσουμε τη μοναδικότητά μας. Τι συνδέεται με τη σημερινή γλωσσική κατάσταση: εξωτερικές δυνάμειςΠροσπαθούν συστηματικά να μας κάνουν αντικείμενο χειραγώγησης και όλοι έχουμε αισθανθεί την πίεση αυτής της χειραγώγησης από την παιδική ηλικία. ΣΕ σε αυτήν την περίπτωσηΗ στρεβλή αντίληψη της ιστορίας από τα σχολικά εγχειρίδια είναι καθοριστική. Ένα παράδειγμα είναι η ιστορία της Χρυσής Ορδής, η ιστορία του λεγόμενου Ταταρο-Μογγολικού ζυγού. Αυτό, για να το θέσω ήπια, δεν είναι αλήθεια. «Black Legend», όπως είπε ο Lev Gumilyov. Και αυτή η αναλήθεια, που εμφυτεύεται στη συνείδηση ​​της πλειονότητας του πληθυσμού από το σχολείο, είναι η βάση της διαθρησκειακής και διεθνικής σύγκρουσης. Θέλουμε να ξεφύγουμε από αυτό, αλλά απλά δεν μπορούμε να μας κρατήσει η συνείδησή μας, γιατί διαμορφώθηκε από την παιδική ηλικία. Και τώρα ένα από πιο σημαντικά καθήκονταγια όλους εμάς και το σκεπτόμενο κομμάτι της κοινωνίας μας - να αρχίσουμε επιτέλους να μελετάμε την πραγματική ιστορία. Γύρνα στο ιστορικά γεγονότα, βιβλία γραμμένα από σοβαρούς ανεξάρτητους ερευνητές. Αν φτάσουμε σε αυτό, θα καταλάβουμε ότι δεν υπάρχει αντιπαράθεση μεταξύ των εθνών που κατοικούν στη Ρωσική Ομοσπονδία, ζούμε όλοι εδώ για αιώνες, πρέπει να είμαστε φίλοι και να συνεργαζόμαστε, όπως συνεργαζόμαστε από τα αρχαία χρόνια. Και καταρχήν δεν πρέπει να υπάρχουν προβλήματα. Οι Ρώσοι πρέπει να σέβονται το γεγονός ότι οι Τάταροι και οι άλλοι λαοί γνωρίζουν τη γλώσσα και την ιστορία τους, και οι Τάταροι πρέπει να παρακολουθούν με ικανοποίηση πώς το ρωσικό έθνος αναπτύσσεται, ευημερεί και βελτιώνεται. Άλλωστε, ζούμε σε μια χώρα που οι πρόγονοί μας έχτισαν μαζί», πρόσθεσε ο επικεφαλής της συνάντησης του Τατάρ Μούρζας της Δημοκρατίας του Ταταρστάν Γιάουσεφ.

Και ο συντονιστής του στρογγυλού τραπεζιού, Urazaev, για να τραβήξει την προσοχή των συμμετεχόντων στο στρογγυλό τραπέζι, εστίασε σε θλιβερά στατιστικά στοιχεία. Από τη δεκαετία του '90, μετά την κατάρρευση της σοβιετικής αυτοκρατορίας, ο ρωσικός λαός στον πυρήνα του βιώνει μια βαθιά ύφεση: μια μέρα, 25 εκατομμύρια Ρώσοι έμειναν έξω από την πατρίδα τους και δεν ήθελαν να επιστρέψουν. Οι δημογραφικοί δείκτες τα τελευταία 25 χρόνια καταγράφουν μείωση του πληθυσμού. κάθε χρόνο εκατοντάδες χωριά εξαφανίζονται από τον χάρτη της χώρας, η γη καταστρέφεται, ειδικά στην κεντρική Ρωσία και Απω Ανατολή; V τα τελευταία χρόνιαΣτη Ρωσία υπάρχουν περίπου 20 εκατομμύρια άνθρωποι που ζουν κάτω από το όριο της φτώχειας. αυξάνουν ηλικία συνταξιοδότησηςκαι η εκροή νέων από ανώτερη εκπαίδευσηαπό τη Ρωσία (περίπου 30%) σε διαφορετικές χώρες μπορεί να επιδεινώσει απότομα την κοινωνικοοικονομική κατάσταση του πληθυσμού.

Ταυτόχρονα, στις χώρες της Βαλτικής, στην Ουκρανία και στις χώρες Κεντρική ΑσίαΗ ρωσική γλώσσα ως μέσο διεθνικής επικοινωνίας προέρχεται από σχολικό πρόγραμμα σπουδών. Αυτός είναι ένας παράγοντας άγχους για τον ρωσικό πληθυσμό. Ωστόσο, στην ίδια τη Ρωσική Ομοσπονδία, σε περιοχές όπου οι Τάταροι ζουν συμπαγώς, τα σχολεία των Τατάρων έκλεισαν συστηματικά το τελευταίο τέταρτο του αιώνα. Αυτό που μένει είναι το εθνο-πολιτιστικό στοιχείο - δύο έως τρεις ώρες ταταρικής γλώσσας ή λογοτεχνίας την εβδομάδα, και σε πολλούς τομείς αυτό δεν συμβαίνει καν. Αυτά τα προβλήματα μετά την κατάργηση της συμφωνίας μεταξύ της Δημοκρατίας του Ταταρστάν και Ρωσική Ομοσπονδία, ήρθε στη δημοκρατία μας. «Όταν άνοιξαν τα πρώτα ταταρικά γυμναστήρια, και αυτή ήταν η επιθυμία των γονιών, έστειλα τα παιδιά μου σε νηπιαγωγεία και σχολεία Τατάρ. Δεν είχα κανένα πρόβλημα. Όταν έστειλα τον εγγονό μου, που μιλάει την ταταρική γλώσσα, στο νηπιαγωγείο, μέσα σε έξι μήνες έχασε τη μητρική του ομιλία. Δηλαδή, στο Ταταρστάν, να διδάσκω τα παιδιά και τον εγγονό μου στη μητρική τους γλώσσα σύγχρονη σκηνήδεν εγγυάται το κράτος. Δυστυχώς, η αφομοίωση ενός έθνους ξεκινά όχι από το σχολείο, αλλά από το νηπιαγωγείο. Δεν χρειάζεται μόνο να μελετήσουμε ιστορία, αλλά θα πρέπει επίσης να ξαναχτίσουμε το εθνικό εκπαιδευτικό σύστημα. Αυτά τα προβλήματα με αφορούν συγκεκριμένα, ως παππού, ως γονέα. Έχουμε μία πατρίδα, εδώ ζήσαμε και θα συνεχίσουμε να ζούμε εδώ. Είμαι ο ίδιος φορολογούμενος, αλλά σε κάποιους παρέχονται οι προϋποθέσεις για να μάθουν τη μητρική τους γλώσσα, ενώ σε άλλους όχι. Κάποτε θέλαμε να είμαστε ο «σοβιετικός λαός», αλλά για ορισμένους λόγους εξαφανίστηκε. Τώρα λένε: «Είμαστε ο ρωσικός λαός». Αλλά πριν γίνω ο ρωσικός λαός, εγώ, ως πολίτης αυτής της χώρας, ως εκπρόσωπος Ταταρικό έθνος, πρέπει να ξέρω αν το κράτος εγγυάται τα ακλόνητα δικαιώματά μου να διατηρήσω τη γλώσσα και τον πολιτισμό των Τατάρ σε νομοθετική βάση. Η παραβίαση των συνταγματικών δικαιωμάτων, δυστυχώς, δεν συμβάλλει στη διαμόρφωση της κοινωνίας των πολιτών», κατέληξε ο Urazaev.

«ΤΩΡΑ ΕΧΟΥΜΕ ΜΙΑ ΕΛΙΤ ΑΠΟ ΧΡΗΜΑΤΑ, ΜΙΑ ΕΛΙΤ ΑΠΟ ΦΥΓΕΣ»

Την ίδια στιγμή, ο Aisin σημείωσε ότι ο ρόλος των Murzas είναι πολύ σημαντικός εδώ. «Ακόμη και πριν από την επανάσταση, δεν ήταν εύκολο για τους Τατάρους: η ελευθερία της θρησκείας τους παραβιάστηκε. Τι έκαναν οι Murzas; Αυτοί είναι άνθρωποι με σοβαρή, μεγάλη συνείδηση, γιατί ήταν υπεύθυνοι για τη μοίρα του έθνους, και χάρη σε αυτούς έχουμε τώρα τη θρησκεία του Ισλάμ, την οποία μας έφεραν, και τη γλώσσα, την ιστορία και την πολιτιστική μήτρα. Τώρα ο ρόλος τους είναι μεγαλύτερος από ποτέ. Ποιοι, αν όχι αυτοί; Όταν μιλάμε για ανθρώπους, πρέπει να καταλάβουμε ότι αυτή η έννοια είναι αρκετά αφηρημένη και άμορφη. Το κάνουν λαό ορισμένοι άνθρωποι: συγκεκριμένοι ιστορικοί που γράφουν βιβλία, συγκεκριμένοι Μούρζα: οι Τσανίσεφ, οι Γιαούσεφ κ.ο.κ. Προσωποποιούν αυτόν τον λαό και τον οδηγούν. Αν δεν υπάρχουν, τότε οι άνθρωποι απλώς θα καταρρεύσουν, αυτό που παίρνουμε τώρα. Έχουμε μια γνήσια ελίτ ή όχι; Αν δεν υπάρχει ελίτ, τότε όλα καταρρέουν. Το μόνο που έχουμε τα τελευταία χρόνια είναι μια κρίση ταυτότητας ελίτ. Προφανώς, δεν υπάρχει κανένα στρώμα που θα μπορούσε, όπως οι Murzas στην εποχή τους για 500 χρόνια, να διατηρήσει όλη αυτή την πλούσια παράδοση. Και τώρα, δυστυχώς, μπορούμε να τα χάσουμε όλα αυτά πολύ γρήγορα», είπε ο Aisin.

«Όλοι οι απόγονοι των ευγενών κατά τη σοβιετική εποχή έπεσαν κάτω από τη βαριά επιρροή του κράτους. Οι ευγενείς εκείνη την εποχή δεν επιτρεπόταν να μπουν στο υψηλότερο εκπαιδευτικά ιδρύματα«Προστέθηκε ένας άλλος συμμετέχων στρογγυλής τραπέζης, ο αρχηγός της ευγενικής συνέλευσης της Δημοκρατίας του Ταταρστάν Alexey von Essen. Ταυτόχρονα, ο φον Έσεν είναι πεπεισμένος ότι για να μεγαλώσει μια νέα ελίτ, δεν αρκεί να διδάξεις σε έναν άνθρωπο καλούς τρόπους. «Η παράδοση, που περνά μέσα από την οικογένεια, αναγκάζει τον άνθρωπο να καλλιεργηθεί. Να γίνω καλλιεργημένο άτομο, δεν αρκεί να μάθεις να κρατάς σωστά το κουτάλι και το πιρούνι και να χαμογελάς. Μια οικογένεια δύο ή τριών γενεών πρέπει να ζει με αφθονία και τάξη, κάτι που δεν συμβαίνει τώρα. Τι καταλαβαίνετε από τη σοβιετική και μετασοβιετική ελίτ; Αυτή η ελίτ - οι Murz, οι ευγενείς - ήταν μια κοινότητα ανθρώπων που αντιμετώπιζε τους εκπροσώπους άλλων τάξεων με σεβασμό. Τώρα έχουμε μια ελίτ χρημάτων, μια ελίτ από φυλές. Κάθε πλούσιος θεωρεί τον εαυτό του ελίτ και δημιουργεί ομάδες γύρω του. Οδεύουμε στη δεκαετία του 1990. Αυτή είναι η ελίτ; Πρέπει να αποφασίσουμε για αυτό το θέμα», τόνισε.

«Τον ερώτημα που προέκυψε σχετικά με το ποια είναι η κύρια αξιακή βάση της κοινωνίας μας, όχι μόνο της Ταταρικής, αλλά ευρύτερα», συμφώνησε μαζί του ο Aisin. — Κατά τη διάρκεια του Παγκοσμίου Κυπέλλου, είδαμε ότι γινόταν μια ορισμένη αντικατάσταση αξίας: όλοι φώναζαν «γρήγορα, γύρισμα». Όταν το έθνος ή οι άνθρωποι που κατοικούν σε αυτούς τους χώρους δεν έχουν συστημικές αξίες, αντικαθίστανται από κάποιου είδους ιδεολογικά προσομοιώματα». «Τέτοιος τζινγκοϊσμός», συμφώνησαν μαζί του οι Murzas.

«Η ελίτ είναι άνθρωποι που έχουν εισαγάγει κάποιου είδους ιδεολογικό εποικοδόμημα. Ποιος πρέπει να είναι ο κύριος αξιακός προσανατολισμός των Τατάρων, της παραδοσιακής ιστορικής ελίτ τους - των Μούρζας; — αναρωτήθηκε η Αϊσίν. Και ο ίδιος, μετά από αίτημα των συμμετεχόντων στο στρογγυλό τραπέζι, του απάντησε. «Τι είναι η ταταρική ελίτ; Από τι πρέπει να αποτελείται; Από ποια πράγματα πρέπει να σχηματιστεί; Δυστυχώς, ένα νήμα, μια σύνδεση με το ιστορικό παρελθόν, όπου ήταν μεγάλοι πρόγονοι, έχει χαθεί, μέρος αυτού του μεγαλείου είναι άγνωστο, ένα μέρος του έχει μεταφερθεί σε εμάς. Αλλά, δυστυχώς, οι σημερινοί μας κυβερνώντες χαίρονται να σπαταλούν όλη αυτή την επιχείρηση και απλώς να βγάζουν χρήματα οικονομικά. Από τι πρέπει να αποτελείται τώρα η ελίτ; Αυτοί είναι, πρώτα απ' όλα, εκείνοι οι άνθρωποι που είναι έτοιμοι να θυσιαστούν προς όφελος της κοινωνίας, που είναι έτοιμοι να επενδύσουν τους πνευματικούς και υπαρξιακούς τους πόρους στην ανάπτυξη του έθνους. Αυτοί είναι οι άνθρωποι που είναι έτοιμοι να δώσουν, όχι να πάρουν. Επιπλέον, αυτοί είναι άνθρωποι με περίσσεια κάποιας εσωτερικής παθιασμένης ενέργειας. Πρόκειται για άτομα με ιδιαίτερη σφραγίδα που επιλέγονται για να οδηγήσουν τον κόσμο μπροστά. Δεν μπορεί να υπάρχουν πολλοί τέτοιοι άνθρωποι, αλλά χωρίς αυτήν την ελίτ δεν μπορείς να φτάσεις πουθενά. Νομίζω ότι όσοι είναι παρόντες εδώ είναι επίσης εκπρόσωποι της ταταρικής ελίτ, γιατί, πρώτον, θέτουν το ερώτημα "γιατί συνέβη αυτό;" και δεύτερον, "τι να κάνουμε;" Εάν οι άνθρωποι κάνουν μια τέτοια ερώτηση, είναι ήδη στο πρώτο στάδιο. Το δεύτερο στάδιο είναι, στην πραγματικότητα, η δράση». «Δηλαδή, θα τους αναγνωρίσετε από τις πράξεις τους», σημείωσε ο Urazaev.

Επικεφαλής εταιρείας πληροφορικής Gadel Safinσημείωσε ότι η ένωση των νέων κάτω από μια ιδέα δεν είναι τόσο εύκολη τώρα: «Η κατάσταση μεταξύ των νέων είναι άθλια, καθώς υπάρχει κοινωνική διχόνοια, διαφοροποίηση: σε εθνικές, εθνοτικές και, κυρίως, θρησκευτικές γραμμές. Υπάρχουν ολόκληρα κανάλια που υποκινούν αυτή τη διχόνοια και υπάρχουν κανάλια που, αντίθετα, παγιώνονται. Δεν έχω καμία σχέση με τους Murzas, οπότε είναι δύσκολο για μένα να πω οτιδήποτε για αυτό το θέμα». «Κάθε εποχή προβάλλει τις δικές της μουρζάδες, διανοούμενους - αυτό είναι το αίτημα της εποχής. Ναι, υπάρχουν κληρονομικοί Μούρζας που συνεισφέρουν, υπάρχουν και διανοούμενοι, είναι και Μούρζας, που έχουν τεράστιες δυνατότητες και συνεισφέρουν τις γνώσεις τους στην ανάπτυξη της κοινωνίας. Από αυτή την άποψη, είστε ένας νεαρός Murza, το μέλλον του έθνους των Τατάρων. άνθρωποι της πνευματικής εργασίας που κάνουν και θα συνεισφέρουν», του αντέτεινε ο Ουραζάεφ. «Το να είσαι Murza είναι μεγάλη ευθύνη για τον εαυτό σου, για την οικογένειά σου, για τη φυλή σου, για το έθνος σου, για την πατρίδα όπου ζούμε», κατέληξε.