«Η ιστορία του Πέτρου και της Φεβρωνίας του Μουρόμ»

Το αγιογραφικό «Το παραμύθι του Πέτρου και της Φεβρωνίας» που μας έφτασε είναι έργο συγγραφέα και δημοσιογράφου του 16ου αιώνα. Ερμολαί-Έρασμος. Βιογραφικά στοιχείαΥπάρχουν πολύ λίγες πληροφορίες για αυτόν τον συγγραφέα. ΣΕ μέσα του 16ου αιώνα V. ήρθε στη Μόσχα από το Pskov και έγινε αρχιερέας του καθεδρικού ναού του παλατιού στη Μόσχα, και στις αρχές της δεκαετίας του '60. έγινε μοναχός (με το όνομα Έρασμος) και μπορεί να έφυγε από την πρωτεύουσα. Το πιο σημαντικό δημοσιογραφικό έργο του Erasmus ήταν η πραγματεία «The Ruler and Land Surveying for the Well Wishing Kings». Μαζί με δημοσιογραφικά μνημεία, ο Ermolai-Erasmus δημιούργησε και αγιογραφικά - «The Tale of the Ryazan Bishop Vasily» (αργότερα συμπεριλήφθηκε στη «Life of Murom Prince Konstantin») και «The Tale of Peter and Fevronia», βασισμένα, προφανώς, στο μια αγιογραφική ιστορία του 15ου αιώνα.

Η ύπαρξη της ιστορίας για τον Πέτρο και τη Φεβρωνία, που συντάχθηκε πριν από τα τέλη του 15ου αιώνα, αποδεικνύεται από το γεγονός ότι έχει διασωθεί εκκλησιαστική λειτουργία XV αιώνας, αφιερωμένος στον πρίγκιπα Murom Πέτρο, που νίκησε το φίδι, και τη σοφή σύζυγό του Fevronia, με την οποία ο Πέτρος θάφτηκε σε ένα μόνο φέρετρο. Προφανώς, η βασική πλοκή της ιστορίας διαμορφώθηκε πριν από τους Ερμολαί-Έρασμους.

Αυτή είναι η πλοκή. Ένα φίδι πήρε τη μορφή του άντρα της για να πετάξει στη γυναίκα του σοφού Τσάρου Παύλου. Ο αδελφός του Παύλου, Πέτρος, στέκεται ενάντια στο φίδι και τον νικά. αλλά από το αίμα του φιδιού, που πιτσιλίστηκε στον Πέτρο, αρρωσταίνει - το σώμα του είναι καλυμμένο με ψώρα. Ο Πέτρος θεραπεύεται από τη σοφή αγρότισσα Φεβρωνία. ως ανταμοιβή, απαιτεί από τον πρίγκιπα να γίνει σύζυγός της.

Η πλοκή της ιστορίας απηχεί πολλά έργα της ρωσικής και παγκόσμιας λαογραφίας. αποτυπώθηκε και σε γραπτές πηγές του Μεσαίωνα. Στη διάσημη δυτικοευρωπαϊκή (κέλτικη, γαλλική) ιστορία του Τριστάνου και της Ιζόλδης, η ιστορία ξεκινά επίσης με τη νίκη του ήρωα (Τριστάν) πάνω στο φίδι (δράκο). τον θεραπεύει η ηρωίδα (Ιζόλδη).

Ωστόσο, η σύμπτωση της πλοκής του «The Tale of Peter and Fevronia» με τον «Tristan and Isolde» τονίζει ακόμη περισσότερο τις διαφορές μεταξύ τους στην ερμηνεία των ηρώων. «Η ιστορία του Πέτρου και της Φεβρωνίας», σε αντίθεση με τον θρύλο του Τριστάνου και της Ιζόλδης, δεν είναι μια ιστορία για την αγάπη, όχι για το πάθος των ηρώων, αλλά για μια πιστή έγγαμη ζωή, και το κύριο κίνητρο αυτής της ιστορίας είναι το μυαλό της ηρωίδας της ιστορίας, η ικανότητά της «να ξεγελά» (ξεγελά) τους συνομιλητές της είναι ένα χαρακτηριστικό που φέρνει τη Φεβρωνία πιο κοντά στο χρονικό της Όλγας από το «The Tale of Bygone Years».

Η Fevronia εμφανίζεται στην ιστορία αφού ο άρρωστος Peter, αναζητώντας μια θεραπεία, στέλνει σε όλη τη γη Ryazan «να ψάξει για γιατρούς». Κατά τη διάρκεια αυτής της αναζήτησης, ο πριγκιπικός νεαρός (υπηρέτης) καταλήγει στο χωριό Λάσκοβο και βλέπει μια κοπέλα στον αργαλειό. ένας λαγός πηδά μπροστά της. Όταν ρωτήθηκε από το αγόρι πού είναι οι υπόλοιποι κάτοικοι του σπιτιού, απαντά ότι οι γονείς της πήγαν «να δανειστούν (δανειστούν) για να κλάψουν» και ο αδερφός της πήγε «να κοιτάξει τον θάνατο στα μάτια μέσα από τα πόδια». Το αγόρι δεν μπορεί να ξετυλίξει αυτές τις μυστηριώδεις λέξεις, αλλά το κορίτσι του εξηγεί ότι οι γονείς του πήγαν να θρηνήσουν τον νεκρό: όταν πεθάνουν, θα κλάψουν και για αυτούς, που σημαίνει ότι κλαίνε δανεικά. Ο αδερφός της είναι μελισσοκόμος, βγάζει μέλι από τα δέντρα και κοιτάζει τα πόδια του για να μην πέσει και πεθάνει. Πεπεισμένο για τη σοφία της Fevronia (αυτό είναι το όνομα του κοριτσιού), το αγόρι της ζητά να θεραπεύσει τον πρίγκιπά του. Η Φεβρωνία συμφωνεί, αλλά με την προϋπόθεση ότι ο Πέτρος θα την πάρει για γυναίκα του.

Πώς να κατανοήσετε αυτήν την κατάσταση; Ο αναγνώστης, που αντιλήφθηκε την ιστορία μόνο ως ιστορία ζωής και που είδε τη Φεβρωνία κυρίως ως αγία, μπορούσε να δει εδώ μια εκδήλωση της σοφίας της - ήξερε εκ των προτέρων ότι ο Πέτρος ήταν προορισμένος να γίνει ο σύζυγός της. Αλλά οι άνθρωποι ανατράφηκαν λαϊκά παραμύθια, όπου συμβαίνει συχνά μια τέτοια κατάσταση, θα μπορούσαν να αντιληφθούν αυτό το κίνητρο διαφορετικά - με μια καθαρά καθημερινή έννοια. Ζώντας στο χωριό της, το Λάσκοβο, η Φεβρωνία δύσκολα μπορούσε να δει τον Πέτρο πριν απευθυνθεί σε αυτήν για θεραπεία. Ο αναγνώστης, φυσικά, έχει την εντύπωση ότι η Φεβρωνία δεν προσελκύθηκε από τον Πέτρο (ο θρύλος του Τριστάνου και της Ιζόλδης αναφέρει ένα μαγικό ποτό αγάπης), αλλά μόνο από την επιθυμία να μην χάσει την ευτυχία του.

Η Fevronia αποκαλύπτει την ίδια ευφυΐα και ικανότητα να «αλλάζει» τον συνομιλητή κατά τη διάρκεια των διαπραγματεύσεων με τον Peter. Στην αρχή, ο πρίγκιπας προσπάθησε να «πειράξει» τη Φεβρωνία: της έστειλε ένα κομμάτι λινάρι και της ζήτησε να υφάνει από αυτό «μια srachitsa (πουκάμισο) και λιμάνια και ubrusets». Αλλά η Fevronia απαντά με παραλογισμό στον παραλογισμό. Συμφωνεί να εκπληρώσει το αίτημα του Πέτρου με την προϋπόθεση ότι ο πρίγκιπας θα της ετοιμάσει έναν αργαλειό από ένα κομμάτι ξύλο. Φυσικά, ο Πέτρος δεν μπορεί να το κάνει αυτό και ως εκ τούτου αρνείται το αίτημά του. Αφού θεραπεύεται, ο Πέτρος προσπαθεί να αθετήσει την υπόσχεσή του να παντρευτεί μια αγρότισσα. Αλλά η Fevronia διέταξε με σύνεση να λιπάνει όλα τα έλκη του, εκτός από ένα, και η προδοσία του Πέτρου οδηγεί στο γεγονός ότι από "αυτή την ψώρα, πολλές ψώρα άρχισαν να διασκορπίζονται στο σώμα του". Για μια τελική θεραπεία, ο Πέτρος πρέπει να εκπληρώσει την υπόσχεσή του.

Ο Πέτρος παντρεύεται τη Φεβρωνία, αλλά τα αγόρια της γης των Μουρόμ δεν θέλουν η πριγκίπισσά τους να είναι αγρότισσα. Συμφωνεί να φύγει από το Murom, αλλά με την προϋπόθεση ότι θα της επιτραπεί να πάρει μαζί της ό,τι της ζητήσει. Τα αγόρια συμφωνούν και η πριγκίπισσα ρωτά: «μόνο ο άντρας μου, ο πρίγκιπας Πέτρος».

Μαζί με τον Peter και τη Fevronia, μερικοί από τους στενούς συνεργάτες τους απέπλευσαν από το Murom με ένα πλοίο. Ανάμεσά τους ήταν και κάποιος παντρεμένος που, υποκινούμενος από τον δαίμονα, «κοίταξε ψηλά (κοίταξε) τον άγιο με μια σκέψη». Τότε η Φεβρωνία τον συμβούλεψε να μαζέψει και να πιει νερό από τη μια πλευρά του πλοίου και μετά από την άλλη. «Υπάρχει ίσο νερό ή υπάρχει μόνο ένα γλυκό;» - τον ρώτησε. Μου απάντησε ότι το νερό είναι το ίδιο. «Και υπάρχει μια γυναικεία φύση. Γιατί αφήνεις τη γυναίκα σου και σκέφτεσαι τις σκέψεις των άλλων!». - εξήγησε η Φεβρωνία.

Όπως η ιστορία του γάμου του Πέτρου με τη Φεβρωνία, μπορούν να εκληφθούν με διαφορετικούς τρόπους: τόσο ως ένδειξη της σοφίας της ηρωίδας όσο και ως απόδειξη της περίεργης πονηριάς της. Η Fevronia προβλέπει ότι τα ανόητα αγόρια δεν θα καταλάβουν τι ακριβώς θα τους ζητήσει η πριγκίπισσα, και έτσι τους «υπερψηφίζει». Ομοίως, η απάντησή της στον άσεμνο συνταξιδιώτη στο πλοίο δεν είναι ανοιχτά διδακτική, αλλά χιουμοριστική.

Η εξορία του Πέτρου και της Φεβρωνία δεν κράτησε πολύ: οι επαναστατημένοι βογιάροι αποδείχθηκε ότι δεν μπόρεσαν να διατηρήσουν την εξουσία και ο Πέτρος και η Φεβρωνία κλήθηκαν ξανά στο Murom.

Η τελευταία σκηνή της ιστορίας είναι βαθιά ποιητική. Στα γεράματά τους οι ήρωες γίνονται μοναχοί μαζί και θέλουν να πεθάνουν μαζί. Ο Πέτρος είναι ο πρώτος που αισθάνεται την προσέγγιση του θανάτου και καλεί τη Φεβρωνία να «φύγουν» μαζί. Η Fevronia κεντάει «αέρα» - ύφασμα για το ιερό δισκοπότηρο. Ζητά από τον άντρα της να περιμένει. Αλλά ο Πέτρος δεν μπορεί να περιμένει. Μετά τελειώνει μόνο το πρόσωπο του αγίου, βάζει μια βελόνα στο ύφασμα, «το βιδώνει με την κλωστή που κεντούσε» και πεθαίνει με τον άντρα της.

Μετά τον θάνατο του Πέτρου και της Φεβρωνίας, προσπαθούν να τους θάψουν χωριστά, αλλά ως εκ θαύματος και οι δύο ήρωες καταλήγουν σε ένα μόνο φέρετρο.

«Η ιστορία του Πέτρου και της Φεβρωνίας» ήταν στενά συνδεδεμένη με τη λαογραφία. Από τα ρωσικά παραμύθια, η ιστορία θυμίζει περισσότερο τα παραμύθια "Seven Years" και "The Girl with Her Hair", τα οποία επίσης αφηγούνται τον γάμο ενός ευγενούς άνδρα με μια αγρότισσα που αποδεικνύει τη σοφία της λύνοντας δύσκολα προβλήματα. ; εδώ υπάρχει και ένα κίνητρο για την εξορία της ηρωίδας, που παίρνει μαζί της ό,τι πιο αγαπητό της - τον άντρα της. Αλλά στα ρωσικά παραμύθια (που διατηρούνται μόνο στα σύγχρονα αρχεία) δεν υπάρχει κανένα κίνητρο για την ασθένεια και την ανάρρωση ενός ευγενούς συζύγου. Είναι προφανές, ωστόσο, ότι αυτό το κίνητρο υπήρχε και στο λαογραφική ιστορία, που χρησιμοποιεί η Ermolai-Erasmus.

ΣΧΕΔΙΟ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ ΣΤΗΝ 7η ΤΑΞΗ

ΜΕΤΑ «ΤΟ ΠΑΡΑΜΥΘΙ ΤΟΥ ΠΕΤΡΟΥ ΚΑΙ ΤΗΣ ΦΕΥΡΟΝΙΑ ΤΟΥ ΜΟΥΡΟΜ»

Μάθημα 3

Θέμα μαθήματος: Παλιά ρωσική λογοτεχνία. «Η ιστορία του Πέτρου και της Φεβρωνίας του Μουρόμ».

Σημείωμα . Στο τέλος του μαθήματος αυτό γενικό θέμαθα συγκεκριμενοποιηθεί από τους μαθητές (με τη βοήθεια του καθηγητή) και θα καταγραφεί σε ένα τετράδιο. (Ο θρίαμβος της σοφίας, της λογικής, της καλοσύνης και της αγάπης στο "The Tale of Peter and Fevronia of Murom.")

Στόχοι μαθήματος: - Ηθική ομορφιάκαι τη δύναμη των ηρώων. Να σχηματίσουν ιδέες για την αρχαία ρωσική λογοτεχνία ως αναπόσπαστο μέρος του παγκόσμιου πολιτισμού.

Καθήκοντα:

Ανατρέφω ηθικές ιδιότητεςμαθητές: ευγένεια, αφοσίωση, πίστη στη φιλία και την αγάπη, η ικανότητα να συγχωρούν, ο σεβασμός στον πολιτισμό πατρίδακαι μητρική γλώσσα·

Αναπτύσσω μνήμη, λογική σκέψη, ομιλία, ικανότητες, συναισθήματα. χτίστε δεξιότητες ερευνητική εργασία, παραγωγική πνευματική εργασία των μαθητών, εκφράστε τη δική σας κρίση, εντύπωση και επίσης αποκαλύψετε στάση του συγγραφέασε ήρωες και γεγονότα·

Διδάσκω ανάλυση κειμένου, Βελτιώστε τις μονολογικές δεξιότητες ομιλίας.Εργαλεία Μάθησης :

1. Στον κόσμο της λογοτεχνίας. 7η τάξη. Εγχειρίδιο-αναγνώστης για εκπαιδευτικά ιδρύματα. Σε 2 μέρη. /Συντάχθηκε από τον A. G. Kutuzov και άλλους - M.: Bustard, 2010

2. D. S. Likhachev: «Ο άνθρωπος στη λογοτεχνία αρχαία Ρωσία" Μ., 1970; "Μεγάλη κληρονομιά" Μ., 1980

3. Εικόνα που απεικονίζει τους Αγίους Πέτρο και Φεβρωνία. 4.Πίνακας με επιγράμματα. πορτρέτα των A.S Pushkin και I.A. Bunin; κουίζ (με βάση το κείμενο της ιστορίας).

5. Εικονογραφήσεις για pov

Η πρόοδος του μαθήματος.

Τα πράγματα συνεχίζονται εδώ και πολύ καιρό μέρες που πέρασαν…

Α.Σ. Πούσκιν.

Από το αρχαίο σκοτάδι στο παγκόσμιο νεκροταφείο

Ακούγονται μόνο τα Γράμματα.

Και δεν έχουμε άλλη περιουσία!

I.A.Bunin

1. Οργανωτική στιγμή. Ενημέρωση.

Εργαστείτε με 1 επίγραφο αφού ο εκπαιδευτικός ανακοινώσει το θέμα και τους στόχους του μαθήματος.

Ας διαβάσουμε τη δήλωση του Α.Σ. Πούσκιν. Γιατί πήρα αυτές τις συγκεκριμένες γραμμές Πούσκιν ως ένα από τα επιγράμματα για το μάθημά μας;

(Η ιστορία είναι ένα έργο της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας, γραμμένο τον 16ο αιώνα, δηλαδή πολύ καιρό πριν, και μιλάει για «τις υποθέσεις των περασμένων ημερών».) Τον 16ο αιώνα, ένα από τα πιο αγαπημένα, πιο ευανάγνωστα έργαγίνεται «The Tale of Peter and Fevronia of Murom». Έφτασαν 1,5 εκατό αντίγραφά του - αυτό συμβαίνει σπάνια στη ζωή των μνημείων της αρχαίας ρωσικής γραφής. Οι λίστες χωρίζονται σε τέσσερις εκδόσεις. Αυτό σημαίνει ότι η ιστορία ξαναγράφτηκε πολλές φορές, διανεμήθηκε πολύ ευρέως, σε διάφορα μέρη της ρωσικής γης.

3. Ανάλυση «Ιστορίες για τον Πέτρο και τη Φεβρωνία του Μουρόμ.

Εργασία με κείμενο.

Υλοποίηση εργασιών για το σπίτι.

Δάσκαλος. Στα προηγούμενα μαθήματα γνωρίσαμε το περιεχόμενο της ιστορίας και σήμερα θα στραφούμε ξανά στο έργο για να εμβαθύνουμε στην ουσία της ιστορίας, για να καταλάβουμε τι ήθελε να μας πει ο συγγραφέας, ποια θέματα θίγει στην ιστορία, ποια προβλήματα απασχολούν τον συγγραφέα του μακρινού παρελθόντος. Ας προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε τους χαρακτήρες των χαρακτήρων, να ακούσουμε τη λέξη (ομιλία) των μακρινών προγόνων μας και να προσπαθήσουμε να κάνουμε έναν παραλληλισμό μεταξύ του παρελθόντος, του παρόντος και του μέλλοντος.

Στο πλαίσιο της προετοιμασίας για το σημερινό μάθημα, όλοι ξαναδιαβάζετε το κείμενο στο σπίτι. Ένα σύντομο κουίζ θα σας βοηθήσει να θυμηθείτε τα κύρια επεισόδια της ιστορίας.

3.1. Κουίζ για το "The Tale..." (Οι μαθητές ακούν ένα απόσπασμα από το κείμενο και απαντούν στις ερωτήσεις).

«Ο γενναίος πρίγκιπας Πέτρος πήρε το σπαθί και από εκείνη τη μέρα έψαχνε την κατάλληλη στιγμή για να σκοτώσει το Φίδι».

Ποιος είναι ο Πρίγκιπας Πέτρος; Γιατί χρειάστηκε να σκοτώσει το Φίδι; Τα κατάφερε; Ξαναδιηγηθείτε το αντίστοιχο επεισόδιο κοντά στο κείμενο, διατηρώντας, αν είναι δυνατόν, το ύφος της αρχαίας γραμματείας.

«Είμαι γιατρός, αλλά δεν χρειάζομαι δώρα. Η λέξη μου είναι η εξής: αν δεν είμαι η γυναίκα του, δεν έχει νόημα να τον περιποιηθώ».

Ποιος είναι αυτός ο μυστηριώδης γιατρός; Γιατί δεν πήρες τα δώρα; Κατάφερε να θεραπεύσει τον Πέτρο; Ποια είναι η καταγωγή της; (Κόρη, αγρότισσα.)

«Σύντομα αυτός /Πήτερ/ καλύφθηκε πάλι με ψώρα και έλκη».

Γιατί δεν θεραπεύτηκε ο Πέτρος; Μήπως της Φεβρωνία έλειπε η σοφία;

«Έφτασαν στην πατρίδα τους, στην πόλη Murom, και έζησαν ευσεβώς και δίκαια».

"Ο ευλογημένος (ευσεβής) Πέτρος δεν μπορούσε να αφήσει τη γυναίκα του για χάρη της βασιλείας του και αποφάσισε να αφήσει το Murom."

Γιατί έπρεπε να φύγει ο Πέτρος πατρίδα? Γιατί δεν άφησε τη γυναίκα του για να βασιλέψει;

«Μη μας αφήνετε ορφανούς, επιστρέψτε στην πατρίδα σας».

Σε ποιον απευθύνεται αυτό το αίτημα; Ποιος το είπε αυτό και γιατί; (Boyars.)

Πώς χαρακτηρίζει αυτό τους ευγενείς; (Καταλάβαμε τα λάθη μας.)

Μπόρεσαν ο Πέτρος και η Φεβρωνία να συγχωρήσουν τα αγόρια; Έχετε προσπαθήσει να εκδικηθείτε για τα παράπονα του παρελθόντος;

«Το επόμενο πρωί οι άνθρωποι είδαν ότι τα φέρετρα τους ήταν άδεια και τα σώματά τους βρέθηκαν... σε ένα μόνο φέρετρο».

Πώς συνέβη αυτή η μυστηριώδης κίνηση των σωμάτων;

Δάσκαλος. Αυτή η σκηνή του θανάτου των αγίων, που ως εκ θαύματος κατέληξαν στον ίδιο τάφο, είναι η πιο δυνατή στην ιστορία.

3.2 Αρχικά, οι μαθητές διατυπώνουν την απάντησή τους προφορικά καιμετά γράψε το με τη μορφή αναλυτικής απάντησης σε τετράδιο.

Δείγμα απάντησης : Στην ιστορία ο συγγραφέας εξυμνεί τέτοιες υπέροχες ιδιότητες ανθρώπινη ψυχήόπως η αγάπη, η πίστη, η αφοσίωση ο ένας στον άλλον μέχρι τον τάφοΣημείωμα : Κατά τη διάρκεια της περαιτέρω εργασίας στο μάθημα, οι μαθητές θα συνεχίσουν αυτή την καταγραφή.

Συνέχιση της συζήτησης (αυξημένη προσοχή στα αδύναμα παιδιά)

1). Με ποιο πρόσχημα εμφανίστηκε ο διάβολος στη γυναίκα του πρίγκιπα;

2). Σε ποια πόλη κυβέρνησε ο πρίγκιπας Πάβελ;

3). Τι κέντησε η Φεβρωνία, που λεγόταν Ευφροσύνη, για την εκκλησία της εκκλησίας;

4). Ποιο ξίφος θα μπορούσε να σκοτώσει τον διάβολο;

5). Ποιο ποτάμι κολύμπησε ο Πέτρος και η γυναίκα του;

6). Σε ποιο χωριό ζούσε η Φεβρωνία;

7). Τι διέταξε η Φεβρωνία να φτιάξει ο πρίγκιπας από ένα τσοκ;

8). Ποια θεραπεία θεράπευσε τα έλκη του Πέτρου;

Ερώτηση για όλη την τάξη

Ποια σοφία ηρώων δοξάζει ο συγγραφέας;

(Και η Φεβρωνία, και ο Πέτρος, ακόμα και τα αγόρια που συνειδητοποίησαν τη συμπεριφορά τους.)

Θυμάστε σε ποιες καταστάσεις οι ήρωες δείχνουν σοφία, ξεπερνώντας δυσκολίες και εμπόδια;

(Η Φεβρονία ενήργησε σοφά, αφήνοντας μια ψώρα στο σώμα του Πέτρου· ο Πέτρος - όταν δεν άφησε τη σύζυγό του με την επιμονή των αγοριών· οι μπόγιαρ ενήργησαν σοφά όταν ταπείνωσαν την περηφάνια τους και πήγαν να προσκυνήσουν.)

Σημείωμα : γράψτε τη λέξη σοφία στο έργο που ξεκίνησε.

Τι άλλο, εκτός από τη σοφία, βοήθησε τον Πέτρο και τη Φεβρωνία να ξεπεράσουν τις δυσκολίες και να νικήσουν τους παντοδύναμους ευγενείς; (Ευγένεια, ευφυΐα, ικανότητα συγχώρεσης.)

Σημείωμα : Συνεχίζουμε να γράφουμε σε τετράδια.

Ποιες ιδιότητες ανθρώπων είναι δυσάρεστες για τον συγγραφέα;

(Φθόνος, δόλος, μνησικακία κ.λπ.)

Ποιος στην ιστορία είναι προικισμένος αρνητικά χαρακτηριστικά?

(Τα αγόρια και οι γυναίκες τους είναι θυμωμένοι και ζηλιάρηδες.)

Δάσκαλος. Έτσι, ο συγγραφέας δοξάζει την αγάπη, την πίστη, τη σοφία, την εξυπνάδα, την αφοσίωση, την αρχοντιά στην ιστορία.

ΕΝΑ σύγχρονους συγγραφείς V σύγχρονα έργαθέτουν παρόμοια ερωτήματα; Εξετάζονται παρόμοια προβλήματα;

(Οι μαθητές ανακαλούν έργα που ξέρουν, σπούδασαν στο σχολείο ή διάβασαν ανεξάρτητα.)

Δάσκαλος. Πράγματι, οι παραδόσεις της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας συνεχίζονται στη λογοτεχνία της σύγχρονης εποχής και θα μεταδοθούν από γενιά σε γενιά, γιατί τα προβλήματα της αγάπης, της πίστης και του καθήκοντος είναι αιώνια, ζουν στο χρόνο - στο παρελθόν, στο παρόν , στο μέλλον.

Σύνδεση της ιστορίας με τη λαογραφία. Θέμα τελευταίου μαθήματος, υλικό για το σπίτι

Δάσκαλος . Λοιπόν, η προέλευση σύγχρονη λογοτεχνίαστην αρχαία ρωσική λογοτεχνία.

Πού βρίσκονται οι πηγές της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας; Τι σας θύμισε η πλοκή της ιστορίας;

(Παραμύθι. Οι καταβολές της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας στο προφορικό λαϊκή τέχνη- στη λαογραφία.)

Δάσκαλος. Στο σπίτι σας ζητήθηκε να γράψετε τα παραμυθένια στοιχεία που βρήκατε στην ιστορία.

Ποια παραμυθένια στοιχεία βρήκατε στο κείμενο; Ποια λαογραφικά μοτίβα και εικόνες χρησιμοποιεί ο συγγραφέας;

(Το ερπετό που έρχεται σε επικοινωνία με παντρεμένη γυναίκα; Ένα υπέροχο ξίφος θησαυρού από το οποίο πεθαίνει το φίδι, μια σοφή κοπέλα που μιλάει με γρίφους. θαυματουργές μετατροπές, για παράδειγμα, ψίχουλα ψωμιού σε θυμίαμα κ.λπ.)

Τι άλλο θυμίζει παραμύθι; Ποιες δύο αντίθετες δυνάμεις παρουσιάζονται στην ιστορία;

(Καλό και κακό.)

Ποιος αντιπροσωπεύει το καλό στην ιστορία; Κακό; Τι κερδίζει στο τέλος;

(Καλό - όπως σε όλα τα παραμύθια.)

Είναι δυνατόν να καταστρέψεις το κακό με το αμφίδρομο κακό, με το μίσος;

Τι κάνουν ο σοφός Πέτρος και η Φεβρωνία, ξεπερνώντας όλες τις εχθρικές ενέργειες των αγοριών; Θυμούνται το κακό που τους έγινε; Επιστρέφουν κακό αντί κακού;

(Συγχωρούν τα αγόρια για τα λάθη τους, δεν προδίδουν ο ένας τον άλλον, είναι πιστοί ο ένας στον άλλον, πιστοί και ευγενείς απέναντι στους άλλους.)

3.3. Εργασία με εικονογραφήσεις για την ιστορία. Εργασία για την ανάπτυξη του λόγου.

Δάσκαλος . Η εργασία με εικονογραφικό υλικό θα σας βοηθήσει να συμπληρώσετε την ιδέα σας για τους χαρακτήρες και την πρόθεση του συγγραφέα.

Κοιτάξτε την εικόνα στον πίνακα. Ονομάστε τα επεισόδια για τα οποία έγιναν αυτές οι ζωγραφιές; Ποιες λέξεις από το κείμενο μπορούν να υπογραφούν κάτω από αυτό; Βρείτε και διαβάστε ένα απόσπασμα από την ιστορία. Συζήτηση για εικονογραφήσεις

(ένα παράδειγμα μιας συνομιλίας που βασίζεται σε ένα επεισόδιο της συνάντησης του Πέτρου με τα αγόρια)

Με ποιο μέσο ο καλλιτέχνης αποκαλύπτει την πρόθεση του συγγραφέα και απεικονίζει τους ευγενείς να ζητούν πραγματικά, να παρακαλούν τον πρίγκιπα και την πριγκίπισσα να επιστρέψουν στην πατρίδα τους;

(Ο καλλιτέχνης...ζωγραφίζει τα αγόρια πεσμένα στα γόνατά τους, τα χέρια τους απλωμένα σε ικεσία, ο ένας έσκυψε το κεφάλι του με σεβασμό, ο άλλος σκύβει στη μέση.)

Πώς είδες τον Πρίγκιπα Πέτρο; Γιατί ο καλλιτέχνης τον απεικόνισε έτσι; Κοίτα, ο πρίγκιπας κάνει νόημα στα αγόρια να σηκωθούν και να ηρεμήσουν. Το κείμενο δεν λέει τίποτα για το τι τους απάντησε, ποια ήταν η συμπεριφορά του εκείνη τη στιγμή, ποιες ήταν οι χειρονομίες του; Ο συγγραφέας γράφει αμέσως: "Ο πρίγκιπας Πέτρος και η πριγκίπισσα Φεβρωνία επέστρεψαν στο Murom..." Τι ήθελε να πει λοιπόν ο καλλιτέχνης με το σχέδιό του; Ποιο σημείο προσπαθεί να τονίσει ο συγγραφέας;

(Είναι σημαντικό για τον καλλιτέχνη να δείξει ότι ο Πέτρος δεν κρατά μνησικακία στα αγόρια. Δεν είναι θυμωμένος με τους παραβάτες του - έτσι ο συγγραφέας Ερμολάι απεικονίζει τον ήρωά του. Ο συγγραφέας αναφέρει ότι ο Πέτρος και η Φεβρωνία κυβέρνησαν δίκαια, αγαπούσαν τους πάντες , και ως εκ τούτου δεν κράτησε κακία σε κανέναν )

Γιατί ο πρίγκιπας Πέτρος δεν αρνήθηκε τους ευγενείς;

(Για αυτόν, το πιο σημαντικό πράγμα είναι να σώσει όσους δεν πέθαναν στον αγώνα για τον πριγκιπικό θρόνο.)

Δάσκαλος. Θυμηθείτε ότι ο συγγραφέας αποκαλεί τον Πέτρο «ευλογημένο», δηλαδή ευσεβή, ευγενικό και το επιβεβαιώνει συνεχώς με τις πράξεις του ήρωα.

Τι είδους διάλογος θα μπορούσε να γίνει με βάση αυτή την απεικόνιση; Τι θα μπορούσε να απαντήσει ο πρίγκιπας Πέτρος στα αγόρια;

(-Μην στεναχωριέστε, ελεήμονες ευγενείς. Ο Θεός δεν θα σας αφήσει ορφανούς. Επιστρέψτε ήρεμα στην πατρίδα σας. Δεν σας κρατάμε κακία. "Και ο πρίγκιπας Πέτρος και η πριγκίπισσα Φεβρονία επέστρεψαν στο Μουρόμ.")

3.4. Γενική συζήτηση για τους κύριους χαρακτήρες . Η στάση του συγγραφέα απέναντι στους χαρακτήρες.

Ποιος είναι ο βασικός χαρακτήρας της ιστορίας;

(Πέτρος και Φεβρωνία.)

(Ο Πρίγκιπας Πέτρος για τον συγγραφέα είναι η ενσάρκωση της δίκαιης πριγκιπικής εξουσίας: έχοντας μιλήσει για τη βασιλεία του πρίγκιπα Πέτρου, ο συγγραφέας έδειξε πώς θα έπρεπε να είναι αυτή η δύναμη· ο συγγραφέας έκανε τον Πέτρο και τη Φεβρωνία θετικούς ήρωες, βάζοντας τα ονόματά τους στον τίτλο του έργο, αν και γράφει και για άλλους ήρωες.)

Γιατί θεωρούμε τον Πέτρο θετικός ήρωας? Ενεργούσε πάντα σύμφωνα με τη συνείδησή του; Θυμηθείτε τα επεισόδια που εμφανίστηκε όχι εντελώς θετικά.

(Δεν παντρεύτηκε τη Φεβρωνία αμέσως· άρχισε να τη δοκιμάζει όταν οι γυναίκες των αγοριών άρχισαν να τη συκοφαντούν, για παράδειγμα, για τα ψίχουλα που ρίχνει.)

(Ο Πέτρος διόρθωσε τα λάθη του.)

Δάσκαλος. Για τον συγγραφέα το πιο σημαντικό είναι να κατανοεί ο άνθρωπος, να συνειδητοποιεί τα λάθη του και να προσπαθεί να τα διορθώσει. Η ηθική βελτίωση ενός ανθρώπου, δηλαδή η εσωτερική ετοιμότητα του ανθρώπου να κάνει καλό, είναι το πιο σημαντικό πράγμα για τον συγγραφέα. Ακόμα και τα αγόρια στο τέλος της ιστορίας άλλαξαν και ήρθαν με μετάνοια.

(Καλεί τους ανθρώπους να αλλάξουν, να εκτιμήσουν τους ανθρώπους όχι από την καταγωγή, αλλά από τις πράξεις τους· και ήθελε επίσης να πει ότι ανάμεσα στους αγρότες υπάρχουν σοφοί, αγνοί και πιστοί άνθρωποι.)

Τι συναισθήματα είχατε για την ηρωίδα διαβάζοντας την ιστορία του συγγραφέα για αυτήν;

(Συμπαθούσαν και λυπήθηκαν όταν ο Πέτρος και μετά τα αγόρια δεν την δέχτηκαν· τη σεβάστηκαν για την εξυπνάδα, τη σοφία και την πίστη της· χάρηκαν όταν όλοι συνειδητοποίησαν ότι καλός άνθρωπος, και το αποδέχτηκε.)

Ποια πιστεύετε ότι είναι η στάση του συγγραφέα απέναντι στην ηρωίδα;

(Γράφει πολύ καλά για αυτήν. Φαίνεται ότι ο ίδιος τη συμπάσχει, τη λυπάται και θαυμάζει την εξυπνάδα και την αρχοντιά της.)

Δάσκαλος. Πράγματι, ο συγγραφέας φαίνεται να ζει τη ζωή της ηρωίδας του, περνά από όλες τις δοκιμασίες μαζί της - όλα αυτά καθόρισαν την ποιητική διάθεση του έργου στο σύνολό του.

Δάσκαλος:

Αυτή η ιστορία είναι ένα είδος ύμνου αγάπης και πίστης.

Πιστεύετε ότι ήταν εύκολο για τον συγγραφέα να γράψει αυτό το έργο; Εξάλλου, περίμεναν τη ζωή των αγίων από αυτόν, και έγραψε μια ιστορία όπου τραγούδησε τη σοφία μιας απλής αγρότισσας, την πίστη, την αγάπη, την αρχοντιά, την αφοσίωση. Ποια είναι η γνώμη και η στάση σας απέναντι στον συγγραφέα;

(Θαυμασμός για το θάρρος και το ταλέντο του.)

Εργασία με 2ο επίγραφο.

Διαβάστε τη δήλωση του I. Bunin. Πώς καταλαβαίνετε την έννοια της λέξης «περιουσία»;

(Ο πλούτος που πήραμε.)

(Αυτός είναι ο εθνικός μας πλούτος· χάρη στα γράμματα, μαθαίνουμε την ιστορία της χώρας μας, τον πολιτισμό της, τη λογοτεχνία.)

Δάσκαλος . Και χάρη στα Γράμματα, αυτό το μεγάλο αγαθό, η σκυτάλη της σοφίας, της καλοσύνης, της δικαιοσύνης και της πίστης μεταφέρεται από γενιά σε γενιά. Ως εκ τούτου, θα ήθελα να στραφώ στη δήλωση ενός άλλου ειδικού στην αρχαία ρωσική λογοτεχνία, του D.S. Likhachev από τον πρόλογο του βιβλίου "Ιστορίες Ρώσων χρονικογράφων του 12ου-14ου αιώνα". Και αυτά δεν είναι μόνο λόγια, αυτό είναι ένα κάλεσμα, μια έκκληση προς εμάς που ζούμε στον 21ο αιώνα: «Πρέπει να είμαστε ευγνώμονες γιοι της μεγάλης μας μητέρας - της Αρχαίας Ρωσίας. Το παρελθόν πρέπει να υπηρετεί το παρόν».

Είναι ενδιαφέρον ότι αυτός ο μύθος εκτίθεται στο μυθιστόρημα του I.I. Melnikov - Pechersky "In the Woods"; σε δοκίμια του V.G. Κορολένκο. Η ποιητική βάση του μύθου καθήλωσε τον συνθέτη Rimsky-Korsakov, ο οποίος τον βασίστηκε στην όπερα «Ο θρύλος της αόρατης πόλης του Kitezh και η Maiden Fevronia».

Γενίκευση: Εργαστείτε για τον καθορισμό του συγκεκριμένου θέματος του μαθήματος.

Δάσκαλος. Σημειώστε ότι το θέμα του μαθήματος είναι γενικό.

Σκεφτείτε πώς μπορείτε να το προσδιορίσετε με βάση το τρέχον μάθημα; Τι ήθελε να πει ο συγγραφέας; Ο οποίος κύρια ιδέαήθελε να μεταφέρει στους αναγνώστες; Ποιες ήταν οι ηθικές αρχές της Αρχαίας Ρωσίας; Τι κερδίζει και τι θριαμβεύει στο τέλος; (Επιλογές απαντήσεων για παιδιά)Δάσκαλος. Ο θρίαμβος της σοφίας, της λογικής, της καλοσύνης και της αγάπης - αυτή είναι η κύρια ιδέα της ιστορίας, έτσι μπορούμε να διατυπώσουμε το θέμα του μαθήματός μας.

Ηχογράφηση θέματος : Ο θρίαμβος της σοφίας, της λογικής, της καλοσύνης και της αγάπης στο «The Tale of Peter and Fevronia of Murom».

Δάσκαλος.

Δάσκαλος. Τα λείψανα των Αγίων Πέτρου και Φεβρωνίας, προστάτες της οικογενειακής ζωής, φυλάσσονται στο Murom. 8 Ιουλίου Ορθόδοξη εκκλησίαθυμάται αυτούς τους αγίους που έζησαν πολύ οικογενειακή ζωήκαι πέθανε την ίδια μέρα - 8 Ιουλίου - αυτή είναι η μέρα που θεωρείται ημέρα του Αγίου Βαλεντίνου στην Ορθοδοξία. Μέχρι τώρα, στις 8 Ιουλίου, γίνονται προσκυνήματα στο Murom: τόσο εκείνοι που μόλις αποφάσισαν να παντρευτούν όσο και εκείνοι που ήρθαν εδώ για να ευχαριστήσουν αυτούς τους αγίους για την προστασία τους στην οικογενειακή τους ζωή.

4. Σχολική εργασία στο σπίτι (μια επιλογή των μαθητών ή ανά ομάδα):

1). Συνθέτω λεπτομερές σχέδιοαναδιήγηση της ιστορίας.

2). Συνθέστε ένα σενάριο ταινίας βασισμένο στην ιστορία (αρκετά επεισόδια).

3). Γράψτε ένα σύντομο γραπτό έργο «Η στάση μου απέναντι στους ήρωες (σε έναν από τους ήρωες) της ιστορίας» (στον Πέτρο· στη Φεβρωνία· στους ευγενείς και τις γυναίκες τους).

4). Γράψτε μια συγκριτική αξιολογική και συναισθηματική περιγραφή των χαρακτήρων της ιστορίας, για παράδειγμα:

Πρίγκιπας Πέτρος – δίκαιος, κ.λπ.

Φεβρωνία – σοφή, πιστή κ.λπ.

Τα αγόρια και οι γυναίκες τους είναι ζηλιάρηδες, κακοί κ.λπ.

5. Αντανάκλαση. (Μία απάντηση από τον καθένα)

Κατάφερα να κινήσω το ενδιαφέρον σας για την αρχαία ρωσική λογοτεχνία σήμερα;

Τι έμαθες σήμερα; Πόσο χρήσιμο και ενδιαφέρον ήταν το σημερινό μάθημα για τον καθένα από εσάς προσωπικά;

Θα ήθελε κανείς να συνεχίσει να εξοικειώνεται με τα έργα της «βαθιάς αρχαιότητας»;

6. Περίληψη μαθήματος . Βαθμολόγηση.

Η ιστορία του Πέτρου και της Φεβρωνίας του Μουρόμ

Μπορείτε να εξοικειωθείτε με την ιστορία της ζωής και της αγάπης των Αγίων Πέτρου και Φεβρωνίας διαβάζοντας το "The Tale of Peter and Fevronia of Murom". Πρόκειται για μια λογοτεχνική διασκευή ενός θρύλου που αγαπούσε ο ρωσικός λαός, που ερμηνεύτηκε κατόπιν εντολής του Μητροπολίτη Μακαρίου από τον συγγραφέα και δημοσιογράφο Ermolai-Erasmus για το Εκκλησιαστικό Συμβούλιο της Μόσχας του 1547. Σε αυτόν τον καθεδρικό ναό αγιοποιήθηκαν οι σύζυγοι των ιερών Murom.

Το "The Tale of Peter and Fevronia of Murom", το οποίο μιλάει για τη ζωή του πρίγκιπα Πέτρου και της συζύγου του, πριγκίπισσας Fevronia, έχει γίνει ύμνος συζυγική αγάπηκαι πίστη. Ο ρωσικός λαός αγαπούσε να διαβάζει την ιστορία των θαυματουργών αγίων του Murom - εκατοντάδες αντίγραφα αυτού του έργου τον 16ο-17ο αιώνα μιλούν για τη δημοτικότητα του έργου του Ermolai-Erasmus. Αλλά αυτή η ιστορία αγάπης είναι επίσης ενδιαφέρουσα για τους συγχρόνους μας, ειδικά τώρα, όταν στη Ρωσία η Ημέρα του Πέτρου και της Φεβρωνίας του Μουρόμ (8 Ιουλίου) άρχισε να γιορτάζεται το 2008 ως Ημέρα Οικογένειας, Αγάπης και Πιστότητας.

Παρακάτω είναι μια σύγχρονη ρωσική έκδοση του "The Tale of Peter and Fevronia of Murom" (η αρχική ιστορία γράφτηκε στα παλιά ρωσικά).

ΓΕΡΜΟΛΑΙ-ΕΡΑΖΜ

ΤΟ ΠΑΡΑΜΥΘΙ ΤΟΥ ΠΕΤΡΟΥ ΚΑΙ ΤΗΣ ΦΕΥΡΟΝΙΑ ΤΟΥ ΜΟΥΡΟΜ

Η ΑΦΗΓΗΣΗ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΤΩΝ ΝΕΩΝ ΑΓΙΩΝ ΜΟΥΡΟΜΣΚΙ, ΤΩΝ ΕΥΛΟΓΗΜΕΝΩΝ ΚΑΙ ΣΕΒΑΣΜΕΝΩΝ, ΚΑΙ ΤΟΥ ΕΓΚΩΜΕΝΟΥ ΠΡΙΓΚΗΠΗ ΠΕΤΡΟΥ, ΠΟΥ ΟΝΟΜΑΣΤΑΙ ΝΤΕΪΒΙΔ, ΚΑΙ ΤΗΣ ΣΥΖΥΓΟΥ ΤΟΥ, ΤΗΣ ΕΥΛΟΓΙΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΣΕΒΑΣΜΕΝΟΥ, ΚΑΙ ΤΟΥ ΣΕΒΑΣΙΟΥ, ΚΑΙ ΤΟΥ ΣΕΒΑΣΙΟΥ, ΚΑΙ ΤΟΥ ΣΕΒΑΣΜΕΝΟΥ, ΚΑΙ ΤΟΥ ΣΕΒΑΣΙΟΥ, ΤΟΥ ΑΙΔΙΟΥ ΕΔ ΕΦΡΟΣΥΝΗ ΣΤΟ ΜΟΝΣΤΙΤΟΥΔΑ, ΕΥΛΟΓΗΣΤΕ, ΠΑΤΕΡΑ

Υπάρχει μια πόλη στη ρωσική γη που ονομάζεται Murom. Κάποτε διοικούνταν από έναν ευγενή πρίγκιπα ονόματι Πάβελ. Ο διάβολος, που μισούσε την ανθρώπινη φυλή από αμνημονεύτων χρόνων, το έκανε έτσι ώστε το φτερωτό φίδι άρχισε να πετάει στη γυναίκα εκείνου του πρίγκιπα για πορνεία. Και με τη μαγεία του εμφανίστηκε μπροστά της στην εικόνα του ίδιου του πρίγκιπα. Αυτή η εμμονή συνεχίστηκε για πολύ καιρό. Η σύζυγος δεν το έκρυψε και είπε στον πρίγκιπα και στον άντρα της όλα όσα της συνέβησαν. Το κακό φίδι την κυρίευσε με το ζόρι.

Ο πρίγκιπας άρχισε να σκέφτεται τι να κάνει με το φίδι, αλλά είχε χάσει. Και έτσι λέει στη γυναίκα του: «Το σκέφτομαι, γυναίκα, αλλά δεν μπορώ να καταλάβω πώς να νικήσω αυτόν τον κακό; Δεν ξέρω πώς να τον σκοτώσω; Όταν αρχίζει να σας μιλάει, ρωτήστε τον, παρασύροντάς τον, σχετικά με αυτό: ξέρει αυτός ο ίδιος ο κακός τι θα προκαλέσει τον θάνατό του; Αν το μάθεις και μας το πεις, τότε θα ελευθερωθείς όχι μόνο σε αυτή τη ζωή από τη βρωμισμένη της ανάσα και το σφύριγμα και όλη αυτή την αναίσχυνση, για την οποία είναι ντροπή ακόμη και να μιλάς, αλλά και από μελλοντική ζωήΘα κατευνάσεις τον ανυπόκριτο κριτή, Χριστέ». Η σύζυγος αποτύπωσε σταθερά τα λόγια του συζύγου της στην καρδιά της και αποφάσισε: «Σίγουρα θα το κάνω αυτό».

Και τότε μια μέρα, όταν της ήρθε αυτό το κακό φίδι, κρατώντας τα λόγια του συζύγου της γερά στην καρδιά της, στράφηκε σε αυτόν τον κακό με κολακευτικές ομιλίες, μιλώντας για αυτό και αυτό και στο τέλος, με σεβασμό, επαινώντας τον, ρωτώντας : "Πολλά πράγματα ξέρεις, αλλά ξέρεις για τον θάνατό σου - πώς θα είναι και από τι;" Αυτός, ένας κακός απατεώνας, εξαπατήθηκε από τη συγχωρεμένη εξαπάτηση της πιστής γυναίκας του, γιατί, παραμελώντας το γεγονός ότι της αποκάλυπτε το μυστικό, είπε: «Είμαι προορισμένος να πεθάνω από τον ώμο του Πέτρου και από το σπαθί του Αγκρίκοφ». Η σύζυγος, αφού άκουσε αυτά τα λόγια, τα θυμήθηκε σταθερά στην καρδιά της και, όταν αυτός ο κακός έφυγε, είπε στον πρίγκιπα, τον άντρα της, τι της είχε πει το φίδι. Ο πρίγκιπας, αφού το άκουσε αυτό, μπερδεύτηκε - τι σημαίνει: θάνατος από τον ώμο του Πέτρου και από το σπαθί του Αγκρίκοφ;

Και ο πρίγκιπας είχε έναν αδερφό τον Πέτρο. Μια μέρα ο Παύλος τον κάλεσε κοντά του και άρχισε να του λέει για τα λόγια του φιδιού, που είπε στη γυναίκα του. Ο πρίγκιπας Πέτρος, έχοντας ακούσει από τον αδερφό του ότι το φίδι είχε φωνάξει εκείνον από το χέρι του οποίου επρόκειτο να πεθάνει με το όνομά του, άρχισε να σκέφτεται χωρίς δισταγμό ή αμφιβολία πώς να σκοτώσει το φίδι. Μόνο ένα πράγμα τον μπέρδεψε - δεν ήξερε τίποτα για το σπαθί του Agric.

Ήταν έθιμο του Πέτρου να περπατάει μόνος στις εκκλησίες. Και έξω από την πόλη υπήρχε σε μοναστήρι ο Ναός της Υψώσεως του Τιμίου και Ζωοδόχου Σταυρού. Ήρθε εκεί μόνος του για να προσευχηθεί. Και τότε εμφανίστηκε ο νεαρός λέγοντάς του: «Πρίγκιπα! Θέλεις να σου δείξω το ξίφος του Αγκρίκοφ;» Εκείνος, προσπαθώντας να εκπληρώσει το σχέδιό του, απάντησε: «Άσε με να δω πού είναι!» Το αγόρι είπε: «Ακολούθησέ με». Και έδειξε στον πρίγκιπα ένα κενό στον τοίχο του βωμού ανάμεσα στις πλάκες, και σε αυτό βρισκόταν ένα σπαθί. Τότε ο ευγενής πρίγκιπας Πέτρος πήρε αυτό το σπαθί, πήγε στον αδελφό του και του είπε για όλα. Και από εκείνη τη μέρα άρχισε να ψάχνει την κατάλληλη ευκαιρία να σκοτώσει το φίδι.

Κάθε μέρα ο Πέτρος πήγαινε στον αδερφό του και τη νύφη του για να τους προσκυνήσει. Μια μέρα έτυχε να έρθει στο δωμάτιο του αδερφού του, και αμέσως πήγε από αυτόν στη νύφη του σε άλλους θαλάμους και είδε ότι ο αδερφός του καθόταν μαζί της. Και, γυρνώντας από κοντά της, συνάντησε έναν από τους υπηρέτες του αδελφού του και του είπε: «Βγήκα από τον αδερφό μου στη νύφη μου, και ο αδερφός μου έμεινε στην κάμαρά του, κι εγώ, χωρίς να σταματήσω πουθενά, γρήγορα. ήρθε στο δωμάτιο της νύφης μου και δεν καταλαβαίνω πώς ο αδερφός μου κατέληξε στο δωμάτιο της νύφης μου πριν από εμένα;» Ο ίδιος άντρας του είπε: «Κύριε, μετά την αναχώρησή σου, ο αδελφός σου δεν έφυγε από την κάμαρά του!» Τότε ο Πέτρος κατάλαβε ότι αυτά ήταν τα πονήματα του κακού φιδιού. Και ήρθε στον αδελφό του και του είπε: «Πότε ήρθες εδώ; Άλλωστε, όταν άφησα αυτούς τους θαλάμους από σένα και, χωρίς να σταματήσω πουθενά, ήρθα στα δωμάτια της γυναίκας σου, σε είδα να κάθεσαι μαζί της και εξεπλάγην πολύ πώς ήρθες μπροστά μου. Και έτσι ήρθα ξανά εδώ, χωρίς να σταματήσω πουθενά, αλλά εσύ, δεν καταλαβαίνω πώς, με προλάβατε και καταλήξατε εδώ πριν από εμένα;» Ο Παύλος απάντησε: «Αδερφέ, δεν άφησα πουθενά αυτούς τους θαλάμους αφού έφυγες, ούτε επισκέφτηκα τη γυναίκα μου». Τότε ο πρίγκιπας Πέτρος είπε: «Αυτό, αδερφέ, είναι οι μηχανορραφίες του κακού φιδιού - μου εμφανίζεσαι, ώστε να μην αποφασίσω να τον σκοτώσω, νομίζοντας ότι είσαι εσύ που είσαι ο αδερφός μου. Τώρα, αδερφέ, μην πας πουθενά από εδώ, θα πάω εκεί για να πολεμήσω το φίδι, ελπίζω ότι με Η βοήθεια του ΘεούΑυτό το πονηρό φίδι θα σκοτωθεί».

Και, παίρνοντας το ξίφος που λέγεται Αγκρίκοφ, ήρθε στα δωμάτια της νύφης του και είδε ένα φίδι με τη μορφή του αδελφού του, αλλά, πεπεισμένος ότι δεν ήταν ο αδερφός του, αλλά ένα ύπουλο φίδι, τον χτύπησε με το σπαθί. Το φίδι, μετατρέποντας στη φυσική του μορφή, έτρεμε και πέθανε, ραντίζοντας με το αίμα του τον μακαριστό πρίγκιπα Πέτρο. Ο Πέτρος, από εκείνο το κακό αίμα, καλύφθηκε με ψώρα, και έλκη εμφανίστηκαν στο σώμα του, και μια σοβαρή ασθένεια τον έπιασε. Και προσπάθησε να βρει θεραπεία από πολλούς γιατρούς στον τομέα του, αλλά κανένας δεν τον θεράπευσε.

Ο Πέτρος άκουσε ότι υπήρχαν πολλοί γιατροί στη γη Ryazan και διέταξε να τον μεταφέρουν εκεί - λόγω σοβαρής ασθένειας, ο ίδιος δεν μπορούσε να καθίσει σε ένα άλογο. Και όταν τον έφεραν στη γη Ριαζάν, έστειλε όλους τους συνεργάτες του να ψάξουν για γιατρούς.

Ένας από τους πριγκιπικούς νέους περιπλανήθηκε σε ένα χωριό που ονομαζόταν Λάσκοβο. Ήρθε στην πύλη ενός σπιτιού και δεν είδε κανέναν. Και μπήκε στο σπίτι, αλλά κανείς δεν βγήκε να τον συναντήσει. Τότε μπήκε στο πάνω δωμάτιο και είδε ένα καταπληκτικό θέαμα: μια κοπέλα καθόταν μόνη της στον αργαλειό και έπλεκε καμβά και ένας λαγός πηδούσε μπροστά της.

Και το κορίτσι είπε: "Είναι κακό όταν το σπίτι δεν έχει αυτιά και το δωμάτιο δεν έχει μάτια!" Ο νεαρός, χωρίς να καταλαβαίνει αυτά τα λόγια, ρώτησε το κορίτσι: «Πού είναι ο ιδιοκτήτης αυτού του σπιτιού;» Σε αυτό απάντησε: «Ο πατέρας και η μητέρα μου πήγαν να κλάψουν δανεικά, αλλά ο αδερφός μου πέρασε από τα πόδια του θανάτου για να κοιτάξει στα μάτια».

Ο νεαρός δεν κατάλαβε τα λόγια της κοπέλας, έμεινε έκπληκτος βλέποντας και ακούγοντας τέτοια θαύματα και ρώτησε την κοπέλα: «Μπήκα κοντά σου και είδα ότι ύφαινες, και ένας λαγός πηδούσε μπροστά σου, και εγώ άκουσα μερικές περίεργες ομιλίες από τα χείλη σου και δεν μπορώ να καταλάβω τι λες. Πρώτα είπατε: είναι κακό όταν το σπίτι δεν έχει αυτιά και το δωμάτιο δεν έχει μάτια. Για τον πατέρα και τη μητέρα της είπε ότι πήγαν δανεικοί για να κλάψουν, αλλά για τον αδερφό της είπε - "κοιτάζει στα μάτια του θανάτου μέσα από τα πόδια". Και δεν κατάλαβα ούτε μια λέξη σου!»

Του είπε: «Και δεν μπορείς να το καταλάβεις αυτό! Ήρθες σε αυτό το σπίτι, και μπήκες στο πάνω δωμάτιο μου και με βρήκες σε απεριποίητη κατάσταση. Αν υπήρχε σκύλος στο σπίτι μας, θα ένιωθε ότι πλησιάζατε στο σπίτι και θα σας γάβγιζε: αυτά είναι τα αυτιά του σπιτιού. Κι αν βρισκόταν ένα παιδί στο πάνω δωμάτιο μου, τότε, βλέποντας ότι πηγαίνατε στο πάνω δωμάτιο, μου έλεγε για αυτό: αυτά είναι τα μάτια του σπιτιού. Κι αυτό που σου είπα για τον πατέρα και τη μάνα μου και για τον αδερφό μου, ότι ο πατέρας και η μάνα μου πήγαν να κλάψουν - πήγαν στην κηδεία και εκεί θρηνούσαν τον νεκρό. Κι όταν τους έρθει ο θάνατος, οι άλλοι θα τους θρηνήσουν: αυτό είναι δάνειο κλάμα. Σας το είπα για τον αδερφό μου γιατί ο πατέρας και ο αδερφός μου είναι αναρριχητές δέντρων, μαζεύουν μέλι από δέντρα στο δάσος. Και σήμερα ο αδερφός μου πήγε να γίνει μελισσοκόμος, και όταν σκαρφαλώσει σε ένα δέντρο, θα κοιτάξει μέσα από τα πόδια του στο έδαφος για να μην πέσει από το ύψος του. Αν κάποιος χαλάσει, θα χάσει τη ζωή του. Γι' αυτό είπα ότι πέρασε από τα πόδια του θανάτου για να κοιτάξει στα μάτια».

Ο νεαρός της λέει: «Βλέπω, κορίτσι, ότι είσαι σοφή. Πες μου το όνομά σου». Εκείνη απάντησε: «Με λένε Φεβρωνία». Και εκείνος ο νεαρός της είπε: «Είμαι ο υπηρέτης του πρίγκιπα Πέτρου των Μουρόμ. Ο πρίγκιπας μου είναι βαριά άρρωστος, με έλκη. Ήταν καλυμμένος με ψώρα από το αίμα του κακού ιπτάμενου φιδιού, το οποίο σκότωσε με το ίδιο του το χέρι. Στο πριγκιπάτο του, αναζήτησε θεραπεία από πολλούς γιατρούς, αλλά κανείς δεν μπορούσε να τον θεραπεύσει. Γι' αυτό, διέταξε να έρθει εδώ, αφού είχε ακούσει ότι υπήρχαν πολλοί γιατροί εδώ. Αλλά δεν γνωρίζουμε τα ονόματά τους ή πού μένουν, γι' αυτό ρωτάμε για αυτούς». Σε αυτό απάντησε: «Αν κάποιος ζητούσε τον πρίγκιπά σου, θα μπορούσε να τον θεραπεύσει». Ο νεαρός είπε: «Τι λες - ποιος μπορεί να διεκδικήσει τον πρίγκιπά μου για τον εαυτό του! Αν κάποιος τον θεραπεύσει, ο πρίγκιπας θα τον ανταμείψει πλουσιοπάροχα. Πες μου όμως το όνομα του γιατρού, ποιος είναι και πού είναι το σπίτι του». Εκείνη απάντησε: «Φέρε τον πρίγκιπά σου εδώ. Αν είναι ειλικρινής και ταπεινός στα λόγια του, θα είναι υγιής!».

Ο νεαρός επέστρεψε γρήγορα στον πρίγκιπά του και του είπε λεπτομερώς όλα όσα είχε δει και ακούσει. Ο ευγενής πρίγκιπας Πέτρος διέταξε: «Πηγαίνετε με εκεί που είναι αυτό το κορίτσι». Και τον έφεραν στο σπίτι που έμενε η κοπέλα. Και έστειλε έναν από τους υπηρέτες του να τον ρωτήσει: «Πες μου, κορίτσι, ποιος θέλει να με γιατρέψει; Αφήστε τον να θεραπεύσει και να λάβει μια πλούσια ανταμοιβή». Εκείνη απάντησε ευθαρσώς: «Θέλω να τον θεραπεύσω, αλλά δεν απαιτώ καμία ανταμοιβή από αυτόν. Ιδού ο λόγος μου προς αυτόν: αν δεν γίνω γυναίκα του, τότε δεν είναι σωστό να του κάνω θεραπεία». Και ο άντρας επέστρεψε και είπε στον πρίγκιπά του αυτό που του είχε πει το κορίτσι.

Ο πρίγκιπας Πέτρος αντιμετώπισε τα λόγια της με περιφρόνηση και σκέφτηκε: «Λοιπόν, πώς είναι δυνατόν ο πρίγκιπας να πάρει για γυναίκα του την κόρη ενός δηλητηριώδους βατράχου!» Και της έστειλε, λέγοντάς της: «Πες της - ας γιατρευτεί όσο καλύτερα μπορεί. Αν με γιατρέψει, θα την πάρω γυναίκα μου». Ήρθαν κοντά της και της μετέφεραν αυτά τα λόγια. Εκείνη, παίρνοντας ένα μικρό μπολ, μάζεψε με αυτό λίγο προζύμι, φύσηξε πάνω του και είπε: «Αφήστε τους να ζεστάνουν το λουτρό του πρίγκιπά σας και αφήστε τον να αλείψει ολόκληρο το σώμα του με αυτό, όπου υπάρχουν ψώρα και έλκη. Και ας αφήσει μια ψώρα άχριστο. Και θα είναι υγιής!»

Και έφεραν αυτή την αλοιφή στον πρίγκιπα, και διέταξε να θερμανθεί το λουτρό. Ήθελε να δοκιμάσει τις απαντήσεις του κοριτσιού - αν ήταν τόσο σοφή όσο είχε ακούσει για τις ομιλίες της από τα νιάτα του. Της έστειλε ένα μικρό μάτσο λινάρι με έναν από τους υπηρέτες του, λέγοντας: «Αυτό το κορίτσι θέλει να γίνει γυναίκα μου για χάρη της σοφίας της. Αν είναι τόσο σοφή, ας μου φτιάξει ένα πουκάμισο, και ρούχα και ένα κασκόλ από αυτό το λινάρι όσο είμαι στο λουτρό». Ο υπηρέτης έφερε στη Φεβρωνία ένα μάτσο λινάρι και, δίνοντάς της, μετέφερε την εντολή του πρίγκιπα. Είπε στον υπηρέτη: «Ανέβα στη σόμπα μας και, βγάζοντας το κούτσουρο, φέρε το εδώ». Εκείνος, αφού την άκουσε, έφερε μερικά κούτσουρα. Τότε εκείνη, μετρώντας με ένα άνοιγμα, είπε: «Βγάλε αυτό από το κούτσουρο». Το έκοψε. Του λέει: «Πάρε αυτό το κούτσουρο ξύλο, πήγαινε δώσε το στον πρίγκιπά σου από εμένα και πες του: όσο χτενίζω αυτό το μάτσο λινάρι, άσε τον πρίγκιπά σου να φτιάξει ένα υφαντήριο από αυτό το κούτσουρο και όλο τον άλλο εξοπλισμό που θα γίνει. χρησιμοποιήθηκε για ύφανση για αυτόν». Ο υπηρέτης έφερε ένα κούτσουρο από κορμούς στον πρίγκιπά του και μετέφερε τα λόγια της κοπέλας. Ο πρίγκιπας λέει: «Πήγαινε πες στο κορίτσι ότι είναι αδύνατο να φτιάξεις αυτό που ζητάει από μια τόσο μικρή γκόμενα σε τόσο σύντομο χρονικό διάστημα!» Ο υπηρέτης ήρθε και της μετέφερε τα λόγια του πρίγκιπα. Το κορίτσι απάντησε σε αυτό: «Είναι πραγματικά δυνατό για έναν ενήλικα άνδρα να φτιάξει ένα πουκάμισο, ένα φόρεμα και ένα κασκόλ από ένα μάτσο λινάρι στο σύντομο χρονικό διάστημα που του παίρνει για να πλυθεί στο λουτρό;» Ο υπηρέτης έφυγε και μετέφερε αυτά τα λόγια στον πρίγκιπα. Ο πρίγκιπας έμεινε έκπληκτος με την απάντησή της.

Τότε ο πρίγκιπας Πέτρος πήγε στο λουτρό για να πλυθεί και, όπως διέταξε η κοπέλα, άλειψε τις πληγές και τις ψώρα του με αλοιφή. Και άφησε μια ψώρα άχριστο, όπως διέταξε η κοπέλα. Και όταν έφυγα από το λουτρό, δεν ένιωθα πλέον καμία ασθένεια. Το επόμενο πρωί κοιτάζει - ολόκληρο το σώμα του είναι υγιές και καθαρό, έχει απομείνει μόνο μια ψώρα, την οποία δεν άλειψε, καθώς η κοπέλα τον τιμώρησε. Και θαύμασε με μια τόσο γρήγορη θεραπεία. Δεν ήθελε όμως να την πάρει για γυναίκα του λόγω της καταγωγής της, αλλά της έστειλε δώρα. Δεν το δέχτηκε.

Ο πρίγκιπας Πέτρος πήγε στην κληρονομιά του, την πόλη Murom, έχοντας αναρρώσει. Μόνο μια ψώρα έμεινε πάνω του, η οποία δεν χρίστηκε με εντολή της κοπέλας. Και από εκείνη την ψώρα εμφανίστηκαν νέες κρούστες σε όλο του το σώμα από την ημέρα που πήγε στο πατρικό του. Και πάλι ήταν καλυμμένος παντού με ψώρα και έλκη, όπως την πρώτη φορά.

Και πάλι ο πρίγκιπας επέστρεψε στο κορίτσι για τη δοκιμασμένη θεραπεία. Και όταν ήρθε στο σπίτι της, της έστειλε ντροπιασμένος, ζητώντας τη θεραπεία. Εκείνη, καθόλου θυμωμένη, είπε: «Αν γίνει άντρας μου, θα θεραπευτεί». Της έδωσε μια σταθερή λέξη ότι θα την έπαιρνε για γυναίκα του. Και πάλι, όπως πριν, του συνέταξε την ίδια θεραπεία, για την οποία έγραψα ήδη πριν. Εκείνος, αφού συνήλθε γρήγορα, την πήρε για γυναίκα του. Έτσι έγινε πριγκίπισσα η Φεβρωνία.

Και έφτασαν στην κληρονομιά τους, την πόλη Murom, και άρχισαν να ζουν ευσεβείς, χωρίς να παραβιάζουν τις εντολές του Θεού σε τίποτα.

Μετά από λίγο, ο πρίγκιπας Πάβελ πέθανε. Ο ευγενής πρίγκιπας Πέτρος, μετά τον αδελφό του, έγινε αυταρχικός στην πόλη του.

Τα αγόρια, με την προτροπή των συζύγων τους, δεν αγάπησαν την πριγκίπισσα Φεβρωνία, γιατί δεν έγινε πριγκίπισσα εκ γενετής, αλλά ο Θεός τη δόξασε για χάρη της καλής της ζωής.

Μια μέρα, ένας από αυτούς που την υπηρετούσαν ήρθε στον μακαριστό πρίγκιπα Πέτρο και της είπε: «Κάθε φορά», είπε, «αφού τελειώνει το γεύμα, φεύγει από το τραπέζι ακατάλληλα: πριν σηκωθεί, μαζεύει ψίχουλα στο χέρι της. σαν να πεινούσε!» Και έτσι ο ευγενής πρίγκιπας Πέτρος, θέλοντας να τη δοκιμάσει, διέταξε να δειπνήσει μαζί του στο ίδιο τραπέζι. Και όταν τελείωσε το δείπνο, κατά το έθιμο της, μάζεψε τα ψίχουλα στο χέρι της. Τότε ο πρίγκιπας Πέτρος πήρε τη Φεβρωνία από το χέρι και, ανοίγοντάς την, είδε μυρωδάτο θυμίαμα και θυμίαμα. Και από εκείνη τη μέρα δεν το ξαναβίωσε.

Πέρασε πολύς καιρός, και τότε μια μέρα τα αγόρια του ήρθαν στον πρίγκιπα θυμωμένοι και είπαν: «Πρίγκιπα, είμαστε όλοι έτοιμοι να σε υπηρετήσουμε πιστά και να σε έχουμε ως αυταρχικό, αλλά δεν θέλουμε η πριγκίπισσα Φεβρωνία να κυριαρχεί πάνω μας. συζύγους. Αν θέλεις να παραμείνεις αυταρχικός, ας έχεις μια άλλη πριγκίπισσα. Η Φεβρωνία, έχοντας πάρει όσο πλούτο θέλει, ας πάει όπου θέλει!». Ο μακάριος Πέτρος, του οποίου το έθιμο ήταν να μην θυμώνει με τίποτα, απάντησε με πραότητα: «Πες το στη Φεβρωνία, ας ακούσουμε τι λέει».

Τα ξέφρενα αγόρια, έχοντας χάσει τη ντροπή τους, αποφάσισαν να κάνουν ένα γλέντι. Άρχισαν να γλεντούν και, όταν μέθυσαν, άρχισαν να κάνουν τις ξεδιάντροπες ομιλίες τους, σαν σκυλιά που γαβγίζουν, αρνούμενοι να θεραπεύσει το δώρο του Θεού στην Αγία Φεβρωνία, που ο Θεός την απένειμε και μετά θάνατον. Και λένε: «Κυρία Πριγκίπισσα Φεβρωνία! Όλη η πόλη και οι μπόγιαρ σας ζητούν: δώστε μας όποιον σας ζητήσουμε!». Εκείνη απάντησε: «Πάρε όποιον ζητήσεις!» Αυτοί, σαν με ένα στόμα, είπαν: «Εμείς, κυρία, όλοι θέλουμε να μας εξουσιάζει ο πρίγκιπας Πέτρος, αλλά οι γυναίκες μας δεν θέλουν εσείς να τους κυβερνάτε. Έχοντας πάρει όσο πλούτο χρειάζεστε, πηγαίνετε όπου θέλετε!». Τότε είπε: «Σου υποσχέθηκα ότι ό,τι ζητήσεις θα λάβεις. Τώρα σου λέω: υπόσχεσου να μου δώσεις ό,τι σου ζητήσω». Αυτοί, οι κακοί, χάρηκαν, χωρίς να ξέρουν τι τους περίμενε, και ορκίστηκαν: «Ό,τι και να ονομάσετε, θα το λάβετε αμέσως χωρίς αμφιβολία». Τότε λέει: «Δεν ζητάω τίποτα άλλο, μόνο τον άντρα μου, τον πρίγκιπα Πέτρο!» Απάντησαν: «Αν θέλει, δεν θα σου πούμε λέξη». Ο εχθρός θόλωσε τα μυαλά τους - όλοι νόμιζαν ότι αν ο πρίγκιπας Πέτρος δεν ήταν εκεί, θα έπρεπε να εγκαταστήσουν έναν άλλο αυτοκράτορα: αλλά στις ψυχές τους, καθένας από τους αγόρια ήλπιζε να γίνει αυταρχικός.

Ο μακαριστός πρίγκιπας Πέτρος δεν ήθελε να παραβεί τις εντολές του Θεού για να βασιλέψει σε αυτή τη ζωή, έζησε σύμφωνα με τις εντολές του Θεού, τηρώντας τις, όπως λέει ο θεόφωνος Ματθαίος στον Ευαγγελισμό του. Άλλωστε, λέγεται ότι αν κάποιος διώξει τη γυναίκα του, που δεν έχει κατηγορηθεί για μοιχεία, και παντρευτεί άλλη, ο ίδιος μοιχεύει. Αυτός ο ευλογημένος πρίγκιπας ενήργησε σύμφωνα με το Ευαγγέλιο: παραμέλησε τη βασιλεία του, για να μην παραβιάσει τις εντολές του Θεού.

Αυτοί οι κακοί βογιάροι τους ετοίμασαν πλοία στο ποτάμι - ένα ποτάμι που ονομάζεται Oka ρέει κάτω από αυτήν την πόλη. Κι έτσι κατέπλευσαν τον ποταμό με πλοία. Κάποιος άνδρας έπλεε στο ίδιο πλοίο με τη Φεβρωνία, της οποίας η γυναίκα βρισκόταν στο ίδιο πλοίο. Και αυτός ο άνθρωπος, δελεασμένος από τον κακό δαίμονα, κοίταξε τον άγιο με σκέψεις. Τον μάντεψε αμέσως κακές σκέψεις, τον κατήγγειλε λέγοντάς του: «Μάζεψε νερό από αυτό το ποτάμι από αυτήν την πλευρά αυτού του σκάφους». Το πήρε. Και τον διέταξε να πιει. Έπινε. Μετά είπε ξανά: «Τώρα μαζέψτε νερό από την άλλη πλευρά αυτού του σκάφους». Το πήρε. Και τον διέταξε να πιει ξανά. Έπινε. Μετά ρώτησε: «Είναι το νερό το ίδιο ή είναι το ένα πιο γλυκό από το άλλο;» Απάντησε: «Το ίδιο νερό, κυρία». Μετά από αυτό είπε: «Άρα η γυναικεία φύση είναι η ίδια. Γιατί, έχοντας ξεχάσει τη γυναίκα σου, σκέφτεσαι τη γυναίκα κάποιου άλλου;» Και αυτός ο άντρας, συνειδητοποιώντας ότι είχε το χάρισμα της διορατικότητας, δεν τολμούσε πια να επιδοθεί σε τέτοιες σκέψεις.

Όταν ήρθε το βράδυ, προσγειώθηκαν στην ακτή και άρχισαν να εγκαθίστανται για τη νύχτα. Ο μακαριστός πρίγκιπας Πέτρος σκέφτηκε: «Τι θα γίνει τώρα, αφού οικειοθελώς απαρνήθηκα το πριγκιπικό;» Η πολύτιμη Φεβρωνία του λέει: «Μη λυπάσαι, πρίγκιπα, ο φιλεύσπλαχνος Θεός, ο δημιουργός και προστάτης των πάντων δεν θα μας αφήσει σε μπελάδες!»

Εν τω μεταξύ, στην ακτή, ετοιμαζόταν φαγητό για το δείπνο του πρίγκιπα Πέτρου. Και ο μάγειράς του έκοψε μικρά δέντρα για να κρεμάσει τα καζάνια. Και όταν τελείωσε το δείπνο, η αγία πριγκίπισσα Φεβρωνία, που περπατούσε στην ακτή και είδε αυτά τα κούτσουρα, τα ευλόγησε λέγοντας: «Μακάρι να είναι μεγάλα δέντρα με κλαδιά και φύλλωμα το πρωί». Και έτσι έγινε: σηκωθήκαμε το πρωί και βρήκαμε αντί για κούτσουρα μεγάλα δέντραμε κλαδιά και φύλλωμα.

Και όταν οι άνθρωποι συγκεντρώθηκαν για να φορτώσουν τα υπάρχοντά τους από την ακτή σε πλοία, ήρθαν ευγενείς από την πόλη Murom, λέγοντας: «Κύριέ μας πρίγκιπα! Ήρθαμε σε σας από όλους τους ευγενείς και από τους κατοίκους όλης της πόλης, μη μας αφήσετε τα ορφανά σας, επιστρέψτε στη βασιλεία σας. Άλλωστε πολλοί ευγενείς πέθαναν στην πόλη από το σπαθί. Ο καθένας τους ήθελε να κυβερνήσει, και στη διαμάχη σκοτώθηκαν μεταξύ τους. Και όλοι όσοι επέζησαν, μαζί με όλο το λαό, προσεύχονται σε εσάς: Κύριε πρίγκιπα, αν και σας θυμώσαμε και σας προσβάλαμε επειδή δεν θέλαμε η πριγκίπισσα Φεβρωνία να κυριαρχεί στις γυναίκες μας, αλλά τώρα με όλο το σπίτι μας είμαστε σκλάβοι σας και Θέλουμε να είσαι, και σε αγαπάμε, και προσευχόμαστε να μην μας αφήσεις, τους υπηρέτες σου!».

Ο μακαριστός πρίγκιπας Πέτρος και η μακαριστή πριγκίπισσα Φεβρωνία επέστρεψαν στην πόλη τους. Και βασίλεψαν στην πόλη εκείνη, τηρώντας άψογα όλες τις εντολές και τις οδηγίες του Κυρίου, προσεύχονταν ακατάπαυστα και έδιναν ελεημοσύνη σε όλους τους ανθρώπους που ήταν υπό την εξουσία τους, σαν παιδόφιλος πατέρας και μητέρα. Είχαν ίση αγάπη για όλους, δεν τους άρεσε η σκληρότητα και το ξεσκαρτάρισμα, δεν γλίτωναν τον φθαρτό πλούτο, αλλά πλούτισαν στον πλούτο του Θεού. Και ήταν αληθινοί βοσκοί για την πόλη τους, και όχι σαν μισθοφόροι. Και κυβέρνησαν την πόλη τους με δικαιοσύνη και πραότητα, και όχι με οργή. Υποδέχονταν ξένους, τάιζαν τους πεινασμένους, έντυσαν τους γυμνούς και λύτρωσαν τους φτωχούς από τις συμφορές.

Όταν έφτασε η ώρα της ευσεβούς ανάπαυσής τους, παρακάλεσαν τον Θεό να πεθάνει ταυτόχρονα. Και κληροδότησαν να τοποθετηθούν και οι δύο σε έναν τάφο, και διέταξαν να φτιάξουν δύο φέρετρα από μια πέτρα, με ένα λεπτό χώρισμα ανάμεσά τους. Κάποτε έγιναν μοναχοί και φόρεσαν μοναστηριακά άμφια. Και ο μακαριστός πρίγκιπας Πέτρος ονομάστηκε Δαυίδ στο μοναστικό βαθμό, και ο Μοναχός Φεβρωνία στο μοναστικό βαθμό ονομαζόταν Ευφροσύνη.

Την ώρα που η σεβαστή και μακαρία Φεβρωνία, ονόματι Ευφροσύνη, κεντούσε πρόσωπα αγίων στον αέρα για τον καθεδρικό ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου, ο σεβασμιώτατος και μακαριστός πρίγκιπας Πέτρος, ονόματι Δαυίδ, της έστειλε να της πει: «Ω. Αδελφή Ευφροσύνη! Ήρθε η ώρα του θανάτου, αλλά σε περιμένω για να πάμε μαζί στον Θεό». Εκείνη απάντησε: «Περιμένετε, κύριε, μέχρι να φέρω αέρα στην ιερή εκκλησία». Έστειλε για δεύτερη φορά να πει: «Δεν μπορώ να σε περιμένω πολύ». Και για τρίτη φορά με έστειλε να πω: «Πεθαίνω κιόλας και δεν μπορώ να περιμένω άλλο!» Εκείνη την ώρα τελείωνε το κέντημα εκείνου του ιερού αέρα: μόνο ο μανδύας ενός αγίου δεν είχε τελειώσει ακόμα, αλλά είχε ήδη κεντήσει το πρόσωπο. και σταμάτησε, και κόλλησε τη βελόνα της στον αέρα, και τύλιξε την κλωστή με την οποία κεντούσε γύρω της. Και έστειλε να πει στον μακάριο Πέτρο, που ονομαζόταν Δαβίδ, ότι πέθαινε μαζί του. Και αφού προσευχήθηκαν, έδωσαν και οι δύο τις αγίες τους ψυχές στα χέρια του Θεού την εικοστή πέμπτη ημέρα του μηνός Ιουνίου.

Μετά την κοίμησή τους, ο κόσμος αποφάσισε να θάψει το σώμα του μακαριστού πρίγκιπα Πέτρου στην πόλη, κοντά στον καθεδρικό ναό της Παναγίας Μητέρας του Θεού και να ταφεί η Φεβρωνία σε ένα εξοχικό μοναστήρι, κοντά στην Εκκλησία της Εξύψωσης των Τιμίων και Ζωής. -Δίνοντας Σταυρό, λέγοντας ότι από τότε που έγιναν μοναχοί, δεν μπορούν να τους βάλουν σε ένα φέρετρο. Και τους έφτιαξαν χωριστά φέρετρα, στα οποία έβαλαν τα σώματά τους: το σώμα του Αγίου Πέτρου, ονόματι Δαυίδ, τοποθετήθηκε στο φέρετρό του και τοποθετήθηκε μέχρι το πρωί στην εκκλησία της Παναγίας της πόλης και το σώμα του Η Αγία Φεβρωνία, ονόματι Ευφροσύνη, τοποθετήθηκε στο φέρετρό της και τοποθετήθηκε στο ξωκλήσι Ύψωση τίμιου και ζωογόνου σταυρού. Το κοινό τους φέρετρο, το οποίο οι ίδιοι διέταξαν να σκαλιστεί σε μια πέτρα, έμεινε άδειο στην ίδια πόλη καθεδρικός ναόςΑγνότατη Μητέρα του Θεού. Αλλά το επόμενο πρωί, οι άνθρωποι είδαν ότι τα ξεχωριστά φέρετρα στα οποία τα είχαν τοποθετήσει ήταν άδεια και τα άγια σώματά τους βρέθηκαν στον καθεδρικό ναό της πόλης της Παναγίας Μητέρας του Θεού στο κοινό τους φέρετρο, το οποίο διέταξαν να κατασκευαστεί για τους εαυτούς τους κατά τη διάρκεια της ζωής τους. Οι ανόητοι άνθρωποι, τόσο κατά τη διάρκεια της ζωής τους όσο και μετά την τίμια ανάπαυση του Πέτρου και της Φεβρωνίας, προσπάθησαν να τους χωρίσουν: τους έβαλαν πάλι σε χωριστά φέρετρα και τους χώρισαν ξανά. Και πάλι το πρωί οι άγιοι βρέθηκαν σε ένα μόνο φέρετρο. Και μετά δεν τόλμησαν πια να αγγίξουν τα άγια σώματά τους και τα έθαψαν κοντά στον καθεδρικό ναό της πόλης της Γεννήσεως της Θεοτόκου, όπως διέταξαν οι ίδιοι - σε ένα μόνο φέρετρο, που έδωσε ο Θεός για φώτιση και για τη σωτηρία της πόλης. : όσοι έπεσαν με πίστη στο προσκυνητάρι με τα λείψανά τους βρίσκουν απλόχερα θεραπεία.

Ας τους επαινέσουμε ανάλογα με τις δυνάμεις μας.

Χαίρε, Πέτρο, γιατί σου δόθηκε από τον Θεό η δύναμη να σκοτώσεις το ιπτάμενο άγριο φίδι! Χαίρε, Φεβρωνία, για μέσα κεφάλι γυναίκαςδική σου είναι η σοφία των αγίων! Χαίρε, Πέτρο, γιατί, φέρνοντας ψώρα και έλκη στο σώμα του, υπέμεινε γενναία όλα τα μαρτύρια! Να χαίρεσαι, Φεβρωνία, γιατί ήδη ως κορίτσι είχες το δώρο που σου έδωσε ο Θεός για να θεραπεύεις παθήσεις! Χαίρε, ένδοξε Πέτρο, γιατί, για χάρη της εντολής του Θεού να μην εγκαταλείψει τη γυναίκα του, απαρνήθηκε οικειοθελώς την εξουσία! Να χαίρεσαι, υπέροχη Φεβρωνία, γιατί με την ευλογία σου μέσα σε μια νύχτα τα μικρά δέντρα μεγάλωσαν, σκεπάστηκαν με κλαδιά και φύλλα! Χαίρετε, τίμιοι αρχηγοί, γιατί στη βασιλεία σας ζήσατε με ταπείνωση, με προσευχές, ελεημοσύνη, χωρίς αλαζονεία. Γι' αυτό, ο Χριστός σε επισκίασε με τη χάρη Του, ώστε και μετά το θάνατο τα σώματά σου να βρίσκονται αχώριστα σε έναν τάφο και στο πνεύμα να στέκεσαι μπροστά στον Κύριο Χριστό! Χαίρετε, σεβασμιώτατοι και ευλογημένοι, γιατί και μετά θάνατον θεραπεύετε αόρατα όσους έρχονται σε εσάς με πίστη!

Σας προσευχόμαστε, ευλογημένες σύζυγοι, να προσεύχεστε και για εμάς, που με πίστη τιμούμε τη μνήμη σας!

Θυμήσου κι εμένα, έναν αμαρτωλό, που έγραψα όλα όσα άκουσα για σένα, χωρίς να ξέρω αν άλλοι που ήξεραν περισσότερα από εμένα έγραψαν για σένα ή όχι. Αν και είμαι αμαρτωλός και αδαής, έχοντας εμπιστοσύνη στη χάρη του Θεού και στη γενναιοδωρία του και έχοντας εμπιστοσύνη στις προσευχές σας στον Χριστό, δούλεψα το έργο μου. Ενώ ήθελα να σας δώσω επαίνους στη γη, δεν έχω αγγίξει ακόμη τους αληθινούς επαίνους. Για χάρη της πράου βασιλείας σου και της δίκαιης ζωής σου, ήθελα να σου πλέκω στεφάνια επαίνου μετά το θάνατό σου, αλλά δεν το έχω αγγίξει πραγματικά ακόμα. Διότι δοξάζεσαι και στεφανώνεσαι στον ουρανό με αληθινά άφθαρτα στέφανα από τον κοινό άρχοντα όλων, τον Χριστό. Σ' Αυτόν ανήκει, μαζί με τον απαρχή του Πατέρα και το πιο άγιο, καλό και ζωογόνο Πνεύμα, όλη η δόξα, η τιμή και η λατρεία, νυν και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.

Μιλάει για τη δημοτικότητα της ιστορίας μεγάλο αριθμόλίστες που έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα. Η αφήγηση ένωσε δύο αρχαία λαογραφικό κίνητρο- για τον φιδομαχητή και τη σοφή κοπέλα. Σε αρκετούς καταλόγους, το «Παραμύθι» ονομάζεται αγιογραφία, αλλά ο Ερμολάι-Έρασμος δεν μπόρεσε να απομακρυνθεί από τη λαϊκή ποιητική παράδοση στην απεικόνιση των ηρώων και στην κατασκευή της πλοκής. Πιθανώς λόγω αυτής της αβεβαιότητας του είδους, της επικράτησης των λαογραφικών αρχών στην αφήγηση για τους «νέους θαυματουργούς του Murom», το έργο του Ερμολάι-Εράσμου δεν συμπεριλήφθηκε από τον Μητροπολίτη Μακάριο στο Μεγάλο Μεναίο των Τεσσάρων.

εικόνα " σοφή κοπέλα«Ο Φ. επιστρέφει σε ένα ρωσικό παραμύθι. Η κόρη ενός μελισσοκόμου («ορειβάτης σε δέντρα») από το χωριό Λάσκοβο, στη γη Ryazan, είναι διάσημη καλές πράξεις, ευφυΐα και διορατικότητα. Είναι μια πιστή και περιποιητική σύζυγος που ξέρει πώς να παλεύει για την ευτυχία της. Ο Φ. ενσαρκώνει την αγάπη που κανείς δεν μπορεί να νικήσει κακούς ανθρώπους, ούτε η ισχύς των περιστάσεων. Οι ερευνητές έχουν επανειλημμένα συγκρίνει αρχαία ρωσική ιστορίαμε ένα δυτικοευρωπαϊκό μυθιστόρημα για τον Τριστάνο και την Ιζόλδη, που συναντούν επίσης διάφορα εμπόδια στο δρόμο προς την ευτυχία.

Ο κύριος χαρακτήρας είναι ενεργός, δημιουργεί τη μοίρα της και το πεπρωμένο του πρίγκιπα Πέτρου, πάνω στον οποίο κερδίζει μια ηθική νίκη. Η εικόνα του Π. παίζει λιγότερο αισθητό ρόλο στην αφήγηση, φαίνεται να επισκιάζεται από τη φωτεινή και πολύχρωμη φιγούρα του Φ.

Ο πρίγκιπας P. του Murom, έχοντας υπερασπιστεί την τιμή της συζύγου του αδελφού του, πολεμά έναν ιπτάμενο χαρταετό που την έχει πάρει. Έχοντας κατακτήσει το Agric ξίφος, ο Π. κερδίζει, αλλά το δηλητηριώδες αίμα του φιδιού προκαλεί ανίατα έλκη και ψώρα στο σώμα του. Ο Φ. θεραπεύει τον πρίγκιπα, θέτοντας έναν όρο: θα θεραπεύσει τον Π. αν την πάρει για γυναίκα του. Ο πρίγκιπας δεν θέλει να παντρευτεί μια απλή αγρότισσα. Αλλά μετά από μια δεύτερη έκκληση στον Φ. για βοήθεια, ο ντροπιασμένος πρίγκιπας παίρνει για γυναίκα του την αγρότισσα.

Η σοφία του Φ. εκδηλώνεται όχι μόνο σε πράξεις και πράξεις, αλλά και στην ικανότητα να μιλάει με αλληγορίες και γρίφους. Δεν την καταλαβαίνει έτσι ο πριγκιπικός απεσταλμένος, απαντώντας στις ερωτήσεις του οποίου ο Φ. λέει: «Είναι κακό όταν η αυλή δεν έχει αυτιά και το σπίτι δεν έχει μάτια». «Ο πατέρας και η μητέρα πήγαν να κλάψουν και ο αδερφός μου πήγε να κοιτάξει τον θάνατο στα μάτια μέσα από τα πόδια». Η ίδια η Φ. εξηγεί το νόημα αυτού που ειπώθηκε: τα αυτιά του σπιτιού είναι σκύλος και τα μάτια είναι παιδί. Αυτοί, ο καθένας με τον τρόπο του, θα προειδοποιήσουν τον ιδιοκτήτη για την προσέγγιση ενός ξένου. Ο πατέρας και η μητέρα της ηρωίδας πήγαν στην κηδεία και ο αδελφός της, μελισσοκόμος, πήγε να εξασκήσει την επικίνδυνη τέχνη του, σκαρφαλώνοντας σε ψηλά δέντρα. Με τις σοφές ομιλίες του, η Φ. μπερδεύει και τον μελλοντικό της σύζυγο.

Αφού η Φ. γίνει σύζυγος του πρίγκιπα, τα κακά αγόρια και οι γυναίκες τους, «σαν γάβγισμα», δεν θέλουν να κυβερνηθούν από μια γυναίκα αγρότισσας και προσπαθούν να διώξουν τον Φ. από την πόλη και να χωρίσουν τους ήρωες. Ωστόσο, και εδώ κυριαρχεί η δύναμη της αγάπης. Ο Φ. θέλει να πάρει μαζί του το πιο πολύτιμο πράγμα - τη σύζυγό του. Ο Π. αποκηρύσσει τη βασιλεία του και φεύγει από τον Μουρόμ μαζί με τον Φ. Οι ήρωες της ιστορίας δεν εκτιμούν τη δύναμη και τον πλούτο. Έτσι η αγάπη του Π. και του Φ. ξεπερνά τα κοινωνικά εμπόδια. Σε αυτό το επεισόδιο είναι αισθητή μια ορισμένη αντί-μπογιαρική τάση. Ο δημιουργός της ιστορίας τονίζει ότι οι «κακοί» μπόγιαρ πολέμησαν για την εξουσία: όλοι «θα ήθελαν να έχουν εξουσία». Οι κάτοικοι της πόλης παρακαλούν τον Π. να κυβερνήσει τον Μουρόμ όπως πριν. Επιστρέφοντας στην πόλη, ο Π. και ο Φ. κυβερνούν όχι με μανία, αλλά με αλήθεια και δικαιοσύνη, και αντιμετωπίζουν τους υπηκόους τους όχι ως μισθοφόρους, αλλά ως αληθινούς βοσκούς. Συγκρίνονται με φιλεύσπλαχνους και εγκάρδιους γονείς που αγαπούν τα παιδιά.

Ούτε κοινωνική ανισότητα, ούτε τα «κακά» αγόρια μπορούν να χωρίσουν τους ήρωες. Είναι αχώριστοι ακόμα και μπροστά στον θάνατο. Έχοντας αποδεχτεί ταυτόχρονα τον μοναχικό βαθμό, ο Π. και ο Φ. προσεύχονται στον Θεό: «Είθε να κοιμηθεί σε μια ώρα». και κληροδότησαν να ταφούν στον ίδιο τάφο.

Η περιγραφή του θανάτου των αγίων είναι ιδιαίτερα εκφραστική. Λίγο πριν τον θάνατό της, η «ευλογημένη» Φ. κεντάει «αέρα» με πρόσωπα αγίων για τον καθεδρικό ναό. Ο πρίγκιπας, νιώθοντας τον θάνατό του να πλησιάζει, στέλνει να πει στη γυναίκα του ότι την περιμένει να φύγουν μαζί από αυτόν τον κόσμο. Η Φ. ζητά από τον αφέντη της να περιμένει μέχρι να τελειώσει τη δουλειά της. Μετά την τρίτη έκκληση της Π. («Φεύγω από αυτόν τον κόσμο, δεν μπορώ άλλο να σε περιμένω»), η πριγκίπισσα-μοναχή, που κατάφερε να κεντήσει το πρόσωπο και το χέρι του αγίου, ανταποκρίνεται στο κάλεσμα. του συζύγου της. Έχοντας κολλήσει μια βελόνα στο άραφο κάλυμμα και τυλίγοντας μια κλωστή γύρω του, η Φ. στέλνει στην Π. να πει ότι είναι έτοιμη.

Ακόμη και ένα μεταθανάτιο θαύμα - σημαντικό στοιχείο στη σύνθεση μιας αγιογραφικής αφήγησης - επιβεβαιώνει το άρρηκτο των συζυγικών δεσμών των ηρώων. Οι άνθρωποι που προσπάθησαν να χωρίσουν τον Π. και τον Φ. κατά τη διάρκεια της ζωής τους, τους χωρίζουν δύο φορές μετά το θάνατο: το σώμα του Π. τέθηκε στην πόλη, «στον καθεδρικό ναό της Παναγίας Μητέρας του Θεού» και το σώμα του Φ. θάφτηκε «έξω από την πόλη», στην εκκλησία Vozdvizhensky της Μονής. Το επόμενο πρωί όλοι βλέπουν ένα θαύμα: τα σώματα του πρίγκιπα και της πριγκίπισσας καταλήγουν σε έναν κοινό τάφο.

Οι εικόνες των αγαπημένων στον κόσμο Π. και Φ. απαθανατίστηκαν περισσότερες από μία φορές από αγιογράφους. Με εντολή του Τσάρου Φιοντόρ Ιωάννοβιτς και της Τσαρίνας Ιρίνα, κεντήθηκε το κάλυμμα των λειψάνων των θαυματουργών Murom - ένα υπέροχο μνημείο χρυσοκέντησης μεσαιωνική Ρωσία (1594).

Η παλιά ρωσική αφήγηση τράβηξε την προσοχή συγγραφέων και συνθετών της σύγχρονης εποχής. Έτσι, η ηρωίδα της ιστορίας του I. A. Bunin " Καθαρά Δευτέρα«(1944), που διάλεξε τον δρόμο μιας καλόγριας για τον εαυτό της, παραθέτει από μνήμης δύο αποσπάσματα από την ιστορία (οι αρχικές γραμμές και τα λόγια για το τέλος της επίγειας ζωής των αγίων). Η «αχώριστη αγάπη» των ηρώων του αρχαίου θρύλου ενέπνευσε τον A. M. Remizov.

Ρωσική λαϊκή ιστορία Σε ένα συγκεκριμένο βασίλειο, σε μια συγκεκριμένη πολιτεία, ζούσε ένας άνθρωπος. Ο καιρός πέρασε - τον έγραψαν ως στρατιώτη. αφήνει τη γυναίκα του, αρχίζει να την αποχαιρετά και λέει: - Κοίτα, γυναίκα, να ζήσεις καλά, καλοί άνθρωποιΜην είσαι γελοίος, μην χαλάς το σπίτι...

ΜΑΚΑΡΙΟΣ-Μητροπολίτης Μόσχας και πάσης Ρωσίας (1481/1482-31.XII.1563) - μια εξαιρετική πολιτική προσωπικότητα, συγγραφέας και συλλέκτης αρχαία ρωσικά βιβλία, εμπνευστής της δημιουργίας και επιμελητής πολυτομικών συλλογών βιβλίων. Ο τόπος γέννησης και η ταξική καταγωγή του Μ. είναι άγνωστοι·...

Ο Ilya Muromets είναι ένας μεγάλος ήρωας, ένας ένδοξος πολεμιστής, κύριος χαρακτήραςπολλά ρωσικά έπη. Στο έπος «Ilya Muromets and the Nightingale the Robber» αποκαλύπτονται ξεκάθαρα πολλές ιδιότητες του «τολμηρού καλού συντρόφου» ως λαϊκού ήρωα. Προικισμένος με ηρωική δύναμη, ο Ilya Muromets...

ΧΡΟΝΙΚΑ στη Ρωσία διατηρήθηκαν από τον 11ο έως τον 18ο αιώνα. Μέχρι τον Σεπτ. XVI αιώνα, την εποχή του Ιβάν του Τρομερού, ήταν ο κύριος τύπος ιστορική αφήγηση, μόνο από τότε «δίδοντας τη θέση του σε ένα άλλο ιστοριογραφικό είδος - τους χρονογράφους. Λ. συντάχθηκαν σε μοναστήρια...

1 Παλαιά ρωσική λογοτεχνία. «Η ιστορία του Πέτρου και της Φεβρωνίας του Μουρόμ». Η διδακτική φύση της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας. σοφία, συνέχεια πνεύματος, θρησκευτικότητα, πίστη, θυσία. οικογενειακές αξίες(αγάπη, αφοσίωση, πίστη των κύριων χαρακτήρων)

Το «The Tale of Peter and Fevronia» προέκυψε στον πυρήνα του το αργότερο το δεύτερο τέταρτο του 15ου αιώνα, αλλά έλαβε το τελικό του σχέδιο στις αρχές του 16ου αιώνα κάτω από την πένα του Ermolai Erasmus και συνδέεται στενά με τη λαογραφία.

Αυτή είναι μια ιστορία για την αγάπη του πρίγκιπα Πέτρου και της αγρότισσας Fevronia - ισχυρή και ακατανίκητη αγάπη, "μέχρι τον τάφο".

Η πρώτη εμφάνιση στην ιστορία του κοριτσιού Fevronia αποτυπώνεται σε μια οπτικά ξεχωριστή εικόνα. Την βρήκα στα απλά αγροτική καλύβαένας αγγελιοφόρος από τον πρίγκιπα Πέτρο των Μουρόμ, ο οποίος αρρώστησε από το δηλητηριώδες αίμα του φιδιού που σκότωσε. Με ένα φτωχό αγροτικό φόρεμα, η Φεβρωνία κάθισε στον αργαλειό και ασχολήθηκε με μια «ήσυχη» εργασία - ύφανση, και ένας λαγός πηδούσε μπροστά της, σαν να συμβόλιζε τη συγχώνευση με τη φύση. Οι ερωτήσεις και οι απαντήσεις της, η ήσυχη και σοφή συνομιλία της, δείχνουν ξεκάθαρα ότι είναι έξυπνη. Η Φεβρωνία καταπλήσσει τους αγγελιοφόρους με τις προφητικές της απαντήσεις και υπόσχεται να βοηθήσει τον πρίγκιπα. Γνωρισμένη στα θεραπευτικά φίλτρα, θεραπεύει τον πρίγκιπα.

Η ζωογόνος δύναμη της αγάπης της Φεβρωνίας είναι τόσο μεγάλη που οι στύλοι κόλλησαν στο έδαφος, με την ευλογία της, ανθίζουν, μετατρέπονται σε δέντρα. Τα ψίχουλα ψωμιού στην παλάμη της μετατρέπονται σε κόκκους ιερού θυμιάματος. Είναι τόσο δυνατή στο πνεύμα που μπορεί να ξετυλίξει τις σκέψεις των ανθρώπων που συναντά. Στη δύναμη της αγάπης της, στη σοφία, σαν να της προτείνεται από αυτή την αγάπη, η Φεβρωνία αποδεικνύεται υψηλότερη από αυτήν ιδανικός σύζυγος- Πρίγκιπας Πέτρος.

Ο ίδιος ο θάνατος δεν μπορεί να τους χωρίσει. Όταν ο Πέτρος και η Φεβρωνία ένιωσαν την προσέγγιση του θανάτου, ζήτησαν από τον Θεό να τους αφήσει να πεθάνουν ταυτόχρονα και ετοίμασαν ένα κοινό φέρετρο για τους εαυτούς τους. Μετά από αυτό έγιναν μοναχοί σε διάφορα μοναστήρια.

2 Μ. Γκόρκι. Η ιστορία "Παιδική ηλικία" - η αυτοβιογραφική φύση της ιστορίας

Το έργο του Μ. Γκόρκι «Παιδική ηλικία» ανήκει στο είδος της αυτοβιογραφικής ιστορίας. Θυμούμενος τα παιδικά του χρόνια, τα πρώτα χρόνια της ενηλικίωσής του, τον θάνατο του πατέρα του, τη μετακόμιση στο σπίτι των Kashirins, αναθεωρώντας πολλά με έναν νέο τρόπο, ο M. Gorky δημιουργεί την ιστορία «Childhood». ιστορία ζωής αγοράκιΑλιόσα. Η ιστορία αφηγείται σε πρώτο πρόσωπο, για λογαριασμό του κύριου συμμετέχοντα στα γεγονότα. Αυτό επιτρέπει στον συγγραφέα να δείξει τα γεγονότα που απεικονίζονται πιο αξιόπιστα, να μεταφέρει τις σκέψεις, τα συναισθήματα και τη στάση στη ζωή του χαρακτήρα. Ο Alyosha θυμάται τη γιαγιά του ως «την πιο κοντά στην καρδιά μου, την πιο κατανοητή και αγαπητό άτομο- αυτό είναι δικό της ανιδιοτελής αγάπηστον κόσμο με πλούτισε, γεμίζοντας με ισχυρή δύναμη για μια δύσκολη ζωή» Στο κείμενο της ιστορίας, ο ήρωας παραδέχεται την αντιπάθειά του για τον παππού του. Το καθήκον του συγγραφέα δεν είναι απλώς να μεταφέρει τα γεγονότα στα οποία συμμετείχε. μικρός ήρωας, αλλά και να τα αξιολογήσει από τη θέση του ενήλικα που έχει γνωρίσει πολλά για τη ζωή. Είναι αυτό το χαρακτηριστικό που είναι χαρακτηριστικό του είδους της αυτοβιογραφικής ιστορίας.