The Tale of Bygone Years - Παλαιό ρωσικό χρονικό, που δημιουργήθηκε στις αρχές του 12ου αι. Η ιστορία είναι ένα δοκίμιο που αφηγείται τα γεγονότα που συνέβησαν και συμβαίνουν στη Ρωσία εκείνη την περίοδο.

Το The Tale of Bygone Years συντάχθηκε στο Κίεβο, αργότερα ξαναγράφηκε αρκετές φορές, αλλά δεν άλλαξε πολύ. Το χρονικό καλύπτει την περίοδο από τους βιβλικούς χρόνους μέχρι το 1137, με χρονολογημένα λήμματα που ξεκινούν το 852.

Όλα τα χρονολογημένα άρθρα είναι συνθέσεις που ξεκινούν με τις λέξεις «Το καλοκαίρι του τάδε…», που σημαίνει ότι κάθε χρόνο προστέθηκαν καταχωρήσεις στο χρονικό και έλεγαν για τα γεγονότα που συνέβησαν. Ένα άρθρο για ένα χρόνο. Αυτό διακρίνει το Tale of Bygone Years από όλα τα χρονικά που διεξήχθησαν πριν. Το κείμενο του χρονικού περιέχει επίσης θρύλους, λαογραφικές ιστορίες, αντίγραφα εγγράφων (για παράδειγμα, τις διδασκαλίες του Vladimir Monomakh) και αποσπάσματα από άλλα χρονικά.

Η ιστορία πήρε το όνομά της χάρη στην πρώτη της φράση που ανοίγει την ιστορία - "The Tale of Bygone Years..."

Η ιστορία της δημιουργίας του Tale of Bygone Years

Ο συγγραφέας της ιδέας της ιστορίας των περασμένων χρόνων θεωρείται ο μοναχός Νέστορας, ο οποίος έζησε και εργάστηκε στο γύρισμα του 11ου και του 12ου αιώνα στο μοναστήρι του Κιέβου-Πετσέρσκ. Παρά το γεγονός ότι το όνομα του συγγραφέα εμφανίζεται μόνο σε μεταγενέστερα αντίγραφα του χρονικού, ήταν ο μοναχός Νέστορας που θεωρείται ο πρώτος χρονικογράφος στη Ρωσία και το The Tale of Bygone Years θεωρείται το πρώτο ρωσικό χρονικό.

Η παλαιότερη εκδοχή του χρονολογικού κώδικα που έφτασε στη σύγχρονη εποχή χρονολογείται από τον 14ο αιώνα και είναι αντίγραφο του μοναχού Λαυρέντιου (Laurentian Chronicle). Η αρχική έκδοση του δημιουργού του Tale of Bygone Years, Nestor, έχει χαθεί σήμερα μόνο τροποποιημένες εκδόσεις από διάφορους γραφείς και μεταγενέστερους μεταγλωττιστές.

Σήμερα υπάρχουν αρκετές θεωρίες σχετικά με την ιστορία της δημιουργίας του The Tale of Bygone Years. Σύμφωνα με ένα από αυτά, το χρονικό γράφτηκε από τον Νέστορα στο Κίεβο το 1037. Η βάση για αυτό ήταν οι αρχαίοι θρύλοι, παραδοσιακά τραγούδια, έγγραφα, προφορικές ιστορίες και έγγραφα που σώζονται σε μοναστήρια. Μετά τη συγγραφή, αυτή η πρώτη έκδοση ξαναγράφτηκε και αναθεωρήθηκε αρκετές φορές από διάφορους μοναχούς, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου του Νέστορα, ο οποίος πρόσθεσε στοιχεία της χριστιανικής ιδεολογίας σε αυτήν. Σύμφωνα με άλλες πηγές, το χρονικό γράφτηκε πολύ αργότερα, το 1110.

Είδος και χαρακτηριστικά του The Tale of Bygone Years

Το είδος του Tale of Bygone Years ορίζεται από τους ειδικούς ως ιστορικό, αλλά οι επιστήμονες υποστηρίζουν ότι το χρονικό δεν είναι ούτε έργο τέχνης ούτε ιστορικό με όλη την έννοια της λέξης.

Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα του χρονικού είναι ότι δεν ερμηνεύει γεγονότα, αλλά μιλάει μόνο γι' αυτά. Η στάση του συγγραφέα ή του γραφέα σε όλα όσα περιγράφονται στο χρονικό καθορίστηκε μόνο από την παρουσία της Θέλησης του Θεού, η οποία καθορίζει τα πάντα. Οι αιτιώδεις σχέσεις και η ερμηνεία από τη σκοπιά άλλων θέσεων δεν είχαν ενδιαφέρον και δεν συμπεριλήφθηκαν στο χρονικό.

Το Tale of Bygone Years είχε ανοιχτό είδος, δηλαδή μπορούσε να αποτελείται από εντελώς διαφορετικά μέρη– ξεκινώντας από τα λαϊκά παραμύθια και τελειώνοντας με σημειώσεις για τον καιρό.

Στην αρχαιότητα το χρονικό είχε και νομική σημασία, ως σύνολο εγγράφων και νόμων.

Ο αρχικός σκοπός της συγγραφής του Tale of Bygone Years ήταν να μελετήσει και να εξηγήσει την προέλευση του ρωσικού λαού, την προέλευση της πριγκιπικής εξουσίας και μια περιγραφή της εξάπλωσης του Χριστιανισμού στη Ρωσία.

Η αρχή του Tale of Bygone Years είναι μια ιστορία για την εμφάνιση των Σλάβων. Οι Ρώσοι παρουσιάζονται από τον χρονικογράφο ως απόγονοι του Ιάφεθ, ενός από τους γιους του Νώε. Στην αρχή της ιστορίας υπάρχουν ιστορίες που λένε για τη ζωή των ανατολικών σλαβικών φυλών: για τους πρίγκιπες, για την κλήση του Rurik, του Truvor και του Sineus να βασιλέψουν ως πρίγκιπες και για το σχηματισμό της δυναστείας Rurik στη Ρωσία.

Το κύριο μέρος του περιεχομένου του χρονικού αποτελείται από περιγραφές πολέμων, θρύλους για τη βασιλεία του Γιαροσλάβ του Σοφού, τα κατορθώματα του Nikita Kozhemyaka και άλλων ηρώων.

Το τελευταίο μέρος αποτελείται από περιγραφές μαχών και πριγκιπικά μοιρολόγια.

Έτσι, η βάση του Tale of Bygone Years είναι:

• Θρύλοι για την εγκατάσταση των Σλάβων, την κλήση των Βαράγγων και το σχηματισμό της Ρωσίας.
• Περιγραφή του βαπτίσματος της Ρωσίας.
• Περιγραφή της ζωής των μεγάλων πρίγκιπες: Oleg, Vladimir, Olga και άλλοι.
• Βίοι Αγίων;
• Περιγραφή πολέμων και στρατιωτικών εκστρατειών.

Η σημασία του Tale of Bygone Years δύσκολα μπορεί να υπερεκτιμηθεί - ήταν αυτό που έγινε το πρώτο έγγραφο στο οποίο καταγράφηκε η ιστορία της Ρωσίας του Κιέβου από την αρχή. Το χρονικό λειτούργησε αργότερα ως η κύρια πηγή γνώσης για μεταγενέστερες ιστορικές περιγραφές και έρευνες. Επιπλέον, χάρη στο ανοιχτό είδος του, το The Tale of Bygone Years έχει μεγάλη σημασία ως πολιτιστικό και λογοτεχνικό μνημείο.

Πρωτοτυπία είδους του "The Tale of Bygone Years"

Σε αντίθεση με τη λαογραφία, η οποία δεν χαρακτηρίζεται από μια μίξη διαφορετικών ειδών σε ένα έργο, το "The Tale of Bygone Years" ήταν σύνολο σχηματισμών πρωτογενούς είδους. Το σύνολο του χρονικού περιλάμβανε θρύλους και ιστορίες, ιστορίες και στρατιωτικές ιστορίες, διδασκαλίες και παραβολές, σημεία και θαύματα.

Η απλούστερη και παλαιότερη μορφή αφήγησης του χρονικού ήταν το αρχείο καιρού, το οποίο κατέγραφε μεμονωμένα γεγονότα της ιστορίας. Τα κύρια χαρακτηριστικά του είναι η παραστατική ακρίβεια, ο ακραίος λακωνισμός, η έλλειψη συναισθηματικών χροιών και ο σχολιασμός του συγγραφέα. Το μήνυμα εισήχθη στην αφήγηση του χρονικού χρησιμοποιώντας παραδοσιακούς τύπους: " Το καλοκαίρι6596 . Η εκκλησία του Αγίου Μιχαήλ της μονής Vsevolozh είναι ιερή... Το ίδιο καλοκαίριΟ Σβιατόπολκ πήγε από το Νόβγκοροντ στο Τούροφ για να βασιλέψει. Είναι καλοκαίριΟ Νίκων, ηγούμενος του Πετσέρσκ, πέθανε. Το ίδιο καλοκαίριπήρε τους Βούλγαρους Μουρόμ».

Ο NS ισχυρίστηκε ότι ήταν «λογοτεχνικός», επιδιώκοντας έναν ενημερωτικό στόχο και μια ιστορία χρονικού, η οποία, σε αντίθεση με ένα αρχείο καιρού, είχε τον χαρακτήρα ενός λεπτομερούς μηνύματος ντοκιμαντέρ: «Το καλοκαίρι του 6534, ο Γιαροσλάβ αγόρασε πολλούς πολέμους και ήρθε στο Κίεβο. και έκανε ειρήνη με τον αδερφό του Mstislav στο Gorodets Και μοίρασε τη ρωσική γη κατά μήκος του Δνείπερου: ο Yaroslav ήρθε σε αυτή τη χώρα, και ο Mstislav ήρθε σε αυτήν και άρχισε να ζει ειρηνικά και με αδελφική αγάπη, και οι διαμάχες και η εξέγερση σταμάτησαν. μεγάλη σιωπή στη γη». Γραπτό στον νέο απόηχο του γεγονότος, το μήνυμα του χρονικού διατήρησε τους ζωηρούς τόνους μιας προφορικής ιστορίας και αντανακλούσε την εκτίμηση του συγγραφέα για το τι συνέβη.

Τα χρονικά παραμύθια στο Tale of Bygone Years είναι μια λογοτεχνική προσαρμογή μιας προφορικής πηγής στην οποία ο χρονικογράφος στράφηκε αν δεν υπήρχε πιο αξιόπιστο υλικό. Αποκαθιστούν την προεγγράμματη περίοδο της ρωσικής ιστορίας με βάση λαϊκοί θρύλοι, τοπωνυμικοί θρύλοι ή δρούζινα ηρωικό έπος. Αυτές οι ιστορίες στο χρονικό χαρακτηρίζονται από την πλοκή και την προσπάθεια του συγγραφέα να δημιουργήσει την ψευδαίσθηση της αυθεντικότητας, περικλείοντας τη θρυλική βάση σε ένα «ιστορικό πλαίσιο».

Για παράδειγμα, στο χρονικό του θανάτου του Oleg από το άλογό του, οι ημερομηνίες –πραγματικές και συμβολικές– χρησιμεύουν ως μέσο τεκμηρίωσης της αφήγησης. Ο χρονικογράφος, συμπεριλαμβανομένης της ιστορίας του θανάτου του Oleg σε ένα άρθρο του 912, αναφέρει ότι «παρέμεινε για χρόνια» στον πόλεμο με τους Έλληνες και «όλα τα χρόνια της βασιλείας του ήταν 33». Η ιστορία της σύναψης μιας συνθήκης ειρήνης μεταξύ της ελληνικής γης και της Ρωσίας, αποσπάσματα από το Χρονικό του George Amartol σχετικά με περιπτώσεις που οι προβλέψεις των μάγων πραγματοποιήθηκαν - ολόκληρο το ιστορικό πλαίσιο είχε σκοπό να μαρτυρήσει την αυθεντικότητα της περιγραφής του θανάτου του μεγάλου διοικητή από δάγκωμα φιδιού (σύμφωνα με άλλες χρονολογικές εκδοχές, πέθανε πηγαίνοντας στο εξωτερικό» και τάφηκε στη Λάντογκα). Η ιστορία αποκαλύπτει την εκτίμηση του συγγραφέα για το τι απεικονίζεται, όσο απαθής κι αν φαίνεται η αφήγηση. Η στάση του χρονογράφου απέναντι στον θριαμβευτή διοικητή, του οποίου η ασπίδα στόλιζε τις πύλες της κατακτημένης Κωνσταντινούπολης, είναι διφορούμενη. Από τη μια συνέλαβε λαϊκή στάσηστον Όλεγκ μέσω του παρατσούκλου «Προφητικός», αντανακλούσε τον «μεγάλο θρήνο» για τον θάνατό του και τη μνήμη του τόπου ταφής του πρίγκιπα στο όρος Στσεκοβίτσα, που έχει επιβιώσει για αιώνες. Από την άλλη πλευρά, ο σεβασμός για τις στρατιωτικές νίκες του Oleg ξεθωριάζει στο μυαλό του χρονικογράφου μπροστά στην έλλειψη πίστης ενός ανθρώπου που φανταζόταν τον εαυτό του ανίκητο ενάντια στους εχθρούς και την ίδια τη μοίρα, που γέλασε με την πρόβλεψη των Μάγων και τους επέπληξε: «Είναι λάθος να πω τη λέξη, αλλά όλα αυτά είναι ψέματα: το άλογο πέθανε, αλλά είμαι ζωντανός». Το άλογο, σύμφωνα με τις αρχαίες δοξασίες των Σλάβων, είναι ιερό ζώο, βοηθός και φίλος του ανθρώπου, φυλαχτό. Έχοντας πατήσει το κρανίο του αγαπημένου του αλόγου με το πόδι του, ο Όλεγκ καταδικάστηκε σε έναν «κακό» θάνατο, θανατική τιμωρία. Ο αναγνώστης προειδοποιείται για το αναπόφευκτο μιας τραγικής έκβασης από τις αρχικές γραμμές της ιστορίας. Ο χρονικογράφος συνδέει τη δράση με την άφιξη του φθινοπώρου, που θέτει το θέμα του θανάτου, και με την περίοδο που ζει ο Όλεγκ, «έχοντας ειρήνη σε όλες τις χώρες», δηλ. όταν τα εκατό τάλαντα ενός διοικητή είναι αζήτητα.

Εγγύτητα σε αγιογραφική λογοτεχνίαανακαλύψτε τις ιστορίες του «Tale of Gone Years» για δύο Βαράγγους μάρτυρες, για την ίδρυση της Μονής Kisvo-Pechersky και τους ασκητές της, για τη μεταφορά των λειψάνων των Αγίων Boris και Gleb, για την κοίμηση του Θεοδοσίου του Pechersk. Δοξάζοντας το πνευματικό κατόρθωμα των πρώτων αγίων Pechersk, οι οποίοι «όπως ο siyahu που έλαμψε στη ρωσική γη», ο χρονικογράφος δεν μπορεί να κρύψει τις σκιώδεις πλευρές της μοναστικής ζωής. Από το χρονικό «λόγος» για τον Ματθαίο τον Μάντη, είναι γνωστό ότι μερικοί από τους αδελφούς κατά τη διάρκεια της εκκλησιαστικής λειτουργίας «διέπραξαν κάθε είδους ενοχή, φεύγοντας από την εκκλησία, πηγαίνοντας στο κελί και σώζοντας, και δεν επέστρεφαν στην εκκλησία πριν από την υπηρεσία κηδειών." Άλλοι, όπως ο Μιχαήλ Τολμπέκοβιτς, έφυγαν από το μοναστήρι, μη μπορώντας να αντέξουν τη σκληρή μοναστική ζωή. Ένας αρχαίος Ρώσος συγγραφέας εξήγησε αυτές τις περιπτώσεις παρέκκλισης από τους κανόνες της χριστιανικής ευσέβειας με τις αιώνιες μηχανορραφίες του διαβόλου, ο οποίος τώρα παίρνει τη μορφή «Πολύε» (Πολωνός, Καθολικός) και, αόρατος σε όλους εκτός από τον άγιο, περπατά γύρω από τον εκκλησία, σκορπίζοντας «μοντέλα» - λουλούδια που αναγκάζουν τους μοναχούς να κοιμηθούν κατά τη διάρκεια των λειτουργιών, εμφανίζεται στο μοναστήρι με τη μορφή ενός δαίμονα που κάθεται σε ένα γουρούνι για να «ευφράνει» όσους λαχταρούν να επιστρέψουν στον «κόσμο».

Με είδος επικήδειοι λόγοισυνδέονται στο χρονικό είναι άρθρα μοιρολογιών που περιέχουν λεκτικά πορτρέτανεκρά ιστορικά πρόσωπα. Αυτή είναι η ιστορική περιγραφή του Tmutarakan πρίγκιπα Rostislav, ο οποίος δηλητηριάστηκε σε μια γιορτή από έναν βυζαντινό πολεμιστή: «Ο Rostislav ήταν καλός άνθρωπος για το στρατό και μεγάλωσε με όμορφο πρόσωπο και ήταν ελεήμων με τους φτωχούς». Ένα άρθρο χρονικού από το 1089 περιέχει έναν πανηγυρικό προς τον Μητροπολίτη Ιωάννη, ο οποίος ήταν «πονηρός στα βιβλία και στη μάθηση, φιλεύσπλαχνος στους φτωχούς και στις χήρες, καλός σε όλους, στους πλούσιους και στους φτωχούς, ταπεινός στο μυαλό και πράος και σιωπηλός, μιλώντας με ιερά βιβλία, παρηγορώντας τους λυπημένους, και κάτι τέτοιο δεν θα είχε ξαναγίνει στη Ρωσία, ούτε θα ήταν έτσι». Όταν δημιουργούσε ένα πορτρέτο του ήρωα, ο χρονικογράφος παρατήρησε την αρχή της προτεραιότητας της πνευματικής ομορφιάς έναντι της εξωτερικής ομορφιάς, εστιάζοντας στην ηθικές ιδιότητεςπρόσωπο.

Συμβολικός σκίτσα τοπίων, που βρίσκεται στο The Tale of Bygone Years. Ασυνήθης φυσικά φαινόμεναερμηνεύεται από τον χρονικογράφο ως σημάδια- προειδοποιήσεις από πάνω για μελλοντικές καταστροφές ή δόξα. Ο αρχαίος συγγραφέας εξήγησε τη φωτιά στο Νόβγκοροντ όχι από την εσωτερική πάλη των πριγκίπων, αλλά από το γεγονός ότι πριν από αυτό "το Βόλχοβο καταστράφηκε για 5 ημέρες και αυτό το σημάδι του κακού ήρθε γρήγορα: το 4ο καλοκαίρι ολόκληρη η πόλη κάηκε". Το σημάδι του 1113, όταν «λίγο απέμεινε από τον ήλιο, όπως το φεγγάρι με τα κέρατά του κάτω», προμήνυε επίσης προβλήματα - τον θάνατο του πρίγκιπα Svyatopolk Izyaslavich και την εξέγερση στο Κίεβο.

Στα βάθη του «Tale of Bygone Years» αρχίζει να διαμορφώνεται ένα στρατιωτικό παραμύθι. Στοιχεία αυτού του είδους σχηματισμού είναι ήδη παρόντα στην ιστορία για την εκδίκηση του Γιαροσλάβ στον Σβιατόπολκ τον Καταραμένο. Ο χρονικογράφος περιγράφει τη συγκέντρωση στρατευμάτων και την πορεία, τις προετοιμασίες για τη μάχη των αντιπάλων που χωρίζονται από τον Δνείπερο, κορύφωση– «Χτυπάω τον κακό» – και η φυγή του Σβιατόπολκ. Στυλιστικές φόρμουλες τυπικές για μια στρατιωτική ιστορία διαπερνούν την ιστορία του χρονικού για τη μάχη του Γιαροσλάβ με τον Μστισλάβ το 1024: «Ο Μστισλάβ, το βράδυ, σκότωσε την ομάδα του και έβαλε τους βόρειους [βόρειους] μπροστά στους Βαράγγους, και ο ίδιος στάθηκε με η ομάδα του ενάντια στα φτερά.<...>Και ο Μστίσλαβ είπε στην ομάδα του: «Πάμε σε αυτό». Και ο Μστισλάβ και ο Γιαροσλάβ πήγαν εναντίον... Και η σφαγή ήταν δυνατή, σαν όπλα που λάμπουν και λάμπουν, και η καταιγίδα ήταν μεγάλη και η σφαγή δυνατή και τρομερή».

Η μωσαϊκή δομή του χρονικού οδήγησε στο γεγονός ότι κάτω από ένα χρόνο περιείχε μηνύματα πολύ διαφορετικού περιεχομένου. Για παράδειγμα, ένα άρθρο χρονικού από το 1103 μίλησε για το πριγκιπικό συνέδριο στο Dolobsk, για την εισβολή των ακρίδων, για την ίδρυση της πόλης Yuryev από τον πρίγκιπα Svyatopolk Izyaslavich, για τη μάχη του ρωσικού στρατού με τους Mordovians. Τι μετατρέπει ένα τέτοιο «μωσαϊκό» ιστορικών πληροφοριών σε ένα συνεκτικό και αρμονικό λογοτεχνικό σύνολο;

Πρώτα από όλα αυτά ενότητα του θεματικού εύρους: μπροστά μας υπάρχουν επιμέρους ορόσημα στην ιστορία της Ρωσίας. Επιπλέον, η παρουσίαση του υλικού ρυθμίζει αρχή του καιρού:Η αυστηρή προσάρτηση κάθε γεγονότος σε ένα συγκεκριμένο έτος συνδέει τους κρίκους σε μια ενιαία αλυσίδα. Θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι ο συντάκτης του "Tale" χρησιμοποίησε το μεσαιωνικό σύστημα χρονολογίας, στο οποίο η αφετηρία ήταν η "δημιουργία του κόσμου" (για να μεταφραστεί στο σύγχρονο σύστημα, όπου ο υπολογισμός πραγματοποιείται από τη Γέννηση του Χριστού, είναι απαραίτητο να αφαιρεθεί το 5508 από την ημερομηνία του χρονικού). Η επιθυμία του χρονικογράφου να «βάλει τους αριθμούς σε μια σειρά», δηλ. παρουσιάσει το υλικό που επέλεξε σε αυστηρή χρονική σειρά, σύμφωνα με τους επιστήμονες, σχετίζεται με τέτοια ιδιαίτερα χαρακτηριστικάκοινωνική ζωή του Μεσαίωνα, ως «ευπρέπεια» και «τακτότητα». Οι αρχαίοι έβλεπαν την ομορφιά και την αρμονία στη διατήρηση της τάξης, ενώ η διατάραξη του συνηθισμένου ρυθμού στη ζωή της φύσης, της κοινωνίας και της λογοτεχνίας γινόταν αντιληπτή από αυτούς ως εκδήλωση του άσχημου και του ανήθικου. Η χρονολογική σύνδεση των γεγονότων στο χρονικό ενισχύθηκε από τη γενεαλογία - την ιδέα της διαδοχής της εξουσίας των Ρουρικόβιτς. Ο χρονικογράφος είναι πάντα προσεκτικός σχετικά με το είδος της δόξας του «παππού» που κληρονομεί ο κυβερνήτης της Ρωσίας, είτε είναι απόγονος του Oleg Gorislavich είτε ανήκει στην οικογένεια του Vladimir Monomakh.

Η αρχή του καιρού για την αναφορά γεγονότων είχε επίσης κάποιο κόστος. Συμπυκνώνοντας διαφορετικές ειδήσεις σε ένα χρόνο, ο χρονικογράφος αναγκάστηκε να σπάσει την ενότητα της αφηγηματικής ακολουθίας στην ιστορία ενός γεγονότος που κράτησε αρκετά χρόνια: κάτω από ένα χρόνο υπήρχε μια ιστορία για τη συγκέντρωση του ρωσικού στρατού σε μια εκστρατεία, κάτω από άλλη μια περιγραφή δόθηκε αποφασιστική μάχη, κάτω από το τρίτο βρισκόταν το κείμενο της συνθήκης ειρήνης. Ο κατακερματισμός στην παρουσίαση των ιστορικών γεγονότων εμπόδισε την ανάπτυξη της ρωσικής μυθοπλασίας, διασκεδαστικών και γεμάτη δράση ιστοριών. Η δομή του "The Tale of Bygone Years" χαρακτηρίζεται από μια αντιπαράθεση μεταξύ δύο τάσεων: την επιθυμία για απομόνωση, την ανεξαρτησία κάθε ιστορίας του χρονικού, αφενός, και την ευκαιρία να "ανοίξει" η αφήγηση, χορδώντας νέα έργα σε ένα ενιαίος χρονολογικός πυρήνας ιστορικό θέμα- με άλλον.

Το "The Tale of Bygone Years" είναι μια συλλογή από με μια ευρεία έννοιααυτή η λέξη; ένα μνημείο που συνδυάζει έργα διαφορετικών εποχών, διαφορετικών συγγραφέων, έχοντας διαφορετικές πηγέςκαι πολιτικού προσανατολισμού, που διαφέρουν ως προς το είδος και το στυλ. Στερεώνει το μνημειακό αλλά αρμονικό οικοδόμημα του χρονικού, παρά την ετερογένεια των γεγονότων που περιγράφονται σε αυτό, κοινό ιστορικό θέμαπροϊόντα όρων και χρονολογική αρχή της οργάνωσης του υλικούστο θησαυροφυλάκιο. Οι κύριες ιδέες του χρονικού είναι η ιδέα της ανεξαρτησίας της Ρωσίας, η επιβεβαίωση της ανωτερότητας της χριστιανικής πίστης έναντι του παγανισμού, το αδιαχώριστο της ρωσικής ιστορίας από τη γενική ιστορική διαδικασία, μια έκκληση για ενότητα δράσης, ενότητα του πνεύματος του ρωσικού λαού.

Η σημασία του "The Tale of Bygone Years" στην ιστορία των ρωσικών χρονικών

Η παρουσίαση ξεκίνησε με το "The Tale of Bygone Years" εθνική ιστορίαοι επόμενες γενιές Ρώσων χρονικογράφων. Ήδη τον 12ο αιώνα. Η γεωγραφία της συγγραφής χρονικών διευρύνεται και αναδύονται διαφορές μεταξύ συγκεκριμένων συλλογών χρονικών. Για παράδειγμα, χαρακτηριστικά γνωρίσματαΟι επιστήμονες θεωρούν ότι το χρονικό του Νόβγκοροντ έχει αντι-πριγκιπικό προσανατολισμό, αφού το Νόβγκοροντ, μετά το πολιτικό πραξικόπημα του 1136, μετατράπηκε σε δημοκρατία βογιάρ, καθώς και τη σπανιότητα και τη σπανιότητα των μηνυμάτων πανρωσικής φύσης. Σε αντίθεση με τους χρονικογράφους Vladimir-Suzdal, οι Novgorodians απέφευγαν την εκκλησιαστική ρητορική. Το στυλ των άρθρων για τον καιρό είναι συνοπτικό και ουσιαστικό. Αν απεικόνιζαν μια φυσική καταστροφή, θα παρείχαν πληροφορίες για τη σοβαρότητα του τυφώνα ή της πλημμύρας και τις ζημιές που προκάλεσε. Το χρονικό του Βλαδίμηρου προσπάθησε να τεκμηριώσει τους ισχυρισμούς του πριγκιπάτου του για εκκλησιαστική-πολιτική ηγεμονία και ως εκ τούτου ήταν προσεκτικός στα γεγονότα τόσο σε τοπική όσο και σε εθνική κλίμακα, ενώ οι νότιοι Ρώσοι χρονικογράφοι ήταν απορροφημένοι στην περιγραφή ταραχώδης ιστορίατα πεπρωμένα τους. Η κύρια μορφή των χρονικών της Νότιας Ρωσίας του 12ου αιώνα. ήταν ένα ρεκόρ καιρού. Μόνο μερικές ιστορίες για βογιάρους και πριγκιπικά εγκλήματα (σχετικά με τη δολοφονία του Andrei Bogolyubsky, 1175) και στρατιωτικές ιστορίες (σχετικά με την εκστρατεία του πρίγκιπα Igor Svyatoslavich εναντίον των Polovtsians, 1185) διατηρούν τη γεμάτη δράση φύση της ιστορίας.

Το "The Tale of Bygone Years" είχε καθοριστική επίδραση στη διαμόρφωση περιφερειακών και πανρωσικών συλλογών χρονικών, οι οποίες το συμπεριέλαβαν στη σύνθεσή τους. Τα παλαιότερα αντίγραφα του "Tale" βρίσκονται στα χρονικά του Laurentian (XIV αιώνας), του Ipatiev και του Radzivilov (XV αιώνας). Το "The Tale of Bygone Years" χρησίμευσε ως πηγή ποιητικών πλοκών και εικόνων για πολλούς συγγραφείς της Νέας Εποχής: αρκεί να θυμηθούμε τις ιστορικές τραγωδίες των A. P. Sumarokov και Ya B. Knyazhnin, "Duma" του K. F. Ryleev. Τα χρονικά παραμύθια, τα οποία ο Α. Σ. Πούσκιν εκτίμησε για την ποίηση της συγκινητικής αθωότητας, τον ενέπνευσαν να δημιουργήσει την ιστορική μπαλάντα "Song of προφητικός Όλεγκ», η εικόνα του Πιμέν στην τραγωδία «Μπορίς Γκοντούνοφ».

Το αρχαιότερο μνημείο του ρωσικού χρονικού είναι το έργο "The Tale of Bygone Years". Περιγράφει ιστορικά γεγονότα, που συνέβη την περίοδο πριν από το 1117. Την ίδια στιγμή, πολλοί ειδικοί αμφιβάλλουν για την αυθεντικότητα του εγγράφου, επικαλούμενοι διάφορα επιχειρήματα.

Αλλά το παραμύθι... είναι αναμφίβολα ένα φαινόμενο ορόσημο τόσο στη ρωσική λογοτεχνία όσο και στην ιστορία του κράτους, που μας επιτρέπει να ανιχνεύσουμε την πορεία της Ρωσίας του Κιέβου από την αρχή του σχηματισμού της.

Ιστορία της δημιουργίας του έργου

Ιστορικοί και μελετητές της λογοτεχνίας συμφωνούν ότι συγγραφέας αυτού του έργου είναι ο μοναχός Νέστορας. Έζησε και εργάστηκε στις αρχές του XI-XII αιώνα. Αν και το όνομά του ως συγγραφέα εμφανίστηκε σε μεταγενέστερες εκδόσεις του χρονικού, θεωρείται ο συγγραφέας.

Την ίδια στιγμή, οι ειδικοί, αποκαλώντας το περισσότερο αρχαίο χρονικό , εξακολουθούν να πιστεύουν ότι το «The Tale of Bygone Years» είναι μια λογοτεχνική προσαρμογή πιο αρχαίων έργων.

Η πρώτη έκδοση του κώδικα γράφτηκε από τον Νέστορα το 1113, στη συνέχεια έγιναν δύο ακόμη προσαρμογές: το 1116 του μεταγράφηκε από τον μοναχό Sylvester, και το 1118 από άλλον άγνωστο συγγραφέα.

Επί του παρόντος η πρώτη έκδοση θεωρείται χαμένη, η παλαιότερη εκδοχή που μας έχει φτάσει είναι αντίγραφο του μοναχού Λαυρεντίου, που έγινε τον 14ο αιώνα. Ήταν αυτό που συντάχθηκε με βάση τη δεύτερη έκδοση του χρονικού.

Υπάρχει επίσης Αντίγραφο Ipatiev, γραμμένο με βάση την τρίτη έκδοση.

Έδωσε τη μεγαλύτερη προσοχή στη δομή και τις πηγές του χρονικού στην έρευνά του Ο ακαδημαϊκός A.A. Shakhmatov. Τεκμηρίωσε την ύπαρξη και την ιστορία της δημιουργίας καθεμιάς από τις τρεις εκδοχές του χρονικού. Απέδειξε επίσης ότι το ίδιο το έργο είναι μόνο μεταγραφή αρχαιότερων πηγών.

Κυρίως περιεχόμενο

Αυτό το χρονικό είναι ένα σημαντικό έργο, που περιγράφει τα βασικά γεγονότα που έλαβαν χώρα από τη στιγμή που ήρθε η πρώτη μέχρι την περίοδο που δημιουργήθηκε το ίδιο το έργο. Παρακάτω θα εξετάσουμε λεπτομερώς τι λέει αυτό το χρονικό.

Αυτό όχι ολοκληρωμένο έργο, η δομή του αποτελείται από τα ακόλουθα στοιχεία:

• ιστορικές σημειώσεις?
• άρθρα που περιγράφουν γεγονότα για ένα συγκεκριμένο έτος;
• βίοι αγίων·
• διδασκαλίες από διάφορους πρίγκιπες.
• μερικοί ιστορικά έγγραφα.

Προσοχή!Η δομή του χρονικού περιπλέκεται από το γεγονός ότι σε περισσότερα μεταγενέστερα χρόνιαΈγιναν πρόσθετες παρεμβολές σε αυτό με αρκετά ελεύθερο τρόπο. Σπάνε τη λογική της συνολικής αφήγησης.

Γενικά, ολόκληρο το έργο χρησιμοποιεί δύο είδη αφήγησης: αυτά είναι στην πραγματικότητα χρονικά και σημειώσεις καιρού. Στο έργο, ο μοναχός προσπαθεί να μιλήσει για το ίδιο το γεγονός στα αρχεία του καιρού, αναφέρει για αυτό ή εκείνο το γεγονός. Στη συνέχεια ο συγγραφέας γράφει ένα χρονικό με βάση τις νότες της εστίας, γεμίζοντας το με χρώματα και λεπτομέρειες.

Συμβατικά, ολόκληρο το χρονικό χωρίζεται σε τρία μεγάλα μπλοκ:

1. Ο σχηματισμός του ρωσικού κράτουςαπό τη στιγμή που εγκαταστάθηκαν οι πρώτοι Σλάβοι. Θεωρούνται απόγονοι του Ιάφεθ και η αφήγηση ξεκινά από τους βιβλικούς χρόνους. Το ίδιο μπλοκ περιγράφει τη στιγμή που οι Βάραγγοι κλήθηκαν στη Ρωσία, καθώς και την περίοδο που καθιερώθηκε η διαδικασία του βαπτίσματος της Ρωσίας.
2. Το δεύτερο και μεγαλύτερο μπλοκ αποτελείται από αρκετά λεπτομερείς περιγραφές δραστηριότητες των πριγκίπων της Ρωσίας του Κιέβου. Περιγράφει επίσης τη ζωή ορισμένων αγίων, τις ιστορίες των Ρώσων ηρώων και τις κατακτήσεις της Ρωσίας.
3. Το τρίτο μπλοκ περιγράφει τα γεγονότα πολλών πολέμους και εκστρατείες. Εδώ δίνονται και τα μοιρολόγια των πριγκίπων.

Ο Προφητικός Όλεγκ, ο οποίος, σύμφωνα με το μύθο του Tale of Bygone Years, έμελλε να πεθάνει από το άλογό του.

Το προϊόν είναι αρκετό ετερογενής δομή και παρουσίαση, αλλά το χρονικό μπορεί να χωριστεί σε 16 κεφάλαια. Ανάμεσα στα πιο ενδιαφέροντα κεφάλαια από ιστορική άποψη, μπορούν να σημειωθούν τρία: για τους Χαζάρους, για την εκδίκηση της Όλγας, για τις δραστηριότητες του πρίγκιπα Βλαντιμίρ. Ας σκεφτούμε περίληψηέργα ανά κεφάλαια.

Οι Σλάβοι συνάντησαν τους Χαζάρους αφού εγκαταστάθηκαν και ίδρυσε το Κίεβο. Τότε οι άνθρωποι αυτοαποκαλούνταν Πολωνοί και οι ιδρυτές του Κιέβου ήταν τρία αδέρφια - Cue, Shchek και Horeb. Αφού οι Χάζαροι ήρθαν στα ξέφωτα για φόρο τιμής, συμβουλεύτηκαν για πολλή ώρα. Στο τέλος το αποφάσισαν αφιέρωμα στους Χαζάρουςαπό κάθε καλύβα θα υπάρχει που αντιπροσωπεύεται από ένα ξίφος.

Οι Χαζάροι πολεμιστές θα επιστρέψουν στη φυλή τους με φόρο τιμής και θα καυχηθούν, αλλά οι πρεσβύτεροι τους θα δουν έναν τέτοιο φόρο τιμής ως κακό σημάδι. Οι Χαζάροικυκλοφορούσαν σπαθιά- ένα όπλο που έχει αιχμηρή άκρη μόνο στη μία πλευρά. Και το ξέφωτοεπικοινώνησε με ξίφη, δίκοπο μαχαίρι. Και βλέποντας ένα τέτοιο όπλο, οι πρεσβύτεροι προέβλεψαν στον πρίγκιπα ότι οι παραπόταμοι, έχοντας διπλά όπλα, θα γίνονταν τελικά συλλέγουν φόρο τιμής από τους ίδιους τους Χαζάρους. Αυτό έγινε αργότερα.

Η πριγκίπισσα Όλγα, σύζυγος του πρίγκιπα Ιγκόρ, είναι ίσως η μόνη γυναίκα για την οποία λέγονται πολλά στα χρονικά. Η ιστορία της ξεκινά με μια εξίσου διασκεδαστική ιστορία για τον σύζυγό της, ο οποίος, λόγω απληστίας και υπερβολικής συλλογής φόρου τιμής, σκοτώθηκε από τους Drevlyans. Η εκδίκηση της Όλγας ήταν τρομερή. Η πριγκίπισσα, που έμεινε μόνη με τον γιο της, έγινε ένα πολύ κερδοφόρο ταίρι για τον νέο γάμο. Και οι ίδιοι οι Drevlyans, έχοντας αποφασίσει βασιλεύει στο Κίεβο, της έστειλε προξενητές.

Πρώτα, η Όλγα ετοίμασε μια παγίδα για τους προξενητές και στη συνέχεια, έχοντας συγκεντρώσει έναν τεράστιο στρατό, πήγε στον πόλεμο ενάντια στους Drevlyans,για να εκδικηθεί τον άντρα της.

Όντας μια πολύ έξυπνη και πονηρή γυναίκα, όχι μόνο μπόρεσε να αποφύγει έναν ανεπιθύμητο γάμο, αλλά ήταν επίσης σε θέση να προστατέψου τον εαυτό σου από την εκδίκηση των Drevlyans.

Για να γίνει αυτό, η πριγκίπισσα έκαψε ολοσχερώς την πρωτεύουσα των Drevlyans, το Iskorosten, και είτε σκότωσε τους ίδιους τους Drevlyans, είτε τους πήρε και τους πούλησε σε σκλάβους.

Η εκδίκηση της Όλγας για τον θάνατο του συζύγου της ήταν πραγματικά τρομερή.

Ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ έγινε πιο διάσημος για το γεγονός ότι βαφτίστηκε η Ρωσία. Δεν ήρθε στην πίστη εντελώς οικειοθελώς, επιλέγοντας για πολύ καιρό σε ποια πίστη να είναι και σε ποιον θεό να προσευχηθεί. Και ακόμη και έχοντας επιλέξει, έθεσε κάθε είδους προϋποθέσεις. Αλλά αφού βαφτίστηκε, άρχισε να κηρύττει ενεργά Χριστιανισμός στη Ρωσία, καταστρέφοντας τα ειδωλολατρικά είδωλα και διώκοντας όσους δεν αποδέχονταν τη νέα πίστη.

Η βάπτιση της Ρωσίας περιγράφεται με μεγάλη λεπτομέρεια Επίσης, ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ αναφέρεται πολύ σε σχέση με τη δική του στρατιωτικές ενέργειες κατά των Πετσενέγκων.

Ως παράδειγμα, μπορούμε να αναφέρουμε τα ακόλουθα αποσπάσματα από την εργασία:

• Αυτό λέει ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ για την ανάγκη να καταστραφούν οι ειδωλολατρικοί θεοί: «Αν κολλήσει κάπου, σπρώξτε τον μακριά με ξύλα μέχρι να τον περάσει μέσα από τα ορμητικά νερά».
• Και έτσι μίλησε η Όλγα, εφαρμόζοντας το σχέδιό της για εκδίκηση στους Drevlyans: «Τώρα δεν έχεις ούτε μέλι ούτε γούνες».

Σχετικά με το βάπτισμα της Ρωσίας

Εφόσον το χρονικό γράφτηκε από μοναχό, το περιεχόμενό του έχει πολλές αναφορές στη Βίβλο και εμποτισμένο με το πνεύμα του χριστιανισμού.

Η ίδια στιγμή που βαφτίστηκε ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ είναι η κύρια στο χρονικό. Επιπλέον, ο πρίγκιπας, πριν βαφτιστεί, περιγράφεται ως άτομο που δεν συγκρατήθηκε στις επιθυμίες του και διέπραξε άδικες πράξεις από τη σκοπιά του Χριστιανισμού.

Περιγράφει επίσης τη στιγμή που τον προσπερνούν Η τιμωρία του Θεού για την παραβίαση ενός όρκου- Τυφλώθηκε και ανέκτησε την όρασή του μόνο αφού βαφτίστηκε.

Στο Tale of Bygone Years, στα κεφάλαια που μιλούν για τη βάπτιση της Ρωσίας, το θεμέλια της ορθόδοξης πίστης,ειδικότερα, τεκμηριώνει ποιος ή τι μπορεί να είναι αντικείμενο λατρείας.

Το χρονικό παρέχει τη βάση για τη διαδικασία του βαπτίσματος της Ρωσίας, λέγοντας ότι μόνο οι δίκαιοι, που θεωρούνται χριστιανοί, μπορούν να πάνε στον παράδεισο.

Το χρονικό περιγράφει επίσης η αρχή της εξάπλωσης της χριστιανικής πίστης στη Ρωσία: τι ακριβώς έγινε, ποιες εκκλησίες χτίστηκαν, πώς τελούνταν η λατρεία, πώς οργανώθηκε η δομή της εκκλησίας.

Τι διδάσκει το Tale of Bygone Years;

«The Tale of Bygone Years» είναι εμβληματικό έργογια τη λογοτεχνία και την ιστορία της Ρωσίας. Από τη σκοπιά των μελετητών της λογοτεχνίας, αυτό είναι μοναδικός ιστορικό μνημείο Σλαβική γραφήστο είδος του χρονικού, ημερομηνία συγγραφής του οποίου θεωρείται το 1113.

Το κύριο θέμα του χρονικού είναι περιγραφή της ιστορίας της εμφάνισης και ανάπτυξης της Ρωσίας. Ο συγγραφέας του ήθελε να διαδώσει την ιδέα της δύναμης του ρωσικού κράτους εκείνη την περίοδο. Όποιο γεγονός κι αν περιέγραψε ο μοναχός, εξέτασε το καθένα από την άποψη των συμφερόντων ολόκληρου του κράτους και επίσης αξιολόγησε τις ενέργειες των χαρακτήρων.

Το χρονικό ως λογοτεχνικό μνημείο είναι επίσης σημαντικό για τον ρόλο του στην εκπαίδευση εκείνης της εποχής.Ορισμένα μέρη του έργου λειτούργησαν ως υλικό διάβασμα για παιδιάεκείνη τη φορά. Μέχρι να εμφανιστεί η εξειδικευμένη παιδική λογοτεχνία, τα παιδιά μάθαιναν κυρίως την επιστήμη της ανάγνωσης διαβάζοντας χρονικά.

Ο ρόλος αυτού του έργου είναι σημαντικός και για τους ιστορικούς. Υπάρχει ένα συγκεκριμένο κριτική για την ορθότητα της παρουσίασηςκαι εκτιμήσεις ορισμένων ιστορικών γεγονότων. Πολλοί ερευνητές πιστεύουν ότι ο συγγραφέας του έργου ήταν πολύ προκατειλημμένος. Όμως όλες αυτές οι εκτιμήσεις γίνονται από άποψη ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ , ο οποίος μπορεί επίσης να είναι προκατειλημμένος στην αξιολόγηση του έργου του χρονικογράφου.

Προσοχή!Αυτή η παρουσίαση έδωσε τη δυνατότητα να γίνει το έργο πηγή για τη δημιουργία πολλών μεταγενέστερων χρονικών, ιδίως χρονικών πόλεων.

The Tale of Bygone Years. Πρίγκιπας Όλεγκ. Νέστορας - χρονικογράφος

A Tale of Bygone Years - Igor Danilevsky

συμπέρασμα

Το «The Tale of Bygone Years» είναι ένα και τα πρώτα γνωστά ιστορικά στοιχείαπώς αναπτύχθηκε και καθιερώθηκε Ρωσική πολιτεία. Ο ρόλος του έργου είναι σημαντικός και από την άποψη της αξιολόγησης των γεγονότων που έλαβαν χώρα στην αρχαιότητα. Αυτό που διδάσκει το χρονικό είναι, σε γενικές γραμμές, σαφές.

Το "The Tale of Bygone Years" κατέχει ιδιαίτερη θέση στην ιστορία της ρωσικής κοινωνικής συνείδησης και στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας. Αυτό δεν είναι μόνο το παλαιότερο από τα χρονικά που έφτασαν σε εμάς, που λέει για την εμφάνιση του ρωσικού κράτους και τους πρώτους αιώνες της ιστορίας του, αλλά ταυτόχρονα το πιο σημαντικό μνημείο της ιστοριογραφίας, το οποίο αντανακλούσε τις ιδέες των αρχαίων Ρώσων γραφέων αρχές του XII V. για τη θέση των Ρώσων μεταξύ άλλων σλαβικοί λαοί, ιδέες για την ανάδειξη της Ρωσίας ως κράτους και την προέλευση της κυρίαρχης δυναστείας, στην οποία, όπως θα έλεγαν σήμερα, οι κύριες κατευθύνσεις της εξωτερικής και εσωτερικής πολιτικής φωτίζονται με εξαιρετική σαφήνεια. Το "The Tale of Bygone Years" μαρτυρεί την πολύ ανεπτυγμένη εθνική αυτοσυνείδηση ​​εκείνη την εποχή: η ρωσική γη αντιλαμβάνεται τον εαυτό της ως ένα ισχυρό κράτος με τη δική του ανεξάρτητη πολιτική, έτοιμο, αν χρειαστεί, να πολεμήσει ακόμη και με την ισχυρή Βυζαντινή Αυτοκρατορία , στενά συνδεδεμένο με τα πολιτικά συμφέροντα και τις οικογενειακές σχέσεις των ηγεμόνων όχι μόνο με τις γειτονικές χώρες - την Ουγγαρία, την Πολωνία, την Τσεχική Δημοκρατία, αλλά και με τη Γερμανία, ακόμη και με τη Γαλλία, τη Δανία, τη Σουηδία. Η Ρωσία αντιλαμβάνεται τον εαυτό της ως ένα Ορθόδοξο κράτος, αγιασμένο με ειδική θεία χάρη από τα πρώτα χρόνια της χριστιανικής ιστορίας της: είναι δικαίως περήφανη για τους προστάτες αγίους της - πρίγκιπες Μπόρις και Γκλεμπ, τα ιερά της - μοναστήρια και εκκλησίες, τους πνευματικούς της καθοδηγητές - θεολόγους και ιεροκήρυκες, οι πιο γνωστοί από τους οποίους εμφανίστηκαν σίγουρα τον 11ο αιώνα. Μητροπολίτης Ιλαρίωνας. Η εγγύηση της ακεραιότητας και της στρατιωτικής ισχύος της Ρωσίας υποτίθεται ότι ήταν η κυριαρχία μιας μόνο πριγκιπικής δυναστείας - των Ρουρικόβιτς. Ως εκ τούτου, οι υπενθυμίσεις ότι όλοι οι πρίγκιπες είναι αδέρφια εξ αίματος είναι ένα σταθερό μοτίβο στο «The Tale of Bygone Years», επειδή στην πράξη, ο Ρως συγκλονίζεται από εμφύλιες διαμάχες και ο αδελφός σηκώνει πολλές φορές το χέρι του εναντίον του αδελφού του. Ένα άλλο θέμα συζητείται επίμονα από τον χρονικογράφο: ο πολόβτσιος κίνδυνος. Οι Polovtsian Khan - μερικές φορές σύμμαχοι και προξενητές των Ρώσων πρίγκιπες, τις περισσότερες φορές ακόμη ενεργούσαν ως ηγέτες καταστροφικών επιδρομών, πολιόρκησαν και έκαψαν πόλεις, εξόντωσαν κατοίκους και αφαίρεσαν σειρές αιχμαλώτων. Το «The Tale of Bygone Years» εισάγει τους αναγνώστες του στο πολύ μεγάλο μέρος αυτών των πολιτικών, στρατιωτικών και ιδεολογικών προβλημάτων που ήταν σχετικά για εκείνη την εποχή.

Ο ΘΡΥΛΟΣ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ ΑΝΔΡΕΑ

Όταν τα ξέφωτα ζούσαν μόνα τους σε αυτά τα βουνά, υπήρχε ένα μονοπάτι από τους Βαράγγους στους Έλληνες και από τους Έλληνες κατά μήκος του Δνείπερου και στο πάνω μέρος του Δνείπερου - ένα μονοπάτι προς το Λοβότ και κατά μήκος του Λοβότ μπορείτε να μπείτε στο Ιλμέν. η μεγάλη λίμνη? Το Volkhov ρέει από την ίδια λίμνη και ρέει στη Μεγάλη Λίμνη Nevo, και το στόμιο αυτής της λίμνης ρέει στη Βαράγγια Θάλασσα. Και κατά μήκος αυτής της θάλασσας μπορείτε να φτάσετε ακόμη και στη Ρώμη, και από τη Ρώμη μπορείτε να έρθετε κατά μήκος της ίδιας θάλασσας στην Κωνσταντινούπολη, και από την Κωνσταντινούπολη μπορείτε να έρθετε στη θάλασσα του Πόντου, στην οποία ρέει ο ποταμός Δνείπερος. Ο Δνείπερος ρέει από το δάσος Okovsky και ρέει προς τα νότια, και ο Dvina ρέει από το ίδιο δάσος και πηγαίνει προς τα βόρεια, και εκβάλλει στη Βαράγγια Θάλασσα. Από το ίδιο δάσος ο Βόλγας ρέει προς τα ανατολικά και ρέει μέσω εβδομήντα στομίων στη Θάλασσα Khvalisskoe. Ως εκ τούτου, από τη Ρωσία μπορείτε να πλεύσετε κατά μήκος του Βόλγα στους Bolgars και Khvalis, και να πάτε ανατολικά στην κληρονομιά του Sima, και κατά μήκος του Dvina στους Varangians, και από τους Varangians στη Ρώμη και από τη Ρώμη στη φυλή Khamov. Και ο Δνείπερος ρέει στο Ποντιακό πέλαγος μέσω τριών στομίων. Αυτή η θάλασσα ονομάζεται Ρωσική, - ο Άγιος Ανδρέας, ο αδελφός του Πέτρου, δίδασκε στις ακτές της.

Όπως λένε, όταν ο Αντρέι δίδαξε στη Σινώπη και έφτασε στο Κορσούν, έμαθε ότι το στόμιο του Δνείπερου δεν ήταν μακριά από το Κορσούν, και ήθελε να πάει στη Ρώμη, και έπλευσε στις εκβολές του Δνείπερου και από εκεί πήγε πάνω στον Δνείπερο. Και συνέβη που ήρθε και στάθηκε κάτω από τα βουνά στην ακτή. Και το πρωί, σηκώνοντας, είπε στους μαθητές που ήταν μαζί του: «Βλέπετε αυτά τα βουνά; Έτσι σε αυτά τα βουνά θα λάμψει η χάρη του Θεού, θα υπάρξει μια μεγάλη πόλη και ο Θεός θα χτίσει πολλές εκκλησίες». Και αφού ανέβηκε αυτά τα βουνά, τα ευλόγησε και έβαλε ένα σταυρό, και προσευχήθηκε στον Θεό, και κατέβηκε από αυτό το βουνό, όπου αργότερα θα ήταν το Κίεβο, και ανέβηκε τον Δνείπερο. Και ήρθε στους Σλάβους, όπου βρίσκεται τώρα το Νόβγκοροντ, και είδε τους ανθρώπους που ζούσαν εκεί - ποιο ήταν το έθιμο τους και πώς πλένονταν και μαστίγονταν, και τους θαύμασε. Και πήγε στους Βάραγγους, και ήρθε στη Ρώμη, και είπε για πόσους είχε διδάξει και ποιους είχε δει, και τους είπε: «Είδα ένα θαύμα στη σλαβική γη όταν ήρθα εδώ. Είδα ξύλινα λουτρά και τα ζέσταιναν πολύ, γδύνονταν και ήταν γυμνοί, λούζονταν με σαπούνι, έπαιρναν σκούπες, άρχιζαν να μαστιγώνονται και κουράζονταν τόσο πολύ. ότι μετά βίας θα έβγαιναν έξω, μετά βίας ζωντανοί, και θα βυθίζονταν με κρύο νερό, και μόνο έτσι θα ξαναζωντανέψουν. Και αυτό το κάνουν συνεχώς, χωρίς να βασανίζονται από κανέναν, αλλά βασανίζοντας τον εαυτό τους, και μετά δεν κάνουν πλύσιμο για τον εαυτό τους, αλλά<...>βασανιστήριο." Όταν το άκουσαν, έμειναν έκπληκτοι. Ο Αντρέι, έχοντας βρεθεί στη Ρώμη, ήρθε στη Σινώπη.

«The Tale of Bygone Years» ΚΑΙ ΟΙ ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΤΟΥ

Το 1110-1113, ολοκληρώθηκε η πρώτη έκδοση (έκδοση) του Tale of Bygone Years - μια μακροσκελή συλλογή χρονικών που περιελάμβανε πολλές πληροφορίες για την ιστορία της Ρωσίας: για τους ρωσικούς πολέμους με τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία, για το κάλεσμα των Σκανδιναβών Ο Ρούρικ, ο Τρούβορ και ο Σινεύς θα βασιλέψουν στη Ρωσία, για την ιστορία του μοναστηριού Πετσέρσκι, για τα πριγκιπικά εγκλήματα. Ο πιθανός συγγραφέας αυτού του χρονικού είναι ο μοναχός της Μονής Κιέβου-Πετσέρσκ Νέστορας. Αυτή η έκδοση δεν έχει διατηρηθεί στην αρχική της μορφή.

Η πρώτη έκδοση του Tale of Bygone Years αντανακλούσε τα πολιτικά ενδιαφέροντα του τότε πρίγκιπα του Κιέβου Svyatopolk Izyaslavich. Το 1113, ο Svyatopolk πέθανε και ο πρίγκιπας Vladimir Vsevolodovich Monomakh ανέβηκε στο θρόνο του Κιέβου. Το 1116 από τον μοναχό Σιλβέστρο (με το Προμονομαχικό πνεύμα) και το 1117-1118. Ένας άγνωστος γραφέας από τον κύκλο του πρίγκιπα Mstislav Vladimirovich (γιος του Vladimir Monomakh) αναθεώρησε το κείμενο του Tale of Bygone Years. Έτσι προέκυψαν η δεύτερη και η τρίτη έκδοση του The Tale of Bygone Years. παλαιότερη λίσταη δεύτερη έκδοση έφτασε ως μέρος του Laurentian Chronicle και η παλαιότερη λίστα της τρίτης – ως μέρος του Ipatiev Chronicle.

ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ «ΤΟ ΠΑΡΑΜΥΘΙ ΤΩΝ ΧΡΟΝΩΝ»

Έχοντας γίνει ο Πρίγκιπας του Κιέβου, ο Vladimir Monomakh διατήρησε την «πατρίδα» του - το Πριγκιπάτο του Pereyaslavl, καθώς και τα εδάφη Σούζνταλ και Ροστόφ. Ο Βελίκι Νόβγκοροντ αναγνώρισε επίσης τη δύναμη του Βλαντιμίρ, υπακούοντας στις εντολές του και δεχόμενος πρίγκιπες από αυτόν. Το 1118, ο Βλαντιμίρ ζήτησε από «όλα τα αγόρια του Νόβγκοροντ» να έρθουν σε αυτόν για να τους ορκιστούν. Ελευθέρωσε μερικά από αυτά πίσω στο Νόβγκοροντ και «κράτησε μερικά μαζί σου». Υπό τον Βλαντιμίρ, αποκαταστάθηκε η πρώην στρατιωτική δύναμη του αρχαίου ρωσικού κράτους, αποδυναμωμένη από προηγούμενες φεουδαρχικές διαμάχες. Οι Πολόβτσιοι δέχθηκαν ένα συντριπτικό πλήγμα και δεν τόλμησαν να επιτεθούν στη ρωσική γη...

Ένα από τα μέτρα κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Βλαντιμίρ Μονόμαχ στο Κίεβο το 1113 ήταν η διόρθωση της «Ιστορίας των περασμένων χρόνων» του Νεστόροφ προκειμένου να καλύψει πιο σωστά τη βασιλεία του Σβιατόπολκ Ιζιασλάβιτς, που μισούσαν οι εργαζόμενοι του Κιέβου. Ο Monomakh εμπιστεύτηκε αυτό το θέμα στον ηγούμενο του μοναστηριού Vydubetsky, Sylvester. Το μοναστήρι Vydubetsky ιδρύθηκε από τον πατέρα του Vladimir Monomakh, τον πρίγκιπα Vsevolod Yaroslavich, και, φυσικά, υποστήριξε την πλευρά αυτού του πρίγκιπα και μετά το θάνατό του - την πλευρά του γιου του. Ο Σιλβέστερ ολοκλήρωσε ευσυνείδητα το έργο που του είχε ανατεθεί. Ξαναέγραψε το "The Tale of Bygone Years" και το συμπλήρωσε με πολλά ένθετα σχετικά με τις αρνητικές ενέργειες του Svyatopolk. Έτσι, ο Sylvester εισήγαγε στο "Tale of Bygone Years" το 1097 την ιστορία του ιερέα Vasily για την τύφλωση του Vasilko Rostislavich. Στη συνέχεια, με νέο τρόπο, περιέγραψε την ιστορία της εκστρατείας των Ρώσων πριγκίπων εναντίον των Πολόβτσιων το 1103. Αν και αυτή η εκστρατεία ηγήθηκε από τον Svyatopolk, ως ανώτερο πρίγκιπα του Κιέβου, η πένα του Sylvester Svyatopolk έπεσε στο παρασκήνιο και ο Vladimir Monomakh, ο οποίος πραγματικά συμμετείχε σε αυτήν την εκστρατεία, αλλά δεν την ηγήθηκε, τέθηκε στην πρώτη θέση.

Το γεγονός ότι αυτή η έκδοση δεν θα μπορούσε να ανήκει στον Νέστορα, έναν μοναχό της Μονής Κιέβου-Πετσέρσκ, είναι ξεκάθαρο από μια σύγκριση με αυτήν της ιστορίας για την ίδια εκστρατεία, που είναι διαθέσιμη στο «Kievo-Pechersk Patericon», η οποία πιθανώς έρχεται, σύμφωνα με στην παράδοση, από τον ίδιο τον Νέστορα. Στην ιστορία "Paterikon" ο Vladimir Monomakh δεν αναφέρεται καν και η νίκη επί των Polovtsians αποδίδεται μόνο στον Svyatopolk, ο οποίος έλαβε μια ευλογία πριν από την εκστρατεία από τους μοναχούς της Μονής Κιέβου-Pechersk.

Ενώ επεξεργαζόταν το «Tale of Bygone Years» του Νέστορα, ο Sylvester δεν το συνέχισε για ούτε ένα χρόνο, αλλά εξέδωσε μια ένδειξη της συγγραφής του μοναχού του Κιέβου-Πετσέρσκ. Το ίδιο έτος 1110, ο Σιλβέστρος έκανε το ακόλουθο υστερόγραφο: «Ο Ηγούμενος Σιλβέστρος του Αγίου Μιχαήλ έγραψε αυτό το βιβλίο, χρονικογράφο, ελπίζοντας από τον Θεό να δεχθεί έλεος από τον Πρίγκιπα Βολοντίμιρ, ο οποίος βασίλεψε στο Κίεβο γι' αυτόν, και εκείνη την εποχή ήμουν ηγούμενος Άγιος Μιχαήλ, το καλοκαίρι του 6624 (1116) Εισαγγελία 9. Και αν διαβάσετε αυτά τα βιβλία, τότε να είστε στις προσευχές σας». Δεδομένου ότι η έκδοση του Sylvester έλαβε επίσημη αναγνώριση, αποτέλεσε τη βάση για όλα τα επόμενα ρωσικά χρονικά και έχει φτάσει σε εμάς σε πολλές μεταγενέστερες λίστες χρονικών. Το κείμενο του Νεστόροφ του «The Tale of Bygone Years», το οποίο παρέμεινε ιδιοκτησία μόνο της παράδοσης του Κιέβου-Πετσέρσκ, δεν έχει φτάσει σε εμάς, αν και ορισμένα ίχνη διαφορών μεταξύ αυτού του κειμένου και της έκδοσης του Sylvester διατηρήθηκαν, όπως ήδη αναφέρθηκε, σε μεμονωμένες ιστορίες του το μεταγενέστερο «Kievo-Pechersk Patericon». Σε αυτό το «Πατερικόν» αναφέρεται και ο Νέστορας, ο οποίος έγραψε τον Ρώσο «χρονογράφο».

Το 1118, η έκδοση του Sylvester του The Tale of Bygone Years συνεχίστηκε, προφανώς λόγω της συμπερίληψης των περίφημων «Διδασκαλιών του Vladimir Monomakh» που γράφτηκε εκείνη τη χρονιά. Σύμφωνα με την πειστική υπόθεση του M. Priselkov, η προσθήκη έγινε από τον γιο του Vladimir Monomakh Mstislav, ο οποίος βρισκόταν τότε στο Νόβγκοροντ. Μεγάλο ενδιαφέρον μεταξύ αυτών των προσθηκών είναι δύο ιστορίες για βόρειες χώρες, άκουσε ο συγγραφέας το 1114, όταν ήταν παρών στην τοποθέτηση του πέτρινος τοίχοςστη Λαντόγκα. Ο δήμαρχος της Λαντόγκα Πάβελ του μίλησε για τις βόρειες χώρες πέρα ​​από την Ούγκρα και το Σαμογιέντε. Μια άλλη ιστορία για αυτές τις χώρες, που ακούστηκε από τον συγγραφέα από τον Νοβγκοροντιανό Γκιουριάτα Ρόγκοβιτς, τοποθετείται κάτω από το έτος 1096, υποδεικνύοντας ότι είχε ακουστεί «πριν από αυτά τα 4 χρόνια». Δεδομένου ότι και οι δύο ιστορίες συνδέονται στενά μεταξύ τους ως προς το περιεχόμενο, οι λέξεις «πριν από αυτά τα 4 χρόνια» πρέπει να αποδοθούν στον χρόνο συγγραφής αυτού του ένθετου το 1118, όταν ο συγγραφέας άκουσε την πρώτη ιστορία. Επειδή το πρωτότυπο του χειρογράφου του Mstislav δεν έχει έφτασε σε εμάς, αλλά μόνο σε αυτήν μεταγενέστερες λίστες, τότε η μόνη εξήγηση για την προκύπτουσα σύγχυση μπορεί να είναι μια τυχαία αναδιάταξη των αρχικών φύλλων από τα οποία στη συνέχεια έγιναν αυτές οι λίστες. Αυτή η υπόθεση είναι ακόμη πιο αποδεκτή αφού στους διαθέσιμους καταλόγους του έτους 1096 υπάρχει επίσης η «Διδασκαλία του Βλαντιμίρ Μονόμαχ», γραμμένη όχι νωρίτερα από το 1117.