- Especialidad de la Comisión Superior de Certificación de la Federación de Rusia24.00.01
- Número de páginas 153
CAPÍTULO 1. LA ETNOS Y LAS CULTURAS ÉTNICAS COMO SUJETO DE REFLEXIÓN FILOSÓFICA Y CULTUROLÓGICA
1.1. La etnicidad en la formación y desarrollo de la cultura nacional.
1.2. Cultura étnica: concepto y principios de estudio.
1.3. Diálogo intercultural de diferentes etnias
CAPÍTULO 2. ACTIVIDADES DE LOS INSTRUMENTOS CULTURALES NACIONALES
CENTROS EN BURIACIA
2.1. Requisitos legales previos para la creación de centros culturales nacionales.
2.2. Lineamientos de valor para las actividades de los centros y comunidades culturales nacionales
2.3. Perspectivas de las actividades de los centros culturales nacionales de Buriatia.
Introducción de la tesis (parte del resumen) sobre el tema “Los centros nacionales-culturales como factor de estabilidad de las relaciones interculturales en una sociedad multiétnica”
Relevancia del tema de investigación. El principio rector de la política cultural estatal en la Rusia moderna es el reconocimiento de la igual dignidad de las culturas de todos los pueblos de Rusia, así como el fortalecimiento de la integridad. cultura rusa creando diferentes condiciones para su preservación y desarrollo. Esto permitió transferir parte de las funciones de autodeterminación étnica y cultural de los pueblos a manos de las propias nacionalidades y grupos étnicos. Sin embargo, los procesos migratorios últimas décadas, aumento de la multietnicidad de la población, tanto en las megaciudades como en los sujetos nacionales Federación Rusa, así como la nueva naturaleza de los contactos internacionales, llevaron a la separación de culturas étnicas.
Los centros culturales nacionales (CNC) y las comunidades desempeñan un papel importante en la optimización de las relaciones nacionales. El principal objetivo de estas asociaciones nacionales era el desarrollo de las culturas étnicas, la preservación de su lengua materna, costumbres, tradiciones, formas de ocio, la memoria histórica de sus pueblos y la consolidación de comunidades étnicas.
La relevancia de estudiar las actividades de los centros y comunidades nacionales y culturales de Buriatia se debe, en primer lugar, a la composición multinacional de la población de la república, donde, según datos estadísticos, buriatos, rusos, evenks, ucranianos, tártaros, bielorrusos, Armenios, alemanes, azerbaiyanos, chuvash, kazajos, judíos y representantes de otras nacionalidades.
En segundo lugar, gracias a las actividades del NCC, se produce la socialización y la identificación étnica de la generación más joven. En tercer lugar, los NCC desempeñan funciones de instituciones de ocio.
Y en cuarto lugar, los problemas del diálogo intercultural no pueden resolverse sin estudiar las características específicas de las culturas étnicas desde la perspectiva del discurso cultural.
En base a esto, la investigación sobre las actividades de los centros culturales nacionales es sin duda un problema urgente tanto a nivel teórico como práctico. Este problema se vuelve aún más urgente si tenemos en cuenta el hecho de que los NCC son consolidados por personas no sólo nacionalidades diferentes, pero también de diferentes religiones: católicos y ortodoxos, budistas y musulmanes. Fueron estas circunstancias las que predeterminaron el tema de este estudio.
El grado de desarrollo del problema. Gran importancia Para este estudio contamos con obras clásicas y modernas de científicos nacionales y extranjeros dedicados al intercambio cultural, los problemas de las relaciones entre las naciones y el Estado y los grupos étnicos. En el diálogo global de las culturas destacan los autores de la escuela estructural-funcional, la escuela histórico-cultural y la antropología cultural.
Actualmente representantes historia nacional, etnografía, sociología y estudios culturales, se ha acumulado una gran cantidad de material científico, que refleja el estudio de diversos aspectos de las culturas nacionales y étnicas [159, 38, 169, 148, 165, 44, 68, 138, 39, 127] .
Los aspectos sociales y filosóficos del problema en estudio se abordan de una forma u otra en las obras de los filósofos I.G Balkhanov, V.I. Zateeva, I.I. osinsky
Yu.A.Serebryakova y otros. S.D. Nasaraev y R.D. Sanzhaeva analizaron los factores en la formación de la moral étnica.
Las cuestiones de la política cultural estatal rusa encontraron su expresión en las obras de G.M. Birzhenyuk, G.E. Borsieva, Mamedova E.V. y etc .
La investigación de tesis de G.M. está dedicada al desarrollo de metodologías y métodos para la formación de la etnocultura de la población como condición integral para la consolidación de la nación en la etapa actual y el problema de la comunicación y el diálogo interétnico como cultural dominante. Mirzoeva, V.N. Motkina, A.B. Krivoshapkina, A.P. Markova, D.N. Latypova et al.
Primeros acercamientos investigación científica Las actividades de los centros culturales nacionales en el territorio de Buriatia se presentan en trabajando juntos SOY. Gershtein y Yu.A. Serebryakova "Nacional Centro Cultural: concepto, organización y práctica". Este trabajo presenta información completa sobre la estructura, especificidades y actividades del NCC.
En 1995 apareció el trabajo de E.P. Narkhinova y E.A. Golubev “Alemanes en Buriatia”, que refleja las actividades del Centro Cultural Alemán. Tres colecciones publicadas bajo la dirección de E.A. dan testimonio de la vida y las actividades de los polacos en el territorio de Buriatia en general y de la Sociedad de Cultura Polaca. Golubeva y V.V. Sokolovski.
Disponibilidad de vivienda literatura cientifica en determinadas áreas de actividad del NCC permitió al autor realizar esta investigación de tesis, cuyo objeto fueron los centros y comunidades culturales nacionales como asociaciones publicas.
El tema del estudio son las actividades del NCC de Buriatia, encaminadas a la formación y mantenimiento de la comunicación intracultural e intercultural de culturas en una república multinacional.
El propósito de esta disertación es analizar las actividades del NCC como mecanismo de la política cultural nacional de Buriatia.
El objetivo planteado pasa por resolver las siguientes tareas: determinar el estatus del grupo étnico en la formación de la cultura nacional;
Identificar los principios del estudio de la cultura étnica;
Analizar las formas de diálogo intercultural de diferentes culturas; identificar la base legislativa para el surgimiento y funcionamiento de centros culturales nacionales en el territorio de Buriatia;
Considerar la base axiológica de las actividades de los centros culturales nacionales; determinar las perspectivas de desarrollo de las actividades de los centros culturales nacionales.
Los límites territoriales y cronológicos del estudio están determinados por el territorio de Buriatia como república multinacional y desde 1991 (fecha del surgimiento del primer NCC) hasta el presente.
La base empírica del estudio fue diversa documentación relacionada con las actividades de 11 centros y comunidades culturales nacionales ubicados en el territorio de Buriatia, a saber: Centro Comunitario Judío, Centro cultura alemana, Sociedad de Cultura Polaca “Nadzeya”, Centro Cultural Armenio, Centro Cultural Nacional Coreano, Comunidad Azerbaiyana “Vatan”, Centro Cultural Nacional Tártaro, Centro Cultural Evenk “Arun”, Centro Pan-Buryat para el Desarrollo Cultural, Comunidad Rusa y Centro Etnocultural Ruso . Entre ellos se encuentran los actos legislativos de la Federación de Rusia y la República de Buriatia; estatutos, planes, informes y programas del NCC. Así como los resultados de las pruebas y observaciones del autor.
La base metodológica de la disertación estuvo formada por conceptos filosóficos, etnográficos y culturales de investigadores nacionales y extranjeros que identificaron patrones generales de génesis y desarrollo de grupos étnicos (S.M. Shirokogorov, L.N. Gumilyov, Yu.V. Bromley, etc.); las opiniones de antropólogos, historiadores y científicos culturales que consideran la cultura étnica como una expresión de los valores humanos universales y la experiencia histórica de los pueblos.
El análisis de las actividades de los centros culturales nacionales se basa en los logros teóricos de los representantes de la escuela de actividad (M.S. Kagan, E.S. Markaryan, etc.); enfoque axiológico y diseño sociocultural (A.P. Markova, G.M. Birzhenyuk, etc.) en los estudios culturales nacionales.
Las características específicas del objeto de la investigación y el objetivo declarado requirieron el uso de los siguientes métodos: sociológico (entrevistas y observación); Método axiológico y de previsión.
Novedad científica de este trabajo de investigación es:
1. al determinar el estatus de un grupo étnico en la formación de la cultura nacional;
2. en identificar los principios del estudio de la cultura étnica;
3. en el análisis de formas de diálogo intercultural de diferentes culturas étnicas;
4. en la identificación de la base jurídica para las actividades de los centros culturales nacionales en el territorio de Buriatia (leyes de la Federación de Rusia y de la República de Bielorrusia, concepto y reglamentos de la República de Bielorrusia);
5. en la determinación de las principales prioridades de valor de las actividades de los centros culturales nacionales;
6. en fundamentar los elementos básicos creadores de cultura de la traducción de las culturas étnicas durante el período de globalización.
Importancia práctica de la investigación de tesis. Los materiales obtenidos durante el estudio podrán ser utilizados en el desarrollo de cursos magistrales especiales para estudiantes que reciban la especialidad de etnoculturalista, etnosociólogo y etnopedagogo. Las conclusiones alcanzadas por el autor de la disertación pueden ayudar en el desarrollo de programas sociales y culturales llevados a cabo por los centros y comunidades culturales nacionales.
Aprobación del trabajo. Los resultados del estudio se reflejaron en los informes de las conferencias científicas y prácticas de la ciudad " familia de la ciudad: modernidad, problemas, perspectivas" (diciembre de 2001, Ulán-Udé) y "El futuro de Buriatia a través de los ojos de los jóvenes" (abril de 2002, Ulán-Udé); Interregional mesa redonda“Investigación y previsión del desarrollo de la dotación de personal en instituciones del ámbito sociocultural de Siberia oriental” (noviembre
2001", aldea de Mukhorshibir); Conferencia científica y práctica internacional "El espacio cultural de Siberia oriental y Mongolia" (mayo de 2002, Ulan-Ude); "Ocio. Cultura" (diciembre de 2002, Omsk). Las principales disposiciones de la disertación. Los trabajos se presentan en 7 publicaciones. Los materiales de investigación se utilizaron durante las conferencias del curso "Estudios Culturales" para estudiantes de la Facultad de Negocios y Administración de Actividades Sociales y Culturales de la Academia Estatal de Cultura y Artes de Siberia Oriental.
La estructura de la disertación incluye una introducción, dos capítulos de tres párrafos cada uno, una conclusión y bibliografía.
Disertaciones similares en la especialidad "Teoría e Historia de la Cultura", 24.00.01 código VAK
Procesos etnoculturales de Buriatia en las condiciones de transformación de la sociedad rusa: décadas de 1990 y 2000. 2009, Doctora en Ciencias Históricas Amogolonova, Darima Dashievna
Condiciones sociales y pedagógicas para la preservación de la cultura étnica de los alemanes rusos: utilizando el ejemplo del territorio de Altai. 2005, candidata de ciencias pedagógicas Sukhova, Oksana Viktorovna
Fundamentos sociales y pedagógicos para la formación de la etnocultura de la juventud: basado en materiales de la República de Tayikistán 2001, Doctor en Ciencias Pedagógicas Latypov, Dilovar Nazrishoevich
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Sistema de formación profesional de especialistas en actividades etnoculturales. 2007, Doctor en Ciencias Pedagógicas Solodukhin, Vladimir Iosifovich
Conclusión de la tesis. sobre el tema “Teoría e historia de la cultura”, Gapeeva, Antonina Vladimirovna
CONCLUSIÓN
En esta disertación, analizamos las actividades del NCC como mecanismo de la política cultural nacional de Buriatia. El análisis nos permitió llegar a las siguientes conclusiones.
Lo “étnico” se considera un factor que desempeña un papel estructural en la nación. Entender lo “étnico” como la “forma externa” (“la capa exterior”) de una nación sería una clara simplificación del problema. La etnicidad representa un sistema integral y existe en presencia de conexiones internas en las que la tradición y el lenguaje desempeñan funciones integradoras y protectoras. Y desde este punto de vista, los orígenes de cualquier cultura nacional tienen sus raíces en un grupo étnico preexistente.
La investigación de tesis demuestra que las características étnicas constituyen las principales características nacionales; lo étnico se interpreta como un factor formador de estructura fundamental, ya que es a partir del grupo étnico de donde surge toda la cultura nacional. La etnicidad es el núcleo de la cultura nacional.
Un estudio más preciso del concepto de etnicidad es imposible sin aclarar los llamados “tipos de culturas locales”. El tipo de cultura local se caracteriza en mayor medida por la presencia de conexiones lingüísticas y culturales (de información) que conducen a la conciencia de la unidad de una determinada comunidad.
La conciencia de cualquier pueblo sobre su cultura nacional comienza con la correlación del sujeto con un determinado grupo étnico, lo que asegura su integración cultural. La cultura socionormativa se forma sobre la base de normas morales y jurídicas que han sido desarrolladas por los pueblos a lo largo de su historia.
El concepto de "nacional" se utiliza, en primer lugar, en el sentido de "estado" (ingreso nacional, fuerzas armadas nacionales, etc.); en segundo lugar, como derivado del término “nación”; en tercer lugar, en un sentido estricto, implicando propiedades nacionalmente específicas tanto de las comunidades históricas (nación, pueblo) como de los individuos (nacionalidad). La naturaleza multifacética de este concepto significa que no siempre se puede utilizar adecuadamente.
A nuestro entender, la especificidad de lo nacional y el rasgo esencial de lo nacional se expresan en el concepto de cultura nacional. En cualquier cultura nacional, los componentes étnicos juegan un papel importante. A diferencia de la cultura étnica, cuya pertenencia está determinada por el origen común y las actividades conjuntas realizadas directamente, la cultura nacional une a personas que viven en áreas muy extensas y privadas de vínculos familiares directos e incluso indirectos. Los límites de la cultura nacional los establece la fuerza, el poder de esta cultura misma como resultado de su capacidad para extenderse más allá de los límites de los vínculos y formaciones tribales, comunales y directamente personales.
Hoy en día, la cultura nacional es estudiada principalmente por esa área de las humanidades que, a diferencia de la etnografía, se ocupa de la recopilación y el estudio de monumentos escritos: la filología. Quizás sobre esta base juzguemos el surgimiento de una cultura nacional principalmente por el hecho del nacimiento de la literatura nacional.
Entonces, las naciones surgen como resultado de la "atomización" de una masa étnicamente homogénea, su "división" en muchos individuos conectados no por consanguinidad, no por relaciones comunales-patriarcales, sino sociales. Una nación surge de una etnia, transformándola a través del aislamiento de los individuos, su liberación de esas “conexiones naturales” de origen. Si en una etnia prevalece la conciencia general de "nosotros", la formación de conexiones internas rígidas, entonces en una nación la importancia del principio personal e individual ya está aumentando, pero junto con la conciencia de "nosotros".
El enfoque activo para el estudio de la cultura étnica permite estructurar la cultura étnica y explorar las partes de la cultura étnica que componen su sistema. La cultura tradicional de los grupos étnicos, debido a sus características más importantes, tiene un significado universal duradero. En las condiciones de Buriatia, consolidó los logros materiales y espirituales más significativos de los pueblos, actuó como custodio de su experiencia espiritual y moral, su memoria histórica.
En la cultura étnica, los valores tradicionales contienen pensamientos, conocimientos y comprensión de la vida en unidad con la experiencia, la actitud y las aspiraciones de objetivos de las personas. Rasgo distintivo La cultura étnica como mecanismo que lleva a cabo el proceso de acumulación y reproducción de los valores humanos universales es que no se basa en la fuerza de la ley, sino en la opinión pública, los hábitos de masas y el gusto generalmente aceptado. .
La cultura étnica de Buriatia es diversa tanto en esencia, contenido como en formas de manifestación. Durante muchos siglos, los pueblos acumularon y transmitieron a las generaciones posteriores los valores morales, laborales, artísticos, políticos y de otro tipo necesarios. La cultura tradicional ha absorbido normas tan importantes de la moral universal como humanidad y dignidad, honor y conciencia, deber y justicia, honor y respeto, misericordia y compasión, amistad y tranquilidad, etc.
La cultura étnica permite presentar a todos valores y logros de naturaleza duradera. Contribuye a la formación de la imagen espiritual y moral del individuo, al desarrollo de sus orientaciones valorativas y su posición en la vida. Nutre a una persona como un manantial.
Características étnicas forman las principales características nacionales. La etnicidad es un sistema integral y existe sólo en presencia de una conexión interna rígida, en la que la tradición étnica y el lenguaje desempeñan una función integradora. Los orígenes de cualquier cultura nacional tienen sus raíces en las condiciones históricas de formación del grupo étnico. Sin una autoconciencia étnica, el desarrollo de una autoconciencia nacional es imposible.
El trabajo de tesis enfatiza la conexión entre lo nacional y lo universal, ya que lo nacional sin contenido humano universal tiene sólo un significado local, lo que en última instancia conduce al aislamiento de la nación y a la caída de su cultura nacional. El papel del principio personal en la cultura nacional está determinado no solo por la inclusión de cada persona en la suma total conocimiento nacional, pero también la orientación valorativa del individuo y la naturaleza de sus actividades en la sociedad. La cultura nacional no puede dejar de incluir elementos de la cultura humana universal, ya que esto es lo que asegura la posibilidad del intercambio de valores espirituales y materiales entre diferentes culturas y su contribución real a la cultura global de toda la raza humana.
La cultura étnica permite presentar a todos valores y logros de naturaleza duradera. Contribuye a la formación de la imagen espiritual y moral del individuo, al desarrollo de sus orientaciones valorativas y su posición en la vida.
Los centros culturales nacionales pertenecen a un tipo de comunidad basada en intereses comunes. Se caracteriza por un grado significativo de unidad basada en los intereses comunes de sus miembros. Los NCC surgen después de que las personas se dan cuenta de dicha comunidad de intereses en el curso de acciones colectivas para protegerlos e implementarlos. La comunidad desempeña funciones tan importantes como la socialización: transferir conocimientos, valores sociales y normas de comportamiento a las personas a través de la familia y la escuela; control social- una forma de influir en el comportamiento de los miembros de la comunidad; participación social: actividades conjuntas de miembros de la comunidad en familias, jóvenes y otras organizaciones comunitarias; asistencia mutua: apoyo material y psicológico para quienes lo necesitan.
Las actividades de los centros culturales nacionales se basan en la tarea de revivir y mantener las culturas nacionales. Las actividades de los centros culturales nacionales del período en estudio pueden denominarse tradicionales, en cuyo marco se llevan a cabo tareas predominantemente educativas, recreativas y comunicativas.
Teniendo un gran número de NCC, hoy la Asamblea de los Pueblos de la República de Buriatia no cumple ninguna de las tareas prácticas asignadas.
Los centros culturales nacionales en el siglo XXI podrán llevar a cabo sus actividades siempre que se expandan desde el simple resurgimiento y preservación hasta la búsqueda de medios de adaptación en una sociedad multiétnica. Los centros culturales nacionales tienen un gran futuro en el futuro inmediato, pero este futuro sólo puede existir bajo ciertas condiciones. La condición principal para lograr los objetivos trazados por los centros culturales nacionales es la voluntad de consolidación nacional y renacimiento espiritual de todos los representantes de un pueblo determinado, de todos sus grupos étnicos y socioprofesionales que viven en Buriatia.
El análisis de los documentos mostró que la necesidad de aprobar la ley "Sobre las asociaciones nacionales y culturales en la República de Buriatia" está determinada por la implementación del Concepto de Política Étnica Estatal en la República de Bielorrusia. El Concepto también prevé el desarrollo y la implementación de programas especiales en todas las áreas de las relaciones nacionales y en el campo de la cultura. La política etnocultural de Buriatia lleva el sello de la política cultural rusa, de ahí los problemas de determinar el estatus, el funcionamiento de los centros culturales nacionales como institución cultural y el desarrollo de programas interculturales para la interacción.
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subcultura juvenil informal
Centro cultural (cf. Centro Cultural Inglés) es una designación ampliamente utilizada para organizaciones, así como edificios o sus complejos, diseñados para concentrar, mejorar y promover la vida de la sociedad circundante: ciertos valores, tradiciones y prácticas que se encuentran en el ámbito de cultura y arte. Los centros culturales pueden existir tanto en el marco de asociaciones artísticas públicas como de iniciativa privada; así como con patrocinio estatal (gobierno), o por activistas.
Al mismo tiempo, el uso moderno del término "centro cultural" puede en la práctica indicar que dicho objeto pertenece a una de dos categorías semánticas (o a ambas al mismo tiempo):
Un gran complejo multifuncional, cultural, de entretenimiento y otras actividades públicas a partir del cual se cubren varios tipos de arte o esferas culturales a la vez (esto lo distingue de objetos e instituciones más altamente especializados que cumplen solo una de las funciones culturales tradicionales, ya sea museos, exposiciones, bibliotecas, conciertos y teatro, educativos, de aficionados, clubes, etc.);
Una institución cultural que tiene una orientación o afiliación nacional, religiosa, social o de otro grupo (a veces en embajadas u otras oficinas de representación de países, organizaciones religiosas, asociaciones públicas), además, en la mayoría de los casos, se propone no solo servir a los intereses internos de este grupo o diáspora (a diferencia de un club), pero también introducir a la sociedad circundante a esta cultura característica, creando las condiciones para su preservación, comprensión y mayor desarrollo en esta sociedad.
Los límites de este término son, por tanto, bastante condicionales: en particular, por un lado, se acerca a la institución tradicional de "casas (palacios) de cultura y clubes folclóricos" para los países socialistas y algunos otros; por otro lado, a tipos de centros públicos como los centros de arte, como las asociaciones públicas nacionales; y en parte a exposición, biblioteca o organizaciones de conciertos"perfil amplio". Por regla general, un centro cultural de cualquier tipo todavía se caracteriza por la primacía de las actividades sin fines de lucro, educativas y, en cierta medida, propagandísticas (en el campo de la cultura), así como por su carácter multilateral y complejo.
El término "centro cultural" en el significado especificado de "institución, organización o estructura arquitectónica" debe distinguirse de la frase "centro cultural" en su sentido léxico arbitrario, que consiste en el espectro de significados de estas dos palabras por separado (generalmente: " territorio, concentrando o controlando..." - en relación con fenómenos u objetos de "cultura"). Por ejemplo: "Moscú es un gran centro cultural e industrial", etc.
El uso de la misma frase en “planificación urbana” también puede considerarse un “caso límite”. En las tradiciones de varios países (especialmente típicas, por ejemplo, de Australia y, en algunos casos, de los EE. UU., etc.), se puede llamar un "centro cultural". zona especial o una zona de desarrollo urbano, donde, según el plan de los urbanistas (o históricamente), se concentran edificios y estructuras con fines culturales (teatros, museos, salas de cine y conciertos, bibliotecas, a veces estadios o incluso parques, etc.). La combinación “centro cultural” puede en tales casos desempeñar un papel o ser parte integral un nombre estable para tal área. A la hora de decidir en cada caso concreto si esto se puede atribuir al uso del término "centro cultural" en su primer significado, probablemente deberíamos centrarnos en si todas las instituciones de esta zona de planificación urbana también forman una cierta integridad administrativa y organizativa, si coordinar sus actividades en el marco de su pertenencia a un fenómeno único y complejo de la cultura local.
En el verano de 2008 se creó en Moscú el Consejo Público de Centros Culturales, cuya tarea inmediata fue la protección del edificio de la Casa Central de Artistas; El consejo estaba formado por cincuenta personas (arquitectos, trabajadores de museos, periodistas, artistas, escritores).
Veamos algunos ejemplos de centros culturales (en particular, informales):
Un centro comunitario (Centro Social Inglés, Centro Sociale Italiano, etc.), en algunos casos también denominado en las interpretaciones inglesas como “Centro Comunitario” o “Centro Comunitario” (Centro Comunitario Inglés) es un espacio organizado para actividades comunitarias. Generalmente, se trata de un edificio o local utilizado para cualquiera de una amplia gama de fines de actividades públicas que deben clasificarse como benéficos o sin fines de lucro.
En primer lugar, se trata de un fenómeno sociocultural de Europa occidental del último tercio del siglo XX, que recibió un desarrollo adicional en Italia y varios otros países, y ahora también es conocido en los países de Europa del Este.
Un centro de arte (art center, o centro de arte) es diferente de una galería de arte o museo de arte.
En Occidente, un centro artístico es un centro comunitario funcional con un área de competencia específica, diseñado para fomentar la práctica de las artes y brindar diversos servicios. El Centro de Artes brinda espacio para exposiciones y/o trabajos de artistas, talleres, servicios educativos, proporciona equipamiento técnico, etc.
En Rusia, los centros de arte a menudo promueven intereses privados, mientras que el papel de un centro público implica los intereses de la sociedad como guía de actividades. Así, el Winzavod de Moscú fue creado como un “centro de arte privado”. La creación de centros de arte privados a menudo encaja en la estrategia de gentrificación de espacios urbanos comercialmente poco atractivos al atraer la atención del público hacia ellos. Un ejemplo de esta estrategia es el centro de arte Strelka.
Un centro comunitario autónomo (italiano: Centro Sociale Autogestito, inglés: Selfmanged Social Center, etc.) es un tipo de “comunidad” (inglés: Community Centre), o mejor dicho, “centro público” (inglés: Social Center, italiano : Centro Sociale), que recibió un desarrollo particular en la contracultura juvenil de Italia en los años 70. Siglo XX, y luego se extendió más. A diferencia de los centros públicos "clásicos", establecidos y gestionados por organizaciones, comunidades, partidos, organismos locales, etc. en interés de varios "usuarios", un centro público autónomo no prevé en absoluto una división en "organizadores" y "clientes" adquiere un carácter mucho menos formal, al mismo tiempo que una ética específica para la toma de decisiones colectivas - por regla general, con preferencia por el "consenso" (el acuerdo de todos) en lugar de la "voluntad de la mayoría".
La okupación, o okupación, es el acto de ocupación no autorizada de un lugar o edificio abandonado o desocupado por personas (okupas u ocupantes ilegales) que no son sus propietarios legales ni inquilinos, y que no tienen otro permiso para utilizarlo. La okupación es un local ocupado ilegalmente.
A veces, el término no se aplica del todo exactamente al uso no autorizado de edificios y locales abandonados, por ejemplo, cuando se organizan tiendas gratuitas y mercadillos, sin vivir en ellos.
Un club (del inglés clob o club hasta el alemán club) es un lugar de encuentro para personas con intereses comunes (negocios, educativos, de desarrollo, de entretenimiento, coleccionismo, etc.), a menudo unidos oficialmente en una comunidad, organización o asociación. Suele ocupar una sala determinada y sirve para reuniones periódicas y comunicación de sus participantes. También hay clubes virtuales.
Anticafe - (también time café, time club) es un nuevo formato de establecimientos de orientación social que está ganando rápidamente popularidad en Rusia y los países de la CEI.
La palabra anti-café se ha utilizado hace relativamente poco tiempo. Se sabe que el prefijo “anti-” se utiliza para denotar oposición, negación; la palabra francesa café también es conocida por todos. El resultado es una especie de establecimiento que niega su principio de establecimiento de restauración. El escritor Ivan Mitin ideó e implementó el concepto de establecimiento de esta clase, abriendo el establecimiento Tsiferblat en septiembre de 2011. Se discutió mucho sobre cómo llamar a este formato de establecimientos. Ivan Mitin eligió el término "espacio libre". CON mano ligera Los periodistas de los medios comenzaron a llamar a este formato de establecimientos "anticafés", e Ivan Mitin se opone categóricamente a este término en relación con el proyecto "Tsiferblat". El concepto mismo de "anti-café" incluye: un lugar de reunión no en una cafetería, sino en un establecimiento donde, sin embargo, también se puede tomar té o café caliente. Básicamente, este es un lugar donde se venden minutos. Un anti-café es un espacio para la comunicación, no para la comida.
Escriba organización no gubernamental Ir ... Wikipedia
Casa de la Cultura Centro Cultural de las Fuerzas Armadas de la Federación de Rusia que lleva el nombre. M.V. Centro Cultural Frunze de las Fuerzas Armadas de la Federación de Rusia que lleva el nombre. M.V. Frunze ... Wikipedia
Coordenadas: 40°23′43″ N. w. 49°52′56″ E. re. / 40.395278° n. w. 49.882222° E. d.
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Para el término "Bhaktivedanta", consulte otros significados. Templo hindú Centro Cultural Bhaktivedanta Centro Cultural Bhaktivedanta País Estados Unidos ... Wikipedia
Edificio del Centro Cultural de Chicago Centro Cultural de Chicago ... Wikipedia
Casino Ross, 2010. Casino Ross (español: Casino Agustín Ross Edwards) edificio histórico del casino ... Wikipedia
Se inauguró en 1990 con el estreno de la segunda edición de la obra de J. Genet “Las criadas” (la primera se representó en el teatro en 1988), pero en realidad existía mucho antes: R.G. Viktyuk realizó actuaciones en diferentes escenarios, colaborando con, etc. Producción... ... Moscú (enciclopedia)
Centro Cultural Centro Cultural Árabe País ... Wikipedia
Centro cultural "Rodina", Elista, Kalmykia ... Wikipedia
Libros
- Educación. Fenómeno histórico y cultural, E. P. Belozertsev. Este curso de conferencias introduce al lector en una discusión histórica, cultural y científica sobre la educación en general, sobre la escuela rusa y las formas de su desarrollo. El curso de conferencias está dirigido a estudiantes...
- Cultura de la imagen. Análisis transcultural de la imagen de la conciencia, Varvara Vladimirovna Sidorova. ¿Qué es para los rusos y los japoneses? deliciosa cena" y "justicia"? ¿Por qué la estética está más desarrollada en Japón que la filosofía? ¿Qué es una imagen de la conciencia y en qué depende de una cultura particular?...
- Inmigrantes y drogas (análisis demográfico, estadístico y cultural), Reznik Alexander, Izrailovits Richard. El libro está dedicado a estudiar el problema del consumo de drogas por parte de inmigrantes de habla rusa en Israel. Este libro se basa en los resultados de investigaciones realizadas en varios organismos internacionales...
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CENTROS CULTURALES NACIONALES EN UN ENTORNO MULTIÉTNICO
El artículo está dedicado al estudio de las actividades de los centros culturales nacionales y el grado de su efectividad en región de irkutsk. Las actividades de las organizaciones nacionales están relacionadas con muchos aspectos de la vida de un grupo étnico en un entorno multinacional y tienen como objetivo fortalecer el espacio cultural unificado de la región.
Palabras clave: centro cultural nacional, tipo de asociaciones nacionales, índice del mosaico poblacional.
CENTROS NACIONAL-CULTURALES EN EL ENTORNO MULTIÉTNICO
El artículo está dedicado al estudio de la actividad de los centros nacionales y culturales y su grado de eficacia en la región de Irkutsk. La actividad de las organizaciones nacionales está relacionada con muchos aspectos de la actividad de las etnias en el entorno multinacional y está dirigida al fortalecimiento del espacio cultural uniforme de la región.
Palabras clave: el centro cultural nacional, tipo de asociaciones nacionales, índice de mosaico de la población.
El concepto de política nacional en la Rusia moderna se centra en construir y fortalecer tendencias para el funcionamiento igualitario de las culturas de los pueblos dentro de un estado multinacional. Sin embargo, la situación real se caracteriza por procesos complejos y manifestaciones de comportamiento intolerante, xenofobia, etnofanatismo o, por el contrario, indiferencia étnica.
Las formas destructivas de comunicación intercultural en un estado con una multinacionalidad históricamente establecida y un alto nivel de mosaico de composición nacional son causadas por una mayor tensión socioeconómica y representan una seria amenaza a la condición de Estado. La violación de la actitud de respeto mutuo entre personas de diferentes nacionalidades en las condiciones modernas se manifiesta en forma de crímenes cometidos sobre la base de la hostilidad nacional, en forma de eventos públicos que transmiten los intereses de un grupo monoétnico. Las manifestaciones de nacionalismo, chovinismo e intolerancia religiosa indican una actividad radical y la destrucción del principio de “unidad en la diversidad”.
Se considera que las formas más eficaces de mejorar la sociedad en estas condiciones son garantizar la estabilidad social, establecer y difundir los principios
Puedes estar tranquilo si tienes a alguien a quien transmitirle tu patrimonio cultural.
X. Murakami
tolerancia, creando condiciones para el desarrollo social y nacional-cultural equitativo de todos los pueblos de Rusia. Estos métodos requieren la actividad de la intelectualidad nacional, centrada en la preservación y desarrollo de las etnoculturas, y están asociados con las actividades de las organizaciones culturales nacionales.
condicionada por su carácter histórico,
especificidades económicas, políticas, domésticas y socioculturales. Actividades de carácter nacional y cultural.
Las organizaciones en una región multiétnica implementan las disposiciones del concepto.
política nacional estatal, protege los intereses de los pueblos, fortalece el espacio cultural común de la región.
Según la Dirección General del Ministerio de Justicia para la región de Irkutsk y el Okrug autónomo de Ust-Ordynsky Buryat (UBAO), al 1 de enero de 2012, estaban registradas en la región 89 asociaciones nacionales, 24 de las cuales operan en Irkutsk. Esta lista incluye autonomías nacional-culturales, varios centros culturales y comunidades nacionales. Los motivos que motivan la creación de asociaciones nacionales son diferentes y son una condición para elegir el tipo
organizaciones. Se pueden crear NCC para apoyar a los compatriotas que vienen a la región. Estas funciones son desempeñadas por el público nacional-cultural kirguís.
organización "Amistad", organización pública regional de Irkutsk "Unión
Tajiks" y otros centros se centraron en apoyar las culturas, generalmente los pueblos del Cáucaso.
También están representados en la región los NCC, en cuyas actividades está interesado el Estado, patria histórica de los inmigrantes. Estas organizaciones incluyen el Centro Cultural Nacional de Lituania “Švyturys” (“Faro”), la organización pública regional de Irkutsk “Autonomía Cultural Polaca “Ognivo” y asociaciones de otras naciones europeas.
El tercer tipo de instituciones representa los intereses de los pueblos indígenas y pequeños de la región y del estado en su conjunto. Según las estadísticas, en cualquier región que incluya autonomías nacionales, las organizaciones de este tipo son numéricamente predominantes. Los objetivos de tales instituciones están dirigidos, en primer lugar, a apoyar a repúblicas nacionales como Buriatia, Yakutia, Tartaristán, Chuvashia, etc. Este tipo de asociaciones nacionales pueden crearse con el fin de unificar culturalmente a los pueblos de una nación, llevar a cabo tareas integradoras, y también pueden tener como objetivo el desarrollo de la lengua, las costumbres, la artesanía y las actividades culturales nacionales.
lo mas objetivo ambicioso la mayoría de los centros culturales, independientemente del tipo, -
Popularización de las culturas tradicionales de los pueblos de Rusia. Este problema se resuelve mediante la organización y celebración de fiestas y eventos nacionales que introducen a la población en las costumbres y rituales de los diversos grupos étnicos. La información sobre tales eventos, su forma y contenido está cubierta por los medios étnicos y las publicaciones del Gremio de Periodismo Interétnico. En estas fiestas participan no sólo los miembros de la organización, sino también representantes de otras nacionalidades, todo aquel que esté interesado en las costumbres de los pueblos de la región.
Entre los centros culturales nacionales que operan en la región de Irkutsk, la mayoría están representados por asociaciones de los siguientes pueblos: buriatos: 25 NCC, que representan el 28,1% del número total de las 89 organizaciones nacionales de la región; ucranianos: 2 NCC o 2,2%; Tártaros: 7 NCC o 7,9%; Bielorrusos: 11 CNC o el 12,4%; pueblos del Cáucaso: 11 NCC o 12,4%; Evenks -4 NCC o 4,5%; pequeños pueblos del Norte -] 1 NCC o el 12,4% del número de instituciones culturales nacionales que operan en la región.
En la proporción del número de nacional-culturales. organizaciones regionales una gran parte está ocupada por centros para la preservación de la cultura del pueblo Buryat. Existe una correlación natural en la región:
el número de nacionalidades: el número de centros y organizaciones con un sesgo nacional-cultural. Cuanto mayor sea el primer criterio, más grande y ancho será el segundo, respectivamente (ver tabla.
tabla 1
La relación entre la representación numérica de las nacionalidades y el número de NCC en la región de Irkutsk
Número Número % del número
Nombre de la nacionalidad que creó el NCC en la región, NCC en el NCC en
gente región región
Buriatos 80565 25 28,1
Bielorrusos 14185 11 12,4
Pequeños pueblos del Norte (Mari, Tofalars, 2995 11 12,4
pares, Komi)
Tártaros 31068 7 7,9
Evenks 1431 4 4.5
Polacos 2298 3 3,4
Ucranianos 53631 2 2,5
Pueblos del Cáucaso (armenios, azerbaiyanos, tayikos, uzbekos) 17454 11 12,4
Lituanos 1669 2 2,5
Chechenos, ingush 1044 1 1,1
Chuvasio 7295 1 1,1
Los equipos de las centrales nacionales deciden tareas complejas en materia de educación de la población, desarrollo de las culturas de sus pueblos, realizan cursos para el estudio de las lenguas nacionales. Organizado en Irkutsk escuelas dominicales, cursos de formación en lengua materna. La mayoría de las instituciones culturales realizan esta labor de forma sistemática y organizada. La dificultad de la enseñanza de idiomas radica en la limitación del ámbito de aplicación de las competencias lingüísticas formadas. Restos situación difícil con la publicación de ficción, periódicos, revistas en idiomas nacionales. Algunas publicaciones periódicas tienen una orientación educativa y integradora. El enfoque estrictamente pragmático sobre la ecología lingüística reduce significativamente el número de lectores de estas publicaciones. EN ambiente juvenil la necesidad de información se satisface a través de recursos de Internet y publicaciones de la prensa central, sin embargo, es difícil disminuir la importancia de las publicaciones en los idiomas nacionales. Las publicaciones periódicas en el idioma nacional son prueba de la preservación de la cultura y confirmación de la vitalidad del idioma. Muchas organizaciones tienen sus propios sitios web oficiales, que contienen información sobre las principales actividades del centro y un calendario de eventos. El sitio permite la inscripción a cursos de idiomas nativos y alberga un foro, lo que significa que la consolidación a lo largo de líneas nacionales no es el único criterio para establecer un círculo social. En las condiciones modernas, todos los medios son importantes para preservar las culturas tradicionales, incluidos los sistemas de información de alta tecnología.
Hay bastantes direcciones en las actividades del NCC con un enfoque sistemático, entre ellas aspectos tan importantes como: actividades editoriales, consultoría con fines de educación entre los jóvenes, preservación de la artesanía popular, fortalecimiento de los vínculos con los pueblos de la región, formar y fortalecer los principios de tolerancia, celebrar fiestas nacionales, familiarizar a la población de la región con la cultura de la etnia y, por supuesto, la preservación de la lengua como testimonio de la cultura de su pueblo.
Las actividades de los centros culturales que protegen los intereses de los pueblos de la región están relacionadas con muchos aspectos de la vida de un grupo étnico en un entorno multinacional, pero la eficacia de estas estructuras a menudo se reduce como resultado del deseo de
integrar a los participantes según el criterio de nacionalidad. Como resultado, por regla general, sólo los representantes de este grupo étnico conocen la cultura de un grupo étnico en particular, los eventos culturales y las tradiciones de las actividades socioculturales. Dado que las tareas de los centros enfocados a la preservación y desarrollo de las culturas nacionales de los pueblos pequeños incluyen la popularización de las tradiciones, el conocimiento de las características específicas de su cultura y el establecimiento de principios.
tolerancia en un entorno multiétnico, es necesario ampliar el alcance de la influencia sociocultural.
Para estudiar la situación de las instituciones nacionales y culturales de la región de Irkutsk, en febrero de 2012 se llevó a cabo un estudio sociológico. La encuesta se realizó en forma de cuestionario, el tamaño de la muestra fue de 630 personas. Los encuestados eran residentes urbanos y rurales de la región de igual número de grupos. El objetivo del estudio es identificar la actitud de la población hacia los centros nacionales. El cuestionario contiene 15 preguntas divididas en cinco bloques. El primer bloque es información sobre el encuestado, el segundo bloque es sobre las tradiciones de las culturas de los pueblos que habitan la región, estas son preguntas sobre si la población conoce las actividades del NCC, cuál es la fuente de esta conciencia y si Los encuestados consideran que sus actividades son efectivas. El tercer bloque de preguntas se centra en identificar las tareas prioritarias del NCC en la comprensión de los residentes de la región multinacional, así como en buscar fuentes potenciales para aumentar el patrimonio histórico.
base cognitiva cultural en la conciencia de una sociedad multicultural. El cuarto son las preguntas para establecer una relación de causa y efecto entre la presencia de una base de conocimiento de la cultura, la historia del propio pueblo y el interés en las culturas nacionales de los pueblos vecinos. Y el quinto bloque de preguntas está dedicado a identificar el grado de necesidad del trabajo del NCC y, como consecuencia, de la preservación de las culturas minoritarias tradicionales como evidencia de la identidad espiritual de la región.
El grupo focal estuvo formado por residentes urbanos y rurales de la juventud. grupo de edad(de 17 a 25 años). Entre los participantes de la encuesta se encontraban solicitantes y estudiantes de la Academia Técnica Estatal de Angarsk, la Universidad Técnica Estatal de Investigación Nacional de Irkutsk y estudiantes graduados de escuelas de los distritos de Osinsky, Nukutsky y Alarsky de la UOBAO. Proporción numérica de encuestados
distribuidos de la siguiente manera: en las ciudades de Irkutsk y Angarsk - 225 personas, en los distritos de UOBAO se entrevistó a 405 encuestados, de los cuales: en el distrito de Osinsky - 110, en Nukutsky - 140, en Alarsky - 155 personas.
Las poblaciones urbanas y rurales, en nuestra opinión, tienen diferente cantidad de información sobre los signos nacionales, las tradiciones y las características específicas de las culturas de los pequeños pueblos de la región. Por esta razón, los encuestados son representantes de ambos tipos de asentamientos. El tipo y estatus de una comunidad socioterritorial y el nivel de densidad de población determinan el grado de posibilidad de contactos interétnicos. En cuanto al nivel de mosaico de composición nacional, los objetos rurales se diferencian del nivel urbano por una ligera ventaja. Los índices de mosaico poblacional y, en consecuencia, el nivel de intensidad de los contactos interétnicos, como se mencionó anteriormente, son aproximadamente iguales en toda la región. Pero la presencia de más cerca relaciones sociales Debido a la mayor compacidad del asentamiento, brinda la oportunidad de un conocimiento más profundo de las culturas de los pueblos vecinos. En el campo
El nivel de interés
localidad, la gente sabe todo sobre los demás, cómo vive un vecino, qué eventos están sucediendo en su vida hoy, cuáles son las reglas de la vida cotidiana y interacción social están determinando qué signos se consideran tradicionales y especialmente venerados, cuáles eventos festivos ocurren y cómo se celebran. Las actividades del NCC en las zonas rurales son más obvias para los residentes, por lo que el trabajo de tales organizaciones en zonas rurales se percibe en la mente de la población como más eficaz.
Las preguntas sobre la necesidad de preservar las culturas tradicionales tanto en los asentamientos urbanos como en los rurales se perciben con la misma importancia: el 82,2% de los residentes de las ciudades y el 100% de los residentes rurales están convencidos de la obligación de preservar todos los ejemplos de etnoculturas de la región de Cis-Baikal. La mayoría de los encuestados asocia la inmutabilidad de lo nacional-cultural.
“alivio” con las actividades del NCC, las autonomías nacionales, las diásporas y otras organizaciones. Según los datos de la encuesta (ver Tabla 2), el 71,1% de los encuestados urbanos y el 93,3% de los jóvenes rurales entienden la necesidad del trabajo de las instituciones nacionales.
Tabla 2
elenny en las actividades de NCC, %
Pregunta Ciudad Rural
“sí” “no” “no sé” “sí” “no” “no sé”
¿Considera necesario preservar las culturas tradicionales de los pueblos de su región 82,2 4,4 13,3 99,6 0 0,4
¿Considera necesaria la labor de los centros culturales nacionales 71,1 6,7 22,2 93,3 0,9 5,8
¿Le gustaría participar en la fiesta nacional de algún pueblo de la región 57,8 22,2 20 88 1,8 10,2
¿Te interesa la cultura de otros pueblos 66,7 24,4 8,9 90,2 0,9 8,9
¿Te interesa la historia de tu pueblo 77,8 8,9 13,3 99,6 0,4 0
¿Puedes decir que conoces la historia de tu pueblo 37,8 35,5 26,7 67,1 12,9 20
En Siberia oriental han vivido durante mucho tiempo personas de diferentes nacionalidades y religiones, por lo que siguen teniendo demanda organizaciones públicas de ciudadanos unidos por intereses basados en la nacionalidad. Las actividades del NCC no pierden relevancia en las condiciones modernas. Las metas y objetivos de las autonomías nacional-culturales están relacionados con el resurgimiento de la identidad nacional,
enfocados en preservar la identidad, las tradiciones y el patrimonio histórico y cultural de su pueblo, promoviendo el desarrollo
lengua nacional, artesanía, Artes Aplicadas. En general, los NCC están diseñados para satisfacer las necesidades morales, culturales, educativas y socialmente significativas de una región multicultural.
La mayoría de los encuestados, independientemente del tipo de asentamiento, muestran interés por la cultura propia y de otros pueblos que viven en estrecha proximidad territorial: el 77,8% de los jóvenes urbanos muestran interés por la historia propia y el 66,7% por la historia de otros. pueblos, las respuestas de los aldeanos se distribuyen: 99,6% y 90,2% respectivamente. Parece que
Los resultados confirman la presencia de una dependencia correlativa en la base cognitiva del individuo: el interés de un individuo por la cultura no puede estar limitado por el marco de su propia etnia. En otras palabras, el interés por la propia cultura implica un aumento del conocimiento a través de un enfoque comparativo, que requiere el reconocimiento de las características culturales de otros pueblos. Al comprender la diferencia entre las características generales y, en mayor medida, las específicas de las formaciones culturales nacionales y extranjeras, se pueden comprender los fundamentos de la propia cultura.
Es importante decir que la manifestación de interés por la historia y la cultura de sus pueblos en ambos tipos de comunidades socioterritoriales es mayor que los indicadores de valoración subjetiva de los conocimientos existentes y ya formados en esta área: el doble entre los jóvenes urbanos. y una vez y media entre los jóvenes rurales. En las zonas rurales, conocer el modo de vida tradicional no es sólo una tarea educativa, es una experiencia diaria de dominio de las normas de interacción social. Por esta razón, el deseo de asistir a eventos culturales nacionales de cualquier grupo étnico de la región también es más expresado entre los encuestados rurales: 88% frente al 57,8% entre los residentes urbanos. Según los datos de investigaciones sociológicas, la compacidad de la residencia y la baja población de las zonas rurales determinan el grado de interés en preservar las tradiciones y el patrimonio histórico y cultural, en
Revitalización de la lengua nacional como signo de identidad de un pueblo en particular.
Asimismo, por analogía, el cuestionario de investigación incluyó la pregunta: “¿Cree usted que el nivel de conocimiento sobre la cultura, costumbres y tradiciones de los pueblos que habitan en su región…?” Se recibieron las siguientes respuestas: “alta”: 2,2% de los residentes de la ciudad y 9,3% de los residentes de las zonas rurales; “satisfactorio”: 31,1% y 44%; “insatisfactorio”: 66,7% y 46,7% de los encuestados, respectivamente. Así, en total sólo el 33,3% de los encuestados de los asentamientos urbanos y el 53,3% de los rurales pueden reconocer y evaluar su conocimiento y competencia en este tema. Todo sociocultural
Las características de una comunidad territorial rural a este respecto también resultaron, naturalmente, más efectivas.
Cabe señalar que la evaluación de la competencia en el campo de la etnografía y la historia local dada por los encuestados durante la encuesta sigue siendo de naturaleza subjetiva.
porque sobre la base de la libre determinación. Es bastante difícil comprobar hasta qué punto esta evaluación cumple con los requisitos de objetividad en el contexto del método de encuesta, pero se intentó verificar los datos obtenidos. El cuestionario incluye la pregunta: "¿Qué fiestas nacionales de los pueblos que viven en su región (excepto Rusia) conoce?" Las respuestas corresponden a la opción obtenida en base a la autoevaluación y se deben al bajo grado de mosaico.
Región Pre-Baikal (viven muchas nacionalidades, pero su participación en el número total es demasiado pequeña para aumentar el nivel del mosaico de la composición nacional y, al mismo tiempo, el grado de intensidad de los contactos interétnicos). La consecuencia de estas características de la región es la conciencia de las tradiciones nacionales y culturales de los dos pueblos, que numéricamente dominan después del grupo mayoritario de rusos. Se trata de los pueblos buriatos y tártaros que viven originalmente en Siberia, y que están representados en la región por un 3,1% y un 1,2%, respectivamente (según el censo de 2010). Vacaciones reconocibles en el entorno urbano: Buryat Sagaalgan - 35,5% y Surkharban
24,4%, Ramadán tártaro-bashkir: 13,3%; en zonas rurales: Sagaalgan - 95,6% y Surkharban
86,7%, Ramadán - 46,6%.
La fuente para obtener información sobre las características fundamentales de las culturas tradicionales de los grupos étnicos de su región son diversas formas y métodos de transmisión, como la televisión, los medios de comunicación, las actividades del NCC, etc. (ver Tabla 3).
La familia es de gran importancia en materia de educación nacional y cultural. En la esfera primaria de la socialización, no solo se reconocen las tradiciones y el orden de su implementación, sino también el lado semántico y sustantivo.
acciones rituales realizadas. La familia tiene la oportunidad no sólo de familiarizarse con las reglas, sino también de participar e implementarlas de forma independiente.
Actividades de carácter nacional y cultural.
Las organizaciones en la región de Irkutsk son muy diversas, pero su efectividad en el entorno urbano no es alta, solo el 2,2% de los encuestados recibió conocimientos sobre las características etnoculturales de los eventos del NCC en su ciudad y el 26,7% pudo participar en dichos eventos. Peculiaridad
El funcionamiento del NCC en la ciudad se centra en los representantes del propio grupo étnico,
lo que, por supuesto, reduce la efectividad de la transmisión de formas culturales tradicionales, impide la difusión de una imagen positiva de la cultura en un entorno multiétnico e impide su implementación en las estrategias de vida.
principios de tolerancia. Ampliar el círculo de influencia sociocultural podría resolver muchos problemas asociados con la creciente tensión social en la región.
Tabla 3
Métodos y fuentes de información a la población sobre las tradiciones de las culturas nacionales, %
¿De qué fuentes aprendiste sobre los días festivos nacionales?
En televisión 64,4 32,9
En la escuela, escuela técnica, universidad 20 95,6
De la ficción y la literatura periodística 17,8 48,4
De periódicos y revistas 46,7 24,9
De eventos de centros culturales nacionales 2,2 93,8
Según mis propias observaciones 22,2 49,8
En la familia (participó en las vacaciones) 26,7 83,1
De recursos de Internet, sitios web oficiales de instituciones nacionales 8,9 5,7
Los principales tipos de áreas de trabajo incluyen no solo cultural y educativo, sino también social, educativo, de investigación, editorial,
derechos humanos, etc. En opinión de los encuestados, la función más importante del NCC es la preservación de las tradiciones y costumbres.
¡Actuaciones populares!
pueblos de la región: esta es la opinión del 48,9% de los encuestados urbanos y del 94,2% de los rurales. La preservación de las tradiciones y su retransmisión a una nueva generación son igualmente apreciadas en la mente de los encuestados, independientemente de su lugar de residencia. Otras metas y objetivos de las organizaciones culturales nacionales señalados por la población durante la encuesta se indican en la Tabla 4:
Tabla 4
región sobre las tareas del NCC, %
¿Cuál es, en su opinión, la principal tarea de los centros culturales nacionales urbano-rurales?
Introducir a los residentes a las culturas nacionales de la región 44,4 44,9
Enseñar a los niños las tradiciones de su pueblo 33,3 78,2
Preservación de la cultura nacional 42,2 83,1
Preservación de tradiciones y costumbres de los pueblos de la región 48,9 94,2
Preservación de la lengua nativa como base de la cultura nacional 20 52
Preservación del pueblo 4,4 66,2
Popularización de las culturas nacionales y sus costumbres 15,6 22,7
Otros 2,2 3,1
Sus opciones de respuesta, clasificadas en la columna "otras", están asociadas con la formación de una función sintética que combinaría todo lo enumerado en la tabla. Los encuestados reconocieron la necesidad de un enfoque integral e integrado, que parece ser el más eficaz en un entorno multicultural. Además de las fuentes para obtener información sobre el tema en discusión, se pidió a los encuestados que encontraran el método más productivo, una forma de aumentar su propio nivel de competencias nacional-culturales. La mayoría de los encuestados urbanos, concretamente el 48,9%, considera eficaz la asistencia a los discursos y eventos públicos del NCC, otro 24,4% desea participar en dichas acciones.
Desafortunadamente, los resultados indican un bajo grado de preparación del grupo de jóvenes para buscar información de forma independiente. Los encuestados urbanos y rurales prefieren sentir el apoyo de las instituciones nacionales y culturales, los gobiernos locales,
organizaciones públicas y religiosas.
Las actividades de estas estructuras son especialmente importantes para mantener el estatus. grupos nacionales, para su desarrollo y, por supuesto, para la linguoecología, es decir. preservar las lenguas nativas de los pueblos de la región. Los idiomas de los pueblos pequeños de las regiones multiculturales modernas con predominio del idioma mayoritario ruso necesitan la atención del NCC y requieren medidas especiales de apoyo. Existir ciertas condiciones
funcionamiento de la lengua en la comunidad, que pueden considerarse factores que contribuyen a la preservación de las lenguas nacionales: tamaño significativo del grupo lingüístico; asentamiento compacto; vivir en hábitats originales; Disponibilidad
tradición literaria; la presencia de organizaciones públicas que operan en
idioma nacional; funcionamiento del lenguaje en la familia; la actitud de los miembros de un grupo lingüístico hacia las lenguas nacionales como valor.
Tabla 5
Posibles fuentes de información sobre culturas nacionales región, %
¿Cómo, en su opinión, podría aumentar el nivel de conocimiento sobre la cultura propia y de otros pueblos de la región del pueblo urbano?
Independiente 24,4 29,7
Estudiar según el programa en la escuela, escuela técnica, universidad 31,1 39,
De los medios y TV 40 27,1
Asistencia a eventos de centros culturales nacionales 48,9 84,4
Participar activamente en las fiestas de los centros culturales nacionales 24,4 80,9
Los factores enumerados en las condiciones modernas tienen diferentes grados de movilidad. El tamaño de un grupo lingüístico, por ejemplo, no es un valor constante, el asentamiento compacto de los pueblos indígenas y su asentamiento en sus hábitats originales es común principalmente en las zonas rurales, y la presencia de una tradición literaria, lamentablemente, puede no estar presente en demanda, especialmente entre los jóvenes. Es obvio que los centros culturales, sociedades y organizaciones nacionales están adquiriendo un papel socialmente significativo, cuyos representantes, a través de acciones para preservar las lenguas de los pueblos indígenas de Cisbaikalia y otras regiones, inculcan en las generaciones más jóvenes una actitud respetuosa hacia sus nativos. lenguaje, ampliando los niveles de su
marcha.
Las funciones de los centros nacionales y culturales modernos son totalmente consistentes con las disposiciones del concepto de política nacional estatal y están diseñadas para "reflejar la diversidad de intereses de los pueblos de la Federación de Rusia". Las tareas del NCC están relacionadas con la preservación.
relieve etnocultural de la región, con el desarrollo de la forma históricamente establecida
policultivos. Una función particularmente importante del CNC en condiciones de creciente tensión social es el establecimiento de la cooperación. Preservación características unicas Las culturas materiales y espirituales ayudan a fortalecer los vínculos con los pueblos de la región, la formación y el desarrollo de los principios de tolerancia.
Literatura
1. [correo electrónico protegido]
2. Política nacional de Rusia, historia y modernidad. - M, 1997. - P. 647 - 663.
Istomina Olga Borisovna, Candidata de Ciencias Sociológicas, Profesora Asociada del Departamento de Ciencias Sociales, Academia Técnica Estatal de Angarsk, Angarsk, correo electrónico: [correo electrónico protegido].
Istomina Olga Borisovna, candidata de ciencias sociológicas, profesora asociada, departamento de ciencias sociales, Academia Técnica Estatal de Angarsk, Angarsk, correo electrónico: [correo electrónico protegido].
UDC 316.34/35 © I.Ts. Dorzhieva
AUTOCONCIENCIA ÉTNICA DE LOS ESCOLARES Y ESTUDIANTES DE BURYAT
EN CONDICIONES MODERNAS
El artículo examina las características de la autoconciencia étnica de los escolares y estudiantes de Buriatia. Sobre la base de la investigación sociológica realizada, se determinan los factores de autoconciencia étnica y autoidentificación étnica de los niños buriatos en zonas urbanas y rurales.
Palabras clave: etnicidad, autoconciencia étnica, autoidentificación étnica, tradiciones, costumbres.