Cultura y anticultura. Aproximación axiológica al concepto de cultura. Cultura y anticultura La anticultura como fenómeno cultural.

La relevancia del tema de investigación se debe principalmente al hecho de que la civilización tecnogénica moderna ha intensificado significativamente los fenómenos de crisis en el campo de la cultura, agravado el enfrentamiento histórico y el enfrentamiento en esta área. Muchos pensadores del siglo XX señalan que la sociedad está experimentando tendencias en la degradación de la cultura: la difusión de antivalores, la pérdida de pautas e ideales morales, la deshumanización de casi todo el espectro de la actividad humana. Cada vez es más evidente la alienación de una persona de las tradiciones, ideales, normas y valores, a partir de los cuales se puede formar y autoformar una personalidad cultural. El fenómeno, que se ha extendido por toda la sociedad, ha afectado profundamente a la subcultura juvenil, que se está transformando rápidamente en una anticultura, lo que conduce a un aumento de la tensión social y crea las condiciones previas para el surgimiento y la escalada de la violencia, la destrucción y la confrontación, tanto entre los jóvenes. y entre generaciones. Esta situación indica que el proceso de formación humana está cada vez más influenciado por fenómenos polares a los valores y la cultura humanistas, que, en el marco de este estudio, son designados como antivalores y anticultura. La socialización humana se lleva a cabo cada vez más en el marco de una experiencia social negativa. El sistema educativo intenta superar los aspectos negativos que existen hoy en la sociedad en general, y en este ámbito en particular. En la medida en que la principal tarea del sistema educativo es la formación y el desarrollo persona culta, entonces el problema de los procesos culturales y anticulturales en la educación merece un estudio aparte. Estas circunstancias nos obligan a recurrir a la solución del problema del análisis filosófico de la influencia de la cultura y la anticultura en la formación y desarrollo del hombre.

En este sentido, aumenta la relevancia del análisis conceptual y teórico de los orígenes, procesos, mecanismos, esencia, existencia de la cultura y la anticultura y su papel en la socialización del individuo. Se presta mucha atención al concepto de “cultura” en la literatura cultural: es bastante detallado y profundamente desarrollado en términos epistemológicos y ontológicos. Hasta hace poco, el concepto de “anticultura” ha recibido menos atención en la literatura científica filosófica y cultural. La relación entre procesos culturales y anticulturales no ha sido suficientemente analizada desde el punto de vista de su oposición. Consideramos metodológicamente significativo y relevante presentar el problema desde esta perspectiva, porque la situación sociocultural actual está determinada en gran medida por la interacción de tendencias culturales y anticulturales en la sociedad. Este enfoque también es relevante para el análisis filosófico de problemas tan importantes actualmente como el relativismo y la metamorfosis de los valores.

La inconsistencia de los procesos de civilización modernos, que, por un lado, se caracterizan por la deshumanización y, por otro, por un aumento en el papel del potencial sujeto humano, actualiza la importancia del análisis filosófico de la socialización del individuo. donde actualmente se presentan diversos conceptos, enfoques y modelos de este proceso. Sin embargo, en situación actual En nuestra opinión, el problema del enfrentamiento entre cultura y anticultura en el marco de la socialización aún no se ha desarrollado suficiente y profundamente, las razones del fortalecimiento de una u otra de estas tendencias y las formas de su manifestación en las distintas etapas de la personalidad; desarrollo han sido poco estudiados.

En este sentido, en nuestra investigación consideramos importante y relevante centrarse en la inconsistencia del proceso de socialización desde el punto de vista de su contenido cultural y anticultural.

La importancia del problema en estudio se ve reforzada por el hecho de que la educación es el ámbito principal donde se lleva a cabo la formación intencionada de una personalidad cultural en nuestro tiempo y, en consecuencia, un indicador del desarrollo del potencial humano. Al ser un canal destinado a acumular y difundir la experiencia positivamente significativa de la humanidad, a generar e implementar precisamente formas culturales de socialización, la educación merece un estudio aparte desde el punto de vista de las tendencias culturales y anticulturales y del problema de la formación de una cultura personal. Como regla general, las cuestiones de la relación entre cultura y anticultura en el campo de la educación y la dependencia de esta relación de numerosos factores del macro y microambiente social quedan fuera de la atención de los investigadores. En este sentido, nos parece necesario considerar con más detalle el contenido de la educación formador de cultura.

La relevancia del problema en estudio está determinada por la importancia del análisis sociofilosófico de la cultura y la anticultura, que contiene oportunidades metodológicas para estudiar el problema del hombre y la sociedad, ya que incluye dos tendencias contradictorias de su existencia: creativa, Creación humanista positivamente significativa y destrucción inhumana del consumidor, que constituyen el contenido del problema de la confrontación de la cultura y la anticultura en la formación de la personalidad.

Estado de investigación del problema. El estudio se basó en las teorías de la cultura y la anticultura que se encuentran en las obras de representantes del pensamiento filosófico nacional y extranjero del pasado y del presente. La polivarianza de la existencia de una cultura da lugar a diversos enfoques para su estudio y definición: antropológico (F. Boas, R. Benedict, M. Mead), lúdico (X. Ortega y Gasset, J. Huizinga), irracional ( N. A. Berdyaev, A. Camus, F. Nietzsche, J.-P Sartre, M. Heidegger, A. Schopenhauer), histórico (N. Ya. Danilevsky, B. Malinovsky, E. Tylor, A. Toynbee, O. Spengler ), naturalista (W. Wundt, A. Kroeber, 3. Freud, K. Jung), racionalista (G. W. F. Hegel, J. V. Goethe, I. Kant, K. Marx), estructuralista (R. Barth, J. . Baudrillard, J. . Derrida, C. Lévi-Strauss, J. F. Lyotard).

Las principales ideas y conceptos de la cultura de finales del siglo XX y la actualidad están asociados con los nombres de S. S. Averintsev, T. Adorno, L. M. Batkin, D. Dewey, B. S. Erasov, N. S. Zlobin, E. V. Ilyenkov, Yu M. Lotman. , E. S. Markaryan, G. Marcuse, V. M. Mezhuev, L. White, A. Schweitzer y otros.

La cultura como un concepto integral complejo, multifactorial y multifuncional se considera en las obras de los filósofos rusos de nuestro tiempo E. V. Bogolyubova, JI. A. Zelenova, M. S. Kagan, JI. N. Kogan, V. M. Mezhuev. El problema de la versatilidad de la cultura como categoría filosófica y fenómeno social fue el tema de discusión en el XIII simposio interzonal "El sistema de la cultura personal y su importancia para el progreso científico y tecnológico" en 1985 en Gorky, presentado en la colección del simposio. materiales, así como en colecciones de artículos científicos “ Cultura - tradiciones - educación. Anuario" (1990 Moscú), "Humanismo y cultura" (1993 Tver), "El hombre. Cultura. Educación. El mundo del hombre" (1998 Nizhni Nóvgorod).

Consideramos el concepto de cultura desde el punto de vista de enfoques praxeológicos y axiológicos. La idea de la cultura como actividad y valor humano se refleja en ideas extranjeras (M. Weber, W. Windelband, E. Husserl, W. Dilthey, K. Marx, F. Nietzsche, J.-P. Sartre, O. Spengler, K. Jaspers) y filósofos nacionales (N. A. Berdyaev, N. Ya. Danilevsky, N. O. Lossky, G. V. Plekhanov, V. S. Solovyov, P. A. Florensky, S. L. Frankl). Gran valor En el marco de este enfoque, se encuentran obras de autores modernos I. V. Bestuzhev-Lada, G. P. Vyzhletsov, V. E. Davidovich, N. S. Zlobin, M. S. Kagan, L. N. Kogan, E. S. Markaryan, V. M. Mezhueva, N. Z. Chavchavadze.

El problema del contenido formador de cultura del proceso de socialización humana fue abordado directamente y caracterizado por muchos de sus aspectos: L. P. Bueva, L. A. Zelenov, M. S. Kagan, A. I. Subetto (enfoque axiológico y basado en actividades de la socialización), N. P. Dubinin ( programas de herencia genética y social), I. S. Kon, O. L. Kraeva, L. V. Filippova (personalidad: etapas de su formación, relación de desarrollo y autodesarrollo, determinación social, sistema cultural de la personalidad), V. A. Yadov (identidad social del individuo). EN investigación científica Recientemente, el proceso de socialización se considera a través del prisma de nuevos conceptos: aculturación, inculturación y enculturación (A. A. Velik, R. L. Beals, B. S. Erasov, N. B. Krylova).

La búsqueda de un paradigma cultural de la educación se está convirtiendo actualmente en uno de los problemas acuciantes de la sociedad en general y de las comunidades científicas en particular. Las cuestiones de conformidad cultural, las formas culturales y el contenido de la educación, el desarrollo y la apropiación de la cultura, la influencia de las subculturas en el autodesarrollo de los jóvenes, los modelos culturales en la educación se presentan de manera integral o en aspectos individuales en una serie de trabajos científicos. incluidas las obras de L. P. Bueva, I. Vitanya, B. S. Gershunsky, V. A. Gluzdov, A. M. Dorozhkin, M. S. Kagan, A. A. Kasyan, V. M. Rozin, A. I. Subetto, A. A. Terentyev, L. V. Filippova, K. A. Shvartsman, P. G. Shedrovitsky y otros). Así, un análisis de la literatura sobre el tema de investigación nos permite hablar de un aparato categórico bastante desarrollado en relación al problema de la cultura, logros significativos en el campo del estudio de los procesos y mecanismos culturales en la socialización y la atención seria de los científicos. al desarrollo del contenido cultural del sistema educativo. Al mismo tiempo, el problema de la formación de una personalidad cultural en el proceso de socialización a través de una de las instituciones principales de este proceso, el sistema educativo, sigue siendo poco comprendido.

Problemas de la crisis cultural, su destrucción, muerte, decadencia, análisis. varias formas las manifestaciones de estos procesos, la identificación de sus causas y patrones han sido y siguen siendo objeto de comprensión filosófica, psicológica, ética, estética, histórica y sociológica. Estas cuestiones se plantean y resuelven en los trabajos de científicos del pasado y del presente: T. Adorno, N. A. Berdyaev, M. Weber, G. Hegel, D. Dewey, L. A. Zelenov, M. S. Kagan, A. Camus, L. N. Kogan, V. A. Kutyreva, A. F. Losev,

Y. M. Lotman, G. Marcuse, X. Ortega y Gasset, P. Sorokin, L. N. Stolovich, A. Toynbee, V. P. Tugarinov, M. B. Turovsky, Z. Freud, E. Fromm, M. Heidegger, I. Huizinga, N. Z. Chavchavadze, A Schweitzer, O. Spengler, K. Jung, K. Jaspers.

El análisis de la actividad humana desde el punto de vista de su significado positivo o negativo lleva a los investigadores a la necesidad de construir oposiciones: cultura - falta de cultura, cultura - falta de cultura, cultura - barbarie; Definimos la cultura como negativa, destructiva, inhumana, reaccionaria. Al definir la cultura como una actividad humana positivamente significativa de una persona, uno no puede estar satisfecho con tales oposiciones y definiciones. Un fenómeno opuesto a la cultura, en este caso, puede ser la anticultura. El problema del origen de la anticultura, su esencia y existencia en diversas esferas de la vida humana, su desarrollo, parámetros, propiedades y confrontación con la cultura se presentan en las obras de I. V. Bestuzhev-Lada, A. V. Dakhin, L. A. Zelenov, V. A. Kutyreva, T.V. Panteleeva . Sin embargo, el grado de desarrollo del problema de la anticultura, su oposición a la cultura, en nuestra opinión, es insuficiente y puede complementarse. Los fenómenos de crisis en el campo de la educación se observan en muchos trabajos sobre filosofía de la educación (S.K. Buldakov, G.S. Gershunsky, N.B. Krylova, V.M. Rozin, A.I. Subetto). Sin embargo, tanto en la literatura científica nacional como extranjera prácticamente no existen estudios teóricos de la cultura de oposición-anticultura en el proceso de socialización, sus manifestaciones en el sistema educativo. Actualmente, existe una evidente necesidad de un estudio integrador más profundo, una justificación teórica de los conceptos de cultura y anticultura, sus manifestaciones en la sociedad, la interacción en el proceso de socialización y su papel en el sistema educativo. La atención del autor de la tesis se centra en estos aspectos del problema.

El objeto de investigación de la tesis es la esencia y contenido de la cultura y la anticultura como categorías filosóficas y fenómenos sociales.

El área temática del estudio incluye el análisis de los procesos de formación, transmisión, asimilación y cambio de valores culturales y patrones anticulturales en el entorno juvenil; la relación y oposición de la cultura y la anticultura en el proceso de socialización de la juventud y el papel del sistema educativo, como institución rectora de la socialización, en el desarrollo de una personalidad cultural.

Propósito y objetivos del estudio. El objetivo de este estudio es identificar una serie de fundamentos culturales de la socialización en general y en el campo de la educación, en particular, en el aspecto de la cultura y la anticultura.

El logro de este objetivo llevó a la formulación y solución de una serie de tareas de investigación específicas:

Es necesario realizar un análisis filosófico de los conceptos de cultura y anticultura como categorías filosóficas protagonistas que permiten revelar algunos rasgos del contenido cultural de la socialización del individuo.

Es necesario determinar la esencia, composición y parámetros de la cultura y la anticultura y, sobre esta base, separar una clase de fenómenos de otra.

Es necesario explorar la cultura y la anticultura como un sistema de contradicciones dialécticas, identificar algunas líneas de oposición entre estos fenómenos y las principales formas de manifestación de las contradicciones.

Es necesario considerar la cultura y la anticultura en el aspecto social, analizarlas como fenómenos polares fundamentales de la existencia social, que tienen una influencia activa en el desarrollo del hombre,

Es necesario estudiar las formas de enfrentamiento entre cultura y anticultura en el proceso de socialización y su interacción, que determina algunas de las tendencias principales en la formación de la juventud moderna, para especificar sus características en la composición del individuo.

Es necesario explorar varios modelos de educación y considerar los fundamentos formadores de cultura de este sistema dirigente de la sociedad, que debe resistir el flujo de la anticultura.

Teórico y base metodológica investigación. La base teórica del trabajo de tesis consiste, en primer lugar, en las obras de clásicos y contemporáneos del pensamiento filosófico. Sobre esta base se resumen las ideas de científicos nacionales y extranjeros, desarrollando teorías y conceptos de cultura y anticultura, su esencia, existencia y papel en el proceso de socialización en general y en el sistema educativo en particular. Las más significativas en este sentido son las obras que desarrollan un enfoque activo de la cultura y del análisis de la denominada oposición a la socialización del individuo. Otros enfoques utilizados en el trabajo, de una forma u otra, se correlacionan con el enfoque de actividad, como se muestra en el estudio. Metodológicamente significativos para este estudio son los trabajos de S.K Buldakov, V.A Gluzdov, JI. A. Zelenova, M. S. Kagan, A. A. Kasyan, O. JI. Kraevoy, V. A. Kutyreva, A. I. Subetto, A. A. Terentyeva, JL V. Filippova.

El estudio filosófico de la cultura y la anticultura en el proceso de socialización no puede dejar de basarse en datos interdisciplinarios, ya que combina los logros de muchas ciencias específicas. Está bastante justificado que el trabajo utilice materiales teóricos y empíricos de la historia, la pedagogía, la sociología, la psicología social, la teoría y la historia cultural.

Metodológicamente, el trabajo se basa en métodos de cognición dialéctico-materialista, que se basan en los siguientes principios: el principio histórico-comparativo, que permite considerar la cultura y la anticultura como fenómenos sociales en su génesis, determinados por las peculiaridades de los sistemas de valores. de diferentes eras historicas Y grupos sociales; el principio de inconsistencia, a partir del cual es posible formular las oposiciones cultura - anticultura, humanismo - antihumanismo, creatividad - consumismo, destrucción - creación, valores - antivalores; el principio de integralidad, facilitando la solución del problema en estudio desde diversos puntos de vista y la integración de conocimientos en campos afines; el principio de coherencia, que permite determinar el lugar, papel y significado de la cultura y la anticultura en el sistema de socialización del individuo, incluido el ámbito de la educación; el principio de ascenso de lo abstracto a lo concreto, que nos permite revelar la relación entre cultura y anticultura en procesos modernos formación humana. El estudio también requirió el uso de los principios de desarrollo, interconexión, determinismo y continuidad.

La base empírica del estudio consistió en datos de investigaciones sociológicas, estadísticas, prensa, materiales. documentos estatales relacionados con temas culturales y educativos.

Novedad científica del trabajo. El trabajo contiene una serie de disposiciones nuevas, incluidas las siguientes:

Se revelan los fundamentos epistemológicos y sociales de la formación de la cultura y la anticultura;

Se determinan los principales criterios de análisis y en base a ello se estudia la composición y parámetros de la cultura y anticultura;

Se muestra la polarización dialéctica y la interacción de cultura y anticultura, a partir de la cual se intentó construir y describir el sistema “cultura - anticultura”;

Se realizó un análisis de la socialización humana desde el punto de vista de la relación entre dos procesos: familiarización con una experiencia social positivamente significativa, es decir, cultura y familiarización con una experiencia social negativamente significativa, es decir, anticultura;

Se consideran las principales tendencias que caracterizan la socialización de la juventud moderna en cuanto a la relación entre los procesos culturales o anticulturales en ellos;

Los procesos de formación de la cultura de la personalidad en el sistema educativo y la posibilidad de resistir el paradigma cultural a la influencia anticultural en joven;

Se analizan el contenido, mecanismos, metas y objetivos, el papel y significado de las relaciones sujeto-objeto y sujeto-sujeto en el proceso pedagógico desde el punto de vista de su intensidad cultural y conformidad cultural;

Se fundamenta la necesidad de formar un modelo de educación que incluya la cultura.

Como resultado de la investigación se formularon las siguientes disposiciones de defensa:

La cultura y anticultura de la sociedad y del hombre están estrechamente relacionadas con las orientaciones valorativas y las actitudes sociales de este último;

papel especial en la separación abstracto-analítica de los fenómenos de la clase de cultura de la clase de anticultura, juegan un papel criterios como actividad, axiológico, estético, creativo, humanista;

Al ser un proceso y resultado de la actividad humana, la cultura y la anticultura se oponen en varios de sus parámetros básicos: creatividad - consumismo, medida - desproporcionalidad, armonía - desarmonía, humanismo - antihumanismo, valores - antivalores, verdad - mentira, bien - mal, bello - feo ;

Cultura y anticultura forman un sistema de contradicciones dialécticas y representan los aspectos polares fundamentales de la existencia social;

El enfrentamiento entre cultura y anticultura tiene una gran influencia en el proceso de socialización, porque la formación de la personalidad se lleva a cabo mediante su introducción ya sea en un sentido positivamente significativo, es decir, cultural, o en uno negativamente significativo, es decir, anticultural, social. experiencia, por un lado, y mediante la realización de su potencial cultural o anticultural, por el otro;

El proceso de socialización de la juventud moderna, considerado en el aspecto de cultura y anticultura, nos permite determinar las principales direcciones polares de la formación de la personalidad, tales como: humanismo - antihumanismo, integridad - relativismo de valores, responsabilidad - infantilismo, actividad - contemplación, creatividad - consumismo, autocrítica - fanatismo, individualidad - conformismo;

Actualmente se intensifican y adquieren un carácter tendencioso aquellas orientaciones en la formación del joven que conducen a la formación de una personalidad predominantemente anticultural;

El sistema educativo, diseñado para acumular y transmitir al sujeto socializador la experiencia positivamente significativa de la humanidad, tanto en su contenido como en los métodos para influir en una persona e interactuar con ella, debe ser culturalmente inclusivo, lo que presupone conformidad cultural e intensidad cultural. productividad y creatividad, multiculturalismo e interculturalidad;

Los elementos formadores de sistemas de la implementación de un modelo de educación que contiene cultura son los procesos de enculturación, inculturación y aculturación, es decir, los procesos de creación de un ejemplo ideal de una personalidad cultural necesaria en en este momento para una sociedad determinada, influir en una persona para lograr este patrón a través de ciertas formas culturales y la asimilación personal de estas formas culturales por parte de la propia persona en el proceso de formación de una personalidad cultural.

Importancia teórica y práctica del trabajo. La importancia teórica del trabajo está determinada por la posibilidad de utilizar los resultados del análisis de la esencia, composición y parámetros de la cultura y la anticultura para mayor desarrollo conocimiento cultural conceptual. El análisis de la oposición “cultura-anticultura” contiene un potencial metodológico significativo para la investigación en el campo de la filosofía de la cultura y los estudios culturales. La socialización de la personalidad, estudiada desde este punto de vista, permite considerar la dialéctica de sus fundamentos formadores de cultura y proyectarla al ámbito de la educación, lo que determina también la trascendencia teórica del estudio.

La importancia práctica del trabajo es que los resultados obtenidos pueden utilizarse para preparar conferencias sobre filosofía, estudios culturales, sociología y filosofía de la cultura. El material fáctico y las disposiciones teóricas de la disertación se pueden presentar en forma de material didáctico y metodológico, cursos especiales sobre cuestiones culturales. Los resultados del estudio pueden ser importantes para predecir las direcciones de desarrollo de las reformas educativas y optimizar su implementación. Las conclusiones extraídas del trabajo pueden contribuir al desarrollo de nuevos enfoques a los problemas de estandarización de currículos y planes, contenidos y cambios estructurales en los cursos educativos desde el punto de vista del componente formador de cultura.

Aprobación del trabajo. Los resultados del estudio fueron presentados en el seminario científico y metodológico “ Problemas actuales formación personalidad creativa futuro especialista (1993 P.-Kamchatsky); en la conferencia científica y teórica interuniversitaria (1996 P.-Kamchatsky); en la conferencia científica y práctica internacional " educación rusa: tradiciones y perspectivas" (1998 N. Novgorod); en la conferencia científica y práctica internacional “La juventud del siglo XXI: la tolerancia como forma de percibir el mundo” (2001, N. Novgorod); en la XV Conferencia Anual Científica y Práctica del Departamento de Filosofía de la Academia de Ciencias de Rusia “Comprensión filosófica del destino de la civilización” (2002 Moscú); en la III conferencia científica regional “Rusia y los problemas de la globalización” (2002, N. Novgorod); en el 30º simposio académico “Leyes del desarrollo de la sociedad humana” (2002, N. Novgorod); en la IX conferencia científica rusa “El hombre como sujeto de vida” (2002 Ryazan); en la XVI Conferencia Anual Científica y Práctica del Departamento de Filosofía de la Academia de Ciencias de Rusia " Filosofía moderna ciencia: estado y perspectivas de desarrollo" (2003 Moscú); en la conferencia científica y práctica internacional “Sociología de las transformaciones sociales” (2003, N. Novgorod).

Los resultados de la investigación fueron utilizados por el estudiante de tesis en el curso de la enseñanza de cursos y en la organización de diversas formas de trabajo educativo en la educación superior.

Las ideas de la obra quedan reflejadas en 10 publicaciones del autor.

La disertación fue discutida en el Departamento de Antropología Filosófica de la UNN.

Estructura de la tesis. La estructura del trabajo corresponde a las metas y objetivos planteados por el autor de la tesis, la lógica de presentación del material e incluye: una introducción, tres capítulos, una conclusión y un índice bibliográfico de la literatura (237 títulos).

Los resultados del estudio son importantes para una comprensión profunda de los problemas de la teoría de la personalidad, la teoría de la socialización y la teoría cultural. Análisis de la génesis de la cultura y la anticultura, consideración de varios modelos de entrada de una persona a la sociedad en el aspecto de la confrontación entre las direcciones de socialización cultural y anticultural, estudio de las posibilidades de un modelo de educación que contenga cultura para resolver el problema de la cultura. El desarrollo puede ser necesario para una serie de ciencias específicas para una comprensión más profunda y completa de ciertas secciones del conocimiento pedagógico, socio-psicológico, sociológico y cultural.

Con base en la investigación realizada, se pueden tomar algunas medidas prácticas para mejorar el proceso de socialización hacia la formación de una personalidad cultural en el sistema educativo. Utilizando los materiales de este trabajo en el marco de la pedagogía proyectiva, es posible modelar una personalidad cultural de acuerdo con los principios. actividades culturales persona. Los elementos esenciales del sistema de cultura de la personalidad identificados en el trabajo pueden ser útiles no solo en el proceso pedagógico de la educación estándar, sino también en el trabajo con niños con discapacidad. discapacidades, en pedagogía correctiva. A partir del mecanismo de socialización en la dirección de la cultura propuesto en el trabajo, es posible optimizar el proceso de inserción en la sociedad y adaptación a la vida social cultural de niños con conductas desviadas y propensas a desviaciones. Los materiales presentados en el trabajo se pueden utilizar para preparar programas de formación y cursos especiales sobre problemas de cultura y socialización.

Entre los problemas prometedores que pueden ser de interés para futuras investigaciones, destacamos, en primer lugar, la ampliación y profundización del análisis del contenido de la composición, parámetros y criterios de la cultura y la anticultura. En el curso de trabajos posteriores se podrán desarrollar los problemas de la naturaleza de la reproducción cultural y anticultural, y para ello parece muy productivo un mayor desarrollo del potencial humano en el aspecto cultural. Las cuestiones de la socialización del sujeto colectivo y la influencia del micro y macroambiente en la formación de la personalidad quedaron fuera del alcance del trabajo. Es necesario y posible un análisis más detallado de los problemas psicológicos y pedagógicos de la socialización del individuo en una dirección cultural o anticultural. Todas estas y otras cuestiones son importantes para un mayor desarrollo del potencial cultural de la sociedad, lo que presupone el desarrollo cultural integral de una persona.

Conclusión

Una de las características del desarrollo de las humanidades en la etapa actual es la actualización de temas dedicados al estudio del proceso de formación de la personalidad, sus actividades, la evaluación de los resultados de la actividad humana, la consideración de diversos problemas sociales y naturales a través de la prisma de una persona. Esto se debe, por supuesto, al hecho de que en la actualidad la transformación de la sociedad, el progreso social y la existencia misma del hombre y de la humanidad dependen en mayor medida que antes de la formación del hombre, del nivel de desarrollo de su cultura. . La situación actual sugiere un aumento del interés investigador en los problemas de la formación de la personalidad y, en consecuencia, en el proceso de socialización, así como en el papel de diversos instituciones sociales, incluido principalmente el sistema educativo, en el desarrollo del potencial cultural de las personas y de la sociedad. Hoy en día, en los procesos y resultados de la actividad humana, se observan un aumento de tendencias negativas en relación con la naturaleza, la sociedad y las personas. En este sentido, la gran atención tanto de los científicos como del público a las cuestiones del enfrentamiento entre cultura y anticultura y en vida pública, tanto en el proceso de socialización como en la educación, como elemento fundamental de la sociedad, desempeñando uno de los papeles protagonistas en la formación de una persona culta. El esclarecimiento de las causas, mecanismos y resultados de la interacción y polarización de la cultura y la anticultura en la existencia social, en la vida humana, es necesario para la acumulación, desarrollo y mayor desarrollo de la experiencia positivamente significativa de la humanidad. Con base en las razones anteriores, que, por supuesto, pueden ampliarse y complementarse, el enfoque de la investigación de tesis es el análisis de los fenómenos de la cultura y la anticultura y su influencia en una persona en el proceso de su socialización (la de la persona) dentro de el marco del sistema educativo en la etapa actual de desarrollo de la sociedad.

El estudio realizado en el trabajo de tesis de las características de la socialización del individuo desde el punto de vista de la interacción de la cultura y la anticultura, las tendencias en la reproducción de una persona cultural o anticultural (predominantemente) nos permite determinar una serie de principales direcciones en el proceso de entrada de una persona en vida social, característico de la situación moderna, y desarrollar fundamentos teóricos y prácticos para la formación de condiciones óptimas para la formación de la personalidad sobre la base de un modelo de sistema educativo que contenga cultura. Los enfoques formulados en el trabajo nos permitieron llegar a la conclusión de que es posible crear un modelo ideal del proceso y resultado de la socialización personal, que debe basarse en el principio de traducción y asimilación personal por parte de una persona de valores positivamente significativos. es decir, actividad cultural de la humanidad. Para lograr este objetivo, el trabajo emprendió un análisis teórico de los conceptos de cultura y anticultura y formuló algunas ideas básicas sobre ellos. El estudio de este problema lleva a la conclusión de que la cultura es el proceso y el resultado de una actividad humana motivada, socialmente significativa, significativa, decidida y constructiva, la anticultura es el proceso y el resultado de una actividad humana desmotivada y carente. significado social Actividad humana absurda, sin objetivo y destructiva. El trabajo determinó que criterios tales como: actividad, creatividad, valores, moralidad, humanismo, racionalidad, esteticismo desempeñan un papel importante en la distinción de los conceptos de cultura y anticultura. En el proceso de análisis del problema, se prestó especial atención a cuestiones de creatividad, humanismo y valores éticos y estéticos. A partir del enfoque de actividad para definir los conceptos de cultura y anticultura, se construye el siguiente sistema de parámetros de estos fenómenos sociales: actividad humana creativa, proporcionada, armoniosa, humana, orientada a valores, la creciente verdad, bondad y belleza es actividad cultural; La actividad consumista, desproporcionada, inarmónica, inhumana y antivalores que difunde lo falso, lo malo y lo feo es una actividad anticultural.

En la medida en que la cultura y la anticultura están representadas en todo tipo de actividades sociales y humanas, pueden considerarse como componentes fundamentales de la socialización del individuo. El isomorfismo del proceso de socialización nos permite determinar que la combinación armoniosa de universalidad e individualidad durante la transmisión y asimilación de patrones culturales es un factor que contribuye al desarrollo de la cultura. Por el contrario, el desequilibrio entre las expectativas públicas y los intereses personales, reforzado por la inmersión de una persona en un entorno anticultural, se convierte en un impulso para el desarrollo acelerado de la anticultura. El análisis empírico existente de los problemas de la socialización indica la desorientación del joven moderno en los sistemas de valores y antivalores, lo que conduce a la oposición entre direcciones de socialización como: humanismo, integridad, responsabilidad, actividad, creatividad, uno mismo. -crítica, individualidad, tolerancia, heroísmo y antihumanismo, relativismo de valores, infantilismo, contemplación, consumismo, fanatismo, conformismo, intolerancia, pragmatismo. Una gran oportunidad, aunque no la única, para solucionar este problema reside en el sistema educativo. Pero para lograr con éxito el objetivo - la formación de una persona culta - a través del proceso educativo, es necesario un cambio en el paradigma educativo. El modelo de educación que contiene cultura, cuyos componentes formadores de sistemas deben ser la conformidad cultural y la intensidad cultural, la creatividad y la productividad, el multiculturalismo y la interculturalidad, responde de manera más adecuada a las tareas del desarrollo personal y cultural. La relación entre un maestro y un alumno (una personalidad formada y una personalidad en desarrollo, una persona que transmite cultura y una persona que percibe la cultura) debe construirse sobre el principio sujeto-sujeto. El proceso educativo, que se basa en un modelo que contiene cultura, incluye tres elementos clave interrelacionados: enculturación, enculturación y aculturación. Un modelo determinado de personalidad cultural (enculturación) se forma mediante la transmisión por parte del maestro de formas culturales relevantes (enculturación) y la asimilación personal de estas formas culturales por parte del estudiante (aculturación).

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