§ 12. Lengua como fenómeno social, como el medio más importante comunicación humana Realiza una serie de funciones sociales en la vida de las personas.

La palabra "función" (del lat. . función– “ejecución”) tiene múltiples significados. En uso general, puede denotar los siguientes conceptos: significado, finalidad, función; deber, términos de referencia; trabajo, tipo de actividad; un determinado fenómeno que depende de otro fenómeno básico y sirve como forma de su manifestación e implementación. La palabra se utiliza de varias maneras como término científico, es decir. tiene varios significados especiales. Como concepto lingüístico, también se utiliza de forma ambigua. Según algunos lingüistas, en últimamente En la ciencia del lenguaje, este término (junto con el término "estructura") se ha convertido en el más ambiguo y estereotipado.

Compuesto término lingüístico“función del lenguaje”, o “función lingüística”, denota el propósito, propósito o “propósito, orientación potencial del sistema lingüístico para satisfacer las necesidades de comunicación (comunicación) y las necesidades actividad mental". Siguiendo a V. A. Avrorin, el concepto de función del lenguaje se puede definir como "la manifestación práctica de la esencia del lenguaje, la implementación de su propósito en el sistema". fenómenos sociales, una acción específica del lenguaje, determinada por su propia naturaleza, algo sin lo cual el lenguaje no puede existir, así como la materia no existe sin movimiento".

Cuando hablamos de funciones del lenguaje en un sentido teórico general, nos referimos, en primer lugar, a las funciones del lenguaje en general, al lenguaje como fenómeno universal, es decir. funciones inherentes diferentes idiomas. Con ellos no deben confundirse las funciones específicas de las lenguas individuales asociadas con las condiciones especiales de su funcionamiento. Se pueden comparar funciones del idioma ruso como, por ejemplo: ser un medio de comunicación interétnica entre los pueblos de Rusia o los pueblos soviéticos (en ex URSS), actuar como una de las lenguas internacionales, etc. En la lingüística general, incluido el curso “Introducción a la Lingüística”, se suelen considerar aquellas funciones que se manifiestan en cualquier lengua, son realizadas o pueden ser realizadas por cada lengua.

A veces, las variedades de lenguaje que sirven a diferentes esferas de la actividad humana se consideran funciones lingüísticas, es decir, habla del idioma que realiza las funciones del idioma hablado popular, forma oral lenguaje literario, el lenguaje de la ciencia y la tecnología, el lenguaje de la cultura, el arte, el lenguaje de la vida social y política, o la función del lenguaje utilizado en varios campos vida social y política, sobre la función de la lengua de enseñanza en las escuelas primarias, secundarias y universidades, etc. casos similares Sería más correcto hablar no de las funciones del lenguaje, sino de sus áreas de aplicación.

Hablando de funciones lingüísticas, es necesario distinguir entre las funciones del lenguaje como medio de comunicación humana, como un sistema integral, y las funciones de los elementos de este sistema: diferentes unidades lingüísticas, sus tipos, por ejemplo, la función de una palabra. , oración, sonido del habla, acentuación de palabras, etc. Aquí sólo hablaremos de las funciones del lenguaje en sí.

Se considera que la función principal y más importante del lenguaje es función de comunicación, o comunicativo(del lat. comunicación– “comunicación, mensaje”). Esta función se refiere a la finalidad, finalidad del lenguaje de servir como medio de comunicación entre las personas, su transmisión de mensajes e intercambio de información. En el proceso de comunicación a través del lenguaje, las personas se transmiten entre sí sus pensamientos, sentimientos, deseos, estados de ánimo, experiencias emocionales, etc.

La presencia de una función comunicativa en el lenguaje se debe a la propia naturaleza del lenguaje; esta función encuentra su expresión en la comprensión generalmente aceptada del lenguaje como el medio más importante de comunicación humana. La función comunicativa es “la original, primaria, por la cual apareció el lenguaje humano”; Esta idea se expresa en la afirmación anterior de K. Marx y F. Engels de que "el lenguaje surge sólo de la necesidad, de la urgente necesidad de comunicarse con otras personas".

El lenguaje existe y funciona en la medida en que realiza su propósito: servir como medio de comunicación entre las personas. Si, debido a ciertas condiciones, una lengua deja de cumplir este propósito, deja de existir o (si está disponible la lengua escrita) permanece en forma de lengua muerta, como se discutió anteriormente.

Para intercambiar información y pensamientos sobre la realidad que nos rodea, sobre objetos y fenómenos específicos, es necesario crear, formar y construir pensamientos apropiados que no existen en forma prefabricada, sino que aparecen solo como resultado de la actividad mental humana. , llevado a cabo (principalmente o únicamente) con el uso del lenguaje, como se analizó en el apartado anterior. Recordemos que las unidades de pensamiento (conceptos, juicios) se expresan por medios lingüísticos (palabras y oraciones). Sobre esta base, se identifica una función especial del lenguaje: función formadora de pensamiento, o constructivo(del lat. construcción"construcción"), a veces llamado mental, o función del instrumento del pensamiento. Esta función del lenguaje, a diferencia de la comunicativa, no es reconocida por todos los lingüistas. Según algunos lingüistas, la función constructiva no pertenece al lenguaje, sino al pensamiento.

Por lo general, los pensamientos son formados, construidos por una persona con el fin de transmitirlos a otros, y esto solo es posible si tienen una expresión material, una envoltura sonora, es decir. expresado por medios lingüísticos. “Para que... un pensamiento pueda transmitirse a otro, es necesario expresarlo en una forma accesible a la percepción; es necesario que el pensamiento reciba encarnación material. El medio más importante para ello... es. lenguaje humano”. Es el lenguaje, estrechamente relacionado con el pensamiento abstracto, el que proporciona la capacidad de "transmitir cualquier información, incluidos juicios generales, generalizaciones sobre objetos que no están presentes en la situación del habla, sobre el pasado y el futuro, sobre situaciones fantásticas o simplemente falsas". Por lo tanto, debe reconocerse que, junto con las funciones discutidas anteriormente, el lenguaje también realiza función de expresar pensamientos, o, más simplemente, función expresiva, que también se llama expresivo(del lat. expresión- "expresión"), o explicativo(del lat. explicatio– “explicación, despliegue”).

Al expresar sus pensamientos, juicios sobre el mundo que lo rodea, sobre diversos objetos y fenómenos de la realidad, el hablante puede expresar simultáneamente su actitud hacia el contenido del habla, hacia los hechos, eventos, etc., sus sentimientos, emociones, experiencias o empatía. en relación con la información reportada. Esto se manifiesta más claramente en el discurso artístico y poético y se comprende mediante una selección especial, el uso intencionado de diversos medios del idioma nacional, “específicos”. organización de arte material lingüístico". Para estos fines, se utilizan medios lingüísticos tales como: palabras y frases introductorias, partículas modales, interjecciones, palabras significativas con connotaciones emocionales, expresivas y estilísticas, significados figurativos de palabras, afijos formativos de palabras con significado evaluativo, orden de las palabras en una oración , entonación (por ejemplo, entonación de alegría, admiración, ira, etc.) En este sentido, se destaca una función especial del lenguaje: la función de expresar emociones, sentimientos, experiencias y estados de ánimo, o, más simplemente, “la función de expresar los sentimientos y la voluntad del hablante”, que en la literatura especializada suele denominarse artístico, poético, estético, emocional, o emotivo. Esta función del lenguaje se puede definir como "la capacidad del lenguaje para actuar como una forma de arte, para convertirse en la encarnación de un concepto artístico", "para servir como un medio para encarnar un concepto artístico, un medio para crear". obra de arte" ; su esencia es que "el lenguaje, actuando como una forma de arte verbal, se convierte en la encarnación de un concepto artístico, un medio reflexión figurativa realidad, refractada en la mente del artista."

El lenguaje no es solo un medio para reflejar la realidad, los objetos y los fenómenos del mundo circundante, un medio para expresar pensamientos, sentimientos, emociones, etc. humanos, sino también el principal medio y la fuente más importante de conocimiento del mundo, los procesos y fenómenos que ocurren en él. En otras palabras, el lenguaje actúa función cognitiva, o, de lo contrario, gnóstico, epistemológico(del griego gnosis"conocimiento, cognición" y logotipos– “palabra, enseñanza”), cognitivo(cf. lat. cognoscer- "saber, saber" cognitum– “saber, saber”).

La forma más sencilla de saberlo. mundo exterior es percepción sensorial, pero no todos los objetos, sus signos, propiedades, etc. son percibidos y conocidos por los sentidos. En particular, conceptos abstractos como espacio, movimiento, velocidad, etc. son completamente inaccesibles a la percepción sensorial y con la ayuda de los sentidos sólo se puede obtener una idea muy superficial de objetos concretos. El conocimiento profundo y completo del mundo que nos rodea sólo es posible con la ayuda del lenguaje.

La participación del lenguaje en el conocimiento de la realidad se manifiesta, como se sabe, en el proceso de pensar, en la formación de conceptos y juicios que se expresan en palabras y oraciones. Sin la participación del lenguaje y los medios lingüísticos, las actividades científicas y de investigación de las personas son impensables, como resultado de lo cual nuestro conocimiento se enriquece constantemente. nueva información, nueva información sobre el mundo que nos rodea, sobre los fenómenos que se estudian.

En el proceso de cognición, la comunicación entre personas con el fin de intercambiar información y experiencias juega un papel extremadamente importante. Este intercambio es posible no sólo a través de la comunicación directa oral, sino también al leer libros, periódicos, revistas, escuchar programas de radio, mirar programas de televisión, películas, producciones teatrales etc. El proceso de cognición se lleva a cabo de forma especialmente intensa durante los estudios, durante las sesiones de formación. Todo esto es posible con la participación del lenguaje.

Como se señaló anteriormente, el lenguaje no es solo un medio, sino también una fuente de conocimiento sobre el mundo que nos rodea. "El lenguaje mismo lleva información incorporada en sus signos". Todas las unidades significativas del lenguaje (morfemas, palabras, frases, oraciones) contienen cierta información. “El contenido de las unidades significativas del lenguaje, es decir, los significados de las palabras y los componentes de las palabras, los significados de las frases, la semántica de las estructuras de las oraciones, es una imagen del mundo procesada por el pensamiento humano (en cada idioma de alguna manera). que se ha desarrollado como resultado de actividades cognitivas y analíticas a largo plazo de muchas generaciones anteriores".

La fuente del conocimiento humano no son sólo unidades específicas de la lengua, sino también determinadas categorías lingüísticas, en particular las gramaticales. Entonces, por ejemplo, un sustantivo como parte del discurso designa un objeto (en en un sentido amplio), u objetividad, adjetivo - un signo de un objeto, numeral - número, número de objetos, verbo - acción, proceso. Lo mismo puede decirse de las categorías léxico-gramaticales de sustantivos, adjetivos y otras partes del discurso, de las categorías de número, género, animación, grado de comparación, tiempo, modo, etc.

Cabe señalar que no todos los científicos reconocen la función cognitiva del lenguaje (así como la función constructiva). Algunos lingüistas creen que "esta función es característica del pensamiento humano, y el lenguaje es sólo una herramienta que se utiliza en el proceso de su implementación", que el lenguaje no cumple una función cognitiva, sino sólo la función de un medio de cognición. Sin embargo, parece que esta diferencia no es fundamental. Después de todo, el lenguaje no es sólo herramienta educativa sino también un medio de comunicación. Generalmente se acepta que el lenguaje cumple la función de comunicación, o función comunicativa, precisamente por el hecho de que es medio comunicación entre personas; También se puede argumentar que el lenguaje como medio de cognición desempeña una función cognitiva.

Estrechamente relacionado con la función cognitiva del lenguaje. función acumulativa(cf. lat. acumulación– “acumulación, vertido en un montón”), es decir la función de acumular, consolidar y transmitir la experiencia social, o "un medio para consolidar y transmitir los logros del pensamiento humano, el conocimiento humano". La esencia de esta función es que “el lenguaje, en cierto sentido, acumula en sí mismo la experiencia social de la humanidad y los conocimientos adquiridos en el proceso de la vida”, que “se depositan principalmente en el vocabulario significativo, pero hasta cierto punto también en la gramática”. , reflejando en mayor o menor medida la conexión y relación menos indirecta de la realidad." Con la ayuda del lenguaje, los conocimientos y la experiencia adquiridos se distribuyen entre las personas y se convierten en propiedad común. diferentes naciones, se transmiten de generación en generación, lo que asegura la acumulación y enriquecimiento constante de experiencias y conocimientos, el desarrollo de la ciencia, la tecnología, etc. "Si el lenguaje no hiciera posible tal transferencia de conocimiento, entonces cada generación tendría que empezar desde cero en el desarrollo del conocimiento, y entonces no habría progreso en la ciencia, la tecnología o la cultura".

Algunos lingüistas, junto con las funciones nombradas del lenguaje, también identifican y describen funciones como reguladoras, es decir, “una función que regula las relaciones entre las personas en el proceso de comunicación”; fático (o contacto, establecimiento de contacto), nominativo (nominal) y algunos otros, que, en nuestra opinión, no son de especial interés.

• Centímetro.: Jacobson R. Desarrollo de un modelo objetivo de lengua en la lingüística europea durante el período entre dos guerras // Novedades en lingüística. 1965. Edición. 4. pág. 377.
• Kiseleva L.A. Funciones del lenguaje comunicativo y estructura semántica del significado verbal // Problemas de semántica. M., 1974. P. 67.
• Avrorin V.A. Funciones de la lengua. pág. 354; El suyo. ACERCA DE tema de sociolingüística. Pág. 34.
• Centímetro.: Kostomarov V.G. El problema de las funciones sociales de la lengua y el concepto de “lengua mundial” // Problemas sociolingüísticos de los países en desarrollo. M., 1975. págs. 241–242.

Continuación. Iniciado en el nº 42/2001. Impreso en abreviatura

11. FUNCIÓN DE COMUNICACIÓN

La función más importante del lenguaje es la comunicativa.. Comunicación significa comunicación, intercambio de información. En otras palabras, El lenguaje surgió y existe principalmente para que las personas puedan comunicarse..

Recordemos las dos definiciones de lenguaje dadas anteriormente: como sistema de signos y como medio de comunicación. No tiene sentido enfrentarlos entre sí: son, se podría decir, dos caras de la misma moneda. El lenguaje cumple su función comunicativa debido a que es un sistema de signos: es simplemente imposible comunicarse de otra manera. Y los signos, a su vez, están destinados a transmitir información de persona a persona.

En realidad, ¿qué significa información? ¿Algún texto (recuerde: esta es la implementación de un sistema lingüístico en forma de una secuencia de signos) contiene información?

Obviamente no. Aquí estoy, pasando junto a personas con batas blancas, y escucho accidentalmente: "La presión ha bajado a tres atmósferas". ¿Así que lo que? Tres atmósferas: ¿mucho o poco? ¿Deberíamos regocijarnos o, digamos, correr hacia las colinas?

Otro ejemplo. Al abrir el libro nos topamos, digamos, con el siguiente pasaje: “La destrucción del hipotálamo y de la parte superior del tallo hipofisario como consecuencia de una infiltración neoplásica o granulomatosa puede provocar el desarrollo del cuadro clínico de la ND. En un estudio patológico, la insuficiencia en el desarrollo de las neuronas supraópticas del hipotálamo fue menos común que las paraventriculares; También se detectó una neurohipófisis reducida”. Es como una lengua extranjera, ¿no? Quizás lo único que sacaremos de este texto es que este libro no es para nosotros, sino para especialistas en el campo del conocimiento relevante. No nos proporciona ninguna información.

Tercer ejemplo. ¿Es informativa para mí, un adulto, la afirmación “El Volga desemboca en el mar Caspio”? No. Lo sé bien. Todo el mundo lo sabe bien. Nadie lo duda. No es casualidad que esta afirmación sirva como ejemplo de verdades banales, triviales y manidas: no interesa a nadie. No es informativo.

La información se transmite en el espacio y el tiempo. En el espacio - esto significa de mí a ti, de persona a persona, de una nación a otra... En el tiempo - esto significa de ayer a hoy, de hoy a mañana... Y aquí "día" no debe tomarse literalmente , pero en sentido figurado, en general: la información se almacena y transmite de siglo en siglo, de milenio en milenio. (La invención de la escritura, la imprenta y ahora la computadora ha supuesto una revolución en esta materia). Gracias al lenguaje se lleva a cabo la continuidad de la cultura humana, se produce la acumulación y asimilación de la experiencia desarrollada por las generaciones anteriores. Pero esto se discutirá a continuación. Por ahora, tomemos nota: una persona puede comunicarse en el tiempo y... consigo misma. Realmente: ¿por qué necesitas un cuaderno con nombres, direcciones, cumpleaños? Fuiste tú “ayer” quien envió un mensaje a tu yo “de hoy” para el mañana. ¿Qué pasa con las notas y los diarios? Sin depender de su memoria, una persona proporciona información "para su conservación" a la lengua, o más precisamente, a su representante: el texto. Se comunica consigo mismo a lo largo del tiempo. Permítanme enfatizar: para preservarse como individuo, una persona debe comunicarse; esta es una forma de autoafirmación. Y en casos extremos, en ausencia de interlocutores, debe comunicarse al menos consigo mismo. ( esta situación familiar para las personas que se han visto aisladas de la sociedad durante mucho tiempo: prisioneros, viajeros, ermitaños). Robinson en novela famosa D. Defoe, hasta que conoce a Friday, comienza a hablar con un loro: esto es mejor que volverse loco de soledad...

Ya hemos dicho: la palabra es también, en cierto sentido, un hecho. Ahora bien, en relación a la función comunicativa del lenguaje, se puede aclarar esta idea. Tomemos el caso más simple: el acto elemental de comunicación. Una persona le dice algo a otra: le pregunta, le ordena, le aconseja, le advierte... ¿Qué dicta estas acciones de habla? ¿Preocuparte por el bien de tu prójimo? No sólo eso. O al menos no siempre. Por lo general, el hablante tiene algún tipo de interés propio en mente, y esto es completamente natural, así es la naturaleza humana. Por ejemplo, le pide a la otra persona que haga algo en lugar de hacerlo él mismo. Para él, el hecho se convierte, por así decirlo, en palabra, en discurso. Los neuropsicólogos dicen: hombre hablando En primer lugar, debe suprimir, ralentizar la excitación de algunos centros de su cerebro que son responsables de los movimientos y acciones (B.F. Porshnev). El discurso resulta ser diputado comportamiento. Bueno, ¿la segunda persona es el interlocutor (o, en otras palabras, el oyente, el destinatario)? Él mismo, tal vez, no necesita lo que hará a petición del hablante (o las razones y fundamentos de esta acción no están del todo claros) y, sin embargo, cumplirá con esta solicitud, traducirá la palabra en acción real. ¡Pero en esto se pueden ver los inicios de la división del trabajo, los principios fundamentales de la sociedad humana! Así caracteriza el uso del lenguaje el mayor lingüista estadounidense Leonard Bloomfield. El lenguaje, dijo, permite a una persona realizar una acción (acción, reacción) mientras que otra persona experimenta la necesidad de esta acción (estímulo).

Entonces, vale la pena estar de acuerdo con la idea: la comunicación, la comunicación a través del lenguaje, es uno de los factores más importantes que "crearon" a la humanidad.

12. FUNCIÓN DEL PENSAMIENTO

Pero una persona que habla es una persona que piensa. Y la segunda función del lenguaje, muy relacionada con la comunicativa, es la función pensamiento(de otra manera, cognitivo, del lat. cognición– “cognición”). A menudo incluso preguntan: ¿qué es más importante, qué viene primero: la comunicación o el pensamiento? Probablemente la cuestión no pueda plantearse de este modo: estas dos funciones del lenguaje se determinan mutuamente. Hablar significa expresar los propios pensamientos. Pero, por otro lado, estos pensamientos se forman en nuestra cabeza con la ayuda del lenguaje. Y si recordamos que entre los animales el lenguaje "ya" se utiliza para la comunicación, y el pensamiento como tal no está "todavía" aquí, entonces podemos llegar a la conclusión de la primacía de la función comunicativa. Pero es mejor decir esto: la función comunicativa educa, “nutre” la mente. ¿Cómo debería entenderse esto?

Una niña lo expresó de esta manera: “¿Cómo sé Qué I¿Pensar? Te lo diré y luego lo descubriré”. En verdad, por boca de un niño habla la verdad. Aquí entramos en contacto con el problema más importante de la formación (y formulación) del pensamiento. Vale la pena repetirlo una vez más: el pensamiento de una persona en su nacimiento se basa no sólo en categorías y estructuras de contenido universal, sino también en las categorías de una unidad lingüística específica. Por supuesto, esto no significa que, además del pensamiento verbal, no existan otras formas de actividad inteligente. También existe el pensamiento figurativo, familiar para cualquier persona, pero especialmente desarrollado entre los profesionales: artistas, músicos, intérpretes... está el pensamiento técnico: la dignidad profesional de los diseñadores, mecánicos, dibujantes y, nuevamente, en un grado u otro, no ajeno a todos nosotros. Finalmente, existe el pensamiento objetivo: todos nos guiamos por él en muchas situaciones cotidianas, desde atarse los cordones de los zapatos hasta abrir la puerta de entrada... Pero la principal forma de pensamiento que une a todas las personas en la inmensa mayoría situaciones de la vida, es, por supuesto, pensamiento lingüístico y verbal.

Otra cuestión es que las palabras y otras unidades del lenguaje aparecen en el curso de la actividad mental en alguna forma "no propia", son difíciles de captar y aislar (por supuesto: ¡pensamos mucho más rápido de lo que hablamos!), y nuestro “habla interior” (este es un término introducido en la ciencia por el maravilloso psicólogo ruso L.S. Vygotsky) es fragmentario y asociativo. Esto significa que las palabras aquí están representadas por algunas de sus propias "piezas" y están conectadas entre sí de manera diferente que en el habla "externa" ordinaria, y además, las imágenes se intercalan en el tejido lingüístico del pensamiento: visual, auditivo, táctil, etc. pág. Resulta que la estructura del habla "interna" es mucho más compleja que la estructura del habla "externa", accesible a la observación. Sí, eso es verdad. Y, sin embargo, el hecho de que se base en las categorías y unidades de un idioma específico está fuera de toda duda.

La confirmación de esto se encontró en varios experimentos, especialmente llevados a cabo activamente a mediados de nuestro siglo. El sujeto estaba especialmente "desconcertado" y, mientras pensaba para sí mismo en algún problema, se examinaba su aparato del habla desde diferentes ángulos. O escanearon su garganta y cavidad bucal con una máquina de rayos X, o con sensores ingrávidos tomaron el potencial eléctrico de sus labios y lengua... El resultado fue el mismo: durante la actividad mental (“¡silencio!”), el humano El aparato del habla estaba en un estado de actividad. En él se estaban produciendo algunos cambios y cambios; en una palabra, ¡se estaba trabajando!

Aún más característicos en este sentido son los testimonios de políglotas, es decir, personas que dominan varios idiomas. Por lo general, determinan fácilmente en cada momento en qué idioma están pensando. (Además, la elección o cambio del lenguaje en el que se basa el pensamiento depende del entorno en el que se encuentra el políglota, del propio tema del pensamiento, etc.)

El famoso cantante búlgaro Boris Hristov, durante muchos años viviendo en el extranjero, consideraba su deber cantar arias en el idioma original. Lo explicó así: “Cuando hablo italiano, pienso en italiano. Cuando hablo búlgaro, pienso en búlgaro”. Pero un día, durante una actuación de “Boris Godunov” (Christov cantó, naturalmente, en ruso), al cantante se le ocurrió una idea en italiano. E inesperadamente continuó el aria... en italiano. El conductor quedó petrificado. Y el público (fue en Londres), gracias a Dios, no notó nada...

Es curioso que entre los escritores que hablan varios idiomas rara vez se encuentren autores que se traduzcan ellos mismos. El hecho es que para un verdadero creador, traducir, digamos, una novela a otro idioma significa no sólo reescribirla, sino cambia de opinión, reexperimentar, escribir de nuevo, de acuerdo con una cultura diferente, con una “visión del mundo” diferente. El dramaturgo irlandés Samuel Beckett, premio Nobel y uno de los fundadores del teatro del absurdo, creó cada una de sus obras dos veces, primero en francés y luego en inglés. Pero al mismo tiempo insistió en que deberíamos hablar de dos obras diferentes. También se pueden encontrar argumentos similares sobre este tema en Vladimir Nabokov, que escribió en ruso e inglés, y en otros escritores “bilingües”. Y Yu.N. Tynyanov se justificó una vez por el estilo pesado de algunos de sus artículos en el libro “Arcaístas e innovadores”: “El lenguaje no sólo transmite conceptos, sino también el proceso de su construcción. Por lo tanto, por ejemplo, volver a contar los pensamientos de otra persona suele ser más claro que contar los propios”. Y, por tanto, cuanto más original es el pensamiento, más difícil resulta expresarlo...

Pero surge naturalmente la pregunta: si un pensamiento en su formación y desarrollo está conectado con el material de un idioma específico, ¿no pierde su especificidad y su profundidad cuando se transmite a través de otro idioma? ¿Es posible entonces la traducción de una lengua a otra y la comunicación entre los pueblos? Responderé de esta manera: el comportamiento y el pensamiento de las personas, con todo su color nacional, están sujetos a algunas leyes universales y universales. Y las lenguas, con toda su diversidad, también se basan en algunos principios generales (algunos de los cuales ya hemos observado en el apartado sobre las propiedades de un signo). Entonces, en general, la traducción de un idioma a otro es, por supuesto, posible y necesaria. Bueno, algunas pérdidas son inevitables. También lo son las adquisiciones. Shakespeare en la traducción de Pasternak no es sólo Shakespeare, sino también Pasternak. La traducción, según un conocido aforismo, es el arte del compromiso.

Todo lo dicho nos lleva a la conclusión: el lenguaje no es sólo una forma, un caparazón del pensamiento, ni siquiera es medio pensando, sino más bien forma. La naturaleza misma de la formación de unidades de pensamiento y su funcionamiento depende en gran medida del lenguaje.

13. FUNCIÓN COGNITIVA

La tercera función del lenguaje es educativo(su otro nombre es acumulativo, es decir, acumulativo). La mayor parte de lo que un adulto sabe sobre el mundo le llegó con el lenguaje, a través del lenguaje. Puede que nunca haya estado en África, pero sabe que hay desiertos y sabanas, jirafas y rinocerontes, el río Nilo y el lago Chad... Nunca ha estado en una planta metalúrgica, pero tiene una idea de cómo funciona el hierro. se funde, y quizás también sobre cómo se fabrica el acero a partir del hierro. Una persona puede viajar mentalmente en el tiempo, acceder a los secretos de las estrellas o del microcosmos, y todo esto se lo debe al lenguaje. Su propia experiencia, obtenida a través de los sentidos, constituye una parte insignificante de su conocimiento.

¿Cómo se forma? mundo interior¿persona? ¿Cuál es el papel del lenguaje en este proceso?

La principal "herramienta" mental con la ayuda de la cual una persona comprende el mundo es concepto. Un concepto se forma en el curso de la actividad práctica de una persona gracias a la capacidad de su mente para abstraer y generalizar. (Vale la pena enfatizar: los animales también tienen formas inferiores de reflejo de la realidad en la conciencia, como sensación, percepción, representación. Un perro, por ejemplo, tiene una idea de su dueño, su voz, su olor, sus hábitos, etc., pero generalizado (el perro no tiene el concepto de “amo”, así como el de “olfato”, “hábito”, etc.) El concepto está desligado de la imagen visual-sensorial del objeto. Esta es una unidad de pensamiento lógico, privilegio del homo sapiens.

¿Cómo se forma un concepto? Una persona observa muchos fenómenos de la realidad objetiva, los compara e identifica en ellos varias características. "Corta" los signos aleatorios y sin importancia, se distrae de ellos, pero suma los signos significativos, los resume y se obtiene un concepto. Por ejemplo, comparando varios árboles: altos y bajos, jóvenes y viejos, de tronco recto y curvo, caducifolios y coníferos, de hoja perenne y de hoja perenne, etc., identifica las siguientes características como constantes y esenciales: a) estos son plantas ( signo genérico), b) perenne,
c) con tallo macizo (tronco) y d) con ramas formando copa. Así se forma en la mente humana el concepto de “árbol”, bajo el cual se subsume toda la variedad de árboles específicos observados; es esto lo que está consagrado en la palabra correspondiente: árbol. Una palabra es una forma típica y normal de existencia de un concepto. (Los animales no tienen palabras, y los conceptos, incluso si hubiera motivos para su aparición, no tienen nada en qué apoyarse, nada en lo que afianzarse...)

Por supuesto, se necesita algo de esfuerzo mental y probablemente mucho tiempo para comprender que, digamos, un castaño debajo de la ventana y un pino enano en una maceta, una ramita de manzano y un árbol milenario. secuoyas en algún lugar de América son todo "árbol". Pero este es precisamente el camino principal del conocimiento humano: de lo individual a lo general, de lo concreto a lo abstracto.

Prestemos atención a la siguiente serie de palabras rusas: tristeza, trastornado, admirar, educación, pasión, trato, comprender, asqueroso, abiertamente, comedido, odiar, insidioso, justicia, adorar... ¿Es posible encontrar algo en común en sus significados? Es difícil. A menos que todos se refieran a algunos conceptos abstractos: estados mentales, sentimientos, relaciones, signos... Sí, eso es cierto. Pero, en cierto sentido, también tienen la misma historia. Todas ellas se forman a partir de otras palabras con significados más específicos –“materiales”-. Y, en consecuencia, los conceptos detrás de ellos también se basan en conceptos de menor nivel de generalización. Tristeza derivado de hornear(después de todo, ¡la tristeza arde!); afligirse- de amargo, amargura; educación- de nutrir, alimento; entusiasmo- de atraer, arrastrar(es decir, "arrastrar"); justicia- de bien(es decir, "ubicado a la derecha"), etc.

Este es, en principio, el camino de la evolución semántica de todas las lenguas del mundo: en ellas crecen significados abstractos y generalizados sobre la base de significados más específicos o, por así decirlo, mundanos. Sin embargo, para cada nación, algunas áreas de la realidad están divididas con más detalle que otras. Es un hecho bien conocido que en las lenguas de los pueblos que habitan el Extremo Norte (lapones, esquimales), hay decenas de nombres para diferentes tipos nieve y hielo (aunque puede que no exista ningún nombre genérico para la nieve). Los árabes beduinos tienen docenas de nombres para diferentes tipos de camellos, dependiendo de su raza, edad, propósito, etc. Está claro que tal variedad de nombres se debe a las condiciones de vida mismas. Así escribió el célebre etnógrafo francés Lucien Lévy-Bruhl sobre las lenguas de los pueblos indígenas de África y América en su libro “Pensamiento primitivo”: “Todo se presenta en forma de imágenes-conceptos, es decir, una especie de dibujos donde se fijan e indican los rasgos más pequeños (y esto no es cierto sólo en relación con todos los objetos, cualesquiera que sean, sino también en relación con todos los movimientos, todas las acciones, todos los estados, todas las propiedades expresadas por el lenguaje). Por tanto, el vocabulario de estas lenguas “primitivas” debe distinguirse por una riqueza tal de la que nuestras lenguas sólo dan una idea muy lejana”.

Simplemente no piensen que toda esta diversidad se explica únicamente por las condiciones de vida exóticas o la posición desigual de los pueblos en la escala del progreso humano. Y en lenguas que pertenecen a una misma civilización, digamos, europea, puedes encontrar cualquier cantidad de ejemplos de diferentes clasificaciones. realidad circundante. Entonces, en una situación en la que un ruso simplemente dirá pierna(“Doctor, me lastimé la pierna”), el inglés tendrá que elegir si utiliza la palabra pierna o palabra pie- según de qué parte de la pierna estemos hablando: desde la cadera hasta el tobillo o el pie. Una diferencia similar es El Bein Y ¿Der Fu?– presentado en alemán. A continuación diremos en ruso. dedo sin importar si es un dedo del pie o de la mano. Y para un inglés o un alemán esto "diferente" dedos, y cada uno de ellos tiene su propio nombre. ¿Cómo se llama un dedo del pie en inglés? dedo del pie, dedo en mano - dedo; en alemán - en consecuencia morir zehe Y el dedo; sin embargo, el pulgar tiene su propio nombre especial: pulgar en ingles y el Daumen en alemán. ¿Realmente son tan importantes estas diferencias entre dedos? A nosotros, los eslavos, nos parece que todavía tenemos más en común...

Pero en ruso existe una distinción entre azul y cian, y para un alemán o un inglés esta diferencia parece tan insignificante, secundaria, como para nosotros, digamos, la diferencia entre rojo y color burdeos: azul en ingles y azul en alemán es un concepto único “azul-azul” (ver § 3). Y no tiene sentido plantearse la pregunta: ¿qué lenguaje está más cerca de la verdad, del estado real de las cosas? Cada lengua tiene razón porque tiene derecho a su propia “visión del mundo”.

Incluso lenguas muy cercanas, estrechamente emparentadas, de vez en cuando revelan su “independencia”. Por ejemplo, el ruso y el bielorruso son muy similares, son hermanos de sangre. Sin embargo, en bielorruso no existen correspondencias exactas con las palabras rusas. comunicación(se traduce como adnosinas, es decir, estrictamente hablando, "relaciones", o cómo desgaste, es decir, “coito”) y conocedor(se traduce como conocedor o como amatar, es decir, “aficionado”, y no es exactamente lo mismo)... Pero es difícil traducir del bielorruso al ruso. schiry(esto es a la vez “sincero”, “real” y “amigable”) o cautiverio(¿'cosecha'? ¿'éxito'? ¿'resultado'? ¿'eficacia'?)... Y hay un diccionario completo de esas palabras.

El lenguaje, como vemos, resulta ser un clasificador ya preparado de la realidad objetiva para una persona, y esto es bueno: parece poner los rieles por donde se mueve el tren del conocimiento humano. Pero al mismo tiempo, el lenguaje impone su sistema de clasificación a todos los participantes en esta convención; esto también es difícil de discutir. Si nos dijeran desde una edad temprana que un dedo de la mano es una cosa y un dedo del pie es algo completamente diferente, entonces en la edad adulta probablemente ya estaríamos convencidos de la validez de tal división de la realidad. Y si habláramos sólo de dedos o extremidades, coincidimos “sin mirar” con otros puntos más importantes de la “convención” que firmamos.

A finales de los años 60, en una de las islas del archipiélago filipino (en el Océano Pacífico), se descubrió una tribu que vivía en condiciones de la Edad de Piedra y en completo aislamiento del resto del mundo. Representantes de esta tribu (se llamaban a sí mismos tasaday) ni siquiera sospechaba que, además de ellos, había otros seres inteligentes en la Tierra. Cuando los científicos y periodistas comenzaron a describir de cerca el mundo de los Tasaday, les llamó la atención una característica: en el idioma de la tribu no había palabras como guerra, enemigo, odio... Los Tasaday, como dijo un periodista, "aprendieron a vivir en armonía y armonía no solo con la naturaleza, sino también entre sí". Por supuesto, este hecho se puede explicar de esta manera: la amistad y la buena voluntad originales de esta tribu encontraron su reflejo natural en el idioma. Pero el lenguaje no se quedó al margen vida pública, dejó su huella en la formación de las normas morales de esta comunidad: ¿cómo podría el nuevo tasaday aprender sobre guerras y asesinatos? Nosotros y nuestras lenguas firmamos una “convención” informativa diferente...

Entonces, el lenguaje educa a una persona, da forma a su mundo interior: ésta es la esencia de la función cognitiva del lenguaje. Además, esta función puede manifestarse en las situaciones específicas más inesperadas.

El lingüista estadounidense Benjamin Lee Whorf dio ejemplos de su práctica (una vez trabajó como ingeniero de seguridad contra incendios). En un almacén donde se almacenan depósitos de gasolina, la gente se comporta con cuidado: no encienden fuego, no encienden encendedores... Sin embargo, las mismas personas se comportan de manera diferente en un almacén que se sabe que almacena vacío (en inglés). vacío) tanques de gasolina. Aquí muestran descuido, pueden encender un cigarrillo, etc. Mientras tanto, los tanques de gasolina vacíos son mucho más explosivos que los llenos: en ellos quedan vapores de gasolina. ¿Por qué la gente se comporta tan descuidadamente? – se preguntó Whorf. Y él respondió: porque la palabra los calma, los despista. vacío, que tiene varios significados (por ejemplo, los siguientes: 1) 'no contiene nada (sobre el vacío)', 2) 'no contiene algo'...). Y la gente, inconscientemente, parece sustituir un significado por otro. De tales hechos surgió todo un concepto lingüístico: la teoría de la relatividad lingüística, que afirma que una persona vive no tanto en el mundo de la realidad objetiva, sino en el mundo del lenguaje...

Entonces, ¿el lenguaje puede ser la causa de malentendidos, errores, conceptos erróneos? Sí. Ya hemos hablado del conservadurismo como propiedad original de un signo lingüístico. La persona que firmó la “convención” no está muy dispuesta a cambiarla luego. Y, por tanto, las clasificaciones lingüísticas a menudo difieren de las clasificaciones científicas (posteriores y más precisas). Nosotros, por ejemplo, dividimos todo el mundo viviente en animales y plantas, pero los sistematólogos dicen que tal división es primitiva e incorrecta, porque todavía hay al menos hongos y microorganismos que no pueden clasificarse ni en animales ni en plantas. Nuestra comprensión “cotidiana” de lo que son los minerales, los insectos y las bayas no coincide con la comprensión científica de esto, basta con mirar un diccionario enciclopédico; ¿Por qué existen clasificaciones privadas? Copérnico demostró en el siglo XVI que la Tierra gira alrededor del Sol, y el lenguaje aún defiende el punto de vista anterior. Decimos: "El sol sale, el sol se pone..." - y ni siquiera nos damos cuenta de este anacronismo.

Sin embargo, no se debe pensar que el lenguaje sólo obstaculiza el progreso del conocimiento humano. Al contrario, puede contribuir activamente a su desarrollo. Uno de los políticos japoneses más importantes de nuestro tiempo, Daisaku Ikeda, cree que fue el idioma japonés uno de los principales factores que contribuyeron al rápido resurgimiento del Japón de la posguerra: “En el desarrollo de los logros científicos y tecnológicos modernos que han estado llegando a nosotros durante un largo período desde países europeos y EE. UU., un papel enorme pertenece al idioma japonés, el mecanismo flexible de formación de palabras que contiene, que nos permite crear instantáneamente y dominar fácilmente una cantidad verdaderamente enorme de nuevas palabras que necesitábamos para asimilar la masa de conceptos que llegaban desde fuera”. El lingüista francés Joseph Vandries escribió una vez sobre lo mismo: “Un lenguaje flexible y móvil, en el que la gramática se reduce al mínimo, muestra el pensamiento en toda su claridad y le permite moverse libremente; un lenguaje inflexible y pesado obstaculiza el pensamiento”. Dejando de lado la controvertida cuestión del papel de la gramática en los procesos cognitivos (¿qué significa “la gramática se reduce al mínimo” en la cita anterior?), me apresuro a tranquilizar al lector: no debería preocuparse por esto o aquello en particular. lenguaje o ser escéptico sobre sus capacidades. En la práctica, cada medio de comunicación corresponde a su propia "visión del mundo" y satisface suficientemente las necesidades comunicativas de un pueblo determinado.

14. FUNCIÓN NOMINATIVA

Otra función extremadamente importante del lenguaje es nominativo o nominativo. De hecho, ya lo hemos tocado al reflexionar en el párrafo anterior sobre la función cognitiva. El caso es que nombrar es una parte integral de la cognición. Una persona, al generalizar una masa de fenómenos específicos, abstraerse de sus características aleatorias y resaltar las esenciales, siente la necesidad de consolidar el conocimiento adquirido en palabras. Así aparece el nombre. Si no fuera por ello, el concepto seguiría siendo una abstracción etérea y especulativa. Y con la ayuda de una palabra, una persona puede, por así decirlo, "marcar" la parte investigada de la realidad circundante, decirse a sí mismo: "Esto ya lo sé", colgar un cartel con su nombre y seguir adelante.

En consecuencia, todo el sistema de conceptos que tiene hombre moderno, se basa en el sistema de nombres. La forma más sencilla de demostrar esto es con el ejemplo de los nombres propios. Intentemos descartar todos los nombres propios de los cursos de historia, geografía y literatura, todos los antropónimos (es decir, nombres de personas: Alejandro Magno, Colón, Pedro I, Moliere, Afanasy Nikitin, Saint-Exupéry, Don Quijote, Tom Sawyer, el tío Vanya...) y todos los topónimos (estos son nombres de lugares: Galaxia, Polo Norte, Troya, Ciudad del Sol, Vaticano, Volga, Auschwitz, Capitolio, Río Negro...), – ¿qué quedará de estas ciencias? Evidentemente, los textos perderán su significado y quien los lea perderá inmediatamente la orientación en el espacio y el tiempo.

Pero los nombres no son sólo nombres propios, sino también sustantivos comunes. Terminología de todas las ciencias: física, química, biología, etc. - todos estos son nombres. La bomba atómica no podría haberse creado si el antiguo concepto de “átomo”* no hubiera sido reemplazado por nuevos conceptos (neutrón, protón y otras partículas elementales, fisión nuclear, reacción en cadena, etc.) y todos ellos estuvieran fijados en palabras. !

Se conoce la característica confesión del científico estadounidense Norbert Wiener sobre cómo la actividad científica de su laboratorio se vio obstaculizada por la falta de un nombre apropiado para esta dirección Búsqueda: no estaba claro qué estaban haciendo los empleados de este laboratorio. Y sólo cuando en 1947 se publicó el libro de Wiener "Cibernética" (al científico se le ocurrió este nombre, tomando como base la palabra griega que significa "timonel, timonel"), la nueva ciencia avanzó a pasos agigantados.

Así, la función nominativa del lenguaje sirve no sólo para orientar a una persona en el espacio y el tiempo, sino que va de la mano con la función cognitiva, participa en el proceso de comprensión del mundo.

Pero el hombre es pragmático por naturaleza; busca, ante todo, beneficios prácticos de sus asuntos. Esto significa que no nombrará todos los objetos circundantes seguidos con la esperanza de que algún día estos nombres le resulten útiles. No, utiliza la función nominativa de forma deliberada y selectiva, nombrando en primer lugar lo que le es más cercano, más frecuente y más importante.

Recordemos, por ejemplo, los nombres de las setas en ruso: ¿cuántas conocemos? Hongo blanco (boletus), boletus(en Bielorrusia a menudo se le llama abuela), boletus (pelirrojo), seta de leche, níscalo de azafrán, engrasador, rebozuelos, hongo de miel, russula, trompeta... – habrá al menos una docena. Pero todos estos son hongos comestibles y saludables. ¿Qué pasa con los no comestibles? Quizás distinguimos sólo dos tipos: agáricos de mosca Y hongos(bueno, sin contar algunas otras variedades falsas: hongos de miel falsos etc.). Mientras tanto, los biólogos afirman que hay muchas más variedades de hongos no comestibles que comestibles. La gente simplemente no los necesita, no son interesantes (a excepción de los especialistas limitados en este campo), entonces, ¿por qué desperdiciar nombres y molestarse?

De esto se desprende un patrón. Cualquier idioma debe tener lagunas, es decir, agujeros, espacios vacíos en la imagen del mundo. En otras palabras, debe haber algo no nombrado- algo que no es importante para una persona (todavía) no es necesario...

Miremos en el espejo nuestro rostro familiar y preguntémonos: ¿qué es esto? Nariz. ¿Y esto? Labio. ¿Qué hay entre la nariz y el labio? Bigote. Bueno, si no hay bigote, ¿cómo se llama este lugar? La respuesta es encogerse de hombros (o el astuto “El lugar entre la nariz y el labio”). Bien, una pregunta más. ¿Qué es esto? Frente. ¿Y esto? detrás de la cabeza. ¿Qué hay entre la frente y la nuca? En respuesta: cabeza. No, la cabeza lo es todo, pero ¿cómo se llama esta parte de la cabeza, entre la frente y la nuca? Pocas personas recuerdan el nombre. corona, la mayoría de las veces la respuesta será la misma encogiéndose de hombros... Sí, algo no debería tener nombre.

Y una consecuencia más se desprende de lo dicho. Para que un objeto reciba un nombre, debe entrar en uso público y superar un cierto “umbral de importancia”. Hasta hace algún tiempo todavía era posible arreglárselas con un nombre aleatorio o descriptivo, pero a partir de ahora ya no es posible: se necesita un nombre aparte.

En este sentido, es interesante, por ejemplo, observar el desarrollo de los medios (herramientas) de escritura. historia de las palabras bolígrafo, bolígrafo, pluma estilográfica, lápiz etc. refleja el desarrollo de una "parte" de la cultura humana, la formación de conceptos correspondientes en la mente de un hablante nativo de ruso. Recuerdo cómo aparecieron los primeros rotuladores en la URSS en los años 60. Entonces todavía eran raros, fueron traídos del extranjero y las posibilidades de su uso aún no estaban del todo claras. Poco a poco, estos objetos comenzaron a generalizarse en un concepto especial, pero durante mucho tiempo no recibieron un nombre claro. (Había nombres como “plakar”, “lápiz de fibra”, y había variaciones en la ortografía: rotulador o marcador?) Hoy en día, un rotulador ya es un concepto "establecido", firmemente arraigado en el nombre correspondiente. Pero recientemente, a finales de los años 80, aparecieron nuevas herramientas de escritura algo diferentes. Se trata, en particular, de un lápiz automático con una mina ultrafina (0,5 mm) que se extiende hasta una determinada longitud mediante clics, y luego de un bolígrafo (de nuevo con una punta ultrafina), que no escribe con pasta, sino con tinta, etc ¿Cómo se llaman? Sí, hasta ahora, en ruso, de ninguna manera. Sólo pueden caracterizarse de forma descriptiva: aproximadamente como se hace en este texto. Todavía no han entrado ampliamente en la vida cotidiana, no se han convertido en un hecho de la conciencia de masas, lo que significa que por el momento podemos prescindir de un nombre especial.

La actitud de una persona hacia un nombre generalmente no es sencilla.

Por un lado, con el tiempo, el nombre se adhiere, se “pega” al tema y en la cabeza del hablante nativo surge la ilusión de la originalidad, la “naturalidad” del nombre. El nombre se convierte en representante, incluso sustituto, del tema. (Incluso los antiguos creían que el nombre de una persona está internamente conectado consigo mismo y forma parte de él. Si, por ejemplo, se daña el nombre, entonces la persona misma sufrirá. Aquí es donde surge la prohibición, el llamado tabú, sobre el uso de los nombres de parientes cercanos.)

Por otro lado, la participación de un nombre en el proceso de cognición conduce a otra ilusión: “si conoces el nombre, conoces el objeto”. Digamos que conozco la palabra suculento- Por lo tanto, sé lo que es. El mismo J. Vandries escribió bien sobre esta peculiar magia del término: “Conocer los nombres de las cosas significa tener poder sobre ellas... Conocer el nombre de una enfermedad es ya la mitad de curarla. No deberíamos reírnos de esta creencia primitiva. Todavía vive en nuestro tiempo, ya que damos importancia a la forma de diagnóstico. "Me duele la cabeza, doctor". - “Esto es cefalalgia”. "Mi estómago no funciona bien". - “Esto es dispepsia”... Y los pacientes se sienten mejor sólo porque un representante de la ciencia conoce el nombre de su enemigo secreto”.

De hecho, a menudo en las discusiones científicas se observa cómo las disputas sobre la esencia de un tema son reemplazadas por una guerra de nombres y una confrontación de terminologías. El diálogo sigue el principio: dime qué términos utilizas y te diré a qué escuela (dirección científica) perteneces.

En general, la creencia en la existencia de un único nombre correcto está más extendida de lo que imaginamos. Esto es lo que dijo el poeta:

Cuando aclaramos el lenguaje
Y nombremos la piedra como debe ser,
Él mismo os contará cómo nació,
Cuál es su propósito y dónde está la recompensa.

Cuando encontramos una estrella
Su único nombre es
Ella, con sus planetas,
Saldrá del silencio y la oscuridad...

(A. Aronov)

¿No es verdad? Esto me recuerda las palabras del viejo excéntrico del chiste: “Puedo imaginarlo todo, puedo entenderlo todo. Incluso entiendo cómo la gente descubrió planetas tan lejos de nosotros. Sólo hay una cosa que no puedo entender: ¿cómo supieron sus nombres?

Por supuesto, no se debe sobreestimar el poder de un nombre. Además, no se puede equiparar una cosa con su nombre. De lo contrario, no tardaremos en llegar a la conclusión de que todos nuestros problemas se deben a nombres incorrectos y que si simplemente cambiamos los nombres, todo mejorará inmediatamente. Esta idea errónea, por desgracia, tampoco se le escapa a una persona. El deseo de un cambio de nombre total es especialmente notable durante períodos de agitación social. Las ciudades y las calles cambian de nombre, en lugar de algunos rangos militares se introducen otros, la policía se convierte en policía (o, en otros países, ¡al revés!), las escuelas técnicas y los institutos se rebautizan en un abrir y cerrar de ojos en colegios y academias. ¡Esto es lo que significa la función nominativa del lenguaje, esto es lo que la fe es persona en el título!

15. FUNCIÓN REGULADORA

Regulador la función une aquellos casos de uso del lenguaje en los que el hablante pretende influir directamente en el destinatario: inducirlo a realizar alguna acción o prohibirle hacer algo, obligarlo a responder una pregunta, etc. Casarse. declaraciones como: ¿Qué hora es? ¿Quieres un poco de leche? Por favor llámame mañana. ¡Todos al mitin! ¡Que no vuelva a oír esto nunca más! Te llevarás mi bolso contigo. No hay necesidad de palabras innecesarias. Como puede verse en los ejemplos dados, la función reguladora tiene a su disposición una variedad de medios léxicos y formas morfológicas ( papel especial aquí juega la categoría de estado de ánimo), así como la entonación, el orden de las palabras, las construcciones sintácticas, etc.

Observo que varios tipos de incentivos, como una solicitud, orden, advertencia, prohibición, consejo, convicción, etc., no siempre se formalizan como tales, expresados ​​​​por medios lingüísticos “propios”. A veces aparecen bajo la apariencia de otra persona, utilizando unidades lingüísticas que normalmente sirven para otros propósitos. Así, una madre puede expresar su petición a su hijo de que no llegue tarde a casa, directamente, utilizando la forma imperativa (“¡No llegues tarde hoy, por favor!”), o puede disfrazarla como una pregunta (“¿A qué hora son? ¿vas a volver?”), y también bajo reproche, advertencia, declaración de hecho, etc.; comparemos afirmaciones como: “Ayer volviste tarde otra vez…” (con una entonación especial), “Mira, ahora oscurece temprano”, “El metro está abierto hasta la una, no lo olvides”, “Estaré muy preocupado”, etc.

En definitiva, la función reguladora tiene como objetivo crear, mantener y regular relaciones en microcolectivos humanos, es decir, en el entorno real en el que vive el hablante nativo. Centrarse en el destinatario lo asemeja a la función comunicativa (ver § 11). En ocasiones, junto con la función reguladora, también se considera la función. fático*, o configuración de contactos. Esto significa que una persona siempre necesita entablar una conversación de una determinada manera (llamar al interlocutor, saludarlo, recordarle a sí mismo, etc.) y abandonar la conversación (decir adiós, agradecerle, etc.). Pero, ¿realmente establecer contacto se reduce a intercambiar frases como “hola” y “adiós”? La función fática tiene un alcance mucho más amplio y, por tanto, no sorprende que sea difícil distinguirla de la función reguladora.

Intentemos recordar: ¿de qué hablamos durante el día con los demás? ¿Toda esta información es vital para nuestro bienestar o influye directamente en el comportamiento del interlocutor? No, en su mayor parte se trata de conversaciones, al parecer, “sobre nada”, sobre nimiedades, sobre lo que el interlocutor ya sabe: sobre el tiempo y sobre conocidos mutuos, sobre política y sobre fútbol para los hombres, sobre ropa y niños para hombres ahora se han complementado con comentarios sobre series de televisión... No es necesario tratar esos monólogos y diálogos con ironía y arrogancia. De hecho, estas conversaciones no son sobre el clima ni sobre "harapos", sino el uno del otro, sobre ti y yo, sobre la gente. Para ocupar y luego mantener un lugar determinado en un microequipo (y esto incluye a la familia, un círculo de amigos, un equipo de producción, compañeros de casa, incluso compañeros de compartimento, etc.), una persona debe hablar con otros miembros del este grupo.

Incluso si accidentalmente te encuentras en un ascensor en movimiento con alguien, es posible que te sientas un poco incómodo y le des la espalda: la distancia entre tú y tu acompañante es demasiado pequeña para fingir que no se notan y también para iniciar una conversación. en general, no tiene sentido: no hay nada de qué hablar y el viaje es demasiado corto... Aquí hay una observación sutil en la historia del prosista ruso moderno V. Popov: “Por las mañanas subíamos todos juntos en el ascensor... El ascensor crujió, subió y todos en él guardaron silencio. Todos comprendieron que no podían permanecer así, que tenían que decir algo, decir algo rápidamente, para desactivar ese silencio. Pero todavía era demasiado pronto para hablar de trabajo y nadie sabía de qué hablar. Y había tanto silencio en este ascensor, incluso si saltabas mientras caminabas”.

En equipos relativamente permanentes y de largo plazo, establecer y mantener contactos verbales es el medio más importante para regular las relaciones. Por ejemplo, te encuentras con tu vecina María Ivanovna en el rellano y le dices: "Buenos días, María Ivanna, hoy llegas temprano...". Esta frase tiene un doble fondo. Detrás de su significado “externo” se puede leer: “Te recuerdo, María Ivanovna, que soy tu vecina y me gustaría mantener una buena relación contigo”. No hay nada hipócrita ni engañoso en tales saludos; éstas son las reglas de la comunicación. Y todas estas son frases muy importantes, simplemente necesarias. Podemos decir esto en sentido figurado: si hoy no elogias las nuevas cuentas de tu amiga y ella, a su vez, mañana no te pregunta cómo se está desarrollando tu relación con cierto amigo en común, entonces en un par de días un ligero Puede que haya escalofríos entre vosotros, y en un mes puede que incluso perdáis a vuestra novia... ¿Te gustaría probar un experimento? Confía en mi palabra.

Permítanme enfatizar: la comunicación con familiares, amigos, vecinos, compañeros y compañeros de trabajo es necesaria no sólo para mantener determinadas relaciones en microequipos. También es importante para la persona misma, para su autoafirmación, para su realización como individuo. El hecho es que el individuo desempeña en la sociedad no sólo algún papel social permanente (por ejemplo, "ama de casa", "estudiante", "científico", "minero", etc.), sino que también se prueba constantemente diferentes "máscaras" sociales. por ejemplo: “huésped”, “pasajero”, “paciente”, “asesor”, etc. Y todo este “teatro” existe principalmente gracias al lenguaje: para cada papel, para cada máscara existe su propio modo de hablar.

Por supuesto, las funciones reguladoras y fáticas del lenguaje no sólo tienen como objetivo mejorar las relaciones entre los miembros de un microcolectivo. A veces, una persona, por el contrario, recurre a ellos con fines "represivos": para alienar, alejar a su interlocutor. En otras palabras, la lengua se utiliza no sólo para "caricias" mutuas (este es un término aceptado en psicología), sino también para "pinchazos" y "golpes". En este último caso, estamos ante expresiones de amenaza, insultos, maldiciones, maldiciones, etc. Y de nuevo: la convención social es la que establece lo que se considera grosero, ofensivo, humillante para el interlocutor. En el mundo criminal de habla rusa, uno de los insultos más poderosos y mortales es "¡cabra!". Y en la sociedad aristocrática del siglo pasado, las palabras sinvergüenza Fue suficiente para desafiar al infractor a duelo. Hoy en día, la norma lingüística se está “suavizando” y el listón para la función represiva está aumentando bastante. Esto significa que una persona sólo percibe como ofensivos los medios muy fuertes...

Además de las funciones lingüísticas discutidas anteriormente: comunicativa, mental, cognitiva, nominativa y reguladora (a las que "agregamos" lo fático), podemos distinguir otras funciones socialmente significativas del lenguaje. En particular, étnico función significa que el idioma une a un grupo étnico (pueblo), ayuda a formar una identidad nacional. Estético función convierte el texto en una obra de arte: esta es la esfera de la creatividad, ficción– ya se ha discutido antes. Emocionalmente expresivo Función que permite a una persona expresar sus sentimientos, sensaciones, experiencias en el lenguaje... Mágico(o encantamiento) se realiza en situaciones especiales cuando el lenguaje está dotado de una especie de poder sobrehumano, "de otro mundo". Los ejemplos incluyen conspiraciones, dioses, juramentos, maldiciones y algunos otros tipos de textos rituales.

Y todo esto no constituye todavía la “gama de responsabilidades” completa del lenguaje en la sociedad humana.

Tareas y ejercicios.

1. Determine qué funciones del lenguaje se implementan en las siguientes afirmaciones.

a) Kryzhovka (letrero en el edificio de la estación de tren).
b) Redescuento (cartel en la puerta de la tienda).
c) Hola. Mi nombre es Sergey Alexandrovich (profesor entrando a clase).
d) Un rectángulo equilátero se llama cuadrado. (del libro de texto).
e) “No vendré a entrenar el miércoles, no podré”. - "Debemos, Fedya, debemos hacerlo". (de una conversación en la calle).
f) ¡Que fracases, maldito borracho! (De una disputa por un apartamento).
g) Estudié la ciencia de la despedida En las quejas simples de la noche (O. Mandelstam).

2. En una película "De la vida en el extranjero", el héroe le pregunta a la criada:

- ¿Está la señora Mayons en casa?
Y recibe la respuesta:
- Tu madre está en la sala.

¿Por qué el interrogador llama a su madre de manera tan formal: "Sra. Mayons"? ¿Y por qué la criada elige un nombre diferente en su respuesta? ¿Qué funciones del lenguaje se implementan en este diálogo?

3. ¿Qué funciones del lenguaje se implementan en el siguiente diálogo de la historia de V. Voinovich “Vida y aventuras extraordinarias soldado Iván Chonkin"?

Nos quedamos en silencio. Entonces Chonkin miró al cielo despejado y dijo:
– Hoy, aparentemente, habrá un balde.
“Habrá un balde si no llueve”, dijo Lesha.
“Sin nubes no hay lluvia”, señaló Chonkin. - Y sucede que hay nubes, pero todavía no llueve.
"Sucede así", coincidió Lesha.
Ante esto se separaron.

4. Comente el siguiente diálogo entre dos personajes de la novela de M. Twain “Las aventuras de Huckleberry Finn”.

-...Pero si una persona se te acerca y te pregunta: “¿Parle vous France?” - ¿qué opinas?
“No pensaré en nada, lo tomaré y le daré un golpe en la cabeza…

¿En qué funciones del lenguaje “no funcionan”? en este caso?

5. Muy a menudo una persona inicia una conversación con palabras como escucha, ¿sabes (sabes) o dirigiéndose al interlocutor por su nombre, aunque no hay nadie a su lado, por lo que este llamamiento tampoco tiene mucho sentido. ¿Por qué el hablante hace esto?

6. La física enseña: los principales colores del espectro solar. Siete: rojo, naranja, amarillo, verde, azul, índigo, violeta. Mientras tanto, los juegos de pinturas o lápices más simples incluyen seis colores, y estos son otros componentes: negro, marrón, rojo, amarillo, verde, azul. (Cuando el conjunto se “expande”, aparecen azul, naranja, violeta, limón e incluso blanco...) ¿Cuál de estas imágenes del mundo en en mayor medida reflejado en el lenguaje: ¿“físico” o “cotidiano”? ¿Qué hechos lingüísticos pueden confirmar esto?

7. Enumera los nombres de los dedos de tu mano. ¿Te vienen a la mente todos los nombres con la misma rapidez? ¿Con qué está conectado esto? Ahora enumera los nombres de los dedos de los pies. ¿Cuál es la conclusión? ¿Cómo encaja esto con la función nominativa del lenguaje?

8. Muéstrese dónde se encuentran la espinilla, el tobillo, el tobillo y la muñeca de la persona. ¿Te resultó fácil esta tarea? ¿Qué conclusión se desprende de esto sobre la relación entre el mundo de las palabras y el mundo de las cosas?

9. En el lenguaje rige la siguiente ley: cuanto más a menudo se usa una palabra en el habla, más amplio es su significado (o, en otras palabras, más significados tiene). ¿Cómo se puede justificar esta regla? Muestre su efecto usando como ejemplo los siguientes sustantivos rusos para partes del cuerpo.

Cabeza, frente, talón, hombro, muñeca, mejilla, clavícula, brazo, pie, pierna, espalda baja, sien.

10. Una persona alta y corpulenta en ruso se puede llamar así: atlas, gigante, gigante, héroe, gigante, coloso, Gulliver, Hércules, Anteo, bruto, grandullón, elefante, armario... Imagina que tienes la tarea de elegir un nombre para una nueva tienda de prêt-à-porter. tallas grandes(desde el puesto 52 en adelante). ¿Qué título(s) elegirás y por qué?

11. Trate de determinar qué conceptos subyacen históricamente a los significados de las siguientes palabras rusas: garantía, antediluviano, literalmente, proclamar, repugnante, restringido, liberado, comparar, distribución, inaccesible, patrocinio, confirmación. ¿Qué patrón se puede observar en la evolución semántica de estas palabras?

12. A continuación se muestran varios sustantivos bielorrusos que no tienen correspondencias de una sola palabra en el idioma ruso (según el diccionario "Palabras originales" de I. Shkraba). Traduce estas palabras al ruso. ¿Cómo explicar su “originalidad”? ¿Con qué función del lenguaje (o qué funciones) se correlaciona la presencia de palabras no equivalentes?

Vyrai, pintura, klek, grutsa, kaliva, vyaselnik, garbarnya.

13. ¿Puedes determinar con precisión el significado de palabras en ruso como cuñado, cuñado, cuñada, cuñada? Si no, ¿por qué no?

14. En el libro "Plantas útiles silvestres de la URSS" (M., 1976) se pueden encontrar muchos ejemplos de cómo la clasificación científica (botánica) no coincide con la clasificación cotidiana ("ingenua"). Así, el castaño y el roble pertenecen a la familia de las hayas. Los arándanos y los albaricoques pertenecen a la misma familia, las Rosáceas. El nogal (avellana) pertenece a la familia del abedul. Los frutos de la pera, el serbal y el espino pertenecen a la misma clase y se llaman manzanas.
¿Cómo explicar estas discrepancias?

15. ¿Por qué una persona, además de su propio nombre, también tiene varios “segundos nombres”: apodos, apodos, seudónimos? ¿Por qué una persona, al convertirse en monje, debería renunciar a su nombre mundano y aceptar uno nuevo, uno espiritual? ¿Qué funciones del lenguaje se implementan en todos estos casos?

16. Existe una regla no escrita que los estudiantes siguen cuando se preparan para los exámenes: "Si no lo sabes, explícaselo a un amigo". ¿Cómo podemos explicar el efecto de esta regla en relación con las funciones básicas del lenguaje?

*En griego antiguo a-tomos significa literalmente "indivisible".

(Continuará)

Funciones del lenguaje: concepto y tipos. Clasificación y características de la categoría "Funciones del lenguaje" 2017, 2018.

Nuestro lenguaje ordinario, que hablamos, es coautor pleno de nuestros pensamientos y acciones. Y, además, el coautor suele ser mayor que nosotros mismos. Como señaló correctamente nuestro compatriota F. Tyutchev: “No nos es posible predecir cómo reaccionará nuestra palabra...” La epopeya india clásica dice:... [leer más].

LA CIENCIA DEL LENGUAJE

Como resultado de la interacción de la lingüística con otras ciencias, surgen ciencias afines, direcciones científicas y disciplinas científicas correspondientes que estudian el lenguaje en sus conexiones y relaciones con otros fenómenos sociales o naturales, como la filosofía lingüística (filosofía del lenguaje, filosofía del “ordinario”). lenguaje"), sociolingüística (lingüística social), etnolingüística, extralingüística (lingüística externa), psicolingüística (metalingüística, exolingüística), neurolingüística, lingüística matemática, lingüística computacional (informática, ingeniería), estadística lingüística (estadística lingüística), etc. Surgió la filosofía lingüística en la intersección de la lingüística y la filosofía. Como dirección científica integral, se formó en Gran Bretaña a mediados del siglo XX. La tarea principal de la disciplina científica correspondiente es "el estudio de las bases filosóficas generales del lenguaje y el habla" con el fin de definir conceptos filosóficamente significativos (como "bien", "mal", "deber", "conocimiento", "significado". ”, etc.), “basado en los contextos de uso de las palabras correspondientes en el habla cotidiana”, así como para identificar reglas especiales para “el funcionamiento del lenguaje en la comunicación cotidiana”. La sociolingüística se desarrolla en la intersección de la lingüística, la sociología, la psicología social y algunas otras ciencias. Estudia los problemas del uso público de la lengua y las condiciones sociales de su desarrollo, las conexiones causales entre las lenguas y otros fenómenos de la vida social, como la producción, la ciencia, la cultura, la economía, la política, la ideología, el estado, el derecho, etc. La sociolingüística resuelve una serie de cuestiones específicas directamente relacionadas con la naturaleza social del lenguaje: el papel del lenguaje en la vida de la sociedad. funciones sociales lengua, diferenciación social de la lengua, influencia de diferentes factores sociales sobre el cambio y desarrollo de la lengua, aspectos sociales del bilingüismo y el multilingüismo, política lingüística, es decir, medidas tomadas por el Estado, el público y otras organizaciones relacionadas con la preservación o cambio de las normas lingüísticas, etc. La etnolingüística combina la lingüística con la historia de los pueblos. , etnografía . Surgió como una dirección científica independiente a principios de los siglos XIX y XX. desde la etnografía. Estudia “la relación entre la lengua y las personas y la interacción de los factores lingüísticos y étnicos en el funcionamiento y desarrollo de la lengua”, “la lengua en su relación con la cultura”, el contenido (“plan de contenido”) de la cultura, la psicología popular y mitología utilizando métodos lingüísticos. Hay dos variantes conocidas de etnolingüística: la americana y la alemana. La etnolingüística estadounidense estudia los problemas de la relación del lenguaje con la cultura, forma de vida, costumbres y creencias de los pueblos; la etnolingüística alemana estudia la relación del lenguaje con la psicología de los pueblos, que determina el poder creativo y el espíritu del lenguaje. La etnolingüística ha tenido un amplio desarrollo en la ciencia estadounidense desde los años 70 del siglo XIX. en relación con el estudio intensivo de la vida de las tribus indias. La extralingüística es una dirección científica, una rama de la lingüística que estudia "la totalidad de factores étnicos, sociohistóricos, sociales, geográficos y otros, indisolublemente ligados al desarrollo y funcionamiento del lenguaje. La psicolingüística como dirección científica especial se formó en el siglo XIX". Años 50 del siglo XX. como resultado de la aplicación de métodos psicológicos, experimentos psicológicos en relación con la actividad del habla humana. En cuanto al tema de investigación, se acerca a la lingüística y, en cuanto a los métodos de investigación, a la psicología. Esta dirección científica surgió en los Estados Unidos y luego se extendió a muchos otros países, incluida la URSS. La psicolingüística se ocupa del estudio de la actividad del habla humana; estudia los procesos de formación y percepción del habla. Más precisamente, el tema de esta disciplina científica puede definirse como "el proceso del habla desde el punto de vista del contenido, el valor comunicativo, la adecuación del acto de habla a una determinada intención comunicativa" o como "las características del lado del contenido del lenguaje". en relación con el pensamiento y la vida social del grupo de habla”. La psicolingüística resuelve cuestiones lingüísticas específicas como tales, tales como: patrones de adquisición del lenguaje (desarrollo del habla en niños, bilingüismo, etc.), problemas de influencia del habla (en particular, en el trabajo de propaganda, en las actividades de los medios de comunicación), etc. La neurolingüística como dirección científica y disciplina científica surgió en la intersección de la lingüística y la neurociencia. A partir de datos lingüísticos, estudia el sistema del lenguaje en relación con la actividad del cerebro humano, así como las áreas y funciones del sistema nervioso central relacionadas con el lenguaje. La conexión entre lingüística y crítica literaria se encuentra hasta cierto punto en disciplinas filológicas como la estilística y la crítica textual. Las tareas de estas disciplinas incluyen el estudio tanto de la literatura (en el sentido amplio de la palabra) como de los medios lingüísticos utilizados en textos de diferentes estilos y géneros. La lingüística aplicada se denomina "una dirección de la lingüística que se ocupa del desarrollo de métodos para resolver problemas prácticos relacionados con el uso del lenguaje". Dichas tareas son: crear un lenguaje escrito para un idioma en particular; mejorar los sistemas escritos de diferentes idiomas; crear sistemas de escritura para ciegos; creación de sistemas de transcripción fonética (transcripciones discurso oral, palabras extranjeras, etc.); creación de sistemas de grabación taquigráfica de discursos; enseñar a escribir y leer; enseñar una lengua no nativa; desarrollo de métodos de enseñanza de idiomas; compilación de diccionarios diferentes tipos; racionalización, unificación y estandarización de la terminología científica y técnica; procesamiento automático de textos, en particular para traducción automática; automatización del trabajo de información, creación de sistemas automatizados de recuperación de información; soporte lingüístico para sistemas de control automatizados (ACS); creación de sistemas que aseguren la comunicación hombre-máquina en lenguaje natural; anotación y resumen de información científica y de otro tipo; desciframiento lingüístico de escrituras y textos escritos desconocidos.

Lingüística y Ciencias Sociales

La lingüística es una de las ciencias sociales. Está claro que está estrechamente relacionado con ciencias sociales como la historia, la geografía económica, la psicología y las ciencias pedagógicas. La conexión entre la lingüística y la historia (la ciencia del desarrollo de la sociedad humana) es comprensible, ya que la historia del lenguaje es parte de la historia de los pueblos. Especialmente visibles son las conexiones con la historia de la sociedad en el vocabulario de la lengua, la esfera y la naturaleza del funcionamiento de la lengua, principalmente la literaria. La conexión entre lingüística e historia es bidireccional: los datos históricos proporcionan una consideración histórica específica de los cambios lingüísticos, los datos lingüísticos son una de las fuentes en el estudio de tales problemas historicos, como el origen (etnogénesis) de un pueblo, el desarrollo de la cultura de un pueblo y su sociedad en diferentes etapas de la historia, los contactos entre pueblos. La lingüística está asociada, en particular, con disciplinas históricas como la arqueología, que estudia la historia a partir de fuentes materiales (herramientas, armas, joyas, utensilios, etc.), y la etnografía, la ciencia de la vida y la cultura de los pueblos. La lingüística entra en contacto más estrecho con la etnografía en el estudio del vocabulario dialectal: los nombres de los edificios, utensilios y ropa, objetos y herramientas de los campesinos. agricultura, artesanías. La conexión entre lingüística y etnografía se manifiesta no solo en el estudio de la cultura material, sino también en la clasificación de lenguas y pueblos, en el estudio del reflejo de la identidad nacional en la lengua. La lingüística está estrechamente relacionada con los estudios literarios (teoría literaria, historia literaria y crítica literaria). La conexión entre lingüística y crítica literaria es especialmente notable en disciplinas como la estilística y la historia del lenguaje literario, así como en el desarrollo de los problemas de la ficción. Sin embargo, existe una diferencia significativa entre el enfoque lingüístico y lingüístico y los métodos de estudio de textos literarios. Un crítico literario estudia el lenguaje como componente de una forma artística, como elemento primario de la literatura, como arte de la palabra. estudios lingüísticos texto literario como manifestación de la actividad del habla del autor, como un hecho norma del idioma y estilo funcional. La estilística funcional estudia la elección y el uso de medios lingüísticos en las obras de arte. El lenguaje como hecho de la actividad del habla de un individuo es objeto de estudio en psicología y lingüística.

Lingüística y ciencias naturales.

De las ciencias naturales, la lingüística entra en contacto principalmente con la fisiología humana y la antropología. De particular importancia para la lingüística es la teoría de la actividad del habla, creada por los fisiólogos rusos I.M. Sechenov e I.P. Pávlov. Las palabras que una persona oye y ve representan un segundo sistema de señalización: una forma específicamente humana de reflejar la realidad. El segundo sistema de señalización son las señales de señal. Los intereses de lingüistas y antropólogos convergen en dos casos: en primer lugar, en la clasificación de razas y lenguas y, en segundo lugar, en el estudio de la cuestión del origen del habla.

Funciones básicas del lenguaje.

Función comunicativa El medio más importante de comunicación humana es el lenguaje. Actúa como instrumento de comunicación, desempeñando así una función comunicativa. Al comunicarse entre sí, las personas transmiten sus pensamientos, expresiones de voluntad, sentimientos y experiencias emocionales, se influyen mutuamente en una determinada dirección y logran un entendimiento mutuo común. El lenguaje brinda a las personas la oportunidad de entenderse y establecer un trabajo conjunto en todos los ámbitos de la actividad humana. El lenguaje ha sido y sigue siendo una de las fuerzas que aseguran la existencia y el desarrollo de la sociedad humana. El lenguaje actúa como medio de comunicación tanto cuando habla una persona (discurso monólogo) como cuando hablan dos o más personas (discurso dialógico y grupal). La comunicación puede ser no solo oral, sino también escrita. Funciones cognitivas y acumulativas La finalidad del lenguaje de ser un medio para expresar, transmitir y almacenar contenidos se denomina función cognitiva. La función cognitiva se manifiesta no sólo en la comunicación de los individuos, sino que se revela en la experiencia lingüística de las personas, asegurando a los descendientes la preservación de una amplia variedad de conocimientos: sobre la sociedad y la naturaleza, sobre el pensamiento y el lenguaje. La función del lenguaje de reflejar y preservar el conocimiento se llama acumulativa. Las funciones comunicativas, cognitivas y acumulativas son las principales funciones sociales del lenguaje como medio de comunicación más importante. Las funciones restantes son opcionales; no pertenecen a la lengua en su conjunto, sino a sus variantes y estilos.

CARACTERÍSTICAS DE LA COMUNICACIÓN VERBAL

Comunicación humana y animal: diferencias clave

Para comprender la naturaleza humana, son especialmente significativas las diferencias entre el lenguaje y la comunicación de las personas y los lenguajes y actividades comunicativas de los animales. Las principales de estas diferencias son las siguientes: 1. La comunicación lingüística entre personas es biológicamente irrelevante, es decir, insignificante en términos biológicos. Es característico que la evolución no haya creado un órgano especial del habla, y para esta función se utilizan órganos cuyo propósito original era diferente. Si los sonidos del habla fueran causados ​​por una necesidad fisiológica, es decir, estuvieran motivados biológicamente, entonces el contenido del habla no podría ir más allá de los límites de la información sobre el estado biológico del individuo. La irrelevancia biológica del habla sonora ha permitido a la gente desarrollar medios secundarios para codificar información lingüística, como la escritura, el código Morse, el alfabeto de banderas navales, el alfabeto de puntos en relieve para escribir y leer en Braille para ciegos, etc., lo que aumenta las posibilidades y Fiabilidad de la comunicación lingüística. 2. La comunicación lingüística de las personas, a diferencia de la comunicación animal, está estrechamente relacionada con procesos cognitivos . En los animales, los procesos de orientación (cognitivos) están separados de aquellos mecanismos y órganos con la ayuda de los cuales se generan signos-mensajes en la comunicación animal. La orientación se produce como resultado del trabajo de los sentidos, sin la participación de los sistemas de comunicación. Un signo-mensaje separado de un animal surge como una reacción de un individuo a un evento que ya sucedió, ya percibido ("reconocido") por los sentidos, y al mismo tiempo como un estímulo para una reacción similar (o a una estado emocional similar) en otros individuos (a quienes se dirige el mensaje). En tal mensaje no hay información sobre lo que causó esta señal; L. S. Vygotsky dijo que un ganso asustado, al ver el peligro y levantar a toda la bandada con un grito, no informa lo que ve sino que lo contagia con su miedo (Vygotsky 1982). , 18). En este caso, por ejemplo, en una manada de monos, “el sonido del peligro será el mismo para una serpiente, una tortuga, un susurro entre los arbustos, de la misma manera, el sonido del bienestar sigue siendo el mismo; ya sea que se refiera a la aparición del sol, al alimento o al regreso de uno al rebaño de sus miembros" (Tich 1970, 230-231). Se observa un panorama diferente en la actividad cognitiva humana. Ya la percepción, es decir, una de las primeras etapas de la cognición sensorial, en el ser humano está mediada por el lenguaje: “...el lenguaje es, por así decirlo, una especie de prisma a través del cual una persona “ve” la realidad... proyectándose sobre ella con la ayuda del lenguaje la experiencia de la práctica social.” (Leontyev 1972, 153). La memoria, la imaginación y la atención funcionan principalmente sobre la base del lenguaje. El papel del lenguaje en los procesos del pensamiento es extremadamente importante. La formación de un pensamiento es un proceso verbal y mental continuo en el que intervienen los mecanismos cerebrales tanto del pensamiento como del habla. 3. La comunicación lingüística de las personas, a diferencia del comportamiento comunicativo de los animales, se caracteriza por una excepcional riqueza de contenidos. Aquí, en principio, no existen restricciones en cuanto a la semántica de posibles mensajes. Atemporales, eternos y momentáneos, generales e individuales, abstractos y concretos, racionales y emocionales, puramente informativos y que motivan al destinatario a la acción: todos los tipos de contenidos imaginables son accesibles al lenguaje. “El lenguaje es la capacidad de decirlo todo” (A. Martinet). En contraste con la ilimitación cualitativa y cuantitativa del contenido de la comunicación lingüística, la comunicación animal solo dispone de información expresiva (es decir, información sobre el estado interno - físico, fisiológico - del remitente del mensaje) e información que afecta directamente al destinatario del mensaje. el mensaje (llamada, motivación, amenaza, etc.). pag.). En cualquier caso, se trata siempre de información “momentánea”: lo que se informa ocurre en el momento de la comunicación. Por lo tanto, el contenido de la comunicación animal se limita a información operativa y exclusivamente expresiva: sobre lo que sucede solo con los participantes en la comunicación y solo durante la comunicación. En cuanto a la información diversa y vital de naturaleza intemporal o de largo plazo (por ejemplo, información que permite distinguir cosas peligrosas, encontrar cosas comestibles, etc.), dicha información se transmite genéticamente en los animales. De este modo se consigue, por un lado, el apoyo informativo sobre el estado normal de la población y, por otro, la comunicación de información entre generaciones de animales. La asimilación hereditaria de la experiencia de generaciones anteriores es excepcionalmente fiable, pero también está asociada a la pobreza y la rutina de la información transmitida genéticamente. La sociedad humana se caracteriza por una proporción diferente de información biológica y social. La información genéticamente percibida también es importante en el comportamiento humano, pero el papel determinante, tanto en las actividades de un individuo como en la vida de la sociedad, lo desempeña la información transmitida en el proceso de comunicación lingüística. 4. Varias características de su estructura están asociadas con la riqueza del lenguaje humano (en comparación con los sistemas de comunicación animal). La principal diferencia estructural entre el lenguaje humano y el lenguaje animal es su estructura de niveles: partes de las palabras (morfemas) están formadas por sonidos, las palabras están formadas por morfemas y las oraciones están formadas por palabras. Esto hace que el habla de las personas sea articulada y que el lenguaje sea una semiótica significativamente amplia y al mismo tiempo compacta. Gracias a la capacidad de combinar palabras de diferentes maneras, el lenguaje proporciona a las personas recursos inagotables para expresar nuevos significados. A diferencia del lenguaje humano, en la semiótica biológica no existen signos de diferentes niveles, es decir, simples y complejos, compuestos de niveles simples. Así, según la zoopsicología, en los lenguajes de las manadas de monos se utilizan alrededor de 30 señales sonoras correspondientes a 30 situaciones estándar (significados), mientras que no todos los signos se pueden descomponer en componentes significativos. En términos lingüísticos, podemos decir que en la comunicación animal un mensaje separado es a la vez una “palabra” y una “oración”, es decir, el mensaje no está dividido en componentes significativos, sino que está inarticulado. La estructura de un solo nivel de la semiótica biológica limita su contenido a un conjunto de valores iniciales, ya que signos complejos(es decir, compuestos de simples) son imposibles.

SIGNO DE IDIOMA

El lenguaje como sistema de signos.

1. Idioma: “palabra” y “hecho”

El lenguaje rodea a una persona en la vida, la acompaña en todos sus asuntos, lo quiera o no, está presente en todos sus pensamientos, participa en sus planes... En realidad, hablando de que el lenguaje acompaña todas las actividades humanas, pensemos sobre la expresión estable "palabra y obra": ¿vale la pena contrastarlas? Después de todo, la frontera entre “hecho” y “palabra” es condicional y difusa. No en vano hay personas para quienes “la palabra” es caso, su profesión: son escritores, periodistas, profesores, educadores, nunca se sabe quién más... Y de los suyos propia experiencia lo sabemos: el éxito de tal o cual empresa depende en gran medida de la capacidad de hablar, persuadir y formular los propios pensamientos. En consecuencia, la “palabra” es también una especie de “hecho”; el habla está incluida en el sistema general de la actividad humana.

Es cierto que un adulto se acostumbra tanto al lenguaje que no le presta atención; como suele decirse, no lo ve a quemarropa. Conocer nuestra lengua materna y utilizar el habla nos parece tan natural e incondicional como, digamos, la capacidad de fruncir el ceño o subir escaleras. Mientras tanto, el lenguaje no surge en una persona por sí solo; es producto de la imitación y el aprendizaje. Basta observar más de cerca cómo un niño de dos o tres años domina este sistema: cada semana, cada mes aparecen en su discurso nuevas palabras, nuevas construcciones y, sin embargo, todavía está lejos de ser completamente competente. ... Y si no hubiera personas alrededor de los adultos que, consciente o inconscientemente, ayudaran a un niño a dominar este nuevo mundo para él, ¿seguiría sin hablar? Por desgracia, sí. Hay mucha evidencia documental de esto: casos en los que un niño, debido a ciertas circunstancias trágicas, se encuentra privado de la sociedad humana (por ejemplo, perderse en el bosque y encontrarse entre los animales). Al mismo tiempo, pudo sobrevivir como individuo biológico, pero perdió irrevocablemente el derecho a ser llamado ser humano: como ser racional, ya no pudo tener éxito. Entonces la historia de Mowgli o Tarzán es un hermoso cuento de hadas. La naturaleza lleva a cabo experimentos aún más crueles, llegando a veces a producir seres humanos privados de vista y oído. Y como un niño es sordo, no puede desarrollarse. discurso sonoro- Por tanto, en este caso se trata de criaturas sordociegas. Y resulta que un niño así puede convertirse en una personalidad humana a través de un trabajo a largo plazo y con un propósito, sin embargo, siempre que los maestros (y en Rusia hay una escuela completa, el profesor I.A. Sokolyansky) enseñen a este niño. idioma. ¿Qué idioma? Prácticamente sobre la única base sensorial posible para él: el lenguaje basado en el tacto. Esto sirve como otra confirmación de la idea de que sin sociedad el lenguaje no puede surgir y sin lenguaje no se puede formar una personalidad de pleno derecho.

El hombre moderno como especie biológica se llama en latín. Homo sapiens, es decir, una persona razonable. Pero el homo sapiens existe al mismo tiempo. homo loquens(homo lokvens) – una persona que habla. Para nosotros, esto significa que el lenguaje no es sólo una “comodidad” que un ser racional inventó para hacerle la vida más fácil, sino un requisito previo para su existencia. El lenguaje es parte integral del mundo interior de una persona, su cultura espiritual, es un soporte para las acciones mentales, uno de los fundamentos de las conexiones (asociaciones) mentales, una ayuda para la memoria, etc. Es difícil sobreestimar el papel del lenguaje en la historia de la civilización. Puedes recordar esto. famoso aforismo El filósofo existencialista alemán Martin Heidegger: "El lenguaje crea al hombre" - o, como repitió el científico ruso Mikhail Bakhtin: "El lenguaje, la palabra, lo es casi todo en la vida humana".

Naturalmente, un fenómeno tan complejo y multifacético como el lenguaje puede abordarse desde diferentes ángulos y estudiarse desde diferentes ángulos. Por tanto, la lingüística (sinónimo - lingüística, del latín lingua - "lengua") está creciendo no sólo "en profundidad", sino también "en amplitud", capturando territorios adyacentes y entrando en contacto con otras ciencias vecinas. De estos contactos nacen disciplinas nuevas, intermedias y muy prometedoras. Sólo sus nombres valen la pena: lingüística matemática y linguoestadística, linguogeografía y etnolingüística, poética histórica y crítica textual... Algunas de estas ciencias subsidiarias, como la sociolingüística y la psicolingüística, ya han encontrado su lugar en la estructura (nomenclatura) de la humanidad. conocimiento, el reconocimiento recibido de la sociedad, otros - como la neurolingüística - conservan un sabor de novedad y exotismo... En cualquier caso, no se debe pensar que la lingüística se queda quieta, y más aún que sólo se dedica a inventar nuevas reglas que complicar la vida del hombre común: dónde, digamos, se debe poner una coma, y ​​dónde se debe poner un guión, cuándo se debe escribir No con un adjetivo juntos, y cuando - por separado... Lo admito, la lingüística también tiene que lidiar con esto, pero sus tareas más importantes son diferentes: el estudio del lenguaje en su relación con la realidad objetiva y la sociedad humana.

Y aunque el fenómeno del lenguaje parece evidente, es necesario definirlo de alguna manera desde el principio. De toda la variedad de definiciones existentes, seleccionaremos para una mayor discusión las dos más comunes y completas: el lenguaje es un medio de comunicación humana y el lenguaje es un sistema de signos. Estas definiciones no se contradicen; al contrario, se complementan. El primero habla de para qué se utiliza la lengua, el segundo, de qué es. Y comenzaremos nuestra conversación precisamente con este segundo aspecto: con los principios generales de la estructura del lenguaje. Y sólo entonces, familiarizándonos con las reglas básicas de organización de este fenómeno y hablando de sus diversos roles en la sociedad, volveremos a la cuestión de la estructura del lenguaje y el funcionamiento de sus partes individuales.

Las funciones del lenguaje humano natural son su propósito y papel en la sociedad humana. La idea de las funciones del lenguaje cambia históricamente de acuerdo con los cambios en las opiniones sobre la naturaleza del lenguaje, sobre su relación con el ser y la conciencia:

El lenguaje fue visto originalmente como un medio para denotar cosas;

Luego, como medio de expresión y transmisión del pensamiento universal;

Como medio para generar ideas;

Como medio de dividir y percibir la existencia, cada nación tiene la suya [Zubkova 2003, p. 19].

Actualmente, todos los científicos son unánimes en reconocer la multifuncionalidad del lenguaje, pero hay unidad en la cuestión de qué funciones resaltar. Las funciones del lenguaje significan todo tipo de funcionamiento de los fenómenos lingüísticos.

Al entender una función como el propósito previsto de un objeto utilizado por un sujeto, muchos investigadores distinguen:

Funciones del lenguaje como fenómeno social;

Funciones del lenguaje como sistema de signos;

Funciones particulares en situaciones de comunicación específicas.

Partiremos del hecho de que las funciones de una lengua (Lengua) nacional (étnica) o sus variantes (dialectos, sociolectos, etc.) y las funciones de los signos de un sistema lingüístico son fenómenos de diferentes órdenes. Así, para cualquier lengua étnica las funciones importantes son:

Étnico, que consiste en la formación de la autoconciencia étnica,

Nacional-cultural (acumulación, registro y transferencia de experiencia cultural).

Podemos hablar sobre el funcionamiento de una lengua étnica particular como medio de comunicación internacional e interétnica, sobre la lengua que desempeña la función de lengua estatal, sobre el funcionamiento de las lenguas en diversas esferas de la actividad humana: científica, cotidiana, etc. ., así como en situaciones de comunicación privada, en situaciones de apelación, solicitud, promesa, etc.

Estudiar la esencia del lenguaje humano natural es imposible sin considerar sus funciones, porque es en el funcionamiento donde se revela la naturaleza de un fenómeno tan complejo como el lenguaje humano. Las funciones del lenguaje humano son funciones universales básicas y esenciales inherentes a cualquier lenguaje étnico.

El lenguaje es una condición necesaria para la formación y desarrollo de la sociedad humana y del hombre mismo, por eso Edward Sapir (1884 - 1939) nombró la función creativa como la función principal del lenguaje.

A funciones básicas lenguaje humano y concreto lenguas étnicas Las funciones suelen incluir:

Comunicativo (ser un medio de comunicación, intercambio de información),

Mental (servir como medio para formar y expresar pensamientos, actividad de la conciencia);

Expresivo (expresar sentimientos, emociones).

Las funciones básicas encuentran su manifestación en funciones privadas.

El objetivo principal del lenguaje humano como medio de comunicación es la transmisión de información en el espacio y el tiempo. Las personas se comunican e interactúan en todo tipo de actividades: prácticas, cognitivas y espirituales. La comunicación es un proceso social. Sirve para formar la sociedad y cumple una función de conexión. La actividad comunicativa es el aspecto más importante del comportamiento social humano. La comunicación implica socialización, dominio de la experiencia y del lenguaje. Gracias al lenguaje se lleva a cabo la continuidad de la cultura humana, se produce la acumulación y asimilación de la experiencia desarrollada por las generaciones anteriores.

Las manifestaciones específicas de la función comunicativa son funciones privadas. Las funciones privadas del lenguaje incluyen las siguientes funciones:

Fático (establecimiento de contacto),

Apelación (apelaciones),

Voluntario (expresión de voluntad),

Directiva (función de influencia),

Sugerente (impacto en la psique de otra persona),

Regulatorio (creación, mantenimiento y regulación de relaciones en el microequipo humano),

Interactivo (el uso de medios lingüísticos en la interacción lingüística de los comunicantes para influirse entre sí);

Mágico (lanzamiento de hechizos), el uso de medios lingüísticos en la práctica de chamanes, psíquicos, etc.

Se pueden identificar otras funciones comunicativas privadas.

La función mental del lenguaje está asociada a la formación, expresión y transmisión de contenidos mentales. El lenguaje no es sólo una forma, un caparazón para el pensamiento, sino también una forma de pensar humano.

La función cognitiva (cognitiva) consiste en utilizar expresiones lingüísticas para procesar y almacenar conocimientos en la memoria del individuo y de la sociedad, para formar una imagen del mundo.

El lenguaje tiene una función interpretativa (interpretativa), que consiste en revelar el significado profundo de las declaraciones lingüísticas (textos) percibidas.

También existe una función estética (poética), que se realiza principalmente en la creatividad artística, al crear obras de arte.

La función metalingüística (metahabla) es transmitir mensajes sobre los hechos del lenguaje y los actos de habla en él.

Además de las funciones del lenguaje antes mencionadas, podemos distinguir las funciones de las unidades lingüísticas como componentes del sistema lingüístico. Así, la función principal de la palabra es la función nominativa, la función de nombrar objetos del mundo objetivo y espiritual. Las funciones generalizadoras y clasificadoras de las unidades nominativas están asociadas con la función cognitiva.

A.A. Leontyev distingue entre las funciones del lenguaje y las funciones del habla.

Regulador (comunicativo), cualquier comunicación puede considerarse como un intento de regular el comportamiento de los demás. Hay tres variantes de la función reguladora: reguladora individual, reguladora colectiva y autorreguladora.

Cognitivo, que tiene dos aspectos: el individual (un medio para dominar la experiencia sociohistórica y el social (construcción, acumulación y organización de la experiencia sociohistórica de la humanidad);

Como función nacional-cultural, la lengua registra realidades específicas de una cultura determinada.

Las funciones del habla, según A.A Leontiev, incluyen:

Función mágica;

Diacrítico, asociado a la abreviatura, compresión de un mensaje en una determinada situación comunicativa;

Función emocional y estética. Las experiencias emocionales y estéticas se evocan en el destinatario no a nivel del diccionario, sino a través de una combinación de estos medios en una obra de habla.

3. DE LA HISTORIA DE LA LINGÜÍSTICA

Poco a poco se van descubriendo problemas lingüísticos generales. Los centros de interés del pensamiento lingüístico están cambiando.

La lingüística, como cualquier otra ciencia, se asienta sobre una base establecida en un pasado lejano. En la historia de la lingüística se pueden encontrar ejemplos de conjeturas correctas sobre el lenguaje que sentaron las bases de la lingüística moderna.

En la antigüedad se desarrollaron tres de las llamadas “tradiciones”: la grecorromana, la india y la china. La ciencia europea tiene sus orígenes en la primera tradición, las ideas de los antiguos filósofos griegos. Las fuentes antiguas que han sobrevivido nos permiten rastrear el desarrollo de la doctrina del lenguaje, a partir de Platón (428-348 a. C.). Una de las cuestiones más importantes de la filosofía griega fue la de si el lenguaje está estructurado "por naturaleza" o "por costumbre". Se consideraba que aquellos fenómenos estaban ordenados "por la naturaleza", cuya esencia, eterna e inmutable, está fuera del hombre. Aquellos fenómenos que fueron aceptados debido a ciertas costumbres y tradiciones se consideraron ordenados "según la costumbre", es decir. en virtud de un acuerdo implícito entre miembros de la sociedad. En relación al lenguaje, la antinomia “por naturaleza” vs. "Según la costumbre" se redujo a la cuestión de la naturaleza del nombre, si existe una conexión entre lo denotado por la palabra y la forma sonora de la palabra. Los partidarios de la visión “natural” del lenguaje defendían la existencia de tal conexión. Se reconoció la existencia de diversos métodos de comunicación “natural”: imitación de sonidos de animales con palabras, fenómenos naturales etc. Se creía que ciertos sonidos expresan ciertas propiedades de objetos y fenómenos. Entre los sonidos destacaron suave, agudo, líquido, valiente, etc. Así, el sonido [r] se consideró agudo, de ahí la presencia de [r] en palabras como. cortar, desgarrar, rugir, rugir etc., se explica (por naturaleza) naturalmente (motivado) por los fenómenos que denotan estas palabras. Los nombres motivados se consideraban "nombres correctos" porque supuestamente reflejaban las características inherentes a las cosas. Los dioses daban nombres correctos, y los dioses no podían dar nombres incorrectos porque conocían la esencia de la cosa que se nombraba. Y si el nombre fue dado por personas (“por establecimiento”), entonces se trataba de nombres aleatorios que no reflejaban la naturaleza de lo que se nombraba.

En el siglo II. ANTES DE CRISTO Hubo un debate sobre cuán "regular" era el lenguaje. En el lenguaje, aunque los cambios de la mayoría de las palabras están sujetos a reglas o patrones regulares, existen numerosas excepciones. Regularidad (cf.: mesa–mesas, pilar - pilares) los griegos llamaban analogía e irregularidad (cf.: persona - gente, niño - niños) – una anomalía. Los analogistas han centrado sus esfuerzos en identificar diferentes modelos mediante los cuales se pueden clasificar las palabras. Los anormalistas, sin negar ciertas regularidades en la formación de palabras, señalaron numerosos ejemplos de formas irregulares de palabras.

Las enseñanzas de los griegos se basaban en textos escritos. Se consideró que el habla oral dependía del habla escrita. Se creía que las personas alfabetizadas preservan la pureza del idioma y las personas analfabetas lo estropean. Esta idea del lenguaje duró más de 2 mil años.

Además de la tradición grecolatina, en la antigüedad surgió la tradición india. Aquí también se estudiaron textos clásicos, se compilaron diccionarios de palabras obsoletas y comentarios sobre los textos. Los antiguos gramáticos indios estudiaron textos sagrados antiguos: himnos védicos escritos en sánscrito. Los científicos pagaron gran atención el estudio de la fonética, ya que era necesario crear reglas para la reproducción oral precisa de los himnos védicos. La antigua clasificación india de los sonidos del habla está más desarrollada y es más precisa que todas las clasificaciones que conocemos y que se propusieron en Europa hasta el siglo XVIII. La gramática de Panini (siglo IV aC), según Lyon, es muy superior en su integridad, coherencia y concisión a todas las gramáticas escritas hasta el momento. Esta gramática es de naturaleza generativa. Siguiendo las reglas de la gramática en en la forma prescrita, fue posible generar ciertos productos de voz.

Los romanos estuvieron fuertemente influenciados por la cultura griega en todos los ámbitos de la ciencia, el arte y la literatura. Los gramáticos latinos adoptaron casi por completo los modelos griegos. La similitud de las lenguas griega y latina confirmó el punto de vista según el cual las categorías gramaticales, según los antiguos griegos, son universales para la lengua en general. Las gramáticas latinas de Donato y Prisciano se utilizaron como libros de texto en latín hasta el siglo XVII.

En la Europa medieval, el latín ocupaba un lugar sumamente importante en la educación. Un buen conocimiento del latín era necesario tanto para las carreras seculares como para las eclesiásticas. El latín no era sólo el idioma de las Sagradas Escrituras y de la Iglesia Católica, sino también el idioma internacional de la diplomacia, la ciencia y la cultura.

El Renacimiento se caracterizó por el interés por las lenguas y la literatura nacionales. La literatura de la antigüedad clásica era considerada la fuente de todos los valores culturales de la civilización. Durante este período aparecieron gramáticas de lenguas nacionales. La enseñanza clásica se transfirió a las nuevas lenguas europeas.

La lingüística científica de los tiempos modernos busca explicar de forma racional las leyes de construcción del lenguaje. En 1660 apareció en Francia la “Gramática racional general” (Gramática de Port-Royal) de A. Arnauld y C. Lanslot. El propósito de esta gramática es demostrar que la estructura del lenguaje se basa en fundamentos lógicos y varios idiomas– estas son variantes de un sistema racional lógico.

A veces se cree que investigación El idioma se originó sólo en el siglo XIX. Sólo en el siglo XIX. los hechos pasaron a ser objeto de una consideración cuidadosa y objetiva [Lyons 1978]. Las hipótesis científicas comenzaron a construirse sobre la base de hechos cuidadosamente seleccionados. Se desarrolló un método especial para estudiar hechos: el método histórico comparativo.

Destacar las justificaciones históricas era característico en ese momento no solo de la lingüística, sino también de otras ciencias, tanto naturales como humanas.

A finales del siglo XVIII. Se ha comprobado que el sánscrito, la lengua sagrada de la India, está relacionado con el griego antiguo, el latín y otras lenguas. En 1786, W. Jones señaló que el sánscrito presenta tales similitudes en raíces y formas gramaticales con los idiomas nombrados que no pueden explicarse por coincidencia. Esta similitud es tan sorprendente que no se puede evitar llegar a la conclusión de que estas lenguas tienen fuente común, que puede que ya no exista. Este descubrimiento requirió una explicación científica. Se necesitaban principios metodológicos fiables para identificar el parentesco de las lenguas.

Los idiomas relacionados provienen del mismo idioma base común y pertenecen a la misma familia de idiomas. Cuanto más nos adentramos en la antigüedad, menos diferencias se encuentran entre las lenguas comparadas

Los comparativistas se basaron principalmente en correspondencias gramaticales. Consideramos palabras del vocabulario principal, ya que a menudo se toman prestadas palabras "culturales". Los idiomas que están en contacto geográfico o cultural se toman prestadas fácilmente palabras entre sí. A menudo, determinadas realidades o conceptos adoptados por un pueblo de otro conservan sus nombres originales.

Los científicos comparativos estudian no sólo la similitud de elementos lingüísticos, sino también las correspondencias regulares. Las correspondencias regulares entre los sonidos de palabras que tienen un significado similar en diferentes idiomas se formulan en forma de leyes de sonido.

El desarrollo de la ciencia lingüística se produjo en estrecha relación con el trabajo cognitivo general del hombre. La formación de la asignatura de la ciencia del lenguaje pasó por los mitos, la filosofía, la gramática y la gramática racional. Los hitos de la historia del pensamiento lingüístico son los conceptos de V. von Humboldt y F. de Saussure.

W. von Humboldt (1767 – 1835) es a veces reconocido como el fundador de la lingüística general, el creador de la filosofía del lenguaje en el siglo XIX. El concepto de Humboldt es un punto de inflexión en el desarrollo de la teoría de la lingüística. A partir de las ideas de Humboldt se desarrollaron muchos conceptos posteriores en el siglo XX. Humboldt propuso ideas fructíferas en muchas áreas de la lingüística teórica: lengua y personas, lengua y pensamiento, lengua y lenguas, etc. Advirtió contra la absolutización de sus ideas, pero sus descendientes no siempre lo tuvieron en cuenta.

Humboldt señaló que el lenguaje sonoro jugó un papel decisivo en el desarrollo del hombre como nuevo especies biológicas y como ser social pensante. La creación del lenguaje se debe a la necesidad interna de la humanidad. El lenguaje no es sólo un medio externo de comunicación entre las personas, sino que es inherente a la propia naturaleza humana [Humboldt 1984, p. 51]. El lenguaje es simplemente un instrumento pasivo para representar el pensamiento, pero participa en la formación del pensamiento mismo. Una representación transformada en palabra deja de ser propiedad exclusiva de un sujeto. Al pasar a otros, pasa a ser propiedad de todos. género humano. Según Humboldt, la estructura de las lenguas entre la raza humana es diferente porque las características espirituales de los pueblos son diferentes. El lenguaje, según Humboldt, se convierte en un mundo especial, situado entre el mundo de los fenómenos externos y el mundo interior del hombre. Estamos hablando de un sistema de significados fijados en el lenguaje. Humboldt destaca la unidad de todas las lenguas, la existencia leyes generales desde el desarrollo y funcionamiento real. Esta unidad se debe a la influencia de las características universales del pensamiento. La idea de Humboldt sobre la universalidad de las lenguas humanas se complementa con la idea de su determinación étnica.

Según Humboldt, el pensamiento no depende sólo del lenguaje, sino que está condicionado en cierta medida por cada lenguaje individual. Cada lengua describe en torno al pueblo al que pertenece, del que a una persona se le da la oportunidad de salir sólo en la medida en que ingresa en el círculo de otra lengua en el mismo lugar, p. 80]. Dominar una lengua extranjera podría compararse con conseguir una nueva posición en una visión anterior del mundo.

Al revelar las características esenciales del lenguaje, Humboldt utilizó un método dialéctico para presentarlas en forma de antinomias. La antinomia es una contradicción entre dos objetos o cualidades mutuamente excluyentes, cuyo patrón de cada uno de ellos es racionalmente demostrable. Un fenómeno tan complejo como el lenguaje no se puede describir sin recurrir a este método. Así, a la hora de describir el lenguaje se establecen las siguientes antinomias: objetiva y subjetiva, individual y colectiva, social y psicológica, actividad y estática, comprensión y incomprensión, etc.

En los siglos XIX-XX. La lingüística estuvo dominada por el modelo cientificista, introducido por las ciencias naturales en el comparativismo lingüístico, el estructuralismo y el generativismo.

Para la mayoría de las teorías lingüísticas del siglo XX. El principio característico es la prioridad de una descripción sincrónica de una lengua, que supone que las consideraciones históricas no son esenciales para el estudio de un determinado estado de una lengua. Este enfoque del análisis del lenguaje fue proclamado por F. de Saussure (1857-1913). Saussure hace una analogía con el juego de ajedrez. En una partida de ajedrez, las posiciones en el tablero cambian constantemente. Sin embargo, en un momento dado, la posición queda completamente descrita indicando los lugares que ocupan las piezas de ajedrez. Cómo llegaron los participantes del grupo a esta posición (movimientos específicos, su número, orden, etc.) no tiene ninguna importancia para describir la posición en sí. Se puede describir de forma sincrónica, sin hacer referencia a movimientos anteriores. Lo mismo, según Saussure, ocurre con el lenguaje.

Todos los idiomas cambian constantemente, pero los estados de un idioma se pueden describir de forma independiente unos de otros. Cada estado del lenguaje puede y debe describirse en sí mismo, sin tener en cuenta de qué se desarrolló o qué puede desarrollarse a partir de él.

El concepto de desarrollo histórico de la lengua (cambio lingüístico) se utiliza de forma más fructífera en una escala macroscópica, es decir, al comparar estados temporales que están suficientemente distantes entre sí [Lyons 1978]. A escala microscópica, es decir. Al comparar dos estados lingüísticos de una lengua que están bastante cerca uno del otro, es imposible trazar un límite claro entre la variabilidad diacrónica y sincrónica.

F. de Saussure llamó la atención de los lingüistas sobre el carácter sistemático del lenguaje. Cada lengua es una colección de subsistemas interconectados que forman un sistema de lengua, un sistema de relaciones. Elementos del sistema lingüístico: sonidos, palabras, etc. - tienen significado sólo en la medida en que se encuentran en relaciones de equivalencia y oposición entre sí. Saussure contrastó lengua y habla y pidió a los lingüistas que describieran primero la lengua como lo más estable en la actividad lingüística. Esto es lo que se hizo en el marco del paradigma sistémico-estructural en el siglo XX.

La lingüística, a partir de Saussure, se ha planteado la tarea de seleccionar algo estable y ordenado a partir de la fluida experiencia lingüística. La lingüística sistémico-estructural buscó revelar la integridad y discreción de su objeto. El objetivo del estudio fue extraer unidades lingüísticas virtuales (fonemas, morfemas, etc.) del texto basándose en el método de oposición y teniendo en cuenta la distribución (entorno, contexto).

En la segunda mitad del siglo XX se produjo una expansión de las ideas y enfoques de la lingüística estadounidense, principalmente la idea del generativismo, desarrollada bajo la influencia de las ideas de Noam Chomsky. N. Chomsky incluyó en el ámbito de la investigación lingüística una descripción de la intuición lingüística de un hablante nativo. La teoría lingüística pasó a entenderse como el estudio del funcionamiento del pensamiento humano y su conexión con el lenguaje. Se propuso la idea de gramática innata, estructuras profundas y superficiales y se desarrolló la técnica de la gramática generativa.

En las últimas décadas del siglo pasado, los intereses de los lingüistas se concentraron cada vez más en estudiar el papel del hombre en el lenguaje, en el uso del lenguaje por parte del hombre (aspecto pragmalingüístico).

La ciencia posmoderna reciente rechaza fundamentalmente cualquier criterio objetivo, proclamando la subjetividad ilimitada de cada acto de interpretación lingüística, la lectura ilimitada de un mismo texto. Hay que buscar un patrón en un continuo fluido. Los esfuerzos por rechazar la tradición y construir una “lingüística diferente” a menudo carecen de fundamento. El análisis del lenguaje obliga a recurrir al positivismo. La lingüística sigue su propio camino. Las asociaciones "fluidas" individuales quedaron fuera del análisis lingüístico, porque no se sabe con qué métodos estudiarlas.