chuvasio- personas de origen turco que viven en ambos Chuvasia, donde se encuentra su principal población, y más allá de sus fronteras.
En cuanto a la etimología del nombre chuvasio Hay ocho hipótesis. Se supone que el nombre propio Chăvash se remonta directamente al etnónimo de una parte de los turcos “de habla búlgara”: *čōš → čowaš/čuwaš → čovaš/čuvaš. En particular, el nombre de la tribu Savir (“Suvar”, “Suvaz” o “Suas”), mencionada por autores árabes del siglo X. (ibn-Fadlan), se considera la fuente del etnónimo chăvash - “Chuvash”: el nombre se considera simplemente una adaptación turca del nombre del búlgaro “Suvar”. Según una teoría alternativa, chăvash es un derivado del turco jăvaš - "amigable, manso", en contraposición a şarmăs - "belicoso". El nombre del grupo étnico entre los pueblos vecinos también se remonta al nombre propio de Chuvash. Los tártaros y los mordovianos-moksha llaman al chuvash "chuash", los mordovianos-erzya - "chuvazh", los bashkires y kazajos - "syuash", la montaña Mari - "suasla mari" - "una persona al estilo suvaziano (tártaro)" .” En fuentes rusas, el etnónimo "Chavash" aparece por primera vez en 1508.

Desde un punto de vista antropológico, la mayoría de los Chuvash pertenecen al tipo caucásico con cierto grado de mongoloididad. A juzgar por los materiales de investigación, los rasgos mongoloides dominan en el 10,3% de los Chuvash, y aproximadamente el 3,5% de ellos son mongoloides relativamente puros, el 63,5% pertenecen a tipos mixtos mongoloides-europeos con predominio de rasgos caucasoides, el 21,1% representan varios tipos caucásicos. tanto de color oscuro como de pelo claro y ojos claros, y el 5,1% son de tipo sublaponoides, con características mongoloides débilmente expresadas.
Desde un punto de vista genético chuvasio También son un ejemplo de raza mixta: el 18% de ellos portan el haplogrupo eslavo R1a1, otro 18%, el Finno-Ugric N, y el 12%, el R1b de Europa occidental. El 6% tiene el haplogrupo J judío, muy probablemente de los jázaros. La mayoría relativa (24%) posee el haplogrupo I, característico del norte de Europa.
El idioma Chuvash es descendiente del idioma de los búlgaros del Volga y el único idioma vivo del grupo búlgaro. No es mutuamente inteligible con otras lenguas turcas. por ejemplo, se reemplaza por х, ы por e y з por х, como resultado la palabra "niña", que suena como kyz en todas las lenguas turcas, suena como хер en Chuvash.

chuvasio Se dividen en dos grupos étnicos: los superiores (Viryal) y los inferiores (Anatri). Hablan diferentes dialectos del idioma Chuvash y en el pasado diferían un poco en su forma de vida y cultura material. Ahora estas diferencias, que continuaron persistiendo de manera especialmente persistente en la ropa de mujer, se suavizan cada año más. Los Viryals ocupan predominantemente las partes norte y noroeste de la República Socialista Soviética Autónoma de Chuvash, y los Anatris ocupan la parte sureste. En el cruce del territorio de asentamiento del Chuvash superior e inferior, vive un pequeño grupo de Chuvash medio bajo (anatenchi). Hablan el dialecto del Chuvash superior y en la vestimenta se parecen al Chuvash inferior.

En el pasado, cada grupo de Chuvash se dividía en subgrupos según sus características cotidianas, pero ahora sus diferencias se han borrado en gran medida. Sólo entre el bajo Chuvash se distingue por cierta originalidad el llamado subgrupo estepario (Khirti), que vive en la parte sureste de la República Socialista Soviética Autónoma de Chuvash; En la vida de los Khirti, hay muchas características que los acercan a los tártaros, junto a quienes viven.
. El nombre propio de Chuvash, según una versión, se remonta al nombre de una de las tribus relacionadas con los búlgaros: Suvar, o Suvaz, Suas. Mencionado en fuentes rusas desde 1508.
A finales de 1546, los rebeldes de Chuvash y Mari de la montaña contra las autoridades de Kazán pidieron ayuda a Rusia. En 1547, las tropas rusas expulsaron a los tártaros del territorio de Chuvashia. En el verano de 1551, durante la fundación por los rusos de la fortaleza de Sviyazhsk en la confluencia del Sviyaga y el Volga, el Chuvash de la ladera de la montaña pasó a formar parte del estado ruso. En 1552-1557, los Chuvash, que vivían en el lado de la pradera, también se convirtieron en súbditos del zar ruso. A mediados del siglo XVIII chuvasio en su mayoría se convirtieron al cristianismo. Parte del Chuvash que vivía afuera. chuvasio y, habiéndose convertido al Islam, se convirtió en tártaro. En 1917 chuvasio recibió autonomía: AO desde 1920, ASSR desde 1925, Chuvash SSR desde 1990, República de Chuvash desde 1992.
Principal ocupación tradicional chuvasio– agricultura, en la antigüedad – tala y quema, hasta principios del siglo XX – agricultura de tres campos. Los principales cultivos de cereales fueron el centeno, la espelta, la avena y la cebada; con menor frecuencia se sembraron trigo, trigo sarraceno y guisantes. De cultivos industriales chuvasio Cultivaron lino y cáñamo. Se desarrolló el cultivo del lúpulo. La ganadería (ovejas, vacas, cerdos, caballos) estaba poco desarrollada debido a la falta de tierras forrajeras. Por mucho tiempo chuvasio se dedicaban a la apicultura. Tallado de madera (utensilios, especialmente cucharones de cerveza, muebles, postes de puertas, cornisas y plataformas de casas), alfarería, tejido, bordado, tejido estampado (patrones rojo, blanco y multicolor), costura con cuentas y monedas, artesanía, principalmente carpintería : trabajos de ruedas, tonelería, carpintería, también producción de cuerdas y esteras; Había carpinteros, sastres y otros artesanos, y a principios del siglo XX surgieron pequeñas empresas de construcción naval.
Principales tipos de asentamientos. chuvasio- pueblos y aldeas (yal). Los primeros tipos de asentamiento son fluviales y de barrancos, los diseños son de cúmulos (en las regiones norte y central) y lineales (en el sur). En el norte, la aldea suele estar dividida en extremos (kasas), normalmente habitados por familias emparentadas. El trazado de las calles se ha ido extendiendo desde la segunda mitad del siglo XIX. A partir de la segunda mitad del siglo XIX aparecieron viviendas del tipo de Rusia Central.

Casa chuvasio decorado con pintura policromada, tallas cortadas con sierra, decoraciones aplicadas, las llamadas puertas "rusas" con techo a dos aguas sobre 3-4 pilares: tallas en bajorrelieve, pintura posterior. Hay un antiguo edificio de troncos, un edificio de troncos (originalmente sin techo ni ventanas, con hogar abierto), que sirve como cocina de verano. Los sótanos (nukhrep) y los baños (muncha) son comunes.

Los hombres tienen chuvasio Vestían camisa de lona (kepe) y pantalón (yem). La base de la vestimenta tradicional de las mujeres es una camisa-kepe en forma de túnica; para Viryal y Anat Enchi, está hecha de fino lino blanco con abundantes bordados, estrecha y desgarbada; Anatri, hasta mediados del siglo XIX y principios del XX, vestía camisas blancas con vuelo en la parte inferior, más tarde, con un patrón abigarrado con dos o tres fruncidos hechos de tela de un color diferente. Las camisas se llevaban con delantal; el Viryal lo tenía con pechera y estaba decorado con bordados y apliques; el Anatri no tenía pechera y era de tela de cuadros rojos. Tocado festivo de las mujeres: un surpan de lona toalla, sobre el cual Anatri y Anat Enchi llevaban una gorra en forma de cono truncado, con orejeras sujetas debajo de la barbilla y una hoja larga en la espalda (khushpu); Viryal sujetó una tira de tela bordada en la coronilla (masmak) con surpan. El tocado de una niña es un gorro con forma de casco (tukhya). Tukhya y khushpu estaban ricamente decorados con cuentas, abalorios y monedas de plata. Amigos También llevaban pañuelos, preferentemente blancos o de colores claros. Joyas de mujer: espalda, cintura, pecho, cuello, bandoleras, anillos. Para el Chuvash inferior, se caracteriza por un cabestrillo (tevet), una tira de tela cubierta con monedas, que se lleva sobre el hombro izquierdo debajo de la mano derecha; para el Chuvash superior, un cinturón tejido con grandes borlas con tiras rojas, cubiertas con bordados y apliques y colgantes de cuentas. La ropa de abrigo es un caftán de lona (shupar), en otoño, una capa interior de tela (sakhman), en invierno, un abrigo de piel de oveja entallado (kerek). Los zapatos tradicionales son las sandalias de líber y las botas de cuero. Los Viryal llevaban zapatos de líber con onuchs de tela negra, los Anatri llevaban medias blancas de lana (tejidas o de tela). Los hombres llevaban onuchi y vendas para los pies en invierno, las mujeres... todo el año. de los hombres ropa tradicional Se utiliza únicamente en ceremonias nupciales o representaciones folclóricas.
en comida tradicional chuvasio Predominan los productos vegetales. Sopas comunes (yashka, shurpe), guisos con albóndigas, sopa de repollo con condimentos de verduras cultivadas y silvestres: perejil, ortiga, etc., gachas (espelta, trigo sarraceno, mijo, lentejas), avena, patatas hervidas, gelatina de avena y harina de guisantes, pan de centeno (khura sakar), pasteles con cereales, repollo, frutos rojos (kukal), panes planos, tartas de queso con patatas o requesón (puremech). Con menos frecuencia preparaban khupla, un pastel grande y redondo con relleno de carne o pescado. Productos lácteos - turah - leche agria, uiran - batido, chakat - requesón. La carne (ternera, cordero, cerdo, en el bajo Chuvash, carne de caballo) era un alimento relativamente raro: estacional (cuando se sacrificaba ganado) y festivo. Prepararon shartan, una salchicha hecha con estómago de oveja rellena de carne y manteca de cerdo; tultarmash: salchicha hervida rellena de cereal, carne picada o sangre. Hacían puré con miel y cerveza (sara) con malta de centeno o cebada. El kvas y el té eran habituales en las zonas de contacto con los tártaros y los rusos.

comunidad rural chuvasio podría unir a los residentes de uno o varios asentamientos con un terreno común. Había comunidades mixtas a nivel nacional, principalmente chuvasias-rusas y chuvasias-rusas-tártaras. Se conservaron formas de parentesco y asistencia mutua entre vecinos (nime). Los lazos familiares se mantuvieron constantemente, especialmente en un extremo del pueblo. Había una costumbre de sororate. Después de la cristianización del Chuvash, la costumbre de la poligamia y el levirato desapareció gradualmente. Las familias unidas ya eran raras en el siglo XVIII. El principal tipo de familia en la segunda mitad del siglo XIX era la familia pequeña. El marido era el principal propietario de la propiedad familiar, la esposa era propietaria de su dote, gestionaba de forma independiente los ingresos de la avicultura (huevos), la ganadería (productos lácteos) y el tejido (lienzos), y en caso de muerte de su marido, ella se convirtió en el cabeza de familia. La hija tenía derecho de herencia junto con sus hermanos. Por motivos económicos, se fomentaba el matrimonio temprano de un hijo y el matrimonio relativamente tardío de una hija y, por lo tanto, la novia era a menudo varios años mayor que el novio. La tradición de la minoría, característica de los pueblos turcos, se conserva, cuando hijo menor se queda con sus padres y hereda sus bienes.

Chuvash de base de la provincia de Kazán, 1869.

Las creencias modernas de Chuvash combinan elementos de la ortodoxia y el paganismo. En algunas zonas de las regiones del Volga y los Urales, se han conservado pueblos. chuvasio-paganos. chuvasio veneraban el fuego, el agua, el sol, la tierra, creían en dioses y espíritus buenos liderados por el dios supremo Cult Tur (más tarde identificado con el Dios cristiano) y en criaturas malvadas lideradas por Shuitan. Reverenciaban a los espíritus domésticos: el "dueño de la casa" (hertsurt) y el "dueño del patio" (karta-puse). Cada familia guardaba fetiches en casa: muñecos, ramitas, etc. Entre los espíritus malignos. chuvasio temían y veneraban especialmente al kiremet (cuyo culto continúa hasta el día de hoy). Los días festivos incluían las vacaciones de invierno de pedir una buena descendencia del ganado, la fiesta de honrar al sol (Maslenitsa), una fiesta de varios días. vacaciones de primavera sacrificios al sol, al dios de Tours y a los antepasados ​​(que entonces coincidían con la Pascua ortodoxa), la fiesta de arado de primavera (akatuy), la fiesta de verano en memoria de los muertos. Después de la siembra se realizaban sacrificios, un ritual de provocar lluvia, acompañado de baños en un estanque y rociados con agua al finalizar la cosecha del grano, se hacían oraciones al espíritu guardián del granero, etc. Los jóvenes organizaban festividades con rondas; bailes en primavera y verano, y tertulias en invierno. Los elementos principales de la boda tradicional (la cola del novio, una fiesta en casa de la novia, su entrega, una fiesta en la casa del novio, la dote, etc.), la maternidad (cortar el cordón umbilical de un niño con el mango de un hacha, una niña - en una contrahuella o en el fondo de una rueca, alimentando a un bebé, ahora - lubricando la lengua y los labios con miel y aceite, transfiriéndolo bajo la protección del espíritu guardián del hogar, etc.) y funeral y memorial ritos. chuvasio-Los paganos enterraban a sus muertos en troncos de madera o ataúdes con la cabeza hacia el oeste, colocaban artículos domésticos y herramientas con el difunto y colocaban un monumento temporal en la tumba. poste de madera(para hombres - roble, para mujeres - tilo), en el otoño, durante las conmemoraciones generales del mes de Yupa Uyih ("mes del pilar"), se construyó un monumento antropomórfico permanente de madera o piedra (Yupa). Su traslado al cementerio estuvo acompañado de rituales que simulaban el entierro. En el velorio se cantaron cantos fúnebres, se encendieron hogueras y se realizaron sacrificios.

El género folclórico más desarrollado son las canciones: juveniles, de reclutamiento, de bebida, de funeral, de boda, laborales, líricas e históricas. Instrumentos musicales: gaita, burbuja, duda, arpa, tambor y, más tarde, acordeón y violín. Las leyendas, los cuentos de hadas y los cuentos están muy extendidos. Chuvash, como muchos otros pueblos con cultura antigua, en un pasado lejano utilizaron un tipo de escritura, que se desarrolló en forma de escritura rúnica, muy extendida en los períodos de la historia prebúlgaros y búlgaros.
Había 35 (36) caracteres en la letra rúnica de Chuvash, que coincide con el número de letras de la antigua letra rúnica clásica. Por ubicación y cantidad, estilo, significados fonéticos, debido a la presencia de una forma literaria, los signos de los monumentos de Chuvash se incluyen en sistema común escritura rúnica de tipo oriental, que incluye las escrituras de Asia Central, Orkhon, Yenisei, el Cáucaso Norte, la región del Mar Negro, Bulgaria y Hungría.

La escritura árabe estaba muy extendida en el Volga Bulgaria. En el siglo XVIII, se creó la escritura basada en los gráficos rusos de 1769 (escritura del antiguo Chuvash). La escritura y la literatura Novochuvash se crearon en la década de 1870. Se está formando la cultura nacional de Chuvash.

El pueblo Chuvash es bastante numeroso; sólo en Rusia viven más de 1,4 millones de personas. La mayoría ocupa el territorio de la República de Chuvashia, cuya capital es la ciudad de Cheboksary. Hay representantes de la nacionalidad en otras regiones de Rusia, así como en el extranjero. Cientos de miles de personas viven cada una en Bashkiria, Tartaristán y la región de Ulyanovsk, y un poco menos en los territorios siberianos. La aparición de los Chuvash provoca mucha controversia entre científicos y genetistas sobre el origen de este pueblo.

Historia

Se cree que los antepasados ​​​​de los Chuvash fueron los búlgaros, tribus de turcos que vivieron desde el siglo IV. en el territorio Urales modernos y en la región del Mar Negro. La aparición de Chuvash habla de su parentesco con los grupos étnicos de Altai, Asia Central y China. En el siglo XIV, el Volga Bulgaria dejó de existir, la gente se mudó al Volga, a los bosques cerca de los ríos Sura, Kama y Sviyaga. Al principio hubo una clara división en varios subgrupos étnicos, pero con el tiempo se fue suavizando. El nombre "Chuvash" se ha encontrado en textos en ruso desde principios del siglo XVI, cuando los lugares donde vivían estas personas pasaron a formar parte de Rusia. Su origen también está asociado a la actual Bulgaria. Quizás provino de las tribus nómadas de los Suvar, que luego se fusionaron con los búlgaros. Los estudiosos estaban divididos en su explicación de lo que significaba la palabra: el nombre de una persona, un nombre geográfico u otra cosa.

Grupos étnicos

El pueblo Chuvash se instaló a lo largo de las orillas del Volga. Los grupos étnicos que habitaban las zonas altas se llamaban Viryal o Turi. Ahora los descendientes de este pueblo viven en la parte occidental de Chuvashia. Los que se asentaron en el centro (anat enchi) se ubican en el medio de la región, y los que se asentaron en la parte baja (anatari) ocuparon el sur del territorio. Con el tiempo, las diferencias entre los grupos subétnicos se han vuelto menos notorias; ahora son gente de una república, las personas a menudo se mueven y se comunican entre sí. En el pasado, la forma de vida de los Chuvashes inferiores y superiores era muy diferente: construían sus casas, vestían y organizaban sus vidas de manera diferente. A partir de algunos hallazgos arqueológicos, es posible determinar a qué grupo étnico pertenecía el objeto.

Hoy en día, en la República de Chuvash hay 21 distritos y, además de la capital, 9 ciudades, Alatyr, Novocheboksarsk y Kanash se encuentran entre las más grandes.

Funciones externas

Sorprendentemente, sólo el 10 por ciento de todos los representantes del pueblo tienen un componente mongoloide que domina su apariencia. Los genetistas afirman que la raza es mixta. Pertenece predominantemente al tipo caucásico, lo que se puede ver en los rasgos característicos de la apariencia de Chuvash. Entre los representantes se pueden encontrar personas de cabello castaño y ojos claros. También hay individuos con características mongoloides más pronunciadas. Los genetistas han calculado que la mayoría de los chuvasios tienen un grupo de haplotipos similares a los característicos de los habitantes de los países del norte de Europa.

Entre otras características de la apariencia del Chuvash, cabe destacar la altura baja o media, el pelo áspero, más color oscuro ojos que los europeos. El cabello naturalmente rizado es un fenómeno poco común. Los representantes del pueblo suelen tener epicanto, un pliegue especial en las esquinas de los ojos, característico de los rostros mongoloides. La nariz suele tener una forma corta.

idioma chuvasio

El idioma permaneció de los búlgaros, pero difiere significativamente de otras lenguas turcas. Todavía se utiliza en la república y zonas aledañas.

Hay varios dialectos en el idioma Chuvash. Los turi que viven en la parte superior del Sura, según los investigadores, son "okai". La subespecie étnica anatari puso mayor énfasis en la letra “u”. Sin embargo, hay claras características distintivas en en este momento faltan. El idioma moderno en Chuvashia es bastante parecido al utilizado por el grupo étnico Turi. Tiene casos, pero carece de la categoría de animación, así como del género de los sustantivos.

Hasta el siglo X se utilizó el alfabeto rúnico. Después de las reformas fue sustituido por símbolos árabes. Y desde el siglo XVIII - cirílico. Hoy en día, el idioma sigue “viviendo” en Internet; incluso ha aparecido una sección separada de Wikipedia, traducida al idioma chuvash.

Actividades tradicionales

La gente se dedicaba a la agricultura, cultivando centeno, cebada y espelta (un tipo de trigo). A veces se sembraban guisantes en los campos. Desde la antigüedad, los Chuvash criaban abejas y comían miel. Las mujeres de Chuvash se dedicaban a tejer y tejer. Patrones con una combinación de rojo y flores blancas sobre tela.

Pero también eran comunes otros tonos brillantes. Los hombres tallaban, tallaban platos y muebles de madera y decoraban sus casas con plataformas y cornisas. Se desarrolló la producción de esteras. Y desde principios del siglo pasado, Chuvashia comenzó a dedicarse seriamente a la construcción de barcos y se crearon varias empresas especializadas. La apariencia del indígena Chuvash es algo diferente de la apariencia de los representantes modernos de la nacionalidad. Muchos viven en familias mixtas, se casan con rusos, tártaros y algunos incluso se mudan al extranjero o a Siberia.

Trajes

La aparición de Chuvash está asociada con su tipos tradicionales ropa. Las mujeres vestían túnicas bordadas con motivos. Desde principios del siglo XX, las mujeres del bajo Chuvash visten camisas coloridas con volantes de diferentes tejidos. Había un delantal bordado en el frente. Para las joyas, las chicas Anatari usaban tevet, una tira de tela adornada con monedas. Llevaban gorros especiales en la cabeza, con forma de casco.

Los pantalones de hombre se llamaban yem. En la estación fría, los Chuvash usaban vendas para los pies. En cuanto al calzado, las botas de cuero se consideraban tradicionales. Se usaron trajes especiales para las fiestas.

Las mujeres adornaban su ropa con cuentas y llevaban anillos. Las sandalias de líber también se usaban a menudo como calzado.

cultura originaria

De la cultura Chuvash quedan muchas canciones, cuentos de hadas y elementos del folclore. En las fiestas era costumbre que la gente tocara instrumentos: la burbuja, el arpa, los tambores. Posteriormente aparecieron el violín y el acordeón y se empezaron a componer nuevas canciones para beber. Desde la antigüedad han existido diversas leyendas, que en parte estaban relacionadas con las creencias del pueblo. Antes de la anexión de los territorios de Chuvashia a Rusia, la población era pagana. Creían en diferentes deidades, espiritualizadas. fenómenos naturales y objetos. En determinadas ocasiones se hacían sacrificios en señal de agradecimiento o en aras de una buena cosecha. La deidad principal entre otras deidades era considerada el dios del cielo: Tur (de lo contrario, Torá). Los Chuvash veneraban profundamente la memoria de sus antepasados. Los rituales de recuerdo se observaron estrictamente. En las tumbas se solían instalar columnas hechas de árboles de una determinada especie. Se colocaron tilos para las mujeres fallecidas y robles para los hombres. Posteriormente, la mayor parte de la población aceptó la fe ortodoxa. Muchas costumbres han cambiado, algunas se han perdido u olvidado con el tiempo.

Vacaciones

Como otros pueblos de Rusia, Chuvashia tenía sus propias vacaciones. Entre ellos se encuentra Akatui, que se celebra a finales de primavera y principios de verano. Se dedica a la agricultura, el inicio trabajo preparatorio a la siembra. La duración de la celebración es de una semana, tiempo durante el cual se realizan rituales especiales. Los familiares van a visitarse, se deleitan con queso y una variedad de otros platos y preparan cerveza con las bebidas. Todos cantan juntos una canción sobre la siembra, una especie de himno, luego rezan durante mucho tiempo al dios de Tours, pidiéndole una buena cosecha, la salud de los miembros de la familia y las ganancias. La adivinación es común durante las vacaciones. Los niños arrojaron un huevo al campo y observaron si se rompía o permanecía intacto.

Otra festividad de Chuvash estaba asociada con la veneración del sol. Hubo días separados de recuerdo de los muertos. Los rituales agrícolas también eran comunes cuando la gente provocaba la lluvia o, por el contrario, deseaba que cesara. Para la boda se celebraron grandes banquetes con juegos y entretenimiento.

Viviendas

Los Chuvash se asentaron cerca de los ríos en pequeños asentamientos llamados yalas. El plan de asentamiento dependía del lugar de residencia específico. En el lado sur, las casas estaban alineadas. Y en el centro y norte se utilizó un diseño tipo anidamiento. Cada familia se instaló en una determinada zona del pueblo. Los familiares vivían cerca, en casas vecinas. Ya en el siglo XIX comenzaron a aparecer construcciones de madera similares a las casas rurales rusas. Los Chuvash los decoraron con dibujos, tallas y, a veces, pinturas. Como cocina de verano se utilizó una construcción especial, hecha de troncos, sin techo ni ventanas. En el interior había un hogar abierto en el que cocinaban la comida. Los baños a menudo se construían cerca de las casas; se les llamaba munches.

Otras características de la vida.

Hasta que el cristianismo se convirtió en la religión dominante en Chuvashia, existía la poligamia en el territorio. La costumbre del levirato también desapareció: la viuda ya no estaba obligada a casarse con los familiares de su difunto marido. El número de miembros de la familia se redujo significativamente: ahora incluía sólo a los cónyuges y sus hijos. Las esposas se encargaban de todas las tareas del hogar, contando y clasificando los alimentos. La responsabilidad de tejer también recayó sobre sus hombros.

Según la costumbre existente, los hijos varones se casaban temprano. Por el contrario, intentaron casar a sus hijas más tarde, razón por la cual las esposas solían ser mayores que los maridos en el matrimonio. El hijo menor de la familia fue nombrado heredero de la casa y de los bienes. Pero las niñas también tenían derecho a recibir una herencia.

Los asentamientos podrían tener comunidades mixtas: por ejemplo, ruso-chuvash o tártaro-chuvash. En apariencia, Chuvash no se diferenciaba mucho de los representantes de otras nacionalidades, por lo que todos coexistían de manera bastante pacífica.

Alimento

Debido al poco desarrollo de la ganadería en la región, las plantas se consumían principalmente como alimento. Los platos principales del Chuvash eran gachas (espelta o lentejas), patatas (en siglos posteriores), sopas de verduras y hierbas. El pan horneado tradicional se llamaba hura sakar y se horneaba con harina de centeno. Esto se consideraba responsabilidad de la mujer. Los dulces también eran comunes: tartas de queso con requesón, panes dulces y pasteles de frutos rojos.

Otro plato tradicional es la khulla. Este era el nombre de un pastel en forma de círculo; como relleno se utilizaba pescado o carne. Los Chuvash preparaban diferentes tipos de salchichas para el invierno: con sangre, rellenas de cereales. Shartan era el nombre de un tipo de salchicha elaborada con estómago de oveja. Básicamente, la carne se consumía sólo en días festivos. En cuanto a las bebidas, en Chuvash se elaboraba una cerveza especial. La miel resultante se utilizaba para hacer puré. Y luego comenzaron a beber kvas o té, que fueron tomados prestados de los rusos. Los Chuvash de las zonas más bajas bebían kumys con más frecuencia.

Para los sacrificios utilizaban aves criadas en casa, así como carne de caballo. En algunas festividades especiales se sacrificaba un gallo: por ejemplo, cuando nacía un nuevo miembro de la familia. De huevos de gallina Ya entonces hacían huevos revueltos y tortillas. Estos platos se comen hasta el día de hoy, y no solo los Chuvash.

Representantes famosos del pueblo.

Entre los que tienen aspecto característico Personalidades famosas también conocieron al pueblo de Chuvash.

Vasily Chapaev, el futuro comandante famoso, nació cerca de Cheboksary. Su infancia transcurrió en una familia de campesinos pobres en el pueblo de Budaika. Otro Chuvash famoso es el poeta y escritor Mikhail Sespel. Escribió libros en su lengua materna y al mismo tiempo fue una figura pública en la república. Su nombre fue traducido al ruso como "Mikhail", pero en Chuvash sonaba Mishshi. Se crearon varios monumentos y museos en memoria del poeta.

Originario de la república también es V.L. Smirnov, una personalidad única, un atleta que se convirtió en campeón mundial absoluto de deportes de helicóptero. Se entrenó en Novosibirsk y confirmó repetidamente su título. También hay artistas famosos entre los Chuvash: A.A. Coquel recibió una educación académica y pintó muchas obras impresionantes al carboncillo. Pasó la mayor parte de su vida en Jarkov, donde enseñó y desarrolló la educación artística. En Chuvashia también nació un popular artista, actor y presentador de televisión.

En diferentes momentos, los científicos propusieron varias teorías sobre el origen del Chuvash, ya sea de los jázaros (A. A. Fuks, P. Hunfalvi), luego de los Burtas (A. F. Rittich, V., A. Sboev), luego de los hunos ( V. V. . Bartold), luego de los pueblos finno-ugrios (N.M. Karamzin, I.A. Firsov), luego de los antiguos ávaros (M.G. Khudyakov), luego de los búlgaros del Volga (V.N. Tatishchev, N.I. Ashmarin, 3. Gombots), luego de Sumerios (N. Ya. Marr), etc. En total, se reducen a los siguientes conceptos:

1) la base del pueblo Chuvash (grupo étnico) es la población local finno-ugria (mari), que experimentó una fuerte influencia cultural y especialmente lingüística de las tribus extranjeras búlgaro-suvar de habla turca;

2) Como grupo étnico, los Chuvash se formaron principalmente sobre la base de los turcos prebúlgaros, que supuestamente penetraron en gran número en la región del Medio Volga hasta el siglo VI. norte. e., es decir, antes de que aparecieran aquí los búlgaros y los suvares;

3) La llamada escuela de Kazán. Algunos investigadores de Kazán están buscando evidencia de la hipótesis sobre el comienzo de la formación de la etnia Chuvash sobre la base de tribus de habla turca que supuestamente penetraron en la región en los siglos II y III. norte. mi. Afirmó que los antepasados ​​​​de los Chuvash aparecieron antes que los búlgaros del Volga.

El primero de estos conceptos (la "teoría autóctona") no resistió las críticas y ahora no cuenta con el apoyo de nadie, ya que sus partidarios ignoraron el papel de las tribus de habla turca, uno de los principales componentes étnicos del Chuvash, y en su investigación se limitaron al territorio del territorio de Chuvash y etapas posteriores historia étnica.

En cuanto al segundo concepto, comenzó a desarrollarse activamente sólo en los últimos veinte años. Varios científicos destacados (R. G. Kuzeev, V. A. Ivanov, etc.) atribuyen el momento de la penetración masiva de los turcos en la región del Volga-Ural a últimos siglos I milenio d.C. mi. y lo relacionan precisamente con la migración de tribus búlgaras del norte del Cáucaso y de la región de Azov. Al mismo tiempo, una de las pruebas convincentes de la migración tardía de los turcos a la región del Volga Medio es la identificación débil y poco clara de los grupos étnicos entre los turcos recién llegados en comparación con los pueblos vecinos finno-ugrios. La diferenciación étnica de los chuvash, tártaros y bashkires, es decir, aquellos pueblos cuya historia estaba estrechamente relacionada con los búlgaros del Volga, en nacionalidades independientes terminó relativamente tarde, sólo en los siglos XIII-XVI.

Surge la pregunta: ¿cuál es exactamente la herencia búlgara del Chuvash? El argumento más fundamental es el idioma, ya que el chuvash es el único idioma superviviente de la rama búlgara. Se diferencia de todas las demás lenguas turcas en que el sonido "z" en el idioma Chuvash corresponde al sonido "r" (el llamado rotacismo), y el sonido "sh" corresponde al sonido "l" ( lambdaísmo). El rotacismo y el lambdaísmo también son característicos de la lengua búlgara. Por ejemplo, Chuv. kher "niña" - turco común. kyz; Chuv. khel "invierno" - turco común. - espantar, etc.

En el desarrollo de la teoría búlgara sobre el origen del Chuvash, jugó un papel muy importante el descubrimiento de palabras de Chuvash en los textos de las inscripciones en lápidas del Volga-búlgaro de los siglos XIII-XVI, realizadas en el siglo XIX. El investigador de Kazán X. Feyzkhanov y el descubrimiento de elementos del lenguaje tipo Chuvash en la antigua fuente eslavo-búlgara: "El libro de nombres de los príncipes búlgaros". La similitud de la economía, la vida y la cultura de los Chuvash y los búlgaros también se evidencia en numerosos estudios arqueológicos. Los primeros heredaron de sus antepasados ​​rurales el tipo de viviendas, la distribución de la finca, la ubicación de la casa dentro de la finca con un muro ciego a la calle, adornos de cuerdas para decorar los postes de las puertas, etc. Según los expertos, el blanco. ropa de mujer, los tocados (tukhya, hushpu, surban), las joyas (cinturones, trenzas), que hasta hace poco eran comunes entre los Chuvash, eran comunes entre los búlgaros, incluido el Danubio. En la religión precristiana del Chuvash, que constituye la parte más importante de la especificidad étnica de la cultura espiritual, se conservaron tradicional y persistentemente los antiguos cultos paganos búlgaros, que contenían algunas características del zoroastrismo: la religión de los antiguos grupos étnicos de Irán y Central. Asia.

Se cree que el concepto de continuidad étnica búlgaro-chuvasia está respaldado por mayor desarrollo y concreción en investigaciones modernas sobre arqueología, etnografía, lingüística, folklore y arte de los pueblos de la región. Hasta la fecha, se ha acumulado y publicado parcialmente material importante que caracteriza las principales etapas de la etnogénesis y la historia étnica del pueblo Chuvash. De gran valor son las obras de V. F. Kakhovsky, V. D. Dimitriev, M. F. Fedotov y A. A. Trofimov, en las que, a diferencia de otras obras, los problemas de la historia, la cultura y la lengua de Chuvash se consideran teniendo en cuenta muchos factores. EN últimas décadas Han aparecido importantes estudios realizados por científicos de Chuvash sobre diversos aspectos de la cultura tradicional del pueblo, las actividades económicas, la vida social y familiar, las características. conocimiento popular y filosofía, creatividad artística, procesos sociales y étnicos modernos.

Los antepasados ​​de las tribus búlgaras, como todos los turcos, procedían de Asia Central. En este vasto territorio desde el tercer milenio antes de Cristo. mi. Los antiguos ancestros de los pueblos de habla turca, los hunos, estaban ampliamente asentados. En los alrededores también había tribus mongolas, tungus-manchúes, finno-ugrias e indoeuropeas, que en los siglos III-II a.C. mi. fueron conquistados por los hunos. Los hunos estaban bajo una fuerte influencia lingüística y cultural de China. Algunos estudiosos consideran que la lengua de unidad del Chuvash es un vestigio de la lengua de los antiguos hunos. Íntimamente grupo étnico De donde procedían los búlgaros, se considera que los Oguro-Onogurs vivieron a lo largo de los ostrogans del norte del Tien Shan y en los tramos superiores del Irtysh. El área de formación de sabirs (suvars) también se encontraba en las regiones del Irtysh. El tiempo de estancia de los antepasados ​​​​de las tribus búlgaras y suvar en Asia Central quedó tan claramente grabado que no se refleja menos en la cultura, especialmente en el idioma de los Chuvash. Los Chuvash tienen varios paralelos fuertes con los pueblos turcos de Altai y el sur de Siberia, en particular los Khakass, Uighurs, Shors, Tuvinians y Altaians. Se manifiesta en los elementos comunes de utensilios, viviendas, adornos, etc. Además, los elementos principales de la antigua religión de los turcos Sayan-Altai se manifiestan en el complejo del culto pagano del Chuvash. El idioma Chuvash ha conservado las palabras más antiguas utilizadas en la era del débil aislamiento de las lenguas turca y mongol.

Chuvasio ( nombre propio - chăvash, chăvashsem) - el quinto pueblo más grande de Rusia. Según el censo de 2010, en el país viven 1 millón 435 mil chuvash. Su origen, historia y peculiar lengua se consideran muy antiguos.

Según los científicos, las raíces de este pueblo se encuentran en los antiguos grupos étnicos de Altai, China y Asia Central. Se considera que los ancestros más cercanos de los Chuvash son los búlgaros, cuyas tribus habitaban un vasto territorio desde la región del Mar Negro hasta los Urales. Después de la derrota del estado búlgaro del Volga (siglo XIV) y la caída de Kazán, parte del Chuvash se instaló en las regiones forestales entre los ríos Sura, Sviyaga, Volga y Kama, mezclándose allí con las tribus finno-ugrias.

Los Chuvash se dividen en dos grupos subétnicos principales según el curso del Volga: equitación (Viryal, turi) en el oeste y noroeste de Chuvashia, base(anatari) - en el sur, además de ellos en el centro de la república hay un grupo bases medias (anat enchi). En el pasado, estos grupos diferían en su forma de vida y cultura material. Ahora las diferencias se están suavizando cada vez más.

El nombre propio del Chuvash, según una versión, se remonta directamente al etnónimo de una parte de los turcos “de habla búlgara”: *čōš → čowaš/čuwaš → čovaš/čuvaš. En particular, muchos investigadores consideran que el nombre de la tribu Savir ("Suvar", "Suvaz" o "Suas"), mencionado por los autores árabes del siglo X (Ibn Fadlan), es una adaptación turca del nombre búlgaro. "Suvar".

En fuentes rusas, el etnónimo "Chuvash" aparece por primera vez en 1508. En el siglo XVI, Chuvash pasó a formar parte de Rusia y, a principios del siglo XX, recibió autonomía: desde 1920, Región Autónoma, desde 1925, República Socialista Soviética Autónoma de Chuvash. Desde 1991, la República de Chuvashia como parte de la Federación de Rusia. La capital de la república es Cheboksary.

¿Dónde viven los Chuvash y qué idioma hablan?

La mayor parte de los Chuvash (814,5 mil personas, el 67,7% de la población de la región) vive en la República de Chuvash. Se encuentra al este de la llanura de Europa del Este, principalmente en la margen derecha del Volga, entre sus afluentes Sura y Sviyaga. Al oeste la república limita con Región de Nizhni Nóvgorod, al norte - con la República de Mari El, al este - con Tatarstán, al sur - con la región de Ulyanovsk, al suroeste - con la República de Mordovia. Chuvashia es parte del Distrito Federal del Volga.

Fuera de la república, una parte importante de los Chuvash vive de forma compacta en Tartaristán(116,3 mil personas), Bashkortostán(107,5 mil), Ulyanovskaya(95 mil personas) y Sámara(84,1 mil) regiones, en Siberia. Una pequeña parte se encuentra fuera de la Federación de Rusia,

El idioma Chuvash pertenece a Grupo búlgaro de la familia de lenguas turcas. y representa la única lengua viva de este grupo. En el idioma Chuvash, hay un dialecto alto ("señalando") y uno bajo ("señalando"). Sobre la base de este último se formó un lenguaje literario. El más antiguo fue el alfabeto rúnico turco, reemplazado en los siglos X-XV. Árabe, y en 1769-1871, cirílico ruso, al que luego se le agregaron caracteres especiales.

Características de la apariencia del Chuvash.

Desde un punto de vista antropológico, la mayoría de los Chuvash pertenecen al tipo caucásico con cierto grado de mongoloididad. A juzgar por los materiales de investigación, los rasgos mongoloides dominan en el 10,3% del Chuvash. Además, alrededor del 3,5% de ellos son mongoloides relativamente puros, el 63,5% pertenecen a tipos mixtos mongoloides-europeos con predominio de rasgos caucasoides, el 21,1% representan varios tipos caucasoides, tanto de color oscuro como de pelo rubio y ojos claros, y el 5,1% El % pertenece al tipo sublaponoide, con características mongoloides débilmente expresadas.

Desde un punto de vista genético, los Chuvash también son un ejemplo de raza mixta: el 18% de ellos portan el haplogrupo eslavo R1a1, otro 18% portan el finno-ugrio N y el 12% portan el R1b de Europa occidental. El 6% tiene el haplogrupo J judío, muy probablemente de los jázaros. La mayoría relativa (24%) posee el haplogrupo I, característico del norte de Europa.

Elena Zaitseva

La religión popular de Chuvash se refiere a la fe de Chuvash preortodoxa. Pero no hay una comprensión clara de esta fe. Así como el pueblo de Chuvash no es homogéneo, la religión preortodoxa de Chuvash también lo es. Algunos Chuvash creían en Thor y todavía lo creen. Esta es una fe monoteísta. Sólo hay una Torá, pero en la creencia de la Torá está Keremet. Keremet- Esta es una reliquia de la religión pagana. La misma reliquia pagana en el mundo cristiano que la celebración del Año Nuevo y Maslenitsa. Entre los Chuvash, keremet no era un dios, sino una imagen del mal y fuerzas oscuras, a quien se le hacían sacrificios para que no tocaran a la gente. Keremet cuando se traduce literalmente significa “fe en (dios) Ker”. Ker (nombre de dios) tener (fe, sueño).

Quizás algunos crean en el tengrismo; no está del todo claro qué es. Tengriismo, en Chuvash petrolero, en realidad significa diez(fe) Ker(nombre de dios), es decir "fe en el dios Ker".

También existía una religión pagana con muchos dioses. Además, cada asentamiento y ciudad tenía su propio dios principal. Pueblos, ciudades y pueblos recibieron nombres de estos dioses. Chuvash - suena Chuvash Syavash (Sav-As literalmente significa "ases (dios) Sav"), búlgaros - en Chuvash pulhar ( pulekh-ar- literalmente significa "pueblo (de Dios) pulekh"), Rus - Re-as(literalmente significa “ases (dios) Ra”), etc. En el idioma Chuvash, en los mitos, hay referencias a dioses paganos: Anu, Ada, Ker, Savni, Syatra, Merdek, Tora, Ur, Asladi, Sav, Puleh, etc. dioses paganos idéntico a los dioses Grecia antigua, Babilonia o Rusia. Por ejemplo, el dios Chuvash Anu (babilónico -Anu), Chuv. Ada (Babilonia. - Adad), Chuv. Torah (Babilonia. - Ishtor (Ash-Torah), Chuv. Merdek (Babilonia. Merdek), Chuv. Savni (Babilonia. Savni), Chuv. Sav (griego Zeus -Sav- como , Savushka rusa).

Muchos nombres de ríos, ciudades y pueblos llevan nombres de dioses. Por ejemplo, el río Adal (Volga) ( Ada-ilu significa el dios del infierno), el río Syaval (Civil) ( Sav –ilu- dios Sav), río Savaka (Sviyaga) ( Sav-aka- prados del dios Sav), el pueblo de Morkash (Morgaushi) ( Merdek-ceniza- dios Merdek), ciudad de Shupashkar (Cheboksary) ( Shup-ash-kar- la ciudad del dios Shup), el pueblo de Syatrakassi (calle (del dios) Syatra) y mucho más. Toda la vida de Chuvash está impregnada de reliquias de la cultura religiosa pagana. Hoy no pensamos en la cultura religiosa y la religión en la vida. hombre moderno no ocupa el primer lugar. Pero para comprendernos a nosotros mismos, debemos comprender la religión del pueblo, y esto es imposible sin restaurar la historia del pueblo. En mi pequeña patria (el pueblo de Tuppai Esmele, distrito de Mariinsky Posad), la ortodoxia fue adoptada por la fuerza a mediados del siglo XVIII, lo que provocó una disminución de la población del pueblo en un 40%. Los Chuvash siempre han sido partidarios de su antigüedad y no aceptaron la imposición forzada de otra cultura y religión.

Un examen de la religión popular muestra una superposición de tres tipos de religiones:

• Creencia monoteísta en el dios Thor.
• Una antigua fe pagana con muchos dioses: Sav, Ker, Anu, Ada, Pulekh.
• Fe monoteísta El tengrinismo es una creencia en el dios Tenker, nada más que una creencia en el dios Ker, que posiblemente sea el resultado del desarrollo de una religión pagana con su transformación en monoteísta con el dios Ker.

EN diferentes partes En Chuvashia y la Federación de Rusia hay reliquias de este tipo de religión, respectivamente, los rituales difieren y existe una diversidad cultural. Además, esta diversidad también va acompañada de diversidad lingüística. Por tanto, existe un requisito previo para suponer que esta diversidad se debe a la influencia de diferentes culturas o pueblos. Pero como ha demostrado el análisis histórico, esta suposición es incorrecta. De hecho, tal diversidad se debe al hecho de que en la etnogénesis del pueblo Chuvash participaron solo una cultura, un pueblo, pero diferentes tribus de este pueblo, que pasaron por diferentes caminos históricos.

Los antepasados ​​​​de los Chuvash son los amorreos, el pueblo bíblico, tres o cuatro oleadas de migración amorrea a diferentes eras Se instaló en el Volga medio, pasando por diferentes caminos históricos de desarrollo. Para comprender la historia de Chuvash, es necesario rastrear la historia de los amorreos desde el siglo 40 a.C. hasta el siglo X d.C. En el siglo 40 a.C. Nuestros antepasados, los amorreos, vivieron en el territorio del oeste de Siria, desde allí, durante casi 5 mil años, los amorreos se asentaron por todo el mundo, difundiendo su fe y cultura pagana, que era la más progresista en ese momento. La lengua amorrea se considera una lengua muerta. Hasta principios del d.C. En el vasto continente euroasiático dominaban dos religiones principales: la celto-druida y la pagana. Los portadores del primero fueron los celtas, los portadores del segundo fueron los amorreos. La frontera de difusión de estas religiones atravesaba Europa Central: los druidas dominaban al oeste y los paganos al este, hasta llegar a los océanos Pacífico e Índico.

La cultura y el idioma modernos de Chuvash son el resultado de miles de años de historia del pueblo amorreo, cuyos descendientes son el pueblo de Chuvash. La historia del Chuvash es muy compleja y variada. Existen muchas hipótesis y teorías sobre el origen del Chuvash, que a primera vista resultan contradictorias. Todos los historiadores coinciden en que los antepasados ​​​​de los Chuvash eran Savirs (Suvaz, Suvars). Muchos documentos históricos hablan de este pueblo, pero geográficamente están ubicados en todas partes del continente euroasiático, desde el mar de Barents hasta el Océano Índico, desde el Atlántico hasta el Pacífico. Moderno ortografía rusa el nombre del pueblo Chuvash, y el nombre propio del pueblo es Syavash, que consta de dos partes Sav y Ash. La primera parte denota el nombre del dios, la segunda parte denota el tipo de personas: los Ases. (Puedes leer en detalle sobre los ases en la epopeya escandinava). En el idioma Chuvash el sonido es a menudo Con es reemplazado por w. Por lo tanto, los Chuvash siempre se consideraron súbditos del dios Sav, o los Chuvash pueden ser llamados ases de Sav. A menudo estos mitos mencionaban palabras que no se usaban en la vida ordinaria. Al regresar a casa, le pregunté a mi padre el significado de estas palabras y por qué no se usan ahora. Por ejemplo, rotatkan, como explicó el padre, esta es una antigua palabra chuvash para ardilla; en el idioma chuvash moderno se usa la palabra paksha. Spanekappi era originario del Chuvash de la región de Mari Trans-Volga, donde probablemente se conservaron antiguas palabras de Chuvash y mitos paganos. Por ejemplo, la antigua palabra Chuvash. mallakene, significa esclavo, tampoco se encuentra en lenguaje moderno, pero se usaba en la antigua Babilonia y también es una palabra amorrea. No encontré esta palabra en ninguna conversación, sino que la escuché sólo de labios de Spanecappi.

Spanekappi contó mitos sobre un árbol del mundo con dos picos, un búho se posa en un pico, un águila se posa en el otro, cómo en las raíces de este árbol hay un manantial sagrado que corre a lo largo de las ramas. rotatkan y roe las hojas calabaza. La copa del árbol toca el cielo. (En nuestro pueblo en el cabo Tanomash existe un árbol así, de sus raíces fluye un manantial sagrado). Dios vive en el cielo anu, las personas, los animales viven en la tierra y los reptiles viven bajo tierra. Este mito es muy similar a la epopeya escandinava. También se le llama ardilla. rotatkan. Árbol del mundo - fresno ikktorsil, si se traduce del idioma chuvash, significa literalmente dos vértices.

Spanecappi me habló del héroe Chemen, y a medida que crecí comencé a buscar prototipo histórico héroe Chemen y llegó a la conclusión de que se trataba del comandante Semen, en cuyo honor se nombró la ciudad de Semender.

Spanecappi habló de un héroe (no recuerdo su nombre), que realizó hazañas, viajó al inframundo, donde luchó y derrotó a varios monstruos, viajó al mundo celestial hacia los dioses y compitió con ellos. Recordé todos estos mitos varias décadas después, cuando leí sobre las hazañas de Gilgamesh en la mitología mesopotámica, eran muy similares.

Pero siempre tuve una pregunta a la que no pude encontrar una respuesta: por qué Chuvash no tiene una epopeya pagana en toda regla. El estudio del material histórico y la reflexión me llevaron a la conclusión de que esto es resultado de la compleja historia del pueblo. Los cuentos, mitos y leyendas que Spanecappi nos contaba de niño eran mucho más ricos que los registrados e impresos en libros. Pero estos mitos son característicos únicamente del Chuvash de la región Mari Trans-Volga, que se diferenciaba del resto del Chuvash tanto en mitología, idioma como en apariencia: rubio y alto.

Los intentos de comprensión, reflexión y estudio del material histórico me permitieron llegar a ciertas conclusiones que quiero presentar aquí.

El idioma chuvash moderno contiene una gran cantidad de palabras turcas del idioma búlgaro. En el idioma chuvash, a menudo hay dos palabras paralelas que tienen el mismo significado: una del turco y la otra del antiguo chuvash. Por ejemplo, la palabra papa se denota con dos palabras: sier ulmi (Chuv) y paranka (turcos), cementerio, syava (Chuv) y masar (turcos). Apariencia gran cantidad Las palabras turcas se deben al hecho de que cuando los búlgaros aceptaron el Islam, parte de los búlgaros se negaron a aceptar el Islam y permanecieron en la antigua religión, y se mezclaron con el pagano Chuvash.

Muchos investigadores clasifican la lengua chuvash como lengua turca. grupo lingüístico, No estoy de acuerdo con esto. Si el idioma Chuvash se limpia del componente búlgaro, obtendremos el antiguo idioma Chuvash, que resulta ser un idioma amorreo.

Aquí quiero dar mi punto de vista sobre la historia del Chuvash, que comienza en el siglo 40 a.C. En el siglo 40 a.C. Los antepasados ​​​​de los amorreos de Chuvash vivían en el territorio de la actual Siria occidental. (Recuerde la mención de los frescos en Siria). Del siglo 40 a.C. Las tribus amoritas comienzan a asentarse intensamente en todo el mundo. Hay información sobre la migración de los amorreos en el siglo 40 a.C. al oeste, al norte de África, donde, junto con las tribus luvitas, participaron en la formación de los primeros reinos egipcios.

En el siglo 30 a.C. las siguientes tribus amorias llamadas carianos(el dios principal de la tribu Ker) invadió el Mediterráneo, se instaló en las islas del Mediterráneo, parte de la península de los Balcanes y la tribu etrusca (Ada-ar-as - significa el pueblo del dios Infierno) - parte de la Italia moderna. Hay elementos comunes de la cultura de los etruscos y los savirs caucásicos. Por ejemplo, los etruscos tienen una batalla ritual de guerreros (gladiadores) sobre la tumba del difunto, y los savirs tienen una batalla ritual de familiares con espadas sobre el difunto.

En el siglo XVI a.C. próxima tribu amorrea Thorianos(que llaman la tribu griega del norte, el dios principal es Thor) invadieron el norte de la península de los Balcanes. Todas estas tribus, junto con las tribus indoeuropeas (pelasgos, aqueos), participaron en la creación de las civilizaciones cretense, griega y romana con religión y cultura paganas. Los científicos todavía están luchando por encontrar una solución a la escritura cretense. El año pasado, los estadounidenses llegaron a la conclusión de que la escritura cretense es una variedad del griego. Pero en realidad es una de las variedades de escritura amorrea y está escrita en lengua amorrea.

Entre los siglos 30 y 28 a.C. Las tribus amorritas emigraron hacia el este, atravesaron sin detenerse Mesopotamia, donde había un fuerte estado sumerio, avanzaron más hacia el este y llegaron al noroeste de China. Al llegar a la depresión de Tufyan, crearon la civilización de la gamuza de Turfyan (Turkhan Sier) y se establecieron en el Tíbet. Estos mismos amorreos capturaron todo el territorio de China, crearon el primer estado chino y el primer dinastía real en China, gobernaron durante unos 700 años, pero luego fueron derrocados. Los amorreos que llegaron se diferenciaban de los chinos en apariencia: altos y rubios. Posteriormente, los chinos, habiendo llegado al poder, decidieron borrar de su memoria los recuerdos del gobierno de los extraterrestres y decidieron destruir todas las referencias al gobierno de los amorreos; Ya en épocas posteriores, en el siglo XIV a.C. Los amorreos se vieron obligados a abandonar la depresión de Turfian. Debido a los movimientos tectónicos (nuevas montañas), la apariencia del noroeste de China cambió y las depresiones se inundaron. Los amorreos emigraron al norte (a Siberia), al oeste (a Altai) y al sur. Siglos más tarde, tras el cese de los movimientos tectónicos, los amorreos volvieron a poblar el noroeste de China y, ya a principios de nuestra era, llegaron a Europa como parte de una alianza de tribus llamadas hunos, el papel principal en esta alianza lo ocuparon los Savirs. Los hunos trajeron la fe: el tengrismo, que es el desarrollo de la religión pagana de los amorreos y su transformación en una monoteísta, donde había un dios Tenker (Tenker, del Chuvash significa dios Ker). Sólo una parte de los Savir se instaló en el Volga medio, donde ya vivían los amorreos de la primera ola de migración, que procedían de Mesopotamia;

En el siglo XX a.C. un flujo más poderoso de migración amorrea se dirigió nuevamente hacia el este. Bajo la presión de esta migración, el debilitado estado sumerio-acadio cayó. Al llegar a Mesopotamia, los amorreos crearon su propio estado con Babilonia como capital. Antes de la llegada de los amorreos, en el lugar de Babilonia sólo había una pequeña aldea. Pero los amorreos no destruyeron a los sumerios-acadios. herencia cultural, como resultado de la síntesis de las culturas sumeria-acadia y amorrita, surgió una nueva: la cultura babilónica. Los primeros reyes amorreos adoptaron nombres acadios. Sólo el quinto rey amorreo tomó el nombre amorreo: Hamurappi, que se traduce del Chuvash como "anciano de nuestro pueblo". La escritura y la correspondencia se realizaban en acadio, un idioma relacionado con el amorreo. Por tanto, prácticamente no ha sobrevivido ningún documento en lengua amorrea. La lengua y la cultura chuvasia modernas tienen mucho en común con la cultura amorrea y la lengua de Babilonia de los siglos XX al X a.C. En el siglo X a.C. Los amorreos fueron expulsados ​​de Mesopotamia por las tribus arameas, más belicosas. La salida de los amorreos de Mesopotamia se asoció con un cambio en la cultura y la estructura económica de esta región, un cambio en la dieta, etc. Por ejemplo, los amorreos elaboraban cerveza, con su partida la elaboración de cerveza fue reemplazada por la elaboración de vino.

Los amorreos se dirigieron al norte: poblaron el territorio del Cáucaso y más al norte de la llanura europea y al este, la meseta iraní. En llanura europea Los amorreos son mencionados por Herodoto (siglo V a. C.) con el nombre de Sauromats (sav-ar-emet), que traducido literalmente del Chuvash significa "el pueblo que cree en (el dios) Sav". Emet en el idioma Chuvash significa sueño, fe. Fueron los Sauromats, desde mi punto de vista, quienes constituyeron la primera ola de inmigrantes, nuestros antepasados, que se asentaron en el Volga. Los saurómatas eran paganos; los saurómatas se asentaron en un vasto territorio euroasiático. Fueron ellos quienes trajeron al territorio euroasiático los nombres de ríos, montañas y lugares cuyo significado ahora no está claro. Pero son comprensibles en el idioma amorreo. Moscú (Me-as-kekeek – del amorreo “patria de los Ases (dios) Me, kevek -patria)”, Dnieper (te en-eper – “camino del país (dios) Te”, eper - camino), Oder , Vístula, Tsivil, Sviyaga, etc. El nombre amorreo es Kremlin (Ker-am-el del amoreo “tierra sagrada (de dios) Ker”), el nombre eslavo de la fortaleza es Detinets. Es posible que los chuvash de la región de Mari Trans-Volga, que son diferentes del resto del Chuvash, no se hayan mezclado con los amorreos de la migración posterior al Volga (hunos y savirs) de otras regiones.

Es con esta corriente de inmigrantes amorreos (Sauromats) con la que se asocia el paganismo en la cultura Chuvashia, pero los amorreos de numerosas corrientes migratorias posteriores lo expulsaron de la vida. Por lo tanto, aprendí la mitología pagana de Chuvash sólo de labios de Spanecappi, que era de la región de Chuvash Mari Trans-Volga, donde la influencia de los inmigrantes amorreos posteriores no tuvo ningún efecto.

La siguiente ola de inmigrantes amorreos que llegaron al Volga fueron los hunos, algunos de los cuales se establecieron en el territorio de tribus relacionadas, trajeron el tengrismo y otros se dirigieron al oeste. Por ejemplo, una tribu llamada los suevos, liderada por el líder Cheges, se dirigió al oeste y se estableció en el sur de Francia y España; los suevos participaron más tarde en la etnogénesis de los franceses y españoles; Fueron ellos quienes trajeron el nombre Sivilya (Sav-il, significa dios Sav).

La siguiente ola de migración amorrita fue el reasentamiento de los Savir, que vivían en el norte del Cáucaso. Mucha gente identifica a los savirs caucásicos como los savirs hunos, pero probablemente se establecieron en el Cáucaso cuando fueron expulsados ​​de Mesopotamia en el siglo X a.C. En el momento del reasentamiento, los Savir ya habían abandonado la religión pagana y adoptado el cristianismo. La princesa Savir Chechek (flor) se convirtió en la esposa del emperador bizantino Isauriano V, adoptó el cristianismo y el nombre de Irina. Más tarde, tras la muerte del emperador, se convirtió en emperatriz y participó activamente en la canonización de la ortodoxia. En el Cáucaso (nombre chuvasio Aramazi), los Savir se convirtieron al cristianismo en 682. La adopción del cristianismo fue forzada, el rey de todo Savir Elteber (en Chuvash este título sonaba yaltívar, literalmente del Chuvsh significa "cumplir con las costumbres") Alp Ilitver cortó árboles y arboledas sagrados, destruyó ídolos, ejecutó a todos los sacerdotes e hizo cruces con la madera de los árboles sagrados. Pero los Savir no querían convertirse al cristianismo. Los Savirs desunidos, con la adopción de una nueva religión, no pudieron resistir la invasión árabe después de 24 goles en 706. Antes de la adopción del cristianismo, los Savir eran un pueblo muy guerrero, participaban constantemente en guerras con los árabes y persas y salían victoriosos. La base de la beligerancia y el coraje de los Savirs era su religión, según la cual los Savirs no temían a la muerte, solo los guerreros que murieron en batalla con enemigos iban al cielo en el país divino. Con la adopción del cristianismo, la psicología y la ideología del pueblo cambiaron. Un proceso similar ocurrió con los noruegos y suecos (vikingos) después de la adopción del cristianismo.

Los árabes marcharon por el país de los Savirs a espada y fuego, destruyéndolo todo, especialmente destruyendo la fe cristiana. Los Savir se vieron obligados a ir al norte, estableciéndose desde el Dnieper hasta el Volga y más allá del mar de Aral. Y en una década, estos Savir crearon un nuevo estado: la Gran Khazaria, que ocupó el territorio de asentamiento de los Savir caucásicos, los Savir hunos y sus aliados (magiares). En el siglo IX, se produjo un golpe militar en Khazaria, los militares y los judíos llegaron al poder. religión estatal se convirtió en judaísmo. Después de esto, el estado de Khazaria se convirtió en un estado extraño y hostil para los Savirs, y guerra civil. Los Oguze fueron llamados a mantener el poder. Sin el apoyo de la población, Khazaria no existió por mucho tiempo.

La invasión de los árabes llevó a los Savir a alejarse de la religión pagana debido a la destrucción de los sacerdotes que estaban a cargo de las costumbres, pero la nueva religión cristiana no tuvo tiempo de afianzarse entre el pueblo y tomó la forma. de una religión monoteísta de fe en la Torá. La última ola de migración fue la más numerosa. En los mitos se habla del reasentamiento de los Savir del Cáucaso (de las montañas Aramazi, traducido del Chuvash como "tierra (am) del pueblo (ar) ases (az)"). En el mito, los Chuvash abandonaron apresuradamente su lugar de residencia a lo largo del puente Azamat, que descansaba por un lado en las montañas Aramazi y por el otro en las orillas del Volga. Los Savir, habiendo emigrado con su religión aún inestable, se olvidaron de Cristo, pero se alejaron de la religión pagana. Por lo tanto, los Chuvash prácticamente no tienen pleno derecho. mitología pagana. Los mitos paganos contados por Spanecappi probablemente fueron introducidos por los amorreos de la primera ola de migración (sauromatianos) y se conservaron sólo en zonas inaccesibles, como la región de Mari Trans-Volga.

Como resultado de la mezcla de tres corrientes de descendientes de los amorreos y la síntesis, recibieron la fe preortodoxa del Chuvash. Como resultado de la síntesis de tres oleadas de migración de los descendientes de los amorreos (sauromatas, savires, hunos), tenemos una variedad de idiomas, diferencias en apariencia y cultura. El predominio de la última ola de migración sobre otras llevó a que el paganismo y el tengrismo prácticamente fueran expulsados. Los savirs del Cáucaso emigraron no solo al Volga, un gran grupo emigró y se estableció en el vasto territorio de las modernas regiones de Kiev, Jarkov, Bryansk y Kursk, donde crearon sus propias ciudades y principados (por ejemplo, el principado de Novgorod de Siversky ). Ellos, junto con los eslavos, participaron en la etnogénesis de rusos y ucranianos. Ya en el siglo XVII d.C. se les mencionaba con el nombre de esturión estrellado. Las ciudades rusas de Tmutarakan, Bélaya Vezha (traducida literalmente del Chuvash como “la tierra de (dios) Bel”) y Novgorod Siversky eran ciudades de Savir.

Hubo otra ola de migración amorrea, en el cambio de dos eras. Es posible que esta ola no haya conducido al asentamiento de los amorreos en el Volga. Los amorreos se dirigieron al norte del continente europeo: al norte de Rusia y a Escandinavia bajo el nombre de Svear, en parte de Escandinavia fueron expulsados ​​por las tribus germánicas de los godos, que cruzaron a la parte continental de Europa en el Siglo III d.C. Creó el estado de Germanrich, que luego cayó bajo el ataque de los hunos (Savirs). Los svears con las restantes tribus germánicas participaron en la etnogénesis de los suecos y noruegos, y los svears en el territorio europeo de Rusia, junto con los finno-ugrios y los eslavos, participaron en la etnogénesis del pueblo ruso del norte, en el formación Principado de Nóvgorod. Los chuvash llaman a los rusos "roslo", que literalmente significa "ases de las montañas" (a lo largo de la parte superior del Volga), y los chuvash se llaman a sí mismos "ases" que creen en el dios Sav. Fue la participación de los Savir en la etnogénesis del pueblo ruso lo que trajo muchas palabras de Chuvash al idioma ruso: top (ruso) - vir (Chuv.), lepota (ruso) - lep (Chuv.), pervy (ruso) - perre (Chuv.), mesa (ruso) - setel (Chuv.), gato (ruso) - faja (Chuv.), ciudad (ruso) - mapa (Chuv.), celda (ruso) - quilla (Chuv.) , toro (ruso) - upkor (Chuv.), opushka (ruso) - upashka (Chuv.), seta de miel (ruso) - uplyanka (Chuv.), ladrón (ruso) - voro (Chuv.), presa (ruso) ) - tuposh (Chuv.), repollo (ruso) - kuposta (Chuv.), padre (ruso) - atte (Chuv.), kush (ruso) - kushar (Chuv.), etc.

Es necesario señalar la invasión de los amorreos desde la meseta iraní a la India. Esta invasión ocurrió en los siglos XVI-XV a.C. La invasión pudo haber tenido lugar junto con los pueblos indoeuropeos y en la historia se la conoce como la Invasión Aria. Con la llegada de los amorreos, el debilitado estado de Harappa cayó y los recién llegados crearon su propio estado. Los amorreos trajeron una nueva religión y cultura a la India. En el Mahabharata hay una mención temprana de los Savirs junto con los Sindhis. EN tiempos antiguos el territorio de los Sinds se conocía como Sovira. En los Vedas antiguos hay muchas palabras similares a Chuvash, pero modificadas. (Por ejemplo, cómo se modificó el nombre de la ciudad Shupashkar en la ortografía rusa de Cheboksary). El pilar sagrado se llama yupa, entre los Chuvash también se llama yupa. El quinto libro de los Vedas sobre biografía es Puran (Puran de Chuvash - vida), el libro de los Vedas Atharva sobre el tratamiento de Chuvash significa (Ut - horvi, de Chuvash - protección del cuerpo), otro libro de los Vedas es Yajur (yat-sor - nombre terrenal).