Сонгодог үзлийн үүднээс урлагийн бүтээлийг хатуу дүрэмд үндэслэн бүтээх ёстой бөгөөд ингэснээр орчлон ертөнцийн зохицол, логикийг илчлэх ёстой.
Сонгодог үзлийн сонирхол нь зөвхөн мөнхийн, өөрчлөгдөшгүй зүйл юм - үзэгдэл бүрт тэр зөвхөн чухал, хэв шинжийг танихыг хичээдэг, санамсаргүй хувь хүний шинж чанарыг үгүйсгэдэг. Сонгодог үзлийн гоо зүй нь урлагийн нийгмийн болон боловсролын чиг үүрэгт ихээхэн ач холбогдол өгдөг. Сонгодог үзэл нь эртний урлагаас (Аристотель, Гораци) олон дүрэм, дүрмийг авдаг.
| Давамгайлсан, загварлаг өнгө | Баян өнгө; ногоон, ягаан, алтан өргөлттэй нил ягаан, тэнгэрийн хөх |
| Классикизмын хэв маягийн шугамууд | Босоо болон хэвтээ шугамыг хатуу давтах; бөөрөнхий медальон дахь барельеф; гөлгөр ерөнхий зураг; тэгш хэм |
| Маягт | Тодорхой байдал, геометрийн хэлбэрүүд; дээвэр дээрх хөшөө, ротонда; Эзэнт гүрний хэв маягийн хувьд - илэрхийлэлтэй сүр жавхлант хөшөөний хэлбэрүүд |
| Онцлог дотоод элементүүд | болгоомжтой чимэглэл; дугуй ба хавиргатай багана, пилястр, хөшөө, эртний гоёл чимэглэл, авдартай хайрцаг; эзэнт гүрний хэв маягийн хувьд цэргийн чимэглэл (бэлгэ тэмдэг); хүч чадлын бэлэг тэмдэг |
| Барилга байгууламж | Их хэмжээний, тогтвортой, дурсгалт, тэгш өнцөгт, нуман хэлбэртэй |
| Цонх | Тэгш өнцөгт, дээшээ сунасан, даруухан загвартай |
| Сонгодог хэв маягийн хаалганууд | Тэгш өнцөгт, хавтан; дугуй ба хавиргатай баганууд дээр асар том хаалгатай портал; арслан, сфинкс, барималуудтай |
Архитектур дахь сонгодог үзлийн чиглэл: Палладианизм, эзэнт гүрний хэв маяг, нео-грек, "Режентийн хэв маяг".
Сонгодогизмын архитектурын гол онцлог нь эртний архитектурын хэлбэрийг эв найрамдал, энгийн байдал, хатуужил, логик тодорхой байдал, дурсгалт байдлын стандарт болгон татах явдал байв. Сонгодог үзлийн архитектур нь бүхэлдээ зохион байгуулалтын тогтмол байдал, эзэлхүүний хэлбэрийн тодорхой байдлаар тодорхойлогддог. Классицизмын архитектурын хэлний үндэс нь эртний үетэй ойролцоо харьцаа, хэлбэрийн дэг журам байв. Сонгодог үзэл нь тэгш хэмтэй тэнхлэгийн найрлага, гоёл чимэглэлийн чимэглэлийг хязгаарлах, хот төлөвлөлтийн тогтмол системээр тодорхойлогддог.
Классикизмын хэв маяг үүссэн
1755 онд Иоганн Йоахим Винкельманн Дрезденд: "Бид агуу, боломжтой бол давтагдашгүй болох цорын ганц арга зам бол эртний хүмүүсийг дуурайх явдал юм" гэж бичжээ. Энэ дуудлагыг шинэчлэх орчин үеийн урлаг, Эртний гоо үзэсгэлэнг ашиглан, хамгийн тохиромжтой гэж үздэг Европын нийгэмд идэвхтэй дэмжлэг олсон. Дэвшилтэт олон нийт сонгодог үзлийг шүүхийн бароккооос зайлшгүй ялгаатай гэж үздэг байв. Гэвч гэгээрсэн феодалууд эртний хэлбэрийг дуурайхаас татгалзсангүй. Сонгодог үзлийн эрин үе нь хөрөнгөтний хувьсгалын эрин үетэй давхцаж байсан - 1688 онд Английн хувьсгал, 101 жилийн дараа Францын хувьсгал.
Сонгодог үзлийн архитектурын хэлийг Сэргэн мандалтын үеийн төгсгөлд Венецийн агуу мастер Палладио болон түүний дагалдагч Скамоцци нар томъёолжээ.
Венецичүүд эртний сүм хийдийн архитектурын зарчмуудыг туйлшруулж, Вилла Капра гэх мэт хувийн харш барихад ашигладаг байжээ. Иниго Жонс Палладианизмыг хойд зүгт Англид авчирсан бөгөөд нутгийн Палладийн архитекторууд 18-р зууны дунд үе хүртэл Палладийн зарчмуудыг янз бүрийн түвшинд үнэнчээр дагаж мөрддөг байв.
Классицизмын хэв маягийн түүхэн шинж чанарууд
Тэр үед хожуу барокко, рококогийн "ташуурдуулж цөцгийн тос" -оор ханасан байдал тив Европын сэхээтнүүдийн дунд хуримтлагдаж эхлэв.
Ромын архитектор Бернини, Борромини нараас төрсөн Барокко нь дотоод засал чимэглэл, гоёл чимэглэлийн урлагт онцгой анхаарал хандуулдаг голчлон танхимын хэв маяг болох рококо руу шингэжээ. Энэ гоо зүй нь хот төлөвлөлтийн томоохон асуудлыг шийдвэрлэхэд төдийлөн ашиггүй байв. Луис XV-ийн үед (1715-74) Парист хот төлөвлөлтийн чуулга "эртний Ромын" хэв маягаар баригдсан, тухайлбал Place de la Concorde (архитектор Жак-Анж Габриэль), Сент-Сулписийн сүм, Луигийн үед XVI (1774-92) ижил төстэй "эрхэм лаконизм" нь архитектурын гол чиглэл болж байна.
1791 онд Берлинд Бранденбургийн хаалгыг барьж дууссаны дараа Рококогийн хэлбэрээс эхлээд Ромын нөлөөгөөр тэмдэглэгдэж байсан бөгөөд Грекийн хэлбэрүүд рүү огцом эргэлт хийсэн. Наполеоны эсрэг хийсэн чөлөөлөх дайны дараа энэхүү "эллинизм" нь К.Ф. Шинкел, Л. фон Клензе нар. Фасадууд, багана, гурвалжин хэлбэртэй ирмэгүүд нь архитектурын цагаан толгой болжээ.
Эртний урлагийн эрхэмсэг энгийн байдал, тайван сүр жавхланг орчин үеийн бүтээн байгуулалтад орчуулах хүсэл нь эртний барилгыг бүрэн хуулбарлах хүсэлд хүргэв. Ф.Гилли Баварийн I Людвигийн тушаалаар II Фредерикийн хөшөөний төсөл болгон үлдээсэн зүйлийг Регенсбург дахь Дунай мөрний энгэрт хийж, Валхалла (Валхалла "Үхэгсдийн танхим") гэж нэрлэжээ.
Сонгодог хэв маягийн хамгийн чухал интерьерүүдийг 1758 онд Ромоос эх орондоо буцаж ирсэн шотланд Роберт Адам зохион бүтээжээ. Италийн эрдэмтдийн хийсэн археологийн судалгаа, Пиранезийн архитектурын уран зөгнөлүүд түүнд маш их сэтгэгдэл төрүүлсэн. Адамын тайлбараар бол сонгодог үзэл нь дотоод засал чимэглэлийн хувьд рококооос бараг дутахааргүй хэв маяг байсан бөгөөд энэ нь ардчилсан үзэлтэй нийгмийн хүрээлэлд төдийгүй язгууртнуудын дунд нэр хүндтэй болсон. Францын хамтран ажиллагсдынхаа нэгэн адил Адам бүтээмжтэй үйл ажиллагаанаас ангид нарийн ширийн зүйлийг бүрэн үгүйсгэхийг номлосон.
Францын иргэн Жак-Жермен Соуффлот Парис дахь Сент-Женевьевийн сүмийг барьж байгуулахдаа хотын өргөн уудам орон зайг зохион байгуулах сонгодог үзлийн чадварыг харуулсан. Түүний дизайны асар их сүр жавхлан нь Наполеоны эзэнт гүрний хэв маягийн мегаломаниа болон хожуу үеийн сонгодог үзлийг илэрхийлсэн юм. Орос улсад Баженов Соуффлоттой ижил чиглэлд шилжсэн. Францын Клод-Николас Леду, Этьен-Луи Булле нар хэлбэр дүрсний хийсвэр геометржуулалтыг онцолсон радикал алсын хараатай хэв маягийг хөгжүүлэхэд улам бүр ахисан. Хувьсгалт Францад тэдний төслүүдийн даяанч иргэний пафос бага эрэлт хэрэгцээтэй байсан; Ледоусын шинэлэг санааг зөвхөн 20-р зууны модернистууд бүрэн үнэлэв.
Наполеоны Францын архитекторууд Септимиус Северусын ялалтын нуман хаалга, Траяны багана зэрэг эзэнт гүрний Ромоос үлдээсэн цэргийн алдар сууны сүр жавхлант зургуудаас санаа авчээ. Наполеоны тушаалаар эдгээр зургуудыг Карруселийн ялалтын нуман хаалга, Вендомын багана хэлбэрээр Парист шилжүүлэв. Наполеоны дайны үеийн цэргийн сүр жавхлантай дурсгалт газруудын хувьд "эзэнт гүрний хэв маяг" гэсэн нэр томъёог ашигладаг. Орост Карл Росси, Андрей Воронихин, Андреян Захаров нар өөрсдийгөө эзэнт гүрний хэв маягийн гарамгай мастерууд гэдгээ баталжээ.
Их Британид эзэнт гүрний хэв маяг нь гэгддэг хэв маягтай нийцдэг. "Режентийн хэв маяг" (хамгийн том төлөөлөгч бол Жон Нэш).
Сонгодог үзлийн гоо зүй нь томоохон хот төлөвлөлтийн төслүүдийг дэмжиж, бүхэл бүтэн хотуудын хэмжээнд хот байгуулалтын ажлыг оновчтой болгоход хүргэсэн.
Орос улсад бараг бүх муж, олон дүүргийн хотуудыг сонгодог рационализмын зарчмын дагуу дахин төлөвлөв. Сонгодог үзлийн жинхэнэ музейн дор задгай талбайСанкт-Петербург, Хельсинки, Варшав, Дублин, Эдинбург болон бусад хэд хэдэн хотууд болжээ. Минусинскээс Филадельфи хүртэлх бүх орон зайд Палладио хотоос гаралтай нэг архитектурын хэл ноёрхож байв. Энгийн бүтээн байгуулалтыг стандарт төслүүдийн цомгийн дагуу хийсэн.
Наполеоны дайны дараах үед сонгодогизм нь романтик эклектикизм, ялангуяа Дундад зууны үеийн сонирхол, архитектурын нео-готик загвартай зэрэгцэн орших ёстой байв. Champollion-ийн нээлтүүдтэй холбогдуулан Египетийн хэв маяг түгээмэл болж байна. Эртний Ромын архитектурын сонирхол нь эртний Грек ("нео-Грек") бүх зүйлийг хүндэтгэх замаар солигдсон бөгөөд энэ нь ялангуяа Герман, АНУ-д тод илэрдэг. Германы архитекторууд Лео фон Клензе, Карл Фридрих Шинкель нар Мюнхен, Берлинийг Парфеноны сүнсээр сүр жавхлант музей болон бусад олон нийтийн барилгуудаар тус тус барьжээ.
Францад сонгодог үзлийн цэвэр ариун байдал нь Сэргэн мандалтын болон Бароккогийн архитектурын репертуараас үнэ төлбөргүй зээлсэнээр шингэлдэг (Гоо урлагийг үзнэ үү).
Хунтайжийн ордон, оршин суугчид Карлсруэ дэх Марктплатц (зах зээл), Мюнхен дэх Максимилианштадт, Людвигштрассе, түүнчлэн Дармштадт дахь барилгын төвүүд болжээ. Берлин, Потсдам дахь Пруссын хаад үндсэндээ сонгодог хэв маягаар барьсан.
Гэвч ордон барилгын гол объект байхаа больсон. Вилла, хөдөөгийн байшингуудыг тэднээс ялгах аргагүй болсон. Төрийн байгуулалтын хамрах хүрээ нь олон нийтийн барилга байгууламж - театр, музей, их дээд сургууль, номын сан зэргийг багтаасан. Эдгээрт эмнэлэг, хараагүй, дүлий хэлгүй хүмүүст зориулсан гэр, шорон, хуаран зэрэг нийгмийн зориулалттай барилгууд нэмэгджээ. Энэ зургийг язгууртнууд, хөрөнгөтнүүдийн орон сууц, хот, тосгон дахь хотын захиргаа, орон сууцны барилгууд нөхөж байв.
Сүм барих нь үндсэн үүрэг гүйцэтгэхээ больсон ч Карлсруэ, Дармштадт, Потсдам зэрэг хотод гайхамшигтай барилгууд баригдсан боловч харь шашны архитектурын хэлбэрүүд Христийн сүм хийдэд тохиромжтой эсэх талаар маргаан гарч байв.
Классицизмын хэв маягийн барилгын онцлог
19-р зуунд олон зууны турш хадгалагдан үлдсэн агуу түүхэн хэв маяг нуран унасны дараа. Архитектурын хөгжлийн үйл явцад тодорхой хурдац ажиглагдаж байна. Өнгөрсөн зууныг өмнөх мянган жилийн хөгжилтэй харьцуулж үзвэл энэ нь ялангуяа тодорхой болно. Хэрэв дундад зууны эхэн үеийн архитектур, готик нь таван зуун орчим үргэлжилсэн бол Сэргэн мандалт ба барокко нь энэ үеийн зөвхөн хагасыг хамарсан бол сонгодог үзэл нь Европыг эзлэн авч, хилийн чанадад нэвтрэн ороход зуун хүрэхгүй хугацаа зарцуулсан.
Классицизмын хэв маягийн онцлог шинж чанарууд
19-р зуунд архитектурын талаархи үзэл бодол өөрчлөгдөж, барилгын технологи хөгжиж, шинэ төрлийн бүтэц бий болсон. Мөн дэлхийн архитектурын хөгжлийн төвд мэдэгдэхүйц өөрчлөлт гарсан. Тэргүүлэгчдийн эгнээнд бароккогийн хөгжлийн хамгийн дээд үе шатыг амсаагүй улс орнууд байна. Франц, Герман, Англи, Орост сонгодог үзэл дээд цэгтээ хүрдэг.
Классицизм нь философийн рационализмын илэрхийлэл байв. Сонгодог үзлийн үзэл баримтлал нь архитектурт эртний хэлбэр үүсгэх системийг ашиглах явдал байсан боловч шинэ агуулгаар дүүрэн байв. Эртний энгийн хэлбэрүүдийн гоо зүй, хатуу дэг журам нь ертөнцийг үзэх үзлийн архитектур, уран сайхны илрэлийн санамсаргүй байдал, сул дорой байдлаас ялгаатай байв.
Сонгодог үзэл нь археологийн судалгааг өдөөж, улмаар эртний эртний соёл иргэншлийн талаар нээлт хийхэд хүргэсэн. Археологийн экспедицийн үр дүнг нэгтгэн дүгнэв Шинжлэх ухааны судалгаа, тавьсан онолын үндэслэлоролцогчид нь итгэсэн хөдөлгөөн эртний соёлбарилгын урлагийн төгс төгөлдөр байдлын оргил, үнэмлэхүй, мөнхийн гоо үзэсгэлэнгийн жишээ. Эртний хэлбэрийг сурталчлахад архитектурын дурсгалт газруудын зургийг агуулсан олон цомог тусалсан.
Сонгодог хэв маягийн барилгуудын төрлүүд
Ихэнх тохиолдолд архитектурын шинж чанар нь даацын хана, хонгилын тектоникоос хамааралтай хэвээр байсан бөгөөд энэ нь хавтгай болсон. Портико нь чухал хуванцар элемент болж, гадна болон дотор талын хана нь жижиг пилястер, эрдэнэ шишээр хуваагддаг. Бүхэл бүтэн ба нарийн ширийн зүйлс, хэмжээ, төлөвлөгөөний найрлагад тэгш хэм давамгайлдаг.
Өнгөний схем нь гэрлээр тодорхойлогддог пастелийн өнгө. цагаан өнгө, дүрмээр бол идэвхтэй тектоникийн бэлэг тэмдэг болох архитектурын элементүүдийг тодорхойлоход үйлчилдэг. Дотор нь илүү хөнгөн, хязгаарлагдмал, тавилга нь энгийн бөгөөд хөнгөн болсон бол дизайнерууд Египет, Грек, Ромын хэв маягийг ашигласан.
18-р зууны төгсгөл ба 19-р зууны эхний хагаст хот төлөвлөлтийн хамгийн чухал үзэл баримтлал ба тэдгээрийн хэрэгжилт нь сонгодог үзэлтэй холбоотой юм. Энэ хугацаанд шинэ хотууд, цэцэрлэгт хүрээлэн, амралтын газрууд бий болсон.
Михаил Васильевич Ломоносов 1711 оны 11-р сарын 19-нд (8) Холмогорь хотоос холгүй Хойд Двина арлуудын нэгэнд орших Мишанинская тосгонд төрсөн. Ирээдүйн агуу эрдэмтэн анх хар тариачны (төрийн тариачдыг хамжлагаас ялгаатай гэж нэрлэдэг байсан) Василий Дорофеевич Ломоносовын гэр бүлээс өдрийн гэрлийг олж харсан. Василий Дорофеевич эдгээр газруудын ихэнх оршин суугчдын нэгэн адил газар тариалангаар хооллож чаддаггүй (хойд зун хэтэрхий богино байсан) далайн загас агнуураар ажилладаг байв. Үүний тулд тэрээр жижиг дарвуулт хөлөг онгоц эзэмшиж, түүгээрээ Цагаан ба Баренцын тэнгис рүү явж, ачаа тээвэрлэж, далайн амьтан, загас агнадаг байв. Михаилыг арван настай байхад аав нь бусад Померанийн хүүхдүүдийн адил түүнийг бүхээгний хүү болгон авч явав. Усанд сэлэх, далайн хав агнах, шинэ газар, хүмүүсийн сэтгэгдэл маш хүчтэй байсан тул амьдралын ул мөр үлдээжээ. Энэ үед хүүгийн арилшгүй сониуч зан сэрж, мэдлэгт цангаж эхэлсэн байх. М.В. Ломоносов эрт уншиж, бичиж сурсан бөгөөд хамгийн чухал нь сэтгэж чаджээ. Тэрээр 1730 оны сүүлээр Москвад очиж, Славян-Грек-Латин академид элсэн орж, "олз" авахын тулд мэдлэгт шунахайрсан. Суралцах жилүүд амаргүй байсан ч Ломоносов бүх зүйлийг тэвчиж, дөрөв гаруй жилийн дараа академийн долдугаар ангид шилжиж, 1735 онд хамгийн амжилттай оюутнуудыг сонгох шаардлагатай болсон үед сургуульд явуулахаар болжээ. Санкт-Петербургт ШУА-ийн их сургуульд ороход Ломоносов тэдний тоонд оров. Санкт-Петербургийн Шинжлэх Ухааны Академийг I Петр байгуулж, түүнийг нас барсны дараа 1725 онд нээсэн бөгөөд тус улсын шинжлэх ухааны төв төдийгүй Оросын шинжлэх ухааны боловсон хүчин бэлтгэх төв болох учиртай байв. Энэ зорилгоор Академийн дэргэд биеийн тамирын заал, их сургууль байгуулж, бусад сургуулийн шилдэг оюутнууд, тэр дундаа Славян-Грек-Латин академийн шилдэг оюутнуудыг татсан. Төрөл бүрийн салбарыг хурдацтай хөгжүүлэхийн тулд тус улсад бэлтгэгдсэн мэргэжилтнүүд хэрэгтэй байв. Тэдний хэрэгцээ ялангуяа уул уурхайн салбарт хурцаар тавигдаж байсан тул гурван орос залууг гадаадад уул уурхайн мэргэжлээр сургахаар болжээ. Тэгээд Петербургт ирээд зургаан сарын дараа Ломоносов Д.Виноградов, Г.Райзер нарын хамт Герман руу явав. 1736 оны намар гурвуулаа Марбург хотын их сургуулийн оюутан болжээ. Гурван жилийн дараа курсээ дүүргэж, хэд хэдэн хэл, орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааныг эзэмшсэн орос оюутнууд дараа нь Фрайберг хотод, тухайн үеийн алдартай багш И. Уул уурхайн чиглэлээр суралцахаар Henkel. Ломоносов маш хичээнгүйлэн судалж эхэлсэн боловч түүний хүсэл тэмүүллийг ойлгоогүй Хенкелтэй хэрэлдэж, завсарлага авч, 1740 оны 5-р сард Ломоносов Марбургт буцаж ирэв. Хэд хэдэн оролдлогын дараа (мөн Германыг тойрон тэнүүчилж) Ломоносов 1741 оны 6-р сарын 19-нд (8) Санкт-Петербургт хүрч ирэв. Энэ үед улс орны байдал, тэр дундаа Санкт-Петербургийн академи үймээн самуунтай байв. Гадныхан ноёрхож байгаад сэтгэл дундуур байгаагаа илэрхийлсэн. Тиймээс тэр үеийн академийн хүчирхэг менежер, академийн канцлерийн зөвлөх И.Д.Шумахер Оросын залуу эрдэмтнийг өөрт нь ойртуулахаар шийджээ. Хенкелтэй хэрэлдэж, зөвшөөрөлгүй явсан нь мартагдсан. Ломоносов Оросын анхны байгалийн шинжлэх ухааны музей болох Санкт-Петербургийн Кунсткамерагийн чулуу, олдворын каталогийг эмхэтгэх үүрэг хүлээсэн юм. Үүний зэрэгцээ тэрээр "Математик химийн элементүүд" хэмээх эрдэм шинжилгээний бүтээл бичиж, нарны зуухны нэг төрлийн катоптрикодиоптрик шатаах багажийн төслийг бүтээжээ. 1742 оны 1-р сарын 19 (8)-нд Ломоносовыг Шинжлэх ухааны академийн физикийн ангийн туслахаар томилж, академич нарын хуралд оролцох эрхээ авав.
Ялангуяа үр дүнтэй шинжлэх ухааны үйл ажиллагааЛомоносов физик, химийн чиглэлээр 1743-1747 онд манай улсад физик, химийн чиглэлээр анхны шинжлэх ухааны судалгааны хөтөлбөрийг боловсруулж, дараа нь "Физик ба корпускуляр философийн 276 тэмдэглэл" гэж нэрлэгдэх болсон. (Тэр үеийн нэр томьёогоор корпускул нь 19-р зууны төгсгөлд молекул, философийг шинжлэх ухаан, сургаал гэж нэрлэдэг байсантай ижил шинж чанартай материйн бөөмс юм.) Мөн түүнчлэн. , "Мэдрэмжгүй бөөмсийн тухай", "Ерөнхийдөө химийн уусгагчийн үзүүлэх нөлөөний тухай", "Металлын гялбааны тухай", "Халуун хүйтний шалтгааныг эргэцүүлэн бодох" гэх мэт диссертацуудыг бичсэн.
1744 оноос хойш М.В.Ломоносов академийн их сургуулийн оюутнуудад физикийн чиглэлээр лекц уншдаг. Амжилттай суралцахын тулд сайн сурах бичиг шаардлагатай гэдгийг эдгээр ангиуд харуулсан. Ломоносов Марбургийн багш нарын нэг Х.Вольфын "Туршилтын физик"-ийг латин хэлнээс орос хэл рүү орчуулжээ. Энэ нь тус улсын янз бүрийн боловсролын байгууллагуудад физик судлахад удаан хугацаагаар ашиглагдаж байсан. Ойролцоогоор тэр үед Михаил Васильевич аянга цахилгаан, агаар мандлын үзэгдлийн талаар системтэй судалгаа хийж, атом-молекулын онолдоо тулгуурлан дулааны үзэгдлийн онолыг дэвшүүлж, уусмалын онолыг боловсруулсан. Үүний зэрэгцээ тэрээр Оросын түүх, уран зохиолд нухацтай оролцож, уран илтгэлийн сурах бичиг бэлджээ.
1745 онд Ломоносов Санкт-Петербургийн Шинжлэх Ухааны Академийн химийн профессороор (академич) сонгогдож, химийн лабораторийг бий болгохын төлөө идэвхтэй тэмцэж эхлэв. Түүний хүчин чармайлт амжилтанд хүрсэн. 1748 онд Васильевскийн арлын хоёрдугаар эгнээнд, эрдэмтний амьдарч байсан байшингийн хашаанд Орост анхны шинжлэх ухаан, боловсролын лаборатори баригджээ. 1748 он нь зөвхөн химийн лаборатори нээгдсэнээр төдийгүй эрдэмтний амьдралд чухал ач холбогдолтой болсон. Мөн онд түүний физик, химийн шинжлэх ухааны бүтээлүүд хэвлэгдэж, Ломоносовын бүтээсэн хийн кинетик онолыг тодорхойлсон "Агаарын уян хатан байдлын онолын туршлага" ном хэвлэгджээ. Тэр жилдээ тэрээр гарамгай математикч Л.Эйлерт (1707-1783) урт захидал бичиж, бүх нийтийн таталцлын онолоо тайлбарлаж, импульс хадгалагдах хуулийг (Францын эрдэмтэн үүсгэн байгуулсан) баталжээ. Р.Декарт) ба эртний атомистуудад материйн хэмжигдэхүүнийг хадгалах хуулийг мэддэг байсан бөгөөд тэдгээрийг шинжлэх ухааны практикт анх удаа нэг томъёололд нэгтгэсэн. Энэхүү жорыг зөвхөн 1760 онд нийтлэв. 1749 оноос хойш Ломоносов химийн лабораторид эрчимтэй ажиллаж, Оросын янз бүрийн газраас илгээсэн хүдрийн дээжийг шинжилж, шинэ будагч бодис бий болгож, уусмалыг судлах, металлыг шарах туршилт хийжээ. "Сургалтын танхим" "Дэлхийд анх удаа тэрээр оюутнуудад "Жинхэнэ физик хими" хичээл заадаг бөгөөд Р.Бойлыг дагаж химийн үзэгдлийн физик тайлбарыг өгөхийг оролддог. 1753 онд Ломоносов Ораниенбаум (орчин үеийн Ломоносов хот) ойролцоо байрлах Усть-Рудница тосгонд өнгөт шилний үйлдвэр байгуулжээ. Энэ үйлдвэрт тэрээр төрөл бүрийн шилэн эдлэлийн үйлдвэрлэлийг зохион байгуулж, тусгай өнгөт тунгалаг шил үйлдвэрлэж эхэлсэн бөгөөд түүгээрээ мозайк зураг бүтээжээ. Үйлдвэр барихтай зэрэгцэн Ломоносов академич Г.В. Ричманн (1711 - 1753) аянга цахилгааны үзэгдлийг ажиглаж, цахилгааны мөн чанарыг судалжээ. 1753 оны 7-р сарын сүүлчээр Ричманн туршилт хийж байхдаа гэртээ аянганд цохиулж, гэгээрлийг эсэргүүцэгчид бүгд үүнийг зогсоохыг шаардаж эхлэв. Гэсэн хэдий ч Ломоносов Шинжлэх Ухааны Академийн олон нийтийн хурал дээр үг хэлж, "Цахилгаан хүчнээс үүссэн агаарын үзэгдлийн тухай үлгэр" -ийг уншсан нь цахилгаан статик машинаас гаргаж авсан агаар мандлын болон "хиймэл" цахилгаан эрчим хүчийг анхлан тэмдэглэсэн хүмүүсийн нэг юм.
Ломоносов Оросын ард түмний дунд боловсролыг түгээн дэлгэрүүлэхийг өөрийн үндсэн зорилтуудын нэг гэж үздэг байв. Эрдэмтэн эрдмийн гимнази, их сургуулийн нөхцөл байдал хүнд байгаа талаар удаан хугацааны турш санаа зовж байсан. Түүний санал, төслийн дагуу 1755 оны 1-р сард Москвагийн их сургууль нээгдэв. Мөн онд Ломоносов Орост анхны дүрмийн сурах бичиг болох "Орос хэлний дүрэм"-ийг хэвлүүлж, "Эртний Оросын түүх"-ийн ажлыг дуусгаж, 1756 онд академичдын өмнө "Гэрлийн гарал үүслийн тухай өгүүллийг" уншив. .” гэж гэрэл ба өнгөний үзэгдлийн тухай онолоо тодорхойлсон. 1758 онд М.В.Ломоносов Шинжлэх ухааны академийн Газарзүйн хэлтсийн даргаар томилогдсон. Тэрээр шинэ "Оросын атлас" эмхэтгэх ажлыг эхлүүлж байна. Үүний зэрэгцээ тэрээр академич Браунтай хамт бага температурт туршилт хийдэг. Тэд анх удаа мөнгөн усыг “хөлдөөж”, энэ нь бас металл боловч хайлах температур багатай гэдгийг баталж чаджээ. 1761 оны 6-р сард шинжлэх ухааны ертөнцСугар гараг нарны дискээр дамжин өнгөрөхийг Европ ажиглав. Энэ үзэгдлийг олон хүн харсан боловч гарагийг агаар мандалаар хүрээлж байсныг зөвхөн Ломоносов л ойлгосон. Тэрээр янз бүрийн орчинд гэрлийн тархалт, хугарлыг судалсны үндсэн дээр ийм дүгнэлт хийсэн байна. 1761 оны зун Ломоносов уул уурхайн тухай сурах бичиг болох "Металлурги буюу хүдэр олборлолтын анхны үндэс" дээр ажиллаж дуусгасан бөгөөд үүнд хоёр "Нэмэлт" оруулсан бөгөөд тэдгээрийн нэг нь "Дэлхийн давхарга дээр" хэмээх гайхалтай бүтээл болжээ. 18-р зууны геологийн шинжлэх ухааны тухай эссэ.
1762 оны сүүлээр Ломоносов төрийн зөвлөлийн гишүүн цол хүртжээ. Энэ үед Ломоносов шинэ бөгөөд сүүлчийн томоохон аж ахуйн нэгжийг эхлүүлсэн. Тэрээр Хойд мөсөн далайг зүүн тийш гатлах замыг хайж олох хэрэгтэй гэсэн удаан хугацааны турш түүнийг эзэмдэж байсан бодлоо илэрхийлэв. Ломоносовын санал болгосны дагуу экспедицийг И.Я. Эрдэмтэн нас барсны дараа Чичагова хоёр удаа (1765, 1766 онд) зүүн тийш явах гэж оролдсон боловч тэр бүрдээ хатуу мөстэй тулгарсан.
50-аад оны эцэс гэхэд Ломоносовын шинжлэх ухааны алдар нэр дээд цэгтээ хүрэв. 1760 оны 5-р сард тэрээр Шведийн Шинжлэх ухааны академийн хүндэт гишүүнээр, 1764 оны 4-р сард Болоньягийн Шинжлэх ухааны академийн хүндэт гишүүнээр сонгогдов. Тэд түүнийг Парисын академид нэр дэвшүүлэхээр бэлтгэж байсан ч хэтэрхий оройтсон байв. 1765 оны 4-р сарын 15-ны өдөр Ломоносов Мойка дахь гэртээ ханиадны улмаас нас барав. 4-р сарын 19-нд (8) түүнийг Александр Невский Лаврагийн Лазаревское оршуулгын газарт олон хүмүүсийн өмнө оршуулжээ.
Архитектур, хот төлөвлөлтийн сонгодог үзэл.
Сонгодогизмын архитектурын гол онцлог нь эртний архитектурын хэлбэрийг эв найрамдал, энгийн байдал, хатуужил, логик тодорхой байдал, дурсгалт байдлын стандарт болгон татах явдал байв. Сонгодог үзлийн архитектур нь бүхэлдээ зохион байгуулалтын тогтмол байдал, эзэлхүүний хэлбэрийн тодорхой байдлаар тодорхойлогддог. Классицизмын архитектурын хэлний үндэс нь эртний үетэй ойролцоо харьцаа, хэлбэрийн дэг журам байв. Сонгодог үзэл нь тэгш хэмтэй тэнхлэгийн найрлага, гоёл чимэглэлийн чимэглэлийг хязгаарлах, хот төлөвлөлтийн тогтмол системээр тодорхойлогддог.
Сонгодог үзлийн архитектурын хэлийг Сэргэн мандалтын үеийн төгсгөлд Венецийн агуу мастер Палладио болон түүний дагалдагч Скамоцци нар томъёолжээ.
Венецичүүд эртний сүм хийдийн архитектурын зарчмуудыг туйлшруулж, Вилла Капра гэх мэт хувийн харш барихад ашигладаг байжээ. Иниго Жонс Палладианизмыг хойд зүгт Англид авчирсан бөгөөд нутгийн Палладийн архитекторууд 18-р зууны дунд үе хүртэл Палладийн зарчмуудыг янз бүрийн түвшинд үнэнчээр дагаж мөрддөг байв.
Сүмийн захиалгаар Венец хотод Палладио хотод хэд хэдэн төслийг дуусгаж, хэд хэдэн сүм барьсан (Кастелло дахь Сан Пьетро, 1558; Санта Мария делла Карита сүмийн монт [одоогийн Академийн музей]; Сан Франческо сүмийн фасад della Vigna, 1562, San Giorgio Maggiore, 1565 [V. Scamozzi 1610 он гэхэд дуусгасан], өөрөөр хэлбэл, Аврагчийн [сүм] Giudecca, 1576-1592; Санта Мария делла танилцуулга, эсвэл "Ле Санта Люсиа" 19-р зууны дунд үед төмөр замын станц барих үед). Хэрэв Палладиогийн хотхонууд бүхэлдээ хэлбэрийн эв найрамдал, тайван байдлын сэтгэгдэлээр нэгдсэн бол түүний сүмүүдэд гол зүйл бол хэлбэрийн динамик, заримдаа сэтгэл хөдөлгөм эмгэг юм.
Роберт Адам (түүний ах Жеймстэй хамтран ажилладаг) Британид хамгийн эрэлттэй архитектор болжээ. Гоо сайхныг мэддэг хүмүүс урьд өмнө нь нийцэхгүй гэж үздэг сонгодог элементүүдийг хослуулсан эрх чөлөөг биширдэг. Архитектурын танил арга техникийг (дулааны цонх, серлиано) зохион байгуулах шинэ хандлага нь Адам эртний урлагийн мөн чанарт гүн гүнзгий нэвтэрсэн болохыг гэрчилсэн. Барилга: Кедлстон Холл, Сион Хаус, Бүртгэлийн байшин, Остерли Парк.
Уран зураг дахь сонгодог үзэл.
Агостино Каррачийн цөөн хэдэн зураг (тэдгээрийн хамгийн шилдэг нь Аннибале ахтай хамт гүйцэтгэсэн Ром дахь Палаццо Фарнесе дэх фрескууд, Болоньягийн Пинакотекад "Гэгээн Жеромын нэгдэл", "Онгон охины таамаглал") юм. зургийн зөв байдал, цайвар, хөгжилтэй өнгөөр ялгагдана.
Агостино өөрийн дүү Аннибалаас илүү алдартай сийлбэрч байсан. Тэрээр Корнелис Кортыг дуурайж сийлбэр хийх ур чадвараараа асар их амжилтанд хүрсэн. Түүний сийлбэрүүдээс хамгийн алдартай нь: "Загалмайд цовдлогдох" (Тинторетто, 1589), "Эней ба Анкизес" (Бароккиотой, 1595), "Онгон охин ба хүүхэд" (Корреггиотой хамт), "Гэгээн Гэгээн Петрийн уруу таталт". Энтони", "Гэгээн. Жером" (Тинтореттотой хамт), мөн өөрийн бүтээлийн зарим сийлбэрүүд.
Клод Лоррейн нарны туяаг өдрийн янз бүрийн цагт үзүүлэх, өглөөний цэнгэг байдал, үд дундын халуун, бүрэнхий харанхуйн уйтгар гунигтай анивчих, дулаан шөнийн сэрүүн сүүдэр, тайван эсвэл бага зэрэг найгах усны туяа зэргийг маш чадварлаг дүрсэлсэн байдаг. , цэвэр агаарын ил тод байдал, хөнгөн манангаар бүрхэгдсэн зай. Түүний ажилд хоёр хэв маягийг ялгаж салгаж болно: түүний үйл ажиллагааны эхэн үеийн зургуудыг хүчтэй, зузаан, дулаан өнгөөр будсан; дараа нь - илүү зөөлөн, хүйтэн өнгөөр. Түүний ландшафтуудыг ихэвчлэн хөдөлгөөнт дүрсээр дүрсэлсэн байдаг.
Лоррейн, Пуссинаас ялгаатай нь метафизикийн (академийн уншсан) ландшафтаас давж гарсан. Түүний ажилд гэрэл үргэлж чухал байдаг. Тэрээр нарны гэрлийн асуудлыг өглөө, оройд анх удаа судалсан; анх удаа агаар мандал, түүний гэрлийн ханалтыг нухацтай сонирхож эхэлсэн. Түүний ажил нь Европын ландшафтын зураг, ялангуяа Уильям Тернерийн хөгжилд нөлөөлсөн
Хөгжмийн сонгодог үзэл
Сонгодог үеийн хөгжим буюу сонгодог үзлийн хөгжим гэдэг нь ойролцоогоор 1730-1820 оны хооронд Европын хөгжмийн хөгжлийн үеийг хэлнэ (Эдгээрийг ялгахтай холбоотой асуудлын талаар илүү дэлгэрэнгүйг "Сонгодог хөгжмийн хөгжлийн үеийн цаг хугацаа"-аас үзнэ үү. хүрээ). Хөгжмийн сонгодог үзлийн тухай ойлголт нь Венийн сонгодог гэгддэг Гайдн, Моцарт, Бетховен нарын бүтээлтэй нягт холбоотой бөгөөд хөгжмийн найруулгын цаашдын хөгжлийн чиг хандлагыг тодорхойлсон.
Онцлог шинж чанарМоцартын бүтээлч байдал бол гүн гүнзгий сэтгэл хөдлөлийн хатуу, тод хэлбэрүүдийн гайхалтай хослол юм. Тэрээр өөрийн эрин үед байсан бүх хэлбэр, төрлөөр бичээд зогсохгүй, тус бүрдээ мөнхийн ач холбогдолтой бүтээлүүдийг үлдээсэнд түүний ажлын онцлог оршдог. Моцартын хөгжим нь янз бүрийн үндэсний соёлтой (ялангуяа Итали) олон холболтыг илтгэдэг боловч энэ нь Венийн үндэсний хөрсөнд харьяалагддаг бөгөөд тамга тэмдэгтэй байдаг. бүтээлч хувь хүнагуу хөгжмийн зохиолч.
Моцарт бол хамгийн агуу аялгуучдын нэг юм. Түүний аялгуу нь Австри, Германы ардын дууны онцлогийг Италийн кантиленагийн уянгалаг байдалтай хослуулсан байдаг. Түүний бүтээлүүд нь яруу найраг, нарийн нигүүлслээр ялгардаг хэдий ч тэдгээр нь ихэвчлэн эр хүний шинж чанартай аялгуу, гайхалтай жүжигчилсэн эмгэг, ялгаатай элементүүдийг агуулдаг. Хамгийн алдартай дуурь бол “Фигарогийн гэрлэлт”, “Дон Жованни”, “Шидэт лимбэ”.
Асуулт, даалгавар:
1) Классицизм (Францын classicisme, Латинаас сонгодог - үлгэр жишээ) - 17-19-р зууны Европын урлагт уран сайхны хэв маяг, гоо зүйн чиглэл.
Сонгодог үзлийн хөгжилд 17-р зуун гэсэн хоёр үе шат байдаг. болон XVIII - XIX эхэн үеВ. 18-р зуунд
Классицизм нь Декартын философи дахь ижил үзэл санаатай нэгэн зэрэг бий болсон рационализмын санаан дээр суурилдаг. Сонгодог үзлийн үүднээс урлагийн бүтээлийг хатуу дүрэмд үндэслэн бүтээх ёстой бөгөөд ингэснээр орчлон ертөнцийн зохицол, логикийг илчлэх ёстой. Сонгодог үзлийн сонирхол нь зөвхөн мөнхийн, өөрчлөгдөшгүй зүйл юм - үзэгдэл бүрт тэр зөвхөн чухал, хэв шинжийг танихыг хичээдэг, санамсаргүй хувь хүний шинж чанарыг үгүйсгэдэг. Сонгодог үзлийн гоо зүй нь урлагийн нийгмийн болон боловсролын чиг үүрэгт ихээхэн ач холбогдол өгдөг. Сонгодог үзэл нь эртний урлагаас (Аристотель, Гораци) олон дүрэм, дүрмийг авдаг.
Сонгодог үзэл нь өндөр (од, эмгэнэлт, тууль) ба бага (инээдмийн, хошигнол, үлгэр) гэж хуваагддаг жанрын хатуу шатлалыг тогтоодог. Төрөл бүр нь хатуу тодорхойлсон шинж чанартай байдаг бөгөөд тэдгээрийг холихыг зөвшөөрдөггүй.
17-р зуунд Францад тодорхой чиглэл хэрхэн бий болсон. Францын сонгодог үзэл нь хүний хувийн шинж чанарыг оршин тогтнохын дээд үнэ цэнэ гэж баталж, түүнийг шашин, сүмийн нөлөөллөөс чөлөөлсөн.
Уран зураг, уран баримал, архитектур, уран зохиол, хөгжим - сонгодог үзлийг төлөөлдөг.
2) Хөшөөний барилгаас тэд нийгмийн тодорхой чиг үүргийг илэрхийлдэг барилгад ирдэг, ийм чиг үүргийн нэгдмэл байдал нь хотын организмыг бий болгодог бөгөөд түүний бүтэц нь эдгээр чиг үүргийг зохицуулах явдал юм. Нийгмийн зохицуулалт нь оновчтой байх зарчимд суурилдаг тул хот төлөвлөлт нь илүү оновчтой болж, өөрөөр хэлбэл өргөн, шулуун гудамж, том дөрвөлжин эсвэл дугуй талбайгаас бүрдэх тэгш өнцөгт буюу радиаль геометрийн тодорхой хэв маягийг баримталдаг. Хүн төрөлхтний нийгэм, байгаль хоёрын хоорондын харилцааны үзэл санаа нь их хэмжээний ногоон байгууламж, ихэвчлэн ордон, эсвэл хувьсгалын дараа төрийн өмч болсон хуучин сүм хийдүүдийн цэцэрлэгт хүрээлэнгүүдийн ойролцоох цэцэрлэгт хүрээлэнгүүдийг нэвтрүүлэх замаар илэрхийлэгддэг. Архитектурыг зөвхөн хот төлөвлөлтийн даалгаврыг биелүүлэхийн тулд багасгах нь түүний хэлбэрийг хялбарчлах, төрөлжүүлэхэд хүргэдэг.
3) Классицизмын архитектор нь барокко "ташуурдуулж цөцгий" -ийг үгүйсгэж, эв найрамдал, хатуужил, логик тодорхой, дурсгалт байдлын стандартыг шаарддаг. Үнэн хэрэгтээ түүний хувьд урлаг бодитой эсэх талаар ямар ч асуудал байгаагүй. Мэдээжийн хэрэг, бодитойгоор, гэхдээ тэр өөрөө үүрд мөнхөд, өөрчлөгдөшгүй бүх зүйлд үйлчилдэг. Тиймээс дарааллын систем, зохион байгуулалтын тогтмол байдал, тэгш хэмд анхаарлаа хандуулдаг. Эр хүн, бидний санаж байгаагаар энэ нь бардам сонсогдож байна. Тогтмол байдал, тодорхой байдал нь хүн төрөлхтнийг байгалийн аяндаа үүссэн тэгш бус байдлаас ялгаж буй зүйл юм. Барилга байгууламж, цэцэрлэгт хүрээлэнгийн хувьд энэ бүхэн нь хэтийн төлөв болгон сунгасан баганын эгнээ, төгс зассан бут сөөг, хэдэн арван метр төгс барималууд гэсэн үг юм. Мөн буржгар, архитектурын атираа, атираа нь бузар муугаас юм. Классицизмын архитектор нь ихэвчлэн жуулчин байсан бөгөөд Итали, Грек рүү аялж, балгас, Палладио, Скамозцигийн бүтээлүүд, Пиранесигийн зургуудыг үзэж, дараа нь энэ мэдлэгийг эх орондоо авчирсан. Энэ нь ялангуяа Британид сонгодог үзлийг нэвтрүүлэх үүрэгтэй Иниго Жонс болон Шотландын нүүр царайг өөрчилсөн Роберт Адамтай тохиолдсон юм. Германчууд Лео фон Клензе, Карл Фридрих Шинкель нар Парфеноны үзэсгэлэнт байдалд галзуурсан Мюнхен, Берлинийг нео-Грекийн үзэл санаагаар том музей болон бусад олон нийтийн барилгуудаар босгожээ.
Францын Жак-Жермен Суффлот, Клод-Николас Леду, Этьен-Луи Булле нар өөрсдийн сонгодог үзлийн хувилбаруудыг бүтээжээ: эхнийх нь барилгын эргэн тойрон дахь орон зайг улам бүр эзэмшсэн бол Леду, Булле нар хэлбэр дүрсийг эрс геометржүүлэлтэд автагдсан. Францчууд (мөн тэдний дараа оросууд) бүх Европчууд Ромын эзэнт гүрний тансаг хэрэглээнд хамгийн мэдрэмтгий байсан бөгөөд ялалтын нуман хаалга, баганыг хуулбарлахаас эргэлздэггүй байв.
4) №3 асуултыг үзнэ үү.
5) Моцартын бүтээлийн нэг онцлог шинж чанар бол хатуу, тод хэлбэрийг гүн сэтгэл хөдлөлтэй хослуулсан явдал юм. Тэрээр өөрийн эрин үед байсан бүх хэлбэр, төрлөөр бичээд зогсохгүй, тус бүрдээ мөнхийн ач холбогдолтой бүтээлүүдийг үлдээсэнд түүний ажлын онцлог оршдог. Моцартын хөгжим нь янз бүрийн үндэсний соёлтой (ялангуяа Итали) олон холболтыг илтгэдэг боловч энэ нь Венийн үндэсний хөрсөнд харьяалагддаг бөгөөд агуу хөгжмийн зохиолчийн бүтээлч хувийн шинж чанарыг агуулсан байдаг.
6) Николас Пуссин.Цохилттой, хэмнэлтэй найруулгын мастер. Тэрээр нутгийн өнгөт дурсгалт байдлыг үнэлдэг анхны хүмүүсийн нэг байв.
Нормандад төрсөн, эх урлагийн боловсролэх орондоо хүлээн авч, дараа нь Парист Квентин Варенне, Ж.Лаллеманд нарын удирдлаган дор суралцсан. 1624 онд аль хэдийн нэлээд алдартай зураач байсан Пуссин Италид очиж, яруу найрагч Маринотой Ромд дотно найзууд болсон бөгөөд тэрээр Италийн яруу найрагчдыг судлах дуртай байсан бөгөөд түүний бүтээлүүд нь Пуссинд зохиолынхоо арвин материалыг өгчээ. Марино нас барсны дараа Пуссин Ромд ямар ч дэмжлэггүйгээр өөрийгөө олжээ. Кардинал Франческо Барберини, Кавальер Кассиано дель Поццо нарын төлөө "Долоон ариун ёслол" зохиолоо бичсэн ивээн тэтгэгчдийг олж авсны дараа л түүний нөхцөл байдал сайжирсан. Эдгээр гайхалтай зургуудын ачаар Пуссиныг 1639 онд Кардинал Ришелье Луврын галлерейг чимэглэхээр Парист урьсан юм. Людовик XIII түүнийг анхны зураач цолонд хүргэв. Парист Пуссин олон захиалгатай байсан ч өмнө нь Луврыг чимэглэхээр ажиллаж байсан зураач Воуэ, Брекиер, Мерсиер нарын дүрээр өрсөлдөгчдийн нам байгуулжээ. Хатан хааны ивээлд дуртай байсан Vue сургууль түүний эсрэг ялангуяа сонирхолтой байв. Тиймээс 1642 онд Пуссин Парисыг орхин Ром руу буцаж ирээд нас барах хүртлээ тэнд амьдарчээ.
Пуссин ландшафтын хувьд ялангуяа хүчтэй байсан. Болонийн сургууль болон Италид амьдардаг Голландын энэ төрлийн уран зургийн үр дүнг ашиглан тэрээр массыг тэнцвэртэй хуваарилах дүрмийн дагуу зохион байгуулагдсан "баатарлаг ландшафт" гэж нэрлэгддэг зургийг бүтээжээ. түүний аятайхан, сүр жавхлант хэлбэрүүд нь түүний алтан үеийг дүрслэх тайзны үүрэг гүйцэтгэсэн. Пуссины ландшафтууд нь ноцтой, гунигтай уур амьсгалаар дүүрэн байдаг. Дүрсийг дүрслэхдээ тэрээр эртний эдлэлийг баримталж, Францын уран зургийн сургууль түүний дараа дагаж мөрдөх замыг тодорхойлсон. Түүхийн зураачийн хувьд Пуссин зургийн гүн гүнзгий мэдлэгтэй, зохиох авьяастай байжээ. Зурган дээр тэрээр хэв маяг, зөв байдлын хатуу тууштай байдлаараа ялгагдана.
"Сципиогийн өгөөмөр сэтгэл", "Аркадиагийн хоньчид", "Танкред ба Эрминиа".
Сципиогийн өгөөмөр сэтгэл.
Сципио тоо томшгүй олон эрдэнэс, Испанийн овог аймгуудын барьцаалагдсан хүмүүс, их хэмжээний хангамжийн хамт Пуникийн 2-р дайны үеэр Испанийн пуникуудын бэхлэлт байсан Шинэ Карфагенийг (орчин үеийн Картахена) эзлэн авсан тухай зураг. Дашрамд хэлэхэд би үүнийг нэг өдрийн дотор авсан.
Үнэн хэрэгтээ Сципиогийн өгөөмөр сэтгэл нь барьцаалагдсан хүмүүсийг суллаж, гэр рүү нь илгээх ажлыг зохион байгуулж, Ромын талд очсон олон испаничуудын нөхөрлөл, тааллыг хүртсэн Испанийн эдгээр овгийн язгууртны охидын нэр төрийг хадгалсан явдал юм.
No21 Боловсролын соёл дахь ертөнцийг үзэх үзлийн үндэс. Европ, Америк дахь гэгээрэл
Шинэ үзэл санаа үүсэх нь нийгмийн шинэ давхарга бүрэлдэхтэй холбоотой. Рационализмын үзэл баримтлалд итгэлтэй, боловсролтой. Язгууртан биш. Тэд ард түмний ядуурал, доромжлол, задралын тухай өгүүлдэг дээд давхаргаОлон нийтийн сэтгэл санааны байдалд нөлөөлж чадах шинжлэх ухааны ертөнцийг үзэх үзлийг ашиглан нөхцөл байдлыг өөрчлөх зорилго тавьсан. (Тэд бол асуудал үүсгэгчид, боолууд)
Тэд хувь хүний эрхийг хүлээн зөвшөөрөхийг дэмждэг бөгөөд байгалийн хуулийн сургаал ийм байдлаар гарч ирдэг. Тэд 18-р зуунд Хоббс, Локк, Гроций нарын сургаалд гарч ирдэг. Хоббсын байгалийн хуулийн анхны санаа бол хүний мөн чанар муу, хувиа хичээсэн шинж чанартай байдаг. "Хүн бол хүний хувьд чоно", байгалийн байдал нь "бүх бүхний эсрэг дайн" юм. Энэ дайнд хүн өөрийн байгалийн хууль - хүчний хуулиа удирддаг. Байгалийн хууль нь хүний ёс суртахууны оновчтой зарчим болох байгалийн хуулиудын эсрэг байдаг. Өөрийгөө хамгаалах, хэрэгцээгээ хангах хуулиуд. Бүхний эсрэг дайн хүн төрөлхтөн өөрийгөө устгах аюул заналхийлж байгаа тул байгалийн байдлыг иргэний байдалд өөрчлөх шаардлагатай байна. Нийгмийн гэрээ байгуулах ёстой. Хүмүүс сайн дураараа зарим эрх, эрх чөлөөгөө төрд шилжүүлж, хуулийг дагаж мөрдөхийг зөвшөөрч байна. Ийнхүү хүчний байгалийн хууль нь байгалийн болон иргэний хуулийн зохицолоор солигддог. Тиймээс төр бол соёлын зайлшгүй нөхцөл юм. Локк нийгмийн амьдралын үнэн нь төрд биш, харин хүн өөрөө байдаг гэж үздэг. Хүмүүс нийгэмд нэгдэж хүний жам ёсны эрхийг баталгаажуулдаг. Энэ нь Локкийн хэлснээр амьдрах, өмчлөх, хөдөлмөрлөх эрх юм. Хөдөлмөр, өмч нь хүмүүст эрх чөлөө, тэгш байдлыг өгдөг. Төр хүний чөлөөт хувийн амьдралыг хамгаалах үүрэгтэй. Эрх зүйн байгалийн гарал үүслийг онцолсон тул байгалийн эрх зүйн онолууд анхнаасаа сүмийн эсрэг, феодалын эсрэг чиг хандлагатай байсан. Энэ нь шашин нь феодалын төр, нийгмийн тэгш бус байдлын эх үүсвэр болдог бурханлаг эрхийн онолыг эсэргүүцдэг. Гэгээрэл гэдэг нэр томъёог Aviary анх удаа ашигласан. Боловсролын хөгжлийн тэргүүлэх чиглэл нь Францад хамаардаг. Мөн Гердер Вольтертэй хамт гэгээрлийн малгайг гаргаж ирэв. Гэгээрэл бол тухайн хүний сайн дураараа байсан цөөнхийн байдлаас гарах арга зам гэж Кант бичсэн. Өөрийнхөө хүслээр насанд хүрээгүй хүн бол шалтгаан нь учир шалтгааны дутагдалд оршдоггүй, харин хэн нэгний удирдлагагүйгээр үүнийг ашиглах шийдэмгий, зориг дутмаг байдаг. Кантийн хэлснээр гэгээрлийн уриа бол өөрийн оюун ухаанаа ашиглах зоригтой байх явдал юм.
Гэгээрлийн үзэл санаа нь рационализмын үзэл санаан дээр суурилдаг. Утга зохиол, урлаг нь хүний оюун санааны хүчийг, оюун санааны хүчийг алдаршуулдаг нь тохиолдлын хэрэг биш юм - энэ бол өөдрөг ертөнцийг үзэх үзэл юм. Хүний оюун санааны хүчинд итгэх итгэл. Паувилон - "Хүний оюун санааны гайхамшиг." Хүний тухай Гэгээрлийн үзэл баримтлалын төвд байгалиас заяасан хүний тухай санаа байдаг бөгөөд Даниел Дефогийн "Робинзон Крузо" роман нь байгалийн төлөв байдалд байгаа хүн нь түүнийг бий болгоход асар их үүрэг гүйцэтгэсэн. Энэ бол зэрлэг байдлаас соёл иргэншилд хүрэх замыг туулсан хүн төрөлхтний амьдралын тухай түүх юм. Энэ бол Робинсоныг хүмүүжүүлдэг байгалийн байдал юм. Түүний гараас Ж.-Ж. Руссо. Шинжлэх ухаан, урлагийн талаархи сэтгэхүйн тухай өгүүлэлдээ тэрээр төрөлхийн хүн гэгээрдэг, гэхдээ дарангуйлагчдын эсэргүүцлийг арилгахад шаардлагатай шинжлэх ухаан, урлаг биш гэж бичжээ. Соёл иргэншил нь зөвхөн аз жаргалтай боолуудыг бий болгож чадсан юм Руссо тэднийг Америкийн зэрлэгүүдтэй харьцуулдаг; Зөвхөн ан агнуурт найдаж, тэд ялагдашгүй. Ямар ч хэрэгцээгүй хүмүүст буулга хийж болохгүй. Руссо мөн хүмүүсийн хоорондын тэгш бус байдлын гарал үүсэл, үндэс, нийгмийн гэрээний тухай өгүүлэлдээ төрөлхийн хүний тухай ойлголтыг хөгжүүлдэг. Тэгш бус байдлын гарал үүслийг түүхэн тайлбарласан байдаг. Вольтер, Монтескью нар лам нарын ариун эрх мэдлийн тухай санааг эрс шүүмжилсэн. Удаан хугацааны турш түүний нэрийг олигархиуд ард түмнийг хууран мэхэлж, эрх мэдлийг нь бэхжүүлэхийн тулд ашиглаж байсан тул бурхан өөрийгөө гутаав. Дараа нь соён гэгээрүүлэгчид нийгмийн утопи боловсруулахаар ажилласан.
Нэгдүгээрт, нийгмийг сэргээн босгох, дараа нь бүх нийтийн нийгмийн онол бий болно. Хүн бүр материаллаг сайн сайхан байдлын нийгмийн бодит байдалд харагдсан хүний байгалийн байдлыг тодорхойлохыг хичээсэн. Руссо материаллаг сайн сайхан байдал, эд баялагийн төлөв байдалд хүний чадвар хөгжиж, санаа нь өргөжиж, мэдрэмж өргөжиж, сэтгэл нь дээшилдэг гэж үздэг.
Клод Хельветиус ариун журмын тухай ойлголтыг томъёолсон бөгөөд энэ нь түүний хувьд Христийн ёс суртахуунд байдаг шиг өөрийгөө үгүйсгэх биш харин ашигтайгаар хэмжигддэг. Өөрөөр хэлбэл, хүн амьдралаас таашаал авах ёстой бөгөөд Христэд итгэгчдийн өөрийгөө үгүйсгэх шинж чанартай Бурханд үйлчлэх ёсгүй. Энэхүү санааг Английн сурган хүмүүжүүлэгч Бентам дэмжиж, ариун журам нь нийгмийн нийтийн ашиг сонирхлыг харгалзан хувийн ашиг сонирхолд тулгуурлах ёстой гэж үздэг. Энэ нь ингэж эхэлдэг шинэ үе шатбүхэлдээ хувьсалд орсон гэгээрлийн хөгжилд: гэгээрлийн санааг бий болгох гэсэн тархай бутархай оролдлогоос эхлээд соён гэгээрүүлэгчдийн хүчийг нэгтгэх хүртэл; Уолтерын деизмээс Денис Дидрогийн атеизм хүртэл. Гэгээрсэн хаант засаглалын үзэл санаа, Английн тогтолцооны хүсэл тэмүүлэлээс Францад хувьсгалт өөрчлөлтийг хөгжүүлэх хүртэл нийгмийн захиалгаБүгд найрамдах улсын үзэл санаа, тэгш байдлын зарчмыг бий болгох. Хамгийн чухал уриа бол “Эрх чөлөө, тэгш байдал, ахан дүүс”. Ер нь сурган хүмүүжүүлэгчид өөдрөг үзэлтэй учраас ертөнцийн зохицолтой дүр зургийг бүтээдэг. Бүх нийтийн, дэлхийн соёлын үзэл санаа бүрэлдэж байна. Хамгийн алдартай нь Иоганн Хердер байв. Тэрээр янз бүрийн ард түмэн, эрин үеийн соёлын тэгш байдлыг баталж байна. Үүний зэрэгцээ Евроцентризм хөгжих хөрс бий. Удаан хугацааны турш Европчууд харийн соёлыг мэддэггүй байсан бөгөөд Америк, Австралийн ард түмнийг байлдан дагуулахдаа байлдан дагуулагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Тэд дайснуудын соёлыг үл тоомсорлов. Харин бүх нийтийн үзэл санаа хөгжихийн хэрээр соёлыг адилтган харьцуулах нь хэн нэгнийхээс илүү чухал, илүү чухал болж хувирдаг. Францын хувьсгалаар Руссогийн санааг хөгжүүлэх нь хүнд хандах шинэ хандлагыг гэрчилсэн тул нийгмийн хувьд боолчлолын үзэл санаатай зөрчилдсөн санаанууд гарч ирэв.
Томас Пэний "Хүний эрх" ном 1791 онд хэвлэгдсэн.
Оунстоункрафтын "Эмэгтэйчүүдийн эрхийн баталгаа" 1792 он. Дани бол боолчлолыг хориглосон анхны улс юм. Дараа нь 1794 онд Франц үүнийг хориглов. 1807 онд Британийн эзэнт гүрэнд боолчлолыг устгасан. Гэгээрлийн үзэл санаа нь Америкийн соёлын хөгжлийг тодорхойлсон. Филадельфи нь Америкийн боловсролын төв болж, Америкийн анхны номын сан, хуулийн сэтгүүл энд бий болсон. Анхны анагаахын сургууль, эмнэлэг, хөрөнгөтний ёс суртахууны сонгодог зарчмуудыг томъёолсон Бенжамин Франклины боловсролын үйл ажиллагаа энэ хоттой холбоотой юм. Орчин үеийн баатар бол бүх зүйлийг зөвхөн өөртөө өртэй хүн юм. Тэрээр оюун ухаан, оновчтой байдал, бодит амьдрал дээр анхаарлаа төвлөрүүлж, материаллаг баяр баясгалангаараа онцлог юм. "Цаг хугацаа бол мөнгө", "Хямнах, хөдөлмөрлөх нь эд баялагт хүргэдэг" гэх мэт олон афоризмууд хөрөнгөтний соёл, хөрөнгөтний ёс суртахууны тухай ярьдаг.
Боловсролын соёл нь Коттан Мэтер, Жонатан Эдвардс нарын санаан дээр суурилдаг.
Соён гэгээрлийн үзэл суртал нь боловсролын хөгжилд хувь нэмэр оруулсан. Соён гэгээрүүлэгчид орчин үеийн шинжлэх ухааны үзэл санаа, орчин үеийн мэдлэг боловсрол нь хүмүүсийн амьдралыг сайжруулж чадна гэж Дидро соён гэгээрүүлэгч Вольтер, Монтескью нарын хүчин чармайлтыг нэгтгэн шинжлэх ухаан, урлаг, гар урлалын нэвтэрхий толь бичиг зохиосон нь тохиолдлын хэрэг биш юм.
Аажмаар Америкт боловсрол эзэмшихэд хуучин ертөнцөөс илүү таатай нөхцөл бий болж байна. Энэ нь бүгд найрамдах улсыг үүсгэн байгуулагчдын дүр төрхийг тайлбарлаж байна.
Томас Жефферсон Тусгаар тогтнолын тунхаглалын зохиогч. Тэрээр Локийн сургаалыг америкийн орчуулагч болсон. Тэрээр төрийн зорилгыг хүний эрхийг хамгаалах, амьд явах, өмчлөх эрх, эрх чөлөө, аз жаргалыг хамгаалах гэж үзсэн. Ард түмэн төрийг унагаж чадна. Хамгийн гол нь эрчим хүчийг зөв хуваарилах явдал юм. Эрх чөлөө нь үүрэг хариуцлагатай холбоотой байдаг.
Гэгээрлийн үзэл баримтлалд сэтгэл дундуур байгаагаа Жонатан Свифтийн "Гулливерийн аялал" романд илэрхийлжээ. Свифт шинжлэх ухааны хөгжилд эргэлзэж байв.
Гэгээрлийн эрин үе 100 орчим жил үргэлжилсэн бөгөөд дараа нь Францын хувьсгалын үр дүнд хариу үйлдэл үзүүлжээ. Европын хүн төрөлхтний сэтгэлгээний хэсэг нь сэргэн мандалтын үеийн соёлоор бүрэлдэн бий болсон хүний үзэл санаа бодит байдалтай нийцэхгүй байна гэж үзсэн.
№22,23 Романтизм нь соёлын парадигм болох, Европ дахь романтизм
18-р зуунд романтизмын өмнөх үе үүссэн бөгөөд түүний үүсэхэд онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн Ж.-Ж.Руссо, юуны түрүүнд алдартай тунхаглалтай байв. Ухаантай нас нь мэдрэмжийн нэн тэргүүний байдал, хүн бүрийн өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдлын тухай ярьж эхлэв. Германд романтизмыг "Шуурга ба Дранг" утга зохиол, нийгмийн хөдөлгөөний санаанууд өдөөж байна. Гёте, Шиллерийн эртний бүтээлүүд. Чухал эх сурвалжуудад Фихтегийн бүтээлч эрх чөлөөг үнэмлэхүй болгосон философи орно. Артур Шопенгауэр өөрийн хүслийн дагуу ертөнцийг бүтээдэг харалган, үндэслэлгүй хүслийн тухай өөрийн санаагаараа. Бодит байдал нь тааламжгүй, заримдаа аймшигтай мэт санагдаж байсан бөгөөд үүнийг шалтгаанаар засах боломжгүй байв. Романтикуудын ертөнцийг үзэх үзэл нь үндэслэлгүй юм. Өөр ертөнцийн хүч оршин тогтнох тухай санаа нь гэгээрлийн оюун ухаанд захирагддаггүй уран зөгнөлийн бүтээгдэхүүн юм. Энэ чиг хандлага Испанийн зураач Франсиско Гойягийн бүтээлд илэрчээ. Энэ нь шинэ сэдвүүдийг тусгаж, хүний оновчтой зарчмыг шүтэх, анхны хүн төрөлхтөнд итгэх итгэлийг эргэлздэг. Хүний асуудал өмнөх мэдэгдлүүдэд гүн эргэлзээ төрүүлж байна. Гояа амьдралыг зөв, буруу, өндөр ба доод гэж хуваахаас татгалздаг. Хувьсгал, дайн дажинд ганхсан шинэ эриний туршлага харанхуй, гэрэлтэй зарчмыг үл нийцэх гэсэн санааг үгүйсгэв. Амьдрал илүү төвөгтэй болж, хүмүүс, түүх, хүн мөрөөдөл, уран зөгнөл бүхий бүх зүйл тасралтгүй өөрчлөгдөж, үүсэх үйл явцад оролцдог. Нэг талаас Гояа эр зориг, тэсвэр тэвчээр, сэтгэлийн агуу байдлыг харуулдаг бол нөгөө талаас гэмт хэрэг, хүнлэг бус байдлыг хэрхэн харуулахаа мэддэг. Романтизм нь Францын хувьсгал, тэдний шалтгааныг шүтэх үзэлд хариу үйлдэл үзүүлэх замаар үүсдэг. Мөн түүний хөгжлийн шалтгаан нь үндэсний эрх чөлөөний хөдөлгөөн юм. Эхэндээ романтизм гэдэг нэр томъёог герман-ромын ард түмний уран зохиолд хэрэглэж байсан бол хожим нь хөгжим, болон урлаг. Хос ертөнцийн санаа, өөрөөр хэлбэл бодит болон дүрслэгдсэн ертөнцийг харьцуулах, харьцуулах нь романтик урлагийн үндэс суурь болсон. Жинхэнэ амьдралэсвэл амьдралын зохиол нь сүнслэг байдал, ашиг тусын дутагдалтай тул жинхэнэ ертөнцийн эсрэг, хүнд зохисгүй хуурмаг зүйл гэж үздэг. Үзэсгэлэнт үзэл санааг дор хаяж зүүдэндээ бодит байдал болгон хөгжүүлэхийг батлах нь романтизмын гол шинж чанар юм. Орчин үеийн бодит байдлыг бүх бузар муугийн агуулах гэж үгүйсгэдэг тул романтик хүмүүс түүнээс зугтдаг. Зугтах ажиллагааг дараахь чиглэлээр явуулдаг.
- Байгальд аялах нь байгаль бол сэтгэл хөдлөлийн туршлага, жинхэнэ эрх чөлөөний илэрхийлэл, улмаар хөдөө орон нутгийг сонирхох, хотын шүүмжлэл юм. Ардын аман зохиол, эртний домог, үлгэр, туульс сонирхох.
- Романтикуудын үзэж байгаагаар чамин улс орнууд руу зугтаж, хөрөнгөтний соёл иргэншил сүйрээгүй.
- Нислэгийн жинхэнэ нутаг дэвсгэрийн хаяг байхгүй тохиолдолд түүнийг зохион бүтээж, төсөөлөн бүтээдэг.
- Өөр цаг руу зугт. Хамгийн гол нь романтизм нь Дундад зууны үе рүү зугтахыг эрмэлздэг. Тэнд сайхан хүлэг баатрын идеал бий.
Зүрх сэтгэлийн амьдралд романтик хүмүүс гадаад ертөнцийн зүрх сэтгэлгүй байдлын эсрэг талыг олж хардаг. Уран зурагт романтик хөрөг, өөрийн хөрөг зураг хөгждөг. Хөрөг зургийн баатрууд бол ер бусын бүтээлч хүмүүс юм. Ер бусын дотоод ертөнцтэй яруу найрагчид, зохиолчид. Зураг дотоод ертөнцдавамгайлж байна. Чөлөөт хүний анхны дүрүүдийн нэгийг зохиолч, яруу найрагч Байрон бүтээсэн "Чейд Харолдын аялал ба мөргөл" чөлөөт хүний дүрийг Байроны баатар гэж нэрлэдэг. Тэрээр ганцаардал, хувиа хичээсэн зан чанараараа онцлог юм. Нийгэмээс ангид, энэ баатар аз жаргалгүй байна. Түүний хувьд бие даасан байдал нь тайтгарал, амар амгалангаас илүү үнэ цэнэтэй юм. Ганцаардлын сэдэв нь Каспар Дэвид Фридрихийн бүтээлд байгалийн жамаар ганцаардсан хүний дүрийг дүрсэлсэн байдаг. Гектор Берлиоз франц хэлийг үндэслэгч болжээ. Үүнтэй холбоотойгоор энэ нь гайхалтай симфони болж хувирдаг. "Фантастик" бол хариу нэхээгүй хайраар тарчлаан зовсон, ганцаардмал, танигдаагүй оргосон яруу найрагчийн дотоод ертөнцийн тусгал юм. Романтик ертөнцийг үзэх үзлийг хоёр хувилбараар илэрхийлсэн: 1) ертөнц бол эцэс төгсгөлгүй, нүүр царайгүй сансрын субьектив, сүнсний бүтээлч энерги нь дэлхийн эв найрамдлыг бий болгох эхлэл юм. Энэ нь ертөнцийн пантеист дүр төрх, өөдрөг үзэл, агуу мэдрэмжээр тодорхойлогддог. 2) Хүний субьектив байдлыг авч үздэг бөгөөд энэ нь гадаад ертөнцтэй зөрчилддөг. Энэ хандлага нь гутранги үзлээр тодорхойлогддог.
Боломжтой бол романтизмын үндэсний хэлбэрүүд нийтлэг шинж чанаруудэх. Тэгэхээр Германы романтизмноцтой, ид шидийн. Германд романтизмын онол, гоо зүй бий болсон (Фихте, Шопенгауэр). Үүний зэрэгцээ өөрийгөө гүнзгийрүүлэх зорилготой хөгжим, уран зохиолын шилдэг бүтээлүүд энд төрдөг. Францын романтизм бол эрч хүчтэй, эрх чөлөөнд дуртай. Юуны өмнө энэ нь өөрийгөө харуулсан жанрын зураг. Түүхэн болон өдөр тутмын уран зураг, хөрөг зургийн төрөл, роман зохиолд. Английн мэдрэмжтэй, мэдрэмжтэй роман зохиолд ертөнцийг дүрслэх гайхалтай, зүйрлэл, бэлгэдлийн хэлбэр, инээдэм, гротескийг ашигласан.
Францын романтизмыг үндэслэгч нь Теодор Жерико юм. Тэрээр сонгодог үзлийн нөлөөг даван туулж, түүний бүтээлүүд байгалийн олон янз байдлыг тусгасан байдаг. Зохиолдоо хүний амьдралыг танилцуулахдаа Герико хүний дотоод туршлага, сэтгэл хөдлөлийг хамгийн тод харуулахыг эрмэлздэг. Сонгодог үзэл, баатарлаг дүр төрхийг нэгтгэх хүслийг хадгалан үлдээсэн Герико Францын уран зурагт анх удаа дэлхийн мөргөлдөөний хурц мэдрэмжийг агуулсан байв. Тэрээр бидний цаг үеийн гайхалтай үзэгдлүүдийг тусгасан, хүчтэй хүсэл тэмүүлэл. Гериогийн анхны бүтээлүүд баатарлаг байдлыг тусгасан байдаг Наполеоны дайнууд . "Эзэн хааны харуулын морьт хамгаалагчдын офицер довтолгоонд оролцож байна", "Шархадсан цэрэг дайны талбарыг орхиж байна." Динамик найрлага, өнгө. Герикогийн гол бүтээлүүдийн нэг бол "Медузагийн сал" юм. Үүнийг "Медуза" алдагдсан фрегатын тухай сэдэвчилсэн түүх дээр бичсэн. Герико хувийн үйл явдалд түүхэн, бэлгэдлийн утгыг өгдөг. Энэхүү бүтээл нь нарийн төвөгтэй мэдрэмжийг илчилдэг. Бүрэн цөхрөлөөс бүрэн хайхрамжгүй байдал, авралын төлөөх хүсэл тэмүүлэлтэй найдвар хүртэл. Романтик зураачийг эрх чөлөөтэй, бие даасан, гүн сэтгэл хөдлөлтэй хүн гэсэн санаа. Герико үүнийг цуврал хөрөг зургаар илэрхийлсэн. (Хорин настай Делакруагийн хөрөг) болон өөрийн хөрөг зураг. Сэтгэцийн өвчтэй хүмүүсийн цуврал хөрөг зураг ихээхэн ач холбогдолтой. Жерикогийн уламжлалыг Евгений Делакруа авчээ. "Данте ба Виргил" эсвэл "Дантегийн завь") Бүх хүчирхийллийг эсэргүүцсэн ижил хүсэл тэмүүлэл, эсэргүүцэл нь түүний хожмын бүтээлүүдийг тэмдэглэв. "Иоса дээрх аллага" эсвэл "Мессалонгагийн балгас дээрх Грек") Грекчүүдийг Туркийн довтолгооноос хамгаалсан үйл явдлыг тусгасан болно. "Баррикад дээрх эрх чөлөө" нь орчин үеийн үйл явдлын сэдвээр бичигдсэн. Түүний романтик, хувьсгалт бэлгэдэл нь эрх чөлөөний зүйрлэлээр илэрхийлэгддэг бөгөөд мэдлэгийг хөгжүүлдэг. Хэд хэдэн бүтээлүүд нь Хойд Африкт аялсанаас санаа авчээ. “Алжирын эмэгтэйчүүд танхимдаа”, “Марокко дахь еврейн хурим”, “Мароккод арслангийн агнуур”. Делакруа уралдаан, моринд дуртай байв. Делакруа хөгжмийн зохиолчдын хөргийг зурдаг (Шопен, Паганини). Германы уран зураг дахь романтизмын илэрхийлэл нь К.Д.Фридрихийн бүтээл байв. Түүний анхны бүтээлүүдэд түүний урлагийн бүрэн ид шидийн уур амьсгал аль хэдийн тодорхойлогдсон байв. Эдгээр нь "Цасан дахь Хүннү булш", "Ууланд загалмай", "Далайн эрэг дээрх лам" зэрэг зургууд юм. Тэрээр үзэгчийг ландшафтыг тусад нь эргэцүүлэн боддог дүрээр дүрсэлдэг. Нууцлаг чимээгүй зан чанар энэ эргэцүүлэгчдэд илэрдэг. Ер бусын оршихуйн янз бүрийн бэлэг тэмдэг. (Далайн тэнгэрийн хаяа, уулын оргил, хөлөг онгоц, алс холын хот, аяллын загалмай, загалмай, оршуулгын газар) Фридрихийн хувьд байгаль бол гүн гүнзгий, шашны туршлагыг тээгч юм. Ландшафтыг гүн гүнзгий сэтгэл хөдлөлийн туршлагыг харуулах хэрэгсэл болгон ашигласан. Хөтөлбөрийн ажилд амьдралын дөрвөн нас байдаг. Арктикийн эзгүй эрэг дээр янз бүрийн насны хүмүүсийн дүр төрх, эрэгт ойртож буй дөрвөн хөлөг онгоцыг дүрсэлсэн байдаг. Уран бүтээлч цаг хугацаа, урсан өнгөрч буй цаг хугацаа, хүний мөхлийн мөнх бус байдлыг ингэж дүрсэлсэн байдаг. Нар жаргах арын дэвсгэр дээрх дүр зураг нь гунигтай дурсах мэдрэмжийг төрүүлдэг. Өөр нэг бүтээлийн гарчиг нь "Итгэл найдвар уналт" гэсэн үг юм. Пре-Рафаэлитүүд бол Английн уран бүтээлчдийн ахан дүүс юм. (Rosetti, Milles, Hunt). 1840-өөд оны эдийн засгийн хямрал, хувьсгалууд Англид нөлөөлсөнгүй. Энэ бол Британийн капитализмын оргил үе юм. Английн гоо зүйн дүрэм. Нийгэмлэгийн гишүүд Синкесентогийн өмнөх үеийн урлагийг шүтдэг байснаас өмнөх Рафаэлит гэдэг нэр гарч ирсэн. Тэд голчлон Quattrocento, Trecento нар дээр тулгуурладаг. Рафаэлийн өмнөх үеийн уран зураг нь хөрөнгөтний ертөнцийн прагматизмын хариу үйлдэл болж, капитализмыг гоо үзэсгэлэнгийн үүднээс шүүмжилсэн байв. Энэ бол сүнслэг, бие махбодь, нийгмийн зохицол дээр суурилсан илүү сайн бодит байдлыг бий болгох оролдлого юм. Төгс гоо үзэсгэлэнгийн бурханлаг утга учир, оршихуйн түгээмэл утга учир, өндөр сүнслэг байдал нь хүнийг хүрээлэн буй байгаль, өдөр тутмын амьдралд илчлэгддэг. Дундад зууны үеийн сонирхол нь шашны шинэчлэл хийх хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой байв. "Бэр" - Розетти, эмэгтэйлэг дүр төрх гарч ирдэг. Хантын зургууд нь бэлгэдлээр дүүрэн байдаг. "Хөлсөлсөн хоньчин" Үхлийн толгой нь шийтгэлийн, алим бол уруу таталтын бэлгэдэл юм. "Сэрсэн ичгүүр" Хант. "Дэлхийн дэнлүү" нь Христийн алхаж буйг дүрсэлсэн байдаг. "Хөлийн ямаа" бол цөл дэх Христийн тухай зүйрлэл юм. Миллес "Христ эцэг эхийнхээ гэрт" зургийг мөн "мужааны цех" гэж нэрлэдэг байв. Америк дахь романтизм нь Европын соёлын нөлөөн дор үүссэн. Америкийн хувьсгалыг хамгийн дээд хөгжлийн зам болгон танилцуулж, АНУ-ыг дэлхийн хөгжил дэвшлийн тэргүүнд тавьсан тухай романтик болгох хандлага байсан. Ийнхүү Америкийн замын онцгой шинж чанарыг батлав. Намтар зохиолын төрөл хөгжиж байна. Вашингтон анхны баатар болов. Аав Америкийн намтар- Жерард Спаркс. Тэрээр Вашингтоны тухай 12 боть, Франклины тухай 10 боть туурвижээ. Хойд мужуудын хурдацтай аж үйлдвэржилт нь уламжлалт байдлыг устгаж байв.
No24 Үйлдвэрлэлийн нийгмийн үнэт зүйлсийн тогтолцоо, соёл
Ардчиллын зарчимВ нийгмийн бүтэц, туршилтын шинжлэх ухаан, үйлдвэржилтийг хөгжүүлэх. Энэ нь 17-р зуунд бий болсон. Аж үйлдвэрийн хувьсгалын үр дүн нь аж үйлдвэрийн нийгэм бий болсон явдал юм. Үүний гол зорилго нь хөдөлмөр, үйлдвэрлэл, шинжлэх ухаан, боловсрол, ардчилал юм. Сент-Симон үйлдвэрчид, эрдэмтдээр толгойлуулсан асар том үйлдвэр шиг зохион байгуулалттай нийгмийг мөрөөддөг. Энэ үед үйлдвэр нь үйлдвэрийг өөрчилсөн нь нийгмийн хөдөлмөрийн бүтээмжийг урьд өмнө байгаагүй өсөлтөд хүргэсэн. Техникийн шинэчлэлийг нэвтрүүлэх нь аж ахуйн нэгжүүдийг нэгтгэх, масс, стандартчилсан бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэхэд шилжих явдал байв. Масс үйлдвэрлэл нь хотжилтод хүргэсэн. (хотын өсөлт) АНУ капитализмыг эрчимтэй хөгжүүлэх хэтийн төлөвийг харуулсан. Энэ үйл явц нь бүх зүйлийг хамарч, түүхийг дэлхийн түүх болгон хувиргаж байв. Соёлыг нэгдмэл байдал, үндэсний соёлын олон талт байдал болгон бүрдүүлэх урлагийн сургуулиуд. Япон зэрэг уламжлалт орнууд ч энэ үйл явцад оролцдог. Соёлын яриа хэлэлцээний асуудал онцгой амтыг олж авдаг. Үнэт зүйлийн шинэ тогтолцоо бий болж байна. Мэдрэмж нь ашиг тус, хөгжил цэцэглэлт, тайтгарал дээр суурилдаг. Ахиц дэвшлийг эдийн засгийн ахиц дэвшилтэй тодорхойлдог. Үүний зэрэгцээ ашиг тусын зарчим нь үнэний тухай ойлголтыг өөрчилдөг. Үүний мөн чанар нь тохиромжтой, ашигтай зүйл юм. Ёс зүй нь ашигтай шинж чанартай байдаг. Худалдан авах, худалдах замаар чөлөөт түншүүдийн хоорондын харилцааг зохицуулах. Худалдагч нь эелдэг, эелдэг байх ёстой, харин худалдан авагч нь тийм биш. Ашигтай хүмүүст л анхаарал хандуулдаг. Харилцаа нь албан ёсных юм.
Классикизм - Европын урлаг дахь уран сайхны хэв маяг
Классицизм бол 17-19-р зууны эхэн үеийн Европын урлагийн урлагийн хэв маяг бөгөөд түүний хамгийн чухал шинж чанаруудын нэг нь эртний урлагийн хэлбэрийг гоо зүй, ёс зүйн хамгийн тохиромжтой стандарт болгон татах явдал байв. Бароккотой эрчимтэй полемик харилцан үйлчлэлээр хөгжсөн классикизм нь 17-р зууны Францын урлагийн соёлд салшгүй нэг хэв маягийн систем болж хувирав. Рационалист философийн үндсэн зарчмууд нь сонгодог үзлийн онолчид, практикчдийн үзэл бодлыг тодорхойлсон. урлагийн бүтээлмэдрэхүйн амьдралын эмх замбараагүй байдал, урсгалыг ялан дийлдэг учир шалтгаан, логикийн үр жимс юм. Ухаалаг зарчмыг баримтлах, тогтвортой хэв маягт чиглүүлэх нь ёс зүйн шаардлагын хатуу нормативыг (хувь хүний ерөнхий зүйлд захирагдах байдал, хүсэл тэмүүлэл - шалтгаан, үүрэг, орчлон ертөнцийн хууль тогтоомж) ба сонгодог үзлийн гоо зүйн шаардлага, урлагийн дүрмийн зохицуулалтыг тодорхойлсон; Сонгодог үзлийн онолын сургаалыг нэгтгэхэд Парист байгуулагдсан Хатан хааны академи - уран зураг, уран баримал (1648), архитектур (1671) -ийн үйл ажиллагаа тусалсан.
Логик төлөвлөлт, эзэлхүүний хэлбэрийн тодорхой байдлаар ялгагддаг сонгодог үзлийн архитектурт гол үүрэг нь дэг журам, нарийн, хязгаарлагдмал сүүдэрлэдэг. ерөнхий бүтэцбарилга байгууламж (F. Mansart, C. Perrault, L. Levo, F. Blondel нарын барилга); 17-р зууны 2-р хагасаас Францын сонгодог үзэл нь барокко архитектурын орон зайн хамрах хүрээг шингээсэн (Версал дахь Ж. Хардуин-Мансарт, А. Ле Нотр нарын бүтээлүүд). 17-18-р зууны эхэн үед. Классицизм нь Английн Голландын архитектурт үүссэн бөгөөд энэ нь Палладианизм (И. Жонс, К. Рен), Швед (Залуу Н. Тессин) -тэй органик хосолсон юм.
Классикизмын уран зурагт шугам ба хиароскуро нь хэлбэрийн загварчлалын гол элемент болсон, орон нутгийн өнгө нь дүрс, объектын уян хатан байдлыг тодорхой харуулж, зургийн орон зайн төлөвлөгөөг салгаж (гүн ухаан, ёс суртахууны агуулгын дээд зэргийн чанар, ерөнхий зохицолоор тэмдэглэгдсэн); сонгодог үзлийг үндэслэгч, 17-р зууны сонгодог үзлийн хамгийн агуу мастер Н.Пуссины бүтээлийн тухай К.Лоррейны "хамгийн тохиромжтой ландшафтууд"); 18-19-р зууны эхэн үеийн сонгодог үзэл. (гадаадын урлагийн түүхэнд үүнийг ихэвчлэн неоклассицизм гэж нэрлэдэг) нь Европ тивийн хэв маяг болсон нь гол төлөв цээжин дээр үүссэн. Францын соёл, Гэгээрлийн үзэл санааны хүчтэй нөлөөн дор. Архитектурт шинэ төрлийн гоёмсог харш, ёслолын олон нийтийн барилгууд, хотын задгай талбайнууд (Ж.А.Габриэль, Ж.Ж.Суфлот), архитектурын шинэ, эмх цэгцгүй хэлбэрийг эрэлхийлж байв. K.N-ийн ажилд хатуу ширүүн энгийн байхыг хүсэх. Леда сонгодог үзлийн хожуу үе болох эзэнт гүрний хэв маягийн архитектурыг хүлээж байв. Ж.Б.-ын хуванцар урлагт иргэний пафос ба уянгын үгсийг хослуулсан. Пигал болон Ж.А. Хоудон, гоёл чимэглэлийн ландшафтууд, Ю.
Түүх ба хөрөг зургуудын зоригтой драматизм нь Францын сонгодог үзлийн тэргүүн зураач Ж.Л. Дэвид. 19-р зуунд Ж.О.Д Ингрес зэрэг томоохон мастеруудын үйл ажиллагаанаас үл хамааран сонгодог үзлийн зураг нь албан ёсны уучлалт гуйх эсвэл эротик салоны урлаг болон хувирдаг. 18-19-р зууны эхэн үеийн Европын сонгодог үзлийн олон улсын төв. Ром болж, язгууртны хэлбэр, хүйтэн идеализмын өвөрмөц хослол бүхий академизмын уламжлал давамгайлж байв (Германы зураач А.Р. Менгс, Италийн хуванцар зураач А. Канова, Дани Б. Торвальдсен). Германы сонгодог үзлийн архитектур нь К.Ф. Шинкел, эргэцүүлэл, уран зураг, уран баримлын хувьд - А., В. Тишбейн нарын хөрөг, уран баримал И.Г. Шадова. Английн сонгодог үзлээр Р.Адамын эртний байгууламжууд, В.Чамберсийн Палладиан маягийн цэцэрлэгт хүрээлэн, Ж.Флаксманы чамин тансаг зургууд, Ж.Уэдгвудын керамик эдлэлүүд онцгой ялгардаг. Итали, Испани, Бельги, Скандинавын орнууд, АНУ-ын урлагийн соёлд сонгодог үзлийн өөрийн гэсэн хувилбарууд бий болсон; 1760-1840-өөд оны Оросын сонгодог урлаг нь дэлхийн урлагийн түүхэнд онцгой байр суурь эзэлдэг. 19-р зууны 1/3-ийн эцэс гэхэд. Классикизмын тэргүүлэх үүрэг бараг бүх нийтээрээ алга болж, түүнийг архитектурын эклектизмын янз бүрийн хэлбэрүүд сольж байна. Сонгодог үзлийн урлагийн уламжлал нь 19-р зууны сүүл ба 20-р зууны эхэн үеийн неоклассицизмд амилсан.
Дүгнэлт
Барокко бол урлагийн синтез, архитектур, уран баримал, уран зураг, гоёл чимэглэлийн урлагийг нэгтгэх хүсэл эрмэлзэл гэж үзэж болох үндсэн шинж чанартай хэв маяг, хөдөлгөөн юм.
Барокко урлаг дахь хүнийг ертөнцийн нэг хэсэг, зөрчилдөөнтэй тулгардаг цогц зан чанар гэж үздэг.
Энэ хэв маягт эв найрамдлыг хүндэтгэдэггүй. Барокко урлаг нь: цар хүрээ, гэрэл, сүүдрийн тод ялгаатай байдал, өнгө, бодит байдал, уран зөгнөлийн хослолоор тодорхойлогддог.
Үндсэн шинж чанарууд: сүр жавхлан, сүр жавхлан, динамизм, амьдралыг баталгаажуулдаг зан чанар. Ердийн барокко шашны найрлага нь сахиусан тэнгэрүүдээр хүрээлэгдсэн гэгээнтнүүд эсвэл Мадоннаг харуулдаг.
Классицизм бол 18-р зууны урлаг, уран зохиолын хэв маяг, чиглэл бөгөөд энэ нь эртний өв уламжлал руу буцаж ирэхийг хэм хэмжээ, хамгийн тохиромжтой загвар болгон харуулсан.
Энэ чиглэл нь дараахь байдлаар тодорхойлогддог: рационализм, норматив, эв нэгдэлтэй байх хандлага, илэрхийлэлийн тодорхой, энгийн байдал, найрлагын тэнцвэрт байдал, үүнтэй зэрэгцэн урлагийн бүтээлд тодорхой хэмжээний схемчлэл, идеализаци, жишээ нь: Уран зохиол дахь "өндөр" ба "бага" хэв маягийн шатлал, жүжигт "гурван нэгдэл" - цаг хугацаа, газар, үйл ажиллагааны шаардлага, хэлний талбарт цэвэршсэн байдлыг онцолсон гэх мэт.
Францын агуу сэтгэгч Рене Декартын рационалист философийн нөлөөгөөр урлагийн бүх төрөлд сонгодог үзлийн зарчим тогтсон байдаг.
Сонгодог үзлийн гол гоо зүйн постулат бол байгальд үнэнч байх, тэгш хэм, пропорциональ, хэмжүүр, зохицолоор илэрхийлэгддэг объектив өвөрмөц гоо үзэсгэлэн бүхий ертөнцийн байгалийн оновчтой байдал бөгөөд үүнийг урлагт төгс хэлбэрээр дахин бүтээх ёстой. 19-р зууны дунд үе гэхэд сонгодогизм нь нийгмийн хөгжлөөс хоцорч байв гоо зүйн мэдрэмж, амьгүй академизм болон доройтсон.
Ном зүй:
1. Кравченко А.И. Соёл судлаачид: Их дээд сургуулиудад зориулсан сурах бичиг. - Эрдмийн төсөл, 2001 он.
2. нэвтэрхий толь бичигзалуу уран бүтээлч
3. Жермен Базин: "Барокко" ба "Роккоко"
4. Мамонтов С.П. Соёл судлалын үндэс. - Олимп, 1999 он
5. Смирнов А.А. Классицизм нь соёлын парадигм болох // Дэлхийн соёлын түүхэн дэх барокко ба классикизм: Материал. SPB., Санкт-Петербург философийн нийгэм, 2001.
6. Скоун А.А. Барокко ба классикизм буюу гурван зуун жилийн дараа // Дэлхийн соёлын түүхэн дэх барокко ба классикизм: Олон улсын эрдэм шинжилгээний хурлын материал, 2001 он.
7. Лисовский: Оросын архитектур дахь үндэсний хэв маяг
8. http://www.scritube.com/limba/rusa/64115416.php
©2015-2019 сайт
Бүх эрх нь тэдний зохиогчид хамаарна. Энэ сайт нь зохиогчийн эрхийг шаарддаггүй, гэхдээ үнэгүй ашиглах боломжийг олгодог.
Хуудас үүсгэсэн огноо: 2016-04-15
КЛАССИКИЗМ (Латин сонгодог хэлнээс - үлгэр жишээ), 17-19-р зууны эхэн үеийн уран зохиол, архитектур, урлагт хэв маяг, уран сайхны чиглэл, сонгодог үзэл нь Сэргэн мандалтын үетэй дараалан холбоотой байв; Бароккогийн хамт 17-р зууны соёлд чухал байр суурийг эзэлсэн; Гэгээрлийн эрин үед ч хөгжлөө үргэлжлүүлэв. Сонгодог үзлийн үүсэл, тархалт нь үнэмлэхүй хаант засаглал бэхжиж, Р.Декартын гүн ухааны нөлөө, нарийн шинжлэх ухааны хөгжилтэй холбоотой юм. Классицизмын рационалист гоо зүйн үндэс нь уран сайхны илэрхийлэлийн тэнцвэрт байдал, тодорхой, тууштай байх хүсэл эрмэлзэл юм (Сэргэн мандалтын үеийн гоо зүйгээс голчлон хүлээн авсан); Түүхэн өөрчлөлтөд өртөөгүй, ур чадвар, ур чадвар гэж тайлбарладаг, аяндаа урам зориг, өөрийгөө илэрхийлэх илрэл биш, уран сайхны бүтээлч байдлын түгээмэл бөгөөд мөнхийн дүрэм байдаг гэдэгт итгэх итгэл.
Бүтээлч байдлын санааг Аристотелийн үеэс эхтэй байгалийг дуурайлган дуурайлган хийдэг гэж хүлээн зөвшөөрсний дараа сонгодог судлаачид байгалийг эртний мастер, зохиолчдын бүтээлүүдэд аль хэдийн тусгаж өгсөн хамгийн тохиромжтой хэм хэмжээ гэж ойлгодог: "сайхан байгаль" Урлагийн хувиршгүй хууль тогтоомжийн дагуу өөрчлөгдөн, эмх цэгцтэй байсан нь эртний загваруудыг дуурайж, тэр ч байтугай тэдэнтэй өрсөлдөж байгааг илтгэнэ. Урлагийн үзэл санааг "үзэсгэлэнтэй", "боломжтой" гэх мэт мөнхийн ангилалд суурилсан оновчтой үйл ажиллагаа болгон хөгжүүлэх нь бусад урлагийн урсгалуудаас илүү сонгодог үзэл нь гоо зүйн ерөнхий шинжлэх ухаан болох гоо зүйг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан.
Сонгодог үзлийн гол үзэл баримтлал болох үнэн бодит байдал нь эмпирик бодит байдлыг үнэн зөв хуулбарлах гэсэн үг биш юм: ертөнц байгаагаар нь биш, харин байх ёстой байдлаараа дахин бүтээгддэг. Бүх нийтийн хэм хэмжээг онцгой, санамсаргүй, тодорхой бүх зүйлээс "учир нь" гэж эрхэмлэх нь сонгодог үзлээр илэрхийлэгддэг абсолютист төрийн үзэл баримтлалд нийцдэг бөгөөд хувийн болон хувийн бүх зүйл төрийн эрх мэдлийн маргаангүй хүсэлд захирагддаг. Сонгодогч нь өвөрмөц, хувь хүн биш, харин бүх нийтийн, түүхэн бус ёс суртахууны зөрчилдөөний нөхцөл байдалд хийсвэр хүнийг дүрсэлсэн; Иймээс сонгодог судлаачид ертөнц ба хүний талаарх бүх нийтийн мэдлэгийн биелэл болох эртний домог зүйд чиглэдэг. Классикизмын ёс зүйн идеал нь нэг талаас, хувь хүнийг ерөнхийд захирагдах, үүрэгт хүсэл тэмүүлэл, шалтгаан, оршин тогтнох зөрчилдөөнийг эсэргүүцэх; нөгөө талаас, мэдрэмжийн илрэлийг хязгаарлах, даруу байдлыг баримтлах, зохистой байдал, таалагдах чадвар.
Сонгодог үзэл нь бүтээлч байдлыг жанрын хэв маягийн шатлалын дүрэмд хатуу захирдаг байв. "Өндөр" (жишээлбэл, туульс, эмгэнэлт, дуулиан - уран зохиолд; түүх, шашин, домгийн төрөл, хөрөг - уран зураг) ба "бага" (хошигнол, инээдмийн, үлгэр; уран зураг дахь натюрморт) төрлүүдийг хооронд нь ялгаж салгав. тодорхой хэв маяг, сэдэв, баатруудын хүрээтэй нийцсэн; эмгэнэлт ба хошин шог, дээд ба суурь, баатарлаг ба энгийн хоёрын хооронд тодорхой ялгааг зааж өгсөн.
18-р зууны дунд үеэс сонгодогизм аажмаар шинэ урсгалуудаар солигдов - сентиментализм, өмнөх романтизм, романтизм. 19-р зууны сүүл ба 20-р зууны эхэн үеийн сонгодог үзлийн уламжлалууд неоклассицизмд дахин амилсан.
Сонгодог (үлгэр жишээ зохиолчид) гэсэн ойлголтоос үүдэлтэй “сонгодог үзэл” гэсэн нэр томъёог анх 1818 онд Италийн шүүмжлэгч Г.Висконти хэрэглэжээ. Энэ нь сонгодог ба романтикуудын хоорондох маргаанд өргөн хэрэглэгддэг байсан бөгөөд романтикуудын дунд (Ж. де Стаэл, В. Гюго гэх мэт) сөрөг утгатай байсан: классикизм, эртний үеийг дуурайсан сонгодог зохиолууд шинэлэг романтик уран зохиолын эсрэг байв. Утга зохиол, урлагийн түүхэнд соёл-түүхийн сургуулийн эрдэмтэд болон Г.Волффлин нарын бүтээлийн дараа “сонгодог үзэл” гэсэн ойлголт идэвхтэй хэрэглэгдэж эхэлсэн.
17-18-р зууны сонгодог үзэлтэй төстэй хэв маягийн чиг хандлагыг бусад эрин үеийн зарим эрдэмтэд үздэг; Энэ тохиолдолд "сонгодог үзэл" гэсэн ойлголтыг өргөн утгаар нь тайлбарлаж, урлаг, уран зохиолын түүхийн янз бүрийн үе шатанд үе үе шинэчлэгдэж байдаг хэв маягийн тогтмолыг илэрхийлдэг (жишээлбэл, "эртний сонгодогизм", "Сэргэн мандалтын үеийн классикизм").
Н.Т.Пахсарян.
Уран зохиол. Гарал үүсэл утга зохиолын классикизм- норматив яруу найрагт (Ю. Ц. Скалигер, Л. Кастельветро гэх мэт) болон 16-р зууны Италийн уран зохиолд жанрын систем бий болсон нь системтэй уялдаа холбоотой байв. хэлний хэв маягмөн эртний дээж дээр анхаарлаа хандуулав. Сонгодог үзлийн хамгийн өндөр цэцэглэлт нь 17-р зууны Францын уран зохиолтой холбоотой юм. Классицизмын поэтикийг үндэслэгч нь амьд ярианы ярианы үндсэн дээр утга зохиолын хэлийг зохицуулах ажлыг гүйцэтгэсэн Ф.Малхербе байв; түүний хийсэн шинэчлэлийг Францын академи нэгтгэсэн. Утга зохиолын сонгодог үзлийн зарчмуудыг Н.Бойлогийн (1674) "Яруу найргийн урлаг" хэмээх түүвэрт өөрийн үеийн хүмүүсийн уран сайхны практикийг хураангуйлан хамгийн бүрэн гүйцэд байдлаар тусгасан байдаг.
Сонгодог зохиолчид уран зохиолыг үгээр шингээх, мөн чанар, учир шалтгааны шаардлагыг уншигчдад хүргэх чухал эрхэм зорилго, “хөгжүүлж сургах” арга гэж үздэг. Классикизмын уран зохиол нь чухал санаа, утгыг тодорхой илэрхийлэхийг эрмэлздэг ("... утга санаа үргэлж миний бүтээлд амьдардаг" - Ф. фон Логау), энэ нь хэв маягийн боловсронгуй байдал, уран сайхны чимэглэлээс татгалздаг. Сонгодог судлаачид үг хэллэгээс товчлолыг, зүйрлэлийн ээдрээтэй байдлаас энгийн бөгөөд ойлгомжтой байхыг, үрэлгэн байдлаас ёс суртахууныг илүүд үздэг байв. Гэсэн хэдий ч тогтсон хэм хэмжээг дагаж мөрдөх нь сонгодог судлаачид педантизмыг дэмжиж, урлагийн зөн совингийн үүргийг үл тоомсорлодог гэсэн үг биш юм. Сонгодог судлаачид дүрмийг оюун санааны хүрээнд бүтээлч эрх чөлөөг хадгалах арга зам гэж үздэг ч зөн совингийн ач холбогдлыг ойлгож, авъяас чадвар нь зөв, уран сайхны хувьд үр дүнтэй бол дүрмээс хазайхыг уучилж чаддаг байв.
Классикизмын дүрүүд нь нэг давамгайлсан шинж чанарыг тодорхойлоход суурилдаг бөгөөд энэ нь тэднийг бүх нийтийн хүн төрөлхтөнд хувиргахад тусалдаг. Дуртай мөргөлдөөн бол үүрэг, мэдрэмжийн мөргөлдөөн, шалтгаан, хүсэл тэмүүллийн тэмцэл юм. Сонгодог зохиолчдын бүтээлийн гол цөм нь баатарлаг зан чанар, нэгэн зэрэг өөрийн хүсэл тэмүүлэл, нөлөөллийг даван туулах, түүнийг хазаарлах, ядаж хэрэгжүүлэхийг хичээнгүйлэн хичээдэг (Ж. Racine). Декартын "Би бодож байна, тиймээс би байна" нь сонгодог үзлийн баатруудын ертөнцийг үзэх үзэлд зөвхөн философи, оюун санааны төдийгүй ёс зүйн зарчмын үүрэг гүйцэтгэдэг.
Сонгодог үзлийн утга зохиолын онол нь төрөл жанрын шаталсан систем дээр суурилдаг; дагуу аналитик шингэрүүлэлт янз бүрийн бүтээлүүд, урлагийн ертөнцөд ч гэсэн "өндөр" ба "доод" баатрууд, сэдвүүд нь "бага" жанрыг сайжруулах хүсэл эрмэлзэлтэй хослуулсан байдаг; жишээлбэл, бүдүүлэг бурлеск, хошин шогийн дүрээс ангижрахын тулд (“ өндөр инээдмийн"Мольер).
Сонгодог үзлийн уран зохиолд гол байр суурийг гурван нэгдлийн дүрэмд суурилсан жүжиг эзэлжээ (Гурван нэгдлийн онолыг үзнэ үү). Түүний тэргүүлэх төрөл нь эмгэнэлт явдал байсан бөгөөд хамгийн өндөр амжилт нь П.Корнейл, Ж.Расин нарын бүтээлүүд юм; нэгдүгээрт эмгэнэлт явдал баатарлаг шинж чанартай, хоёрдугаарт уянгын дүрийг авдаг. Бусад "өндөр" жанрууд нь хамаагүй бага үүрэг гүйцэтгэдэг уран зохиолын үйл явц(Ж. Чаплины туульсын төрөлд хийсэн амжилтгүй туршилтыг хожим Вольтер элэглэсэн; ёслолын дуунуудыг Ф. Малхербе, Н. Бойло нар бичсэн). Үүний зэрэгцээ "бага" жанрууд ихээхэн хөгжсөн: ирокомик шүлэг, хошигнол (М. Ренье, Бойло), үлгэр (Ж. де Ла Фонтейн), инээдмийн. Богино дидактик зохиолын төрлүүд - афоризмууд (максимууд), "баатрууд" (Б. Паскаль, Ф. де Ла Рошефукаулд, Ж. де Лабруер); уран зохиолын зохиол (J.B. Bossuet). Классицизмын онол нь романыг ноцтой шүүмжлэлтэй эргэцүүлэн бодохуйц жанрын системд оруулаагүй ч М.М.Лафайеттийн сэтгэлзүйн шилдэг бүтээл "Клевсийн гүнж" (1678) нь сонгодог зохиолын жишээ гэж тооцогддог.
17-р зууны төгсгөлд уран зохиолын сонгодог үзлийн уналт ажиглагдаж байсан боловч 18-р зуунд эртний эртний археологийн сонирхол, Геркуланум, Помпей дахь малтлага, И.И.Винкелман Грекийн эртний үеийн хамгийн тохиромжтой дүр төрхийг "эрхэм энгийн" байдлаар бүтээжээ. ба тайван сүр жавхлан” нь Гэгээрлийн үед түүний шинэ өсөлтөд хувь нэмэр оруулсан. Шинэ сонгодог үзлийн гол төлөөлөгч нь Вольтер байсан бөгөөд түүний бүтээлд рационализм ба шалтгааныг шүтэх нь абсолютист төр ёсны хэм хэмжээг зөвтгөдөггүй, харин хувь хүний сүм, төрийн нэхэмжлэлээс ангид байх эрхийг зөвтгөдөг байв. Тухайн үеийн бусад утга зохиолын урсгалуудтай идэвхтэй харилцаж буй гэгээрлийн сонгодог үзэл нь "дүрэм журам" дээр биш, харин олон нийтийн "гэгээрсэн амт" дээр суурилдаг. Эртний цагийг уриалах нь 18-р зууны Францын хувьсгалын баатарлаг үйлсийг А.Шеньерийн яруу найрагт илэрхийлэх нэг хэлбэр болжээ.
17-р зуунд Францад сонгодог үзэл нь хүчирхэг, тууштай уран сайхны систем болон хөгжиж, барокко уран зохиолд мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлсэн. ХБНГУ-д Европын бусад уран зохиолд (М.Опиц) тохирох "зөв", "төгс" яруу найргийн сургуулийг бий болгох ухамсартай соёлын хүчин чармайлт болон гарч ирсэн классикизм нь эсрэгээрээ бароккод живсэн бөгөөд түүний хэв маяг Гучин жилийн дайны эмгэнэлт эрин үетэй илүү нийцэж байсан; И.К.Готтшедийн 1730-40-өөд онд Германы уран зохиолыг сонгодог үзэл баримтлалын дагуу чиглүүлэх гэсэн хожимдсон оролдлого нь ширүүн маргаан үүсгэж, ерөнхийдөө татгалзсан юм. Бие даасан гоо зүйн үзэгдэл бол Ж.В.Гёте, Ф.Шиллер нарын Веймарын сонгодог үзэл юм. Их Британид эртний сонгодог үзэл нь Ж.Драйдений бүтээлтэй холбоотой байдаг; түүний Цаашдын хөгжилГэгээрлийн гол урсгалд урссан (А. Пап, С. Жонсон). 17-р зууны эцэс гэхэд Италид сонгодогизм нь рококотой зэрэгцэн оршиж, заримдаа үүнтэй холбоотой байв (жишээлбэл, Аркадийн яруу найрагчдын бүтээл - А. Зено, П. Местасио, П. Я. Мартелло, С. Маффей); Гэгээрлийн сонгодог үзлийг В.Альфиеригийн бүтээлээр төлөөлдөг.
Орос улсад 1730-1750-иад онд Баруун Европын сонгодог үзлийн нөлөөн дор сонгодог үзлийг бий болгож, соён гэгээрлийн үзэл баримтлалыг бий болгосон; Үүний зэрэгцээ энэ нь бароккотой холбоотой болохыг тодорхой харуулж байна. Онцлог шинж чанаруудОросын сонгодог үзэл - тод дидактикизм, буруутгах, нийгмийн шүүмжлэлтэй чиг баримжаа, үндэсний эх оронч үзэл, найдлага. ардын урлаг. Сонгодог үзлийн анхны зарчмуудын нэгийг А.Д.Кантемир Оросын хөрсөнд шилжүүлсэн. Хошин шог зохиолдоо тэрээр И.Бойлог дагасан боловч хүний ёс бус байдлын ерөнхий дүр төрхийг бий болгож, тэдгээрийг дотоодын бодит байдалд тохируулсан. Кантемир Оросын уран зохиолд шинэ санааг оруулсан яруу найргийн төрлүүд: дуулал, үлгэр, баатарлаг шүлгийн хуулбар ("Петрида", дуусаагүй). Сонгодог магтаал дууны анхны жишээг В.К.Тредиаковски ("Гданск хотын бууж өгөх ёслолын тухай", 1734) бүтээсэн бөгөөд түүнийг онолын "Ерөнхийдөө шүлгийн тухай яриа" (хоёулаа Бойлогийн дараа) дагалдуулсан. М.В.Ломоносовын шүлгүүд барокко яруу найргийн нөлөөгөөр тэмдэглэгдсэн байдаг. Оросын сонгодог үзлийг А.П.Сумароковын бүтээлээр хамгийн бүрэн дүүрэн, тууштай илэрхийлдэг. Бойлогийн зохиолыг дуурайн бичсэн "Яруу найргийн тухай захидал" (1747) -д сонгодог сургаалын үндсэн заалтуудыг тодорхойлсон тул Сумароков бүтээлдээ тэдгээрийг дагаж мөрдөхийг эрэлхийлэв: 17-р зууны Францын сонгодог зохиолчдын бүтээлд чиглэсэн эмгэнэлт явдал. Вольтерын жүжиг, гэхдээ голчлон үйл явдалд хандсан үндэсний түүх; хэсэгчлэн - инээдмийн кинонд, загвар нь Мольерийн бүтээл байсан; хошигнол, үлгэр домог зэрэг нь түүнд "хойд Ла Фонтейн"-ийн алдар нэрийг авчирсан. Тэрээр мөн дууны төрлийг хөгжүүлсэн бөгөөд үүнийг Бойло дурдаагүй боловч Сумароков өөрөө яруу найргийн жанрын жагсаалтад оруулсан байдаг. 18-р зууны эцэс хүртэл Ломоносовын 1757 оны цуглуулсан бүтээлийн оршилд "Орос хэл дээрх сүмийн номыг ашиглах тухай" гэж санал болгосон төрөл жанрын ангилал нь ач холбогдлоо хадгалсаар ирсэн бөгөөд энэ нь гурван хэв маягийн онолыг . өндөр "тайван" баатарлаг шүлэг, шүлэг, ёслолын үг хэллэгийг холбосон тодорхой жанрууд; дундажтай - эмгэнэлт явдал, хошигнол, элеги, эклог; бага - инээдмийн, дуу, эпиграммтай. Ирокомик шүлгийн дээжийг В.И.Майков бүтээжээ ("Елиша, эсвэл Цочромтгой Бакчус," 1771). Хамгийн анхны дууссан баатарлаг тууль бол М.М.Херасковын "Россияда" (1779) юм. 18-р зууны төгсгөлд сонгодог жүжгийн зарчмууд Н.П.Николев, Я.Княжнин, В.В.Капнист нарын бүтээлүүдэд гарч ирэв. 18-19-р зууны төгсгөлд сонгодог үзлийг аажмаар шинэ чиг хандлагаар сольсон. уран зохиолын хөгжил, өмнөх романтизм ба сентиментализмтай холбоотой боловч хэсэг хугацаанд нөлөөгөө хадгалсаар байна. Түүний уламжлалыг 1800-20-иод оны үед Радищевын яруу найрагчид (А. Х. Востоков, И. П. Пнин, В. В. Попугаев), утга зохиолын шүүмжлэлд (А. Ф. Мерзляков), уран зохиол, гоо зүйн хөтөлбөр, жанр-стилистик практикт ажиглаж болно. Декабрист яруу найрагчид, A. S. Пушкиний анхны бүтээлүүдэд.
A. P. Лосенко. "Владимир ба Рогнеда." 1770. Оросын музей (Санкт-Петербург).
Н.Т.Пахсарян; T. G. Yurchenko (Орос дахь сонгодог үзэл).
Архитектур, дүрслэх урлаг.Европын урлаг дахь сонгодог үзлийн чиг хандлага Италид 16-р зууны 2-р хагаст аль хэдийн гарч ирсэн - А.Палладиогийн архитектурын онол, практикт, Г.да Виньола, С.Серлио нарын онолын бүтээлүүд; илүү тууштай - Ж.П.Беллори (17-р зуун) зохиолуудад, түүнчлэн Болонийн сургуулийн академичдын гоо зүйн хэм хэмжээнд. Гэсэн хэдий ч 17-р зуунд бароккотой маш их полемик харилцан үйлчлэлээр хөгжсөн сонгодог үзэл нь Францын урлагийн соёлд зөвхөн уялдаа холбоотой стилист систем болж хөгжсөн юм. 18-19-р зууны эхэн үеийн сонгодог үзэл нь Францад үндсэндээ үүссэн бөгөөд энэ нь бүхэлдээ Европын хэв маяг болсон (сүүлийнх нь гадаадын урлагийн түүхэнд ихэвчлэн неоклассицизм гэж нэрлэгддэг). Сонгодог үзлийн гоо зүйн үндэс болсон рационализмын зарчмууд нь урлагийн бүтээлийг мэдрэхүйн амьдралын эмх замбараагүй байдал, уян хатан байдлыг ялан дийлж, оюун ухаан, логикийн үр жимс гэж үзэхийг тодорхойлсон. Ухаалаг зарчим, тогтвортой жишээн дээр анхаарлаа төвлөрүүлэх нь сонгодог үзлийн гоо зүйн норматив шаардлага, уран сайхны дүрмийн зохицуулалт, дүрслэх урлагийн жанрын хатуу шатлалыг тодорхойлсон ("өндөр" төрөлд домог, түүхийн сэдэвт бүтээлүүд багтдаг). , түүнчлэн "хамгийн тохиромжтой ландшафт" болон ёслолын хөрөг зураг; "бага" хүртэл - натюрморт, өдөр тутмын төрөл гэх мэт). Сонгодог үзлийн онолын сургаалыг нэгтгэхэд Парист байгуулагдсан хааны академи - уран зураг, уран баримал (1648), архитектур (1671) -ийн үйл ажиллагаа тусалсан.
Классицизмын архитектур нь бароккогоос ялгаатай нь хэлбэрийн эрс зөрчилдөөн, эзэлхүүн ба орон зайн орчны эрч хүчтэй харилцан үйлчлэл нь бие даасан барилга, чуулгын аль алиных нь зохицол, дотоод бүрэн бүтэн байдлын зарчимд суурилдаг. Онцлог шинж чанаруудЭнэ хэв маяг нь бүхэл бүтэн тод байдал, эв нэгдэл, тэгш хэм, тэнцвэрт байдал, хуванцар хэлбэр, орон зайн интервалын тодорхой байдал, тайван, тансаг хэмнэлийг бий болгох хүсэл эрмэлзэл; бүхэл тооны олон тооны харьцаанд суурилсан пропорцын систем (хэлбэрийн хэлбэрийг тодорхойлох нэг модуль). Классицизмын мастеруудын эртний архитектурын өвийг байнга татах нь зөвхөн түүний бие даасан хэв маяг, элементүүдийг ашиглахаас гадна архитектурын ерөнхий хуулиудыг ойлгох явдал байв. Сонгодог үзлийн архитектурын хэлний үндэс нь өмнөх эрин үеийн архитектуртай харьцуулахад эртний үетэй харьцуулахад илүү ойр байсан хувь хэмжээ, хэлбэр бүхий архитектурын захиалга байв; барилга байгууламжид энэ нь бүтцийн ерөнхий бүтцийг бүдгэрүүлэхгүй, харин түүний нарийн, хязгаарлагдмал дагалдах хэрэгсэл болж ашиглагддаг. Сонгодог үзлийн интерьерүүд нь орон зайн хуваагдал, өнгөний зөөлөн байдал зэргээр тодорхойлогддог. Монументал болон гоёл чимэглэлийн уран зурагт хэтийн төлөвийн эффектийг өргөнөөр ашигласнаар классикизмын мастерууд хуурмаг орон зайг бодит байдлаас үндсээр нь салгаж чадсан юм.
Сонгодогизмын архитектурт чухал байр суурь нь хот төлөвлөлтийн асуудал юм. "Хамгийн тохиромжтой хотууд"-ын төслүүдийг боловсруулж, шинэ төрлийн абсолютист оршин суух хот (Версаль) бий болж байна. Классикизм нь эртний болон Сэргэн мандалтын үеийн уламжлалыг үргэлжлүүлэхийг эрмэлзэж, хүнтэй пропорциональ байх зарчмын үндсэн дээр шийдвэр гаргах үндэс суурийг тавьж, архитектурын дүр төрхийг баатарлаг өргөмжлөлтэй болгож өгдөг. Хэдийгээр ордны чимэглэлийн риторик сүр жавхлан нь энэхүү давамгайлсан чиг хандлагатай зөрчилдөж байгаа боловч сонгодог үзлийн тогтвортой дүрслэлийн бүтэц нь түүхэн хөгжлийн явцад хичнээн олон янзын өөрчлөлт орсон байсан ч хэв маягийн нэгдмэл байдлыг хадгалдаг.
-д классикизм үүссэн Францын архитектурЖ.Лемерсиер, Ф.Мансарт нарын бүтээлтэй холбоотой. Барилга байгууламжийн дүр төрх, барилгын техник нь анх 16-р зууны цайзуудын архитектуртай төстэй; Л.Лебруны бүтээлд шийдвэрлэх эргэлт гарсан нь юуны түрүүнд Во-ле-Виконтын ордон, цэцэрлэгт хүрээлэнгийн чуулга, ордны ёслол төгөлдөр анфилад, К.Ле Бруны гайхалтай зургуудыг бүтээхэд гарсан юм. мөн шинэ зарчмуудын хамгийн онцлог илэрхийлэл бол А.Ле Нотрийн ердийн партер парк юм. Луврын зүүн фасад нь C. Perrault-ийн төлөвлөгөөний дагуу (1660-аад оноос) хэрэгжсэн (Ж. Л. Бернини болон бусад хүмүүсийн барокко хэв маягийн төслүүдийг үгүйсгэсэн нь онцлог) нь сонгодог архитектурын программын ажил болжээ. 1660-аад онд Л.Лево, А.Ле Нотр, К.Лебрун нар Версалийн чуулга байгуулж, сонгодог үзлийн санааг онцгой бүрэн дүүрэн илэрхийлсэн байдаг. 1678 оноос хойш Версалийн барилгын ажлыг Ж.Хардуин-Мансарт удирдаж байсан; Түүний дизайны дагуу ордон нэлээд өргөжсөн (далавч нэмэгдсэн), төв дэнжийг тольны галлерей болгон хувиргасан - энэ нь интерьерийн хамгийн төлөөлөл болсон хэсэг юм. Тэрээр мөн Гранд Трианон ордон болон бусад барилгуудыг барьсан. Версалийн чуулга нь ховор хэв маягийн нэгдмэл байдлаар тодорхойлогддог: усан оргилууруудын тийрэлтэт хэсгүүдийг ч гэсэн багана шиг хөдөлгөөнгүй хэлбэрт нэгтгэж, мод, бутыг энэ хэлбэрээр зассан байв. геометрийн хэлбэрүүд. Тус чуулгын бэлгэдэл нь "Нарны хаан" Людовик XIV-ийг алдаршуулахад захирагддаг боловч түүний уран сайхны болон дүрслэлийн үндэс нь байгалийн элементүүдийг хүчтэй өөрчилсөн шалтгааны апотеоз байв. Үүний зэрэгцээ, интерьерийн онцолсон гоёл чимэглэлийн байдал нь Версальтай холбоотой "барокко классикизм" гэсэн нэр томъёог ашиглахыг зөвтгөдөг.
17-р зууны 2-р хагаст төлөвлөлтийн шинэ техникүүд бий болж, хотын хөгжлийг элементүүдтэй органик хослуулах боломжийг олгодог. байгалийн орчин, гудамж эсвэл далантай орон зайн хувьд нийлдэг задгай талбайнуудыг бий болгох, хотын бүтцийн гол элементүүдэд зориулсан чуулга шийдэл (Их Луис, одоогийн Вендом, Ялалтын талбай); архитектурын чуулгаТахир дутуу хүмүүсийн гэр, бүгд Ж.Хардуин-Мансарт), ялалтын үүдний нуман хаалга (Н. Ф. Блонделийн зохион бүтээсэн Сен-Денигийн хаалга; бүгд Парист).
18-р зуунд Францад сонгодог үзлийн уламжлал бараг тасалддаггүй байсан ч зууны 1-р хагаст рококогийн хэв маяг давамгайлсан. 18-р зууны дунд үед сонгодог үзлийн зарчмууд Гэгээрлийн гоо зүйн сүнсэнд өөрчлөгдсөн. Архитектурт "байгалийн байдал" гэсэн уриалга нь найрлагын захиалгын элементүүдийг оновчтой зөвтгөх шаардлагыг, дотоод засалд - тохилог орон сууцны барилгын уян хатан зохион байгуулалтыг боловсруулах хэрэгцээг дэвшүүлэв. Байшингийн хамгийн тохиромжтой орчин нь ландшафт (цэцэрлэг, цэцэрлэгт хүрээлэн) орчин байсан. Грек, Ромын эртний тухай мэдлэгийн хурдацтай хөгжил (Геркуланум, Помпей гэх мэт малтлага) нь 18-р зууны сонгодог үзлийг бий болгоход асар их нөлөө үзүүлсэн; И.И.Винкелман, И.В.Гёте, Ф.Милициа нарын бүтээлүүд сонгодог үзлийн онолд хувь нэмрээ оруулсан. 18-р зууны Францын сонгодог үзлээр архитектурын шинэ төрлүүдийг тодорхойлсон: гоёмсог, дотно харш ("зочид буудал"), ёслолын олон нийтийн барилга, хотын гол гудамжуудыг холбосон задгай талбай (Луис XV, одоогийн газар де ла Конкорд). , Парист, архитектор Ж.А.Габриэль мөн Версаль цэцэрлэгт хүрээлэнд Пети Трианон ордныг барьж, хэлбэр дүрсний уян хатан байдлыг уянгын нарийн төвөгтэй байдалтай хослуулсан. Ж.Ж.Суффлот сонгодог архитектурын туршлага дээр үндэслэн Парисын Сент-Женевьевийн сүмд зориулсан төслөө хэрэгжүүлжээ.
18-р зууны Францын хувьсгалын өмнөх эрин үед архитектурт хатуу энгийн байхыг хүсэх, шинэ, эмх цэгцгүй архитектурын монументаль геометрийн эрэл хайгуул гарч ирэв (C. N. Ledoux, E. L. Bullet, J. J. Lequeu). Эдгээр хайлтууд (Г.Б. Пиранезийн архитектурын сийлбэрийн нөлөөгөөр тэмдэглэгдсэн) сонгодог үзлийн хожуу үе шат болох Францын эзэнт гүрний хэв маягийн (19-р зууны 1/3) эхлэлийн цэг болж, гайхалтай төлөөлөл улам бүр нэмэгдэж байв (C. Персиер, П.Ф.Л. Фонтейн, Ж.Ф.Чалгрин).
17-18-р зууны Английн Палладианизм нь сонгодог үзлийн системтэй олон талаараа холбоотой бөгөөд ихэвчлэн түүнтэй нэгддэг. И.Жонсын бүтээлд сонгодог зохиолд чиглэсэн чиг баримжаа (зөвхөн А.Палладиогийн үзэл санаа төдийгүй эртний үе рүү чиглүүлсэн), хуванцар тод хэв маягийн хатуу, хязгаарлагдмал илэрхийлэл байдаг. 1666 оны "Их гал"-ын дараа К.Врен Лондон дахь хамгийн том барилга болох Гэгээн Паулын сүм, түүнчлэн 50 гаруй сүм хийд, Оксфордын олон тооны барилгуудыг эртний шийдлүүдийн нөлөөгөөр тэмдэглэв. 18-р зууны дунд үе гэхэд Бат (Ахлагч Ж. Вуд ба залуу Ж. Вуд), Лондон, Эдинбург (ах дүү Адам) хотуудын байнгын хөгжилд хот төлөвлөлтийн өргөн цар хүрээтэй төлөвлөгөөг хэрэгжүүлсэн. В.Чамберс, В.Кент, Ж.Пэйн нарын барилгууд нь улс орны цэцэрлэгт хүрээлэнгийн эдлэн газар цэцэглэн хөгжсөнтэй холбоотой. Р.Адам ч бас Ромын эртний үеэс санаа авч байсан ч түүний сонгодог үзлийн хувилбар нь илүү зөөлөн, уянгын дүр төрхийг олж авдаг. Их Британи дахь сонгодог үзэл нь Гүржийн хэв маяг гэж нэрлэгддэг хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг байв. 19-р зууны эхээр Английн архитектурт эзэнт гүрний хэв маягтай ойролцоо шинж чанарууд гарч ирэв (J. Soane, J. Nash).
17-18-р зууны эхэн үед Голландын архитектурт сонгодог үзэл бий болсон (Ж. Ван Кампен, П. Пост) нь түүний онцгой хязгаарлагдмал хувилбарыг бий болгосон. Франц, Голландын сонгодог үзэл, түүнчлэн бароккогийн эхэн үетэй хөндлөн холбоо нь 17-р зууны сүүл ба 18-р зууны эхэн үед Шведийн архитектурт сонгодог үзлийн богино цэцэглэлтэд нөлөөлсөн (Залуу Н. Тессин). 18-19-р зууны эхэн үед Итали (Г. Пьермарини), Испани (Ж. де Виллануева), Польш (Ж. Камсетцер, Х. П. Айгнер), АНУ (Т. Жефферсон, Ж. Хобан) зэрэг улсад ч сонгодог үзэл бий болжээ. . 18-19-р зууны 1-р хагасын Германы сонгодог архитектур нь Палладийн Ф.В.Эрдмансдорфын хатуу хэлбэрүүд, К.Г.Ланганс, Д., Ф.Гилли нарын “баатарлаг” эллинизм, Л.фон Клензегийн түүхч үзлээр тодорхойлогддог. K. F. Schinkel-ийн бүтээлд дүрсний хатуу ширүүн дурсгалт байдал нь шинэ функциональ шийдлүүдийг эрэлхийлэхтэй хослуулсан байдаг.
19-р зууны дунд үе гэхэд сонгодог үзлийн тэргүүлэх үүрэг бүдгэрч байв; Энэ нь түүхэн хэв маягаар солигдож байна (мөн Нео-Грекийн хэв маяг, Эклектикизмыг үзнэ үү). Үүний зэрэгцээ сонгодог үзлийн урлагийн уламжлал 20-р зууны неоклассицизмд амилсан.
Сонгодог үзлийн дүрслэх урлаг нь норматив; түүний дүрслэлийн бүтэц нь нийгмийн утопийн тодорхой шинж тэмдгүүдтэй байдаг. Сонгодог үзлийн дүрслэлд эртний домог, баатарлаг үйлс, түүхэн сэдэв, өөрөөр хэлбэл хүн төрөлхтний хувь заяа, "эрх мэдлийн анатоми" -ийн талаархи сонирхол давамгайлдаг. Сонгодог үзлийн уран бүтээлчид зүгээр л "байгалийг хөрөг" гэж сэтгэл хангалуун бус, өвөрмөц, хувь хүнээс дээгүүр, бүх нийтийн ач холбогдолтой зүйл рүү тэмүүлдэг. Сонгодог судлаачид уран сайхны үнэний тухай санаагаа хамгаалж байсан бөгөөд энэ нь Караважо болон жижиг Голландын натурализмтай давхцаагүй юм. Классицизмын урлаг дахь ухаалаг үйл хөдлөл, тод мэдрэмжийн ертөнц нь өдөр тутмын төгс бус амьдралаас дээгүүр гарч, оршин тогтнохыг хүссэн зохицолын мөрөөдлийн илэрхийлэл болж байв. Өндөр дээд зорилгод чиглэсэн чиг баримжаа нь "үзэсгэлэнтэй байгаль" сонгоход хүргэсэн. Сонгодог үзэл нь санамсаргүй, гажуудсан, бүдүүлэг, бүдүүлэг, зэвүүн зүйлээс зайлсхийдэг. Сонгодог архитектурын тектоник тодорхой байдал нь уран баримал, уран зургийн төлөвлөгөөг тодорхой тодорхойлсонтой нийцдэг. Сонгодог үзлийн хуванцар урлаг нь дүрмээр бол тогтсон үзэл бодолд зориулагдсан бөгөөд хэлбэрийн жигд байдалаар тодорхойлогддог. Дүрсүүдийн байрлал дахь хөдөлгөөний агшин нь ихэвчлэн тэдний хуванцар тусгаарлалт, тайван хөшөөний байдлыг зөрчдөггүй. Сонгодог уран зургийн хувьд хэлбэрийн гол элементүүд нь шугам ба хиароскуро; Орон нутгийн өнгө нь объект, ландшафтын төлөвлөгөөг тодорхой тодорхойлдог бөгөөд энэ нь зургийн орон зайн найрлагыг тайзны талбайн найрлагад ойртуулдаг.
17-р зууны сонгодог үзлийг үндэслэгч, хамгийн агуу мастер Францын зураачУран зураг нь гүн ухаан, ёс суртахууны агуулга, хэмнэлийн бүтэц, өнгөний зохицолд агуулагдаж байгаагаараа онцлогтой Н.Пуссин.
Хүн төрөлхтний "алтан үе"-ийн тухай сонгодог судлаачдын мөрөөдлийг тусгасан "хамгийн тохиромжтой ландшафт" (Н. Пуссин, К. Лоррейн, Г. Дугуай) нь 17-р зууны сонгодог үзлийн уран зурагт өндөр хөгжсөн. 17-18-р зууны эхэн үеийн Францын сонгодог үзлийн уран баримал дахь хамгийн чухал мастерууд бол П.Пюгет (баатарлаг сэдэв), Ф.Жирардон (хэлбэрийн эв нэгдэл, товчлолыг хайх) байв. 18-р зууны 2-р хагаст Францын уран барималчид дахин олон нийтэд хандав чухал сэдвүүдболон дурсгалт шийдвэрүүд (J.B. Pigalle, M. Clodion, E.M. Falconet, J.A. Houdon). Иргэний пафос ба уянгын үгсийг хослуулсан домогт зураг J. M. Vienne, Y. Robert-ийн гоёл чимэглэлийн ландшафтууд. Франц дахь хувьсгалт классикизм гэж нэрлэгддэг уран зургийг Ж.Л.Дэвидийн түүхэн болон түүхэн бүтээлүүдээр төлөөлдөг. хөрөг зургуудзоригтой жүжигээр тэмдэглэгдсэн байдаг. Францын сонгодог үзлийн хожуу үед уран зураг нь бие даасан томоохон мастерууд (J. O. D. Ingres) гарч ирсэн хэдий ч албан ёсны уучлал гуйх эсвэл салоны урлаг болж доройтжээ.
18-19-р зууны эхэн үеийн сонгодог үзлийн олон улсын төв нь Ром байсан бөгөөд урлагт язгууртны хэлбэр, хүйтэн, хийсвэр идеализмыг хослуулсан академик уламжлал давамгайлж байсан бөгөөд академизмд ховор тохиолддоггүй (зураач А.Р.Менгс, Ж.А.Кох, В. Камуччини, уран барималчид А. Б. Торвальдсен шиг). Германы сонгодог үзлийн дүрслэх урлагт оюун санааны хувьд тунгаан бодохуйц, А., В.Тишбейн нарын хөрөг, А.Ж.Карстенсийн домог картонууд, И.Г.Шадов, К.Д.Рауч нарын хуванцар бүтээлүүд; гоёл чимэглэлийн болон хэрэглээний урлагт - тавилга Д.Рентген. Их Британид графикийн сонгодог үзэмж, Ж.Флаксманы уран баримал ойрхон байдаг бол гоёл чимэглэлийн болон хэрэглээний урлагт Ж.Ведгвүүдийн керамик, Дерби үйлдвэрийн урчуудын бүтээлүүд байдаг.
A. R. Mengs. "Персеус ба Андромеда". 1774-79. Эрмитаж (Санкт-Петербург).
Орос дахь сонгодог үзлийн оргил үе нь 18-р зууны сүүлийн гуравны нэг - 19-р зууны 1-р хагасаас эхэлдэг боловч 18-р зууны эхэн үе нь Францын сонгодог үзлийн хот төлөвлөлтийн туршлагад бүтээлч сэтгэлгээгээр тэмдэглэгдсэн байв (тэгш хэмтэй байх зарчим). Санкт-Петербургийн барилгын тэнхлэгийн төлөвлөлтийн системүүд). Оросын сонгодог үзэл нь Оросын иргэний соёлын цэцэглэлтийн түүхэн шинэ үе шатыг тусгасан бөгөөд Оросын хувьд цар хүрээ, үзэл суртлын агуулгын хувьд урьд өмнө байгаагүй юм. Архитектур дахь Оросын эртний сонгодог үзэл (1760-70-аад он; Ж.Б. Валлин-Деламот, А.Ф. Кокоринов, Ю. М. Фелтен, К. И. Бланк, А. Риналди) нь барокко, рококогийн өвөрмөц хэлбэрийн хуванцар баялаг, динамикийг хадгалсаар байна.
Сонгодог үзлийн боловсорч гүйцсэн үеийн архитекторууд (1770-90-ээд он; В.И. Баженов, М.Ф. Казаков, И.Е. Старов) хотын ордон, тохилог орон сууцны сонгодог төрлийг бий болгосон нь улс орны язгууртны эдлэн газар, шинэ барилга байгууламжийг өргөнөөр барихад үлгэр жишээ болсон. , хотуудын ёслолын бүтээн байгуулалт. Хөдөөгийн цэцэрлэгт хүрээлэнд чуулгын урлаг нь Оросын сонгодог үзлийн дэлхийн урлагийн соёлд оруулсан томоохон хувь нэмэр юм. Үл хөдлөх хөрөнгийн барилгын ажилд Палладианизмын орос хувилбар бий болсон (Н. А. Львов), шинэ төрлийн танхимын ордон бий болсон (К. Камерон, Ж. Куаренги). Оросын сонгодог үзлийн онцлог нь улсын хот төлөвлөлтийн урьд өмнө байгаагүй цар хүрээ юм: 400 гаруй хотын байнгын төлөвлөгөө боловсруулж, Калуга, Кострома, Полтава, Тверь, Ярославль гэх мэт төвүүдийн чуулга бий болсон; Хотын төлөвлөлтийг "зохицуулах" практик нь дүрмээр бол сонгодог үзлийн зарчмуудыг түүхэн тогтсон зарчимтай тууштай хослуулсан. төлөвлөлтийн бүтэцОросын хуучин хот. 18-19-р зууны эргэлт хоёр нийслэлд хот байгуулалтын томоохон ололт амжилтаар тэмдэглэгдсэн байв. Санкт-Петербургийн төвийн томоохон чуулга (А. Н. Воронихин, А. Д. Захаров, Ж. Ф. Томас де Томон, хожим К. И. Росси) бүрэлдэв. "Сонгодог Москва" нь 1812 оны гал түймрийн дараа сэргээн засварлах явцад тохилог интерьер бүхий жижиг харшуудаар баригдсан хот төлөвлөлтийн янз бүрийн зарчмаар байгуулагдсан. Эндхийн тогтмол байдлын зарчмууд нь хотын орон зайн бүтцийн ерөнхий зургийн эрх чөлөөнд тууштай захирагдаж байв. Москвагийн хожуу үеийн сонгодог үзлийн хамгийн алдартай архитекторууд бол Д.И.Гиларди, О.И.Бове, А.Г.Григорьев нар юм. 19-р зууны 1/3-ийн барилгууд нь Оросын эзэнт гүрний хэв маягт хамаардаг (заримдаа Александрын сонгодогизм гэж нэрлэдэг).
Дүрслэх урлагт Оросын сонгодог үзлийн хөгжил нь Санкт-Петербургийн Урлагийн академитай (1757 онд байгуулагдсан) нягт холбоотой байдаг. Энэхүү баримал нь архитектур, иргэний сэтгэлгээгээр дүүрсэн хөшөө дурсгалууд, гэгээрлийн гэгээрлээр дүүрэн булшны чулуу, монтажны уран баримал (I. P. Prokofiev, F. G. I. Kozev, I. Gordeev, F. G. I. Kodeev, I. Gordeev) зэрэг "баатарлаг" хөшөө дурсгал, гоёл чимэглэлийн уран барималаар төлөөлдөг. П.Мартос, Ф.Ф.Щедрин, В.И.Демут-Малиновский, С.С.Пименов, И.И.Теребенев). Уран зурагт сонгодог үзлийг түүх, домог судлалын бүтээлүүдэд хамгийн тод харуулсан (А. П. Лосенко, Г. И. Угрюмов, И. А. Акимов, А. И. Иванов, А. Е. Егоров, В. К. Шебуев, А. А. Иванов, сценографи - П. Г. Дигийн бүтээлүүдэд). Гонзаго). Сонгодог үзлийн зарим шинж чанарууд нь Ф.И.Шубиний уран баримлын хөрөг, уран зурагт - Д.Г.Левицкий, В.Л.Боровиковскийн хөрөг, Ф.М.Матвеевын ландшафтын зурагт мөн адил байдаг. Оросын сонгодог үзлийн гоёл чимэглэлийн болон хэрэглээний урлагт уран сайхны загварчлал, архитектурын сийлбэр чимэглэл, хүрэл бүтээгдэхүүн, цутгамал төмөр, шаазан, болор, тавилга, дамаск даавуу гэх мэтээр ялгардаг.
А.И.Каплун; Ю.Золотов (Европын дүрслэх урлаг).
Театр. 1630-аад оноос Францад театрын сонгодог үзлийг бий болгож эхэлсэн. Энэ үйл явцыг идэвхжүүлэх, зохион байгуулах үүрэг нь уран зохиолд хамаарах бөгөөд үүний ачаар театр "өндөр" урлагийн дунд байр сууриа олж авсан юм. Дээж театрын урлагФранцчууд Сэргэн мандалтын үеийн Италийн "шинжлэх ухааны театр" -ыг үзсэн. Шүүхийн нийгэм нь амт, соёлын үнэт зүйлийг тогтоогч байсан тул тайзны хэв маягт шүүхийн ёслол, баяр наадам, балет, хүлээн авалт зэрэг нөлөөлсөн. Театрын сонгодог үзлийн зарчмуудыг Парисын тайзан дээр хөгжүүлсэн: Г.Мондори тэргүүтэй Мараи театрт (1634), Кардинал Ришельегийн барьсан Кардинал Пале (1641, 1642 оноос Рояал Пале), бүтэц нь өндөр шаардлагад нийцсэн. Италийн тайзны технологи; 1640-өөд онд Бургунд зочид буудал театрын сонгодог үзлийн газар болжээ. 17-р зууны дунд үе гэхэд нэгэн зэрэг чимэглэл нь үзэсгэлэнтэй, нэг өнцөгт чимэглэлээр солигдсон (ордон, сүм, байшин гэх мэт); Тоглолтын эхэн ба төгсгөлд унасан хөшиг гарч ирэв. Энэ үзэгдлийг яг л уран зураг шиг жаазалсан. Тоглоом зөвхөн тайзны талбайд болсон; Тоглолт нь гол дүрийн хэд хэдэн дүр дээр төвлөрсөн байв. Архитектурын арын дэвсгэр, нэг байршил, жүжигчилсэн болон зургийн төлөвлөгөөний хослол, ерөнхий гурван хэмжээст мизансцена нь үнэн бодит байдлын хуурмаг байдлыг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан. 17-р зууны сонгодог үзлийн үе шатанд "дөрөв дэх хана" гэсэн ойлголт байдаг. "Тэр ингэж аашилдаг" гэж Ф.Э.Аубиньяк жүжигчний тухай бичжээ ("Театрын дадлага", 1657), "үзэгчид огт байхгүй юм шиг: түүний дүрүүд үнэхээр хаадын дүрд тоглож, ярьдаг. Мондори, Беллероз хоёр биш, Ром дахь Горацийн ордонд байгаа юм шиг, Парисын Бургунди зочид буудалд ч биш, зөвхөн тайзан дээр байгаа хүмүүс (жишээ нь дүрсэлсэн газар) харж, сонсдог юм шиг."
Классицизмын өндөр эмгэнэлд (П.Корнейл, Ж.Расин) А.Хардигийн жүжгүүдийн динамик, зугаа цэнгэл, адал явдалт өрнөл (энэ нь 1/3-ны 1/3-д В. Леконтегийн анхны байнгын Францын хамтлагийн урын санг бүрдүүлсэн). 17-р зуун) нь статикаар солигдож, баатрын оюун санааны ертөнц, түүний зан үйлийн сэдэлд гүнзгий анхаарал хандуулсан. Шинэ драмын урлаг нь тайзны урлагт өөрчлөлт хийхийг шаардсан. Жүжигчин тухайн үеийн ёс суртахуун, гоо зүйн үзэл санааны илэрхийлэл болж, тоглолтоороо орчин үеийн хүнийхээ ойрын зургийг бүтээсэн; Эртний гэж загварчлагдсан хувцас нь орчин үеийн загварт нийцэж, уян хатан байдал нь язгууртнууд, нигүүлслийн шаардлагад нийцдэг байв. Жүжигчинд уран илтгэгчийн пафос, хэмнэлийн мэдрэмж, хөгжим (жүжигчин М.Чанмелегийн хувьд Ж.Рэйсин дүрийн шугаман дээр тэмдэглэл бичсэн), уран илтгэх урлаг, бүжигчин хүний ур чадвар, тэр ч байтугай биеийн хүч чадал. Сонгодог үзлийн жүжгийн жүжиг нь тайзны уран уншлагын сургууль үүсэхэд хувь нэмэр оруулсан бөгөөд энэ нь гүйцэтгэх техникийг бүхэлд нь (унших, дохио зангаа, нүүрний хувирал) нэгтгэж, Францын жүжигчний илэрхийлэх гол хэрэгсэл болсон юм. А.Витез 17-р зууны тунхаглалыг "просодик архитектур" гэж нэрлэжээ. Тоглолт нь монологуудын логик харилцан үйлчлэлд бүтээгдсэн. Үгсийн тусламжтайгаар сэтгэл хөдлөлийг өдөөж, түүнийг хянах арга техникийг дадлага хийсэн; Тоглолтын амжилт нь дуу хоолойны хүч, түүний тон, тембр, өнгө, аялгууны ур чадвараас хамаарна.
Бургунди зочид буудалд Ж.Рэйсиний “Андромаче”. Ф.Шовьюгийн сийлбэр. 1667.
Театрын төрлийг "өндөр" (Бургунд зочид буудлын эмгэнэлт жүжиг) ба "бага" (Мольерын үеийн Пале Роял дахь инээдмийн жүжиг) гэж хуваасан нь дүрүүд гарч ирснээр сонгодог үзлийн театрын шаталсан бүтцийг нэгтгэв. "Эрхэмсэг" байгалийн хил хязгаарт үлдэж, тоглолтын загвар, дүрсийн тоймыг хамгийн том жүжигчдийн онцлог шинж чанараар тодорхойлсон: Ж.Флоридорын унших арга нь Беллерозын хэт их дүр төрхийг бодвол илүү байгалийн байв; М.Чанмеле эгшиглэнт, уянгалаг "уншиг"-аараа онцлог байсан бөгөөд Монфлюрид хүсэл тэмүүллийн нөлөөллийн хувьд түүнтэй тэнцэх хүн байгаагүй. Стандарт дохио зангаанаас бүрдсэн театрын сонгодог үзлийн тухай дараагийн ойлголт (гайхшралыг гараа мөрний түвшинд өргөж, алгаа үзэгчид рүү харсан байдлаар дүрсэлсэн; жигшил - толгойгоо баруун тийш эргүүлж, жигшил зэвүүцлийн объектыг түлхэж буй гар гэх мэт). .), хэв маягийн уналт, доройтлын эрин үеийг хэлнэ.
18-р зуунд театр боловсролын ардчилал руу эрс татгалзсан хэдий ч "Комеди Франсез"-ийн жүжигчид А.Лекувр, М.Барон, А.Л.Лекесн, Дюменил, Клейрон, Л.Превилл нар тайзны сонгодог үзлийн хэв маягийг өөрийн сонирхолд нийцүүлэн хөгжүүлжээ. болон хүсэлтийн эрин үе. Тэд сонгодог уран уншлагын хэм хэмжээнээс хазайж, хувцас хунарыг шинэчилж, жүжигчний чуулга бий болгохыг оролдсон. 19-р зууны эхэн үед "шүүхийн" театрын уламжлалтай романтикуудын тэмцлийн оргил үед Ф.Ж.Тальма, М.Ж.Жорж, Ангараг сонгодог урлагийн репертуар, тоглолтын хэв маяг нь амьдрах чадвартай болохыг нотлон харуулжээ. Рэйчел, романтик эрин үеийн сонгодог үзэл нь "өндөр", эрэлттэй хэв маягийн утгыг дахин олж авав. Сонгодог үзлийн уламжлал нөлөөлсөн хэвээр байв театрын соёлФранц 19-20-р зууны эхэн үе, бүр хожим нь. Классицизм ба модернист хэв маягийн хослол нь Ж.Мунет-Сулли, С.Бернард, Б.К.Кокелин нарын жүжгийн онцлог юм. 20-р зуунд Францын найруулагчийн театр европтой ойртож, тайзны хэв маяг нь үндэсний онцлогоо алдсан. Гэсэн хэдий ч 20-р зууны Францын театрт болсон чухал үйл явдлууд нь сонгодог үзлийн уламжлалтай холбоотой: Ж.Копо, Ж.Л.Барро, Л.Жувет, Ж.Вилар нарын үзүүлбэр, Витезийн 17-р зууны сонгодог бүтээлүүдтэй хийсэн туршилтууд, Р. Планчон, Ж.Десарт гэх мэт.
18-р зуунд Францад давамгайлсан хэв маягийн ач холбогдлоо алдсаны дараа классикизм бусад оронд залгамжлагчдыг олж авав. Европын орнууд. Ж.В.Гёте өөрийн удирдсан Веймарын театрт сонгодог үзлийн зарчмуудыг тууштай нэвтрүүлсэн. Жүжигчин, бизнес эрхлэгч Ф.К.Нойбер, Германд жүжигчин К.Экхофф, Английн жүжигчин Т.Беттертон, Ж.Куинн, Ж.Кембл, С.Сиддонс нар сонгодог үзлийг сурталчилсан боловч хувийн бүтээлч ололт амжилтыг үл харгалзан тэдний хүчин чармайлт үр дүнгүй байсан бөгөөд эцэст нь татгалзсан юм. Тайзны сонгодогизм нь бүхэл бүтэн Европын маргааны объект болж, Герман, дараа нь Оросын театрын онолчдын ачаар "хуурамч сонгодог театр" гэсэн тодорхойлолтыг авсан.
Орос улсад сонгодог хэв маяг 19-р зууны эхээр А.С. Яковлев, Е.С.Семёнова нарын бүтээлүүдэд цэцэглэн хөгжиж, дараа нь В.В. Самойловын дүрээр Санкт-Петербургийн театрын сургуулийн ололт амжилтаар илэрч (Самойловуудыг үзнэ үү), В.А. Каратыгин (Каратыгиныг үзнэ үү), дараа нь Ю.
Е.И. Горфункель.
Хөгжим. Хөгжимтэй холбоотой "сонгодог үзэл" гэсэн нэр томъёо нь эртний жишээнүүдэд чиглэх гэсэн үг биш юм (зөвхөн эртний Грекийн дурсгалуудыг мэддэг, судалж байсан. хөгжмийн онол), хөгжмийн театр дахь барокко хэв маягийн үлдэгдлийг таслан зогсооход чиглэсэн хэд хэдэн шинэчлэл. 17-р зууны 2-р хагас - 18-р зууны 1-р хагасын Францын хөгжмийн эмгэнэлт жүжигт сонгодог ба барокко хандлагууд хоорондоо зөрчилдөж байв (либреттист Ф.Кино, хөгжмийн зохиолч Ж.Б. Лулли нарын бүтээлч хамтын ажиллагаа, Ж.Ф.Рамогийн дуурь, балетууд) болон 18-р зууны хөгжим, драмын төрлүүдийн дунд тэргүүлэх байр суурийг эзэлсэн Италийн дуурийн цуврал (Итали, Англи, Австри, Герман, Орос). Францын хөгжмийн эмгэнэлт явдлын оргил үе нь абсолютизмын хямралын эхэн үед болсон бөгөөд үндэсний төрийн төлөөх тэмцлийн үеэр баатарлаг байдал, иргэншлийн үзэл санаа нь баяр ёслол, ёслолын албан тушаалын сүнс, тансаг байдал, цэвэршсэн гедонизмын хандлагаар солигдсон юм. Хөгжмийн эмгэнэлт жүжгийн домогт эсвэл баатарлаг домогт зохиолын хүрээнд сонгодог үзлийн өвөрмөц мэдрэмж, үүргийн зөрчилдөөний ноцтой байдал буурсан (ялангуяа эмгэнэлт явдалтай харьцуулахад). драмын театр). Сонгодог үзлийн хэм хэмжээ нь жанрын цэвэр байдлын шаардлага (инээдмийн болон өдөр тутмын ангиуд байхгүй байх), үйл ажиллагааны нэгдмэл байдал (ихэвчлэн газар, цаг хугацаа), "сонгодог" 5 үйлдэлт найруулга (ихэвчлэн оршилтой) байх ёстой. Хөгжмийн жүжгийн гол байр суурийг речитатив эзэлдэг - рационалист аман ба үзэл баримтлалын логиктой хамгийн ойр элемент юм. Интонацийн хүрээнд хүний байгалийн яриатай холбоотой тунхаглал, өрөвдмөөр томъёолол (асуулт, тушаал гэх мэт) давамгайлж, барокко дуурийн онцлог шинж чанартай риторик ба бэлгэдлийн дүрүүдийг оруулаагүй болно. Гайхамшигтай, бэлчээрийн мал аж ахуйн сэдэвтэй өргөн цар хүрээтэй найрал дуу, балетын үзэгдэл, зугаа цэнгэл, зугаа цэнгэлийн ерөнхий чиг баримжаа (эцэст нь давамгайлсан) нь сонгодог үзлийн зарчмуудаас илүү бароккогийн уламжлалтай илүү нийцэж байв.
Италийн хувьд дуурийн ур чадварыг хөгжүүлэх, дуурийн цуврал төрөлд хамаарах гоёл чимэглэлийн элементүүдийг хөгжүүлэх нь уламжлалт байв. Ромын "Аркадиа" академийн зарим төлөөлөгчдийн дэвшүүлсэн сонгодог үзлийн шаардлагын дагуу 18-р зууны эхэн үеийн хойд Италийн либреттистууд (Ф. Силвани, Г. Фригимелика-Роберти, А. Зено, П. Париати, А. Салви, А.Пиовене) нь хошин шог, өдөр тутмын ангиуд, ер бусын эсвэл гайхалтай хүчний хөндлөнгийн оролцоотой холбоотой үйл явдлын сэдвүүдтэй ноцтой дуураас хөөгдсөн; сэдвүүдийн хүрээ нь түүхэн болон түүхэн домогт асуудлуудаар хязгаарлагдаж, ёс суртахууны болон ёс суртахууны асуудлуудыг онцолж байв. Эрт үеийн дуурийн цувралын уран сайхны үзэл баримтлалын төвд хаант, төрийн зүтгэлтэн, ордны зүтгэлтэн, баатарлаг баатрын гайхамшигт баатарлаг дүр төрх нь төгс зан чанарын эерэг шинж чанаруудыг харуулдаг: мэргэн ухаан, хүлээцтэй байдал, өгөөмөр сэтгэл, үнэнч байдал. үүрэг, баатарлаг урам зориг. Италийн дуурийн уламжлалт 3 үзэгдэлт бүтэц хадгалагдан үлдсэн (5 үзэгдэлт жүжиг туршилт хэвээр үлдсэн), харин дүрийн тоог цөөрүүлж, аялгууны илэрхийлэл, увертюра, ари хэлбэр, дууны хэсгүүдийн бүтцийг хөгжимд стандартчилсан. Хөгжмийн даалгаварт бүрэн захирагддаг жүжгийн төрлийг (1720-иод оноос) П.Местасио боловсруулсан бөгөөд түүний нэрээр дуурийн цувралын түүхэн дэх оргил үе шат холбоотой байдаг. Түүний түүхүүдэд сонгодог патос мэдэгдэхүйц суларсан байдаг. Мөргөлдөөний нөхцөл байдал нь дүрмээр бол тэдний ашиг сонирхол, зарчмын бодит зөрчилдөөнөөс бус харин гол дүрүүдийн удаан үргэлжилсэн "буруу ойлголт" -оос болж үүсч, гүнзгийрдэг. Гэсэн хэдий ч хатуу оновчтой үндэслэлээс хол байсан ч гэсэн мэдрэмжийн төгс илэрхийлэл, хүний сэтгэл санааны эрхэм өдөөлтийг онцгой эрхэмлэх нь хагас зуун гаруй жилийн турш Местасиогийн либреттогийн онцгой алдар нэрийг баталгаажуулсан юм.
Гэгээрлийн үеийн (1760-70-аад он) хөгжмийн сонгодог үзлийн хөгжлийн оргил үе нь К.В.Глюк, либреттист Р.Кальзабиги нарын бүтээлч хамтын ажиллагаа байв. Глюкийн дуурь, балетуудад сонгодог урлагийн чиг хандлагыг ёс суртахууны асуудалд онцлон анхаарч, баатарлаг байдал, өгөөмөр байдлын талаархи санаа бодлыг хөгжүүлэхэд (Парисын үеийн хөгжмийн жүжигт - үүрэг, мэдрэмжийн сэдэвт шууд хандсан) илэрхийлэгддэг. Сонгодог үзлийн хэм хэмжээг мөн жанрын цэвэр байдал, үйл ажиллагааны хамгийн их төвлөрөл, бараг нэг эрс мөргөлдөөн болгон бууруулж, хатуу сонголтоор хангаж байв. илэрхийлэх хэрэгсэлтодорхой драмын нөхцөл байдлын зорилгын дагуу гоёл чимэглэлийн элементийн дээд хязгаар, дуулах ур чадварын зарчим. Зургийн тайлбарын боловсролын шинж чанар нь сонгодог баатруудад байдаг эрхэм чанаруудыг байгалийн жам ёсны байдал, мэдрэмжээ илэрхийлэх эрх чөлөөг хооронд нь холбож, сентиментализмын нөлөөг тусгасан байв.
1780-90-ээд онд 18-р зууны Францын хувьсгалын үзэл санааг тусгасан хувьсгалт сонгодог үзлийн чиг хандлага Францын хөгжмийн театрт илэрхийлэгджээ. Генетикийн хувьд өмнөх үе шаттай холбоотой бөгөөд голчлон Глюкийн дуурийн шинэчлэлийг дагасан хөгжмийн зохиолчдын үеийнхэн (Э. Мегул, Л. Черубини) төлөөлдөг байсан бөгөөд хувьсгалт сонгодогизм нь юуны түрүүнд түүний эмгэнэлт явдлын онцлог шинж чанартай иргэний, дарангуйлагчдын эсрэг тэмцэгч эмгэгийг онцолсон юм. П.Корнейл, Вольтер нар. 1760-70-аад оны үеийн бүтээлүүдээс ялгаатай нь эмгэнэлт мөргөлдөөнийг шийдвэрлэхэд хэцүү, хөндлөнгийн оролцоо шаардлагатай байв. гадаад хүч("deus ex machina" - Латинаар "машинаас ирсэн бурхан" гэсэн уламжлал), 1780-1790-ээд оны бүтээлүүдийн хувьд баатарлаг үйлдлээр (дуулгавартай байхаас татгалзах, эсэргүүцэх, ихэвчлэн хариу арга хэмжээ авах, алах гэх мэт) гарсан. дарангуйлагч гэх мэт) хурцадмал байдлыг тод, үр дүнтэй гаргах шинж чанартай болсон. Энэ төрлийн дратур нь 1790-ээд онд сонгодог дуурь ба реалист хөрөнгөтний жүжгийн уламжлалын огтлолцол дээр гарч ирсэн "аврах дуурь" жанрын үндэс суурийг тавьсан юм.
Орос улсад хөгжмийн театрт сонгодог үзлийн анхны илрэлүүд ховор байдаг (Ф.Арайягийн "Кефал ба Прокрис" дуурь, Е. И. Фомины "Орфей" мелодрам, В. А. Озеров, А. А. Шаховский, А. Н. О. Козловскийн эмгэнэлт жүжигт зориулсан хөгжим. Грузинцева).
Театрын үйл ажиллагаатай холбоогүй 18-р зууны инээдмийн дуурь, хөгжмийн зэмсэг, дууны хөгжимтэй холбоотойгоор "сонгодог үзэл" гэсэн нэр томъёог ихэвчлэн нөхцөлт байдлаар ашигладаг. Үүнийг заримдаа утгаар нь чөлөөтэй хэрэглэдэг эхний шатсонгодог-романтик эрин үе, эрч хүчтэй, сонгодог хэв маяг (Венийн сонгодог сургууль, Хөгжмийн сонгодог өгүүллийг үзнэ үү), ялангуяа шүүмжлэхээс зайлсхийхийн тулд (жишээлбэл, Германы "Классик" гэсэн нэр томьёог орчуулах эсвэл "Оросын классикизм" гэсэн илэрхийлэлд). 18-р зууны 2-р хагас - 19-р зууны эхэн үеийн Оросын бүх хөгжимд өргөн тархсан).
19-р зуунд хөгжмийн театр дахь классикизм нь романтизм руу шилжсэн боловч классикизмын гоо зүйн зарим шинж чанарууд үе үе сэргэж байсан (Г. Спонтини, Г. Берлиоз, С. И. Танеев гэх мэт). 20-р зуунд сонгодог уран сайхны зарчимнеоклассицизмд дахин сэргэв.
П.В. Луцкер.
Лит.: Ерөнхий ажил. Zeitler R. Klassizismus und Utopia. Сток., 1954; Peyre N. Qu’est-ce que le classicisme? Р., 1965; Bray R. Ла формацийн де ла сургаал нь Францын сонгодог. Р., 1966; Сэргэн мандалт. Барокко. Сонгодог үзэл. 15-17-р зууны Баруун Европын урлаг дахь хэв маягийн асуудал. М., 1966; Tapie V. L. Барокко ба классикизм. 2 хэвлэл. Р., 1972; Benac N. Le classicisme. Р., 1974; Золотов Ю.Франц хэлээр үйл ажиллагааны ёс суртахууны үндэс XVII сонгодогизмВ. // ЗХУ-ын ШУА-ийн мэдээ. Сэр. уран зохиол, хэл. 1988. T. 47. No 3; Zuber R., Cuénin M. Le classicisme. Р., 1998. Уран зохиол. Виппер Ю. 17-р зууны эхэн үеийн Францын яруу найрагт сонгодог үзлийн төлөвшил. М., 1967; Обломьевский D. D. Францын сонгодог үзэл. М., 1968; Серман И.З. Оросын сонгодог урлаг: Яруу найраг. Жүжиг. Хошигнол. Л., 1973; Морозов A. A. Оросын сонгодог үзлийн хувь заяа // Оросын уран зохиол. 1974. №1; Жонс Т.В., Никол В. Нео-классик драматик шүүмжлэл. 1560-1770. Камб., 1976; Москвичева Г.В. М., 1978; Баруун Европын сонгодог зохиолчдын уран зохиолын манифестууд. М., 1980; Аверинцев S.S. Эртний Грекийн яруу найраг ба дэлхийн уран зохиол// Эртний Грекийн уран зохиолын яруу найраг. М., 1981; Орос ба Баруун Европын сонгодог үзэл. Зохиол. М., 1982; L'Antiquité géco-romaine vue par le siècle des lumières / Éd. R. Chevallier. Аялал, 1987; Классик im Vergleich. Normativität und Historizität europäischer Klassiken. Штутг; Веймар, 1993; Пумпянский Л.В. Оросын сонгодог үзлийн түүхэнд // Пумпянский Л.В. М., 2000; Génétiot A. Le classicisme. Р., 2005; Смирнов А.А. Уран зохиолын онолОросын сонгодог үзэл. М., 2007. Архитектур, дүрслэх урлаг. Гнедич П.П. Урлагийн түүх.. М., 1907. T. 3; ака. Урлагийн түүх. Баруун Европын барокко ба классикизм. М., 2005; Брунов Н.И. 17-18-р зууны Францын ордонууд. М., 1938; Блунт А.Франсуа Мансарт болонФранцын сонгодог архитектурын гарал үүсэл. Л., 1941; идэм. Франц дахь урлаг, архитектур. 1500-аас 1700. 5-р хэвлэл. Нью Хейвен, 1999; Hautecoeur L. Histoire de l'architecture classique en France. Р., 1943-1957. Боть. 1-7; Кауфман Э. Шалтгаан эрин үеийн архитектур. Камб. (Масс.), 1955; Rowland V. Барууны урлагийн сонгодог уламжлал. Камб. (Масс.), 1963; Коваленская Н.Н. Оросын сонгодог үзэл. М., 1964; Vermeule S. S. Европын урлаг ба сонгодог өнгөрсөн үе. Камб. (Масс.), 1964; Ротенберг E.I. 17-р зууны Баруун Европын урлаг. М., 1971; ака. 17-р зууны Баруун Европын уран зураг. Сэдвийн зарчим. М., 1989; Николаев Е.В. М., 1975; Greenhalgh M. Урлагийн сонгодог уламжлал. Л., 1978; Флеминг Ж.Р.Адам ба түүний хүрээлэл, Эдинбург, Ромд. 2-р хэвлэл. Л., 1978; Якимович А.К. Пуссины үеийн сонгодогизм. Үндэс ба зарчим // Зөвлөлтийн урлагийн түүх'78. М., 1979. Дугаар. 1; Золотов Ю. Пуссин ба чөлөөт сэтгэгчид // Мөн түүнчлэн. М., 1979. Дугаар. 2; Summerson J. Архитектурын сонгодог хэл. Л., 1980; Gnudi S. L'ideale classico: saggi sulla tradizione classica nella pittura del Cinquecento болон del Seicento. Болонья, 1981; Ховард С. Эртний үеийг сэргээв: эртний үеийн амьдралын дараах амьдралын тухай эссэ. Вена, 1990; Францын академи: классикизм ба түүний антагонистууд / Эд. Ж.Харгров. Ньюарк; Л., 1990; Аркин D. E. Архитектурын зураг, уран баримлын дүрслэл. М., 1990; Даниел С.М. Европын сонгодог үзэл. Санкт-Петербург, 2003; Karev A. Оросын уран зургийн сонгодог үзэл. М., 2003; Бедретдинова Л.Кэтриний сонгодог үзэл. М., 2008. Театр. Celler L. Les décors, les costumes et la mise en scène or XVIIe siècle, 1615-1680. Р., 1869. Gen., 1970; Мансиус К.Мольер. Тухайн үеийн театр, үзэгчид, жүжигчид. М., 1922; Mongredien G. Les grands comédiens du XVIIe siècle. Р., 1927; Fuchs M. La vie théâtrale en province or XVIIe siècle. Р., 1933; Театрын тухай. Бямба. нийтлэл. Л.; М., 1940; Kemodle G. R. Урлагаас театр хүртэл. Чи., 1944; Blanchart R. Histoire de la mise en scene. Р., 1948; Вилар Ж. Театрын уламжлалын тухай. М., 1956; Баруун Европын театрын түүх: 8 боть М., 1956-1988; Velehova N. Загварын талаархи маргаанд. М., 1963; Бояджиев Г.Н. Сонгодог үзлийн урлаг // Уран зохиолын асуултууд. 1965. № 10; Leclerc G. Les grandes aventures du théâtre. Р., 1968; Mints N.V. Францын театрын цуглуулгууд. М., 1989; Gitelman L. I. 19-р зууны гадаад жүжиглэх урлаг. Санкт-Петербург, 2002; Гадаадын театрын түүх. Санкт-Петербург, 2005 он.
Хөгжим. Хөгжмийн түүхийн талаархи материал, баримт бичиг. XVIII зуун / М.В.Иванов-Борецкий найруулсан. М., 1934; Buchan E. Рококо ба классикизмын үеийн хөгжим. М., 1934; ака. Дуурийн баатарлаг хэв маяг. М., 1936; Ливанова T. N. 18-р зууны сэргэн мандалтаас гэгээрэлд хүрэх замд. // Сэргэн мандалтын үеэс 20-р зуун хүртэл. М., 1963; тэр адилхан. Загварын асуудал хөгжим XVIIВ. // Сэргэн мандалт. Барокко. Сонгодог үзэл. М., 1966; тэр адилхан. 17-18-р зууны Баруун Европын хөгжим. урлагийн хүрээнд. М., 1977; Liltolf M. Zur Rolle der Antique in der musikalischen Tradition der frankösischen Epoque Classique // Studien zur Tradition in der Musik. Мюнх., 1973; Келдыш Ю. 17-18-р зууны Оросын хөгжмийн хэв маягийн асуудал. // Келдыш Ю. Оросын хөгжмийн түүхийн эссе, судалгаа. М., 1978; Lutsker P.V. 18-19-р зууны эхэн үеийн хөгжмийн урлаг дахь хэв маягийн асуудлууд. // Барууны урлагийн түүхэн дэх эрин үеийн үе шатууд. М., 1998; Луцкер П.В., Сусидко И.П. 18-р зууны Италийн дуурь. М., 1998-2004. 1-2-р хэсэг; Кириллина Л.В.Глюкийн шинэчлэлийн дуурь. М., 2006.