Чацкий шиг хүмүүстэй зэрэгцэн Оросын нийгэм төлөвшсөн шинэ төрөл, шинэ баатарДекабристийн дараах эрин үед давамгайлах болсон цаг. Белинскийн хөнгөн гартай ийм төрлийн хүмүүсийг ихэвчлэн "төрөл" гэж нэрлэдэг. нэмэлт хүн" Оросын уран зохиолд ийм баатруудын урт цуврал байдаг: Онегин, Печорин, Белтов, Рудин, Обломов болон бусад. Нэрлэсэн баатрууд нийтлэг шинж чанартай, ялгаатай талуудтай. Энэ төрлийн ерөнхий шинж чанарууд нь юуны түрүүнд гарал үүслийг агуулдаг: нэрлэгдсэн бүх баатрууд нь язгууртнууд бөгөөд амьжиргаагаа залгуулах шаардлагагүй баян чинээлэг хүмүүс юм. Хоёрдугаарт, эдгээр нь төрөлхийн оюун ухаан, авъяас чадвар, сүнслэг авьяастай ер бусын хүмүүс юм. Тэд тухайн үеийн язгууртнуудын жирийн амьдралд нийцэхгүй, зорилгогүй, зорилгын дарамтанд ордог. утгагүй амьдралмөн өөрсдөдөө нээх боломж олгох бизнес хайж олохыг хичээ. Гуравдугаарт, бүх баатрууд янз бүрийн шалтгааны улмаас "илүүдэл" хэвээр байна, тэдний баялаг авъяаслаг зан чанар нь нийгэмд ашиг тусаа өгдөггүй; Белинский нийгэм, түүний нийгэм, улс төрийн байгууллага нь "илүүдэл хүмүүс" гарч ирэхэд буруутай гэж үздэг, учир нь автократ боолчлолд мэдрэмж, оюун ухаан, санаачлагатай хүмүүс хэрэггүй. Добролюбов асуудлын өөр нэг талыг тэмдэглэв - субьектив: баатрууд өөрсдөө нийгмийн сайн сайхны төлөө үр бүтээлтэй үйл ажиллагааг нь үгүйсгэдэг шинж чанаруудыг өөртөө агуулж байдаг: тэд дүрмээр бол сул дорой, ажил хийж дасаагүй, хоосон амьдралд муудсан байдаг. мөн залхуурал, тиймээс ямар нэгэн ашигтай ажлыг эрч хүчтэй хийхээс илүүтэй мөрөөдөж явахыг илүүд үздэг. "Нэмэлт хүмүүс" хэлбэрийн нийгмийн утгыг үл тоомсорловол тэдний хооронд өөр нэг чухал ижил төстэй байдал ажиглагдаж байна: тэд бүгд ямар нэг байдлаар зорилгоо эрэлхийлж, өөрсдийн идэвхгүй байдлаас болж зовж шаналж байгаа боловч юу ч хийж чадахгүй, учир нь тэд юу ч хийж чадахгүй. яагаад үйлдэл хийснийг сайн мэдэхгүй байна. Ихэнх тохиолдолд эдгээр нь илүү их эсвэл бага эмгэнэлтэй дүрүүд, аз жаргалаа олж чадаагүй хүмүүс боловч тэдний хувьсалд хошин шогийн шинж чанарууд улам бүр тод харагдаж байгаа нь жишээлбэл, Обломовын дүр төрхөөс тод харагдаж байна.

Бүх ижил төстэй байдлаас үл хамааран эдгээр баатрууд өөр өөр хэвээр байгаа бөгөөд бүгдэд нь сэтгэл ханамжгүй байх нийтлэг байдал нь яг ижил биш шалтгаанаас үүдэлтэй бөгөөд тус бүрдээ өвөрмөц өнгөтэй байдаг. Тиймээс Онегин, магадгүй хамгийн эмгэнэлтэй дүр нь хүйтэн уйтгартай байдал, "блюз"-ийг мэдэрдэг. Хангалттай байсан нийгмийн амьдрал, хайр дурлалын адал явдлаас залхаж, тосгонд ямар ч сайн зүйл олж чадаагүй, үндэсний язгуур язгуураасаа тасарсан тэрээр оршин тогтнохын утга учрыг, амьдралын зорилгоо эрэлхийлэхээ больсон, учир нь тэрээр ийм зорилго байхгүй, байж болохгүй гэдэгт бат итгэлтэй байдаг. амьдрал эхэндээ утгагүй бөгөөд түүний мөн чанар нь уйтгар гуниг, цатгал юм. Онегин, "Дуэльд найзыгаа хөнөөсөн, / Зорилгогүй, ажилгүй амьдарч байсан / Хорин зургаан нас хүртлээ, / Чөлөөт цагаа өнгөрөөх чадваргүй болсон / Үйлчилгээгүй, эхнэргүй, ажил хэрэгчгүй, / Хийж чадаагүй. юу ч байсан." Онегин "Оросын блюз" бол "цөөн хүмүүсийн сайн дурын загалмай" юм. Тэр Татьянагийн бодлоор "элэглэл" биш, түүний урам хугарах мэдрэмж түүнд чин сэтгэлээсээ, гүнзгий бөгөөд хэцүү байдаг. Тэрээр идэвхтэй амьдралд сэрэхдээ баяртай байх болно, гэхдээ тэр чадахгүй, хорин зургаан настайдаа өөрийгөө маш хөгшин хүн шиг санагддаг. Онегин амиа хорлохын ирмэг дээр байнга эргэлдэж байдаг гэж хэлж болно, гэхдээ энэ гарц нь түүнд мөн адил залхуугаараа хориотой байдаг, гэхдээ тэр үхлийг амар амгалангаар угтах нь дамжиггүй. Онегиний дүрээс бид бүхнийг хийж чаддаг ч юу ч хүсэхгүй байгаа хүний ​​эмгэнэлт байдлыг хардаг. Тэгээд “... тэр уйтгар гунигт автан: Би яагаад цээжиндээ суманд өртөөгүй юм бэ? Би яагаад энэ ядуу татварын тариачин шиг сул дорой өвгөн биш юм бэ? Би яагаад Тулагийн шинжээч шиг саажилттай хэвтэж байгаа юм бэ? Яагаад мөрөндөө хэрх өвчин мэдрэгдэхгүй байна вэ? - аа, бүтээгч, би залуу байна, миний амьдрал хүчтэй; би юу хүлээх ёстой вэ? уйтгар гуниг, уйтгар гуниг!..” (“Онегины аяллын хэсгээс”).

Лермонтовын Печорин шиг тийм биш. Лермонтовын яруу найргийн уянгын баатар шиг Печорин амьдрахыг маш ихээр хүсдэг, гэхдээ амьдрахыг, харин ургамалжуулахыг хүсдэггүй. Амьдрах гэдэг нь агуу зүйл хийх гэсэн үг, гэхдээ яг юу вэ? Мөн нэг зорилго нь Печоринд маргаангүй мэт санагддаг, ямар ч үнэ цэнэ эргэлзээ төрүүлдэг. Печорин шидэх нь үндсэндээ баатар өөрөө цэвэр ухамсартайгаар өөрийгөө, зан чанар, эрх чөлөөгөө дээгүүр тавьж чадах зүйлийг эрэлхийлэх явдал юм. Гэвч энэ "ямар нэг зүйл" нь баригдашгүй зүйл болж хувирч, Печориныг хүн хоорондын үнэт зүйлс байгаа эсэхэд эргэлзэж, өөрийгөө бүхнээс дээгүүр тавихад хүргэж байна. Гэсэн хэдий ч Печорин "би өндөр зорилготой байсан нь үнэн, учир нь миний сэтгэлд асар их хүч чадал мэдрэгддэг ... Гэхдээ би энэ зорилгыг тааварлаагүй" гэж гашуунаар боддог. Печорины үзэл суртлын болон ёс суртахууны эрэл хайгуул нь эмгэнэлтэй шинж чанартай байдаг, учир нь тэдгээр нь бүтцээрээ бүтэлгүйтэх магадлалтай боловч түүний дотоод шинж чанар нь эмгэнэлтэй биш, харин эсрэгээрээ романтик, баатарлаг юм. Хэрэв Печорин зохих нөхцөл байдалд орж, ямар нэгэн агуу зорилгод урам зориг өгсөн бол тэрээр баатарлаг үйлс хийх байсан нь дамжиггүй. Тэр бол хаа сайгүй амьдрахаас уйтгартай, хүйтэн хөндий Онегин биш; Печорин халуухан, зөвхөн тэр л өчүүхэн, дэмий хоосон амьдралаар амьдрах нь уйтгартай бөгөөд түүнд өөр зүйл өгөхгүй ... Бүх "илүүдэл хүмүүс" дотроос Печорин хамгийн их энергитэй байдаг. үйл ажиллагааны хувьд тэр хамгийн бага "илүүдэл" юм.

Дараа нь, "илүүдэл хүн" төрөл нь сул дорой байдал, хайхрамжгүй байдал, хүсэл эрмэлзэлгүй, юу ч хийх чадваргүй болох шинж чанаруудыг улам дордуулдаг; Тургеневский Рудин одоо ч гэсэн бизнес хайж байгаа бөгөөд нийгмийн өндөр идэвхжил хэрэгтэй гэж ярьдаг ч тэр амьдарч буй үедээ " сайхан үг- бас асуудал." Гэхдээ Гончаровын Илья Ильич Обломов ямар ч үйл ажиллагааны талаар бодохоо больсон бөгөөд зөвхөн Ольга Ильинскаяг хайрлах нь түүнийг тухтай буйдангаас нь хөдөлгөж чадна, тэр ч байтугай тийм ч удаан биш юм. Добролюбовын хэлснээр Оросын уран зохиолд "илүүдэл хүн" маягийн хөгжилд асар их ерөнхий ач холбогдолтой нэгэн төрөл болсон Обломов энэ шугамыг давтав. Мэдрэмтгий сэтгэл, ер бусын оюун ухаан, мэдрэмжийн эмзэглэл гэх мэт Оросын зохиолчдын маш их үнэлдэг эерэг чанаруудыг Обломов хадгалсаар байгаа боловч инерц, "обломовизм" нь эдгээр чанаруудыг юу ч үгүй ​​бууруулж, Обломовын баатар гэж ярьдаг. цаг хугацаа, магадгүй шаардлагагүй. Түүгээр ч барахгүй 19-р зууны дунд үед Оросын түүхэн тайзан дээр шинэ цаг үеийн баатар, ардчилсан жирийн нэгэн шинэ төрөл гарч ирэв.

Нэмэлт хүн - уран зохиолын төрөл, 1840-1850-иад оны Оросын зохиолчдын бүтээлүүдийн онцлог. Ихэнхдээ энэ бол Оросын Николаевын албан ёсны талбарт авьяас чадвараа ухамсарлаж чаддаггүй чухал чадвартай хүн юм.

-д хамаарах дээд ангиудНийгэмд илүүдэл хүн язгууртны ангиас хөндийрч, хүнд суртлыг үл тоомсорлодог боловч өөр өөрийгөө ухамсарлах найдваргүй тул ихэнх цагаа зугаа цэнгэлд өнгөрөөдөг. Энэ амьдралын хэв маяг нь түүний уйтгар гунигийг тайлж чадахгүй бөгөөд энэ нь тулаанд хүргэдэг. мөрийтэй тоглоомболон бусад өөрийгөө хорлох зан үйл. Илүүдэл хүний ​​ердийн шинж чанарууд нь "сэтгэцийн ядаргаа, гүн эргэлзээ, үг ба үйлдлүүдийн хоорондох зөрчилдөөн, дүрмээр бол нийгмийн идэвхгүй байдал" юм.

1850 онд Тургеневын "Илүүдэл хүний ​​өдрийн тэмдэглэл" өгүүллэг хэвлэгдсэний дараа Оросын язгууртны урам хугарсан төрөлд "илүүдэл хүн" гэсэн нэр өгсөн. Хамгийн эртний бөгөөд сонгодог жишээнүүд Евгений Онегин А.С.Пушкин, "Сэтгэлээс халаг" киноны Чацкий, Печорин М.Лермонтов - Романтизмын эрин үеийн Байроникийн баатар, Рене Шатобрианд, Адольф Констант руу буцах. Төрөл бүрийн цаашдын хувьслыг төлөөлдөг Герцений Белтов ("Хэн буруутай вэ?") ба баатрууд эртний бүтээлүүдТургенев (Рудин, Лаврецкий, Чулкатурин).

Нэмэлт хүмүүс ихэвчлэн өөрсдөдөө төдийгүй бас асуудал үүсгэдэг эмэгтэй дүрүүдтэднийг хайрлах азгүй хүмүүс.Нийгмийн нийгэм-функциональ бүтцээс гадуур нүүлгэн шилжүүлэхтэй холбоотой нэмэлт хүмүүсийн сөрөг тал. Утга зохиолын албан тушаалтнууд А.Ф.Писемский, И.А.Гончаров нарын бүтээлүүдэд онцлон гардаг.Сүүлийнх нь "тэнгэрт эргэлдэж буй" хоосон хүмүүсийг практик бизнесменүүдтэй харьцуулж үздэг: Бага Адуев Адуев, Обломов Столц нартай.

"Илүү хүн" гэж хэн бэ? Энэ бол янз бүрийн шалтгааны улмаас (гадаад болон дотоод) өөрийгөө болон чадвараа ухамсарлаж чадахгүй байсан өндөр боловсролтой, ухаалаг, авъяаслаг, туйлын авъяаслаг баатар (эр хүн) юм. "Илүүдэл хүн" амьдралын утга учир, зорилго хайж байгаа боловч түүнийгээ олдоггүй. Тиймээс тэрээр амьдралын өчүүхэн зүйл, зугаа цэнгэл, хүсэл тэмүүллээр өөрийгөө үрдэг ч үүнээсээ сэтгэл ханамж авдаггүй. Ихэнхдээ "нэмэлт хүний" амьдрал эмгэнэлтэй дуусдаг: тэр нас барах эсвэл нас бардаг.

"Нэмэлт хүмүүс"-ийн жишээ:

Оросын уран зохиол дахь "нэмэлт хүмүүс" төрлийн өвөг дээдэс гэж тооцогддог А.С.-ын ижил нэртэй романаас Евгений Онегин. Пушкин.Боломжийн хувьд Онегин бол тухайн үеийнхээ шилдэг хүмүүсийн нэг юм. Тэрээр хурц, ухаалаг оюун ухаантай, өргөн мэдлэгтэй (тэр философи, одон орон, анагаах ухаан, түүх гэх мэт сонирхолтой байсан) Онегин Ленскийтэй шашин, шинжлэх ухаан, ёс суртахууны талаар маргаж байв. Энэ баатар бодитой зүйл хийхийг хичээдэг. Жишээлбэл, тэрээр тариачдынхаа амьдралыг хөнгөвчлөхийг оролдсон ("Тэр эртний корвэйг хялбар түрээсээр сольсон"). Гэвч энэ бүхэн удаан хугацаанд дэмий үрэгдсэн. Онегин зүгээр л амьдралаа дэмий үрж байсан ч удалгүй үүнээс залхав. Баатрын төрж өссөн Петербургийн муу нөлөө Онегинийг нээх боломжийг олгосонгүй. Нийгэмд төдийгүй өөртөө ашигтай зүйл хийгээгүй. Баатар аз жаргалгүй байсан: тэр хэрхэн хайрлахаа мэдэхгүй байсан бөгөөд ерөнхийдөө юу ч түүнийг сонирхож чадахгүй байв. Гэхдээ Онегин романы туршид өөрчлөгддөг. Энэ бол зохиолч "илүү хүнд" итгэл найдвар үлдээдэг цорын ганц тохиолдол юм шиг санагдаж байна. Пушкины бүх зүйл шиг нээлттэй төгсгөлроман өөдрөг үзэлтэй. Зохиолч баатардаа дахин сэргэх итгэл найдвар үлдээдэг.

"Нэмэлт хүмүүс" хэлбэрийн дараагийн төлөөлөгч бол Григорий Александрович Печорин М.Ю. Лермонтов "Бидний үеийн баатар".Энэхүү баатар нь 19-р зууны 30-аад оны нийгмийн амьдралын онцлог шинж чанарыг тусгасан - нийгмийн болон хувийн өөрийгөө танин мэдэхүйн хөгжил. Тиймээс Оросын уран зохиолд анхдагч баатар өөрөө золгүй байдлын шалтгаан, бусдаас ялгарах шалтгааныг ойлгохыг хичээдэг. Мэдээжийн хэрэг, Печорин асар их хувийн эрх мэдэлтэй. Тэрээр олон талаараа авъяастай, бүр авъяастай нэгэн. Гэхдээ тэр эрх мэдлээ ч ашиглахгүй байна. Онегин шиг Печорин залуу насандаа нийгмийн зугаа цэнгэл, хүсэл тэмүүлэл, роман гэх мэт янз бүрийн муу зүйлд автдаг байв. Гэвч хоосон биш хүний ​​хувьд баатар удалгүй энэ бүхнээс залхав.

Печорин шашингүй нийгэм нь хүний ​​сүнс, зүрх сэтгэлийг устгаж, хатааж, устгадаг гэдгийг ойлгодог. Энэ баатрын амьдрал дахь тайван бус байдлын шалтгаан юу вэ?Тэрээр амьдралынхаа утга учрыг олж хардаггүй, түүнд зорилго байхгүй.

Печорин хэрхэн хайрлахаа мэдэхгүй, учир нь тэр жинхэнэ мэдрэмжээс айдаг, хариуцлагаас айдаг. Баатарт юу үлдэх вэ? Зөвхөн доромжлол, шүүмжлэл, уйтгар гуниг. Үүний үр дүнд Печорин нас барав. Эв найрамдалгүй ертөнцөд бүх сэтгэлээрээ ухамсаргүй ч гэсэн эв найрамдалтай байхыг эрмэлздэг хүн хаана ч байхгүй гэдгийг Лермонтов харуулж байна. "Нэмэлт хүмүүс" -ийн дараагийн эгнээнд И.С. Тургенев. Юуны өмнө энэ- ижил нэртэй романы гол дүр. Түүний ертөнцийг үзэх үзэл нь 19-р зууны 30-аад оны философийн хүрээний нөлөөн дор бий болсон. Рудин амьдралынхаа утга учрыг өндөр үзэл баримтлалд үйлчлэхээс олж хардаг. Энэ баатар бол гайхалтай илтгэгч бөгөөд тэрээр хүмүүсийн зүрх сэтгэлийг удирдаж, бадрааж чаддаг. Гэхдээ зохиолч Рудиныг "хүч чадал", амьдрах чадварыг байнга туршиж үздэг. Баатар эдгээр сорилтыг тэсвэрлэж чадахгүй. Энэ нь Рудин зөвхөн ярих чадвартай, тэр өөрийн бодол санаа, үзэл санааг хэрэгжүүлэх боломжгүй юм. Баатар нь бодит амьдралыг мэддэггүй, нөхцөл байдал, өөрийн давуу талыг үнэлж чаддаггүй. Тиймээс тэрээр өөрийгөө "ажилгүй" гэж боддог.
Евгений Васильевич БазаровЭнэ эмх цэгцтэй баатруудаас ялгардаг. Тэр бол язгууртан биш, эгэл жирийн нэгэн.Тэр бусадтай адилгүй байх ёстой байсан өмнөх баатрууд, амьдралынхаа төлөө, боловсролынхоо төлөө тэмц. Базаров бодит байдал, амьдралын өдөр тутмын талыг маш сайн мэддэг. Тэр өөрийн гэсэн “санаатай” түүнийгээ чадах чинээгээрээ хэрэгжүүлдэг. Үүнээс гадна, мэдээжийн хэрэг, Базаров бол оюуны хувьд маш хүчирхэг хүн юм. Гэхдээ гол нь үүнд л байгаа юмБаатар үйлчилдэг гэсэн санаа нь буруу бөгөөд хор хөнөөлтэй.

Бүх зүйлийг байранд нь барихгүйгээр устгах боломжгүй гэдгийг Тургенев харуулж байна. Нэмж дурдахад энэ баатар бусад бүх "илүүдэл хүмүүс" шиг зүрхний амьдралаар амьдардаггүй. Тэрээр бүх боломжоо сэтгэцийн үйл ажиллагаанд зориулдаг. Гэхдээ хүн бол сэтгэлийн хөдөлгөөнтэй, сүнстэй оршихуй юм. Хэрэв хүн яаж хайрлахаа мэддэг бол аз жаргалтай байх магадлал өндөр байдаг."Нэмэлт хүмүүсийн" галерейгаас нэг ч баатар хайранд аз жаргалтай байдаггүй. Энэ их зүйлийг хэлж байна. Тэд бүгд хайрлахаас айдаг, айдаг эсвэл эвлэрч чаддаггүйэргэн тойрон дахь бодит байдал

. Энэ бүхэн нь эдгээр хүмүүсийг аз жаргалгүй болгодог учраас маш гунигтай байдаг. Эдгээр баатруудын асар их оюун санааны хүч чадал, оюуны чадавхи нь дэмий үрэгдэж байна. "Илүү их хүмүүс" амьдрах чадваргүй нь тэд ихэвчлэн цаг бусаар үхдэг (Печорин, Базаров) эсвэл ургамал ногоо тарьж, өөрсдийгөө дэмий үрдэг (Белтов, Рудин) гэдгээр нотлогддог. Зөвхөн Пушкин л баатардаа сэргэх найдварыг өгдөг. Мөн энэ нь бидэнд өөдрөг үзлийг өгдөг. Энэ нь гарц байна, авралд хүрэх зам байна гэсэн үг. Энэ нь үргэлж хувь хүний ​​дотор байдаг, зөвхөн өөрийнхөө хүч чадлыг өөртөө олох хэрэгтэй гэж би боддог.

19-р зууны Оросын уран зохиол дахь "бяцхан хүний" дүр төрх"Жижиг хүн"

"Бяцхан хүн" сэдэв нь 19-р зууны зохиолчид байнга ханддаг Оросын уран зохиолын салшгүй сэдэвүүдийн нэг юм. Энэ тухай анх А.С.Пушкин "Станцын харуул" өгүүллэгт дурдсан байдаг. Энэ сэдвийг Н.В.Гоголь, Ф.М.Достоевский, А.П. Чехов болон бусад олон.

Энэ хүн шаталсан шатны доод шатуудын нэгийг эзэлдэг тул нийгмийн хувьд яг жижиг юм. Түүний нийгэмд эзлэх байр суурь бага эсвэл огт анзаарагдахгүй.

Хүний оюун санааны амьдрал, хүсэл эрмэлзлийн ертөнц нь маш нарийн, ядуу, бүх төрлийн хоригоор дүүрэн байдаг тул хүнийг "жижиг" гэж үздэг. Түүний хувьд түүх, гүн ухааны асуудал байхгүй.

Тэрээр амьдралынхаа явцуу, хаалттай тойрогт үлддэг.

Хүмүүнлэгийн шилдэг уламжлалууд нь Оросын уран зохиол дахь "бяцхан хүн" сэдэвтэй холбоотой байдаг. Зохиолчид хүн бүр аз жаргалтай байх эрхтэй, амьдралыг өөрийн гэсэн үзэл бодолтой байдаг гэдгийг эргэцүүлэн бодохыг уриалдаг. "Бяцхан хүмүүс" -ийн жишээ: 1) Тийм ээ, Гоголь "Пальто" өгүүллэгтгол дүрийг ядуу, эгэл жирийн, өчүүхэн, үл анзаарагдам хүн гэж тодорхойлдог. Амьдралд тэрээр хэлтсийн баримт бичгийг хуулбарлагчаар өчүүхэн үүрэг гүйцэтгэсэн. Удирдах албан тушаалтны тушаалыг биелүүлэх, захирах чиглэлээр хүмүүжсэн,

Акаки Акакиевич Башмачкин

Би ажлынхаа утга учрыг бодоход дасаагүй. Тийм ч учраас түүнд анхан шатны оюун ухааны илрэл шаардсан ажлыг санал болгоход тэр санаа зовж, санаа зовж, эцэст нь "Үгүй ээ, надад ямар нэг зүйлийг дахин бичихийг зөвшөөрсөн нь дээр" гэсэн дүгнэлтэд хүрдэг.
Башмачкины сүнслэг амьдрал нь түүний дотоод хүсэл эрмэлзэлтэй нийцдэг. Шинэ пальто авахын тулд мөнгө хуримтлуулах нь түүний амьдралын зорилго, утга учир болдог. Зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрээр олж авсан, удаан хүлээсэн шинэ зүйлийг хулгайлсан нь түүний хувьд гамшиг болдог. Гэсэн хэдий ч Акаки Акакиевич уншигчдын сэтгэлд хоосон, сонирхолгүй хүн шиг харагддаггүй. Ийм өчүүхэн, доромжлогдсон хүмүүс маш олон байсан гэж бид төсөөлдөг. Гоголь нийгэмд тэднийг ойлгож, өрөвдөх сэтгэлээр харахыг уриалав.Үүнийг гол дүрийн нэрээр шууд бусаар харуулж байна: жижигрүүлсэн

дагавар -chk- (Башмачкин) түүнд тохирох сүүдэрийг өгдөг. "Ээж ээ, хөөрхий хүүгээ авраач!" - зохиолч бичих болно.Амьдралынхаа туршид тохиолдсон доромжлол, доромжлолын нөхөн төлбөр болгон эпилог дээр булшнаас боссон Акаки Акакиевич гарч ирэн тэдний пальто, үслэг дээлийг авч явав. "Бяцхан хүний" амьдралд эмгэнэлт үүрэг гүйцэтгэсэн "чухал хүн"-ээс гадуур хувцсыг нь авч хаяхад л тэр тайвширдаг.

2) Түүх дээр Чеховын "Түшмэлийн үхэл"ертөнцийн талаарх ойлголт нь бүрэн гажуудсан албан тушаалтны боолын сэтгэлийг бид харж байна. Энд хүний ​​нэр төрийн тухай яриад ч хэрэггүй. Зохиолч баатардаа гайхалтай овог нэр өгдөг. Червяков.Чехов амьдралынхаа өчүүхэн жижиг үйл явдлуудыг дүрслэхдээ хорхойн нүдээр ертөнцийг харах шиг болж, эдгээр үйл явдлууд асар том болж хувирдаг.
Тиймээс Червяков тоглолтод оролцож, "аз жаргалын оргилд хүрсэн. Гэтэл гэнэт... тэр найтаав.""Эелдэг хүн" шиг эргэн тойрноо хараад баатар энгийн генерал руу шүршсэнээ аймшигтайгаар олж мэдэв. Червяков уучлалт гуйж эхэлсэн боловч энэ нь түүнд хангалтгүй мэт санагдаж, баатар өдөр бүр өршөөлийг дахин дахин гуйдаг ...
Өөрийнхөө өчүүхэн ертөнцийг мэддэг ийм өчүүхэн албан тушаалтнууд зөндөө байдаг бөгөөд тэдний туршлага ийм жижиг нөхцөл байдлаас бүрддэг нь гайхах зүйл биш юм.

Зохиогч албан тушаалтны сүнсний мөн чанарыг бүхэлд нь микроскопоор шалгаж байгаа мэт илэрхийлдэг. Уучлалт гуйсны хариуд хашгирахыг тэвчиж чадалгүй Червяков гэртээ харьж нас барав. Түүний амьдралын энэ аймшигт сүйрэл бол түүний хязгаарлалтын сүйрэл юм. 3) Эдгээр зохиолчдоос гадна Достоевский бүтээлдээ "бяцхан хүн"-ийн сэдвийг хөндсөн. Зохиолын гол дүрүүд"Ядуу хүмүүс" - Макар Дэвушкин - уй гашуу, ядуурал, нийгмийн эрх ашгийн хомсдолд дарагдсан хагас ядуу албан тушаалтан, мөнВаренка – нийгмийн эмзэг байдлын золиос болсон охин. "Пальто" киноны Гоголын нэгэн адил Достоевский өөрийн амьдралаар амьдарч буй хүчгүй, асар их доромжлогдсон "бяцхан хүний" сэдэв рүү хандсан.дотоод амьдрал хүний ​​нэр төрд халдсан нөхцөлд. Зохиолч хөөрхий баатрууддаа өрөвдөж,

тэдний сэтгэлийн гоо сайхныг харуулдаг. 4) Сэдэв "ядуу хүмүүс" зохиолч болон романд хөгжүүлдэг"Гэмт хэрэг ба шийтгэл".
Зохиолч хүн төрөлхтний нэр төрийг гутааж буй аймшигт ядуурлын зургуудыг ар араасаа дэлгэж өгдөг. Ажлын байр нь Санкт-Петербург, хотын хамгийн ядуу дүүрэг юм. Достоевский хүний ​​хэмжээлшгүй их тарчлал, зовлон шаналал, уй гашуугийн зургийг бүтээж, "бяцхан хүний ​​​​сэтгэлийг" анхааралтай ажиглаж, түүнд асар их оюун санааны баялгийн ордуудыг олж илрүүлдэг. Гэр бүлийн амьдрал бидний өмнө өрнөж байна“Өөр явах газаргүй” албан тушаалтан Мармеладов уй гашуудаа ууж, хүн төрхөө алддаг. Ядууралд ядарсан түүний эхнэр Екатерина Ивановна хэрэглээний улмаас нас баржээ. Соня гэр бүлээ өлсгөлөнгөөс аврахын тулд биеийг нь худалдахаар гудамжинд гаргав.

Раскольниковын гэр бүлийн хувь заяа бас хэцүү байдаг. Түүний эгч Дуня ахдаа туслахыг хүсч, өөрийгөө золиослон, жигшин зэвүүцсэн баян Лужинтай гэрлэхэд бэлэн байна.

Раскольников өөрөө гэмт хэрэг гэж үздэг бөгөөд үүний үндэс нь хэсэгчлэн нийгэм дэх нийгмийн харилцааны хүрээнд оршдог. Достоевскийн бүтээсэн "бяцхан хүмүүсийн" дүр төрх нь нийгмийн шударга бус байдлыг эсэргүүцэх, хүнийг доромжлохыг эсэргүүцэх, түүний өндөр дуудлагад итгэх итгэлээр дүүрэн байдаг. "Ядуу" хүмүүсийн сүнс үзэсгэлэнтэй, оюун санааны өгөөмөр сэтгэл, гоо үзэсгэлэнгээр дүүрэн байж болох ч амьдралын хамгийн хэцүү нөхцөлд эвдэрсэн байдаг.

6. 19-р зууны зохиол дахь Оросын ертөнц.

Лекцээр: Орос хэл дээрх бодит байдлын дүр төрх XIX уран зохиол

зуун.

1. Ландшафт. Чиг үүрэг, төрөл.

2. Интерьер: нарийн ширийн асуудал.

3. Уран зохиолын зохиолд цаг хугацааны дүрслэл.

4. Замын мотив нь дэлхийн үндэсний зургийг уран сайхны хөгжлийн нэг хэлбэр юм. Үзэсгэлэнт байдал - уран зохиолд байгалийн дүр төрх байх албагүй, энэ нь аливаа задгай орон зайн дүрслэлийг агуулж болно. Энэ тодорхойлолт нь тухайн нэр томъёоны семантиктай тохирч байна. Франц хэлнээс - улс, нутаг дэвсгэр. Францын урлагийн онолдландшафтын тодорхойлолт дүрсийг багтаасанан амьтан

, хүний ​​гараар бүтсэн объектын дүрс.

Ландшафтын алдартай төрөл зүй нь энэхүү текстийн бүрэлдэхүүн хэсгийн тодорхой үйл ажиллагаанд суурилдаг.

Нэгдүгээрт, түүхийн арын дэвсгэрийг бүрдүүлдэг ландшафтуудыг онцлон тэмдэглэв. Эдгээр ландшафтууд нь ихэвчлэн дүрслэгдсэн үйл явдлууд болох газар, цагийг заадаг.

Хоёр дахь төрлийн ландшафт нь уянгын дэвсгэрийг бий болгодог ландшафт юм. Ихэнхдээ ийм ландшафтыг бүтээхдээ зураач цаг уурын нөхцөл байдалд анхаарлаа хандуулдаг, учир нь энэ ландшафт нь юуны түрүүнд уншигчийн сэтгэл хөдлөлийн байдалд нөлөөлөх ёстой.

Гурав дахь төрөл нь оршихуйн сэтгэл зүйн суурь дэвсгэрийг бий болгож/болж, дүрийн сэтгэл зүйг илчлэх хэрэгслийн нэг болдог ландшафт юм.

Дөрөв дэх төрөл бол ландшафт бөгөөд энэ нь уран сайхны текстэд дүрсэлсэн бодит байдлыг бэлгэдлийн тусгах хэрэгсэл болох бэлгэдлийн дэвсгэр болдог.

Энэ хэв маяг нь цорын ганц биш юм. Ландшафт нь экспозиция, давхар гэх мэт байж болно. Орчин үеийн шүүмжлэгчид Гончаровын ландшафтыг тусгаарладаг; Гончаров ландшафтыг ашигласан гэж үздэг төгс гүйцэтгэлдэлхийн тухай. Зохиол бичдэг хүний ​​хувьд Оросын зохиолчдын ландшафтын ур чадварын хувьсал нь үндсэндээ чухал юм. Хоёр үндсэн үе байдаг:

· Допушкинский, энэ хугацаанд ландшафтууд нь хүрээлэн буй орчны байгалийн бүрэн бүтэн байдал, тодорхой байдлаар тодорхойлогддог;

· Пушкины дараах үед хамгийн тохиромжтой ландшафтын тухай санаа өөрчлөгдсөн. Энэ нь нарийн ширийн зүйлс, дүрсний хэмнэлт, эд анги сонгохдоо нарийвчлалыг шаарддаг. Пушкины хэлснээр нарийвчлал нь тодорхой мэдрэмжээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хамгийн чухал шинж чанарыг тодорхойлох явдал юм. Бунин хожим Пушкины энэ санааг ашиглах болно.

Хоёрдугаар түвшин. Дотоод засал - дотоод засал чимэглэлийн зураг. Дотор дүрсний гол нэгж бол Пушкин анх харуулсан нарийвчилсан (нарийвчилсан) юм. Уран зохиолын тест 19-р зуунд дотоод засал, ландшафтын хоорондох тодорхой хил хязгаарыг харуулаагүй.

19-р зууны уран зохиолын цаг хугацаа салангид, тасалдалтай болдог. Баатрууд дурсамж руугаа амархан ухарч, уран зөгнөл нь ирээдүй рүү яардаг. Цаг хугацааны талаархи сонгомол хандлага гарч ирдэг бөгөөд үүнийг динамикаар тайлбарладаг. 19-р зууны уран зохиол дахь цаг хугацаа нь конвенцтэй байдаг. Хамгийн их нөхцөлт хугацаа уянгын бүтээл, одоогийн цагийн дүрэм давамгайлж байгаа тул дууны үг нь янз бүрийн цаг хугацааны давхаргын харилцан үйлчлэлээр тодорхойлогддог. Уран сайхны цагЭнэ нь тодорхой биш, хийсвэр зүйл юм. 19-р зуунд түүхэн өнгөт дүрслэл нь уран сайхны цагийг тодорхой болгох тусгай хэрэгсэл болжээ.

19-р зуунд бодит байдлыг дүрслэх хамгийн үр дүнтэй хэрэгслийн нэг бол өгүүллийн нэгж болох үйл явдлын томьёоны нэг хэсэг болсон замын мотив байв. Эхэндээ энэ мотив аялалын төрөлд давамгайлж байв. 11-18-р зууны үед аяллын төрөлд замын сэдвийг голчлон хүрээлэн буй орон зайн талаархи санаа бодлыг өргөжүүлэхэд ашигладаг байв (танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа). Сентименталист зохиолд энэхүү сэдлийн танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа нь үнэлгээний шинж чанартай байдаг. Гоголь эргэн тойрон дахь орон зайг судлахдаа аяллыг ашигладаг. Замын хэв маягийн функцийг шинэчлэх нь Николай Алексеевич Некрасовын нэртэй холбоотой юм. "Чимээгүй" 1858 он

Манай тасалбараар:

19-р зууныг Оросын яруу найргийн "Алтан үе", дэлхийн хэмжээнд Оросын уран зохиолын зуун гэж нэрлэдэг. 19-р зуунд болсон уран зохиолын үсрэлт бүрэн дүүрэн бэлтгэгдсэн гэдгийг мартаж болохгүй. уран зохиолын үйл явц 17-18-р зуун. 19-р зуун бол Оросын утга зохиолын хэл үүссэн үе бөгөөд энэ нь А.С. Пушкин.
Гэвч 19-р зуун сентиментализмын оргил үе, романтизм үүссэн үеэс эхэлсэн.Тодорхойлсон уран зохиолын чиг хандлагаголчлон яруу найрагт илэрхийлэл олсон. Яруу найрагчдын яруу найргийн бүтээлүүд Э.А. Баратынский, К.Н. Батюшкова, В.А. Жуковский, А.А. Фета, Д.В. Давыдова, Н.М. Языкова. F.I-ийн бүтээлч байдал. Тютчевын Оросын яруу найргийн "Алтан үе" дууслаа. Гэсэн хэдий ч энэ үеийн гол дүр бол Александр Сергеевич Пушкин байв.
А.С. Пушкин 1920 онд "Руслан, Людмила хоёр" шүлгээр уран зохиолын Олимпод авирч эхлэв. Мөн түүний "Евгений Онегин" шүлгийн романыг Оросын амьдралын нэвтэрхий толь гэж нэрлэдэг байв. A.S.-ийн романтик шүлгүүд. Пушкин" Хүрэл морьтон"(1833), "Бахчисарайн усан оргилуур", "Цыганууд" Оросын романтизмын эрин үеийг эхлүүлсэн. Олон яруу найрагчид, зохиолчид А.С.Пушкиныг багш гэж үздэг байсан бөгөөд түүний тавьсан уран зохиолын уламжлалыг үргэлжлүүлэв. Эдгээр яруу найрагчдын нэг нь М.Ю. Лермонтов. Үүгээрээ алдартайромантик шүлэг"Мцыри" яруу найргийн өгүүллэг "Чөтгөр", багц. романтик шүлгүүд Сонирхолтой нь 19-р зууны Оросын яруу найраг хоорондоо нягт холбоотой байвулс орны нийгэм, улс төрийн амьдралтай.Яруу найрагчид тусгай зорилгынхоо санааг ойлгохыг хичээсэн.
Орос дахь яруу найрагчийг бурханлиг үнэний удирдаач, бошиглогч гэж үздэг байв. Яруу найрагчид эрх баригчдыг үгийг нь сонсохыг уриалав. Яруу найрагчийн үүрэг, улс орны улс төрийн амьдралд үзүүлэх нөлөөг ойлгох тод жишээ бол А.С. Пушкин “Зөнч”, “Эрх чөлөө” шүлэг, “Яруу найрагч ба олон түмэн”, М.Ю. Лермонтов "Яруу найрагчийн үхлийн тухай" болон бусад олон. Зууны эхэн үеийн зохиол зохиолчдод В.Скоттын Английн түүхэн романууд нөлөөлсөн бөгөөд орчуулгууд нь маш их алдартай байв. 19-р зууны Оросын зохиолын хөгжил нь А.С. Пушкин ба N.V. Гоголь. Пушкин Английн түүхэн зохиолын нөлөөгөөр туурвидаг"Ахмадын охин" үлгэр Энэ үйл явдал түүхэн сүр жавхлант үйл явдлуудын дунд өрнөдөг газар: Пугачевын бослогын үеэр. А.С. Пушкин асар том бүтээл туурвижээ. үүнийг судалж байна түүхэн үе
А.С. Пушкин ба N.V. Гогол гол зүйлийг тодруулав урлагийн төрлүүд , үүнийг 19-р зууны туршид зохиолчид боловсруулсан болно. Энэ бол "илүүдэл хүний" уран сайхны төрөл бөгөөд үүний нэг жишээ бол А.С. Пушкин ба "бяцхан хүн" гэж нэрлэгддэг төрөл, үүнийг N.V. Гоголь "Пальто" өгүүллэгтээ, түүнчлэн А.С. Пушкин "Станцын агент" өгүүллэгт.
Уран зохиол 18-р зуунаас сэтгүүлзүйн болон егөөдлийн шинж чанараа өвлөн авсан. Зохиолын шүлэгт Н.В. Гоголын "Үхсэн сүнснүүд"зохиолч үхсэн сүнсийг худалдаж авдаг луйварчийг хурц хошигнол хэлбэрээр харуулжээ. хүн төрөлхтний янз бүрийн бузар муугийн биелэл болсон төрөл бүрийн газрын эзэд(классикизмын нөлөө илт харагдаж байна). Инээдмийн кино нь яг ийм төлөвлөгөөн дээр суурилдаг "Байцаагч".Бүрэн хошин зургуудболон A.S. Пушкины бүтээлүүд. Уран зохиол нь Оросын бодит байдлыг элэглэн дүрсэлсээр байна. Оросын нийгмийн гажуудал, дутагдлыг харуулах хандлага нь бүх Оросын онцлог шинж юм сонгодог уран зохиол . Үүнийг 19-р зууны бараг бүх зохиолчдын бүтээлээс харж болно. Үүний зэрэгцээ олон зохиолчид хошин шогийн хандлагыг гротеск хэлбэрээр хэрэгжүүлдэг. Гротеск хошигнолын жишээ бол Н.В.Гоголийн "Хамар", М.Е. Салтыков-Щедрин "Ноёд Головлевууд", "Хотын түүх".
19-р зууны дунд үеэс Оросын реалист уран зохиолын үүсэл өрнөж эхэлсэн бөгөөд энэ нь Николасын I-ийн үед Орост үүссэн нийгэм-улс төрийн хурцадмал байдлын эсрэг бий болсон. Феодалын тогтолцоонд хямрал үүсч, эрх баригчдын хооронд хүчтэй зөрчилдөөн үүсч байна нийтлэг хүмүүс. Улс орны нийгэм, улс төрийн нөхцөл байдалд хурцаар хандсан бодитой уран зохиол бүтээх зайлшгүй шаардлага байна. Утга зохиолын шүүмжлэгч В.Г. Белинский уран зохиолын шинэ бодит чиглэлийг илэрхийлдэг. Түүний байр суурийг Н.А. Добролюбов, Н.Г. Чернышевский. Барууныхан ба славянофичуудын хооронд Оросын түүхэн хөгжлийн замын талаар маргаан гарч байна.
Зохиолчид давж заалддаг Оросын бодит байдлын нийгэм-улс төрийн асуудалд. Реалист романы төрөл хөгжиж байна. Түүний бүтээлүүдийг I.S. Тургенев, Ф.М. Достоевский, Л.Н. Толстой, I.A. Гончаров. Нийгэм-улс төр, гүн ухааны асуудлууд зонхилж байна. Уран зохиол нь онцгой сэтгэл зүйгээр ялгагдана.
хүмүүс.
19-р зууны төгсгөлийн уран зохиолын үйл явц нь Н.С.Лесков, А.Н. Островский A.P. Чехов. Сүүлд нь өөрийгөө зохиолын жижиг төрөл болох өгүүллэгийн мастер, мөн гайхалтай жүжгийн зохиолч гэдгээ баталсан. Өрсөлдөгч A.P. Чехов бол Максим Горький байсан.
19-р зууны төгсгөл нь хувьсгалаас өмнөх сэтгэл хөдлөлүүд бий болсноор тэмдэглэгдсэн байв. Бодит уламжлал арилж эхлэв. Үүнийг декадент гэж нэрлэгддэг уран зохиолоор сольсон бөгөөд тэдгээрийн өвөрмөц шинж чанар нь ид шидийн үзэл, шашин шүтлэг, түүнчлэн улс орны нийгэм-улс төрийн амьдралд гарсан өөрчлөлтийн урьдчилсан мэдээ байв. Дараа нь декаденс нь бэлгэдэл болж хувирав. Энэ нээгдэнэ шинэ хуудасОросын уран зохиолын түүхэнд.

7. 19-р зууны төгсгөлийн утга зохиолын байдал.

Реализм

19-р зууны 2-р хагас нь Оросын уран зохиол дахь реалист урсгалын хуваагдалгүй давамгайллаар тодорхойлогддог. суурь реализмУран сайхны аргын хувьд нийгэм-түүх, сэтгэл зүйн детерминизм юм. Дүрсэлсэн хүний ​​зан чанар, хувь тавилан нь түүний зан чанар (эсвэл илүү гүнзгийрвэл хүн төрөлхтний мөн чанар) нь нийгмийн амьдралын нөхцөл байдал, хууль тогтоомжтой (эсвэл илүү өргөнөөр хэлбэл түүх, соёл) харилцан үйлчлэлийн үр дүн юм. А.С. Пушкиний бүтээлүүдэд).

19-р зууны 2-р хагасын реализм. байнга залгадаг шүүмжлэлтэй, эсвэл нийгэмд буруутгасан. IN Сүүлийн үедВ орчин үеийн утга зохиолын шүүмжлэлИйм тодорхойлолтоос татгалзах оролдлого улам бүр ажиглагдаж байна. Энэ нь хэтэрхий өргөн, хэт нарийхан байдаг; Энэ нь зохиолчдын бүтээлч байдлын хувийн шинж чанарыг саармагжуулдаг. Шүүмжлэлтэй реализмыг үндэслэгчийг ихэвчлэн Н.В. Гэсэн хэдий ч Гоголын бүтээлүүд, нийгмийн амьдрал, хүний ​​​​сэтгэлийн түүх нь мөнх байдал, дээд шударга ёс, Оросын халамжийн эрхэм зорилго, дэлхий дээрх Бурханы хаант улс гэх мэт ангилалтай холбоотой байдаг. 19-р зууны 2-р хагаст нэг хэмжээгээр Гоголын уламжлал. Л.Толстой, Ф.Достоевский, хэсэгчлэн Н.С. Лесков - тэдний бүтээлд (ялангуяа хожуу үед) номлол, шашны болон гүн ухааны утопи, домог, хагиографи гэх мэт бодит байдлыг ойлгохын өмнөх бодит хэлбэрүүдэд хүсэл тэмүүлэл илэрсэн нь тохиолдлын хэрэг биш юм. М.Горький орос хэлний синтетик шинж чанарын тухай санааг илэрхийлсэн нь гайхах зүйл биш юмреализм, түүнийг романтик чиглэлээс тусгаарлахгүй байх тухай. 19-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхэн үе. Оросын уран зохиолын реализм нь зөвхөн эсрэгээр зогсохгүй, шинээр гарч ирж буй бэлгэдэлтэй өөрийн гэсэн байдлаар харилцдаг. Оросын сонгодог зохиолын реализм нь бүх нийтийн шинж чанартай бөгөөд зөвхөн эмпирик бодит байдлыг хуулбарлахаар хязгаарлагдахгүй бөгөөд энэ нь хүн төрөлхтний бүх нийтийн агуулга, "нууцлаг төлөвлөгөө" -ийг багтаасан бөгөөд энэ нь реалистуудыг романтик, симболистуудын эрэл хайгуулд ойртуулдаг.

Нийгэмд буруутгасан эмгэг цэвэр хэлбэрхоёрдугаар эгнээний зохиолчдын бүтээлүүдэд хамгийн их харагддаг - F.M. Решетникова, В.А. Слепцова, Г.И. Успенский; бүр Н.А. Некрасов ба М.Е. Салтыков-Щедрин хувьсгалт ардчиллын гоо зүйд ойр байсан хэдий ч бүтээлч чадвараараа хязгаарлагдахгүй. цэвэр нийгмийн, сэдэвчилсэн асуудлуудыг тавьж байна.Гэсэн хэдий ч хүнийг нийгэм, оюун санааны боолчлолын аливаа хэлбэрт чиглэсэн шүүмжлэлтэй чиг баримжаа нь 19-р зууны 2-р хагасын бүх реалист зохиолчдыг нэгтгэдэг.

19-р зуун гол зүйлийг илчилсэн гоо зүйн зарчимба типологийн реализмын шинж чанарууд. 19-р зууны 2-р хагасын Оросын уран зохиолд. Нөхцөлөөр реализмын хүрээнд хэд хэдэн чиглэлийг ялгаж салгаж болно.

1. Амьдралыг “амьдралын өөрийнх нь хэлбэрт” уран сайхны аргаар туурвихыг эрмэлздэг реалист зохиолчдын бүтээл. Дүр нь ихэвчлэн жинхэнэ утга зохиолын баатруудыг амьд хүмүүс гэж ярьдаг. Энэ чиглэлд I.S. Тургенев, I.A. Гончаров, хэсэгчлэн Н.А. Некрасов, A.N. Островский, хэсэгчлэн Л.Н. Толстой, A.P. Чехов.

2. 60-70-аад он гэрэл гэгээтэй Оросын уран зохиол дахь философи-шашин, ёс зүй-сэтгэл зүйн чиглэлийг тодорхойлсон.(Л.Н. Толстой, Ф.М. Достоевский). Достоевский, Толстой нар нийгмийн бодит байдлын гайхалтай зургуудыг "амьдралын хэлбэр"-ээр дүрсэлсэн байдаг. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцээд зохиолчид шашны болон гүн ухааны тодорхой сургаалаас үргэлж эхэлдэг.

3. Сатирик, гротеск реализм(19-р зууны 1-р хагаст энэ нь Н.В. Гоголын бүтээлүүдэд хэсэгчлэн дүрслэгдсэн, 60-70-аад онд М.Е. Салтыков-Щедриний зохиолд бүх хүчээрээ дэлгэгдсэн). Гротеск нь хэтрүүлсэн эсвэл уран зөгнөл мэт харагддаггүй, энэ нь зохиолчийн арга барилыг тодорхойлдог; тэрээр амьдралд ер бусын, байхгүй, гэхдээ зураачийн бүтээлч төсөөллийн үр дүнд бий болсон ертөнцөд боломжтой зүйлийг дүр төрх, төрөл, хуйвалдаан дээр нэгтгэдэг; ижил төстэй бүдүүлэг, гипербол зураг амьдралд давамгайлах тодорхой хэв маягийг онцлон тэмдэглэ.

4. Бүрэн өвөрмөц реализм, "сэтгэлтэй" (Белинскийн үг) хүмүүнлэг сэтгэлгээгээр,бүтээлч байдлаар төлөөлдөг А.И. Герцен.Белинский түүний авъяас чадварын "Вольтерийн" шинж чанарыг тэмдэглэв: "авьяас нь оюун ухаанд орсон" бөгөөд энэ нь зураг, дэлгэрэнгүй мэдээлэл, хуйвалдаан, хувийн намтар зэргийг үүсгэгч болж хувирдаг.

19-р зууны 2-р хагаст Оросын уран зохиолд давамгайлсан реалист чиг хандлагатай хамт. "Цэвэр урлаг" гэж нэрлэгддэг чиглэл бас хөгжсөн - энэ нь романтик, бодитой юм. Түүний төлөөлөгчид "хараал идсэн асуултууд" (Юу хийх вэ? Хэн буруутай вэ?) -ээс зайлсхийсэн боловч бодит бодит байдлаас биш, байгалийн ертөнц, хүний ​​субьектив мэдрэмж, түүний зүрх сэтгэлийн амьдралыг илэрхийлдэг. Тэднийг оршихуйн гоо үзэсгэлэн, ертөнцийн хувь тавилан догдолж байв. А.А. Фет ба Ф.И. Тютчевыг I.S-тэй шууд харьцуулж болно. Тургенев, Л.Н. Толстой ба Ф.М. Достоевский. Фет, Тютчев нарын яруу найраг Анна Каренинагийн эрин үед Толстойн бүтээлд шууд нөлөөлсөн. Некрасов 1850 онд Ф.И.Тютчевыг Оросын олон нийтэд агуу яруу найрагч хэмээн илчилсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Асуудал ба яруу найраг

Оросын зохиол нь яруу найраг, жүжиг (А.Н. Островский) цэцэглэн хөгжиж, 19-р зууны 2-р хагасын уран зохиолын үйл явцад гол байр суурийг эзэлдэг. Энэ нь Оросын зохиолчдын 19-р зууны дэлхийн уран зохиолын хөгжлийн оргил болсон роман болох уран сайхны синтез болох Оросын зохиолчдын олон төрлийн жанрын эрэл хайгуулыг бэлтгэж, бодит чиглэлийн дагуу хөгжиж байна.

Уран сайхны шинэ техникийг хайхХүний ертөнцтэй харилцах дүр төрх нь зөвхөн төрөл зүйлд гарч ирсэнгүй түүх,өгүүллэг эсвэл роман (И.С.Тургенев, Ф.М. Достоевский, Л.Н. Толстой, А.Ф. Писемский, М.Е. Салтыков-Щедрин, Д. Григорович). Амьдралыг үнэн зөвөөр сэргээх эрэл хайгуул 40-50-аад оны сүүл үеийн уран зохиолд гарах арга замыг хайж эхлэв дурсамж-намтар зохиолын жанрууд, баримтат кинонд анхаарлаа хандуулдаг. Энэ үед тэд намтар номоо бүтээхээр ажиллаж эхэлдэг А.И. Герценболон С.Т. Аксаков; Гурвалсан зохиол нь энэ жанрын уламжлалыг хэсэгчлэн баримталдаг Л.Н. Толстой ("Хүүхэд нас", "Өсвөр нас", "Залуу нас").

Өөр баримтат киноны төрөл"байгалийн сургууль"-ийн гоо зүйд буцаж очдог, энэ нь онцлох нийтлэл. Үүнийг цэвэр хэлбэрээр нь ардчилсан зохиолчид Н.В. Успенский, В.А. Слепцова, А.И. Левитова, Н.Г. Помяловский ("Бурсын тухай эссе"); Тургеневын "Анчны тэмдэглэл", Салтыков-Щедриний "Аймгийн тоймууд"-д шинэчлэн найруулж, ихээхэн өөрчлөгджээ. Үхэгсдийн байшин» Достоевский. Энд уран сайхны болон баримтат элементүүдийн цогц харилцан уялдаатай, роман, эссэ, намтар тэмдэглэлийн онцлогийг хослуулсан өгүүллийн зохиолын цоо шинэ хэлбэрүүд бий болсон.

1860-аад оны Оросын уран зохиолын үйл явцын онцлог шинж чанар нь баатарлаг байх хүсэл юм; энэ нь яруу найраг (Н. Некрасов), жүжиг (А.Н. Островский) хоёуланг нь агуулдаг.

Ертөнцийн баатарлаг дүр зураг романд гүн гүнзгий дэд текст хэлбэрээр мэдрэгддэг I.A. Гончарова(1812-1891) "Обломов", "Хад". Тиймээс "Обломов" романд зан чанарын ердийн шинж чанар, амьдралын хэв маягийг дүрсэлсэн нь амьдралын бүх нийтийн агуулга, түүний мөнхийн байдал, мөргөлдөөн, нөхцөл байдлын дүр төрхийг нарийн хувиргадаг. "Обломовизм" нэрээр Оросын олон нийтийн ухамсарт хүчтэй нэвтэрсэн "Бүх Оросын зогсонги байдал" -ын хор хөнөөлийг харуулсан Гончаров үүнийг үйл ажиллагааны номлолтой (Оросын Германы Андрей Штолцын дүр төрхтэй) харьцуулжээ. нэгэн зэрэг энэ номлолын хязгаарлалтыг харуулдаг. Обломовын инерци нь жинхэнэ хүн чанартай эв нэгдэлтэй байдаг. "Обломовизм" зохиолд мөн язгууртны яруу найраг, Оросын зочломтгой байдлын өгөөмөр сэтгэл, Оросын баяр ёслолын сэтгэл хөдөлгөм шинж чанар, Оросын төв байгалийн үзэсгэлэнт байдал багтсан болно - Гончаров язгууртны соёл, эрхэмсэг ухамсрын ард түмний хөрстэй анхдагч холбоог тэмдэглэжээ. . Обломовын оршин тогтнох инерци нь олон зууны гүнд, бидний үндэсний ой санамжийн алс холын гүнд үндэслэсэн байдаг. Илья Обломов бол 30 жил зуухан дээр сууж байсан Илья Муромец эсвэл өөрийн хүч чармайлтгүйгээр зорилгодоо хүрсэн гайхалтай энгийн Емелятай ямар нэгэн байдлаар төстэй юм - "миний хүслийн дагуу цурхайн захиалгаар". "Обломовщина" бол зөвхөн язгууртнуудын төдийгүй Оросын үзэгдэл юм үндэсний соёлТиймээс түүнийг Гончаров огт идеалдуулаагүй - зураач түүний хүчтэй ба сул талуудыг хоёуланг нь судалж үздэг. Үүнтэй адилаар Оросын Обломовизмыг эсэргүүцсэн цэвэр Европын прагматизм нь хүчтэй, сул талуудыг илтгэдэг. Энэ роман нь хоёр эсрэг талын дутуу байдал, хангалтгүй байдал, тэдгээрийн эв найртай нэгдэх боломжгүй байдлыг философийн түвшинд илчилсэн.

1870-аад оны уран зохиолд өмнөх зууны уран зохиолын нэгэн адил зохиолын төрөл зонхилж байсан ч тэдгээрт шинэ чиг хандлага гарч ирж байна. Өгүүллэгийн уран зохиол дахь туульсын чиг хандлага суларч, романаас жижиг төрөл болох өгүүллэг, эссэ, богино өгүүллэг рүү уран зохиолын хүч урсаж байна. Уламжлалт романд сэтгэл дундуур байх нь 1870-аад оны уран зохиол, шүүмжлэлийн онцлог үзэгдэл байв. Гэхдээ энэ он жилүүдэд романы төрөл хямралын үе рүү орсон гэж үзэх нь буруу. Толстой, Достоевский, Салтыков-Щедрин нарын бүтээлүүд энэ үзэл бодлыг няцаах болно. Гэсэн хэдий ч 70-аад онд роман дотоод бүтцийн өөрчлөлтийг амссан: эмгэнэлт эхлэл огцом эрчимжсэн; Энэ хандлага нь хувь хүний ​​оюун санааны асуудал, түүний дотоод зөрчилдөөнийг сонирхож байгаатай холбоотой юм. Зохиолчид мөнгө төлдөгОнцгой анхаарал

бүрэн төлөвшилдөө хүрсэн боловч оршин тогтнох үндсэн асуудалтай тулгарсан, дэмжлэггүй, хүмүүстэй болон өөртэйгөө гүн зөрчилдсөн хувь хүн (Л.Толстойн "Анна Каренина", "Чөтгөрүүд", "Ах дүү Карамазов" Достоевский). 1870-аад оны богино зохиолд зүйрлэл, сургаалт зүйрлэлийн хэлбэрийг хүсэх нь илэрсэн. Энэ 10 жилд бүтээлч байдал нь хөгжиж байсан Н.С. Тэрээр эртний Оросын ном зохиолын хэв маяг, төрөлд нийцүүлэн, ардын яруу найргийн уламжлалт арга барилд нийцүүлэн бодитой бичих зарчмуудыг нэгдмэл байдлаар нэгтгэсэн шинэлэг уран бүтээлчийн үүргийг гүйцэтгэсэн. Лесковын ур чадварыг дүрсний зураг, эртний архитектуртай харьцуулж, зохиолчийг "изограф" гэж нэрлэдэг байсан нь ямар ч үндэслэлгүй юм. Лесковын анхны галерейардын төрөл Горький үүнийг Оросын "зөв шударга ба гэгээнтнүүдийн иконостаз" гэж нэрлэжээ. Лесков бөмбөрцөгт танилцуулавуран сайхны дүр төрх

түүний өмнөх Оросын уран зохиолд бараг хөндөгдөөгүй хүмүүсийн амьдралын ийм давхарга (санваартны амьдрал, филистизм, хуучин итгэгчид болон Оросын мужийн бусад давхарга). Нийгмийн янз бүрийн давхаргыг дүрслэхдээ Лесков зохиолчийн болон ардын үзэл бодлыг нарийн хольж, сказ хэлбэрийг чадварлаг ашигласан.

Дарга: Мальцева Галина Сергеевна.

МАОУ "109-р дунд сургууль" Перм.

"Илүү хүн" гэсэн хэллэг нь "Илүү хүний ​​өдрийн тэмдэглэл" -ийн дараа түгээмэл хэрэглэгддэг болсон. Тэгэхээр тэр хэн бэ? Дарга: Мальцева Галина Сергеевна.

Арчилгаа.
Гэхдээ "илүүдэл" хэмээх анхны үгийг Пушкин "Евгений Онегин" романы баатар Онегинд нэгэн бүдүүлэг зурган дээрээ ашигласан байдаг. 1831 онд Пушкинтэй бараг нэгэн зэрэг Лермонтов драмын жүжигт тоглосон. Хачирхалтай хүн” гэж Владимир Арбениний аманд мөн адил тодорхойлолтыг хийжээ: “Одоо би эрх чөлөөтэй боллоо! Хэн ч... хэн ч... яг үнэндээ хэн ч намайг энэ дэлхий дээр үнэлдэггүй... Би илүүдэхгүй!..” Энэ бол В.Мануйловын “М.Ю. Манай үеийн баатар” (1975).

Уран зохиолын толь бичигт "нэмэлт хүн" гэдэг нь 19-р зууны эхний хагаст Оросын уран зохиолд хэвлэгдсэн нийгэм-сэтгэл зүйн төрөл юм. Ухаантай, цангасан хүмүүс албадан эс үйлдэх нь тодорхой болж, цаг үеийнхээ золиос болсон нь ямар учиртай юм бэ?

Гайхалтай түүхч В.О.Ключевский энэ сэдвээр "Евгений Онегин ба түүний өвөг дээдэс" гэсэн өгүүлэл бичсэн бөгөөд тэрээр Европын боловсрол эзэмшсэн хүмүүсийг "эх орондоо илүүдүүлсэн" шалтгааныг тайлбарлав. "Соёл, сэтгэлзүйн сониуч зан" нь хүүхдүүддээ Европын боловсрол эзэмшүүлэхийн тулд өвөг дээдэс нь боолчлолд хөлдсөн улсыг санал болгож байсан тул "Европт түүнийг европ маягийн хувцас өмссөн Татар хүн гэж хардаг байсан ч тэдний нүдэнд тэр Франц хүн шиг санагддаг байв. Орост төрсөн."

Хэдийгээр Ключевскийн үгс Онегиний тухай яригдаж байсан ч Чацкийн тухайд ч хамаагүй. Чацкийн жүжиг нь түүнийг соёл иргэншил ба боолчлолын хооронд байгуулсан гэрээ, Оросын нийгмийн амьдралын буурай хөгжилтэй байдлаас салгасан явдалд оршдог.

София гэгээрсэн насандаа Фамусов болон түүний ойр дотны хүмүүс байсан ёс суртахууны хөгжлийн доогуур түвшинд байсаар байгааг Чацки хүлээн зөвшөөрч чадахгүй байв. Түүний эр зориг, нэр төрийн тухай санаа нь эргэн тойрныхоо хүмүүсийн үзэл бодлоос ялгаагүй: "Дуулгавартай, даруухан, нүүрэндээ чимээгүй, санаа зовох сүүдэр биш ..."

Фамусов нийгэмд амжилттай амьдрах бүхэл бүтэн хөтөлбөрийг аль хэдийн танилцуулсан. үрэлгэн хүүд", гэхдээ амжилтын мөн чанар нь маш энгийн:

Та хэзээ өөртөө туслах хэрэгтэй вэ?
Тэгээд тэр бөхийв ...

Энэхүү "ёс суртахууны" байр суурь нь практик дээр батлагдсан, тохиромжтой, найдвартай. Боловсролтой, ухаантай Чацкий "Чимээгүй хүмүүс хорвоо дээр аз жаргалтай байдаг" гэж гашуун үнэнийг гайхшруулж хэлэв. Гэхдээ энд түүнд байх газар байхгүй: "Би гомдсон мэдрэмжийн булан байгаа дэлхийг тойрон харъя." Чацки бидний өмнө ганцаараа байна. Мөн энэ нь маш их зүйлийг хэлж байна. Декабрист болон Декабристыг дэмжигч сэтгэлгээтэй хүмүүс олон байсан ч нийгмийн ганцаардлын мэдрэмж нь тухайн үеийн бараг бүх удирдагчдад танил байсан.

Олон нийтийн болон уран зохиолын хөгжилОрос маш хурдан хөдөлж байсан тул Чацкийн дүр төрх Пушкин, Белинскийн аль алинд нь таалагдсангүй.

Пушкин Чацкийн баатарыг дүрслэх уламжлалт арга барилд сэтгэл хангалуун бус байдаг бөгөөд гол дүр нь зохиолчийн санааг илтгэх хоолой болж хувирдаг. Пушкин "Евгений Онегин" роман дээр ажиллаж, шинэ баатар бүтээв. Белинский тэмдэглэв: "Юуны өмнө бид Онегинд Оросын нийгмийн тухай яруу найргаар хуулбарласан зургийг харж байна. хамгийн сонирхолтой мөчүүдтүүний хөгжил." Их Петрийн шинэчлэлийн үр дүнд Орос улсад амьдралын хэв маягаараа ард түмний массаас бүрэн тусгаарлагдсан нийгэм бий болох ёстой байв.

Гэсэн хэдий ч Пушкин хамгийн чухал асуултыг асуув: "Гэхдээ миний Евгений баяртай байсан уу?" Дэлхийн олон хүн түүнд сэтгэл хангалуун бус байгаа нь харагдаж байна. Онегин гашуун урам хугарах, ашиггүй байх мэдрэмжтэйгээ тэр даруй эвлэрдэггүй.

Онегин өөрийгөө гэртээ түгжиж,
Эвшээж, би үзгээ авлаа,
Би бичмээр байсан ч хэцүү ажил
Тэр өвчтэй байсан ...

Онегинд түүний оюун ухаан, мөс чанар, хүсэл мөрөөдөл нь амьд боловч түүнд үйлдэх чадвар байхгүй. Онегинд юу ч хэрэггүй, түүнд зорилго, идеал байхгүй - энэ бол түүний эмгэнэл юм.

Хэрэв Чацкий, Онегин хоёрт 1825 онд ангийнхаа хамгийн боловсролтой төлөөлөгчдийн хамт Сенатын талбай руу явах түүхэн боломж олгосон бол соёл иргэншлийн замд саад болж байсан хад чулууг хөдөлгөж чадна гэж найдаж байсан бол Печорин баатар Лермонтовын зохиолд ийм боломж байгаагүй. Тэр хожим гарч ирсэн бөгөөд энэ нь тэдний хооронд сэтгэлзүйн болон ёс суртахууны тодорхой саад бэрхшээлийг бий болгоход хангалттай байв. Шүүмжлэгчид Печориныг Онегинтэй харьцуулж: "Хэрэв Онегин уйдаж байвал Печорин маш их зовж шаналж байна." Үүнийг "манай үеийн баатар" Декабристуудыг ялсны дараа эхэлсэн дэвшилтэт бүх зүйлийг харгис хэрцгий хавчлагын үеэр амьдарч байгаатай холбон тайлбарлаж байна. Лермонтов оршил үгэндээ "Манай үеийнхний бүрэн хөгжилд байгаа муу муухайг харуулсан хөрөг" гэж шууд хэлсэн. Декабристуудын бослогыг дарахтай холбоотой аймшигт үймээн самууны дараа хамгийн боловсролтой Оросууд бүгдээрээ ухарч байсан шиг Печорин өөртөө ухарчээ.

Эмгэнэлт амьдралдаа Лермонтов юуг ч нуулгүй, чимэхгүйгээр үе тэнгийнхэндээ өөрсдөө ойлгож, тайлбарлах даалгавар олжээ. "Бидний үеийн баатар" роман хэвлэгдэн гарахдаа уншигчдын дунд зөрчилдөөнтэй саналуудыг төрүүлэв. Энэ роман нь нийгмийг болон баатрыг буруутгах хандлагыг агуулдаг. Печориныг төрүүлсэн нийгэм буруутайг хүлээн зөвшөөрч, зохиолч баатрын зөв гэдэгт итгэхгүй байна. Зохиолын гол ажил бол Печорины дүр төрхийн гүнийг илчлэх явдал юм. Зохиолын гол ажил бол Печорины дүр төрхийн гүнийг илчлэх явдал юм. Зохиолын бүрээс нь түүний амьдралын зорилгогүй байдал, үйлдлүүдийнх нь өчүүхэн, үл нийцэх байдлыг бид харж болно. Лермонтов баатрыг өөр өөр нөхцөлд, өөр өөр орчинд байрлуулснаар тэд Печоринд харь хүн гэдгийг, ямар ч нөхцөл байдалд орсон байсан түүнд амьдралд ямар ч газар байхгүй гэдгийг харуулахыг хүсч байна.

"Илүү их хүн" сэдэв нь Лермонтовын бүтээлийн онцлог шинж юм. Жишээлбэл, ижил "илүүдэл хүн" бол "Хачин хүн" жүжгийн баатар Владимир Арбенин юм. Түүний бүх амьдрал нийгэмд сорилт болж байна.
1856 онд Тургеневын "Рудин" роман "Современник" сэтгүүлд хэвлэгджээ. Тургенев Рудины дүрд 40-өөд оны дэвшилтэт хүмүүс, гашуун, гэхдээ өөр өөрийнхөөрөө "илүүдэл хүмүүс" гэсэн шударга нэрийг хүлээн авч, гүн ухаанд орох замаар тэднийг амьдралын нийгмийн нөхцөл байдалтай зөрчилдөхөөс аврахыг оролдсоныг харуулжээ. болон урлаг. Рудины хувийн шинж чанарт Тургенев энэ үеийн эерэг ба сөрөг шинж чанаруудыг цуглуулсан. Оюун санааны эрэл хайгуулын хүнд хэцүү замыг туулсан тэрээр өөрөө хүний ​​амьдралын бүх утга учрыг илүү өндөр санаагаар өдөөгддөггүй ажил хэрэгч үйл ажиллагаа болгон бууруулж чадахгүй. Тургеневын хэлснээр Рудинагийн түүхэн дэвшлийн үүднээс авч үзвэл - жинхэнэ баатруудҮзэл санааг шүтэн биширч, соёлын манаач, нийгмийн хөгжил дэвшилд үйлчилдэг эрин үе.

Дүгнэлт.

Манай уран зохиолд оршин тогтнох нь цэвэр нэгэн төрлийн хүмүүс бий болсон дотоод шинж чанар. Тэд нийгэмд эд баялаг, алдар нэр, албан тушаалд хүрэхийг хичээдэггүй;

"Нэмэлт хүмүүс" Оросын уран зохиолТэд аз жаргалыг гаднаасаа биш дотроосоо хайдаг. Эхлээд тэд бодит байдалд мөнхийн сэтгэл ханамжгүй байх, амьдралын зорилгыг мөнхийн эрэлхийлэхэд хүргэдэг тэрхүү өндөр үзэл санаагаар "тавьсан". Тэдний сэтгэл Лермонтовын дарвуул шиг тэрслүү, "шуурга хайдаг".

Ном зүй.

1. В.О.Ключевский "Евгений Онегин ба түүний өвөг дээдэс" ("Утга зохиолын хөрөг" номонд 1991 он.
2. В.Ю. Проскурина "Чацкийтэй хийсэн яриа" ("Оросын сонгодог зохиолууд ба тэдний уншигчид" "Зуунууд арилахгүй..." номонд, 1988 он)
3. Н.Г. Хөндий "Хамтдаа Онегинийг хүндэтгэцгээе"
4. Н.Г. Хөндий "Печорин ба бидний цаг үе"
5. П.Г.Паустовский “И.Тургенев – үгийн зураач”.
6. И.К.Кузьмичев “Утга зохиол ба ёс суртахууны боловсролзан чанар."
7. Л.Урбан “Нууц Платонов”. "Дахин унших" нийтлэл.

Оршил

Зөгнөлт зохиол нь туулсан замаа эргэн харахгүйгээр, түүний бүтээлч амжилтыг хэмжихгүйгээр хөгжиж чадахгүй өнөөдөрөмнөх жилүүдийн амжилтуудтай. Яруу найрагчид, зохиолчид бүх цаг үед танихгүй хүмүүс болох "илүүдэл хүмүүс" -ийг сонирхож ирсэн. Нийгэмд өөрийгөө сөрөх чадвартай хүнд сэтгэл татам, сэтгэл татам зүйл бий. Мэдээжийн хэрэг, ийм хүмүүсийн дүр төрх цаг хугацааны явцад Оросын уран зохиолд ихээхэн өөрчлөлт орсон. Эхлээд эдгээр нь романтик баатрууд, хүсэл тэмүүлэлтэй, тэрслүү зан чанартай байв. Тэд хараат байдлыг тэвчиж чаддаггүй байсан тул эрх чөлөө нь өөрсдөдөө, тэдний сэтгэлд байдаг гэдгийг үргэлж ойлгодоггүй байв.

"19-р зууны эхэн үеийн Оросын нийгэм, улс төр, оюун санааны амьдралд гарсан гүнзгий өөрчлөлтүүд нь хоёр чухал үйл явдалтай холбоотой юм. Эх орны дайн 1812 он ба Декабристийн хөдөлгөөн - энэ үеийн Оросын соёлын гол ноёрхогчийг тодорхойлсон." Оросын уран зохиол дахь реализмын хөгжил: 3 боть - М., 1974. - Т. 1. П. 18.. Зохиолчид реалист бүтээлүүд гардаг. Хувь хүн ба нийгмийн харилцааны асуудлыг илүү нарийвчлан судлах өндөр түвшин. Одоо тэд нийгмээс ангид байхыг эрмэлзэх хувь хүнийг сонирхохоо больсон. Үг уран бүтээлчдийн судалгааны сэдэв бол “хувь хүний ​​зан чанар, өөрийгөө үнэлэх нийгэмд үзүүлэх нөлөө хүний ​​зан чанар, түүний эрх чөлөө, аз жаргал, хөгжил, чадвараа илэрхийлэх эрх" Уран зохиолын толь бичиг. - М., 1987. - P. 90. .

Оросын сонгодог уран зохиолын сэдвүүдийн нэг болох "илүүдэл хүн" сэдэв ингэж үүсч хөгжсөн юм.

Энэхүү ажлын зорилго нь Оросын уран зохиол дахь нэмэлт хүний ​​дүр төрхийг судлах явдал юм.

Энэ сэдвийг хэрэгжүүлэхийн тулд бид дараахь ажлын даалгавруудыг шийдвэрлэх болно.

1) Оросын уран зохиол дахь "илүүдэл хүн" сэдвийн үүсэл, хөгжлийн асуудлыг судалж байна;

2) М.Ю-ийн бүтээлийн жишээн дээр "илүүдэл хүн" -ийн дүр төрхийг нарийвчлан шинжилье. Лермонтов "Бидний үеийн баатар".

Оросын уран зохиол дахь "илүүдэл хүн" сэдвийн үүсэл, хөгжил

Оросын уран зохиолоос гарсан хачирхалтай хүн

18-р зууны дунд үед давамгайлсан чиг хандлага бүхэлдээ урлагийн соёлсонгодогизм болжээ. Анхны үндэсний эмгэнэлт жүжиг, инээдмийн жүжиг гарч ирэв (А. Сумароков, Д. Фонвизин). Хамгийн тод яруу найргийн бүтээлүүдГ.Державин бүтээсэн.

18-19-р зууны төгсгөлд уран зохиолын хөгжилд, ялангуяа "илүүдэл хүн" сэдэв үүсэхэд шийдвэрлэх нөлөө үзүүлсэн. түүхэн үйл явдалэрин үе. 1801 онд хаан I Александр Орост засгийн эрхэнд гарсан нь 19-р зууны эхэн үе бол тус улсын түүхэн дэх шинэ үе гэдгийг хүн бүрт мэдэрсэн. Хожим нь Пушкин шүлгээр бичсэн: "Александровын өдрүүд бол гайхалтай эхлэл юм" Пушкин А.С. Цуглуулга Оп. V. 10 боть - М., 1977. - T. 5, P. 212.. Үнэхээр ч олон хүнийг зоригжуулж, гайхалтай санагдсан. Ном хэвлэх салбарт тавьсан хэд хэдэн хязгаарлалтыг цуцалж, либерал цензурын дүрмийг баталж, цензурыг сулруулсан. Шинээр нээгдэж байсан боловсролын байгууллагууд: биеийн тамирын заал, их дээд сургууль, хэд хэдэн лицей, ялангуяа Оросын соёл, төрт ёсны түүхэнд томоохон үүрэг гүйцэтгэсэн Царское село лицей (1811): түүний хананаас Оросын хамгийн агуу яруу найрагч Пушкин, түүний хамгийн шилдэг төрийн зүтгэлтэн гарч ирэв XIX зурагзуун - ирээдүйн канцлер хунтайж А.Горчаков. Европт батлагдсан төрийн байгууллагууд, яамд, ялангуяа Ардын боловсролын яамны шинэ, илүү оновчтой тогтолцоог бий болгосон. Олон арван шинэ сэтгүүлүүд гарч ирэв. "Европын мэдээ" (1802-1830) сэтгүүл нь онцгой шинж чанартай байдаг. Үүнийг Оросын соёлын гайхамшигт зүтгэлтэн Н.М. Карамзин. Уг сэтгүүл нь Европын амьдралын шинэ санаа, үзэгдлийн хөтлөгчөөр бүтээгдсэн юм. Карамзин зохиолдоо тэднийг дагаж, сентиментализм гэх мэт чиглэлийг бий болгосон ("өгүүллэг"). Хөөрхий Лиза"), хүмүүсийн тэгш байдлын тухай түүний санаагаар зөвхөн мэдрэмжийн хүрээнд: "тэр ч байтугай тариачин эмэгтэйчүүд хэрхэн хайрлахаа мэддэг." Үүний зэрэгцээ Карамзин 1803 онд "Оросын төрийн түүх" дээр ажиллаж эхэлсэн бөгөөд үүнийг тодруулав. онцгой үүрэгОрос бол түүхэн хөгжсөн организм юм. Энэхүү түүхийн ботиудыг хэвлэн нийтлэхэд их урам зориг авсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Оросын энэ үүргийг ойлгоход 19-р зууны эхэн үеийн Оросын соёлын түүхэн дэх нээлтүүд (Игорийн кампанит ажил 1800 онд олдож, хэвлэгдсэн), Оросын ардын урлаг (Кирша Даниловын дуунууд хэвлэгдсэн) ихээхэн тусалсан. 1804).

Үүний зэрэгцээ, боолчлол нь бага зэрэг тайвширч байсан ч бат бөх хэвээр байв: жишээлбэл, тариачдыг газаргүйгээр зарахыг хориглов. Бүх давуу болон сул талуудтай автократ засаглал бүрэн хадгалагдан үлджээ. Олон бүрэлдэхүүнт улсын төвлөрөл хангагдсан боловч хүнд суртал нэмэгдэж, дур зоргоороо бүх түвшинд хэвээр байв.

Эх орны дайн гэж нэрлэгддэг 1812 оны дайн нь Оросын амьдрал, дэлхий дээрх түүний байр суурийг ойлгоход асар их үүрэг гүйцэтгэсэн. "1812 он агуу эрин үеОросын амьдралд" иш татав. -аас: Оросын уран зохиол дахь реализмын хөгжил: 3 боть - T. 2. P. 90. - бичжээ. агуу шүүмжлэгчмөн сэтгэгч В.Г. Белинский. Гол нь Оросын цэргүүд Парист орж ирснээр дуусгавар болсон гадаад ялалтад төдийгүй, хамгийн түрүүнд уран зохиолын илэрхийлэлийг олсон Орос гэдгээ дотооддоо ухамсарласан явдал юм.

19-р зууны эхэн үеийн Оросын уран зохиолын хамгийн гайхалтай үзэгдэл бол гэгээрлийн үеийн үзэл санаа, үзэл бодлыг хамгийн бүрэн дүүрэн, тууштай тусгасан соён гэгээрлийн реализм байв. Хүний дахин төрөх үзэл санааны биелэл нь хамгийн ойрын анхаарал хандуулах гэсэн үг юм дотоод ертөнцхувь хүний ​​сэтгэл зүй, сэтгэлийн диалектик, түүний дотоод сэтгэлийн ээдрээтэй, заримдаа баригдашгүй амьдралын талаархи гүн гүнзгий мэдлэг дээр үндэслэн хөрөг зургийг бүтээдэг. Эцсийн эцэст, дотор нь хүн уран зохиолХувийн болон нийтийн амьдралын нэгдмэл байдлыг үргэлж боддог. Эрт орой хэзээ нэгэн цагт хүн бүр амьдралынхаа тодорхой мөчид өөрийн оршин тогтнол, оюун санааны хөгжлийн утга учрыг бодож эхэлдэг. Оросын зохиолчид хүний ​​сүнслэг байдал нь гадны зүйл биш гэдгийг тодорхой харуулсан;

Энд инээдмийн киноны баатар А.С. Грибоедова (1795-1829) Чацкий "Сэтгэлээс халаг". Түүний дүр төрх нь Декабристийн ердийн шинж чанарыг тусгасан: Чацки бол эрч хүчтэй, мөрөөдөмтгий, эрх чөлөөнд дуртай. Гэвч түүний үзэл бодол бодит амьдралаас хол байдаг. Анхны реалист жүжгийг бүтээгч Грибоедов даалгавраа биелүүлэхэд нэлээд хэцүү байсан. Үнэхээр ч сайн мууг бие биенээсээ ялгаж салгасан сонгодог үзлийн хуулийн дагуу жүжгээ бичсэн өмнөх үеийнхнээсээ (Фонвизин, Сумароков) ялгаатай нь Грибоедов баатар бүрийг хувь хүн, алдаа гаргах хандлагатай амьд хүн болгосон. Инээдмийн киноны гол дүр Чацки бүх оюун ухаанаараа гарч ирэв эерэг чанарууд, нийгэмд илүүдэхгүй хүн. Эцсийн эцэст хүн дэлхий дээр ганцаараа биш, нийгэмд амьдарч, бусад хүмүүстэй байнга холбоотой байдаг. Чацкийн итгэдэг бүх зүйл - түүний оюун ухаан, дэвшилтэт санаанууд нь түүний хайртай охины зүрх сэтгэлийг эзэмдэхэд тусалсангүй, харин ч эсрэгээрээ түүнийг өөрөөсөө үүрд холдуулсан юм. Нэмж дурдахад, түүний эрх чөлөөг эрхэмлэгч үзэл бодлоос болж Фамусын нийгэмлэг түүнийг үгүйсгэж, галзуу солиотой гэж зарладаг. Ухаанаасаа халаг. - М., 1978.

А.С.-ийн бүтээсэн Онегинийн үхэшгүй дүр төрх. "Евгений Онегин" роман дахь Пушкин (1799-1837) нь "илүүдэл хүн" дүр төрхийг хөгжүүлэх дараагийн алхам юм.

"Оросын зүрх анхны хайр шигээ чамайг мартахгүй! .." Ишлэл. Зохиогч: Скафтимов А.П. Ёс суртахууны эрэлОросын зохиолчид. - М., 1972. - 12-р тал.. Хүн Пушкины тухай, яруу найрагч Пушкины тухай гайхалтай үгсийг зуун хагас гаруй жилийн турш маш их хэлсэн. Гэхдээ хэн ч үүнийг Тютчевийн эдгээр мөрөнд хэлсэн шиг яруу найргийн чин сэтгэлээсээ, сэтгэл зүйн хувьд үнэн зөв хэлээгүй байх. Үүний зэрэгцээ тэдгээрт яруу найргийн хэлээр илэрхийлсэн зүйл нь түүхийн хатуу шүүхээр батлагдсан үнэнтэй бүрэн нийцдэг.

Оросын анхны ардын яруу найрагч, Оросын дараагийн бүх уран зохиолыг үндэслэгч, түүний бүх эхлэлийн эхлэл нь Оросын үг хэлэх урлагийг хөгжүүлэхэд Пушкиний хүлээн зөвшөөрөгдсөн байр суурь, ач холбогдол юм. Гэхдээ үүн дээр бид маш чухал ач холбогдолтой нэгийг нэмэх ёстой. Пушкин энэ бүхэнд хүрч чадсан учир нь анх удаа гоо зүйн дээд түвшинд хүрсэн тэрээр бүтээлээ "зууны гэгээрэл" буюу 19-р зууны Европын оюун санааны амьдрал зэрэгт хүргэж, улмаар Оросын уран зохиолыг зүй ёсоор танилцуулж чадсан юм. Өөр нэг бөгөөд хамгийн чухал үндэсний уран зохиол нь тухайн үеийн дэлхийн хамгийн өндөр хөгжсөн уран зохиолын гэр бүлд багтдаг.

Бараг бүхэл бүтэн 1820-иод оны турш Пушкин хамгийн агуу бүтээл болох Евгений Онегин роман дээр ажилласан. Энэ бол Оросын төдийгүй дэлхийн уран зохиолын түүхэн дэх анхны реалист роман юм. "Евгений Онегин" - оргил Пушкиний бүтээлч байдал. Энд Пушкиний аль ч бүтээлийн нэгэн адил Оросын амьдрал түүний хөдөлгөөн, хөгжил, үе солигдох, мөн үзэл санааны өөрчлөлт, тэмцэлд тусгагдсан байдаг. Достоевский Онегинийн дүрд Пушкин "Оросын тэнүүлч, өнөөг хүртэл болон бидний цаг үеийн тэнүүлч, түүнийг гайхалтай зөн совингоор, түүхэн хувь тавилангаараа, манай бүлэгт асар их ач холбогдлоор нь анх таамаглаж байсан төрлийг бий болгосон" гэж тэмдэглэжээ. хувь заяа...” гэсэн ишлэл. Зохиогч: Берковский И.Я. Оросын уран зохиолын дэлхийн ач холбогдлын тухай. - Л., 1975. - С. 99..

Онегин дүрд Пушкин 19-р зууны ердийн язгууртны сэхээтний ертөнцийг үзэх үзлийн хоёрдмол байдлыг харуулсан. Оюуны өндөр соёлтой, бүдүүлэг, хоосон зүйлд дайсагналцдаг хүн орчин, Онегин нэгэн зэрэг өөртөө авч явдаг зан чанарын шинж чанаруудэнэ орчин.

Зохиолын төгсгөлд баатар аймшигтай дүгнэлтэд хүрэв: тэр бүх амьдралынхаа туршид "бүх хүмүүст танихгүй хүн байсан ..." Пушкин А.С. Цуглуулга Оп. V. 10 боть - T. 8. P. 156.. Үүний шалтгаан юу вэ? Хариулт нь роман өөрөө юм. Пушкин анхны хуудаснаасаа Онегин хувийн төлөвшилд дүн шинжилгээ хийжээ. Баатар нь гадаад багшийн удирдлаган дор ердийн хүмүүжлийг олж авдаг бөгөөд тэрээр үндэсний хүрээлэн буй орчноосоо тусгаарлагдсан бөгөөд зуны цэцэрлэгт хүрээлэнгээр зугаалж байхдаа Оросын байгалийг мэддэг байсан нь утгагүй юм. Онегин "зөөлөн хүсэл тэмүүллийн шинжлэх ухаан" -ыг төгс судалжээ. - P. 22., гэхдээ энэ нь түүнд гүн гүнзгий мэдрэх чадварыг аажмаар орлуулдаг. Пушкин Онегинийн Санкт-Петербург дахь амьдралыг дүрслэхдээ "хоёр нүүртэн", "харагдах", "харагдах" гэсэн үгсийг ашигладаг. - P. 30, 45.. Тийм ээ, үнэхээр Евгений харагдах ба бодит байдалд байх чадвар хоёрын ялгааг маш эрт ойлгосон. Хэрэв Пушкиний баатар хоосон хүн байсан бол амьдралаа театр, клуб, бөмбөгөнд өнгөрөөсөндөө сэтгэл хангалуун байх байсан ч Онегин сэтгэдэг хүн тул дэлхийн ялалт, "өдөр тутмын таашаал" -д сэтгэл хангалуун байхаа больсон. - P. 37.. "Оросын блюзууд" түүнийг эзэмшиж байна. - 56-р тал.. Онегин ажил хийж дасаагүй, “сүнсний хоосролд шаналж” Мөн тэнд. - P. 99., тэрээр ном уншихдаа зугаа цэнгэлийг олохыг хичээдэг боловч амьдралын утга учрыг түүнд нээж өгөх зүйлийг номноос олдоггүй. Хувь заяаны хүслээр Онегин тосгонд очсон боловч эдгээр өөрчлөлтүүд түүний амьдралд юу ч өөрчлөгдөөгүй.

"Хэн амьдарч, бодож байсан хүн сэтгэлдээ хүмүүсийг үл тоомсорлохоос өөр аргагүй юм." Мөн тэнд. - P. 138. - Пушкин биднийг ийм гашуун дүгнэлтэд хүргэж байна. Асуудлын гол нь Онегин бодож байгаадаа биш, харин сэтгэдэг хүн гарцаагүй ганцаардмал байдалд орж, “илүүдэл хүн” болж хувирдаг цаг үед амьдарч байгаад л байгаа юм. Тэр дунд зэргийн хүмүүс юутай амьдардагийг сонирхдоггүй, гэхдээ тэр эрх мэдлээ ашиглаж чаддаггүй, яагаад гэдгийг тэр бүр мэддэггүй. Үр дүн нь баатрын бүрэн ганцаардал юм. Гэвч Онегин ганцаардмал ертөнцөд урам хугарсандаа төдийгүй нөхөрлөл, хайр дурлал, хүмүүний сэтгэлийн ойр дотно байдлаас жинхэнэ утга учрыг нь олж харах чадвараа аажим аажмаар гээж орхисон.

Нийгэм дэх илүүдэл хүн, "бүх хүнд танихгүй хүн" Онегин оршин тогтнолдоо дарамтанд ордог. Түүний хувьд хайхрамжгүй байдалдаа бардам байсан тэрээр "юу ч хийхээ мэдэхгүй байсан". - 25-р тал.. Амьдралыг утга учиртай болгодог ямар ч зорилго, ажил байхгүй байгаа нь Онегиний дотоод хоосон байдал, гунигтай байдлын нэг шалтгаан болох нь түүний хувь заяаны тухай эргэцүүлэн бодохдоо "Аялал" киноны ишлэлд гайхалтай тод илэрхийлэгдэнэ.

"Яагаад би цээжин тус газраа суманд шархдаагүй юм бэ?

Би яагаад сул дорой хөгшин хүн биш байгаа юм бэ?

Энэ муу татварын тариачин яаж байгаа юм бэ?

Яагаад Тулагийн шинжээчийн хувьд

Би саажилттай хэвтэж байгаа юм биш үү?

Би яагаад үүнийг мөрөн дээрээ мэдэрч чадахгүй байна вэ?

Бүр хэрх өвчин үү? - Өө, Бүтээгч!

Би залуу байна, миний амьдрал хүчтэй;

Би юу хүлээх ёстой вэ? гунигтай, гунигтай! Яг тэнд. - P. 201..

Амьдралыг баталгаажуулах идэвхтэй зарчмаас салсан Онегинийн эргэлзээтэй, хүйтэн ертөнцийг үзэх үзэл нь романы баатруудын амьдардаг худал хуурмаг, хоёр нүүртэй, хоосон ертөнцөөс гарах арга замыг зааж чадахгүй байв.

Онегиний эмгэнэлт явдал бол ганцаардсан хүний ​​эмгэнэл боловч хүмүүсээс зугтаж яваа романтик баатар биш, харин хуурамч хүсэл тэмүүлэл, нэгэн хэвийн зугаа цэнгэл, хоосон зугаа цэнгэлийн ертөнцөд шахагдсан хүний ​​эмгэнэл юм. Тиймээс Пушкиний роман нь "илүүдэл хүн" Онегинийг биш харин баатарыг яг ийм амьдралаар амьдрахад хүргэсэн нийгмийг буруушааж байна.

Онегин, Печорин (Печорины "илүүдэл хүн" -ийн дүр төрхийг доор дэлгэрэнгүй авч үзэх болно) бол "илүүдэл хүний" шинж чанарыг хамгийн тод тусгасан баатрууд юм. Гэсэн хэдий ч Пушкин, Лермонтов нарын дараа ч энэ сэдэв үргэлжилсээр байв. Онегин, Печорин нар Оросын түүхэн бодит байдлаас үүссэн нийгмийн төрөл, дүрүүдийн урт цувралыг эхлүүлдэг. Эдгээр нь Белтов, Рудин, Агарин, Обломов нар юм.

"Обломов" романд И.А. Гончаров (1812-1891) амьдралын хоёр хэлбэрийг танилцуулсан: хөдөлгөөнт амьдрал, амрах, унтах байдал. Миний бодлоор амьдралын эхний хэлбэр нь өвчтэй хүмүүст ердийн зүйл юм шиг санагддаг хүчтэй зан чанар, эрч хүчтэй, зорилготой. Хоёрдахь төрөл нь амьдралын бэрхшээлийн өмнө арчаагүй, тайван, залхуу зан чанартай байдаг. Мэдээжийн хэрэг, зохиолч эдгээр хоёр төрлийн амьдралыг илүү нарийвчлалтай дүрслэхийн тулд баатруудын зан чанар, зан авирыг бага зэрэг хэтрүүлсэн боловч амьдралын гол чиглэлийг зөв зааж өгсөн болно. Обломов, Штолц хоёр хүн бүрийн дотор амьдардаг гэдэгт би итгэдэг, гэхдээ эдгээр хоёр төрлийн дүрийн нэг нь нөгөөгөөсөө давамгайлсаар байна.

Гончаровын хэлснээр аливаа хүний ​​амьдрал түүний хүмүүжил, удамшлаас хамаардаг. Обломов патриархын уламжлалтай язгууртан гэр бүлд өссөн. Эцэг эх нь өвөө нарынхаа адил залхуу, хайхрамжгүй, хайхрамжгүй амьдарч байжээ. Тэд амьжиргаагаа залгуулах шаардлагагүй, юу ч хийгээгүй: хамжлагууд тэдний төлөө ажилладаг байв. Ийм амьдралаар хүн гүн нойронд автдаг: тэр амьдардаггүй, гэхдээ оршдог. Эцсийн эцэст, Обломовын гэр бүлд бүх зүйл нэг зүйл дээр тогтсон: идэх, унтах. Обломовын гэр бүлийн амьдралын онцлог түүнд бас нөлөөлсөн. Илюшенка амьд хүүхэд байсан ч түүнийг өмнө нь тохиолдсон бэрхшээлээс аварсан ээжийнхээ байнгын анхаарал халамж, сул хүсэл зоригтой аав, Обломовка дахь байнгын унтдаг байдал - энэ бүхэн түүний зан чанарт нөлөөлж чадахгүй байв. Обломов аав, өвөө шигээ нойрмог, хайхрамжгүй, амьдралд дасан зохицох чадваргүй өссөн. Удамшлын тухайд зохиолч орос хүний ​​зан чанарыг залхуурал, амьдралд хайхрамжгүй хандлагыг яг таг гаргажээ.

Эсрэгээрээ Штолц хамгийн амьд, үр дүнтэй ангид хамаарах гэр бүлээс гаралтай. Аав нь баян эдлэнгийн менежер, ээж нь ядуу язгууртан эмэгтэй байв. Тиймээс Штолц Германы хүмүүжлийн үр дүнд асар их практик ур ухаан, шаргуу хөдөлмөр эрхэлдэг байсан бөгөөд ээжээсээ хөгжим, яруу найраг, уран зохиолд дуртай оюун санааны баялаг өвийг хүлээн авсан. Аав нь түүнд амьдралын гол зүйл бол мөнгө, хатуужил, үнэн зөв байдал гэдгийг түүнд заасан. Хэрэв тэр нийгэмд эд баялаг, хүндэтгэлтэй байгаагүй бол Столц эцгийнхээ хүү болохгүй байх байсан. Оросын ард түмнээс ялгаатай нь германчууд туйлын практик, үнэн зөвөөр тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь Stolz-д байнга илэрдэг.

Тиймээс амьдралын эхэн үед гол дүрүүдэд зориулсан хөтөлбөрийг боловсруулсан: ургамалжилт, нойр - "илүүдэл хүн" Обломов, эрч хүч, амин чухал үйл ажиллагаа - Столцын хувьд.

Обломовын амьдралын гол хэсэг нь буйдан дээр, дээлтэй, идэвхгүй байв. Зохиогч ийм амьдралыг буруушааж байгаа нь дамжиггүй. Обломовын амьдралыг Диваажин дахь хүмүүсийн амьдралтай харьцуулж болно. Тэр юу ч хийдэггүй, бүх зүйлийг мөнгөн таваг дээр авчирдаг, тэр асуудлыг шийдэхийг хүсдэггүй, гайхалтай зүүд зүүдэлдэг. Түүнийг энэ диваажингаас эхлээд Столц, дараа нь Ольга гаргаж авдаг. Гэвч Обломов бодит амьдралыг тэсвэрлэж чадахгүй бөгөөд И.А.Гончаров нас барав. Обломов. - М., 1972.

"Нэмэлт хүн" шинж чанарууд нь Л.Н.-ийн зарим баатруудад бас илэрдэг. Толстой (1828 - 1910). Толстой өөрийнхөөрөө "сүнсний эргэлт, жүжиг, яриа хэлцэл, маргаан дээр үйл ажиллагаа явуулдаг" гэдгийг энд анхаарч үзэх хэрэгтэй. Л.Толстой, И.Бунин нарын бүтээл дэх ертөнц ба хүн. - М., 1989. - P. 78. . Анна Зегерсийн үндэслэлийг эргэн санах нь зүйтэй: "Модернист сэтгэл судлалын мастеруудаас хамаагүй өмнө Толстой баатрын тодорхойгүй, хагас ухамсартай бодлын урсгалыг аяндаа дамжуулж чадсан боловч түүнтэй хамт энэ нь түүнд хүрч чадаагүй юм. Зургийн бүрэн бүтэн байдалд хор хөнөөл учруулсан: тэрээр нэг юмуу өөр дүрд хувирдаг сүнслэг эмх замбараагүй байдлыг дахин бүтээсэн боловч тэр өөрөө энэ эмх замбараагүй байдалд автсангүй. Зохиогч: Тарасов Б.Н. Л.Н.-ийн өгүүллэг дэх хөрөнгөтний ухамсрын шинжилгээ. Толстой "Иван Ильичийн үхэл" // Уран зохиолын асуултууд. - 1982. - No 3. - P. 15. .

Толстой бол "сэтгэлийн диалектик"-ийг дүрслэх мастер юм Шепелева З. Л.Толстойн бүтээл дэх хөрөг зураг бүтээх урлаг. - Номонд: Оросын сонгодог зохиолын ур чадвар: С. Урлаг. - М., 1959. - С. 190.. Тэр хүний ​​өөрийгөө нээх нь хэр хурц болохыг харуулдаг (“Иван Ильичийн үхэл”, “Ахмад Федор Кузьмичийн нас барсны дараах тэмдэглэл”). Лев Толстойн бодлоор эгоизм нь зөвхөн эгоист хүний ​​өөртөө болон түүний эргэн тойронд байгаа хүмүүст хор хөнөөлтэй төдийгүй худал хуурмаг, гутамшиг юм. "Иван Ильичийн үхэл" өгүүллэгийн өрнөл энд байна. Энэхүү хуйвалдаан нь хувиа хичээсэн амьдралын зайлшгүй үр дагавар, шинж чанаруудыг бүхэлд нь харуулж байна. Баатрын хувийн бус байдал, түүний оршихуйн хоосон байдал, хөршүүддээ хайхрамжгүй харгислал, эцэст нь эгоизм нь үндэслэлтэй нийцэхгүй байгааг харуулж байна. "Эгоизм бол галзуурал" Толстой Л.Н. Цуглуулга цит.: 14 боть - М., 1952. - Т. 9. П. 89. . Толстойн "Өдрийн тэмдэглэл"-дээ томъёолсон энэ санаа нь уг түүхийн гол санаануудын нэг бөгөөд Иван Ильич үхэж буйгаа мэдээд тодорхой илэрхийлэгдсэн юм.

Амьдралын үнэнийг мэдэх нь Толстойн хэлснээр хүнээс оюуны чадвар биш, харин эр зориг, ёс суртахууны цэвэр ариун байдлыг шаарддаг. Хүн тэнэг байдлаасаа биш, үнэнээс айсандаа нотлох баримтыг хүлээж авдаггүй. Иван Ильичийн харьяалагддаг байсан хөрөнгөтний хүрээлэл амьдралын мөн чанарыг нуун дарагдуулсан бүхэл бүтэн хууран мэхлэлтийн системийг бий болгосон. Түүний ачаар түүхийн баатрууд нийгмийн тогтолцооны шударга бус байдал, хөршүүддээ харгислал, хайхрамжгүй байдал, оршин тогтнохынхоо хоосон, утгагүй байдлыг мэддэггүй. Нийгэм, олон нийт, гэр бүл болон бусад хамтын амьдралын бодит байдал нь хувийн амьдралынхаа мөн чанарыг зайлшгүй зовлон зүдгүүр, үхэлтэй үнэхээр хүлээн зөвшөөрсөн хүнд л илчлэгддэг. Гэхдээ яг ийм хүн нийгэмд "илүүдэл" болдог.

Толстой "Иван Ильичийн үхэл"-ээс эхэлсэн хувиа хичээсэн амьдралын хэв маягийг шүүмжилсэнээ "Кройцер сонат"-д үргэлжлүүлж, зөвхөн гэр бүлийн харилцааболон гэрлэлт. “Хүн төрөлхтөн гэр бүлд л хөгждөг” гэдэгт итгэлтэй байсан тэрээр хувийн болон олон нийтийн амьдралдаа гэр бүлд ихээхэн ач холбогдол өгч байсныг та бүхэн мэдэж байгаа. 19-р зууны Оросын нэг ч зохиолч Толстойн шиг аз жаргалтай гэр бүлийн амьдралыг харуулсан олон гэрэлт хуудас олж чадахгүй.

Л.Толстойн баатрууд үргэлж харилцаж, бие биедээ нөлөөлж, заримдаа шийдэмгий байдлаар өөрчлөгдөж, өөрчлөгддөг: ёс суртахууны хүчин чармайлт бол Иван Ильичийн үхлийн зохиолчийн ертөнцийн хамгийн дээд бодит байдал юм. Хүн үүнийг хийхдээ жинхэнэ амьдралаар амьдардаг. Хүмүүсийг хуваах үл ойлголцлыг Толстой гажиг гэж үздэг гол шалтгаанамьдралын ядуурал.

Толстой бол хувь хүний ​​үзлийг тууштай эсэргүүцэгч юм. Тэрээр бүтээлдээ орчлон ертөнцтэй ямар ч холбоогүй хүний ​​хувийн оршихуйг согогтой гэж дүрсэлж, үнэлжээ. Хямралын дараа хүн Толстойн амьтны шинж чанарыг дарах шаардлагатай гэсэн санаа нь сэтгүүл зүй, уран сайхны бүтээлч байдлын аль алинд нь гол санааны нэг байв. "Иван Ильичийн үхэл" зохиолын зохиогчийн нүдээр хувийн сайн сайханд хүрэхийн тулд бүх хүчин чармайлтаа чиглүүлдэг хүний ​​хувиа хичээсэн зам нь гүн алдаатай, бүрэн найдваргүй, хэзээ ч, ямар ч нөхцөлд зорилгодоо хүрэхгүй. Энэ бол Толстойн гайхалтай тууштай, тууштай олон жилийн турш тунгаан бодож байсан асуудлуудын нэг юм. "Хүний амьдралыг амьдралын төв гэж үзэх нь хүний ​​хувьд галзуурал, солиорол, гажуудал" мөн. - P. 178. "Амьдралын тухай" номын гол цөм нь хувь хүний ​​аз жаргалд хүрэх боломжгүй гэсэн итгэл үнэмшил юм.

Үхлийн гарцаагүй байдлын талаарх гүн гүнзгий хувийн туршлагыг баатар нь ёс суртахуун, нийгмийн үйлдлээр шийддэг. гол онцлогТолстойн бүтээлүүд сүүлийн үе. “Галзуу хүний ​​тэмдэглэл” дуусаагүй үлдсэн нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Зохиолын санаа нь зохиолчийн сэтгэлд нийцээгүй гэж үзэх бүрэн үндэслэл бий. Баатрын хямралын урьдчилсан нөхцөл нь түүний хувийн шинж чанар байсан бөгөөд энэ нь бага наснаасаа, шударга бус байдал, бузар муу, харгислалын илрэлүүдэд ер бусын мэдрэмтгий байх үед илэрдэг байв. Баатар -- онцгой хүн, бусдын адил биш, нийгэмд илүүдэхгүй. Гучин таван настай эрүүл эр хүний ​​гэнэтийн үхлийн айдсыг бусад хүмүүс жишгээс энгийн хазайлт гэж үнэлдэг. Баатрын ер бусын шинж чанар нь нэг талаараа түүний хувь тавилангийн онцгой байдлын санааг бий болгосон. Түүхийн санаа нь бүх нийтийн ач холбогдлоо алдаж байв. Баатрын өвөрмөц байдал нь уншигч зохиолчийн маргааны тойргоос зугтаж чадсан дутагдал болжээ.

Толстойн баатрууд юуны түрүүнд хувийн аз жаргалыг эрэлхийлдэг бөгөөд Левин эсвэл Нехлюдовтой адил хувийн эв найрамдлыг эрэлхийлэх логик нь тэдэнд хүргэсэн тохиолдолд л дэлхийн нийтлэг асуудлуудад ирдэг. Гэхдээ Толстой өдрийн тэмдэглэлдээ "Чи ганцаараа амьдарч чадахгүй. Энэ бол үхэл." Мөн түүнчлэн. - T. 11. P. 111. . Толстой хувиа хичээсэн оршихуйн бүтэлгүйтлийг худал, бузар булай, бузар муугаар илчилдэг. Энэ нь түүний шүүмжлэлд итгүүлэх онцгой хүчийг өгдөг. “...Хэрэв хүний ​​үйл ажиллагаа үнэнээр ариусдаг бол” гэж тэрээр 1889 оны 12-р сарын 27-нд “Өдрийн тэмдэглэл”-дээ бичжээ, “Тийм үйл ажиллагааны үр дагавар нь сайн (өөрт болон бусдад сайн); сайн сайхны илрэл үргэлж сайхан байдаг.” Мөн түүнчлэн. - P. 115..

Тиймээс 19-р зууны эхэн үе бол Оросын уран зохиолд "илүүдэл хүн" дүр төрх бий болсон үе юм. Дараа нь "Оросын соёлын алтан үе" -ийн туршид бид агуу яруу найрагч, зохиолчдын бүтээлүүдээс тэдний амьдарч байсан нийгэмд илүүц болсон баатруудын тод дүр төрхийг олж хардаг. Ийм тод дүрүүдийн нэг бол Печорины дүр юм.

Уран зохиол дахь "илүүдэл хүмүүс" нь 19-р зууны дунд үеийн Оросын зохиолын онцлог шинж чанарууд юм. Ийм дүрүүдийн жишээ урлагийн бүтээл- нийтлэлийн сэдэв.

Энэ нэр томъёог хэн гаргасан бэ?

Уран зохиол дахь "нэмэлт хүмүүс" нь XIX зууны эхээр гарч ирсэн дүрүүд юм. Энэ нэр томъёог яг хэн оруулсан нь тодорхойгүй байна. Магадгүй Герцен. Зарим мэдээллээр - Александр Сергеевич Пушкин. Оросын агуу яруу найрагч нэгэнтээ Онегин бол "илүү хүн" гэж хэлсэн байдаг. Нэг ёсондоо энэ дүр төрх бусад зохиолчдын бүтээлүүдэд бат бөх бий болсон.

Сургуулийн хүүхэд бүр Гончаровын зохиолыг уншаагүй байсан ч Обломов шиг хүний ​​тухай мэддэг. Энэ дүр бол хуучирсан газар эзэмшигчийн ертөнцийн төлөөлөгч тул шинэ зүйлд дасан зохицож чадахгүй.

Ерөнхий шинж тэмдэг

"Илүү их хүмүүс" нь И.С.Тургенев, М.Ю.Лермонтов зэрэг сонгодог бүтээлүүдээс олддог. Энэ ангилалд ангилж болох тэмдэгт бүрийг авч үзэхээсээ өмнө нийтлэг шинж чанаруудыг тодруулах нь зүйтэй. Уран зохиолын “нэмэлт хүмүүс” бол харьяалагдаж буй нийгэмтэйгээ зөрчилдөж буй зөрчилдөөнтэй баатрууд юм. Дүрмээр бол тэд алдар нэр, эд баялгийг хоёуланг нь хасдаг.

Жишээ

Уран зохиол дахь "нэмэлт хүмүүс" гэдэг нь зохиолчийн өөрт нь харь орчинд оруулсан дүрүүд юм. Тэд дунд зэргийн боловсролтой боловч мэдлэг нь системгүй байдаг. "Илүү их хүн" нь гүн сэтгэгч, эрдэмтэн байж чадахгүй, харин түүнд "шүүмжлэх чадвар", уран илтгэх авьяас бий. Энэхүү уран зохиолын дүрийн гол шинж чанар нь түүний бусдад үл тоомсорлох хандлага юм. Жишээлбэл, бид хөршүүдтэйгээ харилцахаас зайлсхийдэг Пушкиний Онегинийг санаж болно.

19-р зууны Оросын уран зохиол дахь "илүүдэл хүмүүс" нь муу муухайг харж чаддаг баатрууд байв. орчин үеийн нийгэм, гэхдээ тэднийг хэрхэн эсэргүүцэхээ мэдэхгүй байна. Тэд эргэн тойрон дахь дэлхийн асуудлуудыг мэддэг. Гэвч харамсалтай нь тэд юу ч өөрчлөхөд хэтэрхий идэвхгүй байдаг.

Шалтгаанууд

Энэ нийтлэлд дурдсан дүрүүд нь Николасын эрин үеийн Оросын зохиолчдын бүтээлүүдийн хуудсан дээр гарч эхэлсэн. 1825 онд Декабристуудын бослого гарсан. Дараагийн хэдэн арван жилийн турш засгийн газар айдастай байсан ч яг энэ үед нийгэмд эрх чөлөөний сүнс, өөрчлөлтийг хүсэх хүсэл бий болсон. Николасын I-ийн бодлого нэлээд зөрчилтэй байв.

Хаан тариачдын амьдралыг хөнгөвчлөх шинэчлэлийг хийсэн боловч нэгэн зэрэг автократыг бэхжүүлэхийн тулд бүх зүйлийг хийсэн. Оролцогчид нь өнөөгийн Засгийн газрыг хэлэлцэж, шүүмжилсэн янз бүрийн хүрээлэл бий болж эхлэв. Газар эзэмшигчийн зураголон боловсролтой хүмүүсийн амьдрал жигшил зэвүүцлийг төрүүлэв. Гэвч асуудал нь янз бүрийн улс төрийн холбоонд оролцогчид гэнэт үзэн ядалтаар дүрэлзсэн нийгэмд харьяалагддаг байв.

Оросын уран зохиолд "нэмэлт хүмүүс" гарч ирэх шалтгаан нь нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй, түүнийг хүлээн зөвшөөрөөгүй шинэ төрлийн хүн нийгэмд бий болсонтой холбоотой юм. Ийм хүн олон түмнээс ялгардаг тул гайхшрал, цочромтгой байдлыг бий болгодог.

Өмнө дурьдсанчлан "илүүдэл хүн" гэсэн ойлголтыг Пушкин анх удаа уран зохиолд нэвтрүүлсэн. Гэсэн хэдий ч энэ нэр томъёо нь тодорхой бус байна. Нийгмийн орчинтой зөрчилдсөн дүрүүд өмнө нь уран зохиолд таарч байсан. Грибоедовын инээдмийн жүжгийн гол дүр нь энэ төрлийн дүрийн онцлог шинж чанартай байдаг. Чацкийг "илүүдэл хүний" жишээ гэж хэлж болох уу? Энэ асуултад хариулахын тулд хошин шогийн талаар товч дүн шинжилгээ хийх хэрэгтэй.

Чацки

Грибоедовын баатар Фамусын нийгмийн идэвхгүй суурийг үгүйсгэдэг. Тэрээр цол хэргэм, сохроор дуурайлган шүтэхийг буруушааж байна. Энэ нь Фамусын нийгэмлэгийн төлөөлөгчид болох Хлестовууд, Хрюминууд, Загорецкий нарын анхаарлыг татдаггүй. Үүний үр дүнд Чацкийг галзуу биш юмаа гэхэд хачирхалтай гэж үздэг.

Грибоедовын баатар бол реакцын захиалга, өнгөрсөн үеийн үлдэгдлийг тэвчихийг хүсдэггүй хүмүүсийг багтаасан дэвшилтэт нийгмийн төлөөлөгч юм. Тиймээс "Илүү их хүн"-ийн сэдвийг "Ухаан нь халаг" зохиолын зохиолч анх хөндсөн гэж хэлж болно.

Евгений Онегин

Гэхдээ ихэнх утга зохиолын судлаачид энэ баатар бол Оросын зохиолчдын зохиол, яруу найргийн анхны "нэмэлт хүн" гэж үздэг. Онегин бол "бүх хамаатан садныхаа өв залгамжлагч" язгууртан юм. Тэрээр маш сайн боловсрол эзэмшсэн боловч гүнзгий мэдлэггүй. Франц хэлээр бичих, ярих, нийгэмд тайван байх, эртний зохиолчдын бүтээлээс цөөн хэдэн ишлэл унших - энэ нь дэлхийд таатай сэтгэгдэл төрүүлэхэд хангалттай юм.

Онегин бол язгууртны нийгмийн ердийн төлөөлөгч юм. Тэрээр “шаргуу хөдөлмөрлөх” чадваргүй ч нийгэмд хэрхэн гялалзахаа мэддэг. Тэрээр зорилгогүй, хоосон оршин тогтнохыг удирддаг боловч энэ нь түүний буруу биш юм. Евгений жил бүр гурван бөмбөг өгдөг аав шигээ болжээ. Тэрээр Оросын язгууртны ихэнх төлөөлөгчид амьдардаг шиг амьдардаг. Гэсэн хэдий ч тэднээс ялгаатай нь тэр тодорхой мөчид ядарч, урам хугарах мэдрэмжийг мэдэрч эхэлдэг.

Ганцаардал

Онегин бол "нэмэлт хүн" юм. Тэрээр хоосон байдлаасаа болж, ашигтай ажил хийх гэж оролдож байна. Түүний харьяалагдаж буй нийгэмд хоосон байдал нь амьдралын гол бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Онегиний тойргийнхноос түүний туршлагыг мэддэг хүн бараг байхгүй.

Евгений эхэндээ зохиохыг хичээдэг. Гэхдээ тэр зохиолч биш. Дараа нь тэр урам зоригтойгоор уншиж эхэлдэг. Гэсэн хэдий ч Онегин ёс суртахууны сэтгэл ханамжийг номноос ч олж авдаггүй. Дараа нь тосгоноо түүнд гэрээслэн үлдээсэн талийгаач нагац ахын гэрт очиж тэтгэвэрт гардаг. Эндээс залуу язгууртан хийх зүйл олдсон бололтой. Тэрээр тариачдын амьдралыг хөнгөвчлөхөд тусалдаг: буулгаг хөнгөн цитрентээр сольдог. Гэсэн хэдий ч эдгээр сайн санаачилгууд нь юу ч авчирдаггүй.

"Илүү их хүн" төрөл нь XIX зууны эхний гуравны нэгд Оросын уран зохиолд гарч ирэв. Гэвч зууны дунд үе гэхэд энэ дүр шинэ шинж чанарыг олж авав. Пушкиний Онегин бол идэвхгүй юм. Тэрээр бусдыг үл тоомсорлодог, сэтгэлээр унасан, өөрөө шүүмжилдэг конвенц, өрөөсгөл үзлээс салж чаддаггүй. Уран зохиол дахь "нэмэлт хүн"-ийн бусад жишээг авч үзье.

Печорин

Лермонтовын "Бидний үеийн баатар" бүтээл нь нийгэмд оюун санааны хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй, татгалзсан хүний ​​асуудалд зориулагдсан болно. Печорин нь Пушкиний дүрийн нэгэн адил өндөр нийгэмд харьяалагддаг. Гэвч тэрээр язгууртны нийгмийн ёс суртахуунаас залхсан. Печорин бөмбөг, оройн хоол, баярын үдэшлэгт оролцох дургүй байдаг. Ийм арга хэмжээн дээр хийдэг заншил болсон уйтгартай, утгагүй ярианд тэрээр сэтгэлээр унадаг.

Онегин, Печорин нарын жишээг ашиглан бид Оросын уран зохиол дахь "илүүдэл хүн" гэсэн ойлголтыг нөхөж чадна. Энэ бол нийгмээс тодорхой хэмжээгээр хөндийрсөний улмаас тусгаарлагдмал байдал, хувиа хичээсэн байдал, харгислал, тэр байтугай харгислал зэрэг шинж чанаруудыг олж авдаг зан чанар юм.

"Илүү хүний ​​тухай тэмдэглэл"

Гэсэн хэдий ч "нэмэлт хүмүүс" гэсэн ойлголтыг зохиогч нь И.С.Тургенев юм. Энэ нэр томъёог оруулсан хүн нь тэр байсан гэж олон утга зохиол судлаачид үздэг. Тэдний бодлоор Онегин, Печорин нарыг Тургеневын бүтээсэн дүр төрхтэй ижил төстэй зүйл бага байсан ч дараа нь "илүүдэл хүмүүс" гэж ангилсан. Зохиолч “Илүү хүний ​​тэмдэглэл” гэдэг өгүүллэгтэй. Энэ бүтээлийн баатар нийгэмд харь хүн шиг санагддаг. Энэ дүр нь өөрийгөө ийм гэж нэрлэдэг.

“Аав хөвгүүд” романы баатар “илүү хүн” мөн үү гэдэг маргаантай асуудал.

Базаров

Аав хөвгүүд XIX зууны дунд үеийн нийгмийг дүрсэлдэг. Энэ үед улс төрийн ширүүн маргаан дээд цэгтээ хүрсэн. Эдгээр маргааны нэг талд либерал ардчилагчид, нөгөө талд хувьсгалт ардчилагчид зогсож байв. Өөрчлөлт хийх шаардлагатай гэдгийг хоёулаа ойлгосон. Хувьсгалт үзэлтэй ардчилагчид өрсөлдөгчдөөсөө ялгаатай нь эрс тэс арга хэмжээ авахыг эрмэлздэг байв.

Улс төрийн маргаан амьдралын бүхий л салбарт нэвтэрсэн. Мэдээжийн хэрэг, тэд уран сайхны болон сэтгүүлзүйн бүтээлийн сэдэв болсон. Гэхдээ тэр үед зохиолч Тургеневын сонирхлыг татсан өөр нэг үзэгдэл байв. Тухайлбал, нигилизм. Энэ хөдөлгөөний дагалдагчид сүнслэгтэй холбоотой бүх зүйлийг үгүйсгэдэг.

Базаров Онегин шиг гүн ганцаардмал хүн юм. Энэ шинж чанар нь утга зохиолын судлаачдын "илүүдэл хүмүүс" гэж ангилдаг бүх баатруудын онцлог шинж юм. Гэхдээ Пушкиний баатараас ялгаатай нь Базаров цаг заваа дэмий хоосон өнгөрөөдөггүй: тэр байгалийн ухааны чиглэлээр ажилладаг.

“Аав хүү хоёр” романы баатар залгамжлагчидтай. Түүнийг галзуу гэж үздэггүй. Эсрэгээр нь зарим баатрууд Базаровын хачирхалтай байдал, эргэлзээг хүлээн авахыг хичээдэг. Гэсэн хэдий ч эцэг эх нь түүнийг хайрлаж, шүтэн биширдэг байсан ч Базаров ганцаардмал байдаг. Тэрээр нас барж, амьдралынхаа төгсгөлд л түүний санаа худал байсныг ухаардаг. Амьдралд энгийн баяр баясгалан байдаг. Хайр дурлал, романтик мэдрэмжүүд байдаг. Мөн энэ бүхэн оршин байх эрхтэй.

Рудин

"Нэмэлт хүмүүстэй" таарах нь ховор биш юм. "Рудин" романы үйл явдал дөчөөд онд өрнөнө. Зохиолын баатруудын нэг Дарья Ласунская Москвад амьдардаг боловч зун тэрээр хотоос гадагш аялж, тэнд зохион байгуулдаг. хөгжмийн үдэш. Түүний зочид бол зөвхөн боловсролтой хүмүүс юм.

Нэгэн өдөр Ласунскаягийн гэрт нэгэн Рудин гарч ирэв. Энэ хүн маргаанд өртөмтгий, туйлын хүсэл тэмүүлэлтэй, оюун ухаанаараа сонсогчдыг татдаг. Зочид болон гэрийн эзэгтэй Рудины гайхалтай уран цэцэн үгэнд ховсдог. Ласунская түүнийг гэртээ амьдрахыг урьсан.

Рудины талаар тодорхой тайлбар өгөхийн тулд Тургенев амьдралынхаа баримтуудын талаар ярьдаг. Энэ хүн ядуу гэр бүлд төрсөн ч мөнгө олох, ядуурлаас гарах хүсэл хэзээ ч байгаагүй. Эхэндээ ээжийнхээ илгээсэн мөнгөөр ​​амьдардаг байсан. Дараа нь тэр баян нөхдийнхөө зардлаар амьдардаг байсан. Рудин залуу насандаа ч гэсэн ер бусын уран илтгэх чадвараараа ялгардаг байв. Тэрээр чөлөөт цагаа ном уншихад зориулдаг байсан тул нэлээд боловсролтой хүн байв. Гэвч түүний үгийг дагаж мөрдсөн зүйл алга. Ласунскаятай уулзахдаа тэр аль хэдийн амьдралын зовлон зүдгүүрт нэрвэгдсэн хүн болжээ. Нэмж дурдахад тэр маш их бардам, бүр дэмий хоосон болсон.

Рудин бол "нэмэлт хүн". Философийн салбарт олон жил шумбах нь энгийн сэтгэл хөдлөлийн туршлага устаж үгүй ​​болсон мэт санагдахад хүргэсэн. Тургеневын энэ баатар бол төрөлхийн уран илтгэгч бөгөөд түүний цорын ганц зүйл бол хүмүүсийг байлдан дагуулах явдал байв. Гэвч тэрээр дэндүү сул дорой, нуруугүй нэгэн байсан тул улс төрийн лидер болж чадсангүй.

Обломов

Тиймээс Оросын зохиол дахь "нэмэлт хүн" бол сэтгэлээр унасан язгууртан юм. Зохиолын баатар Гончаровыг заримдаа ийм төрөл гэж ангилдаг утга зохиолын баатрууд. Гэхдээ Обломовыг "илүүдэл хүн" гэж нэрлэж болох уу? Эцсийн эцэст тэрээр эцгийнхээ гэрийг, газрын эзний амьдралыг бүрдүүлсэн бүх зүйлийг санаж, хүсч байна. Тэрээр нийгмийнхээ төлөөлөгчдийн амьдралын хэв маяг, уламжлалд сэтгэл дундуур байдаггүй.

Обломов гэж хэн бэ? Энэ бол албан газар ажиллахаас залхсан, олон хоногоор буйдангаа орхидоггүй газрын эзэн айлын удам юм. Энэ бол нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үзэл бодол боловч бүрэн зөв биш юм. Обломов Санкт-Петербургийн амьдралд дасаж чадаагүй, учир нь түүний эргэн тойрон дахь хүмүүс бүхэлдээ тооцоотой, зүрх сэтгэлгүй хүмүүс байв. Зохиолын гол дүр нь тэднээс ялгаатай нь ухаалаг, боловсролтой, хамгийн гол нь өндөр чадвартай сүнслэг чанарууд. Гэхдээ тэр яагаад ажиллахыг хүсэхгүй байгаа юм бэ?

Обломов Онегин, Рудин нар шиг ийм ажил, ийм амьдралын утга учрыг олж хардаггүй нь баримт юм. Эдгээр хүмүүс зөвхөн материаллаг сайн сайхны төлөө ажиллах боломжгүй. Тэд тус бүр нь өндөр сүнслэг зорилгыг шаарддаг. Гэхдээ энэ нь байхгүй эсвэл төлбөрийн чадваргүй болсон. Онегин, Рудин, Обломов нар "илүүдэл" болж хувирав.

Гончаров түүний бага насны найз Штолцыг романынхаа гол дүртэй харьцуулжээ. Энэ дүр нь эхлээд уншигчдад эерэг сэтгэгдэл төрүүлдэг. Штолц бол хөдөлмөрч, зорилготой хүн юм. Зохиолч энэ баатрыг бэлэглэсэн Герман гаралтайтохиолдлоор биш. Гончаров зөвхөн Оросын ард түмэн Обломовизмын өвчнөөр өвдөж болно гэж сануулж байх шиг байна. Сүүлийн бүлгүүдэд Stolz-ийн шаргуу хөдөлмөрийн ард юу ч байхгүй нь тодорхой болсон. Энэ хүнд мөрөөдөл ч, өндөр санаа ч байхгүй. Тэрээр амьжиргааны хангалттай арга хэрэгслийг олж авч, хөгжлийг үргэлжлүүлэхгүйгээр зогсдог.

"Нэмэлт хүн" -ийн бусдад үзүүлэх нөлөө

Мөн "нэмэлт хүн" -ийг хүрээлсэн баатруудын талаар хэдэн үг хэлэх нь зүйтэй болов уу. Энэ нийтлэлд дурдсан хүмүүс ганцаардаж, аз жаргалгүй байдаг. Тэдний зарим нь хэтэрхий эрт амьдралаа дуусгадаг. Үүнээс гадна "нэмэлт хүмүүс" нь бусдад уй гашуу үүсгэдэг. Ялангуяа тэднийг хайрлах ухаангүй байсан эмэгтэйчүүд.

Пьер Безуховыг заримдаа "илүүдэл хүмүүс" гэж үздэг. Зохиолын эхний хэсэгт тэрээр үргэлжилсэн гунигтай байдалд орж, ямар нэгэн зүйлийг хайж байна. Тэрээр үдэшлэгт маш их цаг зарцуулдаг, зураг худалдаж авдаг, маш их уншдаг. Дээр дурдсан баатруудаас ялгаатай нь Безухов бие махбодийн хувьд ч, ёс суртахууны хувьд ч үхдэггүй;