Олон нийтийн соёлын хүнд үзүүлэх нөлөө. Хүнд соёлын нөлөө

16.04.2019

Хувь хүний хөгжилд соёлын нөлөө.

Свеклин Андрей Петрович, Свеклина Юлия Александровна

Соёл хэзээ ч хөдөлгөөнгүй байдаггүй: үүсч, хөгжиж, доройтож, нэг улсаас нөгөөд тархаж, өнгөрсөн үеийнхээс хойч үеийнхэнд дамждаг. Соёл нь цаг хугацаа, орон зайн нийгмийн шинж чанарын өөрчлөлт, өөрчлөлтийг тодорхойлдог. Энэ бол тасралтгүй явагддаг нарийн төвөгтэй үйл явц юм. Хүний зан чанарыг төлөвшүүлэхэд соёлын нөлөөг авч үзье.

Жаахан түүх. Нийгэмшилтэй салшгүй холбоотой соёл нь хүн төрөлхтний хөгжилд түлхэц өгсөн. 100,000-75,000 жилийн өмнө хомо сапиенсийн илүү "орчин үеийн" төрөл гарч ирсэн бөгөөд 40,000 жилийн өмнө хомо сапиенс сапиенс болон хувирсан. Түүнээс хойш бие, тархи төдийлөн хөгжөөгүй. Дохио зангаа, зан үйлийн хэв маяг, хэл яриа болон ярианы ёс зүй, биеийг бүрхсэн хувцасны хэлбэр, хүний толгойг чимэглэсэн үс засалт. Эдгээр нь бидний хэр хол явж ирснийг илтгэх хэдхэн мэдрэгч юм хүний соёлхүн биологийн хувьд сайжрахаа больсон тэр мөчөөс.

Соёл нь хүн төрөлхтний хөгжилд ихээхэн нөлөөлсөн боловч хүний зан чанарыг төлөвшүүлэхэд мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлсэн, учир нь соёл, зан чанар нь салшгүй холбоотой байдаг. Нэг талаас, соёл нь нэг буюу өөр төрлийн зан чанарыг бүрдүүлдэг. Нийтлэг түүхэн өнгөрсөн, түүхэн ой санамж, орон зай-цаг хугацааны үзэл баримтлал, бүлгийн ухамсар, домог зүй, шашны сургаал, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйл - энэ нь соёлын хувь хүний төлөвшилд нөлөөлдөг хүчин зүйлсийн бүрэн жагсаалт биш юм. Нөгөөтэйгүүр, зан чанар нь соёлыг дахин бүтээж, өөрчилж, шинэ зүйлийг нээж, түүнд динамик өгдөг.

Мэдээжийн хэрэг, соёл бол хүн төрөлхтний хөгжлийн хөдөлгүүр боловч хүний зан чанарт үзүүлэх давхар нөлөө нь энд илэрдэг. Ийнхүү Австрийн нэрт сэтгэл судлаач, психоанализыг үндэслэгч С.Фрейд хүн өөрийн доторх анхны зарчмыг дарангуйлж, хуулийг дагаж мөрдөж, ёс суртахууны хэм хэмжээ, дүрмийг хүлээн зөвшөөрч, ухамсаргүй байдлын шинж тэмдгийг дотроо нуудаг гэж хэлсэн байдаг. Фрейд соёлыг дарангуйлах механизм гэж үздэг. Хэсэг дотоод ертөнцХатуу хязгаарлалттай супер эго нь соёлын үйл явцын үр дүн, хүний нийгмийн онцлогоос үүдэлтэй жолоодлогын хүрээн дэх шинэ хоригуудын үр дүн юм. Хүмүүс соёл, ёс суртахууны хэм хэмжээний дарамтаас болж мэдрэлийн өвчтэй болдог. Гэсэн хэдий ч хязгаарлалтыг бий болгосноор соёл нь хориотой хөшүүргийг хувиргах боломжийг бий болгодог бөгөөд үүнийг Фрейд сублимац гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь сублимация, "сублимация" гэсэн утгатай бөгөөд соёлоос татгалзсан хүслийг хүлээн зөвшөөрөгдсөн, батлагдсан хэлбэрт оруулдаг. Ийм төрлийн сублимац нь шашин ба урлаг юм.

К.Хорни ч мөн адил бодолтой байсан. Соёл бүрийн амьдралын нөхцөл байдал нь зарим нэг айдас төрүүлдэг гэдгийг тэрээр онцолсон. Тэрээр хүн айдастай байж болно, энэ нь тухайн соёл иргэншилд амьдардаг хувь хүн бүрт тулгардаг бөгөөд хэн ч түүнээс зугтаж чадахгүй гэж тэр хэлэв. Түүнчлэн урам зоригийн хүч, зөрчилдөөн нь соёл иргэншилд ижил байдаггүй.

Гэсэн хэдий ч соёлгүйгээр хүний хувийн шинж чанарыг бүрэн хөгжүүлэхийг төсөөлөхөд хэцүү байдаг, учир нь соёлын туршлагыг шилжүүлэх замаар хүнийг нийгэмшүүлэх, хэл ярианы чадвар, зан үйлийн хэв маяг гэх мэт зүйлсийг хийж болно. Тиймээс Оросын агуу сэтгэл судлаач Л.С.Выготский: Хүүхэд хөгжлийн явцад зөвхөн соёлын туршлагын агуулгыг сурдаг төдийгүй соёлын зан үйлийн арга, хэлбэрийг сурдаг. соёлын арга замуудбодож байна. Соёлын хөгжил гэдэг нь шинж тэмдгийг нэг буюу өөр сэтгэлзүйн үйл ажиллагаа явуулах хэрэгсэл болгон ашиглах, ашиглахад үндэслэсэн зан үйлийн ийм аргуудыг өөртөө шингээх явдал юм; Хүн төрөлхтөний түүхэн хөгжлийн явцад бий болгосон хэл, бичиг, тооны систем болон бусад туслах зан үйлийг яг нарийн эзэмшихэд оршино.

Эерэг нөлөөСоёлыг социологи гэж үздэг. Atсоциологийн хандлага Соёлыг нийгэмд тогтолцооны чанарыг өгдөг нийгмийн институци гэж тайлбарлаж, түүнийг байгалиас ялгаатай, тогтвортой бүрэн бүтэн байдал гэж үзэх боломжийг олгодог. Энд төрийн байгууллагуудын үйл ажиллагаа, соёлын дэд системүүд (материаллаг, улс төр, оюун санааны) үндсэндээ тодорхойлогддог. Соёлыг нийгэм дэх хүмүүсийн үүрэг, зан үйлийн хэм хэмжээг тодорхойлдог нийгмийн харилцаа, институцийн тодорхой тогтолцоонд ажиллах үүднээс авч үздэг.

Соёлыг боловсруулах, тайлбарлах, орчуулахтай нэгдмэл байдлаар мэдээллийн эх сурвалж болох үүргийг хэд хэдэн ойлголтууд онцолж байна. Соёл нь соёлын өмнөх үеэс ялгаатай нийгмийн туршлагыг дамжуулах механизм гэж үздэг.

Соёлын элементүүдийг хангахад идэвхтэй ашигладаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй сэтгэл зүйн тусламж, үлгэрийн эмчилгээ жишээ болгож болно. Эрт дээр үед ч үлгэр нь зөвхөн эхлэлийг тавихад бэлэн байдлын хэмжүүр төдийгүй нэг төрлийн "ажил мэргэжлийн чиг баримжаа олгох тест" үүрэг гүйцэтгэдэг: түүнд агуулагдах тодорхой өдөөлтөд үзүүлэх хариу үйл ажиллагааны дагуу, тодорхой салбарт "бурханлиг хамаарал" байдаг. үйл ажиллагаа илэрсэн. Өнөөг хүртэл үлгэр бол арга хэрэгсэл юм ёс суртахууны боловсрол, Тэд өөр өөр үе шатанд хамгийн тохиромжтой байж болох зан үйлийг санал болгодог соёлын хөгжилнийгэм.

Үлгэрийн эмчилгээний жишээ болгон хүн бүрийг харцгаая алдартай үлгэр"Колобок" болон түүний тайлбартай танилцаарай.

Тиймээс бидний хүн нэг бүр багаасаа л "Колобок" үлгэрийн агуулгыг мэддэг байсан. БА,Хүн бүр дор хаяж нэг удаа түүний утгыг бодож үзсэн байх. Мөн ихэнхдээ энэ бодолгадаргуу дээр байгаа зүйл дээр, өөрөөр хэлбэл ёс суртахууны тал дээр зогссон.Энэхүү үлгэрийн ёс суртахууны утгыг хүүхдийн сурган хүмүүжүүлэгчид ихэвчлэн ашигладаг. Ийм-дТайлбар: Колобок бол амьдралын бүтцийг хурдан сурахыг хүсдэг бяцхан хүүхэд юм. Түүний эргэлдэж буй ойд зам нь сорилттой амьдралын замаас өөр зүйл биш юм. Энэ үлгэрийн хамгийн чухал сургамж бол Колобок юмнасанд хүрэгчдийн зөвшөөрөл, гэрээсээ гарсан.Ахимаг насны хүүхдэд, жишээлбэл, бага ангийн сурагчдад эдгээр эхний хичээлүүдэд шинээр нэгийг нэмдэг. Энэ нь та өөрөө дэлхийтэй танилцах цаг ирж, замдаа янз бүрийн хүмүүстэй уулзах болно гэдэгт оршино. Үлгэрт туулай хүмүүс, чоно хүмүүс, баавгай хүмүүс байдаг, тэгээд хамгийн хэцүү нь үнэг хүмүүс байдаг гэдгийг анхааруулдаг. Анхааралтай байгаарай, хүмүүсийг судалж, тэднийг анхааралтай ажиглаж, тэдэнтэй харилцахдаа байр сууриа өөрчил, гэхдээ өөрийнхөө гол цөм, амтыг өөртөө хадгал.Тэгэхээр,хүүхдүүд үлгэрийн зүйрлэлийг харж, түүний гол дүрийн амьдралыг мэдрэх болно, энэ нь насанд хүрэгчдийн үгнээс илүү ойр, ойлгомжтой болно.

Дүгнэж хэлэхэд соёл нь нийгэмд болон хүний зан чанарт асар их нөлөө үзүүлдэг гэж хэлж болно. Соёл нь бидэнд асуудлыг шийдвэрлэх, ялангуяа сэтгэлзүйн асуудлыг шийдвэрлэх нөөцөөр хангаж чадна гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Гэсэн хэдий ч тэдгээрийг ашиглах зөв эсэх талаар асуулт байна. Мөн соёл бол толь юм хүний сэтгэл, түүний бүхий л үйл ажиллагаа, сайн муу бүхнийг тусгасан. Үүний тод жишээ бол роман юмОскар Уайлдын "Дориан Грейгийн зураг". Хүний сэтгэлийн соёлын биелэл нь залуу хүний хөрөг бөгөөд түүний бүхий л үйлдлийг тусгасан байдаг. Энэ бүхнийг харгалзан үзэхэд дэлхийг илүү сайн газар болгохын тулд хувь хүн, соёл эсвэл хоёуланд нь юу нөлөөлөх ёстой вэ?

Уран зохиол

Бердникова А, сэтгэл судлаач - "Ээж, хүүхэд" сэтгүүл 2006 оны №11.

Вачков I.V. Үлгэрийн эмчилгээний танилцуулга. – M. Genesis, 2011

Выготский L. S. Хүүхдийн соёлын хөгжлийн асуудал (1928) // Вестн. Москва үгүй. Сэр. 14, Сэтгэл судлал. 1991 он.Н4. хуудас 5-18

Кравченко А.И. Соёл судлал: Зааварих дээд сургуулиудад зориулсан. - 3 дахь хэвлэл. М.: Эрдмийн төсөл, 2002.- 496 х.

Соёл судлал: Сурах бичиг / Ed. Проф. Г.В. Драча. – M. – Альфа-М, 2003, - 432 х.

Horney K. Манай цаг үеийн мэдрэлийн эмгэг. - М., 1993.

Хувь хүн бол хоёр өөр зохиолчийн ижил төстэй байдлаар тайлбарлах нь ховор байдаг үзэгдлүүдийн нэг юм. Хувь хүний бүх тодорхойлолт нь түүний хөгжлийн талаархи хоёр эсрэг тэсрэг үзэл бодлоор тодорхойлогддог. Зарим нэгний үүднээс авч үзвэл хувь хүн бүр төрөлхийн чанар, чадавхидаа тохируулан бүрэлдэн хөгжиж, нийгмийн орчин нь маш өчүүхэн үүрэг гүйцэтгэдэг. Өөр үзэл бодлын төлөөлөгчид хувь хүний төрөлхийн дотоод шинж чанар, чадварыг бүрэн үгүйсгэж, хувь хүн бол нийгмийн туршлагын явцад бүрэн бүрэлдэн бий болсон тодорхой бүтээгдэхүүн гэж үздэг. Бидний ажилд бид харилцаа холбоо, үйл ажиллагааны үр дүнд хүн бий болж, хүн болж төлөвших ба энэ үйл явцыг нийгэмшил гэж нэрлэдэг. (Выготский Л.С., А.Н. Леонтьев, Д.Б. Элконин гэх мэт)

Соёл бүрт хувь хүнийг нийгэмшүүлэх арга нь өөр өөр байдаг. Соёлын түүх рүү эргэж харвал нийгэм бүр боловсролын тухай өөрийн гэсэн санаатай байдгийг бид харах болно. Сократ хүнийг сургах нь түүнийг "зохистой иргэн болоход нь туслах" гэсэн үг гэж үздэг байсан бол Спарта боловсролын зорилго нь хүчтэй, зоригтой дайчин бэлтгэх явдал гэж үздэг байв. Эпикурын хэлснээр гол зүйл бол бие даасан байдал юм гадаад ертөнц, "тайван байдал".

Юуны өмнө соёлын тодорхой туршлага нь бүх хүн төрөлхтөнд нийтлэг байдаг бөгөөд тухайн нийгэм хөгжлийн аль шатанд байгаагаас хамаардаггүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тиймээс хүүхэд бүр ахмадуудаас хоол тэжээл авч, хэлээр харилцаж, шийтгэл, шагналыг ашиглах туршлага хуримтлуулж, бусад нийтлэг соёлын хэв маягийг эзэмшдэг. Үүний зэрэгцээ, нийгэм бүр бараг бүх гишүүддээ зарим нэг онцгой туршлага, соёлын өвөрмөц жишээг өгдөг бөгөөд үүнийг бусад нийгэм санал болгодог. Тухайн нийгмийн бүх гишүүдэд нийтлэг байдаг нийгмийн туршлагаас тухайн нийгмийн олон гишүүдийн онцлог шинж чанартай хувийн тохиргоо бий болдог. Жишээлбэл, мусульман шашинтнуудын соёлд төлөвшсөн зан чанар нь Христийн шашинтай улсад өссөн хүнээс өөр шинж чанартай байх болно.

Соёлын ерөнхий үнэт зүйлс нь хувийн хэв маягт тодорхой харагддаг. Модаль зан чанарыг бүхэлд нь нийгмийн соёлд хамаарах зарим онцлог шинж чанартай хувь хүний хамгийн түгээмэл хэлбэр гэж ойлгодог. Тиймээс нийгэм бүрт нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн дундаж шинж чанарыг агуулсан хүмүүсийг олж болно. Тэд "дундаж" америкчууд, англичууд эсвэл "жинхэнэ" оросуудыг дурдахад модаль зан чанарын тухай ярьдаг. Модаль зан чанар нь соёлын туршлагын явцад нийгэмд гишүүддээ суулгаж өгдөг бүх соёлын ерөнхий үнэт зүйлсийг агуулдаг. Эдгээр үнэт зүйлс нь тухайн нийгмийн хувь хүн бүрт их, бага хэмжээгээр агуулагддаг.

Соёл хоорондын сэтгэл судлал нь хүний зан төлөвт үзүүлэх соёлын нөлөөг авч үздэг. Харамсалтай нь энэ бол барууны сэтгэл судлаачдаас ялгаатай нь сэтгэлзүйн шинжлэх ухааны харьцангуй эртний салбар юм.

Хүний оюун санааны өндөр шинж чанар, түүний хувийн шинж чанаруудын хөгжил хоёулаа соёлын нөлөөнд автдаг. Соёл хоорондын судалгаа нь хүний сэтгэхүйн үйл явц нь ижил, түгээмэл, бүх төрөл зүйлд нийтлэг байдаг гэж үздэг “сэтгэцийн нэгдэл” хэмээх сургаалийг туршиж үзсэн. Хомо сапиенс. Энэ сургаал 19-р зуунд үүссэн бөгөөд дараа нь түүний үнэн эсэхэд эргэлзээ төрж байв. Ийнхүү О.Конт, Э.Дюркгейм болон бусад социологичдын бүтээлүүдэд хувь хүний шинж чанар, зан төлөвт нийгмийн хамтын нийгэмлэг шийдвэрлэх ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэсэн байдаг. Л.Леви-Брюль анхдагч сэтгэлгээг ижил байр сууринаас судалсны эцэст сэтгэлгээг судлахын тулд тухайн хүний харьяалагддаг соёлд дүн шинжилгээ хийх хэрэгтэй гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн байна. Аливаа соёл нь түүний дотор байдаг нийтлэг үзэл бодол буюу "хамтын санаа"-аар тодорхойлогддог. Л.Леви-Брюль энгийн европчуудын сэтгэлгээнээс ялгаатай нь анхдагч сэтгэлгээний "урьдчилсан логик" шинж чанарын шалтгаан нь тэдгээрт байдаг гэж Л.Леви-Брюль үзэж байна.

Л.Леви-Брюлийн тайлбарын үзэл баримтлалыг шүүмжилсэн нь бусад судлаачид түүний өгөгдлийг батлахад саад болоогүй юм. Ийнхүү орчин үеийн Америкийн сэтгэл судлаач Ж.Брунер ойлголт, сэтгэлгээний чиглэлээр хийсэн бүтээлээрээ алдартай бөгөөд соёлыг танин мэдэхүйн үйл явцын хөгжилтэй холбосон онолыг бий болгохыг оролдсон.

Түүний онолын дагуу сэтгэлгээ нь тухайн соёлд хөгжсөн "хэрэгслүүд" -ийг дотооддоо шингээж авсны үр дүн бөгөөд үүнд тэрээр зөвхөн техникийн хэрэгсэл төдийгүй бэлгэдлийн системийг багтаасан болно. Соёлууд нь зөвхөн бүтээсэн хэрэглүүрээрээ бус, мөн багаж хэрэгслийг ашиглах мэдлэг, ур чадварыг дамжуулдаг нийгмийн институциудаар ялгаатай байдаг.

Соёлын сэтгэцэд үзүүлэх нөлөөг тайлбарласан үзэл баримтлалын талаархи хэлэлцүүлгийг энэ бүлэгт зориулагдсан ажлуудад оруулаагүй болно. Тиймээс бид танин мэдэхүйн үйл явц дахь соёл хоорондын ялгааг харуулсан бусад өгөгдөлд ханддаг. В. Хадсоны хийсэн судалгаагаар африкчууд ирсэн болохыг олж мэдсэн уламжлалт нийгэмлэгүүдЕвропчуудын үзэл бодлоос байгалийн зүйл болох уран зураг, гэрэл зургийг хүлээн авахдаа төлөөллийн конвенцийг ойлгодоггүй. Үүнд хэтийн төлөвийг илэрхийлэхийн тулд богиносгосон аргыг ашигладаг - Европын хүүхдүүд шатаар авирч буй хүний дүр төрхийг хангалттай ойлгодог байсан бөгөөд Африкийн хүүхдүүд нэг хөл нь нөгөөгөөсөө богино байсан тул түүнийг тахир дутуу гэж үздэг байв. Уугуул оршин суугчид гэрэл зураг дээрх танил объект, газар нутгийг танихгүй, өөрсдийгөө болон гэр бүлийн гишүүдээ ч танихгүй гэдгийг хэд хэдэн судлаачид тэмдэглэжээ. Профайл дээр үнээ зурах даалгаврыг гүйцэтгэхдээ Африкийн хүүхэд бүх дөрвөн туурай, хоёр эвэр, хоёр чихийг зурдаг. тэр хардаггүй ч мэддэг бүх зүйлээ. Европ хүүхэд профайл дээр байгаа амьтныг харахдаа юу харснаа зурдаг - нэг чих, нэг нүд гэх мэт.

Хүн уран зураг гэхээсээ илүү байгалийн бодит үзэгдлүүдийг ажиглаж байсан ч гүн гүнзгий ойлголтын ялгаа байдгийг нотлох баримтууд олж авсан. Ийнхүү К.Төрнбулл Итурбийн ойд амьдардаг пигми нарын тухай угсаатны зүйн судалгаандаа нэгэн жижиг хүүгийн хамт ойгоос гарч ирсэн үйл явдлыг дүрсэлжээ. Холоос үхэр бэлчиж байгаа харагдана. Пигми тэднийг шоргоолж гэж андуурчээ, хэдийгээр өмнө нь үхэр харж байсан ч холоос хэзээ ч харж байгаагүй.

Ойлголтоос гадна санах ойн онцлогийг судалсан. Олон судалгаагаар үүнийг олж тогтоосон нийгмийн ач холбогдолболон санаж байгаа зүйлийг сонирхох нь цээжлэх амжилтад нөлөөлдөг. Тиймээс Африкийн хоньчин үхэр, ургамлын талаар маш сайн санах ойтой байсан ч цаг хугацаатай холбоотой мэдээллийг бараг санахгүй байв. өдөр тутмын амьдралтосгоны хүний амьдрал цаг хугацаанаас бага хамааралтай, өөрийн хэмнэлийн дагуу урсаж, хатуу цагийн хуваарийг дагаж мөрддөггүй байв. Тиймээс санах ойн сонгомол байдал нь төлөөлөгчдөд илэрдэг түүний бүх нийтийн өмч юм өөр өөр үндэстэнболон соёл. Гэхдээ бичгийн хэлгүй ард түмний дунд цээжлэх тусгай аргууд байдгийг нотолж байна. Учир нь тэдний мэдлэг номонд биш харин амьд санах ойд хадгалагддаг илүү сайн хадгалалтсоёлын туршлага, шүлэг, хэмнэл, давталт гэх мэт тусгай туслах хэрэгслийг ашигладаг.

Ж.Пиажегийн байгаль хамгаалах зарчмыг ойлгох даалгавруудыг ихэвчлэн Европын бус соёлыг судлахад ашигладаг байсан (П. Гринфилд, П. Дейссен гэх мэт). Ж.Пиаже Женевийн хүүхдүүдтэй хийсэн бүтээлдээ тодорхойлсон жин, эзэлхүүн, урт, хэмжигдэхүүнийг хадгалах зарчмын ойлголтыг хөгжүүлэх ижил үе шат, дарааллыг хаа сайгүй сэтгэл судлаачид олж илрүүлсэн. Гэсэн хэдий ч барууны бус соёлд ийм ойлголтын хөгжлийн хурд барууныхаас удаан байсан. Гэсэн хэдий ч өөр өөр соёлын нийгэмлэгийн төлөөлөгчдийн дунд сэтгэцийн бусад шинж чанаруудын хөгжлийн хурд ижил биш гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Судлаачид үүнийг соёлын онцлогтой холбоотой гурван хүчин зүйлийн нөлөөгөөр тайлбарлав: тодорхой соёлын гишүүдийн үйл ажиллагааны мөн чанар, суралцах шинж чанар, хөгжлийн өндөр түвшний хүмүүстэй нийгмийн харилцаанд оролцох.

Энэ нь өөр өөр соёлын боловсролын тогтолцоо, түүнчлэн үндсэндээ дамждаг ур чадвар, чадвар, мэдлэгийг харьцуулсан судалгаагаар нотлогдсон. залуу үеийнхэнд. Бэйли ба Геселл хэмжигдэхүүнийг ашиглан нярайд хийсэн соёл хоорондын судалгаагаар амьдралын эхний жилдээ Африкийн хүүхдүүд европчуудаас илүү сэтгэцийн хөгжлийн түвшинтэй байдаг. К.Супер эдгээр үр дүнг хянаж үзээд Африкийн хүүхдүүдийн мэдрэлийн физиологийн өмнөх хөгжлийн нотолгоог олж чадаагүй байна.

Энэ нь тэдний оюун санааны дэвшилтэт хөгжлийг тайлбарлаж болох юм. Тиймээс тэрээр Африкийн эх, нялх хүүхдийн зан байдлыг ажиглаж, Африкчуудтай ярилцаж, хүмүүжлийн онцлогт анхаарлаа хандуулав. Тэр тусмаа Кени улсад хүүхдүүдэд маш эрт сууж, алхаж сургадаг заншилтай байдгийг олж мэдсэн бөгөөд үүний тулд тусгай арга техник боловсруулсан байна. Ийнхүү К.Супер амьдралынхаа хоёр дахь сартай нялх хүүхдийг хэрхэн суулгахыг зааж байгааг ажиглав: түүнийг тусгайлан хийсэн нүхэнд байрлуулж, эргэн тойронд нь хөнжлөөр эргэлдэж, хүүхдэд дэмжлэг үзүүлдэг. Тэрээр өдөр бүр энэ суудлын байрлалд үлддэг. урт хугацаатэр өөрөө сууж сурах хүртэл. Түүнчлэн, хоёр дахь сард аль хэдийн хүүхдийг алхаж сургаж, гараараа дэмжиж, үсрэх замаар хөдөлдөг.

К.Супер өөрийн ажиглалт болон бусад судлаачдын үр дүнг нэгтгэн дүгнэхэд Африкчуудын амьдралын эхний жилдээ англичуудтай харьцуулахад хөдөлгөөний хурдацтай хөгжиж байгаа нь тэдний боловсролын тогтолцооны онцлогтой холбоотой гэж дүгнэжээ. Гэсэн хэдий ч энэ нь Африкийн хүүхдүүд оюун санааны бусад чиглэлээр англи хүүхдүүдээсээ түрүүлж байна гэсэн үг биш юм. Жишээлбэл, тэд англи хүүхдүүдээс гурав дахин бага цагийг шалан дээр өнгөрөөдөг тул дараа нь мөлхөж сурдаг. Хүүхэд асрах уламжлал нь түүний мэдрэхүйн чадварыг хөгжүүлэхэд тусгалаа олсон байдаг. Тиймээс тэрээр хэвтээ байрлалд байх тусам түүний орон зайн болон манипуляцийн чадвар хурдан хөгждөг; Түүнийг босоо байрлалд олон удаа өргөж, барьж байх тусам түүний харааны чадвар сайжирдаг.

Ахимаг насны хүүхдүүдийн сурах ялгаа нь тэдний хөгжилд нөлөөлдөг. Жишээлбэл, Р.Серпелл Замбигаас ирсэн хүүхдүүдийн ойлгох чадвар нь Европын үе тэнгийнхнээсээ хамаагүй бага хөгжсөн байдаг, учир нь тэд сургуульд зураг зурах, дизайн заадаггүй тул энэ ард түмний соёлд огт байдаггүй;

Гэхдээ харааны үйл ажиллагааг дэмждэг тохиолдолд ч гэсэн соёлын уламжлал, зургийн агуулга, техник нь соёлын хүчин зүйлийг тусгасан байдаг. "Хүүхэд өргөн панорама эсвэл амьдралын жижиг үзэгдэл, бие даасан объект эсвэл зураг зурдаг эсэх, түүний зургууд зохиомол эсвэл бодитой эсэхээс үл хамааран энэ бүхэн түүний эргэн тойрон дахь соёлоос ихээхэн хамаардаг. Зарим бүлгүүдэд үйл ажиллагаа нь зураг дээр давамгайлж, бусад бүлэгт хөдөлгөөнгүй объект, дүрс давамгайлдаг. Зурган дээрх объектуудын зохион байгуулалт нь бас ялгаатай байна өөр өөр бүлгүүдӨө"

Эдгээр бүх бүтээлүүд нь заах, хүмүүжүүлэх уламжлал, арга барилтай холбоотой соёлын ялгаа нь янз бүрийн соёлын нийгэмлэгийн төлөөлөгчдийн хөгжлийн онцлогийг тодорхойлж, сэтгэцийн хөгжлийн хувь хүний үзүүлэлтүүдийн харьцангуй ач холбогдол, тэргүүлэх чиглэлийг өөрчилдөг болохыг харуулж байна. Өөр өөр соёлын төлөөлөгчдийн хоорондын ялгаа нь танин мэдэхүйн үйл явцын онцлогоос биш, харин хөгжлийн янз бүрийн нөхцлөөс (өөр өөр "контекст") үүсдэг. Тухайн чиглэлээр олж авсан туршлага, сургалтын мөн чанар, арга барилаас хамааран өөр өөр соёлын төлөөлөгчид тодорхой нийгмийн амьдралд гарч буй бэрхшээлийг даван туулах, шийдвэрлэх шаардлагатай тодорхой мэдлэг, ур чадвар, чадвартай байх болно. гишүүдээс.

Тиймээс танин мэдэхүйн үйл явцын ялгаа нь соёлын болон дэд соёлын тодорхой хүчин зүйлийн нөлөөллөөс үүдэлтэй болохыг антропологи, сэтгэлзүйн судалгаа харуулж байна. Соёлын хүчин зүйл нь хүн бүрт нөлөөлж, тухайн хүний анхнаасаа төлөвших арга барилд онцгой сүүдэр өгдөг. Тиймээс, бүх төрөлхийн шинж чанаруудтай хувь хүн нь тодорхой бүлэгт хамаарахаас хамаардаг.

Жишээлбэл, үндэсний соёлын өвөрмөц байдал нь хувь хүний тодорхой шинж чанарыг бүрдүүлэхэд хэрхэн нөлөөлдөгийг авч үзье. Өмнөд Калифорнийн их сургуулийн профессор Н.Имамото нярай хүүхдээ асарч буй Америк, Япон эхчүүдийн зан байдлыг харьцуулжээ. Гурван жилийн турш өдөр бүр 4 цагийн турш ажиглалт хийсэн. Тэрээр Япон эмэгтэйчүүд хүүхэд бүрийн эрэлт хэрэгцээнд шууд хариу үйлдэл үзүүлдэг болохыг олж мэдсэн. Хэрвээ хүүхэд уйлж эхэлбэл тэр даруй түүнийг барьж аваад унтуулна. Хүүхэд эхийн тэврэлт, гар хүрэх үед амар амгалан, аюулгүй байдлыг мэдэрдэг. Ижил зан үйлийн загварыг гэр бүлийн бусад насанд хүрсэн гишүүд ашигладаг бөгөөд эхийн үйлдлийг давтдаг. Япон хүүхэд ганцаардлын мэдрэмжийг мэддэггүй, тэр хүмүүсийн дунд байнга байдаг. Үүний үр дүнд тэрээр бүлэгт багтах, ашиг сонирхлоо түүнд захирагдах, буулт хийх, ахмад настанг хүндэтгэх, хүндэтгэх чадварыг хөгжүүлдэг. Японы нийгэмд тусгаарлагдмал байдал, бие даасан байдлын хэрэгцээг дэмждэггүй.

Америк ээж хүүхэдтэйгээ өөрөөр харьцдаг. Тэр түүнд голчлон үг хэллэгээр нөлөөлж, түүнтэй ярилцаж, анхаарлыг нь сарниулахыг хичээдэг, хэрэв хүүхэд уйлж байвал түүний анхаарлыг хүрээлэн буй орчинд шилжүүлэхийг хичээдэг. Ингэснээр тэр хөгждөг танин мэдэхүйн сонирхол, сониуч зан, өөрийгөө ажилтай байлгах чадвар, бие даасан, бие даасан байх.

Бас нэг жишээ. Соёл хоорондын судалгаагаар 6-9 насны Япон хүүхдүүд Европ, Энэтхэг хүүхдүүдтэй харьцуулахад өөрийгөө шүүмжлэх, өөрийгөө буруутгах, гэмших хандлагатай байдаг. Энэ нь Японы гэр бүл дэх авторитаризмтай холбоотой юм. Үүний зэрэгцээ Энэтхэгийн гэр бүлийн боловсролын онцлог нь хүүхдүүдийн бие даасан байдлыг нэмэгдүүлэхэд хүргэдэг бөгөөд бэрхшээл, асуудал үүсэхэд голчлон өөрсдийн хүч чадалд найдаж, эргэн тойрныхоо насанд хүрэгчдээс тусламж хүсдэггүй.

Тиймээс боловсролын нөлөөллийн шинж чанар, эхийн халамж, хүүхэд-эцэг эхийн харилцааны онцлог нь өөр өөр соёл иргэншилд өөр өөр байдаг бөгөөд янз бүрийн төрлийн хувь хүн төлөвшихөд хувь нэмэр оруулдаг. Соёл тус бүрийн онцлог шинж чанарууд нь шаардлагын шинж чанартай нийцэж байх нь чухал юм соёлын бүлэггишүүддээ хандаж, хүрээлэн буй орчинд дасан зохицохыг нь баталгаажуулдаг. "Үндэсний зан чанар" гэж нэрлэгддэг үзэл санаа нь ердийн ухамсарт байдаг домог биш, харин сэтгэлзүйн судалгаагаар батлагдсан бодит байдал юм.

Нийгмийн амьдралын үйл ажиллагаа нь олон талт (хөдөлмөр, улс төр, эдийн засаг, ёс зүй, гоо зүй, хууль, гэр бүл, шашин шүтлэг гэх мэт) байдаг. амьдралын үйл ажиллагаа. Соёл нь хүний амьдрал, нийгэмд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь юуны түрүүнд соёл нь хүний туршлага хуримтлуулах, хадгалах, дамжуулах хэрэгсэл болж байдгаас бүрддэг. Хүнийг хувь хүн болгодог соёл. Хувь хүн нийгэмших явцдаа нийгмийн гишүүн, хувь хүн болж хувирдаг, өөрөөр хэлбэл. өөрийн ард түмэн, нийгмийн бүлэг, бүх хүн төрөлхтний мэдлэг, хэл, бэлгэдэл, үнэт зүйл, хэм хэмжээ, ёс заншил, уламжлалыг эзэмших. Хүний соёлын түвшин нь түүний нийгэмшүүлэх - танилцах замаар тодорхойлогддог соёлын өв, түүнчлэн хувь хүний чадварыг хөгжүүлэх зэрэг. Хувийн соёл нь ихэвчлэн хөгжсөн бүтээлч чадвар, мэдлэг чадвар, урлагийн бүтээлийг ойлгох, төрөлх хэлээр чөлөөтэй ярих чадвартай холбоотой байдаг. Гадаад хэлнүүд, үнэн зөв, эелдэг байдал, өөрийгөө хянах, өндөр ёс суртахуун гэх мэт. Энэ бүхэн хүмүүжил, боловсролын үйл явцад бий болдог.

Соёл нь хүмүүсийг нэгтгэж, нэгтгэж, хамт олны бүрэн бүтэн байдлыг хангадаг. Гэхдээ зарим нэг дэд соёлын үндсэн дээр заримыг нэгтгэж байгаа боловч энэ нь бусадтай харьцуулж, илүү өргөн хүрээний нийгэмлэг, нийгэмлэгүүдийг тусгаарладаг. Эдгээр өргөн хүрээний нийгэмлэгүүд болон олон нийтийн дунд соёлын зөрчил үүсч болзошгүй. Тиймээс соёл нь задрах функцийг гүйцэтгэдэг бөгөөд ихэнхдээ хийдэг. Үнэт зүйлийг нийгэмшүүлэх явцад

үзэл санаа, хэм хэмжээ, зан үйлийн хэв маяг нь хувь хүний өөрийгөө танин мэдэхүйн нэг хэсэг болдог. Тэд түүний зан төлөвийг бүрдүүлж, зохицуулдаг. Соёл нь тухайн хүний үйл ажиллагаа явуулж чадах, хийх ёстой хүрээг бүхэлд нь тодорхойлдог гэж бид хэлж чадна. Соёл нь гэр бүл, сургууль, ажил, гэртээ гэх мэт хүний зан үйлийг зохицуулж, дүрэм журам, хориглох тогтолцоог бий болгодог. Эдгээр журам, хоригийг зөрчих нь олон нийтээс тогтоогдсон, олон нийтийн санаа бодлыг дэмжсэн тодорхой шийтгэлийг үүсгэдэг. янз бүрийн хэлбэрүүдбайгууллагын албадлага. Дохионы нарийн систем болох соёл нь нийгмийн туршлагыг үеэс үед, эрин үеэс үед дамжуулж байдаг. Соёлоос гадна нийгэмд хүмүүсийн хуримтлуулсан бүх баялаг туршлагыг төвлөрүүлэх өөр механизм байдаггүй. Тиймээс соёлыг хүн төрөлхтний нийгмийн ой санамж гэж үздэг нь тохиолдлын хэрэг биш юм.

Соёл нь олон үеийн хүмүүсийн нийгмийн шилдэг туршлагыг төвлөрүүлж, дэлхийн тухай баялаг мэдлэгийг хуримтлуулах чадварыг олж авдаг бөгөөд ингэснээр түүний мэдлэг, хөгжилд таатай боломжийг бий болгодог. Хүн төрөлхтний соёлын удмын санд агуулагдах мэдлэгийн баялгийг бүрэн ашиглаж чадсан нийгэм нь оюунлаг байдаг гэж үзэж болно. Өнөөдөр дэлхий дээр амьдарч буй бүх төрлийн нийгэм нь үндсэндээ энэ үндсэн дээр ихээхэн ялгаатай байдаг. Ажил, өдөр тутмын амьдрал, хүмүүс хоорондын харилцааны хүрээнд соёл нь хүмүүсийн зан төлөвт нөлөөлж, тэдний үйлдэл, тэр байтугай материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлсийг сонгоход хүртэл нөлөөлдөг. Соёлын зохицуулах функцийг ёс суртахуун, хууль гэх мэт нормативын тогтолцоогоор дэмждэг.

Тодорхой тэмдгийн системийг төлөөлдөг соёл нь мэдлэг, түүнийг эзэмшихийг шаарддаг. Тохирох дохионы системийг судлахгүйгээр соёлын ололт амжилтыг эзэмших боломжгүй юм. Тиймээс хэл (аман эсвэл бичгийн) нь хүмүүсийн хоорондын харилцааны хэрэгсэл юм. Утга зохиолын хэл нь үндэсний соёлыг эзэмших хамгийн чухал хэрэгсэл юм. Хөгжим, уран зураг, театрын ертөнцийг ойлгоход тодорхой хэл хэрэгтэй. Байгалийн шинжлэх ухаан ч өөрийн гэсэн дохионы системтэй. Соёл нь тодорхой үнэт зүйлийн тогтолцооны хувьд тухайн хүнд маш тодорхой үнэт зүйлийн хэрэгцээ, чиг баримжаа бүрдүүлдэг. Түвшин, чанараараа хүмүүс тухайн хүний соёлын түвшинг ихэвчлэн дүгнэдэг. Ёс суртахууны болон оюуны агуулга нь дүрмээр бол зохих үнэлгээний шалгуур болдог.

Тиймээс соёлын тогтолцоо нь нарийн төвөгтэй, олон талт төдийгүй маш хөдөлгөөнтэй байдаг. Энэ бол байнга хөдөлж, хөгжиж, өөрчлөгдөж байдаг амьд үйл явц, ард түмний амьд хувь тавилан юм. Соёл бол нийгмийн бүхэл бүтэн амьдралын салшгүй хэсэг бөгөөд түүний бие биетэйгээ нягт холбоотой субьектүүд: хувь хүн, нийгмийн хамт олон, нийгмийн институтууд.

Ном зүй

Андреев А.Н. Соёл судлал. Хувь хүн ба соёл. - М., 1998.
Арнольдов А.И. Соёл судлалын танилцуулга. - М., 1993.
Маркова A.N. Соёл судлал.-М., 1995.
Ревская Н.Е. Соёл судлал. Лекцийн тэмдэглэл. - М., 2001.
Соколов Е.В. Соёл судлал. - М.: Интерпракс, 1994.

Оршил

2. Угсаатны соёлын бүрэлдэхүүн хэсэг

7. Ген нь мэдээлэл тээгч юм

Дүгнэлт

Нийгмийн хөгжилхүн төрөлхтнийг сайтар судалж, түүний хуулиудыг түүхэн материализмаар томъёолсон. Нийгэм-эдийн засгийн формацаар дамжуулан нийгмийн хэлбэрүүд аяндаа хөгжих нь зөвхөн бүлэгт багтдаг хүнд л байдаг бөгөөд түүний биологийн бүтэцтэй ямар ч холбоогүй байдаг. Дэлхий дээр угсаатны бүлгээс гадуур нэг ч хүн байдаггүй. Хүний оюун ухаан дахь үндэс угсаа бол бүх нийтийн үзэгдэл юм.

Бие даасан бүлгүүд эсвэл бичил соёлын хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийг угсаатны загвар гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь амьдралын олон салбарт, тэр дундаа боловсролын салбарт, тэр дундаа бүтээлч салбарт нөлөөлдөг.

Үндэс угсаа гэдэг нь угсаатны шошго ашиглан өөрийгөө болон бусдыг тодорхойлох үйл явц юм. Жишээлбэл, субъектив шинж чанарууд нь тухайн хүний угсаатны өөрийгөө тодорхойлох шинж чанарыг илэрхийлдэг. Үндэс угсаа гарал үүслийн бодит тодорхойлолт нь нийгэм соёлын шалгуурт суурилдаг.

Энэхүү ажилд бидний өмнө тулгарч буй зорилго бол угсаатны соёлын бүрэлдэхүүн хэсгийг хүүхдийн бүтээлч чадварыг хэрэгжүүлэх боломж болгон авч үзэх явдал юм. хөгжмийн боловсрол.

Ажлын зорилго нь тухайн хүнд нийгмийн орчны нөлөөллийн асуудлыг судлах; Угсаатны соёлын бүрэлдэхүүн хэсэг гэж юу болох, энэ нь хүүхдийн бүтээлч чадварыг хөгжүүлэхэд хэрхэн нөлөөлж байгааг анхаарч үзээрэй.

1. Хүнд нийтийн соёлын нөлөөллийн асуудал

Соёлын нөлөөнд анхаарлаа хандуулж, ач холбогдлыг нь онцолсон анхны судлаачдын нэг бол 1958 онд Б.Симон юм. Судлаачийн хүлээн авч буй сэдвүүдийн үнэлгээ нь тэдний жинхэнэ чадварыг бус харин төрж өссөн нийгмийн нөхцөл байдлыг тусгадаг гэдгийг Б.Симон ялангуяа хурцаар онцлон тэмдэглэв. Жишээлбэл, тестийн асуултанд сайн хариулахын тулд хүүхэд утгыг нь мэддэг байх ёстой үгсийг ашиглан хэд хэдэн аман шалгалт өгдөг. Шалгалтанд ашигласан үгсийг зарим хүүхдүүдэд илүү сайн мэддэг, зарим нь муу, заримд нь огт мэддэггүй. Ийнхүү ном унших, ярианы хэлээ хөгжүүлэх боломж хомс байсан хүүхдүүд сул талтай байсан.

Б.Симоны судалгаа нь зөвхөн англи хүүхдүүдэд, өөрөөр хэлбэл олон янз байдлыг үл харгалзан үндэсний нэг соёлд хүмүүжсэн хүүхдүүдэд хамаатай. Мэдээжийн хэрэг, янз бүрийн үндэстэн ястны төлөөлөгчид, өөр өөр үндэстний соёл иргэншил, нийгмийн өөр орчны хүмүүс оношлогооны объект болоход эдгээр шинж чанарууд илүү тод болдог. IN өнгөрсөн жилОношлогооны судалгаа өргөжин тэлж, Африкийн зарим угсаатны бүлгүүд гэх мэт Европын соёл гэж нэрлэдэг зүйлээс өөр орчинд өсч хүмүүжсэн хүүхэд, насанд хүрэгчдийг хамруулж байна.

Хүмүүсийн бие даасан сэтгэлзүйн ялгаа үүсэхэд нийгэм, эдийн засаг, соёлын хүчин зүйлс нөлөөлдөг. Удамшлын үүргийг бас үгүйсгэх аргагүй. Хүмүүсийн тодорхойлсон шинж чанаруудыг хүрээлэн буй орчин, удамшлын хамтарсан үйл ажиллагааны үр дүн гэж үздэг.

Одоо нийгмийн соёл хүн болон түүний хөгжилд хэрхэн нөлөөлдөг талаар илүү дэлгэрэнгүй авч үзье.

Соёл нь хийсвэр болон аль алиныг нь агуулдаг гэж хэлэх ёстой материаллаг элементүүд. Тэдний ялгааг харцгаая. Хийсвэр элементүүдийг үнэт зүйл, итгэл үнэмшил, үзэл бодол, зан чанарын төрөл, шашны үзэл санаа гэж ойлгодог. Материалын бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд ном, компьютер, багаж хэрэгсэл, барилга байгууламж гэх мэт орно.

Соёл нь хүнийг хувь хүн гэдгээ ухамсарлаж, хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн хэв маягийн талаархи ойлголтыг өгдөг. Соёлын нөлөөн дор бий болсон үзэл суртлын болон зан үйлийн хамгийн чухал талууд нь:

Өөрийгөө болон ертөнцийг танин мэдэх;

Харилцаа холбоо, хэл яриа;

Хувцаслалт, гадаад төрх байдал;

Хоолны соёл;

Цаг хугацааны тухай ойлголт;

Харилцаа холбоо;

Үнэ цэнэ ба хэм хэмжээ;

Итгэл ба итгэл үнэмшил;

Бодлын үйл явц ба суралцах;

Ажлын зуршил.

Үнэт зүйл бол хувь хүнийг нэгтгэдэг итгэл үнэмшил эсвэл нийгмийн хэм хэмжээ юм. Норм гэдэг нь бүлгийн бүх гишүүдийн зөвшөөрөл дээр үндэслэн боловсруулсан зан үйлийн дүрэм юм.

Соёл нь юуны түрүүнд гэр бүл, сургууль, шашин шүтлэг гэх мэт нийгмийн институцуудаар дамжин үеэс үед дамждаг. Өмнөх туршлага, үе тэнгийнхэнтэйгээ харилцах харилцаа нь соёлын үнэт зүйлсийн эх сурвалж болдог. Тиймээс гэр бүл, шашин шүтлэг, сургууль гэсэн гурван байгууллага дамжих, уусгахад асар их хувь нэмэр оруулдаг уламжлалт үнэт зүйлсшинэ бодит байдлыг эв зүйгээр хүлээн авах хөрсийг бэлтгэх.

2. Угсаатны соёлын бүрэлдэхүүн хэсэг

Угсаатны гишүүдийн ертөнцийг үзэх үзэл, ертөнцийг үзэх үзлийн онцлог нь бусад угсаатны үзэл бодлоос хэр зэрэг нийтлэг байдгаас хамаарч хүмүүс тусдаа угсаатны бүлгийг бүрдүүлдэг. Хүний зан төлөвийг соёл, нийгмийн орчин тодорхойлдог шиг тухайн хүний угсаатны мэдрэмжээр мөн тодорхойлогддог.

Угсаатны соёлын бүрэлдэхүүн хэсэг гэсэн ойлголт нь тухайн улсын уугуул оршин суугчдын соёл гэх мэт соёлыг ялгадаг; соёл үндэсний бүлгүүд; шашин шүтлэг, угсаатны бүлгүүдийн соёл. Дараа нь АНУ, Орос, Сингапур зэрэг соёлын олон талт байдал, тэгш байдлыг дээд зэргээр үнэлдэг олон соёлт нийгэмлэгүүд бий.

Бичил соёл нь үндэс угсаа, шашин шүтлэг, газарзүйн байршлаас хамааран үүсдэг. Зарим угсаатны бүлгүүд улс орны соёлын олон янз байдалд бусдаас илүү хувь нэмэр оруулдаг ч амжилтанд чухал хувьсагч нь үндэс угсаанаас үл хамааран хүн бүрт ижил байдаг.

Хүмүүсийн бүтээлч чадварыг хөгжүүлэхэд угсаатны соёлын бүрэлдэхүүн хэсгийн нөлөө асар их байдаг. Үндэстэн бүр өөрийн гэсэн соёлын онцлогтой, урлаг, уран зохиол, хөгжмийн бүтээлч ололттой байдаг.

Энэхүү ажлын зорилго нь угсаатны соёлын бүрэлдэхүүнийг хүүхдийн хөгжмийн боловсролд бүтээлч чадварыг хэрэгжүүлэх боломж гэж үзэх явдал тул хүүхдийн бүтээлч хүмүүжлийн угсаатны соёлын бүрэлдэхүүн хэсэг ба сэтгэлзүйн хоорондын хамаарлыг авч үзэх хэрэгтэй. .

3. Хүүхдийн бүтээлч байдал

Заримдаа хүүхдүүдийн бүтээлч чадвар нь суут ухаантай хиллэдэг, ялангуяа тэд цаг хугацаагаа түрүүлж, мэдлэг, туршлагын шинэ чиглэлийг ойлгох боломжийг олгодог.

Авьяас бол байгалиас заяасан азын бэлэг биш, харин суралцах, хичээл зүтгэл, сониуч зан үйлийн онцгой оновчтой нөхцөлийн үр дүнд бий болдог гэдэгтэй бид нийгэмд тод томруун хандлагыг агуулсан байр сууринаас хандвал авъяас чадвар бол авъяас чадваргүй гэсэн үг юм. боловсрол эзэмшсэн бол авъяастай гэж үзэх боломжгүй, үнэнээс хол. Энэ нь хамгийн олон удаа ч гэсэн олон удаа батлагдсанардчилсан нийгэм

хүмүүс ижил чадвартай төрдөггүй. Энэ ажилд бидний сонирхож буй гол асуулт бол хүрээлэн буй орчин нь хүүхдийн бүтээлч чадварыг хөгжүүлэхэд ноцтой нөлөөлж чадах уу гэсэн асуулт юм. Өнөөдөр сэтгэл зүйд энэ талаар маргаан өрнөж байна. Олон эрдэмтэд хүрээлэн буй орчин багадаад орчин

зөвхөн байгалиас заяасан авьяасыг илчлэх, хэрэгжүүлэхэд чухал ач холбогдолтой.

Бусад нь эсрэгээрээ хүүхэд бүр хүрээлэн буй орчны нөлөөнд автдаг бөгөөд үүний дагуу хүрээлэн буй орчны бүтээгдэхүүн гэдэгт итгэлтэй байдаг. Үүний үр дүнд бүтээлч чадвар нь психодинамик нөлөөний нөлөөн дор, өөрөөр хэлбэл түүнд нинжин сэтгэлтэй эсвэл дайсагнасан орчны нөлөөн дор үүсдэг. Бидний төрөлхийн хандлагыг бодитоор хэрэгжүүлэх нь биеийн үйл ажиллагааны чадавхийг нэмэгдүүлж, ашигтай нөлөөэнэ үйл явцыг илүү бүтээмжтэй болгодог.

Төрөлхийн чадварыг хөгжүүлэх нь тэдний хөгжилд таатай орчин байгаа тохиолдолд л боломжтой бөгөөд удамшлын үндэс суурьтай бол орчин нь чадварыг хөгжүүлэхэд тусалдаг. Хэрэв тийм үндэслэл байхгүй бол хүрээлэн буй орчин хүчгүй болно. Хэрэв хүрээлэн буй орчин нь эерэг нөлөө үзүүлэхгүй бол хамгийн сайн хандлагыг шаардахгүй байж болно.

Сайн удамшлын материалын харилцан үйлчлэл, хүрээлэн буй орчны таатай нөлөө нь бүтээлч чадварыг хөгжүүлэх оновчтой нөхцлийг бүрдүүлдэг.

Хүүхдийн бүтээлч чадварыг хөгжүүлэхэд угсаатны соёлын бүрэлдэхүүн хэсгийн нөлөөллийн талаар олон тооны судалгаагаар хөгжил, авъяас чадварын хувьд янз бүрийн үндэстний бүх хүмүүс тэгш эрхтэй болохыг харуулсан.

Ийм тэгш байдлын жишээг өгье. Залуу хийлч тайзан дээр гардаг. Түүний ард дэлхийн хамгийн алдартай симфони найрал хөгжмийн нэг бий. Дөнгөж 12 настай тэрээр түүний тоглолтын ур чадварыг өндрөөр үнэлдэг хөгжимчид, шүүмжлэгчдийн дунд зохих эрх мэдэлтэй болсон. Америкийн нэрт удирдаач залуу авъяаслаг жүжигчний тоглолтыг анх сонсоход түүнд маш их сэтгэгдэл төрүүлсэн тул тэр охиныг Нью-Йоркийн Филармонийн найрал хөгжмийн концертод гоцлол дуучин болгохыг урьжээ. Тэрээр Паганинигийн 1-р концертыг тоглож үзэгчдийг баярлуулсан. Энэ хийлчийг Сара Чанг гэдэг бөгөөд тэрээр Америкт солонгос цагаачдын гэр бүлд төрсөн. Сара Чанг Ази-Америк гаралтай гэдгийг мэдээд олон нийт маш их гайхсан. Олон сэтгэл судлаачид оюун ухаан, бүтээлч байдлын түвшин цагаан арьстныхаас доогуур байгааг нотолсон байдаг.

Хүмүүс өөрсдийн хүмүүжсэн бичил соёлын угсаатны загвар сул, эсвэл эсрэгээрээ ноцтой нөлөө үзүүлдэг гэдгийг дахин хэлье. Хүн бүр эдгээр нөлөөнд янз бүрийн түвшинд өртөмтгий байдаг. Нэмж дурдахад хувь хүн нэгэн зэрэг хэд хэдэн угсаатны бүлэгт харьяалагддаг бөгөөд өртөх түвшин нь ижил биш юм.

4. Хүүхдийн хөгжмийн боловсрол

Аль ч бүсэд биш бүтээлч үйл ажиллагааБайгаль нь хүмүүст хөгжим шиг өгөөмөр авьяас заяагаагүй бөгөөд энэ нь хүний сэтгэл хөдлөлийн хамгийн гүн гүнзгий байдлыг илэрхийлдэг хөгжмийн шинж чанараар тайлбарлагддаг. Нотыг хэмнэлээр зохион байгуулалттай дуу авиа болгон хувиргах чадвар нь бидний ихэнхэд түгээмэл байдаг. Тэгэхгүй бол ийм олон гайхамшигтай найрал хөгжим, хөгжмийн зэмсгийн чуулга байхгүй, янз бүрийн хөгжмийн зэмсэг тоглодог тод гоцлол хөгжимчид байхгүй байх байсан.

Хөгжмийн урлагийн нарийн төвөгтэй байдлаас шалтгаалан хөгжмийн авьяастай хүүхдүүдийн чадвар нь туршлагатай багш нарын удирдлаган дор хөгжиж, илэрч эхэлдэг. Эцэг эхчүүд ихэвчлэн анхны багш нар байдаг.

Хүүхдийн хөгжмийн боловсрол, энэ чиглэлээр түүний бүтээлч чадварыг хөгжүүлэхэд юу хамгийн чухал вэ? Хөгжмийн хөгжлийн зарим жишээ энд байна алдартай хөгжимчидянз бүрийн эрин үе, тэдний чадварт хүрээлэн буй орчин, угсаатны соёлын бүрэлдэхүүн хэсгийн нөлөө.

Олон авьяаслаг хөгжимчдийн өвөг дээдэс нь тариачид, гар урчууд, жижиг гар урчууд байсан нь тухайн үеийн онцлог шинж чанартай байсныг хэлэх ёстой.

Францын цагаачийн хүү Ф.Шопен Польшийг маш их хайрлаж, эх орон гэж үздэг байжээ. Тэрээр хүүхэд байхдаа Польшийн тусгаар тогтнолын төлөөх тэмцлийн түүхийг онцгой сонирхдог байжээ. Шопен Польшийн ард түмний эрх чөлөөнд дуртай сэтгэл санааг хөгжимөөр илэрхийлэхийг хичээсэн.

Ф.Мендельсон Берлинд еврей банкирын гэр бүлд төржээ. Түүний аав Христийн шашинд орсноор "Европын соёлд нэвтрэх боломжийг олгосон". Ф.Мендельсон 7 настайгаасаа хөгжим судалж эхэлсэн;

Хөгжмийн авьяастай хүүхдүүд тоглож буй бүтээлийг мэдрэх, ойлгох чадвараа харуулах замаар амьдралынхаа туршид чадвараа харуулах ёстой.

Үүнийг хэлэх боломжгүй. Хөгжмийн бүтээлч чадварыг хэрэгжүүлэх нь үл мэдэгдэх зүйл юм. Хөгжмийн бүтээлч үйл явц нь нарийн төвөгтэй, ороомог хэлбэрээр явагддаг. Залуу хөгжимчдийг сургах үйл явц нь нэг багшаас нөгөөд маш их ялгаатай байдаг бөгөөд үүнд трансцендент зүйлсийн үүрэг гүйцэтгэдэг.

Тэдний хэлснээр хөгжим бол цаг хугацааны урлаг юм. Энэ илэрхийлэл нь хөгжим тоглох, сонсохдоо түүнийг орчуулагч, сонсогч нь хөгжмийн бүтээлийг бүтээх үйл явцыг мэдэрдэг гэсэн үг юм. IN Сүүлийн үедШинжлэх ухаанд хувь хүний бүтээлч хүмүүжлийн асуудал сэтгэл судлалын тэргүүн эгнээнд улам бүр нэмэгдэж байна. Хөгжмийн боловсролын үйл явц нь маш нарийн төвөгтэй, олон талт талбар юм. Гэсэн хэдий ч хөгжим судлалд боловсрол онцгой ач холбогдолтой байдаг.

Гэсэн хэдий ч бид хөгжмийн боловсролын аль ч талаар ярьж байгаагаас үл хамааран гол нөхцөл нь дараахь зүйл юм: аливаа, тэр ч байтугай хамгийн нарийн, нарийн асуудлыг аль болох бүрэн хэрэгжүүлэхэд үндэслэн шийдвэрлэх ёстой. бүтээлч үйл явцэнэ багш.

5. Янз бүрийн соёлд хөгжмийн чадварыг хэрэгжүүлэх

Бүх үндэстэн, ард түмэн, анги, ангиудад нэг биш, нийтлэг оршин тогтнох түүхэн баталгаа нийгмийн бүлгүүдСоёл, олон тооны өвөрмөц соёлууд нь дэд соёлтой байх нь янз бүрийн соёлын төлөөлөгчид бүтээлч чадвараа ухамсарлахад тэгш боломж олгодог гэсэн байр суурийг шинжлэх ухааны ямар ч ач холбогдолгүй болгодог. Үндэстний соёлын үүргийг ойлгуулж, анхааралдаа авахын тулд эдийн засаг, үзэл суртлын болон улс төрийн асар их өөрчлөлт гарсан. Соёлын онцлог нь зөвхөн бүтээлч боловсролын аргын сэтгэлзүйн агуулгад нэвтэрч зогсохгүй хүний бүтээлч чадавхийг хэрэгжүүлэх үйл явцад нөлөөлдөг.

Үндэстний бичил соёлын үнэт зүйлс, хэм хэмжээ нь макро соёлын үнэт зүйлстэй зөрчилдөж байна.

Францын үндэсний соёлын онцлогийг авч үзье. Энэ ажлын хүрээнд бид сонирхож байгаа учраас хөгжмийн соёл, дараа нь бид франц дуунууд маш олон янз байдаг гэдгийг үндэслэх болно. Эдгээр нь өгүүлэмж, уянгын, гунигтай, хошин шог, дүрсэлсэн, зоригтой байдаг. Францын "шансон" -ын олон янз байдал нь онцлог юм. Эдгээр аялгуу нь тод, шинэлэг, дурсамжтай байдаг. Тэд дүрэм ёсоор ардын дуутай их бага холбоотой байдаг. Хөгжмийн үндэсФранцын ардын дууны төрөл нь маш олон янз байдаг. Үндэсний өөрийгөө танин мэдэх, эх орноо гэсэн гүн гүнзгий мэдрэмж нь Францчуудын бүтээлч чадавхийг хөгжүүлэхэд тусалдаг.

Испанид олон тооны хөгжмийн зүтгэлтнүүд төрөн гарсан. Бүтээл шилдэг хөгжмийн зохиолчидИспани нь ардын дуу, бүжиг дээр үндэслэсэн байв. Яг л Испанийн хөгжмийн урлагийг ард түмэн бүтээсэн учраас асар их хүч авч, улмаар улс орноосоо хальж, бусад улс орнуудад тархах боломжтой болсон.

Хүүхдүүдийн хөгжмийн боловсролд бүтээлч чадварыг хэрэгжүүлэх тухайд Испанид дууны полифони хөгжсөн байдаг. Гэхдээ хамгийн үнэ цэнэтэй зүйл бол ардын урлаг, реализм юм.

Америкийн соёл. IN тодорхой утгаараа, Америкийн жинхэнэ соёл бол уугуул америкчуудынх боловч олон угсаатны зүйч, сэтгэл судлаачид тэднийг олонхийн соёлын нэг хэсэг болох үндэстний цөөнхийн нэг гэж үздэг.

Африк-Америк буюу "хар" соёл гэдэг нэр томъёо нь арьсны өнгийг илэрхийлдэггүй, харин нийтлэг соёлын өвийг илэрхийлдэг. Үүний үндэс нь боолчлол, ялгаварлан гадуурхалт, зовлон зүдгүүр, олон эрхийг хязгаарлах, олон газраас гадуурхагдах зэргээр эхэлсэн Америкийн түүхэнд байдаг. соёлын амьдрал. Сургуулийн ядуурал, үүний дагуу боловсролын түвшин доогуур байгаа нь бүтээлч чадавхийг хөгжүүлэхэд саад болж байна. Сургууль нь Африк-Америк хүүхдүүдийн бүтээлч чадварыг хөгжүүлэх хангалттай ур чадвар олгохгүй тул тэднийг гудамжинд гаргадаг. Өнөөдөр бид "хар арьстнууд" - рэп эсвэл гудамжны хөгжмийг мэддэг.

Азийн соёл нь шаргуу хөдөлмөр, гэр бүлийн бат бөх холбоо, боловсролыг гүн гүнзгий хүндэтгэх, түүнчлэн шинжлэх ухаан, урлагийн аль ч салбарт амжилтанд хүрэх түлхүүр болдог бусад үнэт зүйлсээр тодорхойлогддог.

Германчуудын хувьд Германы ард түмэн бол тэдний нэг ихэнх хөгжимт хүмүүсамар амгалан. 18-19-р зууны үед Герман улс сонгодог урлагийн бүхэл бүтэн галактикийг дэвшүүлсэн бөгөөд тэдний урлаг нь Германы болон дэлхийн соёлын дараагийн хөгжилд асар их үүрэг гүйцэтгэсэн. Аяны үеэр, тулалдаанд, амралтаараа эгшиглэж байсан олон аяыг зээлж авсан ардын урлаг, тосгон, хотын хүн амын өргөн хүрээний хөгжмийн амьдралд нэвтэрч, Германы хөгжмийн амьдралд шинэ өнгө аясыг шингээсэн.

6. Залуу авьяастныг илрүүлэх, хөгжүүлэх, сайжруулах

Сүүлийн жилүүдэд амжилтын тухай ярихад эрт байгаа ч авьяаслаг хүүхдүүдийг илрүүлэх, хөгжүүлэх ажлыг нэн тэргүүнд тавих болсон. Жишээлбэл, Германд энэ нь онцгой шалтгаантай холбоотой юм. Бүр ойрын үед, нацизмын үед Германд арьс өнгөний тэгш бус байдлын тухай, "элитизм"-ийн онол, бусад "доод" арьстнуудад захирагдахыг уриалсан герман үндэстний түүхэн онцгой зорилго бүхий онолыг эрчимтэй сурталчилж байв.

Ийм нөхцөлд бүх боловсролын байгууллагуудын гол зорилго нь "хүчтэй хүн", жинхэнэ ари хүнийг хүмүүжүүлэх явдал байв.

Хэрэв бид "хүн хөдөлмөрөөр бүтээгдсэн" гэсэн марксист сургаал дээр тулгуурлавал залуу хүний хувийн шинж чанар нь суралцах явцад бүрэлдэн тогтох ёстой. Сталины үед тагнуулын бүх шалгалтыг хатуу хориглодог байв. Хамгийн боловсролтой, ухаалаг марксист философичдын нэг Георг Лукач Сталинистуудын тэгшитгэлийн хандлагын оновчтой, шударга байдлыг нотлох гэсэн бүх оролдлогыг шүүмжилдэг байв. Тэрээр инээдэмтэй байгаагаа нуулгүй “Авьяас бол аль хэдийн жишгээс гажсан зүйл” гэж хэлсэн. Сталиныг нас барсны дараа нийгмийн амьдралд гарсан өөрчлөлтүүд ардын боловсролын тогтолцоонд нөлөөлсөнгүй. ЗХУ болон бусад социалист орнуудад онцгой авьяастай хүүхдүүдэд зориулсан сургуулиуд нээгдэж эхэлсэн.

Авьяас бүр өвөрмөц тул онцгой болгоомжтой, нарийн харьцахыг шаарддаг. Авьяаслаг хүн өөрийгөө харах, өөрийгөө үнэлэх хандлагатай байдаг.

Америкийн эрдэмтэн Бенжамин Блум маш олон алдартай хүмүүсийн амьдралын зам мөрийг судалсны эцэст эцэг эх, багш нарын халамжтай оролцоотойгоор тэдний авьяас чадвар хөгжиж, сайжирдаг гэж дүгнэжээ. Гэсэн хэдий ч авьяаслаг хүүхэд бол насанд хүрэгчдийн ертөнцийн нөлөөнд онцгой өртөмтгий, өртөмтгий хүүхэд гэдгийг эцэг эх, багш нар хэзээ ч мартаж болохгүй. Энэ талаар хэдэн үг хэлэх нь зүйтэй болов уу ерөнхий чадварзөвхөн хөгжмийн төдийгүй хүүхдүүд. Зарим шилжилтийн хэлбэрийг харгалзахгүйгээр бүрэн ангиллын дагуу чадварыг дөрвөн төрөлд хувааж болно.

Уран сайхны чадвар бол гайхалтай хөгжимчин, жишээлбэл, гайхалтай математикч байж чаддаг;

Психомоторын чадвар, өөрөөр хэлбэл бие махбодоо хянах чадвар, ийм чадвартай хүүхдүүд тамирчин, бүжигчин болдог;

Нийгмийн чадвар - энэ нь янз бүрийн төрөл, зан чанар, хандлагатай хүмүүстэй хурдан холбоо тогтоох чадварыг хэлнэ; ийм чадвартай хүүхдүүд сэтгэл зүйч, худалдагч, менежер, кондуктор болдог;

Оюуны чадвар ерөнхий, хүний үйл ажиллагааны янз бүрийн салбарт хэрэгждэг.

Хүүхдийн чадварыг дутуу үнэлдэг бол түүний зан үйлийн хэв маяг эрс өөрчлөгддөг гэдгийг хэлэх ёстой. Тэрээр шаардлага тавьж, түрэмгий, цочромтгой болж, хүн бүртэй харилцахаа гэнэт зогсоох эсвэл хамгийн хор хөнөөлгүй үг хэллэгт хүртэл ширүүн хариу үйлдэл үзүүлэх болно.

Авьяаслаг хүүхдүүдтэй ажиллахын тулд тусгай мэдлэгээс гадна эелдэг байдал, тэвчээр, онцгой нарийн мэдрэмж шаардагдана. Эцэг эх, багш нарт туслах тусгай тестүүдийг боловсруулж байна. Хүүхдийн чадварыг үнэлэх нь эцэг эх, багш нар хэр анхааралтай, анхааралтай байхаас ихээхэн хамаардаг.

Гэр бүл, сургууль нь хүүхдийн бүтээлч хөгжлийг хэрхэн дэмжих вэ? Ном, сонин уншдаг, улс төрийн болон бусад асуудлаар ярилцдаг гэр бүлд хүүхэд тусгайлан боловсруулсан хөтөлбөрөөс илүү хурдан хөгждөг.

Гэр бүл дэх хүүхдийн хөгжмийн хөгжлийн хувьд хөгжүүлэхийн тулд зохих бичил цаг уурыг бий болгох шаардлагатай. Хүүхэд тайван, найрсаг орчинд өсөж, хамгаалагдсан байх ёстой. Хөгжмийн үйл ажиллагаа нь хүүхдийн мэдрэмжийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг.

Эцэг эхийн гэрийн дараа сургууль нь хүүхдийн хөгжил, хүмүүжилд чухал байр суурь эзэлдэг. Ухаалаг, туршлагатай, анхааралтай багш мэдээж туслах болно авьяаслаг хүүхэдтүүний хөгжилд. Хүүхдийн чадварыг хөгжүүлэх нь ерөнхий боловсролын сургуулийн хүрээнд хичээлээс гадуурх үйл ажиллагааг зохион байгуулах боломжтой. нэмэлт ангиуд. Тусгай анги, сургуульд цуглуулсан авьяаслаг хүүхдүүд бусад хүүхдүүдээс тусгаарлагддаг. Хэрэв чадвартай хүүхэдямар нэг шалтгааны улмаас тэрээр тусгай сургуулиа орхиж, ерөнхий боловсролын сургуульд явах шаардлагатай болдог бөгөөд энэ нь түүнд ихэвчлэн сэтгэлийн хямралд хүргэдэг бөгөөд энэ нь сэтгэлийн хямрал, тэр ч байтугай сэтгэцийн өвчинд хүргэдэг.

Оюун ухаан бол аливаа зүйлийн гүнд нэвтрэхэд тусалдаг хүч юм. Аливаа төрлийн соёлын нийгмийн гол үүрэг бол зөвхөн өндөр ёс суртахуунтай зан чанарыг төлөвшүүлэх төдийгүй хүүхэд бүрийн бүтээлч чадварыг илчлэх явдал юм.

7. Ген нь мэдээлэл тээгч юм

Өмнө нь авъяаслаг хүүхдүүдийн гайхалтай чадварууд нь тэдний тухай нийтээр гайхшруулж, биширдэг байсан ч энэ үзэгдлийг судлах, шинжлэх ухааны үүднээс тайлбарлахыг оролдоогүй;

Эрдэмтдийн үзэж байгаагаар авьяаслаг хүүхэд бол генийн шууд цохилт юм. Зарим гэр бүлд тодорхой чиглэлээр авъяас чадвар нь үеэс үед дамждаг. Тэр дундаа жүжигчдийн гэр бүлд хүүхдүүд жүжиглэх чадвараа эрт харуулж, эцэг эхийнхээ дагаврыг дагадаг. Бахын гэр бүлийн хөгжмийн авъяас чадвар, Германы Тюринжийн хөгжимчид 200 гаруй жилийн турш хэд хэдэн үе дамжин өвлөгджээ. Алдарт хөгжимчин Иоганн Бах хэмээх элэнц өвөө нь хөгжмийн гайхалтай авьяастай гурван хүүтэй, хэд хэдэн ач, зээ нар нь эрхтэн, клавиатура, морин хийл хөгжмөөр сайхан тоглодог байжээ. Авьяас чадвар нь нас бие гүйцсэн насандаа илчлэгдсэн ач хүү Иоганн Себастьян Бах 6 настайдаа аль хэдийн хөгжмийн зохиол зохиож байжээ.

Хөгжмийн чадварын өв залгамжлал нь авъяас чадварын удамшлын шинж чанарыг илтгэнэ. Судалгааны эрдэмтэн Ревеж хөгжмийн авьяастай хүүхдүүдийн 85% нь хөгжмийн чадвартай эцэг эхтэй болохыг тэмдэглэжээ. Хөгжмийн авьяас нь ихэвчлэн ааваас өвлөгддөг байв. Бах, Бетховен, Беллини, Бизе, Вивалди, Вебер, Лист, Моцарт нар эцгээсээ авьяасыг өвлөн авсан. Зөвхөн Гуно, Григ, Мендельсон, Рубинштейн нар л ээжээсээ гаралтай.

Эрдэмтэд хөгжмийн авъяас яагаад эцгийн талаас илүү өвлөгддөг, яагаад математикийн авъяас нь хөгжмийн авъяасаас хойш өвлөгддөгийг тайлбарлах шинжлэх ухааны хангалттай мэдээлэл хараахан байхгүй байна.

Удамшил гэдэг нь тухайн организмын эцэг эхийн тодорхой шинж чанарыг дараагийн үед нөхөн үржих чадварыг хэлнэ. Гэсэн хэдий ч тэд өвлөгддөггүй бэлэн чанартайболон шинж чанарууд, гэхдээ зөвхөн урьдчилсан нөхцөлүүд, тэдгээрийн хувьд. Эдгээр хандлага хэрхэн хөгжих нь хүрээлэн буй орчин, тэдний хөгжлийг дэмжих эсвэл саатуулах эсэхээс ихээхэн хамаарна.

Генетикийн үүднээс авч үзвэл эрт үеийн авьяасын нууц нь тийм ч нууцлаг байхаа больсон. Генүүдэд агуулагдах мэдээлэл, эсвэл илүү сайн хэлэхэд тархины хөгжлийг удирддаг генийн тушаалууд нь маш чухал юм.

Энэ нь баталгаажуулдаг сэтгэцийн үйл ажиллагаахүн, түүний оюун ухааны түвшин нэмэгдэж, энэ нь эргээд түүний авъяас чадварыг үнэлэх боломжтой болгодог.

Хөгжмийн авьяасын жишээг өгье. Хамгийн тод жишээнүүдэрт - дотор бага нас– Вольфганг Амадей Моцарт бол хөгжмийн суут ухааны илрэл байсан. Тэрээр бүх нийтийн авьяастай хөгжимчин байсан. Энэхүү агуу хөгжмийн зохиолчийн амьдрал, уран бүтээл нь хөгжмийн суут хүний гялалзсан байдал, ядуурлыг бүрэн тусгасан байв. Моцарт тохиолдсон зүйлсийн ихэнх нь бусад агуу хөгжмийн зохиолчдод тохиолдсон, магадгүй арай зөөлөн эсвэл арай өөр хэлбэрээр.

Моцартын хөгжмийн авьяасын эх сурвалж болох угсаатны соёлын бүрэлдэхүүн хэсгийн хувьд түүний өвөг дээдэс Свабийн Баварийн хэсэгт амьдарч байжээ. Моцартын аав, хатуу чанд сахилга баттай хүн байсан бөгөөд хариуцлагатай, тариачны авъяастай байв. У бяцхан МоцартТэрээр хөгжимд гайхалтай чихтэй, хөгжмийн ховор дурсамжтай байсан. Хүү дөрвөн настайдаа мэргэжлийн хөгжимчинд хийлийнхээ аяны дөрөвний нэгээр гацсан гэж хэлж чаддаг байв. Моцартын хөгжим олон зууны турш бүтээгчээсээ илүү насалсан. Түүний хөгжим нь тэнгэрлэг ертөнц, онгон байгалийн нэг хэсэг болсон. Барилга угсралтын хатуу, нарийвчлал нь уянгалаг, аялгуутай гайхалтай хосолсон байдаг. Моцартын бүтээл бол үгийн жинхэнэ утгаараа суут ухаан юм.

8. Хүүхдийн бүтээлч чадварыг оношлох

Орчин үеийн нөхцөлд онцгой утгахүүхдийн сэтгэцийн янз бүрийн талыг тодорхойлж, үнэлэх боломжийг олгодог сэтгэлзүйн оношлогооны аргуудыг бий болгодог. Бүтээлч үйл ажиллагааны янз бүрийн төрлүүдэд чухал шинж чанарууд нь ойлголтын сонголт, ажиглалт, санах ой, сэтгэлгээний уян хатан байдал, нөхцөл байдлыг ерөнхийд нь дүгнэх, үнэлэх, шийдвэр гаргах зэрэг сэтгэцийн шинж чанаруудыг агуулдаг.

Хүүхдийн бүтээлч чадвар нь тоглоомын болон сургалтын үйл ажиллагаанд илэрч, хөгжих ёстой нь ойлгомжтой. Сургууль нь хүүхдийн бүтээлч хөгжилд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Мэдлэг, ур чадвар, чадварыг эзэмшүүлэх явцад хүүхдүүд хөгждөг. Одоогийн байдлаар сургууль нь үндсэн зорилтуудын нэгийг дэвшүүлж байна: хүүхдийн хувийн шинж чанарыг хөгжүүлэх нь түүнд шинэ мэдлэгийг бие даан олж авах, сургалтаар шууд заагаагүй нөхцөл байдалд уян хатан, хурдан ашиглах боломжийг олгодог. Энэхүү даалгаврыг хэрэгжүүлэх нь зөвхөн мэдлэг, ур чадвар, чадварыг олж авах үйл явцыг тусгайлан зохион байгуулах, зохион байгуулахаас гадна хүүхдийн хувийн шинж чанарын янз бүрийн талыг зорилготойгоор төлөвшүүлэх явдал юм. Энэ нь бүтээлч хөгжлийн агуулга, бүтцийг тодорхойлох, сургалтын үйл явцад илүү үр дүнтэй төлөвшүүлэхийн тулд түүний янз бүрийн талыг тодорхойлох, үнэлэх шинжлэх ухааны үндэслэлтэй аргуудыг боловсруулах шаардлагатай байгаатай холбоотой юм.

Бүтээлч формацийн мөн чанарын нарийн төвөгтэй байдал, тэдгээрийн үүсэх, хөгжихөд нөлөөлж буй хүчин зүйлүүдийн олон янз байдал нь аргыг бий болгох, ашиглахад олон бэрхшээлийг тодорхойлдог. Бүтээлч хөгжлийн гол цөм нь дээр дурдсанчлан хүүхдийн оюун ухааныг хөгжүүлэх явдал юм.

Онцлон тэмдэглэж байна онцгой үүрэгХүний оюун ухаан, бүтээлч хөгжлийн цогц систем дэх оюун ухаан гэж зарим судлаачид үүнийг нийгмийн дасан зохицох, гүйцэтгэлийн хамт хувь хүний үндсэн нөөц гэж үздэг. Хүний бүтээлч чадавхийн цогцод оюуны хөгжил тэргүүлдэг тэргүүлэх байрЭнэ нь мэдлэг, ур чадварыг эзэмших, боловсруулахад бэлэн байдлын түвшинг шууд тодорхойлдог тул шинэ нөхцөлд дасан зохицох, тэдгээрийг идэвхтэй өөрчлөх, үйл ажиллагаагаа төлөвлөх, үнэлэх, зорилго тавьж, завсрын болон эцсийн үр дүнг урьдчилан таамаглах, өнгөрсөн туршлагыг зохион байгуулах чадварыг олгодог. системүүд рүү.

Тагнуулын олон янзын тодорхойлолт байдаг бөгөөд эдгээрээс хамгийн алдартай нь дараах гурван юм.

Сурах чадвар;

Хийсвэр харилцаатай ажиллах чадвартай;

Шинэ нөхцөл байдалд дасан зохицох.

Сэтгэл судлалд хүүхдийн бүтээлч хөгжлийн асуудлыг маш эрчимтэй судалж байна. Энэ асуудлыг судлахдаа сэтгэл судлаачид хүүхдийг бүхэлд нь хөгжүүлэхтэй холбоотой онолын ерөнхий зарчмуудыг баримталдаг. Төрөл бүрийн судалгааны сургууль, чиглэлүүд энэхүү үзэл баримтлалын агуулгыг тодорхойлж, үүсэх хэлбэрийг судлахыг оролдож байна бүтээлч шинж чанаруудсоёлын бүрэлдэхүүн хэсгийн нөлөөн дор оюун ухаан, нас, хувь хүний хөгжлийн янз бүрийн үе шатанд түүний илрэл. Хүүхдийн бүтээлч, оюуны хөгжилд боловсролын асар их үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг харуулсан судалгаанууд боловсролын нөлөөллийн янз бүрийн тогтолцоог олж авсан; Оюуны хөгжлийн түвшин ба сургалтын агуулгын хооронд нягт холбоо тогтоогдсон бөгөөд энэ нь жинхэнэ шинжлэх ухааны шинж чанартай онолын ерөнхий дүгнэлтийг бий болгох боломжийг олгодог.

9. Соёлын шинжилгээ орчин үеийн боловсрол

Сурган хүмүүжүүлэх ухаан, сэтгэл судлал, боловсролын салбар нь нэг талаас нийгэмд хуримтлагдсан нийгмийн ач холбогдолтой туршлагыг дамжуулах боломжийг олгодог тусгай салбар бөгөөд энэ нь харьцангуй бие даасан дэд соёл юм.

Боловсролын санааг зохион байгуулалтын болон бусад чиглэлээр хэрэгжүүлэх нь нийгмийн боловсролын институци, түүнд тохирсон боловсролын дэд соёлыг бий болгоход хүргэдэг. Тэдний үйл ажиллагаа, хөгжлийг хэм хэмжээний тогтолцоо, удирдах байгууллага, функциональ үүргийг нөхөн үржүүлэх систем, харилцааны хэрэгслээр дэмждэг. Соёлын өндөр хөгжилтэй Герман, Орос, Англи, Франц, АНУ-д 19-р зууны хоёрдугаар хагаст боловсролын нийгмийн институци бүрэлдэн тогтсон. Энэхүү хүрээлэнгийн хүрээнд боловсролын санаа бүрэн хэрэгжиж зогсохгүй цаашдын хөгжлийг хүлээн авсан.

Боловсролын сэтгэл судлалын хүрээнд хийсэн судалгаа, шинэлэг заах практик нь хүний шинэ дүр төрхийг бий болгодог. Боловсролын үзэл баримтлал нь эцсийн эцэст хүний санаа, үзэл баримтлалд тулгуурладаг. Агуулга, зорилго сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааЗалуу хүнийг амьдралд нэвтрүүлэх, түүнд шаардлагатай бүх мэдлэг, ур чадвар, чадваруудыг эзэмшүүлэх явдал юм.

Аливаа угсаатны соёлын формацийн сургалт, хүмүүжлийн зорилго нь хүүхдийн бүтээлч үйл ажиллагааг төлөвшүүлэх явдал бөгөөд энэ нь мэргэжилтэн өөрөө шинэ арга, үйл ажиллагааны төрлийг бий болгох, шинэ мэргэжлийн салбарт орох боломжийг нээж өгдөг. түүнийг, мөн түүнд зөвшөөрөх болно богино хугацааажлынхаа анхаарлыг өөрчил. Өнөөдөр энэхүү диссертацийг зөвхөн мэдээлэл цацах шаардлага биш, харин өөрөө сэтгэн бодох үйл ажиллагааны ерөнхий аргуудыг заах шаардлага гэж дахин тайлбарлав.

Соёл гэдэг нь хүмүүсийн одоо байгаа материаллаг болон оюун санааны амьдралын нөхцөл, тэдний үйл ажиллагааны тогтсон арга зам, ёс заншил, нийгмийн институци, түүний дотор боловсролын систем өөрөө, нэгэн төрлийн амьд организм, тэнцвэрт байдлыг бүрдүүлдэг цогц юм. динамик систем. Эцэст нь соёл бол хувь хүн, хамт олны ухамсартай, зорилготой, бүтээлч үйл ажиллагаа, уламжлалаа хадгалах, амьдралыг сайжруулах, цэгцлэх, аливаа өөрчлөлтийг хийх, хор хөнөөлтэй, хүмүүнлэг бус хандлагыг эсэргүүцэх хүсэл эрмэлзэл юм.

Боловсролын шинэ санаа нь өсөн нэмэгдэж буй хүнийг төлөвшилд бэлтгэх, мэдлэгийг өөртөө шингээх бэлтгэл хийх санаанаас бус харин хүнийг идэвхтэй нээх, хөгжүүлэх үйл явцад татан оролцуулах санаанаас гарах ёстой. ертөнцийг эзэмших. Багш нь оюутанд шинэ бодит байдлыг нээж, түүнийг нэвтрүүлэхэд нь тусалж, тэдгээрийг эзэмших эдгээр ертөнцөд умбуулах туршлагаа хуваалцах ёстой. Сургах нь тийм ч их биш, харин сонирхлын дагуу цэнэглэх, татах, туслах, туршлага хуваалцах. Хариуд нь оюутан өөрөө шинэ ертөнцийг нээж, түүнд нэвтэрч, эзэмшиж байгаа нь боловсролыг үндсэндээ хоёр талын үйл явц гэж үзэх ёстой. Зөвхөн ертөнц рүү чиглээд зогсохгүй оюутны өөрт нь хандсан. Боловсрол гэдэг нь өөртөө, өөрийнхөө өөрчлөлтөд чиглэсэн ажлыг багтаадаг. Боловсролын шинэ үзэл баримтлалын хувьд ертөнцийг нээх, эзэмших нь өөрийгөө нээх, эзэмшихээс салшгүй бөгөөд нэгэн зэрэг ертөнцөд хүрэх зам нь өөрийгөө олж илрүүлэх, мөн чанарыг "сонсох" зам юм; болон сүнслэг байдал, шинэ хүч чадал, чадвар, мэдрэмж, туршлагыг хөгжүүлэх.

Орчин үеийн боловсролын зайлшгүй шаардлага бол хүний хөгжлийн ёс зүйн чиг баримжаа юм. Боловсролтой хүн гэдэг бол соёлтой, соёлтой, соёлыг хадгалж үлдэх, бэхжүүлэхэд хувь нэмрээ оруулдаг хүмүүжилтэй хүн юм. Боловсролтой хүн гэдэг нь мэргэжилтэн, хувь хүн биш харин амьдралд бэлтгэгдсэн соёлтой хүн юм. Зөвхөн зориулж бэлтгэсэн хэвийн амьдралболон сайн ажиллаж байгаа үйлдвэрлэл, гэхдээ бас туршилт, амьдралын хэв маягийг өөрчлөх, өөрчлөлт хийх. Соёлын ерөнхий хямрал, шинэ соёлын элементүүдийн гашуун хэлбэр, дэлхийн өөрчлөлт, шилжилтийн эрин үед хүүхдүүд өөрчлөлт, бэрхшээл, өвдөлт хувиралаас зайлсхийх болно гэж таамаглаж болохгүй. Сурах, дахин сурах чадвартай холбоотой боловсролын шаардлага зүй ёсны болсонтой адил боловсролтой хүн аливаа сорилтод бэлэн байх, үзэл бодол, ертөнцийг үзэх үзэл, хандлагаа дахин дахин өөрчлөх жам ёсны шаардлага болох ёстой. Ялангуяа орчин үеийн боловсролын агуулгыг мэдлэг, субьект болгон бууруулж, боловсролын технологийг мэдлэгийг заах, түүнийг идэвхгүй шингээх болгон бууруулж болохгүй.

Бидний цаг үеийн сүнслэг байдлаас үүдэлтэй шаардлагыг харгалзан үзэх нь адил чухал юм, тухайлбал: боловсролын нөлөөлөл нь тодорхой үеэс хувь хүн байх ёстой, өөрөөр хэлбэл. хувь хүнд боловсролын замыг сонгох эрх чөлөөг олгох. Өсвөр наснаас эхлэн хүний бие даасан зан төлөвийг бий болгох хүсэл эрмэлзэл, өөрийн гэсэн үзэл бодол, хувь хүний хандлага, хөтөлбөрөөр тодорхойлогддог хувийн шинж чанар үүсдэг. амьдралын зам, зарим нь өөр дээрээ ажилладаг. Энэ үеэс эхлэн хүн боловсролыг хоол хүнс, агаар, амьдрах орчин гэх мэт төрсөн цагаас нь эхлэн түүнд өгсөн зүйл гэж ойлгохоо больж, түүнд төлөвшдөг. өөрийн гэсэн хандлага. Түүнээс гадна, энэ нь өөрөө үүсч эхэлж болно. Үүнтэй төстэй алхам нь заримд нь өмнө нь тохиолдож, заримд нь хожим тохиолддог нь боловсролыг бие даасан боловсролтой нэгтгэж байгааг харуулж байна.

Өөрийгөө боловсролд шилжүүлэх нь өөр төрлийн сэтгэлзүйн өөрчлөлттэй холбоотой байх нь чухал биш юм: өөрийгөө боловсролоор дамжуулан боловсрол олгох нь энэ тохиолдолд хувь хүний өсөлт, сайжруулалтын зорилгод захирагддаг бөгөөд энэ нь хүний сэтгэцийн үйл ажиллагааны мөч болдог. , түүний соёлын оршин тогтнох хэлбэр.

10. Шинэчлэл бүтээлч боловсролянз бүрийн угсаатны соёлын формацийн хүүхдүүд

Өнөөгийн боловсролын салбарт хийж буй хамгийн гайхалтай зүйл бол боловсролын байнгын шинэчлэл юм. Бид мөнхийн эрин үед амьдарч байна гэж ч хэлж болно сурган хүмүүжүүлэх туршилт. Жишээлбэл, Оросын сонгодог сургууль, гимнастикийг солих нь мэдэгдэж байна XIX сүүл- 20-р зууны эхэн үеэс эхлээд 20-30-аад оны пролетарийн сургууль, дараа нь нэгдсэн хөтөлбөртэй, тогтвортой хичээлийн бүрэлдэхүүнтэй Зөвлөлтийн сонгодог сургууль гарч ирэв. Гэвч 70-аад оноос хойш тус сургуульд янз бүрийн туршилтууд хийгдэж, шинэлэг багш нарын хөдөлгөөн хүчээ авч, сургалтын шинэ хөтөлбөр, сургуулийн шинэ зохион байгуулалтын хэлбэрийг санал болгож байна. Өнөөдөр бид хувьсгалаас өмнөх сургуулийг шинэ үндэслэлээр сэргээх гэсэн хувь хүний оролдлогуудыг харж байна.

Барууны сурган хүмүүжүүлэх ухаан, сургууль нь ЗХУ-аас арай өөрөөр хөгжсөн боловч үүнтэй төстэй хэв маягийг эндээс харж болно: сурган хүмүүжүүлэх шинэчлэл, туршилтууд энэ зууны эхэн үеэс бараг үргэлжилсээр ирсэн. Альтернатив сурган хүмүүжүүлэх ухаан ч хөгжиж байна.

Хүүхдийг хөгжүүлэх ихэнх төлөвлөгөөнд төлөвлөж, тооцоолсон зүйлийнхээ боломжийн талаар асуудал гардаг. Манай улс болон Европт бүтээлч боловсролын олон шинэчлэл боловсролын хөгжилд тодорхой нөлөө үзүүлсэн ч зорилгодоо хүрч чадаагүй нь мэдэгдэж байна.

Шинэчлэлийн зорилгод нийцэхгүй, зөрчилдөх зэрэг шинэчлэлийг хэрэгжүүлэхэд саад учруулж буй хүчин зүйлийг тэмдэглэв. Боловсролын гүн ухаанд тавигдсан бүтээлч боловсролд тавигдах бүх шаардлагыг нэгтгэж үзвэл тэдгээрийн олонх нь хоорондоо нийцэхгүй байгааг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй. Үнэн хэрэгтээ эдгээр шаардлагуудын зарим нь норматив хэлбэрээр боловсруулсан идеалууд бөгөөд боловсролын бусад шаардлагууд нь шинэчлэлийн удирдамж боловч дүрмээр бол ийм шинэчлэлийн хөтөлбөр, нөөцийг заагаагүй болно. Нэмж дурдахад хүн амын янз бүрийн бүлгүүд, соёл, эдийн засгийн янз бүрийн салбаруудын нэрийн өмнөөс үйл ажиллагаа явуулдаг өөр өөр субъектууд боловсролд өөр өөр шаардлагыг тавьдаг гэдгийг анхаарах хэрэгтэй.

Өнөөдөр соёлын олон ургальч байдал, соёлын нэгдмэл бус байдал байдаг. Үүний үр дүнд бүтээлч боловсролд олон сэдэв, олон төрлийн шаардлага тавигддаг. Одоогийн байдлаар бид хүүхдийн бүтээлч хөгжлийн ганц практикийг авч үзэхгүй байгаа бөгөөд үүний эсрэгээр олон үндэстний соёл иргэншил, боловсролын эрх чөлөөний хариу үйлдэл болгон өөр өөр, мэдэгдэхүйц ялгаатай сурган хүмүүжүүлэх практик бий болж байна.

Багш нарын шинэлэг бүтээлч үйл ажиллагаанд угсаатны соёлын арга барил нь олон улс орон, угсаатны бүлгүүдэд урт замыг туулсан.

Жишээлбэл, дэлхийн ихэнх соёлын бүс нутаг нь Америкийн эрдэмтдийн угсаатны зүйн судалгааны талбар болжээ. Анхны судалгааг Хойд Америкийн уугуул иргэдийн соёлыг судлах зорилгоор явуулсан бөгөөд дараа нь Америкийн судлаачдын сонирхлын хүрээг хамарсан. Латин Америк, Африк, Далайн болон Ази. Соёлын түүхийн талаархи асар том, өвөрмөц материалыг цуглуулж, системчилсэн нь нийгэм соёлын шинжилгээний эх сурвалж болсон.

Америкийн хүүхдийн соёл, бүтээлч хөгжлийн сургуулийн нэг онцлог нь энх тайванч зэрэгцэн оршиж, харилцан адилгүй арга зүйн хандлагыг баяжуулахаас гадна өмнөх үеийнхний бүтээлч өвийг ашиглах явдал юм. Америкийн хөгжлийн сургууль.

Хожим нь Америкийн сургуульд барууны бус, бичиг үсгийн өмнөх үеийн соёлыг судлахаас бүх төрлийн соёлыг, тэр дундаа аж үйлдвэрийн дараах нийгмийг судлах хүртэл чиг баримжаа өөрчлөгдсөн. АНУ-ын соёл нь анхааралтай судлах объектуудын нэг болж байна. Гадны хэвшмэл хөдөлмөрийн нөхцөл өөрчлөгдсөн - угсаатны зүйн судалгааны талбар эрс нарийссан тул нутгийн олон соёл дэлхийн гадаргаас алга болжээ.

Арьс өнгө, соёлын бүтээлч судалгааны сургууль бий болсон тухай хэлэх хэрэгтэй. Гол санаа нь хүүхдийн бүтээлч чадварыг хөгжүүлэхэд арьс өнгөний хүчин зүйлийн шийдвэрлэх нөлөө юм. Энэхүү сургууль нь оршин тогтнохын төлөөх тэмцэл, байгалийн шалгарал, социологи дахь биологийн хандлага давамгайлж, бүх төрлийн антропометрийн хэмжилтийг өргөнөөр ашиглах, арьсны өнгөний биологийн ангилах оролдлогын нөхцөлд үүссэн. Мэдээжийн хэрэг, энэ бүхэн арьс өнгөний соёлын хөгжлийн онцлог, энэ угсаатны хүүхдүүдийн бүтээлч чадварыг хөгжүүлэхэд нөлөөлж чадахгүй.

Хүүхдийг бүтээлчээр хөгжүүлэх оюун санааны сургууль онцгой байр эзэлдэг. Энэ сургуулийн үндэс нь "туршлага" -ын түүхийг авч үзэх явдал байв хөгжмийн бүтээлүүдолон агуу хөгжмийн зохиолчид. "Амьдрал" -ын төрлүүд ижил үнэ цэнэтэй гэж тооцогддог.

Сэтгэл судлалд соёл гэдэг нь сурсан зан үйлийн социологийн нэршил, өөрөөр хэлбэл хүн төрөлхтөнд төрснөөсөө хойш заяагдаагүй, төрөлхийн хэлбэрээр нь урьдчилан тогтоогдоогүй, харин шинэ үе бүр шинээр сурах ёстой гэдгийг дахин хэлье. насанд хүрэгчдээс суралцах замаар.

Угсаатны соёлын бүрэлдэхүүн хэсэг нь бүлэг, нийгэмлэг, нийгэмд нийтлэг зан үйлийн хэлбэр юм. Энэ нь биет болон биет бус элементүүдээс бүрдэнэ.

Дүгнэлт

Эцэст нь хэлэхэд угсаатны зүйн өргөн утгаараа соёл нь хүний нийгмийн нэгэн гишүүний хувьд олж авсан мэдлэг, итгэл үнэмшил, урлаг, ёс суртахуун, хууль дүрэм, зан заншил болон бусад зарим шинж чанар, чадвар, дадал зуршлаас бүрддэг гэж бид дүгнэх болно.

Хүүхдүүдийн бүтээлч хөгжлийн талаархи бүх судалгааг хэлэх хэрэгтэй бага насЭнэ нь хүн, түүний оюун санааны үйл ажиллагаа, бүтээлч байдлын талаархи шинжлэх ухааны уулзвар дээр хөгжиж буй шинжлэх ухааны мэдлэгийн ерөнхий дэвшилтэй холбоотой юм. Энэ ажилд бид авьяаслаг, мундаг хүүхдүүд, мөн авъяас чадварын мөн чанар зэрэг асуудлыг судалсан.

Энэхүү ажилд бидний зорилго бол угсаатны соёлын бүрэлдэхүүн хэсгийг хүүхдийн хөгжмийн боловсролд бүтээлч чадварыг хэрэгжүүлэх боломж гэж үзэх явдал байв. Бид угсаатны соёлын тодорхой бүрэлдэхүүн хэсгийн хүүхдүүдийн чадвар хэрхэн хэрэгждэг талаар янз бүрийн жишээг авч үзсэн. Өнгөрсөн ба одоо үеийн хөгжмийн урлагийн янз бүрийн алдартай хүмүүсийн жишээг ашиглах. Мөн бид хүүхдийн хөгжимд авьяас билгийн гарал үүслийг судалсан. Бид хүүхдийн бүтээлч чадавхийг хөгжүүлэх чиглэлээр ажилладаг янз бүрийн сургуулиудын ажлын арга барилыг судалсан. Ийнхүү бидний өмнө тавьсан зорилго биеллээ.

Ажлын явцад бид соёл, угсаатны соёлын бүрэлдэхүүн хэсэг, түүний хүүхдийн бүтээлч чадварт үзүүлэх нөлөө зэрэг ойлголтуудыг судалж, хүүхдийн хөгжилд хүрээлэн буй орчны нөлөөллийг судалсан. Ингээд ажлын эхэнд тавьсан зорилтуудаа биелүүллээ.

Ном зүй

1. Акимова М.К. Сэтгэл судлал. Заавар. - Москва: Сурган хүмүүжүүлэх ухаан, 2000 он. - 489с.

2. Кедров Б.М. Сэтгэл судлал. Заавар. - Москва: "Шинжлэх ухаан", 2001. - 113 секунд.

3. Козлова В.Т. Сэтгэл судлал, соёл. Заавар. - Москва: "Шинжлэх ухаан", 2001. - 612 секунд.

4. Meisner T. Бодит болон хэрэгжээгүй чадварууд. - Москва: "Крон-пресс", 2000 он. - 289с.

5. Сэтгэлзүйн оношлогоо. Асуудал, судалгаа. Гуревич К.М. - Москва: Сурган хүмүүжүүлэх ухаан, 2000 он. - 345 секунд.

6. Уран сайхны бүтээлч үйл явцын сэтгэл зүй. Заавар. Егоров А.А. - Москва: "Шинжлэх ухаан", 2000. - 531с.

Рыбакова Г.И. Хүүхдийн боловсрол. Заавар. - Москва: Сурган хүмүүжүүлэх ухаан, 2001. – х.100

Уран сайхны бүтээлч үйл явцын сэтгэл зүй. Заавар. Егоров А.А. - Москва: "Шинжлэх ухаан", 2000. – х.131

Кедров Б.М. Сэтгэл судлал. Заавар. - Москва: "Шинжлэх ухаан", 2001. – х.12

Сухарева А.И. Суут ухаантан хүмүүжүүл. - Москва: "Шинжлэх ухаан", 2000. – х.335

Ревеж Г. Авьяаслаг, суут ухаантан. - Москва: "Шинжлэх ухаан", 2000. – х.242

Оршил

2. Угсаатны соёлын бүрэлдэхүүн хэсэг

4. Хүүхдийн хөгжмийн боловсрол

5. Янз бүрийн соёлд хөгжмийн чадварыг хэрэгжүүлэх

6. Залуу авьяастныг илрүүлэх, хөгжүүлэх, сайжруулах

7. Ген нь мэдээлэл тээгч юм

8. Хүүхдийн бүтээлч чадварыг оношлох

9. Орчин үеийн боловсролын соёлын шинжилгээ

10. Төрөл бүрийн угсаатны соёлын формацийн хүүхдүүдийн бүтээлч боловсролын шинэчлэл

Дүгнэлт

Хүн төрөлхтний нийгмийн хөгжлийг сайтар судалж, түүний хууль тогтоомжийг түүхэн материализмаар томъёолсон байдаг. Нийгэм-эдийн засгийн формацаар дамжуулан нийгмийн хэлбэрүүд аяндаа хөгжих нь зөвхөн бүлэгт багтдаг хүнд л байдаг бөгөөд түүний биологийн бүтэцтэй ямар ч холбоогүй байдаг. Дэлхий дээр угсаатны бүлгээс гадуур нэг ч хүн байдаггүй. Хүний оюун ухаан дахь үндэс угсаа бол бүх нийтийн үзэгдэл юм.

Энэхүү ажилд бидний өмнө тулгарч буй зорилго бол угсаатны соёлын бүрэлдэхүүн хэсгийг хөгжмийн боловсролд хүүхдийн бүтээлч чадварыг хэрэгжүүлэх боломж гэж үзэх явдал юм.

1. Хүнд нийтийн соёлын нөлөөллийн асуудал

Б.Симоны судалгаа нь зөвхөн англи хүүхдүүдэд, өөрөөр хэлбэл олон янз байдлыг үл харгалзан үндэсний нэг соёлд хүмүүжсэн хүүхдүүдэд хамаатай. Мэдээжийн хэрэг, янз бүрийн үндэстэн ястны төлөөлөгчид, өөр өөр үндэстний соёл иргэншил, нийгмийн өөр орчны хүмүүс оношлогооны объект болоход эдгээр шинж чанарууд илүү тод болдог. Сүүлийн жилүүдэд оношилгооны судалгаа өргөжин тэлж, Африкийн зарим угсаатны бүлгүүд гэх мэт Европын соёл гэж нэрлэдэг зүйлээс өөр орчинд өсч хүмүүжсэн хүүхэд, насанд хүрэгчдийг хамруулж байна.

Одоо нийгмийн соёл хүн болон түүний хөгжилд хэрхэн нөлөөлдөг талаар илүү дэлгэрэнгүй авч үзье.

Соёл нь хийсвэр болон материаллаг элементүүдийг агуулдаг гэдгийг хэлэх ёстой. Тэдний ялгааг харцгаая. Хийсвэр элементүүдийг үнэт зүйл, итгэл үнэмшил, үзэл бодол, зан чанарын төрөл, шашны үзэл санаа гэж ойлгодог. Материалын бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд ном, компьютер, багаж хэрэгсэл, барилга байгууламж гэх мэт орно.

Өөрийгөө болон ертөнцийг танин мэдэх;

Харилцаа холбоо, хэл яриа;

Хувцаслалт, гадаад төрх байдал;

Хоолны соёл;

Цаг хугацааны тухай ойлголт;

Харилцаа холбоо;

Үнэ цэнэ ба хэм хэмжээ;

Итгэл ба итгэл үнэмшил;

Бодлын үйл явц ба суралцах;

Ажлын зуршил.

Соёл нь юуны түрүүнд гэр бүл, сургууль, шашин шүтлэг гэх мэт нийгмийн институцуудаар дамжин үеэс үед дамждаг. Өмнөх туршлага, үе тэнгийнхэнтэйгээ харилцах харилцаа нь соёлын үнэт зүйлсийн эх сурвалж болдог. Тиймээс гэр бүл, шашин шүтлэг, сургууль гэсэн гурван байгууллага нь уламжлалт үнэт зүйлсийг дамжуулах, өөртөө шингээхэд асар их хувь нэмэр оруулж, шинэ бодит байдлыг эв зүйгээр ойлгох үндэс суурийг бүрдүүлдэг.

2. Угсаатны соёлын бүрэлдэхүүн хэсэг

Угсаатны соёлын бүрэлдэхүүн хэсэг гэсэн ойлголт нь тухайн улсын уугуул оршин суугчдын соёл гэх мэт соёлыг ялгадаг; үндэсний бүлгүүдийн соёл; шашин шүтлэг, угсаатны бүлгүүдийн соёл. Дараа нь АНУ, Орос, Сингапур зэрэг соёлын олон талт байдал, тэгш байдлыг дээд зэргээр үнэлдэг олон соёлт нийгэмлэгүүд бий.

3. Хүүхдийн бүтээлч байдал

Хамгийн ардчилсан нийгэмд ч хүмүүс ижил чадвартай төрдөггүй нь дахин дахин нотлогдож удаж байна.

зөвхөн байгалиас заяасан авьяасыг илчлэх, хэрэгжүүлэхэд чухал ач холбогдолтой.

Энэ ажилд бидний сонирхож буй гол асуулт бол хүрээлэн буй орчин нь хүүхдийн бүтээлч чадварыг хөгжүүлэхэд ноцтой нөлөөлж чадах уу гэсэн асуулт юм. Өнөөдөр сэтгэл зүйд энэ талаар маргаан өрнөж байна. Байгаль орчин, гадаад орчин нь зөвхөн байгалиас заяасан авьяасыг нээж, хэрэгжүүлэхэд чухал гэж олон эрдэмтэд үздэг.