Хуучин Оросын уран зохиолын онцлогийг бичнэ үү. Хуучин Оросын уран зохиолын онцлог шинж чанарууд

Аливаа үндэсний уран зохиол өөрийн гэсэн өвөрмөц (өвөрмөц) шинж чанартай байдаг.

Хуучин Оросын уран зохиол (DRL) нь үндэсний онцлогоос гадна ертөнцийг үзэх үзэл, хүний ​​сэтгэл зүйд шийдвэрлэх нөлөө үзүүлсэн Дундад зууны (XI-XVII зууны) шинж чанарыг агуулсан байдаг тул хоёр дахин өвөрмөц юм. Эртний Орос.

Тодорхой шинж чанаруудын хоёр блокийг ялгаж салгаж болно.

Эхний блокийг ерөнхий соёлын гэж нэрлэж болно, хоёр дахь нь Оросын Дундад зууны үеийн хүний ​​​​хувийн дотоод ертөнцтэй хамгийн нягт холбоотой байдаг.

Эхний блокийн талаар маш товчхон ярья. Нэгдүгээрт, эртний Оросын уран зохиолыг гараар бичсэн. Оросын эхний зуунд уран зохиолын үйл явцбичгийн материал нь илгэн цаас (эсвэл илгэн цаас) байв. Үүнийг тугал эсвэл хурганы арьсаар хийдэг байсан тул Орост "тугалын мах" гэж нэрлэдэг байв. Илгэн цаас бол үнэтэй материал байсан бөгөөд үүнийг маш болгоомжтой ашиглаж, хамгийн чухал зүйлийг нь бичсэн байв. Хожим илгэн цаасны оронд цаас гарч ирсэн нь Д.Лихачевын хэлснээр "уран зохиолыг олон нийтэд хүргэхэд" хэсэгчлэн нөлөөлсөн.

Орос улсад бичгийн гурван үндсэн төрлийг дараалан сольж байв. Эхний (XI-XIV зуун) -ийг дүрэм, хоёр дахь (XV-XVI зуун) -ийг хагас устав, гурав дахь (XVII зууны) -ийг харшил гэж нэрлэдэг.

Материал бичих нь үнэтэй байсан тул номын үйлчлүүлэгчид (том сүм хийдүүд, ноёд, хөвгүүд) янз бүрийн сэдвээр хамгийн их сонирхсон бүтээлүүд, тэдгээрийг бүтээсэн цаг хугацааг нэг хавтас дор цуглуулахыг хүсдэг байв.

Ажилладаг эртний Оросын уран зохиолихэвчлэн дууддаг хөшөө дурсгалууд.

Эртний Орос дахь хөшөө дурсгалууд нь цуглуулга хэлбэрээр ажилладаг байв.

DRL-ийн онцлог шинж чанаруудын хоёр дахь блокт онцгой анхаарал хандуулах хэрэгтэй.

1. Цуглуулга хэлбэрээр дурсгалын үйл ажиллагаа явуулж байгаа нь зөвхөн номын өндөр үнээр тайлбарлагддаггүй. Оросын хөгшин эр эргэн тойрныхоо ертөнцийн талаар мэдлэг олж авах хүсэлдээ нэг төрлийн нэвтэрхий толь бичигт тэмүүлжээ. Тиймээс эртний Оросын цуглуулгад янз бүрийн сэдэв, асуудлын дурсгалууд ихэвчлэн байдаг.

2. ЗГХХ-ийн хөгжлийн эхний зуунуудад уран зохиол нь бүтээлч байдал, нийгмийн ухамсрын бие даасан салбар болж хараахан гарч ирээгүй байв. Тиймээс нэг хөшөө нь эртний Орос улсад теологийн хэлбэрээр оршин байсан уран зохиолын дурсгал, түүхэн сэтгэлгээний дурсгал, гүн ухааны дурсгал юм. Жишээлбэл, 20-р зууны эхэн үе хүртэл Оросын он цагийн бичгийг зөвхөн түүхэн уран зохиол гэж үздэг байсан нь сонирхолтой юм. Академич В.Адрианова-Перецийн хүчин чармайлтын ачаар л он дарааллын бичгүүд уран зохиолын шүүмжлэлийн объект болсон юм.

Үүний зэрэгцээ Оросын уран зохиолын хөгжлийн дараагийн зуунд эртний Оросын уран зохиолын гүн ухааны онцгой баялаг хадгалагдан үлдэх төдийгүй идэвхтэй хөгжиж, Оросын уран зохиолын үндэсний онцлог шинж чанаруудын нэг болох болно. Энэ нь академич А.Лосевт: “Уран зохиол бол Оросын анхны гүн ухааны агуулах юм. Жуковский, Гоголын зохиол, Тютчев, Фет, Лев Толстой, Достоевскийн зохиолуудад<...>үндсэн зүйлсийг ихэвчлэн хөгжүүлдэг философийн асуудлууд, мэдээжийн хэрэг, тэдний тусгайлан Орос хэлээр, зөвхөн практик, амьдралд чиглэсэн хэлбэрээр. Шударга бус, мэдлэгтэй шүүгч эдгээр шийдлүүдийг зөвхөн "уран зохиол" эсвэл "уран сайхны" биш, харин философи, овсгоотой гэж нэрлэхийн тулд эдгээр асуудлыг энд шийддэг."

3. Хуучин Оросын уран зохиол нь нэргүй (хувийн бус) шинж чанартай байсан бөгөөд энэ нь өөр нэг онцлог шинж чанар болох бүтээлч байдлын нэгдэлтэй салшгүй холбоотой юм. Эртний Оросын зохиолчид (ихэвчлэн бичээч гэж нэрлэдэг) олон зууны турш нэрээ үлдээхийг хичээгээгүй, нэгдүгээрт, Христийн шашны уламжлалаас (бичээч лам нар өөрсдийгөө "үндэслэлгүй", "нүгэл үйлдсэн" лам нар гэж нэрлэдэг бөгөөд үүнийг бүтээгч болж зүрхэлсэн. уран сайхны үг); Хоёрдугаарт, бүх Оросын хамтын хүчин чармайлтын нэг хэсэг болох ажлаа ойлгож байгаатай холбоотой.

Өнгөц харахад энэ шинж чанар нь Баруун Европын мастеруудтай харьцуулахад Хуучин Оросын зохиолчийн хувийн шинж чанар муу байгааг илтгэж байх шиг байна. уран сайхны үг. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр"-ийн зохиолчийн нэр хүртэл тодорхойгүй байгаа бол Баруун Европын дундад зууны үеийн уран зохиол олон зуун агуу нэрээр сайрхаж чаддаг. Гэсэн хэдий ч эртний Оросын уран зохиолын "хоцрогдол" эсвэл түүний "хувь бус байдлын" тухай ярих боломжгүй юм. Үндэсний онцгой чанарыг нь ярьж болно. Нэгэн удаа Д.Лихачев Баруун Европын уран зохиолыг хэсэг гоцлол дуучидтай, Хуучин Оросын уран зохиолыг найрал дуучидтай маш оновчтой харьцуулсан байдаг. Үнэхээр найрал дууны дуулалтГанц бие гоцлол дуучдын тоглолтоос дутуу сайхан? Түүнд үнэхээр хүний ​​зан чанарын илрэл алга гэж үү?

4. Оросын эртний уран зохиолын гол дүр бол Оросын нутаг юм. Д.Лихачев Монголын өмнөх үеийн уран зохиол бол Оросын газар нутгийн сэдэв гэсэн нэг сэдвийн уран зохиол гэж онцолсонтой бид санал нэг байна. Энэ нь эртний Оросын зохиолчид хүний ​​​​бие хүний ​​​​туршлагыг дүрслэхээс "татгалзаж", Оросын газар нутагт "тогтсон", хувь хүний ​​шинж чанараас ангижруулж, DRL-ийн "бүх нийтийн" ач холбогдлыг эрс хязгаарлаж байна гэсэн үг биш юм.

Нэгдүгээрт, эртний Оросын зохиолчид Оросын түүхийн хамгийн эмгэнэлтэй мөчүүдэд, жишээлбэл, Татар-Монголын буулганы эхний арван жилд Византийн хамгийн баялаг уран зохиолыг ашиглан бусад ард түмэн, соёл иргэншлийн соёлын хамгийн өндөр ололттой нэгдэхийг эрэлхийлдэг байв. . Ийнхүү 13-р зуунд дундад зууны үеийн нэвтэрхий толь бичгүүдийг "Мелисса" ("Зөгий"), "Физиологич" хуучин орос хэл рүү орчуулав.

Хоёрдугаарт, энэ бол хамгийн чухал зүйл бол Оросын хүн ба Баруун Европын хүмүүсийн зан чанар нь өөр өөр үзэл суртлын үндсэн дээр бүрддэг гэдгийг бид санаж байх ёстой: Баруун Европын хувь хүн нь хувь хүний ​​шинж чанартай, онцгой шинж чанараараа батлагдсан. ач холбогдол ба онцгой байдал. Энэ нь Баруун Христийн сүм (Католик шашин) хөгжсөн Баруун Европын түүхийн онцгой явцтай холбоотой юм. Орос хүн өөрийн үнэн алдартны шашнаараа (Дорнодын Христийн шашинд харьяалагддаг - Ортодокси) хувь хүн өөрөө болон хүрээлэн буй орчинд хор хөнөөл учруулдаг индивидуалист (эгоист) зарчмыг үгүйсгэдэг. орос сонгодог уран зохиол- Эртний Оросын нэргүй бичээчдээс Пушкин, Гоголь, А.Островский, Достоевский, В.Распутин, В.Белов нар - индивидуалист зан чанарын эмгэнэлт явдлыг дүрслэн харуулж, баатруудынхаа индивидуализмын бузар булайг ялан дийлэх замд оруулсан.

5. Хуучин Оросын уран зохиол уран зохиол мэддэггүй байсан. Энэ нь уран зохиол руу чиглэсэн ухамсартай хандлагыг илэрхийлдэг. Зохиолч, уншигчид бид дэлхийн хүний ​​үүднээс уран зохиолын тухай ярьж байсан ч уран зохиолын үгийн үнэн гэдэгт бүрэн итгэдэг.

Уран зохиолд ухамсартай хандах хандлага хожим гарч ирнэ. Энэ нь 15-р зууны төгсгөлд Оросын анхны газар нутгийг нэгтгэх үйл явцад манлайлахын төлөөх улс төрийн тэмцлийн хурцадмал үед тохиолдох болно. Эрх баригчид мөн номын үгийн болзолгүй эрх мэдэлд хандах болно. Ингэж л улс төрийн домог төрөл төрнө. Москвад гарч ирэх болно: "Москва - Гурав дахь Ром" эсхатологийн онол нь мэдээжийн хэрэг улс төрийн өнгө аястай болсон, мөн "Владимирын ноёдын үлгэр". Великий Новгородод - "Новгородын цагаан бүрхүүлийн домог".

6. DRL-ийн эхний зуунд тэд дараах шалтгааны улмаас өдөр тутмын амьдралыг дүрслэхгүй байхыг хичээсэн. Эхний (шашны): өдөр тутмын амьдрал нь нүгэлтэй, түүний дүр төрх нь дэлхийн хүнийг сүнсний аврал руу тэмүүлэхэд нь саад болдог. Хоёрдугаарт (сэтгэл зүйн): амьдрал өөрчлөгдөөгүй мэт санагдсан. Өвөө, аав, хүү хоёулаа ижил хувцас өмссөн, зэвсэг нь өөрчлөгдөөгүй гэх мэт.

Цаг хугацаа өнгөрөх тусам шашингүй байдлын үйл явцын нөлөөн дор өдөр тутмын амьдрал Оросын номын хуудсанд улам бүр нэвтэрч байна. Энэ нь 16-р зуунд өдөр тутмын өгүүллэгийн төрөл ("Ульяния Осоргинагийн үлгэр") гарч ирэхэд хүргэж, 17-р зуунд өдөр тутмын өгүүллэгийн төрөл хамгийн алдартай болно.

7. DRL нь түүхэнд онцгой хандлагаар тодорхойлогддог. Өнгөрсөн нь одоогоос салж зогсохгүй, түүнд идэвхтэй оршиж, ирээдүйн хувь заяаг тодорхойлдог. Үүний нэг жишээ бол "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр", "Рязаны ноёдын гэмт хэргийн түүх", "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" гэх мэт.

8. Хуучин Оросын уран зохиол өмссөн багшзан чанар. Энэ нь Оросын эртний бичээчид юуны түрүүнд уншигчдынхаа сэтгэлийг Христийн шашны гэрлээр гэгээрүүлэхийг эрэлхийлсэн гэсэн үг юм. DRL-д барууны дундад зууны үеийн уран зохиолоос ялгаатай нь уншигчдыг гайхалтай уран зохиолоор уруу татах, түүнийг амьдралын бэрхшээлээс холдуулах хүсэл хэзээ ч байгаагүй. 17-р зууны эхэн үеэс Оросын амьдралд Баруун Европын нөлөө илэрхий болсон үед адал явдалт орчуулсан түүхүүд аажмаар Орост нэвтэрнэ.

Тиймээс бид тэр хүнийг харж байна өвөрмөц онцлогЦаг хугацаа өнгөрөхөд DRL аажмаар алга болно. Гэсэн хэдий ч Оросын үндэсний уран зохиолын үзэл суртлын гол цөмийг тодорхойлсон шинж чанарууд өнөөг хүртэл өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна.

Энэ нийтлэлд бид хуучин Оросын уран зохиолын онцлогийг авч үзэх болно. Эртний Оросын уран зохиол нь юуны түрүүнд байв сүм. Эцсийн эцэст Орос улсад номын соёл нь Христийн шашныг хүлээн авснаар гарч ирэв. Сүм хийдүүд бичгийн төв болж, анхны утга зохиолын дурсгалууд нь ихэвчлэн шашны шинж чанартай бүтээлүүд байв. Тиймээс анхны эх (орчуулаагүй, харин Оросын зохиолчийн бичсэн) бүтээлүүдийн нэг бол Метрополитан Хиларионы "Хууль ба нигүүлслийн тухай номлол" юм. Зохиогч нь номлогчийн хэлснээр консерватив, үндэсний хэмжээнд хязгаарлагдмал байдаг Хуулиас Нигүүлслийн давуу талыг (Есүс Христийн дүр төрхтэй холбоотой) нотолж байна.

Уран зохиолыг зугаа цэнгэлийн төлөө бус харин бүтээсэн заах зориулалттай. Эртний Оросын уран зохиолын онцлогийг харгалзан үзвэл энэ нь сургамжтай гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэрээр Бурханыг болон Оросын газар нутгийг хайрлахыг заадаг; тэр төгс хүмүүсийн дүр төрхийг бүтээдэг: гэгээнтнүүд, ноёд, үнэнч эхнэрүүд.

Эртний Оросын уран зохиолын өчүүхэн мэт санагдах нэг шинж чанарыг тэмдэглэе: энэ нь тийм байсан гараар бичсэн. Номыг нэг хувь хэлбэрээр бүтээж, дараа нь хуулбарлах шаардлагатай болсон эсвэл эх бичвэр нь цаг хугацааны явцад ашиглах боломжгүй болсон үед л гараар хуулдаг байв. Энэ нь номонд онцгой үнэ цэнийг өгч, түүнд хүндэтгэлтэй хандсан. Нэмж дурдахад, Хуучин Оросын уншигчдын хувьд бүх номууд гарал үүслийг гол ном болох Ариун Судраас улбаатай байдаг.

Эртний Оросын уран зохиол нь үндсэндээ шашин шүтлэгтэй байсан тул номыг мэргэн ухааны агуулах, зөвт амьдралын сурах бичиг гэж үздэг байв. Хуучин Оросын уран зохиол бол уран зохиол биш, харин орчин үеийн утгаэнэ үг. Тэр замаасаа гардаг уран зохиолоос зайлсхийдэгмөн бодит байдлыг чанд баримталдаг. Зохиогч өөрийн хувийн шинж чанарыг харуулдаггүй; тэрээр өгүүлэх хэлбэрийн ард нуугддаг. Тэрээр өвөрмөц байдлыг эрэлхийлдэггүй, эртний Оросын зохиолчийн хувьд уламжлалыг зөрчихгүй байх нь илүү чухал юм. Тиймээс бүх амьдрал бие биетэйгээ төстэй, ноёдын бүх намтар эсвэл цэргийн түүхийг эмхэтгэсэн. ерөнхий төлөвлөгөө, "дүрэм"-ийн дагуу. "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" Олегийн мориноос болж нас барсан тухай өгүүлэх үед энэ сайхан яруу найргийн домог түүхэн баримт бичиг шиг сонсогдов.

Эртний Оросын уран зохиолын баатарт байдаггүй ямар ч зан чанар, ямар ч зан чанарөнөөдрийн бидний үзэж байгаагаар. Хүний хувь заяа Бурханы гарт байдаг. Үүний зэрэгцээ түүний сүнс сайн ба муугийн хоорондох тэмцлийн талбар болж ажилладаг. Хүн түүний дагуу амьдарч байж л эхнийх нь ялна ёс суртахууны дүрэмнэг удаа, бүрмөсөн өгсөн.

Мэдээжийн хэрэг, Оросын дундад зууны үеийн бүтээлүүдээс бид хувь хүний ​​​​баатрууд эсвэл сэтгэл зүйг олж харахгүй - эртний Оросын зохиолчид үүнийг яаж хийхээ мэдэхгүй байсан учраас биш юм. Үүний нэгэн адил дүрс зураачид гурван хэмжээст биш харин хавтгай дүрсийг бүтээдэг байсан нь тэд "илүү сайн" бичиж чадаагүйдээ биш, харин бусад уран сайхны даалгавартай тулгарсан тул Христийн нүүр царай ердийнхтэй адил байж болохгүй. хүний ​​царай. Дүрс бол гэгээнтний дүрс биш харин ариун байдлын шинж тэмдэг юм.

Эртний Оросын уран зохиол нь ижил гоо зүйн зарчмуудыг баримталдаг: энэ нүүр царайг биш царайг бүтээдэг, уншигчдад өгдөг зөв зан үйлийн жишээхүний ​​зан чанарыг дүрслэхээс илүүтэй. Владимир Мономах ханхүү шиг, Радонежийн Сергиус гэгээнтэн шиг аашилдаг. Идеалчлал нь эртний Оросын урлагийн гол зарчмуудын нэг юм.

Хуучин Оросын уран зохиол бүх талаараа эгэл жирийн байдлаас зайлсхийдэг: тэр дүрсэлдэггүй, харин өгүүлдэг. Тэгээд ч зохиолч өөрийн нэрийн өмнөөс өгүүлдэггүй, зөвхөн ариун номонд бичигдсэн, уншсан, сонссон, харсан зүйлээ л дамжуулдаг. Энэ өгүүллэгт хувийн ямар ч зүйл байж болохгүй: мэдрэмжийн илрэл, хувь хүний ​​зан чанар байхгүй. (“Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр” энэ утгаараа цөөн тооны үл хамаарах зүйлийн нэг юм.) Тиймээс Оросын дундад зууны үеийн олон бүтээл нэргүй, зохиогчид ч гэсэн ийм даруу байдал гэж бодохгүй байна - таны нэрийг тавих. Эртний уншигч энэ үг Бурханаас ирээгүй гэж төсөөлж ч чадахгүй. Хэрэв Бурхан зохиолчийн амаар ярьдаг бол түүнд нэр, намтар яагаад хэрэгтэй вэ? Тийм ч учраас эртний зохиолчдын тухай бидэнд байгаа мэдээлэл маш ховор байдаг.

Үүний зэрэгцээ эртний Оросын уран зохиолд онцгой шинж чанартай байдаг үндэсний гоо сайхны идеал, эртний бичээчид олзолжээ. Юуны өмнө энэ бол сүнслэг гоо үзэсгэлэн, Христэд итгэгчдийн сэтгэлийн гоо үзэсгэлэн юм. Оросын дундад зууны үеийн уран зохиолд ижил үеийн Баруун Европын уран зохиолоос ялгаатай нь баатарлаг гоо үзэсгэлэн болох зэвсгийн гоо үзэсгэлэн, хуяг дуулга, ялалтын тулалдаанд хамаагүй бага илэрхийлэгддэг. Оросын баатар (ханхүү) алдар нэрийн төлөө бус энх тайвны төлөө дайн хийдэг. Алдар нэр, ашгийн төлөөх дайныг буруушааж, үүнийг "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр"-ээс тодорхой харж болно. Амар амгаланг болзолгүй сайн сайхан гэж үнэлдэг. Эртний Оросын гоо сайхны үзэл санаа нь өргөн уудам, асар том, "чимэглэсэн" дэлхийг агуулдаг бөгөөд сүм хийдүүд нь практик зорилгоор бус харин сүнсийг өргөмжлөхийн тулд тусгайлан бүтээгдсэн байдаг.

Эртний Оросын уран зохиолын хандлага нь гоо сайхны сэдэвтэй холбоотой байдаг аман болон яруу найргийн бүтээлч байдал, ардын аман зохиол.Нэг талаас ардын аман зохиол байсан паган гаралтай, тиймээс шинэ, Христийн ертөнцийг үзэх үзлийн хүрээнд тохирохгүй байв. Нөгөөтэйгүүр уран зохиолд нэвтрэн орохгүй байж чадсангүй. Эцсийн эцэст, Орос хэл дээрх бичгийн хэл нь анхнаасаа орос хэл байсан бөгөөд латин биш байсан баруун Европ, мөн ном болон ярианы хооронд давшгүй хил байхгүй байв. Гоо сайхан, сайн сайхны тухай ардын санаанууд нь Христийн шашны үзэл санаатай ерөнхийдөө давхцаж, ардын аман зохиолд бараг саадгүй нэвтэрч байв. Тиймээс харь шашинтнуудын эрин үед хэлбэржиж эхэлсэн баатарлаг туульс (туульс) баатруудыг эх оронч дайчид, Христийн шашны шашныг хамгаалагчид, "бузар" харь шашинтнуудын хүрээлсэн байдлаар танилцуулдаг. Эртний Оросын зохиолчид амархан, заримдаа бараг ухамсаргүйгээр ашигладаг ардын аман зохиолын зургуудболон түүхүүд.

Оросын шашны уран зохиол нь сүмийн нарийн хүрээгээ хурдан даван туулж, жинхэнэ оюун санааны уран зохиол болсон нь бүхэл бүтэн жанрын системийг бий болгосон. Тиймээс "Хууль ба нигүүлслийн тухай номлол" нь сүмд айлддаг ёслолын номлолын төрөлд багтдаг боловч Хиларион нь Христийн шашны нигүүлслийг нотлоод зогсохгүй Оросын газар нутгийг алдаршуулж, шашны үзлийг эх оронч үзэлтэй хослуулсан байдаг.

Амьдралын төрөл

Эртний Оросын уран зохиолын хамгийн чухал төрөл бол гэгээнтний намтар буюу гагиографи байв. Үүний зэрэгцээ сүм хийдээр канончлогдсон гэгээнтний дэлхий дээрх амьдралын тухай өгүүлэх замаар дүр төрхийг бий болгох ажлыг гүйцэтгэсэн. хамгийн тохиромжтой хүнбүх хүмүүсийг хүмүүжүүлэхийн төлөө.

ДАХЬ " Борис, Глеб нарын гэгээнтнүүдийн амьдрал"Ханхүү Глеб алуурчиддаа хандаж, түүнийг өршөөхийг гуйж байна: "Сайн боловсорч амжаагүй, сайн сайхны сүүгээр дүүрсэн чихийг бүү огтол! ” Багийнхандаа хаягдсан Борис майхандаа "зүрх нь шархалж уйлж, харин сэтгэлдээ баяр баясгалантай": тэр үхлээс айдаг бөгөөд үүний зэрэгцээ амиа алдсан олон гэгээнтнүүдийн хувь заяаг давтаж байгаагаа ухаардаг. итгэл.

ДАХЬ " Радонежийн Сергиусын амьдрал"Өсвөр насандаа ирээдүйн гэгээнтэн бичиг үсэгт тайлагнаж, үе тэнгийнхнээсээ сурахад хоцрогдсон тул Сергиус цөлд тэтгэвэрт гарахад даяанч түүнтэй хамт баавгай ирж ​​эхлэв Түүний өчүүхэн хоол хүнс, гэгээнтэн араатанд сүүлчийн талхыг өгсөн.

16-р зууны амьдралын уламжлалд " Муромын Петр ба Феврониа нарын үлгэр”, гэхдээ энэ нь тухайн жанрын канонуудаас (хэм хэмжээ, шаардлага) эрс ялгаатай байсан тул бусад намтартай хамт “Их Чет-Минеа”-гийн амьдралын цуглуулгад ороогүй болно. Петр, Феврониа нар бол 13-р зуунд Муромд хаанчилж байсан жинхэнэ түүхэн хүмүүс, Оросын гэгээнтнүүд юм. 16-р зууны зохиолч нь зөвхөн христийн шашны үйлс бус баатруудын хайр, үнэнч байдлыг алдаршуулж, үлгэрийн сэдэв дээр бүтээгдсэн зугаа цэнгэлийн түүхийг бүтээжээ.

А " Хамба лам Аввакумын амьдрал", 17-р зуунд өөрөө бичсэн нь тод болж хувирав намтарт зориулсан бүтээл, найдвартай үйл явдлууд, бодит хүмүүс, амьд дэлгэрэнгүй мэдээлэл, өгүүлэгчийн мэдрэмж, туршлагаар дүүрэн бөгөөд үүний ард Хуучин итгэгчдийн оюун санааны удирдагчдын нэгний тод дүр байдаг.

Сургалтын төрөл

Шашны уран зохиол нь боловсрол олгох зорилготой байсан тул жинхэнэ Христэд итгэгч, төрлүүдийн нэг нь заах байсан. Хэдийгээр энэ нь номлолд ойрхон сүмийн төрөл боловч тэр үеийн хүмүүсийн зөв, шударга амьдралын талаархи санаа нь сүмийнхээс ялгаатай байсан тул үүнийг иргэний (шашгүй) уран зохиолд ашигладаг байв. чи мэднэ" Владимир Мономахын сургаал", 1117 онд "чага дээр сууж байхдаа" (нас барахынхаа өмнөхөн) бичсэн бөгөөд хүүхдүүдэд хандсан.

Идеал бидний өмнө гарч ирдэг Хуучин Оросын хунтайж. Тэрээр Христийн шашны ёс суртахууныг удирдан чиглүүлж, төрийн болон өөрийн харьяат тус бүрийн сайн сайхны төлөө санаа тавьдаг. Ханхүүгийн өөр нэг санаа зовоосон асуудал бол сүмийн тухай юм. Дэлхий дээрх бүх амьдралыг сүнсийг аврах ажил гэж үзэх ёстой. Энэ бол нигүүлсэл, нинжин сэтгэлийн ажил, цэргийн ажил, оюун санааны ажил юм. Мономахын амьдралын гол чанар бол шаргуу хөдөлмөр юм. Тэрээр наян гурван том кампанит ажил хийж, хорин гарын үсэг зурсан энхийн гэрээнүүд, таван хэл сурсан, тэр өөрөө зарц болон дайчдынхаа хийдэг зүйлийг хийдэг байсан.

Шастир

Эртний Оросын уран зохиолын томоохон хэсэг нь биш юмаа гэхэд түүхэнд багтсан түүхэн жанрын бүтээлүүд юм. Оросын анхны түүх - "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр""-д бий болсон XII зууны эхэн үезуун. Үүний ач холбогдол нь маш том юм: энэ нь Оросын төрийн тусгаар тогтнол, тусгаар тогтнолын эрхийн баталгаа байв. Гэвч хэрэв он жил судлаачид сүүлийн үеийн үйл явдлуудыг "энэ үеийн туульсийн дагуу" найдвартай тэмдэглэж чадвал Христийн өмнөх үеийн түүхийн үйл явдлуудын дагуу сэргээн босгох шаардлагатай байв. аман эх сурвалж: уламжлал, домог, үг хэллэг, газарзүйн нэрс. Тиймээс түүхчид ардын аман зохиолд ханддаг. Эдгээр нь Олегийн үхлийн тухай, Ольга Древлянчуудаас өшөө авсан тухай, Белгород вазелин гэх мэт домог юм.

"Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" номонд эртний Оросын уран зохиолын хамгийн чухал хоёр шинж чанар гарч ирэв: эх оронч үзэл ба ардын аман зохиолтой холбоо. "Игорийн аян дайн"-д ном-христийн шашин, ардын аман зохиол-харийн шашны уламжлалууд хоорондоо нягт холбоотой байдаг.

Уран зохиол, хошигнолын элементүүд

Мэдээжийн хэрэг, эртний Оросын уран зохиол бүх долоон зууны туршид өөрчлөгдөөгүй байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ нь илүү шашинлаг болж, уран зохиолын элементүүд эрчимжиж, егөөдлийн сэдвүүд, ялангуяа 16-17-р зууны үед уран зохиолд улам бүр нэвтэрч байгааг бид харсан. Эдгээр нь жишээ нь " Золгүй байдлын үлгэр"Дуулгаваргүй байдал, ахмадуудын сургаснаар бус "хүссэнээрээ амьдрах" хүсэл нь хүнийг ямар зовлон авчирдгийг харуулж, мөн " Эрша Ершовичийн үлгэр", ардын үлгэрийн уламжлалаар "воеводын шүүх" гэж нэрлэгддэгийг шоолж байна.

Гэхдээ ерөнхийдөө Эртний Оросын уран зохиолыг 700 жилийн турш туулсан өөрийн гэсэн үзэл санаа, сэдэл бүхий нэг үзэгдэл гэж хэлж болно. гоо зүйн зарчим, жанрын тогтвортой системтэй.

Тэд Орост Христийн шашныг батлахтай зэрэгцэн гарч ирсэн гэдгээс эхэлье. Түүний тархалтын эрч хүч нь төрийн хэрэгцээ шаардлагаас үүдэн бичиг үүссэний маргаангүй нотолгоо юм.

Гадаад төрх байдлын түүх

Бичлэгийг ашигласан янз бүрийн талбаруудолон нийтийн болон төрийн амьдрал, хууль эрх зүйн салбарт, олон улсын болон дотоодын харилцаа.

Зохиол бий болсны дараа хуулбарлагч, орчуулагчдын үйл ажиллагаа идэвхжиж, хуучин Оросын уран зохиолын төрөл бүрийн төрөл хөгжиж эхлэв.

Энэ нь сүмийн хэрэгцээ, хэрэгцээнд нийцсэн бөгөөд ёслолын үгс, амьдрал, сургаалуудаас бүрддэг байв. Эртний Орос улсад иргэний уран зохиол гарч ирэн, он дарааллын бичиг хадгалагдаж эхлэв.

Энэ үеийн хүмүүсийн оюун ухаанд уран зохиолыг Христийн шашинтай хамт авч үздэг байв.

Хуучин Оросын зохиолчид: он жил судлаачид, хагиографчид, ёслолын үгсийн зохиогчид бүгдээрээ гэгээрлийн ашиг тусыг дурдсан байдаг. X зууны төгсгөл - XI зууны эхэн үе. Орос улсад эртний хэлнээс орчуулахад чиглэсэн асар их ажил хийгдсэн Грек хэл уран зохиолын эх сурвалжууд. Ийм үйл ажиллагааны ачаар эртний Оросын бичээчид хоёр зууны турш Византийн үеийн олон дурсгалт газруудтай танилцаж, тэдгээрийн үндсэн дээр эртний Оросын уран зохиолын янз бүрийн төрлийг бий болгосон. Д.С.Лихачев Оросын Болгар, Византийн номыг танилцуулсан түүхэнд дүн шинжилгээ хийж, хоёр зүйлийг тодорхойлжээ. зан чанарын шинж чанаруудижил төстэй үйл явц.

Тэрээр Серби, Болгар, Византи, Орост нийтлэг болсон утга зохиолын дурсгалууд байдгийг баталжээ.

Ийм зуучлагч уран зохиолд литургийн ном, ариун судар, шастир, сүмийн зохиолчдын бүтээлүүд, байгалийн шинжлэх ухааны материалууд багтдаг. Нэмж дурдахад энэ жагсаалтад зарим дурсгалууд багтсан болно түүхэн өгүүллэгжишээлбэл, "Македонскийн Александрын романс".

Эртний Болгарын уран зохиолын ихэнх хэсэг болох славян хэвлэл нь Грек хэлнээс орчуулга, түүнчлэн 3-7-р зуунд бичигдсэн эртний Христийн шашны уран зохиолын бүтээлүүд байв.

Эртний Славян уран зохиолыг орчуулсан, эх хувь болгон хуваах боломжгүй, тэдгээр нь нэг организмын органик холбоотой хэсэг юм.

Эртний Орос хэл дээр бусдын ном унших нь хоёрдогч байдлын нотолгоо юм үндэсний соёлуран сайхны илэрхийлэлийн салбарт. Эхлээд бичмэл дурсгалуудын дунд хангалттай тооны уран зохиолын бус бичвэрүүд байсан: теологи, түүх, ёс зүйн талаархи бүтээлүүд.

Үг хэлэх урлагийн үндсэн төрөл болжээ ардын аман зохиол. Оросын уран зохиолын өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдлыг ойлгохын тулд "гадна жанрын систем" -ийн бүтээлүүдтэй танилцахад хангалттай: Владимир Мономахын "Заах", "Игорийн эзэн хааны үлгэр", Даниил Заточникийн "Залбирал".

Үндсэн жанрууд

Эртний Оросын уран зохиолын төрөлд ийм бүтээлүүд багтдаг барилгын материалбусад чиглэлийн хувьд. Үүнд:

• сургаал;
• түүхүүд;
• үг;
• хагиографи

Эртний Оросын уран зохиолын ийм төрөлд он цагийн түүх, цаг агаарын мэдээ, сүмийн домог, шастирын домог орно.

Амьдрал

Византиас зээлсэн. Амьдрал нь эртний Оросын уран зохиолын нэгэн төрөл болох хамгийн дуртай, өргөн тархсан зүйлүүдийн нэг болжээ. Хүнийг гэгээнтнүүдийн дунд жагсаах, өөрөөр хэлбэл канончлох үед амьдрал нь заавал байх ёстой шинж чанар гэж тооцогддог. Үүнийг хүнтэй шууд харилцдаг, найдвартай хэлж чаддаг хүмүүс бүтээсэн гэгээлэг мөчүүдтүүний амьдрал. Текстийг түүний тухай ярьж байсан хүн нас барсны дараа эмхэтгэсэн. Гэгээнтний амьдралыг зөвт оршихуйн жишиг (загвар) гэж үзэж, дуурайж байсан тул энэ нь боловсролын чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.

Амьдрал нь хүмүүст үхлийн айдсыг даван туулахад тусалсан бөгөөд үхэшгүй мөнхийн тухай санааг тунхагласан хүний ​​сэтгэл.

Амьдралын канонууд

Эртний Оросын уран зохиолын жанруудын онцлог шинж чанаруудад дүн шинжилгээ хийхдээ 16-р зууныг хүртэл хагиографийг бий болгосон канонууд өөрчлөгдөөгүй байсныг бид тэмдэглэж байна. Эхлээд баатрын гарал үүслийн тухай ярьж, дараа нь зай тавьж өгсөн дэлгэрэнгүй түүхтүүний зөв шударга амьдралын тухай, үхлээс айх айдас байхгүй тухай. Тайлбар нь алдаршсанаар төгсөв.

Эртний Оросын уран зохиолын аль төрлийг хамгийн сонирхолтой гэж үзсэн талаар ярилцахдаа ариун ханхүү Глеб, Борис нарын оршин тогтнохыг дүрслэх боломжийг олгосон амьдрал гэдгийг бид тэмдэглэж байна.

Хуучин Оросын уран илтгэл

Эртний Оросын уран зохиолд ямар жанрууд байсан бэ гэсэн асуултад хариулахдаа уран илтгэл гурван хувилбараар ирснийг бид тэмдэглэж байна.

• улс төрийн;
• дидактик;
• ёслол төгөлдөр.

Багшлах

Хуучин Оросын уран зохиолын жанрын систем нь түүнийг эртний Оросын уран яруу ярианы төрөл гэж ялгаж үздэг байв. Сургаал номлогчид эртний Оросын бүх ард түмний зан үйлийн стандартыг онцлон тэмдэглэхийг хичээсэн: энгийн хүмүүс, ноёд. Энэ жанрын хамгийн тод жишээ бол 1096 онд хамаарах "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр"-ийн "Владимир Мономахын сургаал" юм. Тэр үед ноёдын хаан ширээний төлөөх маргаан дээд цэгтээ хүрч байв. Сургаалдаа Владимир Мономах амьдралынхаа зохион байгуулалтын талаар зөвлөмж өгдөг. Тэрээр сүнсний авралыг тусгаарлан хайхыг санал болгож, тусламж хэрэгтэй хүмүүст туслахыг уриалж, Бурханд үйлчлэхийг уриалдаг.

Мономах цэргийн кампанит ажлын өмнө залбирах шаардлагатайг өөрийн амьдралаас жишээ татав. Тэр барихыг санал болгож байна олон нийттэй харилцахбайгальтай зохицон.

Номлол

Эртний Оросын уран зохиолын үндсэн төрлүүдэд дүн шинжилгээ хийхдээ өвөрмөц онолтой энэхүү уран илтгэлийн сүмийн төрөл нь зөвхөн зарим үе шатанд тухайн үеийн шинж тэмдэг байсан хэлбэрээр түүх, уран зохиолын судалгаанд хамрагдаж байсныг бид онцлон тэмдэглэв.

Номлолд Агуу Василий, Ариун Августин, Иохан Хризостом, Григорий Двоеслов нарыг "сүмийн эцэг" гэж нэрлэсэн. Лютерийн номлолууд нь орчин үеийн Германы зохиол үүсэхийг судлах салшгүй хэсэг гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн бөгөөд 17-р зууны Бурдалу, Боссуэ болон бусад илтгэгчдийн хэлсэн үг нь Францын сонгодог үзлийн зохиолын хэв маягийн хамгийн чухал жишээ юм. Дундад зууны үеийн Оросын уран зохиол дахь номлолын үүрэг өндөр байдаг бөгөөд тэдгээр нь эртний Оросын уран зохиолын төрөл зүйлийн өвөрмөц байдлыг баталж байна.

Түүхчид Митрополитан Хиларион, Кирилл Турво нарын "Үг" -ийг монголын өмнөх эртний Оросын номлолын жишээ гэж үздэг бөгөөд энэ нь найруулга, уран сайхны хэв маягийн элементүүдийг бүтээх бүрэн дүр зургийг өгдөг. Тэд Византийн эх сурвалжийг чадварлаг ашиглаж, түүн дээр үндэслэн өөрсдийн гэсэн нэлээд сайн бүтээлүүдийг туурвижээ. Тэд хангалттай хэмжээний антитез, харьцуулалт, хийсвэр ойлголтын дүр төрх, зүйрлэл, риторик хэлтэрхий, драмын үзүүлбэр, харилцан яриа, хэсэгчилсэн ландшафтыг ашигладаг.

Ер бусын хэв маягийн загвараар бүтээгдсэн номлолын дараах жишээг мэргэжлийн хүмүүс Владимирын Серапионы "Үг" ба Грекийн Максимийн "Үг" гэж үздэг. Урлагийн номлолын практик, онолын оргил үе 18-р зуунд тохиож, Украин, Польшийн хоорондох тэмцлийн талаар ярилцав.

Үг

Эртний Оросын уран зохиолын үндсэн төрлүүдэд дүн шинжилгээ хийхдээ бид үгэнд онцгой анхаарал хандуулах болно. Энэ бол эртний Оросын уран илтгэлийн нэг төрөл юм. Түүний улс төрийн хувирамтгай байдлын жишээ болгон “Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр”-ийг нэрлэе. Энэ ажилолон түүхчдийн дунд ноцтой маргаан үүсгэдэг.

Эртний Оросын уран зохиолын түүхэн төрөл болох "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" нь түүний арга барил, уран сайхны хэрэгслийн ер бусын байдлаараа гайхагддаг.

Энэхүү бүтээлд өгүүлэмжийн он дарааллын уламжлалт хувилбарыг зөрчсөн байна. Зохиогч эхлээд өнгөрсөн үе рүү шилжиж, дараа нь одоог дурдаж, янз бүрийн ангиудад бичих боломжтой уянгын ухралтуудыг ашигладаг: Ярославнагийн уйлах, Святославын мөрөөдөл.

“Үг” нь аман уламжлалт ардын урлаг, бэлгэдлийн янз бүрийн элементүүдийг агуулдаг. Энэ нь туульс, үлгэр домог агуулсан бөгөөд улс төрийн үндэс суурьтай: Оросын ноёд нийтлэг дайсны эсрэг тэмцэлд нэгдсэн.

"Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" бол эртний феодалын туульсыг тусгасан номуудын нэг юм. Энэ нь бусад бүтээлүүдтэй ижил түвшинд байна:

• "Нибелунгуудын дуу";
• "Барын арьстай баатар";
• "Сасуны Давид".

Эдгээр бүтээлийг нэг үе шаттай гэж үздэг бөгөөд ардын аман зохиол, утга зохиолын формацийн нэг үе шатанд багтдаг.

Үг нь хоёрыг нэгтгэдэг ардын аман зохиолын төрөл: гашуудал ба алдар суу. Бүтээлийн туршид гайхалтай үйл явдлуудын гашуудал, ноёдын алдаршсан байдал байдаг.

Үүнтэй төстэй техник нь Эртний Оросын бусад бүтээлүүдийн онцлог шинж юм. Жишээлбэл, "Оросын газар нутгийг сүйрүүлсэн тухай үлгэр" бол үхэж буй Оросын газар нутгийн гашуудлын гашуудал, хүчирхэг өнгөрсөн үеийн сүр жавхланг хослуулсан явдал юм.

Метрополитан Хиларионы бичсэн "Хууль ба нигүүлслийн тухай номлол" нь эртний Оросын уран яруу үгсийн ёслолын хувилбар болгон гарч ирэв. Энэ бүтээл 11-р зууны эхээр гарч ирэв. Бичсэн шалтгаан нь Киевт цэргийн бэхлэлтийг барьж дуусгасан явдал байв. Энэхүү бүтээл нь Орос улсыг Византийн эзэнт гүрнээс бүрэн тусгаар тогтнох санааг агуулдаг.

"Хуулийн дагуу" Хиларион иудейчүүдэд өгсөн Хуучин Гэрээг Оросын ард түмэнд тохиромжгүй гэж тэмдэглэжээ. Бурхан өгдөг Шинэ Гэрээ, "Грэйс" гэж нэрлэдэг. Византид эзэн хаан Константиныг хүндэтгэдэг шиг Оросын ард түмэн ч Орост баптисм хүртсэн хунтайж Владимир Улаан Нарыг хүндэтгэдэг гэж Хиларион бичжээ.

Үлгэр

Эртний Оросын уран зохиолын үндсэн төрлүүдийг судалж үзээд бид түүхүүдэд анхаарлаа хандуулах болно. Эдгээр нь текстүүд юм баатарлаг харагдаж байна, цэргийн мөлжлөг, ноёд, тэдний үйлсийн тухай өгүүлдэг. Ийм бүтээлийн жишээ нь:

• "Александр Невскийн амьдралын тухай үлгэр";
• "Бат хааны Рязаны балгасны үлгэр";
• "Калка голын тулалдааны үлгэр".

Эртний Оросын уран зохиолд хамгийн өргөн тархсан төрөл бол цэргийн түүх байв. Нийтлэгдсэн янз бүрийн жагсаалттүүнтэй холбоотой бүтээлүүд. Олон түүхчид түүхийн дүн шинжилгээнд анхаарлаа хандуулсан: Д.С.Лихачев, А.С.Орлова, Н.А.Мещерский. Уламжлал ёсоор цэргийн түүхийн төрөл нь Эртний Оросын шашны уран зохиол гэж тооцогддог байсан ч энэ нь сүмийн уран зохиолын тойрогт бүрэн багтдаг.

Ийм бүтээлийн сэдвүүдийн олон талт байдал нь өнгөрсөн үеийн харь шашны өв уламжлалыг Христийн шашны ертөнцийг үзэх үзэлтэй хослуулсантай холбон тайлбарлаж байна. Эдгээр элементүүд нь баатарлаг болон өдөр тутмын уламжлалыг хослуулсан цэргийн эр зоригийн тухай шинэ ойлголтыг бий болгодог. 11-р зууны эхэн үед энэ төрөл үүсэхэд нөлөөлсөн эх сурвалжуудын дунд шинжээчид "Александриа", "Девгений хууль" зэрэг орчуулсан бүтээлүүдийг онцлон тэмдэглэв.

Н.А.Мещерский энэ талаар гүнзгий судалгаа хийжээ утга зохиолын дурсгал, "Түүх" нь Эртний Оросын цэргийн түүхийг бүрдүүлэхэд хамгийн их нөлөө үзүүлсэн гэж үздэг. Тэрээр "Александр Невскийн амьдрал", Киев, Галисын-Волын шастир зэрэг эртний Оросын уран зохиолын янз бүрийн бүтээлүүдэд ашигласан олон тооны ишлэлээр өөрийн бодлоо баталж байна.

Энэ төрлийг бий болгоход Исландын туульс, цэргийн туульс ашигласан гэдгийг түүхчид хүлээн зөвшөөрдөг.

Дайчин эр зоригт эр зориг, ариун байдлаараа заяагдсан байв. Үүний санаа нь тайлбартай төстэй юм баатарлаг баатар. Цэргийн эр зоригийн мөн чанар өөрчлөгдсөн;

Ноёны албанд тусдаа үүрэг өгсөн. Өөрийгөө ухамсарлах хүсэл нь даруухан амиа золиослох явдал болж хувирдаг. Энэ ангиллын хэрэгжилт нь аман болон зан үйлийн соёлын хэлбэрүүдтэй холбоотой явагддаг.

Шастир

Энэ бол түүхэн үйл явдлын тухай өгүүлэмжийн нэг төрөл юм. Шастир нь Оросын эртний уран зохиолын анхны жанруудын нэг гэж тооцогддог. Эртний Орос улсад энэ нь онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн, учир нь энэ нь зөвхөн түүхэн үйл явдлыг мэдээлдэг төдийгүй хууль эрх зүй, улс төрийн баримт бичиг байсан бөгөөд тодорхой нөхцөл байдалд хэрхэн биеэ авч явахыг баталгаажуулдаг байв. Ихэнх эртний түүх 16-р зууны Ипатиевын шастир дээр бидэнд ирсэн "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" -ийг авч үзэхийг ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг. Тэр гарал үүслийн талаар ярьдаг Киевийн ноёд, эртний Оросын төр үүссэн тухай.

Шастирууд нь дараахь бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд харьяалагддаг "нэгдмэл төрөл" гэж тооцогддог: цэргийн, түүхэн түүх, гэгээнтний амьдрал, магтаалын үгс, сургаал.

Хронограф

Эдгээр нь агуулсан бичвэрүүд юм Дэлгэрэнгүй тодорхойлолт XV-XVI зууны үе. Түүхчид "Их үзэсгэлэнгийн дагуу хронограф" нь ийм анхны бүтээлүүдийн нэг гэж үздэг. Энэ ажил бидний цаг үед бүрэн хүрээгүй тул энэ тухай мэдээлэл нэлээд зөрчилтэй байна.

Нийтлэлд дурдсан эртний Оросын уран зохиолын төрлүүдээс гадна өөр олон чиглэлүүд байсан бөгөөд тус бүр өөрийн гэсэн чиглэлтэй байв. өвөрмөц шинж чанарууд. Төрөл бүрийн төрөл зүйл нь Эртний Орос улсад бий болсон уран зохиолын бүтээлийн олон талт байдал, өвөрмөц байдлын шууд баталгаа юм.

Хуучин Оросын уран зохиол нь дундад зууны үеийн уран зохиолын нэгэн адил орчин үеийн уран зохиолоос ялгарах хэд хэдэн онцлог шинж чанартай байдаг. Дундад зууны үеийн уран зохиолын нэг онцлог шинж чанар нь "уран зохиол" гэсэн ойлголтыг ихэвчлэн шашин, зан үйл, бизнесийн чиг үүргийг гүйцэтгэдэг функциональ төрлүүдийг заавал багтаасан бичмэл үг болгон өргөнөөр тайлбарлах явдал юм. Дундад зууны үед үндэс суурь нь байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй жанрын системЭдгээр нь уран зохиолоос гадуурх тусгай үүрэг гүйцэтгэдэг функциональ жанруудыг бүрдүүлдэг. Үүний эсрэгээр, сул функцтэй жанрууд энэ системийн захад байдаг. Дундад зууны үеэс орчин үеийн соёлд шилжих шилжилтийн үед урвуу үйл явц явагддаг: үйл ажиллагаа нь суларсан төрөл нь системийн төв рүү шилжиж, функциональ жанрууд зах руу түлхдэг.

Тиймээс, DRL бол урлаг, бизнесийн дурсгалуудын цогц конгломерат юм (1). Энэ онцлог нь түүх, Христийн шашин, ерөнхийдөө бичиг үсэгтэй нягт холбоотой байсантай холбоотой юм.

DRL бүтээлийн гар бичмэлийн шинж чанар (2) орчин үеийн уран зохиолоос үндсээр нь ялгадаг. Дүрмээр бол ажил нэг биш, хэд хэдэн жагсаалтад гарч ирэв. Бичээч заримдаа гар бичмэлийг зүгээр л хуулж, шинээр бий болгодог жагсаалт, гэхдээ тухайн үеийн шаардлагад нийцүүлэн үзэл суртлын чиг баримжаагаа байнга өөрчилж, бичвэрийг богиносгож эсвэл өргөжүүлж, хөшөөний хэв маягийг өөрчилсөн. Энэ тохиолдолд бид шинэ зүйлийн тухай ярьж байна редакцийн ажилтнуудажилладаг. Зохиогчийн текстийн жагсаалтыг дууддаг гарын үсэг. Бүтээлийг боловсруулах явцад түүний редакцийн ажилтнууд. DRL-ийн ажил хэдэн зууны турш, өөр өөр бүс нутагт оршин байсан тул хэд хэдэн хэвлэлт байж болно. Боловсруулах үндэс болсон жагсаалтыг дууддаг протографч. Энэ нь үргэлж зохиогчийн хувилбар биш байж магадгүй юм. DRL дахь хөдөлгөөн, текст хөгжүүлэлтийн судлаачид - текст судлаачид ба палеографчид- бичээчдийн гар бичмэлийн төрөл, зөв ​​бичгийн дүрмийн онцлог, дүрмийн онцлогийг авч үзэх, хэл шинжлэлийн бие даасан ялгааг тодорхойлох, үүний үндсэн дээр хөшөөний хэвлэлийг боловсруулах, түгээх таамаглалын схемийг гаргах. Текстийн шүүмжлэл ба палеографи- Эдгээр нь гараар бичсэн текстийг судлахад туслах туслах хичээлүүд юм. Текстийн шүүмжлэл нь текстийг өөрөө судалдаг бол палеографи нь ямар материал дээр, ямар тусламжтайгаар гараар бичсэн хөшөөг бүтээсэн болохыг судалдаг.

Нэрээ нууцлах (3) DRL-ийн ихэнх бүтээлүүд нь Христийн шашны хүний ​​зан чанарын тухай ойлголттой холбоотой өөр нэг онцлог шинж чанар бөгөөд үүний дагуу бардам зан нь хамгийн том нүглийн нэг гэж тооцогддог бөгөөд даруу байдал нь ариун журмын оргил юм. Үүнээс болж хувь хүний ​​онцлогДундад зууны үеийн уран зохиол дахь зохиолчийн хувийн шинж чанар нь орчин үеийн уран зохиолынх шиг тод илэрхийлэгдээгүй байв. Гэсэн хэдий ч нэрээ нууцлахыг андуурч болохгүй хувийн бус байдал. DRL-д хувь хүний ​​зохиогчийн эрх байдаг нь эрт дээр үеэс нотлогдсон боловч түүний илэрхийллийн хэлбэр нь бидний дассан уран зохиолоос өөр байсан. DRL-д зохиогчийн эрхэд хандах хандлага огт өөр байсан. Нэрээ нууцлах нь зохиогчдод "бусад хүмүүсийн" текстийн хэсгийг ашиглах боломжийг олгосон. Зөвхөн эрх мэдэл бүхий бүтээлүүдэд үл хамаарах зүйл хийсэн - Ариун судар ба уламжлалын бичвэрүүд, сүмийн эцгүүдийн зохиолууд, төрийн баримт бичиг. Заавал бүтээгчдийнх нь нэрсийг иш татсан. Гэсэн хэдий ч эрх мэдэл бүхий сүмийн бичвэрүүд өргөн тархсан тул танигдах боломжтой байв.

Дундад зууны түүхч үзэл (4). DRL нь уран зохиолгүй уран зохиолоор эхэлсэн. Бичээч өөрийн бүтээлийг тодорхой түүхэн үйл явдал, хүнтэй холбож, баримтыг чанд баримталдаг байв. Бид ер бусын үзэгдлүүд, бидний бодлоор бодит байдалд байгаагүй эсвэл боломжгүй байсан хүмүүс, үйл явдлуудын тухай ярьж байсан ч гэсэн бүтээлийг эмхэтгэгч, Эртний Орос дахь уншигч хоёулаа бичсэн бүх зүйлийг ойлгодог байв. үнэхээр болсон зүйл шиг. Бичсэн бичвэрт хандах энэ хандлага маш их хэвээр байв урт хугацаа. Магадгүй энэ уламжлалыг зөвхөн 17-р зуунд устгасан байх.

Түүхчлэлийн зарчимтай холбоотой провентиализм (5), өөрөөр хэлбэл, урьдчилан таамаглах санаа юм. Тиймээс, гагиографийн уран зохиолын аливаа баатар, тэр ч байтугай бага наснаасаа ариун амьдралд хандах хандлагатай байдаг. Хэрэв тэр амьдралаа нүгэл үйлдэж эхэлсэн бол түүний итгэл үнэмшил, түүний сүнслэг байдлын чанарын өөрчлөлт нь дээрээс урьдчилан тодорхойлсон зайлшгүй юм. "Бидний гэм нүглийн төлөө" Оросын ард түмний зовлон зүдгүүрийг Татар-Монголын довтолгооны тухай түүхүүдэд мөн урьдчилан тодорхойлсон байдаг.

Дундад зууны үеийн хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзлийн онцлог нь эртний Оросын бичээч, зохиолчийн авторитар сэтгэлгээг тодорхойлсон. авторитаризм (6) там шиг уран сайхны арга DRL. Түүх, утга зохиол, улс төрийн эрх мэдлийг дурдах нь маш чухал юм эртний орос хүн(үүнийг дээр дурдсан болно). Ихэнхдээ шинэ бүтээлүүдэд илүү их ач холбогдол өгөхийн тулд өнгөрсөн жилүүдийн сүмийн эцэг, шаталсан хүмүүсийн нэрээр гарын үсэг зурдаг байв. DRL-ийн дурсгалт газруудтай анх танилцсан уншигч Шинэ ба Хуучин Гэрээний бичвэрүүдийн шууд ишлэл, шууд бус эшлэл, сүмийн нэр хүндтэй зохиолчдын бүтээлүүдийн олон тооны ишлэлд анхаарлаа хандуулдаг. Эдгээр ишлэлд зохиолч аливаа баримт, үйл явдал, хүний ​​талаархи ёс суртахуун, дидактик, улс төр, гоо зүйн үнэлгээг нэгтгэж, түүний бүх нийтийн ач холбогдол, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөнийг нотолсон мэт санагдав.

Дарангуйлагч сэтгэлгээтэй нягт холбоотой Ретроспектив түүхэн аналогийн зарчим (7) , энэ нь тодорхой түүхэн үйл явдалд зохиогчийн үнэлгээ өгөх хамгийн чухал хэрэгсэл юм. Энэ талаар В.В. Кусков: "Эртний түүхийн аналоги нь тодорхой түүхэн үйл явдлын ач холбогдлыг илүү гүнзгий илчлэх, түүнд оролцогчдын зан байдлыг үнэлэх, тэднийг алдаршуулах, буруушаах, Эртний Оросын үйл явдлууд ба Оросын үйл явдлуудын өвөрмөц хэв шинжийн нийтлэг байдлыг бий болгох боломжийг олгодог. дэлхийн түүх, үүгээрээ тэдний тодорхой хэв маягийг илтгэнэ." Судлаач Куликовогийн мөчлөгийн дурсгалт газруудын материалыг ашиглан Оросын хунтайж Ярослав Мэргэн, Александр Невский, Дмитрий Донской нарын ялалтын тасрахгүй хэлхээ хэрхэн бий болсныг харуулж байна. "Уламжлалт хүлээн авалт" гэж В.В. Кусков, - "Ээжийн тулалдааны үлгэр" дэх библийн баатруудтай хийсэн түүхэн аналоги нь Куликово талбай дээр ялалт байгуулсан ялалтын ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэв. Энэ нь Гидеон Мидианыг, Мосе Амалек, Фараоныг, Давид Голиатыг ялсантай тэнцэнэ. Москвагийн хунтайжийн цэргүүд Македонский Александрын армитай төстэй, Оросын цэргүүдийн эр зориг нь Гидеоны холбоотнуудтай төстэй юм. БА тэнгэрийн хүчнүүдТэд нэгэн цагт Цар Константиныг хорон муу хүмүүсийн эсрэг тэмцэлд тусалсан шигээ Дмитрийд тусалдаг. Дмитрий Волынецын дэглэмүүд нь Давидын залуучууд шиг, "зүрх сэтгэлтэй хүмүүс, лвовууд шиг, лутийнхан шиг хонин сүрэгт ирсэн" юм. Дмитрий залбиралдаа Бурханаас өөрт нь Хезекиагийн нэгэн адил Мамай догшин араатны зүрхийг номхотгохын тулд туслахыг гуйдаг."

Эрх баригчид ч энэ хэсэгт давамгайлж байв уран сайхны хэлбэр. DRL-ийг үлгэр жишээ уран зохиол, тогтвортой ёс зүйн уран зохиол гэж нэрлэж болно. Уламжлалт (8) бүтээлийн агуулгыг төдийгүй хэлбэрийг хамардаг: хүнийг дүрслэх зарчим, өрнөл, найруулга, хэл. Дундад зууны үеийн уран зохиолын уламжлалыг бичээчийн "хүүхдийн аяндаа", чадваргүй, "чадваргүй" байдлын үр дагавар гэж ойлгож болохгүй. Энэ бол тухайн үеийн үзэгдэл, цаг үеийн зайлшгүй шаардлага, баримт ёс суртахууны ухамсартүүнгүйгээр ертөнцийг тайлбарлаж, жолоодож чадахгүй хүн.

DRL-ийн авторитаризм нь эртний Оросын ард түмний оршин тогтнох үл хөдлөх хөрөнгийн корпорацийн зарчмыг тусгасан байдаг. Үл хөдлөх хөрөнгө-корпорацын зарчмыг зөрчих боломжгүй гэдгийг тодорхой ухамсарлах нь уран зохиолд ул мөр үлдээдэг. Хэрэв та ханхүү бол нэг байх ёстой бөгөөд ноёны зохистой зан үйлийн санааны дагуу биеэ авч явах ёстой. "Тогоо хар, шаталтаас ангижрахгүйн адил боол нь боолчлолоос чөлөөлөгддөггүй" (Даниил Заточникийн залбирал). Дундад зууны нийгэм дэх хүний ​​зан төлөвийг зэрэглэлээр тодорхойлдог. Лихачев амьдралын энэ шинж чанарыг ёс зүй гэж нэрлэжээ. Гэхдээ эелдэг байдал, эмх цэгцтэй байх гэсэн нэр томъёог ашиглах нь илүү зөв юм. Дундад зууны үеийн хүний ​​өмссөн хувцас хүртэл зэрэглэлийн шинж тэмдэг юм. Зохистой байдал бол дэг журам юм. Эмх замбараагүй байдал, эмх замбараагүй байдал - эмх замбараагүй байдал. Хүн өөрийн байр сууриа эзлэх ёстой ерөнхий цуврал. Эмх цэгц, эгнээ нь дэлхийн бүтцийн үзүүлэлт болдог. Цар Алексей Михайловичийн оролцоогүйгээр бүтээгдсэн 17-р зууны "Шонхорын замын офицер" бүтээлд хүний ​​зан байдал, дэг журмын итгэл үнэмшлийг тодорхой тусгасан байдаг. Хуучин Оросын "зэрэглэл" гэж уран зохиолын үзэл баримтлалтодорхой хэмжээгээр тохирч байна орчин үеийн үзэл баримтлал"Хэмнэл", учир нь Оросын уран зохиолын ёслолын шинж чанарын амин чухал үндсийг бүрдүүлдэг эмх цэгц, дэг жаягийг яг таг баримталдаг.

Уламжлалт байдал нь дундад зууны үеийн бүтээлч байдлын нэг төрөл болж, хамгийн чухал хүчин зүйлбодит байдлыг оюуны эзэмшсэн. Энэ нь дэлхий дээр цорын ганц зөв ертөнцийг үзэх үзэл байдаг гэсэн гүн итгэл дээр тулгуурладаг - Христийн шашны үзэл суртал. Дундад зууны үеийн шинэ үзэл санааг тэрс үзэлтэй гэж тусгасан үзэл суртлын болон урлагийн сэтгэлгээний уламжлалт үзэл нь чөтгөрөөс ирсэн гэж үзэх өөр үзэл баримтлалыг өөр өөр байдлаар үнэлэх боломжийг олгосонгүй.

Эртний Оросын зохиолч тодорхой уламжлалын хүрээнд бүтээл туурвидаг. Жинхэнэ үнэ цэнэТэрээр дундад зууны үеийн урлагийг загвар өмсөгчийг чанд дагаж мөрддөг гэж үздэг. Хамгийн дээд үлгэр жишээ, хамгийн дээд үнэн бол мэдээж Ариун Судрын эрх мэдэл юм.

Д.С. Лихачев уг үзэл баримтлалыг танилцуулав уран зохиолын ёс зүй (9) , үүгээр бид каноник системийг ойлгох болно уран зохиолын төхөөрөмжүүд- тодорхой жанрын бүтээл, тодорхой дүрийн дүр төрхийг бий болгоход шаардлагатай найрлага, дүрсийн систем, хэл, стилист клише гэх мэт.

DRL-ийн чухал шинж чанар нь түүний шууд бөгөөд тогтвортой байдал юм үзэл суртлын холбоо (10) . А.Н. Робинсон үүнийг Дундад зууны үед "уран сайхны уран зохиолын бүтээлч байдал нь бие даан хөгжөөгүй (үзэл суртлын тусгай хэлбэр) биш, харин "дотоод" юм шиг эсвэл өөр өөр практик зорилготой бичгийн төрлүүдийн нэг хэсэг мэт (жишээлбэл, он цагийн түүхэнд) гэж тайлбарлав. бичих ба ёслолын номлолд, мөн гагиографид гэх мэт) ... Уран зохиолын ийм хосолсон, практик зорилготой чиг үүрэг нь уран сайхны бүтээлч байдал өөрөө зохиолоос тусгаарлагдахыг хойшлуулж, гоо зүй нь бүхэлдээ үзэл суртлаас шууд (орчин үеийн уран зохиолоос) илүү хамааралтай болохыг тодорхойлсон. .” Үүнээс үүдэн гарч байна дидактикизм DRL. Зохиогч бүтээлдээ үргэлж практик, дидактик зорилгыг тавьдаг, учир нь дундад зууны үеийн уран зохиол нь ашиг тустай, сэтгэлийн тусын тулд бүтээгдсэн байдаг. Түүх хүртэл үргэлж сургамжтай байдаг.

Эртний Орос улсад уран зохиолын бүтээл туурвих үйл явц нь танин мэдэхүйн үйл явцтай нягт холбоотой байсан бөгөөд энэ нь дундад зууны үеийн хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзлийн онцлог шинж чанараар тодорхойлогддог байв. Эртний Оросын бичээчийн ертөнцийг үзэх үзэл нь тодорхойлогддог хоёртын, бодитойг бодит бус, түр зуурынх нь мөнхийн эсрэг тэмцэл. Дэлхий ертөнцийг үзэх эдгээр шинж чанарууд нь мэдлэгийн онолд нөлөөлсөн: бичээч хүрээлэн буй бодит байдал, өдөр тутмын зүйлийг "биеийн нүдээр" ойлгодог. Төгс ертөнцийн нууцууд нь сүнслэг ойлголт, бурханлаг илчлэлтээр дамжуулан хүнд илчлэгддэг тул тэнгэрлэг байдлын тухай мэдлэг нь зөвхөн "сүнслэг нүдээр" боломжтой байдаг.

Дундад зууны үеийн хүмүүсийн үзэл бодлоос харахад тэнгэрлэг хүч нь янз бүрийн зөвлөмжийн тусламжтайгаар амьдралд шууд болон шууд бус байдлаар илэрч болно. Бодит байдлыг хамгийн тохиромжтой ертөнцийн бэлгэдэл гэж үздэг хүн аливаа үзэгдэл, объектыг хүлээн авдаг. бодит ертөнцэнэ үзэгдэл эсвэл объектын ариун мөн чанарыг илэрхийлсэн тэмдэг болгон. Дэлхий ертөнцийг үзэх энэхүү төсөөлөлд үндэслэн бэлгэдэл (11) - Дундад зууны уран зохиолын хамгийн онцлог шинж чанаруудын нэг. DRL-д бэлгэдэл бий болсон нь зөвхөн Христийн шашны үзэл суртлын ноёрхолтой холбоотой байж болохгүй. Энэ нь урлагт угаасаа байдаг ба Христийн өмнөх эрин үе. Тиймээс, A.N. Веселовский харийн бэлгэдэл ба христийн бэлгэдлийг ялгаж салгасан. Түүний бодлоор харийн шашинд "билэг тэмдэг нь амьдралаас гарч ирсэн" бол Христийн шашинд "амьдрал түүнд оруулсан оюун санааны материалаар тодорхойлогддог" гэж үздэг.

Дундад зууны үеийн уран зохиол, урлаг нь бэлгэдэл дээр суурилдаг. Ареопагит Дионисиус: «Илэрхий зүйл бол үл үзэгдэх зүйлсийн дүрс юм» гэж хэлсэн байдаг. Аливаа зүйл бол үл үзэгдэх байдлын бэлгэдэл юм. Дундад зууны үеийн ухамсарт ертөнц хоёр дахин нэмэгддэг. Бодит, дэлхийн ертөнц бол хамгийн тохиромжтой, тэнгэрлэг ертөнцийн бэлгэдэл, прототип юм. Зөвхөн дотоод эргэцүүлэн бодох замаар төгс төгөлдөрт хүрсэн хүн л тэнгэрлэг ертөнцөд нэвтэрч, дотоод нүд нээгдэж, бошиглогчид төрдөг. Уран зохиол юуг ч мартдаггүй гэдгийг сануулъя. Дэлхийг хоёр дахин нэмэгдүүлэх зарчимд үндэслэн яруу найрагч-эш үзүүлэгчдийн дүр төрх романтик гоо зүйд гарч ирдэг.

Үйл явдал мөн хоёр дахин нэмэгддэг. Тэд өмнө нь аналогитай байсан, ялангуяа библийн болон сайн мэдээний түүх, үүнийг бодит байдал гэж үздэг. Түүхэн үйл явдлын хувьд үүнийг олох нь чухал юм далд утга. Бурхан бол хүн төрөлхтнийг батогоороо хүмүүжүүлэхийг хичээж буй ухаалаг, мэргэн зөвлөгч юм. DRL-ийн түүхчлэлийн нэгэн адил бэлгэдэл нь хувь тавилан, урьдчилан таамаглах үзэл санаатай холбоотой болохыг анхаарна уу. Объектууд нь бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг. Илд бол хүч чадал, шударга ёсны бэлгэдэл, бамбай нь хамгаалалт, хамгаалалт юм. Сүм бол тэнгэр, дэлхийн тэнгэр, авралын авдар (Бурхан Ноаг хөвөгч авдарт аварсан шиг сүм нь хүнийг авардаг) бэлгэдэл юм. Алт нь мөнх, Христийг бэлэгддэг. Загалмай бол аврал, загалмайн зовлон юм. DRL-ийн бэлгэдэл нь жанрын системийн үндсэн үндэс болсон сургаалт зүйрлэл жанрын давамгайллыг бий болгосон гэдгийг тэмдэглэе.

Мэдээжийн хэрэг, DRL-ийн эдгээр бүх шинж чанарууд нь долоон зууны турш өөрчлөгдөөгүй хэвээр үлдэж, уран зохиол хөгжихийн хэрээр аажмаар өөрчлөгдсөн;

Хуучин Орос(эсвэл Оросын дундад зууны үе, эсвэл эртний зүүн славян) уран зохиол бол цогц юм бичсэн бүтээлүүд, 11-17-р зууны үед Киев, дараа нь Москвагийн Оросын нутаг дэвсгэр дээр бичигдсэн.. Хуучин Оросын уран зохиол ерөнхий эртний уран зохиолОрос, Беларусь, Украины ард түмэн.

Эртний Оросын газрын зураг
Хамгийн том судлаачид Оросын эртний уран зохиол бол академич Дмитрий Сергеевич Лихачев, Борис Александрович Рыбаков, Алексей Александрович Шахматов юм.

Академич Д.С. Лихачев
Хуучин Оросын уран зохиол нь уран сайхны шинэ бүтээлийн үр дүн биш байсан бөгөөд хэд хэдэн зүйлтэй байв онцлог .
1. Уран зохиол нь худал, худал нь нүгэлтэй тул эртний Оросын уран зохиолд уран зохиолыг зөвшөөрдөггүй байв. Тийм ч учраас бүх бүтээл нь шашны болон түүхэн шинж чанартай байсан. Уран зохиолын эрхийг зөвхөн 17-р зуунд л гаргаж ирсэн.
2. Оросын эртний уран зохиолд уран зохиол дутмаг байсантай холбоотой зохиогчийн тухай ойлголт байгаагүй, учир нь бүтээлүүд нь бодит түүхэн үйл явдлуудыг тусгасан эсвэл Христийн шашны номын үзэсгэлэн байсан. Тиймээс эртний Оросын уран зохиолын бүтээлүүд эмхэтгэгч, хуулбарлагчтай боловч зохиогчгүй байдаг.
3. Эртний Оросын уран зохиолын бүтээлүүд нь дагуу бүтээгдсэн ёс зүй, өөрөөр хэлбэл тодорхой дүрмийн дагуу. Ёс зүй нь үйл явдлын өрнөл хэрхэн өрнөх, баатар хэрхэн биеэ авч явах, юу болж байгааг бүтээлийн эмхэтгэгч хэрхэн дүрслэх тухай санаанаас бүрдсэн байв.
4. Хуучин Оросын уран зохиол маш удаан хөгжсөн: долоон зууны турш хэдхэн арван бүтээл туурвижээ. Үүнийг нэгдүгээрт, 1564 оноос өмнө Орос хэл дээр хэвлэдэггүй байсан тул бүтээлийг гараар хуулж, номыг хуулбарладаггүй байсантай холбон тайлбарлав; хоёрдугаарт бичиг үсэгт тайлагдсан (унших) хүмүүсийн тоо маш бага байсан.

Төрөл Хуучин Оросын уран зохиол орчин үеийнхээс ялгаатай байв.