Možnosti zajema znanstvenih spoznanj v leposlovju. Vpliv znanosti na literaturo

Uvod Ali obstajajo recepti za dolgo zdravo, srečno življenje in kateri je najboljši? najboljši recepti znano – živeti po zakonih Narave in Boga. Začnite živeti tako, kot vam narava želi, iščite tisto, kar zahteva od vas, in si prizadevajte sodelovati pri vsem

V. A. Revič. Velik Sovjetska enciklopedija. 1969-1978 .

Oglejte si, kaj je "znanstvena in umetniška literatura" v drugih slovarjih:

Veja literature, ki figurativno pripoveduje o resničnem življenju znanstvenikov, njihovih ustvarjalnih usodah in duhovnem videzu, o drami znanstvenih idej. Združuje značilnosti leposlovja, dokumentarne in poljudnoznanstvene proze... Veliki enciklopedični slovar

Neleposlovje- umetnik lit., katere stvarna podlaga so ljudje in problemi znanosti ... Založba slovarsko-priročnika

Literatura, posvečena opisu "človeškega" v znanosti: psihologija ustvarjalca, spopad predstavnikov različnih šol, duhovni videz znanstvenikov, njihovo delo, predpogoji in posledice odkritij. V znanstveni fantastiki, znanstvenih in... Literarna enciklopedija

Veja literature, ki figurativno pripoveduje o resničnem življenju znanstvenikov, njihovih ustvarjalnih usodah in duhovnem videzu, o "drami" znanstvenih idej. Združuje značilnosti leposlovne, dokumentarne in poljudnoznanstvene proze (»Neizogibnost čuden svet"D... Enciklopedični slovar

ZNANSTVENO FANTASTIČNA LITERATURA- ZNANSTVENO FANTASTIČNA LITERATURA, posebna vrsta literature, ki se obrača predvsem na človeški vidik znanosti, na duhovno pojavnost njenih ustvarjalcev, na psihologijo znanstvene ustvarjalnosti, na »idejno dramo« v znanosti, na filozofske izvore in posledice. ... ... Literarni enciklopedični slovar

ZNANSTVENA IN UMETNOSTNA LITERATURA- veja književnosti, ki združuje glavne značilnosti leposlovne, dokumentarne in poljudnoznanstvene proze, pripoveduje o nastanku in razvoju znanosti, odkritjih znanstvenikov, izumih, idejah itd. Poklicno izobraževanje. Slovar

Poljudnoznanstvena literatura- literatura, namenjena predstavitvi znanstvenih idej v razumljivi obliki širok razpon nestrokovne bralce. Za mlajšo generacijo N. p.l. vir spoznavanja raznolikosti sveta, seznanjanje z veseljem prve samostojne znanstvene... Pedagoški terminološki slovar

Podatki v tem članku so predstavljeni od začetka 20. stoletja. Pomagate lahko tako, da posodobite informacije v članku ... Wikipedia

Lokacija... Wikipedia

Fikcija v tajskem jeziku, ustvarjena in ustvarjena na Tajskem. Tradicionalno nastala pod vplivom indijske literature. Najbolj slavni spomenik tajske literature je Ramakien, tajska različica indijskega epa Ramayana.... ... Wikipedia

knjige

• Zbiranje misli. Znanstveni in publicistični eseji, Evgenij Panov. Moderna proza- To ni le fikcija. Tudi to je novinarstvo. Pridobiva vedno večjo pozornost in naši sodobniki jo vse bolj radi prebirajo. Skrivnost je preprosta: novinarstvo ... e-knjiga

Analizirani so pogledi na znanost treh velikih ruskih pisateljev - A.P. Čehova, F.M. Dostojevskega in L.N. Tolstoj. Študij znanosti v tem kontekstu daje nepričakovane in zanimive rezultate. Ključne besede: znanost, umetnost, leposlovje.

Ključne besede: znanost, umetnost, leposlovna literatura

Problem razmerja med znanostjo in umetnostjo ima dolgo zgodovino in se rešuje z različnih ali neposredno nasprotnih pozicij. Priljubljena je bila zamisel, da znanstveno, diskurzivno mišljenje izpodriva intuitivno mišljenje in preoblikuje čustveno sfero. Besedna zveza "smrt umetnosti" je postala modna. Grožnja umetnosti je bila neposredno povezana z znanostjo in tehnologijo. Stroj ima za razliko od človeka popolnost in ogromno produktivnost. Izziva umetnike. Zato je umetnost pred izbiro: ali se podredi načelom strojne tehnologije in se razširi ali pa se znajde v izolaciji. Apostola te ideje sta bila francoski matematik in estetik Mol ter kanadski strokovnjak za množične komunikacije McLuhan. Mohl je trdil, da umetnost izgublja svoj privilegiran položaj in postaja raznolikost praktične dejavnosti, prilagojen znanstvenemu in tehnološkemu napredku. Umetnik se spremeni v programerja ali komunikatorja. In le če obvlada strog in univerzalen jezik stroja, lahko obdrži vlogo pionirja. Njegova vloga se spreminja: ne ustvarja več novih del, temveč ideje o novih oblikah vplivanja na čutno sfero človeka. Te zamisli uresničuje tehnologija, ki v umetnosti nima nič manjše vloge kot pri ustvarjanju lunarnega roverja. V bistvu je bila to šele prva preventivna vojna proti ideji svetosti umetniška ustvarjalnost in sama vrednost avtorja. Dandanes je internet te ideje pripeljal do skrajnosti in, kot je običajno, karikiranih.

Obstaja pa tudi neposredno nasproten koncept odnosa med znanostjo in estetskimi vrednotami. Francoski estetik Dufresne je na primer verjel, da umetnost v njenem tradicionalnem pomenu resnično umira. A to ne pomeni, da umetnost na splošno umira ali bi morala umreti pod agresivnim pritiskom znanosti. Če hoče umetnost preživeti, se mora zoperstaviti družbenemu in tehničnemu okolju z okostenelimi, človeku sovražnimi strukturami. Umetnost, ki prelomi s tradicionalno prakso, sploh ne ignorira realnosti, ampak, nasprotno, prodira v njene globlje plasti, kjer objekt in subjekt nista več ločljiva. V nekem smislu je to različica nemškega filozofa Schellinga. Umetnost torej rešuje človeka. A cena takšne odrešitve je popoln prelom med umetnostjo in znanostjo.

Od vseh umetnosti se je najbolj napet odnos razvil med znanostjo in fikcijo. To je razloženo predvsem z dejstvom, da tako znanost kot literatura uporabljata isti način izražanja svoje vsebine - diskurzivno metodo. In čeprav v znanosti obstaja ogromna plast simboličnega specifičnega jezika, glavni ostaja govorjeni jezik. Eden od znani predstavniki Analitična filozofija Peter Strawson je menil, da znanost potrebuje naravni jezik, da jo razumemo. Drugi analitik, Henry N. Goodman, meni, da so različice sveta sestavljene iz znanstvenih teorij, slikovnih upodobitev, literarnih opusov ipd., če le ustrezajo standardnim in dokazanim kategorijam. Jezik je živa stvarnost, ne pozna meja in se preliva iz enega predmetnega področja v drugega. Zato pisci tako pozorno in ljubosumno spremljajo znanost. Kaj čutijo do nje? Za odgovor na to vprašanje je treba preučiti vso literaturo posebej, saj enega odgovora ni. Pri različnih piscih je drugače.

Zgoraj navedeno velja predvsem za rusko literaturo. To je razumljivo. Pesnik v Rusiji je več kot pesnik. In literatura je pri nas vedno opravljala več funkcij, kot bi jih morala umetnost. Če je po Kantu edina funkcija umetnosti estetska, potem je v Rusiji literatura poučevala, vzgajala, bila del politike in vere ter pridigala moralne maksime. Jasno je, da je znanost spremljala z ljubosumnim zanimanjem - ali je to prevzelo del njenega načrta? Poleg tega je vsako leto in stoletje vedno več predmetov spadalo v sfero zanimanja znanosti, njen predmet pa se je vztrajno širil.

1. del. A. P. Čehov.

»Strastno ljubim astronome, pesnike, metafizike, privatdozente, kemike in druge duhovnike znanosti, med katere se prištevaš s svojimi bistrimi dejstvi in ​​vejami znanosti, tj. izdelki in sadje... Strašno sem predan znanosti. To jadro iz devetnajstega stoletja zame nima nobene vrednosti; znanost mi ga je zakrila z nadaljnjimi krili. Vsako odkritje me muči kot žebelj v hrbet ...« Vsi poznajo te vrstice iz Čehove zgodbe "Pismo učenemu sosedu". "To se ne more zgoditi, ker se to nikoli ne more zgoditi," itd. In tudi ljudje, ki dobro poznajo Čehova dela, menijo, da se Čehovljev odnos do znanosti konča pri takih šalah. Medtem je to najgloblja zabloda. Nobeden od ruskih pisateljev znanosti ni jemal tako resno in s takim spoštovanjem kot Čehov. Kaj ga je najprej skrbelo? Najprej je Čehov veliko razmišljal o problemu povezave med znanostjo in resnico.

Junak zgodbe »Na poti« pravi: »Ne veš, kaj je znanost. Vse vede, kolikor jih je na svetu, imajo isti potni list, brez katerega se imajo za nepredstavljive - željo po resnici. Vsak od njih nima za cilj koristi, ne udobja v življenju, ampak resnico. neverjetno! Ko začneš študirati katero koli znanost, je prva stvar, ki te preseneti, njen začetek. Povedal vam bom, da ni nič bolj vznemirljivega in veličastnega, nič ni bolj osupljivega in vznemirljivega človeški duh, kot začetek neke znanosti. Že na prvih petih, šestih predavanjih te navdahnejo največji upi, zdi se že, da si gospodar resnice. In posvetila sem se znanosti nesebično, strastno, kot ljubljena ženska. Bil sem njihov suženj in razen njih nisem hotel poznati drugega sonca. Dan in noč sem brez upognjenega hrbta stiskal, razmetaval s knjigami, jokal, ko so pred mojimi očmi ljudje izkoriščali znanost za svoje cilje.« A težava je v tem, da se ta vrednota – resnica – postopoma začenja rušiti.

In Čehov zagrenjeno nadaljuje: »Ampak dolgo me ni zaneslo. Stvar je v tem, da ima vsaka znanost začetek, konca pa sploh nima, tako kot periodični ulomek. Zoologija je odkrila 35.000 vrst žuželk, kemija ima 60 preprostih teles. Če čez čas dodamo deset ničel na desno od teh številk, bosta zoologija in kemija prav tako daleč od svojega konca, kot sta zdaj, in vsa moderna znanstveno delo sestoji iz naraščajočih števil. Ta trik sem spoznal, ko sem odprl 35001. vrsto in nisem bil zadovoljen« [ibid.]. V zgodbi Mummerji ima uvodno predavanje mladi profesor. Zagotavlja, da ni večje sreče kot služiti znanosti. »Znanost je vse! - pravi "Ona je življenje." In verjamejo mu. Bi mu pa rekli mumer, če bi slišali, kaj je rekel ženi po predavanju. Rekel ji je: »Zdaj, mama, jaz sem profesor. Profesor ima desetkrat več prakse kot navaden zdravnik. Zdaj računam na 25 tisoč na leto.”

To je preprosto neverjetno. V 60 s dodatna letaČehov nam pred nemškim filozofom Karlom Jaspersom pove, da resnica izginja iz vrednostnega horizonta znanosti in da motivi za znanstveno početje postajajo vulgarni in filistrski. Seveda govori na specifičen način, kot je znal povedati le Čehov.

Naslednji problem, ki skrbi Čehova, je problem vrednostno obremenjene znanosti. V zgodbi »And the Beautiful Must Have Limits« piše registrar fakultete: »Tudi jaz ne morem molčati o znanosti. Znanost ima veliko koristnih in čudovitih lastnosti, a spomnite se, koliko zla prinese, če človek, ki se ji vdaja, prestopi meje, ki jih postavlja morala, naravni zakoni ipd.? .

Čehova je mučil odnos navadnih ljudi do znanosti in njenega socialni status. "Ljudje, ki so končali tečaj v posebnih ustanovah, sedijo brez dela ali zasedajo položaje, ki nimajo nobene zveze z njihovo specialnostjo, zato je visoko tehnično izobraževanje v naši državi še vedno neproduktivno," piše Čehov v zgodbi "Zid".

V "Skakalcu" pisatelj nedvoumno govori o svoji simpatiji do natančnih znanosti in junaka, zdravnika Dymova, in njegove žene, skakalke Olenke, šele po smrti njenega moža razumeta, da je živela z izrednim moškim, velik človek, čeprav ni razumel opere in drugih umetnosti. »Pogrešal sem! Pogrešala sem!« joka.

V zgodbi "Mislec" se upravnik zapora Yashkin pogovarja z nadzornikom okrožne šole:

"Po mojem mnenju je veliko nepotrebnih znanosti." "To je, kako je, gospod," tiho vpraša Pifov. "Katere vede se ti zdijo odveč?" - »Vse sorte ... Več ved zna človek, bolj sanja o sebi ... Več je ponosa ... Vse te vede bi odtehtal. No, no, res sem užaljen.”

Še en resnično vizionarski trenutek. V zgodbi »Dvoboj« zoolog von Koren pravi diakonu: »Humanistične vede, o katerih govorite, bodo zadovoljile človeško misel le takrat, ko se bodo v svojem gibanju srečale z eksaktnimi znanostmi in jim šle ob strani. Ali se bosta srečala pod mikroskopom ali v monologih novega Hamleta ali v novi veri, ne vem, mislim pa, da bo zemljo prekrila ledena skorja, preden se bo to zgodilo.«

Toda tudi če niste razočarani nad znanostjo, če resnica, znanost in poučevanje predstavljajo ves smisel vašega življenja, ali je to dovolj za srečo? In tukaj vas želim spomniti na eno najbolj pretresljivih Čehovljevih zgodb, »Dolgočasna zgodba«. Zgodba je res dolgočasna, v njej se skoraj nič ne zgodi. Vendar gre za nas in tega ne morem prezreti pri razvoju te zgodbe. Junak je izjemen, svetovno znan znanstvenik - zdravnik, profesor, tajni svetnik in nosilec skoraj vseh domačih in tujih ordenov. Je hudo in neozdravljivo bolan, muči ga nespečnost, trpi in ve, da mu preostane le še nekaj mesecev življenja, nič več. Ne more in noče pa opustiti tistega, kar ima rad – znanosti in poučevanja. Njegova zgodba o tem, kako predava, je resnična metodološki priročnik za vse učitelje. Njegov dan se začne zgodaj in ob četrt na deset mora začeti s predavanjem.

Na poti na fakulteto razmišlja o predavanju in nato pride do univerze. »Toda mračna univerzitetna vrata, ki že dolgo niso bila popravljena, zdolgočaseni hišnik v ovčjem plašču, metla, kup snega ... Takšna vrata ne morejo narediti zdravega vtisa na svežega fanta, ki je prišel iz pokrajin in si predstavlja, da je hram znanosti res tempelj. Na splošno dotrajanost univerzitetnih zgradb, mračnost hodnikov, sajavost sten, pomanjkanje svetlobe, dolgočasen videz stopnic, obešalnikov in klopi v zgodovini ruskega pesimizma zasedajo eno od prvih mest poleg predispozicijski razlogi... Študent, čigar razpoloženje večinoma ustvarja situacija, mora na vsakem koraku, kjer se uči, pred seboj videti samo visoke, močne, graciozne... Bog ga varuj suhih dreves, razbita okna, sive stene in vrata prekrita z raztrganim oljem.”

Njegove misli o njegovem pomočniku, dissektorju, ki zanj pripravlja zdravila, so radovedne. Fanatično verjame v nezmotljivost znanosti in predvsem vsega, kar pišejo Nemci. »Prepričan je vase, v svoje droge, pozna namen življenja in popolnoma ne pozna dvomov in razočaranj, ki sivejo talent. Suženjsko čaščenje avtoritete in pomanjkanje potrebe po neodvisnem razmišljanju.« Potem pa se začne predavanje. »Vem, o čem bom bral, ne vem pa, kako bom bral, kje bom začel in kje bom končal. Če želite brati dobro, torej ne dolgočasno in s koristjo za poslušalce, morate poleg talenta imeti tudi spretnost in izkušnje, imeti morate najbolj jasno predstavo o svojih prednostih, o tistih, ki jim berete. in o tem, kaj je predmet vašega govora. Poleg tega moraš biti sam moški, pozorno paziti in ne izgubiti izpred oči za trenutek .... Pred menoj je poldrugo sto obrazov, ki niso podobni drug drugemu ... Moj cilj je premagajte to mnogoglavo hidro. Če vsako minuto, ko berem, imam jasno predstavo o stopnji njene pozornosti in moči razumevanja, potem je ona v moji moči ... Nato se trudim, da je moj govor literaren, definicije kratke in natančne. , fraza čim preprostejša in lepša. Vsako minuto se moram preveriti in se spomniti, da imam na voljo samo uro in štirideset minut. Z eno besedo, dela je veliko. Hkrati se moraš pretvarjati, da si znanstvenik, učitelj in govorec, in slabo je, če govorec premaga učitelja in znanstvenika v tebi ali obratno.

Berete četrt ure, pol ure, nato pa opazite, da učenci začnejo pogledovati v strop, eden bo segel po šalu, drugi se bo udobneje usedel, tretji se bo nasmehnil svojim mislim ... To pomeni, da je pozornost utrujena. Moramo ukrepati. Izkoriščanje prvega priložnost, rečem nekaj besedne igre. Vseh poldrugo sto obrazov se široko nasmehne, oči se jim veselo zaiskrijo in na kratko se zasliši šumenje morja. tudi jaz se smejim. Moja pozornost je osvežena in lahko nadaljujem. Noben šport, nobena zabava ali igra mi ni prinesla takšnega užitka kot predavanje. Le med predavanji sem se lahko prepustil strasti in razumel, da navdih ni izum pesnikov, ampak dejansko obstaja.«

A potem profesor zboli in, kot kaže, mora opustiti vse ter poskrbeti za svoje zdravje in zdravljenje. »Moja vest in razum mi govorita, da je najboljše, kar lahko storim zdaj, da fantom dam poslovilno predavanje, da jim povem, zadnja beseda, blagoslovi jih in prepusti svoje mesto osebi, ki je mlajša in močnejša od mene. A naj mi Bog sodi, nimam poguma, da bi ravnal po svoji vesti ... Tako kot pred 20-30 leti me tudi zdaj, pred smrtjo, zanima samo znanost. Ko bom izdihnila, bom še vedno verjela, da je znanost najpomembnejša, najlepša in potrebna stvar v človekovem življenju, da je bila in bo najvišja manifestacija ljubezen in da le z njo človek premaga naravo in sebe.

To prepričanje je morda naivno in krivično v svoji osnovi, vendar nisem moja krivda, da verjamem tako in ne drugače; Te vere vase ne morem premagati« [ibid.]. Ampak če je temu tako, če je znanost nekaj najlepšega v človekovem življenju, zakaj bi potem rad jokal, ko bereš to zgodbo? Verjetno zato, ker je junak še vedno nesrečen. Nesrečen, ker je neozdravljivo bolan, nesrečen v družini, nesrečen v brezgrešni ljubezni do učenke Katje. In zadnji stavek "Zbogom, moj zaklad", kot tudi stavek "Kje si, Missyus?" iz druge zgodbe Čehova - najboljšega v svetovni literaturi, kar stisne srce.

Izredno zanimiva so razmišljanja Čehova, tako kot zdravnika kot pisca, o problemu »genijalnosti in norosti«, ki je še danes aktualen. Ena najboljših zgodb Čehova, "Črni menih", je posvečena tej temi. Junak Kovrin je znanstvenik, zelo nadarjen filozof. Bolan je za manično-depresivno psihozo, ki jo Čehov kot zdravnik opisuje s skrupulozno natančnostjo. Kovrin pride čez poletje na obisk k prijateljem, s katerimi je tako rekoč odraščal, in se poroči z lastnikovo hčerko Tanjo. A kmalu nastopi manična faza, začnejo se halucinacije, prestrašena Tanya in njen oče pa se začneta boriti za njegovo zdravljenje. To Kovrinu povzroča le razdraženost. »Zakaj, zakaj si me obravnaval? Bromidi, brezdelje, tople kopeli, nadzor, strahopetni strah za vsak požirek, za vsak korak - vse to me bo sčasoma pripeljalo do idiotizma. Norela sem, imela sem iluzije veličine, a bila sem vesela, radoživa in celo vesela, bila sem zanimiva in izvirna.

Zdaj sem postal bolj razumen in ugleden, vendar sem kot vsi drugi: povprečen sem, dolgočasen sem od življenja ... Oh, kako kruto ste ravnali z mano. Videl sem halucinacije, a koga briga? Vprašam: koga je to motilo? »Kako srečna sta Buda in Mohamed ali Shakespeare, da jih prijazni sorodniki in zdravniki niso zdravili zaradi ekstaze in navdiha. Če bi Mohamed jemal kalijev bromid za svoje živce, delal le dve uri na dan in pil mleko, potem čudovita oseba ostalo bi tako malo kot po njegovem psu. Zdravniki in dobri sorodniki bodo sčasoma naredili človeštvo neumno, povprečnost bo veljala za genija in civilizacija bo propadla« [ibid.]. V Tanjinem zadnjem pismu Kovrinu piše: »Moja duša gori od neznosne bolečine ... Prekleto. Vzel sem te za izjemna oseba"Za genija sem se zaljubil vate, a izkazalo se je, da si nor." To tragično neskladje med notranjim samozaznavanjem briljantne osebe in zaznavanjem okolice, ki jo pravzaprav onesrečuje, je depresivna okoliščina, ki ji znanost še ni kos.

2. del. F. M. Dostojevski

Povsem drugačno podobo znanosti vidimo v delih F.M. Dostojevskega. Verjetno najpomembnejše sestavine te podobe so v "Demonih" in "Bratih Karamazovih". V »Obsedenih« Dostojevski ne govori o znanosti na splošno, ampak bolj o družbenih teorijah. Zdi se, da »Demoni« beležijo trenutke, ko družbena utopija s muhastimi fantazijami in romantiko pridobi status »učbenika življenja« in nato postane dogma, teoretični temelj nočne more. Takšen teoretični sistem razvija eden od junakov "Demonov" Shigalev, ki je prepričan, da obstaja samo ena pot v zemeljski raj - skozi neomejen despotizem in množični teror. Vse ima isti imenovalec, popolna enakost, popolna brezosebnost.

Neprikriti gnus Dostojevskega nad tovrstnimi teorijami, ki so prišle iz Evrope, prenese na celotno evropsko razsvetljenstvo. Znanost je glavna gonilna sila evropsko razsvetljenstvo. »Toda v znanosti je samo to,« pravi starešina Zosima v Bratih Karamazovih, »kar je podvrženo občutkom. Duhovni svet, višja polovica človeka, je popolnoma zavrnjen, izgnan z določenim zmagoslavjem, celo s sovraštvom. Sledijo znanosti in hočejo živeti brez Kristusa.« Dostojevski meni, da mora Rusija od Evrope prejeti samo zunanjo, uporabno stran znanja. »Iz zahodnoevropskih virov pa nimamo česa črpati duhovnega razsvetljenja, glede na popolno prisotnost ruskih virov ... Naši ljudje so že dolgo razsvetljeni. Vse, kar si želijo v Evropi - vse to je že dolgo v Rusiji v obliki Kristusove resnice, ki je v celoti ohranjena v pravoslavju. To Dostojevskega ni preprečilo, da bi včasih govoril o izjemni univerzalni ljubezni do Evrope.

Toda, kot pravilno ugotavlja D. S. Merežkovski, je ta izjemna ljubezen bolj podobna izjemnemu človeškemu sovraštvu. »Ko bi vedel,« piše Dostojevski v pismu prijatelju iz Dresdna, »kakšno krvavo gnusobo, do sovraštva, je v meni zbudila Evropa v teh štirih letih. Gospod, kakšne predsodke imamo o Evropi! Morda so znanstveniki, a so strašni bedaki ... Ljudje tukaj so pismeni, a neverjetno neizobraženi, neumni, neumni, z najbolj nizkotnimi interesi« [ibid.]. Kako lahko Evropa odgovori na takšno »ljubezen«? nič. Razen sovraštva. »V Evropi ima vsak kamen v nedrju proti nam. Evropa nas sovraži, zaničuje. Tam, v Evropi, so se že zdavnaj odločili odpraviti Rusijo. Ne moremo se skriti pred njihovim škrtanjem in nekega dne bodo planili na nas in nas pojedli.«

Kar se tiče znanosti, je seveda plod inteligence. "Toda ko smo ta sad pokazali ljudem, moramo počakati, kaj bo rekel ves narod, ki je sprejel znanost od nas."

A je za kaj še potrebna, znanost, saj obstaja? In ravno takrat se pojavi N.F. Fedorov s svojim projektom za univerzalno odrešenje prednikov.

Doktrina univerzalnega vzroka se je pojavila jeseni 1851. Fedorov tega skoraj petindvajset let ni prenesel na papir. In vsa ta leta sem sanjal, da bo Dostojevski cenil projekt. Čudovito delo Anastazije Gačeve je posvečeno njunemu težkemu odnosu.

A. Gacheva poudarja, da v mnogih temah pisatelj in filozof, ne da bi se tega zavedala, hodita vzporedno. Njihovi duhovni vektorji se gibljejo v isto smer, torej popolna slika svet in človek, ki ju gradi Fedorov, pridobita obseg in globino v ozadju idej Dostojevskega, mnoge intuicije in razumevanja Dostojevskega pa odmevajo in najdejo svoj razvoj v delih filozofa univerzalnih zadev. Misel Dostojevskega se premika proti znanstveni in praktični strani projekta. »POTEM SE NE BOJMO ZNANOSTI. POKAZALI BOMO CELO NOVE NAČINE« – z velikimi tiskanimi črkami označuje idejo Dostojevskega o prenovljeni, krščanski znanosti. Pojavlja se v orisih Zosimovega nauka, ki odmevajo druge izjave, ki orišejo temo spremenjenja: »Tvoje meso se bo spremenilo. (Taborska luč). Življenje je nebesa, mi imamo ključe.”

Vendar pa je v končnem besedilu romana le podoba pozitivistično usmerjene znanosti, ki ji ni mar za višji razlogi in s tem vodi svet stran od Kristusa (monolog Mitje Karamazova o "repih" - živčnih končičih: samo zahvaljujoč njim človek razmišlja in razmišlja, in ne zato, ker "ima tam nekakšno podobo in podobo." V poznem 1890 - v zgodnjih 1900-ih je Fedorov začel zveneti v novi smeri teme, ki so ga nekoč združile z Dostojevskim v 1870-ih. Kritizira sekularno civilizacijo Novega veka, ki je malikovala nečimrnost nečimrnosti, služila bogu. potrošništva in udobja ter kaže na jasno prepoznane do konca 19. stoletja simptome antropološke krize – prav to krizo je predstavljal Dostojevski v svojih podzemnih junakih, ki kažejo na slepo ulico brezbožnega antropocentrizma, absolutizacije. človeka, kakršen je.

V zvezi s tem je radoveden poskus sodobnih raziskovalcev dela Dostojevskega, da predstavijo odnos pisca do nove, zlasti jedrske znanosti. O tem razmišljajo I. Volgin, L. Saraskina, G. Pomerants, Yu Karyakin.

Kot je opozoril G. Pomerantz, je Dostojevski v romanu Zločin in kazen ustvaril prispodobo o globokih negativnih posledicah »golega« racionalizma. »Bistvo ni v ločeni lažni ideji, ne v zmoti Raskolnikova, ampak v omejitvah katere koli ideologije. "Dobro je tudi, da ste pravkar ubili staro žensko," je rekel Porfirij Petrovič. "In če bi prišel do druge teorije, potem bi morda stvar naredil stomilijonkrat gršo." Izkazalo se je, da je imel Porfirij Petrovič prav. Izkušnje zadnjih stoletij so pokazale, kako nevarno je zaupati logiki, ne da bi ji zaupali svoje srce in duhovno izkušnjo. Um, ki je postal praktična sila, je nevaren. Znanstveni um s svojimi odkritji in izumi je nevaren. Politični um s svojimi reformami je nevaren. Potrebujemo sisteme zaščite pred uničujočimi silami uma, kot v jedrskih elektrarnah – od atomska eksplozija” .

Yu. Karyakin piše: »V znanosti so velika odkritja ... Toda v umetnosti so tudi velika odkritja absolutno samomorilne in (ali) samoodrešilne ... duhovno-jedrske energije - neprimerljivo bolj »fundamentalna« od vseh. ..znanstvena odkritja. Zakaj ... Einstein, Mahler, Bekhterev ... skoraj na enak način so obravnavali Dostojevskega? Da, saj se v človeku, v njegovi duši steka in križa vse, čisto vse linije, valovi, vplivi vseh zakonov sveta... vse druge kozmične, fizične, kemične in druge sile. Potrebovali so milijarde let, da so se vse te sile osredotočile samo na to eno točko ...«

I. Volgin ugotavlja: »Seveda ... mogoče je ... upreti se svetovnemu zlu izključno s pomočjo letalonosilk, jedrske bombe, cisterne, posebne storitve. A če hočemo razumeti, kaj se nam dogaja, če ne želimo zdraviti bolnika, ampak bolezen, ne moremo brez sodelovanja tistih, ki so nase prevzeli poslanstvo »iskanje človeka v človeku«.

Z eno besedo, mi, ki smo v stanju najgloblje svetovne krize in v povezavi z jedrsko grožnjo, smo po mnenju mnogih filozofov in znanstvenikov dolžni iti skozi nevarna razodetja o človeku in družbi, skozi najpopolnejša znanja. od njih. To pomeni, da je nemogoče prezreti Dostojevskega in študij njegovega dela.

3. del. L. N. Tolstoj

Januarja 1894 je potekal 9. vseruski kongres naravoslovcev in zdravnikov, na katerem so razpravljali o aktualnih problemih molekularne biologije. Na kongresu je bil prisoten tudi L.N. Tolstoj, ki je o kongresu govoril takole: "Znanstveniki so odkrili celice in v njih so nekatere malenkosti, pa ne vedo zakaj."

Te "stvari" ga preganjajo. V "Kreutzerjevi sonati" junak pravi, da je "znanost našla nekaj levkocitov, ki tečejo po krvi, in vse vrste nepotrebnih neumnosti", vendar ni mogla razumeti glavne stvari. Tolstoj je imel vse zdravnike za šarlatane. I.I. Mečnikova, Nobelovega nagrajenca, so označili za bedaka. N.F. Fedorov, ki nikoli v življenju ni dvignil glasu proti nikomur, tega ni prenesel. Tolstoju je s strahom pokazal zaklade Rumjancevske knjižnice. Tolstoj je rekel: »Koliko ljudi piše neumnosti. Vse to je treba zažgati." In potem je Fedorov zavpil: "V življenju sem videl veliko norcev, a to je prvič, kot si ti."

Neskončno težko je govoriti o odnosu L.N. Tolstoj znanosti. kaj je to bolezen? Obskurantizem doseže mejo mračnjaštva? In o tem bi bilo mogoče ne govoriti, molčati, tako kot so ljubitelji in raziskovalci dela I. Newtona dolga leta molčali o njegovih potegavščinah z alkimijo. Toda Tolstoj ni pravičen briljanten pisatelj, verjetno prva v nizu ruske in svetovne literature. Za Rusijo je tudi prerok, skoraj nekanoniziran svetnik, videc, učitelj. K njemu prihajajo sprehajalci, piše mu na tisoče ljudi, verujejo vanj kot v boga, sprašujejo za nasvet. Tukaj je eno od pisem - pismo simbirskega kmeta F. A. Abramova, ki ga je pisatelj prejel konec junija 1909.

F. A. Abramov se je obrnil na L. N. Tolstoja s prošnjo za pojasnilo naslednjih vprašanj: »1) Kako gledate na znanost? 2) Kaj je znanost? 3) Vidne pomanjkljivosti naše znanosti. 4) Kaj nam je dala znanost? 5) Kaj je treba zahtevati od znanosti? 6) Kakšna preobrazba znanosti je potrebna? 7) Kako naj znanstveniki obravnavajo temno gmoto in fizično delo? 8) Kako učiti otroke mlajši starosti? 9) Kaj je potrebno za mladost?" . In Tolstoj odgovori. To je zelo dolgo pismo, zato bom pozoren le na glavne točke. Najprej Tolstoj poda definicijo znanosti. Znanost, piše, kot jo je vedno razumela in jo še razume večina ljudi, je znanje o najbolj potrebnih in najpomembnejših predmetih znanja za človeško življenje.

Takšno znanje, kot drugače ne more biti, je vedno bilo, je in zdaj samo eno: znanje o tem, kaj mora vsak človek storiti, da bi čim bolje živel na tem svetu. kratkoročnoživljenje, ki mu ga določa Bog, usoda, naravni zakoni – kar hočete. Da bi to vedeli, kako na najboljši možen način da bi živel svoje življenje na tem svetu, moraš najprej vedeti, kaj je zagotovo dobro vedno in povsod in za vse ljudi in kaj je vsekakor slabo vedno in povsod in za vse ljudi, tj. vedeti, kaj bi smeli in kaj ne bi smeli storiti. V tem in samo v tem je vedno bila in je še vedno prava, prava znanost. To vprašanje je skupno vsemu človeštvu, odgovor nanj pa najdemo pri Krišni in Budi, Konfuciju, Sokratu, Kristusu, Mohamedu. Vsa znanost se spušča na ljubezen do Boga in bližnjega, kot je rekel Kristus. Ljubiti Boga, tj. ljubiti predvsem popolnost dobrote in ljubiti bližnjega, tj. ljubite vsakega človeka, kot ljubite sebe.

Prava, prava znanost, ki jo potrebujejo vsi ljudje, je torej kratka, preprosta in razumljiva, pravi Tolstoj. Kar imajo tako imenovani znanstveniki za znanost, po definiciji ni več znanost. Ljudje, ki se zdaj ukvarjajo z znanostjo in veljajo za znanstvenike, preučujejo vse na svetu. Potrebujejo vse enako. »Z enako marljivostjo in pomembnostjo raziskujejo vprašanje, koliko tehta Sonce in ali se bo zbližalo s takšno ali drugačno zvezdo, in kakšne vrste bugov živijo, kje in kako se redijo, in kaj se lahko zgodi iz njih, in kako je Zemlja postala Zemlja, in kako so na njej začele rasti trave, in katere živali, in ptice in ribe so na zemlji, in kaj je bilo prej, in kateri kralj se je s kom vojskoval in bil s kom poročen in kdo pisal, katere pesmi in pesmi in pravljice kdaj, in kakšni zakoni so potrebni, in zakaj so potrebni ječi in vislice, in kako in s čim jih nadomestiti, in kakšne sestave so, kakšni kamni in kakšne kovine, in kako in kakšni hlapi obstajajo in kako se ohlajajo in zakaj je resnična le krščanska cerkvena vera in kako izdelovati električne motorje in letala in podmornice, itd., itd., itd.

In vse to so vede z najčudnejšimi pretencioznimi imeni in vsemu temu ... raziskovanja ni in ne more biti konca, kajti zadeva ima začetek in konec, malenkostim pa ne more biti konca.« In s temi malenkostmi se ukvarjajo ljudje, ki se ne hranijo sami, ampak jih hranijo drugi in ki zaradi dolgčasa nimajo nič boljšega za početi kot se ukvarjati s kakršno koli zabavo.” Nadalje Tolstoj deli vede v tri oddelke glede na njihove cilje. Prvi oddelek je naravoslovje: biologija v vseh svojih oddelkih, nato astronomija, matematika in teoretična, t.j. neuporabna fizika, kemija in druge z vsemi pododdelki. Drugi del bodo sestavljale uporabne vede: uporabna fizika, kemija, mehanika, tehnologija, agronomija, medicina in druge, s ciljem obvladovanja sil narave za olajšanje človeškega dela. Tretji oddelek sestavljajo vse tiste številne vede, katerih namen je upravičiti in vzpostaviti obstoječi družbeni red. To so vse tako imenovane teološke, filozofske, zgodovinske, pravne in politične vede.

Vede prvega oddelka: astronomija, matematika, zlasti »biologija in teorija o izvoru organizmov, tako ljubljena in hvaljena od tako imenovanih izobražencev«, in mnoge druge vede, ki imajo za cilj samo radovednost, ne morejo biti priznane. kot znanosti v natančnem pomenu tega, ker ne odgovarjajo. Glavna zahteva znanosti je povedati ljudem, kaj bi morali in česa ne bi smeli narediti, da bi imeli dobro življenje. Ko je Tolstoj obravnaval prvi del, se loti drugega. Tukaj se izkaže, da uporabne znanosti Namesto da bi ljudem olajšali življenje, samo povečujejo moč bogatih nad zasužnjenimi delavci ter stopnjujejo grozote in grozote vojn.

Ostaja še tretja kategorija znanja, imenovana znanost - znanje, namenjeno upravičevanju obstoječega ustroja življenja. To znanje ne samo, da ne izpolnjuje glavnega pogoja tistega, kar je bistvo znanosti, ki služi dobremu ljudem, ampak zasleduje tudi nasprotni, povsem določen cilj - obdržati večino ljudi v suženjstvu manjšine in za to uporabiti namen najrazličnejših sofizmov, napačnih interpretacij, zavajanj, goljufij ... Mislim, da ni treba reči, da vsega tega znanja, ki ima za cilj zlo in ne dobro človeštva, ni mogoče imenovati znanost, poudarja Tolstoj. Jasno je, da je za te številne trivialne dejavnosti t.i. znanstveniki potrebujejo pomočnike. Rekrutirajo se iz ljudstva.

In tukaj se mladim, ki gredo v znanost, dogaja naslednje. Prvič, odvračajo se od potrebnega in koristnega dela, drugič, polnijo si glave z nepotrebnim znanjem, izgubljajo spoštovanje do najpomembnejšega moralnega nauka o življenju: »Če se ljudje naučijo prave znanosti, vladarji ne bodo imeli pomočniki. In oblastniki to vedo in zato brez nehanja z vsemi mogočimi sredstvi, vabami, podkupninami zvabljajo ljudi iz ljudstva k študiju lažne znanosti in jih z vsemi vrstami prepovedi in nasilja strašijo od prave, prave znanosti, « poudarja Tolstoj. Ne vdajte se prevari, poziva Lev Nikolajevič. »To pa pomeni, da starši ne bi smeli pošiljati svojih otrok v zavode, kot to počnejo zdaj višji razredi da bi jih pokvarili, šole in odrasli fantje in dekleta, ki si jemljejo čas za pošteno delo, potrebno za življenje, ne prizadevajte si in ne vstopajte v izobraževalne ustanove, ki so bile ustanovljene za njihovo pokvarjenost.

Samo preprečite ljudem iz vrst ljudi, da bi se vpisali v državne šole, in ne samo, da bo lažna znanost, neuporabna za vsakogar, razen za en razred ljudi, uničena sama od sebe, ampak znanost, ki je vedno potrebna in je lastna človeški naravi o tem, kako storiti najboljše zanj se bo postavilo samo po sebi pred svojo vestjo, pred Bogom, da bo vsak živel določeno obdobje življenja. To pismo ... In v svojih romanih Tolstoj z umetniškimi sredstvi obarva svoj odnos do znanosti in izobraževanja.

Znano je, da je Konstantin. Levin je Tolstojev alter ego. Skozi tega junaka je izrazil zanj najbolj pereča vprašanja - življenje, smrt, čast, družina, ljubezen itd.

Levinov brat Sergej Koznyshev, znanstvenik, razpravlja o modni temi s slavnim profesorjem: ali obstaja meja med duševnimi in fiziološkimi procesi v človekovi dejavnosti in kje je? Levinu postane dolgčas. Naletel je na članke v revijah, o katerih se je razpravljalo, in jih bral, zanimali so ga kot razvoj osnov naravoslovja, ki jih je poznal kot naravoslovca na univerzi, nikoli pa ni prinesel teh znanstvenih zaključkov o izvoru človeka kot živali, o refleksih, o biologiji in sociologiji bližje tistim vprašanjem o pomenu življenja in smrti zase, ki v v zadnjem času vse pogosteje prihajal na misel.

Poleg tega se mu ni zdelo potrebno, da bi to znanje posredoval ljudem. V sporu z bratom Levin odločno izjavi, da je pismen človek veliko slabši. Tudi šol ne potrebujem, ampak so celo škodljive, zagotavlja ... In ko Levinu poskušajo dokazati, da je izobraževanje korist za ljudi, pravi, da tega ne priznava kot dobro.

To je tako barvita, raznolika, protislovna podoba znanosti, ki jo najdemo v delih naših velikih pisateljev. A ob vsej raznolikosti stališč in njihovi kontroverznosti je eno neizpodbitno - vsi so mislili predvsem na moralno varnost znanosti in njeno odgovornost do človeka. In to je še vedno glavni zaplet v filozofiji znanosti.

10 najbolj priljubljenih in zanimivih znanstvenih knjig z različnih področij človeško znanje, seveda pa ne boste takoj po branju naredili znanstvenika. Pomagali pa vam bodo bolje razumeti, kako deluje človek, ves naš svet in ostalo vesolje.

"Velik, majhen in človeški um." Stephen Hawking, Roger Penrose, Abner Shimoni, Nancy Cartwright.

Knjiga temelji na Tennerjevih predavanjih, ki jih je leta 1995 imel slavni angleški astrofizik Roger Penrose, in polemiki, ki so jo povzročila s prav tako znanimi angleškimi znanstveniki Abnerjem Shimonijem, Nancy Cartwright in Stephenom Hawkingom. Razpon obravnavanih problemov vključuje paradokse kvantne mehanike, vprašanja astrofizike, teorije znanja in umetniškega dojemanja.

"Veliki atlas anatomije." Johannes W. Roen, Chihiro Yokochi, Elke Lütjen - Drecoll.

Ta publikacija je svetovna uspešnica. Bralcu so na voljo: edinstvene fotografije anatomskih odsekov, ki natančno prenašajo barvo in strukturne značilnosti strukture organov; izobraževalne karte, ki dopolnjujejo in pojasnjujejo osupljive barvne fotografije anatomskih rezov; didaktično gradivo, ki zajema funkcionalne vidike zgradbe organov in sistemov; načelo preučevanja odsekov "od zunanjega do notranjega" pri pripravi v laboratoriju in kliničnem delu; Uvod, posvečen opisu sodobnih metod za vizualizacijo strukturnih značilnosti organov in telesnih sistemov. Za udobje poklicnega bralca so imena organov in sistemov navedena v ruščini in latinici.

"Kratka zgodovina skoraj vsega." Bill Bryson.

Ta knjiga je ena glavnih poljudnoznanstvenih uspešnic našega časa, klasika poljudne znanosti. Ustrezalo je Veliki pok in subatomski delci, praoceani in starodavne celine, pod njenim pokrovom se sprehajajo orjaški kuščarji in prvinski lovci sledijo svojemu plenu ... Toda ta knjiga ne govori samo o daljni preteklosti: na dostopen in fascinanten način pripoveduje o vrhuncu znanosti, o neverjetnih odkritjih znanstvenikov o globalnih grožnjah in prihodnosti naše civilizacije.

»Hiperprostor. Znanstvena odisejada skozi vzporedni svetovi, luknje v času in deseta dimenzija." Michio Kaku.

Instinkt nam govori, da je naš svet tridimenzionalen. Na podlagi te ideje so se stoletja gradile znanstvene hipoteze. Po mnenju uglednega fizika Michia Kakuja je to enak predsodek kot verovanje starih Egipčanov, da je Zemlja ploščata. Knjiga je posvečena teoriji hiperprostora. Zamisel o večdimenzionalnosti prostora je povzročila skepticizem in je bila zasmehovana, zdaj pa jo priznavajo številni avtoritativni znanstveniki. Pomen te teorije je v tem, da je sposobna združiti vse znane fizikalne pojave v preprost konstrukt in pripeljati znanstvenike do tako imenovane teorije vsega. Resne in dostopne literature za nestrokovnjake pa skorajda ni. To vrzel zapolnjuje Michio Kaku, ki z znanstvenega vidika pojasnjuje nastanek Zemlje, obstoj vzporednih vesolj, potovanje skozi čas in številne druge na videz fantastične pojave.

"Mikrokozmos. E. coli in nova znanost o življenju.« Karl Zimmer.

E. coli ali Escherichia coli je mikroorganizem, s katerim se srečujemo skoraj vsak dan, a je tudi eno najpomembnejših orodij biološke znanosti. Z njim so povezani številni veliki dogodki v zgodovini biologije, od odkritja DNK do najnovejših dosežkov genskega inženiringa. E. coli je najbolj raziskano živo bitje na Zemlji. Zanimivo je, da je E. coli socialni mikrob. Avtor potegne presenetljive in zaskrbljujoče vzporednice med življenjem E. coli in našim lastno življenje. Prikazuje, kako se ta mikroorganizem spreminja skoraj pred očmi raziskovalcev in pred njihovimi začudenimi očmi razkrije milijarde let evolucije, kodirane v njegovem genomu.

"Zemlja. Ilustrirani atlas. Michael Allaby.

Celovita slika vseh procesov, ki se dogajajo na Zemlji, znotraj in okoli nje. Publikacija vsebuje podrobne zemljevide celin in oceanov. Impresivne barvite fotografije. Kompleksni koncepti, predstavljeni popularno. Širok pogled okoljske težave. Zanimiva zgodba o življenju na Zemlji. Razlagalni diagrami in risbe. Rekonstrukcije geološki procesi. Terminološki slovar in abecedno kazalo. Atlas bo postal nepogrešljiv referenčni pripomoček in referenčna knjiga za bralce vseh starosti.

"Zgodovina Zemlje. Od zvezdnega prahu do živega planeta. Prvih 4.500.000.000 let." Robert Hazen.

Knjiga znanega popularizatorja znanosti, profesorja Roberta Hazena, nas uvaja v bistveno nov pristop k preučevanju Zemlje, v katerem sta zgodovina nastanka in razvoja življenja na našem planetu ter zgodovina nastanka mineralov. prepletena. Izvrstna pripovedovalka Hazen že v prvih vrsticah prevzame bralca z dinamično pripovedjo o skupnem in soodvisnem razvoju žive in nežive narave. Skupaj z avtorjem se bralec brez diha poda na potovanje skozi milijarde let: nastanek vesolja, pojav prvih kemični elementi, zvezde, sončni sistem in končno izobraževanje in podrobna zgodovina Zemlja. Premikanje celih celin na tisoče kilometrov, vzpon in padec ogromnih gorskih verig, uničenje na tisoče vrst zemeljskega življenja in popolna sprememba pokrajin pod vplivom meteoritov in vulkanskih izbruhov - resničnost se izkaže za veliko večjo. zanimiv kot katerikoli mit.

»Človeška evolucija. V 2 knjigah." Aleksander Markov.

Nova knjiga Alexandra Markova je fascinantna zgodba o izvoru in zgradbi človeka, ki temelji na najnovejših raziskavah antropologije, genetike in evolucijske psihologije. Knjiga v dveh zvezkih »Evolucija človeka« odgovarja na mnoga vprašanja, ki že dolgo zanimajo Homo sapiensa. Kaj pomeni biti človek? Kdaj in zakaj smo postali ljudje? V čem smo boljši od naših sosedov na planetu in v čem slabši od njih? In kako lahko bolje izkoristimo našo glavno razliko in prednost – ogromne, kompleksne možgane? Eden od načinov je premišljeno branje te knjige. Alexander Markov - doktor bioloških znanosti, vodilni raziskovalec na Paleontološkem inštitutu Ruske akademije znanosti. Njegova knjiga o evoluciji živih bitij, The Birth of Complexity (2010), je postala dogodek v poljudnoznanstveni literaturi in prejela široko priznanje med bralci.

"Sebični gen" Richard Dawkins.

Ustvarjajo nas naši geni. Živali obstajamo, da jih ohranjamo in služimo le kot stroji, ki jim zagotavljajo preživetje. Svet sebičnega gena je svet brutalne konkurence, neusmiljenega izkoriščanja in prevare. Kaj pa dejanja altruizma, ki jih opazimo v naravi: čebele naredijo samomor, ko pičijo sovražnika, da bi zaščitile panj, ali ptice, ki tvegajo svoja življenja, da opozorijo jato na približevanje jastreba? Ali je to v nasprotju s temeljnim zakonom sebičnosti gena? Ni šans! Dawkins pokaže, da je sebični gen tudi zvit gen. In goji upanje, da pogled Homo sapiens- edini na celem svetu - sposoben upreti se nameram sebičnega gena.
Prevod je bil preverjen glede na jubilejno angleško izdajo iz leta 2006.

»Psevdoznanost in paranormalni pojavi. Kritičen pogled." Jonathan Smith.

Jonathan Smith samozavestno uporablja podatke iz psihologije, fizike, logične analize, zgodovine, vodi bralca po skrivnostnih ozemljih neznanega, mu preprečuje, da bi se izgubil med zapletenimi znanstvenimi koncepti in mu pomaga razločevati. neverjetna resnica in verjetna prevara.