Περιγραφή της παρουσίασης ανά μεμονωμένες διαφάνειες:

1 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

2 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Μια μέρα, επτά άνδρες - πρόσφατοι δουλοπάροικοι, και τώρα προσωρινά υποχρεωμένοι "από τα γειτονικά χωριά - Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika, κ.λπ. Αντί να ακολουθήσουν το δικό τους δρόμο, οι άντρες ξεκινούν μια διαμάχη για το ποιος ζει ευτυχισμένος και ελεύθερος στη Ρωσία. Καθένας από αυτούς κρίνει με τον δικό του τρόπο ποιος είναι ο κύριος τυχερός στη Ρωσία: ένας γαιοκτήμονας, ένας αξιωματούχος, ένας ιερέας, ένας έμπορος, ένας ευγενής βογιάρος, ένας υπουργός των κυρίαρχων ή ένας τσάρος. Ενώ μαλώνουν, δεν παρατηρούν ότι έχουν κάνει μια παράκαμψη τριάντα μιλίων. Βλέποντας ότι είναι πολύ αργά για να επιστρέψουν στο σπίτι, οι άντρες βάζουν φωτιά και συνεχίζουν τη λογομαχία για τη βότκα - που βέβαια σιγά σιγά εξελίσσεται σε καυγά. Όμως ένας καυγάς δεν βοηθά στην επίλυση του ζητήματος που ανησυχεί τους άντρες. Η λύση βρίσκεται απροσδόκητα: ένας από τους άντρες, ο Παχόμ, πιάνει μια τσούχα γκόμενα και για να ελευθερώσει τη γκόμενα, η τσούχτρα λέει στους άντρες πού μπορούν να βρουν ένα αυτοσυναρμολογημένο τραπεζομάντιλο. Τώρα οι άνδρες παρέχονται με ψωμί, βότκα, αγγούρια, κβας, τσάι - με μια λέξη, ό,τι χρειάζονται για ένα μακρύ ταξίδι.

3 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Και εκτός αυτού, ένα αυτοσυναρμολογούμενο τραπεζομάντιλο θα τους επισκευάσει και θα πλύνει τα ρούχα τους! Έχοντας λάβει όλα αυτά τα οφέλη, οι άνδρες δίνουν όρκο να μάθουν «ποιος ζει ευτυχισμένος και ελεύθερος στη Ρωσία». Ο πρώτος πιθανός «τυχερός» που συναντούν στην πορεία αποδεικνύεται ιερέας. (Δεν ήταν σωστό για τους στρατιώτες και τους ζητιάνους που συνάντησαν να ρωτήσουν για την ευτυχία!) Αλλά η απάντηση του ιερέα στο ερώτημα αν η ζωή του είναι γλυκιά απογοητεύει τους άντρες. Συμφωνούν με τον ιερέα ότι η ευτυχία βρίσκεται στην ειρήνη, τον πλούτο και την τιμή. Αλλά ο ιερέας δεν έχει κανένα από αυτά τα οφέλη. Στο χόρτο, στο θερισμό, στη νυχτερινή νύχτα του φθινοπώρου, στη σφοδρή παγωνιά, πρέπει να πάει εκεί που είναι οι άρρωστοι, οι ετοιμοθάνατοι και αυτοί που γεννιούνται. Και κάθε φορά που πονάει η ψυχή του στη θέα των νεκρικών λυγμών και της ορφανής θλίψης -τόσο που το χέρι του δεν σηκώνεται για να πάρει χάλκινα νομίσματα- μια ελεεινή ανταμοιβή για την απαίτηση. Οι γαιοκτήμονες, που ζούσαν προηγουμένως σε οικογενειακά κτήματα και παντρεύτηκαν εδώ, βάπτισαν παιδιά, έθαψαν τους νεκρούς, τώρα είναι διασκορπισμένοι όχι μόνο σε όλη τη Ρωσία, αλλά και σε μακρινές ξένες χώρες. δεν υπάρχει ελπίδα για την ανταπόδοση τους. Λοιπόν, οι ίδιοι οι άντρες ξέρουν πόσο σεβασμό αξίζει ένας ιερέας: νιώθουν αμήχανα όταν ένας ιερέας επικρίνει τα άσεμνα τραγούδια

4 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

και ύβρεις προς ιερείς. Συνειδητοποιώντας ότι ο Ρώσος ιερέας δεν είναι από τους τυχερούς, οι άντρες πηγαίνουν σε μια εορταστική έκθεση στο εμπορικό χωριό Kuzminskoye για να ρωτήσουν τους ανθρώπους για την ευτυχία. Σε ένα πλούσιο και βρώμικο χωριό υπάρχουν δύο εκκλησίες, ένα κλειστό σπίτι με την επιγραφή «σχολείο», μια καλύβα γιατρού, ένα βρώμικο ξενοδοχείο. Αλλά πάνω απ 'όλα στο χωριό υπάρχουν εγκαταστάσεις ποτού, σε καθεμία από τις οποίες μόλις και μετά βίας έχουν χρόνο να αντεπεξέλθουν στους διψασμένους ανθρώπους. Ο γέρος Βαβίλα δεν μπορεί να αγοράσει παπούτσια από δέρμα κατσίκας για την εγγονή του, επειδή ήπιε μόνος του μέχρι μια δεκάρα. Είναι καλό που ο Pavlusha Veretennikov, ένας λάτρης των ρωσικών τραγουδιών, τον οποίο όλοι αποκαλούν «κύριο» για κάποιο λόγο, του αγοράζει το πολύτιμο δώρο. Οι άντρες περιπλανώμενοι παρακολουθούν τη φαρσική Petrushka, παρακολουθούν τις κυρίες να προμηθεύονται βιβλία - αλλά όχι ο Μπελίνσκι και ο Γκόγκολ, αλλά πορτρέτα άγνωστων χοντρών στρατηγών και έργα για το «κύρια ανόητο». Βλέπουν επίσης πώς τελειώνει μια πολυάσχολη ημέρα συναλλαγών: διάχυτη μέθη, καυγάδες στο δρόμο για το σπίτι. Ωστόσο, οι άνδρες είναι αγανακτισμένοι

5 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Η προσπάθεια του Pavlusha Veretennikov να μετρήσει τον αγρότη με τα πρότυπα του αφέντη. Κατά τη γνώμη τους, είναι αδύνατο για έναν νηφάλιο άνθρωπο να ζήσει στη Ρωσία: δεν θα αντέξει ούτε την σπασμωδική εργασία ούτε την αγροτική ατυχία. χωρίς να πιει, αιματηρή βροχή θα ξεχυθεί από τη θυμωμένη χωρική ψυχή. Αυτά τα λόγια επιβεβαιώνονται από τον Yakim Nagoy από το χωριό Bosovo - έναν από αυτούς που «εργάζονται μέχρι να πεθάνουν, πίνουν μέχρι να πεθάνουν». Ο Γιακίμ πιστεύει ότι μόνο τα γουρούνια περπατούν στη γη και δεν βλέπουν ποτέ τον ουρανό. Κατά τη διάρκεια της πυρκαγιάς, ο ίδιος δεν έσωσε τα χρήματα που είχε μαζέψει σε όλη του τη ζωή, αλλά τις άχρηστες και αγαπημένες εικόνες που κρέμονταν στην καλύβα. είναι σίγουρος ότι με τη διακοπή της μέθης θα έρθει μεγάλη θλίψη στη Ρωσία. Οι άνδρες περιπλανώμενοι δεν χάνουν την ελπίδα τους να βρουν ανθρώπους που ζουν καλά στη Ρωσία. Αλλά ακόμα και για την υπόσχεση να δώσουν δωρεάν νερό στους τυχερούς, δεν καταφέρνουν να τα βρουν. Για χάρη του δωρεάν ποτού, τόσο ο καταπονημένος εργάτης, ο παράλυτος πρώην υπηρέτης που πέρασε σαράντα χρόνια γλείφοντας τα πιάτα του κυρίου με την καλύτερη γαλλική τρούφα, όσο και οι κουρελιασμένοι ζητιάνοι είναι έτοιμοι να δηλώσουν τυχεροί. Τέλος, κάποιος τους διηγείται την ιστορία του Yermil Girin, του δημάρχου στο κτήμα του πρίγκιπα Yurlov,

6 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

που έχει κερδίσει τον παγκόσμιο σεβασμό για τη δικαιοσύνη και την εντιμότητα του. Όταν ο Girin χρειαζόταν χρήματα για να αγοράσει το μύλο, οι άντρες του τα δάνεισαν χωρίς καν να απαιτήσουν απόδειξη. Αλλά ο Γερμίλ είναι τώρα δυστυχισμένος: μετά την εξέγερση των αγροτών, βρίσκεται στη φυλακή. Ο κατακόκκινος εξηντάχρονος γαιοκτήμονας Gavrila Obolt-Obolduev λέει στους περιπλανώμενους αγρότες για την κακοτυχία που έπεσε στους ευγενείς μετά την αγροτική μεταρρύθμιση. Θυμάται πώς παλιά τα πάντα διασκέδαζαν τον αφέντη: χωριά, δάση, χωράφια, δουλοπάροικοι ηθοποιοί, μουσικοί, κυνηγοί, που του ανήκαν ολοκληρωτικά. Ο Obolt-Obolduev μιλάει με συγκίνηση για το πώς στις δώδεκα γιορτές κάλεσε τους δουλοπάροικους του να προσευχηθούν στο σπίτι του κυρίου - παρά το γεγονός ότι μετά από αυτό έπρεπε να διώξει τις γυναίκες μακριά από ολόκληρο το κτήμα για να πλύνει τα πατώματα. Και παρόλο που οι ίδιοι οι άνδρες γνωρίζουν ότι η ζωή στη δουλοπαροικία απέχει πολύ από το ειδύλλιο που απεικονίζει ο Obolduev, εξακολουθούν να καταλαβαίνουν: η μεγάλη αλυσίδα της δουλοπαροικίας, έχοντας σπάσει, χτύπησε ταυτόχρονα τον κύριο, ο οποίος στερήθηκε αμέσως τα συνηθισμένα του

7 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

τρόπο ζωής, και από τον άνθρωπο. Απελπισμένοι να βρουν κάποιον χαρούμενο ανάμεσα στους άντρες, οι περιπλανώμενοι αποφασίζουν να ρωτήσουν τις γυναίκες. Οι γύρω χωρικοί θυμούνται ότι η Matryona Timofeevna Korchagina ζει στο χωριό Κλιν, την οποία όλοι θεωρούν τυχερή. Αλλά η ίδια η Matryona σκέφτεται διαφορετικά. Σε επιβεβαίωση, αφηγείται στους περιπλανώμενους την ιστορία της ζωής της. Πριν από το γάμο της, η Matryona ζούσε σε μια πλούσια και πλούσια αγροτική οικογένεια. Παντρεύτηκε έναν μαγειρευτή από ένα ξένο χωριό, τον Philip Korchagin. Αλλά η μόνη χαρούμενη νύχτα για εκείνη ήταν εκείνη τη νύχτα που ο γαμπρός έπεισε τη Ματρυόνα να τον παντρευτεί. τότε άρχισε η συνηθισμένη απελπιστική ζωή μιας χωριανής. Είναι αλήθεια ότι ο σύζυγός της την αγάπησε και την χτύπησε μόνο μία φορά, αλλά σύντομα πήγε να δουλέψει στην Αγία Πετρούπολη και η Matryona αναγκάστηκε να υπομείνει προσβολές στην οικογένεια του πεθερού της. Ο μόνος που λυπήθηκε τη Matryona ήταν ο παππούς Savely, ο οποίος ζούσε τη ζωή του στην οικογένεια μετά από σκληρή δουλειά, όπου κατέληξε για τη δολοφονία ενός μισητού Γερμανού μάνατζερ. Ο Savely είπε στη Matryona τι είναι ο ρωσικός ηρωισμός: είναι αδύνατο να νικήσεις έναν αγρότη, επειδή "λυγίζει, αλλά δεν σπάει".

8 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Η γέννηση του πρώτου παιδιού της Demuska φώτισε τη ζωή της Matryona. Αλλά σύντομα η πεθερά της της απαγόρευσε να πάρει το παιδί στο χωράφι και ο γέρος παππούς Savely δεν πρόσεχε το μωρό και το τάισε γουρούνια. Μπροστά στα μάτια της Ματρύωνας δικαστές που είχαν φτάσει από την πόλη έκαναν αυτοψία στο παιδί της. Η Matryona δεν μπορούσε να ξεχάσει τον πρωτότοκο της, αν και μετά απέκτησε πέντε γιους. Ένας από αυτούς, ο βοσκός Fedot, επέτρεψε κάποτε σε μια λύκα να παρασύρει ένα πρόβατο. Η Ματρυόνα δέχτηκε την τιμωρία που είχε επιβληθεί στον γιο της. Στη συνέχεια, έγκυος στον γιο της Λιοντόρ, αναγκάστηκε να πάει στην πόλη για να αναζητήσει δικαιοσύνη: ο σύζυγός της, παρακάμπτοντας τους νόμους, οδηγήθηκε στο στρατό. Στη συνέχεια, η Matryona βοήθησε η κυβερνήτης Elena Alexandrovna, για την οποία προσεύχεται τώρα όλη η οικογένεια. Με όλα τα πρότυπα των αγροτών, η ζωή της Matryona Korchagina μπορεί να θεωρηθεί ευτυχισμένη. Αλλά είναι αδύνατο να πούμε για την αόρατη πνευματική καταιγίδα που πέρασε μέσα από αυτήν τη γυναίκα - όπως και για τα απλήρωτα θνητά παράπονα και για το αίμα του πρωτότοκου. Η Matryona Timofeevna είναι πεπεισμένη ότι μια Ρωσίδα αγρότισσα δεν μπορεί να είναι καθόλου ευτυχισμένη, γιατί τα κλειδιά της ευτυχίας και της ελεύθερης βούλησής της χάνονται στον ίδιο τον Θεό.

Διαφάνεια 9

Περιγραφή διαφάνειας:

Στο απόγειο της παραγωγής χόρτου, οι περιπλανώμενοι έρχονται στο Βόλγα. Εδώ γίνονται μάρτυρες μιας παράξενης σκηνής. Μια ευγενής οικογένεια κολυμπά στην ακτή με τρεις βάρκες. Τα χλοοκοπτικά, μόλις κάθισαν να ξεκουραστούν, πετάγονται αμέσως για να δείξουν στον γέρο αφέντη το ζήλο τους. Αποδεικνύεται ότι οι αγρότες του χωριού Vakhlachina βοηθούν τους κληρονόμους να κρύψουν την κατάργηση της δουλοπαροικίας από τον τρελό γαιοκτήμονα Utyatin. Οι συγγενείς του Last-Duckling υπόσχονται στους άνδρες λιβάδια πλημμυρών για αυτό. Αλλά μετά τον πολυαναμενόμενο θάνατο του τελευταίου, οι κληρονόμοι ξεχνούν τις υποσχέσεις τους και όλη η αγροτική παράσταση αποδεικνύεται μάταιη. Εδώ, κοντά στο χωριό Vakhlachina, οι περιπλανώμενοι ακούν αγροτικά τραγούδια - corvée, πείνα, στρατιώτης, αλμυρό - και ιστορίες για τη δουλοπαροικία. Μία από αυτές τις ιστορίες είναι για τον υποδειγματικό δούλο Yakov the Faithful. Η μόνη χαρά του Γιακόφ ήταν να ευχαριστήσει τον αφέντη του, τον μικρογαιοκτήμονα Polivanov. Ο τύραννος Polivanov, σε ένδειξη ευγνωμοσύνης, χτύπησε τον Yakov στα δόντια με τη φτέρνα του, γεγονός που προκάλεσε ακόμη μεγαλύτερη αγάπη στην ψυχή του λακέ. Σε μεγάλη ηλικία, τα πόδια του Polivanov έγιναν αδύναμα και ο Yakov άρχισε να τον ακολουθεί, όπως

10 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

πίσω από το παιδί. Αλλά όταν ο ανιψιός του Γιάκοβ, ο Γκρίσα, αποφάσισε να παντρευτεί τον όμορφο δουλοπάροικο Αρίσα, ο Πολυβάνοφ, από ζήλια, έδωσε τον τύπο ως στρατηλάτη. Ο Yakov άρχισε να πίνει, αλλά σύντομα επέστρεψε στον κύριο. Και όμως κατάφερε να εκδικηθεί τον Polivanov - ο μόνος τρόπος που είχε στη διάθεσή του, ο λακέ. Έχοντας πάρει τον πλοίαρχο στο δάσος, ο Γιακόφ κρεμάστηκε ακριβώς από πάνω του σε ένα πεύκο. Ο Polivanov πέρασε τη νύχτα κάτω από το πτώμα του πιστού υπηρέτη του, διώχνοντας πουλιά και λύκους με στεναγμούς φρίκης. Μια άλλη ιστορία - για δύο μεγάλους αμαρτωλούς - διηγείται στους άνδρες ο περιπλανώμενος του Θεού Jonah Lyapushkin. Ο Κύριος ξύπνησε τη συνείδηση ​​του αρχηγού των ληστών Kudeyar. Ο ληστής εξιλεώθηκε για τις αμαρτίες του για μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά όλες του συγχωρήθηκαν μόνο αφού, σε ένα κύμα θυμού, σκότωσε τον σκληρό Pan Glukhovsky. Οι περιπλανώμενοι άνδρες ακούν επίσης την ιστορία ενός άλλου αμαρτωλού - του Γκλεμπ του πρεσβυτέρου, ο οποίος για χρήματα έκρυψε την τελευταία διαθήκη του αείμνηστου χήρου ναυάρχου, ο οποίος αποφάσισε να ελευθερώσει τους χωρικούς του. Αλλά δεν είναι μόνο οι περιπλανώμενοι άντρες που σκέφτονται την ευτυχία των ανθρώπων. Ο γιος του sexton, ο σεμινάριος Grisha, ζει στο Vakhlachin

11 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Dobrosklonov. Στην καρδιά του, η αγάπη για την αείμνηστη μητέρα του συγχωνεύτηκε με την αγάπη για όλη τη Βαχλατσίνα. Για δεκαπέντε χρόνια ο Grisha ήξερε σίγουρα σε ποιον ήταν έτοιμος να δώσει τη ζωή του, για ποιον ήταν έτοιμος να πεθάνει. Σκέφτεται όλη τη μυστηριώδη Ρωσία ως μια άθλια, άφθονη, ισχυρή και ανίσχυρη μητέρα και περιμένει ότι η άφθαρτη δύναμη που νιώθει στην ψυχή του θα εξακολουθεί να αντανακλάται σε αυτήν. Τέτοιος δυνατές ψυχές, όπως ο Grisha Dobrosklonov, ο ίδιος ο άγγελος του ελέους καλεί σε ένα τίμιο μονοπάτι. Η μοίρα ετοιμάζει για τον Γκρίσα «ένα ένδοξο μονοπάτι, ένα μεγάλο όνομα για τον μεσίτη του λαού, την κατανάλωση και τη Σιβηρία». Αν οι περιπλανώμενοι άντρες γνώριζαν τι συνέβαινε στην ψυχή του Grisha Dobrosklonov, πιθανότατα θα καταλάβαιναν ότι θα μπορούσαν ήδη να επιστρέψουν στο καταφύγιο της πατρίδας τους, επειδή ο στόχος του ταξιδιού τους είχε επιτευχθεί.

12 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Διαφάνεια 13

Περιγραφή διαφάνειας:

Η ιδέα του ποιήματος "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία". Το ποίημα του Νεκράσοφ «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» κατέχει ιδιαίτερη θέση τόσο στην ιστορία της ρωσικής κλασικής λογοτεχνίας όσο και στη δημιουργική κληρονομιά του ποιητή. Αντιπροσωπεύει μια σύνθεση της ποιητικής δραστηριότητας του Νεκράσοφ, την ολοκλήρωση πολυετούς δημιουργικής δουλειάς του επαναστάτη ποιητή. Όλα όσα ανέπτυξε ο Νεκράσοφ μεμονωμένες εργασίεςεδώ και τριάντα χρόνια, συγκεντρωμένα εδώ σε ένα ενιαίο σχέδιο, μεγαλειώδες σε περιεχόμενο, εύρος και θάρρος. Μέσα του συγχωνεύτηκαν όλες οι βασικές γραμμές των ποιητικών του αναζητήσεων, η κοινωνικοπολιτική και αισθητικές αρχέςποιητής. Το ποίημα δημιουργήθηκε εδώ και πολλά χρόνια. Ο Νεκράσοφ εργάστηκε εντατικά σε αυτό για δέκα χρόνια, αλλά γαλούχησε μεμονωμένες εικόνες και συνέλεξε υλικό για ακόμη περισσότερο. Δουλεύοντάς το με εξαιρετική ένταση και αδιάκοπη ενέργεια, έδειξε ο ποιητής

Διαφάνεια 14

Περιγραφή διαφάνειας:

Μεγαλύτερες απαιτήσεις από τον εαυτό σας. Αυτή η εξαιρετική συγγραφική ακρίβεια και το πάθος για το υλικό οφείλονταν σε μεγάλο βαθμό στο γεγονός ότι ο Νεκράσοφ έδωσε εξαιρετική σημασία στο ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» ως ένα έργο που συνθέτει τις δημιουργικές του αναζητήσεις και είχε μεγάλες ελπίδες για αυτό. Πεθαίνοντας, ο ποιητής μετάνιωσε βαθιά που δεν είχε τελειώσει την αγαπημένη του δημιουργία, στην οποία συνόψισε όλη τη ζωή και την ποιητική του εμπειρία. Σε μια από τις επιστολές προς τον S.I. Ponomarev, τον συντάκτη της μεταθανάτιας έκδοσης των έργων του Nekrasov, η αδελφή του ποιητή A.A Butkevich, υποστηρίζοντας ότι -. το ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» «ήταν το αγαπημένο πνευματικό τέκνο του αδερφού μου», αναφέρει τα αρχικά λόγια του Νεκράσοφ σχετικά με αυτό το θέμα: «Το μόνο πράγμα για το οποίο μετανιώνω βαθύτατα είναι ότι δεν τελείωσα το ποίημά μου «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία». Θεωρώντας το πατριωτικό του καθήκον να «δοξάσει τα βάσανα της υπομονής ενός καταπληκτικού λαού», ο Νεκράσοφ παραπονέθηκε με πόνο πολλές φορές σε φίλους και συγγενείς ότι η ποίησή του, εξ ολοκλήρου αφιερωμένη στα συμφέροντα και τις φιλοδοξίες του λαού, υποτίθεται ότι «ενώπιον του λαού .»

15 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Δεν έφτασα εκεί». Αυτό. συχνά χρησίμευε ως θέμα πικρών σκέψεων και επώδυνων μαρτύρων του ποιητή. Σκέφτηκε να καλύψει αυτό το κενό με την τελευταία του σημαντική δημιουργία - δημοτικό ποίημα«Ποιος ζει καλά στη Ρωσία». Το ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία», τόσο από την άποψη του χρόνου που αφιερώθηκε στη δημιουργία του όσο και από τη σημασία που του απέδωσε ο Νεκράσοφ, κατέχει κεντρική θέση στο έργο του ποιητή, παρά το γεγονός ότι το σχέδιο στο οποίο στηρίζεται ήταν πολύ μακριά από υλοποιείται πλήρως. Ο Νεκράσοφ άρχισε να γράφει το ποίημα μετά την αγροτική μεταρρύθμιση του 1861, αν και κάποιες εικόνες του εμφανίστηκαν στον ποιητή τη δεκαετία του '50. Η ημερομηνία συγγραφής του ποιήματος δεν έχει ακόμη καθοριστεί με ακρίβεια, αφού ο ίδιος ο συγγραφέας δεν άφησε σαφείς οδηγίες για αυτό το θέμα. Ο N. G. Potanin υπέθεσε ότι ο Nekrasov ξεκίνησε το ποίημα το 1850. Αυτή η γνώμη διαψεύστηκε από τον Cheshikhin-Vetrinsky και στη συνέχεια από τον K. Chukovsky, ο οποίος χρονολογεί τα αρχικά κεφάλαια στο 1863. Η υποδεικνυόμενη ημερομηνία επιβεβαιώνεται από το γεγονός ότι σε μία από τις πρώτες εκδόσεις του κεφαλαίου "Ιδιοκτήτης γης" υπάρχουν οι ακόλουθες γραμμές:

16 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Ναι μικροαξιωματούχοι, Ναι, ανόητοι μεσάζοντες, Ναι, Πολωνοί εξόριστοι. Το ποίημα δημοσιεύτηκε σε ξεχωριστά κεφάλαια. Ο «Πρόλογος» του ποιήματος εμφανίστηκε για πρώτη φορά σε έντυπη μορφή το 1866 στο περιοδικό Sovremennik. Το 1869, ο ίδιος πρόλογος, χωρίς αλλαγές, δημοσιεύτηκε μαζί με το πρώτο κεφάλαιο «Ποπ» στο Νο. 1 των «Σημειώσεις της Πατρίδος», και στο Νο. 2 (Φεβρουάριος) κεφάλαια δύο («Αγροτική Έκθεση») και τρίτο. (“Rural Fair”) τοποθετήθηκαν. μεθυσμένη νύχτα"). Στο ίδιο περιοδικό για το 1870, στο Νο. 2, δημοσιεύτηκαν δύο κεφάλαια του πρώτου μέρους: «Ευτυχισμένος» και «Γηπεδούχος». Στη συνέχεια, μέρος του ποιήματος με τον τίτλο «Last One» δημοσιεύτηκε στο Νο. 3 του «Otechestvennye Zapiski» για το 1872 και μέρος «Hoherary Woman» στο Νο. 1 του «Otechestvennye Zapiski» για το 1874. Όσο για το τελευταίο - τέταρτο μέρος του ποιήματος, ήταν κατά τη διάρκεια της ζωής του Ο ποιητής δεν εμφανίστηκε ποτέ σε έντυπη μορφή, αν και ο ετοιμοθάνατος Νεκράσοφ το ήθελε πολύ αυτό.

Διαφάνεια 17

Περιγραφή διαφάνειας:

Οι λογοκριτές το έκοψαν δύο φορές από το βιβλίο «Notes of the Fatherland» που ήταν έτοιμο για κυκλοφορία (1876, Νο. 9 και 1877, Νο. 1). Και μόνο τρία χρόνια μετά το θάνατο του ποιητή, το 1881, ο Saltykov-Shchedrin, ο οποίος αντικατέστησε τον Nekrasov στο Otechestvennye zapiski, κατάφερε ακόμα να τυπώσει αυτό το μέρος, αλλά με σημαντικές περικοπές λογοκρισίας. Το ποίημα υποβλήθηκε επανειλημμένα σε αυστηρή δίωξη λογοκρισίας, στην οποία ο ποιητής αντέδρασε πολύ οδυνηρά. Έχοντας περιγράψει συνοπτικά τα περιεχόμενα του έντυπου κεφαλαίου του ποιήματος, ο λογοκριτής καταλήγει: «Στο γενικό περιεχόμενο και κατεύθυνση, το εν λόγω πρώτο κεφάλαιο αυτού του ποιήματος δεν περιέχει τίποτα που να αντίκειται στους κανονισμούς λογοκρισίας, αφού ο ίδιος ο αγροτικός κλήρος φαίνεται ταπεινωμένος λόγω η έλλειψη μόρφωσης του αγρότη, φτωχός λόγω του περιβάλλοντος του, που από μόνο του δεν έχει τίποτα, έτσι σε αυτό το ποίημα μόνο εμφύλιος πένθος ξεχύνεται στην ανημπόρια του αγροτικού πληθυσμού και του κλήρου. Ωστόσο, οι παραχωρήσεις στη λογοκρισία, οι αλλοιώσεις και οι διορθώσεις δεν βοήθησαν τον ποιητή. Οι λογοκριτές έκοψαν το «Μια γιορτή για όλο τον κόσμο».

18 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Βιβλίο Ιανουαρίου «Σημειώσεις της Πατρίδας» για το 1887. Αυτό το νέο αντίποινο της λογοκρισίας δεν εξόντωσε ακόμη εντελώς τις ελπίδες του Νεκράσοφ για τη δυνατότητα να εμφανιστεί σε έντυπη μορφή το «Μια γιορτή για ολόκληρο τον κόσμο». Έχοντας συναντηθεί με τον αρχιλογοκριτή, τον παρακάλεσε κυριολεκτικά να επιτρέψει τη δημοσίευση αυτού του τελευταίου κεφαλαίου του ποιήματος. Απαντώντας στα επιχειρήματα για το αίτημα του Νεκράσοφ, ο λογοκριτής άρχισε να αναφέρεται στο γεγονός ότι αν του έλειπαν τα ποιήματα, θα μπορούσε να χάσει τη δουλειά του: «Μη μας στερείτε ένα κομμάτι ψωμί, είμαστε οικογενειακοί άνθρωποι. Μη φυτεύετε τα ποιήματά σας στα ερείπια της ύπαρξής μας. Τελειώστε την καριέρα σας καλή πράξη: αναβάλετε την εκτύπωση αυτών των στίχων». Αλλά ακόμη και μετά από αυτό το επεισόδιο, ο Nekrasov αποφάσισε ακόμα να μην καταθέσει τα όπλα. Έχοντας μάθει από τον Ντοστογιέφσκι ότι ο επικεφαλής της Κύριας Διεύθυνσης Υποθέσεων Τύπου, V.V. Grigoriev, θεώρησε πιθανό να δημοσιεύσει μέρος του "Μια γιορτή για ολόκληρο τον κόσμο", στράφηκε σε αυτόν με αίτημα να διαβάσει το ποίημά του. Κατά την επεξεργασία του ποιήματος, οι κριτικοί κειμένου έπρεπε να λύσουν ένα δύσκολο έργο - να καθορίσουν με ποια σειρά θα εκτυπωθούν μεμονωμένα μέρη και κεφάλαια του ποιήματος, καθώς ο ίδιος ο συγγραφέας δεν άφησε επαρκώς ακριβείς οδηγίες για αυτό το θέμα και εργάστηκε

Διαφάνεια 19

Περιγραφή διαφάνειας:

σε ξεχωριστά μέρηείτε ταυτόχρονα, είτε σε μια τέτοια σειρά που καθοριζόταν από το δημιουργικό σχέδιο. Εκτυπώστε τα. με τη σειρά με την οποία γράφτηκαν αποδείχτηκε αδύνατη, αν και οι κληρονόμοι του ποιητή τα δημοσίευσαν με αυτόν τον τρόπο. Το 1920, ο Τσουκόφσκι απέρριψε αυτή την αρχή με το σκεπτικό ότι στα αρχεία του Νεκράσοφ βρήκε τη δική του χειρόγραφη σημείωση ότι το «Μια γιορτή για όλο τον κόσμο» θα έπρεπε να βρίσκεται ακριβώς μετά το «Ο τελευταίος». Με βάση αυτή την οδηγία του ποιητή, ο Τσουκόφσκι δημοσίευσε τα τελευταία κεφάλαια με αυτή τη σειρά: «Ο τελευταίος», «Μια γιορτή για όλο τον κόσμο», «Η αγρότισσα». Αρχικά, ο Νεκράσοφ σκέφτηκε να δώσει στο ποίημα μια ευρεία εικόνα της ζωής όλων των τάξεων της ρωσικής κοινωνίας στα χρόνια αμέσως μετά τη λεγόμενη «απελευθέρωση» των αγροτών. Αλλά οι σωζόμενες εκδόσεις του σχεδίου δείχνουν ότι το σχέδιο του Νεκράσοφ ήταν πολύ ευρύτερο και ότι ο ποιητής επρόκειτο να αρχίσει να δουλεύει σε κεφάλαια αφιερωμένα στη συνάντηση των περίεργων περιπλανώμενων με έναν αξιωματούχο, έναν έμπορο και έναν τσάρο.

20 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Ο Νεκράσοφ ονόμασε το είδος του ποιήματος "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία" ένα ποίημα. Ωστόσο, όσον αφορά το είδος, δεν έμοιαζε με κανένα από τα διάσημα ρωσικά ποιήματα. Το «Who Lives Well in Rus» είναι ένα λαϊκό ηρωικό ποίημα. Ο Nekrasov συνδύασε τα χαρακτηριστικά τριών ειδών: ένα «αγροτικό» ποίημα που απεικονίζει τη ζωή ενός χωρικού, μια σατιρική κριτική που απεικονίζει τους εχθρούς του λαού και ένα ηρωικό επαναστατικό ποίημα που αποκαλύπτει εικόνες αγωνιστών για την ευτυχία του λαού. Ο Νεκράσοφ προσπαθεί να συγχωνεύσει αυτές τις τρεις γραμμές του καλλιτεχνική δημιουργικότητα. Η πρώτη γραμμή εκπροσωπείται πληρέστερα στο ποίημα. Η απεικόνιση του folk.life είναι εγκυκλοπαιδική. Η πληρέστερη αντανάκλαση αυτού του χαρακτηριστικού δίνεται ακριβώς στο ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία». Η δεύτερη και η τρίτη γραμμή, λόγω της ατελείας του ποιήματος, δεν υπερτερούν των άλλων έργων του.

21 διαφάνειες

Περιγραφή διαφάνειας:

Σε άλλα έργα, ο Νεκράσοφ κατάφερε να φανεί πιο ξεκάθαρα τόσο ως σατιρικός όσο και ως ποιητής του ηρωικού έπους. Στο ποίημα «Σύγχρονοι», με μαεστρία «μαρκάρει και καταδικάζει τον εχθρό του λαού» - τους καπιταλιστές και την αγέλη εκείνων που υπηρέτησαν τους ιδιοκτήτες του χρήματος και αυτούς που βρίσκονται στην εξουσία. Οι εικόνες των επαναστατών μαχητών είναι πιο ανεπτυγμένες και πιο συναισθηματικά απεικονισμένες στο ποίημά του "Russian Women". Η επαναστατική λύση στα πιεστικά ζητήματα της εποχής μας στις συνθήκες του τρόμου λογοκρισίας δεν θα μπορούσε να λάβει πληρέστερη καλλιτεχνική έκφραση ούτε κάτω από την πένα του Νεκράσοφ. Η ιδεολογική και, σε αυτή τη βάση, συναισθηματική στάση του Nekrasov στην πραγματικότητα καθόρισε, στο πλαίσιο του νέου είδους, τη χρήση διαφόρων τεχνικών και μέσων εγγενών όχι μόνο στα επικά, αλλά και στα λυρικά και δραματικά είδη. Εδώ συγχωνεύονται οργανικά μια ήρεμη επική ιστορία και διάφορα τραγούδια (ιστορικά, κοινωνικά, καθημερινά, προπαγανδιστικά, σατιρικά, οικεία λυρικά). εδώ θρύλοι, θρήνοι, φαντασία παραμυθιών, πεποιθήσεις, μεταφορικές ιδέες εμφανίστηκαν σε συνθετική ενότητα,

22 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

χαρακτηριστικό ενός ατόμου θρησκευτικής αντίληψης και ζωηρός, ρεαλιστικός διάλογος, παροιμίες, ρήσεις εγγενείς σε μια υλιστική κοσμοθεωρία. εδώ είναι η καυστική σάτιρα, μεταμφιεσμένη σε αλληγορία, σε παραλείψεις, σε αλληγορική μορφή. Το ευρύ πεδίο της πραγματικότητας απαιτούσε εισαγωγή στο πλαίσιο της κύριας εκδήλωσης μεγάλο αριθμόανέπτυξε ανεξάρτητα επεισόδια απαραίτητα ως κρίκοι σε μια ενιαία καλλιτεχνική αλυσίδα. Όσον αφορά το είδος, το «Who Lives Well in Rus» είναι από πολλές απόψεις πιο κοντά σε μια πεζογραφική αφήγηση παρά στα λυρικά-επικά ποιήματα που χαρακτηρίζουν τη ρωσική λογοτεχνία του πρώτου μισού του 20ού αιώνα.

Διαφάνεια 23

Περιγραφή διαφάνειας:

Η πλοκή και η σύνθεση του ποιήματος "Who Lives Well in Rus'" Το θέμα του ποιήματος του Nekrasov "Who Lives Well in Rus" (1863-1877) είναι μια εικόνα της μεταμεταρρυθμιστικής Ρωσίας για δέκα έως δεκαπέντε χρόνια μετά την κατάργηση του δουλοπαροικία. Η μεταρρύθμιση του 1861 είναι ένα εξαιρετικά σημαντικό γεγονός στη ρωσική ιστορία, γιατί άλλαξε ριζικά τη ζωή ολόκληρου του κράτους και ολόκληρου του λαού. Παρά όλα αυτά δουλοπαροικίακαθόρισε την οικονομική, πολιτική και πολιτιστική κατάσταση στη Ρωσία για περίπου τριακόσια χρόνια. Και τώρα έχει ακυρωθεί και η κανονική ζωή έχει διαταραχθεί. Ο Νεκράσοφ διατυπώνει αυτή την ιδέα στο ποίημα ως εξής: Η μεγάλη αλυσίδα έσπασε, Έσπασε και διαλύθηκε: Η μια άκρη χτύπησε τον αφέντη, η άλλη χτύπησε τον χωρικό. ("Κτηματίας")

24 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Η ιδέα του ποιήματος είναι μια συζήτηση για την ανθρώπινη ευτυχία στον σύγχρονο κόσμο. Διατυπώνεται στον ίδιο τον τίτλο: ποιος ζει καλά στη Ρωσία. Η πλοκή του ποιήματος βασίζεται σε μια περιγραφή του ταξιδιού στη Ρωσία επτά προσωρινά υπόχρεων ανδρών. Οι άντρες αναζητούν έναν ευτυχισμένο άνθρωπο και στο δρόμο τους συναντούν διάφορους ανθρώπους, ακούνε ιστορίες για διαφορετικά ανθρώπινα πεπρωμένα. Έτσι, το ποίημα ξεδιπλώνει μια ευρεία εικόνα της σύγχρονης ρωσικής ζωής του Νεκράσοφ. Μια σύντομη έκθεση της πλοκής τοποθετείται στον πρόλογο του ποιήματος: Σε ποια χρονιά - υπολογίστε, Σε ποια γη - μαντέψτε, Επτά άντρες μαζεύτηκαν σε έναν δρόμο: Επτά προσωρινά υποχρεωμένοι, Σφιγμένη επαρχία, Επαρχία Τερπιγκόρεβα, Άδειο βόλο, Από παρακείμενα χωριά -

25 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Zaplatova, Dyryavina, Razugova, Znobishina, Gorelova, Neelova, Neurozhaika κ.λπ. Οι άντρες συναντήθηκαν τυχαία, γιατί ο καθένας έκανε τη δική του δουλειά: ο ένας έπρεπε να πάει στον σιδηρουργό, ο άλλος βιαζόταν να καλέσει τον ιερέα σε μια βάφτιση, ο τρίτος θα πουλούσε κηρήθρες στην αγορά, οι αδερφοί Γκούμπιν έπρεπε να πιάσουν το επίμονο άλογό τους κ.λπ. Η πλοκή του ποιήματος ξεκινά με τον όρκο των επτά ηρώων: Μην πετάς και γυρίζεις στα σπίτια, Μη βλέπεις τις γυναίκες σου. Ούτε με μικρά παιδιά, ούτε με μεγάλους. Μέχρι να βρεθεί λύση στο αμφιλεγόμενο θέμα - Ποιος ζει ευτυχισμένος, άνετα στη Ρωσία; (πρόλογος)

26 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Ήδη σε αυτή τη διαμάχη μεταξύ των ανδρών, ο Νεκράσοφ παρουσιάζει ένα σχέδιο για την ανάπτυξη της δράσης της πλοκής στο έργο - ποιους θα συναντήσουν οι περιπλανώμενοι: ο Ρομάν είπε: στον ιδιοκτήτη γης, ο Ντέμιαν είπε: στον αξιωματούχο, ο Λούκα είπε: στον ιερέα. Στον χοντρό έμπορο! - είπαν οι αδερφοί Γκούμπιν, ο Ιβάν και ο Μίτροντορ. Ο γέρος Παχόμ τεντώθηκε και είπε κοιτάζοντας το έδαφος: Στον ευγενή βογιάρ, στον υπουργό του κυρίαρχου. Και ο Προβ είπε: στον βασιλιά. (πρόλογος) Όπως γνωρίζετε, ο Nekrasov δεν ολοκλήρωσε το ποίημα, επομένως το προγραμματισμένο σχέδιο δεν εφαρμόστηκε πλήρως: οι αγρότες μίλησαν με τον ιερέα (κεφάλαιο "Pop"), με τον γαιοκτήμονα Obolt-Obolduev (κεφάλαιο "Ιδιοκτήτης γης"), παρατήρησαν η «ευτυχισμένη ζωή» του ευγενή - του πρίγκιπα Ντακ (κεφ

Διαφάνεια 27

Περιγραφή διαφάνειας:

"Ο τελευταίος") Όλοι οι συνομιλητές των ταξιδιωτών δεν μπορούν να αυτοαποκαλούνται ευτυχισμένοι, είναι δυσαρεστημένοι με τη ζωή τους, όλοι παραπονιούνται για δυσκολίες και στερήσεις. Ωστόσο, ακόμη και στο ημιτελές ποίημα υπάρχει μια κορύφωση στη συνάντηση των ανδρών στο κεφάλαιο "Μια γιορτή για όλο τον κόσμο" (σε διαφορετικές εκδόσεις ο τίτλος του κεφαλαίου είναι γραμμένος διαφορετικά - "Μια γιορτή για όλο τον κόσμο" ή "Μια γιορτή για ολόκληρο τον κόσμο") με έναν ευτυχισμένο άνθρωπο - τον Grisha Dobrosklonov. Είναι αλήθεια ότι οι άντρες δεν κατάλαβαν ότι είδαν έναν χαρούμενο άνδρα μπροστά τους: αυτός ο νεαρός έμοιαζε πολύ σε αντίθεση με έναν άνδρα που, σύμφωνα με τις ιδέες των αγροτών, θα μπορούσε να ονομαστεί ευτυχισμένος. Εξάλλου, οι περιπλανώμενοι έψαχναν για έναν άνθρωπο με καλή υγεία, με εισόδημα, με καλή οικογένεια και, φυσικά, με καθαρή συνείδηση ​​- αυτό είναι η ευτυχία, σύμφωνα με τους άνδρες. Ως εκ τούτου, περνούν ήρεμα από τον ζητιάνο και απαρατήρητο ιεροδιδάσκαλο. Ωστόσο, είναι αυτός που αισθάνεται ευτυχισμένος, παρά το γεγονός ότι είναι φτωχός, με κακή υγεία και, σύμφωνα με τον Nekrasov, έχει μια σύντομη και δύσκολη ζωή μπροστά του: η μοίρα του ετοίμασε ένα ένδοξο μονοπάτι, ένα μεγάλο όνομα για ο Μεσολαβητής του Λαού,

28 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Κατανάλωση και Σιβηρία. («Μια γιορτή για όλο τον κόσμο») Λοιπόν, η κορύφωση βρίσκεται κυριολεκτικά στις τελευταίες γραμμές του ποιήματος και ουσιαστικά συμπίπτει με την κατάργηση: Οι περιπλανώμενοί μας θα ήταν κάτω από τη δική τους στέγη, Αν μπορούσαν να ξέρουν τι συνέβαινε στον Γκρίσα. («Ένα γλέντι για όλο τον κόσμο») Κατά συνέπεια, το πρώτο χαρακτηριστικό της σύνθεσης του ποιήματος είναι η σύμπτωση της κορύφωσης και της κατάργησης. Το δεύτερο χαρακτηριστικό είναι ότι, στην πραγματικότητα, ολόκληρο το ποίημα, εξαιρουμένου του προλόγου, όπου βρίσκεται η πλοκή, αντιπροσωπεύει την εξέλιξη μιας δράσης κατασκευασμένης με πολύ περίπλοκο τρόπο. Η γενική πλοκή του ποιήματος που περιγράφεται παραπάνω συνοδεύεται από πολλές ιστορίες ζωής ηρώων που συναντήθηκαν από ταξιδιώτες. Τις επιμέρους ιστορίες μέσα στο ποίημα ενώνει το εγκάρσιο θέμα του δρόμου και η κύρια ιδέα του έργου. Αυτή η κατασκευή έχει χρησιμοποιηθεί περισσότερες από μία φορές στη λογοτεχνία, ξεκινώντας από την «Οδύσσεια» του Ομήρου και τελειώνοντας με τις «Dead Souls» του N.V. Gogol. Με άλλα λόγια, το ποίημα είναι συνθετικό

Διαφάνεια 29

Περιγραφή διαφάνειας:

μοιάζει με μια ετερόκλητη ψηφιδωτή εικόνα, η οποία αποτελείται από πολλά κομμάτια βότσαλου. Συγκεντρωμένες μαζί, μεμονωμένες ιστορίες που ακούγονται από περιπλανώμενους δημιουργούν ένα ευρύ πανόραμα της ρωσικής πραγματικότητας μετά τη μεταρρύθμιση και του πρόσφατου δουλοπάροικου παρελθόντος. Κάθε ιδιωτική ιστορία έχει τη δική της λίγο πολύ ολοκληρωμένη πλοκή και σύνθεση. Η ζωή του Γιακίμ Ναγκόγκο, για παράδειγμα, περιγράφεται πολύ συνοπτικά στο κεφάλαιο «Μεθυσμένη Νύχτα». Αυτός ο μεσήλικας αγρότης δούλεψε σκληρά και πολύ όλη του τη ζωή, όπως σίγουρα δείχνει το πορτρέτο του: Το στήθος του είναι βυθισμένο. σαν μια καταθλιπτική κοιλιά? στα μάτια, στο στόμα Σκύβει, σαν ρωγμές Στη ξεραμένη γη... Αλλά ο ήρωας κατάφερε να διατηρήσει τις παρατηρητικές του δυνάμεις, το καθαρό μυαλό του και το ασυνήθιστο ενδιαφέρον του για γνώση για έναν αγρότη: κατά τη διάρκεια της πυρκαγιάς, δεν έσωσε τα τριάντα πέντε ρούβλια συσσωρεύτηκαν σε όλη του τη ζωή, αλλά εικόνες , που

30 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Τα αγόρασε για τον γιο του, τα κρέμασε στους τοίχους και του άρεσε να τα κοιτάζει όπως και το αγόρι. Είναι ο Γιακίμ που δίνει την απάντηση στον κ. Βερετέννικοφ όταν κατηγορεί τους αγρότες για μέθη: Δεν υπάρχει μέτρο για τη ρωσική μέθη, αλλά έχουν μετρήσει τη θλίψη μας; Υπάρχει όριο στην εργασία; Λεπτομερέστερες ιστορίες με λεπτομερή πλοκή είναι αφιερωμένες στη Matryona Timofeevna Korchagina. Saveliy, ο Άγιος Ρώσος ήρωας. Ερμίλα Γκιρίν; Γιακόβ ο πιστός υποδειγματικός δούλος. ΓΙΑ ο τελευταίος ήρωας, ο αφοσιωμένος υπηρέτης του κ. Polivanov, λέγεται στο κεφάλαιο «Μια γιορτή για όλο τον κόσμο». Η πλοκή της δράσης ξεφεύγει από το πεδίο της ιστορίας: ακόμη και στα νιάτα του, ο Γιάκοφ είχε μόνο χαρά: να περιποιείται, να φροντίζει, να ευχαριστεί και να λικνίζει τον νεαρό ανιψιό του.

31 διαφάνειες

Περιγραφή διαφάνειας:

Ο συγγραφέας περιγράφει συνοπτικά τα τριάντα τρία χρόνια της άγριας ζωής του κ. Polivanov, μέχρι που τα πόδια του παρέλυσαν. Ο Γιακόφ, σαν μια ευγενική νοσοκόμα, πρόσεχε τον κύριό του. Το αποκορύφωμα της ιστορίας έρχεται όταν ο Polivanov «ευχαρίστησε» τον πιστό του υπηρέτη: έδωσε ως στρατηλάτη τον μοναδικό συγγενή του Yakov, τον ανιψιό του Grisha, επειδή αυτός ο τύπος ήθελε να παντρευτεί μια κοπέλα που άρεσε στον ίδιο τον κύριο. Η κατάργηση της ιστορίας για τον υποδειγματικό σκλάβο έρχεται πολύ γρήγορα - ο Γιάκοφ πηγαίνει τον κύριό του στην απομακρυσμένη χαράδρα του διαβόλου και κρεμιέται μπροστά στα μάτια του. Αυτή η κατάργηση γίνεται ταυτόχρονα η δεύτερη κορύφωση της ιστορίας, αφού ο δάσκαλος λαμβάνει μια τρομερή ηθική τιμωρία για τις φρικαλεότητες του: ο Τζέικομπ κρέμεται πάνω από τον κύριο, ταλαντεύεται ρυθμικά, Ο κύριος ορμάει, λυγίζει, ουρλιάζει, Μια ηχώ απαντά! Έτσι ο πιστός υπηρέτης αρνείται, όπως έκανε και πριν, να συγχωρήσει στον αφέντη τα πάντα. Πριν από το θάνατο, η ανθρωπότητα ξυπνά στον Ιακώβ

32 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

αξιοπρέπεια, και δεν επιτρέπει τη δολοφονία ενός ατόμου με αναπηρία χωρίς πόδια, ακόμη και ενός τόσο άψυχου όπως ο κ. Polivanov. Ο πρώην σκλάβος αφήνει τον παραβάτη του για να ζήσει και να υποφέρει: Ο κύριος επέστρεψε στο σπίτι, θρηνώντας: «Είμαι αμαρτωλός, αμαρτωλός! Εκτελέστε με! Εσύ, αφέντη, θα είσαι υποδειγματικός δούλος, Θυμήσου τον πιστό Ιακώβ μέχρι την ημέρα της κρίσης! Συμπερασματικά, πρέπει να επαναληφθεί ότι το ποίημα του Nekrasov "Who Lives Well in Rus" είναι συνθετικά κατασκευασμένο με περίπλοκο τρόπο: η συνολική πλοκή περιλαμβάνει πλήρεις ιστορίες που έχουν τις δικές τους πλοκές και συνθέσεις. Οι ιστορίες είναι αφιερωμένες σε μεμονωμένους ήρωες, κυρίως αγρότες (Ermil Girin, Yakov ο πιστός, Matryona Timofeevna, Saveliy, Yakim Nagoy κ.λπ.). Αυτό είναι κάπως απροσδόκητο, γιατί στη διαμάχη μεταξύ των επτά ανδρών, ονομάζονται εκπρόσωποι όλων των τάξεων της ρωσικής κοινωνίας (γαιοκτήμονας, υπάλληλος, ιερέας, έμπορος), ακόμη και ο τσάρος - όλοι εκτός από τον αγρότη.

Διαφάνεια 33

Περιγραφή διαφάνειας:

Το ποίημα γράφτηκε για περίπου δεκαπέντε χρόνια, και κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου το σχέδιό του άλλαξε κάπως σε σύγκριση με το αρχικό σχέδιο. Σταδιακά, ο Nekrasov καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η κύρια φιγούρα στη ρωσική ιστορία είναι ο αγρότης που τρέφει και προστατεύει τη χώρα. Είναι η διάθεση των ανθρώπων που παίζει ολοένα και πιο αξιοσημείωτο ρόλο στο κράτος, επομένως, στα κεφάλαια "Αγροτική γυναίκα", "Τελευταίος", "Γιορτή για όλο τον κόσμο" άνθρωποι από τους ανθρώπους γίνονται οι κύριοι χαρακτήρες. Είναι δυστυχισμένοι, αλλά έχουν δυνατούς χαρακτήρες (Savely), σοφία (Yakim Nagoy), καλοσύνη και ανταπόκριση (Vahlaks και Grisha Dobrosklonov). Δεν είναι τυχαίο που το ποίημα τελειώνει με το τραγούδι "Rus", στο οποίο ο συγγραφέας εξέφρασε την πίστη του στο μέλλον της Ρωσίας. Το ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» δεν ολοκληρώθηκε, αλλά μπορεί να θεωρηθεί ως ολοκληρωμένο έργο, αφού η ιδέα που δηλώθηκε στην αρχή βρήκε την πλήρη έκφρασή της: ο Grisha Dobrosklonov αποδεικνύεται χαρούμενος, ο οποίος είναι έτοιμος να δώσει ζωή για την ευτυχία των απλών ανθρώπων. Με άλλα λόγια, ενώ εργαζόταν πάνω στο ποίημα, ο συγγραφέας αντικατέστησε την αγροτική κατανόηση της ευτυχίας με μια λαϊκιστική: η ευτυχία ενός ατόμου είναι αδύνατη χωρίς την ευτυχία των ανθρώπων.

Διαφάνεια 34

Περιγραφή διαφάνειας:

Ηθικά προβλήματα στο ποίημα "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία". Το έργο του Ν.Α. συνεχίστηκε για περίπου δεκατέσσερα χρόνια, από το 1863 έως το 1876. Nekrasov για το πιο σημαντικό έργο στο έργο του - το ποίημα "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία". Παρά το γεγονός ότι, δυστυχώς, το ποίημα δεν ολοκληρώθηκε ποτέ και μόνο μεμονωμένα κεφάλαιά του έχουν φτάσει σε εμάς, τα οποία τακτοποιήθηκαν αργότερα από κριτικούς κειμένων στο χρονολογική σειρά, το έργο του Nekrasov μπορεί δικαίως να ονομαστεί "μια εγκυκλοπαίδεια της ρωσικής ζωής". Όσον αφορά το εύρος της κάλυψης των γεγονότων, τη λεπτομερή απεικόνιση των χαρακτήρων και την εκπληκτική καλλιτεχνική ακρίβεια, δεν είναι κατώτερο από το "Eugene Onegin" του A.S. Πούσκιν. Παράλληλα με την απεικόνιση της λαϊκής ζωής, το ποίημα εγείρει ερωτήματα ηθικής, αγγίζει τα ηθικά προβλήματα της ρωσικής αγροτιάς και ολόκληρης της ρωσικής κοινωνίας εκείνης της εποχής, αφού οι άνθρωποι είναι εκείνοι που ενεργούν πάντα ως φορείς ηθικών κανόνων και καθολικών ηθική γενικά.

35 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Η κύρια ιδέα του ποιήματος προκύπτει απευθείας από τον τίτλο του: ποιος στη Ρωσία μπορεί να θεωρηθεί πραγματικά ευτυχισμένος άνθρωπος; Μία από τις κύριες κατηγορίες ηθικής που βρίσκεται κάτω από την έννοια την ευτυχία των ανθρώπων, σύμφωνα με τον συγγραφέα. Αφοσίωση στο καθήκον προς την Πατρίδα, υπηρεσία προς τον λαό. Σύμφωνα με τον Nekrasov, εκείνοι που αγωνίζονται για τη δικαιοσύνη και την «ευτυχία της πατρίδας τους» ζουν καλά στη Ρωσία. Οι αγρότες ήρωες του ποιήματος, αναζητώντας το «ευτυχισμένο», δεν το βρίσκουν ούτε ανάμεσα στους γαιοκτήμονες, ούτε στους ιερείς, ούτε στους ίδιους τους αγρότες. Το ποίημα απεικονίζει τον μοναδικό ευτυχισμένο άνθρωπο - τον Grisha Dobrosklonov, ο οποίος αφιέρωσε τη ζωή του στον αγώνα για την ευτυχία των ανθρώπων. Εδώ ο συγγραφέας εκφράζει, κατά τη γνώμη μου, μια απολύτως αδιαμφισβήτητη ιδέα ότι δεν μπορεί κανείς να είναι αληθινός πολίτης της χώρας του χωρίς να κάνει τίποτα για να βελτιώσει την κατάσταση των ανθρώπων, που αποτελούν τη δύναμη και την υπερηφάνεια της Πατρίδας. Είναι αλήθεια ότι η ευτυχία του Nekrasov είναι πολύ σχετική: για τον "προστάτη του λαού" Grisha, "η μοίρα ετοίμαζε... την κατανάλωση και τη Σιβηρία". Ωστόσο, είναι δύσκολο να αμφισβητηθεί το γεγονός ότι η πίστη στο καθήκον και η καθαρή συνείδηση ​​είναι απαραίτητες προϋποθέσεις για πραγματική ευτυχία.

36 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Το ποίημα αντιμετωπίζει επίσης έντονα το πρόβλημα της ηθικής παρακμής του Ρώσου λαού, ο οποίος, λόγω της φρικτής οικονομικής του κατάστασης, βρίσκεται σε συνθήκες όπου οι άνθρωποι χάνουν την ανθρώπινη αξιοπρέπειά τους, μετατρέπονται σε λακέδες και μέθυσους. Έτσι, οι ιστορίες του πεζού, του «αγαπημένου σκλάβου» του πρίγκιπα Περεμέτιεφ ή του αυλού του πρίγκιπα Ουτιατίν, το τραγούδι «Σχετικά με τον υποδειγματικό δούλο, τον πιστό Γιάκοφ» είναι ένα είδος παραβολών, διδακτικά παραδείγματα για το τι είδους πνευματικό δουλοπρέπεια και ηθική υποβάθμιση η δουλοπαροικία των αγροτών οδήγησε σε υπηρέτες, και πριν από όλους, διαφθαρμένους από την προσωπική εξάρτηση από τον γαιοκτήμονα. Αυτή είναι η μομφή του Νεκράσοφ σε έναν μεγάλο λαό, ισχυρό στην εσωτερική του δύναμη, που έχει παραιτηθεί στη θέση του δούλου. Λυρικός ήρωαςΗ Νεκράσοβα διαμαρτύρεται ενεργά εναντίον αυτής της ψυχολογίας των σκλάβων, καλεί τους αγρότες σε αυτοσυνειδησία, καλεί ολόκληρο τον ρωσικό λαό να απελευθερωθεί από την αιωνόβια καταπίεση και να νιώσει πολίτες. Ο ποιητής αντιλαμβάνεται την αγροτιά όχι ως απρόσωπη μάζα, αλλά ως δημιουργικό λαό, θεωρούσε τον λαό τον πραγματικό δημιουργό της ανθρώπινης ιστορίας.

Διαφάνεια 37

Περιγραφή διαφάνειας:

Ωστόσο, τα περισσότερα τρομερή συνέπειαΗ αιωνόβια σκλαβιά, σύμφωνα με τον συγγραφέα του ποιήματος, είναι ότι πολλοί χωρικοί είναι ικανοποιημένοι με την ταπεινωμένη θέση τους, επειδή δεν μπορούν να φανταστούν άλλη ζωή για τον εαυτό τους, δεν μπορούν να φανταστούν πώς μπορούν να υπάρξουν με άλλο τρόπο. Για παράδειγμα, ο πεζός Ipat, υποταγμένος στον αφέντη του, μιλά με ευλάβεια και σχεδόν με περηφάνια για το πώς ο πλοίαρχος τον βούτηξε σε μια τρύπα πάγου τον χειμώνα και τον ανάγκασε να παίξει βιολί ενώ στεκόταν σε ένα ιπτάμενο έλκηθρο. Ο λακέι του πρίγκιπα Περεμέτιεφ είναι περήφανος για την «αρχοντική» ασθένειά του και το γεγονός ότι «έγλειψε τα πιάτα με την καλύτερη γαλλική τρούφα». Θεωρώντας τη διεστραμμένη ψυχολογία των αγροτών ως άμεση συνέπεια του απολυταρχικού δουλοπαροικιακού συστήματος, ο Nekrasov επισημαίνει επίσης ένα άλλο προϊόν δουλοπαροικίας - το αδιάκοπο μεθύσι, που έχει γίνει πραγματική καταστροφή στη ρωσική ύπαιθρο. Για πολλούς άνδρες στο ποίημα, η ιδέα της ευτυχίας καταλήγει στη βότκα. Ακόμη και στο παραμύθι για τη τσούχτρα, επτά αναζητητές της αλήθειας, όταν τους ρωτούν τι θα ήθελαν, απαντούν: «Μακάρι να είχαμε λίγο ψωμί... και έναν κουβά βότκα». Στο κεφάλαιο «Αγροτική Έκθεση»

Διαφάνεια 38

Περιγραφή διαφάνειας:

Το κρασί κυλάει σαν ποτάμι, οι άνθρωποι μεθάνε μαζικά. Οι άντρες επιστρέφουν στο σπίτι μεθυσμένοι, όπου γίνονται πραγματική καταστροφή για την οικογένειά τους. Βλέπουμε έναν τέτοιο άνθρωπο, τον Vavilushka, που έπινε μέχρι την τελευταία δεκάρα, και που θρηνεί που δεν μπορεί να αγοράσει ούτε μπότες από δέρμα κατσίκας για την εγγονή του. Ένα άλλο ηθικό πρόβλημα που θίγει ο Νεκράσοφ είναι το πρόβλημα της αμαρτίας. Ο ποιητής βλέπει το μονοπάτι προς τη σωτηρία της ψυχής ενός ανθρώπου στην εξιλέωση της αμαρτίας. Αυτό κάνουν οι Girin, Savely, Kudeyar. Ο Γέροντας Γκλεμπ δεν είναι έτσι. Ο Burmister Ermil Girin, έχοντας στείλει τον γιο μιας μοναχικής χήρας ως νεοσύλλεκτο, σώζοντας έτσι τον αδερφό του από το στρατό, εξιλεώνει την ενοχή του υπηρετώντας τους ανθρώπους, παραμένοντας πιστός σε αυτούς ακόμη και σε μια στιγμή θανάσιμου κινδύνου. Ωστόσο, το πιο σοβαρό έγκλημα εναντίον του λαού περιγράφεται σε ένα από τα τραγούδια του Grisha: ο αρχηγός του χωριού Gleb αποκρύπτει τα νέα της χειραφέτησης από τους χωρικούς του, αφήνοντας έτσι οκτώ χιλιάδες ανθρώπους στη σκλαβιά. Σύμφωνα με τον Nekrasov, τίποτα δεν μπορεί να εξιλεωθεί για ένα τέτοιο έγκλημα. Ο αναγνώστης του ποιήματος του Nekrasov έχει ένα αίσθημα οξείας πικρίας και δυσαρέσκειας για τους προγόνους του, που ήλπιζαν σε καλύτερες στιγμές, αλλά

Διαφάνεια 39

Περιγραφή διαφάνειας:

αναγκάστηκε να ζει σε «άδειους λόφους» και «σφιχτές επαρχίες» περισσότερο από εκατό χρόνια μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας. Αποκαλύπτοντας την ουσία της έννοιας της «ευτυχίας του λαού», ο ποιητής επισημαίνει ότι ο μόνος αληθινός τρόπος για να την επιτύχει είναι μια αγροτική επανάσταση. Η ιδέα της ανταπόδοσης για τα βάσανα των ανθρώπωνπιο ξεκάθαρα διατυπωμένη στη μπαλάντα «About Two Great Sinners», η οποία είναι ένα είδος ιδεολογικού κλειδιού για ολόκληρο το ποίημα. Ο ληστής Kudeyar πετάει το «βάρος των αμαρτιών» μόνο όταν σκοτώνει τον Pan Glukhovsky, γνωστό για τις φρικαλεότητες του. Η δολοφονία ενός κακού, σύμφωνα με τον συγγραφέα, δεν είναι έγκλημα, αλλά ένα κατόρθωμα που αξίζει μια ανταμοιβή. Εδώ η ιδέα του Nekrasov έρχεται σε σύγκρουση με τη χριστιανική ηθική. Ο ποιητής διεξάγει μια κρυφή πολεμική με τον Φ.Μ. Ο Ντοστογιέφσκι, ο οποίος υποστήριξε το απαράδεκτο και το αδύνατο της οικοδόμησης μιας δίκαιης κοινωνίας πάνω στο αίμα, ο οποίος πίστευε ότι η ίδια η σκέψη του φόνου είναι ήδη έγκλημα. Και δεν μπορώ παρά να συμφωνήσω με αυτές τις δηλώσεις! Μία από τις πιο σημαντικές χριστιανικές εντολές είναι: «Μη σκοτώσεις!» Άλλωστε, ένα άτομο που αφαιρεί τη ζωή του ίδιου του είδους, σκοτώνει έτσι το άτομο μέσα του, διαπράττει ένα σοβαρό έγκλημα εναντίον

Περιγραφή διαφάνειας:

Θέση του συγγραφέαστο ποίημα "Who Lives Well in Rus" ο Nikolai Alekseevich Nekrasov εργάστηκε στο έργο του "Who Lives Well in Rus" για πολλά χρόνια, δίνοντάς του μέρος της ψυχής του. Και σε όλη την περίοδο δημιουργίας αυτού του έργου, ο ποιητής δεν άφησε υψηλές ιδέες για μια τέλεια ζωή και έναν τέλειο άνθρωπο. Το ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» είναι το αποτέλεσμα των πολυετών σκέψεων του συγγραφέα για τη μοίρα της χώρας και των ανθρώπων. Λοιπόν, ποιος μπορεί να ζήσει καλά στη Ρωσία; Έτσι ακριβώς θέτει το ερώτημα και προσπαθεί να το απαντήσει ο ποιητής. Η πλοκή του ποιήματος, όπως και η πλοκή λαϊκά παραμύθια, χτισμένο ως ένα ταξίδι παλιών αγροτών σε αναζήτηση ενός ευτυχισμένου ανθρώπου. Οι περιπλανώμενοι το αναζητούν μεταξύ όλων των τάξεων της τότε Ρωσίας, αλλά ο κύριος στόχος τους είναι να βρουν την «αγροτική ευτυχία». Το ποίημα εξετάζει το πιο σημαντικό ερώτημα της εποχής μας: «Οι άνθρωποι είναι απελευθερωμένοι, αλλά είναι οι άνθρωποι ευτυχισμένοι;»

42 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Εδώ τίθεται ένα άλλο ερώτημα: ποια είναι τα μονοπάτια που οδηγούν στην ευτυχία των ανθρώπων; Ο συγγραφέας τρέφει βαθιά συμπάθεια για εκείνους τους αγρότες που δεν παραιτούνται από τη θέση του σκλάβου τους. Αυτός είναι ο Savely, και η Matryona Timofeevna, και ο Grisha Dobrosklonov και ο Ermil Girin. Για να απαντήσει στο ερώτημα ποιος ζει καλά στη Ρωσία, ο Νεκράσοφ κοιτάζει σε όλη τη Ρωσία και στην αρχή δεν βρίσκει θετική απάντηση σε αυτό το ερώτημα, επειδή το ποίημα ξεκίνησε το 1863, αμέσως μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας. Αλλά αργότερα, ήδη στη δεκαετία του '70, όταν η προοδευτική νεολαία πήγε «στον λαό», βρίσκοντας την ευτυχία στην υπηρεσία τους, ο ποιητής κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η εξυπηρέτηση του λαού είναι ευτυχία. Με την εικόνα του «υπερασπιστή του λαού» Grisha Dobrosklonov, ο ποιητής απαντά στο ερώτημα που τίθεται στο ποίημα. Ο Grisha Dobrosklonov περιγράφεται στο τελευταίο μέρος του ποιήματος, με τίτλο «Μια γιορτή για όλο τον κόσμο». Η πορεία της ζωής του σεμιναρίου Grisha είναι δύσκολη. Γιος ενός ημίπτωχου sexton και ενός «απλήρωτου εργάτη φάρμας», έζησε μια πεινασμένη παιδική ηλικία και μια σκληρή νεότητα. Και ο Γρηγόρης έχει ένα λεπτό, χλωμό πρόσωπο και λεπτά, σγουρά μαλλιά, με μια απόχρωση κοκκινίσματος.

43 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Στο σεμινάριο, οι ιεροδιδασκάλοι «υποχρεώθηκαν από τον άρπαγα χρημάτων» και κατά τη διάρκεια των διακοπών ο Γκρίσα δούλευε ως εργάτης στο χωριό του Βαχλάτσινο. Ήταν ένας ανταποκρινόμενος και στοργικός γιος και «στην καρδιά του αγοριού, με την αγάπη για τη φτωχή μητέρα του, η αγάπη για όλα τα Vakhlachina συγχωνεύτηκε». Και ο Grisha Dobrosklonov αποφάσισε σταθερά να αφιερώσει τη ζωή του στον αγώνα για την απελευθέρωση του λαού: ... και για δεκαπέντε χρόνια ο Γρηγόρης ήξερε ήδη σταθερά ότι θα ζούσε για την ευτυχία της άθλιας και σκοτεινής γωνιάς του. Δυνατό στο πνεύμα, φιλελεύθερος, ξένος στα προσωπικά συμφέροντα, ο Grisha Dobrosklonov δεν ακολουθεί την πεπατημένη, αλλά επιλέγει τον δύσκολο δρόμο του αγώνα για τα δικαιώματα των καταπιεσμένων. Ο λαός, βλέποντάς τον ως αγγελιοφόρο του, τον ευλογεί για δίκαιο αγώνα. Πήγαινε στους ταπεινωμένους, Πήγαινε στους προσβεβλημένους - Γίνε ο πρώτος εκεί!

Περιγραφή διαφάνειας:

Έτσι, είναι με την εικόνα του Grisha Dobrosklonov που ο Nikolai Alekseevich Nekrasov συνδέει την ιδέα του για ένα τέλειο άτομο, βλέπει σε αυτόν μια αισθητική και ηθικό ιδεώδες. Η ιδέα ενός τέλειου ανθρώπου τον βλέπει ως ένα αισθητικό και ηθικό ιδανικό. Ανεβάζοντας τους αναγνώστες του στην πιο ολοκληρωμένη του ενσάρκωση, ο ποιητής απαντά στην ερώτηση του ποιήματος - ποιος ζει καλά στη Ρωσία. Όλο το έργο του Νεκράσοφ είναι αφιερωμένο στους ανθρώπους και, βαριά άρρωστος, δεν έπαψε ποτέ να τους σκέφτεται. Το ποίημα «Στους σπορείς» είναι ένα κάλεσμα για συνέχιση του κοινωνικού αγώνα. Οι σπορείς είναι δημόσια πρόσωπα, μεσολαβητές των ανθρώπων που πρέπει να φέρουν «σπόρους αλήθειας» στους ανθρώπους. Γιατί ο Μπελίνσκι είναι ιδανικός για τον Νεκράσοφ; Ίσως ο λόγος για αυτό είναι ότι χάρη στον Μπελίνσκι ο Νεκράσοφ έγινε μεγάλος ποιητής. Όταν ο Μπελίνσκι διάβασε το ποίημα του Νεκράσοφ «Ο σιδηρόδρομος», τον πλησίασε με δάκρυα στα μάτια και του είπε: «Ξέρεις ότι είσαι ποιητής - και αληθινός ποιητής!».

46 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Στο Dobrolyubov, ο Nekrasov είδε έναν επαναστάτη έτοιμο να καεί στις φλόγες του αγώνα, σημείωσε την ικανότητά του να υποτάσσει την προσωπική του ζωή σε υψηλούς κοινωνικούς στόχους και τη σπάνια ικανότητά του για αυτοθυσία. Ο Ντομπρολιούμποφ πίστευε πάντα στα υψηλά ιδανικά η πνευματική του αγνότητα εξέπληξε τον Νεκράσοφ.

Ποιος μπορεί να ζήσει καλά στη Ρωσία; Αυτή η ερώτηση εξακολουθεί να ανησυχεί πολλούς ανθρώπους και αυτό το γεγονός εξηγεί την αυξημένη προσοχή στο θρυλικό ποίημα του Nekrasov. Ο συγγραφέας κατάφερε να θέσει ένα θέμα που έχει γίνει αιώνιο στη Ρωσία - το θέμα του ασκητισμού, της εκούσιας αυταπάρνησης στο όνομα της σωτηρίας της πατρίδας. Είναι η υπηρεσία ενός υψηλού στόχου που κάνει έναν Ρώσο ευτυχισμένο, όπως απέδειξε ο συγγραφέας με το παράδειγμα του Grisha Dobrosklonov.

Το «Who Lives Well in Rus» είναι ένα από τα τελευταία έργα του Nekrasov. Όταν το έγραψε, ήταν ήδη βαριά άρρωστος: τον χτύπησε ο καρκίνος. Γι' αυτό δεν έχει τελειώσει. Το μάζεψαν λίγο-λίγο οι στενοί φίλοι του ποιητή και τακτοποίησαν τα θραύσματα με τυχαία σειρά, ελάχιστα πιάνοντας τη μπερδεμένη λογική του δημιουργού, σπασμένη από μια θανατηφόρα ασθένεια και ατελείωτο πόνο. Πέθανε από αγωνία και όμως μπόρεσε να απαντήσει στο ερώτημα που τέθηκε στην αρχή: Ποιος ζει καλά στη Ρωσία; Ο ίδιος αποδείχθηκε τυχερός με την ευρεία έννοια, γιατί υπηρέτησε πιστά και ανιδιοτελώς τα συμφέροντα του λαού. Αυτή η υπηρεσία τον στήριξε στον αγώνα ενάντια στη θανατηφόρα ασθένειά του. Έτσι, η ιστορία του ποιήματος ξεκίνησε στο πρώτο μισό της δεκαετίας του '60 του 19ου αιώνα, γύρω στο 1863 (η δουλοπαροικία καταργήθηκε το 1861), και το πρώτο μέρος ήταν έτοιμο το 1865.

Το βιβλίο εκδόθηκε αποσπασματικά. Ο πρόλογος δημοσιεύτηκε στο τεύχος Ιανουαρίου του Sovremennik το 1866. Αργότερα δημοσιεύτηκαν και άλλα κεφάλαια. Όλο αυτό το διάστημα, το έργο τράβηξε την προσοχή των λογοκριτών και επικρίθηκε ανελέητα. Στη δεκαετία του '70, ο συγγραφέας έγραψε τα κύρια μέρη του ποιήματος: "Ο τελευταίος", "Η αγρότισσα", "Μια γιορτή για όλο τον κόσμο". Σχεδίαζε να γράψει πολλά περισσότερα, αλλά λόγω της ραγδαίας εξέλιξης της ασθένειας δεν μπόρεσε και εγκαταστάθηκε στο «The Feast...», όπου εξέφρασε την κύρια ιδέα του για το μέλλον της Ρωσίας. Πίστευε ότι τέτοιοι άγιοι άνθρωποι όπως ο Dobrosklonov θα μπορούσαν να βοηθήσουν την πατρίδα του, βυθισμένη στη φτώχεια και την αδικία. Παρά τις σφοδρές επιθέσεις των κριτικών, βρήκε τη δύναμη να υποστηρίξει έναν δίκαιο σκοπό μέχρι το τέλος.

Είδος, είδος, σκηνοθεσία

Ν.Α. Ο Νεκράσοφ ονόμασε τη δημιουργία του «το έπος της σύγχρονης αγροτικής ζωής» και ήταν ακριβής στη διατύπωσή του: το είδος του έργου είναι «Ποιος μπορεί να ζήσει καλά στη Ρωσία;». - επικό ποίημα. Δηλαδή, στην καρδιά του βιβλίου δεν συνυπάρχει ένα είδος λογοτεχνίας, αλλά δύο: λυρισμός και έπος:

1. Επικό συστατικό. Υπήρξε μια καμπή στην ιστορία της ανάπτυξης της ρωσικής κοινωνίας τη δεκαετία του 1860, όταν οι άνθρωποι έμαθαν να ζουν σε νέες συνθήκες μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας και άλλους θεμελιώδεις μετασχηματισμούς του συνήθους τρόπου ζωής τους. Αυτό είναι βαρύ ιστορική περίοδοςκαι ο συγγραφέας το περιέγραψε, αντανακλώντας τις πραγματικότητες εκείνης της εποχής χωρίς εξωραϊσμό ή ψέμα. Επιπλέον, το ποίημα έχει μια σαφή γραμμική πλοκή και πολλούς πρωτότυπους χαρακτήρες, που υποδηλώνει την κλίμακα του έργου, συγκρίσιμη μόνο με ένα μυθιστόρημα ( επικό είδος). Το βιβλίο ενσωματώνει επίσης λαογραφικά στοιχεία ηρωικών τραγουδιών που μιλούν για τις στρατιωτικές εκστρατείες των ηρώων εναντίον των εχθρικών στρατοπέδων. Όλα αυτά είναι γενικά σημάδια του έπους.
2. Λυρικό συστατικό. Το έργο είναι γραμμένο σε στίχους - αυτή είναι η κύρια ιδιότητα των στίχων ως είδος. Το βιβλίο περιέχει επίσης χώρο για τις παρεκβάσεις του συγγραφέα και τυπικά ποιητικά σύμβολα, μέσα καλλιτεχνικής έκφρασης και χαρακτηριστικά των εξομολογήσεων των χαρακτήρων.

Η κατεύθυνση στην οποία γράφτηκε το ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» είναι ο ρεαλισμός. Ωστόσο, ο συγγραφέας διεύρυνε σημαντικά τα όριά του, προσθέτοντας φανταστικά και λαογραφικά στοιχεία (πρόλογος, αρχή, συμβολισμοί αριθμών, θραύσματα και ήρωες από λαϊκοί θρύλοι). Ο ποιητής διάλεξε τη μορφή του ταξιδιού για το σχέδιό του, ως μεταφορά για την αναζήτηση της αλήθειας και της ευτυχίας που πραγματοποιεί ο καθένας μας. Πολλοί ερευνητές του έργου του Nekrasov συγκρίνουν τη δομή της πλοκής με τη δομή ενός λαϊκού έπους.

Σύνθεση

Οι νόμοι του είδους καθόρισαν τη σύνθεση και την πλοκή του ποιήματος. Ο Νεκράσοφ ολοκλήρωσε τη συγγραφή του βιβλίου με τρομερή αγωνία, αλλά και πάλι δεν είχε χρόνο να το τελειώσει. Αυτό εξηγεί τη χαοτική σύνθεση και πολλές διακλαδώσεις από την πλοκή, γιατί τα έργα διαμορφώθηκαν και αποκαταστάθηκαν από προσχέδια από τους φίλους του. Ο ίδιος είναι μέσα τελευταίους μήνεςη ζωή δεν μπόρεσε να τηρήσει αυστηρά την αρχική έννοια της δημιουργίας. Έτσι, η σύνθεση «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία;», συγκρίσιμη μόνο με το λαϊκό έπος, είναι μοναδική. Αναπτύχθηκε ως αποτέλεσμα της δημιουργικής ανάπτυξης της παγκόσμιας λογοτεχνίας, και όχι του άμεσου δανεισμού κάποιου γνωστού παραδείγματος.

1. Έκθεση (Πρόλογος). Η συνάντηση των επτά ανδρών - οι ήρωες του ποιήματος: "Σε ένα μονοπάτι με κολώνες / Επτά άνδρες ήρθαν μαζί".
2. Η υπόθεση είναι ο όρκος των χαρακτήρων να μην επιστρέψουν σπίτι μέχρι να βρουν την απάντηση στην ερώτησή τους.
3. Το κύριο μέρος αποτελείται από πολλά αυτόνομα μέρη: ο αναγνώστης συναντά έναν στρατιώτη, χαρούμενος που δεν σκοτώθηκε, έναν σκλάβο, περήφανος για το προνόμιό του να τρώει από τα μπολ του κυρίου, μια γιαγιά, που ο κήπος της έδινε γογγύλια προς χαρά της... Ενώ η αναζήτηση της ευτυχίας παραμένει ακίνητη, απεικονίζει την αργή αλλά σταθερή ανάπτυξη της εθνικής αυτοσυνείδησης, την οποία ο συγγραφέας ήθελε να δείξει ακόμη περισσότερο από τη δηλωμένη ευτυχία στη Ρωσία. Από τυχαία επεισόδια, προκύπτει μια γενική εικόνα της Ρωσίας: φτωχή, μεθυσμένη, αλλά όχι απελπισμένη, που προσπαθεί για μια καλύτερη ζωή. Επιπλέον, το ποίημα έχει πολλά μεγάλα και ανεξάρτητα παρεμβαλλόμενα επεισόδια, μερικά από τα οποία περιλαμβάνονται ακόμη και σε αυτόνομα κεφάλαια («Ο τελευταίος», «Η αγρότισσα»).
4. Κορύφωση. Ο συγγραφέας αποκαλεί τον Grisha Dobrosklonov, έναν μαχητή για την ευτυχία των ανθρώπων, έναν ευτυχισμένο άνθρωπο στη Ρωσία.
5. Λύση. Μια σοβαρή ασθένεια εμπόδισε τον συγγραφέα να ολοκληρώσει το μεγάλο του σχέδιο. Ακόμη και εκείνα τα κεφάλαια που κατάφερε να γράψει ταξινομήθηκαν και ορίστηκαν από τους πληρεξούσιους του μετά τον θάνατό του. Πρέπει να καταλάβετε ότι το ποίημα δεν έχει τελειώσει, γράφτηκε από ένα πολύ άρρωστο άτομο, επομένως αυτό το έργο είναι το πιο περίπλοκο και συγκεχυμένο ολόκληρης της λογοτεχνικής κληρονομιάς του Nekrasov.
6. Το τελευταίο κεφάλαιο ονομάζεται «Μια γιορτή για όλο τον κόσμο». Όλη τη νύχτα οι χωρικοί τραγουδούν για τους παλιούς και τους νέους καιρούς. Ο Grisha Dobrosklonov τραγουδά ευγενικά και ελπιδοφόρα τραγούδια.

Τι είναι το ποίημα;

Επτά άντρες συναντήθηκαν στο δρόμο και μάλωναν για το ποιος θα ζούσε καλά στη Ρωσία; Η ουσία του ποιήματος είναι ότι αναζήτησαν την απάντηση σε αυτό το ερώτημα στο δρόμο, μιλώντας με εκπροσώπους διαφορετικών τάξεων. Η αποκάλυψη καθενός από αυτά είναι μια ξεχωριστή ιστορία. Έτσι, οι ήρωες βγήκαν μια βόλτα για να λύσουν τη διαφορά, αλλά μόνο μάλωσαν και ξεκίνησαν έναν καβγά. Στο νυχτερινό δάσος, κατά τη διάρκεια μιας μάχης, μια γκόμενα ενός πουλιού έπεσε από τη φωλιά του και ένας από τους άντρες το σήκωσε. Οι συνομιλητές κάθισαν δίπλα στη φωτιά και άρχισαν να ονειρεύονται να αποκτήσουν φτερά και ό,τι ήταν απαραίτητο για το ταξίδι τους προς αναζήτηση της αλήθειας. Η τσούχτρα αποδεικνύεται μαγική και, ως λύτρα για τη γκόμενα της, λέει στους ανθρώπους πώς να βρουν ένα αυτοσυναρμολογημένο τραπεζομάντιλο που θα τους παρέχει φαγητό και ρούχα. Τη βρίσκουν και γλεντάνε και στη διάρκεια της γιορτής ορκίζονται να βρουν μαζί την απάντηση στην ερώτησή τους, αλλά μέχρι τότε να μην δουν κανέναν συγγενή τους και να μην επιστρέψουν σπίτι.

Στο δρόμο συναντούν έναν ιερέα, μια αγρότισσα, τη φαρσική Petrushka, ζητιάνους, έναν καταπονημένο εργάτη και έναν παράλυτο πρώην υπηρέτη. τίμιος άνθρωποςΗ Ermila Girin, ο γαιοκτήμονας Gavrilo Obolt-Obolduev, ο νεκρός Last-Dutyatin και η οικογένειά του, ο υπηρέτης Yakov ο πιστός, ο περιπλανώμενος του Θεού Jonah Lyapushkin, αλλά κανένας από αυτούς δεν ήταν ευτυχισμένος άνθρωπος. Κάθε ένα από αυτά συνδέεται με μια ιστορία βασάνων και ατυχιών γεμάτη γνήσια τραγωδία. Ο στόχος του ταξιδιού επιτυγχάνεται μόνο όταν οι περιπλανώμενοι έπεσαν πάνω στον ιερομαθητή Grisha Dobrosklonov, ο οποίος είναι ευχαριστημένος με την ανιδιοτελή υπηρεσία του στην πατρίδα του. Με καλά τραγούδια εμπνέει ελπίδα στους ανθρώπους και εδώ τελειώνει το ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία». Ο Νεκράσοφ ήθελε να συνεχίσει την ιστορία, αλλά δεν είχε χρόνο, αλλά έδωσε στους ήρωές του την ευκαιρία να αποκτήσουν πίστη στο μέλλον της Ρωσίας.

Οι κύριοι χαρακτήρες και τα χαρακτηριστικά τους

Για τους ήρωες του "Who Lives Well in Rus" μπορούμε να πούμε με σιγουριά ότι αντιπροσωπεύουν ένα πλήρες σύστημα εικόνων που οργανώνει και δομεί το κείμενο. Για παράδειγμα, το έργο τονίζει την ενότητα των επτά περιπλανώμενων. Δεν δείχνουν ατομικότητα ή χαρακτήρα, εκφράζουν κοινά χαρακτηριστικά εθνικής αυτοσυνείδησης για όλους. Αυτοί οι χαρακτήρες είναι ένα ενιαίο σύνολο οι διάλογοί τους, στην πραγματικότητα, είναι συλλογικός λόγος, που πηγάζει από τον προφορικό λαϊκή τέχνη. Αυτό το χαρακτηριστικό κάνει το ποίημα του Nekrasov παρόμοιο με τη ρωσική λαογραφική παράδοση.

1. Επτά πλανόδιοιαντιπροσωπεύουν πρώην δουλοπάροικους «από γειτονικά χωριά - Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neelova, Neurozhaika και επίσης». Όλοι προέβαλαν τις εκδοχές τους για το ποιος πρέπει να ζει καλά στη Ρωσία: ένας γαιοκτήμονας, ένας αξιωματούχος, ένας ιερέας, ένας έμπορος, ένας ευγενής βογιάρ, ένας κυρίαρχος υπουργός ή ένας τσάρος. Ο χαρακτήρας τους χαρακτηρίζεται από επιμονή: όλοι δείχνουν απροθυμία να πάρουν το μέρος κάποιου άλλου. Η δύναμη, το θάρρος και η επιθυμία για αλήθεια είναι αυτά που τους ενώνουν. Είναι παθιασμένοι και θυμώνουν εύκολα, αλλά η χαλαρή φύση τους αντισταθμίζει αυτές τις ελλείψεις. Η ευγένεια και η ανταπόκριση τους καθιστούν ευχάριστους συνομιλητές, ακόμη και παρά τη σχολαστικότητα. Η διάθεσή τους είναι σκληρή και σκληρή, αλλά η ζωή δεν τους χάλασε με πολυτέλεια: οι πρώην δουλοπάροικοι πάντα λύγιζαν την πλάτη τους δουλεύοντας για τον αφέντη και μετά τη μεταρρύθμιση κανείς δεν μπήκε στον κόπο να τους παράσχει ένα κατάλληλο σπίτι. Έτσι περιπλανήθηκαν στη Ρωσία αναζητώντας την αλήθεια και τη δικαιοσύνη. Η ίδια η αναζήτηση τους χαρακτηρίζει ανθρώπους σοβαρούς, στοχαστικούς και εμπεριστατωμένους. Ο συμβολικός αριθμός "7" σημαίνει μια ένδειξη τύχης που τους περίμενε στο τέλος του ταξιδιού.
2. Κύριος χαρακτήρας– Grisha Dobrosklonov, ιεροδιδάσκαλος, γιος εξάγονου. Από τη φύση του είναι ονειροπόλος, ρομαντικός, λατρεύει να συνθέτει τραγούδια και να κάνει τους ανθρώπους χαρούμενους. Σε αυτά μιλάει για τη μοίρα της Ρωσίας, για τις κακοτυχίες της και ταυτόχρονα για την πανίσχυρη δύναμή της, που μια μέρα θα βγει και θα συντρίψει την αδικία. Αν και είναι ιδεαλιστής, ο χαρακτήρας του είναι ισχυρός, όπως και οι πεποιθήσεις του να αφιερώσει τη ζωή του στην υπηρεσία της αλήθειας. Ο χαρακτήρας αισθάνεται μια κλήση να είναι ο ηγέτης του λαού και ο τραγουδιστής της Ρωσίας. Είναι ευτυχής να θυσιαστεί σε μια υψηλή ιδέα και να βοηθήσει την πατρίδα του. Ωστόσο, ο συγγραφέας αφήνει να εννοηθεί ότι κάτι τον περιμένει δεν είναι εύκολο πολύ: φυλακές, εξορία, σκληρή δουλειά. Οι αρχές δεν θέλουν να ακούσουν τη φωνή του λαού, θα προσπαθήσουν να τους φιμώσουν και τότε ο Grisha θα είναι καταδικασμένος σε βασανιστήρια. Αλλά ο Νεκράσοφ ξεκαθαρίζει με όλη του τη δύναμη ότι η ευτυχία είναι μια κατάσταση πνευματικής ευφορίας και μπορείς να τη γνωρίσεις μόνο αν εμπνευστείς από μια υψηλή ιδέα.
3. Matrena Timofeevna Korchagina – κύριος χαρακτήρας, μια αγρότισσα που οι γείτονές της αποκαλούν τυχερή επειδή παρακάλεσε τη γυναίκα του στρατιωτικού αρχηγού για τον σύζυγό της (αυτός, ο μόνος τροφοδότης της οικογένειας, υποτίθεται ότι θα στρατολογηθεί για 25 χρόνια). Ωστόσο, η ιστορία της ζωής της γυναίκας δεν αποκαλύπτει τύχη ή περιουσία, αλλά θλίψη και ταπείνωση. Βίωσε τον χαμό του μονάκριβου παιδιού της, τον θυμό της πεθεράς της και την καθημερινή, εξαντλητική δουλειά. Η μοίρα της περιγράφεται λεπτομερώς σε ένα δοκίμιο στον ιστότοπό μας, φροντίστε να το ελέγξετε.
4. Savely Korchagin- παππούς του συζύγου της Matryona, ένας πραγματικός Ρώσος ήρωας. Κάποτε, σκότωσε έναν Γερμανό μάνατζερ που κορόιδευε αλύπητα τους αγρότες που του είχαν εμπιστευτεί. Για αυτό, ένας δυνατός και περήφανος άνθρωπος πλήρωσε με σκληρή δουλειά δεκαετιών. Με την επιστροφή του, δεν ήταν πια ικανός για τίποτα τα χρόνια της φυλάκισης πάτησαν το σώμα του, αλλά δεν έσπασαν τη θέλησή του, γιατί, όπως και πριν, στάθηκε υπέρ της δικαιοσύνης. Ο ήρωας έλεγε πάντα για τον Ρώσο αγρότη: "Και λυγίζει, αλλά δεν σπάει". Ωστόσο, χωρίς να το γνωρίζει, ο παππούς αποδεικνύεται ότι είναι ο δήμιος του ίδιου του δισέγγονου. Δεν πρόσεχε το παιδί, και το έφαγαν τα γουρούνια.
5. Ερμίλ Γκιρίν- άνθρωπος εξαιρετικής ειλικρίνειας, δήμαρχος στο κτήμα του πρίγκιπα Γιούρλοφ. Όταν χρειάστηκε να αγοράσει τον μύλο, στάθηκε στην πλατεία και ζήτησε από τους ανθρώπους να τον βοηθήσουν. Αφού ο ήρωας στάθηκε ξανά στα πόδια του, επέστρεψε όλα τα δανεικά χρήματα στους ανθρώπους. Για αυτό κέρδισε σεβασμό και τιμή. Αλλά είναι δυσαρεστημένος, γιατί πλήρωσε την εξουσία του με ελευθερία: μετά από μια εξέγερση των αγροτών, έπεσε πάνω του η υποψία για την οργάνωσή του και φυλακίστηκε.
6. Οι γαιοκτήμονες στο ποίημαΤο «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» παρουσιάζεται σε αφθονία. Ο συγγραφέας τα απεικονίζει αντικειμενικά και μάλιστα δίνει σε κάποιες εικόνες θετικό χαρακτήρα. Για παράδειγμα, η κυβερνήτης Έλενα Αλεξάντροβνα, που βοήθησε τη Ματρύωνα, εμφανίζεται ως ευεργέτης του λαού. Επίσης, με ένα άγγιγμα συμπόνιας, ο συγγραφέας απεικονίζει τον Gavrila Obolt-Obolduev, ο οποίος επίσης αντιμετώπιζε τους αγρότες με ανεκτικότητα, οργανώνει ακόμη και διακοπές γι 'αυτούς και με την κατάργηση της δουλοπαροικίας έχασε έδαφος κάτω από τα πόδια του: ήταν πολύ συνηθισμένος στα παλιά. παραγγελία. Σε αντίθεση με αυτούς τους χαρακτήρες, δημιουργήθηκε η εικόνα του Last-Duckling και της προδοτικής, υπολογιστικής οικογένειάς του. Οι συγγενείς του παλιού σκληρού δουλοπάροικου αποφάσισαν να τον εξαπατήσουν και τον έπεισαν πρώην σκλάβοισυμμετέχουν στην απόδοση με αντάλλαγμα κερδοφόρες περιοχές. Όταν όμως πέθανε ο γέροντας, οι πλούσιοι κληρονόμοι εξαπάτησαν ευθαρσώς τον απλό κόσμο και τον έδιωξαν χωρίς τίποτα. Το απόγειο της ευγενούς ασημαντότητας είναι ο γαιοκτήμονας Polivanov, ο οποίος χτυπά τον πιστό του υπηρέτη και δίνει τον γιο του ως στρατηλάτη επειδή προσπάθησε να παντρευτεί την αγαπημένη του κοπέλα. Έτσι, ο συγγραφέας απέχει πολύ από το να υποτιμά την ευγένεια παντού και προσπαθεί να δείξει και τις δύο όψεις του νομίσματος.
7. Σερφ Γιακόφ- μια ενδεικτική φιγούρα ενός δουλοπάροικου, ανταγωνιστή του ήρωα Savely. Ο Ιακώβ απορρόφησε ολόκληρη τη δουλική ουσία της καταπιεσμένης τάξης, κυριευμένη από την ανομία και την άγνοια. Όταν ο κύριος τον δέρνει και μάλιστα στέλνει τον γιο του σε βέβαιο θάνατο, ο υπηρέτης ταπεινά και παραιτημένο υπομένει την προσβολή. Η εκδίκησή του ήταν συνεπής με αυτή την ταπεινοφροσύνη: κρεμάστηκε στο δάσος ακριβώς μπροστά στον αφέντη, ο οποίος ήταν ανάπηρος και δεν μπορούσε να γυρίσει σπίτι χωρίς τη βοήθειά του.
8. Jonah Lyapushkin- Ο περιπλανώμενος του Θεού που είπε στους άνδρες πολλές ιστορίες για τη ζωή των ανθρώπων στη Ρωσία. Λέει για την επιφοίτηση του Ataman Kudeyara, ο οποίος αποφάσισε να εξιλεώσει τις αμαρτίες του σκοτώνοντας για τα καλά, και για την πονηριά του Gleb του πρεσβυτέρου, ο οποίος παραβίασε τη θέληση του αείμνηστου κυρίου και δεν απελευθέρωσε τους δουλοπάροικους κατόπιν εντολής του.
9. Κρότος- εκπρόσωπος του κλήρου που παραπονιέται για τη δύσκολη ζωή ενός ιερέα. Η συνεχής συνάντηση με τη θλίψη και τη φτώχεια θλίβει την καρδιά, για να μην αναφέρουμε τα λαϊκά ανέκδοτα που απευθύνονται στον βαθμό του.

Οι χαρακτήρες στο ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» είναι διαφορετικοί και μας επιτρέπουν να ζωγραφίσουμε μια εικόνα των ηθών και της ζωής εκείνης της εποχής.

Θέμα

• Το κύριο θέμα της εργασίας είναι ελευθερία- βασίζεται στο πρόβλημα ότι ο Ρώσος αγρότης δεν ήξερε τι να κάνει με αυτό και πώς να προσαρμοστεί στις νέες πραγματικότητες. Ο εθνικός χαρακτήρας είναι επίσης «προβληματικός»: άνθρωποι-σκεπτόμενοι, άνθρωποι-αναζητητές της αλήθειας πίνουν ακόμα, ζουν στη λήθη και τις άδειες κουβέντες. Δεν είναι σε θέση να αποσπάσουν σκλάβους από μέσα τους έως ότου η φτώχεια τους αποκτήσει τουλάχιστον τη μέτρια αξιοπρέπεια της φτώχειας, έως ότου σταματήσουν να ζουν σε μεθυσμένες ψευδαισθήσεις, έως ότου συνειδητοποιήσουν τη δύναμή τους και την περηφάνια τους, που καταπατήθηκαν από αιώνες ταπεινωτικής κατάστασης που πουλήθηκαν , χάθηκε και αγοράστηκε.
• Θέμα ευτυχία. Ο ποιητής πιστεύει ότι ένα άτομο μπορεί να πάρει την υψηλότερη ικανοποίηση από τη ζωή μόνο βοηθώντας άλλους ανθρώπους. Η πραγματική αξία της ύπαρξης είναι να νιώθεις ανάγκη από την κοινωνία, να φέρει στον κόσμο καλοσύνη, αγάπη και δικαιοσύνη. Η ανιδιοτελής και ανιδιοτελής υπηρεσία σε έναν καλό σκοπό γεμίζει κάθε στιγμή με υπέροχο νόημα, μια ιδέα, χωρίς την οποία ο χρόνος χάνει το χρώμα του, θαμπώνει από την αδράνεια ή τον εγωισμό. Ο Grisha Dobrosklonov είναι ευτυχισμένος όχι λόγω του πλούτου του ή της θέσης του στον κόσμο, αλλά επειδή οδηγεί τη Ρωσία και τον λαό του σε ένα λαμπρό μέλλον.
• Θέμα πατρίδα. Παρόλο που η Ρωσία εμφανίζεται στα μάτια των αναγνωστών ως μια φτωχή και βασανισμένη, αλλά και πάλι μια όμορφη χώρα με μεγάλο μέλλον και ηρωικό παρελθόν. Ο Νεκράσοφ λυπάται την πατρίδα του, αφοσιωμένος ολοκληρωτικά στη διόρθωση και τη βελτίωσή της. Για αυτόν η πατρίδα είναι οι άνθρωποι, ο λαός είναι η μούσα του. Όλες αυτές οι έννοιες είναι στενά αλληλένδετες στο ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία». Ο πατριωτισμός του συγγραφέα εκφράζεται ιδιαίτερα καθαρά στο τέλος του βιβλίου, όταν οι περιπλανώμενοι βρίσκουν έναν τυχερό που ζει για τα συμφέροντα της κοινωνίας. Στη δυνατή και υπομονετική Ρωσίδα, στη δικαιοσύνη και την τιμή του ηρωικού αγρότη, στην ειλικρινή καλή καρδιά του λαϊκού τραγουδιστή, ο δημιουργός βλέπει την αληθινή εικόνα του κράτους του, γεμάτη αξιοπρέπεια και πνευματικότητα.
• Θέμα εργασίας. Χρήσιμη δραστηριότηταεξυψώνει τους φτωχούς ήρωες του Νεκράσοφ πάνω από τη ματαιοδοξία και την εξαχρείωση των ευγενών. Είναι η αδράνεια που καταστρέφει τον Ρώσο κύριο, μετατρέποντάς τον σε μια αυτοικανοποιημένη και αλαζονική μη οντότητα. Αλλά οι απλοί άνθρωποι έχουν δεξιότητες και αληθινή αρετή που είναι πραγματικά σημαντικές για την κοινωνία, χωρίς αυτές δεν θα υπάρχει Ρωσία, αλλά η χώρα θα τα καταφέρει χωρίς ευγενείς τυράννους, γλεντζέδες και άπληστους αναζητητές του πλούτου. Έτσι ο συγγραφέας καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η αξία του κάθε πολίτη καθορίζεται μόνο από τη συμβολή του στον κοινό σκοπό - την ευημερία της πατρίδας.
• Μυστικό κίνητρο. Φανταστικά στοιχεία εμφανίζονται ήδη στον Πρόλογο και βυθίζουν τον αναγνώστη στην υπέροχη ατμόσφαιρα του έπους, όπου είναι απαραίτητο να παρακολουθεί την εξέλιξη της ιδέας και όχι τον ρεαλισμό των περιστάσεων. Επτά κουκουβάγιες σε επτά δέντρα - μαγικός αριθμός 7, που υπόσχεται καλή τύχη. Ένα κοράκι που προσεύχεται στον διάβολο είναι μια άλλη μάσκα του διαβόλου, επειδή το κοράκι συμβολίζει τον θάνατο, τη φθορά των τάφων και τις δυνάμεις της κόλασης. Του εναντιώνεται μια καλή δύναμη με τη μορφή τσούχτρου πουλιού, που εξοπλίζει τους άντρες για το ταξίδι. Ένα αυτοσυναρμολογημένο τραπεζομάντιλο είναι ένα ποιητικό σύμβολο ευτυχίας και ικανοποίησης. Ο "Wide Road" είναι σύμβολο του ανοιχτού τέλους του ποιήματος και η βάση της πλοκής, γιατί και στις δύο πλευρές του δρόμου οι ταξιδιώτες παρουσιάζονται με ένα πολύπλευρο και αυθεντικό πανόραμα της ρωσικής ζωής. Η εικόνα ενός άγνωστου ψαριού σε άγνωστες θάλασσες, που έχει απορροφήσει «τα κλειδιά της γυναικείας ευτυχίας», είναι συμβολική. Ένας λύκος που κλαίει με ματωμένα θηλές δείχνει επίσης ξεκάθαρα σκληρή μοίραΡωσίδα αγρότισσα. Μια από τις πιο εντυπωσιακές εικόνες της μεταρρύθμισης είναι η «μεγάλη αλυσίδα», η οποία, έχοντας σπάσει, «χώρισε το ένα άκρο πάνω στον αφέντη και το άλλο στον αγρότη!». Οι επτά περιπλανώμενοι είναι σύμβολο ολόκληρου του λαού της Ρωσίας, ανήσυχοι, περιμένοντας την αλλαγή και αναζητώντας την ευτυχία.

Θέματα

• Στο επικό ποίημα, ο Νεκράσοφ έθιξε ένα μεγάλο αριθμό πιεστικών και επίκαιρων ζητημάτων της εποχής. Κύριο πρόβλημαστο "Ποιος μπορεί να ζήσει καλά στη Ρωσία;" - το πρόβλημα της ευτυχίας, τόσο κοινωνικά όσο και φιλοσοφικά. Συνδέεται με το κοινωνικό θέμα της κατάργησης της δουλοπαροικίας, που άλλαξε σε μεγάλο βαθμό (και όχι προς το καλύτερο) τον παραδοσιακό τρόπο ζωής όλων των τμημάτων του πληθυσμού. Φαίνεται ότι αυτό είναι ελευθερία, τι άλλο χρειάζονται οι άνθρωποι; Αυτό δεν είναι ευτυχία; Ωστόσο, στην πραγματικότητα, αποδείχθηκε ότι οι άνθρωποι, που λόγω μακροχρόνιας σκλαβιάς, δεν ξέρουν πώς να ζουν ανεξάρτητα, βρέθηκαν ριγμένοι στο έλεος της μοίρας. Ένας ιερέας, ένας γαιοκτήμονας, μια αγρότισσα, ο Grisha Dobrosklonov και επτά άνδρες είναι πραγματικοί Ρώσοι χαρακτήρες και πεπρωμένα. Ο συγγραφέας τα περιέγραψε με βάση την πλούσια εμπειρία του στην επικοινωνία με ανθρώπους του απλού λαού. Τα προβλήματα του έργου προέρχονται επίσης από τη ζωή: η αταξία και η σύγχυση μετά τη μεταρρύθμιση για την κατάργηση της δουλοπαροικίας επηρέασαν πραγματικά όλες τις τάξεις. Κανείς δεν οργάνωσε δουλειές ή τουλάχιστον οικόπεδα για τους χθεσινούς σκλάβους, κανείς δεν παρείχε στον ιδιοκτήτη της γης ικανές οδηγίες και νόμους που ρυθμίζουν τις νέες σχέσεις του με τους εργάτες.
• Το πρόβλημα του αλκοολισμού. Οι περιπλανώμενοι καταλήγουν σε ένα δυσάρεστο συμπέρασμα: η ζωή στη Ρωσία είναι τόσο δύσκολη που χωρίς μέθη ο χωρικός θα πεθάνει εντελώς. Χρειάζεται λήθη και ομίχλη για να σηκώσει με κάποιο τρόπο το βάρος μιας απελπιστικής ύπαρξης και σκληρής δουλειάς.
• Το πρόβλημα της κοινωνικής ανισότητας. Οι γαιοκτήμονες βασάνιζαν ατιμώρητα τους χωρικούς εδώ και χρόνια και η Σαβέλια είχε καταστρέψει ολόκληρη τη ζωή της επειδή σκότωσε έναν τέτοιο καταπιεστή. Για εξαπάτηση, τίποτα δεν θα συμβεί στους συγγενείς του Τελευταίου και οι υπηρέτες τους θα μείνουν πάλι χωρίς τίποτα.
• Το φιλοσοφικό πρόβλημα της αναζήτησης της αλήθειας, που συναντά ο καθένας μας, εκφράζεται αλληγορικά στο ταξίδι επτά περιπλανώμενων που καταλαβαίνουν ότι χωρίς αυτή την ανακάλυψη η ζωή τους γίνεται άχρηστη.

Η ιδέα του έργου

Ένας αγώνας δρόμου μεταξύ ανδρών δεν είναι ένας καθημερινός καυγάς, αλλά μια αιώνια, μεγάλη διαμάχη, στην οποία όλα τα στρώματα της ρωσικής κοινωνίας εκείνης της εποχής φιγουράρουν στον έναν ή τον άλλο βαθμό. Όλοι οι κύριοι εκπρόσωποί της (ιερέας, γαιοκτήμονας, έμπορος, αξιωματούχος, τσάρος) καλούνται στο χωρικό δικαστήριο. Για πρώτη φορά οι άντρες μπορούν και έχουν το δικαίωμα να κρίνουν. Για όλα τα χρόνια της σκλαβιάς και της φτώχειας, δεν αναζητούν ανταπόδοση, αλλά απάντηση: πώς να ζήσουν; Αυτό εκφράζει το νόημα του ποιήματος του Nekrasov "Ποιος μπορεί να ζήσει καλά στη Ρωσία;" - ανάπτυξη εθνικής αυτοσυνειδησίας στα ερείπια του παλιού συστήματος. Η άποψη του συγγραφέα εκφράζεται από τον Grisha Dobrosklonov στα τραγούδια του: «Και η μοίρα, ο σύντροφος των ημερών των Σλάβων, ελάφρυνε το βάρος σου! Είσαι ακόμα σκλάβα στην οικογένεια, αλλά μητέρα ενός ελεύθερου γιου!...» Παρά τις αρνητικές συνέπειες της μεταρρύθμισης του 1861, ο δημιουργός πιστεύει ότι πίσω από αυτήν κρύβεται ένα ευτυχισμένο μέλλον για την πατρίδα του. Στην αρχή της αλλαγής είναι πάντα δύσκολο, αλλά αυτή η δουλειά θα ανταμειφθεί εκατονταπλάσια.

Η πιο σημαντική προϋπόθεση για περαιτέρω ευημερία είναι η υπέρβαση της εσωτερικής σκλαβιάς:

Αρκετά! Ολοκληρώθηκε με προηγούμενη τακτοποίηση,
Ο διακανονισμός με τον κύριο ολοκληρώθηκε!
Ο ρωσικός λαός μαζεύει δύναμη
Και μαθαίνει να είναι πολίτης

Αν και το ποίημα δεν έχει τελειώσει, κύρια ιδέαΕκφράζεται από τον Nekrasov. Ήδη το πρώτο από τα τραγούδια του «Μια γιορτή για όλο τον κόσμο» δίνει μια απάντηση στο ερώτημα που τίθεται στον τίτλο: «Το μερίδιο των ανθρώπων, η ευτυχία, το φως και η ελευθερία τους πάνω απ' όλα!»

Τέλος

Στο φινάλε, ο συγγραφέας εκφράζει την άποψή του για τις αλλαγές που συνέβησαν στη Ρωσία σε σχέση με την κατάργηση της δουλοπαροικίας και, τέλος, συνοψίζει τα αποτελέσματα της αναζήτησης: Ο Grisha Dobrosklonov αναγνωρίζεται ως ο τυχερός. Είναι αυτός που είναι ο φορέας της γνώμης του Nekrasov και στα τραγούδια του κρύβεται η αληθινή στάση του Nikolai Alekseevich σε αυτό που περιέγραψε. Το ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» τελειώνει με μια γιορτή για όλο τον κόσμο με την κυριολεκτική έννοια της λέξης: αυτό είναι το όνομα του τελευταίου κεφαλαίου, όπου οι χαρακτήρες γιορτάζουν και χαίρονται για την ευτυχισμένη ολοκλήρωση της αναζήτησης.

Σύναψη

Στη Ρωσία, είναι καλό για τον ήρωα του Nekrasov Grisha Dobrosklonov, καθώς υπηρετεί τους ανθρώπους και, ως εκ τούτου, ζει με νόημα. Ο Grisha είναι ένας μαχητής της αλήθειας, ένα πρωτότυπο ενός επαναστάτη. Το συμπέρασμα που μπορεί να εξαχθεί με βάση το έργο είναι απλό: ο τυχερός βρέθηκε, η Ρωσίδα μπαίνει στον δρόμο της μεταρρύθμισης, οι άνθρωποι φτάνουν μέσα από αγκάθια στον τίτλο του πολίτη. Το μεγάλο νόημα του ποιήματος βρίσκεται σε αυτόν τον φωτεινό οιωνό. Εδώ και αιώνες διδάσκει στους ανθρώπους αλτρουισμό και την ικανότητα να υπηρετούν υψηλά ιδανικά, παρά χυδαίες και περαστικές λατρείες. Από τη σκοπιά της λογοτεχνικής αριστείας, το βιβλίο έχει επίσης μεγάλη σημασία: είναι πραγματικά ένα λαϊκό έπος, που αντανακλά μια αμφιλεγόμενη, πολύπλοκη και ταυτόχρονα τη σημαντικότερη ιστορική εποχή.

Φυσικά, το ποίημα δεν θα ήταν τόσο πολύτιμο αν έδινε μόνο μαθήματα ιστορίας και λογοτεχνίας. Εκείνη δίνει μαθήματα ζωής, και αυτή είναι η πιο σημαντική ιδιότητά του. Το ηθικό δίδαγμα του έργου «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» είναι ότι είναι απαραίτητο να εργαστείς για το καλό της πατρίδας σου, όχι για να την επιπλήξεις, αλλά για να τη βοηθήσεις με πράξεις, γιατί είναι πιο εύκολο να σπρώξεις με μια λέξη, αλλά δεν μπορούν όλοι και δεν θέλουν πραγματικά να αλλάξουν κάτι. Αυτή είναι η ευτυχία - να είσαι στη θέση σου, να σε χρειάζεται όχι μόνο ο εαυτός σου, αλλά και οι άνθρωποι. Μόνο μαζί μπορούμε να επιτύχουμε σημαντικά αποτελέσματα, μόνο μαζί μπορούμε να ξεπεράσουμε τα προβλήματα και τις δυσκολίες αυτής της υπέρβασης. Ο Grisha Dobrosklonov προσπάθησε να ενώσει και να ενώσει τους ανθρώπους με τα τραγούδια του, ώστε να αντιμετωπίσουν την αλλαγή ώμο με ώμο. Αυτός είναι ο ιερός σκοπός του, και ο καθένας τον έχει, είναι σημαντικό να μην τεμπελιάζετε να βγείτε στο δρόμο και να τον αναζητήσετε, όπως έκαναν οι επτά περιπλανώμενοι.

Κριτική

Οι κριτικοί ήταν προσεκτικοί στο έργο του Nekrasov, επειδή ο ίδιος ήταν σημαντικό πρόσωπο στους λογοτεχνικούς κύκλους και είχε τεράστια εξουσία. Ολόκληρες μονογραφίες αφιερώθηκαν στους εκπληκτικούς αστικούς στίχους του. λεπτομερής ανάλυσηδημιουργική μεθοδολογία και ιδεολογική και θεματική πρωτοτυπία της ποίησής του. Για παράδειγμα, να πώς μίλησε για το ύφος του ο συγγραφέας Σ.Α. Andreevsky:

Έφερε από τη λήθη τον αναπήστη, εγκαταλελειμμένο στον Όλυμπο και για πολλά χρόνια έκανε αυτόν τον βαρύ αλλά ευέλικτο μετρητή τόσο κοινό όσο ο ευάερος και μελωδικός ίαμβος είχε μείνει από την εποχή του Πούσκιν μέχρι τον Νεκράσοφ. Αυτός ο ρυθμός, που προτιμούσε ο ποιητής, που θυμίζει την περιστροφική κίνηση ενός οργάνου, του επέτρεψε να παραμείνει στα όρια της ποίησης και της πεζογραφίας, να αστειεύεται με το πλήθος, να μιλά ομαλά και χυδαία, να εισάγει ένα αστείο και σκληρό αστείο, να εκφράζει πικρή αλήθειες και ανεπαίσθητα, επιβραδύνοντας τον ρυθμό, με πιο σοβαρά λόγια, περνούν σε άνθηση.

Ο Korney Chukovsky μίλησε με έμπνευση για την ενδελεχή προετοιμασία του Nikolai Alekseevich για δουλειά, αναφέροντας αυτό το παράδειγμα γραφής ως πρότυπο:

Ο ίδιος ο Νεκράσοφ "επισκεπτόταν συνεχώς ρωσικές καλύβες", χάρη στις οποίες τόσο ο στρατιώτης όσο και ο χωρικός του έγιναν γνωστοί από την παιδική του ηλικία: όχι μόνο από βιβλία, αλλά και στην πράξη, μελέτησε την κοινή γλώσσα και από νεαρή ηλικία έγινε μεγάλος γνώστης της λαϊκές ποιητικές εικόνες και λαϊκές μορφές σκέψης, λαϊκή αισθητική.

Ο θάνατος του ποιητή ήταν έκπληξη και πλήγμα για πολλούς φίλους και συναδέλφους του. Όπως γνωρίζετε, στην κηδεία του μίλησε ο Φ.Μ. Ντοστογιέφσκι με μια εγκάρδια ομιλία εμπνευσμένη από εντυπώσεις από ένα ποίημα που διάβασε πρόσφατα. Συγκεκριμένα, μεταξύ άλλων είπε:

Πράγματι, ήταν εξαιρετικά πρωτότυπος και, πράγματι, ήρθε με μια «νέα λέξη».

Πρώτα απ 'όλα, το ποίημά του "Who Lives Well in Rus'" έγινε "νέα λέξη". Κανείς πριν από αυτόν δεν είχε καταλάβει τόσο βαθιά την χωρική, απλή, καθημερινή θλίψη. Ο συνάδελφός του στην ομιλία του σημείωσε ότι ο Νεκράσοφ ήταν αγαπητός γι 'αυτόν ακριβώς επειδή υποκλίθηκε «στην αλήθεια του λαού με όλο του το είναι, την οποία κατέθεσε στο τα καλύτερα πλάσματα" Ωστόσο, ο Fyodor Mikhailovich δεν υποστήριξε τις ριζοσπαστικές του απόψεις για την αναδιοργάνωση της Ρωσίας, ωστόσο, όπως πολλοί στοχαστές εκείνης της εποχής. Ως εκ τούτου, η κριτική αντέδρασε στη δημοσίευση βίαια και σε ορισμένες περιπτώσεις επιθετικά. Σε αυτή την κατάσταση, την τιμή του φίλου του υπερασπίστηκε ο διάσημος κριτικός, κύριος των λέξεων Vissarion Belinsky:

Ο Ν. Νεκράσοφ στο τελευταίο του έργο έμεινε πιστός στην ιδέα του: να προκαλέσει τη συμπάθεια των ανώτερων στρωμάτων της κοινωνίας για τους απλούς ανθρώπους, τις ανάγκες και τις απαιτήσεις τους.

Αρκετά καυστικά, υπενθυμίζοντας, προφανώς, επαγγελματικές διαφωνίες, ο I. S. Turgenev μίλησε για το έργο:

Τα ποιήματα του Νεκράσοφ, συγκεντρωμένα σε μια εστία, καίγονται.

Ο φιλελεύθερος συγγραφέας δεν ήταν υποστηρικτής του πρώην εκδότη του και εξέφρασε ανοιχτά τις αμφιβολίες του για το ταλέντο του ως καλλιτέχνη:

Στη λευκή κλωστή ραμμένη, καρυκευμένη με κάθε λογής παραλογισμούς, επώδυνα εκκολαπτόμενες κατασκευές της πένθιμης μούσας του κυρίου Νεκράσοφ - δεν υπάρχει ούτε μια δεκάρα από την ποίησή της».

Ήταν πραγματικά ένας άνθρωπος με πολύ υψηλή αρχοντιά ψυχής και ένας άνθρωπος με μεγάλη ευφυΐα. Και ως ποιητής είναι φυσικά ανώτερος από όλους τους ποιητές.

Ενδιαφέρων; Αποθηκεύστε το στον τοίχο σας!

ΕΙΔΟΣ ΠΡΩΤΟΤΥΠΙΑ ΤΟΥ ΠΟΙΗΜΑΤΟΣ

Αυτό το καθήκον - να εξερευνήσει διεξοδικά τη ζωή και την ύπαρξη του ρωσικού λαού, να διεισδύσει στα βάθη της ψυχής του - καθορίζει σε μεγάλο βαθμό την πρωτοτυπία του είδους του ποιήματος. Πρέπει να συμφωνήσουμε με το L.A. Evstigneeva, που καθορίζει είδος "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία"-Πώς" επική ανασκόπηση, μοντάζ διαφόρων ειδών γεγονότων που υποτάσσονται στην ανάπτυξη της κεντρικής σκέψης του συγγραφέα" «Συνεπής εφαρμογή σχέδιο πλοκής, που περιγράφεται στον «Πρόλογο», γράφει ο ερευνητής, «Ο Νεκράσοφ τον αντικαθιστά με μια σειρά αναλυτικών κρίσεων για τους ανθρώπους, την παρούσα κατάστασή τους, τη μοίρα της Ρωσίας και το μέλλον επαναστατικό κίνημα. Γεννιέται μια καινοτόμος πλοκή, που αργότερα ονομάστηκε φυγόκεντρος, που φέρνει τον Νεκράσοφ πιο κοντά στη λογοτεχνική διαδικασία του τέλους του 19ου - των αρχών του 20ου αιώνα».

Οι ακριβείς ορισμοί του ποιήματος είναι "εγκυκλοπαίδεια της λαϊκής ζωής"ή «Το έπος της ζωής των ανθρώπων»- υποθέστε όχι μόνο την ικανότητα του συγγραφέα να σχεδιάζει ένα γενικευμένο πορτρέτο όλων των τάξεων Ρωσική κοινωνία, αλλά και να δώσει ένα είδος «φιλοσοφίας ζωής» των ανθρώπων, να αναδημιουργήσει στο ποίημα εθνικό χαρακτήρα. Η εστίαση του συγγραφέα στην πολυφωνία υποτάσσεται σε αυτό το καθήκον, το θέμα που επιλέγει ο συγγραφέας. Στο ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία», μια σημαντική θέση καταλαμβάνουν διάλογοι συχνά ανώνυμων, μη περιγραφόμενων χαρακτήρων, πολυλόγων, καθένας από τους οποίους μπορεί να αναπτυχθεί σε ξεχωριστή αφήγηση. Όμως η εξαιρετική συντομία των διαλόγων και των πολυλόγων δεν εμποδίζει κάποιον να φανταστεί τον χαρακτήρα των συνομιλητών ή ακόμη και τη μοίρα τους. Η επιθυμία να αναδημιουργηθεί η ζωή και η ύπαρξη των ανθρώπων καθορίζει τον πολυηρωικό χαρακτήρα της αφήγησης: κάθε ήρωας μπαίνει στην αφήγηση με τη δική του μοίρα και με τη δική του οικεία ιστορία.

Ιδιαίτερο ρόλο στην αφήγηση παίζουν τα λαογραφικά είδη - αινίγματα, παροιμίες, ρητά και - το σημαντικότερο - τραγούδια. Είναι γνωστό πώς αντιλαμβάνεται ο Νεκράσοφ τα τραγούδια: λαϊκή ποίησηΓια τον Νεκράσοφ δεν ήταν μόνο η θεματοφύλακας των ποιητικών ιδεών της αγροτιάς, αλλά και το αποτέλεσμα της ζωής των μαζών στο σύνολό της, το επίκεντρο της εθνικής καλλιτεχνικής σκέψης, ο καλύτερος εκφραστής του ρωσικού εθνικού χαρακτήρα».

Οι άνθρωποι στο ποίημα του Νεκράσοφ φωνάζουν τον πόνο τους, παραπονιούνται και θρηνούν, ανοίγουν την ψυχή τους στον αναγνώστη και οι ίδιοι προσπαθούν να κατανοήσουν τα μυστικά της ψυχής και της καρδιάς τους.

ΣΥΝΘΕΣΗ ΠΟΙΗΜΑΤΟΣ

Αυτό το θέμα είναι επίσης συζητήσιμο. Πρώτα απ 'όλα, επειδή οι ερευνητές δεν έχουν κοινή γνώμη για να αποφασίσουν το ερώτημα: ποια αρχή να τηρήσουν κατά τη διαμόρφωση του ποιήματος "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία" - εάν θα ληφθεί ως βάση ο χρόνος δημιουργίας των μερών ή η χρονολογία του ταξιδιού των αγροτών. Λαμβάνοντας υπόψη το χρόνο γραφής των μερών, θα πρέπει να ακολουθήσουν την ακόλουθη σειρά: Πρόλογος; Πρώτο μέρος? "Τελευταίος"? "Γυναίκα αγρότισσα"? «Μια γιορτή για όλο τον κόσμο». Αλλά μια τέτοια σύνθεση έρχεται σε αντίθεση με τη βούληση του συγγραφέα: σύμφωνα με τις σημειώσεις του Nekrasov, το "The Last One" και το "A Feast for the Whole World" σχετίζονται με την πλοκή: ο ποιητής ταξινόμησε και τα δύο αυτά κεφάλαια ως το δεύτερο μέρος και "The Αγρότισσα» ως τρίτο μέρος. Έτσι, η σύνθεση θα πρέπει να είναι διαφορετική: Πρόλογος, Πρώτο Μέρος, «Τελευταίο», «Γιορτή για όλο τον κόσμο», «Γυναίκα αγρότισσα».

Υπάρχει μια άλλη αιτιολόγηση για μια τέτοια σύνθεση - η διάρκεια δράσης των εξαρτημάτων. Το ταξίδι των ανδρών έπρεπε να καλύψει αρκετούς μήνες και χρόνο σε κεφάλαια, όπως έδειξε ο V.V. Gippius, «υπολογισμένο σύμφωνα με το ημερολόγιο». Ο Πρόλογος γίνεται στις αρχές της άνοιξης. «Στο κεφάλαιο «Ποπ», σημείωσε ο ερευνητής, «οι περιπλανώμενοι λένε: «και η ώρα δεν είναι νωρίς, ο μήνας Μάιος πλησιάζει». Στο κεφάλαιο «Rural Fair» αναφέρεται: «Ο καιρός κοιτούσε μόνο τον Άγιο Νικόλαο της άνοιξης». Προφανώς, η ίδια η έκθεση λαμβάνει χώρα την ημέρα του Αγίου Νικολάου (9 Μαΐου). Αρχίζει και το «The Last One». ακριβής ημερομηνία: «Πετρόβκα. Είναι μια ζεστή εποχή. Η παραγωγή χόρτου είναι σε πλήρη εξέλιξη». Αυτό σημαίνει ότι το κεφάλαιο ισχύει στις 29 Ιουνίου (παλιό στυλ). Στο «Μια γιορτή για όλο τον κόσμο» η παραγωγή χόρτου έχει ήδη τελειώσει: οι αγρότες πηγαίνουν στην αγορά με σανό. Τέλος, στο «Η αγρότισσα» γίνεται θερισμός και, όπως είπε η Κ.Ι. Chukovsky, στις πρόχειρες εκδόσεις υπάρχει ακόμη και το όνομα του μήνα - Αύγουστος.

Ωστόσο, δεν συμφωνούν όλοι οι ερευνητές με αυτή τη σύνθεση. Η κύρια ένσταση: μια τέτοια διάταξη των μερών αλλοιώνει το πάθος του ποιήματος. Όπως έγραψε ο Κ.Ι. στα σχόλια του ποιήματος. Chukovsky, «απαιτώντας να τελειώσουμε το ποίημα με την «Η αγρότισσα», V.V. Ο Gippius πρώτα απ' όλα αγνοεί το γεγονός ότι στο «The Peasant Woman» (στο τελευταίο του κεφάλαιο) ακούστηκαν «νότες φιλελεύθερης δουλοπρέπειας», σε αντίθεση με ολόκληρο το περιεχόμενο του ποιήματος.<...>. Αυτό το κεφάλαιο ονομάζεται «Η Κυρία του Κυβερνήτη». Μετά από όλες τις κατάρες ενάντια στο μισητό σύστημα, που προκάλεσε τόσα βάσανα στην σκλαβωμένη αγρότισσα, σε αυτό το κεφάλαιο εμφανίζεται ένας ευγενής αριστοκράτης, η σύζυγος του κυβερνήτη, που σώζει την αγρότισσα από όλα της τα μαρτύρια.<...>Ολόκληρο το ποίημα «Who Lives Well in Rus'» θα ολοκληρωθεί με έναν ύμνο στην καλοκάγαθη κυρία<...>. Και μετά στην ερώτηση του Νεκράσοφ: «Πού είσαι, το μυστικό της ικανοποίησης του λαού;» - Θα υπάρχει μόνο μία απάντηση: στην αρχοντική στοργή, στην αρχοντική φιλανθρωπία». Κ.Ι. Ο Τσουκόφσκι πρότεινε μια άλλη εκδοχή της σύνθεσης: Πρόλογος και πρώτο μέρος. "Γυναίκα αγρότισσα"? «Ο τελευταίος» και «Μια γιορτή για όλο τον κόσμο». Αυτή η σύνθεση υιοθετείται στις περισσότερες εκδόσεις, αν και παραβιάζεται τόσο η βούληση του συγγραφέα όσο και το χρονοδιάγραμμα που βρίσκεται κάτω από τα μέρη.

Αντιρρησμένοι στον Τσουκόφσκι, οι ερευνητές επισημαίνουν ότι «Η αγρότισσα» δεν τελειώνει με έναν ύμνο στον «κυβερνήτη», αλλά με μια πικρή «Παραβολή της γυναίκας» - ένα είδος συμπεράσματος στη σκέψη για το αναπόφευκτο της τραγωδίας στη μοίρα μιας γυναίκας . Επιπλέον, τα ιδεολογικά επιχειρήματα, φυσικά, δεν πρέπει να καθορίζουν τη σύνθεση. Καθοδηγούμενοι, πρώτα απ 'όλα, από τη στιγμή της δημιουργίας των μερών, τη βούληση του συγγραφέα και τη λογική της ανάπτυξης της σκέψης του συγγραφέα, ορισμένοι ερευνητές προτείνουν τη δημοσίευση του κεφαλαίου «Αγροτισσα» μετά το «The Last One», αλλά τελειώνοντας το ποίημα με «Μια γιορτή για όλο τον κόσμο», επισημαίνοντας ότι η «Γιορτή» «συνδέεται άμεσα με το κεφάλαιο «Ο τελευταίος» και είναι η συνέχειά του».

4. Έγκλημα και τιμωρία - προβληματική και ποιητική

5. Η εικόνα του Ρασκόλνικοφ στην ιδεολογική έννοια του μυθιστορήματος

6. Svidrigailov και Luzhin ως διπλά του Raskolnikov

7. Η εικόνα της Sonya Marmeladova

8. Το σύστημα των χαρακτήρων στο μυθιστόρημα Έγκλημα και Τιμωρία και η σχέση με την κεντρική ιδέα

9. Το μυθιστόρημα του Ντοστογιέφσκι Οι αδελφοί Καραμάζοφ - κοινωνικά, φιλοσοφικά και ηθικά ζητήματα

10. Η εικόνα του πρώιμου φιλάνθρωπου Alyosha Karamazov

11. Η εικόνα του Ιβάν Καραμάζοφ, ο ρόλος και η θέση του στο μυθιστόρημα

12. Ο θρύλος του Μεγάλου Ιεροεξεταστή στην ιδεολογική και καλλιτεχνική αντίληψη του μυθιστορήματος

13. Αυτοβιογραφική τριλογία λ. Τολστόι «Παιδική ηλικία. Εφηβική ηλικία. Νεολαία»: η διαμόρφωση της ανθρώπινης προσωπικότητας και συνείδησης από τον Νικολάι Ιρτένιεφ

14. Είδος πρωτοτυπία του επικού μυθιστορήματος Πόλεμος και Ειρήνη

15. Η εικόνα της Άννας Καρένινα. Το περιεχόμενο και το νόημα της τραγωδίας της ηρωίδας. Το πρόβλημα της εκτίμησης του συγγραφέα για την ηρωίδα

16. Εικόνα του Konstantin Levin. Το πρόβλημα ενός ήρωα ευγενή σε έναν κόσμο ανάποδα

17. Κρίση στην κοσμοθεωρία και το έργο του Τολστόι 1870-1880. Λόγοι και περιεχόμενο. Η θεωρία του Τολστογιάν

18. Η ιστορία του Τολστόι "Ο θάνατος του Ιβάν Ίλιτς" - προβλήματα, χαρακτηριστικά του τύπου ήρωα και σύγκρουση

20. Γενικά χαρακτηριστικά της δημιουργικότητας του Garshin. Θέματα, είδη ηρώων και συγκρούσεις. Η θέση του συγγραφέα στη λογοτεχνική διαδικασία της δεκαετίας του 1880

21. Το χιούμορ του Τσέχοφ της δεκαετίας του 1880: θέματα, χαρακτηριστικά του είδους και των δεξιοτήτων (Χαμαιλέοντας, Χοντρός και Λεπτός, Θάνατος Επισήμου κ.λπ.)

22. Η πεζογραφία του Τσέχοφ: προβλήματα, χαρακτηριστικά του συστήματος του είδους, ποιητική

23. Η δραματική καινοτομία του Τσέχοφ: η νέα φύση της σύγκρουσης και οι μέθοδοι εφαρμογής της

24. Προβληματικές και ποιητικές του δράματος «Τρεις αδερφές»

25. Φιλοσοφικοί στίχοι του Tyutchev

26. Ιμπρεσιονισμός των στίχων του Φετ

27. Το λυρικό σύστημα του Nekrasov

28. Επικό ποίημα Who Lives Well in Rus' - Features of the Issues and Genre

29. Ερμηνεία του Oblomovism και της εικόνας του Ilya Ilyich στην κριτική της δεκαετίας του 1860 (Dobrolyubov, Druzhinin) και τη σύγχρονη λογοτεχνική κριτική

30. Σημειώσεις ενός κυνηγού, Τουργκένιεφ: διατύπωση και λύση του προβλήματος του λαού, παθολογία κατά της δουλοπαροικίας του βιβλίου, χαρακτηριστικά του είδους

31. Φιλοσοφική και ηθική σύγκρουση του μυθιστορήματος Η ευγενής φωλιά και χαρακτηριστικά της επίλυσής της

32. Το μυθιστόρημα «Πατέρες και γιοι» - θέματα, σύστημα χαρακτήρων

33. Ο τραγικός μηδενιστής Μπαζάροφ: η ουσία του μηδενισμού του Μπαζάροφ, η βαθιά τραγωδία του ήρωα, η σύγκρουσή του με το σύμπαν, το ηθικό και φιλοσοφικό νόημα του επιλόγου

34. Το δράμα του Οστρόφσκι «Προίκα» - θέματα, σύστημα χαρακτήρων, χαρακτηριστικά του είδους

35. Το δράμα του Ostrovsky "The Thunderstorm" - ιδιαιτερότητες της σύγκρουσης και του είδους

36. Το πρόβλημα των ανθρώπων και της εξουσίας στο γκροτέσκο μυθιστόρημα του Saltykov-Shchedrin Η ιστορία μιας πόλης.

37. Πινακοθήκη εικόνων δημάρχων, οι λειτουργίες και το νόημά της στην «Ιστορία μιας πόλης»

38. «Παραμύθια» του Saltykov-Shchedrin ως τελευταίος κύκλος στο έργο του συγγραφέα. Προβληματικές και καλλιτεχνικές ιδιαιτερότητες των «Παραμυθιών»

28. Επικό ποίημα Who Lives Well in Rus' - Features of the Issues and Genre

Ο Νεκράσοφ συνέλαβε το ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» ως « λαϊκό βιβλίο" Άρχισε να το γράφει το 1863 και κατέληξε στο τελικό στάδιο άρρωστος το 1877. Ο ποιητής ονειρευόταν ότι το βιβλίο του θα ήταν κοντά στην αγροτιά.

Στο κέντρο του ποιήματος είναι μια συλλογική εικόνα της ρωσικής αγροτιάς, η εικόνα του φύλακα της πατρίδας τους. Το ποίημα αντικατοπτρίζει τις χαρές και τις λύπες του ανθρώπου, τις αμφιβολίες και τις ελπίδες, τη δίψα για ελευθερία και ευτυχία. Όλα τα πιο σημαντικά γεγονότα στη ζωή ενός αγρότη περιέχονταν σε αυτό το έργο. Η πλοκή του ποιήματος "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία" είναι κοντά στη λαϊκή ιστορία για την αναζήτηση της ευτυχίας και της αλήθειας. Αλλά οι χωρικοί που ξεκίνησαν το ταξίδι δεν είναι προσκυνητές. Είναι σύμβολο της αφύπνισης της Ρωσίας.

Μεταξύ των χωρικών που απεικονίζει ο Νεκράσοφ, βλέπουμε πολλούς επίμονους αναζητητές της αλήθειας. Πρώτα απ 'όλα, πρόκειται για επτά άνδρες. Ο κύριος στόχος τους είναι να βρουν την «αγροτική ευτυχία».

Στο ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία», ο Νεκράσοφ αγγίζει επίσης το πρόβλημα της γυναικείας ευτυχίας. Αποκαλύπτεται μέσα από την εικόνα της Matryona Timofeevna. Αυτή είναι μια τυπική αγρότισσα της κεντρικής ρωσικής λωρίδας, προικισμένη με συγκρατημένη ομορφιά, γεμάτη αυτοεκτίμηση. Στους ώμους της έπεσε όχι μόνο ολόκληρο το βάρος της αγροτικής εργασίας, αλλά και η ευθύνη για τη μοίρα της οικογένειας, για την ανατροφή των παιδιών. Η εικόνα της Matryona Timofeevna είναι συλλογική. Έζησε ό,τι μπορεί να συμβεί σε μια Ρωσίδα. Η δύσκολη μοίρα της Matryona Timofeevna της δίνει το δικαίωμα να πει στους περιπλανώμενους εκ μέρους όλων των Ρωσίδων:

Τα κλειδιά της γυναικείας ευτυχίας,

Από την ελεύθερη βούλησή μας,

Εγκαταλελειμμένο, χαμένο

Από τον ίδιο τον Θεό!

Ο Nekrasov αποκαλύπτει το πρόβλημα της ευτυχίας των ανθρώπων στο ποίημα επίσης με τη βοήθεια της εικόνας του μεσίτη του λαού Grisha Dobrosklonov. Είναι γιος ενός sexton που έζησε «πιο φτωχός από τον τελευταίο άθλιο αγρότη» και «ένας απλήρωτος αγρότης». Μια δύσκολη ζωή προκαλεί διαμαρτυρίες σε αυτό το άτομο. Από μικρός αποφασίζει ότι θα αφιερώσει τη ζωή του στην αναζήτηση της εθνικής ευτυχίας.

Η προβληματική του επικού είδους περιλαμβάνει την εξέταση της ζωής όχι ενός μεμονωμένου ήρωα, αλλά ενός ολόκληρου λαού. Οποιαδήποτε σημαντικά γεγονότα στην ιστορία αυτού του λαού επιλέγονται για να απεικονιστούν. Τις περισσότερες φορές, μια τέτοια στιγμή είναι πόλεμος. Ωστόσο, τη στιγμή που ο Nekrasov δημιούργησε το ποίημα, δεν διεξάγεται πόλεμος στη Ρωσία και το ίδιο το ποίημα δεν αναφέρει στρατιωτικές επιχειρήσεις. Και όμως, το 1861, ένα άλλο γεγονός, όχι λιγότερο σημαντικό για τη ζωή των ανθρώπων, έλαβε χώρα στη Ρωσία: η κατάργηση της δουλοπαροικίας. Προκαλεί κύμα διαμάχης στους υψηλούς κύκλους, καθώς και σύγχυση και πλήρη αναδιάρθρωση της ζωής μεταξύ των αγροτών. Σε αυτό το σημείο καμπής αφιερώνει ο Νεκράσοφ το επικό του ποίημα.

Το είδος του έργου "Who Lives Well in Rus" απαιτούσε από τον συγγραφέα να συμμορφώνεται με ορισμένα κριτήρια, πρώτα απ 'όλα, κλίμακα. Το έργο της προβολής της ζωής ενός ολόκληρου λαού δεν είναι καθόλου εύκολο και ήταν αυτό που επηρέασε την επιλογή του Nekrasov για μια πλοκή με το ταξίδι ως κύριο στοιχείο διαμόρφωσης της πλοκής. Τα ταξίδια είναι ένα κοινό μοτίβο στη ρωσική λογοτεχνία. Τόσο ο Γκόγκολ στο "Dead Souls" όσο και ο Radishchev ("Ταξίδι από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα") του απηύθυναν λόγο ακόμη και στον Μεσαίωνα, υπήρχε ένα δημοφιλές είδος "περπάτημα" - "Περπατώντας σε τρεις θάλασσες". Αυτή η τεχνική επιτρέπει στο έργο να απεικονίσει μια ολοκληρωμένη εικόνα της λαϊκής ζωής, με όλα τα έθιμα, τις χαρές και τις λύπες της. Σε αυτή την περίπτωση, η κύρια πλοκή σβήνει στο παρασκήνιο και η αφήγηση διασπάται σε πολλά ξεχωριστά καλειδοσκοπικά μέρη, από τα οποία ταυτόχρονα αναδύεται σταδιακά τρισδιάστατη εικόναζωή. Οι ιστορίες των χωρικών για το πεπρωμένο τους δίνουν τη θέση τους σε λυρικά τραγούδια, ο αναγνώστης γνωρίζει μια αγροτική πανηγύρια, βλέπει λαϊκά πανηγύρια, εκλογές, μαθαίνει για τη στάση απέναντι στις γυναίκες, θρηνεί με τον ζητιάνο και διασκεδάζει με τον μεθυσμένο.

Είναι χαρακτηριστικό ότι μερικές φορές τα μέρη αποκλίνουν τόσο έντονα μεταξύ τους στην πλοκή που μπορούν να ανταλλάσσονται χωρίς να βλάπτεται η σύνθεση του έργου. Αυτό κάποτε προκάλεσε μακροχρόνιες διαφωνίες σχετικά με τη σωστή διάταξη των κεφαλαίων του ποιήματος (ο Nekrasov δεν άφησε σαφείς οδηγίες σχετικά με αυτό). Ταυτόχρονα, ένα τέτοιο «συνονθύλευμα» του έργου αντισταθμίζεται από την εσωτερική συνεχή ανάπτυξη της πλοκής - μια από τις προϋποθέσεις για το επικό είδος. Η ψυχή του λαού, άλλοτε πολύ αντιφατική, άλλοτε απελπισμένη κάτω από το βάρος των προβλημάτων και όμως όχι εντελώς σπασμένη, επιπλέον, ονειρεύεται συνεχώς την ευτυχία - αυτό δείχνει ο ποιητής στον αναγνώστη.

Μεταξύ των χαρακτηριστικών του είδους "Who Lives Well in Rus" μπορεί επίσης να αναφερθεί το τεράστιο στρώμα λαογραφικών στοιχείων που περιλαμβάνονται στο κείμενο του ποιήματος, από τραγούδια, παροιμίες, ρητά έως σιωπηρές αναφορές σε ένα ή άλλο έπος, το χρήση φράσεων όπως «Savely, ο Ρώσος ήρωας». την αγάπη του Νεκράσοφ για στους απλούς ανθρώπους, το ειλικρινές ενδιαφέρον του για το θέμα - δεν είναι τυχαίο που χρειάστηκαν τόσα χρόνια (πάνω από 10) για να συλλεχθεί υλικό για το ποίημα! Ας σημειώσουμε ότι η συμπερίληψη λαογραφικών στοιχείων στο κείμενο θεωρείται επίσης σημάδι ενός έπους - αυτό καθιστά δυνατή την πληρέστερη απεικόνιση των χαρακτηριστικών του χαρακτήρα και του τρόπου ζωής των ανθρώπων.

Γενεαλογική ιδιαιτερότητα του ποιήματος θεωρείται και ο αλλόκοτος συνδυασμός ιστορικών γεγονότων με παραμυθένια μοτίβα. Στην αρχή, γραμμένοι σύμφωνα με όλους τους νόμους των παραμυθιών, επτά (μαγικός αριθμός) χωρικοί ξεκίνησαν το ταξίδι τους. Η αρχή του ταξιδιού τους συνοδεύεται από θαύματα - τους μιλάει μια τσούχτρα, και βρίσκουν ένα αυτοσυναρμολογημένο τραπεζομάντιλο στο δάσος. Αλλά η περαιτέρω πορεία τους δεν θα ακολουθήσει ένα παραμύθι.

Ο επιδέξιος συνδυασμός μιας παραμυθένιας, αφόρητης πλοκής με σοβαρά πολιτικά προβλήματα της μετα-μεταρρυθμιστικής Ρωσίας ξεχώρισε ευνοϊκά το έργο του Nekrasov αμέσως μετά τη δημοσίευση τμημάτων του ποιήματος: φαινόταν ενδιαφέρον στο πλαίσιο μονότονων φυλλαδίων και ταυτόχρονα έγινε να σκεφτεί κανείς. Αυτό επέτρεψε επίσης στο επικό ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» να μην χάσει το ενδιαφέρον του για τον αναγνώστη σήμερα.

"

Ο Νεκράσοφ άρχισε να εργάζεται πάνω στο ποίημα το 1863, όταν γράφτηκε το «Frost, Red Nose» και συνέχισε μέχρι το θάνατό του. Αλλά αν το ποίημα "Frost..." μπορεί να συγκριθεί με μια τραγωδία, το περιεχόμενο της οποίας είναι ο θάνατος ενός ατόμου σε έναν ηρωικό αγώνα ενάντια σε στοιχεία πέρα ​​από τον έλεγχό του, τότε το "Who Lives Well in Rus" είναι ένα έπος όπου ένα άτομο βρίσκει το νόημα και την ευτυχία της ύπαρξής του σε ενότητα με τον κόσμο των ανθρώπων και τον κόσμο ως δημιούργημα του Θεού. Ο Nekrasov ενδιαφέρεται για την ολιστική εικόνα των ανθρώπων και οι μεμονωμένες εικόνες που επισημαίνονται στο ποίημα δίνονται ως επεισοδιακές, η ιστορία της ζωής τους μόνο προσωρινά εμφανίζεται στην επιφάνεια της επικής ροής. Ως εκ τούτου, το ποίημα του Nekrasov μπορεί να ονομαστεί " λαϊκό έπος», και η ποιητική του μορφή τονίζει τη συγγένειά του με το λαϊκό έπος. Το έπος του Νεκράσοφ είναι «καλουπωμένο» από διάφορα λαογραφικά είδη: παραμύθια, παραμύθια, αινίγματα, παροιμίες, πνευματικά ποιήματα, έργα και τελετουργικά τραγούδια, τραβηγμένα λυρικά τραγούδια, παραβολές κ.λπ.

Το έπος του Νεκράσοφ είχε ένα σαφές κοινωνικό καθήκον. Υπό αυτή την έννοια, το έργο του είναι αρκετά επίκαιρο και επίκαιρο. Στη δεκαετία του 60-70 ξεκίνησε το κίνημα του «πηγαίνοντας στους ανθρώπους», η πρακτική των «μικρών πράξεων», όταν η ρωσική διανόηση πήγε εθελοντικά σε χωριά, οργάνωσε σχολεία και νοσοκομεία, προσπάθησε να ξαναχτίσει τη ζωή και το έργο των αγροτών και να τους οδηγήσει στο δρόμο της εκπαίδευσης και του πολιτισμού. Ταυτόχρονα, ενδιαφέρον για το αγροτική κουλτούρα: Η ρωσική λαογραφία συλλέγεται και συστηματοποιείται (η εικόνα ενός τέτοιου συλλέκτη - Pavlusha Veretennikov - βρίσκεται στο ποίημα). Αλλά ο πιο σίγουρος τρόπος για να μελετήσει κανείς την κατάσταση των ανθρώπων ήταν η στατιστική, μια επιστήμη που εκείνη την εποχή έλαβε την πιο γρήγορη ανάπτυξη. Επιπλέον, αυτοί οι άνθρωποι: δάσκαλοι, γιατροί, στατιστικολόγοι, τοπογράφοι γης, γεωπόνοι, λαογράφοι - μας άφησαν μια σειρά από υπέροχα δοκίμια για τη ζωή και την καθημερινή ζωή της Ρωσίας μετά τη μεταρρύθμιση. Κοινωνιολογική τομή ζωή στο χωριόΟ Νεκράσοφ το κάνει επίσης στο ποίημά του: σχεδόν όλοι οι τύποι του ρωσικού αγροτικού πληθυσμού περνούν από μπροστά μας, από τον ζητιάνο μέχρι τον γαιοκτήμονα. Ο Νεκράσοφ προσπαθεί να δει τι συνέβη στην αγροτική Ρωσία ως αποτέλεσμα της μεταρρύθμισης του 1861, η οποία ανέτρεψε ολόκληρο τον συνήθη τρόπο ζωής. Με ποιους τρόπους η Ρωσία παρέμεινε η ίδια Ρωσία, τι χάθηκε ανεπανόρθωτα, τι εμφανίστηκε, τι είναι αιώνιο και τι είναι παροδικό στη ζωή των ανθρώπων;

Είναι γενικά αποδεκτό ότι με το ποίημά του ο Νεκράσοφ απαντά στο ερώτημα που έθεσε σε ένα από τα ποιήματά του: «Ο λαός απελευθερώθηκε, αλλά είναι ευτυχισμένος ο λαός; «Στην πραγματικότητα, αυτή είναι μια ρητορική ερώτηση. Είναι ξεκάθαρο ότι είναι δυστυχισμένος και τότε δεν χρειάζεται να γράψει ένα ποίημα. Αλλά το ερώτημα που έγινε τίτλος: «Ποιος μπορεί να ζήσει καλά στη Ρωσία; «—μεταφράζει την αναζήτηση του Νεκράσοφ από τη φιλοσοφική και κοινωνιολογική περιοχή στην ηθική. Αν όχι οι άνθρωποι, τότε ποιος ζει καλά;

Για να απαντήσουν στην κύρια ερώτηση, «παράξενοι» άνθρωποι, δηλαδή περιπλανώμενοι, ξεκίνησαν στο δρόμο - επτά άνδρες. Αλλά αυτοί οι άνθρωποι είναι περίεργοι με τη συνηθισμένη έννοια. Ο χωρικός είναι ένας καθιστικός άνθρωπος, δεμένος με τη γη, για τον οποίο δεν υπάρχουν διακοπές ή Σαββατοκύριακα, του οποίου η ζωή υπακούει μόνο στο ρυθμό της φύσης. Και ξεκίνησαν να περιπλανηθούν, και μάλιστα όταν - στην πιο δύσκολη στιγμή! Αλλά αυτή η παραξενιά τους είναι μια αντανάκλαση της επανάστασης που βιώνει όλη η αγροτική Ρωσία. Όλα κουνήθηκαν, ξεκίνησαν από τη θέση τους, όλα είναι σε κίνηση, σαν ανοιξιάτικα ρυάκια, τώρα διάφανα, καθαρά, τώρα λασπωμένα, κουβαλώντας χειμωνιάτικα συντρίμμια, τώρα ήρεμα και μεγαλειώδη, τώρα βράζουν και απρόβλεπτα.

Επομένως, η σύνθεση του ποιήματος βασίζεται σε κίνητρα του δρόμου και αναζήτηση. Σας επιτρέπουν να περπατήσετε σε όλη τη Ρωσία και να τη δείτε ολόκληρη. Αλλά πώς να δείξετε όλη τη Ρωσία; Ο συγγραφέας χρησιμοποιεί την τεχνική της πανοραμικής εικόνας, όταν η εικόνα δημιουργείται από μια σειρά γενικευμένων εικόνων, σκηνές πλήθους, από το οποίο αρπάζονται άτομα και επεισόδια.