Παραδείγματα εθίμων στην κοινωνία. Ήθη και έθιμα στη ρύθμιση των κοινωνικών σχέσεων. Τι είναι οι μαγειρικές παραδόσεις

ΕΘΙΜΑ, ΠΑΡΑΔΟΣΕΙΣ, ΣΥΝΤΑΓΜΑΤΑ.

Το έθιμο είναι ένας τρόπος συμπεριφοράς που κληρονομείται από προγόνους που αναπαράγεται σε μια κοινωνία ή κοινωνική ομάδα και είναι συνήθης και λογικός για τα μέλη της. Ο όρος «έθιμο» συχνά ταυτίζεται με τους όρους «παράδοση».

Η παράδοση (από το λατινικό «παράδοση», έθιμο) είναι ένα σύνολο ιδεών, τελετουργιών, συνηθειών και δεξιοτήτων πρακτικής και κοινωνικές δραστηριότητεςμεταβιβάζεται από γενιά σε γενιά, λειτουργώντας ως ένας από τους ρυθμιστές δημόσιες σχέσεις.

Μερικοί άνθρωποι συνδυάζουν έννοιες όπως έθιμα και παραδόσεις σε ένα σύνολο. Ωστόσο, αυτό δεν είναι απολύτως αληθές. Τις περισσότερες φορές, όταν πρόκειται να μεταβιβάσει κανείς τα θεμέλια της κοινωνικής τάξης στους απογόνους του, μιλάμε για μεταβίβαση παραδόσεων. Αν μιλάμε για μεταφορά τελετουργικών γάμων, κηδειών, εορτών, τότε μιλάμε για έθιμα.
Αν μιλάμε για τη γενικά αποδεκτή εθνική ενδυμασία του λαού, τότε αυτό είναι παράδοση, αφού αφορά ολόκληρο τον λαό συνολικά. Αν κάποιο μέρος του λαού προσθέτει τη δική του διακόσμηση στην εθνική του ενδυμασία, τότε αυτό είναι ήδη ένα έθιμο που αφορά αυτό το μέρος του λαού. Ένα τέτοιο έθιμο μπορεί να μετατραπεί σε παράδοση αν γίνει αποδεκτό από όλο τον κόσμο. Πιθανότατα, έτσι έγιναν κοινή παράδοση τα διάφορα έθιμα.

Δηλαδή διάφορα έθιμα σε συνδυασμό δημιουργούν γενικά αποδεκτές παραδόσεις. Επομένως, οι άνθρωποι εξισώνουν τις παραδόσεις, τα έθιμα και τα τελετουργικά σε μια έννοια, αν και αυτό δεν είναι έτσι. Η παράδοση δεν γεννιέται αμέσως. Προκύπτει από καθιερωμένα έθιμα. Και τα έθιμα γεννιούνται από τη ζωή και τη συμπεριφορά των ίδιων των ανθρώπων.

Στις αρχές του 20ου αιώνα, ο Ρώσος φωτογράφος και εφευρέτης S.M. Ο Proskudin-Gorsky επινόησε την τεχνική της έγχρωμης φωτογραφίας. Αυτό το έκανε αυτόνομα ταυτόχρονα με τους Γάλλους αδερφούς Auguste και Louis Lumiere, που θεωρούνται οι επίσημοι εφευρέτες της έγχρωμης φωτογραφίας. Ο Proskudin-Gorsky απαθανάτισε στις φωτογραφίες του ακριβώς ανθρώπους με εθνικά ρούχα, πιστεύοντας ότι αυτή η παράδοση πρέπει να θυμάται μέσα από την τεκμηρίωση. Χάρη σε αυτόν, έχουμε μια ιδέα για τα εθνικά ρούχα των λαών της Ρωσίας στις αρχές του 20ου αιώνα.

Παράδοση Νο 1

Όλα τα έθνη είχαν παραδοσιακά υψηλή αξία για τον λόγο ενός ατόμου. Υπήρχαν στιγμές που δεν υπήρχε καν γραφή. Επομένως, η λέξη που ειπώθηκε από ένα άτομο δεν εκτιμήθηκε μόνο. Στη λέξη δόθηκε μια μυστικιστική σημασία. Πιστεύεται, όπως και τώρα, ότι μια ευχή που λέγεται δυνατά, μια δήλωση, μια υποχρέωση ή ακόμα και μια κατάρα, έχει πάντα τις συνέπειές της και είναι βέβαιο ότι θα πραγματοποιηθεί. Επιπλέον, αυτό συμβαίνει ανεξάρτητα από το εάν το άτομο που μίλησε το θέλει ή όχι. Οι ευχές για υγεία και ευτυχία μεταξύ των αρχαίων ανθρώπων ήταν πάντα αντιληπτές ως κάτι υλικό. Έτυχε οι άνθρωποι να ζητούν να τους επιστραφούν τα λόγια και οι ευχές τους, αν αποδεικνυόταν ότι αυτές οι ευχές εκφράστηκαν σε λάθος άτομο που το άξιζε. Υπήρξαν περιπτώσεις που οι άνθρωποι που έλεγαν ψέματα έπρεπε να πάρουν πίσω τα λόγια τους.
Από εδώ προέρχεται η έκφραση «πάρε πίσω τα λόγια σου». Μερικοί άνθρωποι ακόμη και σήμερα πιστεύουν ότι τα λόγια είναι υλικά και προσπαθούν να μην τα σπαταλούν. Άλλοι δεν δίνουν καμία σημασία σε αυτό και τα λόγια τους είναι άχρηστα στα μάτια των άλλων ανθρώπων. Και σήμερα κανείς δεν παίρνει στα σοβαρά τα λόγια των ομιλητών και των καυχητών, αλλά τα λόγια των άξιων ανθρώπων εκτιμώνται ιδιαίτερα. Ακούγονται. Αναφέρονται.

Η αξία μιας λέξης ήταν όσο μεγαλύτερη, τόσο μεγαλύτερη ήταν η οικογένεια του ατόμου που έδινε τη λέξη. Το να μην τηρείς τον λόγο σου είναι το ίδιο με το να ντροπιάζεις την οικογένειά σου στο σύνολό της. Για παράδειγμα, οι Τσετσένοι έχουν μια ιδέα που καθορίζει τη μοναδικά υψηλή τιμή του λόγου ενός άνδρα. Το λένε «DOSH». Δηλαδή, εάν ένας άνδρας δήλωσε DOSH, τότε δεν είναι μόνο αυτός, αλλά ολόκληρη η οικογένειά του είναι υπεύθυνος για αυτό. Μεταξύ των Τσετσένων, αυτή η έννοια υπάρχει μέχρι σήμερα, καθώς έχουν διατηρήσει προγονικές φυλές, καθένα από τα οποία ενώνει πολλούς ανθρώπους. Πιστεύω ότι τέτοιες έννοιες όπως το «DOSH» υπήρχαν μεταξύ άλλων εθνών, αλλά το ονόμασαν διαφορετικά. Και από τη στιγμή της κατάρρευσης των σχέσεων των φυλών, το μερίδιο της ευθύνης της φυλής των ανθρώπων μειώθηκε και η πίστη στον λόγο τους παρέμεινε στο επίπεδο της προσωπικής ειλικρίνειας κάθε ατόμου ξεχωριστά και όχι ολόκληρης της φυλής. Και υπάρχει κάποιος που ασχολείται με κάτι. Όσοι είναι έτοιμοι να πεθάνουν για τον λόγο τους και όσοι λένε ψέματα θα ληφθούν ανέξοδα. Το επίπεδο της προσωπικής ευθύνης είναι ασύγκριτα χαμηλότερο από το επίπεδο ευθύνης μιας ολόκληρης φυλής, αλλά η ευθύνη της φυλής βασίζεται επίσης στην προσωπική ευθύνη κάθε συγγενή. Ένα άλλο πράγμα είναι ότι μια φορά ένας ντροπιασμένος συγγενής στερείται του δικαιώματος να πει "DOSH" σε κάποιον.

Η ανεπιφύλακτη αξία της λέξης σήμερα γίνεται αποδεκτή από την κοινωνία, εκτός ίσως από τον πρόεδρο της χώρας, όταν ορκίζεται στο Σύνταγμα της χώρας κατά την ανάληψη των καθηκόντων του. Ωστόσο, δυστυχώς, δεν είναι λίγες οι περιπτώσεις που ο πρόεδρος μιας συγκεκριμένης χώρας αλλάζει λόγο. Δεν υπάρχουν πολλοί έγκυροι άνθρωποι στην κοινωνία που ήταν πάντα πιστοί στα λόγια τους και τέτοιοι άνθρωποι γίνονται διάσημοι. Άλλοι αναφέρονται σε αυτούς και στα έργα τους. Πρόκειται για εξέχοντες συγγραφείς και πολιτικές προσωπικότητες και μάλιστα απλοί άνθρωποιπου έγιναν διάσημοι για την ειλικρίνειά τους.

Αν κάποιος ισχυρίζεται κάτι, πρέπει να το αποδείξει σε αυτούς που τον ακούν. Άλλωστε τον ενδιαφέρει να τον πιστέψουν όσοι τον ακούνε. Στη συνέχεια, για να αποδείξει την αλήθεια των λόγων του, αρχίζει να αναφέρει ως παράδειγμα τα λόγια έγκυρων, άξιων ανθρώπων. Αυτά τα λόγια και οι δηλώσεις που έχουν δοκιμαστεί από τον χρόνο και δεν χρειάζονται πλέον αποδείξεις ειλικρίνειας. Εάν αυτά τα επιχειρήματα ανταποκρίνονται στα λόγια του ομιλητή, τότε οι άνθρωποι αρχίζουν να τον πιστεύουν. Φροντίζουν ώστε το άτομο να μην είναι υποκριτής ή να μην ψεύδεται.

Πολύ ενδιαφέροντα είναι τα απομνημονεύματα του διάσημου φυσικού επιστήμονα Alfred Brehm, στα οποία μιλά για τη συνομιλία του γύρω από τη φωτιά με τον αρχηγό του μικρού Αφρικανική φυλή. Ο αρχηγός τον ρώτησε:
- «Είναι αλήθεια ότι γίνεται πόλεμος στην Ευρώπη;»
Περπάτησε πρώτη παγκόσμιος πόλεμοςκαι ο Α. Μπρεμ έγνεψε καταφατικά ως απάντηση. Ο αρχηγός ξαναρώτησε:
- Πόσοι στρατιώτες πέθαναν;
Ο Α. Μπρεμ έγνεψε ξανά το κεφάλι του. Ο αρχηγός προσπάθησε να διευκρινίσει:
- Πάνω από δέκα;
Ο Α. Μπρεμ έγνεψε πάλι καταφατικά, στο οποίο ο αρχηγός κούνησε το κεφάλι του και είπε:
- Για αυτό θα έπρεπε να δώσουμε όλα τα βοοειδή στη φυλή.
Θυμούμενος αυτή τη συνομιλία, ο Άλφρεντ Μπρεμ μπερδεύτηκε πώς θα μπορούσε κανείς να εξηγήσει σε ένα άτομο που είχε συνηθίσει να πληρώνει για το θάνατο κάθε πολεμιστή από μια γειτονική φυλή σε μια διαφυλετική αψιμαχία που σε μια μόνο μέρα στη μάχη του Βερντέν οι Γερμανοί σκότωσαν περισσότερους από 10 χιλιάδες στρατιώτες τους κατά τη διάρκεια της επίθεσης. Πώς μπορεί το ανούσιο και το μέγεθος των θυμάτων ενός πολιτισμένου πολέμου να προσαρμοστεί στην κατανόηση του αρχηγού των αγρίων; Ένας ηγέτης που, παρά την αγριότητά του, γνωρίζει για την ύπαρξη ορισμένων υποχρεώσεων για τον θάνατο ενός πολεμιστή. Υποχρεώσεις που προσδιορίζονταν μεταξύ των φυλών και σφραγίζονταν όχι με χάρτινο έγγραφο, αλλά από το λόγο του αρχηγού.

Ωστόσο, υπάρχει μια άλλη παράδοση που εμφανίστηκε σχετικά πρόσφατα και σχετίζεται επίσης με την αξία του προφορικού λόγου. Ο Χίτλερ επινόησε αυτή την παράδοση. Υποστήριξε: αν θέλετε να γίνουν πιστευτά τα ψέματά σας, δεν χρειάζεται να πείτε ένα ψέμα. Πρέπει να ανακατέψεις το ψέμα με την αλήθεια και τότε θα σε πιστέψουν όλοι.

Αυτή είναι μια ψεύτικη παράδοση, αλλά έχει και κάποια αξία. Η επιθυμία να εξαπατηθούν οι άνθρωποι που ακούνε για άλλη μια φορά τονίζει πόσο σημαντική είναι η αξία μιας αληθινής ανθρώπινης λέξης για όλους ανεξαιρέτως. Και για έντιμους ανθρώπους και για ψεύτες. Έτσι, είτε το θέλουμε είτε όχι, η παράδοσή μας να αποτιμούμε τη λέξη μας ζει μέχρι σήμερα. Ακόμη και απατεώνες προσπαθούν να εκμεταλλευτούν αυτή την παράδοση.

Παράδοση Νο 2

Κυριολεκτικά όλοι οι λαοί του κόσμου έχουν παράδοση φιλοξενίας. Λες: "Τι συμβαίνει;" Και θα έχετε δίκιο με τον τρόπο σας, αλλά δεν είναι τόσο απλό. Στην αρχαιότητα, όταν δεν υπήρχαν επικοινωνίες και συγκοινωνίες, οι άνθρωποι ήταν πολύ φιλόξενοι ακόμα και απέναντι στους τυχαίους ανθρώπους. Οι απλοί ταξιδιώτες έμεναν στα σπίτια τους, μερικές φορές για αρκετές ημέρες. Ήταν ενδιαφέρον να μάθουμε από πού προερχόταν ο άνδρας και τι είδε εκεί. Υπήρχε αρκετό φαγητό για όλους, αλλά όχι διασκέδαση. Ως εκ τούτου, δέχονταν όλους τους διερχόμενους, ειδικά επειδή χρειάζονταν ακόμα κάπου για να περάσουν τουλάχιστον τη νύχτα. Τι είναι όμως φιλοξενία χωρίς γλέντι; Συνηθιζόταν να κερνούν τον καλεσμένο με τον καλύτερο τρόπο. Είναι σαφές ότι αντιμετώπισαν τον αγαπητό επισκέπτη που τον περίμεναν πιο προσεκτικά, αλλά προσπάθησαν επίσης να μην προσβάλλουν τους απλούς ταξιδιώτες.

Το φαγητό ήταν ένας δείκτης όχι μόνο μιας καλής συμπεριφοράς προς τον επισκέπτη. Κάθε άνθρωπος που έτρωγε στο τραπέζι των φιλόξενων οικοδεσποτών θεωρούνταν καλοθελητής αυτού του σπιτιού. Αντίθετα, ένας άνθρωπος που θεωρεί τον εαυτό του εχθρό των ανθρώπων που τον περιθάλπουν δεν πρέπει να παίρνει φαγητό από το τραπέζι τους. Το να τρώει κανείς φαγητό στο τραπέζι τους ισοδυναμούσε με παραίτηση από τα παράπονά του. Και δεν έχει σημασία πόσο φαγητό υπάρχει στο τραπέζι. Μπορεί να είναι ένα φτωχό τραπέζι ή ένα πλούσιο. Όποιος εξέφραζε τη στάση του απέναντι σε αυτό το τραπέζι έδειξε τη στάση του απέναντι στους ιδιοκτήτες του σπιτιού. Η ειλικρίνεια θεωρήθηκε υποχρεωτική. Το να είσαι υποκριτής για να εξαπατήσεις αργότερα θεωρήθηκε ντροπή στο τραπέζι. Το ίδιο ισχύει και για τα τοστ, αλλά η επιτραπέζια κουλτούρα μπορεί να θεωρηθεί ξεχωριστή παράδοση.

Αυτή η παράδοση διατηρείται ακόμα σε σχεδόν οποιοδήποτε έθνος. Παρά τις πολλές αλλαγές στη ζωή μας, το φαγητό παραμένει ένας πολύ σημαντικός δείκτης καλές σχέσειςμεταξύ ανθρώπων. Ναι, όχι παντού, αλλά για πολλούς ανθρώπους. Για παράδειγμα, συχνά, για να δείξει το σεβασμό του για τον συνομιλητή του, ένα άτομο προσφέρεται να τον κεράσει με δικά του έξοδα και όχι καν στο σπίτι, αλλά σε ένα καφέ ή σε οποιοδήποτε άλλο μέρος. Αυτή η πράξη, κατά κανόνα, σπρώχνει αυτόν που θεραπεύτηκε να ενεργήσει ως απάντηση, και μια άλλη φορά μεταχειρίζεται τον φίλο του, επίσης με δικά του έξοδα. Το φαγητό μαζί φέρνει τους ανθρώπους κοντά. Υπάρχει ένα ρωσικό λαϊκό ρητό. Λέει: «Ναι, φάγαμε ένα κιλό αλάτι μαζί». Ένα pood περιέχει 16 κιλά. Είναι σαφές ότι κανείς δεν θα φάει απλώς αλάτι σε τέτοιες ποσότητες. Εδώ μιλάμε για την ποσότητα φαγητού που καταναλώνεται που θα απαιτούσε ένα κιλό αλάτι για να αλατιστεί. Δηλαδή, οι άνθρωποι ζούσαν μαζί για τουλάχιστον αρκετά χρόνια και όχι μόνο γνώριζαν ο ένας τον άλλον, αλλά μοιράζονταν και φαγητό.

Σήμερα, πολλοί άνθρωποι, όταν μαζεύονται σε μια ομάδα, προτιμούν να κάνουν πάσο για να πληρώσουν μόνοι τους το φαγητό. Αυτό γίνεται για διάφορους λόγους. Από τσιγκουνιά, μη θέλοντας να επιβαρύνω τον εμπνευστή του γλεντιού. Στις Ηνωμένες Πολιτείες, πιστεύεται ότι εάν ένας άνδρας πληρώσει για μια γυναίκα σε ένα εστιατόριο, τότε προσπαθεί με αυτόν τον τρόπο να την παρενοχλήσει. Γι' αυτό οι γυναίκες εκεί πληρώνουν τον εαυτό τους. Λοιπόν, ή δεν πληρώνουν.

Παράδοση Νο 3

Οι παραδόσεις κάθε έθνους ήταν πάντα τραγούδια και χοροί. Οι άνθρωποι περνούσαν τον χρόνο τους με αυτόν τον τρόπο και ήταν φυσικό. Δεν υπήρχε τηλεόραση ή ηχογράφηση. Τα μουσικά όργανα ήταν πρωτόγονα, αλλά ήταν ενδιαφέρον. Κάθε λαϊκός χορός είναι φλογερός και ενδιαφέρον, ο καθένας με τον δικό του τρόπο. Συχνά κάθε χορός ή τραγούδι είχε τις δικές του ιστορίες ή θρύλους. Οι χοροί των λαών που ζούσαν κοντά ο ένας στον άλλο ήταν συχνά παρόμοιοι, μερικές φορές γειτονικούς λαούςπήρε ένα χορό από έναν γείτονα. Η περίφημη Lezginka θεωρείται ο χορός τους όχι μόνο από όλους τους λαούς του Καυκάσου, αλλά ακόμη και από τους Κοζάκους. Αλλά, αν κρίνουμε από το όνομα, ο χορός επινοήθηκε από τους Lezgins.

Μερικές φορές οι άνθρωποι ξεχνούν τους χορούς τους και αυτό αναγκαστικά κάνει τέτοιους ανθρώπους πνευματικά φτωχούς. Οι ρωσικοί λαϊκοί χοροί δεν είναι κατώτεροι από τους χορούς άλλων λαών ούτε σε ιδιοσυγκρασία, πολυπλοκότητα, ομορφιά ούτε σε άλλους δείκτες. Ωστόσο, οι Ρώσοι λαοί τους δεν χορεύουν σχεδόν καθόλου. Απλώς δεν ξέρουν πώς. Μόνο οι ειδικοί γνωρίζουν τα χαρακτηριστικά τους, αλλά υπήρξε μια εποχή που οι ρωσικοί χοροί υιοθετήθηκαν τόσο στον Καύκασο όσο και στην Ευρώπη. Σήμερα οι άνθρωποι χορεύουν κατά κανόνα. ούτε καν χορός, αλλά κάποια ρυθμικά μοτίβα που μοιάζουν πολύ μεταξύ τους.
Ίσως αυτό γίνεται επίτηδες για να στερηθεί ο πολιτισμός από τους ανθρώπους. Κουλτούρες τραγουδιού, χορευτικές κουλτούρες. Αν στερήσεις από τον λαό τη γλωσσική του κουλτούρα, τότε ο λαός θα τα αντικαταστήσει όλα με κάτι άλλο και θα γίνει άλλος λαός. Και αυτό είναι δυνατό.

Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα του λαϊκού χορού στη Ρωσία και τον Καύκασο, καθώς και μεταξύ πολλών άλλων λαών, ήταν ο κανόνας σύμφωνα με τον οποίο τύπος που χορεύεικαι τα κορίτσια δεν έπρεπε να αγγίξουν το ένα το χέρι του άλλου. Υπήρχαν χοροί όπου μπορούσες να πιαστείς χέρι χέρι, αλλά τίποτα περισσότερο. Για παράδειγμα, στρογγυλοί χοροί, ή χοροί όπως το Kochari μεταξύ των Αρμενίων, το Shihane μεταξύ των Ασσυρίων και πολλοί άλλοι. Απαγορευόταν να αγκαλιάσεις τον σύντροφό σου. Οι πρόγονοί μας τα είχαν όλα αυστηρά. Μπορούσες μόνο να αγκαλιάσεις τη γυναίκα σου. Χόρεψαν λοιπόν ο ένας μπροστά στον άλλον, δείχνοντας την ανδρεία τους σε όλους τους παρευρισκόμενους. Και έμαθαν να χορεύουν για να μη χάσουν το πρόσωπό τους.

Τα δημοτικά τραγούδια, ως παράδοση, δεν είναι λιγότερο ενδιαφέροντα από τους χορούς. Τα τραγούδια μεταφέρθηκαν από στόμα σε στόμα από ενήλικες στα παιδιά. Επιπλέον, μεταξύ των χωρικών δεν υπήρχαν επαγγελματίες μουσικοί. Το ρεπερτόριο μεταδόθηκε τόσο πρόχειρα, αλλά πάντα με όλες τις φωνές. Τα τραγούδια δεν τραγουδήθηκαν με μια φωνή. Γυαλίζονταν με κάθε γενιά και μπορούσαν να αλλάζουν προς τη βελτίωση κάθε χρόνο. Στους γάμους της υπαίθρου κατά κανόνα παρευρίσκονταν καλεσμένοι από δύο χωριά. Αυτός ήταν ο κανόνας. Τα αγόρια δεν παντρεύτηκαν τα κορίτσια τους. Για αποφυγή αιμομιξίας. Ο γάμος μετατράπηκε σε ένα είδος πανηγυριού. Ένα χωριό τραγούδησε τα τραγούδια του, ένα άλλο τα δικά του, αλλά υπήρχαν και τραγούδια. που ήξερε τα πάντα. Σήμερα οι άνθρωποι δεν ζουν έτσι, αλλά αυτή ήταν η παράδοση.

Παράδοση Νο 4

Εκτός από την αξία της λέξης, υπάρχει και η αξία ανθρώπινη πράξη. Οι ενέργειες είναι διαφορετικές. Σημαντικό και όχι πολύ σημαντικό. Αλλά μπορούν όλα να είναι θετικά ή αρνητικά. Όλη η ανθρωπότητα εργάζεται για να καλύψει τις ανάγκες των ανθρώπων. Πολλοί άνθρωποι εργάζονται καθημερινά στις δουλειές τους και κάνουν τα πράγματα που πρέπει να κάνουν. Αυτές οι ενέργειες δεν θεωρούνται ασυνήθιστες, αλλά είναι αυτές που βοηθούν στην παροχή στην κοινωνία ό,τι χρειάζεται. Αυτές είναι θετικές ενέργειες. Ωστόσο, μερικοί άνθρωποι διαπράττουν και αρνητικές ενέργειες. Αυτά είναι εγκλήματα. Προκειμένου να προστατευθεί από το έγκλημα, η κοινωνία θεσπίζει νόμους που προστατεύουν τους έντιμους και αξιοπρεπείς ανθρώπους. Αλλά υπήρξαν στιγμές στην ανθρώπινη ιστορία που οι νόμοι δεν προστάτευαν τους ανθρώπους. Τότε ο κόσμος αμύνθηκε. Σε κάθε έγκλημα σε βάρος φίλων ή συγγενών απαντούσαν με εκδίκηση. Η εκδίκηση είναι μια πράξη ή μια σειρά πράξεων που συνδέονται λογικά. Η εκδίκηση στους εχθρούς θεωρούνταν υποχρεωτική. Η άρνηση εκδίκησης έπρεπε να έχει ισχυρές δικαιολογίες, διαφορετικά γινόταν ντροπή.

Σε μια από τις ιστορίες του, ένας συγγραφέας που γράφει με το ψευδώνυμο «Kont», ένας πρώην Αφγανός πολεμιστής, περιγράφει ένα περιστατικό που συνέβη σε ένα από τα αφγανικά χωριά. Δίπλα του τοποθετήθηκε ένα σημείο ελέγχου Σοβιετικός στρατός. Ήταν ένα μικρό φρούριο, γεμάτο με πολυβόλα και πολυβόλα. Οι μαχητές περίμεναν συνεχώς επιθέσεις Μουτζαχεντίν από οπουδήποτε, αλλά όχι από το χωριό. Για να μην προκαλέσουν προβλήματα στους κατοίκους, οι Μουτζαχεντίν δεν μπήκαν στο χωριό και υπήρχε μια άρρητη συμφωνία με τους Σοβιετικούς στρατιώτες σε αυτό το σημείο. Ένα βράδυ συνέβη το απίστευτο. Το σημείο ελέγχου δέχθηκε επίθεση από το πουθενά. Από την πλευρά του χωριού. Η επίθεση αντιμετωπίστηκε με μαχαίρια από το σημείο ελέγχου. Όταν άνθισε, οι αγωνιστές είδαν ότι νεκροί γέροι και χωρικοί ήταν ξαπλωμένοι στο έδαφος, οπλισμένοι με ό,τι είχαν. Μόνο λίγοι από αυτούς είχαν παλιά κυνηγετικά τουφέκια, άχρηστα στη μάχη. Δίπλα στους άλλους κείτονταν σπαθιά, στιλέτα και τσεκούρια. Η έρευνα έδειξε ότι κάποιος στρατιώτης του σημείου ελέγχου μπήκε το βράδυ σε ένα από τα σπίτια και πρώτα βίασε και στη συνέχεια μαχαίρωσε μέχρι θανάτου ένα 13χρονο κορίτσι. Τον είδαν, αλλά κατάφερε να ξεφύγει. Κανείς από τους ηλικιωμένους στο χωριό δεν είχε καμία αμφιβολία ότι ήταν πολύ λίγοι και ήταν όλοι ηλικιωμένοι. Δεν είδαν άλλη εξέλιξη των γεγονότων για τον εαυτό τους εκτός από εκδίκηση. Χωρίς να περιμένουν το πρωί, όρμησαν στην τελευταία επίθεση της ζωής τους. Οι ευκαιρίες τους για εκδίκηση ήταν αμελητέες. Δεν θα μπορούσαν να εκδικηθούν, αλλά κανείς δεν θα μπορούσε να τους κατηγορήσει ότι δεν εκδικήθηκαν. Όπως είπε ο Ρώσος πρίγκιπας Σβιατόσλαβ: «Οι νεκροί δεν ντρέπονται». Απλώς οι παλιοί δεν πίστευαν ότι κάποιος θα έλεγε τίποτα γι' αυτούς. Βγήκαν για εκδίκηση γιατί έτσι τους μεγάλωσαν.

Στους μεσαίους και μεταγενέστερους αιώνες στην Ευρώπη συνηθιζόταν να διεξάγεται μονομαχία. Αυτό είναι το πιο ευγενές είδος εκδίκησης, αν μπορεί να είναι καθόλου ευγενές. Η μονομαχία στέρησε από τους αντιπάλους την ευκαιρία να εκδικηθούν κρυφά. Επίθεση από πίσω. ή μυστική δολοφονία. Η δημοσιότητα ήταν σημαντική στη μονομαχία. Μερικές φορές η μονομαχία γινόταν με μεγάλο αριθμό μαρτύρων, αλλά κατ 'αρχήν, λίγα άτομα ήταν αρκετά. Κατά κανόνα, αυτά ήταν δευτερόλεπτα και από τις δύο πλευρές. που συμφώνησαν για τους όρους της μονομαχίας (επιλογή όπλων, απόσταση κ.λπ.) Θα μπορούσαν να πάρουν μαζί τους έναν γιατρό για παροχή ιατρικής περίθαλψης. Μερικές φορές οι μονομαχίες συμφωνούσαν να πολεμήσουν μέχρι το πρώτο αίμα, και μερικές φορές μέχρι το θάνατο. Ο προσβεβλημένος δεν κέρδιζε πάντα, αλλά σε κάθε περίπτωση παρέμενε άξιος και όχι ατιμασμένος.

Οι νόμοι εμφανίστηκαν σε κάθε χώρα, αλλά η εκδίκηση παρέμενε ακόμα μεταξύ των ανθρώπων. Οι νόμοι δεν λειτουργούν πάντα. Η εκδίκηση πάντα φοβόταν περισσότερο από τον νόμο. Αυτό είναι ένα πολύ αρχαίο έθιμο. Κάθε έθνος είχε τα δικά του χαρακτηριστικά εκδήλωσης εκδίκησης, αλλά όλα διακρίνονταν από σκληρότητα. Η σκληρότητα δεν κάνει κανέναν καλύτερο. Μια σκληρότητα γεννά μια άλλη σκληρότητα και τότε δεν υπάρχει τέλος στο κακό. Στην αρχαία ελληνική Σπάρτη, η εκδίκηση έπρεπε να είναι σκληρή σκοτώνοντας όλους τους συγγενείς του ενόχου. Ώστε να υποφέρει από κάθε είδηση ​​θανάτου κάποιου άλλου συγγενή. Ο ένοχος σκοτώθηκε τελευταίος. Είναι σαφές ότι ο τελευταίος δεν είχε άλλη επιλογή από το να ξεκινήσει έναν πόλεμο εναντίον των εκδικητών του και να προσπαθήσει να τον κερδίσει χρησιμοποιώντας την ίδια σκληρότητα.

Όταν ο Ιησούς Χριστός ήρθε να διδάξει τους ανθρώπους, κάλεσε όλους να συγχωρούν ο ένας τον άλλον. Ήταν αυτός που είπε ότι αν χτυπηθείς στο δεξί μάγουλο, αντικαταστήστε το αριστερό. Έτσι ο Σωτήρας έθεσε τα θεμέλια για το έθιμο της συγχώρεσης. Για πολλούς αυτό το έθιμο είναι ακατανόητο, αφού έρχεται σε αντίθεση με το έθιμο της εκδίκησης που έχει συνηθίσει οι άνθρωποι. Όμως η εκδίκηση δεν σταματά το κακό, αλλά το συνεχίζει. Οι δολοφονίες μπορεί επίσης να είναι τυχαίες. Οι αρχαίοι Εβραίοι, για παράδειγμα, εντόπισαν πολλές πόλεις στις οποίες ένας δολοφόνος μπορούσε να κρυφτεί από την εκδίκηση και απαγορευόταν να τον καταδιώξουν σε αυτές τις πόλεις.

1. Ετήσια έθιμα.

Σχεδόν όλα τα έθνη είχαν ΔΙΑΚΟΠΕΣ ΣΥΓΚΟΜΙΔΗΣ. Εξαίρεση ήταν οι λαοί που μπορούσαν να λάβουν 2-3 σοδειές το χρόνο. Δεν ήταν έτσι για αυτούς σημαντικό γεγονός. Στη συνέχεια επινοήθηκαν άλλες παραδόσεις. Το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού της Γης λάμβανε συγκομιδή μία φορά το χρόνο και προσπάθησε να γιορτάσει θαυμάσια αυτό το γεγονός. Αυτή η γιορτή ήταν σύμβολο αφθονίας. Μετά τη γιορτή αυτή συνηθιζόταν να γίνονται γάμοι και όχι μόνο μεταξύ χριστιανών, μουσουλμάνων ή εκπροσώπων άλλων θρησκειών. Την άνοιξη δεν υπήρχε πια αρκετό φαγητό. Αυτό το έθιμο ήρθε σε μας από την παγανιστική εποχή. Οι γάμοι γινόταν από όλους, αφού αμέσως μετά το θερισμό υπήρχε άφθονο φαγητό, και οι εργασίες σταμάτησαν λόγω λήξης του τρύγου. Γιορτή του τρύγου, μια φυσική και λογική γιορτή.

Σήμερα, η γιορτή του τρύγου δεν γιορτάζεται τόσο μεγαλοπρεπώς όσο πριν. Μόνο οι αγρότες το γιορτάζουν. Αυτό συμβαίνει για διάφορους λόγους.
- Με τη συγκομιδή δεν ασχολείται ολόκληρος ο πληθυσμός, αλλά μόνο ένα μικρό μέρος του. Για παράδειγμα, στις Ηνωμένες Πολιτείες, μόνο το 3% του πληθυσμού εργάζεται στη γεωργία. Για άλλους ανθρώπους, αυτό δεν σημαίνει τίποτα. Στο Μεσαίωνα, περίπου το 90% του πληθυσμού εργαζόταν στη γεωργία.
- Τώρα που τελείωσε ο τρύγος, οι εργασίες στη γη δεν τελειώνουν και πρακτικά συνεχίζονται όλο το χρόνο. Το νέο σύστημα γεωργικής τεχνολογίας εκμεταλλεύεται εντατικά το έδαφος. Παλαιότερα, οι άνθρωποι χρησιμοποιούσαν ένα χωράφι μία φορά κάθε δύο ή τρία χρόνια. Δηλαδή το χωράφι δούλεψε ένα χρόνο, και ξεκουράστηκε δύο χρόνια. Σήμερα τα χωράφια δεν ξεκουράζονται. Γονιμοποιούνται ενεργά με ορυκτά λιπάσματα. Μερικά χωράφια σπέρνονται για το χειμώνα, αλλά παλαιότερα αυτό γινόταν αρκετά σπάνια. Με άλλα λόγια, δεν υπάρχει χειμερινή διακοπή στη γεωργία τώρα.
- Έχουν εμφανιστεί πολλές άλλες υπέροχες γιορτές που δεν υπήρχαν πριν, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που γιορτάζονται ταυτόχρονα με τη γιορτή του τρύγου.

Ο αποχαιρετισμός του χειμώνα γιορτάστηκε πολύ πλουσιοπάροχα ανάμεσα στον κόσμο. Στη Ρωσία αυτή η γιορτή είναι γνωστή ως Maslenitsa. Η επιβίωση του χειμώνα δεν ήταν εύκολη. Οι αγρότες δεν είχαν κεντρική θέρμανση. Ήταν απαραίτητο να προετοιμαστούν καυσόξυλα. Οι καλύβες ήταν μικρές, ώστε ήταν πιο εύκολο να τις ζεστάνουν με μια εστία. Το φαγητό μαγειρεύτηκε στον ίδιο φούρνο. Το χειμώνα όλος ο πληθυσμός ήταν δεμένος στα σπίτια του ως πηγές θερμότητας. Ως εκ τούτου, οι άνθρωποι αποχαιρετούσαν τον χειμώνα με μεγάλη χαρά. Αυτή η αργία έπεσε κατά την εαρινή ισημερία. Κατά τη διάρκεια του εορτασμού της Maslenitsa στη Ρωσία, συνηθιζόταν να καίγεται ένα ομοίωμα του χειμώνα. Σε διάφορα μέρη της Ρωσίας αυτό το έθιμο γιορταζόταν με τις δικές του λεπτομέρειες. Κάπου έκαιγαν ένα ομοίωμα τυλιγμένο σε άχυρο μπιζελιού. Καίγεται καλά. Ένα τέτοιο λούτρινο ζώο λεγόταν ο γελωτοποιός του μπιζελιού. Στο Κόστρομα, το σκιάχτρο λεγόταν «Κόστρομα».

Σε διαφορετικά μέρη, διαφορετικά άσματα ήταν αφιερωμένα σε αυτή τη γιορτή, αλλά το νόημα και η ώρα της γιορτής παραμένει πάντα η ίδια. Αυτό το έθιμο ήρθε και στην εποχή μας από την παγανιστική εποχή. Ορθόδοξη εκκλησίαΗ εβδομάδα της τηγανίτας γιορτάζεται την παραμονή της έναρξης της αυστηρής νηστείας του Πάσχα. Καθ' όλη τη διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας οι άνθρωποι έψηναν τηγανίτες, πίτες και έκαναν λαϊκά πανηγύρια. Την Πέμπτη θεωρούνταν παράδοση οι πεθερές να μαγειρεύουν τηγανίτες στους γαμπρούς τους και να τους κερνούν. Η Κυριακή του λαδιού ονομάζεται Κυριακή της Συγχώρεσης. Την ημέρα αυτή, όλοι οι άνθρωποι ζητούν ο ένας τον άλλον συγχώρεση. Πριν από την επανάσταση, την Κυριακή της Συγχώρεσης, γίνονταν γροθιές από τοίχο σε τοίχο. Αυτό είναι ένα ιδιαίτερο έθιμο. Δηλαδή, μέχρι και αρκετές δεκάδες ενήλικα αγόρια και άνδρες παρατάχθηκαν ο ένας απέναντι στον άλλο. Κατόπιν εντολής πλησίασαν και άρχισαν να πολεμούν. Οι κανόνες ήταν αυστηροί. Αν ένας μαχητής έπεφτε, ήταν εκτός μάχης. Απαγορευόταν να χτυπήσεις επιρρεπή μαχητή. Το χτύπημα κάτω από τη ζώνη ήταν επίσης απαγορευμένο. Ο αγώνας δεν υποτίθεται ότι ήταν τραυματικός ή αδικαιολόγητα σκληρός, αλλά το αίμα από τραυματισμούς θεωρήθηκε κοινό. Η μάχη συνεχίστηκε μέχρι την πλήρη νίκη. Μετά τον αγώνα, οι αντίπαλοι αγκαλιάστηκαν και ζητούσαν συγχώρεση.

Οι γάμοι θεωρούνται δικαίως τα πιο εντυπωσιακά έθιμα. Σήμερα, αυτό το τελετουργικό έχει διατηρηθεί και οι άνθρωποι κάνουν πλούσιους γάμους για να αφήσουν μια ανάμνηση αυτού του γεγονότος. Αλλά όχι μόνο αυτό. Ένας γάμος δεν είναι απλώς μια χαρούμενη γιορτή. Αυτό είναι ένα γεγονός που όχι μόνο κάνει πολλούς ανθρώπους υπεύθυνους για τη ζωή και την ευτυχία μιας νεαρής οικογένειας, αλλά κάνει και τη νέα οικογένεια υπεύθυνη απέναντι σε όλους τους παρευρισκόμενους για την κοινή τους ζωή, την οποία υπόσχονται να δημιουργήσουν στο γάμο. Δηλαδή, ένας γάμος δεν είναι μόνο αργία, αλλά και αμοιβαία υποχρέωση. Πώς αλλιώς; Η νύφη και ο γαμπρός και οι γονείς τους προσκαλούν όλους όσους σέβονται στον γάμο. Αυτή η πρόσκληση μπορεί να θεωρηθεί ως δήλωση ότι δεν προσκαλούν απλώς επισκέπτες, αλλά υπόσχονται να δημιουργήσουν μια οικογένεια με ειλικρίνεια και αξιοπρέπεια. Με τη σειρά του, όλοι όσοι είναι καλεσμένοι στο γάμο πρέπει να παρέχουν περαιτέρω κάθε δυνατή βοήθεια στη νεαρή οικογένεια εάν απευθυνθούν σε αυτόν για βοήθεια. Άρα ένας γάμος δεν είναι απλώς μια γιορτή. Αυτό δεν είναι μόνο η συλλογή δώρων. Αυτό είναι ένα σημαντικό γεγονός της ζωής.

Συνηθίζεται ακόμα στους μουσουλμάνους, αλλά όχι παντού, να πληρώνουν λύτρα – προίκα. Πιστεύεται ότι ο άνδρας που πλήρωσε το τίμημα της νύφης είναι αρκετά πλούσιος για να συντηρήσει την οικογένειά του. Το μέγεθος της τιμής της νύφης συζητείται μεμονωμένα, αλλά αυτό το έθιμο δεν εφαρμόζεται σε όλες τις ισλαμικές χώρες. Στους γάμους συνηθίζεται να δίνονται μόνο χρήματα. Αυτά τα χρήματα δίνονται στους γονείς των νέων. Αλλά οι γονείς πρέπει να παρέχουν στα παιδιά τους στέγαση, έπιπλα και ό,τι είναι απαραίτητο για τη ζωή, συμπεριλαμβανομένων ρούχων και πιάτων. Αντίστοιχα, αναλαμβάνουν όλα τα έξοδα οργάνωσης του γάμου. Τα χρήματα που λαμβάνονται σε γάμο από καλεσμένους, κατά κανόνα, δεν μπορούν να αποζημιώσουν τα γονικά έξοδα.

Οι Χριστιανοί μπορούν να δώσουν τα πάντα. Και χρήματα και δώρα. Όλα δίνονται στους νέους. Δεν πληρώνεται τιμή νύφης, αλλά η νύφη πρέπει να φέρει μαζί της μια προίκα. Το ύψος της προίκας εξαρτάται από τον πλούτο της οικογένειας της νύφης. Οι γονείς πληρώνουν για το γάμο. Αλλά υπό αυτή την έννοια, οι διαφορές μεταξύ μουσουλμάνων και χριστιανών δεν είναι σημαντικές.

Πριν από το γάμο, συνηθίζεται οι Χριστιανοί να διαπραγματεύονται το γάμο. Αυτό ονομάζεται συνωμοσία και καταλήγει σε αρραβώνα ή αρραβώνα. Ανώτεροι εκπρόσωποι του γαμπρού έρχονται να διαπραγματευτούν με τους γονείς της νύφης. Οι εκπρόσωποι μπορεί να μην είναι συγγενείς. Συνήθως πρόκειται για προξενητές, αλλά απαιτείται η παρουσία των γονιών του γαμπρού.

Οι προξενητές τηρούν το τελετουργικό του γεγονότος. Οι γονείς της νύφης και του γαμπρού μαθαίνουν για τις προθέσεις των νεόνυμφων και αν είναι θετικές, τότε γίνεται συμφωνία για το χρονοδιάγραμμα του γάμου. Η νύφη και ο γαμπρός αρραβωνιάστηκαν με βέρες. Από εδώ και πέρα ​​μπορούν να επικοινωνούν δημόσια, αλλά δεν μπορούν να συγκατοικήσουν μέχρι τον γάμο. Γιατί γίνεται αυτό;

Αν κάποιος από τους νέους αλλάξει γνώμη για τον γάμο, τότε όλες οι προετοιμασίες θα σταματήσουν και ο γάμος δεν θα γίνει. Σε αυτή την περίπτωση, οι νέοι δεν δεσμεύονται από καμία περίσταση και μπορούν να βρουν άλλους εκλεκτούς. Δηλαδή, δίνεται χρόνος στους νέους να κοιτάξουν ο ένας τον άλλον από κοντά. Τα δαχτυλίδια επιστρέφονται στον γαμπρό γιατί τα αγοράζουν οι γονείς του γαμπρού για τον αρραβώνα.

Η συμφωνία μπορεί να μην πραγματοποιηθεί. Εάν η νύφη δεν συμπαθεί τον γαμπρό, μπορεί αμέσως να τον αρνηθεί. Αυτό το γεγονός γίνεται ντροπιαστικό για τον γαμπρό, οπότε πρέπει να είναι σίγουρος ότι η κοπέλα θα συναινέσει στον γάμο.

Στην Ουκρανία, τη Λευκορωσία, τη Μολδαβία, τη Ρωσία και πολλά άλλα έθνη, συνηθιζόταν να φέρνουν μια κολοκύθα (καρπούζι) στον άτυχο γαμπρό. Ήταν ένα επαίσχυντο σημάδι άρνησης. Γιατί ντροπή; Γιατί αν ο γαμπρός δει ότι το κορίτσι δεν τον συμπαθεί, αλλά συνεχίζει να είναι επίμονος, τότε έχοντας λάβει την κολοκύθα, δεν έχει πλέον το δικαίωμα να στείλει προξενητές σε αυτό το κορίτσι για δεύτερη φορά. Δηλαδή, η κοπέλα έχει την ευκαιρία να απαλλαγεί μια για πάντα από τον ενοχλητικό γαμπρό.

Παρόμοιο έθιμο έχουν και οι μουσουλμάνοι. Αν μια νύφη χτυπήσει τον γαμπρό με ένα μαστίγιο σε έναν γάμο μπροστά σε όλους, ο γάμος δεν θα γίνει. Ωστόσο, τόσο ο γαμπρός όσο και η ίδια η νύφη θεωρούνται ντροπιασμένοι στα μάτια των καλεσμένων και ολόκληρης της κοινωνίας.

Σήμερα, πολλοί νέοι προσπαθούν να κερδίσουν πολλά χρήματα και μόνο τότε παντρεύονται για να πληρώσουν τα έξοδά τους. Δεν θέλουν να εξαρτώνται από τους γονείς τους. Σε αυτή την περίπτωση προκύπτουν δύο προβλήματα, από τα οποία είναι δύσκολο να διαλέξεις το χειρότερο. Πρώτα; αυτή η κατάσταση μπορεί να είναι προσβλητική για τους γονείς. Οι γονείς, κατά κανόνα, είναι έτοιμοι να πάρουν οποιοδήποτε χρέος για να εκπληρώσουν το καθήκον τους απέναντι στα παιδιά τους. Δεύτερο; η διαδικασία δημιουργίας χρημάτων μπορεί να διαρκέσει άγνωστο αριθμό ετών. Αυτό μπορεί να στερήσει από ένα άτομο την ευκαιρία να δημιουργήσει τη δική του οικογένεια.

Το να δώσεις ένα κορίτσι σε γάμο χωρίς προξενιό θεωρούνταν πάντα ντροπή. Σύμφωνα με τη λογική των γάμων, αποδείχθηκε ότι κανείς δεν ενδιαφέρεται να προστατεύσει τα συμφέροντα των νέων. Κανείς δεν ξέρει καν ότι εμφανίστηκε νέα οικογένεια. Δεν υπάρχουν μάρτυρες για τις υποχρεώσεις που αναλαμβάνουν ο γαμπρός και οι γονείς του. Επομένως, δεν συνηθίζεται να δίνεται ένα κορίτσι σε έναν σύζυγο κρυφά. Και δεν έχει σημασία αν θα πληρωθεί το τίμημα της νύφης ή αν θα παντρευτεί Ορθόδοξη εκκλησία, το νόημα είναι πάντα το ίδιο. Οι οικογενειακές δεσμεύσεις πρέπει να είναι δημόσιες και ειλικρινείς.

Σε δύσκολες στιγμές, όταν οι καλεσμένοι δεν μπορούσαν να δώσουν δώρα και οι γονείς δεν μπορούσαν να ετοιμάσουν ένα πλούσιο γλέντι, εξακολουθούσαν να προσπαθούν να κάνουν έναν γάμο. Συχνά αυτό γινόταν με κοινές προσπάθειες, αλλά ο γάμος έγινε ακόμα ένα αξέχαστο, χαρούμενο γεγονός. Έγιναν και τα πιο λιτά δώρα, αλλά γίνονταν γάμοι.

Οποιαδήποτε εικασία σχετικά με αυτό δεν υπόσχεται τίποτα καλό. Παλαιότερα, οι γονείς συχνά αποφάσιζαν οι ίδιοι με ποιον να παντρέψουν τις κόρες τους και με ποιον να παντρέψουν τους γιους τους. Πολλοί ενεργούσαν με βάση την αρχή του υλικού συμφέροντος. Δηλαδή προσπάθησαν να συγγενεύονται με πλούσιο γαμπρό ή πλούσια νύφη. Συχνά οι νεαρές νύφες παντρεύονταν μεγαλύτερους γαμπρούς και το αντίστροφο.

Αυτή η κατάσταση έδωσε αφορμή για ένα άλλο έθιμο. Αυτό είναι απαγωγή νύφης. Η πράξη είναι ριζοσπαστική, αλλά λύνει όλα τα προβλήματα ταυτόχρονα, συμπεριλαμβανομένων των εξόδων του γάμου. Η λογική της απαγωγής είναι απλή. Η απαγωγή μιας ανύπαντρης κοπέλας από τον γαμπρό της την τοποθετεί στην κατηγορία είτε των ντροπιασμένων είτε των παντρεμένων γυναικών. Αλλά ο απαγωγέας μπορεί να την εγκαταλείψει αμέσως και να την αφήσει ντροπιασμένη. Οι γονείς της νύφης, που δεν μπόρεσαν να αποτρέψουν την απαγωγή, φαίνονται αμερόληπτοι μεταξύ των ανθρώπων και είναι έτοιμοι να δώσουν την κόρη τους στον απαγωγέα, μόνο και μόνο για να συμμορφωθούν με όλα τα απαραίτητα τελετουργικά και να ζητήσουν την υποστήριξη συγγενών και μαρτύρων. Έστω κι αν πριν από αυτό αρνήθηκαν δημόσια αυτόν τον γαμπρό. Ταυτόχρονα, προσπαθούν να κάνουν τα πάντα για να κρατήσουν μυστική την απαγωγή. Εάν οι γονείς ουσιαστικά δεν αναγνωρίζουν τον γαμπρό απαγωγής, τότε η νύφη γίνεται γυναίκα του χωρίς γάμο. Αυτό είναι κατανοητό. Ούτε ένας γαμπρός, μετά την απαγωγή, δεν θα την γοητεύσει.

Ωστόσο, δεν έλειψαν και οι περιπτώσεις προκαταρκτικής συνωμοσίας για απαγωγή του γαμπρού και της νύφης, του γαμπρού και των γονιών του, του γαμπρού και των γονιών του και της νύφης προκειμένου να αποφευχθούν τα έξοδα που συνδέονται με τη διεξαγωγή ενός μεγάλου γάμου. Η λογική εδώ είναι πολύ απλή. Εάν ένα κορίτσι απαχθεί αλλά δεν παντρευτεί, τότε αυτό θεωρείται ντροπή. Εάν την απήγαγαν, αλλά μετά από πολλές δοκιμές και διευκρίνιση των σχέσεων (μερικές φορές μετατρέπονται σε καυγάδες), δημιουργήθηκε μια οικογένεια, τότε η εικόνα της νύφης παίρνει ακόμη και μια ορισμένη ρομαντική χροιά. Ως εκ τούτου, οι απαγωγές γίνονται μερικές φορές ακόμη και σε πλούσιους γάμους.

ΤΑΦΗ.
Τι θα μπορούσε να είναι λιγότερο σημαντικό από έναν γάμο; Φυσικά, η κηδεία ενός νεκρού. Η Αγία Γραφή αναφέρει ότι ένα άτομο που θάβει έναν νεκρό φαίνεται άξιος ενώπιον του Θεού, αλλά μετά την κηδεία πρέπει να καθαριστεί. Και σήμερα υπάρχει το έθιμο του πλυσίματος των χεριών μετά την παρουσία σε μια κηδεία.

Όπως δείχνει η ζωή, δεν παντρεύονται όλοι οι άνθρωποι, αλλά όλοι πεθαίνουν. Ο θάνατος καθιστά υποχρεωτικές τις τελετουργίες ταφής. Οι πρόγονοί μας έθαβαν τους νεκρούς τους στο έδαφος για να μην βεβηλωθούν από ζώα και πουλιά. Άλλωστε, μιλούσαμε για νεκρούς συγγενείς. Αλλά η στάση απέναντι στους ξένους που πέθαναν ήταν η ίδια. Στη συνέχεια, επινοήθηκαν τελετουργίες ταφής σε φέρετρα. Το φέρετρο συμβολίζει τη βάρκα με την οποία ο νεκρός πηγαίνει σε έναν άλλο κόσμο. Μεταξύ των πιστών, συνηθίζεται να δίνεται ιδιαίτερο νόημα στις κηδείες. Άλλωστε αυτό τελευταίο μονοπάτιάτομο σε έναν άλλο κόσμο. Συνηθίζεται οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί να θάβουν ανθρώπους στο έδαφος. Στην Ινδία, την Ιαπωνία και άλλες χώρες, οι νεκροί αποτεφρώνονται. Το καίνε. Οι υλιστές ακολουθούν τον στρατηγό θρησκευτικές παραδόσειςκαι καύση νεκρών.

Συνηθίζεται οι χριστιανοί να κρατούν τους νεκρούς στο σπίτι για μία έως δύο ημέρες. Αυτό γίνεται για να αποχαιρετήσουν τον νεκρό όσοι είναι μακριά και δεν μπορούν να έρθουν γρήγορα στην κηδεία. Την ημέρα της κηδείας του εκλιπόντος συνηθίζεται να γίνεται η κηδεία στην εκκλησία ή στο σπίτι. Είναι σύνηθες να μεταφέρουν το φέρετρο από το σπίτι κατά μήκος του δρόμου όπου ζούσε ο νεκρός. Στο νεκροταφείο γίνεται τελετή αποχαιρετισμού, όταν οι συγγενείς φιλούν τον νεκρό στο μέτωπο. Όσοι επιθυμούν μπορούν να μιλήσουν δυνατά για τον αποθανόντα, αλλά συνηθίζεται να μιλάνε για τους νεκρούς είτε καλά είτε τίποτα. Αφού κατεβάσει το φέρετρο στον τάφο, κάθε άτομο που είναι παρόν ρίχνει τρεις πρέζες χώματος στον τάφο ως ένδειξη αποχαιρετισμού. Μετά την κηδεία, ο κόσμος πηγαίνει στον ξύπνιο. Δεν συνηθίζεται να χτυπάμε ποτήρια σε νεκρικό τραπέζι. Το γλέντι είναι βραχύβιο. Ο θαμμένος μνημονεύεται και οι νεκροί συγγενείς μνημονεύονται επίσης. Δεν καταναλώνεται αλκοόλ στις κηδείες των νεκρών παιδιών.

Στη συνέχεια συγγενείς συγκεντρώνονται για να θυμηθούν τον νεκρό μετά από 7 ημέρες. Η μνήμη του εκλιπόντος τιμάται μεγαλοπρεπέστερα την τεσσαρακοστή ημέρα. Πιστεύεται ότι για 40 ημέρες η ψυχή ενός νεκρού εξακολουθεί να περιπλανιέται και την 40η ημέρα βρίσκεται εκεί που πρέπει. Την ημέρα της κηδείας τοποθετείται ένας σταυρός στον τάφο και ένα χρόνο αργότερα, στην επέτειο του θανάτου, συνηθίζεται να ανεγείρεται ένα μνημείο. Όλα αυτά όμως είναι σε αφθονία.

Μεταξύ των μουσουλμάνων, οι κηδείες συνήθως ολοκληρώνονται πριν από τη δύση του ηλίου την ημέρα που πεθαίνει το άτομο. Δεν περιμένουν κανέναν. Ο μουλάς εκτελεί τις προσευχές και τις τελετουργίες του. Μόνο άνδρες μεταφέρουν τον νεκρό στο νεκροταφείο. Οι γυναίκες δεν πάνε στο νεκροταφείο. Η μνήμη του εκλιπόντος τιμάται επί επτά συνεχόμενες ημέρες. Αυτές οι εορταστικές εκδηλώσεις δεν είναι τόσο επιτραπέζιες όσο είναι στοχαστικές. Κάθε μέρα οι άνθρωποι μιλούν για ζωή, θάνατο, Θεό, πίστη κ.λπ. Προσπαθούν να μην αφήσουν την οικογένεια του αποθανόντος χωρίς επίβλεψη, ώστε να συνηθίσουν ευκολότερα την απώλεια. Οι μουσουλμάνοι γιορτάζουν την 40ή ημέρα σαν επέτειο.

Τα ταφικά έθιμα και τελετουργίες είναι αρκετά διαφορετικά και μπορούν να περιγραφούν μόνο σε εξειδικευμένες εργασίες σε πολύ μεγάλη κλίμακα. Όλοι τους είναι λογικά καθορισμένοι. Μόνο τα περισσότερα γενικούς κανόνες. Ο κόσμος το μαθαίνει συμμετέχοντας στις κηδείες νεκρών. Έρχεται στις κηδείες των πιο διάσημων και σεβαστών ανθρώπων μεγάλο αριθμόάνθρωποι. Αλλά ο αριθμός των ανθρώπων σε μια κηδεία δεν δείχνει πώς ήταν ένα άτομο κατά τη διάρκεια της ζωής του. Είναι σημαντικό με ποιες σκέψεις έρχονται οι άνθρωποι σε μια κηδεία και πώς θυμούνται αργότερα τον αποθανόντα. Καλό ή κακό.

ΚΟΙΝΗ ΕΘΙΜΗ.

Υπάρχουν πολλά τέτοια έθιμα. Είναι εγγενείς σε κάθε έθνος, αφού λογικά καθορίζονται από τις ίδιες συνθήκες. Ας πάρουμε μια απλή υπόθεση που σχετίζεται με το γεγονός ότι ένας νεαρός παραχωρεί τη θέση του στις μεταφορές. Αυτό δεν είναι απλώς ένα στοιχείο καλών τρόπων. Αυτό είναι ένα γενικά αποδεκτό έθιμο που έχει αλλάξει, αλλά η ουσία του παραμένει η ίδια. Δεν υπήρχε ακόμη δημόσια συγκοινωνία, αλλά συνηθιζόταν σε κάθε έθνος οι νεότεροι όχι μόνο να αφήνουν τις θέσεις τους, αλλά να σηκώνονται όρθιοι όταν τους πλησιάζουν οι μεγαλύτεροι. Επιπλέον, η διαφορά ηλικίας δεν είχε σημασία. Και σήμερα συνηθίζεται να σηκώνεστε όρθιος αν κάποιος σας πλησιάσει και σας ξεκινήσει μια συζήτηση. Και ακόμα κι αν έχει την ίδια ηλικία με σένα. Θεωρείται απλώς αγενές αν κάτσεις και μιλήσεις με αυτόν που στέκεται απέναντί ​​σου.

ΣΕ αρχαία Σπάρτηεπιτρεπόταν να μην στέκεται μπροστά στο μεγαλύτερο άτομο αν δεν είχε παιδιά. Η εξήγηση ήταν απλή. Τα παιδιά του δεν θα σταθούν μπροστά σε κανέναν.

Δεν συνηθιζόταν να καθόμαστε και να μιλάμε με γυναίκες. Αυτό εθεωρείτο κανόνας κακογουστιάς και μια καλοσυνάτη γυναίκα δεν συνέχιζε κουβέντα με τον συνομιλητή που καθόταν απέναντί ​​της, εκτός φυσικά και αν ήταν ανάπηρος. Σήμερα, σε πολλά έθνη, είναι σύνηθες να δίνουν μια θέση σε όσους στέκονται στα μέσα μαζικής μεταφοράς όχι μόνο σε ηλικιωμένους ή έγκυες γυναίκες, αλλά απλώς σε ηλικιωμένους. Αυτό δεν εκλαμβάνεται ως βοήθεια δύσκολη κατάσταση, αλλά ως φόρο τιμής.
Πριν από την επανάσταση, όλοι οι άνδρες έδειχναν τέτοιο σεβασμό στις γυναίκες, αλλά με την ανάπτυξη του φεμινισμού, οι άνθρωποι άρχισαν να αντιλαμβάνονται την ευγένεια των ανδρών προς τις γυναίκες στις μεταφορές ως παρενόχληση.

Είναι ενδιαφέρον ότι πριν από την επανάσταση, οι αριστοκράτες και οι κάτοικοι της πόλης είχαν ένα έθιμο όταν συναντούσαν μια έγκυο γυναίκα να βγάζουν το καπέλο τους. Ένας φόρος τιμής στη μητρότητα.

ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝΤΕΣ ΠΑΡΑΔΟΣΕΙΣ ΚΑΠΟΙΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ.
Βρίσκω ενδιαφέροντα μερικά ιαπωνικά έθιμα. Κάθε χρόνο γιορτάζουν ξεχωριστά την ημέρα των αγοριών και την ημέρα των κοριτσιών. Αυτές οι μέρες είναι αφιερωμένες ειδικά σε παιδιά κάτω των 6-7 ετών. Αυτές τις μέρες ντύνονται πάντα με τα πιο όμορφα ρούχα και μπορούν να κάνουν τα πάντα.

Τα ιαπωνικά σχολεία έχουν παραδοσιακά μάθημα φαγητού. Κάθε μέρα, δύο μαθητές σερβίρουν σχολικό γεύμα για την τάξη τους. Έτσι, οι μαθητές μελετούν τις ιαπωνικές παραδόσεις του τραπεζιού στο σερβίρισμα, το φαγητό και τη συμπεριφορά στο τραπέζι.

Στην Ιταλία, την παραμονή της Πρωτοχρονιάς, συνηθίζεται να πετάμε παλιά πράγματα από τα παράθυρα στο δρόμο. Πιστεύεται ότι θα παραμείνουν στην παλιά χρονιά και η οικογένεια θα αποκτήσει νέα τη νέα χρονιά.

Στη Φινλανδία και τη Νορβηγία δεν συνηθίζεται να επαινούν ένα άτομο δημόσια. Αυτό θεωρείται αγενής κολακεία και μπορεί ακόμη και να βλάψει το άτομο που επαινείτε.

Στην Κίνα δεν συνηθίζεται να δίνεται οτιδήποτε σχετίζεται με τον αριθμό 4. Αυτός ο αριθμός συμβολίζει τον θάνατο. Εκεί δεν είναι καν συνηθισμένο να ορίζονται όροφοι με τον αριθμό 4. Πηγαίνουν ως εξής: 1,2,3,5,6,

Στην Ινδία, δεν συνηθίζεται να λέμε ευχαριστώ για ένα δώρο. Αυτό θεωρείται κανόνας κακών τρόπων. Μπορείτε να επαινέσετε το προικισμένο αντικείμενο.

Στις ΗΠΑ, δεν συνηθίζεται να πληρώνεις για μια γυναίκα σε ένα ταξί, να της ανοίγεις την πόρτα, να της κουβαλάς πράγματα... γιατί μπορεί να το πάρει για σεξουαλική παρενόχληση και να επικοινωνήσει με τις αρχές με παράπονο.

Στην Ελλάδα, δεν συνηθίζεται να επαινούν τα σκεύη ή τους πίνακες των οικοδεσποτών κατά την επίσκεψη. Σύμφωνα με τα έθιμα, ο ιδιοκτήτης θα πρέπει να σας το δώσει.

Στη Γεωργία δεν συνηθίζεται να αφήνουν άδεια τα ποτήρια των καλεσμένων. Ο καλεσμένος μπορεί να πιει ή όχι, αλλά το ποτήρι του θα είναι πάντα γεμάτο.

Τα λόγια του χαιρετισμού είναι διαφορετικά για διαφορετικά έθνη. Όταν συναντά έναν Κινέζο, ρωτάει: «Έφαγες;», ένας Ιρανός θα πει: «Να είσαι χαρούμενος», ένας Ζουλού θα προειδοποιήσει: «Σε βλέπω».

Σε αντίθεση με τους τρόπους και την εθιμοτυπία, τα έθιμα είναι εγγενή στις πλατιές μάζες των ανθρώπων. Ένα έθιμο είναι ένας αυθόρμητα διαμορφωμένος, συνηθισμένος, στερεότυπος τρόπος συμπεριφοράς των ανθρώπων. Εθιμο - παραδοσιακά καθιερωμένη τάξη συμπεριφοράς. Βασίζεται στη συνήθεια και αναφέρεται σε συλλογικές μορφές δράσης. Τα έθιμα είναι μαζικά πρότυπα ενεργειών που εγκρίνονται από την κοινωνία και συνιστώνται να εκτελούνται. Σε παραβάτες επιβάλλονται άτυπες κυρώσεις - αποδοκιμασία, απομόνωση, μομφή. Οι Σλάβοι είχαν τέτοιες συλλογικές ενέργειες όπως το έθιμο να γεννούν το πρώτο παιδί στο γονικό σπίτι, το έθιμο να ταΐζουν τον πατέρα του νεογέννητου στο δείπνο της βάπτισης με μείγμα από χυλό, πιπέρι, αλάτι, βότκα και μερικές φορές ξύδι, το έθιμο του «σφράγισης του τάφου» κ.λπ.

Ενθεση

M. Kupriyanova Αγγλική εθιμοτυπία

Οι περισσότεροι συνδέουν τη λέξη «εθιμοτυπία» με κάτι σαν ένα άσπρο αμυλούχο τραπεζομάντιλο, το οποίο βγαίνει στις γιορτές. Εν τω μεταξύ, χρησιμοποιώντας τους κανόνες της εθιμοτυπίας κάθε μέρα, απολαμβάνετε επιπλέον ευχαρίστηση από την επικοινωνία με τους άλλους. Λίγα λόγια για συγκεκριμένους κανόνες καλούς τρόπους. Ποιος πρέπει να περάσει πρώτα την πόρτα - ένας άντρας ή μια γυναίκα; Υπάρχουν δύο θρύλοι για αυτό. Οι πρόγονοί μας, για να ελέγξουν αν το σπήλαιο κατοικούνταν, εκτόξευσαν πρώτα μια γυναίκα. Αν επέστρεφε, οι σύζυγοι ανέλαβαν με τόλμη το καταφύγιο, αν όχι, έψαχναν για άλλο. Στο Μεσαίωνα, μια γυναίκα περπάτησε μπροστά από έναν άνδρα και έτσι φαινόταν να τον προστατεύει - η λατρεία της Όμορφης Κυρίας ήταν τόσο ισχυρή που ήταν αδιανόητο να επιτεθεί όχι μόνο στη γυναίκα, αλλά και στον σύντροφό της. Σήμερα, ένας άντρας πρέπει να προηγείται μιας γυναίκας όταν μπορεί να την προστατεύσει από πιθανό κίνδυνο, ας πούμε, όταν μπαίνει σε ένα εστιατόριο ή σε ασανσέρ. Σε άλλες περιπτώσεις, περπατάει πίσω.

Πλησιάζοντας την πόρτα, μια γυναίκα περιμένει από έναν άντρα να την ανοίξει. Μπορεί να υπολογίζει στην ίδια υπηρεσία όταν αφήνει το αυτοκίνητο. ^Ποια πλευρά πρέπει να περπατήσει ένας άντρας από μια γυναίκα - προς τα δεξιά ή προς τα αριστερά; Αφού είναι υποχρεωμένος να σε κρατάει με το δεξί του, το πιο δυνατό του χέρι,

Γεια, πρέπει να κινηθούμε προς τα δεξιά. Υπάρχουν όμως δύο εξαιρέσεις σε αυτόν τον κανόνα: εάν ο σύντροφός σας είναι στρατιωτικός και αν κινείστε κατά μήκος του δρόμου, τότε πρέπει να επιλέξετε τη λιγότερο επικίνδυνη ή βρώμικη πλευρά. Ποιος χαιρετάει ποιον πρώτος; Οι γαλλικοί στρατιωτικοί κανονισμοί λένε ότι ο πιο ευγενικός χαιρετίζει πρώτος. Αλλά σύμφωνα με την εθιμοτυπία, ένας νεαρός άνδρας πρέπει να χαιρετήσει έναν ηλικιωμένο άνδρα, ένας άνδρας πρέπει να χαιρετήσει μια γυναίκα. Αλλά το χέρι προσφέρεται να κουνηθεί -

με αντίστροφη σειρά: γυναίκα προς άνδρα, μεγαλύτερος προς νεότερος.

Γενικά, η χειραψία δεν είναι πολύ επιθυμητή μορφή χαιρετισμού για μια γυναίκα. Όταν απλώνει το χέρι της, συχνά δεν ξέρει αν θα της κουνήσουν τα δάχτυλά της ή θα τη φιλήσουν. Επομένως, είναι προτιμότερο μια γυναίκα να προσφέρει το χέρι της χαλαρά και αόριστα, ώστε ο άντρας να έχει επιλογή. Προσαρμογή και συντομογραφία από:Μέλος της Moskovsky Komsomol. 1994. 7 Απριλίου.

Tsivyan T.V. Σε ορισμένα ζητήματα κατασκευής της γλώσσας της εθιμοτυπίας // Πρακτικά σχετικά με τα συστήματα σημείων. "artu, 1965. T. 2. P. 144.

Το έθιμο ρυθμίζει τη συμπεριφορά των μελών της ομάδας, ενισχύει τη συνοχή της ομάδας και εισάγει το άτομο στην κοινωνική και πολιτιστική εμπειρία της ομάδας. Παραδείγματα εθίμων είναι οι εορτασμοί της Πρωτοχρονιάς, οι γάμοι, οι επισκέψεις κ.λπ. Η συμμόρφωση με τους συνήθεις κανόνες διασφαλίζεται από τη δύναμη της κοινής γνώμης της ομάδας.

Ένα έθιμο που διατηρείται και μεταδίδεται από γενιά σε γενιά ονομάζεται παράδοση (από λατ. παραδοσιακός- μετάδοση, θρύλος). Παράδοση είναι ό,τι κληρονομείται από τους προκατόχους. Η παράδοση αντιπροσωπεύεται από αξίες, κανόνες, πρότυπα συμπεριφοράς, ιδέες, κοινωνικούς θεσμούς, γούστα και απόψεις. Οι συναντήσεις πρώην συμμαθητών, συναδέλφων στρατιωτών και η έπαρση της εθνικής σημαίας ή της σημαίας του πλοίου μπορεί να γίνουν παραδοσιακές. Ορισμένες παραδόσεις εκτελούνται σε ένα χαλαρό περιβάλλον, ενώ άλλες εκτελούνται σε ένα εορταστικό, αισιόδοξο περιβάλλον. Ανήκουν στην πολιτιστική κληρονομιά, περιβάλλονται από τιμή και σεβασμό και λειτουργούν ως ενωτική αρχή.

Η παράδοση είναι μια μέθοδος αναπαραγωγής, η διαδικασία μετάδοσης (μετάδοσης) από τη μια γενιά στην άλλη του βασικού περιεχομένου του πολιτισμού - αξιών και κανόνων. Οι παραδόσεις διατηρούν ό,τι πιο πολύτιμο στον πολιτισμό.

Ο μηχανισμός μιας τέτοιας μεταφοράς είναι:

♦ λαογραφία, δηλ. προφορική παράδοση?

♦ μίμηση, επανάληψη προτύπου συμπεριφοράς. Η επάρκεια επιτυγχάνεται με την επανειλημμένη επανάληψη των ενεργειών και οι τελετουργίες παίζουν μεγάλο ρόλο σε αυτό.

Στις προβιομηχανικές κοινωνίες, στις περισσότερες, και στις προεγγράμματες κοινωνίες, ολόκληρο το περιεχόμενο του πολιτισμού μεταδόθηκε μέσω των παραδόσεων.

Η σημασία των παραδόσεων για τη ζωή της κοινωνίας είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί. Παίζουν ρόλο παρόμοιο με την κληρονομικότητα σε έναν ζωντανό οργανισμό. Και όπως οι διαταραχές στον μηχανισμό της κληρονομικότητας μπορούν να οδηγήσουν στο θάνατο ενός οργανισμού, έτσι και η πολιτιστική καταστροφή και απώλεια μπορεί να οδηγήσει στην υποβάθμιση της κοινωνίας.

Οι παραδόσεις δεν επιτρέπουν στις «συνδέσεις των καιρών» να διαλυθούν, συσσωρεύουν την πολιτιστική εμπειρία των προηγούμενων γενεών και τη μεταδίδουν στους απογόνους τους, κάτι που τους επιτρέπει να χτίζουν τη ζωή τους όχι από το μηδέν, αλλά από εκεί που σταμάτησαν οι πρόγονοί τους. Η διακοπή μιας πολιτιστικής παράδοσης (ως αποτέλεσμα φυσικών καταστροφών, πολέμων) οδηγεί την κοινωνία σε παρακμή. Η απώλεια των παραδόσεων σημαίνει απώλεια της κοινωνικοϊστορικής μνήμης (δημόσια αμνησία),ως αποτέλεσμα, οι άνθρωποι παύουν να αισθάνονται ότι είναι υποκείμενα της ιστορίας, όπως ένα άτομο που έχει χάσει τη μνήμη του παύει να αισθάνεται ότι είναι άτομο. Τέτοιοι άνθρωποι (και η κοινωνία) είναι εύκολο να χειραγωγηθούν, σαν ένα παιδί.

Έτσι μερικές φορές πολιτιστική παράδοσηδιακόπηκε όχι μόνο βίαια, αλλά τεχνητά. Κάποιες δυνάμεις, με αλαζονική ανυπομονησία, προσπαθούν να «οδηγήσουν τη γκρίνια της ιστορίας» κάνοντας ένα «μεγάλο άλμα». Ο κύριος τρόπος για να γίνει αυτό είναι να σπάσει η σύνδεση μεταξύ των γενεών, φέρνοντας τα «προοδευτικά» παιδιά με «οπισθοδρομικούς» πατέρες: τη Νεολαία του Χίτλερ στη Γερμανία, τους Κόκκινους Φρουρούς στην Κίνα. Οι θλιβερές συνέπειες αυτού είναι γνωστές. Γενικά, η επιθυμία να αποκηρύξουμε τον παλιό κόσμο, να καταστρέψουμε τα πάντα στο έδαφος, να πετάξουμε τον Πούσκιν από το πλοίο της νεωτερικότητας είναι μια εκδήλωση ακραίας έλλειψης πολιτισμού, κοινωνιολογικού αναλφαβητισμού και εθνικής ασυνειδησίας.

Η εφαρμογή των κοινωνικοπολιτισμικών κανόνων εκφράζεται συχνά σε τελετουργίες και τελετουργίες - μια αυστηρά καθορισμένη ακολουθία συμβολικών ενεργειών που ενσωματώνουν ορισμένες κοινωνικές ιδέες.

Τελετουργίεςσυνοδεύουν τις πιο σημαντικές στιγμές στη ζωή ενός ατόμου - γέννηση (βάπτιση, ονοματοδοσία), ενηλικίωση (μύηση), δημιουργία οικογένειας (γάμος, γάμος), θάνατος (κηδεία, ταφή, ξύπνημα). Το κοινωνικό νόημα του τελετουργικού είναι να προωθήσει την καλύτερη αφομοίωση από το άτομο των ομαδικών αξιών και κανόνων. Η δύναμη του τελετουργικού έγκειται στον συναισθηματικό και ψυχολογικό του αντίκτυπο. Η αισθητική πλευρά του τελετουργικού στοχεύει σε αυτό - μουσική, τραγούδια, χοροί, εκφραστικές χειρονομίες κ.λπ.

Συχνά η τελετουργία συνδέεται μόνο με τη θρησκεία. Στην πραγματικότητα, οι τελετουργικές (τελετουργικές) ενέργειες είναι κοινές σε όλους τους τομείς της κοινωνικής πραγματικότητας: ο στρατιωτικός όρκος, η μύηση σε μαθητές, το άνοιγμα μνημείου, η ορκωμοσία του προέδρου κ.λπ. Ακόμα και στη φυλακή υπάρχουν τελετουργίες. Για παράδειγμα, το τελετουργικό της «εγγραφής», δηλ. καλωσορίζοντας έναν νεοφερμένο στην κοινότητα των φυλακών· τελετουργικό «χαμηλώματος» - μεταφορά σε ομάδα χαμηλής κατάστασης, χαμηλότερη «κάστα».

Οι τελετουργίες που σχετίζονται με τη γέννηση, το γάμο, τον θάνατο ονομάζονται οικογένεια. αγροτικές και άλλες τελετουργίες – ημερολογιακές.

Στη μεσαιωνική Αγγλία υπήρχε ένα τέτοιο έθιμο. Όταν ένας μαθητευόμενος, που ασχολούνταν με ανειδίκευτη βρώμικη εργασία, μεταφέρθηκε σε κύριους τυπογράφους, οι οποίοι ασχολούνταν με καθαρές, εξαιρετικά εξειδικευμένες εργασίες, οι σύντροφοι κανόνισαν τελικά μια πλύση αντίστροφα. Ο νεαρός βυθίστηκε σε μια δεξαμενή απορριμμάτων. Θα μπορούσε να ήταν γιαούρτι αποθηκευμένο εκ των προτέρων, στο οποίο οι συνάδελφοι έφτυναν, ​​ούρησαν και έκαναν ό,τι ερχόταν στο μυαλό για αρκετές ημέρες. Μέσω της ιεροτελεστίας, δηλ. Κυριολεκτικά όλοι περνούσαν την ιεροτελεστία της μετάβασης από τη μια δουλειά στην άλλη. Επιβίωσε στην Αγγλία μέχρι τις τελευταίες μέρες, αλλά σε καθαρά συμβολική μορφή.

Πολοί αρχαίες τελετουργίεςσυνδέονται με το ψωμί. Η αδελφοποίηση είναι το μοίρασμα μιας τούρτας μεταξύ επώνυμων αδερφών, μια γαμήλια τελετή είναι το τελετουργικό μοιράσματος ψωμιού μεταξύ συζύγων. "Ψωμί και αλάτι" - αυτός ο χαιρετισμός είναι σύμβολο εγκαρδιότητας και φιλοξενίας. Στη θρησκευτική ιεροτελεστία της κοινωνίας, οι πιστοί «τρώνε τη σάρκα» του Θεού με τη μορφή ψωμιού.

Τελετή και τελετουργία

Δεν υπάρχουν μόνο στη σφαίρα της θρησκείας, όπως θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί. Οι συμβολικές δράσεις διαπερνούν όλους τους τομείς του ανθρώπινου πολιτισμού.

Τελετή- μια ακολουθία ενεργειών που έχουν συμβολικό νόημα και είναι αφιερωμένες στη σήμανση (εορτασμό) οποιωνδήποτε γεγονότων ή ημερομηνιών. Η λειτουργία αυτών των δράσεων είναι να τονίσουν την ιδιαίτερη αξία των εκδηλώσεων που εορτάζονται για την κοινωνία ή την ομάδα. στέψη - λαμπρό παράδειγμαμια σημαντική τελετή για την κοινωνία.

Τελετουργία- ένα εξαιρετικά στυλιζαρισμένο και προσεκτικά σχεδιασμένο σύνολο χειρονομιών και λέξεων, που εκτελούνται από άτομα ειδικά επιλεγμένα και εκπαιδευμένα για το σκοπό αυτό. Το τελετουργικό είναι προικισμένο με συμβολικό νόημα. Έχει σκοπό να δραματοποιήσει αυτό το γεγονός και να προκαλέσει δέος στους παρευρισκόμενους. Ένα παράδειγμα τελετουργίας είναι η θυσία σε έναν ειδωλολατρικό θεό.

Τα περισσότερα τελετουργικά αναλύονται στα συστατικά μέρη και στοιχεία τους. Έτσι, ένα υποχρεωτικό μέρος του τελετουργικού απογείωσης του αεροσκάφους περιμένει την εντολή «Η απογείωση έχει εκκαθαριστεί».

Το τελετουργικό αποχαιρετισμού περιλαμβάνει τα εξής: καθίστε στο μονοπάτι, αγκαλιάστε, κλάψτε, ευχηθείτε ένα ασφαλές ταξίδι, μην σκουπίζετε το πάτωμα για τρεις ημέρες κ.λπ. Το τελετουργικό της υποβολής μιας επιστημονικής διατριβής είναι ένα σύνθετο σύνολο στοιχείων.

Η ιστορία πολλών τελετουργιών πηγαίνει πίσω στην αρχαιότητα. Για παράδειγμα, κανείς δεν γνωρίζει πού και πότε πρωτοεμφανίστηκε το τελετουργικό του «χορού της φωτιάς» (μόνο γραπτές αναφορές του, που έγιναν τον 1ο αιώνα π.Χ., παραμένουν). Οι άνθρωποι μπορούν να περπατήσουν στη φωτιά και ακόμη και να χορέψουν ξυπόλητοι σε όλες τις ηπείρους. Αυτό γίνεται, ειδικότερα, από τους Ινδιάνους της Βόρειας Αμερικής της φυλής Ναβάχο, τους αγρότες της Σρι Λάνκα και τους μουσουλμάνους στην Ινδία, τους κατοίκους του Landagas (Ελλάδα), τους σαμάνους της κινεζικής φυλής Lolo και τους Βούλγαρους. Στη Ρωσία, οι άνθρωποι δεν περπατούσαν πάνω σε αναμμένα κάρβουνα, αλλά κατά τη διάρκεια του εορτασμού της άφιξης της άνοιξης, νεαροί αγρότες πήδηξαν μέσα από τις ψηλές φλόγες μιας μεγάλης φωτιάς.

Σύμφωνα με τον K. Lorenz, το τελετουργικό έχει πολιτιστική προέλευση και εκπληρώνει τρεις Χαρακτηριστικά: απαγόρευση τσακωμών μεταξύ μελών της ομάδας· κρατώντας τους σε μια κλειστή κοινότητα. οριοθέτηση αυτής της κοινότητας από άλλες ομάδες. Το τελετουργικό αποτρέπει την επιθετικότητα και ενώνει την ομάδα. Η συσσώρευση επιθετικότητας είναι τόσο πιο επικίνδυνη όσο καλύτερα γνωρίζονται τα μέλη μιας δεδομένης ομάδας, τόσο περισσότερο κατανοούν και αγαπούν ο ένας τον άλλον. Μερικές φορές απαντάμε σε μικρές χειρονομίες από τον καλύτερο φίλο μας, είτε βήχει είτε φυσάει τη μύτη του, σαν να μας είχε χτυπήσει ένας μεθυσμένος χούλιγκαν. Ο ανθρώπινος πολιτισμός βασίζεται εξ ολοκλήρου στην τελετουργία. Μη τελετουργικές ενέργειες όπως μάζεμα, ξύσιμο, φτέρνισμα, φτύσιμο κ.λπ. έχει μείνει πολύ λίγα σε αυτό. Ονομάζονται αντιπολιτευτικές ενέργειες.

Η ακαμψία της παραδοσιακής τελετουργίας και η επιμονή με την οποία τηρούμε είναι απαραίτητα για την κοινωνία. Αλλά και κάθε άνθρωπος τα χρειάζεται. Εξάλλου, η προσκόλληση σε τελετουργίες και πολιτιστικά πρότυπα απαιτεί έλεγχο από την πλευρά της συνείδησης και της θέλησής μας, και ο επίμονος έλεγχος της συμπεριφοράς μας αναπτύσσει περαιτέρω τη σφαίρα της ηθικής και της ηθικής.

Ήθη και απαγορεύσεις

Τα ήθη είναι ένα είδος εθίμου. Συμπεριφορά- αυτά είναι ιδιαίτερα σημαντικά και πολύ σεβαστά έθιμα για την ομάδα που έχουν ηθική σημασία.

Τα ήθη αντανακλούν τις ηθικές αξίες της κοινωνίας. Από τη λέξη "ήθη" προέρχεται η "ηθική" - ηθικά πρότυπα, πνευματικές αρχές που καθορίζουν τις πιο σημαντικές πτυχές της ζωής της κοινωνίας. λατινικά moralisσημαίνει «ηθικό». Οι μορές είναι έθιμα που έχουν ηθική σημασία. Αυτή η κατηγορία περιλαμβάνει εκείνες τις μορφές ανθρώπινης συμπεριφοράς που υπάρχουν σε μια δεδομένη κοινωνία και μπορούν να υποβληθούν σε ηθική αξιολόγηση. ΣΕ Αρχαία Ρώμηαυτή η έννοια σήμαινε «τα πιο σεβαστά και αγιασμένα έθιμα». Σε πολλές κοινωνίες θεωρείται ανήθικο να περπατάς γυμνός στους δρόμους (αν και επιτρέπεται να το κάνεις αυτό στο σπίτι), να προσβάλλεις γέροντες, να χτυπάς γυναίκα, να προσβάλλεις τους αδύναμους, να κοροϊδεύεις τους ανάπηρους κ.λπ.

Ειδική μορφή ηθών είναι οι ειδικές απαγορεύσεις, που ονομάζονται ταμπού.Αυτή η πολυνησιακή λέξη υποδηλώνει ένα σύστημα απαγορεύσεων για την εκτέλεση ορισμένων ενεργειών (χρησιμοποιώντας οποιαδήποτε αντικείμενα, προφέροντας λέξεις), η παραβίαση των οποίων στην πρωτόγονη κοινωνία τιμωρούνταν από υπερφυσικές δυνάμεις.

Ταμπού- απόλυτη απαγόρευση που επιβάλλεται σε κάθε πράξη, λέξη, αντικείμενο. Ρύθμισε τις πιο σημαντικές πτυχές της ανθρώπινης ζωής: εξασφάλιζε τη συμμόρφωση με τα πρότυπα γάμου, προστατευμένη από κινδύνους που συνδέονται

ειδικότερα με το άγγιγμα ενός πτώματος. Ταμπού(η διαδικασία της επιβολής ταμπού) ήταν ευρέως διαδεδομένη στις αρχαϊκές κοινωνίες, αλλά τα ταμπού δεν έχουν εξαφανιστεί στους σύγχρονους πολιτισμούς.

Τα ταμπού χρησίμευσαν ως βάση για πολλά μεταγενέστερα κοινωνικά και θρησκευτικά πρότυπα. Στη σύγχρονη κοινωνία, ορισμένες πτυχές υπόκεινται σε ταμπού: συγγενικές σχέσεις - η απαγόρευση της αιμομιξίας (αιμομιξία). διατροφική διαδικασία - απαγόρευση του κανιβαλισμού, απαγόρευση κατανάλωσης χοιρινού κρέατος μεταξύ Εβραίων και Μουσουλμάνων. Η βεβήλωση τάφων ή τα προσβλητικά αισθήματα πατριωτισμού αποτελούν ταμπού. Το ταμπού είναι ο ισχυρότερος τύπος κοινωνικής απαγόρευσης που υπάρχει στην ανθρώπινη κοινωνία, η παραβίαση του οποίου τιμωρείται ιδιαίτερα σκληρά.

Μόδα και χόμπι

Ένα άτομο μαθαίνει παραδόσεις και έθιμα ανεξάρτητα από τη θέληση και τις επιθυμίες του. Δεν υπάρχει ελευθερία επιλογής εδώ. Αντίθετα, στοιχεία πολιτισμού όπως τα γούστα, τα χόμπι και η μόδα υποδηλώνουν την ελεύθερη επιλογή ενός ατόμου.

Γεύση- μια κλίση ή μια προδιάθεση για κάτι, πιο συχνά μια αίσθηση ή κατανόηση του χαριτωμένου. Η γεύση στα ρούχα διαμορφώνει ατομικό στυλ,

Ενθεση

Απαγορεύσεις για φαγητό και ποτό

Υπάρχουν σε διαφορετικές θρησκείες. Στην Ορθοδοξία τηρείται η αρχή της χριστιανικής ελευθερίας σε θέματα πρόσληψης τροφής. Ο Χριστός απελευθέρωσε τους ανθρώπους από την υποχρέωση να τηρούν τις απαιτήσεις του Μωσαϊκού Νόμου, που ορίζονται στην Παλαιά Διαθήκη, στο φαγητό και το ποτό.

Και όμως υπάρχουν κάποιες απαγορεύσεις: δεν μπορείτε να φάτε στραγγαλισμένα ζώα και αίμα (δηλαδή κρέας που περιέχει αίμα), γιατί «το αίμα είναι η ψυχή». Δεν μπορείτε να επιδοθείτε σε υπερβολές στο φαγητό και στο μεθύσι, γιατί «οι μεθυσμένοι δεν θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού». Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί έχουν ειδική διατροφή κατά τη διάρκεια της νηστείας. Οι υπάκουοι στον Θεό Εβραίοι τρώνε φαγητό κοσέρ, δηλ. τελετουργικό, προετοιμασμένο σύμφωνα με ειδικούς κανόνες. Χωρίζεται σε διάφορες κατηγορίες - λαχανικά, ψάρια και κρέατα. Ωστόσο, η ψαροτροφή δεν θεωρείται kosher εάν το ψάρι δεν έχει λέπια. Η κρεατοτροφή θεωρείται κοσέρ εάν το ζώο δεν έχει πληγές. Οι Ορθόδοξοι Εβραίοι δεν τρώνε κρέας με αίμα. Επιπλέον, οι Εβραίοι μπορούν να τρώνε μόνο ζώα με κομμένες οπλές και παλινδρόμηση. Δεν τρώνε κρέας μετά τα γαλακτοκομικά για έξι ώρες, αλλά μπορούν να τρώνε γαλακτοκομικά μετά το κρέας, αλλά αφού ξεπλύνουν πρώτα το στόμα τους. Τα περισσότερα λεπτομερείς κανόνεςνόμοι που σχετίζονται με τα τρόφιμα έχουν αναπτυχθεί στο Ισλάμ. Εκτός από τις άμεσες απαγορεύσεις, υπάρχουν και έμμεσες, δηλαδή μομφή ή αποδοκιμασία. Η κατανάλωση χοιρινού κρέατος απαγορεύεται απολύτως. Μια τέτοια απαγόρευση υπήρχε πίσω Αρχαία Αίγυπτος, μεταξύ των Εβραίων και μετά των πρώτων Χριστιανών. Ο λόγος είναι ότι το χοιρινό χαλάει πιο γρήγορα σε ζεστά κλίματα και

Υπάρχουν περισσότερες πιθανότητες να δηλητηριαστείτε από αυτό το κρέας παρά από αρνί ή μοσχάρι. Το Ισλάμ απαγορεύει αυστηρά την κατανάλωση αλκοόλ. Ακόμη και η παρουσία σε ένα μεθυσμένο γλέντι θεωρείται αμαρτία για έναν μουσουλμάνο. Η εμφάνιση της απαγόρευσης του αλκοόλ δεν είναι τυχαία. Η μέθη παρενέβαινε στην εκπλήρωση των θρησκευτικών εντολών. Για έναν πιστό μουσουλμάνο θεωρείται

Είναι αμαρτία να παραλείπεις τουλάχιστον μία από τις πέντε υποχρεωτικές καθημερινές προσευχές. Καταδικάζεται, αν και δεν απαγορεύεται, η κατανάλωση κρέατος μουλαριού. Οι ιστορικοί εξηγούν αυτή τη χαλάρωση από το γεγονός ότι οι Τούρκοι λαοί, των οποίων το μενού περιλάμβανε παραδοσιακά κρέας αλόγου, προσχώρησαν στο Ισλάμ. Επιτρέπεται η κατανάλωση ψαριών. Η Σαρία - ο μουσουλμανικός κώδικας νόμων και κανόνων - ορίζει χωριστά ποια μέρη του σώματος των ζώων δεν μπορούν να καταναλωθούν: αίμα, γεννητικά όργανα, μήτρα, αμυγδαλές, νωτιαίος μυελός, χοληδόχος κύστη κ.λπ. Τέλος, το κρέας ακόμη και «βρώσιμων» ζώων γίνεται απαγορευμένο εάν το ζώο δεν σφάζεται σύμφωνα με τους κανόνες της Σαρία. Συντομογραφία από πηγή: AiF. 1994. Νο 9.

τρόπο ντυσίματος. Η γεύση είναι ατομική, επομένως δείχνει πόσο ένα άτομο έχει παρεκκλίνει από τα γενικά αποδεκτά πρότυπα, τα μέτρια πρότυπα.

Ενθουσιασμός- βραχυπρόθεσμος συναισθηματικός εθισμός. Κάθε γενιά έχει τα δικά της χόμπι: στενό παντελόνι, τζαζ μουσική, φαρδιές γραβάτες κ.λπ.

Μόδα- μια αλλαγή στα χόμπι που έχουν καταλάβει μεγάλες ομάδες.

μόδακατανοείται επίσης ως η γρήγορα διερχόμενη δημοτικότητα κάποιου ή κάποιου. Συνήθως πρόκειται για κάποια δευτερεύοντα πρότυπα - σε ρούχα, διατροφή, συμπεριφορά κ.λπ. Εάν το γούστο ενός ατόμου μπορεί να παραμείνει σε όλη του τη ζωή, τότε τα χόμπι αλλάζουν συνεχώς. Όταν τα χόμπι κατακτούν τις μάζες, εξελίσσονται σε μόδα. Το πάθος για τις ανατροπές, τις κοντές φούστες ή τους ιπτάμενους δίσκους μπορεί να ονομαστεί μόδα και χόμπι. Σε αντίθεση με τις μόδες, η μόδα εκφράζει κοινωνικά σύμβολα. Η κατοχή μοντέρνων παντελονιών θεωρείται κύρος όχι επειδή είναι όμορφα, αλλά επειδή τα παντελόνια είναι σύμβολο λαϊκό πολιτισμό. Τα μοντέρνα πράγματα κοστίζουν περισσότερο συνηθισμένα ρούχα, και η απόκτησή τους θεωρείται επιτυχημένη. Οι τάσεις της μόδας είναι πιο χαρακτηριστικές για ένα αστικό περιβάλλον, όπου η θέση και το κύρος ενός ατόμου δεν εξαρτώνται τόσο από τη σκληρή δουλειά ή τον χαρακτήρα, αλλά από τον τρόπο ζωής, το επίπεδο ευεξίας και τον τρόπο ντυσίματος.

Εάν τα ήθη και τα ήθη είναι σταθερά και μακροπρόθεσμα κοινωνικά πρότυπα, τότε η μόδα και τα χόμπι συγκαταλέγονται στα ασταθή και βραχυπρόθεσμα πρότυπα συμπεριφοράς. Μόδα -περιοδικές αλλαγές στα πρότυπα μαζικής συμπεριφοράς: σε ρούχα, μουσικές προτιμήσεις, αρχιτεκτονική, τέχνη, συμπεριφορά λόγου. Το έθιμο προσανατολίζεται προς την παράδοση, ενώ η μόδα προσανατολίζεται στη νεωτερικότητα, την ανανέωση και την καινοτομία.

Η μόδα δεν είναι χαρακτηριστικό των πρωτόγονων κοινωνιών, αλλά γίνεται κοινή σε περίπλοκες, βιομηχανικές κοινωνίες. Δεν μπορούσε να βρεθεί σε μια κοινωνία κάστας. Σε μια ταξική κοινωνία, η μόδα περιοριζόταν σε έναν κύκλο αριστοκρατών, σε μια ταξική κοινωνία, υπέταξε τις μάζες των ανθρώπων. Η λεγόμενη μαζική, ή ροή, παραγωγή, όταν κατασκευάζονται τυποποιημένα και φθηνά προϊόντα, είναι τέτοια γιατί ικανοποιεί

Ενθεση

Μόδα των Βερσαλλιών

Από τη μέση XVII V. Η γαλλική αυλή του βασιλιά Λουδοβίκου 14ου έγινε το trendsetter. Αυτή ήταν η περίοδος ακμής της απόλυτης μοναρχίας στη Γαλλία. Η εκδήλωσή του στη μόδα ήταν η μόδα των ευγενών και των βασιλικών, μια συνέχεια της ισπανικής μόδας, προσαρμοσμένη στα γούστα των Γάλλων. Η αυστηρή γεωμετρία αντικαταστάθηκε από φωτεινούς τόνους και χρώματα, σύνθετη κοπή. Από τότε, το γαλλικό γούστο και η μόδα κατέκτησαν όλη την Ευρώπη και δεν έπαψαν να την κυριαρχούν για αιώνες. Η μόδα του μπαρόκ εισήγαγε νέα υλικά και διακοσμητικά. το μετάξι και η δαντέλα αντικατέστησαν το βελούδο. Τα ρούχα έγιναν πολύ γραφικά. Το φόρεμα που ρέει ελεύθερα ενσάρκωνε τη φαντασία και μαζί της την επιθυμία για εκκεντρικότητα και πολυτέλεια. Οι ευγενείς φορούσαν καμιζόλες από μπροκάρ και διακοσμημένες με χρυσό

κορδέλες, γιλέκα, στενό παντελόνι μέχρι το γόνατο, μεταξωτές κάλτσες. Κοντά 1640 εμφανίστηκαν περούκες με κατσαρές μπούκλες. Ο βασιλιάς ήταν ο trendsetter. Louis XIVλάτρευε τα υπερβολικά ρούχα, φορούσε παπούτσια διακοσμημένα με κορδέλες πλάτους 40 εκατοστών.

ανταποκρίνεται στις ανάγκες της ευρείας μάζας των καταναλωτών. Με τη μαζική παραγωγή, η μαζική τέχνη και το στοιχείο της, η μόδα, ήρθε στη σύγχρονη κοινωνία.

Η μόδα έχει την ικανότητα να έρχεται γρήγορα και να εξαφανίζεται γρήγορα. Ο κύκλος της αλλαγής των προτιμήσεων και των προτιμήσεων των ανθρώπων είναι πολύ σύντομος - αρκετά χρόνια. Συχνά, σε ένα νέο στάδιο, κάτι που υπήρχε κάποτε επιστρέφει. Ο κύκλος της επιστροφής του παλιού διαρκεί 20-30 χρόνια. Για παράδειγμα, τη δεκαετία του 1980. ανάμεσα στους νέους, τα σκισμένα τζιν και τα κασκόλ στο μέτωπο ήταν στη μόδα. Έτσι ντύνονταν οι χίπις τη δεκαετία του 1960. Το twist, ο λαιμός, τα στενά παντελόνια, τα αμάνικα φορέματα, οι γραβάτες «φωτιά στη ζούγκλα», οι βόλτες κοντά σε υδάτινα σώματα και οι πολιτιστικές συζητήσεις (για τη φύση, τον καιρό, τη μουσική, τα βιβλία) έγιναν μόδα μεταξύ των εφήβων. Η κουλτούρα των δεκαετιών του 1960 και του 1970 έχει επιστρέψει στην καθημερινότητα, δηλ. τα ρούχα, τα ήθη, τη μουσική και το πνεύμα της γενιάς των γονιών τους. Οι έφηβοι του "νέου κύματος" άρχισαν να αποκαλούνται θαυμαστές της παιδικής ηλικίας των γονιών τους (hipsters).

Δεν υπόκεινται όλα τα τμήματα της ανθρώπινης συμπεριφοράς στη μόδα και τα χόμπι. Θρησκευτικές δραστηριότητες, πολιτική δραστηριότητα, οικογενειακή ζωή σε σε μεγαλύτερο βαθμόρυθμίζονται από ήθη και έθιμα και, σε μικρότερο βαθμό, από τη μόδα και τα χόμπι.

Γεύσειςκαθορίζονται από τις κλιματολογικές και γεωγραφικές συνθήκες στις οποίες ζουν οι άνθρωποι. Έτσι, μεταξύ των απαγορευμένων Ζουλού και των Μογγόλων, τα ψάρια δεν ήταν ποτέ μια λιχουδιά της μόδας, και στην Ωκεανία τρώνε σπάνια κρέας. Το κύριο προϊόν (μαζική μόδα) εδώ είναι τα ψάρια, αλλά οι κάτοικοι στερούνται πρωτεΐνης και τρώνε ακόμη και έντομα.

Ωστόσο, με όλη την ποικιλομορφία των ανθρώπινων γεύσεων, υπάρχει ένα προϊόν που καταναλώνεται από όλους τους λαούς - το ψωμί. Μέχρι τον Μεσαίωνα, το μεγαλύτερο μέρος του πολιτισμένου κόσμου χρησιμοποιούσε το άζυμο ψωμί ως ψωμί. Μόνο στην αρχή του Μεσαίωνα τα πλακέ ψωμιά στην Ευρώπη αντικαταστάθηκαν από ψωμί από ζυμωμένη ζύμη. Η μαγιά εμφανίστηκε στην Αίγυπτο πριν από 3,5 χιλιάδες χρόνια, αλλά στην αρχή το ψωμί με μαγιά ήταν διαθέσιμο μόνο σε λίγους εκλεκτούς. Η εμπειρία του ψησίματός του δανείστηκε από την Αίγυπτο Αρχαία Ελλάδακαι την Αρχαία Ρώμη, όπου ο αρτοποιός ήταν υπερυψωμένος πάνω από άλλους τεχνίτες. Όταν οι άνθρωποι κατέκτησαν την τεχνολογία του φτηνού ψωμιού, έγινε ένα μοντέρνο προϊόν διαθέσιμο στο ευρύ κοινό.

Αξίες

Ο πολιτισμός, όπως και η κοινωνία, στηρίζεται σε ένα σύστημα αξιών. Αξίες- κοινωνικά εγκεκριμένες και κοινές από τους περισσότερους ανθρώπους ιδέες για το τι είναι η καλοσύνη, η δικαιοσύνη, ο πατριωτισμός, η ρομαντική αγάπη, η φιλία κ.λπ. Οι αξίες δεν αμφισβητούνται, χρησιμεύουν ως πρότυπο και ιδανικό για όλους τους ανθρώπους. Εάν η πίστη θεωρείται αξία, τότε η απόκλιση από αυτήν καταδικάζεται ως προδοσία. Αν η καθαριότητα είναι αξία, τότε η προχειρότητα και η ακαθαρσία καταδικάζονται ως απρεπής συμπεριφορά.

Καμία κοινωνία δεν μπορεί να επιβιώσει χωρίς αξίες. Τα άτομα μπορούν να επιλέξουν αν θα μοιραστούν αυτές ή άλλες αξίες. Κάποιοι είναι αφοσιωμένοι στις αξίες της συλλογικότητας, ενώ άλλοι στις αξίες του ατομικισμού. Για κάποιους, η υψηλότερη αξία μπορεί να είναι τα χρήματα, για άλλους - η ηθική ακεραιότητα, για άλλους - μια πολιτική καριέρα. Για να περιγράψουν ποιες αξίες καθοδηγούνται οι άνθρωποι, οι κοινωνιολόγοι εισήγαγαν τον όρο «αξιακούς προσανατολισμούς».Περιγράφουν τις ατομικές στάσεις ή την επιλογή συγκεκριμένων αξιών ως κανόνα συμπεριφοράς.

Έτσι, οι αξίες ανήκουν στην ομάδα ή την κοινωνία, οι αξιακές προσανατολισμοί ανήκουν στο άτομο. Οι αξίες είναι πεποιθήσεις που μοιράζονται πολλοί άνθρωποι σχετικά με τους στόχους που πρέπει να επιδιώξουν.

Η τιμή και η αξιοπρέπεια της οικογένειας ήταν από τα αρχαία χρόνια μια από τις σημαντικότερες αξίες της ανθρώπινης κοινότητας. Δείχνοντας ενδιαφέρον για την οικογένειά του, ένας άντρας δείχνει έτσι τη δύναμή του, το θάρρος, την αρετή του και ό,τι εκτιμάται ιδιαίτερα από τους άλλους. Επέλεξε πολύ σεβαστές αξίες για να καθοδηγήσουν τη συμπεριφορά του. Έγιναν ο πολιτισμικός του κανόνας και η ψυχολογική στάση απέναντι στην τήρησή τους έγινε ο αξιακός προσανατολισμός του. Μελετώντας τους αξιακούς προσανατολισμούς των σύγχρονων Ρώσων χρησιμοποιώντας μια μέθοδο έρευνας, οι κοινωνιολόγοι μπορούν να ανακαλύψουν: α) ποιες συγκεκριμένες αξίες προτιμούν να καθοδηγούνται στην εργασία και στο σπίτι. β) πώς κατανοούνται σωστά ή λανθασμένα τα κοινωνικά ιδανικά πίσω από ιδιωτικούς προσανατολισμούς.

Ακόμη και οι πιο απλοί κανόνες συμπεριφοράς αντιπροσωπεύουν αυτό που εκτιμάται από μια ομάδα ή κοινωνία. Οι πολιτιστικοί κανόνες και αξίες είναι στενά αλληλένδετες. Η διαφορά μεταξύ ενός κανόνα και μιας τιμής εκφράζεται ως εξής:

♦ κανόνες - κανόνες συμπεριφοράς.

♦ αξίες - αφηρημένες έννοιες του τι είναι καλό και κακό, σωστό και λάθος, οφειλόμενο και ακατάλληλο

βάση ανατολίτικο πολιτισμόΕυνοίες της Ιαπωνίας και της Κίνας υιική ευσέβεια(Κινεζικά: xiao). Περιλαμβάνει τέτοια επίσημα αναγνωρισμένα καθήκοντα όπως ο σεβασμός προς τους γονείς, η αδιαμφισβήτητη υπακοή σε αυτούς και το καθήκον να φροντίζει κανείς τον πατέρα και τη μητέρα του καθ' όλη τη διάρκεια της ζωής του Η συμμόρφωση μόνο με αυτό το πολιτιστικό πρότυπο έχει αναδιαρθρωθεί κοινωνικές σχέσειςστην κοινωνία που ο κινεζικός λαός σήμερα ίσως ξεπερνά όλους τους άλλους σε σεβασμό προς τους μεγαλύτερους.

Οι αξίες έχουν κοινή βάση με τους κανόνες. Ακόμη και κοινές συνήθειες προσωπικής υγιεινής (πλύνετε το πρόσωπό σας, βουρτσίζετε τα δόντια σας, φυσάτε τη μύτη σας σε ένα μαντήλι, σιδερώνετε το παντελόνι σας) με ευρεία έννοιαλειτουργούν ως αξίες και μεταφράζονται από την κοινωνία στη γλώσσα των κανονισμών.

Συνταγές- είναι απαγόρευση ή άδεια να γίνει κάτι, που απευθύνεται σε άτομο ή ομάδα και εκφράζεται με οποιαδήποτε μορφή (προφορική ή γραπτή, επίσημη ή άτυπη).

Αξίεςείναι αυτό που δικαιολογεί και δίνει νόημα στις νόρμες. Η ανθρώπινη ζωή είναι αξία και η προστασία της είναι κανόνας. Παιδί - κοινωνική αξία, η ευθύνη των γονιών να το φροντίζουν με κάθε δυνατό τρόπο αποτελεί κοινωνικό κανόνα. Ορισμένες νόρμες είναι προφανείς, γίνονται αντιληπτές στο επίπεδο της κοινής λογικής και τις εφαρμόζουμε χωρίς σκέψη. Άλλοι απαιτούν ένταση και σοβαρές ηθικές επιλογές. Το να δίνετε τη θέση σας σε ηλικιωμένους και να λέτε ένα γεια όταν συναντάτε άτομα που γνωρίζετε φαίνεται προφανές. Ωστόσο, το να μένεις με μια άρρωστη μητέρα ή να πας να πολεμήσεις για την απελευθέρωση της Πατρίδας (ο ήρωας ενός από τα έργα του J.P. Sartre βρέθηκε αντιμέτωπος με ένα τέτοιο δίλημμα) είναι μια επιλογή ανάμεσα σε δύο θεμελιώδεις ηθικές αξίες.

Έτσι, σε μια κοινωνία, ορισμένες αξίες μπορούν να έρθουν σε σύγκρουση με άλλες όταν και οι δύο αναγνωρίζονται εξίσου ως αναφαίρετοι κανόνες συμπεριφοράς. Όχι μόνο οι νόρμες του ίδιου τύπου έρχονται σε σύγκρουση, αλλά και διαφορετικών τύπων, για παράδειγμα, θρησκευτικός και πατριωτικός: ένας πιστός που τηρεί ιερά τον κανόνα «δεν θα σκοτώσεις» προσφέρεται να πάει στο μέτωπο και να σκοτώσει εχθρούς.

Οι άνθρωποι έχουν μάθει να επιλύουν τις συγκρούσεις αξιών με διάφορους τρόπους (εν όλω ή εν μέρει, πραγματικούς ή απατηλούς). Για παράδειγμα οι Ορθόδοξοι

Η σύγκρουση και ο καθολικισμός δεν δίνουν ελπίδα σωτηρίας σε ένα άτομο που απέκτησε άδικα πλούτο: «κανένας πλούσιος να μην εισέλθει στη βασιλεία του Θεού». Για να εξιλεωθούν για το αμάρτημα της εκρίζωσης χρημάτων, οι Ρώσοι έμποροι πρόσφεραν τεράστια χρηματικά ποσά για την κατασκευή εκκλησιών και καταφυγίων για τους φτωχούς. Στη Δυτική Ευρώπη βρήκαν μια πιο ριζοσπαστική λύση - ο προτεσταντισμός δικαιολογούσε τον πλούτο. Είναι αλήθεια ότι ο προτεσταντισμός δικαιολογεί μόνο ό,τι έχει αποκτήσει με ακούραστη προσωπική εργασία. Ως εκ τούτου, η προτεσταντική ηθική υπηρέτησε στην ανθρωπότητα μια μεγάλη υπηρεσία, και έγινε τελικά μια διδασκαλία που δεν δικαιολογεί τον πλούτο, αλλά απαιτεί επιμελή εργασία.

Ρύζι. 34. Για να εξιλεωθούν για την αμαρτία της εκρίζωσης χρημάτων, Ρώσοι έμποροι πρόσφεραν τεράστια χρηματικά ποσά

για την ανέγερση ναών

Οι αξίες είναι γενικά αποδεκτές πεποιθήσεις σχετικά με τους στόχους που πρέπει να επιδιώκει ένα άτομο. Αποτελούν τη βάση ηθικές αρχές. Στη χριστιανική ηθική, οι Δέκα Εντολές περιλαμβάνουν τη διατήρηση της ανθρώπινης ζωής («δεν θα σκοτώσεις»), τη συζυγική πίστη («μη μοιχεύσεις») και τον σεβασμό προς τους γονείς («τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου»).

Διαφορετικοί πολιτισμοίμπορεί να δώσει προτίμηση σε διαφορετικές αξίες (ηρωισμός στο πεδίο της μάχης, υλικός πλουτισμός, ασκητισμός). Κάθε κοινωνία έχει το δικαίωμα να προσδιορίζει μόνη της τι είναι αξία και τι όχι. Για παράδειγμα, οι παραδοσιακές αξίες της αμερικανικής κουλτούρας περιλαμβάνουν προσωπική επιτυχία, δραστηριότητα και σκληρή δουλειά, αποτελεσματικότητα και χρησιμότητα, πρόοδο, πράγματα ως ένδειξη ευημερίας και σεβασμό για την επιστήμη. Η ρωσική κουλτούρα ανέκαθεν εκτιμούσε όχι τον ατομικισμό, αλλά τον συλλογισμό, ο οποίος μερικές φορές αποκαλείται με σεβασμό συνεννόηση, μη προσωπική επιτυχία, αλλά το δημόσιο καλό, όχι το κέρδος και ο ωφελιμισμός, αλλά η συμπόνια και το έλεος. Ταυτόχρονα, αξίες όπως η σκληρή δουλειά και ο σεβασμός για την επιστήμη εκτιμώνται ιδιαίτερα όχι μόνο στην αμερικανική κουλτούρα, αλλά και στη ρωσική. Ποιες άλλες ομοιότητες και διαφορές μπορείτε να βρείτε; Σκεφτείτε αυτό.

Η ανθρώπινη ζωή αποτελείται από τελετουργικές ενέργειες που εκτελούμε από συνήθεια - χωρίς να σκεφτόμαστε το πραγματικό τους νόημα. Πρωτοχρονιά και γιορτή γενεθλίων, ευχές Καλημέρακαι νύχτες, κανόνες συμπεριφοράς - από πού προήλθαν όλα αυτά και σε τι χρειάζονται; Ποιος είπε ότι μια μαύρη γάτα φέρνει κακή τύχη και ότι πρέπει να δοθούν δωρεάν θέσεις στα μέσα μεταφοράς σε ηλικιωμένους; Φυσικά, η παρουσία μεγάλου αριθμού σημαδιών και τελετουργιών συνδέεται με την παρουσία παραδόσεων και εθίμων. Πώς διαφέρουν αυτές οι έννοιες ή αναφέρονται στις ίδιες συνήθειες;

Παραδόσειςείναι ένα σύμπλεγμα τελετουργικών ενεργειών που περιλαμβάνει τελετουργίες, καθημερινές ενέργειες, κανόνες συμπεριφοράς στην κοινωνία, που μεταβιβάζονται από γενιά σε γενιά για μεγάλο χρονικό διάστημα. Η κύρια διαφορά αυτού του φαινομένου είναι η οικουμενικότητα και η εδαφική (εθνική) σύνδεσή του. Οι παραδόσεις δεν ανήκουν σε κανέναν, μπορούν είτε να ακολουθηθούν είτε να αγνοηθούν.

Τελωνείοείναι μια δράση που είναι ριζωμένη στη συνείδηση ​​του κοινού και επαναλαμβάνεται ξανά και ξανά. Αυτά περιλαμβάνουν επίσης κανόνες που διαμορφώνονται σε ένα συγκεκριμένο πεδίο δραστηριότητας (αθλητισμός, πολιτική, οικονομία). Ένα έθιμο μπορεί να είναι νομικό, θρησκευτικό, πολιτιστικό και, σε ορισμένες περιπτώσεις, υποχρεωτικό. Για άρνηση συμμόρφωσης προβλέπονται κοινωνικές κυρώσεις (μομφή, εξοστρακισμός, εξαναγκασμός).

Έτσι, το έθιμο και η παράδοση είναι πρακτικά ισοδύναμες έννοιες και η ανάδειξη των διαφορών μεταξύ τους εξαρτάται από την ερμηνεία των ορισμών. Ωστόσο, μετά από προσεκτική ανάλυση, μπορούν να παρατηρηθούν ορισμένα χαρακτηριστικά. Έτσι, οι παραδόσεις είναι βαθιά έθιμα που έχουν διαμορφωθεί σε πολλές γενιές και γίνονται μέρος του πολιτισμού. Ταυτόχρονα, αυτό σε καμία περίπτωση δεν αφορά το εύρος των εννοιών. Τα τελωνεία είναι ευρύτερα, καθώς καλύπτουν το μεγαλύτερο μέρος ανθρώπινη ζωή. Οι παραδόσεις μπορεί να είναι τόσο επαγγελματικές όσο και οικογενειακές, κάτι που εξαρτάται από τον τρόπο ζωής μιας σχετικά μικρής ομάδας ανθρώπων.

Τόσο τα έθιμα όσο και οι παραδόσεις υποστηρίζονται και εγκρίνονται από τις πλατιές δημόσιες μάζες. Αυτό είναι ένα είδος διεξόδου όπου κάθε άτομο μπορεί να νιώσει μια σύνδεση με τους προγόνους του και την ενότητα με τους αγαπημένους του. Έτσι, η παράδοση να υποδέχονται τους επισκέπτες με ψωμί και αλάτι καταδεικνύει τη φιλοξενία των ανθρώπων. Το έθιμο να κάθεσαι πριν από ένα μακρύ ταξίδι βοηθά να μαζέψεις τις σκέψεις σου και να ξεκουραστείς λίγο.

Αξίζει να σημειωθεί ότι οι λαϊκές συνήθειες εμποδίζουν σοβαρά την ανάπτυξη της κοινωνίας και σε μια κρίσιμη κατάσταση μπορεί να αποδειχθούν όχι μόνο άχρηστες, αλλά και επιβλαβείς. Οι βαθιές παραδόσεις μαρτυρούν τον πολιτισμό των ανθρώπων, τη μακροχρόνια ζωή και την ανάπτυξή τους. Τα έθιμα δείχνουν σεβασμό για τους προγόνους, την κληρονομιά που μετέδωσαν στους απογόνους τους.

Ιστοσελίδα συμπερασμάτων

1. Πεδίο εφαρμογής της έννοιας. Το έθιμο είναι ένα ευρύτερο φαινόμενο από την παράδοση. Είναι πολύ εύκολο να το ακολουθήσεις συγκεκριμένα παραδείγματα. Τα έθιμα μπορεί να είναι λαϊκά, φυλετικά, εδαφικά και οι παραδόσεις μπορεί να είναι οικογενειακές, προσωπικές, επαγγελματικές.
2. Επίπεδο. Αν το έθιμο είναι απλώς μια συνήθεια που επαναλαμβάνεται αυτόματα, τότε η παράδοση είναι μια κατεύθυνση δραστηριότητας που είναι πιο περίπλοκη και πολύπλευρη.
3. Ριζοβολία στη συνείδηση. Το έθιμο, κατά κανόνα, έχει μικρότερη διάρκεια από την παράδοση. Αυτό οφείλεται στο βάθος της αφομοίωσης αυτής της συνήθειας. Περνώντας από γενιά σε γενιά, ένα έθιμο γίνεται παράδοση.
4. Κατευθυντικότητα. Η συμμόρφωση με τις παραδόσεις στοχεύει σε μεγάλο βαθμό στην ενημέρωση των μαζών. Ένα έθιμο είναι, πρώτα απ' όλα, μια ενεργητική δράση που επιδιώκει έναν συγκεκριμένο στόχο, αρχικά πρακτικό.

Το σύστημα εθίμων και παραδόσεων οποιουδήποτε λαού είναι το αποτέλεσμα των εκπαιδευτικών του προσπαθειών εδώ και πολλούς αιώνες. Μέσα από αυτό το σύστημα, κάθε λαός αναπαράγει τον εαυτό του, την πνευματική του κουλτούρα, τον χαρακτήρα και την ψυχολογία του σε μια σειρά από διαδοχικές γενιές.

Λήψη:

Πρεμιέρα:

Σύστημα εθνικών εθίμων και παραδόσεων:
ρόλος, νόημα και λειτουργίες

Το σύστημα των εθίμων και των παραδόσεων κάθε λαού είναι αποτέλεσμα του παιδαγωγού του προσπάθειες για πολλούς αιώνες. Μέσα από αυτό το σύστημα, κάθε λαός αναπαράγει τον εαυτό του, την πνευματική του κουλτούρα, τον χαρακτήρα και την ψυχολογία του σε μια σειρά από διαδοχικές γενιές.

«Οι άνθρωποι αναπτύσσουν ορισμένες ορθολογικές και παράλογες πεποιθήσεις», γράφει ο Βούλγαρος εθνογράφος T. Koleva. και ανακαλύψτε ότι αυτές οι συμπεριφορές, οι επαναλαμβανόμενες δεξιότητες και συνήθειες και η σκέψη έχουν βαθιά πλευρική βάση, ότι είναι σκόπιμα, υποστηρίζονται και αποδεικνύονται από μακραίωνη πρακτική και ότι καλύπτουν τις υλικές και πνευματικές ανάγκες των ανθρώπων πρόβατα Η παλιά γενιά είναι ο φορέας και ο δράστης αυτών των στερεοτύπων - στη διαδικασία επικοινωνίας με τη νέα γενιά, μεταλαμπαδεύει την εργασιακή του εμπειρία και δεξιότητες και εκπαιδεύει τους νέους στην αφομοίωση και διατήρηση των στερεοτύπων. Άρα ένα άτομο στα χίλια χρόνια ιστορίας έχει δημιουργήσει μια παράδοση που βασίζεται λαϊκό πολιτισμό, περίπου έθιμα και τελετουργίες».

Τα έθιμα πραγματοποιούνται 2 κοινωνικές λειτουργίες: να είναι ένα μέσο σταθεροποίησης των σχέσεων που δημιουργούνται σε μια δεδομένη κοινωνία και να αναπαράγονται ηγεσία αυτών των σχέσεων στη ζωή των νέων γενεών. Οι παραδόσεις εκπληρώνουν το ρόλο τους ως μέσα σταθεροποίησης και αναπαραγωγής των κοινωνικών σχέσεων μέσω της διαμόρφωσης των πνευματικών ιδιοτήτων που απαιτούνται από αυτές τις σχέσεις.

Το περιεχόμενό τους, δηλ. ένας τύπος είναι πάντα ένας κανόνας ή αρχή συμπεριφοράς που δεν παρέχει λεπτομερή συνταγή για μια ενέργεια (σε αντίθεση, για παράδειγμα, με ένα έθιμο, όπου ένας τύπος είναι Αυτή είναι μια λεπτομερής συνταγή δράσης σε μια συγκεκριμένη κατάσταση). Δείχνουν γενική κατεύθυνσησυμπεριφορά και πνευματικές ιδιότητες απαραίτητες για τον επιβεβαιωμένο ή χαρακτήρα της συμπεριφοράς (ειλικρίνεια και δικαιοσύνη, απλότητα, λιτότητα, σεμνότητα κ.λπ. )

Η παράδοση δεν έχει αυστηρή σχέση με μια συγκεκριμένη δράση σε μια καθορισμένη νέα κατάσταση. Επειδή οι πνευματικές ιδιότητες που επιβεβαιώνονται από την παράδοση είναι απαραίτητες dyma για οποιεσδήποτε συγκεκριμένες ενέργειες, η υλοποίηση αυτών των ενεργειών δεν είναι αυτοσκοπός, αλλά ένα μέσο για τη διαμόρφωση των χαρακτηριστικών των πνευμάτων διαφορετική εμφάνιση ενός ατόμου που απαιτεί η παράδοση.

Η παράδοση σχηματίζει σύνθετες συνήθειες και μια συγκεκριμένη κατεύθυνση συμπεριφοράς. Μια απλή συνήθεια - είναι ένα μέσο οργάνωσης της συμπεριφοράς στο στερεοφωνικό τυπικά λειτουργικές κοινωνικές σχέσεις. Σύνθετη συνήθεια - Αυτή είναι μια ενεργή μορφή αντανάκλασης των απαιτήσεων της ζωής. σε κάθε κατάσταση που σχετίζεται με αυτό, βρίσκεται εντός των ορίων που έχει ορίσει η Η ορθότητα της συμπεριφοράς παρέχει σε ένα άτομο την ελευθερία να επιλέξει μια συγκεκριμένη ενέργεια. Με βάση μια σύνθετη συνήθεια, υπάρχει πάντα η ευκαιρία να αυτοσχεδιάσεις συμπεριφορά. Tradi Οι ιώσεις ως μαζικές σύνθετες συνήθειες προσανατολίζουν τη συμπεριφορά όχι μόνο σε καθιερωμένες σχέσεις, αλλά και σε εκείνες τις νέες παραλλαγές τους που προκύπτουν απροσδόκητα, έντονα διαφορετικές από τις συνηθισμένες.

Όπως ακριβώς η σωματική δύναμη που σχηματίζεται σε έναν άνθρωπο είναι σταθερή αλλά απαιτεί την εφαρμογή του σε εξωτερική έντονη προσπάθεια, όπως και τα πνεύματα Όσο βαθύτεροι και πλουσιότεροι είναι, τόσο βαθύτεροι και πλουσιότεροι είναι, τόσο βαθύτεροι και πλουσιότεροι είναι.

Τα έθιμα και οι παραδόσεις είναι δύο στενά συνδεδεμένες αρχές, είναι δίαυλοι μέσω των οποίων οι παλαιότερες γενιές μεταβιβάζουν στις νεότερες γενιές την εμπειρία της κοινωνικής τους συμπεριφοράς, τις ηθικές πεποιθήσεις και τα συναισθήματά τους, τις μεθόδους και τις τεχνικές κοινωνικής δραστηριότητας.

Το έθιμο, που περιλαμβάνει απλές, στερεότυπα επαναλαμβανόμενες σχέσεις, μεταφέρει στη νεότερη γενιά ένα πρότυπο δράσης και συμπεριφοράς.

Ο κοινωνικός σκοπός των παραδόσεων εκφράζεται στο γεγονός ότι χρησιμεύουν ως μέσο διαμόρφωση και μετάδοση στις νέες γενιές εκείνων των πνευματικών ιδιοτήτων που είναι απαραίτητες για την ομαλή λειτουργία πολύπλοκων κοινωνικών σχέσεων.

Οι παραδόσεις δεν δρουν ποτέ εκτός σύνδεσης με τα έθιμα, είναι πάντα διασκεδαστικές με βάση το τελευταίο. Οι απλές σχέσεις που καθορίζονται από τα έθιμα και οι πνευματικές ιδιότητες της παράδοσης που σχηματίζονται από αυτές τις σχέσεις περιλαμβάνουν ως προϋπόθεση, όπως ο αρχικός σύντροφος ριάλ για τη σταθεροποίηση και την αναπαραγωγή στις ζωές των νέων γενεών σύνθετων κοινωνικών σχέσεων, κοινωνικά σημαντικών και μαζικών πνευματικών ιδιοτήτων.

S.S. Frolov: "Παράδοση - πολιτιστικές νόρμες και αξίες που αποδέχονται οι άνθρωποι λόγω της παλαιότερης χρησιμότητας, της συνήθειας τους και που μπορούν να μεταδοθούν σε άλλες γενιές».

Οι παραδόσεις είναι κοινωνική και πολιτιστική κληρονομιά, μεταβιβάζονται από τη μια αποικία στην άλλη και αναπαράγονται σε ορισμένες κοινωνίες και κοινωνίες. άλλες ομάδες για μεγάλο χρονικό διάστημα. Οι παραδόσεις περιλαμβάνουν αντικείμενα κοινωνικής πολιτιστική κληρονομιά(μα υλικές και πνευματικές αξίες), διαδικασίες κοινωνικοπολιτισμικής κληρονομιάς. τρόπους για να γίνει αυτό ίχνη. Οι παραδόσεις ορίζονται ως ορισμένα πολιτισμικά πρότυπα, θεσμοί, κανόνες, αξίες, ιδέες, έθιμα, τελετουργίες και στυλ.

Η ποικιλομορφία των πολιτισμών που υπάρχουν στον κόσμο οφείλεται σε μεγάλο βαθμό σε πολλούς ποικιλομορφία των σχετικών πολιτιστικών παραδόσεων. Χάρη στα σύγχρονα μέσα επικοινωνίας, διευρύνονται σημαντικά οι δυνατότητες δανεισμού και ανταλλαγών στον τομέα της πολιτιστικής κληρονομιάς διαφορετικών κοινωνιών. Δανεικά στοιχεία πολιτισμού κληρονομιά, αρχικά λειτουργώντας ως καινοτομίες για την κουλτούρα του δανεισμού, αργότερα συχνά εκλογικεύονται σε αυτό, αποτελώντας οργανικό μέρος του δικού τους πολιτιστικού παραδοσιακού συμπλέγματος.

Οι παραδόσεις αποτελούν τη «συλλογική μνήμη» των κοινωνιών και των κοινωνικών ομάδων, παρέχοντας βάγια την αυτο-ταυτότητά τους και τη συνέχεια στην ανάπτυξή τους.

Κοινωνίες και κοινωνικές ομάδες, αποδεχόμενες ορισμένα στοιχεία της κοινωνικοπολιτισμικής κληρονομιάς diy, την ίδια στιγμή που απορρίπτεται από άλλους, έτσι οι παραδόσεις μπορεί να είναι τόσο θετικές (τι και πώς είναι παραδοσιακά αποδεκτό) όσο και αρνητικές (τι και πώς απορρίπτεται παραδοσιακά).

Ο I.V. Sukhanov θεωρεί τη δομή των παραδόσεων και των εθίμων που σχηματίζονται από τα ακόλουθα στοιχεία του εθίμου και της παράδοσης.

1. Δεσμοί κοινωνικών σχέσεων που δεν ρυθμίζονται από νομικές ρυθμίσειςτεμπελιά;
2. Περιεχόμενα των σχέσεων ( Πολιτικές Απόψεις, κανόνες, νόρμες, ηθικές αρχές, xy θρησκευτικές ιδέες, διατάξεις θρησκευτικών πεποιθήσεων).

3. Ενέργειες (πράξεις) που αποκαλύπτουν τις πνευματικές ιδιότητες του ατόμου που απαιτούνται από ορισμένους

Στη γλώσσα μας υπάρχει ένας μεγάλος αριθμός γνωστών λέξεων, η σημασία των οποίων δεν μπορεί πάντα να εξηγηθεί γρήγορα. Για παράδειγμα, δεν μπορούν όλοι να σας πουν τι είναι η παράδοση, παρόλο που όλοι οι άνθρωποι αντιμετωπίζουν τις ποικιλίες της καθημερινά με τον ένα ή τον άλλο τρόπο.

Παράδοση - τι είναι;

Η έννοια προέρχεται από τη λατινική λέξη traditio, η κυριολεκτική μετάφραση της οποίας είναι «μετάδοση». Έτσι, η έννοια του τι σημαίνει η λέξη παράδοση ανάγεται στη μετάδοση κάτι σε ένα συγκεκριμένο περιβάλλον χωρίς να ανήκει σε ένα συγκεκριμένο άτομο. Περισσότερο πλήρης ερμηνείαέννοιες - η ιστορικά καθιερωμένη μεταφορά της κοινωνικο-πολιτιστικής κληρονομιάς από άτομο σε άτομο ή από γενιά σε γενιά.

Οποιεσδήποτε άυλες αξίες, αρχές και μέθοδοι δράσης σε συγκεκριμένες καταστάσεις μπορούν να μεταφερθούν. Οι παραδόσεις επιτρέπουν σε ένα άτομο να ενεργεί με συγκεκριμένο τρόπο σε μια συγκεκριμένη κατάσταση, χωρίς να την κατανοεί και να παίρνει μια ανεξάρτητη απόφαση. Αυτά περιλαμβάνουν τα ακόλουθα συστατικά:

• συμπεριφορικές συνήθειες?
• απόψεις?
• γεύσεις?
• κανόνες και κανονισμούς·
• δεξιότητες και ικανότητες.

Η έννοια του τι είναι παράδοση περιλαμβάνει τις διάφορες ποικιλίες της:

• οικογένεια;
• επαγγελματίας;
• εθνικός;
• πολιτιστικός;
• μαγειρικός;
• θρησκευτικός;
• κοινωνικός.

Σε τι χρησιμεύουν οι παραδόσεις;

Πολλές παραδόσεις γίνονται ξεπερασμένες και ξεχασμένες με τον καιρό και την αλλαγή των εποχών, ενώ άλλες συνεχίζουν να λειτουργούν στην κοινωνία. Μπορεί δηλαδή να είναι προοδευτικά, συνδεδεμένα με την ανάπτυξη και αντιδραστικά, που αποτελούν κατάλοιπα του παρελθόντος. Οι κύριες λειτουργίες του γιατί οι παραδόσεις χρειάζονται στη σύγχρονη κοινωνία καταλήγουν στα ακόλουθα αξιώματα:

1. Με τη βοήθειά τους εξορθολογίζονται οι κοινωνικές σχέσεις και εξασφαλίζεται κάποια κοινωνική σταθερότητα. Αυτό επιτυγχάνεται μέσω της επιρροής αποδεκτών κανόνων και κανόνων στην πνευματική σφαίρα της ανθρώπινης ζωής. Για παράδειγμα, στις ΠρωτοχρονιάΣυνηθίζεται να στολίζετε το χριστουγεννιάτικο δέντρο και να δίνετε δώρα σε αγαπημένα πρόσωπα.
2. Η μεταφορά ορισμένων δράσεων και αξιών από την παλαιότερη γενιά στη νεότερη διασφαλίζει τη συνέχεια των γενεών. Αυτό περιλαμβάνει ορισμένες ενέργειες σε θρησκευτικές και κοσμικές εορτές που επαναλαμβάνονται από τους ανθρώπους για πολλούς αιώνες.

Πώς διαφέρουν οι παραδόσεις από τα έθιμα;

Πολύ στενά συνδεδεμένα με την εξήγηση του τι είναι οι παραδόσεις είναι έθιμα - πρόκειται για ορισμένους κανόνες, τελετουργίες και χαρακτηριστικά αλληλεπίδρασης που έχουν μια εθνική σύνδεση. Ωστόσο, δεν είναι ασυνήθιστο και οι δύο αυτές έννοιες να χρησιμοποιούνται ως συνώνυμα, οι διαφορές των οποίων εξαρτώνται από την ερμηνεία του καθενός. Πιστεύεται ότι τα έθιμα αντιπροσωπεύουν μια ορισμένη αυτόματη συνήθεια, ενώ οι παραδόσεις είναι ένα σύνολο εθίμων, ένα είδος κατεύθυνσης δραστηριότητας. Αυτή η διαίρεση θεωρείται υπό όρους, επειδή οι έννοιες μπορούν να επηρεάσουν όλους τους τομείς της κοινωνίας, από τον προσωπικό και τον οικογενειακό έως τον παγκόσμιο.

Ποιες είναι οι οικογενειακές παραδόσεις;

Η έννοια του τι είναι οι οικογενειακές παραδόσεις περιλαμβάνει κανόνες και κανόνες συμπεριφοράς αποδεκτούς σε μια συγκεκριμένη ενότητα της κοινωνίας, γενικές τελετουργίες και απόψεις που μεταδίδονται από γενιά σε γενιά. Επιπλέον, δεν πρόκειται πάντα για συγκεκριμένες ενέργειες, αλλά για τη γενική ατμόσφαιρα της οικογένειας, η οποία μπορεί να περιλαμβάνει την καθημερινότητα και τις συνήθειες όλων των μελών του σπιτιού. Η έννοια των οικογενειακών παραδόσεων είναι πάντα συναισθηματικά φορτισμένη. Αυτές είναι συνήθως ευχάριστες αναμνήσεις από την παιδική ηλικία που έχουν τις ρίζες τους βαθιά στο υποσυνείδητο.

Δημιουργώντας μια νέα μονάδα κοινωνίας, ο σύζυγος φέρνει σε αυτήν τις παραδόσεις των οικογενειών τους, οι οποίες μπορεί να διαφέρουν. Ωστόσο, για τους συζύγους αυτές είναι συνήθεις πράξεις και απόψεις, οργανικά ενσωματωμένες στη ζωή τους από την πρώιμη παιδική ηλικία. Κατά τη διάρκεια του χρόνου οικογενειακή ζωήμπορούν να αλλάξουν και να μεταμορφωθούν. Επιπλέον, είναι αρκετά αποδεκτό να δημιουργούνται νέα έθιμα, τα οποία αποτελούν το πνευματικό θεμέλιο της οικογένειας.

Γιατί είναι σημαντικές οι οικογενειακές παραδόσεις;

Οι φιλόσοφοι και οι ψυχολόγοι, περιγράφοντας γιατί χρειάζονται οι οικογενειακές παραδόσεις, τονίζουν τις ακόλουθες πτυχές:

1. Εδραιώνουν την αίσθηση της οικογενειακής ακεραιότητας, αποτελώντας το άυλο τσιμέντο της.
2. Επιτρέπουν σε όλα τα μέλη να αισθάνονται τη σταθερότητα του τρόπου ζωής τους, ανεξάρτητα από τις αλλαγές που συμβαίνουν και τις συνθήκες που τα έχουν συμβεί.
3. Προκαλούν ένα αίσθημα ασφάλειας και εμπιστοσύνης για το μέλλον και τον κόσμο γύρω μας.
4. Σου δίνουν την ευκαιρία να είσαι περήφανος για την οικογένειά σου και ότι ανήκεις σε αυτήν.
5. Αφήνει αναμνήσεις παιδικής ηλικίας και κοινό σπίτι, που στο μέλλον γίνονται η βάση της ψυχοσυναισθηματικής κατάστασης του ατόμου.
6. Οι γονείς λένε στα παιδιά τους για ζεστά και θετικά οικογενειακά έθιμα, σχηματίζοντας ανάλογες αναμνήσεις σε αυτά.

Ποιες είναι οι οικογενειακές παραδόσεις;

Κάθε σπίτι μπορεί να έχει τα δικά του μοναδικά ή εντελώς τυπικά έθιμα. Ως παράδειγμα του τι περιλαμβάνεται στις πνευματικές παραδόσεις των οικογενειών, μπορούμε να αναφέρουμε:

1. Διάφορες καθημερινές και γιορτινές δραστηριότητες. Για παράδειγμα, πρωινές αγκαλιές ή πρωινό μαζί, να μαγειρέψετε ένα συγκεκριμένο πιάτο τα Σαββατοκύριακα ή να πάτε στον κινηματογράφο ως οικογένεια.
2. Τελετουργίες προετοιμασίας για διάφορες εκδηλώσεις, είτε πρόκειται για κοινή συγκέντρωση προμηθειών για πεζοπορία είτε καταγραφή αναμνήσεων σε ένα άλμπουμ που θα διαβαστεί την παραμονή της Πρωτοχρονιάς.
3. Διατήρηση της μνήμης των προγόνων σας και σύνταξη γενεαλογικού δέντρου.
4. Μεταβίβαση ορισμένων υλικών περιουσιακών στοιχείων μέσω κληρονομιάς, όπως οικογενειακά κοσμήματα, άλμπουμ φωτογραφιών ή νυφικό.
5. Καλλιέργεια πίστης σε ορισμένα χαρακτήρες παραμυθιού, είτε είναι ο Άγιος Βασίλης είτε η νεράιδα των δοντιών.

Ποιες είναι οι εθνικές παραδόσεις;

Η έννοια του τι είναι λαϊκές παραδόσεις, συνδυάζει κανόνες και στερεότυπα συμπεριφοράς, μορφές επικοινωνίας μεταξύ ανθρώπων της ίδιας εθνικότητας, που έχουν αναπτυχθεί σε μεγάλο χρονικό διάστημα στη ζωή του έθνους και έχουν τις ρίζες τους στη συνείδηση ​​ενός ατόμου που ανήκει σε αυτό. Ορισμένες εθνικές παραδόσεις μπορούν να κατοχυρωθούν σε νομοθετικό επίπεδο. Η μη συμμόρφωση θα επιφέρει τόσο δημόσια μομφή όσο και διοικητική ή και ποινική τιμωρία.

Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα του τι σημαίνουν οι παραδόσεις ενός λαού είναι ο εορτασμός της Maslenitsa μεταξύ των Σλάβων ή η χρήση ειδικού μαντίλι που καλύπτει το κεφάλι μιας γυναίκας στους μουσουλμανικούς λαούς. Κάθε εθνικότητα έχει τις δικές της μοναδικές και αμίμητες παραδόσεις. Για παράδειγμα, στην Κίνα συνηθίζεται να δίνεται σε έναν επισκέπτη εκείνο το πράγμα στο σπίτι που του προκάλεσε τη χαρά και τον έπαινο. Η χειραψία χαιρετισμού είναι πιο χαρακτηριστική μεταξύ των ευρωπαϊκών λαών.

Τι είναι οι πολιτιστικές παραδόσεις;

Το τι είναι μια πολιτιστική παράδοση περιλαμβάνει την κοινωνικοπολιτισμική κληρονομιά γενεών, που αναπαράγεται σε ορισμένα κοινωνικές ομάδες. Αυτή η έννοια είναι παρόμοια, αλλά όχι ίδια, με εθνικά έθιμα, αφού ο πολιτισμός μπορεί να περιλαμβάνει τις παραδόσεις μιας συγκεκριμένης χώρας, επιστήμης ή στυλ σκέψης. Όλα αυτά γίνονται αποδεκτά και ερμηνεύονται από τις επόμενες γενιές, αποτελώντας τη βάση για την ανάπτυξη νέων αξιών.

Ζωντανά παραδείγματα της πολιτιστικής παράδοσης ενός συγκεκριμένου λαού:

1. Επίσημες τελετουργίες που σχετίζονται με ορισμένα γεγονότα στη ζωή: γέννηση, θάνατος, δημιουργία οικογένειας και ούτω καθεξής.
2. Λαϊκά παιχνίδια και διασκέδαση.
3. Τραγούδια, χοροί, τελετουργικές δράσεις.
4. Παραμύθια, θρύλοι και θρύλοι.
5. Παραδόσεις μαγειρικής και φαγητού.

Ποιες είναι οι γαστρονομικές παραδόσεις;

Έχοντας κατανοήσει τι σημαίνει η έννοια της παράδοσης, μπορούμε να αναδείξουμε τον συγκεκριμένο γαστρονομικό προσανατολισμό της. Συνδέεται στενά με τις εθνικές και πολιτιστικές αξίες, αποτελώντας λογική συνέχεια της εδαφικής καταγωγής των φορέων της, της θρησκείας και των αξιών τους. Αυτή η έννοια ονομάζεται αλλιώς κουζίνα των λαών του κόσμου, η οποία περιλαμβάνει:

1. Η επιλογή των προϊόντων για το μαγείρεμα, η οποία διαφέρει ανάλογα με το κλίμα και τη γεωγραφία των ανθρώπων.
2. Ο τρόπος μαγειρέματος και η χρήση ορισμένων καρυκευμάτων. Εδώ μπορείτε να αναφέρετε ενδιαφέρον παράδειγμαη χρήση αφθονίας καυτερών μπαχαρικών στις κουζίνες των καυτών χωρών λόγω της ικανότητάς τους να καταστέλλουν παθογόνα βακτήρια και ιούς.
3. Η αρχή του σερβιρίσματος και του σερβιρίσματος των πιάτων.
4. Η κουλτούρα της κατανάλωσης φαγητού ή ποτών. Για παράδειγμα, χρησιμοποιώντας πιρούνια, ξυλάκια ή απλά τα χέρια σας.

Τι είναι οι θρησκευτικές παραδόσεις;

Ιδιαίτερη ποικιλία αποτελούν τα θρησκευτικά έθιμα διαφορετικών θρησκειών. Κατανοώντας τι παρέχουν τέτοιες παραδόσεις, οι επιστήμονες ομόφωνα τις θεωρούν ως συνδετικό κρίκο μεταξύ των οπαδών διάφορες θρησκείες, γεωγραφικά απομακρυσμένα μεταξύ τους. Οι παραδόσεις των μουσουλμάνων είναι ως επί το πλείστον ίδιες μεταξύ των οπαδών αυτής της πίστης στη Ρωσία, τα ΗΑΕ και την Αμερική. Πολλές πεποιθήσεις έχουν μια τυπική απάντηση στις συνεχείς ερωτήσεις των νέων σχετικά με το γιατί πρέπει να τιμούν τις παραδόσεις της θρησκείας τους για να σώσουν την ψυχή από το χάος, την πτώση και την τάξη της ζωής.