§4.4. Το κοινό του εδάφους κατοικίας του κύριου τμήματος του έθνους (το κοινό του «χώματος»). Εδαφική ενότητα του ρωσικού έθνους. Ρώσοι Έδαφος κατοικίας του ρωσικού λαού

Και μια σειρά από άλλες χώρες (περίπου 1,4 εκατομμύρια άνθρωποι συνολικά).

Οι Ρώσοι μιλούν ρωσικά Σλαβική ομάδαΙνδοευρωπαϊκή οικογένεια. Το ρωσικό αλφάβητο είναι μια παραλλαγή του κυριλλικού αλφαβήτου. Οι περισσότεροι πιστοί είναι Ορθόδοξοι, συμπεριλαμβανομένων των Παλαιών Πιστών.

Εθνοτική ιστορία
Οι απαρχές της ιστορίας του ρωσικού λαού ανάγονται στην εποχή του παλαιού ρωσικού κράτους, το οποίο προέκυψε τον 9ο αιώνα ως αποτέλεσμα της ένωσης των ανατολικών σλαβικών φυλών. Η επικράτεια του παλαιού ρωσικού κράτους εκτεινόταν από τη Λευκή Θάλασσα στα βόρεια έως τη Μαύρη Θάλασσα στα νότια, από τα Καρπάθια Όρη στα δυτικά έως τον Βόλγα στα ανατολικά. Το κράτος περιελάμβανε Φινο-Ουγγρικές, Βαλτικές και Τουρκικές φυλές. Κάτω από τον κορυφαίο κλάδο της οικονομίας - τη γεωργία, με τον οποίο ασχολούνταν οι Ανατολικοί Σλάβοι, η γεωργική ανάπτυξη της γης έλαβε χώρα στο Παλαιό Ρωσικό κράτος, η οποία οδήγησε σε διαδικασίες ολοκλήρωσης, κατά τις οποίες διαμορφώθηκε ο παλιός ρωσικός λαός.

Οι μεταναστεύσεις πληθυσμών στην Ανατολικοευρωπαϊκή πεδιάδα ήταν ένας παράγοντας που, μετά την κατάρρευση του παλαιού ρωσικού κράτους, επηρέασε την οικονομική, πολιτική, εθνική και πολιτιστική κατάσταση. Τον 9ο-10ο αιώνα, στο μεσοδιάστημα Volga-Oka, όπου δημιουργήθηκε ο πυρήνας της ιστορικής-εθνοτικής επικράτειας των Ρώσων, οι φιννοουγρικές φυλές - οι Ves, Muroma, Meshchera, Merya, καθώς και οι Golyad του Βαλτική καταγωγή, ζούσε διάσπαρτα με τον ανατολικοσλαβικό πληθυσμό. Αρκετά ρεύματα Σλάβων εποίκων έσπευσαν σε αυτό το έδαφος αναζητώντας ευνοϊκές συνθήκες για τη γεωργία, οι οποίοι, διασταυρούμενοι στη διασταύρωση Βόλγα-Οκα, δημιούργησαν έναν μόνιμο ανατολικοσλαβικό πληθυσμό εκεί. Ήδη τον 9ο αιώνα, διαμορφώθηκαν περιοχές συμπαγών οικισμών, εμφανίστηκαν οι πιο αρχαίες πόλεις - Beloozero, Rostov, Suzdal, Ryazan, Murom.

Η διαδικασία αφομοίωσης των τοπικών φυλών από Σλάβους αποίκους εξηγήθηκε από τον μικρό αριθμό φινλανδικών φυλών και όχι μόνο υψηλό επίπεδοκοινωνική ανάπτυξη και υλικό πολιτισμό των μεταναστών. Αφομοιώνοντας, οι Φιννο-Ουγγροί άφησαν ως κληρονομιά στους Σλάβους αποίκους ορισμένα ανθρωπολογικά χαρακτηριστικά, τοπωνυμική και υδρωνυμική ονοματολογία (ονόματα ποταμών, λιμνών, χωριών και τοποθεσιών), καθώς και στοιχεία παραδοσιακών δοξασιών.

Οι μεταναστεύσεις του σλαβικού πληθυσμού συνδέθηκαν οργανικά με την επεκτεινόμενη ανάπτυξη των εδαφών και την συμπερίληψη της παρεμβολής Βόλγα-Οκα στο σύστημα των διαπριγκιπικών σχέσεων. Αναπτύχθηκε μεσοδιάστημα στα τέλη του 10ου - αρχές του 11ου αι. εισήλθε στην πολιτική δομή του παλαιού ρωσικού κράτους, όπως αποδεικνύεται από την καθιέρωση του πριγκιπικού τραπεζιού στο Ροστόφ για τους γιους του πρίγκιπα Βλαδίμηρου το 988. Στην πραγματικότητα, η περιοχή αυτή ξεπέρασε τα όρια του μεσοδιαστήματος και από το δεύτερο μισό XIIIαιώνες θεωρήθηκε ως Βορειοανατολική Ρωσία. Τον 12ο αιώνα, η Βορειοανατολική Ρωσία ήταν μέρος του παλαιού ρωσικού κράτους. Εάν κατά τη διάρκεια της ακμής του Κιέβου οι έννοιες της «Ρωσίας» και της «ρωσικής γης» επεκτάθηκαν κυρίως στα εδάφη του Κιέβου και του Τσερνίγοφ, τότε από τους αιώνες XIII-XIV. συνδέονταν με τη βορειοανατολική περιοχή. Τον 12ο αιώνα, ο Vladimir Monomakh και ο γιος του Yuri Dolgoruky, στον αγώνα για το πριγκιπικό τραπέζι του Κιέβου, βασίστηκαν στη Βορειοανατολική Ρωσία, έκαναν πολεοδομικό σχεδιασμό εκεί, ενίσχυσαν και προστάτευσαν από στρατιωτικές απειλές και καταστροφές. Τον 11ο αιώνα, υπήρχαν περισσότερες από 90 πόλεις στο παλιό ρωσικό κράτος.

Το δεύτερο μισό του 12ου αιώνα ήταν ένα σημείο καμπής στην ιστορία του παλαιού ρωσικού κράτους. Ξεκίνησε η διαδικασία της κατάρρευσής του, ξεκίνησε η εποχή πολλών πολιτικών κέντρων, που έφεραν αλλαγές στην εθνοπολιτική και δημογραφική κατάσταση στην ανατολική Ευρώπη. Μετά το θάνατο του Βλαντιμίρ Μονομάχ (1125), η εξάρτηση των βορειοανατολικών εδαφών από τους νότιους Ρώσους πρίγκιπες έπαψε. Το πολιτικό κέντρο των αρχαίων ρωσικών εδαφών μετακόμισε στο Βλαντιμίρ και οι γιοι του Yuri Dolgoruky, Andrei και Vsevolod, ενίσχυσαν ενεργά την πολιτική σημασία του πριγκιπάτου, γεγονός που συνέβαλε στην ενίσχυση του κινήματος αποικισμού των Krivichi από τη δύση και το Vyatichi από τα νοτιοδυτικά προς τα βορειοανατολικά. Εμφανίστηκαν νέες πόλεις - Ustyug, Kostroma, Nerekhta, Sol Velikaya, Unzha, Gorodets και το 1221 - Nizhny Novgorod.

Η εξουσία των Μογγόλο-Τατάρων στη Ρωσία άλλαξε την πολιτική κατάσταση στην Ανατολικοευρωπαϊκή πεδιάδα. Η σύνδεση μεταξύ των βορειοανατολικών ρωσικών πριγκηπάτων και των νότιων ρωσικών εδαφών διακόπηκε, η Δημοκρατία του Νόβγκοροντ και το Pskov απομονώθηκαν από άλλες ρωσικές περιοχές. Αφού ο Τζένγκις Χαν κατέστρεψε τα πιο πυκνοκατοικημένα εδάφη με τα κέντρα τους - τον Βλαντιμίρ, το Σούζνταλ, το Ροστόφ, τον Περεγιασλάβλ και τον Γιούριεφ, και τις επακόλουθες εισβολές των μογγολο-ταταρικών στρατευμάτων εκεί στο δεύτερο μισό του 13ου αιώνα, ο ρωσικός πληθυσμός άρχισε να ρέει από τα ανατολικά. και από το κέντρο της Βορειοανατολικής Ρωσίας σε μια πιο δασώδη και ασφαλέστερη δύση, στη λεκάνη απορροής του ποταμού Μόσχας και στον άνω ρου του Βόλγα. Αυτό συνέβαλε στην ενίσχυση της Μόσχας και του Τβερ μέχρι τα τέλη του 13ου αιώνα. Ο εσωτερικός αποικισμός της διασταύρωσης Βόλγα-Οκα ενθαρρύνθηκε από τους βογιάρους, τους πρίγκιπες και τα μοναστήρια.

Ο αποικισμός κάλυψε όχι μόνο τις απομακρυσμένες περιοχές του μεσοδιαστήματος Βόλγα-Οκα. ξεπέρασε τα σύνορά του στα βορειοδυτικά, βόρεια και βορειοανατολικά, στην περιοχή του Βόλγα, μπορούσε να εντοπιστεί ακόμη και στα νότια, πέρα ​​από το Oka, μέσα στο πριγκιπάτο Ryazan. Οι άποικοι του Ryazan κατέβηκαν κατά μήκος του Ντον και εγκαταστάθηκαν κατά μήκος των παραποτάμων του Tikhaya Sosna, Bityug και Khopru. Προέκυψαν νέες πόλεις, κέντρα αγροτικών βόλων και κέντρα νέων πριγκιπάτων. Υπήρχαν 55 πόλεις μεταξύ των ποταμών Βόλγα και Όκα.

Κατά το δεύτερο μισό του XIII-XV αιώνα. Υπήρξε μια αναδιάρθρωση της γεωργίας, η εισαγωγή της αρόσιμης γεωργίας, η ανάπτυξη παρθένων δασικών εκτάσεων για τη γεωργία, η κατασκευή πολλών χιλιάδων χωριών και η εξάπλωση της γεωργίας τριών αγρών στη Βορειοανατολική και Βορειοδυτική Ρωσία.

Η αλλαγή στην εδαφική βάση της πολιτικής ενοποίησης των ρωσικών εδαφών δεν εξαρτιόταν μόνο από τον εσωτερικό αποικισμό της Βορειοανατολικής Ρωσίας, τις αλλαγές στα συστήματα καλλιέργειας καλλιεργειών και τα οφέλη της θέσης της Μόσχας, του Τβερ και του Νίζνι Νόβγκοροντ. Στο Βόλγα-Οκα, άνθρωποι από διαφορετικές περιοχές συνέκλιναν, και αυτό ενέτεινε τη διαδικασία σχηματισμού του κύριου πυρήνα του ρωσικού λαού. Στους επόμενους αιώνες, η επέκταση της εθνικής της επικράτειας κατέλαβε τις βόρειες περιοχές από την Καρελία έως τα Ουράλια Όρη, τα οποία έλαβαν το συλλογικό όνομα Pomorie. Συνέδεσαν τη Λευκή Θάλασσα και τον Αρκτικό Ωκεανό και σχημάτισαν τις λεκάνες των ποταμών Βόρειας Ντβίνα, Ονέγκα και Πετσόρα. Στο Πομόριε, οι Ρώσοι άποικοι συναντήθηκαν με έναν εθνοτικά περίπλοκο πληθυσμό - Καρελιανούς, Βεψιανούς, Κόμι-Ζυριανούς, Κόμι-Πέρμιακς, Νένετς κ.λπ.

Μετά την εισβολή στο Μπατού και την καταστροφή της Βορειοανατολικής Ρωσίας, η ροή πληθυσμού προς τα βόρεια εντάθηκε απότομα. Οι XIV-XV αιώνες έγιναν η περίοδος της πιο εντατικής ανάπτυξης. Μέχρι τη δεκαετία του 1620 υπήρχαν 22.226 οικιστικοί οικισμοί στα βόρεια.

Μέχρι τον 16ο αιώνα, οι νότιες περιοχές της Πομερανίας ήταν οι πιο πυκνοκατοικημένες και η αροτραία καλλιέργεια αναπτύχθηκε εντατικά εκεί. Η διαδρομή του ποταμού Sukhona-Dvina από τη Vologda στη Λευκή Θάλασσα ήταν αποφασιστικής σημασίας για την οικονομική της ανάπτυξη. Η παραγωγή αλατιού στο Totma, στο Sol Vychegda και στις ακτές της Λευκής Θάλασσας συνέβαλε στην ανάπτυξη της βιοτεχνίας στα βόλια και τις πόλεις. Το βορειοδυτικό τμήμα της Πομερανίας ήταν το κέντρο της βιομηχανίας σιδήρου και της σιδηρουργίας. Στο βορειοανατολικό τμήμα της Πομερανίας, ο ρωσικός πληθυσμός ασχολούνταν με το κυνήγι γουνοφόρων ζώων και τη θαλάσσια αλιεία στην παράκτια ζώνη. Εκεί προήλθε και η αλατοποιία και η σιδηρουργία. Η ανάπτυξη των παράκτιων περιοχών σηματοδότησε την αρχή της πολικής ναυτιλίας στο Spitsbergen και στη Novaya Zemlya τον 14ο αιώνα.

Ο οικισμός της δυτικής και κεντρικής Πομερανίας ήταν ένα στάδιο στη δημιουργία ρωσικής εθνικής επικράτειας και οι άποικοι και οι απόγονοί τους έγιναν ένα ιδιαίτερο εθνοπολιτισμικό μέρος του ρωσικού λαού - Βόρειοι Μεγάλοι Ρώσοι με τα εγγενή χαρακτηριστικά του υλικού και πνευματικού πολιτισμού.

Η κυριαρχία των Μογγόλο-Τατάρων στη Ρωσία καθυστέρησε την ένωση του ρωσικού λαού σε ένα ενιαίο ρωσικό κράτος. Η οικονομική καταστροφή πόλεων και οικισμών, η εξόντωση του πληθυσμού και οι συστηματικές επιδρομές επιδεινώθηκαν από την πολιτική των χάνων της Χρυσής Ορδής σε σχέση με τις ρωσικές πριγκιπικές οικογένειες. Υπονόμευσαν την υπάρχουσα τάξη πατρογονικής μετάδοσης της αξιοπρέπειας του Μεγάλου Δούκα του Βλαντιμίρ, καθιέρωσαν το δικαίωμά τους να εκδίδουν μια ετικέτα στο τραπέζι του Μεγάλου Δούκα, γεγονός που οδήγησε σε συνεχείς ανταγωνισμούς και πολέμους.

Η ήττα του Khan Mamai στο πεδίο Kulikovo το 1380 δεν απελευθέρωσε τη Ρωσία από την κυριαρχία των Ορδών, αλλά ήταν αποφασιστικής σημασίας για την εθνική εδραίωση, η οποία έληξε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Μεγάλου Δούκα της Μόσχας Ιβάν Γ' (1462-1505). Η ανατροπή της κυριαρχίας των Ορδών (1480) και η ενοποίηση του κύριου μέρους των εδαφών της Κεντρικής Ρωσικής Πεδιάδας ήταν αποφασιστικής σημασίας στην ιστορία του ρωσικού λαού.

Μια ριζική αλλαγή στην πολιτική κατάσταση οδήγησε σε αναπροσανατολισμό εξωτερική πολιτικήενωμένη Ρωσία. Παρά τις συνεχείς επιδρομές από τα ανατολικά και νότια των Χαν της Κριμαίας, του Καζάν και του Νογκάι, η ρωσική κυβέρνηση από τα τέλη του 15ου αιώνα και κατά τις δύο πρώτες δεκαετίες του 16ου αιώνα έθεσε το καθήκον να πολεμήσει το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας για την Το πριγκιπάτο του Σμολένσκ και τα εδάφη Chernigov-Seversky, ο πληθυσμός των οποίων έλκεται προς τη Μόσχα. Οι πόλεμοι με τη Λιθουανία τελείωσαν με την επιτυχή επίθεση στο Σμολένσκ το 1514 και την προσάρτηση των εδαφών Chernigov-Seversky. Αυτό ολοκλήρωσε την ενοποίηση των εδαφών που κατοικούσε ο ρωσικός λαός σε ένα ενιαίο κράτος.

Στα χρόνια της βασιλείας Βασίλης Γ'(1505-33) Ο Pskov (1510) και ο Ryazan (1521) έχασαν την ανεξαρτησία τους, εξαφανίστηκαν πολλά πριγκιπάτα απανάγια. Τον 16ο αιώνα, η έννοια του «πριγκιπάτου» τελικά έσβησε. Μαζί με το διοικητικό σύστημα εδαφικής διακυβέρνησης (βολόστ, στρατόπεδα, περιφέρειες), εμφανίστηκαν έννοιες περιφερειακής φύσης που αντιστοιχούσαν σε εκείνα τα περιφερειακά χαρακτηριστικά που ήταν χαρακτηριστικά του ρωσικού λαού στην υλική και πνευματική του ζωή. Βασίστηκαν σε ορισμένες πόλεις (ή ομάδες πόλεων) - τα κέντρα μιας τεράστιας συνοικίας. Έτσι, η επικράτεια του πρώην Μεγάλου Δουκάτου του Βλαντιμίρ και οι παροικίες που το περιβάλλουν ονομάζονταν «πόλεις πέρα ​​από τη Μόσχα». Το Νόβγκοροντ και το Πσκοφ θεωρήθηκαν «πόλεις από τη γερμανική Ουκρανία» και μέρος της επικράτειας του πρώην πριγκιπάτου του Σμολένσκ και η περιοχή Νεβέλ και Βελίκιε Λούκι θεωρήθηκαν «πόλεις από τη Λιθουανική Ουκρανία». Η τεράστια βόρεια επικράτεια των λεκανών της Onega, της Βόρειας Dvina και πιο μακριά στα Ουράλια ονομαζόταν Pomorie ή Pomeranian πόλεις. Αυτή η ιδέα περιελάμβανε επίσης τα εδάφη της Βιάτκα και του Περμ του Μεγάλου. Στα νοτιοδυτικά της Μόσχας, οι Kaluga, Belyaev, Bolkhov, Kozelsk αποτελούσαν την περιφέρεια των «πόλεων Zaotsk» και το Karachev, Orel, Kromy, Mtsensk - «Ουκρανικές πόλεις». Από το Serpukhov, την Kashira και την Kolomna στο Oka νότια μέχρι το πάνω μέρος του Ντον, εκτεινόταν η περιοχή των «πόλεων Ryazan». Τέλος, η επικράτεια του πρώην πριγκιπάτου Novgorod-Seversky θεωρήθηκε η περιοχή των «βόρειων πόλεων» και στα ανατολικά τους το Kursk, το Belgorod, το Stary και το Novy Oskol, το Livny και το Yelets θεωρήθηκαν «πολωνικές πόλεις» (από τη λέξη « πεδίο"). Πόλεις από το Νίζνι Νόβγκοροντ μέχρι το Καζάν και πιο κάτω από τον Βόλγα μέχρι το Αστραχάν έγιναν μέρος των «λαϊκών».

Στα μέσα του 16ου αιώνα, μετά την ήττα των χανάτων του Καζάν και του Αστραχάν και την ενίσχυση της άμυνας σε όλη την πορεία του Βόλγα, η συνεχής απειλή από την ανατολή εξαλείφθηκε. Ο αγώνας με το Χανάτο της Κριμαίας και την Οθωμανική Αυτοκρατορία κράτησε μέχρι τα τέλη του 18ου αιώνα. Η επίλυση αυτών των πολιτικών προβλημάτων καθορίστηκε σε μεγάλο βαθμό από δύο κύματα μεταναστεύσεων πληθυσμού, ως αποτέλεσμα των οποίων οι περιοχές των Ουραλίων και του Βόλγα και η Σιβηρία, αφενός, και το τμήμα δασικής στέπας και στέπας της Ανατολικοευρωπαϊκής πεδιάδας, στην άλλα, αναπτύχθηκαν οικονομικά.

Στην Πομερανία, από το δεύτερο μισό του 16ου αιώνα, τα πιο χαρακτηριστικά φαινόμενα ήταν η επέκταση του εσωτερικού αποικισμού γενικά στα ανατολικά και η εκροή πληθυσμού, ιδιαίτερα τον 17ο αιώνα, μέσω των Ουραλίων στη Σιβηρία. Στα εδάφη της περιοχής του Άνω Κάμα, ένας εγκατεστημένος ρωσικός πληθυσμός εμφανίστηκε σχετικά αργά - τον 14ο - στις αρχές του 15ου αιώνα. Στα τέλη του 15ου και στο πρώτο μισό του 16ου αι. Ο ρωσικός αποικισμός των Ουραλίων δεν έχει ακόμη αποκτήσει μαζικό χαρακτήρα.

Μέχρι το δεύτερο μισό του 17ου αιώνα, η ρωσική ανάπτυξη της γης του Περμ ήταν πολύ εντατική, η οποία διευκολύνθηκε από την ανάπτυξη τοπικών βιοτεχνιών. Η αύξηση του πληθυσμού στα Ουράλια οφείλεται σε μετανάστες από διάφορες περιοχές της Πομερανίας.

Στη γη του Περμ, οι Ρώσοι άποικοι συνάντησαν τον πληθυσμό των Φιννο-Ουγγρικών - Κόμι, Χάντυ και Μάνσι, αλλά η εθνοτική τους αλληλεπίδραση είχε τα δικά της χαρακτηριστικά. Αν στη Δυτική και Κεντρική Πομερανία, όπως στο κέντρο της Ανατολικής Ευρώπης, επικρατούσε η φυσική αφομοίωση των Φινλανδών από τους Σλάβους, τότε στα Ουράλια η εθνοτική κατάσταση ήταν πιο περίπλοκη. Έτσι, σύμφωνα με τον Vishera, οι Mansi έζησαν σε όλες τις περιόδους ρωσικής ανάπτυξης της περιοχής. Η επικράτεια της περιοχής Solikamsk, με εξαίρεση τον ποταμό Obvensky, ήταν λιγότερο ανεπτυγμένη από τους Komi-Permyaks και οι Ρώσοι άποικοι συχνά καταλάμβαναν εκεί κενές θέσεις.

Η πιο σημαντική συνέπεια των μαζικών μεταναστευτικών κινημάτων στην ανατολική Πομερανία (ή στα Ουράλια) ήταν ο σχηματισμός τον 17ο αιώνα της ιστορικής και εθνικής επικράτειας του ρωσικού λαού στο βόρειο τμήμα της Ανατολικής Ευρώπης από την Καρελία έως τα Ουράλια.

Η ήττα του Χανάτου του Καζάν δημιούργησε τις προϋποθέσεις για μαζική εγκατάσταση του ρωσικού λαού στα Ουράλια. Τα μεταναστευτικά κινήματα πέρα ​​από τα Ουράλια συνέχισαν την ανάπτυξή τους. Το ρωσικό κράτος, το οποίο επέκτεινε την εξουσία του σε μια τεράστια περιοχή μέχρι τον Ειρηνικό Ωκεανό στα μέσα του 18ου αιώνα, έγινε ευρασιατικό κράτος. Ο ρωσικός οικισμός της Σιβηρίας και η οικονομική ανάπτυξή της - η εισαγωγή της αροτραίας γεωργίας ως ο κορυφαίος κλάδος της οικονομίας τον 17ο αιώνα, ο σχηματισμός της μεταλλευτικής βιομηχανίας τον 18ο αιώνα, ο σχηματισμός τοπικών περιφερειακών αγορών με τη συμμετοχή τους σε όλα- Οι ρωσικές εμπορικές και οικονομικές σχέσεις - ήταν συνέπεια των διοικητικών δραστηριοτήτων του κρατικού συστήματος και των αυθόρμητων μεταναστεύσεων του πληθυσμού στη Σιβηρία.

Η εκστρατεία του Ερμάκ και η ήττα του Κουτσούμ οδήγησαν το Χανάτο της Σιβηρίας σε κατάρρευση. Ο αγώνας κατά του Κουτσούμ συνεχίστηκε μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του 1590, η ρωσική διοίκηση έχτισε προπύργια (Τυουμέν - 1586, Τομπόλσκ - 1587, Πελίμ - 1593, Μπερέζοφ - 1593, Σουργκούτ - 1594, κ.λπ.). Η είσοδος της Σιβηρίας στο Ρωσικό κράτοςσυνέβη κατά τη διάρκεια δεκαετιών καθώς αναπτύχθηκε από Ρώσους αποίκους. Η κρατική εξουσία, δημιουργώντας οχυρά στη Σιβηρία - οχυρά, που στη συνέχεια έγιναν πόλεις με πληθυσμό εμπορίου και βιοτεχνίας, προσέλκυσε νέους εποίκους αγρότες με διάφορα οφέλη. Τέτοια οχυρά μεγάλωσαν σε χωριά και στη συνέχεια σε οικισμούς, που με τη σειρά τους έγιναν κέντρα που ενώνουν τον αγροτικό πληθυσμό. Τέτοιες γεωργικές εκτάσεις σταδιακά συγχωνεύτηκαν και σχηματίστηκαν μεγαλύτερες περιοχές ρωσικής εγκατάστασης. Η πρώτη από αυτές τις περιοχές στη Δυτική Σιβηρία ήταν η περιοχή Verkhoturye-Tobolsk, η οποία σχηματίστηκε τη δεκαετία του 1630 στη Δυτική Σιβηρία στη λεκάνη του ποταμού Tura και των νότιων παραποτάμων του. Η αυτάρκεια της Σιβηρίας σε ψωμί ως αποτέλεσμα των οικονομικών δραστηριοτήτων των εποίκων έγινε δυνατή από τη δεκαετία του 1680. Μέχρι τα τέλη του 17ου αιώνα, τέσσερις περιοχές της Δυτικής Σιβηρίας - Tobolsk, Verkhoturye, Tyumen και Τορίνο - έγιναν το κύριο καλάθι ψωμιού της Σιβηρίας. Η πιο ανατολική περιοχή αγροτικής ανάπτυξης από Ρώσους αποίκους της Δυτικής Σιβηρίας ήταν η περιοχή μεταξύ Τομσκ και Κουζνέτσκ, που ιδρύθηκε το 1604 και το 1618, αντίστοιχα.

Η διείσδυση των Ρώσων ψαράδων στην Ανατολική Σιβηρία ξεκίνησε τον 17ο αιώνα. Καθώς αναπτύχθηκε η λεκάνη του Γενισέι, στη μέση της φτάνει μέχρι τις εκβολές της Ανγκάρας, άρχισε να δημιουργείται η δεύτερη πιο σημαντική περιοχή παραγωγής σιτηρών, η οποία επεκτάθηκε στο Κρασνογιάρσκ, που ιδρύθηκε το 1628. Στα νότια, μέχρι τα τέλη του 17ου αιώνα, η αγροτική ανάπτυξη των εδαφών εμποδίστηκε από το μογγολικό κράτος των Αλτιν Χαν και τους ηγεμόνες Κιργιζίας και Οϊράτ.

Η περαιτέρω εμπορική ανάπτυξη της Ανατολικής Σιβηρίας άρχισε να καλύπτει τη Γιακουτία και την περιοχή της Βαϊκάλης. Μια περιοχή παραγωγής σιτηρών δημιουργήθηκε στον άνω ρου της Λένα και κατά μήκος του Ιλίμ. Στα μεγαλύτερα ποτάμια - Indigirka, Kolyma, Yana, Olenyok και ειδικά στις εκβολές του Lena, ορισμένοι βιομήχανοι άρχισαν να εγκαθίστανται μόνιμα και τοπικές ομάδες μόνιμων παλιών Ρώσων κατοίκων σχηματίστηκαν εκεί.

Κατά τη διάρκεια του 17ου αιώνα, αναπτύχθηκαν τεράστιες περιοχές ρωσικών εγκατεστημένων αγροτικών πληθυσμών στη Σιβηρία και τοπικές ομάδες αλιευτικών πληθυσμών σχηματίστηκαν στη ζώνη της τούνδρας. Τον 18ο αιώνα, αυτός ο πληθυσμός άρχισε να ξεπερνά τον τοπικό μικτό φυλετικό πληθυσμό. Σύμφωνα με επίσημα στοιχεία, το 1710 υπήρχαν περίπου 314 χιλιάδες Ρώσοι έποικοι και των δύο φύλων στη Σιβηρία, οι οποίοι ξεπέρασαν τον τοπικό πληθυσμό κατά 100 χιλιάδες. Από αυτούς, 248 χιλιάδες ζούσαν στη Δυτική και 66 χιλιάδες στην Ανατολική Σιβηρία. Η συντριπτική πλειοψηφία των εποίκων συγκεντρώθηκε στη γεωργική ζώνη - περιοχές Tobolsk, Verkhoturye, Tyumen, Τορίνο, Tarsk, Pelym (106 χιλιάδες άνδρες).

Τον 18ο αιώνα, η διευθέτηση των συνόρων με την Κίνα κατά μήκος των μογγολικών εδαφών και η κατασκευή αμυντικών γραμμών στη Δυτική Σιβηρία και το Αλτάι συνέβαλαν στην «ολίσθηση» του αγροτικού πληθυσμού από τη ζώνη της τάιγκα προς τα νότια, σε πιο εύφορα εδάφη.

Κατά τον 18ο αιώνα, στα νότια της παλιάς γεωργικής ζώνης της Δυτικής Σιβηρίας, εμφανίστηκε μια νέα - οι κομητείες Kurgan, Yalutorovsky, Ishim και Omsk. Η ίδια διαδικασία έλαβε χώρα τον 18ο αιώνα στην περιοχή Tomsk-Kuznetsk, στη στέπα Barabinsk και στα νότια εδάφη Altai, όπου όχι μόνο επεκτάθηκε η αγροτική παραγωγή, αλλά αναπτύχθηκε και η μεταλλευτική βιομηχανία. Η διοίκηση της Σιβηρίας άρχισε να εκμεταλλεύεται τη ροή των μεταναστών και να τους στέλνει βίαια στο Αλτάι. Στις αρχές του 18ου αιώνα, άρχισε η εντατική ανάπτυξη από τους Ρώσους των εδαφών μέχρι το Γενισέι μέχρι τη συμβολή του Αμπακάν και του Τούντα, κατά μήκος του Καν και ιδιαίτερα στη λεκάνη του Τσουλίμ.

Η κατασκευή του αυτοκινητόδρομου της Σιβηρίας και η γενική εκροή πληθυσμού της Σιβηρίας προς τα νότια είχαν αντίκτυπο καθοριστική επιρροήγια την ανακατανομή του ρωσικού πληθυσμού στην περιοχή της Βαϊκάλης, σε περιοχές κατά μήκος των όχθες της άνω Λένας, γύρω από το Ilimsk, το Irkutsk, το Bratsk, το Belsk. Οι ελεύθεροι μετανάστες παρέμειναν η κύρια πηγή στρατολόγησης, αλλά η εξορία άρχισε επίσης να παίζει σημαντικό ρόλο στη δεκαετία του 1760-80.

Σε αντίθεση με άλλες περιοχές της Σιβηρίας, στην Transbaikalia, η αύξηση του πληθυσμού τον 18ο αιώνα εξαρτιόταν πρωτίστως από την επανεγκατάσταση που οργανώθηκε από τις κυβερνητικές αρχές για να τροφοδοτήσουν τα εργοστάσια τήξης αργύρου Nerchinsk με εργατικό δυναμικό και την εγκατάσταση εκτάσεων, ειδικά στο Kyakhta. Τα εδάφη της λεκάνης απορροής Selenga και η περιοχή μεταξύ των ποταμών Shilka και Argun αναδιαμορφώθηκαν.

Κατά τον 18ο αιώνα, ο ρωσικός πληθυσμός στο σύνολό του αυξήθηκε στη Σιβηρία όχι μόνο λόγω των νέων εποίκων, αλλά και λόγω της φυσικής ανάπτυξης, η οποία ήταν υψηλότερη από ό,τι στο ευρωπαϊκό τμήμα της χώρας. Εκείνη την εποχή, ήταν ο παλιός Σιβηριανός που άρχισε να παίζει πρωταγωνιστικό ρόλο στην ανάπτυξη της Σιβηρίας. Σε απόλυτους αριθμούς, ο ρωσικός πληθυσμός της Σιβηρίας (άνδρες) τριπλασιάστηκε από το 1710 έως το 1795 - από 158 χιλιάδες άτομα σε 448 χιλιάδες, και με τις γυναίκες έφτασε το 1 εκατομμύριο. 328 χιλιάδες άνδρες ζούσαν στη Δυτική και 122 χιλιάδες στην Ανατολική Σιβηρία.

Ταυτόχρονα με τα αυθόρμητα μεταναστευτικά κινήματα στα Βόρεια Ουράλια και περαιτέρω στη Σιβηρία, στο δεύτερο μισό του 16ου αιώνα, ξεκίνησε ένα ισχυρό κίνημα από τις κεντρικές περιοχές της χώρας προς τη νότια ρωσική δασική στέπα. Εδώ ήρθε στο προσκήνιο ο οργανωτικός ρόλος της κρατικής εξουσίας.

Η μετατόπιση του ρωσικού πληθυσμού προς τα νότια τον 16ο αιώνα συνδέθηκε κυρίως με την παύση των εσωτερικών εμφύλιων συγκρούσεων στη Ρωσία τον 16ο αιώνα, την ταχεία αύξηση του πληθυσμού σε φτωχές αργιλώδεις εκτάσεις και την ανάγκη για γεωργικά προϊόντα. με την ανάκαμψη της οικονομίας.

Σε αντίθεση με άλλες περιοχές στις οποίες εξαπλώθηκε ο ρωσικός οικισμός, η οικονομική ανάπτυξη του «άγριου πεδίου» παρεμποδίστηκε εξαιρετικά από τις πολιτικές συνθήκες. Μετά την πτώση του Χανάτου του Καζάν, το Χανάτο της Κριμαίας και οι ορδές των Νογκάι παρέμειναν πηγή διαρκούς κινδύνου για το αναδυόμενο ρωσικό κράτος στα νότια και νοτιοανατολικά σύνορα. Αυτός ο κίνδυνος περιπλέχθηκε από το γεγονός ότι το Χανάτο της Κριμαίας έπεσε σε υποτελή εξάρτηση από Οθωμανική Αυτοκρατορία. Το απαραβίαστο της ύπαρξης του Χανάτου της Κριμαίας ήταν η βάση της πολιτικής της Τουρκίας στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας και οι επιδρομές των Χαν της Κριμαίας στα ρωσικά εδάφη αποτέλεσαν τη βάση του οικονομικού συστήματος της ύπαρξης του Χανάτου, το οποίο απέκλειε τη δυνατότητα οποιαδήποτε συμφωνία με τη Ρωσία. Αυτή η συγκυρία οδήγησε στην ανάγκη για τη Ρωσία να διεξάγει έναν δύσκολο αγώνα, ο οποίος έγινε πιο περίπλοκος αφού η περιοχή των αποκαλούμενων «πόλεων Zaotsky» τέθηκε υπό την κυριαρχία της Μόσχας από τη Λιθουανία στις αρχές του 15ου-16ου αιώνα, που απαιτούσε συνεχή προστασία από τις επιδρομές των Τατάρων. Η γη Ryazan ήταν ακόμη πιο σημαντική - ένα από τα σημαντικότερα γεωργικά κέντρα.

Από τα μέσα του 16ου αιώνα, η κυβέρνηση της Μόσχας άρχισε να προωθεί σημαντικές στρατιωτικές δυνάμεις πέρα ​​από την Οκά, κοντά στην Τούλα και πιο πέρα ​​στον Δνείπερο και τον Ντον. Στη δεκαετία του 1580-90, στη νότια «Ουκρανία» ανεγέρθηκε ένα ολόκληρο δίκτυο οχυρωμένων πόλεων, στο οποίο βασίστηκαν τα συντάγματα πεδίου (Livny, Voronezh, Yelets, Belgorod, Oskol, Valuyki, Kromy, Kursk κ.λπ.). Η ανάγκη αναπλήρωσης των τοπικών φρουρών ανάγκασε τις διοικητικές αρχές να αναλάβουν Στρατιωτική θητείαελεύθεροι μετανάστες, και συχνά δραπέτες αγρότες και σκλάβοι. Ως αποτέλεσμα, δύο κύριες ομάδες του ρωσικού πληθυσμού εμφανίστηκαν στις νότιες συνοικίες - οι αγρότες και οι υπηρέτες. Στη δεκαετία του 1620, σε σχέση με την αποκατάσταση των νότιων φρουρίων, άρχισε να συμβαίνει μια «μετακίνηση» του πληθυσμού των στρατιωτικών υπηρεσιών μέσω διοικητικών μεταφορών από τις πόλεις Oka προς τα νότια. Στη δεκαετία του 1640, η επανεγκατάσταση στη λεκάνη του άνω Ντον και του Βορονέζ και των συνοικιών Κοζλόφσκι και Ταμπόφ που γειτνιάζουν με αυτά από το βορρά εντάθηκε.

Με όλες τις απώλειες από τις επιδρομές των Τατάρων της Κριμαίας στην πρώτη μισό XVIIαιώνα, ο ρωσικός αγροτικός πληθυσμός των νότιων προαστίων αριθμούσε 230 χιλιάδες άτομα στα μέσα του αιώνα. Ο αριθμός των υπηρετών που ζούσαν στα εδάφη των στρατιωτικών περιοχών Belgorod και Sevsky έφτασε τα 84 χιλιάδες άτομα μέχρι το τέλος του 17ου αιώνα.

Οι μεταναστεύσεις του ρωσικού πληθυσμού στις δασικές στέπας και στέπας της Ανατολικοευρωπαϊκής πεδιάδας, στην επικράτεια του πρώην «άγριου πεδίου», στα ανατολικά συγχωνεύτηκαν με μεταναστεύσεις στην περιοχή του Μέσου Βόλγα και στα νοτιοανατολικά, αναπλήρωσαν συνεχώς τον Κοζάκο πληθυσμού, που ανέπτυξε τη λεκάνη του κάτω Ντον και την περιοχή του Αζόφ από τον 16ο αιώνα. Στο δεύτερο μισό του 16ου αιώνα στην περιοχή του Μέσου Βόλγα, ο ρωσικός αγροτικός πληθυσμός συγκεντρώθηκε στις περιοχές των πόλεων που χτίστηκαν στη δεξιά όχθη του Βόλγα το δεύτερο μισό του 16ου αιώνα - Cheboksary, Tsivilsk, Kozmodemyansk, Kokshaisk, Sanchursk, Laishev, Tetyushi, Alatyr, όπου εγκαταστάθηκαν μεταξύ των Τσουβάς και των Τατάρων. Στην περιοχή του Μέσου Βόλγα, ο ρωσικός οικισμός δεν απειλήθηκε από τους ίδιους κινδύνους που έθεταν οι Τάταροι της Κριμαίας στο «άγριο χωράφι». Ωστόσο, η κυβέρνηση της Μόσχας στο δεύτερο μισό του 16ου - πρώτο μισό του 17ου αιώνα. δημιούργησε επίσης γραμμές abatis και όταν δημιούργησε τη γραμμή Belgorod, τη συνέχισε από το Tambov στο Simbirsk (γραμμή Korsun-Simbirsk) και στην περιοχή Trans-Volga, λίγο πιο κάτω από το Simbirsk, το 1652-56 έστησε τη γραμμή Zakamsk για να αποτρέψει επιδρομές από τα αποσπάσματα Nogai και Bashkir. Στους XVI-XVII αιώνες. Η περιοχή του Μέσου Βόλγα κατοικήθηκε κυρίως αυθόρμητα. Ωστόσο, σε αυτήν την περιοχή άρχισαν να εμφανίζονται και «μεταγραφές», δηλαδή εξαρτημένη αγροτιά, της οποίας οι ιδιοκτήτες -κοσμικοί φεουδάρχες και μοναστήρια- παραχωρήθηκαν γη.

Ο οικισμός της περιοχής Trans-Volga (πλευρά του λιβαδιού) από Ρώσους σε μαζική κλίμακα άρχισε να συμβαίνει μόλις τον 18ο αιώνα. Στη Μπασκίρια και κάτω από τον Βόλγα, ρωσικά χωριά μέχρι τον 18ο αιώνα εμφανίζονταν μόνο κοντά στις πόλεις Ufa, Samara, Tsaritsyn, Saratov. Για την προστασία τους, το 1718-20, κατασκευάστηκε η αμυντική γραμμή Tsaritsyn μεταξύ των ποταμών Ντον και Βόλγα.

Σύμφωνα με διάφορες εκτιμήσεις, στο ρωσικό κράτος στα μέσα του 15ου αιώνα υπήρχαν 6 εκατομμύρια άνθρωποι, στο πρώτο μισό του 16ου αιώνα - 6,5-14,5, στα τέλη του 16ου αιώνα - 7-15, τον 17ο αιώνα - έως 10,5-12 εκατομμύρια Άνθρωπος.

Βαθιές κοινωνικοπολιτικές μεταμορφώσεις του δεύτερου μισού της δεκαετίας του '80 - αρχές της δεκαετίας του '90. στο έδαφος της πρώην ΕΣΣΔ, συμπεριλαμβανομένης της Ρωσικής Ομοσπονδίας, είχε τεράστιο αντίκτυπο σε πολλές πτυχές της ρωσικής ζωής. Οι οικονομικές μεταρρυθμίσεις έχουν προκαλέσει την ανάπτυξη των σχέσεων με την αγορά και την ιδιωτική επιχειρηματικότητα, ειδικά στις πόλεις, εμφανίζεται ένα στρώμα αγροτών στην ύπαιθρο μαζί με τις υπάρχουσες φάρμες. Η κρίση στη βιομηχανία και ο πληθωρισμός είχαν αρνητικό αντίκτυπο στην οικονομική κατάσταση του κύριου πληθυσμού της Ρωσίας, εμφανίστηκε ανεργία, απεργίες εργαζομένων και εργαζομένων και αυξήθηκε το επίπεδο της εγκληματικότητας και της διαφθοράς. Ως αποτέλεσμα της κατάρρευσης της ΕΣΣΔ, περίπου 2 εκατομμύρια πρόσφυγες και μετανάστες εμφανίστηκαν στη Ρωσία, κυρίως από τους Ρώσους στο κοντινό εξωτερικό.

ΣΕ τα τελευταία χρόνιαέχουν σημειωθεί θετικές αλλαγές: σε αγροτικές περιοχές και προάστια μεγάλες πόλειςΞεκίνησε η κατασκευή ατομικών άνετων κατοικιών, αυξήθηκε ο αριθμός των προσωπικών αυτοκινήτων, σχηματίστηκε εμπειρία στην επιχειρηματική δραστηριότητα και ενεργή συμμετοχή στην πολιτική ζωή, επεκτάθηκαν οι επαφές με τον έξω κόσμο, συμπεριλαμβανομένων των ξένων συμπατριωτών. Παραδοσιακές χειροτεχνίες, πνευματικές αξίες και κοινωνικούς θεσμούς. Εκατοντάδες εκκλησίες και δεκάδες μοναστήρια, ορισμένα ιερά κειμήλια και αντικείμενα λατρείας έχουν επιστραφεί στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και οι κύριες εκκλησιαστικές γιορτές (Χριστούγεννα, Πάσχα) γιορτάζονται ευρύτερα. Η ιστορική και πολιτιστική κληρονομιά των Ρώσων αποκαθίσταται με την επιστροφή των προηγούμενων ονομάτων των πόλεων και των δρόμων, τη δημοσίευση των έργων ξεχασμένων Ρώσων στοχαστών, επιστημόνων και συγγραφέων. θρησκευτική λογοτεχνία. Εκατοντάδες νέα περιοδικά εμφανίστηκαν, ειδικά στις περιοχές της Ρωσίας. Η κρίση ορισμένων κορυφαίων ελίτ ιδρυμάτων (επαγγελματικών δημιουργικές ενώσεις, Ακαδημία Επιστημών, επίσημα μέσα ενημέρωσης) λόγω της μείωσης της κρατικής υποστήριξης αντισταθμίζεται από την εμφάνιση ανεξάρτητων ομάδων δημιουργικών εργαζομένων και επιστημόνων, ποικίλων μορφών δραστηριότητας και έκφρασης. Ο ρωσικός λαός διέρχεται μια περίπλοκη και δύσκολη περίοδο μετάβασης από τον ολοκληρωτισμό στον ανοιχτή κοινωνία, αναζητώντας μια νέα ταυτότητα που βασίζεται σε έναν συνδυασμό παραδόσεων και των υψηλότερων αξιών της δημοκρατίας και των πολιτικών ελευθεριών.

Ιστορικές και εθνογραφικές ομάδες. Ένας από τους σημαντικότερους παράγοντες που επηρέασαν την κατάσταση του ρωσικού λαϊκού πολιτισμού με τη χαρακτηριστική του ποικιλομορφία ήταν η ανάπτυξη της εθνικής επικράτειας των Ρώσων και τα κινήματα επανεγκατάστασης. Σε σχέση με την οικονομική ανάπτυξη των περιχώρων και τις προκύπτουσες μαζικές μεταναστεύσεις του ρωσικού πληθυσμού σε διάφορες ιστορικές περιόδους από τη μια περιοχή στην άλλη, από τη μια πλευρά, υπήρξε μια ανάμειξη διαφόρων περιφερειακών ομάδων που σχηματίστηκαν νωρίτερα, από την άλλη, ο σχηματισμός νέων ομάδων κατά την προσαρμογή των μεταναστών στις νέες συνθήκες διαβίωσης και ως αποτέλεσμα των επαφών τους με τον τοπικό πληθυσμό (συγγενή ή άσχετο). Σε νέους τόπους, κατά τη διάρκεια σύνθετων εθνοτικών διεργασιών στον πολιτισμό και τη ζωή των νεοφερμένων, αναπτύσσονται ορισμένα συγκεκριμένα χαρακτηριστικά, αν και τα παλιά, φέρονται από τους «εγγενείς» τόπους τους και λειτουργούν ως ένα είδος ιστορικών ορόσημων στη μνήμη των οι άνθρωποι, συνεχίζουν να διατηρούνται. Η συνέχεια αυτής της διαδικασίας είναι ένα από τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικάεθνική ιστορία των Ρώσων. Σε έναν ενιαίο ρωσικό όγκο με έντονη κοινότητα αυτογνωσίας, γλώσσας και κουλτούρας, υπάρχουν συνεχώς διαφορές σε επίπεδο εθνοτικών διαιρέσεων, που προέκυψαν σε διαφορετικές χρονικές στιγμές υπό την επίδραση διαφόρων λόγων και διαφέρουν λίγο πολύ αισθητά μεταξύ τους. Αυτές οι διαιρέσεις (ζώνες ή ομάδες - περιφερειακές, τοπικές, ιστορικές και πολιτιστικές) διακρίθηκαν από σημαντική αντοχή και μπορούσαν να εντοπιστούν με ποικίλους βαθμούς σαφήνειας στις αρχές του 20ού αιώνα. Έτσι, οι απόγονοι του αρχαίου γηγενούς ρωσικού πληθυσμού της Καρπάθιας Ρωσίας, εν μέρει των Ρωσών του Κιέβου (αυτονομία Rusyns, δηλ. «γιος της Ρωσίας», Rusichs, Rusnak, Καρπαθορώσοι, Ουγρο-Ρώσοι, Ρώσοι Γαλικιανοί, Ugric Rusyns, Rusyns της Γαλικίας, Bukovinian Rusyns, ένα άλλο όνομα είναι Ruthenians) - κάτοικοι των κύριων ιστορικών περιοχών της σύγχρονης Δυτικής Ουκρανίας (Rus Carpathian Rus και Transcarpathian Rus; ζουν επίσης στην Πολωνία, τη Σλοβακία, τη Σερβία, τη Γαλλία, τις ΗΠΑ κ.λπ.), οι οποίοι, παρά τους αιώνες ύπαρξης ως μέρος διαφόρων κρατών (ιδιαίτερα η Αυστροουγγαρία), είναι απομονωμένα από τη Ρωσία και ο Ουκρανισμός διατήρησε τη ρωσική εθνική ταυτότητα, τη ρωσική γλώσσα και την ορθόδοξη πίστη.

Σημαντικές διαφορές στον πολιτισμό και τον τρόπο ζωής παρατηρήθηκαν μεταξύ δύο ιστορικά εδραιωμένων μεγάλων εθνογραφικών ζωνών του ρωσικού λαού: της Βόρειας Ρωσίας και της Νότιας Ρωσίας, δηλαδή μεταξύ των λεγόμενων Βόρειων και Νοτίων Μεγάλων Ρώσων. Οι Βόρειοι Μεγάλοι Ρώσοι κατέλαβαν μια τεράστια περιοχή περίπου από τη λεκάνη του Volkhov στα δυτικά μέχρι το Mezen και τα ανώτερα όρια των Vyatka και Kama στα ανατολικά, νότιοι Μεγάλοι Ρώσοι - κάτοικοι της νότιας λωρίδας της μαύρης γης της Ρωσίας από τη λεκάνη Desna στο δυτικά στον δεξιό παραπόταμο του Βόλγα Σούρα στα ανατολικά, από τον Όκα στα βόρεια μέχρι το Χόπρ και τα μεσαία ρεύματα του Ντον στα νότια.

Αυτή η ασυμφωνία στην παραδοσιακή κουλτούρα των Ρώσων ήταν η αιτία για την ύπαρξη στη ρωσική εθνογραφία για κάποιο χρονικό διάστημα της άποψης ότι οι βόρειοι και νότιοι Μεγάλοι Ρώσοι μπορούν να θεωρηθούν εσφαλμένα ως χωριστοί ανεξάρτητοι λαοί. Ωστόσο, έχουν μια ενιαία ρωσική ταυτότητα.

Η φαρδιά λωρίδα μεταξύ του βόρειου και του νότιου Μεγάλου Ρώσου, κυρίως στην περιοχή μεταξύ των ποταμών Όκα και Βόλγα, θεωρείται η μεταβατική ζώνη της Κεντρικής Ρωσίας. Ήταν εδώ που τον 14ο αιώνα άρχισε να διαμορφώνεται η ρωσική πολιτεία και στη συνέχεια έλαβε χώρα ο σχηματισμός της ρωσικής εθνικότητας. Σε διάφορες πτυχές της παραδοσιακής κουλτούρας της κεντρικής ρωσικής ομάδας, τα βόρεια και νότια ρωσικά χαρακτηριστικά φαινόταν να συγχωνεύονται σε ένα ενιαίο σύνολο, τα οποία διασταυρώθηκαν και επεξεργάστηκαν σε νέες συνθήκες και σε τοπική βάση. Στη διαδικασία των αλλαγών, συχνά απέκτησαν όχι έναν τοπικό, αλλά έναν παν-ρωσικό χαρακτήρα, για παράδειγμα, μια παραδοσιακή γυναικεία φορεσιά με ένα sundress και kokoshnik και μια κατοικία σε ένα υπόγειο μεσαίου ύψους, που εξαπλώθηκε στους Ρώσους παντού. Ταυτόχρονα, πολλά χαρακτηριστικά της πολιτιστικής επιρροής της Μόσχας έγιναν αισθητά σε διαφορετικές χρονικές στιγμές στην καθημερινή ζωή του πληθυσμού τόσο των βόρειων όσο και των νότιων ρωσικών περιοχών. Οι διάλεκτοι της Μόσχας αποτέλεσαν τη βάση για τη διαμόρφωση της ρωσικής γλώσσας, παίζοντας έτσι τεράστιο ρόλο στη διαδικασία εθνικής εδραίωσης και ανάπτυξης του ρωσικού εθνικού πολιτισμού.

Μια ειδική ομάδα με μεταβατικά χαρακτηριστικά μεταξύ των βόρειων και μεσαίων, μεσαίων και νότιων Μεγάλων Ρώσων στα δυτικά της αρχαίας επικράτειας του ρωσικού οικισμού - στην περιοχή του ποταμού Velikaya, των άνω ροών του Δνείπερου και της Δυτικής Ντβίνας.

Ο ρωσικός πληθυσμός της περιοχής του Μέσου Βόλγα ξεχωρίζει ως μια μοναδική υποομάδα των μέσων Μεγάλων Ρώσων, που σχηματίστηκε κυρίως τον 16ο-18ο αιώνα από ανθρώπους από διαφορετικές ρωσικές περιοχές. Σε τοπικό γεωγραφικές συνθήκεςσε κοντινή απόσταση από μια ποικιλία εθνική σύνθεσηΑπό τον μη ρωσικό πληθυσμό της περιοχής του Βόλγα, απέκτησε ιδιαίτερα χαρακτηριστικά που το διακρίνουν από τον πληθυσμό άλλων περιοχών της Κεντρικής Ρωσίας (η ύπαρξη ορισμένων τύπων διακοσμητικών παρόμοιων σε σχήμα και χρώμα με τις διακοσμήσεις των λαών της περιοχής του Βόλγα, τις ιδιαιτερότητες της εσωτερικής διακόσμησης του σπιτιού, τη χρήση ειδικού τύπου αλέτρι - το σάμπαν για το όργωμα του εδάφους κ.λπ.) .

Οι Ρώσοι της βορειοανατολικής περιοχής των Ουραλίων γειτνιάζουν με τη βόρεια ρωσική ομάδα τόσο στην περιφερειακή τους διάλεκτο όσο και σε πολλά χαρακτηριστικά του υλικού και πνευματικού πολιτισμού (συμπεριλαμβανομένου του τομέα της γεωργικής τεχνολογίας, των τροφίμων και των γαμήλιων τελετουργιών). Αλλά ταυτόχρονα, χαρακτηρίζονται επίσης από ορισμένα χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά των κατοίκων της κεντρικής ρωσικής ζώνης (στη στέγαση, στα ρούχα, στα στολίδια). Αυτός ο συνδυασμός συνδέεται με την ιστορία του αποικισμού αυτών των περιοχών από τον βορρά, από τις κεντρικές περιοχές και από την περιοχή του Βόλγα.

Η βόρεια ρωσική εθνογραφική ζώνη χαρακτηρίζεται από τον μεγαλύτερο μονολιθικό χαρακτήρα, αλλά ακόμη και εδώ ξεχωρίζει μια ομάδα Pomors, που εγκαθίστανται στα βόρεια προάστια της γηγενούς περιοχής που κατοικούν οι Βόρειοι Μεγάλοι Ρώσοι στις ακτές της Λευκής και της Θάλασσας Μπάρεντς. Οι Πομόρ σχηματίστηκαν από ανθρώπους από τις περιοχές της Βόρειας Ρωσίας και εν μέρει της Κεντρικής Ρωσίας, αφομοιώνοντας ορισμένες τοπικές ομάδες φιννοουγκρικής, σάμικης και νενέτικης καταγωγής. Η κύρια ασχολία των Pomors ήταν από καιρό το ψάρεμα και το κυνήγι θαλάσσιων ζώων, υπό την επίδραση των οποίων αναπτύχθηκε η μοναδική οικονομική ζωή τους.

Ο πληθυσμός των ζωνών δασικής στέπας και στέπας του ευρωπαϊκού τμήματος της Ρωσίας, οι πιο διαφορετικοί στην καταγωγή τους, διακρίθηκε από την ποικιλομορφία της τοπικής πρωτοτυπίας. Στο δυτικό τμήμα της νότιας ρωσικής ζώνης, οι ερευνητές, σύμφωνα με δεδομένα του 19ου και των αρχών του 20ου αιώνα, κατάφεραν να εντοπίσουν μια σειρά από μικρές ομάδες, πιθανώς γενετικά σχετιζόμενες με τον αρχαίο τοπικό πληθυσμό που επέζησε από την κυριαρχία των νομάδων Μογγόλο-Τάταρων σε αυτές τις περιοχές. Αυτά περιλαμβάνουν τα λεγόμενα polekhs - πιθανώς κάτοικοι δασικών εκτάσεων, δηλαδή μερικούς παλιούς οικισμούς δασωμένων και βαλτωδών περιοχών στη λεκάνη Desna και Seim. goryuns που ζούσαν σύμφωνα με τη σύγχρονη διοικητική διαίρεση στην περιοχή Sumy της Ουκρανίας, πρώην μοναστικοί αγρότες - Sayans (περιοχή Kursk), Tsukans (περιοχή Voronezh) και άλλοι. Τα αρχαϊκά πρότυπα μπορούν να εντοπιστούν στη γλώσσα τους και στις παραδοσιακές μορφές πολιτισμού. χαρακτηριστικά που υποδεικνύουν τη νότια ρωσική καταγωγή αυτών των ομάδων και τις συνδέσεις ορισμένων από αυτές (Polekhs, Goryunov) στο μακρινό παρελθόν με Λευκορώσους και εν μέρει Λιθουανούς (μεταξύ των Sayans). Όπως οι Polehs, ορισμένες νοτιοανατολικές ομάδες Ρώσων που ζούσαν στο Zaoksky τμήμα των περιοχών Ryazan και Tambov, στη δεκαετία του '20 του 20ου αιώνα, σε διάφορες πτυχές της λαϊκής κουλτούρας, ειδικά στο στολίδι, στα χρώματα της φορεσιάς, η διακόσμηση του σπιτιού, οι παλιές συνδέσεις με τους λαούς της περιοχής του Βόλγα, που είναι ξεκάθαρα αντιληπτό στο παράδειγμα μιας ομάδας γνωστής ως Ρωσικής Meshchera, η οποία προέκυψε πιθανώς ως αποτέλεσμα της αφομοίωσης του αυτόχθονου Φινλανδικού πληθυσμού από τους Σλάβους. Η ρωσική Meshchera εντοπίστηκε στα βόρεια τμήματα των περιοχών Ryazan και Tambov. Μέρος της Meshchera από εδώ τον 16ο-18ο αιώνα μετακινήθηκε πιο νοτιοανατολικά: νησιά αυτού του πληθυσμού, που είχαν από καιρό ρωσικοποιηθεί, βρέθηκαν στην επικράτεια των περιοχών Penza και Saratov.

Οι Κοζάκοι ξεχώρισαν για τη σημαντική πολιτιστική και καθημερινή τους ζωή - ο πληθυσμός των νοτιοανατολικών (από τη λεκάνη Khopr έως τη λεκάνη Kuban και Terek - κυρίως η πρώην περιοχή του στρατού Don, το ανατολικό τμήμα της Νέας Ρωσίας, οι περιοχές Kuban, Terek , κ.λπ.), εδαφικά και ιστορικά συνδεδεμένο με τον πληθυσμό των νότιων ρωσικών περιοχών και της γειτονικής Ουκρανίας. Στη γλώσσα, ως προς τον πολιτισμό και τον τρόπο ζωής, οι Κοζάκοι, με τη σειρά τους, δεν ήταν ομοιόμορφοι. Οι λόγοι για την ετερογένειά του βρίσκονται σε μεγάλο βαθμό στην ιστορία του σχηματισμού του. (Μεταξύ των Κοζάκων υπήρχαν εκπρόσωποι μη ρωσικών λαών).

Στο κύριο μέρος του ρωσικού πληθυσμού της Σιβηρίας ξεχώρισαν και αρκετές μεγάλες και μικρές ομάδες. Γενικά, μεταξύ των παλαιών χρόνων της Δυτικής Σιβηρίας επικράτησε η διάλεκτος Okaya και τα βόρεια ρωσικά χαρακτηριστικά στον παραδοσιακό πολιτισμό, ενώ στους παλιούς Σιβηρικούς της Ανατολικής Σιβηρίας συναντώνται επίσης ομάδες με διάλεκτο Akaya και νοτιορώσικες παραδόσεις στον πολιτισμό και τη ζωή. .

Μεταξύ των Ρώσων της Σιβηρίας υπάρχουν επίσης μικρές ομάδες που διακρίνονται σαφώς από ορισμένα χαρακτηριστικά της ζωής τους. Αυτά περιλαμβάνουν, για παράδειγμα, τον λαό Bukhtarma ή τέκτονες, που ζουν κατά μήκος των ποταμών Bukhtarma και Uimon στο Αλτάι - απόγονοι των Παλαιών Πιστών, ορισμένοι άλλοι φυγάδες που εγκαταστάθηκαν εδώ στα βουνά («στις πέτρες») από τον 18ο αιώνα. Στην περιοχή του Ust-Kamenogorsk (επίσης στο Αλτάι) εντοπίζονται οι λεγόμενοι Πολωνοί - απόγονοι των Παλαιών Πιστών που εγκαταστάθηκαν εδώ στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα μετά τη διχοτόμηση της Πολωνίας. Στην Transbaikalia (στη Buryatia) και στην περιοχή Chita, οι απόγονοι των ίδιων Παλαιών Πιστών είναι επίσης γνωστοί ως Semeisk (ίσως επειδή μετακόμισαν ως ολόκληρες οικογένειες). Η διάλεκτος των Semeiskies και των Πολωνών είναι Akaya, και αυτή των μασόνων (Bukhtarmintsy) είναι η Okaya. Λόγω της γνωστής απομόνωσης της ζωής όλων αυτών των ομάδων, μέχρι πρόσφατα, διατήρησαν επίμονα τα μοναδικά χαρακτηριστικά τους, συγκεκριμένα, υπήρχαν έντονα υπολείμματα πατριαρχικών ηθών και εθίμων, η παλιά παραδοσιακή φορεσιά ήταν σε χρήση για μεγάλο χρονικό διάστημα κ.λπ. Ταυτόχρονα, ορισμένες από αυτές τις ομάδες, για παράδειγμα, οι Μπουχταρμίνοι, υπό την επιρροή των γειτονικών μη ρωσικών λαών, τα γυναικεία ρούχα υπέστησαν αλλαγές (εμφανίστηκαν παντελόνια χαρεμιού για γυναίκες), στολίδια και πολλά άλλα στοιχεία της καθημερινής ζωής.

Μικρές ομάδες Ρώσων πέρα ​​από τον Αρκτικό Κύκλο που μετακόμισαν εδώ από το ευρωπαϊκό τμήμα της Ρωσίας τον 16ο-18ο αιώνα, οι άνθρωποι Rusko-Ustye (το χωριό Russkoye Ustye στην Indigirka) και οι άνθρωποι Markov (το χωριό Markovka στο στόμιο του Anadyr), όντας σε ειδική φυσικές συνθήκες, υιοθέτησαν πολλά από τον τοπικό πληθυσμό: μεθόδους κυνηγιού και ψαρέματος, εκτροφή σκύλων και βοσκή ταράνδων, ορισμένα είδη ρουχισμού, αλλά διατήρησαν την εθνική τους ταυτότητα, τη λαογραφία και τη γλώσσα τους. Από την ανάμειξη με τους αυτόχθονες πληθυσμούς της Σιβηρίας, προέκυψαν τέτοιες μοναδικές ρωσικές ομάδες όπως οι Γιακουτιανοί (κάτοικοι χωριών αμαξοστοιχιών κατά μήκος του ποταμού Λένα), οι Καμτσαντάλ (στην Καμτσάτκα), οι κάτοικοι Κολύμα (στον ποταμό Κολύμα), οι αγρότες της τούνδρας (στην Ντουντίνκα και Ποταμοί Khatanga), οι οποίοι υιοθέτησαν πολλά χαρακτηριστικά της καθημερινής ζωής και τη γλώσσα Yakut. Μέχρι τώρα, όλες αυτές οι ομάδες έχουν σχεδόν συγχωνευθεί με τον τοπικό ρωσικό πληθυσμό. Οι συμπαγείς ομάδες Ρώσων στην Ουκρανία, τη Λευκορωσία, τη Μολδαβία, τα κράτη της Βαλτικής και την Υπερκαυκασία, τις δημοκρατίες της Κεντρικής Ασίας και το Καζακστάν είναι επίσης μοναδικές. Τέτοια, για παράδειγμα, είναι τα Ουράλια - οι απόγονοι των Κοζάκων-Παλιών πιστών, που εγκαταστάθηκαν τον 18ο αιώνα από το Yaik μετά την ήττα της εξέγερσης του Pugachev και ζουν στο Karakalpakstan, στο Καζακστάν στις όχθες του Amu Darya και του Syr Darya. Σε πολιτιστικούς και καθημερινούς όρους, ενδιαφέρον παρουσιάζουν και άλλες ομάδες Ρώσων από το Καζακστάν και την Κεντρική Ασία. Μια ειδική ομάδα αποτελείται από τους απογόνους των Ρώσων Παλαιών Πιστών, οι οποίοι από τον 17ο αιώνα εγκαταστάθηκαν πέρα ​​από τα τότε «σουηδικά σύνορα» στα εσθονικά εδάφη της δυτικής περιοχής Chud, κ.λπ.

Στις περιοχές επανεγκατάστασης των Ρώσων, συμπεριλαμβανομένων περιοχών όπως η περιοχή του Βόλγα, ο Βόρειος Καύκασος, το Βόρειο Καζακστάν, η νότια Σιβηρία και η Άπω Ανατολή, έλαβαν χώρα ενεργές διαδικασίες εθνοτικής προσέγγισης μεταξύ εκείνων που ήρθαν και των τοπικών λαών, που εκφράζονται κυρίως σε διάφορες πολιτισμικές αμοιβαίες επιρροές.

Γενικά, οι Ρώσοι των περιφερειακών ομάδων, βρίσκοντας τον εαυτό τους σε νέες φυσικές και οικονομικές συνθήκες και σε στενή επαφή με άλλους λαούς, κατά κανόνα, δεν έχασαν τη γλώσσα και την αυτογνωσία τους. Διατηρώντας κυρίως την παραδοσιακή πολιτιστική και καθημερινή τους εμφάνιση, στη διαδικασία προσαρμογής ανέπτυξαν νέα χαρακτηριστικά ζωής, δανειζόμενοι ενίοτε πολλά στοιχεία πολιτισμού, ιδιαίτερα οικονομικά, από τον ντόπιο πληθυσμό. Οι Ρώσοι έφεραν μαζί τους και διέδωσαν στον τοπικό πληθυσμό οικονομικές δεξιότητες και τεχνικές που αποδείχθηκαν χρήσιμες, συνέβαλαν, για παράδειγμα, στην ανάπτυξη της γεωργίας και στην εξάπλωση της ησυχίας μεταξύ των προηγουμένως νομαδικών λαών, στη δημιουργία βιομηχανίας, στην κατασκευή πόλεις και την ανάπτυξη του πολιτισμού. Παρά την ποικιλομορφία των εκδηλώσεών του, η ρωσική λαϊκή κουλτούρα παρέμεινε ενιαία: βασιζόταν σε ισχυρές εθνοτικές παραδόσεις, οι οποίες, μαζί με τις καινοτομίες που εισήλθαν στην καθημερινή ζωή σε διαφορετικά ιστορικά στάδια, αποτελούσαν την εθνική ταυτότητα.

Παραδοσιακές δραστηριότητες. Εργαλεία και τεχνικές
Η γεωργία μεταξύ των Ρώσων, όπως και άλλοι Ανατολικοί Σλάβοι, έχει αναπτυχθεί από την αρχαιότητα. Αγρότης οι παραδόσεις καθόρισαν την ανάπτυξη πολλών ιδιαίτερων χαρακτηριστικών του πολιτισμού τους.

Σε διαφορετικές τοπικές ζώνες της επικράτειας του ρωσικού οικισμού, ανάλογα με τις φυσικές και κοινωνικοοικονομικές συνθήκες, η αγροτική κουλτούρα είχε τα δικά της χαρακτηριστικά. Το πιο διαδεδομένο σύστημα καλλιέργειας, ειδικά στις παλιές γεωργικές περιοχές, ήταν το σύστημα ατμού κόκκων, το οποίο έγινε κυρίαρχο μεταξύ των Ρώσων στα πρώτα χρόνια. Η εισαγωγή του ατμού έδειξε σημαντικά επιτεύγματα στην ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων της κοινωνίας. Αυτό το σύστημα ήταν πιο προσαρμοσμένο στη ζωή γεωργία επιβίωσηςκαι πληρούσε τις κλιματικές συνθήκες της κεντρικής ζώνης του ευρωπαϊκού τμήματος της Ρωσίας. Τον 19ο αιώνα, η αμειψισπορά τριών αγρών χρησιμοποιήθηκε συχνότερα, αν και σε ορισμένα σημεία συναντήθηκε και αμειψισπορά δύο αγρών, όταν η αγρανάπαυση χρησιμοποιήθηκε μόνο για δύο χωράφια. Με ένα σύστημα τριών χωραφιών, η γη χωρίστηκε σε τρία χωράφια, στα οποία, ως αποτέλεσμα αιώνων επιλογής, καλλιεργήθηκαν οι πιο ορθολογικές καλλιέργειες για τον Ρώσο αγρότη. Τα χωράφια διατέθηκαν για ανοιξιάτικο, χειμερινό σιτάρι και αγρανάπαυση και ακολούθησε η εναλλαγή τους. Οι αγρανάπαρες λιπάστηκαν και αφέθηκαν ελεύθερες. Ο τοπικός χρόνος σποράς, συγκομιδής και άλλων εργασιών, επαληθευμένοι από την παράδοση αιώνων, έπαιξαν μεγάλο ρόλο στη λειτουργία μιας τέτοιας οικονομίας.

Η μετάβαση από συστήματα τριών αγρών σε εντατικότερα συστήματα πραγματοποιήθηκε μέσω της εισαγωγής νέων καλλιεργειών, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που βελτίωσαν τη δομή του εδάφους, της μετάβασης σε κατειλημμένες αγρανάπαυση, καθώς και μέσω της αυξημένης λίπανσης των αγρών με κοπριά, τύρφη, λάσπη και μερικές φορές τεχνητά λιπάσματα.

Σε ορισμένα σημεία, η απομάκρυνση από τη γεωργία τριών αγρών και ο προσανατολισμός του αγρότη προς την παραγωγή εμπορεύσιμων προϊόντων οδήγησε στην ανάπτυξη της λεγόμενης μονοκαλλιέργειας, δηλαδή μιας κουλτούρας που αποδείχθηκε η πιο αποτελεσματική στις τοπικές συνθήκες. Η καλλιέργεια του χωραφιού και ολόκληρη η οικονομία στο σύνολό της ήταν υποταγμένες σε αυτήν.

Μαζί με το σύστημα ατμού, στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, σε ορισμένες δασικές περιοχές του βορρά εξακολουθούσε να υπάρχει δασοκομία ή γεωργία που χρησιμοποιείται σε πρόσφατα αναπτυγμένες περιοχές.

Στη Σιβηρία, το απαράδεκτο της αγρανάπαυσης οδηγεί στην ανάπτυξη ενός συστήματος αγρανάπαυσης σε συνδυασμό με την αγρανάπαυση και σε περιοχές της τάιγκα με μεταβαλλόμενη γεωργία, η οποία ήταν αποτέλεσμα της προσαρμογής των παραδόσεων και των δεξιοτήτων των εποίκων σε νέες οικολογικές. συνθήκες.

Στις νότιες περιοχές της στέπας της Ευρωπαϊκής Ρωσίας, αναπτύχθηκε επίσης η καλλιέργεια αγρανάπαυσης. Ταυτόχρονα, ανατράφηκε παρθένο έδαφος και χρησιμοποιήθηκε για τη σπορά ενός αρκετά μεγάλου εύρους διαφορετικών καλλιεργειών, που έδωσε καλές αποδόσεις για αρκετά χρόνια.

Η κύρια κατεύθυνση της γεωργίας ήταν η καλλιέργεια σιτηρών (σίκαλη, σιτάρι). Η κύρια κτηνοτροφική καλλιέργεια ήταν η βρώμη. Εξήχθη και σε άλλες χώρες. Τα αγροκτήματα των αγροτών συνήθως σπέρνουν τη λεγόμενη απλή βρώμη, η οποία ήταν πολυάριθμες τοπικές παραλλαγές διαφορετικών ποικιλιών. Το κριθάρι χωριζόταν σε ζωοτροφές και σε κριθάρι μπύρας. Στις αρχές του 20ου αιώνα, η ζήτηση για ρωσικό κριθάρι αυξήθηκε ξένη αγορά, που τόνωσε την επέκταση των καλλιεργειών του. Η βρώμη και το κριθάρι σπέρνονταν συνήθως σε ανοιξιάτικο χωράφι. Το κριθάρι και η βρώμη χρησιμοποιήθηκαν εν μέρει ως τροφή, αλλά τα κύρια φυτά δημητριακών ήταν το φαγόπυρο και ένα από τα παλαιότερα δημητριακά, το κεχρί. Είδος σίκαλης ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙσπέρνονται κυρίως στη μεσαία ζώνη στο ευρωπαϊκό τμήμα της Ρωσίας και της Σιβηρίας.

Στις περιοχές του Βόλγα και των Ουραλίων τον 19ο αιώνα καλλιεργούνταν ξόρκι, το οποίο χρησιμοποιήθηκε ως τροφή, αλλά παρήγαγε σπόρους χειρότερης ποιότητας από το σιτάρι. Το έσπειραν σε ανοιξιάτικο χωράφι. Ο αρακάς σπέρθηκε παντού. Εκτιμήθηκε όχι μόνο ως καλλιέργεια τροφίμων, αλλά και ως καλός πρόδρομος για τα φυτά δημητριακών.

Από την αρχαιότητα, οι Ρώσοι καλλιεργούσαν λινάρι και κάνναβη, τα οποία παρέχουν φυτικές ίνες και λάδι. Μέχρι τον 19ο αιώνα, ολόκληρες περιοχές που ειδικεύονται στην καλλιέργεια αυτών των καλλιεργειών είχαν ιστορικά αναπτυχθεί. Το ρωσικό λινάρι και η κάνναβη από κάνναβη ήταν παλαιότερα γνωστά πολύ πέρα ​​από τα σύνορα της χώρας. ΠΡΟΣ ΤΗΝ τέλη του 19ου αιώνααιώνα, περισσότερο από το μισό του λιναριού που παράγεται στον κόσμο ήταν ρωσικό λινάρι, ενώ η παραγωγή κάνναβης ήταν στην πρώτη θέση στην Ευρώπη. Καλλιεργήθηκε «συνηθισμένη» κάνναβη - ύψους έως 1,5 m. Τα αρσενικά στελέχη κάνναβης παρήγαγαν χοντρές ίνες ("poskon", "συνήθειες"), τα θηλυκά στελέχη χρησιμοποιήθηκαν για την παρασκευή "κάνναβης". Το λάδι παρασκευαζόταν από σπόρους κάνναβης, οι οποίοι, όπως ο λιναρόσπορος, καταναλώνονταν ως τροφή. Η σημασία της καλλιέργειας ρωσικού λίνου εκείνη την εποχή υποδεικνύεται από το γεγονός ότι σχεδόν όλες οι ποικιλίες λιναριού που καλλιεργούνται στον κόσμο προέρχονται από το λινάρι Novgorod.

Οι πατάτες ήταν καινούριες για τους Ρώσους. Με δυσκολία, ξεπερνώντας την αντίσταση του λαού, στα τέλη του 18ου αιώνα η κυβέρνηση άρχισε να το εισάγει στον αγροτικό πολιτισμό. Στη συνέχεια όμως εξαπλώθηκε πολύ γρήγορα και στα τέλη του 19ου αιώνα πήρε περίοπτη θέση ανάμεσα στα παραγωγικά φυτά. Οι πατάτες χρησιμοποιούνταν για τρόφιμα αλλά και ως τεχνικές πρώτες ύλες για την παραγωγή αμύλου και την απόσταξη αλκοόλης.

Η γεωργία των Ρώσων, όπως οι Ουκρανοί και οι Λευκορώσοι, ανήκει στον τύπο άροτρο, στον οποίο η προετοιμασία του εδάφους για σπορά πραγματοποιείται με τη χρήση αροτραίων εργαλείων. Το κύριο αρόσιμο εργαλείο για τους Ρώσους ήταν από καιρό το άροτρο - ένα ελαφρύ ξύλινο, σε μεγάλο βαθμό γενικό εργαλείο, που χαλαρώνει αλλά δεν ανατρέπει το στρώμα. Το κλασικό ρωσικό άροτρο θεωρείται ότι είναι ένα άροτρο με δύο δόντια με μια εγκάρσια ράβδο που χρησίμευε ως λεπίδα. Μεταξύ των βελτιωμένων αροτραίων εργαλείων του τύπου αλέτρι, το ζαρκάδι με μεγαλύτερο άροτρο, αλέτρι και καλουπιά είναι γνωστό από τον 18ο αιώνα (βορειοανατολικά της Ευρωπαϊκής Ρωσίας). Είχε επίσης πολλές επιλογές. Στα ξυλάκια κατά τη διάρκεια της καλλιέργειας με κοπή και καύση, σε συνδυασμό με άλλα εργαλεία χαλάρωσης (για παράδειγμα, με ένα αρχαίο σχέδιο ή μια σμίλη), χρησιμοποιήθηκαν άροτρα με ψηλό πάσσαλο χωρίς λεπίδα, που πηδούσαν εύκολα πάνω από ρίζες και κούτσουρα (τσαπούχα, τσαπούλκα, τσερκούσα). Στη Σιβηρία, μαζί με άλλους τύπους αροτραίων εργαλείων, χρησιμοποιήθηκε ένας τροχός - ένα άροτρο με ένα τροχήλατο σκέλος. Στα τέλη του 19ου αιώνα, βελτιωμένα άροτρα διαδόθηκαν στα Ουράλια και στις γειτονικές επαρχίες - μονόδοντα, μονόπλευρα άροτρα, kuroshimki κ.λπ., κατασκευασμένα από τεχνίτες των Ουραλίων.

Στη νότια Ρωσία, στις ζώνες δασικής στέπας και στέπας σε γόνιμα, βαριά εδάφη, για μεγάλο χρονικό διάστημα, κατά την εκτροφή παρθένου εδάφους ή αγρανάπαυσης, χρησιμοποιήθηκε ένα ουκρανικού τύπου άροτρο, το οποίο εξασφαλίζει βαθύτερο όργωμα του εδάφους με αναστροφή του στρώματος. Σε πιο ελαφριά εδάφη όργωναν με άροτρα. Στα Ουράλια υπήρχε ένα ελαφρύτερο άροτρο - το saban, το οποίο ήταν ευρέως διαδεδομένο στους μη ρωσικούς λαούς της περιοχής του Βόλγα. Εδώ χρησιμοποιήθηκε μαζί με το άροτρο. Από τα τέλη του 19ου αιώνα, τα χειροποίητα εργαλεία αντικαταστάθηκαν από χειροποίητα και εργοστασιακά. Χρησιμοποιήθηκαν επίσης γεωργικά εργαλεία ξένων εμπορικών σημάτων. Συχνά αγόραζαν μηχανές (σπορείς, θεριστές και θεριστές) συγκεντρώνοντας χρήματα. Δημιουργήθηκε ένα είδος συνεργασίας για την αγορά και χρήση αγροτικών μηχανημάτων. Παλιά εργαλεία, ωθημένα στην περιφέρεια της αγροτικής παραγωγής, μαζί με βελτιωμένα, εξακολουθούσαν να χρησιμοποιούνται για πολύ καιρό.

Ο χρόνος της σποράς, καθώς και άλλων γεωργικών εργασιών, σε διάφορες περιοχές καθορίζεται από την παράδοση σε ορισμένες ημερομηνίες του οικονομικού ημερολογίου και των εορτών, αλλά ποικίλλει ανάλογα με τις καιρικές διακυμάνσεις. Στις περισσότερες περιπτώσεις σπέρνουν με το χέρι. Η εποχή του τρύγου ήταν πάντα χαρούμενη, αλλά ταυτόχρονα δύσκολη. Δεν είναι τυχαίο ότι ονομάστηκε «στράδα». Το μεγαλύτερο μέρος της δουλειάς έγινε με το χέρι. Μεταξύ των Ρώσων, οι γυναίκες θέριζαν κυρίως ψωμί με δρεπάνια, όπως όλοι οι Σλάβοι, με μια οδοντωτή εγκοπή κατά μήκος της άκρης εργασίας. Οι μορφές τους ήταν πολύ σταθερές και έμοιαζαν με τις αρχαίες ρωσικές. Στις νότιες ρωσικές στέπες σε μεγάλα χωράφια, το κύριο εργαλείο συγκομιδής ήταν το δρεπάνι. Το δρεπάνι χρησιμοποιήθηκε παντού για τη συγκομιδή φαγόπυρου και μπιζελιού, και όταν η σοδειά ήταν φτωχή - σίκαλη και βρώμη. Μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα, οι μηχανές συγκομιδής άρχισαν να εισέρχονται στη ζωή του χωριού: πρώτα στις φάρμες των γαιοκτημόνων, στη συνέχεια μεταξύ των αγροτών σε περιοχές εμπορικής ανάπτυξης της καλλιέργειας σιτηρών. Τις περισσότερες φορές αυτοί ήταν θεριστές - "lobogreyki".

Το συμπιεσμένο ή κουρεμένο ψωμί το έδεναν σε στάχυα, τα οποία τοποθετούνταν στο χωράφι για στέγνωμα με διάφορους τρόπους («μπουλούκια», «σωροί», «γιαγιάδες», «ιερά», «σόκ») και μετά σε τετράγωνα «μικρόβια» ή στρογγυλεμένα. «όντος» . Οι αχυρώνες ήταν ευρέως διαδεδομένοι - στις περισσότερες περιπτώσεις, ξύλινα κτίρια με έδαφος (στον επάνω αχυρώνα) ή υπόγειο τζάκι - εστία και πάνω θάλαμο θέρμανσης με σχάρες - «σαδίλο». Τα στάχυα τοποθετήθηκαν στις σχάρες για να στεγνώσουν όλη τη νύχτα. Αλώνιζαν κυρίως με φλάιλ. Το ρωσικό φούτερ διέφερε κάπως από το ουκρανικό και το Λευκορωσικό στον τρόπο που το χτύπημα ήταν προσαρτημένο στη λαβή, γεγονός που επέτρεψε να γίνει η κυκλική κίνηση του παλμού πάνω από το κεφάλι, χαρακτηριστικό των Ρώσων, κατά το αλώνισμα. Για να αποκτήσουν τους καλύτερους σπόρους και άχυρο άχυρο, χρησιμοποιούσαν ένα δεμάτι πάνω σε ένα βαρέλι. Στα τέλη του 19ου αιώνα, όλες αυτές οι μέθοδοι άρχισαν να αντικαθίστανται από τον αλωνισμό με τη χρήση αλωνιστών που ήταν ιπποκίνητες ή ατμοκίνητες. Δημιουργήθηκε ειδικό εμπόριο για αλωνιστές που δούλευαν τις μηχανές τους με ενοικίαση. Το αλώνισμα των σιτηρών δεν γινόταν πάντα αμέσως. Μετά το αλώνισμα, τα σιτηρά κουρδίζονταν - συνήθως στέκονταν στον αέρα με ένα φτυάρι. Καθισμένος στα δυτικά, πιο κοντά στους Λευκορώσους. Στις νότιες ρωσικές επαρχίες χρησιμοποιήθηκαν μεγάλα συρμάτινα κόσκινα - "οθόνες". Χρησιμοποιήθηκαν επίσης χειροκίνητες και ιπποφορούμενες μηχανές κρούσης. Η εργασία σε αυτά χρησίμευε επίσης ως εμπόριο αποχωρητηρίων για τους νοτιορώσους αγρότες.

Τα αποθέματα σιτηρών αποθηκεύονταν σε αχυρώνες (σιταποθήκες) - κεφαλαιουχικά εξειδικευμένα κτίρια. Ο αχυρώνας ήταν συνήθως μονόχωρος και είχε έναν «χώρο αχυρώνα» κάτω από ένα θόλο με μια πόρτα στον αχυρώνα. Το σιτάρι αλέθονταν σε νερό ή ανεμόμυλους. Νερόμυλοι, γνωστοί στα εδάφη εγκατάστασης των Ανατολικών Σλάβων από την εποχή του Κιέβου. Η Ρωσία είχε διαφορετική δομή. Μαζί με τους νερόμυλους συνηθίζονταν και στις περισσότερες περιπτώσεις κυριαρχούσαν και οι ανεμόμυλοι. Εμφανίστηκαν μεταξύ των Ρώσων τον 17ο αιώνα και είναι γνωστά σε δύο κύριες εκδοχές: τύπου ράβδου (πόλος, κοινός στο βορρά), στροφή ολόκληρου του σώματος στον άνεμο γύρω από έναν άξονα και τύπου σκηνής (στο κεντρικό τμήμα, νότια και δυτικά), στην οποία μόνο η στέγη ήταν κινητή με φτερά. Εκτός από τους μύλους για την παραγωγή μικρών ποσοτήτων αλεύρων και δημητριακών, σχεδόν κάθε αγροτικό νοικοκυριό διέθετε μυλόπετρες και κονιάματα ποδιών και χεριών, γνωστά από την αρχαιότητα.

Η μετάβαση των αγροτών το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα στην παραγωγή εμπορεύσιμων προϊόντων οδήγησε στην αναζήτηση νέων τεχνικών διαχείρισης. Έγινε εκσυγχρονισμός και βελτίωση των υφιστάμενων γεωργικών συστημάτων και αμειψισπορών. Για παράδειγμα, ένα τέταρτο χωράφι ("καινοτομία") εισήχθη σε ένα σύνταγμα τριών, η επιλογή των καλλιεργειών βελτιώθηκε, για παράδειγμα, το τριφύλλι σπάρθηκε ως πρόδρομος του λιναριού, ασκήθηκαν απασχολημένα ζευγάρια και φθινοπωρινό όργωμα. Γενικά, η πρόοδος της ρωσικής γεωργίας διευκολύνθηκε επίσης από τη μετανάστευση, την επανεγκατάσταση των Ρώσων αγροτών σε νέα μέρη, όπου προσαρμόστηκαν στη ζωή σε νέες συνθήκες. Επί του παρόντος, οι περισσότερες αγροτικές εργασίες είναι μηχανοποιημένες. Τρακτέρ διαφόρων μάρκας με αροτραία, χαλάρωμα και σπορικά εργαλεία δουλεύουν στα χωράφια. Ορισμένα παραδοσιακά εργαλεία χρησιμοποιούνται μερικές φορές σε ειδικές φυσικές συνθήκες ή σε δευτερεύουσα φάρμα (άροτρο, ζαρκάδι ή άροτρο παλιάς σχεδίασης) για το ξεφύλλισμα της πατάτας. Οι μέθοδοι συγκομιδής έχουν επίσης αλλάξει. Στις μέρες μας, ο θερισμός με δρεπάνι ή το κούρεμα με το χέρι χρησιμοποιείται σπάνια (για παράδειγμα, ανάμεσα σε δάση και βάλτους). Με τη μετάβαση στις μηχανικές μεθόδους συγκομιδής και αλωνίσματος του ψωμιού, η ανάγκη για ξήρανση των στάχυων με αέρα και φωτιά εξαφανίστηκε.

Μαζί με την καλλιέργεια στον αγρό, οι Ρώσοι είχαν από καιρό τη λαχανοκομία και την κηπουρική ως έναν από τους απαραίτητους κλάδους της γεωργίας, αν και είχαν βοηθητική σημασία. Παντού, στις πόλεις και στα χωριά, καλλιεργούνταν διάφορα κηπευτικά σε κτήματα και μερικές φορές έξω από αυτά. Φύτευαν ιδιαίτερα πολλά λάχανα, αγγούρια, καθώς και κρεμμύδια, σκόρδα, ραπανάκια, καρότα, παντζάρια, άνηθο κλπ. Μερικές φορές διέθεταν ειδικές θέσεις για το λάχανο στα πεδινά κοντά στο νερό. Τον 19ο αιώνα, υπήρχε ακόμα το έθιμο της κοινής συλλογικής εργασίας για τους «λαχανόκηπους». Τα γογγύλια σπέρνονταν πολύ τον 18ο αιώνα, ειδικά όταν καθαρίζονταν δασικές εκτάσεις. Τον 19ο αιώνα αντικαταστάθηκε από πατάτες και άρχισε να φυτεύεται σε παιδικούς κήπους. Στο νότο καλλιεργούνταν καρπούζια και πεπόνια. Η διάταξη των λαχανόκηπων και το εύρος των καλλιεργούμενων καλλιεργειών καθοριζόταν από τις κλιματικές συνθήκες και τις παραδόσεις. Όταν μετακόμισαν σε νέα μέρη στη διαδικασία της οικονομικής ανάπτυξης νέων εδαφών, οι Ρώσοι προσπάθησαν πρώτα απ 'όλα να σπείρουν τους σπόρους που έφεραν μαζί τους και να εφαρμόσουν τις συνήθεις τεχνικές και τη συσσωρευμένη γνώση όχι μόνο στην καλλιέργεια του αγρού, αλλά και στην κηπουρική. Τον 19ο αιώνα, εκτός από την κηπουρική των κτημάτων, ουσιαστικά την κηπουρική τροφίμων, υπήρχε και η βιομηχανική κηπουρική, παράγοντας προϊόντα κήπου για την αγορά. Στις νότιες περιοχές, η εμπορική καλλιέργεια πεπονιού άρχισε να αναπτύσσεται τη δεκαετία του 60-70. Το κίνητρο ήταν η κατασκευή σιδηροδρόμων, που εξασφάλιζαν αξιόπιστες πωλήσεις εμπορεύσιμων προϊόντων. Καλλιεργούσαν πεπόνια, καρπούζια και κολοκύθες. Η καλλιέργεια λυκίσκου είχε τροφικό και βιομηχανικό χαρακτήρα. Το πιο διάσημο ήταν ο λυκίσκος Guslitsky από την περιοχή Bronnitsy και Bogoroditsk της επαρχίας της Μόσχας.

Οι Ρώσοι, όπως και άλλοι Ανατολικοί Σλάβοι, δεν ανήκουν στους λεγόμενους ποιμενικούς λαούς. Η εκτροφή οικόσιτων ζώων, γνωστή σε αυτούς από την αρχαιότητα, ήταν πάντα βοηθητική στο αγρόκτημα, αν και απαραίτητη, στενά συνδεδεμένη με τη γεωργία. Διατηρούσαν αγελάδες, άλογα, πρόβατα, κατσίκες, χοίρους και πουλερικά (κυρίως κοτόπουλα). Στον τομέα της κτηνοτροφίας, κατά τη μακρά περίοδο της ύπαρξής της στη Ρωσία, έχουν αναπτυχθεί πολλές γενικές και τοπικές παραδόσεις σχετικά με τις φυλές ζώων, τις μεθόδους διατήρησης και φροντίδας τους, την αποθήκευση και την πρωτογενή επεξεργασία των προϊόντων που προκύπτουν, αντανακλώντας τις ιδιαιτερότητες του γεωγραφικές και κοινωνικοοικονομικές συνθήκες. Τα βοοειδή των αγροτών ήταν κυρίως ντόπιων φυλών. Το άλογο ήταν απαραίτητο στον αγρότη για αγροτικές εργασίες και ως μέσο μεταφοράς. Η απουσία αλόγου ή η παρουσία ενός ή περισσότερων αλόγων σε μια φάρμα καθόριζε τη βιωσιμότητα και τη δύναμή της. Τα άλογα κυριαρχούσαν από τοπικές ράτσες. Οι Ρώσοι ανέπτυξαν επίσης την εκτροφή καθαρόαιμων ζώων, αλλά κυρίως σε κρατικές φάρμες για τις ανάγκες του στρατού και για τους βασιλικούς στάβλους. Το πιο διάσημο φυτό βρισκόταν στο χωριό Khrenov, στην επαρχία Voronezh, όπου εκτράφηκαν τα trotters Oryol. Στις επαρχίες Voronezh και Vladimir, τα βαριά άλογα έχουν εκτραφεί από καιρό. Το άλογο Don εκτιμήθηκε ιδιαίτερα ως άλογο ιππασίας.

Τις τελευταίες δεκαετίες, η κτηνοτροφία έχει γίνει ο δεύτερος κορυφαίος κλάδος της ρωσικής γεωργίας. Στις κοινές φάρμες, τα ζώα διατηρούνται σε ειδικά εξοπλισμένους χώρους. Συνήθως αποτελούν ένα είδος κτηνοτροφικής «πόλης», διαμορφωμένης και εξοπλισμένης με τους απαραίτητους μηχανισμούς, που βρίσκεται σε κάποια απόσταση από το χωριό.

Η ποικιλομορφία των φυσικών συνθηκών, η παρουσία τεράστιων δασών, στεπών, πολυάριθμων ποταμών και λιμνών στην επικράτεια του ρωσικού οικισμού, το μεγάλο μήκος των ακτών της θάλασσας συνέβαλαν από καιρό στην ανάπτυξη, μαζί με τη γεωργία, βιομηχανιών κυνηγιού ζώων και ψαριών, συλλογή ξηρών καρπών κ.λπ. Η κύρια κατεύθυνση του κυνηγιού για τους Ρώσους ήταν εδώ και καιρό η γούνα. Αρχικά, το κυριότερο ζώο θηραμάτων ήταν το σάμπα τον 19ο αιώνα, ο σκίουρος άρχισε να κυνηγιέται περισσότερο από όλα, η εμβέλειά του ήταν εκτεταμένη και ο χρόνος κυνηγιού κάλυπτε το φθινόπωρο και ένα σημαντικό μέρος του χειμώνα. Έπιασαν επίσης αλεπού, αρκτική αλεπού, ερμίνα και σαμπούλα.

Ανάλογα με τις φυσικές συνθήκες, τη φύση του κυνηγιού, τη σημασία και τις παραδόσεις του, οι Ρώσοι έχουν αναπτύξει διαφορετικούς τύπους κυνηγών, που διαφέρουν σε κυνηγετικά ρούχα, όπλα, βοηθητικό εξοπλισμό (για παράδειγμα, μέσα μεταφοράς) και τεχνικές κυνηγιού. Το κυριότερο είδος κυνηγιού ήταν το κυνήγι με όπλο και σκύλο. Χρησιμοποιήθηκαν επίσης παλιές παγίδες, παγίδες και μπάζα.

Επί του παρόντος, το εμπορικό κυνήγι συνεχίζει να διατηρεί οικονομική σημασία. Παραμένουν πολλοί παραδοσιακούς τύπουςκαι τεχνικές κυνηγιού. Όμως ο τεχνικός εξοπλισμός του κυνηγού έχει αυξηθεί σημαντικά.

Ακόμα περισσότερο από το κυνήγι, τον 19ο - αρχές του 20ου αιώνα. Το ψάρεμα ήταν ευρέως διαδεδομένο. Τα ψάρια αλιεύονταν όπου υπήρχαν υδάτινα σώματα που τα περιείχαν. Όμως οι λεκάνες μεγάλων ποταμών, θαλάσσιων ακτών και μεγάλων λιμνών είχαν ιδιαίτερα μεγάλα αποθέματα ψαριών, συμπεριλαμβανομένων πολύτιμων ειδών («κόκκινα ψάρια»). Οι εκβολές των βόρειων ποταμών, η Άπω Ανατολή ήταν φημισμένες για τα ψάρια σολομού, το Βόλγα, τα Ουράλια, τον Ob - οξύρρυγχο. Είδη ψαριών (πέρκα, κυπρίνος, τσιπούρα) αλιεύονταν παντού. Το Taimen, το grayling και το omul βρέθηκαν σε ποταμούς και λίμνες της Σιβηρίας. Μερικές λίμνες στην Ευρωπαϊκή Ρωσία (Galichskoye, Chukhlomskoye) ήταν φημισμένες για τις μυρωδιές ψαρέματος, οι οποίες σε αποξηραμένη μορφή εκτιμήθηκαν ιδιαίτερα ως άπαχο φαγητό κ.λπ. . Η επεξεργασία των ψαριών ήταν ένα από τα πιο σημαντικά μέρη της αλιείας. Στα βόρεια, συνηθιζόταν να καπνίζουν τα ψάρια, να τα στεγνώνουν σε ειδικούς φούρνους και να τα καταψύχουν. Στο νότο, τα ψάρια αποξηραίνονταν και αποξηραίνονταν στον ήλιο. Όπου υπήρχαν αλατωρυχεία κοντά, τα ψάρια αλατίζονταν κυρίως. Σε ορισμένα μέρη στο βορρά, λόγω της έλλειψης αλατιού, οι Ρώσοι χρησιμοποιούσαν ψάρια τουρσί για δική τους κατανάλωση - μια μέθοδο δανεισμένη από τους ντόπιους. Τα μαχαίρια και τα αλιευτικά εργαλεία ήταν κυρίως παραδοσιακά. Τα πιο διαδεδομένα ήταν διάφορες παγίδες και δίχτυα.

Για τη μαζική αλίευση ψαριών που πρόκειται να ωοτοκήσουν, χρησιμοποιήθηκαν "χορδές" και "παραγάδια" - αγκίστρια που χτίστηκαν με βάση ένα αρχαίο καλάμι ψαρέματος, ένα κολάρο. Οι αγρότες συνήθως κατείχαν και χρησιμοποιούσαν τις αλιευτικές περιοχές από κοινού - από ολόκληρη την κοινότητα. Δούλευαν ως αρτέλ, το οποίο συνήθως σχηματιζόταν με βάση τη συγγένεια, τη γειτονιά και την κοινότητα.

Σημαντικό ρόλο έπαιξαν οι διάφορες μικρές χειρωνακτικές παραγωγές, η επεξεργασία φυσικών πρώτων υλών και η κατασκευή από αυτές πραγμάτων που χρειάζονται στο νοικοκυριό και στην καθημερινή ζωή. Τον XIX - αρχές του ΧΧ αιώνα. Ορισμένες από αυτές τις δραστηριότητες παρείχαν μόνο τις ανάγκες της οικογένειας των ίδιων των παραγωγών (η λεγόμενη οικιακή παραγωγή), άλλες παρείχαν τη ζήτηση του πελάτη (βιοτεχνία) και άλλες προμήθευαν αγαθά στην αγορά (χειροτεχνίες). Στις πόλεις οι βιοτεχνίες και οι διάφορες βιοτεχνίες ήταν οι κύριες ασχολίες μεγάλου μέρους του πληθυσμού. στο χωριό κατά κανόνα είχαν βοηθητικό ρόλο. Η οικιακή παραγωγή ήταν ιδιαίτερα χαρακτηριστική της αγροτιάς των επαρχιών της μαύρης γης, η οποία, σε μεγαλύτερο βαθμό από ό,τι, για παράδειγμα, στο κέντρο, επικεντρωνόταν στην αροτραία γεωργία.

Οι περισσότερες από τις μικρές βιομηχανίες είχαν τα δικά τους ιστορικά εδραιωμένα κέντρα. Στις δασικές και δασικές στέπες ζώνες της επικράτειας που κατοικείται από Ρώσους, οι βιομηχανίες ξυλουργικής ήταν ιδιαίτερα ανεπτυγμένες. Λόγω της μεγάλης σημασίας των μεταφορών με άλογα στην οικονομία και την καθημερινή ζωή, η κατασκευή μεταφορικού εξοπλισμού και πληρωμάτων ήταν πολύ διαδεδομένη. Από το πρώτο τέταρτο του 19ου αιώνα άρχισε να αναπτύσσεται ευρέως το εμπόριο της ξυλουργικής για την κατασκευή επίπλων. Στις αρχές του 20ου αιώνα άρχισαν να το βάφουν με λαδομπογιά.

Παρήχθησαν και καταναλώθηκαν πολλά ξύλινα σκεύη. Τα πιο διαδεδομένα ήταν προϊόντα βαρελοποιίας από ξύλινες ράβδους (μπανιέρες, σκάφες, βαρέλια, βαρέλια, σκάφες, συμμορίες, σκάφες, λιγότερο - κουβάδες, κάδους). Οι Τρίτες χρησιμοποιήθηκαν για τη μεταφορά και αποθήκευση μούρων, γαλακτοκομικών προϊόντων, μελιού, δημητριακών κ.λπ.

Το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα άρχισε να αναπτύσσεται ραγδαία η παραγωγή τόρνο-γυρισμένων σκευών (πιάτα, μπολ, κουτάλια, δίσκοι). Η ξυλουργική περιλαμβάνει επίσης το ψάρεμα με καλάθι. Κατασκεύαζαν καλάθια, κουτιά και άλλα δοχεία, καθώς και σώματα ελκήθρων και έπιπλα. Τα παπούτσια Bast ήταν υφασμένα από φλαμουριά, φτελιά και σημύδα - ο πιο κοινός τύπος παπουτσιών εργασίας για τους Ρώσους αγρότες στο ευρωπαϊκό τμήμα της χώρας. Όπου υπήρχαν κοιτάσματα αργίλου αναπτύχθηκε η κεραμική παραγωγή. Τα κεραμικά παράγονταν χρησιμοποιώντας έναν τροχό αγγειοπλάστη χρησιμοποιώντας μια τεχνική σχεδίασης, αλλά μερικοί τεχνίτες χρησιμοποιούσαν μερικές φορές και έναν τροχό χειρός στον οποίο δούλευαν «σχεδιασμένοι». Παρήχθησαν επίσης πλακάκια και πλακάκια σόμπας και επεκτάθηκε η παραγωγή τούβλων. Εξόρυξαν οικοδομικό υλικό και πέτρα για τη χειροτεχνία.

Από τα επαγγέλματα της μεταλλουργίας, το πιο διαδεδομένο ήταν η σιδηρουργία. Τα σφυρήλατα συνήθως στέκονταν σε απόσταση από τα χωριά και δούλευαν σε αυτά δύο ή τρία άτομα. Οι μηχανικοί που χρησιμοποιούσαν τη συγκόλληση και την ψυχρή κατεργασία μετάλλων ήταν σχεδόν τόσο διαδεδομένοι όσο οι σιδηρουργοί. Η παραγωγή μετάλλων ήταν ιδιαίτερα διαδεδομένη στο μη τσερνόζεμ Κέντρο και στα Ουράλια. Τα όπλα Τούλα, τα σαμοβάρια, τα μαχαίρια του Παβλόβιου και τα όπλα με γκραβούρες από το Zlatoust, ο χυτοσίδηρος από τα Ουράλια και την περιοχή της Μόσχας είναι διάσημα εδώ και πολύ καιρό. Σπάνια, αλλά χαρακτηριστικό των Ρώσων, ήταν η βιομηχανία εξόρυξης χρυσού (επαρχίες Μόσχας και Γιαροσλάβλ), που εξυπηρετούσε ολόκληρη τη χώρα.

Πολλές διαφορετικές βιομηχανίες ασχολούνταν με την επεξεργασία ινωδών πρώτων υλών (λινάρι, κάνναβη, βαμβάκι, μαλλί, μετάξι). Η πρώτη θέση μεταξύ αυτών των χειροτεχνιών ανήκε στα υφάσματα. Γυναίκες ύφαιναν σε ένα οριζόντιο υφαντήριο από ξύλο - "κρόσναχ". Τα κέντρα της ρωσικής κλωστοϋφαντουργίας ήταν οι επαρχίες της Μόσχας, του Σμολένσκ, του Βλαντιμίρ, του Κόστρομα, του Νίζνι Νόβγκοροντ και του Γιαροσλάβλ. ” με συσκευή ρίψης σαΐτας (“οδήγηση”). Άντρες το δούλεψαν. Η οικιακή κλώση και η ύφανση σε πόλεις και σε οικονομικά ανεπτυγμένες αγροτικές περιοχές συνεχίστηκαν μέχρι τη δεκαετία του '30 του 20ού αιώνα. Έπλεκαν ένα απλό ύφασμα με σταυροειδή πλέξη από νήματα («καμβάδες», «νοβίνα») και υφάσματα με σχέδια. Η γκάμα των ρωσικών κλωστοϋφαντουργικών προϊόντων ήταν πολύ μεγάλη. Στις επαρχίες της Μόσχας και του Βλαντιμίρ έφτιαξαν πολλά καρό ετερόκλητα. Στο Yaroslavl και στο Kostroma, εκτός από λινά, τραπεζομάντιλα και πετσέτες, στο Saratov, «sarpinka» (καρό ή ριγέ χάρτινο καμβά) κ.λπ. . Οι μπότες από τσόχα ήταν ευρέως διαδεδομένες παντού, εκτός από τις νοτιότερες περιοχές. έφτιαχναν επίσης τσόχες, καπέλα κ.λπ. Μία από τις παλαιότερες δερμάτινες χειροτεχνίες μεταξύ των Ρώσων ήταν η γουνοποιία - το ντύσιμο των δερμάτων ζώων και προβάτων. Τον 19ο αιώνα αναπτύχθηκε στο βόρειο τμήμα της ευρωπαϊκής Ρωσίας, στα Ουράλια και στη Σιβηρία.

Τρόποι και μέσα μεταφοράς. Ένας συγκεκριμένος τομέας της παραδοσιακής καθημερινής κουλτούρας ήταν οι μέθοδοι και τα μέσα διακίνησης και μεταφοράς εμπορευμάτων.

Η πιο κοινή μέθοδος μεταξύ των Ρώσων ήταν η χερσαία μεταφορά με άλογο. Ιππασία με άλογο κάτω από τη σέλα και μεταφορά εμπορευμάτων με μπουλούκια και σακούλες τον 19ο - αρχές του 20ου αιώνα. δεν έπαιζε πλέον σημαντικό ρόλο. Εξαιρέσεις ήταν οι ορεινές περιοχές, η τάιγκα και οι βαλτώδεις περιοχές. Η ιππασία έπαιξε ιδιαίτερα σημαντικό ρόλο στη ζωή των Κοζάκων. Παντού και τις περισσότερες φορές η ιππασία και η μεταφορά αλόγων γίνονταν με πέδιλα και τροχοφόρα οχήματα. Το άλογο ήταν το κύριο ζώο έλξης. Ταυτόχρονα χαρακτηριστική ήταν η ύπαρξη πλεξούδας άξονα με σφιγκτήρα και τόξο. Το λουρί και το λουρί ήταν από ξύλο, δέρμα, λινά κορδόνια, σχοινιά, διάφορες πλεξούδες, πλεξούδες κ.λπ.

Η πιο κοινή ήταν η ομάδα του ενός ίππου, αλλά χρησιμοποιήθηκε και διπλή ομάδα. Σε αυτό η τελευταία περίπτωσηένα άλογο (το άλογο ρίζας) περπάτησε κάτω από την καμάρα, το άλλο - δεμένο - δίπλα του στις γραμμές. Μεταξύ των πλούσιων χωρικών, η αγαπημένη διέξοδος ήταν ένα τρίο με μια ρίζα και δύο κολλημένα. Η οδήγηση σε ένα τρένο με ρίζα κάτω από το τόξο και δέσιμο μπροστά του χρησιμοποιήθηκε σχετικά σπάνια.

Το χειμερινό κάρο ήταν ένα έλκηθρο, το οποίο ανήκε στην κατηγορία των ολισθηρων οχημάτων. Σε ειδικές συνθήκες ορεινών ή βαλτωδών περιοχών, τα έλκηθρα χρησιμοποιούνταν επίσης το καλοκαίρι - για παράδειγμα, για να μεταφέρουν σανό από μια πλαγιά ή από βαλτώδη δασικά ξέφωτα και μερικές φορές κατά τη διάρκεια κηδειών. Τα έλκηθρα διέφεραν πολύ σε μέγεθος, σχεδιαστικά χαρακτηριστικά και διακόσμηση. Τα πιο απλά από αυτά -καυσόξυλα- δεν είχαν σώμα και χρησιμοποιούνταν για τη μεταφορά καυσόξυλων, ξυλείας, σανού και για άλλες ανάγκες. Τα καυσόξυλα με σώμα από λυγαριά, μπαστουνάκι ή σανίδα ονομάζονταν έλκηθρο. Ήταν ο πιο χρησιμοποιούμενος τύπος ελκήθρου στη ζωή των αγροτών: μετέφεραν τόσο φορτία όσο και ανθρώπους.

Στην τούνδρα, οι Ρώσοι, όπως και οι ντόπιοι, καβάλησαν σκύλους που αγκάλιαζαν τα έλκηθρα. Στην περιοχή Onega και στην ακτή της Λευκής Θάλασσας, στα τέλη του 19ου αιώνα, οι ψαράδες χρησιμοποίησαν έλκηθρα σκύλων με τη μορφή σανίδας σε έναν δρομέα ("kerezha"), δανεισμένα από τους Σάμι. Το σκι έπαιξε σημαντικό ρόλο στη ζωή των ρωσικών βόρειων, δασικών και ορεινών περιοχών το χειμώνα.

Το καλοκαίρι, το φθινόπωρο και την άνοιξη, τα χερσαία μεταφορικά μέσα ήταν καρότσια με ρόδες - δίτροχα και τετράτροχα. Το πιο συνηθισμένο ήταν ένα τετράτροχο καρότσι με σώμα από σανίδες ή λυγαριά. Για τη μεταφορά ογκωδών βαρέων φορτίων χρησιμοποιήθηκε ένα καρότσι χωρίς σώμα - σκουπίδια. Ένα κάρο που αποτελείται από ένα μπροστινό άκρο με τροχούς και ένα ζευγάρι ελεύθερων τροχών που συνδέονται σε αυτό ονομαζόταν τροχοί. Κουβαλούσαν ξυλεία πάνω του. Στο κατώτερο ρεύμα του Ντον και του Βόλγα, στα Νότια Ουράλια και στον Βόρειο Καύκασο, ένα μεγάλο κάρο, παρόμοιο με το ουκρανικό μαζάρα ή κάρο, χρησιμοποιήθηκε για τη μεταφορά εμπορευμάτων μεγάλων αποστάσεων. Τα δίτροχα καρότσια, τα οποία ήταν πιο κατάλληλα για τα ταξίδια των ανθρώπων, ήταν επίσης ποικίλα - από το σέικερ ή τα ταρατάικα μέχρι το πιο βολικό καροτσάκι με ελατήρια, το μπρίτζκα και το μπιντάρκα.

ΣΕ μοντέρνα ζωήΟι μεταφορές με άλογα μεταξύ των Ρώσων έχουν χάσει την προηγούμενη σημασία τους. Επί του παρόντος, τα τεχνικά οχήματα κυριαρχούν στην εθνική οικονομία. Παραδοσιακά ιππήλατα άμαξες, κάρα, έλκηθρα και «ρόδες» διατηρούνται σε μικρό αριθμό σε αγροτικές περιοχέςγια κάποια εσωτερικά ταξίδια και μεταφορές.

Ποτάμια, λίμνες και θάλασσες χρησίμευαν από καιρό ως ρωσικοί δρόμοι επικοινωνίας σε σκάφη, πορθμεία και σχεδίες. Τον XIX - αρχές του ΧΧ αιώνα. Οι πλωτές οδοί συνέχισαν να διατηρούν τη σημασία τους στην οικονομική ζωή των ανθρώπων, στην καθημερινή τους ζωή. Τα σκάφη ήταν ιδιαίτερα ποικίλα και πολυάριθμα. Είχαν διαφορετικά μεγέθη, συσκευή, χωρητικότητα φόρτωσης, ονόματα. Σε ορισμένα σημεία θα μπορούσατε να βρείτε ακόμα καταστρώματα από χοντρό ξύλο. Συχνότερα χρησιμοποιήθηκαν αρχαίοι αχνιστές πιρόγες με πλευρές διαχωρισμένες με ατμό (σαΐτες, σκίφ, άροτρα). Τα σκάφη σανίδας ήταν πιο κοινά. Σε ρηχά νερά χρησιμοποιούσαν μικρά λάστιχα. Έπλευαν σε μεγάλα κουπιά με ζευγαρωμένα κουπιά σε κουπιά και κάτω από πανιά. Για την κατασκευή πορθμείων χρησιμοποιήθηκαν τεράστιες γωνίες με καταστρώματα. Από τα μέσα του 18ου έως το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, πριν από την εισαγωγή της ναυτιλίας, κατά την περίοδο της ραγδαίας ανάπτυξης των εμπορικών σχέσεων και της ναυπηγικής, μια μεγάλη ποικιλία μορφών φορτηγών πλοίων παρατηρήθηκε στις ποτάμιες και λιμναίες διαδρομές του η χώρα. Μερικά από αυτά τα πλοία έκαναν ράφτινγκ - πήγαιναν μόνο κατάντη, ενώ άλλα σηκώθηκαν με κουπιά. Ο στόλος της θάλασσας, του φορτίου και του ψαρέματος έπλεε. Σε μεγάλες πλωτές οδούς, για παράδειγμα στον Βόλγα, η δύναμη των φορτηγίδων χρησιμοποιήθηκε ως έλξη για μεγάλες φορτηγίδες, οι οποίες τραβούσαν τον ιμάντα και περπατούσαν κατά μήκος ενός μαστίγιου (δηλαδή ενός μονοπατιού κατά μήκος της ακτής). Σε αρκετά μέρη, ακόμη και στις αρχές του 20ου αιώνα, χρησιμοποιήθηκαν σχεδίες. Μικρές σχεδίες από δύο κορμούς με δάπεδο χρησιμοποιήθηκαν για ένα άτομο για ψάρεμα και για μεταφορά εμπορευμάτων. Μερικές φορές χρησιμοποιήθηκαν μεγάλες σχεδίες.

Αυτή τη στιγμή στο νερό οχήματαπολλές παραδοσιακές μορφές έχουν αντικατασταθεί από τεχνικές σύγχρονες συσκευές. Όμως παρ' όλα αυτά, εξακολουθούν να υπάρχουν παλιά παραδοσιακά σκάφη, σχεδίες, φέρι, ειδικά σε συγκεκριμένες φυσικές συνθήκες.

Οικισμοί. Αγροτικοί οικισμοί Ρώσων τον 19ο - αρχές 20ου αιώνα. συνέχισε να διατηρεί ορισμένα χαρακτηριστικά που είχαν καθιερωθεί στο παρελθόν. Οι διαφορές στις φυσικές συνθήκες, στη φύση του οικισμού και στην οικονομική ανάπτυξη των επιμέρους περιοχών συνέχισαν να επηρεάζουν, για παράδειγμα, τη θέση, το μέγεθος και τη διάταξη πολλών οικισμών. Η μορφή των αγροτικών οικισμών επηρεάστηκε επίσης από κυβερνητικά μέτρα που στόχευαν στον εξορθολογισμό της ανάπτυξης και ανάπλασης των χωριών, που αναλήφθηκαν πολλές φορές από τον 18ο αιώνα. Ως αποτέλεσμα, η σωστή τριμηνιαία διάταξη έγινε ευρέως διαδεδομένη. Αλλά τα περισσότερα χωριά, ειδικά τα παλιά, συνέχισαν να διατηρούν σε μεγάλο βαθμό την προηγούμενη όψη τους. Οι πιο συνηθισμένοι μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων είναι οικισμοί τύπου πολλών αυλών (ή ομαδικών). Για τους Ρώσους αυτό είναι χωριό και χωριό. Τον 19ο αιώνα διέφεραν ελάχιστα μεταξύ τους, αλλά ιστορικά αναπτύχθηκαν διαφορετικά. Η παλαιότερη ονομασία για έναν αγροτικό οικισμό - σελό (από "εγκατάσταση", "εγκατάσταση") κάποτε σήμαινε όχι μόνο τον οικισμό, αλλά και τα εδάφη που ανήκουν σε αυτόν. Το χωριό πιθανότατα εμφανίστηκε αργότερα (γύρω στον 14ο αιώνα). Αυτός ο ίδιος ο όρος συνδέεται με τη λέξη «δάκρυ», «σχίζω», που σήμαινε εκκαθάριση δασικής γης για καλλιεργήσιμη γη. Το χωριό ήταν ο πιο κοινός τύπος αγροτικού οικισμού μεταξύ των Ρώσων. Τα χωριά ανάμεσα στα χωριά, κατά κανόνα, ξεχώριζαν μεγάλα μεγέθη, συχνά από την παρουσία μιας εκκλησίας και των διοικητικών ή διοικητικών λειτουργιών της.

Οι Ρώσοι είχαν και άλλους τύπους αγροτικών οικισμών. Για μεγάλους οικισμούς σε πρώην Κοζάκες περιοχές (για παράδειγμα, στο Don, Kuban, Terek) χρησιμοποιήθηκε το όνομα stanitsa στα βόρεια και βορειοανατολικά, το αρχαίο όνομα pogost χρησιμοποιήθηκε ακόμα στην καθημερινή ζωή, υποδηλώνοντας στο παρελθόν τη διοικητική και πολιτιστική. κέντρο μιας ομάδας χωριών. Επισκευές και δάνεια εμφανίστηκαν στη βόρεια δασική ζώνη και στη Σιβηρία σε σχέση με την αρχική ανάπτυξη ελεύθερων εκτάσεων. Οι οικισμοί είναι επίσης γνωστοί - σχετικά νέοι σχηματισμοί κοντά σε έναν οικισμό, που συνήθως βρίσκονται στη γη του. Στο βορειοδυτικό τμήμα της Ευρωπαϊκής Ρωσίας υπήρχαν πολλοί οικισμοί αγροτικού τύπου. Τα αγροκτήματα, όπως και τα χωριά, ήταν χαρακτηριστικά των περιοχών των Κοζάκων. Η εξάπλωση των αγροκτημάτων σε «περικοπές» που διατέθηκαν από κοινοτικές εκτάσεις ήταν το αποτέλεσμα των μεταρρυθμίσεων γης στις αρχές του 20ου αιώνα (μεταρρυθμίσεις Stolypin).

Σε πολλά βόρεια και κεντρικά ρωσικά χωριά, οι αχυρώνες, οι αχυρώνες και οι σιταποθήκες απομακρύνθηκαν χωριστά από τα σπίτια σε ελεύθερο χώρο (για σκοπούς πυρόσβεσης). τα λουτρά ήταν πιο κοντά στο νερό. Στον υπαίθριο χώρο πίσω από το χωριό υπήρχε ένας ανεμόμυλος, τον οποίο χρησιμοποιούσε όλος ο πληθυσμός. Οι νερόμυλοι χτίζονταν συνήθως έξω από το χωριό. Τα δημόσια κτίρια, όπως ένα αρτοποιείο, τα γαλακτοκομεία και τα καταστήματα, σπάνια διαχωρίζονταν από τα αγροτικά κτίρια. Μόνο στα μεγάλα χωριά υπήρχε δημόσιο κέντρο - συνήθως κοντά στην εκκλησία, όπου βρίσκονταν η κυβέρνηση, το σχολείο, τα καταστήματα και τα σπίτια των πλούσιων χωρικών.

Τις τελευταίες δεκαετίες, οι Ρώσοι ανέπτυξαν έναν ουσιαστικά νέο τύπο αγροτικού οικισμού. Η κύρια διαφορά του είναι η διαίρεση των αγροτικών οικισμών σε οικιστικά και βιομηχανικά τμήματα. Η ανάπτυξη τέτοιων κέντρων σε βάρος των μικρών χωριών ήταν η κύρια κατεύθυνση της ανάπτυξής τους, η οποία επηρέασε αρνητικά τη ζωή του αγροτικού πληθυσμού.

Οι ρωσικοί αστικοί οικισμοί διέφεραν μεταξύ τους ειδικά χαρακτηριστικά, που καθορίζονται από την ιστορία, τα οικονομικά, γεωγραφικά και πολιτιστικά χαρακτηριστικά τους. Οι περισσότερες πόλεις ήταν παλιές και διατηρούσαν τα ίχνη μιας χαρακτηριστικής διάταξης - οι περισσότερες με οχυρωμένο κέντρο και δρόμους που ακτινοβολούσαν από αυτό, οι οποίοι τέμνονταν από άλλους δρόμους. Οι νεότερες πόλεις σχεδιάστηκαν ως γειτονικοί οικισμοί, ενώ οι πόλεις που αναπτύχθηκαν από βιομηχανικά χωριά συνέχισαν σε μεγάλο βαθμό να διατηρούν τα χαρακτηριστικά των αγροτικών οικισμών.

Στέγαση
Χαρακτηριστικό της ρωσικής κατοικίας ήταν η ευρεία χρήση του ξύλου ως οικοδομικού υλικού και η κατασκευή σπιτιών με κορμούς. Μόνο στο νότο, οι Ρώσοι, που ζούσαν σε στέπα, άδενδρες περιοχές, όπως οι νότιοι Ουκρανοί, έχτισαν σπίτια από άλλα υλικά: καμένα και πλίθινα τούβλα, σβώλους από πηλό («ρολά»), ελαφριές ξύλινες κατασκευές σε βάση πυλώνων με την προσθήκη από wattle, καλάμια, άχυρο (turluchnye σπίτια), πέτρα. Η ανάπτυξη των σχέσεων εμπορεύματος-χρήματος συνέβαλε στην εξάπλωση της πλινθοδομής και σε άλλους τομείς, ιδιαίτερα σε βιομηχανικούς, αλλά δεν διαδόθηκε ευρέως στις αρχές του 20ού αιώνα, ούτε στις πόλεις.

Η παραδοσιακή στέγαση του Ρωσικού Βορρά αναπτύχθηκε σε ένα σκληρό κλίμα, μακρούς και χιονισμένους χειμώνες και άφθονα δάση. Τα πιο χαρακτηριστικά γι 'αυτόν ήταν μεγάλα κτίρια από ξύλο, τα οποία, αν ήταν δυνατόν, συνδύαζαν οικιστικούς και βοηθητικούς χώρους κάτω από μια στέγη. Οι στέγες με αέτωμα κυριαρχούσαν. Καλύπτονταν κυρίως με ξύλα (ξύλο, έρπητα ζωστήρα και σπανιότερα άχυρο). Διακριτικό χαρακτηριστικόαρχιτεκτονική εμφάνιση μιας παραδοσιακής βόρειας ρωσικής κατοικίας του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα. είναι η πληθώρα των σκαλισμάτων, επίπεδα γεωμετρικά (με χαμηλό ανάγλυφο) και σχισμές. Η καλύβα θερμαινόταν από μια ρωσική σόμπα, η οποία καταλάμβανε την αριστερή ή τη δεξιά γωνία στην είσοδο και είχε το στόμιό της προς τον απέναντι (μπροστινό) τοίχο. Αυτή η διάταξη είναι γνωστή ως Βόρεια Κεντρική Ρωσική.

Η κεντρορωσική κατοικία χαρακτηρίζεται από μικρότερο μέγεθος και χαμηλότερο υπόγειο σε σύγκριση με το βόρειο. Η αυλή βρισκόταν κοντά στο σπίτι και επικοινωνούσε με την καλύβα μέσω προθάλαμου, αλλά δεν αποτελούσε ένα ενιαίο σύνολο μαζί της: ήταν σχετικά χαμηλή και ήταν τοποθετημένη κάτω από ξεχωριστή στέγη. Οι στέγες ήταν αέτωμα ή ισχυρές, ξύλινες ή αχυρένιες. Μεταξύ των πλούσιων αγροτών, όπως στις πόλεις, τα σπίτια χτίστηκαν κάτω από σιδερένιες στέγες. Οι προσόψεις των σπιτιών ήταν διακοσμημένες με σκαλίσματα.

Η παραδοσιακή κατοικία της Νότιας Ρωσίας έχει αναπτυχθεί από καιρό ως ισόγεια κατοικία και στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα δεν υπήρχε ακόμη υπόγειο με ξύλινο, συχνά πλίθινο, πάτωμα. Η κυρίαρχη μορφή στέγης ήταν η ισχυρή αχυροσκεπή. Το εξωτερικό των σπιτιών στις νοτιοδυτικές περιοχές, τμήματα των επαρχιών Kursk και Oryol, ήταν επικαλυμμένο με πηλό και ασβεστωμένο. Μαζί με τα ξύλινα σπίτια, υπήρχαν κατοικίες από τούβλα, πλίθες και τούρλουχ, ειδικά στις περιοχές της στέπας.

Στην επικράτεια των περιοχών των Κοζάκων του Ντον, του Κουμπάν, του Τέρεκ και του Κάτω Βόλγα, εντοπίστηκαν παραδόσεις τόσο μιας χαμηλής υπόγειας κατοικίας δύο και τριών θαλάμων κάτω από μια σκεπή, όσο και ενός πιο εκτεταμένου και ψηλού σπιτιού, κομμένου από πιάτα. ή δοκάρια, επιμήκους ή σχεδόν τετράγωνου σχήματος («στρογγυλά») με πολλά δωμάτια που επικοινωνούν μεταξύ τους και μια στοά εξωτερικά. Επί εσωτερική διακόσμησηΟι κατοικίες των Κοζάκων του Τερέκ επηρεάστηκαν από τη μακροχρόνια σχέση τους με τους λαούς του Καυκάσου. Σε όλη αυτή την περιοχή συνηθιζόταν μια ανοιχτή αυλή, τις περισσότερες φορές με βοηθητικά κτίρια που δεν συνδέονται μεταξύ τους. Χαρακτηριστικό γνώρισμα του νότιου κτήματος ήταν η παρουσία καλοκαιρινής σόμπας, που τοποθετούνταν στην αυλή, και συχνότερα στον κήπο.

Στο μεγαλύτερο μέρος της επικράτειας της Σιβηρίας, στο δάσος και στα δασικά στέπα, κυριαρχούσαν κατοικίες παρόμοιες με αυτές της βόρειας και κεντρικής Ρωσίας. Στις άδενδρες περιοχές του Αλτάι κυριαρχούσαν σπίτια με χαμηλά υπόγεια και χωρίς αυτά, με ξύλινα ή πλίθινα πατώματα. Εδώ τα σπίτια χτίστηκαν όχι τόσο από ξύλο, αλλά από μείγμα πηλού-άχυρου και χλοοτάπητα. Στην τούνδρα, τα σπίτια χτίστηκαν από κορμούς, αλλά για να διατηρηθεί η θερμότητα έγιναν μικρότερα, με μικρά παράθυρα και χαμηλές πόρτες, και κάπως πιο βαθιά στο έδαφος.

Όλες οι παραλλαγές της ρωσικής παραδοσιακής κατοικίας χαρακτηρίστηκαν από μια ενιαία αρχή εσωτερικής οργάνωσης και λειτουργικής κατανομής. Το κύριο πράγμα ήταν η θέση της σόμπας. Η γωνία διαγώνια από αυτήν θεωρήθηκε "κόκκινη", η πιο τιμητική. Εικονίδια κρέμονταν εδώ κι εκεί ένα τραπέζι στο οποίο η οικογένεια έτρωγε φαγητό. Το μέρος κοντά στη σόμπα προοριζόταν για μαγείρεμα. Στην εξώπορτα, σε ένα κονίκ (σταθερό παγκάκι), οι άντρες κάθονταν με τη δουλειά τους (σέλα, ύφανση παπουτσιών). Στα παράθυρα, κοντά στο τραπέζι, τοποθετήθηκε ένα υφαντήριο για το χειμώνα. Εδώ στριφογύριζαν σε ένα παγκάκι που βρισκόταν κατά μήκος του τοίχου. Κοιμόντουσαν στα πατώματα (ένας πεζόδρομος κάτω από την οροφή μεταξύ της σόμπας και του απέναντι τοίχου), σε ένα golbtse ή karzhin (ένας πεζόδρομος κοντά στη σόμπα, με μια τρύπα στο υπόγειο).

Το σύγχρονο σπίτι των Ρώσων έχει αλλάξει πολύ σε σύγκριση με το παρελθόν. Ωστόσο, εθνοτικά χαρακτηριστικά λαϊκή αρχιτεκτονικήδιατηρούνται (ειδικά σε χωριά και σε μεμονωμένα κτίρια κατοικιών σε πόλεις) στο υλικό, στα χαρακτηριστικά σχεδιαστικών λύσεων, σε ύψος, στη φύση της διακόσμησης, σε ορισμένα χαρακτηριστικά της εσωτερικής διάταξης και στη διακόσμηση του δωματίου.

Πανί
Τον XIX - αρχές του ΧΧ αιώνα. Τα ρωσικά ρούχα ήταν πολύ ετερογενή. Από τις αρχές του 18ου αιώνα, υπό την επίδραση των μεταρρυθμίσεων του Πέτρου Α, η φορεσιά των ευγενών παρέκκλινε πολύ από τις λαϊκές παραδόσεις και κατασκευαζόταν κυρίως σύμφωνα με τα δυτικοευρωπαϊκά πρότυπα. Τα ανώτερα και μεσαία στρώματα των κατοίκων της πόλης προσπαθούσαν να μιμηθούν την αρχοντιά στα ρούχα τους, όπως σε όλη την καθημερινότητά τους, στο μέτρο των δυνατοτήτων τους. Στις επαρχιακές πόλεις, πολλοί άνδρες και γυναίκες από την εμπορική κοινότητα φορούσαν παλιά ρωσικά ρούχα στα μέσα του 19ου αιώνα. Ιδιαίτερη προσκόλληση στα παλιά μοτίβα ενδυμάτων παρατηρήθηκε στον πληθυσμό των Παλαιών Πιστών. Γενικά παραδοσιακά χαρακτηριστικάΡωσική εθνική φορεσιάήταν σχετικά σταθερά ακόμη και στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα. ήταν ξεκάθαρα ορατές σε πολλές τοπικές παραλλαγές. Η διαδικασία ισοπέδωσης και ανάπτυξης των εθνικών στολών επηρέασε νωρίτερα και σε μεγαλύτερο βαθμό την ανδρική ενδυμασία. Μεταξύ των Ρώσων, οι άνδρες σχεδόν γενικά φορούσαν ίσια, χιτώνια και στη συνέχεια κομμένα πουκάμισα (με ή χωρίς γιακά), με σχισμένο γιακά στο πλάι (συνήθως στα αριστερά), απλωμένα πάνω από στενά παντελόνια (λιμάνια) και ζωσμένα με ζώνη. Οι χωρικοί είχαν πουκάμισα και παντελόνια τόσο για εσώρουχα όσο και για το Σαββατοκύριακο. Η διαίρεση των ενδυμάτων σε εσώρουχα και εξωτερικά ενδύματα άρχισε να αναπτύσσεται μόνο στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα.

Διάφορα καφτάνια με σφήνες στα πλάγια, τυλιγμένα βαθιά στην αριστερή πλευρά («sermyags», «zipuns») ήταν γνωστά ως εξωτερικά ενδύματα. Ήταν ραμμένα από χοντρό ύφασμα, αλλά με την εξάπλωση των βιομηχανικών προϊόντων - επίσης από εργοστασιακά υφάσματα, αλλάζοντας ελαφρώς το κόψιμο και το φινίρισμα. Στα τέλη του 19ου αιώνα, το σακάκι που μοιάζει με καφτάνι με συναθροίσεις στο πίσω μέρος έγινε ευρέως διαδεδομένο μεταξύ των πλούσιων αγροτών και των εμπόρων. Στο χωριό συνηθιζόταν ένα είδος σπιτικού υφασμάτινου ρουχισμού - μια μακριά ρόμπα με ίσια πλάτη που φάρδιζε στο κάτω μέρος (Armyak, Azam). Το χειμώνα φορούσαν παλτά από προβιά, προβιά και μακριά παλτά από δέρμα προβάτου, ζωσμένα με φωτεινά φύλλα. Η εξωτερική ενδυμασία των Κοζάκων αναπτύχθηκε υπό την ισχυρή επιρροή της ενδυμασίας των γειτονικών λαών (κιρκέζικα, μπούρκα, μπεσμέτ).

Τα πιο συνηθισμένα καπέλα ήταν τσόχα μαλλί. Το πιο συνηθισμένο ήταν το ψηλό, σχεδόν κυλινδρικό καφέ καπέλο «αμαρτωλός», φτιαγμένο από τεχνίτες. Το χειμώνα φορούσαν καπέλα από δέρμα προβάτου διαφόρων στυλ (τριούχας, μαλακάις, κουμπάνκας, παπάχας). Μεταξύ των Κοζάκων, τα γούνινα καπέλα χρησίμευαν ως καλύμματα κεφαλής το καλοκαίρι και το χειμώνα. Στα τέλη του 19ου αιώνα διαδόθηκε ευρέως τα υφασμάτινα καπάκια με γείσο.

Ο πιο συνηθισμένος τύπος γυναικείων και ανδρικών παπουτσιών ήταν τα παπουτσάκια μπαστούνι και, σε μικρότερο βαθμό, τα πρωτόγονα έμβολα (ή μόρσα) από 1-2 κομμάτια ακατέργαστου δέρματος. Αυτά τα παπούτσια θεωρούνται ειδικά αγροτικά παπούτσια. Οι περιοχές των Κοζάκων και η Σιβηρία δεν γνώριζαν παπούτσια. Φορούσαν παπουτσάκια με υφασμάτινα ή πάνινα και τα έδεναν στα πόδια με υφαντές κοτσίδες ή σχοινιά. Οι μπότες χρησίμευαν ως υποδήματα διακοπών για τους αγρότες. Οι γυναίκες φορούσαν τις λεγόμενες γάτες με τη μορφή βαριών δερμάτινων γαλότσες. Οι μπότες από τσόχα από μαλλί προβάτου χρησίμευαν ως χειμερινά υποδήματα.

Γυναικεία παραδοσιακά ρούχαδιατήρησε πολύ περισσότερο τα τοπικά χαρακτηριστικά. Οι κύριες διαφορές ήταν στα χαρακτηριστικά της βόρειας ρωσικής και της νότιας ρωσικής φορεσιάς. Το κύριο μέρος της γυναικείας φορεσιάς ήταν ένα μακρύ πουκάμισο από λευκό καμβά, τα μανίκια του οποίου είχαν ειδικά ένθετα στους ώμους (πολκί), και ο γιακάς ήταν συναρμολογημένος. Πάνω από το πουκάμισο στα βόρεια φορούσαν ένα σαμαντάκι (μακρύ αμάνικο ρούχο μέχρι τους ώμους), το οποίο ήταν ζωσμένο με υφαντή ζώνη. Με ένα sundress, οι παντρεμένες γυναίκες φορούσαν διάφορα kokoshnik στις διακοπές, και στέφανα - μασίφ κόμμωση, πλούσια διακοσμημένα με κεντήματα, μπροκάρ και μαργαριτάρια. Γυναικεία φορεσιά με σαλαμάκι και κοκόσνικ ή κίκα τον 16ο-17ο αιώνα. χρησιμοποιήθηκε και από ευγενείς. Τις καθημερινές φορούσαν έναν πολεμιστή (ένα μικρό σκουφάκι με γραβάτες) και ένα μαντίλι στο κεφάλι.

Η γυναικεία φορεσιά της Νότιας Ρωσίας αποτελούνταν από ένα μακρύ πουκάμισο από καμβά με λοξά ή ίσια πτερύγια, ζωσμένο με υφαντή ζώνη και μια πόνεβα από καρό μάλλινο ύφασμα, που συνήθως κατασκευάζονταν οι ίδιοι οι χωρικοί. Μπροστά, πάνω από το πουκάμισο και την πόνεβα, έβαζαν μια ποδιά - μια ποδιά. Παντρεμένες γυναίκεςφορούσε μια περίπλοκη, τη λεγόμενη κόμμωση σε σχήμα γατούλας (καρακάξα), η οποία αποτελούνταν από πολλά μέρη και συχνά είχε σχήμα κέρατων.

Τρόφιμα και σκεύη. Τρόφιμα Ρώσων τον 19ο - αρχές 20ου αιώνα. συνέχισε να διατηρεί σταθερά τα παραδοσιακά χαρακτηριστικά. Την ηγετική θέση στο φαγητό κατείχαν τα πιάτα με ψωμί, αλεύρι και δημητριακά. Μεγάλο στρογγυλό ψωμίφτιαγμένο από ξινή ζύμη και ψημένο σε ρώσικο φούρνο σε εστία, σπανιότερα σε μεταλλικές (στρογγυλές και ορθογώνιες) μορφές. Κυριάρχησε το μαύρο ψωμί από αλεύρι σίκαλης. Εκτός από ξινόζυμα ψωμί, έψηναν πίτες με διάφορες γεμίσεις, πλακέ ψωμάκια, τηγανίτες και τηγανίτες. Οι τηγανίτες ήταν ιδιαίτερα σημαντικές για τους Ρώσους. Στην καθημερινή ζωή συχνά αντικαθιστούσαν το ψωμί. Χρησιμοποιούνταν και πλιγούρι βρώμης, το οποίο αραιωνόταν με νερό, κβας ή γάλα. Τα παραδοσιακά πιάτα περιλάμβαναν επίσης ζελέ φτιαγμένο από λάσπη αλευριού που έχει υποστεί ζύμωση - πλιγούρι βρώμης ή σίκαλη. Έφτιαχναν και ζελέ άζυμο.

Από δημητριακά μαγειρεύονταν υγρά πιάτα - μαγειρευτά. Στα βόρεια και ειδικά στα Ουράλια, συνηθιζόταν η «χοντρή λαχανόσουπα» από κριθάρι με σάλτσα αλευριού, στα νότια - κεχρί kulesh. Στο νότιο τμήμα της Σιβηρίας και της Κεντρικής Ασίας, το ρύζι εξαπλώθηκε στους Ρώσους από τον τοπικό πληθυσμό, το οποίο στα τέλη του 19ου αιώνα άρχισε να διεισδύει στη διατροφή ευρέων τμημάτων του πληθυσμού σε άλλες περιοχές της Ρωσίας. Τρώγαμε χυλό σχεδόν κάθε μέρα.

Η γκάμα των λαχανικών που καταναλώνονταν, καθώς και η ίδια η κηπουρική που τα προμήθευε, είχαν ζωνικά χαρακτηριστικά. Μεταξύ των λαχανικών, έτρωγαν ιδιαίτερα πολύ λάχανο - φρέσκο, και για το μεγαλύτερο μέρος του έτους - λάχανο τουρσί, το οποίο παρασκευαζόταν σε μεγάλες ποσότητες το φθινόπωρο. Η λαχανόσουπα ήταν φτιαγμένη από λάχανο. Στο βορρά, για μεγάλο χρονικό διάστημα, το πιο σημαντικό συστατικό της παραδοσιακής διατροφής, ειδικά μεταξύ των αγροτών, ήταν τα γογγύλια, καθώς και η ρουταμπάγκα. Αλλά σταδιακά τα γογγύλια αντικαταστάθηκαν από πατάτες.

Η γεωργία παρείχε επίσης ένα τόσο σημαντικό προϊόν όπως το φυτικό («φυτικό») λάδι. Στα βόρεια και μεσαίες λωρίδεςΣτη Ρωσία ήταν κυρίως λινέλαιο, στο νότο - λάδι κάνναβης και αργότερα - ηλιέλαιο, το οποίο μέσα του 19ουαιώνες αντικατέστησε γρήγορα άλλους τύπους φυτικών ελαίων. Το κρέας τρώγονταν φρέσκο ​​(στη Σιβηρία επίσης κατεψυγμένο), αλλά τον περισσότερο χρόνο ήταν αλατισμένο (κορνντ μοσχάρι). Τα ψάρια αντικατέστησαν το κρέας κατά τη νηστεία, καθώς θεωρούνταν ημίνηστο.

Τα παραδοσιακά ποτά περιλάμβαναν ψωμί kvass και μπύρα. Το Kvass παρασκευαζόταν επίσης από τεύτλα, ειδικά ζαχαρότευτλα (στο νότο), και από αχλάδια. Ένα ζεστό (sbiten) ρόφημα με μπαχαρικά παρασκευάστηκε από μέλι, το οποίο πωλούνταν στους δρόμους στις πόλεις και στις αγροτικές εκθέσεις. Σε κάποια σημεία έφτιαχναν ελαφριά μπύρα με μέλι - υδρόμελι. Επί γιορτινό τραπέζιΣερβίρονταν αλκοολούχα ποτά: βότκα, καθώς και ποικιλία από λικέρ και λικέρ. Τον 19ο αιώνα, το τσάι άρχισε να χρησιμοποιείται στους Ρώσους. Ήπιαμε τσάι με ζάχαρη, περισσότερο - με μια μπουκιά, με μέλι, μαρμελάδα.

Οικογένεια και οικογενειακές τελετουργίες. Το ρωσικό οικογενειακό σύστημα χαρακτηρίζεται από τη μακροπρόθεσμη διατήρηση των πατριαρχικών παραδόσεων της πολύτεκνης οικογένειας. Μια μεγάλη ή αδιαίρετη οικογένεια μεταξύ των Ρώσων ένωσε πολλά παντρεμένα ζευγάρια. Οι Ρώσοι διατήρησαν αυτή τη μορφή οικογένειας στην καθημερινή τους ζωή μέχρι τον 20ο αιώνα. Η κύρια μορφή οικογένειας ήταν η μικρή οικογένεια, η οποία κυριαρχούσε στους Ρώσους τον 19ο αιώνα.

Μεταξύ των οικογενειακών τελετουργιών, τα τελετουργικά γάμου έχουν λάβει τη μεγαλύτερη ανάπτυξη μεταξύ των Ρώσων. Κατά τη σύναψη ενός γάμου, κατά κανόνα, ο γάμος ήταν υποχρεωτικός, επισημοποιώντας τον γάμο επίσημα («νόμιμος γάμος»). Η εξαίρεση ήταν οι λεγόμενοι γάμοι βημάτων, πιο συχνά μεταξύ των Παλαιών Πιστών-Bespopovtsy και ορισμένων σεχταριστών.

Ένα από τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα ήταν η συμμετοχή στο γάμο μεγάλης γκάμας συγγενών, γειτόνων και συγχωριανών. Τα τελευταία χρόνια, η ιεροτελεστία των εκκλησιαστικών γάμων έχει γίνει πιο συχνά, η οποία κατά τα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας σταδιακά σχεδόν εντελώς εγκατέλειψε τη γαμήλια τελετή.

Δημόσια ζωή. Οι κοινοτικές παραδόσεις συνέχισαν να διατηρούνται στην καθημερινή ζωή ακόμη και όταν η κοινότητα, υπό την επίδραση της κοινωνικοοικονομικής διαφοροποίησης, έχασε σταδιακά την ενότητά της. Το νομοθετικό ρόλο στη δημόσια ζωή έπαιξε η συγκέντρωση - μια συνάντηση οικογενειάρχων που αποφάσιζε τα πιο σημαντικά θέματα. Εδώ λήφθηκαν αποφάσεις σχετικά με τη διαχείριση της γης, τη διανομή της γης, την πληρωμή φόρων, τη διανομή δασμών, τη συλλογή κεφαλαίων για εγκόσμιες υποθέσεις, την προώθηση νεοσυλλέκτων στο στρατό, τις εκλογές σε δημόσιες θέσεις κ.λπ. Ο πιο συνηθισμένος τύπος παραδοσιακής συλλογικής εργασίας ήταν pomochi - εργατική γειτονική βοήθεια. Άλλες κοινές εργασίες πραγματοποιήθηκαν με τη συμμετοχή νέων: επεξεργασία λιναριού, κοπή λάχανου για το χειμώνα κ.λπ.

Η κοινωνική ζωή του χωριού και της πόλης επηρεάστηκε σε μεγάλο βαθμό από την εκκλησία, για τη συντριπτική πλειονότητα του πληθυσμού - Ορθοδόξους. Οι θρησκευτικές και καθημερινές ρυθμίσεις, που αφορούσαν τις πιο διαφορετικές πτυχές της ζωής, ήταν ένα είδος νόμου της δημόσιας και προσωπικής συμπεριφοράς των ανθρώπων. Η εκπλήρωση των θρησκευτικών οδηγιών στη ζωή του σπιτιού καθοριζόταν όχι μόνο από το συναίσθημα του πιστού («φόβος Θεού»), αλλά και από τον έλεγχο της οικογένειας, ιδιαίτερα της παλαιότερης γενιάς, που παρακολουθούσε την τήρηση της σωστής στάσης απέναντι στις εικόνες. , νηστείες, προσευχές κ.λπ.

Η κοινωνική ζωή που συνδέθηκε με τις λαϊκές ημερολογιακές τελετουργίες εκδηλώθηκε κυρίως σε κοινές γιορτές και εορταστική διασκέδαση. Ο κύκλος των τελετουργιών των Χριστουγέννων και της Πρωτοχρονιάς που συνδέονται με το χειμερινό ηλιοστάσιο ονομαζόταν Christmastide. Νέοι σε ένα χαρούμενο πλήθος γύριζαν τα σπίτια ευχόμενοι στους ιδιοκτήτες κάθε είδους ευημερία και έλαβαν ανταμοιβές για αυτό, κυρίως προμήθειες τροφίμων. Η πρώτη αργία του ανοιξιάτικου κύκλου ήταν η Μασλένιτσα -η εβδομάδα πριν από τη μεγάλη νηστεία που προηγήθηκε του Πάσχα. Ο εορτασμός της Μασλένιτσας είχε γενικά ταραχώδη χαρακτήρα και διατήρησε στοιχεία πολύ αρχαίων τελετουργιών που συνδέονταν στο παρελθόν με τη λατρεία της γονιμότητας και τη λατρεία των προγόνων. Μετά τη Μασλένιτσα δημόσια ζωήπάγωσε και ξαναζωντάνεψε από το Πάσχα. Οι νέοι πέρασαν την εβδομάδα του Πάσχα στο δρόμο. Τα πιο χαρακτηριστικά ήταν τα μαζικά παιχνίδια με έντονο αθλητικό στοιχείο (μικρές πόλεις, λάπτα). Οι κούνιες χρησιμοποιήθηκαν ευρέως. Οι γυναίκες και τα παιδιά λάτρεψαν να παίζουν με τα χρωματιστά αυγά. Σε ορισμένα μέρη οι στρογγυλοί χοροί γίνονταν ακόμα στα τέλη του 19ου αιώνα.

Ο ανοιξιάτικος κύκλος των τελετουργιών και των διακοπών έκλεισε με την Τριάδα (την 50ή ημέρα από το Πάσχα), η οποία σηματοδότησε και τη μετάβαση στο καλοκαίρι. Από όλους τους Ανατολικούς Σλάβους, το τελετουργικό και η γιορτή της Τριάδας αναπτύχθηκαν περισσότερο μεταξύ των Ρώσων. Την Κυριακή της Τριάδας περπατήσαμε στα λιβάδια και στα δάση. Οι εκκλησίες και τα σπίτια ήταν στολισμένα με νεαρή βλάστηση και σημύδες. Οι κύριοι εκτελεστές των τελετουργικών ενεργειών ήταν κορίτσια και γυναίκες.

Το καλοκαιρινό τελετουργικό Kupala δεν ήταν τόσο εκφραστικό μεταξύ των Ρώσων. Αποτελούνταν από νεανικές γιορτές με άναμμα φωτιών και παιχνίδια λούσιμο με νερό. Θεραπευτικά βότανα συλλέχθηκαν στο Kupala.

Οι καλοκαιρινές διακοπές και οι γιορτές της νεολαίας τελείωσαν την ημέρα του Πέτρου (29 Ιουνίου, παλιό στυλ). Το βράδυ πριν από τις διακοπές, οι νέοι περπατούσαν μέχρι την αυγή - "χαιρέτησαν τον ήλιο". Συνηθιζόταν να μαζεύουν ό,τι δεν τακτοποιούσαν και να παίζουν αταξίες. Πολλοί έκαναν θόρυβο, τραγούδησαν, χτύπησαν τους αποσβεστήρες της εστίας κ.λπ.

Λαογραφία. Ένας αρχαίος, σταδιακά ξεθωριασμένος τύπος λαϊκής ποίησης μεταξύ των Ρώσων ήταν η τελετουργική λαογραφία, που συνόδευε οικογενειακές και ημερολογιακές τελετουργίες. Η βάση της τελετουργικής λαογραφίας ήταν τα τραγούδια. Ανάμεσα στα τραγούδια του γάμου, υπήρχαν μεγαλοπρεπή, κωμικοδιορθωτικά, μεταφορικά-περιγραφικά κ.λπ. Τα ημερολογιακά τραγούδια συνδέονταν στενά με τελετουργίες. Η τελετουργική λαογραφία περιλάμβανε συνωμοσίες που χρησιμοποιήθηκαν για διάφορους λόγους.

Περιλαμβάνονταν τα αρχαϊκά είδη της λαογραφίας ηρωικό έπος, που οι Ρώσοι διατήρησαν σε ζωντανή χρήση μέχρι τον 20ο αιώνα. Η ειδικά ρωσική μορφή του ιστορικο-επικού είδους ήταν τα έπη. Ο αγαπημένος επικός ήρωας ήταν ο ήρωας Ilya Muromets, στον οποίο αποδόθηκαν πολλά κατορθώματα, καθώς και οι Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, Vasily Buslaev.

Από το δεύτερο μισό του 16ου αιώνα, τα ρωσικά ιστορικά τραγούδια, που απεικόνιζαν συγκεκριμένα ιστορικά γεγονότα του 16ου-19ου αιώνα, αναπτύχθηκαν ευρέως. Οι πιο συγκεκριμένες ρωσικές ιστορίες βρίσκονται κυρίως σε καθημερινές, σατιρικές και ανέκδοτες ιστορίες. Τα παραμύθια κατείχαν μια ιδιαίτερα σημαντική θέση στην οικογενειακή ζωή. Έργα λαογραφικής πεζογραφίας μη παραμυθιού - θρύλοι και παραμύθια στα οποία η ανάμνηση πραγματικών γεγονότων ήταν συνυφασμένη με παραμυθένιες πλοκές - ήταν ευρέως διαδεδομένα. Οι πρώιμοι σλαβικοί θρύλοι επηρεάστηκαν Παλαιό ρωσικό χρονικό(“The Tale of Bygone Years”) και αντανακλούσε περαιτέρω τον αγώνα με τους Μογγόλους-Τάταρους (“Mamai”) και άλλους εξωτερικούς εχθρούς. Υπήρχαν θρύλοι για τον Ιβάν τον Τρομερό και για τον Πέτρο Α', για τον Σ. Τ. Ραζίν και για τον Ε. Ι. Πουγκάτσεφ, για τον Κοζάκο στρατηγό Πλατόφ. Οι μνήμες των αρχαίων προχριστιανικών πεποιθήσεων περιείχαν μυθολογικές ιστορίες - ιστορίες για μπράουνι, καλικάντζαρους, πλάσματα του νερού κ.λπ. Διάφορες πτυχές της λαϊκής ζωής καλύφθηκαν με παροιμίες, ρητά, αινίγματα - αυτά τα είδη έχουν διατηρηθεί μέχρι σήμερα.

Τον 19ο αιώνα διαδόθηκε ευρέως το λαϊκό θέατρο. Από τις δραματικές παραστάσεις, οι πιο γνωστές ήταν οι «Τσάρος Μαξιμιλιανός» και «Το Βάρκα». το αγαπημένο μου κουκλοθέατρο ήταν το «Petrushka».

Ένα τεράστιο φολκλορικό είδος που αγκάλιαζε όλες τις πτυχές της ζωής του ρωσικού λαού ήταν το λυρικό μη τελετουργικό τραγούδι. Υπάρχουν διάφοροι τύποι τραγουδιών: τραγούδια αγάπης, γυναικεία τραγούδια, νανουρίσματα, γενναία τραγούδια, τραγούδια για αμαξάδες, τραγούδια μπουρλάτσκι, τραγούδια στρατιωτών, κωμικά τραγούδια, τραγούδια παιχνιδιού κ.λπ. τραγούδια βασισμένα σε λόγια Ρώσων ποιητών εμφανίζονται στο ρεπερτόριο. πολλά από αυτά τα τραγούδια έχουν γίνει πραγματικά λαϊκά (για παράδειγμα, "Korobushka" του N. A. Nekrasov, "Stenka Razin" του A. A. Navrotsky). Κοντά στο τραγούδι είναι και τα ditties. Ένα σημαντικό επίτευγμα της ρωσικής λαϊκής μουσικής κουλτούρας είναι η χορωδιακή πολυφωνία. Το πιο αρχαϊκό πνευστό όργανο θεωρείται το kuvikly, ένα είδος φλάουτου Pan. Τον 19ο αιώνα, σε ορισμένα μέρη του βορρά εξακολουθούσαν να παίζουν την αρχαία άρπα (μαδημένα), μπιπ και βιολιά (τοξό), και μπαλαλάικα, που βελτιώθηκαν στα τέλη του 19ου αιώνα. Από κρουστάΟι κουδουνίστρες και τα ντέφια ήταν ακόμα σε χρήση και το «παίζοντας» με ξύλινα κουτάλια ήταν συνηθισμένο. Από τα μέσα του 19ου αιώνα, το ακορντεόν κατέλαβε την πρώτη θέση στη μουσική ζωή των πόλεων και των χωριών. Στα τέλη του 19ου αιώνα, η κιθάρα κέρδισε την αναγνώριση στους νέους της πόλης ως όργανο που συνόδευε την παράσταση ρομάντζων.

Οι στρογγυλοί χοροί ήταν μια αρχαία παραδοσιακή μορφή ρωσικής τέχνης χορού. Χρησιμοποίησαν ως βάση για την ανάπτυξη διαφορετικών ρωσικών καθημερινών χορών. Ο θεματικός χορός έχει λάβει επίσης μεγάλη ανάπτυξη μεταξύ των Ρώσων. Το σύστημα της ρωσικής λαογραφίας στο σύνολό του υπήρχε μέχρι τη δεκαετία του 20-30 του 20ού αιώνα. Επί του παρόντος, ορισμένα είδη λαογραφίας εξακολουθούν να είναι διαδεδομένα μεταξύ του ρωσικού πληθυσμού, τόσο της υπαίθρου όσο και της πόλης.

Διακοσμητικές και εφαρμοσμένες τέχνες. Η ανάπτυξη της καλλιτεχνικής υφαντικής, του κεντήματος και της δαντέλας συνδέθηκε με τη διακόσμηση ρούχων, πετσετών και κλινοσκεπασμάτων. ξυλογλυπτική - με διακόσμηση σπιτιών, σκευών και εργαλείων (ξύλινα σκεύη, περιστρεφόμενοι τροχοί κ.λπ.), με παιχνίδια. κεραμικά - επίσης με πιάτα, παιχνίδια. ζωγραφική - με εσωτερική διακόσμηση (σόμπες, παγκάκια), περιστρεφόμενους τροχούς, παιχνίδια. Η παραδοσιακή διακόσμηση περιλάμβανε μια ποικιλία από γεωμετρικά (κυρίως στις νότιες περιοχές) και φυτικά μοτίβα, καθώς και εικόνες πουλιών, ζώων και, αργότερα, καθημερινές σκηνές.

Οι καλύτερες παραδόσεις της λαϊκής τέχνης αναπτύσσονται στις σύγχρονες καλλιτεχνικές τέχνες: κεραμική παραγωγή (Gzhel, Skopin, κ.λπ.), σκάλισμα οστών (περιοχή Αρχάγγελσκ κ.λπ.), ξυλογλυπτική Bogorodsk, ασημένια χαρακτική (Veliky Ustyug, Solvychegodsk), σμάλτο (Rostov ), ζωγραφική σε ξύλο (Khokhloma), ζωγραφική μετάλλων. δίσκοι (Zhostovo), μινιατούρα λάκας(Palekh, Mstera, Fedoskino).

Ρωσικό έθνος

Σήμερα, σε ορισμένα μέσα ενημέρωσης, σε φόρουμ και άλλους πόρους του Διαδικτύου, συζητείται ο μύθος ότι οι Ρώσοι, ως έθνος, ως λαός, δεν υπάρχουν. Λένε ότι σε όλη την ιστορία τους, οι Ρώσοι ανακατεύτηκαν με όλους πριν δημιουργήσουν ένα είδος ετερόκλητης μάζας που αποτελείται από εκπροσώπους διαφόρων εθνοτικών ομάδων. Η κατάσταση παρουσιάζεται με τέτοιο τρόπο που υπάρχουν «κανονικοί» άνθρωποι που ζουν γύρω μας, καθαρόαιμους λαούς, και εμείς οι Ρώσοι είμαστε σαν ένα συνονθύλευμα, ραμμένο από πολλά πολύχρωμα αποκόμματα. Οι υποστηρικτές της «αντιρωσικής θεωρίας» (ας τους πούμε έτσι) ερμηνεύουν με πολύ πονηρό τρόπο το γεγονός και τις συνέπειες του σχηματισμού Ρωσικός λαόςστο έδαφος της σημερινής κεντρικής Ρωσίας: λένε, αν ο ρωσικός λαός σχηματίστηκε με βάση τις ανατολικές σλαβικές, βαλτικές και φινο-ουγρικές φυλές, και επιπλέον, για 300 χρόνια ήταν κάτω από τον ζυγό του ταταρομογγολικού ζυγού, τότε σήμερα αποτελούνται από τους Βάλτες, τους Φιννο-Ουγγρικούς λαούς, τους Τάταρους, τους Μογγόλους και άλλες εθνοτικές ομάδες...
Για να είμαστε δίκαιοι, δεν διαστρεβλώνουν όλοι τα γεγονότα λόγω της άγνοιάς τους. Οι περισσότεροι (ας τους πούμε έτσι ξανά) υποστηρικτές της «αντιρωσικής θεωρίας» το κάνουν σκόπιμα. Για τι; Ποιος μπορεί να τους ξεχωρίσει... Κάποιοι είναι από φθόνο. άλλοι από μίσος? κάποιος ακολουθεί πολιτικούς στόχους; κάποιος απλώς προωθεί τον εαυτό του. Όπως λένε - και θα είχαν μια σημαία στα χέρια τους, αλλά το πρόβλημα είναι - άνθρωποι που δεν έχουν σκεφτεί ποτέ σοβαρά αυτό το θέμα μπορεί κάλλιστα να πιστεύουν στον μύθο ότι ο ρωσικός λαός δεν υπάρχει.

Ρωσικός λαός υπό έλεγχο

Για να κατανοήσουμε το ζήτημα της «ύπαρξης του ρωσικού έθνους», αρκεί να στραφούμε σε ελεύθερα διαθέσιμες πηγές. Στην πραγματικότητα, τώρα απλώς επαναλαμβάνουμε όσα είχαν δημοσιευτεί προηγουμένως σε έντυπη ή ηλεκτρονική μορφή. Επιστήμονες -ιστορικοί, εθνογράφοι, γενετιστές- μας δίνουν μια κατηγορηματική απάντηση - ΥΠΑΡΧΕΙ Ρωσικό έθνος. Σας προσκαλούμε να δώσετε προσοχή σε δύο πολύ ενδιαφέρουσες πηγές: η πρώτη είναι το βιβλίο "" (συγγραφείς: Διδάκτωρ Βιολογικών Επιστημών Elena Balanovskaya και υποψήφιος Βιολογικών Επιστημών Oleg Balanovsky), η δεύτερη είναι το έργο του Εργαστηρίου Πληθυσμιακής Γενετικής του Ρωσική Ακαδημία Ιατρικών Επιστημών "". Στο πλαίσιο του διεθνούς έργου μεγάλης κλίμακας «Genography» (The Genographic project), Ρώσοι επιστήμονες, οι συγγραφείς των πηγών που αναφέρθηκαν παραπάνω, πραγματοποίησαν μια ολοκληρωμένη μελέτη της ρωσικής γονιδιακής δεξαμενής, τα αποτελέσματα της οποίας δείχνουν ξεκάθαρα την πρωτοτυπία της, τη δική της ιστορία και η σχεδόν παντελής απουσία της συμβολής του μογγολοειδούς πληθυσμού. Ειλικρινά μιλώντας, ποτέ δεν πέρασε από το μυαλό των λογικών ανθρώπων ότι ήταν απαραίτητο να αποδειχθεί το γεγονός της ύπαρξης του ρωσικού λαού. Απαιτούνται στοιχεία από αυτούς που παραπλανούν τους ανθρώπους και εκείνους που πιστεύουν σε ψευδή επιχειρήματα.

Πώς σχηματίστηκαν τα έθνη

Φυσικά, δεν μπορεί να υπάρχουν «γενετικά καθαροί» λαοί στη φύση, δεν υπάρχουν σλαβικά, ταταρικά ή γαλλικά γονίδια, επειδή τα γονίδια είναι παλαιότερα από τους Τατάρους, τους Σλάβους ή τους Γάλλους. Όλοι έχουμε τα γονίδια των πρώτων εποίκων από την αφρικανική ήπειρο, που έφυγαν από την Αφρική πριν από περίπου 80.000 χρόνια. Μόνο πριν από 40-45 χιλιάδες χρόνια δεν υπήρχαν καθόλου άνθρωποι σύγχρονου ανατομικού τύπου στην Ευρώπη, μόνο οι Νεάντερταλ. Ο σχηματισμός των λαών που κατοικούν σήμερα στην Ευρασία συνέβη πολύ αργότερα. Όλοι οι λαοί στη Γη, συμπεριλαμβανομένων των Ρώσων, σχηματίστηκαν κάποτε στο ένα ή στο άλλο έδαφος, υπό την επίδραση πολλών διαφορετικών παραγόντων: για παράδειγμα, αφομοίωσαν μικρότερες εθνοτικές ομάδες ή, αντίθετα, έγιναν μέρος ενός άλλου λαού. Ας θυμηθούμε πώς σχηματίστηκε ο σύγχρονος ρωσικός πληθυσμός: οι σλαβικές φυλές μετακινήθηκαν ανατολικά κατά τη διάρκεια αρκετών αιώνων, αποικίζοντας την Ανατολικοευρωπαϊκή πεδιάδα και αφομοιώνοντας τοπικές φιννο-ουγρικές φυλές. Ως αποτέλεσμα, έχουν προκύψει μια σειρά από χαρακτηριστικά που καθορίζουν τους Ρώσους ως λαό, αυτά είναι: κοινή καταγωγή, κοινή γλώσσα, γενική κουλτούρα, τη δική της επικράτεια κατοικίας και, το πολύ σημαντικό, τη συνείδηση ​​της ενότητας και της διαφοράς της από όλες τις άλλες παρόμοιες οντότητες. Ας προσθέσουμε σε αυτό το γεγονός ότι περισσότεροι από τους μισούς (όπως απαιτεί τυπικά) των γάμων του ρωσικού πληθυσμού γίνονται εντός του δικού του εθνικού πληθυσμού.

Ρωσική γονιδιακή δεξαμενή στη ρωσική πεδιάδα

Έτσι, όσο γίνονται γάμοι, τότε υπάρχουν πληθυσμοί και κάθε ομάδα ανθρώπων που συνάπτει τουλάχιστον τους μισούς γάμους εντός της ομάδας μπορεί να ονομαστεί πληθυσμός. Και εφόσον υπάρχουν πληθυσμοί, υπάρχουν και οι γονιδιακές τους δεξαμενές. Τα έθνη είναι επίσης πληθυσμοί. Και εφόσον υπάρχουν αυτοί οι εθνοτικοί πληθυσμοί, τότε υπάρχουν εθνοτικές γονιδιακές δεξαμενές - συμπεριλαμβανομένης της ρωσικής γονιδιακής δεξαμενής. Αυτό, όπως όλα τα άλλα - Ταταρικά, Μορδοβιανά, Ουκρανικά ή Γαλλικά - υπάρχει πραγματικά ως μια από τις πολλές γονιδιακές δεξαμενές μικρών και μεγάλων πληθυσμών (από τα χωριά στην ανθρωπότητα), και την ίδια στιγμή συνδέεται με χιλιάδες ζωντανούς, ιστορικά δημιούργησε συνδέσεις με άλλες δεξαμενές γονιδίων. Η ανησυχία για την «καθαρότητα» της ρωσικής γονιδιακής δεξαμενής θα την καταδίκαζε σε εξαφάνιση. Αλλά το να νοιάζεται για τη συγχώνευσή του με όλες τις δεξαμενές γονιδίων θα το καταδίκαζε σε εξαφάνιση.

Έτσι, προς υπεράσπιση του γεγονότος της ύπαρξης του ρωσικού λαού, βγαίνουν τα εξής:

• Η μακραίωνη ιστορία του ρωσικού λαού
• ρωσική γλώσσα
• Ρωσικός πολιτισμός
• Έδαφος κατοικίας του ρωσικού λαού
• Αυτογνωσία του ρωσικού λαού
• Ρωσική γονιδιακή δεξαμενή

Η Ταταρομογγολική κατάκτηση δεν άφησε κανένα ίχνος στη ρωσική γονιδιακή δεξαμενή

Σε αντίθεση με την κοινή και δημοφιλή άποψη μεταξύ των υποστηρικτών της «αντιρωσικής θεωρίας» σχετικά με τη σημαντική ασιατική «ανάμειξη», η κατάκτηση των Τατάρ-Μογγόλων δεν άφησε σημάδι στη ρωσική γονιδιακή δεξαμενή. Αυτό επιβεβαιώθηκε ξεκάθαρα στο πλαίσιο του έργου Genography.

E.V. Balanovskaya, O.P. Μπαλανόφσκι. Ρωσική γονιδιακή δεξαμενή στη ρωσική πεδιάδα

Το μερίδιο των απλοομάδων της Ανατολικής Ευρασίας στον ρωσικό πληθυσμό ήταν μόνο 2 τοις εκατό. Πολύ μικρή ποσότητα δηλαδή. Σχεδόν τόσο μικρό όσο στη γονιδιακή δεξαμενή των Πολωνών (1,5) ή της βόρειας Ευρώπης, όπου σίγουρα δεν υπήρχαν «συνεισφορές Τατάρ-Μογγόλων» (Νορβηγοί 0,6, Ισλανδοί 0,7, Καρελαίοι 4,8 κ.ο.κ.). Η μέση συχνότητα «παρασκηνίου» των απλοομάδων της Ανατολικής Ευρασίας στην Ευρώπη είναι 3,6 τοις εκατό. Δηλαδή, στη ρωσική γονιδιακή δεξαμενή είναι ακόμη μικρότερο από τον «ευρωπαϊκό μέσο όρο», οπότε το μογγολικό συστατικό μεταξύ των Ρώσων αποδεικνύεται όχι μόνο μηδέν, αλλά ακόμη και με αρνητικό πρόσημο. Έτσι, δεν βλέπουμε τις συνέπειες της εισβολής των Μογγόλων στη ρωσική γονιδιακή δεξαμενή - ή τότε θα πρέπει να δούμε αυτές τις συνέπειες στα Πολωνικά, και Νορβηγικά, και Καρελικά και σε άλλες γονιδιακές δεξαμενές της Ευρώπης.
Όποιο σημάδι και να πάρουμε, βλέπουμε ότι οι Ρώσοι είναι τυπικοί Ευρωπαίοι και η ασιατική κατάκτηση άφησε σημάδι στη ρωσική ιστορία, αλλά όχι στη ρωσική γονιδιακή δεξαμενή. Η άποψη για την ενδιάμεση φύση της ρωσικής γονιδιακής δεξαμενής είναι ευρέως διαδεδομένη - αλλά δεν υπάρχουν σοβαρά επιστημονικά στοιχεία για αυτήν. Μόνο σοβαρές επιστημονικές διαψεύσεις. Βιολογικά (γενετικά), η ρωσική γονιδιακή δεξαμενή δεν είναι ενδιάμεσο μεταξύ της τυπικής ευρωπαϊκής και τυπικής ασιατικής γονιδιακής δεξαμενής. Η ρωσική γονιδιακή δεξαμενή είναι μια τυπική ευρωπαϊκή γονιδιακή δεξαμενή.
Το βασικό, βασικό συμπέρασμα που προκύπτει από τη μελέτη της ρωσικής γονιδιακής δεξαμενής είναι η σχεδόν παντελής απουσία της Μογγολοειδούς συμβολής σε αυτήν. Ακόμη και όταν εξετάζουμε τις εξαιρέσεις, δεν πρέπει ποτέ να ξεχνάμε αυτόν τον κανόνα.

Δεν υπάρχει λόγος αμφιβολίας για τα αποτελέσματα της γενετικής έρευνας που υποστηρίζονται από δεδομένα από σχετικές επιστήμες. Ανθρωπολόγοι, γλωσσολόγοι και εθνογράφοι έχουν συλλέξει πληροφορίες για όλους σχεδόν τους λαούς του κόσμου. Έχουν συσσωρευτεί τεράστιες ποσότητες πληροφοριών για τη φυσική εμφάνιση του ρωσικού πληθυσμού (η επιστήμη της σωματολογίας ασχολείται με αυτό) και για τα μοτίβα του δέρματος στα δάχτυλα και τις παλάμες (δερματογλυφικά, που αποκαλύπτουν διαφορές μεταξύ διαφορετικών λαών). Η γλωσσολογία μελετά εδώ και καιρό δεδομένα σχετικά με τη γεωγραφία των ρωσικών διαλέκτων και την κατανομή χιλιάδων ρωσικών επωνύμων (ανθρωπωνυμία). Μπορεί κανείς να απαριθμήσει πολλά παραδείγματα συμπτώσεων μεταξύ των αποτελεσμάτων της σύγχρονης γενετικής έρευνας και της κλασικής έρευνας από ανθρωπολόγους, αλλά δεν υπάρχει ούτε μία ανυπέρβλητη αντίφαση.

Σαν συμπέρασμα

Το συμπέρασμα είναι ξεκάθαρο - Ο ρωσικός λαός υπάρχει. Στο πνεύμα μας, στο αίμα μας, κουβαλάμε την ιερή κληρονομιά των πατέρων και των παππούδων μας. Δεν τους θυμόμαστε όλους, πηγαίνοντας πίσω σε μια ατελείωτη αλυσίδα γενεών στα βάθη των αιώνων. Όλοι όμως ζουν μέσα μας χάρη στο αίμα μας, το πνεύμα μας. Με αυτή την έννοια το αίμα μας είναι ιερό για εμάς. Μαζί με αυτό, οι γονείς μας μας δίνουν όχι μόνο σάρκα, αλλά και τη μοναδική μας συνείδηση.

Ετικέτες: ρωσικό έθνος, ρωσικός λαός, ρωσικός λαός, ρωσική εθνότητα, Ρωσία, μεγάλη Ρωσία

Αν το άρθρο ήταν χρήσιμο

Η πλειοψηφία του πληθυσμού είναι, φυσικά, Ρώσοι – πάνω από το 80%. Το υπόλοιπο ποσοστό αποτελείται από Τάταρους (3,8%), Ουκρανούς - 3%, Τσουβάς - 1,2%, Λευκορώσους - 0,8%, Μορδοβούς - 0,7%, Γερμανούς και Τσετσένους - 0,6% έκαστος, Αβάρους, Αρμένιους, Εβραίους - 0,4% έκαστος , και τα λοιπά.

Οι Τάταροι είναι ο δεύτερος μεγαλύτερος λαός στη Ρωσία, που ζουν στην περιοχή του Βόλγα. Μαζί με τους Μπασκίρ, οι Τάταροι αποτελούν τη μεγαλύτερη ομάδα μουσουλμανικών λαών, που βρίσκεται σχεδόν στο κέντρο της Ρωσίας. Οι Τσουβάς είναι ένας άλλος τουρκικός λαός, που αριθμεί περίπου δύο εκατομμύρια ανθρώπους. Στη Σιβηρία ζουν Αλταιοί, Χακασιανοί και Γιακούτ. Οι λαοί της ομάδας Abkhaz-Adyghe ζουν στον Καύκασο: Kabardian, Adygs και Circassians. Ομάδα Nekh-Dagestan: Τσετσένοι, Ινγκούς, Άβαροι, Λεζγκίνοι. Οσσέτι που ανήκουν στην ιρανική ομάδα.

Οι Φιννο-Ουγγρικοί λαοί ζουν επίσης στη Ρωσία - σε αυτούς περιλαμβάνονται οι Φινλανδοί, οι Καρελιανοί, οι Σάμι και οι Κόμι στο βόρειο τμήμα της Ευρωπαϊκής Ρωσίας, οι Μάρι και οι Μορδοβιοί στην περιοχή του Βόλγα, οι Χάντι και οι Μάνσι, που ασχολούνται με το κυνήγι και την εκτροφή ταράνδων, στη Δυτική Σιβηρία .

Στον Άπω Βορρά ζουν οι Nenets που ασχολούνται με την εκτροφή ταράνδων.

Evenks ζουν στην Ανατολική Σιβηρία. Στη χερσόνησο Chukotka, οι Chukchi είναι βοσκοί και ψαράδες ταράνδων. Η Μογγολική ομάδα περιλαμβάνει τους Μπουριάτς στη Σιβηρία και τους Καλμίκους στην Κασπία Θάλασσα.

Κάθε έθνος προσπαθεί να διατηρήσει τη γλώσσα, τα ήθη και έθιμα, τη φορεσιά, τις παραδοσιακές του δραστηριότητες και τέχνες. Οι περισσότεροι από αυτούς τους λαούς έχουν διατηρήσει την ταυτότητα και τις παραδοσιακές τους δραστηριότητες. Ο πλούτος των εθνικών πολιτισμών είναι ιδιοκτησία ολόκληρης της χώρας.

Παραδόσεις του ρωσικού λαού

Παλιές παραδόσεις και έθιμα του ρωσικού λαού

Η Ρωσία είναι μια πραγματικά μοναδική χώρα που, μαζί με έναν ιδιαίτερα ανεπτυγμένο σύγχρονο πολιτισμό, διατηρεί προσεκτικά τις παραδόσεις του έθνους της, βαθιά ριζωμένες όχι μόνο στην Ορθοδοξία, αλλά ακόμη και στον παγανισμό. Οι Ρώσοι συνεχίζουν να γιορτάζουν τις παγανιστικές γιορτές και πιστεύουν σε πολλά λαϊκά σημάδια και θρύλους.

Ο Χριστιανισμός χάρισε στους Ρώσους υπέροχες διακοπές όπως το Πάσχα, τα Χριστούγεννα και η ιεροτελεστία των Θεοφανείων, και ο παγανισμός έδωσε στη Μασλένιτσα και τον Ιβάν Κουπάλα.

Το Πάσχα είναι μια φωτεινή γιορτή της Ανάστασης του Χριστού. Αυτή η γιορτή ήρθε στη Ρωσία από το Βυζάντιο μαζί με το βάπτισμα στα τέλη του 10ου αιώνα. Από τότε, αυτή η χριστιανική γιορτή γιορτάζεται ευρέως, όμορφα και επίσημα σε ολόκληρη τη Ρωσία.

Χριστούγεννα

Τα Χριστούγεννα είναι η γιορτή της γέννησης του Ιησού Χριστού, του σωτήρα του κόσμου, με τον ερχομό του οποίου οι άνθρωποι βρήκαν ελπίδα για έλεος, καλοσύνη, αλήθεια και αιώνια ζωή. Η Ορθόδοξη Εκκλησία γιορτάζει τη Γέννηση του Χριστού ιουλιανό ημερολόγιο 7 Ιανουαρίου, σε αντίθεση με τις δυτικές εκκλησίες που τη γιορτάζουν στις 25 Δεκεμβρίου σύμφωνα με το Γρηγοριανό ημερολόγιο

Ρωσική Ομοσπονδίαανήκει στον αριθμό των πολυεθνικών κρατών του κόσμου.

Ο κατάλογος των εθνικοτήτων περιλαμβάνει περισσότερες από 160 εθνότητες.

Όλοι οι λαοί που κατοικούν στη Ρωσική Ομοσπονδία ανήκουν σε εννέα γλωσσικές οικογένειες: Ινδοευρωπαϊκή, Καρτβελική, Ουραλ-Γιούκαγκιρ, Αλτάι, Εσκιμώο-Αλεούτιαν, Βόρειο Καυκάσιο, Γενισέι, Σινο-Θιβετιανό, Τσουκτσι-Καμτσάτκα.

Επιπλέον, ένας λαός (Nivkhs) καταλαμβάνει μια απομονωμένη θέση γλωσσικά.

Η συντριπτική πλειοψηφία των εθνοτικών ομάδων στη Ρωσία, συνολικά 122,9 εκατομμύρια άτομα. (84,7% του πληθυσμού της χώρας), ανήκει στους Ινδοευρωπαϊκούς λαούς.

Η ινδοευρωπαϊκή οικογένεια χωρίζεται σε διάφορες ομάδες, εκ των οποίων οι εξής αντιπροσωπεύονται στη Ρωσία: Σλαβική, Βαλτική, Γερμανική, Ρωμανική, Ελληνική, Αρμενική, Ιρανική και Ινδοάρεια.

Η μεγαλύτερη από αυτές τις ομάδες είναι η Σλαβική (119,7 εκατομμύρια άνθρωποι - 82,5% του συνόλου). Αυτό περιλαμβάνει, πρώτα απ 'όλα, τους κύριους ανθρώπους της χώρας - τους Ρώσους, οι οποίοι, σύμφωνα με την απογραφή του 2002, αριθμούν 115,9 εκατομμύρια άτομα, που αντιπροσωπεύουν το 79,8% του συνολικού πληθυσμού της Ρωσίας. Σλάβοι είναι και οι Ουκρανοί, οι Λευκορώσοι, οι Πολωνοί, οι Βούλγαροι και εκπρόσωποι κάποιων άλλων λαών που ζουν στη Ρωσία. Οι Ρώσοι κυριαρχούν έντονα στη συντριπτική πλειοψηφία των συνιστωσών της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Από όλα τα υποκείμενα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, το ποσοστό των Ρώσων είναι χαμηλότερο στη Δημοκρατία του Νταγκεστάν και μετά τα γνωστά στρατιωτικά γεγονότα πιθανότατα έγινε ακόμη χαμηλότερο στη Δημοκρατία της Τσετσενίας.
Ένας τόσο μεγάλος και ευρέως διασκορπισμένος λαός όπως οι Ρώσοι, παρά τη σημαντική μονολιθική φύση τους, περιλαμβάνει φυσικά υποεθνικές ομάδες διαφορετικών ιεραρχικών επιπέδων. Πρώτα απ 'όλα, υπάρχουν βόρειοι και νότιοι Μεγάλοι Ρώσοι, οι οποίοι διαφέρουν σημαντικά μεταξύ τους ως προς τη διάλεκτο και τα επιμέρους στοιχεία του υλικού και πνευματικού πολιτισμού. Ωστόσο κοινά χαρακτηριστικάΥπάρχουν πολύ περισσότερα από διαφορές στην κουλτούρα των διαφορετικών ομάδων του ρωσικού λαού. Η ενότητα των Ρώσων τονίζεται επίσης από το γεγονός ότι, μαζί με τους βόρειους και νότιους Μεγάλους Ρώσους, υπάρχει μια μεταβατική ομάδα της Κεντρικής Ρωσίας, της οποίας ο πολιτισμός και η γλώσσα συνδυάζουν βόρεια και νότια στοιχεία.

Η περιοχή εγκατάστασης των βόρειων Μεγάλων Ρώσων εκτείνεται από τον Κόλπο της Φινλανδίας έως τα Ουράλια και πιο ανατολικές περιοχές, καλύπτοντας τις περιοχές Αρχάγγελσκ, Μούρμανσκ, Βόλογκντα, Λένινγκραντ, Νόβγκοροντ, Γιαροσλάβλ, Κοστρομά, Ιβάνοβο, βορειοανατολικά της περιοχής Τβερ, βόρεια και κεντρικά τμήματα της περιφέρειας Nizhny Novgorod, της περιφέρειας Kirov, της περιφέρειας Perm, των περιοχών Sverdlovsk, Orenburg, Ulyanovsk, του ανατολικού τμήματος της περιοχής Saratov, της περιοχής Astrakhan, καθώς και της Δημοκρατίας, της Δημοκρατίας Komi, της Δημοκρατίας Udmurt, της Mari El Republic, η Δημοκρατία του Τσουβάς - Τσουβάσια, η Δημοκρατία του Ταταρστάν (Ταταρστάν), η Δημοκρατία του Μπασκορτοστάν (μαζί με τον γηγενή πληθυσμό αυτών των δημοκρατιών).

Ανάμεσα στους Βόρειους Μεγάλους Ρώσους υπάρχουν αρκετοί εθνογραφικές ομάδεςκατώτερο ιεραρχικό επίπεδο. Αυτοί είναι, πρώτα απ' όλα, οι Πομόρ, καθώς και οι Μεζέντσι, Πούστοζερ και Ουστ-Τσιλέμα, που είναι κοντά τους σε καταγωγή και πολιτισμό. Κάπως ξεχωριστές ομάδες βόρειων Μεγάλων Ρώσων είναι επίσης οι Kargopols, Zaonezhans, Ilmen Poozers, Poshekhons και Kerzhaks.

Ο βιότοπος της κεντρικής ρωσικής ομάδας βρίσκεται κυρίως στο μεσοδιάστημα των ποταμών Βόλγα και Όκα. Αυτή η ομάδα περιλαμβάνει τον λαό Tudov, που ζει στην περιοχή Tver κατά μήκος του ποταμού Tud (παραπόταμος του ποταμού Βόλγα) και εκπροσωπεί Ρωσοποιημένους Λευκορώσους στην καταγωγή, και τους Ρώσους Meshchera, που είναι εγκατεστημένοι στα βόρεια της περιοχής Ryazan και σε μια σειρά άλλων περιοχές και, πιθανώς, γενετικά συγγενείς με εκείνες που σημειώνονται στα χρονικά της φινλανδόφωνης Meshchera.

Ιδιαίτερη θέση κατέχει η μεταβατική ομάδα, που ζει στις περιοχές Pskov και Smolensk και γειτονικές περιοχές των περιοχών Tver και Kaluga και κατέχει μια σειρά από γλωσσικά και πολιτιστικά χαρακτηριστικά που τους φέρνουν πιο κοντά στους Λευκορώσους. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για τον πληθυσμό της περιοχής του Σμολένσκ, του οποίου η ομιλούμενη γλώσσα είναι πιο κοντά στη γλώσσα παρά στη ρωσική (αν και η εθνική ταυτότητα της ομάδας είναι αναμφίβολα η ρωσική).

Οι νότιοι Μεγάλοι Ρώσοι είναι εγκατεστημένοι στη νότια ζώνη της Ρωσίας, από τη λεκάνη απορροής του ποταμού Desna στα δυτικά έως τις πηγές των ποταμών Khoper και Medveditsa στα ανατολικά, από τη μέση ροή του ποταμού Oka στα βόρεια έως την κύρια οροσειρά του Καυκάσου. ο νότος.
Μεταξύ των εθνογραφικών ομάδων των νότιων Μεγάλων Ρώσων, στο έδαφος του ευρωπαϊκού τμήματος της Ρωσίας ζουν οι Πόλεχ, οι οποίοι θεωρούνται απόγονοι του αρχαίου πληθυσμού της Ρωσίας, οι οποίοι δεν έφυγαν ποτέ με άλλες νότιες ρωσικές ομάδες στα βόρεια από την επίθεση. των νομάδων? Εκτός από αυτούς, οι Sayans και οι Tsukans ξεχωρίζουν ως κάπως ξεχωριστές ομάδες.

Ο ρωσικός πληθυσμός της Σιβηρίας και της Άπω Ανατολής σχηματίστηκε ως αποτέλεσμα της επανεγκατάστασης από διάφορες περιοχές της Ρωσίας και το μερίδιο αυτών των περιοχών σε διαφορετικές ιστορικές περιόδους ήταν άνισο. Ο πληθυσμός των παλαιών χρόνων της Σιβηρίας αντιπροσωπεύεται κυρίως από βόρειους Μεγάλους Ρώσους του 16ου-18ου αιώνα, «νέους άποικους» ή, όπως τους αποκαλούν οι παλιοί, «Ρώσοι», προέρχονται κυρίως από τις νότιες επαρχίες της Ρωσίας (δεύτερο μισό του 19ου αιώνα).

Μεταξύ του παλιού πληθυσμού, ξεχωρίζουν αρκετές πολύ συγκεκριμένες ομάδες, πολλές από τις οποίες, όσον αφορά τις οικονομικές δραστηριότητες, τον πολιτισμό και τη γλώσσα, διαχωρίζονται έντονα από το κύριο μέρος του ρωσικού πληθυσμού. Αυτοί είναι οι λεγόμενοι παλαιοί Ομπ, Σελντούκοι και Γκοριούν, χωρικοί της Τούνδρας που έχουν μάθει τη γλώσσα, Ρώσοι-Ουστινέτες ή Ιντιγκιρστσίκ, Κολύμα ή Κάτω Κολύμα, Πόχοντ ή Μέσο Κολίμα που εν μέρει μεταπήδησαν στη γλώσσα Γιακούτ, Μαρκοβίτες .

Επανεγκατάσταση Ρώσων

Οι Κοζάκοι κατέχουν μια πολύ ιδιαίτερη θέση μεταξύ των υποεθνικών ομάδων του ρωσικού πληθυσμού. Διαθέτοντας μια σειρά κοινών πολιτισμικών και καθημερινών χαρακτηριστικών, αποτελούν ωστόσο ένα ενιαίο σύνολο. Οι Κοζάκοι του Ντον είναι εγκατεστημένοι στις περιοχές του Ροστόφ και του Βόλγκογκραντ, στο Κουμπάν - στην επικράτεια του Κρασνοντάρ (έχουν πολύ σημαντικό στοιχείο), στο Τέρεκ - στην επικράτεια της Σταυρούπολης, καθώς και στη Δημοκρατία του Καμπαρντίνο-Μπαλκαρίας, στη Δημοκρατία της Βόρειας Οσετίας- Alania, στη Δημοκρατία της Τσετσενίας και στη Δημοκρατία του Νταγκεστάν, Astrakhan - στην περιοχή Astrakhan, Orenburg - στις περιοχές Orenburg, Chelyabinsk και Kurgan, Transbaikal (έχουν σημαντική ανάμειξη) - στην περιοχή Chita και στη Δημοκρατία της Buryatia, Amur - στην περιοχή Amur και την εβραϊκή αυτόνομη περιοχή, Ussuri - στο Primorsky και τα εδάφη. Οι Κοζάκοι των Ουραλίων που ζουν στη Ρωσία είναι συγκεντρωμένοι σε ορισμένες νοτιοδυτικές περιοχές της περιοχής του Όρενμπουργκ και οι Κοζάκοι της Σιβηρίας συγκεντρώνονται σε ορισμένες περιοχές της περιοχής του Ομσκ.
Οι Ουκρανοί (2,9 εκατομμύρια άνθρωποι - 2% του ρωσικού πληθυσμού) αποτελούν το υψηλότερο μερίδιο στον πληθυσμό ορισμένων βόρειων περιοχών της Ρωσικής Ομοσπονδίας: στην Αυτόνομη Περιφέρεια Yamalo-Nenets, στην Αυτόνομη Περιφέρεια Chukotka, στην περιοχή Magadan και στο Khanty- Mansiysk Autonomous Okrug - Yugra. Το μερίδιο των Λευκορώσων (υπάρχουν 815 χιλιάδες άνθρωποι στη χώρα συνολικά, που είναι το 0,6% του πληθυσμού) είναι σχετικά υψηλό στην περιοχή του Καλίνινγκραντ και στη Δημοκρατία της Καρελίας. (73 χιλιάδες άτομα) είναι διασκορπισμένα σε όλη την επικράτεια της Ρωσίας, σχηματίζοντας σημαντικές ομάδες στις πόλεις της Αγίας Πετρούπολης και της Μόσχας. Στην περιοχή του Ομσκ υπάρχει ένας μικρός αγροτικός θύλακας όπου κυριαρχεί ο πολωνικός πληθυσμός. Οι Βούλγαροι και οι Τσέχοι είναι επίσης ευρέως διασκορπισμένοι.

Μεταξύ των λαών της ρωμανικής ομάδας, οι Μολδαβοί (172 χιλιάδες άνθρωποι - 0,1% του πληθυσμού της χώρας), οι Ρουμάνοι, οι Ισπανοί και οι Κουβανοί (6 χιλιάδες άτομα, 2 χιλιάδες άτομα και 1,6 χιλιάδες άτομα, αντίστοιχα) ζουν στη Ρωσία, κατανεμημένα σε όλη τη χώρα η χώρα.

Η ελληνική ομάδα περιλαμβάνει μόνο Έλληνες (98 χιλιάδες άτομα), κυρίως συγκεντρωμένοι στα εδάφη του Κρασνοντάρ και της Σταυρούπολης.

Η ομάδα των Αρμενίων αντιπροσωπεύεται επίσης από μία εθνοτική ομάδα - τους Αρμένιους (1,1 εκατομμύριο άνθρωποι - 0,8% του ρωσικού πληθυσμού). Οι Αρμένιοι είναι ευρέως εγκατεστημένοι σε όλη τη χώρα, αλλά οι περισσότεροι από αυτούς ζουν στη νότια ευρωπαϊκή Ρωσία. Μια σημαντική ομάδα Αρμενίων ζει στη Μόσχα.

Η ομάδα της Βαλτικής αντιπροσωπεύεται από έναν σχετικά μικρό αριθμό Λετονών (45 χιλιάδες άτομα και 29 χιλιάδες άτομα, αντίστοιχα), που είναι εγκατεστημένοι σε ορισμένες περιοχές της χώρας. Με μια αρκετά διασκορπισμένη κατανομή, σχηματίζουν μικρές συμπαγείς εκτάσεις στην επικράτεια του Κρασνογιάρσκ. Ένας σημαντικός αριθμός Λετονών, επιπλέον, ζει στην περιοχή του Ομσκ, Λιθουανοί - στην περιοχή του Καλίνινγκραντ. και Λιθουανοί ζουν επίσης στις πόλεις της Μόσχας και της Αγίας Πετρούπολης. Μεταξύ των Λετονών υπάρχουν εκπρόσωποι της εθνότητας Latgalian (κυρίως Καθολικοί), που παλαιότερα θεωρούνταν ξεχωριστός λαός.

Η γερμανική ομάδα περιλαμβάνει κυρίως Γερμανούς (597 χιλιάδες άτομα - 0,4% του ρωσικού πληθυσμού). Είναι διασκορπισμένοι σε όλη τη χώρα, αλλά η κύρια περιοχή διαμονής τους είναι τα νότια της Δυτικής και Κεντρικής Σιβηρίας. Οι Ρώσοι Γερμανοί είναι ετερογενείς: ανάμεσά τους, ως προς τη γλώσσα και ορισμένα πολιτιστικά χαρακτηριστικά, διακρίνονται κυρίως οι απόγονοι μεταναστών από το Νότο και τον Βορρά και μεταξύ των τελευταίων, οι Μεννονίτες αποτελούν μια ειδική εθνογραφική ομάδα.

Συμβατικά, οι Εβραίοι μπορούν να συμπεριληφθούν στη γερμανική ομάδα (230 χιλιάδες άτομα - 0,2% του ρωσικού πληθυσμού). Η συντριπτική πλειονότητα των Ρώσων Εβραίων είναι πρώην ομιλητές Γίντις, αλλά ανάμεσά τους υπάρχει και ένας μικρός αριθμός Σεφαραδίμων, ενταγμένοι στην κοινότητα των Ασκενάζι. Μεταξύ των Εβραίων σε πόλεις, κυρίως μεγάλες, οι μεγαλύτερες ομάδες τους είναι συγκεντρωμένες στη Μόσχα, τη Σαμάρα, το Τσελιάμπινσκ, το Ροστόφ-ον-Ντον, το Σαράτοφ, .

Η ιρανική ομάδα περιλαμβάνει κυρίως Οσετίους (515 χιλιάδες άτομα - 0,4% του ρωσικού πληθυσμού) και Εβραίους των βουνών (3 χιλιάδες άτομα). συγκεντρώνεται κυρίως στη Δημοκρατία της Βόρειας Οσετίας-Αλανίας. Βρίσκονται και σε γειτονικές περιοχές. Οι Εβραίοι του βουνού ζουν κυρίως στη Δημοκρατία του Νταγκεστάν και στη Δημοκρατία του Καμπαρντίνο-Μπαλκαρίας. Οι ιρανόφωνοι είναι διασκορπισμένοι στη Ρωσία.

Η Ινδο-Άρια ομάδα εκπροσωπείται στη Ρωσία κυρίως (183 χιλιάδες άτομα - 0,1% του ρωσικού πληθυσμού). Οι Τσιγγάνοι διανέμονται ευρέως σε ολόκληρη τη χώρα και βρίσκονται σχεδόν σε όλες τις περιοχές της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Ωστόσο, διατηρώντας εν μέρει τις παραδόσεις της νομαδικής ζωής, έλκονται περισσότερο προς τις νότιες, «θερμές» περιοχές. Οι πιο σημαντικές ομάδες τσιγγάνων σχηματίζονται στα εδάφη του Κρασνοντάρ και της Σταυρούπολης, καθώς και στην περιοχή του Ροστόφ.
Η οικογένεια των Καρτβελιανών περιλαμβάνει Γεωργιανούς (198 χιλιάδες άτομα - 0,1% του πληθυσμού της χώρας). Δεν σχηματίζουν σημαντικές ομάδες πουθενά στη χώρα. Το υψηλότερο ποσοστό Γεωργιανών στον πληθυσμό ορισμένων περιοχών του Βόρειου Καυκάσου (Δημοκρατία της Βόρειας Οσετίας-Αλανίας, Επικράτεια Κρασνοντάρ, Επικράτεια Σταυρούπολης), καθώς και στη Μόσχα. αλλά και σε αυτά τα μέρη είναι λίγα. Μεταξύ των Γεωργιανών στη Ρωσία υπάρχουν Μινγκρελιανοί (και ένας μικρός αριθμός Σβανών) και Εβραίοι (1,2 χιλιάδες άτομα).
Η οικογένεια Ural-Yukaghir εκπροσωπείται αρκετά ευρέως στη Ρωσία, αν και είναι πολύ κατώτερη από την ινδοευρωπαϊκή οικογένεια όσον αφορά τον αριθμό της. 2,8 εκατομμύρια άνθρωποι ανήκουν σε αυτό. - 1,9% του ρωσικού πληθυσμού. Η οικογένεια Ural-Yukaghir χωρίζεται σε τρεις ομάδες: Φινλανδική-Ουγγρική (οι περισσότεροι λαοί αυτής της οικογένειας ανήκουν σε αυτήν), Samoyed και Yukaghir.

Η ομάδα Φιννο-Ουγγρικών περιλαμβάνει Καρελίους (125 χιλιάδες άτομα - 0,1%), Ιζοριανούς (0,4 χιλιάδες άτομα), Φινλανδούς (συντριπτικά Ingrian - 47 χιλιάδες άτομα), Εσθονούς (πιθανώς 0,2 χιλιάδες άτομα). Βεψιανοί (12 χιλιάδες άτομα), Σάμι ή Λάπωνες (2 χιλιάδες άτομα), Μορδοβιανοί (935 χιλιάδες άτομα - 0,6%) , (595 χιλιάδες άτομα - 0,4%), Ούντμουρτ (713 χιλιάδες άτομα - 0,5%), Μπεσέρμιαν (10 χιλιάδες άτομα), Komi (358 χιλιάδες άτομα - 0,2%), Komi-Permyaks (141 χιλιάδες άτομα - 0,1%), (22 χιλιάδες άτομα), (8 χιλιάδες άτομα) και Ούγγροι (6 χιλιάδες άτομα).

Οι Καρελιανοί είναι συγκεντρωμένοι κυρίως στη Δημοκρατία της Καρελίας, αλλά αποτελούν μια μειοψηφία του πληθυσμού εκεί. Ο δεύτερος σημαντικός τόπος διαμονής των Καρελίων είναι η περιοχή Tver, όπου οι Καρελοί καταλαμβάνουν μια αρκετά συμπαγή περιοχή. Οι Καρελαίοι ζουν επίσης στις περιοχές του Μούρμανσκ και του Λένινγκραντ και στην πόλη της Αγίας Πετρούπολης. Οι στενά συγγενείς μικροί άνθρωποι της Izhora συγκεντρώνονται κυρίως στην περιοχή του Λένινγκραντ. Οι Φινλανδοί ζουν κυρίως στη Δημοκρατία της Καρελίας, στην περιοχή του Λένινγκραντ και στην πόλη της Αγίας Πετρούπολης. διασκορπισμένα σε όλη τη χώρα. Οι πιο σημαντικές ομάδες από αυτές βρίσκονται στην Επικράτεια του Κρασνογιάρσκ και στην πόλη της Αγίας Πετρούπολης. Γρήγορα αφομοιωμένη από τον γύρω ρωσικό πληθυσμό, η μικρή εθνοτική ομάδα Vod (η συντριπτική πλειονότητα των οποίων δεν γνωρίζει τη μητρική τους γλώσσα και μιλά μόνο ρωσικά) ζει σε πολλά χωριά στην περιοχή του Λένινγκραντ. Τα Veps συγκεντρώνονται κυρίως στις περιοχές της Δημοκρατίας της Καρελίας, του Λένινγκραντ και της Vologda. Οι Σάμι εκπροσωπούνται στη Ρωσία από μια μικρή ομάδα, η συντριπτική πλειοψηφία των οποίων είναι συγκεντρωμένη στην περιοχή του Μούρμανσκ. Οι μεγαλύτεροι άνθρωποι της οικογένειας Ural-Yukaghir στη Ρωσία είναι οι Mordovian. κατατάσσεται όγδοη σε αριθμό μεταξύ των λαών της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Οι άνθρωποι είναι πολύ διασκορπισμένοι και περίπου το ένα τρίτο όλων των Μορδοβών ζει στη Δημοκρατία της Μορδοβίας. Υπάρχουν σημαντικές ομάδες Μορδοβιανών στις περιοχές Penza, Ulyanovsk, Samara, Orenburg και Nizhny Novgorod. Στην περιοχή του Βόλγα, κάπως βόρεια των Μορδοβών, ζουν οι Μαρί, των οποίων ο οικισμός είναι επίσης διασκορπισμένος. Μόνο το ήμισυ όλων των Mari στη Ρωσία ζουν στη Δημοκρατία του Mari El. Το μερίδιο του Mari στον πληθυσμό της Δημοκρατίας του Μπασκορτοστάν, της περιφέρειας Κίροφ, της περιοχής Σβερντλόφσκ και της Δημοκρατίας του Ταταρστάν (Ταταρστάν) είναι σημαντικό. Οι Ουντμούρτ που ζουν στα Ουράλια συγκεντρώνονται κυρίως στη Δημοκρατία των Ουδμούρτ, αν και αποτελούν περίπου το ένα τρίτο του πληθυσμού. Μεταξύ άλλων θεμάτων της Ρωσικής Ομοσπονδίας στην οποία ζουν οι Udmurts, πρέπει να σημειωθεί η περιοχή Kirov, η περιοχή Perm, η Δημοκρατία του Tatarstan (Tatarstan), η Δημοκρατία του Bashkortostan και η περιοχή Sverdlovsk. Στο βόρειο τμήμα της Δημοκρατίας των Ουντμούρτ ζει ένας μικρός λαός Μπεσερμιάν, αφομοιωμένος γλωσσικά (αλλά όχι εθνοτικά!) από τον γύρω πληθυσμό. Οι Komi, ή Komi-Zyryans, που ζουν στο βόρειο τμήμα του ευρωπαϊκού τμήματος της Ρωσίας είναι συγκεντρωμένοι στη συντριπτική τους πλειοψηφία στη Δημοκρατία της Κόμης. Εκτός της δημοκρατίας, οι πιο σημαντικές ομάδες Κόμι σε αριθμό βρίσκονται στην Αυτόνομη Περιφέρεια Nenets και στην Αυτόνομη Περιφέρεια Khanty-Mansiysk - Yugra. Κοντά στους Komi-Zyryans βρίσκονται οι Komi-Permyaks, οι οποίοι επίσης συγκεντρώνονται κυρίως στην περιοχή του Perm. Οι Χάντι που ζουν στη Δυτική Σιβηρία συγκεντρώνονται κυρίως στην Αυτόνομη Περιφέρεια Χάντι-Μάνσι - Γιούγκρα και στην Αυτόνομη Περιφέρεια Γιαμάλο-Νένετς. Η συντριπτική πλειοψηφία των Μάνσι που εγκαταστάθηκαν στα νοτιοδυτικά ζουν στην Αυτόνομη Περιφέρεια Khanty-Mansi - Ugra.

Μια άλλη σημαντικά μικρότερη ομάδα της οικογένειας Ural-Yukaghir είναι οι Samoyed. Περιλαμβάνει μόνο τέσσερις λαούς: Nenets, Enets, Nganasans, Selkups. (41 χιλιάδες άτομα), συγκεντρωμένα κυρίως στην Αυτόνομη Περιφέρεια Yamalo-Nenets, στην Αυτόνομη Περιφέρεια Nenets και στα βόρεια της επικράτειας Krasnoyarsk (πρώην Αυτόνομη Περιφέρεια Taimyr (Dolgano-Nenets). Σε αυτές τις περιοχές αποτελούν ένα μικρό ποσοστό του πληθυσμού. Τα Enets είναι από τα μικρότερα. Σύμφωνα με την απογραφή του 2002, υπήρχαν λίγο περισσότερα από 300 άτομα. Οι Nganasans συγκεντρώνονται κυρίως στα βόρεια της επικράτειας Krasnoyarsk. Οι Selkups (4 χιλιάδες άτομα) είναι κατά κύριο λόγο εγκατεστημένοι σε δύο μάλλον απομακρυσμένα μέρη το ένα από το άλλο: οι βόρειοι (Taz) Selkups ζουν στο Αυτόνομο Okrug Yamalo-Nenets, οι νότιοι (Tym, Naryn) Selkups ζουν στα βόρεια της περιοχής Tomsk. .

Η ομάδα ενώνει δύο λαούς: τους Yukaghir (περίπου 2 χιλιάδες άτομα) και τους Chuvans (πάνω από 1 χιλιάδες άτομα). Οι περισσότεροι Yukaghirs είναι εγκατεστημένοι στη Δημοκρατία της Sakha (Yakutia). Μια σχετικά μικρή ομάδα από αυτούς ζει στην Αυτόνομη Περιφέρεια Τσουκότκα. Η πλειοψηφία των Τσουβάν είναι συγκεντρωμένη σε αυτό. Όλοι έχουν χάσει τη μητρική τους γλώσσα, κοντά στο Yukaghir, και τώρα μιλούν είτε ρωσικά (καθιστοί Τσουβάνοι που ζουν στην περιοχή του χωριού Μάρκοβο) είτε Τσουκότκα (νομαδικοί Τσουβάνοι που ζουν στον άνω ρου του ποταμού Αναντίρ).

Η οικογένεια Αλτάι είναι η δεύτερη μεγαλύτερη στη Ρωσία μετά την Ινδοευρωπαϊκή, αν και σχεδόν δέκα φορές κατώτερη από αυτήν. Περιλαμβάνει 12,7 εκατομμύρια από το σύνολο των κατοίκων της Ρωσίας (8,7% του συνολικού πληθυσμού). Περιλαμβάνει πέντε ομάδες, εκ των οποίων οι τέσσερις εκπροσωπούνται αρκετά ευρέως στη χώρα μας: Τούρκικο, Μογγολικό, Tungus-Manchu και Κορεάτικο.
Η μεγαλύτερη από αυτές τις ομάδες είναι η τουρκική, η οποία στη Ρωσική Ομοσπονδία περιλαμβάνει τους ακόλουθους λαούς: Τσουβάς (1,6 εκατομμύρια άνθρωποι - 1,1% του ρωσικού πληθυσμού), Τάταροι συμπεριλαμβανομένων των Σιβηριανών (5,3 εκατομμύρια άνθρωποι - 3,6%), Τάταροι της Κριμαίας που μετακινήθηκαν στη Ρωσία,
(6 χιλιάδες άτομα), Kryashens (περίπου 300 χιλιάδες άτομα - 0,2%), Nagaibaks (10 χιλιάδες άτομα), Μπασκίρ
(1,7 εκατομμύρια άτομα - 1,2%), Καζάκοι (654 χιλιάδες άτομα - 0,5%), (6 χιλιάδες άτομα), Nogais (91 χιλιάδες άτομα), Kumyks (423 χιλιάδες) άτομα - 0,2%), Karachais (192 χιλιάδες άτομα - 0,1 %), (78 χιλιάδες άτομα), Αζερμπαϊτζάν (622 χιλιάδες άτομα - 0,4%), Τουρκμένοι (33 χιλιάδες άτομα), (123 χιλιάδες άτομα), ή Altai-Kizhi (περίπου 45 χιλιάδες άτομα), Τελένγκιτς (περίπου 5 χιλιάδες άτομα ), (1,7 χιλιάδες άτομα), Tubalars (1,6 χιλιάδες άτομα), Kumandins (3 χιλιάδες άτομα), Chelkan (0,9 χιλιάδες άτομα), Chulyms (0,7 χιλιάδες άτομα), Shors (14 χιλιάδες άτομα), Khakassians (76 χιλιάδες . άτομα) , Τουβάνοι (243 χιλιάδες άτομα - περίπου 0,2%), Τοφαλάρ (0,8 χιλιάδες άτομα), Σογιότ (3 χιλιάδες άτομα), Γιακούτ (444 χιλιάδες άτομα - 0, 3%), Ντολγκάν (7 χιλιάδες άτομα).

Ο πέμπτος μεγαλύτερος πληθυσμός στη χώρα - ο μισός συγκεντρωμένος σε Δημοκρατία του Τσουβάς- Τσουβάσια, όπου αποτελεί την πλειοψηφία του πληθυσμού. Σημαντικές ομάδες Τσουβάς ζουν στην περιοχή Ουλιάνοφσκ, στη Δημοκρατία του Ταταρστάν (Ταταρστάν), στην περιοχή Σαμάρα, στη Δημοκρατία του Μπασκορτοστάν, στο Τιουμέν, στο Όρενμπουργκ και σε ορισμένες άλλες περιοχές της χώρας.

Οι Τάταροι (ο δεύτερος μεγαλύτερος λαός στη Ρωσία μετά τους Ρώσους) είναι αρκετά διασκορπισμένοι σε όλη τη χώρα. Εκτός από τη δημοκρατία τους και τα κοντινά τους υποκείμενα - περιοχές της συμπαγούς κατοικίας τους, πολλοί Τάταροι ζουν στις περιοχές της Δυτικής Σιβηρίας (Tyumen, Omsk, Novosibirsk, Tomsk και Kemerovo). Το υψηλό ποσοστό των Τατάρων στην περιοχή Tyumen οφείλεται στο γεγονός ότι εδώ ζουν οι Τάταροι της Σιβηρίας, οι οποίοι είναι οι αυτόχθονες κάτοικοι αυτών των τόπων και αναγνωρίζονται από ορισμένους επιστήμονες ως ξεχωριστή εθνοτική ομάδα. Οι Τάταροι της Σιβηρίας διαφέρουν από τους Καζάν και άλλους Ευρωπαίους Τάταρους στη διάλεκτό τους και ανθρωπολογικού τύπου(είναι πιο μογγολοειδείς). Οι Τάταροι της Σιβηρίας είναι πολύ διασκορπισμένοι εγκατεστημένοι και εμπίπτουν σε διάφορες εθνογραφικές ομάδες: Tyumen-Torin, Tobolsk, Zabolotnaya (Yaskolbinsk), Tevriz (), Barabinsk, Tomsk, Chat, Kalmyk.

Οι Kryashens θεωρούν τους εαυτούς τους ξεχωριστό λαό. Τα δύο τρίτα από αυτά είναι συγκεντρωμένα στη Δημοκρατία του Ταταρστάν (Ταταρστάν) (κυρίως στο βόρειο και ανατολικό τμήμα του), το ένα τρίτο - σε άλλες συνιστώσες οντότητες της Ρωσικής Ομοσπονδίας: στη Δημοκρατία του Μπασκορτοστάν, στα εδάφη Αλτάι και Κρασνογιάρσκ, στη Δημοκρατία του Mari El και της Δημοκρατίας των Ουντμούρτ. Κοντά στους Kryashens βρίσκονται οι Nagaibaks, οι οποίοι ζουν σε δύο συνοικίες της περιοχής Chelyabinsk.

Ο τέταρτος μεγαλύτερος πληθυσμός στη Ρωσική Ομοσπονδία, είναι εγκατεστημένοι, όπως πολλοί λαοί στην περιοχή Cis-Ural, πολύ διασκορπισμένοι. Πάνω από τα δύο τρίτα όλων των Μπασκίρ στη Ρωσία ζουν στην ίδια τη Δημοκρατία του Μπασκορτοστάν, αλλά αποτελούν μια μειοψηφία του πληθυσμού εκεί.

Εκτός της Δημοκρατίας του Μπασκορτοστάν, οι μεγαλύτερες ομάδες εκπροσώπων των Μπασκίρ βρίσκονται στις περιοχές Όρενμπουργκ, Σβερντλόφσκ, Κούργκαν, Τσελιάμπινσκ, στην επικράτεια του Περμ και στην Αυτόνομη Περιφέρεια Khanty-Mansiysk - Yugra.
Οι Καζάκοι είναι συγκεντρωμένοι κυρίως στις περιοχές που συνορεύουν με: Αστραχάν, Όρενμπουργκ, Ομσκ, Σαράτοφ, Περιφέρειες του Βόλγκογκραντκαι στην περιοχή του Αλτάι.

Είναι κυρίως συγκεντρωμένοι στη Δημοκρατία του Καρατσάι-Τσερκέσ, στη Δημοκρατία του Νταγκεστάν και στην επικράτεια της Σταυρούπολης. συντριπτικά συγκεντρωμένη στη Δημοκρατία του Νταγκεστάν. , κυρίως ζουν στη Δημοκρατία των Καρατσάι-Τσερκέσων, αλλά αποτελούν ένα σχετικά μικρό μέρος του πληθυσμού εκεί.
Οι Βαλκάροι κυρίως (90%) ζουν στη Δημοκρατία της Καμπαρντίνο-Μπαλκαρίας.

Η Ογκούζ, ή νοτιοδυτική, υποομάδα της τουρκικής ομάδας περιλαμβάνει Αζερμπαϊτζάνους που ζουν στη Ρωσία, Τούρκους Μεσχέτ (25 χιλιάδες άτομα), Οθωμανούς Τούρκους (21,5 χιλιάδες άτομα), Γκαγκαούζους (10 χιλιάδες άτομα) και Τουρκμένους. Οι Αζερμπαϊτζάν εκπροσωπούνται σχεδόν σε όλες τις συνιστώσες οντότητες της Ρωσικής Ομοσπονδίας, αλλά αποτελούν σημαντικό μερίδιο του πληθυσμού μόνο στη Δημοκρατία του Νταγκεστάν. , που ζουν στη Ρωσία, μόνο σε ένα μέρος - την επικράτεια της Σταυρούπολης - αποτελούν μια αξιοσημείωτη «συστάδα» του πληθυσμού. Εκεί ζουν οι λεγόμενοι Τουρκμένιοι της Σταυρούπολης ή Τρουχμέν. Ένας άλλος λαός της Κεντρικής Ασίας, οι Ουζμπέκοι, σε αντίθεση με τους Τουρκμένους, δεν σχηματίζουν πουθενά μια συμπαγή εδαφική μάζα και είναι εξαιρετικά διασκορπισμένοι εγκατεστημένοι.

Οι Αλταίοι (Altai-Kizhi) ανήκουν στην υποομάδα της Νότιας Σιβηρίας της τουρκικής ομάδας. Οι Αλταίοι συγκεντρώνονται κυρίως στη Δημοκρατία των Αλτάι. Στους Αλταίους ενώθηκαν προηγουμένως πέντε τουρκόφωνοι λαοί: Τελένγκιτς, Τελεύτ, Τουμπαλάρ, Κουμαντίν και Τσέλκαν. Αυτή η υποομάδα περιλαμβάνει επίσης Chulyms, Shors, Khakass, Tuvans και Tofalars.

Οι Telengits ζουν στο νοτιοανατολικό τμήμα της Δημοκρατίας Altai, οι Teleuts - κυρίως στην περιοχή Kemerovo, Tubalars - στα βορειοανατολικά της Δημοκρατίας Altai, Kumandins - στα νοτιοανατολικά Επικράτεια Αλτάικαι το μακρινό βόρειο τμήμα της Δημοκρατίας του Αλτάι, οι Τσέλκαν βρίσκονται επίσης στα βόρεια αυτής της δημοκρατίας. Οι άνθρωποι Chulym ζουν στη λεκάνη του ποταμού Chulym στην περιοχή Tomsk και στα νοτιοδυτικά της επικράτειας Krasnoyarsk. Οι Shors είναι εγκατεστημένοι στα νότια της περιοχής Kemerovo (Gornaya Shoria), καθώς και στη Khakassia. Η συντριπτική πλειοψηφία (80%) συγκεντρώνεται στη Δημοκρατία της Χακασίας, σχεδόν όλοι οι Τουβάνοι (96%) βρίσκονται στη Δημοκρατία της Τίβα. Μεταξύ των Τουβάν, υπάρχει μια υποεθνική ομάδα (36 χιλιάδες άτομα), που εγκαταστάθηκε στα βορειοανατολικά της Δημοκρατίας της Τίβα. Οι μικροί τουρκόφωνοι Τοφαλάριοι, κοντά στους Τουβίνους-Τότζα, συγκεντρώνονται κυρίως στην περιοχή του Ιρκούτσκ. Στην περιοχή Okinsky της Δημοκρατίας της Buryatia, δίπλα στην περιοχή του Ιρκούτσκ, ζουν οι Σογιότα, συγγενείς με τους Τοφαλάρ και δεν υπολογίζονται στις τελευταίες απογραφές. Αυτός ο λαός κάποτε μιλούσε μια γλώσσα πολύ κοντά στο Tofa-Lar, αλλά τώρα έχει σχεδόν αλλάξει εντελώς στη γλώσσα Buryat.

Ένας από τους βορειότερους λαούς - οι Γιακούτ - είναι σχεδόν εξ ολοκλήρου συγκεντρωμένος στο έδαφος της Δημοκρατίας της Σάχα (Γιακουτία), όπου οι Γιακούτ αποτελούν το ένα τρίτο του πληθυσμού, πολύ κατώτεροι σε αριθμό από τους Ρώσους. Οι Dolgans είναι πολύ κοντά στη γλώσσα με τους Yakuts, που ζουν κυρίως στα βόρεια της επικράτειας Krasnoyarsk, καθώς και στις γειτονικές περιοχές της Δημοκρατίας της Sakha (Yakutia).

Ένας άλλος, που ανήκει στην οικογένεια Αλτάι - η Μογγολική ομάδα - αντιπροσωπεύεται στη Ρωσία κυρίως από δύο αρκετά σημαντικούς λαούς: τους Μπουριάτς (445 χιλιάδες άτομα - 0,3% του πληθυσμού της χώρας) και (174 χιλιάδες άτομα - 0,1% πληθυσμός της χώρας ). Τα Buryat συγκεντρώνονται κυρίως σε τρεις συνιστώσες οντότητες της Ρωσικής Ομοσπονδίας: τη Δημοκρατία της Buryatia, το Ust-Orda Buryat Autonomous Okrug και το Aginsky Buryat Autonomous Okrug. Υπάρχουν κάποιες διαφορές στη γλώσσα και τον πολιτισμό μεταξύ των ανατολικών, Trans-Baikal, Buryats και της δυτικής, Irkutsk. Η συντριπτική πλειοψηφία των Καλμίκων ζει στη Δημοκρατία της Καλμυκίας. Η ομάδα περιλαμβάνει επίσης μια μικρή ομάδα Μογγόλων Khalkha που ζουν στη Ρωσία (2 χιλιάδες άτομα).

Η τρίτη ομάδα της οικογένειας Altai - Tungus-Manchu - περιλαμβάνει Evenks (35 χιλιάδες άτομα), Negidal (0,8 χιλιάδες άτομα), Evens (19 χιλιάδες άτομα), Nanais (12 χιλιάδες άτομα), Ulchi (3 χιλιάδες άτομα), (ulta ) (0,1 χιλιάδες άτομα), Orochi (0,8 χιλιάδες άτομα), Udege (1,7 χιλιάδες άτομα) και, υπό όρους, Tazy (0, 3 χιλιάδες άτομα). πολύ διασκορπισμένα. Περίπου το ήμισυ του συνολικού αριθμού τους ζει στη Δημοκρατία της Σάχα (Γιακουτία), βρίσκονται επίσης στην επικράτεια Khabaovsk, στα βόρεια της επικράτειας Krasnoyarsk, στη Δημοκρατία της Buryatia, στις περιοχές Irkutsk και Amur και σε ορισμένα άλλα μέρη. Οι Negidal είναι συγκεντρωμένοι στην πλειονότητά τους στην κοιλάδα του ποταμού Amgun στην Επικράτεια Khabarovsk. Ο Evenov ζει περισσότερο από όλα στη Δημοκρατία της Sakha (Yakutia), υπάρχουν επίσης στην περιοχή Magadan, στην περιοχή Khabarovsk, στο Chukotka Αυτόνομο Okrug. Η συντριπτική πλειοψηφία των Nanais συγκεντρώνεται κατά μήκος του ποταμού Amur και των παραποτάμων του στην περιοχή Khabarovsk. Στην περιοχή Khabarovsk, οι Ulchi είναι κυρίως εγκατεστημένοι. Οι Oroks ζουν κυρίως στην περιοχή Sakhalin, οι Orochi - στην περιοχή Khabarovsk, οι Udege - στις περιοχές Primorsky και Khabarovsk. Συμβατικά, οι Taz έχουν ανατεθεί στην ομάδα Tungus-Manchu - ένας λαός με καταγωγή Nanai-Udege που μεταπήδησε στην κινεζική γλώσσα και δανείστηκε πολλά στοιχεία του κινεζικού πολιτισμού. Τώρα οι λεκάνες συγκεντρώνονται στο χωριό Mikhailovka, στην επικράτεια Primorsky. Τα Ρωσικά έχουν γίνει η κύρια γλώσσα πολλών Τατζίκων.
Η κορεατική ομάδα περιλαμβάνει μόνο ένα λαό - Κορεάτες (148 χιλιάδες άτομα - 0,1% του πληθυσμού της χώρας), οι οποίοι είναι διασκορπισμένοι σε όλη τη Ρωσία, αλλά μια σημαντική ομάδα από αυτούς ζει στην περιοχή Σαχαλίνη, υπάρχουν επίσης στις περιοχές Primorsky και Khabarovsk και την περιοχή του Ροστόφ.

Η πολύ μικρή οικογένεια Εσκιμώων-Αλεούτ (περιλαμβάνει 2,4 χιλιάδες άτομα, δηλαδή μόνο το 0,002% του ρωσικού πληθυσμού) ενώνει δύο λαούς: τους Εσκιμώους και τους Αλεούτες. (1,8 χιλιάδες άτομα) ζουν κυρίως στην ανατολική ακτή της χερσονήσου και στο νησί, οι Αλεούτ (0,6 χιλιάδες άνθρωποι) ζουν στην επικράτεια της Καμτσάτκα, κυρίως στα νησιά Kamandor.

Η οικογένεια του Βορείου Καυκάσου (η οποία περιλαμβάνει 4,6 εκατομμύρια ανθρώπους, δηλαδή το 3,2% του πληθυσμού της Ρωσίας), όπως αντικατοπτρίζεται στο όνομά της, ενώνει λαούς, η συντριπτική πλειοψηφία εγκαταστάθηκε στον Βόρειο Καύκασο. Η οικογένεια χωρίζεται σε δύο ομάδες: Abkhaz-Adyghe και Nakh-Dagestan.

Η ομάδα Abkhaz-Adyghe περιλαμβάνει τέσσερις στενά συγγενείς λαούς Adyghe, καθώς και τους Abaza. Λαοί Αντίγκες (Νταργκίνς, Κουμπάτσι, Καϊτάγκ, Ταμπασαράν, Λενγκίζ, Αγκούλ, Ρουτούλ, Τσακχούρ.

Η οικογένεια Yenisei (1,9 χιλιάδες άτομα - 0,001% του πληθυσμού της Ρωσίας) είναι πολύ μικρή: στη Ρωσία οι εκπρόσωποί της είναι οι Kets (1,8 χιλιάδες άτομα) και οι Yugs κοντά τους (0,1 χιλιάδες άτομα), από τους οποίους μόνο 2- 3 άτομα θυμούνται τη μητρική τους γλώσσα σε κάποιο βαθμό. Μερικοί επιστήμονες θεωρούν ότι οι Γιούγκ είναι ανεξάρτητος λαός, άλλοι πιστεύουν ότι είναι μια υποεθνική ομάδα Κετς. Τόσο το Kets όσο και το Yugas είναι εγκατεστημένα κατά μήκος του μεσαίου και κάτω ρου του ποταμού Yenisei και των παραποτάμων του, κυρίως στην επικράτεια Krasnoyarsk.

Η σινο-θηβετιανή οικογένεια (36 χιλιάδες άτομα - 0,02% του ρωσικού πληθυσμού) εκπροσωπείται στη Ρωσία κυρίως από Κινέζους (σύμφωνα με την απογραφή του 2002, 35 χιλιάδες άτομα, αν και στην πραγματικότητα υπάρχουν, προφανώς, πολύ περισσότερα) . Υπάρχουν Κινέζοι στα εδάφη Khabarovsk και Krasnoyarsk και στην περιοχή Irkutsk. Γενικά, οι Κινέζοι στη Ρωσία χαρακτηρίζονται από διάσπαρτη εγκατάσταση.

Η μικρή οικογένεια Chukotka-Kamchatka (31 χιλιάδες άτομα - 0,02% του ρωσικού πληθυσμού) περιλαμβάνει τους Chukchi, Koryaks και Alyutors, Kereks, Itelmens και, υπό όρους, . Οι πιο σημαντικοί από τους καταγεγραμμένους λαούς - οι Chukchi (16 χιλιάδες άτομα) - είναι κυρίως εγκατεστημένοι στην Αυτόνομη Περιφέρεια Chukotka, όπου αποτελούν ένα σχετικά μικρό μέρος του πληθυσμού. Ζουν επίσης στα βόρεια της επικράτειας της Καμτσάτκα (πρώην Αυτόνομη Περιφέρεια Κορυάκ). χωρίζονται σε δύο ομάδες: Chauchu - τάρανδοι και Ankalyn - παράκτιες. μαζί με τους Alyutors, σύμφωνα με την απογραφή του 2002 ήταν 9 χιλιάδες άτομα. Από τους Koryaks ξεχωρίζουν οι Nymylan (παράκτιοι) και οι Chuvchuven (τάρανδοι). Οι άνθρωποι Alyutor ζουν στην περιοχή του ακρωτηρίου Olyutorsky και σε άλλες περιοχές στα βόρεια της επικράτειας Kamchatka. Οι Kereks είναι ένας από τους μικρότερους λαούς της Ρωσικής Ομοσπονδίας, υπάρχουν μόνο 22 άτομα, εκ των οποίων μόνο 3 μιλούν Kerek. Ένας άλλος λαός της οικογένειας Chukotka-Kamchatka - οι Itelmens (3 χιλιάδες άτομα) - ζουν στα βόρεια της επικράτειας Kamchatka και στην περιοχή Magadan. Συμβατικά, οι Kamchadals (2 χιλιάδες άτομα) μπορούν να ταξινομηθούν ως η οικογένεια Chukotka-Kamchatka - ένας λαός μεικτής Itelmen-ρωσικής καταγωγής, που μιλάει ρωσικά, αλλά διατηρεί ορισμένα στοιχεία του πολιτισμού Itelmen. Οι περισσότεροι Kamchadal ζουν στην περιοχή Kamchatka. Σε προηγούμενες απογραφές συμπεριλήφθηκαν στους Ρώσους.

Οι γλωσσικά απομονωμένοι άνθρωποι του Nivkh (5 χιλιάδες άτομα) είναι κυρίως εγκατεστημένοι σε δύο συνιστώσες οντότητες της Ρωσικής Ομοσπονδίας - στην Επικράτεια Khabarovsk και στην περιοχή Sakhalin.

Στη Ρωσία υπάρχουν επίσης εκπρόσωποι δύο γλωσσικών οικογενειών, αλλά είναι διασκορπισμένες και δεν σχηματίζουν πουθενά συμπαγείς περιοχές. Αυτοί είναι οι Ασσύριοι (14 χιλιάδες άτομα) και οι Άραβες (11 χιλιάδες άτομα) που ανήκουν στη σημιτική οικογένεια (25 χιλιάδες άτομα - 0,02% του πληθυσμού της χώρας) και όσοι ανήκουν στην αυστροασιατική οικογένεια (26 χιλιάδες άτομα - 0,02% των πληθυσμός της χώρας) Βιετναμέζοι.

Σύμφωνα με τις πιο συντηρητικές εκτιμήσεις, περισσότεροι από 192 λαοί ζουν στο έδαφος της Ρωσικής Ομοσπονδίας, που διαφέρουν μεταξύ τους ως προς τον πολιτισμό, τη θρησκεία ή την ιστορία της ανάπτυξης. Αξιοσημείωτο είναι ότι όλοι κατέληξαν εντός των ίδιων κρατικών συνόρων σχεδόν ειρηνικά – ως αποτέλεσμα της προσάρτησης νέων εδαφών.

Ιδιαιτερότητες της κατοικίας των λαών

Για πρώτη φορά, ένας κατάλογος των λαών που ζουν στο έδαφος της Ρωσίας συντάχθηκε στα μέσα του 18ου αιώνα, προκειμένου να εξορθολογιστεί η είσπραξη των φόρων. Η Ακαδημία Επιστημών της Αγίας Πετρούπολης ασχολήθηκε σοβαρά με αυτό το θέμα και κατά τη διάρκεια του 17ου-19ου αιώνα δημοσιεύθηκαν αρκετές δεκάδες σοβαρές εθνογραφικές μελέτες για αυτό το θέμα, καθώς και πολλά εικονογραφημένα λευκώματα και άτλαντες, που έχουν γίνει πολύ πολύτιμα για τους σύγχρονους επιστήμονες.

Στο τέλος της πρώτης δεκαετίας του 21ου αιώνα, ο πληθυσμός της χώρας μπορεί να χωριστεί επίσημα σε 192 εθνότητες. Υπάρχουν μόνο 7 έθνη με πληθυσμό άνω του 1 εκατομμυρίου στη Ρωσία.

• Ρώσοι - 77,8%.
• Τάταροι - 3,75%.
• Τσουβάς - 1,05%.
• Μπασκίρ - 1,11%.
• Τσετσένοι - 1,07%.
• Αρμένιοι - 0,83%.
• Ουκρανοί - 1,35%.

Υπάρχει και ο όρος " τιτουλικό έθνος", που νοείται ως η εθνότητα που έδωσε το όνομα στην περιοχή. Επιπλέον, αυτό μπορεί να μην είναι το πιο πολυάριθμα άτομα. Για παράδειγμα, πολλές εθνικότητες της Ρωσίας ζουν στην Αυτόνομη Περιφέρεια Khanty-Mansiysk (ο κατάλογος αποτελείται από περισσότερα από 50 αντικείμενα). Αλλά μόνο οι Khanty και Mansi, που αποτελούσαν μόνο το 2% του πληθυσμού της περιοχής, της έδωσαν επίσημη ονομασία.

Η εθνογραφική έρευνα συνεχίζεται τον 21ο αιώνα και η εργασία με το θέμα «λαοί της Ρωσίας: κατάλογος, αριθμός και ποσοστό» ενδιαφέρει όχι μόνο σοβαρούς επιστήμονες, αλλά και απλούς ανθρώπους που θέλουν να μάθουν περισσότερα για την πατρίδα τους.

μέρη της Ρωσίας

Οι Ρώσοι δεν αναφέρονται ως έθνος στο ισχύον Σύνταγμα της Ρωσίας, αλλά στην πραγματικότητα αυτός ο λαός αντιπροσωπεύει περισσότερα από τα 2/3 του συνολικού πληθυσμού. Του " κούνια"είναι - από το βόρειο Primorye και την Καρελία μέχρι τις ακτές της Κασπίας και της Μαύρης Θάλασσας. Οι άνθρωποι χαρακτηρίζονται από την ενότητα του πνευματικού πολιτισμού και της θρησκείας, την ομοιογενή ανθρωπολογία και κοινή γλώσσα. Ωστόσο, οι Ρώσοι είναι επίσης ετερογενείς στη σύνθεσή τους και χωρίζονται σε διάφορες εθνογραφικές ομάδες:

Βόρειοι - Σλαβικοί λαοί που ζουν στις περιοχές Novgorod, Ivanovo, Arkhangelsk, Vologda και Kostroma, καθώς και στη Δημοκρατία της Καρελίας και στα βόρεια των εδαφών Tver. Οι Βόρειοι Ρώσοι χαρακτηρίζονται από " κοψίματα«διάλεκτο και πιο ανοιχτό χρώμα εμφάνισης.

Οι λαοί της Νότιας Ρωσίας ζουν στις περιοχές Ryazan, Kaluga, Lipetsk, Voronezh, Oryol και Penza. Κάτοικοι αυτών των περιοχών» περιτυλίσσω"Όταν μιλάμε. Εν μέρει" Νότιοι Ρώσοι«χαρακτηρίζεται από διγλωσσία (Κοζάκοι).

Οι βόρειες και νότιες περιοχές δεν βρίσκονται στενά - συνδέονται με την κεντρική ρωσική ζώνη ( ενδιάμεση Oka και Βόλγα), όπου οι κάτοικοι και των δύο ζωνών αναμειγνύονται εξίσου. Επιπλέον, μεταξύ της γενικής μάζας των Ρώσων υπάρχουν οι λεγόμενες υποεθνικές ομάδες - μικρές εθνικότητες που ζουν συμπαγή που διακρίνονται από τις ιδιαιτερότητες της γλώσσας και του πολιτισμού τους. Είναι αρκετά κλειστά και Λίστα σε αριθμόαποτελούνται από τις ακόλουθες ομάδες:

• Vod ( από το 2010 αριθμός ατόμων: 70).
• Pomors.
• Meshcheryak.
• Polehi.
• Sayans.
• Κοζάκοι Ντον και Κουμπάν.
• Kamchadal.

Λαοί των νότιων περιοχών

Μιλάμε για τα εδάφη μεταξύ της Αζοφικής και της Κασπίας Θάλασσας. Εκτός από τον ρωσικό πληθυσμό, πολλές άλλες εθνοτικές ομάδες ζουν εκεί, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που διαφέρουν ριζικά ως προς τις παραδόσεις και τη θρησκεία. Ο λόγος για μια τόσο εντυπωσιακή διαφορά ήταν η εγγύτητα ανατολικές χώρες- Τουρκία, Ταταρική Κριμαία, Γεωργία, Αζερμπαϊτζάν.

Νότιοι λαοί της Ρωσίας (κατάλογος):

• Τσετσένοι.
• Ingush.
• Nogais.
• Καμπαρδιανοί.
• Κιρκάσιοι.
• Άντιγες.
• Καραχάης.
• Καλμίκους.

Ο μισός πληθυσμός είναι συγκεντρωμένος στο νότιο τμήμα της Ρωσίας» εθνικός«Δημοκρατίες. Σχεδόν καθένας από τους λαούς που απαριθμούνται έχει τη δική του γλώσσα και σε θρησκευτικούς όρους, το Ισλάμ κυριαρχεί ανάμεσά τους.

Ξεχωριστά, αξίζει να σημειωθεί το πολύπαθο Νταγκεστάν. Και, πρώτα απ 'όλα, δεν υπάρχουν άνθρωποι με αυτό το όνομα. Αυτή η λέξη ενώνει μια ομάδα εθνοτικών ομάδων (Αβάρους, Αγούλους, Ντάργκινς, Λεζγκίνους, Λάκους, Νογκάι κ.λπ.) που ζουν στο έδαφος της Δημοκρατίας του Νταγκεστάν.

και Βόρεια

Περιλαμβάνει 14 μεγάλες περιφέρειες και γεωγραφικά καταλαμβάνει το 30% του συνόλου της χώρας. Ωστόσο, 20,10 εκατομμύρια άνθρωποι ζουν σε αυτήν την περιοχή. αποτελείται από τους εξής λαούς:

1. Ξένοι λαοί, δηλαδή εθνότητες που εμφανίστηκαν στην περιοχή κατά την περίοδο ανάπτυξής της από τον 16ο έως τον 20ο αιώνα. Αυτή η ομάδα περιλαμβάνει Ρώσους, Λευκορώσους, Ουκρανούς, Τάταρους κ.λπ.

2. Αυτόχθονες Σιβηρικοί λαοί της Ρωσίας. Ο κατάλογος τους είναι αρκετά μεγάλος, αλλά ο συνολικός αριθμός είναι σχετικά χαμηλός. Οι πολυπληθέστεροι είναι οι Γιακούτ ( 480 χιλιάδες), Buryats ( 460 χιλιάδες), Τουβάνοι ( 265 χιλιάδες) και Χακασιανοί ( 73 χιλιάδες).

Η αναλογία μεταξύ αυτόχθονων και νεοφερμένων πληθυσμών είναι 1:5. Επιπλέον, ο αριθμός των αρχικών κατοίκων της Σιβηρίας μειώνεται σταδιακά και δεν είναι καν σε χιλιάδες, αλλά σε εκατοντάδες.

Τα βόρεια εδάφη της Ρωσίας βρίσκονται σε παρόμοια κατάσταση. " Το παρελθόν"Ο πληθυσμός αυτών των περιοχών είναι συγκεντρωμένος σε μεγάλους οικισμούς. Αλλά οι αυτόχθονες πληθυσμοί, ως επί το πλείστον, ακολουθούν έναν νομαδικό ή ημινομαδικό τρόπο ζωής. Οι εθνογράφοι σημειώνουν ότι οι βόρειοι αυτόχθονες πληθυσμοί μειώνονται με βραδύτερο ρυθμό από τους Σιβηρικούς.

Λαοί της Άπω Ανατολής και του Primorye

Το έδαφος της Άπω Ανατολής αποτελείται από τα εδάφη των περιοχών Magadan, Khabarovsk, Yakutia, Chukotka Okrug και της Εβραϊκής Αυτόνομης Περιφέρειας. Δίπλα σε αυτά βρίσκονται οι περιοχές Primorye - Sakhalin, Kamchatka και Primorsky, δηλαδή περιοχές με άμεση πρόσβαση στις ανατολικές θάλασσες.

Σε εθνογραφικές περιγραφές, οι λαοί της Σιβηρίας και της Άπω Ανατολής περιγράφονται μαζί, αλλά αυτό δεν είναι απολύτως σωστό. Οι αυτόχθονες εθνοτικές ομάδες αυτού του τμήματος της χώρας διακρίνονται από μια πολύ μοναδική κουλτούρα, η οποία καθορίστηκε από τις πιο σκληρές συνθήκες διαβίωσης.

Οι αυτόχθονες πληθυσμοί της Άπω Ανατολής και των παράκτιων λαών της Ρωσίας, ένας κατάλογος των οποίων δίνεται παρακάτω, περιγράφηκαν για πρώτη φορά τον 17ο αιώνα:

• Orochi.
• Oroks.
• Nivkhi.
• Udege άνθρωποι.
• Τσούκτσι.
• Koryaks.
• Tungus.
• Ντάουρας.
• Duchers.
• Νανάι άνθρωποι.
• Εσκιμώοι.
• Αλεούτες.

Επί του παρόντος, μικρές εθνοτικές ομάδες απολαμβάνουν προστασία και πλεονεκτήματα από το κράτος, ενώ παρουσιάζουν επίσης ενδιαφέρον για εθνογραφικές και τουριστικές αποστολές.

Η εθνοτική σύνθεση της Άπω Ανατολής και του Primorye επηρεάστηκε σε κάποιο βαθμό από τους λαούς των γειτονικών κρατών - την Κίνα και την Ιαπωνία. Μια κοινότητα Κινέζων μεταναστών που αριθμεί περίπου 19 χιλιάδες άτομα έχει εγκατασταθεί στη ρωσική περιοχή. Οι Αϊνού, των οποίων η πατρίδα ήταν κάποτε το Χοκάιντο (Ιαπωνία), ζουν με ασφάλεια στα νησιά της αλυσίδας Κουρίλ και τη Σαχαλίνη.

Μη αυτόχθονες πληθυσμοί της Ρωσικής Ομοσπονδίας

Τυπικά, όλες οι εθνοτικές ομάδες στη Ρωσία, εκτός από τις πολύ μικρές και κλειστές, είναι μη αυτόχθονες. Αλλά στην πραγματικότητα, εντός της χώρας υπήρχε συνεχής μετανάστευση λόγω πολέμων (εκκένωση), η ανάπτυξη της Σιβηρίας και της Άπω Ανατολής, τα κυβερνητικά κατασκευαστικά έργα και η αναζήτηση καλύτερων συνθηκών διαβίωσης. Ως αποτέλεσμα, οι λαοί έχουν μπερδευτεί αρκετά και οι Γιακούτ που ζουν στη Μόσχα δεν θα εκπλήσσουν πλέον κανέναν.

Αλλά η χώρα φιλοξενεί πολλές εθνοτικές ομάδες με ρίζες που προέρχονται από εντελώς διαφορετικά κράτη. Η πατρίδα τους δεν είναι καν κοντά στα σύνορα της Ρωσικής Ομοσπονδίας! Εμφανίστηκαν στην επικράτειά του ως αποτέλεσμα τυχαίας ή οικειοθελούς μετανάστευσης σε διάφορα χρόνια. Οι μη αυτόχθονες πληθυσμοί της Ρωσίας, ο κατάλογος των οποίων δίνεται παρακάτω, περιλαμβάνουν ομάδες πολλών δεκάδων χιλιάδων ατόμων ηλικίας άνω των 40 ετών (2 γενιές). Αυτά περιλαμβάνουν:

• Κορεάτες.
• Κινέζικα.
• Γερμανοί.
• Εβραίοι.
• Τούρκοι.
• Ελληνες.
• Βούλγαροι.

Επιπλέον, μικρές ομάδες εθνοτικών ομάδων από τα κράτη της Βαλτικής, την Ασία, την Ινδία και την Ευρώπη ζουν με ασφάλεια στη Ρωσία. Σχεδόν όλοι έχουν αφομοιωθεί ως προς τη γλώσσα και τον τρόπο ζωής, αλλά έχουν διατηρήσει μέρος των αρχικών τους παραδόσεων.

Γλώσσες και θρησκείες των λαών της Ρωσίας

Η πολυεθνική Ρωσική Ομοσπονδία είναι ένα κοσμικό κράτος, αλλά η θρησκεία εξακολουθεί να παίζει μεγάλο ρόλο ( πολιτισμική, ηθική, δύναμη) στη ζωή του πληθυσμού. Είναι χαρακτηριστικό ότι οι μικρές εθνοτικές ομάδες προσχωρούν στην παραδοσιακή τους θρησκεία, έλαβαν " ως κληρονομιά"από τους προγόνους τους. Αλλά οι σλαβικοί λαοί είναι πιο κινητικοί και ομολογούν διάφορα είδη θεολογίας, συμπεριλαμβανομένου του ανανεωμένου παγανισμού, του σατανισμού και του αθεϊσμού.

Επί του παρόντος, τα ακόλουθα θρησκευτικά κινήματα είναι κοινά στη Ρωσία:

• Ορθόδοξος Χριστιανισμός.
• Ισλάμ ( Σουνίτες μουσουλμάνοι).
• Βουδισμός.
• Καθολικισμός.
• Προτεσταντικός Χριστιανισμός.

Μια σχετικά απλή κατάσταση έχει αναπτυχθεί με τις γλώσσες των λαών. Η επίσημη γλώσσα στη χώρα είναι τα ρωσικά, δηλαδή η γλώσσα της πλειοψηφίας του πληθυσμού. Ωστόσο, στις εθνικές περιφέρειες ( Τσετσενία, Καλμυκία, Μπασκορτοστάν κ.λπ.)Η γλώσσα του τιτουλοφόρου έθνους έχει την ιδιότητα της κρατικής γλώσσας.

Και, φυσικά, σχεδόν κάθε εθνικότητα έχει τη δική της γλώσσα ή διάλεκτο, διαφορετική από τις άλλες. Συμβαίνει συχνά οι διάλεκτοι των εθνοτήτων που ζουν στην ίδια περιοχή να έχουν διαφορετικές ρίζες σχηματισμού. Για παράδειγμα, οι Αλτάι της Σιβηρίας μιλούν τη γλώσσα της τουρκικής ομάδας και οι κοντινοί Μπασκίρ έχουν ρίζες προφορικός λόγοςκρυμμένο στη μογγολική γλώσσα.

Αξίζει να σημειωθεί ότι κοιτάζοντας τον κατάλογο των λαών της Ρωσίας, η εθνογλωσσική ταξινόμηση εμφανίζεται σχεδόν σε πλήρη μορφή. Ειδικότερα, μεταξύ των γλωσσών διαφορετικών λαών, «σημειώθηκαν» σχεδόν όλες οι γλωσσικές ομάδες:

1. Ινδοευρωπαϊκή ομάδα:

• σλαβικές γλώσσες ( Ρωσική, Λευκορωσική).
• γερμανικές γλώσσες ( Εβραίος, Γερμανός).

2. Φιννο-Ουγγρικές γλώσσες ( Mordovian, Mari, Komi-Zyrian, κ.λπ.).

3. Τουρκικές γλώσσες ( Αλτάι, Νογκάι, Γιακούτ κ.λπ.).

4. (Kalmyk, Buryat).

5. Γλώσσες του Βορείου Καυκάσου ( Αντίγκε, Γλώσσες του Νταγκεστάν, Τσετσενία κ.λπ.).

Στον 21ο αιώνα, η Ρωσική Ομοσπονδία εξακολουθεί να παραμένει ένα από τα πιο πολυεθνικά κράτη στον κόσμο. Δεν χρειάζεται να επιβληθεί η «πολυπολιτισμικότητα», γιατί η χώρα υπάρχει σε αυτό το καθεστώς εδώ και πολλούς αιώνες.