αγγλικός κοινωνία, παραδοσιακή? Γερμανός Gesellschaft, παράδοση. Προβιομηχανικές κοινωνίες, δομές αγροτικού τύπου, που χαρακτηρίζονται από την επικράτηση της γεωργίας επιβίωσης, την ταξική ιεραρχία, τη δομική σταθερότητα και τη μέθοδο της κοινωνικο-λατρείας. ρύθμιση όλης της ζωής με βάση την παράδοση. Δείτε ΑΓΡΟΤΙΚΗ ΕΤΑΙΡΙΑ.
Εξαιρετικός ορισμός
Παραδοσιακή κοινωνία
προβιομηχανική κοινωνία, πρωτόγονη κοινωνία) είναι μια έννοια που εστιάζει στο περιεχόμενό της ένα σύνολο ιδεών για το προβιομηχανικό στάδιο της ανθρώπινης ανάπτυξης, χαρακτηριστικό της παραδοσιακής κοινωνιολογίας και των πολιτισμικών σπουδών. Ενιαία θεωρίαΟΤΙ. δεν υπάρχει. Ιδέες για την Τ.Ο. βασίζονται, μάλλον, στην κατανόησή του ως κοινωνικοπολιτισμικού μοντέλου που είναι ασύμμετρο στη σύγχρονη κοινωνία, παρά στη γενίκευση πραγματικά γεγονόταζωή των λαών που δεν ασχολούνται με τη βιομηχανική παραγωγή. Χαρακτηριστικό της οικονομίας Τ.Ο. θεωρείται η κυριαρχία της επιβίωσης γεωργίας. Στην περίπτωση αυτή, οι εμπορευματικές σχέσεις είτε απουσιάζουν εντελώς είτε επικεντρώνονται στην κάλυψη των αναγκών ενός μικρού στρώματος της κοινωνικής ελίτ. Η βασική αρχή της οργάνωσης κοινωνικές σχέσειςείναι μια άκαμπτη ιεραρχική διαστρωμάτωση της κοινωνίας, που συνήθως εκδηλώνεται με τη διαίρεση σε ενδογαμικές κάστες. Ταυτόχρονα, η κύρια μορφή οργάνωσης των κοινωνικών σχέσεων για τη συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού είναι μια σχετικά κλειστή, απομονωμένη κοινότητα. Η τελευταία περίσταση υπαγορεύει την κυριαρχία των κολεκτιβιστικών κοινωνικών ιδεών, που επικεντρώνονται στην αυστηρή τήρηση των παραδοσιακών κανόνων συμπεριφοράς και στον αποκλεισμό της ατομικής ελευθερίας, καθώς και στην κατανόηση της αξίας της. Μαζί με τη διαίρεση της κάστας, αυτό το χαρακτηριστικό εξαλείφει σχεδόν πλήρως τη δυνατότητα κοινωνικής κινητικότητας. Πολιτική εξουσίαμονοπωλεί μέσα σε μια ξεχωριστή ομάδα (κάστα, φυλή, οικογένεια) και υπάρχει κυρίως σε αυταρχικές μορφές. Χαρακτηριστικό γνώρισμαΟΤΙ. θεωρείται είτε η παντελής απουσία γραφής, είτε η ύπαρξή της με τη μορφή προνομίου ορισμένων ομάδων (αξιωματούχοι, ιερείς). Ταυτόχρονα, η γραφή αναπτύσσεται αρκετά συχνά σε μια γλώσσα διαφορετική από την ομιλούμενη γλώσσα της μεγάλης πλειοψηφίας του πληθυσμού (Λατινικά σε μεσαιωνική Ευρώπη, αραβικός- στη Μέση Ανατολή, κινεζική γραφή - σε Άπω Ανατολή). Επομένως, η διαγενεακή μετάδοση του πολιτισμού πραγματοποιείται σε λεκτική, λαογραφική μορφή και ο κύριος θεσμός της κοινωνικοποίησης είναι η οικογένεια και η κοινότητα. Συνέπεια αυτού ήταν η ακραία μεταβλητότητα στην κουλτούρα της ίδιας εθνότητας, που εκδηλώθηκε σε τοπικές και διαλεκτικές διαφορές. Σε αντίθεση με την παραδοσιακή κοινωνιολογία, τη σύγχρονη κοινωνικοπολιτισμικόΗ ανθρωπολογία δεν λειτουργεί με την έννοια της Τ.Ο. Από τη σκοπιά της, αυτή η έννοια δεν αντανακλά πραγματική ιστορίαπροβιομηχανικό στάδιο της ανθρώπινης ανάπτυξης, αλλά το χαρακτηρίζει μόνο αυτό τελευταίο στάδιο. Έτσι, οι κοινωνικοπολιτισμικές διαφορές μεταξύ των λαών στο στάδιο της ανάπτυξης της «οικειοποιητικής» οικονομίας (κυνήγι και συγκέντρωση) και εκείνων που πέρασαν από το στάδιο της «νεολιθικής επανάστασης» δεν μπορούν να είναι λιγότερο ή και πιο σημαντικές από ό,τι μεταξύ της «προβιομηχανικής». και «βιομηχανικές» κοινωνίες. Είναι χαρακτηριστικό ότι σε σύγχρονη θεωρίαέθνος (E. Gelner, B. Anderson, K. Deutsch) για τον χαρακτηρισμό του προβιομηχανικού σταδίου ανάπτυξης, χρησιμοποιείται ορολογία που είναι πιο κατάλληλη από την έννοια του «TO» - «αγροτική», «αγροτική-εγγράμματη κοινωνία», κλπ.
Εξαιρετικός ορισμός
Ελλιπής ορισμός ↓
Παραδοσιακός
 |
Βιομηχανικός
 |
Μεταβιομηχανική
 |
| 1.ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ. | ||
| Φυσικός γεωργία | Η βάση είναι η βιομηχανία, στη γεωργία - αύξηση της παραγωγικότητας της εργασίας. Καταστροφή της φυσικής εξάρτησης. | Η βάση της παραγωγής είναι η πληροφόρηση Ο τομέας των υπηρεσιών έρχεται στο προσκήνιο. |
| Πρωτόγονες χειροτεχνίες | Μηχανήματα | Τεχνολογία υπολογιστών |
| Η επικράτηση των συλλογικών μορφών ιδιοκτησίας. Προστασία της περιουσίας μόνο της ανώτερης τάξης της κοινωνίας. Παραδοσιακά οικονομικά. | Η βάση της οικονομίας είναι η κρατική και ιδιωτική ιδιοκτησία, η οικονομία της αγοράς. | Διαθεσιμότητα διαφορετικές μορφέςιδιοκτησία. Μικτή οικονομία. |
| Η παραγωγή αγαθών περιορίζεται σε ένα συγκεκριμένο είδος, ο κατάλογος είναι περιορισμένος. | Τυποποίηση είναι η ομοιομορφία στην παραγωγή και κατανάλωση αγαθών και υπηρεσιών. | Εξατομίκευση της παραγωγής, μέχρι την αποκλειστικότητα. |
| Εκτεταμένη οικονομία | Εντατική οικονομία | Αύξηση του μεριδίου παραγωγής μικρής κλίμακας. |
| Εργαλεία χειρός | Μηχανήματα, παραγωγή μεταφορέων, αυτοματισμοί, μαζική παραγωγή | Ο οικονομικός τομέας που σχετίζεται με την παραγωγή γνώσης, την επεξεργασία και τη διάδοση πληροφοριών έχει αναπτυχθεί. |
| Εξάρτηση από το φυσικό κλιματολογικές συνθήκες | Ανεξαρτησία από φυσικές και κλιματικές συνθήκες | Συνεργασία με τη φύση, εξοικονόμηση πόρων, φιλικές προς το περιβάλλον τεχνολογίες. |
| Αργή εισαγωγή καινοτομιών στην οικονομία. | Επιστημονική και τεχνολογική πρόοδος. | Εκσυγχρονισμός της οικονομίας. |
| Το βιοτικό επίπεδο της πλειοψηφίας του πληθυσμού είναι χαμηλό. | Αυξανόμενα εισοδήματα του πληθυσμού. Εμπορικό πνεύμα συνείδηση. | Υψηλό επίπεδο και ποιότητα ζωής των ανθρώπων. |
| 2. ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΣΦΑΙΡΑ. | ||
| Εξάρτηση θέσης από την κοινωνική θέση Οι κύριες μονάδες της κοινωνίας είναι η οικογένεια, η κοινότητα | Η εμφάνιση νέων τάξεων - της αστικής τάξης και του βιομηχανικού προλεταριάτου. Αστικοποίηση. | Διαγραφή των ταξικών διαφορών Αύξηση του μεριδίου της μεσαίας τάξης. Το μερίδιο του πληθυσμού που ασχολείται με την επεξεργασία και τη διάδοση πληροφοριών σχετικά με το εργατικό δυναμικό στη γεωργία και τη βιομηχανία αυξάνεται σημαντικά |
| Σταθερότητα της κοινωνικής δομής, σταθερά όρια μεταξύ κοινωνικών κοινοτήτων, τήρηση αυστηρής κοινωνικής ιεραρχίας. Περιουσία. | Η κινητικότητα της κοινωνικής δομής είναι μεγάλη, οι δυνατότητες κοινωνικής κίνησης δεν είναι περιορισμένες Η ανάδυση τάξεων. | Εξάλειψη της κοινωνικής πόλωσης. Θολές ταξικές διαφορές. |
| 3. ΠΟΛΙΤΙΚΗ. | ||
| Κυριαρχία Εκκλησίας και Στρατού | Ο ρόλος του κράτους αυξάνεται. | Πολιτικός πλουραλισμός |
| Η δύναμη είναι κληρονομική, η πηγή της δύναμης είναι το θέλημα του Θεού. | Η κυριαρχία του νόμου και του δικαίου (αν και πιο συχνά στα χαρτιά) Ισότητα έναντι του νόμου. Τα ατομικά δικαιώματα και ελευθερίες κατοχυρώνονται νομικά. Ο κύριος ρυθμιστής των σχέσεων είναι το κράτος δικαίου. | Κοινωνία των πολιτών Οι σχέσεις μεταξύ ατόμου και κοινωνίας οικοδομούνται στην αρχή της αμοιβαίας ευθύνης. |
| Μοναρχικές μορφές διακυβέρνησης, καμία πολιτική ελευθερία, εξουσία υπεράνω του νόμου, απορρόφηση του ατόμου από το συλλογικό, δεσποτικό κράτος Το κράτος υποτάσσει την κοινωνία, η κοινωνία είναι έξω από το κράτος και ο έλεγχός της δεν υπάρχει. | Χορήγηση πολιτικές ελευθερίες, επικρατεί η ρεπουμπλικανική μορφή διακυβέρνησης. Δραστήριο άτομοθέμα των δημοκρατικών μετασχηματισμών | Νόμος, σωστά - όχι στα χαρτιά, αλλά στην πράξη. Δημοκρατία Συναινετική δημοκρατία. |
| 4. ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΣΦΑΙΡΑ. | ||
| Κανόνες, έθιμα, πεποιθήσεις. | Συνεχιζόμενη εκπαίδευση. | |
| Προνοιανισμός συνείδηση, φανατική στάση απέναντι στη θρησκεία. | Λαϊκοποίηση συνείδηση Η εμφάνιση των άθεων. | Ελευθερία συνείδησης και θρησκείας. |
| Ο ατομικισμός και η ατομική ταυτότητα δεν ενθάρρυναν τη συλλογική συνείδηση του ατόμου. | Ατομικισμός, ορθολογισμός, ωφελιμισμός της συνείδησης. | Η επιθυμία να αποδείξει τον εαυτό του, να επιτύχει την επιτυχία στη ζωή. |
| Είναι λίγοι οι μορφωμένοι, ο ρόλος της επιστήμης δεν είναι μεγάλος. Η εκπαίδευση είναι ελίτ. | Ο ρόλος της γνώσης και της εκπαίδευσης είναι μεγάλος. Κυρίως δευτεροβάθμια εκπαίδευση. | Ο ρόλος της επιστήμης, της εκπαίδευσης και της εποχής της πληροφορίας είναι μεγάλος. Ένα παγκόσμιο τηλεπικοινωνιακό δίκτυο - το Διαδίκτυο - σχηματίζεται. |
| Η υπεροχή της προφορικής πληροφόρησης έναντι της γραπτής πληροφόρησης. | Η κυριαρχία της μαζικής κουλτούρας. | Διαθεσιμότητα διαφορετικών τύπωνκαλλιέργεια |
| ΣΤΟΧΟΣ. | ||
| Προσαρμογή στη φύση. | Απελευθέρωση του ανθρώπου από την άμεση εξάρτηση από τη φύση, μερική υποταγή της στον εαυτό του Η εμφάνιση περιβαλλοντικών προβλημάτων. | ανθρωπογενής πολιτισμός, δηλ. στο κέντρο είναι ένα άτομο, η ατομικότητά του, τα ενδιαφέροντα επίλυσης περιβαλλοντικών προβλημάτων. |
συμπεράσματα
Τύποι κοινωνίας.
Παραδοσιακή κοινωνία- ένας τύπος κοινωνίας που βασίζεται στη γεωργία επιβίωσης, ένα μοναρχικό σύστημα διακυβέρνησης και την κυριαρχία των θρησκευτικών αξιών και της κοσμοθεωρίας.
Βιομηχανική κοινωνία- τύπος κοινωνίας που βασίζεται στη βιομηχανική ανάπτυξη, οικονομία της αγοράς, εφαρμογή επιστημονικά επιτεύγματαστα οικονομικά, ανάδυση δημοκρατική μορφήσανίδα, επάνω υψηλό επίπεδοανάπτυξη της γνώσης, στην επιστημονική και τεχνολογική πρόοδο, εκκοσμίκευση της συνείδησης.
Μεταβιομηχανική κοινωνία– σύγχρονου τύπουκοινωνία, με βάση την κυριαρχία της πληροφορίας (τεχνολογία υπολογιστών) στην παραγωγή, την ανάπτυξη του τομέα των υπηρεσιών, τη δια βίου εκπαίδευση, την ελευθερία της συνείδησης, τη συναινετική δημοκρατία και τη διαμόρφωση της κοινωνίας των πολιτών.
ΕΙΔΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ
1.Κατά βαθμό διαφάνειας:
— κλειστή κοινωνία – χαρακτηρίζεται από στατική κοινωνική δομή, περιορισμένη κινητικότητα, παραδοσιακότητα, πολύ αργή εισαγωγή καινοτομιών ή απουσία τους και αυταρχική ιδεολογία.
— ανοιχτή κοινωνία – χαρακτηρίζεται από δυναμική κοινωνική δομή, υψηλή κοινωνική κινητικότητα, ικανότητα καινοτομίας, πλουραλισμό και απουσία κρατικής ιδεολογίας.
- Κατόπιν διαθεσιμότητας γραφής:
— προεγγράμματος
—γραπτός (γνωρίζοντας το αλφάβητο ή τη συμβολική γραφή)
3.Ανάλογα με το βαθμό κοινωνικής διαφοροποίησης (ή διαστρωμάτωσης):
— απλός — προ-κρατικοί σχηματισμοί, δεν υπάρχουν διευθυντές και υφιστάμενοι)
— συγκρότημα – διάφορα επίπεδα διαχείρισης, στρώματα πληθυσμού.
Επεξήγηση όρων
| Όροι, έννοιες | Ορισμοί |
| ατομικισμός της συνείδησης | η επιθυμία ενός ατόμου για αυτοπραγμάτωση, εκδήλωση της προσωπικότητάς του, αυτο-ανάπτυξη. |
| εμπορικό πνεύμα | στόχος - συσσώρευση πλούτου, επίτευγμα υλική ευημερία, τα χρηματικά ζητήματα προηγούνται. |
| προνοητικότητα | φανατική στάση απέναντι στη θρησκεία, πλήρης υποταγή σε αυτήν της ζωής τόσο ενός ατόμου όσο και ολόκληρης της κοινωνίας, μια θρησκευτική κοσμοθεωρία. |
| ορθολογισμός | η επικράτηση του λόγου στις ανθρώπινες πράξεις και πράξεις, παρά στα συναισθήματα, μια προσέγγιση επίλυσης ζητημάτων από την άποψη του λογισμού - παράλογου. |
| λαϊκοποίηση | η διαδικασία της απελευθέρωσης όλων των σφαιρών δημόσια ζωή, καθώς και η συνείδηση των ανθρώπων που βρίσκονται υπό τον έλεγχο και την επιρροή της θρησκείας |
| αστικοποίηση | αύξηση των πόλεων και των αστικών πληθυσμών |
Υλικό που ετοίμασε: Melnikova Vera Aleksandrovna
Παραδοσιακό, βιομηχανικό και μεταβιομηχανικό. Η παραδοσιακή κοινωνία είναι η πρώτη μορφή οργάνωσης των ανθρώπινων σχέσεων ως προς την ιστορική εξέλιξη. Αυτή η κοινωνική δομή βρίσκεται στο πρώτο στάδιο ανάπτυξης και χαρακτηρίζεται από μια σειρά από τα ακόλουθα χαρακτηριστικά.
Πρώτα απ 'όλα, μια παραδοσιακή κοινωνία είναι μια κοινωνία της οποίας η ζωή βασίζεται στη γεωργική (επιβίωση) γεωργία χρησιμοποιώντας εκτεταμένες τεχνολογίες και πρωτόγονες βιοτεχνίες. Χαρακτηριστικό για την περίοδο του Αρχαίου Κόσμου και του Μεσαίωνα. Πιστεύεται ότι σχεδόν κάθε κοινωνία που υπήρχε κατά την περίοδο από την πρωτόγονη κοινότητα μέχρι την αρχή είναι παραδοσιακή.
Τα εργαλεία που χρησιμοποιήθηκαν αυτή την περίοδο ήταν χειροκίνητα. Η βελτίωση και ο εκσυγχρονισμός τους συνέβη με πολύ αργό, σχεδόν ανεπαίσθητο ρυθμό φυσικής αναγκαστικής εξέλιξης. Το οικονομικό σύστημα βασίστηκε στη χρήση του γεωργία επιβίωσης, εξορυκτικές βιομηχανίες, κατασκευές, εμπόριο.
Το κοινωνικό σύστημα αυτού του τύπου κοινωνίας είναι ταξικό-εταιρικό, είναι σταθερό και ακίνητο για αιώνες. Υπάρχουν αρκετές τάξεις που δεν αλλάζουν για μεγάλο χρονικό διάστημα, διατηρώντας έναν στατικό και αμετάβλητο χαρακτήρα της ζωής. Σε πολλές παραδοσιακές κοινωνίες, οι εμπορευματικές σχέσεις δεν είναι καθόλου χαρακτηριστικές ή είναι τόσο ανεπαρκώς ανεπτυγμένες που επικεντρώνονται μόνο στην κάλυψη των αναγκών ενός μικρού στρώματος της κοινωνικής ελίτ.
Μια παραδοσιακή κοινωνία έχει τα ακόλουθα χαρακτηριστικά. Χαρακτηρίζεται από την πλήρη κυριαρχία της θρησκείας στην ανθρώπινη ζωή θεωρείται η εφαρμογή της θείας πρόνοιας. Το πιο σημαντικό προσόν ενός ανθρώπου είναι η συλλογικότητα, η αίσθηση ότι ανήκει στην τάξη του, η στενή σχέση με τη γη όπου γεννήθηκε. Ο ατομικισμός δεν είναι ακόμη χαρακτηριστικό των ανθρώπων. Εκείνη την εποχή, η πνευματική ζωή ήταν πιο σημαντική για ένα άτομο σε σύγκριση με την υλική ζωή.
Οι κανόνες της ομαδικής ζωής, η συνύπαρξη με τους γείτονες και η στάση απέναντι στην εξουσία καθορίστηκαν από τις παραδόσεις. Ένα άτομο απέκτησε καθεστώς κατά τη γέννηση. ερμηνευόταν αποκλειστικά από τη σκοπιά της θρησκείας, επομένως η στάση απέναντι στην εξουσία εξασφαλιζόταν με μια εξήγηση του θείου σκοπού της κυβέρνησης να εκπληρώσει τον ρόλο της στην κοινωνία. απολάμβανε αδιαμφισβήτητη εξουσία και έπαιζε πρωταρχικό ρόλο στη ζωή της κοινωνίας. Μια τέτοια κοινωνία δεν χαρακτηρίζεται από κινητικότητα.
Παραδείγματα παραδοσιακών κοινωνιών σήμερα είναι οι τρόποι ζωής στις περισσότερες χώρες της Βόρειας και Βορειοανατολικής Αφρικής (Αιθιοπία, Αλγερία) και της Νοτιοανατολικής Ασίας (Βιετνάμ).
Στη ρωσική κοινωνία αυτού του τύπουδιήρκεσε μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα. Παρόλα αυτά, στις αρχές του αιώνα ήταν μια από τις μεγαλύτερες και πιο ισχυρές χώρες στον κόσμο και είχε την ιδιότητα της μεγάλης δύναμης.
Οι κύριες πνευματικές αξίες που έχει μια παραδοσιακή κοινωνία είναι οι παραδόσεις και ο πολιτισμός των προγόνων τους. Πολιτιστική ζωήεπικεντρώθηκε κυρίως στο παρελθόν: σεβασμός στους προγόνους, θαυμασμός για πολιτιστικά μνημεία και έργα προηγούμενων εποχών. Ο πολιτισμός χαρακτηρίζεται από ομοιογένεια, προσανατολισμό προς τις δικές του παραδόσεις και μια μάλλον κατηγορηματική απόρριψη εναλλακτικών πολιτισμών άλλων λαών.
Πολλοί ερευνητές πιστεύουν ότι η παραδοσιακή κοινωνία χαρακτηρίζεται από μια κουλτούρα χωρίς επιλογή. Η κοσμοθεωρία που κυριαρχεί στην κοινωνία και οι σταθερές παραδόσεις παρέχουν σε ένα άτομο έτοιμες σαφείς και πνευματικές οδηγίες. Επομένως, ο κόσμος γύρω μας είναι κατανοητός στους ανθρώπους και δεν θέτει περιττά ερωτήματα.
Η ανάπτυξη της κοινωνίας είναι μια διαδικασία βήμα προς βήμα, που αντιπροσωπεύει μια ανοδική κίνηση από την απλούστερη οικονομία σε μια πιο αποτελεσματική, προηγμένη οικονομία. Τον 20ο αιώνα διάσημοι πολιτικοί επιστήμονες και κοινωνιολόγοι διατύπωσαν μια θεωρία σύμφωνα με την οποία η κοινωνία ξεπερνά τρία στάδια της ανάπτυξής της: γεωργική, βιομηχανική και μεταβιομηχανική. Ας σταθούμε αναλυτικότερα στην αγροτική κοινωνία.
Αγροτική κοινωνία κατά είδη, χαρακτηριστικά, χαρακτηριστικά, χαρακτηριστικά
Μια αγροτική, παραδοσιακή ή προβιομηχανική κοινωνία βασίζεται σε παραδοσιακές αξίεςανθρωπότητα. Αυτός ο τύπος κοινωνίας βλέπει ως κύριο στόχο τη διατήρηση του παραδοσιακού τρόπου ζωής, δεν αποδέχεται καμία αλλαγή και δεν επιδιώκει την ανάπτυξη.
Χαρακτηρίζεται αγροτική κοινωνία παραδοσιακή οικονομία, που χαρακτηρίζεται από αναδιανομή, και η εκδήλωση αγορανομικών σχέσεων και ανταλλαγής καταστέλλεται αυστηρά. Σε μια παραδοσιακή κοινωνία, υπάρχει προτεραιότητα της προσοχής του κράτους και της άρχουσας ελίτ έναντι των συμφερόντων του ατόμου. Όλη η πολιτική βασίζεται σε έναν αυταρχικό τύπο εξουσίας.
Η θέση ενός ατόμου στην κοινωνία καθορίζεται από τη γέννησή του. Ολόκληρη η κοινωνία χωρίζεται σε τάξεις, η μετακίνηση μεταξύ των οποίων είναι αδύνατη. Η ταξική ιεραρχία βασίζεται και πάλι στον παραδοσιακό τρόπο ζωής.
Η αγροτική κοινωνία χαρακτηρίζεται από υψηλά ποσοστά θνησιμότητας και γεννήσεων. Και ταυτόχρονα χαμηλό προσδόκιμο ζωής. Πολύ ισχυροί οικογενειακοί δεσμοί.
Ο προβιομηχανικός τύπος κοινωνίας παρέμεινε για μεγάλο χρονικό διάστημα σε πολλές ανατολικές χώρες.
Οικονομικά χαρακτηριστικά του αγροτικού πολιτισμού και πολιτισμού
Στημόνι παραδοσιακή κοινωνία- τη γεωργία, τα κύρια συστατικά της οποίας είναι η γεωργία, η κτηνοτροφία ή η αλιεία σε παράκτιες περιοχές. Προτεραιότητα ορισμένου τύπουη γεωργία εξαρτάται από τις κλιματικές συνθήκες και γεωγραφική θέσητόπους οικισμού. Η ίδια η αγροτική κοινωνία εξαρτάται πλήρως από τη φύση και τις συνθήκες της, ενώ ο άνθρωπος δεν κάνει αλλαγές σε αυτές τις δυνάμεις, χωρίς να προσπαθεί με κανέναν τρόπο να τις δαμάσει. Για μεγάλο χρονικό διάστημα, η γεωργία επιβίωσης κυριαρχούσε στην προβιομηχανική κοινωνία.
Η βιομηχανία είτε απουσιάζει είτε είναι ασήμαντη. Η βιοτεχνική εργασία είναι ελάχιστα ανεπτυγμένη. Όλες οι εργασίες στοχεύουν στην ικανοποίηση βασικών ανθρώπινων αναγκών. Επιπλέον ώρεςΗ εργασία αναγνωρίζεται από την κοινωνία ως τιμωρία.
Ένα άτομο κληρονομεί ένα επάγγελμα και ένα επάγγελμα από τους γονείς του. Οι κατώτερες τάξεις είναι υπερβολικά αφοσιωμένες στις ανώτερες, εξ ου και αυτό το σύστημα κρατική εξουσίασαν μοναρχία.
Όλες οι αξίες και ο πολιτισμός στο σύνολό τους κυριαρχούνται από παραδόσεις.
Παραδοσιακή αγροτική κοινωνία
Όπως ήδη αναφέρθηκε, μια αγροτική κοινωνία βασίζεται σε απλές βιοτεχνίες και γεωργία. Το χρονικό πλαίσιο για την ύπαρξη μιας δεδομένης κοινωνίας είναι Αρχαίος κόσμοςκαι τον Μεσαίωνα.
Τότε η οικονομία βασιζόταν στη χρήση φυσικούς πόρουςχωρίς καμία αλλαγή στο τελευταίο. Εξ ου και η χαμηλή ανάπτυξη των εργαλείων εργασίας, τα οποία παραμένουν στο χέρι για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα.
Στην οικονομική σφαίρα της κοινωνίας κυριαρχούν:
- κατασκευή;
- εξορυκτικές βιομηχανίες?
- γεωργία επιβίωσης.
Υπάρχει εμπόριο, αλλά είναι ασήμαντα αναπτυγμένο και η ανάπτυξη της αγοράς δεν ενθαρρύνεται από τις αρχές.
Οι παραδόσεις δίνουν σε ένα άτομο ένα ήδη καθιερωμένο σύστημα αξιών, τον κύριο ρόλο στο οποίο διαδραματίζει η θρησκεία και η αναμφισβήτητη εξουσία του αρχηγού του κράτους. Ο πολιτισμός βασίζεται στον παραδοσιακό σεβασμό για τη δική του ιστορία.
Η διαδικασία του μετασχηματισμού του παραδοσιακού αγροτικού πολιτισμού
Μια αγροτική κοινωνία είναι αρκετά ανθεκτική σε οποιεσδήποτε αλλαγές, αφού η βάση της είναι οι παραδόσεις και ο καθιερωμένος τρόπος ζωής. Οι μεταμορφώσεις είναι τόσο αργές που είναι αόρατες σε ένα άτομο. Οι μετασχηματισμοί είναι πολύ πιο εύκολοι για κράτη που δεν είναι πλήρως παραδοσιακά. Κατά κανόνα, πρόκειται για μια κοινωνία με ανεπτυγμένες σχέσεις αγοράς - ελληνικές πολιτικές, εμπορικές πόλεις της Αγγλίας και της Ολλανδίας, Αρχαία Ρώμη.
Το έναυσμα για τον μη αναστρέψιμο μετασχηματισμό του αγροτικού πολιτισμού ήταν η βιομηχανική επανάσταση του 18ου αιώνα.
Οποιεσδήποτε μεταμορφώσεις σε μια τέτοια κοινωνία είναι πολύ οδυνηρές για ένα άτομο, ειδικά αν η θρησκεία ήταν το θεμέλιο για μια παραδοσιακή κοινωνία. Ένα άτομο χάνει κατευθυντήριες γραμμές και αξίες. Αυτή την περίοδο ενισχύεται το αυταρχικό καθεστώς. Όλες οι αλλαγές στην κοινωνία ολοκληρώνονται με τη δημογραφική μετάβαση, στην οποία η ψυχολογία νεότερης γενιάςαλλάζει.
Βιομηχανική και μεταβιομηχανική αγροτική κοινωνία
Η βιομηχανική κοινωνία χαρακτηρίζεται από ένα απότομο άλμα στην ανάπτυξη της βιομηχανίας. Απότομη αύξηση των ρυθμών οικονομικής ανάπτυξης. Αυτή η κοινωνία χαρακτηρίζεται από την «αισιοδοξία των εκσυγχρονιστών» - μια ακλόνητη εμπιστοσύνη στην επιστήμη, με τη βοήθεια της οποίας είναι δυνατή η επίλυση τυχόν προβλημάτων που προκύπτουν, συμπεριλαμβανομένων των κοινωνικών.
Σε αυτή την κοινωνία, υπάρχει μια καθαρά καταναλωτική στάση απέναντι στη φύση - μέγιστη ανάπτυξη των διαθέσιμων πόρων, ρύπανση της φύσης. Η βιομηχανική κοινωνία ζει μια μέρα τη φορά, προσπαθώντας να ικανοποιήσει τις κοινωνικές και καθημερινές ανάγκες στο έπακρο εδώ και τώρα.
Η μεταβιομηχανική κοινωνία μόλις αρχίζει την αναπτυξιακή της πορεία.
Σε μια μεταβιομηχανική κοινωνία, η πρώτη θέση έχει:
- υψηλή τεχνολογία?
- πληροφορίες;
- γνώση.
Η βιομηχανία δίνει τη θέση της στον τομέα των υπηρεσιών. Η γνώση και η πληροφόρηση έχουν γίνει το κύριο εμπόρευμα στην αγορά. Η επιστήμη δεν αναγνωρίζεται πλέον ως παντοδύναμη. Η ανθρωπότητα αρχίζει επιτέλους να συνειδητοποιεί τα πάντα αρνητικές συνέπειες, που έπεσε στη φύση μετά την ανάπτυξη της βιομηχανίας. Οι κοινωνικές αξίες αλλάζουν. Η προστασία του περιβάλλοντος και η προστασία της φύσης έρχονται στο προσκήνιο.
Ο κύριος παράγοντας και σφαίρα παραγωγής μιας αγροτικής κοινωνίας
Ο κύριος παράγοντας παραγωγής για μια αγροτική κοινωνία είναι η γη. Γι' αυτό μια αγροτική κοινωνία πρακτικά αποκλείει την κινητικότητα, αφού εξαρτάται πλήρως από τον τόπο διαμονής.
Ο κύριος τομέας παραγωγής είναι η γεωργία. Όλη η παραγωγή βασίζεται στην προμήθεια πρώτων υλών και τροφίμων. Όλα τα μέλη της κοινωνίας, πρώτα απ' όλα, προσπαθούν να ικανοποιήσουν τις καθημερινές ανάγκες. Η βάση της οικονομίας είναι η οικογενειακή γεωργία. Μια τέτοια σφαίρα μπορεί να μην ικανοποιεί πάντα όλες τις ανθρώπινες ανάγκες, αλλά σίγουρα τις περισσότερες από αυτές.
Αγροτικό κράτος και αγροτικό ταμείο
Το Αγροτικό Ταμείο είναι ένας κρατικός μηχανισμός που παρέχει στη χώρα επαρκή τροφή. Κύριο καθήκον της είναι η υποστήριξη της ανάπτυξης των αγροτικών επιχειρήσεων στη χώρα. Το ταμείο είναι υπεύθυνο για την εισαγωγή και εξαγωγή αγροτικών αγαθών και διανέμει προϊόντα εντός της χώρας.
Ο ανθρώπινος πολιτισμός χρειάζεται προϊόντα διατροφής υψηλής ποιότητας, τα οποία μπορεί να προσφέρει μόνο η ανεπτυγμένη γεωργία. Είναι σημαντικό να ληφθεί υπόψη ότι η γεωργία δεν υπήρξε ποτέ εξαιρετικά κερδοφόρα παραγωγή. Οι επιχειρηματίες εγκαταλείπουν αυτό το είδος επιχείρησης μόλις συναντούν δυσκολίες και χάνουν κέρδη. ΣΕ σε αυτή την περίπτωση αγροτική πολιτικήΤο κράτος βοηθά την αγροτική παραγωγή διαθέτοντας τα απαραίτητα κονδύλια για την αντιστάθμιση πιθανών απωλειών.
ΣΕ προηγμένες χώρεςΟ αγροτικός τρόπος ζωής και η οικογενειακή γεωργία γίνονται όλο και πιο δημοφιλής.
Αγροτικός εκσυγχρονισμός
Ο αγροτικός εκσυγχρονισμός βασίζεται στην αύξηση του ρυθμού ανάπτυξης της αγροτικής παραγωγής και θέτει τα ακόλουθα καθήκοντα:
- δημιουργία ενός νέου μοντέλου οικονομικής ανάπτυξης στη γεωργία·
- δημιουργία ευνοϊκών οικονομικών τάσεων για τις αγροτικές επιχειρήσεις·
- βελτίωση της αγροτικής υποδομής·
- προσέλκυση της νέας γενιάς στο χωριό για να ζήσει και να εργαστεί.
- βοήθεια για την επίλυση προβλημάτων με τη γη·
- προστασία του περιβάλλοντος.
Ο κύριος βοηθός του κράτους στον εκσυγχρονισμό είναι ιδιωτική επιχείρηση. Ως εκ τούτου, το κράτος είναι υποχρεωμένο να καλύψει τις ανάγκες της αγροτικής επιχείρησης και να βοηθήσει με κάθε τρόπο την ανάπτυξή της.
Ο εκσυγχρονισμός θα φέρει τη γεωργική και αγροτική παραγωγή στο σωστό επίπεδο στη χώρα, θα βελτιώσει την ποιότητα των τροφίμων, θα δημιουργήσει επιπλέον θέσεις εργασίας στην ύπαιθρο και θα αυξήσει το βιοτικό επίπεδο του πληθυσμού ολόκληρης της χώρας.
] Η κοινωνική δομή σε αυτήν χαρακτηρίζεται από μια άκαμπτη ταξική ιεραρχία, την ύπαρξη σταθερών κοινωνικών κοινοτήτων (ειδικά στις ανατολικές χώρες) και έναν ειδικό τρόπο ρύθμισης της ζωής της κοινωνίας, βασισμένος σε παραδόσεις και έθιμα. Αυτή η οργάνωσηΗ κοινωνία πραγματικά προσπαθεί να διατηρήσει αναλλοίωτα τα κοινωνικο-πολιτισμικά θεμέλια της ζωής που έχουν αναπτυχθεί σε αυτήν.
Γενικά χαρακτηριστικά
Μια παραδοσιακή κοινωνία χαρακτηρίζεται από:
- παραδοσιακή οικονομία ή η επικράτηση του αγροτικού τρόπου ζωής (αγροτική κοινωνία),
- δομική σταθερότητα,
- κτηματική οργάνωση,
- χαμηλή κινητικότητα,
Ένα παραδοσιακό άτομο αντιλαμβάνεται τον κόσμο και την καθιερωμένη τάξη ζωής ως κάτι άρρηκτα αναπόσπαστο, ολιστικό, ιερό και που δεν υπόκειται σε αλλαγές. Η θέση ενός ατόμου στην κοινωνία και η θέση του καθορίζονται από την παράδοση και την κοινωνική καταγωγή.
Σύμφωνα με τον τύπο που διατυπώθηκε το 1910–1920. Σύμφωνα με την αντίληψη του L. Lévy-Bruhl, οι άνθρωποι των παραδοσιακών κοινωνιών χαρακτηρίζονται από προλογική («prelogique») σκέψη, ανίκανοι να διακρίνουν την ασυνέπεια φαινομένων και διαδικασιών και ελέγχονται από μυστικιστικές εμπειρίες συμμετοχής («συμμετοχή»).
Σε μια παραδοσιακή κοινωνία, κυριαρχούν οι συλλογικές συμπεριφορές, ο ατομικισμός δεν ενθαρρύνεται (καθώς η ελευθερία της ατομικής δράσης μπορεί να οδηγήσει σε παραβίαση της καθιερωμένης τάξης, δοκιμασμένη από το χρόνο). Γενικά, οι παραδοσιακές κοινωνίες χαρακτηρίζονται από την υπεροχή των συλλογικών συμφερόντων έναντι των ιδιωτικών, συμπεριλαμβανομένης της υπεροχής των συμφερόντων των υφιστάμενων ιεραρχικών δομών (κράτη κ.λπ.). Αυτό που αποτιμάται δεν είναι τόσο η ατομική ικανότητα όσο η θέση στην ιεραρχία (επίσημος, τάξη, φυλή κ.λπ.) που κατέχει ένα άτομο. Όπως σημειώθηκε, ο Emile Durkheim στο έργο του «On the Division of Social Labor» έδειξε ότι σε κοινωνίες μηχανικής αλληλεγγύης (πρωτόγονες, παραδοσιακές), η ατομική συνείδηση βρίσκεται εντελώς έξω από το «εγώ».
Σε μια παραδοσιακή κοινωνία, κατά κανόνα, κυριαρχούν οι σχέσεις αναδιανομής και όχι ανταλλαγής αγοράς, αλλά στοιχεία οικονομία της αγοράςρυθμίζονται αυστηρά. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι δωρεάν σχέσεις αγοράςαύξηση της κοινωνικής κινητικότητας και αλλαγής κοινωνική δομήκοινωνίες (ιδίως καταστρέφουν την τάξη). Το σύστημα αναδιανομής μπορεί να ρυθμίζεται από την παράδοση, αλλά οι τιμές της αγοράς δεν ρυθμίζονται. Η αναγκαστική αναδιανομή αποτρέπει τον «μη εξουσιοδοτημένο» πλουτισμό/εξαθλίωση τόσο των ατόμων όσο και των τάξεων. Η επιδίωξη οικονομικού κέρδους στην παραδοσιακή κοινωνία συχνά καταδικάζεται ηθικά και αντιτίθεται στην ανιδιοτελή βοήθεια.
Σε μια παραδοσιακή κοινωνία, οι περισσότεροι άνθρωποι ζουν ολόκληρη τη ζωή τους σε μια τοπική κοινότητα (για παράδειγμα, ένα χωριό) και οι σχέσεις με τη «μεγάλη κοινωνία» είναι μάλλον αδύναμες. Ταυτόχρονα, οι οικογενειακοί δεσμοί, αντίθετα, είναι πολύ ισχυροί.
Η κοσμοθεωρία (ιδεολογία) μιας παραδοσιακής κοινωνίας καθορίζεται από την παράδοση και την εξουσία.
«Για δεκάδες χιλιάδες χρόνια, η ζωή της συντριπτικής πλειοψηφίας των ενηλίκων ήταν υποταγμένη στα καθήκοντα της επιβίωσης και επομένως άφηνε ακόμη λιγότερο χώρο για δημιουργικότητα και μη ωφελιμιστική γνώση από ό,τι για παιχνίδι Οποιαδήποτε σοβαρή απόκλιση από τις δεδομένες νόρμες συμπεριφοράς ήταν μια απειλή για την ομάδα», γράφει ο L. Zhmud.
Μεταμόρφωση της παραδοσιακής κοινωνίας
Η παραδοσιακή κοινωνία φαίνεται να είναι εξαιρετικά σταθερή. Όπως γράφει ο διάσημος δημογράφος και κοινωνιολόγος Ανατόλι Βισνέφσκι, «όλα σε αυτό είναι αλληλένδετα και είναι πολύ δύσκολο να αφαιρεθεί ή να αλλάξει οποιοδήποτε στοιχείο».
Στην αρχαιότητα, οι αλλαγές στην παραδοσιακή κοινωνία συνέβαιναν εξαιρετικά αργά - με την πάροδο των γενεών, σχεδόν ανεπαίσθητα για ένα άτομο. Περίοδοι επιταχυνόμενης ανάπτυξης εμφανίστηκαν επίσης στις παραδοσιακές κοινωνίες ( λαμπρό παράδειγμα- αλλαγές στο έδαφος της Ευρασίας την 1η χιλιετία π.Χ. π.Χ.), αλλά ακόμη και σε τέτοιες περιόδους, η αλλαγή ήταν αργή με τα σύγχρονα πρότυπα και με την ολοκλήρωσή της, η κοινωνία επέστρεψε και πάλι σε μια σχετικά στατική κατάσταση με κυριαρχία της κυκλικής δυναμικής.
Παράλληλα, από τα αρχαία χρόνια υπήρχαν κοινωνίες που δεν μπορούν να ονομαστούν εντελώς παραδοσιακές. Η απομάκρυνση από την παραδοσιακή κοινωνία συνδέθηκε, κατά κανόνα, με την ανάπτυξη του εμπορίου. Αυτή η κατηγορία περιλαμβάνει Ελληνικές πόλεις-κράτη, μεσαιωνικές αυτοδιοικούμενες εμπορικές πόλεις, Αγγλία και Ολλανδία του 16ου-17ου αιώνα. Η αρχαία Ρώμη (πριν τον 3ο αιώνα μ.Χ.) με την κοινωνία των πολιτών της ξεχωρίζει.
Ο γρήγορος και μη αναστρέψιμος μετασχηματισμός της παραδοσιακής κοινωνίας άρχισε να συμβαίνει μόλις τον 18ο αιώνα ως αποτέλεσμα της βιομηχανικής επανάστασης. Μέχρι τώρα, αυτή η διαδικασία έχει κατακτήσει σχεδόν ολόκληρο τον κόσμο.
Οι γρήγορες αλλαγές και η απομάκρυνση από τις παραδόσεις μπορεί να βιωθούν από ένα παραδοσιακό άτομο ως κατάρρευση κατευθυντήριων γραμμών και αξιών, απώλεια του νοήματος της ζωής κ.λπ. Δεδομένου ότι η προσαρμογή στις νέες συνθήκες και η αλλαγή στη φύση της δραστηριότητας δεν περιλαμβάνονται στη στρατηγική του ένα παραδοσιακό άτομο, ο μετασχηματισμός της κοινωνίας οδηγεί συχνά στην περιθωριοποίηση μέρους του πληθυσμού.
Ο πιο οδυνηρός μετασχηματισμός της παραδοσιακής κοινωνίας συμβαίνει σε περιπτώσεις όπου οι διαλυμένες παραδόσεις έχουν θρησκευτική δικαίωση. Ταυτόχρονα, η αντίσταση στην αλλαγή μπορεί να λάβει τη μορφή θρησκευτικού φονταμενταλισμού.
Κατά την περίοδο μετασχηματισμού μιας παραδοσιακής κοινωνίας, ο αυταρχισμός μπορεί να αυξηθεί σε αυτήν (είτε για να διατηρηθούν οι παραδόσεις, είτε για να υπερνικηθεί η αντίσταση στην αλλαγή).
Ο μετασχηματισμός της παραδοσιακής κοινωνίας τελειώνει με τη δημογραφική μετάβαση. Η γενιά που μεγάλωσε σε μικρές οικογένειες έχει μια ψυχολογία που διαφέρει από την ψυχολογία ενός παραδοσιακού ανθρώπου.
Οι απόψεις σχετικά με την ανάγκη (και την έκταση) του μετασχηματισμού της παραδοσιακής κοινωνίας διαφέρουν σημαντικά. Για παράδειγμα, ο φιλόσοφος A. Dugin θεωρεί απαραίτητο να εγκαταλείψουμε τις αρχές της σύγχρονης κοινωνίας και να επιστρέψουμε στη «χρυσή εποχή» του παραδοσιακού. Ο κοινωνιολόγος και δημογράφος A. Vishnevsky υποστηρίζει ότι η παραδοσιακή κοινωνία «δεν έχει καμία πιθανότητα», αν και «αντιστέκεται σθεναρά». Σύμφωνα με τους υπολογισμούς του καθηγητή A. Nazaretyan, για να εγκαταλειφθεί εντελώς η ανάπτυξη και να επιστρέψει η κοινωνία σε μια στατική κατάσταση, ο αριθμός της ανθρωπότητας πρέπει να μειωθεί κατά αρκετές εκατοντάδες φορές.
Δείτε επίσης
Γράψε μια αξιολόγηση για το άρθρο "Παραδοσιακή κοινωνία"
Σημειώσεις
Λογοτεχνία
- (κεφάλαιο «Ιστορική δυναμική του πολιτισμού: χαρακτηριστικά του πολιτισμού των παραδοσιακών και σύγχρονες κοινωνίες. Εκσυγχρονισμός")
- Nazaretyan A.P. // Κοινωνικές επιστήμες και νεωτερικότητα. 1996. Αρ. 2. Σ. 145-152.
|
||||||||||||||
Ένα απόσπασμα που χαρακτηρίζει την Παραδοσιακή Κοινωνία
«Ήταν τρομερό θέαμα, παιδιά εγκαταλείφθηκαν, μερικά φλέγονταν... Μπροστά μου έβγαλαν ένα παιδί... γυναίκες, από τις οποίες έβγαλαν πράγματα, έσκισαν σκουλαρίκια...Ο Πιερ κοκκίνισε και δίστασε.
«Τότε έφτασε μια περίπολος, και όλοι όσοι δεν ληστεύτηκαν, όλοι οι άνδρες απομακρύνθηκαν. Και εμένα.
– Μάλλον δεν τα λες όλα. «Πρέπει να έκανες κάτι…» είπε η Νατάσα και σταμάτησε, «καλά».
Ο Πιέρ συνέχισε να μιλάει περαιτέρω. Όταν μίλησε για την εκτέλεση, ήθελε να αποφύγει τις τρομερές λεπτομέρειες. αλλά η Νατάσα απαίτησε να μην του λείψει τίποτα.
Ο Pierre άρχισε να μιλάει για τον Karataev (είχε ήδη σηκωθεί από το τραπέζι και περπατούσε, η Νατάσα τον παρακολουθούσε με τα μάτια της) και σταμάτησε.
- Όχι, δεν μπορείτε να καταλάβετε τι έμαθα από αυτόν τον αγράμματο άνθρωπο - έναν ανόητο.
«Όχι, όχι, μίλα», είπε η Νατάσα. - Πού είναι;
«Σκοτώθηκε σχεδόν μπροστά μου». - Και ο Πιερ άρχισε να λέει πρόσφατατις υποχωρήσεις τους, την ασθένεια του Karataev (η φωνή του έτρεμε ασταμάτητα) και τον θάνατό του.
Ο Πιερ είπε τις περιπέτειές του όπως δεν τις είχε ξαναπεί σε κανέναν, όπως δεν τις είχε ανακαλέσει ποτέ στον εαυτό του. Έβλεπε τώρα, σαν να λέμε, ένα νέο νόημα σε όλα όσα είχε ζήσει. Τώρα, όταν τα έλεγε όλα αυτά στη Νατάσα, βίωσε αυτή τη σπάνια ευχαρίστηση που δίνουν οι γυναίκες όταν ακούνε έναν άντρα - όχι έξυπνες γυναίκεςπου, ενώ ακούνε, προσπαθούν είτε να θυμηθούν αυτά που τους λένε για να εμπλουτίσουν το μυαλό τους και, ενίοτε, να το ξαναδιηγηθούν είτε να προσαρμόσουν τα λεγόμενα στα δικά τους και να επικοινωνήσουν γρήγορα τις έξυπνες ομιλίες τους που αναπτύχθηκαν στη μικρή τους νοητική οικονομία. αλλά η ευχαρίστηση που δίνουν οι πραγματικές γυναίκες, προικισμένες με την ικανότητα να επιλέγουν και να απορροφούν στον εαυτό τους ό,τι καλύτερο υπάρχει στις εκδηλώσεις ενός άνδρα. Η Νατάσα, χωρίς να το ξέρει η ίδια, ήταν όλη η προσοχή: δεν της έλειψε λέξη, δισταγμός στη φωνή της, μια ματιά, μια σύσπαση ενός μυός του προσώπου ή μια χειρονομία από τον Πιέρ. Έπιασε την άρρητη λέξη εν κινήσει και την έφερε κατευθείαν στην ανοιχτή της καρδιά, μαντεύοντας το μυστικό νόημα όλου του πνευματικού έργου του Πιέρ.
Η πριγκίπισσα Μαρία κατάλαβε την ιστορία, τη συμπόνεσε, αλλά τώρα είδε κάτι άλλο που τράβηξε όλη της την προσοχή. είδε την πιθανότητα αγάπης και ευτυχίας ανάμεσα στη Νατάσα και τον Πιέρ. Και για πρώτη φορά της ήρθε αυτή η σκέψη γεμίζοντας χαρά την ψυχή της.
Ήταν τρεις η ώρα το πρωί. Σερβιτόροι με λυπημένα και αυστηρά πρόσωπα ήρθαν να αλλάξουν τα κεριά, αλλά κανείς δεν τα πρόσεξε.
Ο Πιερ τελείωσε την ιστορία του. Η Νατάσα, με λαμπερά, ζωηρά μάτια, συνέχισε να κοιτάζει επίμονα και προσεκτικά τον Πιέρ, σαν να ήθελε να καταλάβει κάτι άλλο που ίσως δεν είχε εκφράσει. Ο Pierre, σε ντροπιαστική και χαρούμενη αμηχανία, της έριξε περιστασιακά μια ματιά και σκεφτόταν τι να πει τώρα για να μετατοπίσει τη συζήτηση σε άλλο θέμα. Η πριγκίπισσα Μαρία ήταν σιωπηλή. Δεν πέρασε από το μυαλό κανένας ότι ήταν τρεις η ώρα το πρωί και ότι ήταν ώρα για ύπνο.
«Λένε: ατυχία, βάσανα», είπε ο Πιέρ. - Ναι, αν τώρα, αυτή τη στιγμή μου έλεγαν: θέλεις να παραμείνεις αυτό που ήσουν πριν την αιχμαλωσία, ή πρώτα να περάσεις από όλα αυτά; Για όνομα του Θεού, για άλλη μια φορά αιχμαλωσία και κρέας αλόγου. Σκεφτόμαστε πώς θα πεταχθούμε έξω από το συνηθισμένο μας μονοπάτι, ότι όλα χάθηκαν. και εδώ κάτι νέο και καλό μόλις αρχίζει. Όσο υπάρχει ζωή, υπάρχει ευτυχία. Υπάρχουν πολλά, πολλά μπροστά. «Σου λέω αυτό», είπε, γυρίζοντας στη Νατάσα.
«Ναι, ναι», είπε, απαντώντας σε κάτι εντελώς διαφορετικό, «και δεν θα ήθελα τίποτα περισσότερο από το να τα ξαναπεράσω όλα από την αρχή».
Ο Πιέρ την κοίταξε προσεκτικά.
«Ναι, και τίποτα περισσότερο», επιβεβαίωσε η Νατάσα.
«Δεν είναι αλήθεια, δεν είναι αλήθεια», φώναξε ο Πιέρ. – Δεν φταίω εγώ που είμαι ζωντανός και θέλω να ζήσω. και εσύ επίσης.
Ξαφνικά η Νατάσα άφησε το κεφάλι της στα χέρια της και άρχισε να κλαίει.
- Τι κάνεις Νατάσα; - είπε η πριγκίπισσα Μαρία.
- Τίποτα, τίποτα. «Χαμογέλασε μέσα από τα δάκρυά της στον Πιέρ. - Αντίο, ώρα για ύπνο.
Ο Πιέρ σηκώθηκε και είπε αντίο.
Η πριγκίπισσα Μαρία και η Νατάσα, όπως πάντα, συναντήθηκαν στην κρεβατοκάμαρα. Μίλησαν για όσα είχε πει ο Πιέρ. Η πριγκίπισσα Μαρία δεν είπε τη γνώμη της για τον Πιέρ. Ούτε η Νατάσα μίλησε γι' αυτόν.
«Λοιπόν, αντίο, Μαρί», είπε η Νατάσα. – Ξέρετε, συχνά φοβάμαι ότι δεν μιλάμε για αυτόν (ο Πρίγκιπας Αντρέι), σαν να φοβόμαστε να ταπεινώσουμε τα συναισθήματά μας και να ξεχάσουμε.
Η πριγκίπισσα Μαρία αναστέναξε βαριά και με αυτόν τον αναστεναγμό αναγνώρισε την αλήθεια των λόγων της Νατάσας. αλλά στα λόγια δεν συμφωνούσε μαζί της.
- Είναι δυνατόν να ξεχάσεις; - είπε εκείνη.
«Ένιωσα τόσο ωραία που τα είπα όλα σήμερα. και σκληρό, και επίπονο, και καλό. «Πολύ καλό», είπε η Νατάσα, «Είμαι σίγουρη ότι τον αγαπούσε πραγματικά». Γι' αυτό του είπα... τίποτα, τι του είπα; – ρώτησε ξαφνικά κοκκινίζοντας.
- Πιερ; Ωχ όχι! Πόσο υπέροχος είναι», είπε η πριγκίπισσα Μαρία.
«Ξέρεις, Μαρία», είπε ξαφνικά η Νατάσα με ένα παιχνιδιάρικο χαμόγελο που η πριγκίπισσα Μαρία δεν είχε δει στο πρόσωπό της για πολύ καιρό. - Έγινε κάπως καθαρός, λείος, φρέσκος. σίγουρα από το λουτρό, κατάλαβες; - ηθικά από το λουτρό. Είναι αλήθεια;
«Ναι», είπε η πριγκίπισσα Μαρία, «κέρδισε πολλά».
- Και ένα κοντό φόρεμα και κομμένα μαλλιά. σίγουρα, καλά, σίγουρα από το λουτρό... μπαμπά, ήταν...
«Καταλαβαίνω ότι αυτός (ο πρίγκιπας Αντρέι) δεν αγαπούσε κανέναν όσο αγαπούσε», είπε η πριγκίπισσα Μαρία.
– Ναι, και είναι ξεχωριστό από αυτόν. Λένε ότι οι άντρες είναι φίλοι μόνο όταν είναι πολύ ιδιαίτεροι. Πρέπει να είναι αλήθεια. Είναι αλήθεια ότι δεν του μοιάζει καθόλου;
- Ναι, και υπέροχο.
«Λοιπόν, αντίο», απάντησε η Νατάσα. Και το ίδιο παιχνιδιάρικο χαμόγελο, σαν ξεχασμένο, έμεινε στο πρόσωπό της για πολλή ώρα.
Ο Πιέρ δεν μπορούσε να κοιμηθεί για πολλή ώρα εκείνη την ημέρα. Περπατούσε πέρα δώθε στο δωμάτιο, τώρα συνοφρυωμένος, συλλογιζόταν κάτι δύσκολο, ανασήκωσε ξαφνικά τους ώμους του και ανατριχιάζοντας, τώρα χαμογελώντας χαρούμενος.
Σκέφτηκε τον πρίγκιπα Αντρέι, τη Νατάσα, τον έρωτά τους και είτε ζήλευε το παρελθόν της, μετά την επέπληξε και μετά συγχώρεσε τον εαυτό του για αυτό. Ήταν ήδη έξι η ώρα το πρωί, και περπατούσε ακόμα στο δωμάτιο.
«Λοιπόν, τι μπορούμε να κάνουμε; Αν δεν μπορείς χωρίς αυτό! Τι να κάνεις! Έτσι πρέπει να είναι», είπε μέσα του και βιαστικά γδύθηκε στο κρεβάτι χαρούμενος και συγκινημένος, αλλά χωρίς αμφιβολίες και αναποφασιστικότητα.
«Πρέπει, όσο περίεργο κι αν είναι, όσο αδύνατη κι αν είναι αυτή η ευτυχία, πρέπει να κάνουμε τα πάντα για να είμαστε σύζυγοι μαζί της», είπε στον εαυτό του.
Ο Πιερ, λίγες μέρες πριν, είχε ορίσει την Παρασκευή ως ημέρα αναχώρησής του για την Αγία Πετρούπολη. Όταν ξύπνησε την Πέμπτη, ο Σάβελιτς ήρθε σε αυτόν για να του δώσει εντολή να μαζέψει τα πράγματά του για το δρόμο.
«Τι θα λέγατε για την Αγία Πετρούπολη; Τι είναι η Αγία Πετρούπολη; Ποιος είναι στην Αγία Πετρούπολη; – ρώτησε άθελά του, αν και στον εαυτό του. «Ναι, κάτι τέτοιο πριν από πολύ καιρό, πολύ καιρό πριν, ακόμη και πριν συμβεί αυτό, σχεδίαζα να πάω στην Αγία Πετρούπολη για κάποιο λόγο», θυμάται. - Γιατί; Θα πάω, ίσως. Πόσο ευγενικός και προσεκτικός είναι, πόσο θυμάται τα πάντα! - σκέφτηκε κοιτάζοντας το γέρικο πρόσωπο του Σάβελιτς. «Και τι ευχάριστο χαμόγελο!» - σκέφτηκε.
- Λοιπόν, δεν θέλεις να φύγεις ελεύθερος, Σάβελιτς; – ρώτησε ο Πιέρ.
- Γιατί χρειάζομαι την ελευθερία, Εξοχότατε; Ζούσαμε κάτω από την καθυστερημένη καταμέτρηση, τη βασιλεία των ουρανών, και δεν βλέπουμε καμία δυσαρέσκεια κάτω από εσάς.
- Λοιπόν, τι γίνεται με τα παιδιά;
«Και τα παιδιά θα ζήσουν, Εξοχότατε: μπορείτε να ζήσετε με τέτοιους κυρίους».
- Λοιπόν, τι γίνεται με τους κληρονόμους μου; - είπε ο Πιέρ. «Κι αν παντρευτώ... Θα μπορούσε να συμβεί», πρόσθεσε με ένα ακούσιο χαμόγελο.
«Και τολμώ να αναφέρω: μια καλή πράξη, Εξοχότατε».
«Τι εύκολο πιστεύει ότι είναι», σκέφτηκε ο Πιέρ. «Δεν ξέρει πόσο τρομακτικό είναι, πόσο επικίνδυνο είναι». Πολύ νωρίς ή πολύ αργά... Τρομακτικό!
- Πώς θα θέλατε να παραγγείλετε; Θα θέλατε να πάτε αύριο; – ρώτησε ο Σάβελιτς.