1 παραδοσιακή κοινωνία. Παραδοσιακή κοινωνία

17.04.2019

ΘΕΜΑ: Παραδοσιακή κοινωνία

ΕΙΣΑΓΩΓΗ……………………………………………………………..3-4

1. Τυπολογία κοινωνιών στη σύγχρονη επιστήμη……………………………….5-7

2. Γενικά χαρακτηριστικά της παραδοσιακής κοινωνίας…………………….8-10

3. Ανάπτυξη της παραδοσιακής κοινωνίας……………………………………11-15

4. Μετασχηματισμός της παραδοσιακής κοινωνίας………………………………16-17

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ……………………………………………………..18-19

ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ…………………………………………………………….20

Εισαγωγή.

Η συνάφεια του προβλήματος της παραδοσιακής κοινωνίας υπαγορεύεται από παγκόσμιες αλλαγές στην κοσμοθεωρία της ανθρωπότητας. Οι μελέτες πολιτισμού σήμερα είναι ιδιαίτερα έντονες και προβληματικές. Ο κόσμος ταλαντεύεται ανάμεσα στην ευημερία και τη φτώχεια, το άτομο και τον αριθμό, το άπειρο και το ιδιαίτερο. Ο άνθρωπος ψάχνει ακόμα το αυθεντικό, το χαμένο και το κρυμμένο. Υπάρχει μια «κουρασμένη» γενιά νοημάτων, αυτοαπομόνωση και ατελείωτη αναμονή: αναμονή για φως από τη Δύση, καλό καιρό από το Νότο, φθηνά αγαθά από την Κίνα και κέρδη από το πετρέλαιο από τον Βορρά. Η σύγχρονη κοινωνία απαιτεί προνοητικούς νέους που είναι σε θέση να βρουν «τον εαυτό τους» και τη θέση τους στη ζωή, να αποκαταστήσουν τη ρωσική πνευματική κουλτούρα, ηθικά σταθερό, κοινωνικά προσαρμοσμένο, ικανό για αυτο-ανάπτυξη και συνεχή αυτοβελτίωση. Οι βασικές δομές της προσωπικότητας διαμορφώνονται στα πρώτα χρόνια της ζωής. Αυτό σημαίνει ότι η οικογένεια έχει ιδιαίτερη ευθύνη να ενσταλάξει τέτοιες ιδιότητες στη νέα γενιά. Και αυτό το πρόβλημα γίνεται ιδιαίτερα επίκαιρο σε αυτό το σύγχρονο στάδιο.

Προέκυψε φυσικά, "εξελικτικό" ανθρώπινος πολιτισμόςπεριλαμβάνει ένα σημαντικό στοιχείο - το σύστημα δημόσιες σχέσειςμε βάση την αλληλεγγύη και την αλληλοβοήθεια. Πολλές μελέτες, ακόμα και η καθημερινή εμπειρία, δείχνουν ότι οι άνθρωποι έγιναν άνθρωποι ακριβώς επειδή ξεπέρασαν τον εγωισμό και έδειξαν αλτρουισμό που ξεπερνά κατά πολύ τους βραχυπρόθεσμους ορθολογικούς υπολογισμούς. Και ότι τα κύρια κίνητρα για μια τέτοια συμπεριφορά είναι παράλογα στη φύση και συνδέονται με ιδανικά και κινήσεις της ψυχής - το βλέπουμε αυτό σε κάθε βήμα.

Η κουλτούρα μιας παραδοσιακής κοινωνίας βασίζεται στην έννοια των «ανθρώπων» - ως μια διαπροσωπική κοινότητα που έχει ιστορική μνήμηκαι συλλογική συνείδηση. Ένας μεμονωμένος άνθρωπος, στοιχείο τέτοιων ανθρώπων και κοινωνίας, είναι μια «συνοδική προσωπικότητα», το επίκεντρο πολλών ανθρώπινες συνδέσεις. Περιλαμβάνεται πάντα σε ομάδες αλληλεγγύης (οικογένειες, κοινότητες χωριών και εκκλησιών, συλλογικότητες εργασίας, ακόμη και συμμορίες κλεφτών - που λειτουργούν με την αρχή «Ένας για όλους, όλοι για έναν»). Αντίστοιχα, οι σχέσεις που επικρατούν στην παραδοσιακή κοινωνία είναι αυτές της υπηρεσίας, του καθήκοντος, της αγάπης, της φροντίδας και του καταναγκασμού. Υπάρχουν επίσης πράξεις ανταλλαγής, ως επί το πλείστον, που δεν έχουν τη φύση της ελεύθερης και ισοδύναμης αγοράς και πώλησης (ανταλλαγή ίσων αξιών) - η αγορά ρυθμίζει μόνο ένα μικρό μέρος των παραδοσιακών κοινωνικών σχέσεων. Επομένως, σε μια γενική, ολόπλευρη μεταφορά δημόσια ζωήσε μια παραδοσιακή κοινωνία είναι «οικογένεια» και όχι, για παράδειγμα, «αγορά». Οι σύγχρονοι επιστήμονες πιστεύουν ότι τα 2/3 του παγκόσμιου πληθυσμού, σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό, έχει χαρακτηριστικά παραδοσιακών κοινωνιών στον τρόπο ζωής τους. Τι είναι οι παραδοσιακές κοινωνίες, πότε προέκυψαν και τι χαρακτηρίζει τον πολιτισμό τους;

Σκοπός αυτής της εργασίας: να δώσει γενικά χαρακτηριστικά, μελέτη της ανάπτυξης της παραδοσιακής κοινωνίας.

Με βάση τον στόχο, τέθηκαν οι ακόλουθες εργασίες:

Θεωρώ διάφορους τρόπουςτυπολογίες των κοινωνιών·

Περιγράψτε την παραδοσιακή κοινωνία.

Δώστε μια ιδέα για την ανάπτυξη της παραδοσιακής κοινωνίας.

Εντοπισμός προβλημάτων μετασχηματισμού της παραδοσιακής κοινωνίας.

1. Τυπολογία κοινωνιών στη σύγχρονη επιστήμη.

Στη σύγχρονη κοινωνιολογία, υπάρχουν διάφοροι τρόποι τυπολογίας των κοινωνιών, και όλοι τους είναι θεμιτές από ορισμένες απόψεις.

Υπάρχουν, για παράδειγμα, δύο βασικοί τύποι κοινωνίας: πρώτον, η προβιομηχανική κοινωνία, ή η λεγόμενη παραδοσιακή, η οποία βασίζεται στην αγροτική κοινότητα. Αυτός ο τύπος κοινωνίας εξακολουθεί να καλύπτει το μεγαλύτερο μέρος της Αφρικής, ένα σημαντικό μέρος της Λατινικής Αμερικής, το μεγαλύτερο μέρος της Ανατολής και κυριαρχούσε μέχρι τον 19ο αιώνα στην Ευρώπη. Δεύτερον, η σύγχρονη βιομηχανική-αστική κοινωνία. Η λεγόμενη ευρωαμερικανική κοινωνία ανήκει σε αυτήν. και ο υπόλοιπος κόσμος το πλησιάζει σταδιακά.

Μια άλλη διαίρεση των κοινωνιών είναι πιθανή. Οι κοινωνίες μπορούν να χωριστούν ανάλογα με πολιτικούς λόγους− σε ολοκληρωτικό και δημοκρατικό. Στις πρώτες κοινωνίες η ίδια η κοινωνία δεν λειτουργεί ως ανεξάρτητο υποκείμενο της κοινωνικής ζωής, αλλά υπηρετεί τα συμφέροντα του κράτους. Οι δεύτερες κοινωνίες χαρακτηρίζονται από το γεγονός ότι, αντίθετα, το κράτος εξυπηρετεί τα συμφέροντα της κοινωνίας των πολιτών, των ατόμων και των δημόσιων ενώσεων (τουλάχιστον ιδανικά).

Είναι δυνατόν να διακρίνουμε τύπους κοινωνιών σύμφωνα με την κυρίαρχη θρησκεία: χριστιανική κοινωνία, ισλαμική, ορθόδοξη κ.λπ. Τέλος, οι κοινωνίες διακρίνονται από την κυρίαρχη γλώσσα: αγγλόφωνη, ρωσόφωνη, γαλλόφωνη κ.λπ. Μπορείτε επίσης να διακρίνετε κοινωνίες με βάση την εθνικότητα: μονοεθνικές, διεθνικές, πολυεθνικές.

Ένας από τους κύριους τύπους τυπολογίας των κοινωνιών είναι η διαμορφωτική προσέγγιση.

Σύμφωνα με τη μορφοποιητική προσέγγιση, οι πιο σημαντικές σχέσεις στην κοινωνία είναι οι σχέσεις ιδιοκτησίας και ταξικές. Μπορούν να διακριθούν οι ακόλουθοι τύποι κοινωνικο-οικονομικών σχηματισμών: πρωτόγονοι κοινοτικοί, δουλοπάροικοι, φεουδαρχικοί, καπιταλιστικοί και κομμουνιστικοί (περιλαμβάνει δύο φάσεις - σοσιαλισμό και κομμουνισμό).

Κανένα από τα ονομαζόμενα κύρια θεωρητικά σημεία στα οποία βασίζεται η θεωρία των σχηματισμών δεν είναι πλέον αναμφισβήτητο. Η θεωρία των κοινωνικοοικονομικών σχηματισμών δεν βασίζεται μόνο σε θεωρητικά συμπεράσματα μέσα του 19ουγ., αλλά εξαιτίας αυτού δεν μπορεί να εξηγήσει πολλές από τις αντιφάσεις που έχουν προκύψει:

· την ύπαρξη, μαζί με ζώνες προοδευτικής (ανοδικής) ανάπτυξης, ζωνών οπισθοδρόμησης, στασιμότητας και αδιέξοδων.

· μετατροπή του κράτους -με τη μια ή την άλλη μορφή- σε σημαντικός παράγονταςκοινωνικές εργασιακές σχέσεις; τροποποίηση και τροποποίηση τάξεων.

· η ανάδειξη μιας νέας ιεραρχίας αξιών με προτεραιότητα οικουμενικές ανθρώπινες αξίεςπέρα από την τάξη.

Ο πιο σύγχρονος είναι ένας άλλος διαχωρισμός της κοινωνίας, που προτάθηκε από τον Αμερικανό κοινωνιολόγο Daniel Bell. Διακρίνει τρία στάδια στην ανάπτυξη της κοινωνίας. Το πρώτο στάδιο είναι μια προβιομηχανική, αγροτική, συντηρητική κοινωνία, κλειστή σε εξωτερικές επιρροές, βασισμένη στη φυσική παραγωγή. Το δεύτερο στάδιο είναι μια βιομηχανική κοινωνία, η οποία βασίζεται στη βιομηχανική παραγωγή, που αναπτύχθηκε σχέσεις αγοράς, δημοκρατία και διαφάνεια. Τέλος, στο δεύτερο μισό του εικοστού αιώνα, ξεκινά το τρίτο στάδιο - η μεταβιομηχανική κοινωνία, η οποία χαρακτηρίζεται από τη χρήση των επιτευγμάτων της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης. μερικές φορές ονομάζεται κοινωνία της πληροφορίας, επειδή το κύριο πράγμα δεν είναι πλέον η παραγωγή ενός συγκεκριμένου υλικού προϊόντος, αλλά η παραγωγή και η επεξεργασία πληροφοριών. Δείκτης αυτού του σταδίου είναι η εξάπλωση της τεχνολογίας των υπολογιστών, η ενοποίηση ολόκληρης της κοινωνίας σε ένα ενιαίο σύστημα πληροφοριών στο οποίο οι ιδέες και οι σκέψεις διανέμονται ελεύθερα. Η κύρια απαίτηση σε μια τέτοια κοινωνία είναι η απαίτηση σεβασμού των λεγόμενων ανθρωπίνων δικαιωμάτων.

Από αυτή την άποψη, διαφορετικά μέρη της σύγχρονης ανθρωπότητας βρίσκονται σε διαφορετικά στάδια ανάπτυξης. Μέχρι τώρα, ίσως η μισή ανθρωπότητα βρίσκεται στο πρώτο στάδιο. Και το άλλο μέρος διανύει το δεύτερο στάδιο ανάπτυξης. Και μόνο μια μειοψηφία - Ευρώπη, ΗΠΑ, Ιαπωνία - μπήκε στο τρίτο στάδιο ανάπτυξης. Η Ρωσία βρίσκεται τώρα σε μια κατάσταση μετάβασης από το δεύτερο στάδιο στο τρίτο.

2. Γενικά χαρακτηριστικά της παραδοσιακής κοινωνίας

Η παραδοσιακή κοινωνία είναι μια έννοια που εστιάζει στο περιεχόμενό της ένα σύνολο ιδεών για το προβιομηχανικό στάδιο της ανθρώπινης ανάπτυξης, χαρακτηριστικό της παραδοσιακής κοινωνιολογίας και πολιτισμικών σπουδών. Ενιαία θεωρίαδεν υπάρχει παραδοσιακή κοινωνία. Οι ιδέες για την παραδοσιακή κοινωνία βασίζονται, μάλλον, στην κατανόησή της ως κοινωνικοπολιτισμικό μοντέλο που είναι ασύμμετρο στη σύγχρονη κοινωνία, παρά στη γενίκευση πραγματικά γεγονόταζωή των λαών που δεν ασχολούνται με τη βιομηχανική παραγωγή. Χαρακτηριστικό της οικονομίας μιας παραδοσιακής κοινωνίας είναι η κυριαρχία γεωργία επιβίωσης. Στην περίπτωση αυτή, οι εμπορευματικές σχέσεις είτε απουσιάζουν εντελώς είτε επικεντρώνονται στην κάλυψη των αναγκών ενός μικρού στρώματος της κοινωνικής ελίτ. Η βασική αρχή της οργάνωσης των κοινωνικών σχέσεων είναι η άκαμπτη ιεραρχική διαστρωμάτωση της κοινωνίας, κατά κανόνα, που εκδηλώνεται με τη διαίρεση σε ενδογαμικές κάστες. Ταυτόχρονα, η κύρια μορφή οργάνωσης των κοινωνικών σχέσεων για τη συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού είναι μια σχετικά κλειστή, απομονωμένη κοινότητα. Η τελευταία περίσταση υπαγορεύει την κυριαρχία των κολεκτιβιστικών κοινωνικών ιδεών, που επικεντρώνονται στην αυστηρή τήρηση των παραδοσιακών κανόνων συμπεριφοράς και στον αποκλεισμό της ατομικής ελευθερίας, καθώς και στην κατανόηση της αξίας της. Μαζί με τη διαίρεση της κάστας, αυτό το χαρακτηριστικό αποκλείει σχεδόν εντελώς τη δυνατότητα κοινωνικής κινητικότητας. Η πολιτική εξουσία μονοπωλείται σε μια ξεχωριστή ομάδα (κάστα, φυλή, οικογένεια) και υπάρχει κυρίως σε αυταρχικές μορφές. Χαρακτηριστικό γνώρισμα μιας παραδοσιακής κοινωνίας θεωρείται είτε η παντελής απουσία γραφής, είτε η ύπαρξή της με τη μορφή προνομίου ορισμένων ομάδων (αξιωματούχοι, ιερείς). Ταυτόχρονα, η γραφή αναπτύσσεται αρκετά συχνά σε μια γλώσσα διαφορετική από την ομιλούμενη γλώσσα της συντριπτικής πλειοψηφίας του πληθυσμού (Λατινικά στη μεσαιωνική Ευρώπη, αραβικά στη Μέση Ανατολή, κινεζική γραφή στην Άπω Ανατολή). Επομένως, η διαγενεακή μετάδοση του πολιτισμού πραγματοποιείται σε λεκτική, λαογραφική μορφή και ο κύριος θεσμός της κοινωνικοποίησης είναι η οικογένεια και η κοινότητα. Συνέπεια αυτού ήταν η ακραία μεταβλητότητα στην κουλτούρα της ίδιας εθνότητας, που εκδηλώθηκε σε τοπικές και διαλεκτικές διαφορές.

Οποιαδήποτε κοινωνία από την πρωτόγονη κοινότητα των κυνηγών έως τη βιομηχανική επανάσταση στα τέλη του 18ου αιώνα μπορεί να ονομαστεί παραδοσιακή κοινωνία.

Μια παραδοσιακή κοινωνία είναι μια κοινωνία που διέπεται από την παράδοση. Η διατήρηση των παραδόσεων είναι μεγαλύτερη αξία σε αυτήν από την ανάπτυξη. Η κοινωνική δομή σε αυτήν χαρακτηρίζεται (ιδιαίτερα στις ανατολικές χώρες) από μια άκαμπτη ταξική ιεραρχία και την ύπαρξη σταθερών κοινωνικών κοινοτήτων, έναν ιδιαίτερο τρόπο ρύθμισης της ζωής της κοινωνίας, βασισμένος σε παραδόσεις και έθιμα. Αυτή η οργάνωση της κοινωνίας προσπαθεί να διατηρήσει αναλλοίωτα τα κοινωνικο-πολιτισμικά θεμέλια της ζωής. Η παραδοσιακή κοινωνία είναι μια αγροτική κοινωνία.

Μια παραδοσιακή κοινωνία συνήθως χαρακτηρίζεται από:

· παραδοσιακή οικονομία- ένα οικονομικό σύστημα στο οποίο η χρήση των φυσικών πόρων καθορίζεται κυρίως από τις παραδόσεις. Οι παραδοσιακές βιομηχανίες κυριαρχούν - η γεωργία, η εξόρυξη πόρων, το εμπόριο, οι κατασκευές δεν λαμβάνουν ουσιαστικά καμία ανάπτυξη.

· κυριαρχία του αγροτικού τρόπου ζωής.

· δομική σταθερότητα.

· οργάνωση τάξης.

· χαμηλή κινητικότητα.

· υψηλό ποσοστό θνησιμότητας.

· υψηλό ποσοστό γεννήσεων.

· χαμηλό προσδόκιμο ζωής.

Ένα παραδοσιακό άτομο αντιλαμβάνεται τον κόσμο και την καθιερωμένη τάξη ζωής ως κάτι άρρηκτα αναπόσπαστο, ιερό και δεν υπόκειται σε αλλαγές. Η θέση ενός ατόμου στην κοινωνία και η κατάστασή του καθορίζονται από την παράδοση (συνήθως από το γενέθλιο δικαίωμα).

Σε μια παραδοσιακή κοινωνία, επικρατούν συλλογικές συμπεριφορές, ο ατομικισμός δεν είναι ευπρόσδεκτος (καθώς η ελευθερία της ατομικής δράσης μπορεί να οδηγήσει σε παραβίαση της κατεστημένης τάξης πραγμάτων). Γενικά, οι παραδοσιακές κοινωνίες χαρακτηρίζονται από την υπεροχή των συλλογικών συμφερόντων έναντι των ιδιωτικών, συμπεριλαμβανομένης της υπεροχής των συμφερόντων των υφιστάμενων ιεραρχικών δομών (κράτος, φυλή κ.λπ.). Αυτό που αποτιμάται δεν είναι τόσο η ατομική ικανότητα όσο η θέση στην ιεραρχία (επίσημος, τάξη, φυλή κ.λπ.) που κατέχει ένα άτομο.

Σε μια παραδοσιακή κοινωνία, κατά κανόνα, κυριαρχούν οι σχέσεις αναδιανομής παρά η ανταλλαγή της αγοράς, αλλά στοιχεία οικονομία της αγοράςρυθμίζονται αυστηρά. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι οι σχέσεις ελεύθερης αγοράς αυξάνουν την κοινωνική κινητικότητα και αλλάζουν την κοινωνική δομή της κοινωνίας (ιδίως καταστρέφουν την τάξη). Το σύστημα αναδιανομής μπορεί να ρυθμίζεται από την παράδοση, αλλά οι τιμές της αγοράς δεν ρυθμίζονται. Η αναγκαστική αναδιανομή αποτρέπει τον «μη εξουσιοδοτημένο» πλουτισμό και τη φτωχοποίηση τόσο των ατόμων όσο και των τάξεων. Η επιδίωξη οικονομικού κέρδους στην παραδοσιακή κοινωνία συχνά καταδικάζεται ηθικά και αντιτίθεται στην ανιδιοτελή βοήθεια.

Σε μια παραδοσιακή κοινωνία, οι περισσότεροι άνθρωποι ζουν ολόκληρη τη ζωή τους σε μια τοπική κοινότητα (για παράδειγμα, ένα χωριό) και οι σχέσεις με τη «μεγάλη κοινωνία» είναι μάλλον αδύναμες. Ταυτόχρονα, οι οικογενειακοί δεσμοί, αντίθετα, είναι πολύ ισχυροί.

Η κοσμοθεωρία μιας παραδοσιακής κοινωνίας καθορίζεται από την παράδοση και την εξουσία.

3.Ανάπτυξη της παραδοσιακής κοινωνίας

Οικονομικά, η παραδοσιακή κοινωνία βασίζεται στη γεωργία. Επιπλέον, μια τέτοια κοινωνία μπορεί να είναι όχι μόνο γαιοκτήμονας, όπως μια κοινωνία αρχαία Αίγυπτος, Κίνα ή μεσαιωνική Ρωσία, αλλά και με βάση την κτηνοτροφία, όπως όλες οι νομαδικές στέπας δυνάμεις της Ευρασίας (Τουρκικές και Χαζαρικές Χαγανάτες, η αυτοκρατορία του Τζένγκις Χαν κ.λπ.). Και ακόμη και επάνω αλιείαστα εξαιρετικά πλούσια σε ψάρια παράκτια νερά του Νοτίου Περού (στην προκολομβιανή Αμερική).

Χαρακτηριστικό μιας προβιομηχανικής παραδοσιακής κοινωνίας είναι η κυριαρχία των αναδιανεμητικών σχέσεων (δηλαδή η κατανομή σύμφωνα με την κοινωνική θέση του καθενός), η οποία μπορεί να εκφραστεί με ποικίλες μορφές: η συγκεντρωτική κρατική οικονομία της αρχαίας Αιγύπτου ή της Μεσοποταμίας, μεσαιωνική Κίνα. Ρωσική αγροτική κοινότητα, όπου η αναδιανομή εκφράζεται σε τακτική ανακατανομή της γης ανάλογα με τον αριθμό των τρώγων κ.λπ. Ωστόσο, δεν πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι η αναδιανομή είναι ο μόνος δυνατός τρόπος οικονομικής ζωής σε μια παραδοσιακή κοινωνία. Κυριαρχεί, αλλά η αγορά με τη μια ή την άλλη μορφή υπάρχει πάντα και σε εξαιρετικές περιπτώσεις μπορεί να αποκτήσει και πρωταγωνιστικό ρόλο (το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα είναι η οικονομία της αρχαίας Μεσογείου). Αλλά, κατά κανόνα, οι σχέσεις της αγοράς περιορίζονται σε μια στενή γκάμα αγαθών, τις περισσότερες φορές αντικείμενα κύρους: η μεσαιωνική ευρωπαϊκή αριστοκρατία, λαμβάνοντας ό,τι χρειαζόταν στα κτήματά της, αγόραζε κυρίως κοσμήματα, μπαχαρικά, ακριβά όπλα, καθαρόαιμα άλογα κ.λπ.

ΣΕ κοινωνικάΗ παραδοσιακή κοινωνία είναι πολύ πιο εντυπωσιακά διαφορετική από τη σύγχρονη. Πλέον χαρακτηριστικό γνώρισμαΑυτή η κοινωνία είναι η άκαμπτη προσκόλληση κάθε ανθρώπου στο σύστημα των αναδιανεμητικών σχέσεων, μια προσκόλληση καθαρά προσωπική. Αυτό εκδηλώνεται με την ένταξη όλων σε οποιαδήποτε συλλογικότητα που πραγματοποιεί αυτήν την ανακατανομή και στην εξάρτηση του καθενός από τους «πρεσβύτερους» (κατά ηλικία, καταγωγή, κοινωνική θέση) που στέκονται «στο λέβητα». Επιπλέον, η μετάβαση από τη μια ομάδα στην άλλη είναι εξαιρετικά δύσκολη, η κοινωνική κινητικότητα σε αυτήν την κοινωνία είναι πολύ χαμηλή. Ταυτόχρονα, πολύτιμη δεν είναι μόνο η θέση της τάξης στην κοινωνική ιεραρχία, αλλά και το ίδιο το γεγονός ότι ανήκει σε αυτήν. Εδώ μπορείτε να αναφέρετε συγκεκριμένα παραδείγματα- συστήματα διαστρωμάτωσης κάστας και τάξης.

Η κάστα (όπως στην παραδοσιακή ινδική κοινωνία, για παράδειγμα) είναι μια κλειστή ομάδα ανθρώπων που καταλαμβάνει μια αυστηρά καθορισμένη θέση στην κοινωνία. Αυτό το μέρος οριοθετείται από πολλούς παράγοντες ή σημάδια, τα κυριότερα από τα οποία είναι:

· παραδοσιακά κληρονομημένο επάγγελμα, επάγγελμα.

· ενδογαμία, δηλ. την υποχρέωση να παντρευτεί κανείς μόνο εντός της κάστας του·

· τελετουργική καθαρότητα (μετά από επαφή με «κατώτερους», είναι απαραίτητο να υποβληθείτε σε μια ολόκληρη διαδικασία καθαρισμού).

Το κτήμα είναι μια κοινωνική ομάδα με κληρονομικά δικαιώματα και υποχρεώσεις που κατοχυρώνονται σε έθιμα και νόμους. Φεουδαρχική κοινωνία μεσαιωνική Ευρώπη, συγκεκριμένα, χωριζόταν σε τρεις κύριες τάξεις: τον κλήρο (σύμβολο - βιβλίο), τον ιππότη (σύμβολο - σπαθί) και την αγροτιά (σύμβολο - άροτρο). Στη Ρωσία πριν από την επανάσταση του 1917 υπήρχαν έξι κτήματα. Αυτοί είναι ευγενείς, κληρικοί, έμποροι, κάτοικοι της πόλης, αγρότες, Κοζάκοι.

Η ρύθμιση της ταξικής ζωής ήταν εξαιρετικά αυστηρή, μέχρι μικρές περιστάσεις και ασήμαντες λεπτομέρειες. Έτσι, σύμφωνα με τη «Χάρτα που χορηγήθηκε στις πόλεις» του 1785, οι Ρώσοι έμποροι της πρώτης συντεχνίας μπορούσαν να ταξιδεύουν στην πόλη με μια άμαξα που σύρεται από ένα ζευγάρι άλογα και οι έμποροι της δεύτερης συντεχνίας - μόνο σε μια άμαξα που σύρεται από ένα ζευγάρι . Η ταξική διαίρεση της κοινωνίας, καθώς και η διαίρεση των καστών, καθαγιάστηκαν και ενισχύθηκαν από τη θρησκεία: ο καθένας έχει τη μοίρα του, τη μοίρα του, τη δική του γωνιά σε αυτή τη γη. Μείνετε εκεί που σας έχει τοποθετήσει ο Θεός, η έξαρση είναι μια εκδήλωση υπερηφάνειας, ένα από τα επτά (σύμφωνα με τη μεσαιωνική ταξινόμηση) θανάσιμα αμαρτήματα.

Σε άλλους το πιο σημαντικό κριτήριοκοινωνική διαίρεση μπορεί να ονομαστεί κοινότητα στο μέγιστο με ευρεία έννοιααυτή τη λέξη. Αυτό δεν αναφέρεται μόνο στη γειτονική αγροτική κοινότητα, αλλά και σε μια βιοτεχνική συντεχνία, μια συντεχνία εμπόρων στην Ευρώπη ή μια εμπορική ένωση στην Ανατολή, ένα μοναστικό ή ιπποτικό τάγμα, ένα ρωσικό κοινοβιακό μοναστήρι, εταιρίες κλεφτών ή ζητιάνων. Η ελληνική πόλη μπορεί να θεωρηθεί όχι τόσο ως πόλη-κράτος, όσο ως μια κοινωνία των πολιτών. Ένα άτομο έξω από την κοινότητα είναι ένας απόκληρος, απορριφμένος, ύποπτος, εχθρός. Επομένως, η αποβολή από την κοινότητα ήταν μια από τις πιο τρομερές τιμωρίες σε κάθε αγροτική κοινωνία. Ένας άνθρωπος γεννήθηκε, έζησε και πέθανε δεμένος με τον τόπο κατοικίας, το επάγγελμα, το περιβάλλον του, επαναλαμβάνοντας ακριβώς τον τρόπο ζωής των προγόνων του και έχοντας απόλυτη σιγουριά ότι τα παιδιά και τα εγγόνια του θα ακολουθούσαν τον ίδιο δρόμο.

Οι σχέσεις και οι διασυνδέσεις μεταξύ των ανθρώπων στην παραδοσιακή κοινωνία διαποτίστηκαν πλήρως από προσωπική αφοσίωση και εξάρτηση, κάτι που είναι αρκετά κατανοητό. Σε αυτό το επίπεδο τεχνολογικής ανάπτυξης, μόνο οι άμεσες επαφές, η προσωπική εμπλοκή και η ατομική συμμετοχή θα μπορούσαν να εξασφαλίσουν τη μετακίνηση της γνώσης, των δεξιοτήτων και των ικανοτήτων από δάσκαλο σε μαθητή, από πλοίαρχο σε μαθητευόμενο. Αυτή η κίνηση, σημειώνουμε, πήρε τη μορφή μεταφοράς μυστικών, μυστικών και συνταγών. Έτσι, λύθηκε ένα συγκεκριμένο κοινωνικό πρόβλημα. Έτσι, ο όρκος, που στο Μεσαίωνα σφράγισε συμβολικά τελετουργικά τη σχέση μεταξύ υποτελών και αρχόντων, με τον δικό του τρόπο ισοφάρισε τα εμπλεκόμενα μέρη, δίνοντας στη σχέση τους μια απόχρωση απλής υποστήριξης πατέρα προς γιο.

Η πολιτική δομή της συντριπτικής πλειοψηφίας των προβιομηχανικών κοινωνιών καθορίζεται περισσότερο από την παράδοση και τα έθιμα παρά από το γραπτό δίκαιο. Η εξουσία θα μπορούσε να δικαιολογηθεί από την προέλευσή της, την κλίμακα της ελεγχόμενης διανομής (γη, τροφή και, τέλος, νερό στην Ανατολή) και να υποστηριχθεί από θεία κύρωση (γι' αυτό ο ρόλος της ιεροποίησης και συχνά η άμεση θεοποίηση της μορφής του ηγεμόνα , είναι τόσο ψηλά).

Πιο συχνά πολιτικό σύστημαΗ κοινωνία ήταν φυσικά μοναρχική. Και ακόμη και στις δημοκρατίες της αρχαιότητας και του Μεσαίωνα, η πραγματική εξουσία, κατά κανόνα, ανήκε σε εκπροσώπους λίγων ευγενών οικογενειών και βασιζόταν στις παραπάνω αρχές. Κατά κανόνα, οι παραδοσιακές κοινωνίες χαρακτηρίζονται από τη συγχώνευση των φαινομένων της εξουσίας και της ιδιοκτησίας με τον καθοριστικό ρόλο της εξουσίας, δηλαδή εκείνες με μεγαλύτερη δύναμη είχαν επίσης πραγματικό έλεγχο σε σημαντικό μέρος της περιουσίας που είχε στη συνολική διάθεση της κοινωνίας. Για μια τυπικά προβιομηχανική κοινωνία (με σπάνιες εξαιρέσεις), η εξουσία είναι ιδιοκτησία.

Η πολιτιστική ζωή των παραδοσιακών κοινωνιών επηρεάστηκε καθοριστικά από τη δικαιολόγηση της εξουσίας από την παράδοση και τον καθορισμό όλων των κοινωνικών σχέσεων από την τάξη, την κοινότητα και τις δομές εξουσίας. Η παραδοσιακή κοινωνία χαρακτηρίζεται από αυτό που θα μπορούσε να ονομαστεί γεροντοκρατία: όσο πιο παλιά, τόσο πιο έξυπνη, τόσο πιο αρχαία, τόσο πιο τέλεια, τόσο πιο βαθιά, τόσο αληθινό.

Η παραδοσιακή κοινωνία είναι ολιστική. Είναι χτισμένο ή οργανωμένο ως ένα άκαμπτο σύνολο. Και όχι απλώς ως σύνολο, αλλά ως ένα σαφώς κυρίαρχο, κυρίαρχο σύνολο.

Το συλλογικό αντιπροσωπεύει μια κοινωνικο-οντολογική, παρά μια αξιακή-κανονιστική, πραγματικότητα. Γίνεται το τελευταίο όταν αρχίζει να γίνεται κατανοητό και αποδεκτό ως κοινό αγαθό. Όντας και ολιστικό στην ουσία του, το κοινό καλό ολοκληρώνει ιεραρχικά το αξιακό σύστημα της παραδοσιακής κοινωνίας. Μαζί με άλλες αξίες, διασφαλίζει την ενότητα του ατόμου με τους άλλους ανθρώπους, δίνει νόημα στην ατομική του ύπαρξη και εγγυάται μια ορισμένη ψυχολογική άνεση.

Στην αρχαιότητα το κοινό καλό ταυτιζόταν με τις ανάγκες και τις αναπτυξιακές τάσεις της πόλης. Πόλη είναι μια πόλη ή κοινωνία-κράτος. Ο άνθρωπος και ο πολίτης συνέπεσαν σε αυτόν. Ο ορίζοντας της πόλης του αρχαίου ανθρώπου ήταν και πολιτικός και ηθικός. Έξω από αυτό δεν περίμενε τίποτα ενδιαφέρον - απλώς βαρβαρότητα. Ο Έλληνας, πολίτης της πόλης, αντιλαμβανόταν τους κρατικούς στόχους ως δικούς του, έβλεπε το καλό του στο καλό του κράτους. Εναπόθεσε τις ελπίδες του για δικαιοσύνη, ελευθερία, ειρήνη και ευτυχία στην πόλη και την ύπαρξή της.

Στο Μεσαίωνα ο Θεός εμφανιζόταν ως το κοινό και ύψιστο αγαθό. Είναι η πηγή κάθε τι καλού, πολύτιμου και άξιου σε αυτόν τον κόσμο. Ο ίδιος ο άνθρωπος δημιουργήθηκε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή του. Όλη η δύναμη στη γη προέρχεται από τον Θεό. Ο Θεός είναι ο απώτερος στόχος όλων των ανθρώπινων προσπαθειών. Το υψηλότερο αγαθό που μπορεί να κάνει ένας αμαρτωλός άνθρωπος στη γη είναι η αγάπη για τον Θεό, η υπηρεσία στον Χριστό. Η χριστιανική αγάπη είναι μια ιδιαίτερη αγάπη: θεοσεβής, πονεμένη, ασκητική και ταπεινή. Στη λήθη του εαυτού της υπάρχει πολλή περιφρόνηση για τον εαυτό της, για τις εγκόσμιες χαρές και ευκολίες, επιτεύγματα και επιτυχίες. Μόνος μου επίγεια ζωήένα πρόσωπο στη θρησκευτική του ερμηνεία στερείται οποιασδήποτε αξίας και σκοπού.

ΣΕ προεπαναστατική Ρωσίαμε τον κοινοτικό-συλλογικό τρόπο ζωής του, το κοινό καλό πήρε τη μορφή ρωσικής ιδέας. Η πιο δημοφιλής φόρμουλα του περιλάμβανε τρεις αξίες: Ορθοδοξία, αυταρχισμό και εθνικότητα.

Η ιστορική ύπαρξη της παραδοσιακής κοινωνίας χαρακτηρίζεται από τον αργό ρυθμό της. Τα όρια μεταξύ των ιστορικών σταδίων της «παραδοσιακής» ανάπτυξης είναι ελάχιστα διακριτά, δεν υπάρχουν έντονες μετατοπίσεις ή ριζοσπαστικοί κλυδωνισμοί.

Οι παραγωγικές δυνάμεις της παραδοσιακής κοινωνίας αναπτύχθηκαν αργά, στο ρυθμό του σωρευτικού εξελικτικού. Δεν υπήρχε αυτό που οι οικονομολόγοι αποκαλούν αναβαλλόμενη ζήτηση, δηλ. την ικανότητα παραγωγής όχι για άμεσες ανάγκες, αλλά για το μέλλον. Η παραδοσιακή κοινωνία πήρε από τη φύση ακριβώς όσα χρειαζόταν και τίποτα περισσότερο. Η οικονομία του θα μπορούσε να ονομαστεί φιλική προς το περιβάλλον.

4. Μεταμόρφωση της παραδοσιακής κοινωνίας

Η παραδοσιακή κοινωνία είναι εξαιρετικά σταθερή. Όπως γράφει ο διάσημος δημογράφος και κοινωνιολόγος Ανατόλι Βισνέφσκι, «όλα σε αυτό είναι αλληλένδετα και είναι πολύ δύσκολο να αφαιρεθεί ή να αλλάξει οποιοδήποτε στοιχείο».

Στην αρχαιότητα, οι αλλαγές στην παραδοσιακή κοινωνία συνέβαιναν εξαιρετικά αργά - με την πάροδο των γενεών, σχεδόν ανεπαίσθητα για ένα άτομο. Περίοδοι επιταχυνόμενης ανάπτυξης συνέβησαν επίσης στις παραδοσιακές κοινωνίες (ένα εντυπωσιακό παράδειγμα είναι οι αλλαγές στο έδαφος της Ευρασίας την 1η χιλιετία π.Χ.), αλλά ακόμη και σε τέτοιες περιόδους, οι αλλαγές πραγματοποιήθηκαν αργά με τα σύγχρονα πρότυπα και με την ολοκλήρωσή τους, η κοινωνία επέστρεψε σε μια σχετικά στατική κατάσταση με επικράτηση της κυκλικής δυναμικής.

Παράλληλα, από τα αρχαία χρόνια υπήρχαν κοινωνίες που δεν μπορούν να ονομαστούν εντελώς παραδοσιακές. Η απομάκρυνση από την παραδοσιακή κοινωνία συνδέθηκε, κατά κανόνα, με την ανάπτυξη του εμπορίου. Αυτή η κατηγορία περιλαμβάνει ελληνικές πόλεις-κράτη, μεσαιωνικές αυτοδιοικούμενες εμπορικές πόλεις, Αγγλία και Ολλανδία του 16ου-17ου αιώνα. Ξεχωρίζει Αρχαία Ρώμη(πριν τον 3ο αιώνα μ.Χ.) με την κοινωνία των πολιτών της.

Ο γρήγορος και μη αναστρέψιμος μετασχηματισμός της παραδοσιακής κοινωνίας άρχισε να συμβαίνει μόλις τον 18ο αιώνα ως αποτέλεσμα της βιομηχανικής επανάστασης. Μέχρι τώρα, αυτή η διαδικασία έχει καταλάβει σχεδόν ολόκληρο τον κόσμο.

Οι γρήγορες αλλαγές και η απομάκρυνση από τις παραδόσεις μπορεί να βιωθούν από ένα παραδοσιακό άτομο ως κατάρρευση κατευθυντήριων γραμμών και αξιών, απώλεια του νοήματος της ζωής κ.λπ. Δεδομένου ότι η προσαρμογή στις νέες συνθήκες και η αλλαγή στη φύση της δραστηριότητας δεν περιλαμβάνονται στη στρατηγική του ένα παραδοσιακό άτομο, ο μετασχηματισμός της κοινωνίας οδηγεί συχνά στην περιθωριοποίηση μέρους του πληθυσμού.

Ο πιο οδυνηρός μετασχηματισμός της παραδοσιακής κοινωνίας συμβαίνει σε περιπτώσεις όπου οι διαλυμένες παραδόσεις έχουν θρησκευτική δικαίωση. Ταυτόχρονα, η αντίσταση στην αλλαγή μπορεί να λάβει τη μορφή θρησκευτικού φονταμενταλισμού.

Κατά την περίοδο μετασχηματισμού μιας παραδοσιακής κοινωνίας, ο αυταρχισμός μπορεί να αυξηθεί σε αυτήν (είτε για να διατηρηθούν οι παραδόσεις, είτε για να υπερνικηθεί η αντίσταση στην αλλαγή).

Ο μετασχηματισμός της παραδοσιακής κοινωνίας τελειώνει με τη δημογραφική μετάβαση. Η γενιά που μεγάλωσε σε μικρές οικογένειες έχει μια ψυχολογία που διαφέρει από την ψυχολογία ενός παραδοσιακού ανθρώπου.

Οι απόψεις σχετικά με την ανάγκη μετασχηματισμού της παραδοσιακής κοινωνίας διαφέρουν σημαντικά. Για παράδειγμα, ο φιλόσοφος A. Dugin θεωρεί απαραίτητη την εγκατάλειψη των αρχών σύγχρονη κοινωνίακαι επιστροφή στη «χρυσή εποχή» της παραδοσιοκρατίας. Ο κοινωνιολόγος και δημογράφος A. Vishnevsky υποστηρίζει ότι η παραδοσιακή κοινωνία «δεν έχει καμία πιθανότητα», αν και «αντιστέκεται σθεναρά». Σύμφωνα με τους υπολογισμούς του Ακαδημαϊκού της Ρωσικής Ακαδημίας Φυσικών Επιστημών, καθηγητή A. Nazaretyan, για να εγκαταλειφθεί εντελώς η ανάπτυξη και να επιστρέψει η κοινωνία σε μια στατική κατάσταση, ο αριθμός της ανθρωπότητας πρέπει να μειωθεί κατά αρκετές εκατοντάδες φορές.

Με βάση τις εργασίες που πραγματοποιήθηκαν, προέκυψαν τα ακόλουθα συμπεράσματα.

Οι παραδοσιακές κοινωνίες χαρακτηρίζονται από τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:

· Κατά κύριο λόγο γεωργικός τρόπος παραγωγής, κατανοώντας την ιδιοκτησία γης όχι ως ιδιοκτησία, αλλά ως χρήση γης. Ο τύπος της σχέσης μεταξύ κοινωνίας και φύσης χτίζεται όχι στην αρχή της νίκης πάνω της, αλλά στην ιδέα της συγχώνευσης μαζί της.

· Η βάση του οικονομικού συστήματος είναι οι κοινοτικές-κρατικές μορφές ιδιοκτησίας με αδύναμη ανάπτυξη του θεσμού της ατομικής ιδιοκτησίας. Διατήρηση του κοινοτικού τρόπου ζωής και της κοινοτικής χρήσης γης.

· Σύστημα πατρωνίας διανομής του προϊόντος της εργασίας στην κοινότητα (αναδιανομή γης, αλληλοβοήθεια με τη μορφή δώρων, δώρων γάμου κ.λπ., ρύθμιση της κατανάλωσης).

· Το επίπεδο κοινωνικής κινητικότητας είναι χαμηλό, τα όρια μεταξύ των κοινωνικών κοινοτήτων (κάστες, τάξεις) είναι σταθερά. Εθνοτική, φυλετική, καστική διαφοροποίηση των κοινωνιών σε αντίθεση με τις όψιμες βιομηχανικές κοινωνίες με ταξικές διαιρέσεις.

·Αποθήκευση σε καθημερινή ζωήσυνδυασμοί πολυθεϊστικών και μονοθεϊστικών ιδεών, ο ρόλος των προγόνων, ο προσανατολισμός στο παρελθόν.

· Βασικός ρυθμιστής της κοινωνικής ζωής είναι η παράδοση, το έθιμο, η τήρηση των κανόνων ζωής των προηγούμενων γενεών. Ο τεράστιος ρόλος της τελετουργίας και της εθιμοτυπίας. Φυσικά, η «παραδοσιακή κοινωνία» περιορίζει σημαντικά την επιστημονική και τεχνολογική πρόοδο, έχει έντονη τάση στασιμότητας και δεν θεωρεί την αυτόνομη ανάπτυξη μιας ελεύθερης προσωπικότητας ως τη σημαντικότερη αξία. Όμως, ο δυτικός πολιτισμός, έχοντας επιτύχει εντυπωσιακές επιτυχίες, βρίσκεται τώρα αντιμέτωπος με μια σειρά από πολύ δύσκολα προβλήματα: οι ιδέες για τις δυνατότητες απεριόριστης βιομηχανικής και επιστημονικής και τεχνολογικής ανάπτυξης έχουν αποδειχθεί αβάσιμες. διαταράσσεται η ισορροπία της φύσης και της κοινωνίας. Ο ρυθμός της τεχνολογικής προόδου είναι μη βιώσιμος και απειλεί μια παγκόσμια περιβαλλοντική καταστροφή. Πολλοί επιστήμονες δίνουν προσοχή στα πλεονεκτήματα της παραδοσιακής σκέψης με την έμφαση στην προσαρμογή στη φύση, την αντίληψη ανθρώπινη προσωπικότηταως μέρη του φυσικού και κοινωνικού συνόλου.

Μόνο ένας παραδοσιακός τρόπος ζωής μπορεί να αντιταχθεί στην επιθετική επιρροή του σύγχρονου πολιτισμού και του πολιτισμικού μοντέλου που εξάγεται από τη Δύση. Για τη Ρωσία δεν υπάρχει άλλη διέξοδος από την κρίση στον πνευματικό και ηθικό τομέα εκτός από την αναβίωση του αρχικού ρωσικού πολιτισμού στις παραδοσιακές αξίες εθνικό πολιτισμό. Και αυτό είναι δυνατό υπό την προϋπόθεση της αποκατάστασης του πνευματικού, ηθικού και πνευματικού δυναμικού του φορέα του ρωσικού πολιτισμού - του ρωσικού λαού

ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ.

1. Irkhin Yu.V. Σχολικό βιβλίο «Κοινωνιολογία του Πολιτισμού» 2006.

2. Nazaretyan A.P. Δημογραφική ουτοπία «βιώσιμης ανάπτυξης» Κοινωνικές επιστήμες και νεωτερικότητα. 1996. Νο 2.

3. Mathieu M.E. Επιλεγμένα έργα για τη μυθολογία και την ιδεολογία της Αρχαίας Αιγύπτου. -Μ., 1996.

4. Levikova S.I West and East. Παραδόσεις και νεωτερικότητα - Μ., 1993.

Η υποβολή της καλής σας δουλειάς στη βάση γνώσεων είναι εύκολη. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.

Δημοσιεύτηκε στις http://www.allbest.ru/

Υπουργείο Παιδείας και Επιστημών της Ρωσικής Ομοσπονδίας

Ομοσπονδιακό κρατικό προϋπολογισμό Εκπαιδευτικό Ίδρυμα Ανώτατης Επαγγελματικής Εκπαίδευσης

Κρατικό Πανεπιστήμιο του Κεμέροβο

Σχολή Ιστορίας και Διεθνών Σχέσεων

Τμήμα οικονομική θεωρίακαι της δημόσιας διοίκησης

Η παραδοσιακή κοινωνία και τα χαρακτηριστικά της

Ολοκληρώθηκε το:

φοιτητής 2ου έτους

ομάδα Ι-137

Polovnikova Kristina

Κεμέροβο 2014

Η παραδοσιακή κοινωνία είναι ένα είδος τρόπου ζωής, κοινωνικών σχέσεων, αξιών, που βασίζεται σε αυστηρές παραδόσεις. Η οικονομική βάση μιας παραδοσιακής κοινωνίας είναι η αγροτική (αγροτική) οικονομία, και γι' αυτό μια αγροτική ή προβιομηχανική κοινωνία ονομάζεται παραδοσιακή. Άλλοι τύποι κοινωνίας, εκτός από τις παραδοσιακές, περιλαμβάνουν τη βιομηχανική και τη μεταβιομηχανική (μη παραδοσιακοί τύποι).

Στην κοινωνική επιστήμη και την κοινωνιολογία, η έννοια της παραδοσιακής κοινωνίας χαρακτηρίζεται από την υποχρεωτική παρουσία διαστρωμάτωσης μεταξύ του πληθυσμού. Σε μια παραδοσιακή κοινωνία κυριαρχεί ο ατομικισμός της ανώτερης τάξης, που βρίσκεται στην εξουσία. Αλλά ακόμη και μέσα σε αυτή την τάξη υπήρχε αυστηρή τήρηση των καθιερωμένων παραδόσεων και με βάση αυτή την ανισότητα μεταξύ διάφορες κατηγορίεςάνθρωποι. Αυτό αποκαλύπτει την πατριαρχία της παραδοσιακής κοινωνίας και μια άκαμπτη ιεραρχική δομή.

Προδιαγραφές:

Η παραδοσιακή κοινωνία και το σχέδιό της είναι ένας συνδυασμός πολλών κοινωνιών, τρόπων ζωής, που βρίσκονται σε πολύ διαφορετικά στάδια ανάπτυξης. Ταυτόχρονα τέτοια κοινωνική δομήΗ παραδοσιακή κοινωνία ελέγχεται αυστηρά από αυτούς που βρίσκονται στην εξουσία. Οποιαδήποτε επιθυμία να υπερβεί τα όριά της εκλαμβανόταν ως εξέγερση και κατεστάλη σκληρά ή, τουλάχιστον, καταδικάστηκε από όλους.

Έτσι, ένα από τα χαρακτηριστικά μιας παραδοσιακής κοινωνίας είναι η παρουσία κοινωνικών ομάδων. Στην αρχαία ρωσική παραδοσιακή κοινωνία, για παράδειγμα, αυτός είναι ένας πρίγκιπας ή ηγέτης στην εξουσία. Στη συνέχεια, σύμφωνα με τα ιεραρχικά χαρακτηριστικά μιας παραδοσιακής κοινωνίας, έρχονται οι συγγενείς του, μετά εκπρόσωποι του στρατιωτικού στρώματος και στο κάτω μέρος - αγρότες και εργάτες αγροκτημάτων. Στην παραδοσιακή κοινωνία της Ρωσίας μιας μεταγενέστερης περιόδου, εμφανίστηκαν άλλα τμήματα του πληθυσμού. Αυτό είναι ένα σημάδι της ανάπτυξης μιας παραδοσιακής κοινωνίας, στην οποία ο διαχωρισμός μεταξύ των τμημάτων του πληθυσμού γίνεται ακόμη πιο ξεκάθαρος και το χάσμα μεταξύ ανώτερες τάξειςκαι τα χαμηλότερα - ακόμα πιο βαθιά.

Εξέλιξη κατά τη διάρκεια της ιστορίας:

Στην πραγματικότητα, τα χαρακτηριστικά της παραδοσιακής κοινωνίας έχουν αλλάξει σημαντικά στο πέρασμα των αιώνων. Έτσι, μια παραδοσιακή κοινωνία φυλετικού ή αγροτικού ή φεουδαρχικού τύπου είχε τα δικά της χαρακτηριστικά. Η ανατολική παραδοσιακή κοινωνία και οι συνθήκες διαμόρφωσής της είχαν σημαντικές διαφορές από την παραδοσιακή κοινωνία στην Ευρώπη. Επομένως, οι κοινωνιολόγοι προσπαθούν να αποφύγουν αυτή την έννοια με την ευρεία της έννοια, θεωρώντας την αμφιλεγόμενη σε σχέση με διάφορους τύπους κοινωνίας.

Ωστόσο, οι κοινωνικοί θεσμοί, η εξουσία και η πολιτική ζωή σε όλες τις παραδοσιακές κοινωνίες είναι σε μεγάλο βαθμό παρόμοια. Η ιστορία των παραδοσιακών κοινωνιών διήρκεσε για αιώνες, και σε ένα άτομο που ζούσε εκείνη την εποχή φαινόταν ότι απολύτως τίποτα δεν είχε αλλάξει στη ζωή σε μια γενιά. Μία από τις λειτουργίες της παραδοσιακής κοινωνίας ήταν να διατηρήσει αυτή τη στατική κατάσταση. Η κοινωνικοποίηση σε μια παραδοσιακή κοινωνία χαρακτηρίζεται από αυταρχισμό, δηλ. καταστολή οποιωνδήποτε σημείων κοινωνικής κινητικότητας. Οι κοινωνικές σχέσεις στην παραδοσιακή κοινωνία οικοδομήθηκαν με τη μορφή αυστηρής υποταγής στις πανάρχαιες παραδόσεις - χωρίς ατομικισμό. Ένα άτομο σε μια παραδοσιακή κοινωνία δεν τόλμησε να υπερβεί τα καθιερωμένα όρια - οποιεσδήποτε προσπάθειες κατεστάλησαν αμέσως, τόσο στα υψηλότερα όσο και στα χαμηλότερα στρώματα.

Ο ρόλος της θρησκείας:

Φυσικά, η προσωπικότητα στην παραδοσιακή κοινωνία καθοριζόταν από την καταγωγή ενός ατόμου. Οποιοδήποτε άτομο ήταν υποταγμένο στην οικογένεια - σε μια παραδοσιακή κοινωνία ήταν μια από τις κυρίαρχες μονάδες της κοινωνικής δομής. Η επιστήμη και η εκπαίδευση σε μια παραδοσιακή κοινωνία, σύμφωνα με τα αιωνόβια θεμέλια, ήταν διαθέσιμα στα ανώτερα στρώματα, κυρίως στους άνδρες. Το προνόμιο των υπολοίπων ήταν η θρησκεία - σε μια παραδοσιακή κοινωνία ο ρόλος της θρησκείας ήταν ιδιαίτερα σημαντικός. Στην κουλτούρα των παραδοσιακών κοινωνιών, αυτή ήταν η μόνη αξία που ήταν διαθέσιμη σε όλους απολύτως, κάτι που επέτρεπε στις ανώτερες φυλές να ελέγχουν τις κατώτερες.

Ωστόσο, η πνευματική ζωή της παραδοσιακής κοινωνίας δεν ήταν παράδειγμα του σύγχρονου τρόπου ζωής, πολύ βαθύτερη και πιο σημαντική για τη συνείδηση του κάθε ατόμου. Αυτή ήταν η βάση για τη στάση απέναντι στη φύση στην παραδοσιακή κοινωνία, προς την οικογένεια και τους αγαπημένους. Τέτοιες αξίες, όταν συγκρίνονται παραδοσιακές και βιομηχανικές κοινωνίες, τα θετικά και τα αρνητικά τους, αναμφίβολα βάζουν την παράδοση στην πρώτη θέση. Στις παραδοσιακές κοινωνίες κυριαρχούν οικογένειες με ισχυρές σχέσεις μεταξύ συζύγων και παιδιών. Οι ηθικές οικογενειακές αξίες, καθώς και η ηθική της επιχειρηματικής επικοινωνίας σε μια παραδοσιακή κοινωνία διακρίνονται από κάποια ευγένεια και σύνεση, αν και ως επί το πλείστον αυτό ισχύει για το μορφωμένο, ανώτερο στρώμα του πληθυσμού.

κοινωνία κοινωνικός πληθυσμός

Δημοσιεύτηκε στο Allbest.ru

Παρόμοια έγγραφα

Μελέτη διαφορετικών ορισμών της κοινωνίας - μια συγκεκριμένη ομάδα ανθρώπων που ενώνονται για να επικοινωνήσουν και να εκτελέσουν από κοινού κάποια δραστηριότητα. Παραδοσιακή (αγροτική) και βιομηχανική κοινωνία. Διαμορφωτική και πολιτισμικές προσεγγίσειςστη μελέτη της κοινωνίας.

περίληψη, προστέθηκε 14/12/2010

Η ουσία και τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της κοινωνίας ως κοινωνικού συστήματος, η τυπολογία της. Χαρακτηριστικά της ντετερμινιστικής και λειτουργιστικής προσέγγισης της κοινωνίας. Βασικές λειτουργικές απαιτήσεις για τη διασφάλιση της σταθερής ύπαρξης της κοινωνίας ως συστήματος.

περίληψη, προστέθηκε 24/08/2010

Ορισμός έννοιας, μελέτη κοινών συναρτήσεων και περιγραφή τύπων κοινωνικούς θεσμούςως ιστορικές μορφές οργάνωσης της ανθρώπινης ζωής. Ιστορία της ανάπτυξης των κοινωνικών αναγκών της κοινωνίας. Οικογένεια, κράτος, θρησκεία και επιστήμη ως κοινωνικοί θεσμοί.

περίληψη, προστέθηκε 26/06/2013

«Καταναλωτική κοινωνία», τα κύρια χαρακτηριστικά της. Ο σχηματισμός μιας «καταναλωτικής κοινωνίας» στο πλαίσιο της σοβιετικής σχέσης μεταξύ ανθρώπου και πράγματος, η κριτική του αποθησαυρισμού, η απομυθοποίηση της «λατρείας των πραγμάτων». Η Φάρζα ως ανήθικο στοιχείο της διαφθορικής επιρροής της Δύσης.

έκθεση, προστέθηκε 02/10/2010

Ανισότητα μεταξύ κοινωνικών στρωμάτων. Κοινωνική διαφοροποίηση της κοινωνίας. Η διαίρεση της κοινωνίας σε κοινωνικές ομάδες που καταλαμβάνουν διαφορετική θέσηστην κοινωνία. Κοινωνική ανισότηταστο ρόλο του διεγέρτη ενός ατόμου για την αυτο-ανάπτυξη και την επίτευξη των στόχων του.

περίληψη, προστέθηκε 27/01/2016

Οι κύριες κατηγορίες ανάλυσης συστημάτων, η κοινωνιολογική έννοια της «κοινωνίας» και τα ποιοτικά χαρακτηριστικά της. Δομή και ιστορικοί τύποι κοινωνιών, διάφορες προσεγγίσεις στην ανάλυση της κοινωνίας. Μορφές ανάπτυξης της κοινωνίας, κοινωνιολογική θεωρία τριών σταδίων.

παρουσίαση, προστέθηκε 04/11/2013

Η σύγχρονη κοινωνιολογία είναι η επιστήμη των κοινωνικών συστημάτων (σχέσεις, διαδικασίες, υποκείμενα), των λειτουργιών και των νόμων τους. Υποκείμενο και αντικείμενο. δραστηριότητα και αλληλεπίδραση κοινωνικών συστημάτων - κοινωνία, οργάνωση, οικογένεια. Προσωπικότητα, κατάσταση, ρόλος - τα βασικά του θέματος.

δοκιμή, προστέθηκε στις 15/02/2011

Χαρακτηριστικά της διαμόρφωσης διαφόρων εννοιολογικών προσεγγίσεων για τον ορισμό της κοινωνίας. Μελέτη των κύριων τύπων κοινωνικών κοινοτήτων και οργανισμών. Ανάλυση της επίδρασης της σύγχρονης κοινωνίας της πληροφορικής στην κουλτούρα του ίδιου του ανθρώπου.

περίληψη, προστέθηκε 02/12/2012

Τύποι μαζικών επικοινωνιών. Ιστορικά στάδια ανάπτυξης. Μαζικές επικοινωνίες σε διάφορους τύπους κοινωνίας. Παραδοσιακή, βιομηχανική και μεταβιομηχανική κοινωνία. Μέσα μαζικής επικοινωνίας. Αποτελέσματα των επιπτώσεων των μαζικών επικοινωνιών.

περίληψη, προστέθηκε 14/02/2007

Έννοια και ιστορικοί τύποι κοινωνική διαστρωμάτωση. Κοινωνική ανισότητα στην κοινωνία, διαίρεση κοινωνικών στρωμάτων ανά επίπεδο εισοδήματος και τρόπο ζωής. Έννοιες κλειστή κοινωνία" και "ανοιχτή κοινωνία". Τρεις κλίμακες διαστρωμάτωσης - εισόδημα, εκπαίδευση και εξουσία.

Εισαγωγή.

Η σύγχρονη κοινωνία απαιτεί προνοητικούς νέους που είναι σε θέση να βρουν «τον εαυτό τους» και τη θέση τους στη ζωή, να αποκαταστήσουν τη ρωσική πνευματική κουλτούρα, ηθικά σταθερό, κοινωνικά προσαρμοσμένο, ικανό για αυτο-ανάπτυξη και συνεχή αυτοβελτίωση. Οι βασικές δομές της προσωπικότητας διαμορφώνονται στα πρώτα χρόνια της ζωής. Αυτό σημαίνει ότι η οικογένεια έχει ιδιαίτερη ευθύνη να ενσταλάξει τέτοιες ιδιότητες στη νέα γενιά. Και αυτό το πρόβλημα γίνεται ιδιαίτερα επίκαιρο σε αυτό το σύγχρονο στάδιο.

Αναδυόμενος φυσικά, ο «εξελικτικός» ανθρώπινος πολιτισμός περιλαμβάνει ένα σημαντικό στοιχείο - ένα σύστημα κοινωνικών σχέσεων που βασίζεται στην αλληλεγγύη και την αλληλοβοήθεια. Πολλές μελέτες, ακόμα και η καθημερινή εμπειρία, δείχνουν ότι οι άνθρωποι έγιναν άνθρωποι ακριβώς επειδή ξεπέρασαν τον εγωισμό και έδειξαν αλτρουισμό που ξεπερνά κατά πολύ τους βραχυπρόθεσμους ορθολογικούς υπολογισμούς. Και ότι τα κύρια κίνητρα για μια τέτοια συμπεριφορά είναι παράλογα στη φύση και συνδέονται με ιδανικά και κινήσεις της ψυχής - το βλέπουμε αυτό σε κάθε βήμα.

Η κουλτούρα μιας παραδοσιακής κοινωνίας βασίζεται στην έννοια των «ανθρώπων» - ως μια διαπροσωπική κοινότητα με ιστορική μνήμη και συλλογική συνείδηση. Ένας μεμονωμένος άνθρωπος, στοιχείο τέτοιων ανθρώπων και κοινωνίας, είναι μια «συνοδική προσωπικότητα», το επίκεντρο πολλών ανθρώπινων συνδέσεων. Περιλαμβάνεται πάντα σε ομάδες αλληλεγγύης (οικογένειες, κοινότητες χωριών και εκκλησιών, συλλογικότητες εργασίας, ακόμη και συμμορίες κλεφτών - που λειτουργούν με την αρχή «Ένας για όλους, όλοι για έναν»). Αντίστοιχα, οι σχέσεις που επικρατούν στην παραδοσιακή κοινωνία είναι αυτές της υπηρεσίας, του καθήκοντος, της αγάπης, της φροντίδας και του καταναγκασμού.

Υπάρχουν επίσης πράξεις ανταλλαγής, ως επί το πλείστον, που δεν έχουν τη φύση της ελεύθερης και ισοδύναμης αγοράς και πώλησης (ανταλλαγή ίσων αξιών) - η αγορά ρυθμίζει μόνο ένα μικρό μέρος των παραδοσιακών κοινωνικών σχέσεων. Επομένως, η γενική, ολόπλευρη μεταφορά για την κοινωνική ζωή σε μια παραδοσιακή κοινωνία είναι «οικογένεια» και όχι, για παράδειγμα, «αγορά». Οι σύγχρονοι επιστήμονες πιστεύουν ότι τα 2/3 του παγκόσμιου πληθυσμού, σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό, έχει χαρακτηριστικά παραδοσιακών κοινωνιών στον τρόπο ζωής τους. Τι είναι οι παραδοσιακές κοινωνίες, πότε προέκυψαν και τι χαρακτηρίζει τον πολιτισμό τους;

Σκοπός αυτής της εργασίας: να δώσει μια γενική περιγραφή και να μελετήσει την ανάπτυξη της παραδοσιακής κοινωνίας.

Με βάση τον στόχο, τέθηκαν οι ακόλουθες εργασίες:

Εξετάστε διαφορετικούς τρόπους τυπολογίας των κοινωνιών.

Περιγράψτε την παραδοσιακή κοινωνία.

Δώστε μια ιδέα για την ανάπτυξη της παραδοσιακής κοινωνίας.

Εντοπισμός προβλημάτων μετασχηματισμού της παραδοσιακής κοινωνίας.

Τυπολογία κοινωνιών στη σύγχρονη επιστήμη.

Μια άλλη διαίρεση των κοινωνιών είναι πιθανή. Οι κοινωνίες μπορούν να χωριστούν σύμφωνα με πολιτικές γραμμές - σε ολοκληρωτικές και δημοκρατικές. Στις πρώτες κοινωνίες η ίδια η κοινωνία δεν λειτουργεί ως ανεξάρτητο υποκείμενο της κοινωνικής ζωής, αλλά υπηρετεί τα συμφέροντα του κράτους. Οι δεύτερες κοινωνίες χαρακτηρίζονται από το γεγονός ότι, αντίθετα, το κράτος εξυπηρετεί τα συμφέροντα της κοινωνίας των πολιτών, των ατόμων και των δημόσιων ενώσεων (τουλάχιστον ιδανικά).

Ένας από τους κύριους τύπους τυπολογίας των κοινωνιών είναι η διαμορφωτική προσέγγιση.

Η θεωρία των κοινωνικοοικονομικών σχηματισμών δεν βασίζεται μόνο στα θεωρητικά συμπεράσματα των μέσων του 19ου αιώνα, αλλά εξαιτίας αυτού δεν μπορεί να εξηγήσει πολλές από τις αντιφάσεις που έχουν προκύψει:

· Μετατροπή του κράτους - με τη μια ή την άλλη μορφή - σε σημαντικό παράγοντα στις κοινωνικές σχέσεις παραγωγής. τροποποίηση και τροποποίηση τάξεων.

· η ανάδυση μιας νέας ιεραρχίας αξιών με προτεραιότητα τις καθολικές αξίες έναντι των ταξικών.

Τέλος, στο δεύτερο μισό του εικοστού αιώνα, ξεκινά το τρίτο στάδιο - η μεταβιομηχανική κοινωνία, η οποία χαρακτηρίζεται από τη χρήση των επιτευγμάτων της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης. μερικές φορές ονομάζεται κοινωνία της πληροφορίας, επειδή το κύριο πράγμα δεν είναι πλέον η παραγωγή ενός συγκεκριμένου υλικού προϊόντος, αλλά η παραγωγή και η επεξεργασία πληροφοριών. Δείκτης αυτού του σταδίου είναι η εξάπλωση της τεχνολογίας των υπολογιστών, η ενοποίηση ολόκληρης της κοινωνίας σε ένα ενιαίο σύστημα πληροφοριών στο οποίο οι ιδέες και οι σκέψεις διανέμονται ελεύθερα. Η κύρια απαίτηση σε μια τέτοια κοινωνία είναι η απαίτηση σεβασμού των λεγόμενων ανθρωπίνων δικαιωμάτων.

Γενικά χαρακτηριστικά της παραδοσιακής κοινωνίας

Η βασική αρχή της οργάνωσης των κοινωνικών σχέσεων είναι η άκαμπτη ιεραρχική διαστρωμάτωση της κοινωνίας, κατά κανόνα, που εκδηλώνεται με τη διαίρεση σε ενδογαμικές κάστες. Ταυτόχρονα, η κύρια μορφή οργάνωσης των κοινωνικών σχέσεων για τη συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού είναι μια σχετικά κλειστή, απομονωμένη κοινότητα. Η τελευταία περίσταση υπαγορεύει την κυριαρχία των κολεκτιβιστικών κοινωνικών ιδεών, που επικεντρώνονται στην αυστηρή τήρηση των παραδοσιακών κανόνων συμπεριφοράς και στον αποκλεισμό της ατομικής ελευθερίας, καθώς και στην κατανόηση της αξίας της. Μαζί με τη διαίρεση της κάστας, αυτό το χαρακτηριστικό αποκλείει σχεδόν εντελώς τη δυνατότητα κοινωνικής κινητικότητας. Η πολιτική εξουσία μονοπωλείται σε μια ξεχωριστή ομάδα (κάστα, φυλή, οικογένεια) και υπάρχει κυρίως σε αυταρχικές μορφές.

Χαρακτηριστικό γνώρισμα μιας παραδοσιακής κοινωνίας θεωρείται είτε η παντελής απουσία γραφής, είτε η ύπαρξή της με τη μορφή προνομίου ορισμένων ομάδων (αξιωματούχοι, ιερείς). Ταυτόχρονα, η γραφή αναπτύσσεται αρκετά συχνά σε μια γλώσσα διαφορετική από την ομιλούμενη γλώσσα της συντριπτικής πλειοψηφίας του πληθυσμού (Λατινικά στη μεσαιωνική Ευρώπη, αραβικά στη Μέση Ανατολή, κινεζική γραφή στην Άπω Ανατολή). Επομένως, η διαγενεακή μετάδοση του πολιτισμού πραγματοποιείται σε λεκτική, λαογραφική μορφή και ο κύριος θεσμός της κοινωνικοποίησης είναι η οικογένεια και η κοινότητα. Συνέπεια αυτού ήταν η ακραία μεταβλητότητα στην κουλτούρα της ίδιας εθνότητας, που εκδηλώθηκε σε τοπικές και διαλεκτικές διαφορές.

Οι παραδοσιακές κοινωνίες περιλαμβάνουν εθνοτικές κοινότητες, οι οποίες χαρακτηρίζονται από κοινοτικούς οικισμούς, τη διατήρηση του αίματος και των οικογενειακών δεσμών και κυρίως τις βιοτεχνικές και γεωργικές μορφές εργασίας. Η εμφάνιση τέτοιων κοινωνιών χρονολογείται από τα πρώτα στάδια της ανθρώπινης ανάπτυξης, στον πρωτόγονο πολιτισμό. Οποιαδήποτε κοινωνία από την πρωτόγονη κοινότητα των κυνηγών έως τη βιομηχανική επανάσταση στα τέλη του 18ου αιώνα μπορεί να ονομαστεί παραδοσιακή κοινωνία.

Μια παραδοσιακή κοινωνία συνήθως χαρακτηρίζεται από:

· παραδοσιακή οικονομία - ένα οικονομικό σύστημα στο οποίο η χρήση των φυσικών πόρων καθορίζεται κυρίως από τις παραδόσεις. Οι παραδοσιακές βιομηχανίες κυριαρχούν - η γεωργία, η εξόρυξη πόρων, το εμπόριο, οι κατασκευές δεν λαμβάνουν ουσιαστικά καμία ανάπτυξη.

· κυριαρχία του αγροτικού τρόπου ζωής.

· δομική σταθερότητα.

· οργάνωση τάξης.

· χαμηλή κινητικότητα.

· υψηλό ποσοστό θνησιμότητας.

· υψηλό ποσοστό γεννήσεων.

· χαμηλό προσδόκιμο ζωής.

Σε μια παραδοσιακή κοινωνία, κατά κανόνα, κυριαρχούν οι σχέσεις αναδιανομής παρά η ανταλλαγή της αγοράς και τα στοιχεία μιας οικονομίας της αγοράς ρυθμίζονται αυστηρά. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι οι σχέσεις ελεύθερης αγοράς αυξάνουν την κοινωνική κινητικότητα και αλλάζουν την κοινωνική δομή της κοινωνίας (ιδίως καταστρέφουν την τάξη). Το σύστημα αναδιανομής μπορεί να ρυθμίζεται από την παράδοση, αλλά οι τιμές της αγοράς δεν ρυθμίζονται. Η αναγκαστική αναδιανομή αποτρέπει τον «μη εξουσιοδοτημένο» πλουτισμό και τη φτωχοποίηση τόσο των ατόμων όσο και των τάξεων. Η επιδίωξη οικονομικού κέρδους στην παραδοσιακή κοινωνία συχνά καταδικάζεται ηθικά και αντιτίθεται στην ανιδιοτελή βοήθεια.

Η κοσμοθεωρία μιας παραδοσιακής κοινωνίας καθορίζεται από την παράδοση και την εξουσία.

Ανάπτυξη της παραδοσιακής κοινωνίας

Οικονομικά, η παραδοσιακή κοινωνία βασίζεται στη γεωργία. Επιπλέον, μια τέτοια κοινωνία μπορεί όχι μόνο να είναι γαιοκτήμονας, όπως η κοινωνία της αρχαίας Αιγύπτου, της Κίνας ή της μεσαιωνικής Ρωσίας, αλλά και να βασίζεται στην εκτροφή βοοειδών, όπως όλες οι νομαδικές δυνάμεις στέπας της Ευρασίας (Turkic and Khazar Khaganates, the Empire of Τζένγκις Χαν, κ.λπ.). Και ακόμη και όταν ψαρεύετε στα εξαιρετικά πλούσια σε ψάρια παράκτια νερά του Νότιου Περού (στην προκολομβιανή Αμερική).

Κοινωνικά, η παραδοσιακή κοινωνία είναι πολύ πιο εντυπωσιακά διαφορετική από τη σύγχρονη μας. Το πιο χαρακτηριστικό γνώρισμα αυτής της κοινωνίας είναι η άκαμπτη προσκόλληση κάθε ανθρώπου στο σύστημα των αναδιανεμητικών σχέσεων, μια προσκόλληση καθαρά προσωπική. Αυτό εκδηλώνεται με την ένταξη όλων σε οποιαδήποτε συλλογικότητα που πραγματοποιεί αυτήν την ανακατανομή και στην εξάρτηση του καθενός από τους «πρεσβύτερους» (κατά ηλικία, καταγωγή, κοινωνική θέση) που στέκονται «στο λέβητα». Επιπλέον, η μετάβαση από τη μια ομάδα στην άλλη είναι εξαιρετικά δύσκολη, η κοινωνική κινητικότητα σε αυτήν την κοινωνία είναι πολύ χαμηλή. Ταυτόχρονα, πολύτιμη δεν είναι μόνο η θέση της τάξης στην κοινωνική ιεραρχία, αλλά και το ίδιο το γεγονός ότι ανήκει σε αυτήν. Εδώ μπορούμε να δώσουμε συγκεκριμένα παραδείγματα - συστήματα διαστρωμάτωσης κάστας και τάξης.

Η κάστα (όπως στην παραδοσιακή ινδική κοινωνία, για παράδειγμα) είναι μια κλειστή ομάδα ανθρώπων που καταλαμβάνει μια αυστηρά καθορισμένη θέση στην κοινωνία.

Αυτό το μέρος οριοθετείται από πολλούς παράγοντες ή σημάδια, τα κυριότερα από τα οποία είναι:

· παραδοσιακά κληρονομημένο επάγγελμα, επάγγελμα.

· ενδογαμία, δηλ. την υποχρέωση να παντρευτεί κανείς μόνο εντός της κάστας του·

Το κτήμα είναι μια κοινωνική ομάδα με κληρονομικά δικαιώματα και υποχρεώσεις που κατοχυρώνονται σε έθιμα και νόμους. Η φεουδαρχική κοινωνία της μεσαιωνικής Ευρώπης, ειδικότερα, χωριζόταν σε τρεις κύριες τάξεις: τον κλήρο (σύμβολο - βιβλίο), την ιπποτική (σύμβολο - σπαθί) και την αγροτιά (σύμβολο - άροτρο). Στη Ρωσία πριν από την επανάσταση του 1917 υπήρχαν έξι κτήματα. Αυτοί είναι ευγενείς, κληρικοί, έμποροι, κάτοικοι της πόλης, αγρότες, Κοζάκοι.

Ένα άλλο σημαντικό κριτήριο κοινωνικής διαίρεσης μπορεί να ονομαστεί κοινότητα με την ευρεία έννοια του όρου. Αυτό δεν αναφέρεται μόνο στη γειτονική αγροτική κοινότητα, αλλά και σε μια βιοτεχνική συντεχνία, μια συντεχνία εμπόρων στην Ευρώπη ή μια εμπορική ένωση στην Ανατολή, ένα μοναστικό ή ιπποτικό τάγμα, ένα ρωσικό κοινοβιακό μοναστήρι, εταιρίες κλεφτών ή ζητιάνων. Η ελληνική πόλη μπορεί να θεωρηθεί όχι τόσο ως πόλη-κράτος, όσο ως μια κοινωνία των πολιτών. Ένα άτομο έξω από την κοινότητα είναι ένας απόκληρος, απορριφμένος, ύποπτος, εχθρός. Επομένως, η αποβολή από την κοινότητα ήταν μια από τις πιο τρομερές τιμωρίες σε κάθε αγροτική κοινωνία. Ένας άνθρωπος γεννήθηκε, έζησε και πέθανε δεμένος με τον τόπο κατοικίας, το επάγγελμα, το περιβάλλον του, επαναλαμβάνοντας ακριβώς τον τρόπο ζωής των προγόνων του και έχοντας απόλυτη σιγουριά ότι τα παιδιά και τα εγγόνια του θα ακολουθούσαν τον ίδιο δρόμο.

Τις περισσότερες φορές, το πολιτικό σύστημα της κοινωνίας ήταν, φυσικά, μοναρχικό. Και ακόμη και στις δημοκρατίες της αρχαιότητας και του Μεσαίωνα, η πραγματική εξουσία, κατά κανόνα, ανήκε σε εκπροσώπους λίγων ευγενών οικογενειών και βασιζόταν στις παραπάνω αρχές. Κατά κανόνα, οι παραδοσιακές κοινωνίες χαρακτηρίζονται από τη συγχώνευση των φαινομένων της εξουσίας και της ιδιοκτησίας με τον καθοριστικό ρόλο της εξουσίας, δηλαδή εκείνες με μεγαλύτερη δύναμη είχαν επίσης πραγματικό έλεγχο σε σημαντικό μέρος της περιουσίας που είχε στη συνολική διάθεση της κοινωνίας. Για μια τυπικά προβιομηχανική κοινωνία (με σπάνιες εξαιρέσεις), η εξουσία είναι ιδιοκτησία.

Στο Μεσαίωνα ο Θεός εμφανιζόταν ως το κοινό και ύψιστο αγαθό. Είναι η πηγή κάθε τι καλού, πολύτιμου και άξιου σε αυτόν τον κόσμο. Ο ίδιος ο άνθρωπος δημιουργήθηκε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή του. Όλη η δύναμη στη γη προέρχεται από τον Θεό. Ο Θεός είναι ο απώτερος στόχος όλων των ανθρώπινων προσπαθειών. Το υψηλότερο αγαθό που μπορεί να κάνει ένας αμαρτωλός άνθρωπος στη γη είναι η αγάπη για τον Θεό, η υπηρεσία στον Χριστό. Η χριστιανική αγάπη είναι μια ιδιαίτερη αγάπη: θεοσεβής, πονεμένη, ασκητική και ταπεινή. Στη λήθη του εαυτού της υπάρχει πολλή περιφρόνηση για τον εαυτό της, για τις εγκόσμιες χαρές και ευκολίες, επιτεύγματα και επιτυχίες. Από μόνη της, η επίγεια ζωή ενός ατόμου στη θρησκευτική της ερμηνεία στερείται οποιασδήποτε αξίας και σκοπού.

Στην προεπαναστατική Ρωσία, με τον κοινοτικό-συλλογικό τρόπο ζωής, το κοινό καλό πήρε τη μορφή ρωσικής ιδέας. Η πιο δημοφιλής φόρμουλα του περιλάμβανε τρεις αξίες: Ορθοδοξία, αυταρχισμό και εθνικότητα. Η ιστορική ύπαρξη της παραδοσιακής κοινωνίας χαρακτηρίζεται από τον αργό ρυθμό της. Τα όρια μεταξύ των ιστορικών σταδίων της «παραδοσιακής» ανάπτυξης είναι ελάχιστα διακριτά, δεν υπάρχουν έντονες μετατοπίσεις ή ριζοσπαστικοί κλυδωνισμοί.

Μεταμόρφωση της παραδοσιακής κοινωνίας

Παράλληλα, από τα αρχαία χρόνια υπήρχαν κοινωνίες που δεν μπορούν να ονομαστούν εντελώς παραδοσιακές. Η απομάκρυνση από την παραδοσιακή κοινωνία συνδέθηκε, κατά κανόνα, με την ανάπτυξη του εμπορίου. Αυτή η κατηγορία περιλαμβάνει ελληνικές πόλεις-κράτη, μεσαιωνικές αυτοδιοικούμενες εμπορικές πόλεις, Αγγλία και Ολλανδία του 16ου-17ου αιώνα. Η αρχαία Ρώμη (πριν τον 3ο αιώνα μ.Χ.) με την κοινωνία των πολιτών της ξεχωρίζει.

Οι απόψεις σχετικά με την ανάγκη μετασχηματισμού της παραδοσιακής κοινωνίας διαφέρουν σημαντικά. Για παράδειγμα, ο φιλόσοφος A. Dugin θεωρεί απαραίτητο να εγκαταλείψουμε τις αρχές της σύγχρονης κοινωνίας και να επιστρέψουμε στη «χρυσή εποχή» του παραδοσιακού. Ο κοινωνιολόγος και δημογράφος A. Vishnevsky υποστηρίζει ότι η παραδοσιακή κοινωνία «δεν έχει καμία πιθανότητα», αν και «αντιστέκεται σθεναρά». Σύμφωνα με τους υπολογισμούς του Ακαδημαϊκού της Ρωσικής Ακαδημίας Φυσικών Επιστημών, καθηγητή A. Nazaretyan, για να εγκαταλειφθεί εντελώς η ανάπτυξη και να επιστρέψει η κοινωνία σε μια στατική κατάσταση, ο αριθμός της ανθρωπότητας πρέπει να μειωθεί κατά αρκετές εκατοντάδες φορές.

ΣΥΝΑΨΗ

Με βάση τις εργασίες που πραγματοποιήθηκαν, προέκυψαν τα ακόλουθα συμπεράσματα.

Οι παραδοσιακές κοινωνίες χαρακτηρίζονται από τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:

· Διατήρηση στην καθημερινή ζωή συνδυασμών πολυθεϊστικών και μονοθεϊστικών ιδεών, του ρόλου των προγόνων, προσανατολισμός στο παρελθόν.

· Βασικός ρυθμιστής της κοινωνικής ζωής είναι η παράδοση, το έθιμο, η τήρηση των κανόνων ζωής των προηγούμενων γενεών.

Ο τεράστιος ρόλος της τελετουργίας και της εθιμοτυπίας. Φυσικά, η «παραδοσιακή κοινωνία» περιορίζει σημαντικά την επιστημονική και τεχνολογική πρόοδο, έχει έντονη τάση στασιμότητας και δεν θεωρεί την αυτόνομη ανάπτυξη μιας ελεύθερης προσωπικότητας ως τη σημαντικότερη αξία. Όμως, ο δυτικός πολιτισμός, έχοντας επιτύχει εντυπωσιακές επιτυχίες, βρίσκεται τώρα αντιμέτωπος με μια σειρά από πολύ δύσκολα προβλήματα: οι ιδέες για τις δυνατότητες απεριόριστης βιομηχανικής και επιστημονικής και τεχνολογικής ανάπτυξης έχουν αποδειχθεί αβάσιμες. διαταράσσεται η ισορροπία της φύσης και της κοινωνίας. Ο ρυθμός της τεχνολογικής προόδου είναι μη βιώσιμος και απειλεί μια παγκόσμια περιβαλλοντική καταστροφή. Πολλοί επιστήμονες δίνουν προσοχή στα πλεονεκτήματα της παραδοσιακής σκέψης με την έμφαση που δίνει στην προσαρμογή στη φύση, στην αντίληψη του ανθρώπου ως μέρος του φυσικού και κοινωνικού συνόλου.

Μόνο ένας παραδοσιακός τρόπος ζωής μπορεί να αντιταχθεί στην επιθετική επιρροή του σύγχρονου πολιτισμού και του πολιτισμικού μοντέλου που εξάγεται από τη Δύση. Για τη Ρωσία δεν υπάρχει άλλη διέξοδος από την κρίση στον πνευματικό και ηθικό τομέα εκτός από την αναβίωση του αρχικού ρωσικού πολιτισμού που βασίζεται στις παραδοσιακές αξίες του εθνικού πολιτισμού. Και αυτό είναι δυνατό υπό την προϋπόθεση της αποκατάστασης του πνευματικού, ηθικού και πνευματικού δυναμικού του φορέα του ρωσικού πολιτισμού - του ρωσικού λαού.

*Παραδοσιακός*	*Βιομηχανικός*	*Μεταβιομηχανική*
1.ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ.
Επιβίωσης γεωργία	Η βάση είναι η βιομηχανία, στη γεωργία - αύξηση της παραγωγικότητας της εργασίας. Καταστροφή της φυσικής εξάρτησης.	Η βάση της παραγωγής είναι η πληροφόρηση Ο τομέας των υπηρεσιών έρχεται στο προσκήνιο.
Πρωτόγονες χειροτεχνίες	Μηχανήματα	Τεχνολογία υπολογιστών
Η επικράτηση των συλλογικών μορφών ιδιοκτησίας. Προστασία της περιουσίας μόνο της ανώτερης τάξης της κοινωνίας. Παραδοσιακή οικονομία.	Η βάση της οικονομίας είναι η κρατική και ιδιωτική ιδιοκτησία, η οικονομία της αγοράς.	Διαθεσιμότητα διαφορετικών μορφών ιδιοκτησίας. Μικτή οικονομία.
Η παραγωγή αγαθών περιορίζεται σε ένα συγκεκριμένο είδος, ο κατάλογος είναι περιορισμένος.	Τυποποίηση είναι η ομοιομορφία στην παραγωγή και κατανάλωση αγαθών και υπηρεσιών.	Εξατομίκευση της παραγωγής, μέχρι την αποκλειστικότητα.
Εκτεταμένη οικονομία	Εντατική οικονομία	Αύξηση του μεριδίου παραγωγής μικρής κλίμακας.
Εργαλεία χειρός	Μηχανήματα, παραγωγή μεταφορέων, αυτοματισμοί, μαζική παραγωγή	Ο οικονομικός τομέας που σχετίζεται με την παραγωγή γνώσης, την επεξεργασία και τη διάδοση πληροφοριών έχει αναπτυχθεί.
Εξάρτηση από φυσικές και κλιματικές συνθήκες	Ανεξαρτησία από φυσικές και κλιματικές συνθήκες	Συνεργασία με τη φύση, εξοικονόμηση πόρων, φιλικές προς το περιβάλλον τεχνολογίες.
Αργή εισαγωγή καινοτομιών στην οικονομία.	Επιστημονική και τεχνολογική πρόοδος.	Εκσυγχρονισμός της οικονομίας.
Το βιοτικό επίπεδο της πλειοψηφίας του πληθυσμού είναι χαμηλό.	Αυξανόμενο εισόδημα του πληθυσμού. *Εμπορικό πνεύμα* συνείδηση.	Υψηλό επίπεδο και ποιότητα ζωής των ανθρώπων.


2. ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΣΦΑΙΡΑ.
Εξάρτηση θέσης από την κοινωνική θέση Οι κύριες μονάδες της κοινωνίας είναι η οικογένεια, η κοινότητα	Η εμφάνιση νέων τάξεων - της αστικής τάξης και του βιομηχανικού προλεταριάτου. *Αστικοποίηση.*	Διαγραφή των ταξικών διαφορών Αύξηση του μεριδίου της μεσαίας τάξης. Το μερίδιο του πληθυσμού που ασχολείται με την επεξεργασία και τη διάδοση πληροφοριών σχετικά με το εργατικό δυναμικό στη γεωργία και τη βιομηχανία αυξάνεται σημαντικά
Σταθερότητα της κοινωνικής δομής, σταθερά όρια μεταξύ κοινωνικών κοινοτήτων, τήρηση αυστηρής κοινωνικής ιεραρχίας. Περιουσία.	Η κινητικότητα της κοινωνικής δομής είναι μεγάλη, οι δυνατότητες κοινωνικής κίνησης δεν είναι περιορισμένες Η ανάδυση τάξεων.	Εξάλειψη της κοινωνικής πόλωσης. Θολές ταξικές διαφορές.
3. ΠΟΛΙΤΙΚΗ.
Κυριαρχία Εκκλησίας και Στρατού	Ο ρόλος του κράτους αυξάνεται.	Πολιτικός πλουραλισμός
Η δύναμη είναι κληρονομική, η πηγή της δύναμης είναι το θέλημα του Θεού.	Η κυριαρχία του νόμου και του νόμου (αν και πιο συχνά στα χαρτιά) Ισότητα έναντι του νόμου. Τα ατομικά δικαιώματα και ελευθερίες κατοχυρώνονται νομικά. Ο κύριος ρυθμιστής των σχέσεων είναι το κράτος δικαίου.	Κοινωνία των πολιτών Οι σχέσεις μεταξύ ατόμου και κοινωνίας οικοδομούνται στην αρχή της αμοιβαίας ευθύνης.
Μοναρχικές μορφές διακυβέρνησης, καμία πολιτική ελευθερία, εξουσία υπεράνω του νόμου, απορρόφηση του ατόμου από το συλλογικό, δεσποτικό κράτος Το κράτος υποτάσσει την κοινωνία, η κοινωνία είναι έξω από το κράτος και ο έλεγχός της δεν υπάρχει.	Παραχωρώντας πολιτικές ελευθερίες, επικρατεί η δημοκρατική μορφή διακυβέρνησης. Δραστήριο άτομοθέμα των δημοκρατικών μετασχηματισμών	Νόμος, σωστά - όχι στα χαρτιά, αλλά στην πράξη. Δημοκρατία Συναινετική δημοκρατία.
4. ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΣΦΑΙΡΑ.
Κανόνες, έθιμα, πεποιθήσεις.		Συνεχιζόμενη εκπαίδευση.
*Προνοιανισμός* συνείδηση, φανατική στάση απέναντι στη θρησκεία.	*Λαϊκοποίηση* συνείδηση Η εμφάνιση των άθεων.	Ελευθερία συνείδησης και θρησκείας.
Ο ατομικισμός και η ατομική ταυτότητα δεν ενθάρρυναν τη συλλογική συνείδηση του ατόμου.	*Ατομικισμός, ορθολογισμός, ωφελιμισμός της συνείδησης.*	Η επιθυμία να αποδείξει τον εαυτό του, να επιτύχει την επιτυχία στη ζωή.
Είναι λίγοι οι μορφωμένοι, ο ρόλος της επιστήμης δεν είναι μεγάλος. Η εκπαίδευση είναι ελίτ.	Ο ρόλος της γνώσης και της εκπαίδευσης είναι μεγάλος. Κυρίως δευτεροβάθμια εκπαίδευση.	Ο ρόλος της επιστήμης, της εκπαίδευσης και της εποχής της πληροφορίας είναι μεγάλος. Ένα παγκόσμιο τηλεπικοινωνιακό δίκτυο - το Διαδίκτυο - σχηματίζεται.
Η υπεροχή της προφορικής πληροφόρησης έναντι της γραπτής πληροφόρησης.	Η κυριαρχία της μαζικής κουλτούρας.	Διαθεσιμότητα διαφορετικών τύπωνκαλλιέργεια
ΣΤΟΧΟΣ.
Προσαρμογή στη φύση.	Απελευθέρωση του ανθρώπου από την άμεση εξάρτηση από τη φύση, μερική υποταγή της στον εαυτό του Η εμφάνιση περιβαλλοντικών προβλημάτων.	ανθρωπογενής πολιτισμός, δηλ. στο κέντρο είναι ένα άτομο, η ατομικότητά του, τα ενδιαφέροντα επίλυσης περιβαλλοντικών προβλημάτων.

συμπεράσματα

Τύποι κοινωνίας.

Παραδοσιακή κοινωνία- ένας τύπος κοινωνίας που βασίζεται στη γεωργία επιβίωσης, ένα μοναρχικό σύστημα διακυβέρνησης και την επικράτηση των θρησκευτικών αξιών και της κοσμοθεωρίας.

Βιομηχανική κοινωνία- τύπος κοινωνίας που βασίζεται στη βιομηχανική ανάπτυξη, οικονομία της αγοράς, εφαρμογή επιστημονικά επιτεύγματαστα οικονομικά, ανάδυση δημοκρατική μορφήσανίδα, επάνω υψηλό επίπεδοανάπτυξη της γνώσης, στην επιστημονική και τεχνολογική πρόοδο, εκκοσμίκευση της συνείδησης.

Μεταβιομηχανική κοινωνία– μοντέρνου τύπουκοινωνία, με βάση την κυριαρχία της πληροφορίας (τεχνολογία υπολογιστών) στην παραγωγή, την ανάπτυξη του τομέα των υπηρεσιών, τη δια βίου εκπαίδευση, την ελευθερία της συνείδησης, τη συναινετική δημοκρατία και τη διαμόρφωση της κοινωνίας των πολιτών.

ΕΙΔΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ

1.Κατά βαθμό διαφάνειας:

— κλειστή κοινωνία – χαρακτηρίζεται από στατική κοινωνική δομή, περιορισμένη κινητικότητα, παραδοσιακότητα, πολύ αργή εισαγωγή καινοτομιών ή απουσία τους και αυταρχική ιδεολογία.

—ανοιχτή κοινωνία – χαρακτηρίζεται από δυναμική κοινωνική δομή, υψηλή κοινωνική κινητικότητα, ικανότητα καινοτομίας, πλουραλισμό και απουσία κρατικής ιδεολογίας.

Κατόπιν διαθεσιμότητας γραφής:

— προεγγράμματος

—γραπτός (γνωρίζοντας το αλφάβητο ή τη συμβολική γραφή)

3.Ανάλογα με το βαθμό κοινωνικής διαφοροποίησης (ή διαστρωμάτωσης):

— απλός — προ-κρατικοί σχηματισμοί, δεν υπάρχουν διευθυντές και υφιστάμενοι)

— συγκρότημα – διάφορα επίπεδα διαχείρισης, στρώματα πληθυσμού.

Επεξήγηση όρων

Όροι, έννοιες	Ορισμοί
ατομικισμός της συνείδησης	η επιθυμία ενός ατόμου για αυτοπραγμάτωση, εκδήλωση της προσωπικότητάς του, αυτο-ανάπτυξη.
εμπορικό πνεύμα	ο στόχος είναι η συσσώρευση πλούτου, η επίτευξη υλικής ευημερίας, τα ζητήματα χρημάτων προηγούνται.
προνοητικότητα	φανατική στάση απέναντι στη θρησκεία, πλήρης υποταγή σε αυτήν της ζωής τόσο ενός ατόμου όσο και ολόκληρης της κοινωνίας, μια θρησκευτική κοσμοθεωρία.
ορθολογισμός	η επικράτηση του λόγου στις ανθρώπινες πράξεις και πράξεις, παρά στα συναισθήματα, μια προσέγγιση επίλυσης θεμάτων από τη σκοπιά του λογισμού - παραλογισμού.
λαϊκοποίηση	η διαδικασία απελευθέρωσης όλων των σφαιρών της δημόσιας ζωής, καθώς και της συνείδησης των ανθρώπων, από τον έλεγχο και την επιρροή της θρησκείας
αστικοποίηση	αύξηση των πόλεων και των αστικών πληθυσμών

Υλικό που ετοίμασε: Melnikova Vera Aleksandrovna

Στην κοσμοθεωρία της ανθρωπότητας. Σε αυτό το στάδιο ανάπτυξης, η κοινωνία είναι ετερογενής και φτωχή, με υψηλή μόρφωση και όσοι δεν έχουν πρωτοβάθμια εκπαίδευση, πιστοί και άθεοι αναγκάζονται να συνυπάρχουν σε αυτήν. Η σύγχρονη κοινωνία χρειάζεται άτομα που να είναι κοινωνικά προσαρμοσμένα, ηθικά σταθερά και να έχουν επιθυμία για αυτοβελτίωση. Είναι αυτές οι ιδιότητες που διαμορφώνονται σε νεαρή ηλικίαστην οικογένεια. Η παραδοσιακή κοινωνία πληροί καλύτερα τα κριτήρια για την καλλιέργεια αποδεκτών ιδιοτήτων σε ένα άτομο.

Η έννοια της παραδοσιακής κοινωνίας

Η παραδοσιακή κοινωνία είναι μια κατά κύριο λόγο αγροτική, αγροτική και προβιομηχανική ένωση μεγάλων ομάδων ανθρώπων. Στην κορυφαία κοινωνιολογική τυπολογία «παράδοση - νεωτερικότητα» είναι το κύριο αντίθετο της βιομηχανικής. Σύμφωνα με τον παραδοσιακό τύπο, οι κοινωνίες αναπτύχθηκαν στην αρχαία και μεσαιωνική εποχή. Στην παρούσα φάση, παραδείγματα τέτοιων κοινωνιών έχουν διατηρηθεί σαφώς στην Αφρική και την Ασία.

Σημάδια μιας παραδοσιακής κοινωνίας

Τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της παραδοσιακής κοινωνίας εκδηλώνονται σε όλους τους τομείς της ζωής: πνευματική, πολιτική, οικονομική, οικονομική.

Η κοινότητα είναι η βασική κοινωνική μονάδα. Είναι μια κλειστή ένωση ανθρώπων που ενώνονται σύμφωνα με φυλετικές ή τοπικές αρχές. Στη σχέση «άνθρωπος-γη», είναι η κοινότητα που ενεργεί ως μεσολαβητής. Η τυπολογία του είναι διαφορετική: φεουδαρχική, αγροτική, αστική. Το είδος της κοινότητας καθορίζει τη θέση ενός ατόμου σε αυτήν.

Χαρακτηριστικό γνώρισμα της παραδοσιακής κοινωνίας είναι η αγροτική συνεργασία, η οποία διαμορφώνεται από φυλετικούς (οικογενειακούς) δεσμούς. Οι σχέσεις βασίζονται στη συλλογική εργασιακή δραστηριότητα, στη χρήση της γης και στη συστηματική αναδιανομή της γης. Μια τέτοια κοινωνία χαρακτηρίζεται πάντα από αδύναμη δυναμική.

Η παραδοσιακή κοινωνία είναι πρώτα απ' όλα μια κλειστή ένωση ανθρώπων, που είναι αυτάρκης και δεν επιτρέπει την εξωτερική επιρροή. Οι παραδόσεις και οι νόμοι το καθορίζουν πολιτική ζωή. Με τη σειρά τους, η κοινωνία και το κράτος καταστέλλουν το άτομο.

Χαρακτηριστικά της οικονομικής δομής

Η παραδοσιακή κοινωνία χαρακτηρίζεται από την κυριαρχία εκτεταμένων τεχνολογιών και τη χρήση εργαλείων χειρός, την κυριαρχία των εταιρικών, κοινοτικών και κρατικών μορφών ιδιοκτησίας, ενώ η ιδιωτική ιδιοκτησία παραμένει ακόμη απαραβίαστη. Το βιοτικό επίπεδο του μεγαλύτερου μέρους του πληθυσμού είναι χαμηλό. Στην εργασία και την παραγωγή, ένα άτομο αναγκάζεται να προσαρμοστεί εξωτερικούς παράγοντεςΈτσι, η κοινωνία και τα χαρακτηριστικά της οργάνωσης της εργασιακής δραστηριότητας εξαρτώνται από τις φυσικές συνθήκες.

Η παραδοσιακή κοινωνία είναι μια αντιπαράθεση φύσης και ανθρώπου.

Η οικονομική δομή εξαρτάται πλήρως από φυσικούς και κλιματικούς παράγοντες. Η βάση μιας τέτοιας οικονομίας είναι η κτηνοτροφία και η γεωργία, τα αποτελέσματα της συλλογικής εργασίας κατανέμονται λαμβάνοντας υπόψη τη θέση κάθε μέλους στην κοινωνική ιεραρχία. Εκτός γεωργία, οι άνθρωποι στην παραδοσιακή κοινωνία ασχολούνται με πρωτόγονες χειροτεχνίες.

Κοινωνικές σχέσεις και ιεραρχία

Οι αξίες μιας παραδοσιακής κοινωνίας βρίσκονται στην τιμή της παλαιότερης γενιάς, των ηλικιωμένων, στην τήρηση των εθίμων της οικογένειας, στους άγραφους και γραπτούς κανόνες και στους αποδεκτούς κανόνες συμπεριφοράς. Οι συγκρούσεις που προκύπτουν σε ομάδες επιλύονται με την παρέμβαση και τη συμμετοχή του πρεσβύτερου (αρχηγού).

Σε μια παραδοσιακή κοινωνία, η κοινωνική δομή συνεπάγεται ταξικά προνόμια και άκαμπτη ιεραρχία. Ταυτόχρονα, πρακτικά απουσιάζει η κοινωνική κινητικότητα. Για παράδειγμα, στην Ινδία, απαγορεύονται αυστηρά οι μεταβάσεις από τη μια κάστα στην άλλη με αύξηση του καθεστώτος. Οι κύριες κοινωνικές μονάδες της κοινωνίας ήταν η κοινότητα και η οικογένεια. Πρώτα απ 'όλα, ένα άτομο ήταν μέρος μιας συλλογικότητας που ήταν μέρος μιας παραδοσιακής κοινωνίας. Τα σημάδια που έδειχναν ανάρμοστη συμπεριφορά κάθε ατόμου συζητήθηκαν και ρυθμίστηκαν από ένα σύστημα κανόνων και αρχών. Η έννοια της ατομικότητας και η παρακολούθηση των συμφερόντων ενός ατόμου απουσιάζουν σε μια τέτοια δομή.

Οι κοινωνικές σχέσεις στην παραδοσιακή κοινωνία χτίζονται στην υποταγή. Όλοι περιλαμβάνονται σε αυτό και νιώθουν μέρος του συνόλου. Η γέννηση ενός ατόμου, η δημιουργία οικογένειας και ο θάνατος συμβαίνουν σε ένα μέρος και περιτριγυρίζονται από ανθρώπους. Εργατική δραστηριότητακαι τρόπος ζωής χτίζονται, περνούν από γενιά σε γενιά. Η αποχώρηση από την κοινότητα είναι πάντα δύσκολη και δύσκολη, μερικές φορές ακόμη και τραγική.

Η παραδοσιακή κοινωνία είναι μια ένωση που βασίζεται σε κοινά χαρακτηριστικά μιας ομάδας ανθρώπων, στην οποία η ατομικότητα δεν είναι αξία, το ιδανικό σενάριο της μοίρας είναι η εκπλήρωση κοινωνικών ρόλων. Εδώ απαγορεύεται να μην ανταποκρίνεται κανείς στο ρόλο, διαφορετικά το άτομο γίνεται παρίας.

Η κοινωνική θέση επηρεάζει τη θέση του ατόμου, τον βαθμό εγγύτητας με τον αρχηγό της κοινότητας, τον ιερέα και τον αρχηγό. Η επιρροή του αρχηγού της φυλής (πρεσβύτερος) είναι αδιαμφισβήτητη, ακόμα κι αν τίθενται υπό αμφισβήτηση οι ατομικές ιδιότητες.

Πολιτική δομή

Ο κύριος πλούτος μιας παραδοσιακής κοινωνίας είναι η εξουσία, η οποία εκτιμήθηκε υψηλότερη από τον νόμο ή το δικαίωμα. Πρωταγωνιστικό ρόλο παίζει ο στρατός και η εκκλησία. Η μορφή διακυβέρνησης στο κράτος την εποχή των παραδοσιακών κοινωνιών ήταν κατά κύριο λόγο μοναρχία. Στις περισσότερες χώρες, τα αντιπροσωπευτικά όργανα της κυβέρνησης δεν είχαν ανεξάρτητη πολιτική σημασία.

Εφόσον η μεγαλύτερη αξία είναι η δύναμη, δεν χρειάζεται δικαιολόγηση, αλλά περνά στον επόμενο ηγέτη κληρονομικά, η πηγή της είναι το θέλημα του Θεού. Η εξουσία σε μια παραδοσιακή κοινωνία είναι δεσποτική και συγκεντρωμένη στα χέρια ενός ατόμου.

Η πνευματική σφαίρα της παραδοσιακής κοινωνίας

Οι παραδόσεις είναι η πνευματική βάση της κοινωνίας. Ιερές και θρησκευτικο-μυθικές ιδέες κυριαρχούν τόσο στην ατομική όσο και στη δημόσια συνείδηση. Η θρησκεία έχει σημαντική επιρροήστην πνευματική σφαίρα της παραδοσιακής κοινωνίας, ο πολιτισμός είναι ομοιογενής. Η προφορική μέθοδος ανταλλαγής πληροφοριών υπερισχύει της γραπτής. Η διάδοση φημών είναι μέρος του κοινωνικού κανόνα. Ο αριθμός των ατόμων με μόρφωση είναι κατά κανόνα πάντα μικρός.

Τα ήθη και οι παραδόσεις καθορίζουν επίσης την πνευματική ζωή των ανθρώπων σε μια κοινότητα που χαρακτηρίζεται από βαθιά θρησκευτικότητα. Οι θρησκευτικές αρχές αντικατοπτρίζονται επίσης στον πολιτισμό.

Ιεραρχία αξιών

Το σύνολο των πολιτιστικών αξιών, σεβαστή άνευ όρων, χαρακτηρίζει επίσης την παραδοσιακή κοινωνία. Τα σημάδια μιας κοινωνίας προσανατολισμένης στην αξία μπορεί να είναι γενικά ή ταξικά. Ο πολιτισμός καθορίζεται από τη νοοτροπία της κοινωνίας. Οι αξίες έχουν αυστηρή ιεραρχία. Το υψηλότερο, χωρίς αμφιβολία, είναι ο Θεός. Η επιθυμία για τον Θεό διαμορφώνει και καθορίζει τα κίνητρα της ανθρώπινης συμπεριφοράς. Είναι η ιδανική ενσάρκωση της καλής συμπεριφοράς, της υπέρτατης δικαιοσύνης και η πηγή της αρετής. Μια άλλη αξία μπορεί να ονομαστεί ασκητισμός, που συνεπάγεται την απάρνηση των επίγειων αγαθών στο όνομα της απόκτησης ουράνιων.

Η πίστη είναι η επόμενη αρχή συμπεριφοράς που εκφράζεται στην υπηρεσία του Θεού.

Σε μια παραδοσιακή κοινωνία, διακρίνονται επίσης αξίες δεύτερης τάξης, για παράδειγμα, αδράνεια - άρνηση σωματική εργασίαγενικά ή μόνο ορισμένες ημέρες.

Πρέπει να σημειωθεί ότι όλοι έχουν ιερό χαρακτήρα. Οι ταξικές αξίες μπορεί να είναι η αδράνεια, η μαχητικότητα, η τιμή, η προσωπική ανεξαρτησία, κάτι που ήταν αποδεκτό για τους εκπροσώπους των ευγενών στρωμάτων της παραδοσιακής κοινωνίας.

Η σχέση μοντέρνων και παραδοσιακών κοινωνιών

Η παραδοσιακή και η σύγχρονη κοινωνία συνδέονται στενά. Ήταν ως αποτέλεσμα της εξέλιξης του πρώτου τύπου κοινωνίας που η ανθρωπότητα μπήκε στον καινοτόμο δρόμο της ανάπτυξης. Η σύγχρονη κοινωνία χαρακτηρίζεται από μια αρκετά γρήγορη αλλαγή στην τεχνολογία και τον συνεχή εκσυγχρονισμό. Πολιτιστική πραγματικότηταυπόκειται επίσης σε αλλαγές, οι οποίες οδηγούν σε νέα μονοπάτια ζωήςγια τις επόμενες γενιές. Η σύγχρονη κοινωνία χαρακτηρίζεται από μια μετάβαση από κρατική μορφήιδιοκτησία σε ιδιωτικό, καθώς και αδιαφορία για ατομικά συμφέροντα. Ορισμένα χαρακτηριστικά της παραδοσιακής κοινωνίας είναι επίσης εγγενή στη σύγχρονη κοινωνία. Όμως, από τη σκοπιά του ευρωκεντρισμού, είναι καθυστερημένος λόγω της εγγύτητάς του με τις εξωτερικές σχέσεις και την καινοτομία, τον πρωτόγονο, μακροπρόθεσμο χαρακτήρα των αλλαγών.