El análisis de la historia "Matrenin's Dvor" incluye características de sus personajes, resumen, historia de la creación, divulgación. Idea principal y los problemas planteados por el autor de la obra.

Según Solzhenitsyn, la historia está basada en hechos reales y es “completamente autobiográfica”.

En el centro de la historia hay una imagen de la vida en un pueblo ruso en los años 50. Siglo XX, el problema del pueblo, discusiones sobre los principales valores humanos, cuestiones de bondad, justicia y compasión, el problema del trabajo, la capacidad de ayudar a un vecino que se encuentra en una situación difícil. El hombre justo posee todas estas cualidades, sin las cuales “el pueblo no se sostiene”.

La historia de la creación del "Dvor de Matryonin"

Inicialmente, el título del cuento era: “Un pueblo no vale la pena sin un hombre justo”. La versión final fue propuesta en una discusión editorial en 1962 por Alexander Tvardovsky. El escritor señaló que el significado del título no debe ser moralizante. En respuesta, Solzhenitsyn concluyó de buen humor que no había tenido suerte con los nombres.

Alejandro Isaevich Solzhenitsyn (1918 - 2008)

El trabajo en la historia se llevó a cabo durante varios meses, de julio a diciembre de 1959. Solzhenitsyn lo escribió en 1961.

En enero de 1962, durante la primera discusión editorial, Tvardovsky convenció al autor, y al mismo tiempo a sí mismo, de que no valía la pena publicar la obra. Y, sin embargo, pidió dejar el manuscrito al editor. Como resultado, la historia se publicó en 1963 en el Nuevo Mundo.

Es de destacar que la vida y la muerte de Matryona Vasilievna Zakharova se reflejan en esta obra de la manera más veraz posible, exactamente como sucedió en realidad. El verdadero nombre del pueblo es Miltsevo y está ubicado en el distrito Kuplovsky de la región de Vladimir.

Los críticos acogieron calurosamente la obra del autor y elogiaron su valor artístico. La esencia de la obra de Solzhenitsyn fue descrita con mucha precisión por A. Tvardovsky: una mujer sencilla y sin educación, una trabajadora corriente, una anciana campesina... ¿Cómo puede una persona así atraer tanta atención y curiosidad?

Tal vez porque su mundo interior es muy rico y sublime, dotado de lo mejor. cualidades humanas, y en su contexto todo lo mundano, material, vacío se desvanece. Solzhenitsyn agradeció mucho a Tvardovsky estas palabras. En una carta dirigida a él, el autor destacó la importancia de sus palabras para sí mismo y también señaló la profundidad de la visión de su escritor, de la cual no se ocultaba la idea principal de la obra: una historia sobre un amoroso y mujer sufriente.

Género e idea de la obra de A. I. Solzhenitsyn.

"Matrenin's Dvor" pertenece al género del cuento. Se trata de un género épico narrativo, cuyas principales características son el pequeño volumen y la unidad del acontecimiento.

La obra de Solzhenitsyn cuenta la historia de un destino injustamente cruel. hombre común, sobre la vida de los aldeanos, sobre el orden soviético de los años 50 del siglo pasado, cuando, tras la muerte de Stalin, los huérfanos rusos no entendían cómo vivir más.

La narración se cuenta en nombre de Ignatyich, quien a lo largo de toda la trama, según nos parece, actúa sólo como un observador abstracto.

Descripción y características de los personajes principales.

Lista personajes La historia no es numerosa, se reduce a unos pocos personajes.

Matryona Grigorieva- una mujer de edad avanzada, una campesina que había trabajado toda su vida en una granja colectiva y que fue liberada de trabajos forzados trabajo manual debido a una enfermedad grave.

Ella siempre trató de ayudar a las personas, incluso a los extraños. Cuando el narrador acude a ella para alquilar una casa, el autor nota la modestia y el desinterés de esta mujer.

Matryona nunca buscó intencionalmente un inquilino y no buscó sacar provecho de ello. Toda su propiedad consistía en flores, un gato viejo y una cabra. La dedicación de Matryona no conoce límites. Incluso su unión matrimonial con el hermano del novio se explica por su deseo de ayudar. Desde que murió su madre, no había nadie que hiciera las tareas del hogar, entonces Matryona asumió esta carga.

La campesina dio a luz a seis hijos, pero todos murieron en edad temprana. Por lo tanto, la mujer comenzó a criar a Kira, la hija menor de Tadeo. Matryona trabajó desde primera hora de la mañana hasta última hora de la noche, pero nunca mostró su descontento a nadie, no se quejó del cansancio, no se quejó del destino.

Ella era amable y comprensiva con todos. Ella nunca se quejó y no quería ser una carga para nadie. Matryona decidió ceder su habitación a la adulta Kira, pero para ello fue necesario dividir la casa. Durante la mudanza, las cosas de Tadeo se atascaron en la vía y la mujer murió bajo las ruedas del tren. A partir de ese momento no hubo persona capaz de brindar ayuda desinteresada.

Mientras tanto, los familiares de Matryona sólo pensaban en las ganancias, en cómo dividir las cosas que le quedaban. La campesina era muy diferente al resto de los aldeanos. Este era el mismo hombre justo, el único, insustituible y tan invisible para quienes lo rodeaban.

Ignacio es el prototipo del escritor. Hubo un tiempo en que el héroe cumplió el exilio y luego fue absuelto. Desde entonces, el hombre se propuso buscar un rincón tranquilo donde poder pasar el resto de su vida en paz y serenidad, trabajando como simple maestro de escuela. Ignatyich encontró su refugio en Matryona.

Narrador – persona cerrada A quien no le gusta la atención excesiva y las largas conversaciones. Prefiere la paz y la tranquilidad a todo esto. Mientras tanto, con Matryona logró encontrar lenguaje común Sin embargo, debido a que no entendía bien a las personas, sólo pudo comprender el significado de la vida de la campesina después de su muerte.

Tadeo- El ex prometido de Matryona, el hermano de Efim. En su juventud iba a casarse con ella, pero se alistó en el ejército y no hubo noticias suyas durante tres años. Luego Matryona fue entregada en matrimonio a Efim. Al regresar, Tadeo casi mata a machetazos a su hermano y a Matrena con un hacha, pero recobró el sentido a tiempo.

El héroe se distingue por la crueldad y la intemperancia. Sin esperar la muerte de Matryona, comenzó a exigirle parte de la casa para su hija y su marido. Así, Tadeo fue el culpable de la muerte de Matrena, que fue atropellada por un tren mientras ayudaba a sus familiares a desmontar su casa pieza por pieza. No estuvo en el funeral.

La historia se divide en tres partes. El primero habla del destino de Ignatyich, que es un ex prisionero y ahora trabaja como maestro de escuela. Ahora necesita un refugio tranquilo, que la amable Matryona le proporciona con mucho gusto.

La segunda parte cuenta sobre los difíciles acontecimientos en el destino de la campesina, sobre su juventud. personaje principal y que la guerra le arrebató a su amante y tuvo que unirse a una persona no amada, el hermano de su prometido.

En el tercer episodio, Ignatyich se entera de la muerte de una campesina pobre y habla sobre el funeral y el velorio. Los familiares derraman lágrimas porque las circunstancias lo requieren. No hay sinceridad en ellos, sus pensamientos están ocupados únicamente con la mejor manera de dividir la propiedad del difunto.

Problemas y argumentos de la obra.

Matryona es una persona que no exige recompensas por sus buenas obras; está dispuesta a sacrificarse por el bien de otra persona. No la notan, no la aprecian y no intentan comprenderla. Toda la vida de Matryona está llena de sufrimiento, desde su juventud, cuando tuvo que unir su destino al de una persona no amada, experimentando el dolor de la pérdida, hasta llegar a la madurez y la vejez con sus frecuentes enfermedades y duros trabajos manuales.

El significado de la vida de la heroína está en el trabajo duro, en el que se olvida de todas las penas y problemas. Su alegría es cuidar a los demás, ayudar, la compasión y el amor por las personas. Este es el tema principal de la historia.

El problema del trabajo se reduce a cuestiones de moralidad. El caso es que en el pueblo los valores materiales se anteponen a los espirituales, prevalecen sobre la humanidad.

La complejidad del carácter de Matryona y la sublimidad de su alma son inaccesibles a la comprensión de las personas codiciosas que rodean a la heroína.

Los mueve la sed de acumulación y ganancia, que oscurece su visión y no les permite ver la bondad, sinceridad y dedicación de la campesina.

Matryona sirve como ejemplo de que las dificultades y penurias de la vida templan a una persona de voluntad fuerte no pueden doblegarla; Después de la muerte del personaje principal, todo lo que ella construyó comienza a derrumbarse: la casa es destrozada, los restos de la lamentable propiedad se dividen y el patio queda a merced del destino. Nadie ve qué pérdida tan terrible ha ocurrido, qué persona tan maravillosa ha dejado este mundo.

El autor muestra la fragilidad de las cosas materiales, enseña a no juzgar a las personas por el dinero y las insignias. El verdadero significado reside en el carácter moral. Permanece en nuestra memoria incluso después de la muerte de la persona de quien emanó esta asombrosa luz de sinceridad, amor y misericordia.

Con cálida y lírica simpatía, A.I. Solzhenitsyn describe la difícil vida de Matryona. Desde hace muchos años no gana ni un rublo. En la granja colectiva, Matryona trabaja "por los palos de los días laborables en el libro sucio del contable". La ley que salió después de la muerte de Stalin finalmente le da derecho a solicitar una pensión, pero no para ella, sino por la pérdida de su marido, desaparecido en el frente. Para hacer esto, debe recolectar un montón de certificados y luego llevarlos muchas veces a los servicios sociales y al consejo del pueblo, a 10-20 kilómetros de distancia. La cabaña de Matryona está llena de ratones y cucarachas que no se pueden eliminar. El único ganado que tiene es una cabra y se alimenta principalmente de “kartovy” (patatas) no más grandes que un huevo de gallina: el jardín arenoso y sin fertilizar no produce nada más grande que eso. Pero incluso en tal necesidad, Matryona permanece una persona brillante, con una sonrisa radiante. Su trabajo la ayuda a mantener el buen humor: caminar por el bosque en busca de turba (con un saco de dos libras al hombro durante tres kilómetros), cortar heno para la cabra y realizar tareas domésticas. Debido a la vejez y la enfermedad, Matryona ya ha sido liberada de la granja colectiva, pero la formidable esposa del presidente de vez en cuando le ordena que la ayude en el trabajo de forma gratuita. Matryona acepta fácilmente ayudar a sus vecinos en sus jardines sin dinero. Habiendo recibido una pensión del estado de 80 rublos, se compra botas de fieltro nuevas y un abrigo con un abrigo de ferrocarril gastado y cree que su vida ha mejorado notablemente.

"Matryona Dvor" - la casa de Matryona Vasilyevna Zakharova en el pueblo de Miltsevo, región de Vladimir, el escenario de la historia de A. I. Solzhenitsyn

Pronto Solzhenitsyn conocerá la historia del matrimonio de Matryona. En su juventud iba a casarse con su vecino Tadeo. Sin embargo, en 1914 fue llevado a la guerra alemana y desapareció en el olvido durante tres años. Sin esperar noticias del novio, creyendo que estaba muerto, Matryona fue a casarse con el hermano de Tadeo, Efim. Pero unos meses después, Tadeo regresó del cautiverio húngaro. En su corazón, amenazó con cortar a Matryona y Efim con un hacha, luego se calmó y tomó a otra Matryona, de un pueblo vecino, como esposa. Vivían al lado de ella. Tadeo era conocido en Talnovo como un hombre tacaño y dominante. Golpeaba constantemente a su esposa, aunque tuvo seis hijos de ella. Matryona y Efim también tuvieron seis, pero ninguno vivió más de tres meses. Efim, habiendo partido para otra guerra en 1941, no regresó de ella. Amistosa con la esposa de Tadeo, Matryona le suplicó hija menor, Kira, la crió durante diez años como si fuera suya y, poco antes de que Solzhenitsyn llegara a Talnovo, la casó con un maquinista de locomotoras en el pueblo de Cherusti. Matryona le contó a Alexander Isaevich la historia de sus dos pretendientes, preocupada como una mujer joven.

Kira y su marido tuvieron que conseguir un terreno en Cherusty, y para ello tuvieron que construir rápidamente algún tipo de edificio. En invierno, el viejo Tadeo sugirió trasladar allí la habitación superior adjunta a la casa de Matryona. Matryona ya iba a legar esta habitación a Kira (y sus tres hermanas apuntaban a la casa). Bajo la persistente persuasión del codicioso Tadeo, Matryona, después de dos noches de insomnio, acordó durante su vida, después de haber roto parte del techo de la casa, desmantelar el aposento alto y transportarlo a Cherusti. Frente a la anfitriona y Solzhenitsyn, Tadeo, sus hijos y yernos llegaron al patio de Matryona, hicieron ruido con las hachas, crujieron con las tablas arrancadas y desmantelaron el aposento alto en troncos. Las tres hermanas de Matryona, al enterarse de cómo sucumbió a la persuasión de Tadeo, la llamaron unánimemente tonta.

Matryona Vasilyevna Zakharova: el prototipo del personaje principal de la historia.

De Cherusti trajeron un tractor. Los troncos del aposento alto se cargaron en dos trineos. El conductor del tractor de cara gorda, para no hacer un viaje adicional, anunció que tiraría dos trineos a la vez; era mejor para él en términos de dinero. La propia Matryona desinteresada, preocupada, ayudó a cargar los troncos. Ya en la oscuridad, el tractor sacó con dificultad la pesada carga del jardín de la madre. La inquieta trabajadora tampoco se quedó en casa: se escapó con todos para ayudar en el camino.

Ya no estaba destinada a regresar con vida... En un cruce de ferrocarril, se rompió el cable de un tractor sobrecargado. El conductor del tractor y el hijo de Tadeo se apresuraron a llevarse bien con él, y Matryona fue llevada allí con ellos. En ese momento, dos locomotoras acopladas se acercaron al cruce, de espaldas y sin encender las luces. De repente, al entrar, aplastaron a los tres que estaban ocupados con el cable, mataron a golpes, mutilaron el tractor y ellos mismos se cayeron de los rieles. Un tren rápido con mil pasajeros que se acercaba al cruce casi se estrella.

Al amanecer, todo lo que quedaba de Matryona fue traído del cruce en un trineo debajo de una bolsa sucia arrojada encima. El cuerpo no tenía piernas, ni medio torso, ni brazo izquierdo. Pero el rostro permaneció intacto, tranquilo, más vivo que muerto. Una mujer se santiguó y dijo:

“El Señor le dejó su mano derecha”. Habrá una oración a Dios...

El pueblo empezó a reunirse para el funeral. Las parientes femeninas lloraron sobre el ataúd, pero el interés propio se hizo evidente en sus palabras. Y no se ocultó que las hermanas de Matryona y los familiares de su marido se estaban preparando para una lucha por la herencia de la fallecida, por ella. casa antigua. Sólo Kira, la esposa y alumna de Tadeo, lloró sinceramente. El propio Tadeo, que había perdido a su amada mujer y a su hijo en ese desastre, claramente solo estaba pensando en cómo salvar los troncos del aposento alto que habían quedado esparcidos durante el accidente cerca del ferrocarril. Pidiendo permiso para devolverlos, corrió desde los ataúdes hasta la estación y las autoridades de la aldea.

A.I. Solzhenitsyn en el pueblo de Miltsevo (en la historia - Talnovo). octubre de 1956

El domingo fueron enterrados Matryona y su hijo Tadeo. El velorio ha pasado. En los días siguientes, Tadeo arrebató a las hermanas de su madre un granero y una cerca, que él y sus hijos inmediatamente desmontaron y transportaron en un trineo. Alexander Isaevich se mudó con una de las cuñadas de Matryona, quien a menudo y siempre hablaba con desprecio y pesar sobre su cordialidad, sencillez, sobre lo "estúpida que era, ayudaba a extraños gratis", "no perseguía el dinero". y ni siquiera crié un cerdo”. Para Solzhenitsyn, fue precisamente de estas palabras despectivas que surgió nueva imagen Matryona, como él no la entendía, ni siquiera vivía con ella uno al lado del otro. Esta mujer no codiciosa, extraña para sus hermanas, divertida para sus cuñadas, que no acumuló propiedades antes de morir, enterró a seis niños, pero no tenía un carácter sociable, se compadeció de un gato larguirucho y una vez por la noche. durante un incendio se apresuró a salvar no una choza, sino sus amados ficus, y ahí está ese hombre muy justo, sin el cual, según el proverbio, el pueblo no puede mantenerse en pie.

Solzhenitsyn Alexander Isaevich (1918 – 2008) Nació el 11 de diciembre de 1918 en Kislovodsk. Los padres procedían de entornos campesinos. Esto no les impidió conseguir buena educación. La madre enviudó seis meses antes del nacimiento de su hijo. Para mantenerlo, se puso a trabajar como mecanógrafa. En 1938, Solzhenitsyn ingresó en la Facultad de Física y Matemáticas de la Universidad de Rostov y, en 1941, tras recibir un diploma en matemáticas, se graduó en el departamento por correspondencia del Instituto de Filosofía, Literatura e Historia (IFLI) de Moscú. Después del inicio de la Gran Guerra Patria, fue reclutado en el ejército (artillería). El 9 de febrero de 1945, Solzhenitsyn fue arrestado por contrainteligencia de primera línea: al examinar (abrir) su carta a un amigo, los oficiales del NKVD descubrieron comentarios críticos dirigidos a I.V. El tribunal condenó a Alexander Isaevich a 8 años de prisión y al exilio a Siberia.

En 1957, tras el inicio de la lucha contra el culto a la personalidad de Stalin, Solzhenitsyn fue rehabilitado. N. S. Khrushchev autorizó personalmente la publicación de su historia sobre los campos de Stalin, “Un día en la vida de Ivan Denisovich” (1962). En 1967, después de que Solzhenitsyn enviara una carta abierta al Congreso de la Unión de Escritores de la URSS, pidiendo el fin de la censura, sus obras fueron prohibidas. Sin embargo, las novelas "En el primer círculo" (1968) y " edificio del cáncer"(1969) se distribuyeron en samizdat y se publicaron sin el consentimiento del autor en Occidente. En 1970, Alexander Isaevich recibió el premio. premio nobel según la literatura.

En 1973, la KGB confiscó las actividades del manuscrito. Murió el 3 de agosto de 2008, una nueva obra del escritor del año en Moscú. "El archipiélago Gulag". El “Archipiélago GULAG” significaba prisiones, campos de trabajos forzados y asentamientos para exiliados esparcidos por toda la URSS. El 12 de febrero de 1974, Solzhenitsyn fue arrestado, acusado de traición y deportado a Alemania. En 1976 se mudó a los Estados Unidos y vivió en Vermont, dedicándose a la creatividad literaria. Sólo en 1994 el escritor pudo regresar a Rusia. Hasta hace poco, Solzhenitsyn continuó sus actividades literarias y sociales.

El tema principal de la obra de este escritor no es la crítica al comunismo o la maldición del Gulag, sino la lucha del bien contra el mal. tema eterno arte mundial. La obra de Solzhenitsyn no se basó únicamente en las tradiciones de la literatura rusa del siglo XX. Como regla general, sus obras se consideran en el contexto de un círculo extremadamente limitado. sociopolítico Y fenómenos literarios Siglos XIX-XX. El espacio artístico de la prosa de Solzhenitsyn es una combinación de tres mundos: ideal (divino), real (terrenal) e infernal (diabólico).

La estructura del alma rusa también corresponde a esta estructura del mundo. También consta de tres partes y es una combinación de varios principios: santo, humano y animal. En diferentes períodos, uno de estos principios es suprimido, el otro comienza a dominar, y esto explica los altibajos del pueblo ruso. La época sobre la que escribe Solzhenitsyn en el cuento "El palacio de Matrenin", en su opinión, es uno de los fracasos más terribles de la historia de Rusia, la época del triunfo del Anticristo. Para Solzhenitsyn, el antimundo diabólico es el reino del egoísmo y del racionalismo primitivo, el triunfo del interés propio y la negación de los valores absolutos; en él domina el culto al bienestar terrenal y el hombre es proclamado la medida de todos los valores.

Elementos de la oralidad. arte popular En el cuento "El palacio de Matryonin" es tradicional revelar el mundo interior de la heroína basándose en el estilo de la canción. Entonces, Matryona tiene un discurso "cantante": "No hablaba, tarareaba conmovedoramente", "las palabras benévolas ... comenzaron con una especie de tormento bajo, como las abuelas en los cuentos de hadas". La impresión se vio reforzada por la inclusión de dialectismos "cantantes" en el texto. Las palabras dialécticas utilizadas en la historia transmiten muy vívidamente el discurso de la zona natal de la heroína: kartovo, sopa de cartón, kuzhotkom (por la noche), aposento alto, duelo (ventisca), etc. Matryona tiene ideas firmes sobre cómo cantar “en nuestro camino” “, y sus recuerdos de su juventud evocan en la narradora una asociación con “una canción bajo el cielo, que hace tiempo que quedó atrás y no se puede cantar con los mecanismos”. La historia utiliza refranes que reflejan experiencias amargas. vida popular: "No sé está en la estufa, No sé nada está en una cuerda", "Hay dos acertijos en el mundo: cómo nací, no lo recuerdo, cómo moriré, no lo sé".

Al final de la historia, la sabiduría popular se convierte en la base para evaluar a la heroína: “... ella es el hombre muy justo, sin el cual, según el proverbio (es decir, el proverbio “Una ciudad no vale sin un santo, un pueblo sin justo”), un pueblo no vale”. En el cuento “El dormitorio de Matrenin” se repiten repetidamente señales que prometen algo desagradable. Cabe recordar que los signos son comunes a muchos obras folklóricas: canciones, epopeyas, cuentos de hadas, etc. Los acontecimientos trágicos presagian el miedo de Matrena a moverse (“Tenía miedo...sobre todo por alguna razón...”), y la pérdida de su gatito durante la bendición del agua. (“... como si un espíritu inmundo se lo llevara”), y que “esos mismos días salió del patio un gato larguirucho...”. La naturaleza misma protege a la heroína del mal. Una tormenta de nieve que dura dos días interfiere con el transporte e inmediatamente después comienza el deshielo. Así, el folklore y Motivos cristianos ocupan un lugar significativo en esta historia. Solzhenitsyn los utiliza porque están directamente relacionados con el pueblo ruso. Y el destino del pueblo durante el período de agitación del siglo XX es tema central de toda la obra de Solzhenitsyn. . .

Año de primera publicación - 1963 Género: cuento Género: épico Tipo discurso artístico: prosa Tipo de trama: social, psicológico

Historia de la creación La historia "El Dvor de Matrenin" fue escrita en 1959 y publicada en 1964. Ésta es la historia de Solzhenitsyn sobre la situación en la que se encontró al regresar del campo. Él "quería abrirse camino y perderse en el interior de Rusia", encontrar "un rincón tranquilo de Rusia, lejos de los ferrocarriles". Después de su rehabilitación en 1957, Solzhenitsyn vivió en el pueblo de Maltsevo, distrito de Kurlovsky, región de Vladimir, con la campesina Matryona Vasilievna Zakharova. El ex recluso del campo sólo podía ser contratado por trabajar duro, pero quería enseñar.

Inicialmente, el autor llamó a su obra “Un pueblo no vale la pena sin un hombre justo”. Se sabe que en 1963, para evitar fricciones con la censura, el editor A. T. Tvardovsky cambió el nombre; la idea de justicia se refería al cristianismo y no fue bienvenida de ninguna manera a principios de los años 60 del siglo XX.

Breve historia En el verano de 1956, en el kilómetro ciento ochenta y cuatro de Moscú, un pasajero baja por la vía férrea hacia Murom y Kazán. Este es el narrador, cuyo destino se asemeja al destino del propio Solzhenitsyn (luchó, pero desde el frente "se retrasó en regresar unos diez años", es decir, sirvió en un campo, lo que también se evidencia en el hecho de que cuando el narrador consiguió trabajo, cada letra de sus documentos fue “tanteada”). Sueña con trabajar como profesor en lo profundo de Rusia, lejos de la civilización urbana. Pero no era posible vivir en un pueblo con el maravilloso nombre de Vysokoye Polye, porque allí no se horneaba pan ni se vendía nada comestible. Y luego lo trasladan a un pueblo con un nombre monstruoso para sus oídos: Torfoprodukt. Sin embargo, resulta que “no todo es extracción de turba” y también hay pueblos con los nombres de Chaslitsy, Ovintsy, Spudny, Shevertny, Shestimirovo. . . Esto reconcilia al narrador con su suerte, porque le promete "una mala Rusia". Se instala en uno de los pueblos llamado Talnovo. La dueña de la cabaña en la que vive el narrador se llama Matryona Vasilyevna Grigorieva o simplemente Matryona.

El destino de Matryona, del que no se entera de inmediato, al no considerarlo interesante para una persona "culta", a veces le cuenta al huésped por las noches, lo fascina y al mismo tiempo lo aturde. Él ve un significado especial en su destino, que los aldeanos y familiares de Matryona no notan. Mi marido desapareció al comienzo de la guerra. Amaba a Matryona y no la golpeaba, como los maridos de sus esposas en el pueblo. Pero es poco probable que la propia Matryona lo amara. Se suponía que se casaría con el hermano mayor de su marido, Tadeo. Sin embargo, él fue al frente primero. guerra mundial y desapareció. Matryona lo estaba esperando, pero al final, ante la insistencia de la familia de Tadeo, se casó con su hermano menor, Efim. Y luego Tadeo, que estaba en cautiverio húngaro, regresó de repente. Según él, no mató a Matryona y a su marido con un hacha sólo porque Efim es su hermano. Tadeo amaba tanto a Matryona que encontró una nueva novia con el mismo nombre. La "segunda Matryona" dio a luz a Tadeo seis hijos, pero todos los hijos de Efim (también seis) de la "primera Matryona" murieron sin siquiera vivir durante tres meses. Todo el pueblo decidió que Matryona estaba "corrupta" y ella misma lo creyó. Luego acogió a la hija de la “segunda Matryona”, Kira, y la crió durante diez años, hasta que se casó y se fue al pueblo de Cherusti.

Matryona vivió toda su vida como si no fuera para ella misma. Trabaja constantemente para alguien: para una granja colectiva, para los vecinos, mientras hace un trabajo “campesino”, y nunca pide dinero por ello. Matryona tiene una enorme fuerza interior. Por ejemplo, es capaz de detener un caballo que corre, algo que los hombres no pueden detener. Poco a poco, el narrador comprende que es precisamente gracias a personas como Matryona, que se entregan a los demás sin reservas, que toda la aldea y toda la tierra rusa aún se mantienen unidas. Pero este descubrimiento no le agrada. Si Rusia se basa únicamente en ancianas desinteresadas, ¿qué pasará después? De ahí el final absurdamente trágico de la historia. Matryona muere mientras ayuda a Tadeo y sus hijos a cruzar ferrocarril en el trineo es parte de su propia cabaña, legada a Kira. Tadeo no quiso esperar la muerte de Matrena y decidió quitarles la herencia a los jóvenes durante su vida. Así, sin saberlo, provocó su muerte. Cuando los familiares entierran a Matryona, lloran por obligación más que por el corazón, y solo piensan en la división final de la propiedad de Matryona. Tadeo ni siquiera viene al velorio.

Trama La historia es absolutamente documental, prácticamente no hay ficción en ella, los hechos ocurridos se describen en la historia con precisión cronológica. La historia comienza en agosto de 1956 y finaliza en junio de 1957. Clímax El clímax es el episodio del corte del aposento alto, y el desenlace es el momento de la muerte de Matryona en el cruce mientras transportaba el marco de troncos de su aposento alto: “En el cruce hay una colina, la entrada es empinada. No hay barrera. El tractor volcó con el primer trineo, pero el cable se rompió y el segundo trineo... se quedó atascado... allí... Matryona también fue llevada”.

Composición La obra consta de tres capítulos. 1. Imagen de un pueblo ruso de principios de los años 50. Incluye una exposición detallada: la historia de cómo encontrar refugio y conocer a la dueña de la casa, cuando el héroe solo está mirando a Matryona. 2. La vida y el destino de la heroína de la historia. Aprendemos la historia de Matryona, su biografía, transmitida en recuerdos. 3. Lecciones morales. El tercer capítulo sigue al desenlace y es un epílogo.

Personajes principales El narrador (Ignatyich) es un personaje autobiográfico. Matryona llama a R. Ignatyich. Cumplió el exilio “en el desierto caluroso y polvoriento” y fue rehabilitado. R. quería vivir en algún pueblo del centro de Rusia. Una vez en Talnov, comenzó a alquilarle una habitación a Matryona y a enseñar matemáticas en una escuela local. R. es cerrado, evita a la gente, no le gusta el ruido. Se preocupa cuando Matryona se pone accidentalmente su chaqueta acolchada y el ruido del altavoz la atormenta. Pero el héroe se llevó bien con Matryona de inmediato, a pesar de que vivían en la misma habitación: ella era muy tranquila y servicial. Pero R., una persona inteligente y experimentada, no apreció de inmediato a Matryona. Comprendió la esencia de M. sólo después de la muerte de la heroína, equiparándola con los justos ("Un pueblo no vale la pena sin un hombre justo", recordó R.).

¿Hay un retrato detallado de la heroína de la historia? ¿En qué detalles del retrato se centra el escritor? Matryona está dotada de una apariencia discreta. Es importante que el autor represente no tanto belleza externa Una simple campesina rusa, cuánta luz interior brota de sus ojos, y tanto más claramente resalta su pensamiento: “Esa gente siempre tiene buena cara y está en armonía con su conciencia”.

Cual detalles artísticos¿Crear una imagen de la vida de Matryona? Toda su "riqueza" son los ficus, un gato larguirucho, una cabra, ratones y cucarachas. El mundo entero que rodea a Matryona en su cabaña oscura con una gran estufa rusa es una continuación de ella misma, una parte de su vida. Aquí todo es natural y orgánico: los amados ficus “llenaron la soledad del propietario con una multitud silenciosa pero viva”.

¿Cómo se desarrolla en la historia el tema del pasado de la heroína? El camino de la vida de la heroína no es fácil. Tuvo que soportar mucho dolor e injusticia a lo largo de su vida: amores rotos, la muerte de seis hijos, la pérdida de su marido en la guerra, un trabajo infernal en el pueblo, enfermedades y dolencias graves, un amargo resentimiento hacia la granja colectiva. , lo que le quitó todas las fuerzas y luego la descartó como innecesaria. La tragedia de una mujer rural rusa se concentra en el destino de una tal Matryona.

¿Cómo aparece Matryona en el sistema de otras imágenes de la historia, cuál es la actitud de quienes la rodean? Los héroes de la historia se dividen en dos partes desiguales: Matryona y el autor-narrador que la comprende y ama, y ​​aquellos a quienes se les puede llamar "Nematryona", sus parientes. La frontera entre ellos está indicada por el hecho de que lo principal en la conciencia y el comportamiento de cada uno de ellos es el interés en vida común, el deseo de participar en él, una actitud abierta y sincera hacia las personas, o centrarse únicamente en los propios intereses, la propia casa, la propia riqueza.

La imagen de la mujer justa Matryona en la historia se contrasta con Tadeo. En sus palabras sobre el matrimonio de Matryona con su hermano se siente un odio feroz. El regreso de Tadeo le recordó a Matryona su maravilloso pasado. Nada vaciló en Tadeo después de la desgracia con Matrena; incluso miró su cadáver con cierta indiferencia. El accidente de tren, en el que terminaron tanto la habitación como las personas que la transportaban, estuvo predeterminado por el mezquino deseo de Tadeo y sus familiares de ahorrar dinero en pequeñas cosas, no de conducir el tractor dos veces, sino de arreglárselas con un solo vuelo. Después de su muerte, muchos empezaron a reprochar a Matryona. Entonces mi cuñada dijo de ella: “. . . y ella fue inescrupulosa, y no persiguió la adquisición, y no tuvo cuidado; . . . Y estúpida, ayudó a extraños gratis". Incluso Ignatyich admite con dolor y remordimiento: “No existe Matryona. Un ser querido fue asesinado. Y el último día le recriminé que llevara una chaqueta acolchada”.

El conflicto entre Matryona y el pueblo no se desarrolla en la historia; más bien hay indiferencia y abandono, falta de comprensión de su cosmovisión. Solo vemos a un Tadeo injusto, que obligó a Matryona a renunciar a parte de la casa. Después de la muerte de Matryona, el pueblo se empobrecerá moralmente. Al describir su funeral, Solzhenitsyn no oculta su descontento con sus compañeros del pueblo: enterraron a Matryona en un ataúd pobre y sin pintar, cantaron "memoria eterna" con voces roncas y borrachas y dividieron apresuradamente sus cosas. ¿Por qué son tan desalmados? El autor explica la amargura de la gente. problemas sociales. La pobreza social llevó al pueblo a la pobreza espiritual. La visión de Solzhenitsyn sobre la aldea de los años 60 se distingue por su dura y cruel veracidad. Pero esta verdad está imbuida de dolor, tormento, amor y esperanza. El amor es el deseo de cambiar el orden social que ha llevado a Rusia al borde del abismo. La esperanza es que en cada pueblo haya al menos una mujer justa, y él espera que la haya.

El tema de la rectitud Solzhenitsyn aborda el tema de la rectitud, uno de los favoritos en la literatura rusa de la segunda mitad del siglo XIX, con delicadeza, discreción e incluso con humor. Hablando de Matryona, su héroe comenta: “Solo que ella tenía menos pecados que su gato cojo. ¡Estaba estrangulando ratones! . “El escritor reconsidera las imágenes de los justos en la literatura rusa y retrata al justo no como una persona que pasó por muchos pecados, se arrepintió y comenzó a vivir como un dios. Hace de la rectitud una forma natural de vida para la heroína. Al mismo tiempo, Matryona no es una imagen típica, no es como otras "mujeres Talnovsky" que viven de intereses materiales. Ella es una de esas “tres personas justas” que son tan difíciles de encontrar.

Idea: Usando el ejemplo de revelar el destino de una mujer del pueblo, muestre que las pérdidas y el sufrimiento de la vida revelan más claramente la medida de humanidad en cada persona. La idea de la "Corte de Matryona" y sus problemáticas están subordinadas a un objetivo: revelar la belleza de la cosmovisión cristiano-ortodoxa de la heroína.

Espacio de arte Interesante espacio de arte historia. Comienza con su nombre, luego se expande a la estación de tren, que se encuentra "a ciento ochenta y cuatro kilómetros de Moscú a lo largo de la línea que va de Murom a Kazán", y a los pueblos "sobre la colina", y luego cubre todo el país que recibe delegación extranjera, y se extiende incluso hacia el Universo, que debería estar lleno de satélites artificiales de la Tierra. La categoría de espacio está asociada a imágenes de una casa y una carretera, que simbolizan el camino de vida de los personajes.

Temas: üPueblo ruso de principios de los años 50, su vida, costumbres, moral ü La relación entre las autoridades y el trabajador üEl poder punitivo del amor üLa santidad especial de los pensamientos de la heroína.

Los valores de la obra de A. I. Solzhenitsyn afirman los valores morales humanos universales. La historia "El dormitorio de Matryonin" pide no repetir los errores de la última generación, para que las personas se vuelvan más humanas y morales. Después de todo, ¡estos son los valores básicos de la humanidad!

Anna Akhmatova sobre la historia de A. I. Solzhenitsyn "Matryonin's Dvor" "Una cosa asombrosa... Esto es peor que "Ivan Denisovich"... Allí se puede culpar de todo al culto a la personalidad, pero aquí... Después de todo, no es Matryona , pero todo el pueblo ruso que cayó bajo la locomotora y en pedazos..."

Las declaraciones de A.I. Solzhenitsyn sobre la heroína del cuento "Matryonin's Dvor" son las mismas: "Ella es una guardiana, sin su bisabuela, el pueblo no existiría". No cien ciudades. Ni toda la tierra es nuestra." “Esa gente siempre tiene buenas caras y está en paz con su conciencia”.

“Existen ángeles natos que parecen ingrávidos, parecen deslizarse sobre este lodo (violencia, mentiras, mitos sobre la felicidad y la legalidad), sin ahogarse en absoluto”. A. I. Solzhenitsyn hombre verdadero se expresa casi sólo en momentos de despedida y sufrimiento: así es él, recuérdalo... V. Rasputin

ANÁLISIS DE LA HISTORIA DE A.I. SOLZHENITSYN “MATRENIN’S Dvor”

El propósito de la lección: tratar de comprender cómo ve el escritor el fenómeno del "hombre común", comprender el significado filosófico de la historia.

Técnicas metodológicas: conversación analítica, comparación de textos.

PROGRESO DE LA LECCIÓN

1.Palabra del maestro

La historia "Matrenin's Dvor", como "Un día en la vida de Ivan Denisovich", fue escrita en 1959 y publicada en 1964. "Matrenin's Dvor" es una obra autobiográfica. Esta es la historia de Solzhenitsyn sobre la situación en la que se encontró cuando regresó “del desierto polvoriento y cálido”, es decir, del campo. Él "quería abrirse camino y perderse en el interior de Rusia", encontrar "un rincón tranquilo de Rusia, lejos de los ferrocarriles". El ex recluso del campo sólo podía ser contratado por trabajar duro, pero quería enseñar. Después de su rehabilitación en 1957, Solzhenitsyn trabajó durante algún tiempo como profesor de física en la región de Vladimir, viviendo en el pueblo de Miltsevo con la campesina Matryona Vasilievna Zakharova (allí completó la primera edición de "En el primer círculo"). La historia "El dormitorio de Matrenin" va más allá de los recuerdos ordinarios, pero adquiere un significado profundo y es reconocida como un clásico. Lo llamaron “brillante”, “un trabajo verdaderamente brillante”. Intentemos comprender el fenómeno de esta historia.

P. comprobar tarea.

Comparemos las historias "Matrenin's Dvor" y "Un día en la vida de Ivan Denisovich".

Ambas historias son etapas en la comprensión del escritor del fenómeno del “hombre común”, portador de la conciencia de masas. Los héroes de ambas historias son “ gente común", víctimas de un mundo desanimado. Pero la actitud hacia los héroes es diferente. El primero se llamaba "Una aldea no está sin un justo", y el segundo se llamaba Shch-854 (Un día de un prisionero)". "Justo" y "convicto" son evaluaciones diferentes. Lo que a Matrena le parece “alto” (su sonrisa de disculpa ante la formidable presidenta, su conformidad ante la insolente presión de sus familiares), en el comportamiento de Ivan Denisovich se indica en “trabajar dinero extra”, “dar fieltro seco”. botas a un brigadier rico justo en su cama”, “corriendo por los cuartos, donde alguien necesita servir a alguien, barrer u ofrecer algo”. Matryona es representada como una santa: “Solo que tenía menos pecados que su gato cojo. Estaba estrangulando ratones…” Iván Denisovich - persona ordinaria con pecados y defectos. Matryona no es de este mundo. Shújov pertenece al mundo del Gulag, casi se ha establecido en él, ha estudiado sus leyes y ha desarrollado muchos dispositivos para sobrevivir. Durante los 8 años de su encarcelamiento, se acostumbró al campo: “Él mismo no sabía si lo quería o no”, adaptó: “Es como debe ser: uno trabaja, uno mira”; “El trabajo es como un palo, tiene dos extremos: si lo haces para la gente, dale calidad; si lo haces para un tonto, dale espectáculo”. Es cierto que logró no perder su dignidad humana, no hundirse en la posición de una “mecha” que lame los cuencos.

El propio Ivan Denisovich no es consciente del absurdo que lo rodea, no se da cuenta del horror de su existencia. Lleva su cruz con humildad y paciencia, al igual que Matryona Vasilievna.

Pero la paciencia de la heroína es similar a la paciencia de un santo.

En "Matryona's Dvor", la imagen de la heroína se da en la percepción del narrador; él la evalúa como una mujer justa. En "Un día en la vida de Ivan Denisovich", el mundo se ve sólo a través de los ojos del héroe y es evaluado por él mismo. El lector también evalúa lo que está sucediendo y no puede evitar sentirse horrorizado y conmocionado por la descripción del día "casi feliz".

¿Cómo se revela el carácter de la heroína en la historia?

¿Cuál es el tema de la historia?

Matryona no es de este mundo; el mundo, quienes la rodean la condenan: “y ella era inmunda; y no perseguí la fábrica; y sin cuidado; y ni siquiera tenía un cerdo, por alguna razón no le gustaba alimentarlo; y, estúpido, ayudó a extraños gratis…”

En general vive “en desolación”. Mire la pobreza de Matryona desde todos los ángulos: “Durante muchos años, Matryona Vasilievna no ganó ni un rublo de ningún lado. Porque no le pagaron pensión. Su familia no la ayudó mucho. Y en la granja colectiva ella no trabajaba por dinero, sino por palos. Por montones de días laborables en un libro de contabilidad lleno de basura”.

Pero la historia no trata sólo del sufrimiento, los problemas y la injusticia que sufrieron la mujer rusa. A.T. Tvardovsky escribió sobre esto de esta manera: “¿Por qué nos interesa tanto el destino de la anciana campesina, contado en unas pocas páginas? Esta mujer no ha leído, es analfabeta, una simple trabajadora. Y, sin embargo, su mundo espiritual está dotado de tal cualidad que le hablamos como si estuviéramos hablando con Anna Karenina”. Solzhenitsyn respondió a Tvardovsky: "Usted señaló la esencia misma: una mujer que ama y sufre, mientras que todas las críticas siempre recorren la cima, comparando la granja colectiva de Talnovsky con las vecinas". Los escritores abordan el tema principal de la historia: "cómo vive la gente". Para sobrevivir a lo que tuvo que pasar Matryona Vasilievna y seguir siendo una persona desinteresada, abierta, delicada y comprensiva, para no amargarse con el destino y las personas, para preservar su "sonrisa radiante" hasta la vejez, ¡qué fuerza mental se necesita para esto!

El movimiento de la trama tiene como objetivo comprender los secretos del carácter del personaje principal. Matryona se revela no tanto en el presente cotidiano como en el pasado. Al recordar su juventud, dice: “Eres tú quien no me has visto antes, Ignatich. Todas mis maletas pesaban cinco libras, no las consideraba pesadas. El suegro gritó: "¡Matryona, te romperás la espalda!" El Divir no se acercó a mí para poner mi extremo del tronco en el frente”. Resulta que Matryona fue una vez joven, fuerte, hermosa, una de esas campesinas de Nekrasov que “detenían un caballo al galope”: “Una vez el El caballo se asustó y llevó el trineo al lago, los hombres saltaron, pero yo, sin embargo, agarré las riendas y me detuve...” Y en el último momento de su vida, se apresuró a “ayudar a los hombres” en el cruce. - y murió.

Y Matryona se revela desde un lado completamente inesperado cuando habla de su amor: "por primera vez vi a Matryona de una manera completamente nueva", "Ese verano... fuimos con él a sentarnos en el bosque", susurró. . - Aquí había una arboleda... No salí sin un poco, Ignatich. La guerra alemana ha comenzado. Llevaron a Tadeo a la guerra... Fue a la guerra y desapareció... Durante tres años me escondí, esperé. Y ni una noticia, ni un hueso...

Atado con un pañuelo viejo y descolorido, el rostro redondo de Matryona me miraba en los suaves reflejos indirectos de la lámpara, como libre de arrugas, de un atuendo descuidado de todos los días, asustada, juvenil, ante una elección terrible.

Estas líneas líricas y brillantes revelan el encanto, la belleza espiritual y la profundidad de las experiencias de Matryona. Matryona, aparentemente sencilla, reservada y poco exigente, resulta ser una persona extraordinaria, sincera, pura y abierta. A ellos sensación más aguda la culpa que siente el narrador: “No existe Matryona. Un ser querido fue asesinado. Y el último día le reproché su chaqueta acolchada”. “Todos vivíamos junto a ella y no entendíamos que ella era la persona justa sin la cual, según el proverbio, el pueblo no sobreviviría. Ni la ciudad. Ni toda la tierra es nuestra”. Las últimas palabras de la historia vuelven al título original: “Un pueblo no vale la pena sin un hombre justo” y llenan la historia sobre la campesina Matryona con un profundo significado filosófico generalizador.

¿Cuál es el significado simbólico del cuento “El palacio de Matrenin”?

Muchos de los símbolos de Solzhenitsyn están asociados con el simbolismo cristiano, imágenes-símbolos del vía crucis, un hombre justo, un mártir. El primer título, “Matryonina Dvora2”, apunta directamente a esto. Y el nombre "Matrenin's Dvor" en sí es de naturaleza general. El patio, la casa de Matryona, es el refugio que finalmente encuentra el narrador en busca de la “Rusia interior” después de muchos años campamentos y personas sin hogar: “No me gustó este lugar en todo el pueblo”. La comparación simbólica de la Casa con Rusia es tradicional, porque la estructura de la casa se asemeja a la estructura del mundo. En el destino de la casa, el destino de su dueño es, por así decirlo, repetido, predicho. Aquí han pasado cuarenta años. En esta casa sobrevivió a dos guerras: la alemana y la Segunda Guerra Mundial, la muerte de seis niños que murieron en la infancia y la pérdida de su marido, que desapareció durante la guerra. La casa se está deteriorando, el dueño está envejeciendo. La casa está siendo desmantelada como una persona, "costilla a costilla", y "todo demostró que los destructores no son constructores y no esperan que Matryona tenga que vivir aquí por mucho tiempo".

Es como si la naturaleza misma se resistiera a la destrucción de la casa: primero una larga tormenta de nieve, enormes ventisqueros, luego un deshielo, nieblas húmedas, arroyos. Y el hecho de que el agua bendita de Matryona desapareciera inexplicablemente parece ser un mal augurio. Matryona muere junto con el cenáculo, con parte de su casa. El dueño muere y la casa queda completamente destruida. Hasta la primavera, la cabaña de Matryona estuvo llena como un ataúd, enterrada.

El miedo de Matryona al ferrocarril también es de naturaleza simbólica, porque es el tren, símbolo de un mundo y una civilización hostiles a la vida campesina, el que arrasará tanto el aposento alto como a la propia Matryona.

Sh. PALABRA DEL MAESTRO.

La justa Matryona es el ideal moral del escritor, en el que, en su opinión, debería basarse la vida de la sociedad. Según Solzhenitsyn, el significado de la existencia terrenal no es la prosperidad, sino el desarrollo del alma”. Relacionada con esta idea está la comprensión que tiene el escritor del papel de la literatura y su conexión con la tradición cristiana. Solzhenitsyn continúa una de las principales tradiciones de la literatura rusa, según la cual el escritor ve su propósito en predicar la verdad, la espiritualidad y está convencido de la necesidad de plantear preguntas "eternas" y buscar respuestas a ellas. Habló de esto en su conferencia Nobel: “En la literatura rusa, desde hace mucho tiempo estamos arraigados en la idea de que un escritor puede hacer mucho entre su pueblo, y debe... Una vez que ha cumplido su palabra, nunca podrá evadirlo. : un escritor no es un juez externo de sus compatriotas y contemporáneos, es coautor de todo el mal cometido en su patria o por su pueblo.”

“Se publicó el cuento “Un día en la vida de Ivan Denisovich”, que dio a conocer el nombre de Solzhenitsyn en todo el país y mucho más allá de sus fronteras. Un año más tarde, en la misma revista, Solzhenitsyn publicó varios cuentos, entre ellos “El Dvor de Matrenin”. Las publicaciones se detuvieron allí. Ninguna de las obras del escritor pudo publicarse en la URSS. Y en 1970, Solzhenitsyn recibió el Premio Nobel.

Inicialmente, la historia "Matrenin's Dvor" se llamaba "Un pueblo no vale la pena sin los justos". Pero, siguiendo el consejo de A. Tvardovsky, para evitar los obstáculos de la censura, se cambió el nombre. Por las mismas razones, el año de acción en la historia de 1956 fue reemplazado por el autor por 1953. "El Dvor de Matrenin", como señaló el propio autor, "es completamente autobiográfico y confiable". Todas las notas de la historia informan sobre el prototipo de la heroína: Matryona Vasilyevna Zakharova del pueblo de Miltsovo, distrito de Kurlovsky, región de Vladimir. El narrador, como el propio autor, enseña en una aldea de Riazán, vive con la heroína de la historia, y el patronímico del narrador, Ignatich, está en consonancia con el patronímico de A. Solzhenitsyn, Isaevich. La historia, escrita en 1956, cuenta la vida de un pueblo ruso en los años cincuenta.

Los críticos elogiaron la historia. A. Tvardovsky señaló la esencia de la obra de Solzhenitsyn: “¿Por qué nos interesa tanto el destino de una anciana campesina, contado en unas pocas páginas? Esta mujer no ha leído, es analfabeta, una simple trabajadora. Y, sin embargo, su mundo espiritual está dotado de tales cualidades que le hablamos como si estuviéramos hablando con Anna Karenina”. Habiendo leído estas palabras en " Periódico literario“, Solzhenitsyn escribió inmediatamente a Tvardovsky: “No hace falta decir que el párrafo de su discurso sobre Matryona significa mucho para mí. Usted señaló la esencia misma: una mujer que ama y sufre, mientras que todas las críticas siempre estaban en la superficie, comparando la granja colectiva Talnovsky con las vecinas”.

El primer título de la historia, "Sin los justos no existe", contenía un significado profundo: la aldea rusa se basa en personas cuyo estilo de vida se basa en los valores humanos universales de bondad, trabajo, simpatía y ayuda. . Porque lo llaman justo, En primer lugar, una persona que vive según reglas religiosas; en segundo lugar, una persona que no peca de ninguna manera contra las reglas de la moralidad (reglas que determinan la moral, el comportamiento, las cualidades espirituales y mentales necesarias para una persona en la sociedad). El segundo nombre, "Matrenin's Dvor", cambió un poco el punto de vista: los principios morales comenzaron a tener límites claros sólo dentro de los límites del Matryonin's Dvor. En una escala más amplia del pueblo, se ven borrosos; las personas que rodean a la heroína suelen ser diferentes a ella. Al titular la historia “El Dvor de Matrenin”, Solzhenitsyn centró la atención de los lectores en mundo asombroso Mujer rusa.

Género, género, método creativo.

Solzhenitsyn señaló una vez que rara vez recurría al género de cuentos por “placer artístico”: “Se puede poner mucho en una forma pequeña, y es un gran placer para un artista trabajar en una forma pequeña. Porque en una forma pequeña puedes afilar los bordes con gran placer.” En la historia "El palacio de Matryonin" todas las facetas se perfeccionan con brillantez y el encuentro con la historia se convierte, a su vez, en un gran placer para el lector. La historia suele basarse en un incidente que revela el carácter del personaje principal.

En la crítica literaria hubo dos puntos de vista sobre el cuento "El día de Matrenin". Uno de ellos presentó la historia de Solzhenitsyn como un fenómeno de “prosa rural”. V. Astafiev, llamando "Matrenin's Dvor" "el pináculo de los cuentos rusos", creía que nuestra "prosa de pueblo" provenía de esta historia. Un poco más tarde, esta idea se desarrolló en la crítica literaria.

Al mismo tiempo, la historia "El dormitorio de Matryonin" se asoció con el género original de "cuento monumental" que surgió en la segunda mitad de los años cincuenta. Un ejemplo de este género es la historia de M. Sholokhov "El destino de un hombre".

En la década de 1960, las características de género de la "historia monumental" se reconocen en "La corte de Matryona" de A. Solzhenitsyn, "La madre del hombre" de V. Zakrutkin y "A la luz del día" de E. Kazakevich. La principal diferencia de este género es la imagen de un hombre común que es un guardián. valores humanos universales. Además, la imagen de un hombre común se presenta en tonos sublimes y la historia en sí se centra en genero alto. Así, en la historia "El destino del hombre" se ven los rasgos de una epopeya. Y en “Matryona’s Dvor” la atención se centra en la vida de los santos. Ante nosotros está la vida de Matryona Vasilievna Grigorieva, una mujer justa y gran mártir de la era de la “colectivización total” y un trágico experimento en todo un país. Matryona fue retratada por el autor como una santa (“Solo que tenía menos pecados que un gato cojo”).

Temas

El tema de la historia es una descripción de la vida de una aldea rusa patriarcal, que refleja cómo el egoísmo y la rapacidad florecientes están desfigurando a Rusia y "destruyendo conexiones y significado". El escritor plantea en un cuento los graves problemas del pueblo ruso de principios de los años 50. (su vida, costumbres y moral, la relación entre el poder y el trabajador humano). El autor subraya repetidamente que el Estado sólo necesita manos trabajadoras, y no la persona misma: "Ella se sentía sola por todos lados y, como empezó a enfermarse, la liberaron de la granja colectiva". Una persona, según el autor, debe ocuparse de sus propios asuntos. Entonces Matryona encuentra el significado de la vida en el trabajo, está enojada por la actitud sin escrúpulos de los demás hacia el trabajo.

Idea

Los problemas planteados en la historia están subordinados a un objetivo: revelar la belleza de la cosmovisión cristiano-ortodoxa de la heroína. Usando el ejemplo del destino de una mujer de un pueblo, muestre que las pérdidas y el sufrimiento de la vida revelan más claramente la medida de humanidad en cada persona. Pero Matryona muere y este mundo se derrumba: su casa es destrozada tronco por tronco, sus modestas pertenencias se dividen con avidez. Y no hay nadie que proteja el patio de Matryona, nadie piensa siquiera que con la partida de Matryona algo muy valioso e importante, que no se presta a la división y a la evaluación cotidiana primitiva, deja la vida.

“Todos vivíamos junto a ella y no entendíamos que ella era la persona justa sin la cual, según el proverbio, el pueblo no sobreviviría. No es una ciudad. Ni toda la tierra es nuestra”. Las últimas frases amplían los límites del patio de Matryona (como mundo personal de la heroína) a la escala de la humanidad.

personajes principales

El personaje principal de la historia, como indica el título, es Matryona Vasilievna Grigorieva. Matryona es una campesina solitaria e indigente con un alma generosa y desinteresada. Perdió a su marido en la guerra, enterró a seis de sus propios hijos y crió a los hijos de otras personas. Matrena le dio a su alumna lo más preciado de su vida: una casa: “... no sintió lástima por el aposento alto, que estaba inactivo, como ni su trabajo ni sus bienes...”.

La heroína sufrió muchas dificultades en la vida, pero no perdió la capacidad de empatizar con la alegría y la tristeza de los demás. Es desinteresada: se regocija sinceramente por la buena cosecha de otra persona, aunque ella nunca tiene una en la arena. Toda la riqueza de Matryona se compone de una cabra blanca y sucia, un gato cojo y otros grandes en tinas.

Matrena - concentración mejores características Carácter nacional: tímido, comprende la “educación” del narrador, lo respeta por ello. El autor aprecia en Matryona su delicadeza, su falta de molesta curiosidad por la vida de otra persona y su arduo trabajo. Trabajó en una granja colectiva durante un cuarto de siglo, pero como no estaba en una fábrica, no tenía derecho a una pensión para ella y sólo podía recibirla para su marido, es decir, para el sostén de la familia. Como resultado, nunca obtuvo una pensión. La vida era extremadamente difícil. Obtuvo pasto para la cabra, turba para calentarse, recogió tocones viejos arrancados por un tractor, remojó arándanos rojos para el invierno, cultivó patatas, ayudando a sobrevivir a quienes la rodeaban.

La imagen de Matryona y ciertos detalles de la historia son simbólicos. Matryona de Solzhenitsyn es la encarnación del ideal de una mujer rusa. Como se señala en literatura critica, la apariencia de la heroína es como un ícono y su vida es como la vida de los santos. Su casa simboliza el arca del bíblico Noé, en la que se salva del diluvio global. La muerte de Matryona simboliza la crueldad y la falta de sentido del mundo en el que vivía.

La heroína vive según las leyes del cristianismo, aunque sus acciones no siempre son claras para los demás. Por tanto, la actitud hacia ello es diferente. Matryona está rodeada de sus hermanas, cuñada, hija adoptiva Kira, el único amigo del pueblo, Thaddeus. Sin embargo, nadie lo apreció. Vivía pobre, miserable, sola, una "anciana perdida", agotada por el trabajo y la enfermedad. Los familiares casi nunca se presentaron en su casa; todos condenaron unánimemente a Matryona por ser divertida y estúpida, por haber trabajado para otros gratis toda su vida. Todos se aprovecharon sin piedad de la amabilidad y sencillez de Matryona y la juzgaron unánimemente por ello. Entre la gente que la rodea, la autora trata a su heroína con gran simpatía; tanto su hijo Fadceya como su alumna Kira la aman.

La imagen de Matryona se contrasta en la historia con la imagen del cruel y codicioso Tadeo, que busca apoderarse de la casa de Matryona durante su vida.

El patio de Matryona es una de las imágenes clave de la historia. La descripción del patio, de la casa es detallada, con muchos detalles, sin colores brillantes Matryona vive "en desolación". Es importante para el autor enfatizar la inseparabilidad de una casa y una persona: si la casa es destruida, su dueño también morirá. Esta unidad ya está expresada en el título de la historia. Para Matryona, la cabaña está llena de un espíritu y una luz especiales; la vida de una mujer está relacionada con la "vida" de la casa. Por lo tanto, durante mucho tiempo no estuvo de acuerdo en demoler la cabaña.

Trama y composición

La historia consta de tres partes. En la primera parte estamos hablando de cómo el destino arrojó al héroe narrador a una estación con un nombre extraño para los lugares rusos: Torfoprodukt. Un ex prisionero y ahora maestro de escuela, ansioso por encontrar la paz en algún rincón remoto y tranquilo de Rusia, encuentra refugio y calidez en la casa de la anciana Matryona, que ha experimentado la vida. “Quizás a algunos del pueblo, que son más ricos, la cabaña de Matryona no les pareció buena, pero para nosotros ese invierno fue bastante buena: aún no había goteado por las lluvias y los vientos fríos no le quitaban el calor de la estufa. inmediatamente, sólo por la mañana, especialmente cuando el viento soplaba desde el lado con goteras. Además de Matryona y yo, las otras personas que vivían en la cabaña éramos un gato, ratones y cucarachas”. Inmediatamente encuentran un lenguaje común. Junto a Matryona, el héroe calma su alma.

En la segunda parte de la historia, Matryona recuerda su juventud, la terrible experiencia que le sobrevino. Su prometido Thaddeus desapareció en la Primera Guerra Mundial. El hermano menor del marido desaparecido, Efim, que se quedó solo después de la muerte con sus hijos menores en brazos, la cortejó. Matryona sintió lástima por Efim y se casó con alguien a quien no amaba. Y aquí, después de tres años de ausencia, regresó inesperadamente el propio Tadeo, a quien Matryona seguía amando. La vida dura no endureció el corazón de Matryona. Cuidando su pan de cada día, caminó hasta el final. E incluso la muerte se apoderó de una mujer en plenas preocupaciones sobre el parto. Matryona muere mientras ayuda a Thaddeus y sus hijos a arrastrar parte de su propia cabaña, legada a Kira, a través del ferrocarril en un trineo. Tadeo no quiso esperar la muerte de Matrena y decidió quitarles la herencia a los jóvenes durante su vida. Así, sin saberlo, provocó su muerte.

En la tercera parte, el inquilino se entera de la muerte del dueño de la casa. Las descripciones del funeral y del velorio mostraron la verdadera actitud de las personas cercanas a ella hacia Matryona. Cuando los familiares entierran a Matryona, lloran más por obligación que de corazón y solo piensan en la división final de la propiedad de Matryona. Y Tadeo ni siquiera acude al velorio.

Características artísticas

El mundo artístico de la historia se construye linealmente, de acuerdo con la historia de vida de la heroína. En la primera parte de la obra, toda la narración sobre Matryona se da a través de la percepción del autor, un hombre que ha sufrido mucho en su vida, que soñaba con “perderse y perderse en el interior de Rusia”. El narrador evalúa su vida desde fuera, la compara con su entorno y se convierte en testigo autorizado de rectitud. En la segunda parte, la heroína habla de sí misma. La combinación de páginas líricas y épicas, el acoplamiento de episodios según el principio de contraste emocional permite al autor cambiar el ritmo de la narración y su tono. Esta es la forma en que el autor recrea una imagen de la vida en múltiples capas. Las primeras páginas de la historia ya sirven de ejemplo convincente. Comienza con una historia inicial sobre una tragedia en un apartadero de ferrocarril. Conoceremos los detalles de esta tragedia al final de la historia.

Solzhenitsyn en su obra no da una descripción detallada y específica de la heroína. El autor enfatiza constantemente sólo un detalle del retrato: la sonrisa "radiante", "amable" y "de disculpas" de Matryona. Sin embargo, al final de la historia el lector imagina la apariencia de la heroína. Ya en la misma tonalidad de la frase, en la selección de “colores”, se puede sentir la actitud del autor hacia Matryona: “La ventana helada de la entrada, ahora acortada, se llenó de un poco de rosa del sol rojo helado, y el rostro de Matryona Me sentí reconfortado por esta reflexión”. Y luego, la descripción directa del autor: "Esas personas siempre tienen buenas caras y están en armonía con su conciencia". Incluso después de la terrible muerte de la heroína, su “rostro permaneció intacto, tranquilo, más vivo que muerto”.

Encarnado en Matryona personaje popular, que se manifiesta principalmente en su discurso. La expresividad y la brillante individualidad le dan a su lenguaje la abundancia de vocabulario dialectal coloquial (prispeyu, kuzhotkomu, letota, mologna). Su manera de hablar, la forma en que pronuncia sus palabras, también es profundamente folklórica: “Comenzaron con una especie de ronroneo suave y cálido, como el de las abuelas en los cuentos de hadas”. "Matrenin's Dvor" incluye mínimamente el paisaje; presta más atención al interior, que no aparece por sí solo, sino en un animado entrelazamiento con los "residentes" y con los sonidos, desde el susurro de los ratones y las cucarachas hasta el estado de los ficus. árboles y un gato lánguido. Cada detalle aquí caracteriza no sólo vida campesina, El patio de Matrenin, pero también el narrador. La voz del narrador revela en él a un psicólogo, un moralista e incluso un poeta, en la forma en que observa a Matryona, sus vecinos y parientes, y en cómo los evalúa a ellos y a ella. El sentimiento poético se manifiesta en las emociones del autor: “Sólo que ella tenía menos pecados que un gato...”; "Pero Matryona me recompensó..." El patetismo lírico es especialmente evidente al final de la historia, donde incluso la estructura sintáctica cambia, incluidos los párrafos, convirtiendo el discurso en verso en blanco:

“Todos vivíamos al lado de ella/ y no entendíamos/ que ella era la indicada

el hombre más justo, / sin el cual, según el proverbio, / el pueblo no se sostiene.

/Ni la ciudad./Ni toda nuestra tierra”.

El escritor buscaba algo nuevo. Un ejemplo de esto son sus convincentes artículos sobre el lenguaje en Literaturnaya Gazeta, su fantástico compromiso con Dahl (los investigadores señalan que Solzhenitsyn tomó prestado aproximadamente el 40% del vocabulario de la historia del diccionario de Dahl) y su inventiva en el vocabulario. En el cuento "El palacio de Matrenin", Solzhenitsyn llegó al lenguaje de la predicación.

significado de la obra

"Hay ángeles natos", escribió Solzhenitsyn en el artículo "Arrepentimiento y autocontrol", como si caracterizara a Matryona, "parecen ingrávidos, parecen deslizarse sobre esta lechada, sin ahogarse en ella en absoluto, incluso si ¿Sus pies tocan su superficie? Cada uno de nosotros ha conocido a personas así, no hay diez ni cien en Rusia, son personas justas, las vimos, nos sorprendimos ("excéntricos"), aprovechamos su bondad, en los buenos momentos respondimos ellos de la misma manera, son eliminados e inmediatamente sumergidos nuevamente en nuestras condenadas profundidades”.

¿Cuál es la esencia de la justicia de Matryona? En la vida, no en mentiras, diremos ahora con las palabras del propio escritor, pronunciadas mucho más tarde. Al crear este personaje, Solzhenitsyn lo sitúa en las circunstancias más comunes de la vida rural colectiva en los años 50. La rectitud de Matryona radica en su capacidad para preservar su humanidad incluso en condiciones tan inaccesibles. Como escribió N.S. Leskov, la rectitud es la capacidad de vivir “sin mentir, sin engañar, sin condenar al prójimo y sin condenar al enemigo parcial”.

La historia fue calificada de “brillante”, “una obra verdaderamente brillante”. Las críticas al respecto señalan que entre las historias de Solzhenitsyn se destaca por su estricto arte, la integridad de la expresión poética y la coherencia del gusto artístico.

Historia de A.I. "El Dvor de Matrenin" de Solzhenitsyn - para todos los tiempos. Es especialmente relevante hoy, cuando las cuestiones de valores morales y prioridades de vida son agudos en la sociedad rusa moderna.

Análisis de la historia de A.I. Solzhenitsyn "Matrenin Dvor"

La visión de A.I. Solzhenitsyn sobre la aldea de los años 50 y 60 se distingue por su dura y cruel verdad. Por lo tanto, el editor de la revista "Nuevo Mundo" A.T. Tvardovsky insistió en cambiar el tiempo de acción de la historia "Matrenin's Dvor" (1959) de 1956 a 1953. Se trataba de una medida editorial con la esperanza de que se publicara el nuevo trabajo de Solzhenitsyn: los acontecimientos de la historia se trasladaron a la época anterior al deshielo de Jruschov. La imagen representada deja una impresión demasiado dolorosa. “Las hojas volaron, cayó nieve y luego se derritió. Nuevamente araron, nuevamente sembraron, nuevamente cosecharon. Y de nuevo las hojas se fueron volando y de nuevo cayó la nieve. Y una revolución. Y otra revolución. Y el mundo entero se puso patas arriba".

La historia suele basarse en un incidente que revela el carácter del personaje principal. Solzhenitsyn también construye su historia sobre este principio tradicional. El destino arrojó al héroe narrador a una estación con un nombre extraño para los lugares rusos: Torfoprodukt. Aquí “bosques densos e impenetrables existían antes y han sobrevivido a la revolución”. Pero luego fueron talados, reducidos a las raíces. En el pueblo ya no se horneaba pan ni se vendía nada comestible: la mesa se volvió escasa y pobre. Los granjeros colectivos “todo va a la granja colectiva, hasta las moscas blancas”, y tenían que recoger de debajo de la nieve heno para sus vacas.

El autor revela el carácter del personaje principal de la historia, Matryona, a través de un evento trágico: su muerte. Sólo después de la muerte “la imagen de Matryona flotó ante mí, ya que no la entendía, ni siquiera viviendo al lado de ella”. A lo largo de toda la historia, el autor no da una descripción detallada y específica de la heroína. El autor enfatiza constantemente sólo un detalle del retrato: la sonrisa "radiante", "amable" y "de disculpa" de Matryona. Pero al final de la historia, el lector imagina la apariencia de la heroína. La actitud del autor hacia Matryona se siente en el tono de la frase, la selección de colores: “La ventana congelada de la entrada, ahora acortada, se llenó de un color ligeramente rosado del sol rojo helado, y este reflejo calentó el rostro de Matryona. " Y luego, la descripción directa del autor: "Esas personas siempre tienen buenas caras y están en armonía con su conciencia". Recuerdo el habla suave, melodiosa y primordialmente rusa de Matryona, que comenzaba con "una especie de ronroneo suave y cálido, como el de las abuelas en los cuentos de hadas".

El mundo que nos rodea Matryona en su choza oscura con una gran estufa rusa es como una continuación de ella misma, una parte de su vida. Aquí todo es orgánico y natural: las cucarachas que crujen detrás del tabique, cuyo crujido se asemeja al "sonido lejano del océano", y el gato larguirucho que Matryona recogió por lástima, y ​​los ratones que noche trágica La muerte de Matryona se precipitó detrás del papel tapiz como si la propia Matryona estuviera "corriendo invisiblemente y despidiéndose de su cabaña aquí". Sus ficus favoritos “llenaron la soledad del dueño con una multitud silenciosa pero animada”. Los mismos ficus que una vez Matryona salvó durante un incendio, sin pensar en la escasa riqueza que había adquirido. Los ficus fueron congelados por la "multitud asustada" esa terrible noche, y luego fueron sacados de la cabaña para siempre...

El autor-narrador desarrolla la historia de vida de Matryona no de forma inmediata, sino gradual. Tuvo que soportar mucho dolor e injusticia a lo largo de su vida: amor roto, la muerte de seis hijos, la pérdida de su marido en la guerra, el trabajo infernal en el pueblo, una enfermedad grave, un amargo resentimiento hacia la granja colectiva, que exprimió Le quitó todas las fuerzas y luego la descartó por innecesaria, dejándola sin pensión ni manutención. En el destino de Matryona se concentra la tragedia de una mujer rural rusa, la más expresiva y descarada.

Pero ella no se enojó con este mundo, conservó el buen humor, un sentimiento de alegría y lástima por los demás, y una sonrisa radiante aún ilumina su rostro. "Tenía una manera segura de recuperar su buen humor: el trabajo". Y en su vejez, Matryona no conoció el descanso: o agarró una pala, luego fue con un saco al pantano a cortar pasto para su sucia cabra blanca, o fue con otras mujeres a robar en secreto turba de la granja colectiva para el invierno. astillas.

“Matryona estaba enojada con alguien invisible”, pero no le guardaba rencor a la granja colectiva. Además, según el primer decreto, fue a ayudar a la finca colectiva, sin recibir, como antes, nada por su trabajo. Y no rechazó la ayuda a ningún pariente lejano ni a ningún vecino, sin que más tarde, sin una sombra de envidia, le contara al invitado sobre la rica cosecha de patatas del vecino. El trabajo nunca fue una carga para ella; “Matryona nunca escatimó ni en su trabajo ni en sus bienes”. Y todos los que rodeaban a Matryonin se aprovecharon descaradamente del altruismo de Matryonin.

Vivía pobre, miserable, sola, una "anciana perdida", agotada por el trabajo y la enfermedad. Los familiares casi no aparecieron en su casa, aparentemente temiendo que Matryona les pidiera ayuda. Todos la condenaron a coro, que era graciosa y estúpida, que trabajaba para otros gratis, que siempre se metía en los asuntos de los hombres (después de todo, la atropelló un tren porque quería ayudar a los hombres a pasar sus trineos). el cruce). Es cierto que después de la muerte de Matryona, las hermanas acudieron inmediatamente, "se apoderaron de la choza, la cabra y la estufa, cerraron su cofre y destriparon doscientos rublos funerarios del forro de su abrigo". Y una amiga de medio siglo, “la única que amaba sinceramente a Matryona en este pueblo”, que llegó corriendo llorando con la trágica noticia, sin embargo, al irse, se llevó la blusa de punto de Matryona para que las hermanas no la consiguieran. . La cuñada, que reconoció la sencillez y la cordialidad de Matrena, habló de ello "con despectivo pesar". Todos se aprovecharon sin piedad de la amabilidad y sencillez de Matryona y la condenaron unánimemente por ello.

lugar significativo En la historia, el escritor dedica la escena del funeral. Y esto no es una coincidencia. En la casa de Matryona se reunieron por última vez todos los familiares y amigos en cuyo entorno vivió su vida. Y resultó que Matryona se iba de esta vida, sin ser comprendida por nadie, sin que nadie la llorara como ser humano. En la cena fúnebre bebieron mucho, dijeron en voz alta, "para nada sobre Matryona". Según la costumbre, cantaron "Memoria eterna", pero "las voces eran roncas, fuertes, sus rostros estaban borrachos y nadie ponía sentimientos en esta memoria eterna".

La muerte de la heroína es el comienzo de la decadencia, la muerte de los fundamentos morales que Matryona fortaleció con su vida. Era la única del pueblo que vivía en su propio mundo: ordenaba su vida con trabajo, honestidad, bondad y paciencia, preservando su alma y su libertad interior. Popularmente sabia, sensata, capaz de apreciar el bien y la belleza, sonriente y de carácter sociable, Matryona logró resistir el mal y la violencia, preservando su “corte”, su mundo, el mundo especial de los justos. Pero Matryona muere y este mundo se derrumba: su casa es destrozada tronco por tronco, sus modestas pertenencias se dividen con avidez. Y no hay nadie que proteja el patio de Matryona, nadie piensa siquiera que con la partida de Matryona algo muy valioso e importante, que no se presta a la división y a la evaluación cotidiana primitiva, deja la vida.

“Todos vivíamos junto a ella y no entendíamos que ella era la persona justa sin la cual, según el proverbio, el pueblo no sobreviviría. Ni la ciudad. No toda nuestra tierra."

El final de la historia es amargo. El autor admite que él, que se relacionó con Matryona, no persigue ningún interés egoísta, pero no la comprendió del todo. Y sólo la muerte reveló ante él la majestuosa y imagen trágica Matrona. La historia es una especie de arrepentimiento del autor, un amargo arrepentimiento por la ceguera moral de todos los que lo rodean, incluido él mismo. Inclina la cabeza ante un hombre de alma desinteresada, absolutamente no correspondido, indefenso.

A pesar de la tragedia de los acontecimientos, la historia está escrita con una nota muy cálida, brillante y penetrante. Prepara al lector para tener buenos sentimientos y pensamientos serios.

Tema de la lección: Alexander Isaevich Solzhenitsyn.

Análisis del cuento "El Dvor de Matrenin".

Objetivo de la lección: Trate de comprender cómo ve el escritor el fenómeno del “hombre común”, para comprender el significado filosófico de la historia.

Progreso de la lección:

1. Palabra del maestro.

Historia de la creación.

El cuento "El día de Matrenin" fue escrito en 1959 y publicado en 1964. "El día de Matrenin" es una obra autobiográfica y fiable. El título original es “Un pueblo no vale la pena sin un hombre justo”. Publicado en Novy Mir, 1963, núm. 1.

Esta es una historia sobre la situación en la que se encontró al regresar "del desierto polvoriento y caluroso", es decir, del campamento. Quería "perderse en Rusia", encontrar un "rincón tranquilo de Rusia". El ex recluso del campo sólo podía ser contratado por trabajar duro, pero quería enseñar. Después de la rehabilitación en 1957, S. trabajó durante algún tiempo como profesora de física en la región de Vladimir, vivió en el pueblo de Miltsevo con la campesina Matryona Vasilievna Zakharova.

2. Conversación basada en la historia.

1) El nombre de la heroína.

- ¿Cuál de los escritores rusos del siglo XIX tenía el mismo nombre que el personaje principal? Con quién Imágenes de mujer¿En la literatura rusa se podría comparar a la heroína de la historia?

(Respuesta: el nombre de la heroína de Solzhenitsyn recuerda la imagen de Matryona Timofeevna Korchagina, así como las imágenes de otras trabajadoras de Nekrasov: al igual que ellas, la heroína de la historia “es diestra en cualquier trabajo, tenía que dejar un caballo al galope y entra en una choza en llamas”. No hay nada de eslava majestuosa en su apariencia; no se la puede llamar una belleza. Es modesta y discreta.)

2) Retrato.

- ¿Hay un retrato detallado de la heroína de la historia? ¿En qué detalles del retrato se centra el escritor?

(Respuesta: Solzhenitsyn no da un retrato detallado de Matryona. De capítulo en capítulo, solo se repite con mayor frecuencia un detalle: una sonrisa: “sonrisa radiante”, “sonrisa de su cara redonda”, “sonrió ante algo”, “disculpándose media sonrisa”. Es importante para el autor retratar no tanto la belleza externa de una simple campesina rusa, sino la luz interior que fluye de sus ojos, y enfatizar aún más claramente su pensamiento, expresado directamente: “Esa gente siempre tienen caras buenas que están en armonía con su conciencia”.

3) El discurso de la heroína.

Anota las declaraciones más características de la heroína. ¿Cuáles son las características de su discurso?

(Respuesta: El carácter profundamente popular de Matryona se manifiesta principalmente en su discurso. La expresividad y la brillante individualidad le dan a su lengua una gran cantidad de vocabulario vernáculo, dialecto y arcaísmo (2 – los días están en el tiempo, a lo terrible, amor, verano, ambos sexos, ayudar, solucionar problemas). Eso es lo que decían todos en el pueblo. La forma de hablar de Matryona es igualmente profundamente popular, la forma en que pronuncia sus "palabras amables". “Empezaron con una especie de ronroneo suave y cálido, como el de las abuelas de los cuentos de hadas”.

4) Vida de Matryona.

- ¿Qué detalles artísticos crean una imagen de la vida de Matryona? ¿Cómo se conectan los objetos cotidianos con el mundo espiritual de la heroína?

(Respuesta: Exteriormente, la vida de Matryona llama la atención por su desorden (“vive en la desolación”). Toda su riqueza son ficus, un gato larguirucho, una cabra, cucarachas ratón, un abrigo hecho con un abrigo de ferrocarril. Todo esto atestigua la pobreza de Matryona, que trabajó toda su vida, pero con gran dificultad se ganó una pequeña pensión. Pero algo más también es importante: estos escasos detalles cotidianos revelan su mundo especial. No es casualidad que los ficus digan: “Se llenaron. la soledad del ama de casa crecieron libremente...” - y el susurro de las cucarachas se compara con el sonido lejano del océano. Parece que la naturaleza misma vive en la casa de Matryona, todos los seres vivos se sienten atraídos por ella.

5) El destino de Matryona.

¿Puedes reconstruir la historia de vida de Matryona? ¿Cómo percibe Matryona su destino? ¿Qué papel juega el trabajo en su vida?

(Respuesta: Los acontecimientos de la historia se limitan a un marco temporal claro: verano-invierno de 1956. La restauración del destino de la heroína, los dramas de su vida, sus problemas personales, de una forma u otra, están relacionados con los giros de la historia: con el Primera Guerra Mundial, en la que Tadeo fue capturado, con la Gran Doméstica, con quien su marido no regresó, con la granja colectiva, de quien le arrebataron todas sus fuerzas y la dejó sin sustento. Su destino es parte del destino. de todo el pueblo.

Y hoy el sistema inhumano no deja ir a Matryona: se quedó sin pensión y se ve obligada a pasar días enteros obteniendo diversos certificados; no le venden turba, la obligan a robar, y además la registran a partir de una denuncia; el nuevo presidente diseñó jardines para todas las personas discapacitadas; Es imposible tener vacas, ya que no se permite segar en ningún lugar; Ni siquiera venden billetes de tren. Matryona no siente justicia, pero no guarda rencor contra el destino ni las personas. "Tenía una manera segura de recuperar el buen humor: el trabajo". Al no recibir nada por su trabajo, acude a la primera llamada para ayudar a sus vecinos y a la granja colectiva. Quienes la rodean se aprovechan voluntariamente de su amabilidad. Los propios aldeanos y familiares no solo no ayudan a Matryona, sino que también intentan no aparecer en su casa por temor a que pida ayuda. Para todos y cada uno de ellos, Matryona permanece absolutamente sola en su aldea.

6) La imagen de Matryona entre familiares.

¿Qué colores se utilizan en la historia de Tadeo Mironovich y los familiares de Matryona? ¿Cómo se comporta Tadeo al desmantelar el aposento alto? ¿Cuál es el conflicto de la historia?

(Respuesta: En la historia, el personaje principal contrasta con el hermano de su difunto marido, Tadeo. Al dibujar su retrato, Solzhenitsyn repite el epíteto "negro" siete veces. Un hombre cuya vida fue destrozada a su manera por circunstancias inhumanas, Tadeo , a diferencia de Matryona, guarda rencor contra el destino y se desquita con su esposa y su hijo. El anciano casi ciego cobra vida cuando presiona a Matryona sobre el aposento alto y luego cuando derriba su cabaña. ex prometida. El interés propio y el deseo de apoderarse de un terreno para su hija le obligan a destruir la casa que él mismo construyó. La inhumanidad de Tadeo se manifiesta con especial claridad en vísperas del funeral de Matryona. Tadeo no acudió en absoluto al velorio de Matrena. Pero lo más importante es que Tadeo estaba en el pueblo, que Tadeo no estaba solo en el pueblo. En el velorio, nadie habla de la propia Matryona.

Casi no hay ningún conflicto eventual en la historia, porque el personaje mismo de Matryona excluye las relaciones conflictivas con las personas. Para ella, el bien es la incapacidad de hacer el mal, el amor y la compasión. En esta sustitución de conceptos, Solzhenitsyn ve la esencia de la crisis espiritual que azotó a Rusia.

7) La tragedia de Matryona.

¿Qué signos predicen la muerte de la heroína?

(Respuesta: Desde las primeras líneas, el autor nos prepara para el trágico desenlace del destino de Matryona. Su muerte presagia la pérdida de una vasija de agua bendita y la desaparición de un gato. Para familiares y vecinos, la muerte de Matryona es solo una razón para calumniarla hasta que tengan la oportunidad de sacar provecho de sus bienes poco astutos, porque el narrador es la muerte. ser amado y la destrucción del mundo entero, el mundo de la verdad de ese pueblo, sin el cual la tierra rusa no se sostiene)

8) La imagen del narrador.

¿Qué tienen en común los destinos del narrador y Matryona?

(Respuesta: El narrador es un hombre de una familia difícil, con una guerra y un campamento detrás de él. Por lo tanto, está perdido en un rincón tranquilo de Rusia. Y solo en la cabaña de Matryona el héroe sintió algo parecido a su corazón. Y La solitaria Matryona sintió confianza en su huésped. Sólo a él le cuenta su amargo pasado, sólo él le revelará que los héroes estaban unidos por el drama de su destino, y muchos de los principios de su vida se reflejan especialmente en el discurso. Y sólo la muerte de la amante hizo que el narrador comprendiera su esencia espiritual, por eso suena tan fuerte en el final de la historia el motivo del arrepentimiento.

9)- ¿Cuál es el tema del cuento?

(Respuesta: Tema principal historia - "cómo vive la gente".

¿Por qué nos interesa tanto el destino de la anciana campesina, contado en unas pocas páginas?

(Respuesta: Esta mujer no ha leído, es analfabeta, es una simple trabajadora. Para sobrevivir a lo que Matryona Vasilievna tuvo que soportar y seguir siendo una persona desinteresada, abierta, delicada y comprensiva, para no amargarse con el destino y las personas, para preservar su “radiante sonríe” hasta la vejez: ¡qué fuerza mental se necesita para esto!

10) -¿Cuál es el significado simbólico del cuento “El Dvor de Matrenin”?

(Respuesta: Muchos símbolos de S. están asociados con el simbolismo cristiano: las imágenes son símbolos del vía crucis, un justo, un mártir. El primer nombre "patio de Matryona" lo indica directamente. Y el nombre en sí es de naturaleza general El patio, la casa de Matryona, es el refugio que el narrador encuentra después de muchos años de campamentos y sin hogar. En el destino de la casa se repite el destino de su dueña. Aquí en esta casa sobrevivió. dos guerras: la alemana y la doméstica, la muerte de seis niños que murieron en la infancia, la pérdida de su marido desaparecido durante la guerra. La casa se está desmoronando; el ama de casa está envejeciendo. La casa se está desmantelando como una persona. - Matryona muere junto con parte de su casa. La casa de Matryona queda completamente destruida hasta la primavera como un ataúd.

Conclusión:

La justa Matryona es el ideal moral del escritor, en el que, en su opinión, debería basarse la vida de la sociedad.

La sabiduría popular incluida por el escritor en el título original de la historia transmite con precisión el pensamiento de este autor. El patio de Matryonin es una especie de isla en medio del océano de mentiras que guarda un tesoro. espíritu popular. La muerte de Matryona, la destrucción de su patio y su choza es una terrible advertencia sobre la catástrofe que le puede suceder a una sociedad que ha perdido sus pautas morales. Sin embargo, a pesar de toda la tragedia de la obra, la historia está imbuida de la fe del autor en la vitalidad de Rusia. Solzhenitsyn ve la fuente de esta vitalidad no en sistema político, no en el poder estatal, no en la fuerza de las armas, sino en corazones simples, desapercibidos para nadie, personas justas humilladas, la mayoría de las veces solitarias, que se oponen al mundo de la mentira).

La revista "Nuevo Mundo" publicó varias obras de Solzhenitsyn, entre ellas "Matrenin's Dvor". La historia, según el escritor, es “completamente autobiográfica y fiable”. Habla de la aldea rusa, de sus habitantes, de sus valores, de la bondad, la justicia, la simpatía y la compasión, el trabajo y la ayuda, cualidades que encajan en el hombre justo, sin el cual “la aldea no vale la pena”.

"Matrenin's Dvor" es una historia sobre la injusticia y la crueldad del destino humano, sobre el orden soviético de la época post-Stalin y sobre la vida de la gente más corriente que vive lejos de la vida urbana. La narración no se cuenta desde la perspectiva del personaje principal, sino desde la perspectiva del narrador, Ignatyich, quien en toda la historia parece desempeñar el papel de un observador externo. Lo que se describe en la historia se remonta a 1956: pasaron tres años después de la muerte de Stalin y el pueblo ruso aún no sabía ni entendía cómo seguir viviendo.

"Matrenin's Dvor" se divide en tres partes:

1. El primero cuenta la historia de Ignatyich y comienza en la estación Torfprodukt. El héroe revela inmediatamente sus cartas, sin ocultarlo: es un ex prisionero y ahora trabaja como profesor en una escuela, llegó allí en busca de paz y tranquilidad. En la época de Stalin, era casi imposible para las personas que habían sido encarceladas encontrar un trabajo y, tras la muerte del líder, muchos se convirtieron en maestros de escuela (una profesión que escaseaba). Ignatyich se queda con una anciana trabajadora llamada Matryona, con quien le resulta fácil comunicarse y tiene tranquilidad. Su vivienda era pobre, el techo a veces tenía goteras, pero esto no significaba en absoluto que no hubiera consuelo en ella: “Quizás a alguien del pueblo, que era más rico, la cabaña de Matryona no le parecía amigable, pero para nosotros ese otoño y En invierno fue bastante bueno."
2. La segunda parte habla de la juventud de Matryona, cuando tuvo que pasar por muchas cosas. La guerra le arrebató a su prometido Fadey y tuvo que casarse con su hermano, que todavía tenía niños en brazos. Compadeciéndose de él, se convirtió en su esposa, aunque no lo amaba en absoluto. Pero tres años después, Fadey, a quien la mujer todavía amaba, regresó repentinamente. El guerrero que regresaba los odiaba a ella y a su hermano por su traición. Pero la dura vida no pudo matar su bondad y su arduo trabajo, porque era en el trabajo y en el cuidado de los demás donde encontraba consuelo. Matryona incluso murió mientras hacía negocios: ayudó a su amante y a sus hijos a arrastrar sobre las vías del tren parte de su casa, que fue legada a Kira (su hija). Y esta muerte fue provocada por la codicia, la codicia y la insensibilidad de Fadey: decidió quitarle la herencia mientras Matryona aún estaba viva.
3. La tercera parte cuenta cómo el narrador se entera de la muerte de Matryona y describe el funeral y el velorio. Sus familiares no lloran de pena, sino porque es costumbre, y en sus cabezas sólo hay pensamientos sobre la división de los bienes del difunto. Fadey no está en el velorio.

personajes principales

Matryona Vasilievna Grigorieva es una anciana campesina que fue despedida del trabajo en la granja colectiva debido a una enfermedad. Siempre estaba feliz de ayudar a las personas, incluso a los extraños. En el episodio en el que la narradora se muda a su choza, la autora menciona que ella nunca buscó intencionalmente un inquilino, es decir, no quería ganar dinero con esto y no se benefició ni siquiera de lo que pudo. Su riqueza eran macetas con ficus y un viejo gato doméstico que sacó de la calle, una cabra, además de ratones y cucarachas. Matryona también se casó con el hermano de su prometido por el deseo de ayudar: "Su madre murió... no tenían suficientes manos".

La propia Matryona también tuvo seis hijos, pero todos murieron en la primera infancia, por lo que más tarde tomó a Kira, la hija menor de Fadey, para criarla. Matryona se levantaba temprano en la mañana, trabajaba hasta el anochecer, pero no mostraba fatiga ni descontento ante nadie: era amable y receptiva con todos. Siempre tuvo mucho miedo de convertirse en una carga para alguien, no se quejaba, incluso tenía miedo de volver a llamar al médico. A medida que Kira crecía, Matryona quería regalarle su habitación, lo que requirió dividir la casa: durante la mudanza, las cosas de Fadey se atascaron en un trineo en las vías del tren y Matryona fue atropellada por un tren. Ahora no había nadie a quien pedir ayuda, no había ninguna persona dispuesta a acudir al rescate desinteresadamente. Pero los familiares de la fallecida sólo tenían en mente la idea de obtener ganancias, de dividir lo que quedaba de la pobre campesina, pensando ya en ello en el funeral. Matrena se destacaba mucho del resto de sus compañeros del pueblo y, por lo tanto, era insustituible, invisible y la única persona justa.

Narrador, Ignatyich, hasta cierto punto, es un prototipo del escritor. Cumplió su exilio y fue absuelto, tras lo cual partió en busca de una vida tranquila y serena, quería trabajar como maestro de escuela. Encontró refugio en Matryona. A juzgar por el deseo de alejarse del bullicio de la ciudad, el narrador no es muy sociable y ama el silencio. Le preocupa que una mujer le quite por error su chaqueta acolchada y le confunde el volumen del altavoz. El narrador se llevaba bien con el dueño de la casa; esto demuestra que todavía no es del todo antisocial. Sin embargo, él no comprende muy bien a la gente: comprendió el significado por el cual vivía Matrena sólo después de su muerte.

Temas y problemas

Solzhenitsyn en la historia "Matrenin's Dvor" habla sobre la vida de los habitantes de la aldea rusa, sobre el sistema de relaciones entre el poder y las personas, sobre el alto significado del trabajo desinteresado en el reino del egoísmo y la codicia.

De todo esto, el tema del trabajo se muestra con mayor claridad. Matryona es una persona que no pide nada a cambio y está dispuesta a darlo todo por el bien de los demás. No la aprecian y ni siquiera intentan comprenderla, pero esta es una persona que vive la tragedia todos los días: primero, los errores de su juventud y el dolor de la pérdida, luego las enfermedades frecuentes, el trabajo duro, no la vida, sino supervivencia. Pero a pesar de todos los problemas y dificultades, Matryona encuentra consuelo en el trabajo. Y, al final, es el trabajo y el exceso de trabajo lo que la lleva a la muerte. El significado de la vida de Matryona es precisamente este, y también el cuidado, la ayuda, el deseo de ser necesitada. Por tanto, el amor activo por los demás es el tema principal de la historia.

El problema de la moralidad también ocupa un lugar importante en la historia. Los valores materiales en el pueblo se exaltan por encima del alma humana y su trabajo, por encima de la humanidad en general. Comprender la profundidad del carácter de Matryona. personajes menores simplemente son incapaces: la codicia y el deseo de poseer más los ciegan y no les permiten ver la bondad y la sinceridad. Fadey perdió a su hijo y a su esposa, su yerno se enfrenta a la cárcel, pero su pensamiento está en cómo proteger los troncos que no fueron quemados.

Además, la historia tiene un tema místico: el motivo de un justo no identificado y el problema de las cosas malditas, que fueron tocadas por personas llenas de interés propio. Fadey maldijo la habitación superior de la cabaña de Matryona y se comprometió a derribarla.

Idea

Los temas y problemas mencionados anteriormente en la historia "Matrenin's Dvor" tienen como objetivo revelar la profundidad de la pura visión del mundo del personaje principal. Una campesina común y corriente sirve como ejemplo del hecho de que las dificultades y las pérdidas solo fortalecen al hombre ruso, no lo quebrantan. Con la muerte de Matryona, todo lo que ella construyó en sentido figurado se derrumba. Su casa está siendo destrozada, los restos de su propiedad se dividen entre ellos, el patio permanece vacío y sin dueño. Por lo tanto, su vida parece lamentable, nadie se da cuenta de la pérdida. ¿Pero no ocurrirá lo mismo con los palacios y las joyas? poderoso del mundo¿este? El autor demuestra la fragilidad de las cosas materiales y nos enseña a no juzgar a los demás por sus riquezas y logros. verdadero significado Tiene una imagen moral que no se desvanece ni siquiera después de la muerte, porque permanece en la memoria de quienes vieron su luz.

Quizás con el tiempo los héroes se den cuenta de que les falta una parte muy importante de sus vidas: valores invaluables. ¿Por qué divulgar globalmente? problemas morales en un paisaje tan pobre? ¿Y cuál es entonces el significado del título del cuento “El dormitorio de Matrenin”? Últimas palabras El hecho de que Matryona fuera una mujer justa borra los límites de su corte y los expande a la escala del mundo entero, universalizando así el problema de la moralidad.

Personaje popular en la obra.

Solzhenitsyn razonó en el artículo “Arrepentimiento y autocontrol”: “¿Existen ángeles tan natos que parecen ingrávidos, parecen deslizarse sobre este lodo, sin ahogarse en él en absoluto, incluso si sus pies tocan su superficie? Cada uno de nosotros ha conocido a personas así, no hay diez ni cien en Rusia, son personas justas, las vimos, nos sorprendimos ("excéntricos"), aprovechamos su bondad, en los buenos momentos respondimos ellos de la misma manera, son eliminados e inmediatamente sumergidos nuevamente en nuestras condenadas profundidades”.

Matryona se distingue del resto por su capacidad para preservar su humanidad y un núcleo fuerte en su interior. Para aquellos que sin escrúpulos utilizaron su ayuda y amabilidad, podría parecerles que ella era débil de voluntad y dócil, pero la heroína ayudó basándose únicamente en su altruismo interior y su grandeza moral.

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La historia de Alexander Isaevich Solzhenitsyn "El Dvor de Matryonin" fue escrita en 1959. Vale la pena prestar atención al hecho de que inicialmente la obra tenía una apariencia ligeramente diferente: cuando Solzhenitsyn decidió publicar su historia, Tvardovsky propuso cambiar el título original: "Un pueblo no vale sin un hombre justo" y el año de los acontecimientos. que ocurría en la historia, de lo contrario se corría el riesgo de que la obra fuera censurada.

La historia de Solzhenitsyn es completamente autobiográfica y confiable, y la vida Matrena Vasilievna reproducido como realmente sucedió.

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A pesar de que la historia tiene un título cambiado, cada uno de los títulos contiene el significado que el autor quiso transmitirnos.

Él llama a Matryona un hombre justo. Una persona justa es un santo que vive en el mundo de la gente corriente, alguien que está dispuesto a ayudar en cualquier momento. La esencia de sus acciones es la virtud. De hecho, a lo largo de toda la historia podemos notar que Matryona es una mujer comprensiva, ayuda a la gente de forma gratuita y por su ayuda “no acepta dinero. No puedes evitar ocultárselo…”

El narrador, en cuyo nombre se cuenta la narración, se ha fijado algo así como un objetivo: “quedarse atrapado y perderse en el interior de Rusia, si es que existiera tal cosa en alguna parte”. Y encuentra lo que buscaba en la casa de Matryona: "No me gustó este lugar en todo el pueblo". El patio de Matryona son todos sus habitantes y edificios, incluidas incluso las cucarachas y los ratones. El nombre Matryona significa madre, madre, muñeca nido, es decir, ella es, por así decirlo, la madre de todo lo que hay en su jardín. El rasgo principal de su carácter es, quizás, la amabilidad.

El jardín de Matryona se puede llamar la encarnación de la tranquilidad, todos sus componentes: la casa, la cabra, el gato, los ratones, las cucarachas, los ficus y la propia Matryona son indivisibles, y si uno es destruido, todo lo demás será destruido. Esto es lo que sucedió cuando los familiares decidieron dividir sus “bienes”, separando parte de la casa, derribaron todo el modo de vida, destruyeron todo el patio y a la propia dueña.

Así murió Matryona, cuya justicia radicaba en que supo preservar su alma pura en condiciones absolutamente inadecuadas para ello. Con este trabajo, Solzhenitsyn quiso decir lo poco que queda Matryon, porque es con él que destino adicional Pueblo ruso. Sin Matryon, “el pueblo no puede mantenerse en pie”, dice Solzhenitsyn.

Actualizado: 2019-11-26

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