La comprensión de los detalles del conocimiento científico se deriva de cómo se define la ciencia misma y qué es. Todos los movimientos filosóficos reflexionan sobre los problemas de la ciencia y la ciencia misma y su lugar en la cultura en la filosofía moderna (no sólo la "filosofía de la ciencia" como una dirección neopositivista específica que tomó forma a principios del siglo XX). De la comprensión de qué es la ciencia, surge la verdadera pregunta filosófica: si la filosofía misma es una ciencia o es alguna otra actividad espiritual específica. Por un lado, los filósofos de la Nueva Era buscaron acercar la filosofía a la ciencia, consideraron la filosofía en sí misma una actividad científica (Kant, Hegel), por otro lado, en el siglo XIX surgieron muchas corrientes filosóficas que hacían una clara distinción entre filosofía. y la ciencia (movimientos irracionalistas - filosofía de la vida, existencialismo, hermenéutica filosófica). Ya en el siglo XX, estas tendencias continuaron desarrollándose y, a finales de este siglo, la separación y acercamiento de la filosofía y la ciencia también continúa existiendo: los filósofos de la ciencia ven el objetivo de la filosofía en el análisis de los principios del conocimiento científico. , su desarrollo y evolución, en la consideración de la metodología del conocimiento (análisis de formas y medios para obtener conocimiento en la teoría del conocimiento), en el análisis de paradigmas y revoluciones científicas, mientras que las tendencias de un enfoque no racionalista de la filosofía conducen a nuevas interpretaciones de la filosofía como actividad literaria (un género de literatura similar y paralelo a otros géneros literarios), como creatividad y comprensión libres, independientes de los rígidos principios de las ciencias naturales.
En general, la relación entre ciencia y filosofía es compleja: además de la interpretación cosmovisión de los resultados de la ciencia, la filosofía también está unida a la ciencia por el deseo de construir el conocimiento en forma teórica, para la prueba lógica de sus conclusiones. La especificidad de la cientificidad en filosofía se conceptualiza de la siguiente manera:
La ciencia es un ámbito de la actividad humana, cuya función es el desarrollo y sistematización teórica del conocimiento objetivo sobre la realidad. Durante desarrollo historico la ciencia se convierte en la fuerza productiva de la sociedad y la institución social más importante. El concepto de "ciencia" incluye tanto la actividad de obtener nuevos conocimientos como el resultado de esta actividad: la suma de los conocimientos científicos adquiridos hasta la fecha, que en conjunto forman una imagen científica del mundo. El objetivo inmediato de la ciencia es describir, explicar y predecir los procesos y fenómenos de la realidad que constituyen el tema de su estudio, a partir de las leyes que descubre, es decir. en un sentido amplio: un reflejo teórico de la realidad.
Al ser inseparable de la forma práctica de explorar el mundo, la ciencia como producción de conocimiento también representa una forma específica de actividad. Si en la producción material el conocimiento se utiliza como un medio para aumentar la productividad laboral, entonces en la ciencia se obtiene en forma de descripción teórica, diagrama. proceso tecnológico, resúmenes de datos experimentales, fórmulas de un fármaco, etc. - forma el objetivo principal e inmediato. A diferencia de las actividades cuyo resultado se conoce, en principio, de antemano, la actividad científica proporciona un aumento de nuevos conocimientos. Por eso la ciencia actúa como una fuerza que revoluciona constantemente otras actividades.
Lo que distingue a la ciencia de la forma estética (artística) de dominar la realidad es el deseo de un conocimiento objetivo lógico (consistente, demostrativo) y máximamente generalizado.
La ciencia, centrada en los criterios de la razón, en esencia también fue y sigue siendo lo opuesto a la religión, que se basa en la fe (en principios sobrenaturales, de otro mundo, de otro mundo).
El surgimiento de la ciencia se remonta al siglo VI. BC, cuando en el Dr. Grecia tiene las condiciones adecuadas. La formación de la ciencia requirió la crítica y destrucción de los sistemas mitológicos; para su aparición también fue suficiente alto nivel desarrollo de la producción y las relaciones sociales, que conduce a la división del trabajo físico y mental y abre así la oportunidad para estudios sistemáticos de la ciencia (teoría, teoría, literalmente con la contemplación griega, la especulación, en contraposición a la actividad práctica).
El desarrollo de la ciencia tiene un carácter acumulativo (colectivo): en cada etapa histórica resume sus logros pasados de forma concentrada, y cada resultado de la ciencia es una parte integral de su fondo general; no es tachado por avances posteriores en el conocimiento, sino sólo repensado y clarificado. La continuidad de la ciencia asegura su funcionamiento como un tipo especial de “memoria social” de la humanidad, cristalizando teóricamente la experiencia pasada de conocer la realidad y dominar sus leyes.
El proceso de desarrollo científico afecta a toda la estructura de la ciencia. En cada etapa histórica, el conocimiento científico utiliza un determinado conjunto de formas cognitivas: categorías y conceptos fundamentales, métodos, principios y esquemas de explicación, es decir. todo lo que está unido por el concepto de estilo de pensamiento. Por ejemplo, el pensamiento antiguo se caracteriza por la observación como principal vía de obtención del conocimiento; la ciencia de los tiempos modernos se basa en la experimentación y en el predominio del enfoque analítico, que dirige el pensamiento a la búsqueda de los elementos primarios más simples y más indescomponibles de la realidad en estudio; La ciencia moderna se caracteriza por el deseo de una cobertura holística y multilateral de los objetos en estudio.
Toda la historia de la ciencia está impregnada de una combinación compleja y dialéctica de procesos de diferenciación (separación) e integración (conexión): el desarrollo de áreas siempre nuevas de la realidad y la profundización del conocimiento conducen a la diferenciación de la ciencia, a su fragmentación en áreas de conocimiento cada vez más especializadas; al mismo tiempo, la necesidad de una síntesis del conocimiento se expresa constantemente en la tendencia a la integración de la ciencia. Inicialmente, las nuevas ramas de la ciencia se formaron sobre una base temática, de acuerdo con la participación en el proceso de conocimiento de nuevas áreas y aspectos de la realidad. Para la ciencia moderna, la transición de la orientación temática a la orientada al problema es cada vez más característica, cuando surgen nuevas áreas de conocimiento en relación con la promoción de un determinado problema teórico o práctico importante. La filosofía, así como disciplinas científicas como las matemáticas, la lógica y la informática, a menudo desempeñan importantes funciones integradoras en relación con determinadas ramas de la ciencia, que equipan a la ciencia con un sistema de métodos unificados.
Según su orientación, según su relación directa con la práctica, las ciencias individuales suelen dividirse en fundamentales y aplicadas. La tarea de las ciencias fundamentales (física, química, biología) es comprender las leyes que rigen el comportamiento y la interacción de las estructuras básicas de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento. El objetivo inmediato de las ciencias aplicadas es aplicar los resultados de las ciencias fundamentales para resolver problemas no sólo cognitivos, sino también sociales y prácticos. La investigación científica fundamental determina las perspectivas de desarrollo de la ciencia.
En la estructura (estructura) de la ciencia, existen niveles empíricos (experimentales) y teóricos de investigación y organización del conocimiento. Los elementos del conocimiento empírico son hechos obtenidos a través de observaciones y experimentos y que establecen las características cualitativas y cuantitativas de objetos y fenómenos. La repetibilidad estable y las conexiones entre características empíricas se expresan mediante leyes empíricas, a menudo de naturaleza probabilística. El nivel teórico del conocimiento científico presupone el descubrimiento de leyes que permitan una descripción y explicación idealizadas de situaciones empíricas, es decir. conocimiento de la esencia de los fenómenos.
Todas las disciplinas teóricas, de una forma u otra, tienen sus raíces históricas en la experiencia práctica. Sin embargo, en el curso del desarrollo, las ciencias individuales se separan de su base empírica y se desarrollan puramente teóricamente (por ejemplo, las matemáticas), volviendo a la experiencia sólo en el ámbito de sus aplicaciones prácticas (es decir, en el marco de otras ciencias).
El desarrollo del método científico ha sido durante mucho tiempo privilegio de la filosofía, que aún hoy sigue desempeñando un papel destacado en el desarrollo de los problemas metodológicos (es decir, métodos, formas de obtener conocimiento), siendo la metodología general de la ciencia (en el “ filosofía de la ciencia”). En el siglo XX Los medios metodológicos son cada vez más diferenciados y, en su forma específica, son cada vez más desarrollados por la propia ciencia.
La formación de la ciencia como institución social tuvo lugar en el siglo XVII y principios del XVIII, cuando aparecieron los primeros. sociedades científicas y se inició la Academia y la publicación de revistas científicas. A principios de los siglos XIX y XX. surge nueva manera organizaciones científicas - grandes institutos científicos y laboratorios con una poderosa base técnica, que acerca la actividad científica a las formas del trabajo industrial moderno. Hasta el final. siglo 19 La ciencia jugó un papel de apoyo en relación con la producción. Entonces el desarrollo de la ciencia comienza a superar el desarrollo de la tecnología y la producción, y toma forma un sistema unificado "Ciencia - Tecnología - Producción", en el que la ciencia juega un papel protagonista.
Las dificultades y contradicciones asociadas con el creciente papel de la ciencia dan lugar a sociedad moderna formas diversas y a menudo contradictorias de su evaluación ideológica. Los polos de tales valoraciones son el cientificismo (del latín scientia - ciencia) y el anticientífico. El cientificismo se caracteriza por la absolutización del estilo y los métodos generales de las ciencias “exactas”, la declaración de la ciencia como el valor cultural más alto, a menudo acompañada por la negación de cuestiones sociales, humanitarias e ideológicas por no tener significado cognitivo. El anticientífico, por el contrario, parte de la posición de que la ciencia está fundamentalmente limitada a la hora de resolver problemas humanos fundamentales (existenciales, esenciales), y en sus manifestaciones extremas evalúa la ciencia como una fuerza hostil al hombre, negándole una influencia positiva en la cultura.
Ciencia– se trata de un tipo especial de actividad cognitiva encaminada a obtener conocimientos objetivos, sistemáticamente organizados y fundamentados, así como el resultado acumulativo de esta actividad. Además, la ciencia es una institución social que tiene sus propias leyes sociales específicas, activos fijos, fuerza laboral, sistema educativo, financiamiento, etc. que regulan sus actividades.
El conocimiento científico debe distinguirse de otros métodos y formas de actividad cognitiva: cotidiana, filosófica, estética, religiosa, pseudocientífica, anticientífica, etc.
Principal características distintivas las ciencias son:
1. Objetividad. La ciencia está destinada a dar objetivo conocimiento que es impersonal y generalmente válido, es decir, conocimiento que está purificado al máximo de gustos y disgustos, creencias y prejuicios personales. En este sentido, la ciencia es fundamentalmente diferente, por ejemplo, del arte (cognición estética) o de la filosofía, donde necesariamente está presente un principio personal y subjetivo que da originalidad y unicidad a los resultados de la creatividad estética o filosófica.
2) Precisión, inequívoco, rigor lógico del conocimiento científico., debe excluir cualquier ambigüedad e incertidumbre. Por eso la ciencia usa especial conceptos, crea el suyo propio aparato categórico. Categorías y conceptos lenguaje científico tienen significados y definiciones precisos. A diferencia de la ciencia, el conocimiento cotidiano utiliza términos del lenguaje coloquial, ambiguos y poco claros, cambiando su significado dependiendo del contexto de comunicación en vivo y de las preferencias del hablante.
3) Sistematicidad. Los diversos elementos del conocimiento científico no son la suma de hechos e información aislados, sino sistema lógicamente ordenado conceptos, principios, leyes, teorías, tareas científicas, problemas, hipótesis, lógicamente interconectados, definiéndose y confirmándose entre sí. El carácter sistemático del conocimiento científico presupone una relación lógica y una unidad no sólo dentro del marco de las ciencias individuales, sino también entre ellas, lo que crea la base para la imagen científica del mundo como una entidad integral.
4) Validez, reproducibilidad y comprobabilidad. todos los elementos del conocimiento científico. Para ello, la ciencia utiliza métodos especiales de investigación, lógica y métodos para fundamentar y verificar la verdad del conocimiento.. El tipo de justificación en la ciencia es prueba. Además, cualquier investigador, habiendo recreado las condiciones bajo las cuales se obtuvo tal o cual resultado, debería poder verificar su veracidad. Para ello, además de obtener nuevos conocimientos, la ciencia utiliza equipo especial. Muchas ciencias modernas simplemente no pueden existir y desarrollarse sin especial técnicas de investigación científica, de cuya mejora depende en gran medida el progreso del conocimiento científico en esta área .
5) Objetividad. conocimiento científico sustancialmente, es decir, cada ciencia específica no comprende todas las leyes del objeto que se estudia, sino solo algunas de ellas. Le interesa un determinado aspecto del mismo, dependiendo de los objetivos de esta ciencia, que se llama sujeto su estudio. Por ejemplo, una persona como objeto de conocimiento es objeto de estudio de una variedad de ciencias: anatomía, fisiología, psicología, antropología, etc., cada una de las cuales establece sus propias metas y objetivos, utiliza sus propios métodos de investigación e identifica. patrones de existencia humana específicos de esta ciencia.
6) Carácter abstracto. Las materias de ciencias son carácter abstracto, ya que son resultado de la generalización (“partículas elementales”, “elementos químicos”, “genes”, “biocenosis”, etc.). Los objetos abstractos de la investigación científica son imágenes generalizadas de objetos reales que tienen únicamente aquellas características que son inherentes a todos los objetos de una clase determinada. Por el contrario, por ejemplo, la cognición ordinaria se interesa únicamente por objetos y fenómenos específicos que una persona necesita en su vida cotidiana.
7) La ciencia tiene la suya ideales y normas de la actividad científica. Forman la base ética de la ciencia y regular las actividades científicas. Por ejemplo, la norma más importante de la investigación científica es la prohibición del plagio; en la comunidad de científicos se condena la distorsión de la verdad en nombre de objetivos políticos, religiosos o mercantiles. Más alto valor la ciencia es la verdad.
8) En este sentido, la ciencia tiene cierta racionalidad– un conjunto relativamente estable de reglas, normas, estándares, estándares, valores de la actividad espiritual y material, aceptados y comprendidos por igual por todos los miembros de la sociedad. La racionalidad científica es de naturaleza histórica específica y, por así decirlo, establece los límites de lo que se considera "científico" y lo que se considera "no científico" en un período determinado. Así, en la era moderna, sobre la base de la mecánica clásica, surgió la “racionalidad clásica” a principios del siglo XX, en relación con el descubrimiento del micromundo basado en la mecánica cuántica y la teoría de la relatividad, la “racionalidad no clásica”; ”surgió. La ciencia moderna, basada en la sinergia, estudia los procesos de autoorganización y autorregulación de los sistemas abiertos desde los años 80. El siglo XX opera dentro del marco de la “racionalidad post-no clásica”.
9) ciencia práctico, es decir, el conocimiento científico presupone en última instancia su aplicación práctica. Hubo un período en la historia del desarrollo de la ciencia (por ejemplo, en la antigüedad) en el que el conocimiento era un fin en sí mismo y actividades practicas fue considerado "arte bajo". Pero desde la era moderna, la ciencia ha estado indisolublemente ligada a la práctica. A partir de mediados del 19 Siglo, especialmente en Europa occidental, el conocimiento científico comenzó a producirse con un propósito para su implementación en la vida. Y esta conexión entre ciencia y producción es cada vez más creciente en la actualidad. Una cierta excepción es la investigación científica fundamental, cuya aplicabilidad práctica de cuyos resultados puede permanecer en duda durante mucho tiempo.
10) La ciencia se centra en previsión: Al revelar los patrones de funcionamiento y desarrollo de los objetos en estudio, se crea la oportunidad de predecir su desarrollo posterior. Además, la ciencia se centra en la obtención de conocimientos sobre futuros, probables y nuevos objetos de investigación. Estos candidatos para el estudio científico son ahora los gravitones, la materia y la energía oscuras, el biocampo, los ovnis, etc. A diferencia de la ciencia, el conocimiento ordinario, basado en la experiencia de la vida cotidiana de una persona, se centra en obtener información básica sobre el mundo y es no es capaz de proporcionar nuevos conocimientos fundamentales. Por eso en la conciencia cotidiana existe tanto interés por todo tipo de "adivinadores" y "profetizadores".
Así, aunque una persona recibe información sobre el mundo de diversas fuentes (literatura, arte, filosofía, vida cotidiana) experiencia de vida etc.), sólo la ciencia es capaz de proporcionar conocimientos más fiables y fiables que todos los demás.
Qué haremos con el material recibido:
Si este material te resultó útil, puedes guardarlo en tu página en las redes sociales:
| Piar |
Todos los temas de esta sección:
Fundamentos de la Filosofía
Libro de texto San Petersburgo UDC 1(075.8) Seliverstova N.A. Fundamentos de Filosofía: Libro de texto / N.A. Seliverstova; norte
Materia de filosofía
La filosofía - "amor por la sabiduría" (del griego phileo - amor, sophia - sabiduría) - surgió en el siglo VI a.C. en la antigua India, China antigua y la Antigua Grecia - donde, debido a una serie de
Detalles de la cosmovisión filosófica.
La cosmovisión es un sistema de visiones del mundo en su conjunto y el lugar del hombre en él. La cosmovisión es la comprensión más general de la realidad y está asociada con respuestas a ella.
Estructura del conocimiento filosófico.
En el curso del desarrollo de la filosofía, en ella se han desarrollado históricamente diversas áreas de investigación, cada una de las cuales cubre determinados problemas. Con el tiempo, estas áreas de investigación han evolucionado hacia
Función de cosmovisión
La cosmovisión, como ya se señaló, se entiende como un sistema de visiones del mundo como un todo y el lugar del hombre en él. La cosmovisión de las personas se forma bajo la influencia de varios factores: educación,
Función metodológica
El método es una manera de hacer las cosas. El conjunto de métodos para la realización de cualquier trabajo se denomina metodología, y el conocimiento sobre métodos y técnicas se denomina metodología.
En todos los ámbitos humanos
Y tipos de conceptos filosóficos. Toda la historia de la filosofía es un choque de diferentes puntos de vista, visiones y conceptos. Difícilmente hay uno como este, en torno al cual no estallarían disputas entre pensadores
Idealismo subjetivo y objetivo.
La esencia del problema ontológico radica, ante todo, en la respuesta a la pregunta sobre la esencia del ser (realidad, realidad).
Desde la antigüedad se han distinguido dos tipos en filosofía
Sensualismo, racionalismo e irracionalismo
El principal problema epistemológico es la cuestión de la cognoscibilidad del mundo, es decir, ¿puede una persona, en su conocimiento, comprender la esencia de los objetos y fenómenos de la realidad? La respuesta a esta pregunta es la sección
Preguntas para el autocontrol
1) ¿Qué es la filosofía y cuál es el tema de su estudio?
2) ¿Cuál es la estructura del conocimiento filosófico? Enumere las principales ciencias filosóficas.
3) ¿En qué se diferencia una cosmovisión filosófica?
Conceptos filosóficos del Antiguo Oriente
Los centros más antiguos de la civilización mundial son Babilonia y Egipto, en cuya cultura se pueden encontrar actitudes mitológicas, religiosas y rudimentarias de las ciencias naturales. pero habla
Detalles de la antigua filosofía oriental. La filosofía oriental se diferencia de la filosofía occidental en varios aspectos, lo que hoy se manifiesta en la existencia de dos tipos fundamentalmente diferentes de desarrollo cultural y civilizacional (oriental y occidental).
Filosofía de la antigua India
Base teórica
La antigua filosofía india son los Vedas: colecciones de textos religiosos y prefilosóficos que datan del segundo milenio antes de Cristo.
Filosofía de la antigua China
La historia cultural de China se remonta a principios del tercer y segundo milenio antes de Cristo, y el surgimiento de la antigua filosofía china se remonta a los siglos VII y VI. ANTES DE CRISTO Durante este período se difundieron ideas de carácter filosófico natural.
confucionismo
El confucianismo jugó un papel extremadamente importante tanto en la historia de la cultura china como en la historia sociopolítica de China. Durante más de dos milenios (desde principios del siglo I
taoísmo
El taoísmo, junto con las enseñanzas éticas y políticas del confucianismo y el budismo provenientes de la India, constituye la llamada "tríada de enseñanzas" que formó la base de la cultura espiritual de China.
Mohismo y Legalismo
El confucianismo y el taoísmo son las escuelas filosóficas más influyentes de la antigua China, pero no son las únicas. Entonces, en el siglo V. ANTES DE CRISTO La doctrina desarrollada por Mo Tzu y llamada
La filosofía griega se desarrolló inicialmente no en el territorio de la Grecia continental, sino en el Este, en las ciudades jónicas de Asia Menor (Milito y Éfeso) y en el Oeste, en colonias griegas Sur de Italia y Sits
Atomismo antiguo
El atomismo griego antiguo es el pináculo del desarrollo del materialismo en la filosofía antigua. Es difícil atribuirlo a un período determinado, ya que en el desarrollo de la doctrina atomista tomó
Sofistas, Sócrates, Platón, Aristóteles
En el siglo V a.C. El desarrollo de la filosofía antigua se trasladó desde las afueras coloniales a la Grecia continental, lo que se debió principalmente al florecimiento de la polis ateniense. Atenas se ha convertido en la más grande.
Y el neoplatonismo (siglo III a.C.-siglos VI d.C.)
El helenismo (griego helen – heleno, griego; este término se introdujo a finales del siglo XIX) es un período en la historia de la civilización antigua (siglos III - I a. C.), que comenzó
Orígenes y particularidades de la filosofía medieval.
Medieval filosofía europea- una larga etapa en la historia de la filosofía, que abarca el período comprendido entre el siglo II. al siglo 14 ANUNCIO inclusivo. Apareció y se desarrolló como una filosofía cristiana religiosa.
Patrística. Agustín Aurelio
Patrística (latín patres - padres) es un término que denota la totalidad de las enseñanzas religiosas y filosóficas de los llamados "padres de la iglesia", pensadores cristianos de los siglos II al VIII, que tuvieron los principales
Escolasticismo medieval. Tomás de Aquino
El escolasticismo (griego scholastikos - científico, escuela): una etapa en el desarrollo de la filosofía cristiana en los siglos VIII al XIV, cuando ya se habían formulado los principales dogmas religiosos.
y filosofia
Renacimiento (francés: Renacimiento) Siglos XV-XVI. - uno de los períodos más vibrantes y fructíferos de la historia del pensamiento filosófico europeo. El nombre de la época está asociado con un resurgimiento del interés por la antigüedad.
Y el pensamiento religioso y filosófico del Renacimiento
Visión del mundo humanista rasgo característico Toda la cultura del Renacimiento se originó en Italia a finales de la Edad Media, en el siglo XIV. La creatividad pertenece a este período.
La filosofía natural del Renacimiento y el desarrollo de las ciencias naturales.
Como ya se señaló, una de las principales doctrinas del Renacimiento fue el panteísmo: la despersonalización de Dios, la idea de él como una fuerza impersonal que coincide con la naturaleza. Esto cambió radicalmente la actitud
Nueva filosofía europea
En la historia de Europa occidental, los tiempos modernos son los siglos XVII y XVIII. - el período en que tuvo lugar la formación de la filosofía clásica. A los principales prerrequisitos socioculturales para la formación de una nueva filosofía europea.
Empirismo de F. Bacon y materialismo mecanicista de T. Hobbes
Francis Bacon (1561 - 1626) - político inglés y figura pública, un destacado científico y filósofo fue el primero en formular los principios básicos característicos de la filosofía de lo nuevo en
R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz
René Descartes (1596 - 1650): destacado matemático, físico y fisiólogo francés, figura central de la filosofía del siglo XVII. Obras principales: "Discursos sobre el método" (1637), "Inicios de la filosofía"
J. Locke, J. Berkeley, D. Hume
La respuesta al racionalismo cartesiano y su doctrina de las “ideas innatas” fue el surgimiento en Inglaterra del sensacionalismo, la dirección opuesta al racionalismo en epistemología.
Filosofía de la Ilustración francesa en el siglo XVIII
La Ilustración es un fenómeno extremadamente complejo y controvertido en el ámbito cultural y vida pública toda una serie países XVIII siglos (Francia, Alemania, Rusia, América). El término "iluminación"
El principal problema epistemológico es la cuestión de la cognoscibilidad del mundo, es decir, ¿puede una persona, en su conocimiento, comprender la esencia de los objetos y fenómenos de la realidad? La respuesta a esta pregunta es la sección
1) Nombrar las principales premisas socioculturales de la filosofía de la Nueva Era. ¿Cuál es su especificidad?
2) ¿Cuál es la esencia de la disputa entre racionalismo y sensacionalismo? Nombra a los principales representantes de estos.
Idealismo objetivo y dialéctica de G. Hegel.
El principal problema epistemológico es la cuestión de la cognoscibilidad del mundo, es decir, ¿puede una persona, en su conocimiento, comprender la esencia de los objetos y fenómenos de la realidad? La respuesta a esta pregunta es la sección
Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770 - 1831): el mayor representante del idealismo clásico alemán, creador de una teoría sistematizada de la dialéctica, autor de numerosas filosofías
1) ¿Por qué en la obra filosófica de I. Kant se distinguen dos períodos: el “precrítico” y el “crítico”?
2) ¿Por qué se ven elementos de agnosticismo en las enseñanzas de Kant? 3) H Filosofía del marxismo
La filosofía marxista es un sistema holístico de puntos de vista filosóficos, políticos y económicos desarrollado en los años 40 y 70.
siglo XIX
Los pensadores alemanes Karl Marx (1818 – 1883) y Fried
Filosofía del positivismo
El positivismo (lat.positivus - positivo) es una de las tendencias más importantes de la filosofía de los siglos XIX y XX, cuyos seguidores fundamentaron la importancia fundamental de lo concreto, la base.
Filosofía del pragmatismo en EE.UU.
El pragmatismo (pragma griego - negocios, acción) es un concepto filosófico que surgió en Estados Unidos en los años 70 del siglo XIX. y demostrado en el siglo XX. Fuerte influencia en la vida espiritual del país. Las principales presiones
A. Schopenhauer y F. Nietzsche
La filosofía de la vida es una de las tendencias más influyentes en el pensamiento filosófico occidental de la segunda mitad del siglo XIX. El concepto central en las enseñanzas de los representantes de esta dirección es p
Existencialismo Se considera que el fundador del existencialismo, la filosofía de la existencia, es el escritor y teólogo danés Søren Kierkegaard (1811-1855). Acuñó el término "existencia". La personalidad ha encontrado una refracción muy singular en la filosofía del psicoanálisis, cuya formación puede verse como un intento de encontrar una salida al callejón sin salida, en
Etapas de desarrollo y especificidad de la filosofía rusa.
La filosofía rusa se entiende como un conjunto de ideas y teorías filosóficas que surgieron en el territorio del estado ruso, es decir, representan la creatividad intelectual en el idioma ruso.
Ideas filosóficas en la literatura rusa del siglo XIX.
Uno de los fenómenos más importantes de la vida intelectual de Rusia en la segunda mitad del siglo XIX debe considerarse el desarrollo de ideas filosóficas en la literatura rusa (L. Tolstoi, F. Dostoievski), la poesía (F. Tyut
Filosofía de finales del siglo XIX - principios del XX. cosmismo ruso
La filosofía en Rusia a finales del siglo XIX y principios del XX no es sólo un fenómeno cultural ruso, sino también global. Su especificidad radica en un sistema de valores fundamentalmente diferente, que formó la base del sistema ruso.
El período soviético en el desarrollo de la filosofía rusa.
Este período ha sido poco estudiado hasta la fecha. La existencia de la filosofía en la URSS sólo fue posible en el marco del paradigma marxista-leninista (aunque, al mismo tiempo, en la diáspora rusa se logró con éxito).
La doctrina del ser
Ontología - (del griego ontos - existente y logos - enseñanza) - la doctrina del ser, como ya se señaló (ver 1.5.1), es uno de los conceptos fundamentales, cuya naturaleza
Doctrina filosófica de la materia.
El concepto de “materia” comenzó a utilizarse como categoría filosófica desde la antigüedad para designar un único “primer principio”, que es increado e indestructible, no depende de nada.
El movimiento como atributo de la existencia.
Uno de los problemas más importantes de la ontología es la cuestión del movimiento tanto del ser como un todo como de sus partes. En filosofía, se entiende por movimiento cualquier cambio, cambio en general (cambio
El espacio y el tiempo como atributos de la existencia.
La doctrina del espacio y el tiempo es una de las las secciones más importantes ontología, ya que el estudio de cualquier fenómeno presupone su descripción espaciotemporal (en particular, respuestas a preguntas
Determinismo y regularidad
Junto con el principio de desarrollo, el principio más importante de la comprensión dialéctica de la existencia es el principio de conexión universal de los fenómenos, que postula la interconexión e interdependencia universales.
Según las características específicas de la determinación, las leyes se dividen en dinámicas y estadísticas.
Los patrones dinámicos caracterizan el comportamiento de objetos aislados y permiten establecer una conexión exacta entre sus estados, es decir, cuando un estado dado del sistema es inequívoco.
La conciencia como problema filosófico
La doctrina de la conciencia está asociada con varias secciones del conocimiento filosófico: el enfoque ontológico de la conciencia incluye cuestiones sobre su relación con la materia, la esencia y la estructura; epistemológico - con
El problema del surgimiento de la conciencia.
La conciencia es uno de los conceptos básicos de la filosofía y denota el nivel más alto de actividad mental de una persona como ser social. La conciencia está relacionada con la actividad.
Conciencia y lenguaje
Como ya se señaló, la conciencia surgió y se formó en el proceso. actividad laboral personas como condición necesaria para su organización, regulación y reproducción. Junto con la aparición de
Esencia y estructura de la conciencia.
El problema de la esencia de la conciencia es uno de los más complejos debido a la multidimensionalidad de la conciencia misma, que es concepto básico no sólo en filosofía, sino también en psicología, fisiología, sociología y otras
Epistemología
La tarea de conocerse a uno mismo proceso cognitivo ha sido durante mucho tiempo objeto de análisis filosófico, su solución es teoría filosófica conocimiento - epistemología. Como apartado especial de la filosofía del gnoseo
Sujeto y objeto de conocimiento.
La cognición es un proceso sociohistórico. actividad creativa personas, formando sus conocimientos, a partir de los cuales surgen las metas y motivos de las personas
Cognición sensorial y racional.
Una de las tareas importantes de la epistemología siempre ha sido el análisis de las capacidades cognitivas humanas, es decir, la búsqueda de una respuesta a la pregunta: ¿cómo adquiere una persona conocimientos sobre el mundo? Analizando el proceso de cognición, el filósofo.
El problema de la verdad. El papel de la práctica en el proceso de cognición.
Al estudiar el mundo que la rodea, una persona no solo adquiere conocimientos, sino que también los evalúa. La información se puede evaluar según varios parámetros: por ejemplo, su relevancia, utilidad práctica, etc. N
Estructura del conocimiento científico.
En el uso cotidiano, el término “ciencia” se utiliza con mayor frecuencia para referirse a determinadas ramas del conocimiento científico. Analizando la ciencia en este aspecto, se puede estructurar (cla
Patrones de desarrollo científico
En el curso de su desarrollo, la ciencia no sólo aumenta el volumen de conocimientos acumulados, sino que cambia cualitativamente su contenido: aparecen nuevas ciencias, surgen nuevas teorías en el marco de las ciencias existentes.
El principal problema epistemológico es la cuestión de la cognoscibilidad del mundo, es decir, ¿puede una persona, en su conocimiento, comprender la esencia de los objetos y fenómenos de la realidad? La respuesta a esta pregunta es la sección
1) ¿Cuál es la especificidad del conocimiento científico, su diferencia con otros tipos de actividad cognitiva humana?
2) ¿Cuál es el papel del nivel empírico en el conocimiento científico? Lista
Antropología filosófica Comprensión del hombre - filosofía. Su formulación ya está contenida en las palabras de Sócrates: “Conócete a ti mismo”. Se cree que el término "antropología" (del griego antropos - hombre) se introdujo en el
Biológico y social en el hombre.
La presencia de dos principios en una persona, el biológico y el social, atestigua la naturaleza contradictoria y antinómica de la existencia humana.
Por un lado, el hombre es una creación de la naturaleza.
Principales factores de la antropogénesis.
¿Cómo surgió la inconsistencia de la existencia humana antes mencionada, cómo logró el hombre salir del estado animal y subordinar su existencia natural a la social?
ciencia moderna La esencia del hombre y el significado de su existencia en el mundo. El problema de la esencia del hombre siempre ha ocupado
lugar significativo
en la historia del pensamiento filosófico junto con cuestiones ontológicas y epistemológicas. Sigue siendo relevante hasta el día de hoy como en teoría.
El problema de la libertad
Al reflexionar sobre el significado de su existencia y tomar la decisión de implementar sus planes de vida, una persona no debe olvidar dos circunstancias: - en primer lugar, que su vida y
Enfoques y conceptos básicos.
El tema de estudio de la filosofía social es la sociedad. Sin embargo, el significado de este término es tan vago que el Diccionario explicativo de la lengua rusa da seis significados a la vez (por ejemplo,
Hacia la interacción coevolutiva
Desde el punto de vista de la ciencia moderna, la formación de la sociedad humana es un proceso largo que duró varios millones de años y terminó hace varias decenas de miles de años.
Principales esferas de la vida pública.
Como ya se señaló, la sociedad es una entidad sistémica. Como un todo extremadamente complejo, como sistema, la sociedad incluye subsistemas - "esferas de la vida pública" - un concepto introducido por primera vez por K.
El principal problema epistemológico es la cuestión de la cognoscibilidad del mundo, es decir, ¿puede una persona, en su conocimiento, comprender la esencia de los objetos y fenómenos de la realidad? La respuesta a esta pregunta es la sección
Conceptos de etapa y civilización. La idea de que se están produciendo cambios en la sociedad surgió en la antigüedad y era puramente evaluativa: el desarrollo de la sociedad se percibía como una simple secuencia de acontecimientos. Solo 1) ¿Cuál es la diferencia entre el enfoque materialista del análisis?
fenómenos sociales
de idealista? ¿Qué es el “determinismo geográfico”? 2) ¿Qué papel juegan los factores naturales en el desarrollo de la sociedad? Ciclicidad y linealidad del desarrollo histórico.
La filosofía de la historia (el término fue introducido por Voltaire) es una rama especial de la filosofía asociada con la interpretación.
El progreso social como tendencia del desarrollo histórico significa el avance de la humanidad, desde modos y formas de vida menos perfectos hacia más perfectos. General
Perspectivas de la civilización moderna
Las leyes de la historia son tales que predecir el futuro siempre está plagado de incertidumbre y problemas. La futurología, ciencia que ofrece predicciones para el futuro, saca sus conclusiones, principalmente
El principal problema epistemológico es la cuestión de la cognoscibilidad del mundo, es decir, ¿puede una persona, en su conocimiento, comprender la esencia de los objetos y fenómenos de la realidad? La respuesta a esta pregunta es la sección
1) ¿Cuál es la diferencia fundamental entre interpretaciones lineales y cíclicas de la historia humana?
2) Enumerar los conceptos básicos del desarrollo cíclico y lineal de la sociedad.
3) segundo
Términos filosóficos básicos
Abstracto (latín abstrahere - distraer): distraer mentalmente de algunas propiedades, relaciones, resaltando propiedades esenciales para una determinada clase de objetos, formando así
realidad objetiva, que se forma en la conciencia de una persona en el proceso de su actividad y que idealmente reproduce las conexiones realmente existentes del mundo exterior.
La comprensión de los detalles del conocimiento científico se deriva de cómo se define la ciencia misma y qué es. Todos los movimientos filosóficos reflexionan sobre los problemas de la ciencia y la ciencia misma y su lugar en la cultura en la filosofía moderna (no sólo la "filosofía de la ciencia" como una dirección neopositivista específica que tomó forma a principios del siglo XX). De la comprensión de qué es la ciencia, surge la verdadera pregunta filosófica: si la filosofía misma es una ciencia o es alguna otra actividad espiritual específica. Por un lado, los filósofos de la Nueva Era buscaron acercar la filosofía a la ciencia, consideraron la filosofía en sí misma una actividad científica (Kant, Hegel), por otro lado, en el siglo XIX surgieron muchas corrientes filosóficas que hacían una clara distinción entre filosofía. y la ciencia (movimientos irracionalistas - filosofía de la vida, existencialismo, hermenéutica filosófica). Ya en el siglo XX, estas tendencias continuaron desarrollándose y, a finales de este siglo, la separación y acercamiento de la filosofía y la ciencia también continúa existiendo: los filósofos de la ciencia ven el objetivo de la filosofía en el análisis de los principios del conocimiento científico. , su desarrollo y evolución, en la consideración de la metodología del conocimiento (análisis de formas y medios para obtener conocimiento en la teoría del conocimiento), en el análisis de paradigmas y revoluciones científicas, mientras que las tendencias del enfoque no racionalista de la filosofía conducen a nuevas interpretaciones de la filosofía como actividad literaria (un género de literatura similar y paralelo a otros géneros literarios), como libre creatividad y comprensión, independiente de los rígidos principios de las ciencias naturales.
En general, la relación entre ciencia y filosofía es compleja: además de la interpretación cosmovisión de los resultados de la ciencia, la filosofía también está unida a la ciencia por el deseo de construir el conocimiento en forma teórica, para la prueba lógica de sus conclusiones. La especificidad de la cientificidad en filosofía se conceptualiza de la siguiente manera:
La ciencia es un ámbito de la actividad humana, cuya función es el desarrollo y sistematización teórica del conocimiento objetivo sobre la realidad. En el curso del desarrollo histórico, la ciencia se convierte en una fuerza productiva de la sociedad y la institución social más importante. El concepto de "ciencia" incluye tanto la actividad de obtener nuevos conocimientos como el resultado de esta actividad: la suma de los conocimientos científicos adquiridos hasta la fecha, que en conjunto forman una imagen científica del mundo. El objetivo inmediato de la ciencia es describir, explicar y predecir los procesos y fenómenos de la realidad que constituyen el tema de su estudio, a partir de las leyes que descubre, es decir. en un sentido amplio: un reflejo teórico de la realidad.
Al ser inseparable de la forma práctica de explorar el mundo, la ciencia como producción de conocimiento también representa una forma específica de actividad. Si en la producción material el conocimiento se utiliza como un medio para aumentar la productividad laboral, entonces en la ciencia se obtiene en forma de una descripción teórica, un diagrama del proceso tecnológico, un resumen de datos experimentales, una fórmula para un medicamento, etc. - forma el objetivo principal e inmediato. A diferencia de las actividades cuyo resultado se conoce, en principio, de antemano, la actividad científica proporciona un aumento de nuevos conocimientos. Por eso la ciencia actúa como una fuerza que revoluciona constantemente otras actividades.
El surgimiento de la ciencia se remonta al siglo VI. BC, cuando en el Dr. Grecia tiene las condiciones adecuadas. La formación de la ciencia requirió la crítica y destrucción de los sistemas mitológicos; para su surgimiento también fue necesario un nivel suficientemente alto de desarrollo de la producción y las relaciones sociales, lo que llevó a la división del trabajo físico y mental y abrió así la posibilidad de una formación sistemática.
El desarrollo de la ciencia tiene un carácter acumulativo (colectivo): en cada etapa histórica resume sus logros pasados de forma concentrada, y cada resultado de la ciencia es una parte integral de su fondo general; no es tachado por avances posteriores en el conocimiento, sino sólo repensado y clarificado. El proceso de desarrollo científico afecta a toda la estructura de la ciencia. En cada etapa histórica, el conocimiento científico utiliza un determinado conjunto de formas cognitivas: categorías y conceptos fundamentales, métodos, principios y esquemas de explicación, es decir. todo lo que está unido por el concepto de estilo de pensamiento.
Toda la historia de la ciencia está impregnada de una combinación compleja y dialéctica de procesos de diferenciación (separación) e integración (conexión): el desarrollo de áreas siempre nuevas de la realidad y la profundización del conocimiento conducen a la diferenciación de la ciencia, a su fragmentación en áreas de conocimiento cada vez más especializadas; al mismo tiempo, la necesidad de una síntesis del conocimiento se expresa constantemente en la tendencia a la integración de la ciencia.
Según su orientación, según su relación directa con la práctica, las ciencias individuales suelen dividirse en fundamentales y aplicadas. La tarea de las ciencias fundamentales (física, química, biología) es comprender las leyes que rigen el comportamiento y la interacción de las estructuras básicas de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento. El objetivo inmediato de las ciencias aplicadas es aplicar los resultados de las ciencias fundamentales para resolver problemas no sólo cognitivos, sino también sociales y prácticos. La investigación científica fundamental determina las perspectivas de desarrollo de la ciencia.
El desarrollo del método científico ha sido durante mucho tiempo privilegio de la filosofía, que aún hoy sigue desempeñando un papel destacado en el desarrollo de los problemas metodológicos (es decir, métodos, formas de obtener conocimiento), siendo la metodología general de la ciencia (en el “ filosofía de la ciencia”). En el siglo XX Los medios metodológicos son cada vez más diferenciados y, en su forma específica, son cada vez más desarrollados por la propia ciencia.
La formación de la ciencia como institución social se produjo en el siglo XVII y principios del XVIII, cuando se formaron las primeras sociedades y academias científicas en Europa y se inició la publicación de revistas científicas. A principios de los siglos XIX y XX. Está surgiendo una nueva forma de organizar la ciencia: grandes institutos y laboratorios científicos con una base técnica poderosa, que acerca la actividad científica a las formas del trabajo industrial moderno. Hasta el final. siglo 19 La ciencia jugó un papel de apoyo en relación con la producción. Entonces el desarrollo de la ciencia comienza a superar el desarrollo de la tecnología y la producción, y toma forma un sistema unificado "Ciencia - Tecnología - Producción", en el que la ciencia juega un papel protagonista.
Las complejidades y contradicciones asociadas con el creciente papel de la ciencia dan lugar en la sociedad moderna a formas diversas y a menudo contradictorias de su evaluación ideológica.
La filosofía, siendo conocimiento científico, estudia el mundo al nivel de sus fundamentos universales o nivel teórico. La filosofía no es sólo el estudio del mundo, sino la adquisición de conocimiento sobre el mundo, refractado en el aspecto de su comprensión por parte del hombre. Esta conclusión significa que la filosofía existe simultáneamente como un tipo de conocimiento científico y al mismo tiempo actúa como núcleo de una cosmovisión.
Consideremos la filosofía como un tipo de conocimiento científico. La esencia de esta comprensión fue claramente expresada por B. Spinoza, creyendo que la tarea de la filosofía no es llorar o reírse de las penas y alegrías de la vida, sino comprender las leyes del mundo y su conocimiento por parte del hombre, ocultas a otros. ciencias.
Pero, ¿en qué se diferencia la filosofía, por ejemplo, de las ciencias naturales? Al principio, se formó sobre la base de las contradicciones entre la cosmovisión mitológica y los rudimentos del conocimiento científico, que exigían explicar las relaciones de causa y efecto en la naturaleza, y no los mitos habituales. Posteriormente, incluyó en su contenido casi todo el conocimiento científico existente (de ahí su nombre pranaciencia, protociencia) de acuerdo con este en los siglos XVII-XVIII. e incluso a principios del siglo XIX. La mecánica teórica, la biología y otras ciencias se denominaron filosofía (I. Newton “Principios matemáticos de la filosofía natural”).
De mediados del siglo XVII. La ciencia comienza a tomar forma como un campo de conocimiento separado e independiente, como un tipo especial de actividad social. La mecánica, la astronomía, las matemáticas y otras ciencias naturales adquieren un estatus conceptual propio. Se aclaran las materias de las ciencias especiales que han surgido del conocimiento filosófico. Parecía que como resultado de la demarcación, la filosofía perdió su propia materia de estudio. “La filosofía es como el Rey Lear, que regaló todos sus bienes a sus hijos y fue arrojado a la calle como mendigo”.
Hasta ahora, algunos autores creen que la filosofía no tiene un tema de estudio propio, en mejor escenario su papel se reduce al análisis del lenguaje o de la metodología científica. Sin embargo, se puede llegar a una conclusión similar si, desde el principio, partimos del supuesto de que la materia de la filosofía incluye todo el conocimiento sobre la vida, incluido el conocimiento de todas las demás ciencias en su totalidad. En determinadas etapas de desarrollo, la filosofía representó realmente un protoconocimiento. Pero esto no se debió a la amplitud de la disciplina de la filosofía, sino al subdesarrollo de las ciencias particulares, e incluso de la propia filosofía, que en aquel momento aún no había determinado su estatus conceptual. Baste recordar a Aristóteles. Por un lado, según Aristóteles, la filosofía es protoconocimiento y, por otro, habla de la llamada “primera” filosofía, la ciencia de lo universal.
Sin embargo, no sólo esto presupone la definición de la filosofía como ciencia. Veamos cuáles son los criterios del conocimiento científico. Objetividad. Se manifiesta en el deseo de estudiar los objetos de la realidad, considerados en su propia lógica de desarrollo. Racionalidad. Validez, evidencia de declaraciones, que requiere confiar en la razón, en los fundamentos lógicos del pensamiento. Orientación esencialista. Divulgación de las leyes y patrones de existencia, identificación de dependencias de causa y efecto entre fenómenos y procesos. Conocimiento sistemático. Con el objetivo de crear una teoría de una forma desarrollada de conocimiento científico que dé una idea holística de los patrones y conexiones esenciales de un área particular de la realidad. Probabilidad o verificabilidad afirmaciones formuladas en la práctica.
conocimiento científico - Se trata de un tipo y nivel de conocimiento encaminado a producir un conocimiento verdadero sobre la realidad, el descubrimiento de leyes objetivas a partir de una generalización de hechos reales. Se eleva por encima de la cognición ordinaria, es decir, la cognición espontánea asociada con la actividad vital de las personas y la percepción de la realidad al nivel de los fenómenos.
Epistemología -Ésta es la doctrina del conocimiento científico.
Características del conocimiento científico:
En primer lugar, su tarea principal es descubrir y explicar las leyes objetivas de la realidad: natural, social y del pensamiento. De ahí el foco de la investigación en las propiedades generales y esenciales de un objeto y su expresión en un sistema de abstracción.
En segundo lugar, El objetivo inmediato y el valor más elevado del conocimiento científico es la verdad objetiva, comprendida principalmente por medios y métodos racionales.
En tercer lugar, en mayor medida que otros tipos de conocimiento, está orientado a su plasmación en la práctica.
Por cuartos, la ciencia ha desarrollado un lenguaje especial, caracterizado por la precisión en el uso de términos, símbolos y diagramas.
En quinto lugar, El conocimiento científico es un proceso complejo de reproducción del conocimiento que forma un sistema integral y en desarrollo de conceptos, teorías, hipótesis y leyes.
Sexto, El conocimiento científico se caracteriza tanto por la evidencia estricta, la validez de los resultados obtenidos, la confiabilidad de las conclusiones y la presencia de hipótesis, conjeturas y suposiciones.
Séptimo, El conocimiento científico requiere y recurre a herramientas (medios) especiales de conocimiento: equipos científicos, instrumentos de medición, instrumentos.
Octavo, El conocimiento científico se caracteriza por la procesualidad. En su desarrollo pasa por dos etapas principales: la empírica y la teórica, que están estrechamente relacionadas entre sí.
Noveno, El campo del conocimiento científico está formado por información verificable y sistematizada sobre diversos fenómenos de la existencia.
Niveles de conocimiento científico:
Nivel empírico la cognición es un estudio experimental directo, principalmente inductivo, de un objeto. Incluye la obtención de los hechos iniciales necesarios: datos sobre aspectos individuales y conexiones del objeto, comprensión y descripción de los datos obtenidos en el lenguaje científico y su sistematización primaria. El conocimiento en esta etapa todavía permanece en el nivel del fenómeno, pero ya se han creado los requisitos previos para penetrar la esencia del objeto.
Nivel teórico caracterizado por una profunda penetración en la esencia del objeto en estudio, no solo identificando, sino también explicando los patrones de su desarrollo y funcionamiento, construyendo un modelo teórico del objeto y su análisis en profundidad.
Formas de conocimiento científico:
hecho científico, problema científico, hipótesis científica, prueba, teoría científica, paradigma, imagen científica unificada del mundo.
hecho científico - esta es la forma inicial de conocimiento científico, en la que se registra el conocimiento primario sobre un objeto; es un reflejo en la conciencia del sujeto de un hecho de la realidad. En este caso, un hecho científico es sólo aquel que puede verificarse y describirse en términos científicos.
problema científico - es una contradicción entre hechos nuevos y conocimiento teórico existente. Un problema científico también se puede definir como un tipo de conocimiento sobre la ignorancia, ya que surge cuando el sujeto cognoscente se da cuenta de lo incompleto de un conocimiento particular sobre un objeto y se fija el objetivo de eliminar esta brecha. El problema incluye el tema problemático, el proyecto para resolver el problema y su contenido.
Hipótesis científica - Se trata de una suposición con base científica que explica ciertos parámetros del objeto en estudio y no contradice los hechos científicos conocidos. Debe explicar satisfactoriamente el objeto que se estudia, ser en principio verificable y responder a las preguntas que plantea el problema científico.
Además, el contenido principal de la hipótesis no debe contradecir las leyes establecidas en un determinado sistema de conocimiento. Los supuestos que componen el contenido de una hipótesis deben ser suficientes para que con su ayuda sea posible explicar todos los hechos sobre los que se plantea la hipótesis. Los supuestos de la hipótesis no deben ser lógicamente contradictorios.
El desarrollo de nuevas hipótesis en la ciencia está asociado a la necesidad de una nueva visión del problema y al surgimiento de situaciones problemáticas.
Prueba - esta es una confirmación de la hipótesis.
Tipos de evidencia:
Practica servir como confirmación directa.
Prueba teórica indirecta, incluida la confirmación mediante argumentos que indiquen hechos y leyes (camino inductivo), derivación de una hipótesis a partir de otras disposiciones más generales y ya probadas (camino deductivo), comparación, analogía, modelización, etc.
La hipótesis probada sirve como base para construir una teoría científica.
teoría científica - esta es una forma de conocimiento científico confiable sobre un determinado conjunto de objetos, que es un sistema de declaraciones y evidencia interconectadas y contiene métodos para explicar, transformar y predecir fenómenos de un área de objeto determinada. En teoría, en forma de principios y leyes, se expresa el conocimiento sobre las conexiones esenciales que determinan el surgimiento y existencia de determinados objetos. Las principales funciones cognitivas de la teoría son: sintetizadora, explicativa, metodológica, predictiva y práctica.
Todas las teorías se desarrollan dentro de ciertos paradigmas.
Paradigma - es una forma especial de organizar el conocimiento y ver el mundo, influyendo en la dirección de futuras investigaciones. Paradigma
Se puede comparar con un dispositivo óptico a través del cual observamos tal o cual fenómeno.
Muchas teorías se sintetizan constantemente en una imagen científica unificada del mundo, es decir, un sistema holístico de ideas sobre los principios y leyes generales de la estructura del ser.
Métodos de conocimiento científico:
Método(del griego Metodos - camino hacia algo) - es una forma de actividad en cualquier forma.
El método incluye técnicas que aseguran la consecución de objetivos, regulan la actividad humana y los principios generales de los que surgen estas técnicas. Los métodos de actividad cognitiva forman la dirección de la cognición en una etapa particular, el orden de los procedimientos cognitivos. En su contenido, los métodos son objetivos, ya que están determinados en última instancia por la naturaleza del objeto y las leyes de su funcionamiento.
método científico - Se trata de un conjunto de reglas, técnicas y principios que aseguran el conocimiento lógico de un objeto y la recepción de conocimientos fiables.
Clasificación de métodos de conocimiento científico. se puede hacer por varias razones:
Primera razón. Según su naturaleza y papel en la cognición, distinguen métodos - técnicas, que constan de reglas, técnicas y algoritmos de acción específicos (observación, experimentación, etc.) y métodos-enfoques, que indican la dirección y método general investigación (análisis de sistemas, análisis funcional, método diacrónico, etc.).
Segunda razón. Por finalidad funcional se distinguen:
a) métodos universales de pensamiento humano (análisis, síntesis, comparación, generalización, inducción, deducción, etc.);
b) métodos empíricos (observación, experimento, encuesta, medición);
c) métodos de nivel teórico (modelado, experimento mental, analogía, métodos matemáticos, métodos filosóficos, inducción y deducción).
tercera base es el grado de generalidad. Aquí los métodos se dividen en:
a) métodos filosóficos (dialéctico, formal-lógico, intuitivo, fenomenológico, hermenéutico);
b) métodos científicos generales, es decir, métodos que guían el curso del conocimiento en muchas ciencias, pero a diferencia de los métodos filosóficos, cada método científico general (observación, experimento, análisis, síntesis, modelado, etc.) resuelve su propio problema, únicamente característico por ello;
c) métodos especiales.
Algunos métodos de conocimiento científico:
Observación - Se trata de una percepción organizada y decidida de objetos y fenómenos para recopilar hechos.
Experimento - es una recreación artificial de un objeto cognoscible en condiciones controladas y controladas.
Formalización es un reflejo del conocimiento adquirido en un lenguaje formalizado inequívoco.
método axiomático - esta es una forma de construir una teoría científica cuando se basa en ciertos axiomas, de los cuales se deducen lógicamente todas las demás disposiciones.
Método hipotético-deductivo - creación de un sistema de hipótesis deductivamente interconectadas, del que en última instancia se derivan explicaciones de los hechos científicos.
Métodos inductivos para establecer la relación causal de los fenómenos:
método de similitud: si dos o más casos del fenómeno que se estudia tienen sólo una circunstancia común previa, entonces esta circunstancia en la que son similares entre sí es probablemente la causa del fenómeno que se busca;
método de diferencia: Si el caso en el que ocurre el fenómeno que nos interesa y el caso en el que no ocurre son similares en todo, con excepción de una circunstancia, entonces ésta es la única circunstancia en la que difieren entre sí, y probablemente sea la causa del fenómeno deseado;
método de cambio adjunto: si la aparición o cambio de un fenómeno anterior provoca cada vez la aparición o cambio de otro fenómeno que lo acompaña, entonces el primero de ellos es probablemente la causa del segundo;
método residual: Si se establece que la causa de parte de un fenómeno complejo no está provocada por circunstancias previas conocidas, salvo una de ellas, entonces podemos suponer que esta única circunstancia es la causa de la parte del fenómeno en estudio que nos interesa.
Métodos universales de pensamiento:
- Comparación- establecer similitudes y diferencias entre objetos de la realidad (por ejemplo, comparamos las características de dos motores);
- Análisis- disección mental de un objeto en su conjunto
(desglosamos cada motor en las características de sus componentes);
- Síntesis- unificación mental en un todo único de los elementos aislados como resultado del análisis (conectamos mentalmente mejores caracteristicas y elementos de ambos motores en uno - virtual);
- Abstracción- resaltar algunas características de un objeto y distraernos de otras (por ejemplo, estudiamos solo el diseño del motor y temporalmente no tomamos en cuenta su contenido y funcionamiento);
- Inducción- movimiento del pensamiento de lo particular a lo general, de los datos individuales a disposiciones más generales y, en última instancia, a la esencia (tomamos en cuenta todos los casos de falla de un motor de este tipo y, en base a esto, llegamos a conclusiones sobre el perspectivas para su futura operación);
- Deducción- movimiento del pensamiento de lo general a lo específico (basándonos en los patrones generales de funcionamiento del motor, hacemos predicciones sobre el funcionamiento posterior de un motor en particular);
- Modelado- construcción de un objeto mental (modelo) similar al real, cuyo estudio permitirá obtener la información necesaria para comprender el objeto real (creación de un modelo de un motor más avanzado);
- Analogía- conclusión sobre la similitud de objetos en algunas propiedades, basada en la similitud en otras características (conclusión sobre avería del motor basada en un golpe característico);
- Generalización- combinar objetos individuales en un concepto determinado (por ejemplo, crear el concepto "motor").
Ciencia:
- Se trata de una forma de actividad espiritual y práctica de las personas encaminada a lograr el conocimiento objetivamente verdadero y su sistematización.
Complejos científicos:
A)ciencias naturales Es un sistema de disciplinas cuyo objeto es la naturaleza, es decir, una parte de la existencia que existe según leyes no creadas por la actividad humana.
b)Ciencia social- este es un sistema de ciencias sobre la sociedad, es decir, una parte de la existencia que se recrea constantemente en las actividades de las personas. Las ciencias sociales incluyen las ciencias sociales (sociología, teoría económica, demografía, historia, etc.) y las humanidades que estudian los valores de la sociedad (ética, estética, estudios religiosos, filosofía, ciencias jurídicas, etc.)
V)Ciencias de la Ingeniería- Estas son ciencias que estudian las leyes y las características específicas de la creación y funcionamiento de sistemas técnicos complejos.
GRAMO)Ciencias Antropológicas- se trata de un conjunto de ciencias sobre el hombre en toda su integridad: antropología física, antropología filosófica, medicina, pedagogía, psicología, etc.
Además, las ciencias se dividen en fundamentales, teóricas y aplicadas, que tienen una conexión directa con la práctica industrial.
Criterios científicos: universalidad, sistematización, consistencia relativa, simplicidad relativa (una buena teoría es aquella que explica la gama más amplia posible de fenómenos, basándose en cantidad minima principios científicos), potencial explicativo, presencia de poder predictivo, exhaustividad para un determinado nivel de conocimiento.
La verdad científica se caracteriza por la objetividad, la evidencia, la sistematicidad (orden basado en ciertos principios) y la verificabilidad.
Modelos de desarrollo científico:
teoría de la reproducción (proliferación) de P. Feyerabend, que afirma el origen caótico de los conceptos, el paradigma de T. Kuhn, el convencionalismo de A. Poincaré, la psicofísica de E. Mach, el conocimiento personal de M. Polanyi, la epistemología evolutiva de S. Toulmin, investigación científica programa de I. Lakatos, análisis temático de la ciencia de J. Holton.
K. Popper, considerando el conocimiento en dos aspectos: estática y dinámica, desarrolló el concepto de crecimiento del conocimiento científico. En su opinión, crecimiento del conocimiento científico - Este es el derrocamiento repetido de las teorías científicas y su reemplazo por otras mejores y más perfectas. La posición de T. Kuhn es radicalmente diferente a este enfoque. Su modelo incluye dos etapas principales: la etapa de la “ciencia normal” (el predominio de uno u otro paradigma) y la etapa de la “revolución científica” (el colapso del antiguo paradigma y el establecimiento de uno nuevo).
Revolución científica mundial - Se trata de un cambio en la imagen científica general del mundo, acompañado de cambios en los ideales, normas y fundamentos filosóficos de la ciencia.
En el marco de las ciencias naturales clásicas se distinguen dos revoluciones. Primero asociado con la formación de las ciencias naturales clásicas en el siglo XVII. Segundo La revolución se remonta a finales del siglo XVIII. principios del XIX v. y marca la transición a la ciencia organizada disciplinariamente. Tercero La revolución científica global abarca el período comprendido entre finales del siglo XIX y mediados del siglo XX. y está asociado con la formación de las ciencias naturales no clásicas. A finales del siglo XX - principios del siglo XXI. Se están produciendo nuevos cambios radicales en los fundamentos de la ciencia, que pueden caracterizarse como cuatro revolución mundial. En el transcurso de ello nace una nueva ciencia post-no clásica.
Tres revoluciones (de cuatro) llevaron al establecimiento de nuevos tipos de racionalidad científica:
1. Tipo clásico de racionalidad científica.(Siglos XVIII-XIX). En este momento, se establecieron las siguientes ideas sobre la ciencia: apareció el valor del conocimiento objetivo universal verdadero, la ciencia fue considerada como una empresa confiable y absolutamente racional, con la ayuda de la cual se pueden resolver todos los problemas de la humanidad, se consideró el conocimiento científico natural. el mayor logro, el objeto y sujeto de la investigación científica se presentaron en estricta confrontación epistemológica, la explicación se interpretó como una búsqueda de causas y sustancias mecánicas. En la ciencia clásica se creía que sólo las leyes de tipo dinámico podían ser leyes genuinas.
2. Tipo no clásico de racionalidad científica.(Siglo XX). Sus características: la coexistencia de conceptos alternativos, la complicación de las ideas científicas sobre el mundo, el supuesto de fenómenos probabilísticos, discretos y paradójicos, la confianza en la presencia irreductible del sujeto en los procesos que se estudian, el supuesto de la ausencia de un concepto inequívoco. conexión entre teoría y realidad; la ciencia comienza a determinar el desarrollo de la tecnología.
3. Tipo de racionalidad científica post-no clásica(finales del XX - comienzos del XXI V.). Se caracteriza por una comprensión de la extrema complejidad de los procesos en estudio, el surgimiento de una perspectiva basada en valores en el estudio de los problemas y un alto grado de uso de enfoques interdisciplinarios.
Ciencia y Sociedad:
La ciencia está estrechamente interconectada con el desarrollo de la sociedad. Esto se manifiesta principalmente en el hecho de que, en última instancia, está determinado, condicionado por la práctica social y sus necesidades. Sin embargo, cada década aumenta la influencia inversa de la ciencia en la sociedad. La conexión e interacción entre ciencia, tecnología y producción es cada vez más fuerte: la ciencia se está convirtiendo en una fuerza productiva directa de la sociedad. ¿Cómo se manifiesta esto?
En primer lugar, La ciencia está ahora superando el desarrollo de la tecnología y se está convirtiendo en la fuerza líder en el progreso de la producción material.
En segundo lugar, La ciencia impregna todas las esferas de la vida pública.
En tercer lugar, la ciencia esta en todo en mayor medida se centra no sólo en la tecnología, sino también en la persona misma, el desarrollo de sus habilidades creativas, la cultura del pensamiento y la creación de condiciones materiales y espirituales para su desarrollo integral.
Por cuartos, El desarrollo de la ciencia conduce al surgimiento del conocimiento paracientífico. Este es un nombre colectivo para conceptos y enseñanzas ideológicos e hipotéticos caracterizados por una orientación anticientífica. El término "paraciencia" se refiere a declaraciones o teorías que se desvían en mayor o menor medida de los estándares de la ciencia y contienen proposiciones tanto fundamentalmente erróneas como posiblemente verdaderas. Conceptos atribuidos con mayor frecuencia a la paraciencia: conceptos científicos obsoletos, como la alquimia, la astrología, etc., que desempeñaron un cierto papel histórico en el desarrollo de la ciencia moderna; la medicina popular y otras enseñanzas “tradicionales”, pero hasta cierto punto opuestas a la ciencia moderna; “ciencias” deportivas, familiares, culinarias, laborales, etc., que son ejemplos de sistematización de la experiencia práctica y del conocimiento aplicado, pero que no corresponden a la definición de ciencia como tal.
Enfoques para evaluar el papel de la ciencia en el mundo moderno. Primer acercamiento - cientificismo afirma que con la ayuda del conocimiento científico natural y técnico todos los problemas sociales pueden resolverse
Segundo enfoque - anticientífico, Partiendo de las consecuencias negativas de la revolución científica y tecnológica, rechaza la ciencia y la tecnología, considerándolas fuerzas hostiles a la verdadera esencia del hombre. La práctica sociohistórica muestra que es igualmente incorrecto absolutizar exorbitantemente la ciencia y subestimarla.
Funciones de la ciencia moderna:
1. Cognitivo;
2. Cosmovisión cultural y mundial (proporcionar a la sociedad una cosmovisión científica);
3. Función de fuerza productiva directa;
4. Función del poder social (los conocimientos y métodos científicos se utilizan ampliamente para resolver todos los problemas de la sociedad).
Patrones de desarrollo de la ciencia: continuidad, una combinación compleja de procesos de diferenciación e integración disciplinas científicas, profundización y expansión de los procesos de matematización e informatización, teorización y dialectización del conocimiento científico moderno, alternancia de períodos de desarrollo relativamente tranquilos y períodos de "cambios bruscos" (revoluciones científicas) de leyes y principios.
La formación del NCM moderno está asociada en gran medida con los descubrimientos de la física cuántica.
Ciencia y tecnología
Técnica en el sentido amplio de la palabra - es un artefacto, es decir, todo lo creado artificialmente. Los artefactos son: materiales e ideales.
Técnica en el sentido estricto de la palabra - Se trata de un conjunto de dispositivos y medios materiales, energéticos e informativos creados por la sociedad para el desempeño de sus actividades.
La base para el análisis filosófico de la tecnología fue el concepto griego antiguo de "techne", que significaba habilidad, arte y la capacidad de crear algo a partir de material natural.
M. Heidegger creía que la tecnología es la forma de ser del hombre, una forma de autorregulación. J. Habermas creía que la tecnología une todo lo "material" que se opone al mundo de las ideas. O. Toffler fundamentó la naturaleza ondulatoria del desarrollo de la tecnología y su impacto en la sociedad.
La forma en que la tecnología se manifiesta es tecnología. Si con lo que una persona influye es con la tecnología, entonces cómo influye es tecnología.
Tecnosfera- esta es una parte especial de la capa de la Tierra, que es una síntesis de lo artificial y lo natural, creada por la sociedad para satisfacer sus necesidades.
Clasificación de equipos:
Por tipo de actividad distinguidos: material y producción, transporte y comunicaciones, investigación científica, proceso de aprendizaje, médico, deportivo, doméstico, militar.
Por tipo utilizado proceso natural Hay equipos mecánicos, electrónicos, nucleares, láser y de otro tipo.
Por nivel de complejidad estructural Surgieron las siguientes formas históricas de tecnología: armas de fuego(trabajo manual, trabajo mental y actividad humana), carros Y ametralladoras. La secuencia de estas formas de tecnología, en general, corresponde a las etapas históricas del desarrollo de la tecnología misma.
Tendencias en el desarrollo tecnológico en la etapa actual:
El tamaño de muchos medios técnicos crece constantemente. Así, la cuchara de la excavadora en 1930 tenía un volumen de 4 metros cúbicos, y ahora es de 170 metros cúbicos. Los aviones de transporte transportan ya 500 pasajeros o más, y así sucesivamente.
Ha surgido una tendencia de naturaleza opuesta, hacia la reducción del tamaño de los equipos. Por ejemplo, la creación de ordenadores personales en microminiatura, grabadoras sin casetes, etc. ya se ha hecho realidad.
Cada vez más, las innovaciones técnicas se logran mediante la aplicación del conocimiento científico. Un ejemplo sorprendente de esto es la tecnología espacial, que se ha convertido en la encarnación de los avances científicos de más de dos docenas de ciencias naturales y técnicas. Los descubrimientos en la creatividad científica dan impulso a la creatividad técnica con sus inventos característicos. La fusión de la ciencia y la tecnología en un solo sistema que ha cambiado radicalmente la vida del hombre, la sociedad y la biosfera se llama revolución científica y tecnológica(NTR).
Hay una fusión cada vez más intensiva de medios técnicos en sistemas y complejos complejos: fábricas, centrales eléctricas, sistemas de comunicación, barcos, etc. La prevalencia y escala de estos complejos nos permite hablar de la existencia de una tecnosfera en nuestro planeta.
El campo de la información se está convirtiendo en un área de aplicación de la tecnología moderna importante y en constante crecimiento.
Informatización - Es el proceso de producción, almacenamiento y difusión de información en la sociedad.
Formas históricas de informatización: discurso coloquial; escribiendo; tipografía; aparatos eléctricos - electrónicos de reproducción (radio, teléfono, televisión, etc.); Computadoras (computadoras).
El uso masivo de computadoras marcó una etapa especial de informatización. A diferencia de los recursos físicos, La información como recurso tiene una propiedad única: cuando se usa, no se reduce, sino que, por el contrario, se expande. La inagotabilidad de los recursos de información acelera drásticamente el ciclo tecnológico "conocimiento - producción - conocimiento", provocando un crecimiento similar a una avalancha en el número de personas involucradas en el proceso de obtención, formalización y procesamiento del conocimiento (en EE. UU., el 77% de los empleados son involucrado en el campo actividades de información y servicios), tiene un impacto en la prevalencia de los sistemas medios de comunicación y manipulación de la opinión pública. Basándose en estas circunstancias, muchos científicos y filósofos (D. Bell, T. Stoneier, Y. Masuda) proclamaron el inicio de la sociedad de la información.
Signos de la sociedad de la información:
Acceso gratuito para cualquier persona, en cualquier lugar y en cualquier momento a cualquier información;
La producción de información en esta sociedad debe realizarse en los volúmenes necesarios para asegurar la vida del individuo y de la sociedad en todas sus partes y direcciones;
La ciencia debería ocupar un lugar especial en la producción de información;
Automatización y operación aceleradas;
Desarrollo prioritario del ámbito de las actividades y servicios de información.
Sin duda, la sociedad de la información trae consigo ciertas ventajas y beneficios. Sin embargo, no se pueden dejar de notar sus problemas: el robo de computadoras, la posibilidad de una guerra informática basada en la información, la posibilidad de establecer una dictadura de la información y el terror de las organizaciones proveedoras, etc.
Actitud humana hacia la tecnología:
Por un lado, hechos e ideas de desconfianza y hostilidad hacia la tecnología. En la antigua China, algunos sabios taoístas negaban la tecnología, motivando sus acciones por el hecho de que cuando usas la tecnología te vuelves dependiente de ella, pierdes libertad de acción y tú mismo te conviertes en un mecanismo. En los años 30 del siglo XX, O. Spengler, en su libro "El hombre y la tecnología", argumentó que el hombre se convirtió en esclavo de las máquinas y sería conducido a la muerte por ellas.
Al mismo tiempo, la aparente indispensabilidad de la tecnología en todas las esferas de la existencia humana da lugar a veces a una apología desenfrenada de la tecnología, una especie de ideología del tecnicismo.¿Cómo se manifiesta esto? En primer lugar. En exagerar el papel y la importancia de la tecnología en la vida humana y, en segundo lugar, en trasladar las características inherentes a las máquinas a la humanidad y la personalidad. Los partidarios de la tecnocracia ven perspectivas de progreso en la concentración del poder político en manos de la intelectualidad técnica.
Consecuencias de la influencia de la tecnología en los humanos:
Beneficioso El componente incluye lo siguiente:
el uso generalizado de la tecnología ha contribuido a casi duplicar la esperanza de vida humana promedio;
la tecnología liberó al hombre de circunstancias limitantes y aumentó su tiempo libre;
las nuevas tecnologías de la información han ampliado cualitativamente el alcance y las formas de la actividad intelectual humana;
la tecnología ha traído avances al proceso educativo; La tecnología ha aumentado la eficiencia de la actividad humana en diversas esferas de la sociedad.
Negativo el impacto de la tecnología en los seres humanos y la sociedad es el siguiente: algunos de sus tipos de tecnología representan un peligro para la vida y la salud de las personas, ha aumentado la amenaza de desastres ambientales, ha aumentado el número de enfermedades profesionales;
una persona, convirtiéndose en una partícula de algún tipo sistema tecnico, está privado de su esencia creativa; una cantidad cada vez mayor de información provoca una tendencia decreciente en la proporción de conocimientos que una persona puede poseer;
la tecnología puede utilizarse como un medio eficaz de represión, control total y manipulación de una persona;
El impacto de la tecnología en la psique humana es enorme, tanto a través de la realidad virtual como a través de la sustitución de la cadena “símbolo-imagen” por otra “imagen-imagen”, lo que detiene el desarrollo del pensamiento figurativo y abstracto, como así como la aparición de neurosis y enfermedades mentales.
Ingeniero(del francés y del latín significa “creador”, “creador”, “inventor” en significado amplio) es una persona que crea mentalmente un objeto técnico y controla el proceso de su fabricación y funcionamiento. Actividades de ingeniería - es una actividad de creación mental objeto técnico y gestión del proceso de su producción y operación. La actividad de ingeniería surgió de la actividad técnica en el siglo XVIII durante la Revolución Industrial.
El conocimiento que una persona tiene del mundo que la rodea (y de sí mismo en él) puede llevarse a cabo de diferentes maneras y en diferentes formas cognitivas. Las formas de conocimiento no científicas son, por ejemplo, cotidianas y artísticas. La primera forma de actividad cognitiva humana es la experiencia cotidiana. Es públicamente accesible a todos los individuos humanos y representa una variedad no sistematizada de impresiones, experiencias, observaciones y conocimientos. La acumulación de experiencia cotidiana ocurre, por regla general, fuera del ámbito de la investigación científica o del conocimiento científico ya adquirido. Baste señalar la diversidad de conocimientos escondidos en las profundidades del lenguaje natural. La experiencia cotidiana suele basarse en una imagen sensorial del mundo. No distingue entre fenómenos y esencia; percibe la apariencia como obvia. Pero no es ajena a la reflexión y la autocrítica, especialmente cuando sus errores quedan expuestos con la práctica.
La ciencia surge y se desarrolla durante un largo período de tiempo a partir de datos de la experiencia cotidiana, que establecen hechos que posteriormente reciben una explicación científica. Así, por ejemplo, en el marco de la experiencia cotidiana, sin análisis ni generalización, se identificó el fenómeno de la conductividad térmica. El concepto de axioma, formulado por Euclides, etimológicamente y en contenido coincide con las ideas de la experiencia cotidiana. No sólo patrones establecidos empíricamente, sino también algunas hipótesis muy abstractas se basan en realidad en el conocimiento experimental cotidiano. Éste es el atomismo de Leucipo y Demócrito. La experiencia cotidiana contiene no sólo conocimientos, sino también conceptos erróneos e ilusiones. La ciencia ha aceptado a menudo estos conceptos erróneos. Así, la imagen geocéntrica del mundo se basó en datos de la experiencia cotidiana, al igual que la idea de la velocidad instantánea de la luz.
El conocimiento científico, a diferencia del conocimiento cotidiano, tiene sus propias características específicas y distintivas. Estos incluyen lo siguiente:
1. El conocimiento científico es un tipo especializado de actividad cognitiva.:
Esta actividad no se realiza de forma espontánea, ni por casualidad;
Se trata de una actividad consciente, decidida y especialmente organizada para obtener conocimientos;
Con su desarrollo y crecimiento en la sociedad, se vuelve de suma importancia capacitar personal especial: científicos, organizar esta actividad y gestionarla;
Esta actividad adquiere un estatus independiente y la ciencia se convierte en una institución social. En el marco de este instituto surgen y se resuelven problemas tales como: las relaciones entre el Estado y la ciencia; libertad de investigación científica y responsabilidad social del científico; ciencia y moralidad; estándares éticos de la ciencia, etc.
2. Materia del conocimiento científico:
No todos los individuos ni toda la población;
Personas especialmente formadas, comunidades científicas, escuelas científicas.
3. Objeto del conocimiento científico:
No sólo la práctica existente, sus fenómenos;
Va más allá de la práctica actual;
Los objetos del conocimiento científico no son reducibles a los objetos de la experiencia cotidiana;
Generalmente son inaccesibles a la experiencia y al conocimiento ordinarios.
4. Medios de conocimiento científico:
El lenguaje especial de la ciencia, ya que el lenguaje natural se adapta sólo para describir objetos de la práctica existente y sus conceptos son poco claros y ambiguos;
Métodos de conocimiento científico que están especialmente desarrollados. (La comprensión de estos métodos, su aplicación consciente se considera la metodología de la ciencia);
Un sistema de herramientas especiales de cognición, equipo científico especial.
5. El producto del conocimiento científico es el conocimiento científico:
Se caracteriza por la objetividad y la verdad. También existen técnicas especiales, formas de justificar la verdad del conocimiento;
El conocimiento sistemático, a diferencia del conocimiento cotidiano, que es de naturaleza amorfa, fragmentada e inconexa:
Una teoría se forma como un tipo especial de conocimiento que el conocimiento ordinario no conoce;
Se formulan los objetivos del conocimiento científico.
6. Condiciones del conocimiento científico:
Orientaciones de valor conocimiento;
Búsqueda de la verdad objetiva, obteniendo nuevos conocimientos;
Normas de creatividad científica.
El conocimiento científico se caracteriza, pues, por la sistematicidad y la estructura. Y, en primer lugar, en la estructura del conocimiento científico se acostumbra distinguir dos niveles: empírico y teórico.
La cuestión de la primacía o la naturaleza secundaria del conocimiento teórico y empírico puede considerarse de diferentes maneras, dependiendo de si está implícita en en este caso: a) la relación entre ciencia empírica y teórica, ob) la relación entre la base empírica y el aparato conceptual de la ciencia en una determinada etapa de su desarrollo. En el primer caso podemos hablar de genético La primacía de lo empírico sobre lo teórico. En el segundo caso, es poco probable, ya que la base empírica y el aparato conceptual se presuponen mutuamente y su relación no se ajusta al concepto de primacía genética. Los cambios en la base empírica pueden conducir a cambios en el aparato conceptual, pero los cambios en él pueden ocurrir sin un estímulo directo de lo empírico. E incluso para orientar y dirigir la propia investigación empírica.
En la etapa empírica de la ciencia, el medio decisivo para formar y desarrollar el conocimiento es la investigación empírica y el posterior procesamiento de sus resultados en generalizaciones y clasificaciones apropiadas.
En la etapa teórica, los principios científicos pueden establecerse con relativa independencia del empirismo, por ejemplo, mediante un experimento mental con un objeto idealizado.
Sin embargo, la ciencia empírica no puede reducirse a la mera acumulación de hechos empíricos; También se basa en ciertas construcciones conceptuales. El conocimiento empírico es un conjunto de afirmaciones sobre los llamados objetos empíricos. Οʜᴎ se obtienen abstrayendo de los datos de la experiencia sensorial de objetos reales, sus lados o propiedades, y dotándolos del estado de existencia independiente. (Por ejemplo, largo, ancho, ángulo, etc.)
El conocimiento teórico es declaraciones sobre los llamados objetos teóricos. La principal forma de su formación es la idealización.
Existe una diferencia cualitativa de contenido entre el conocimiento teórico y el empírico, que está determinada por la naturaleza misma de los objetos del conocimiento teórico y empírico. La transición del empirismo a la teoría no puede limitarse al marco de la suma iductivista y la combinación de datos experimentales. Lo importante aquí es el cambio en la composición conceptual del conocimiento, el aislamiento de nuevos contenidos mentales, la formación de nuevas abstracciones científicas (electrones, etc.), que no se dan directamente en la observación y no son una combinación de datos empíricos. Es imposible obtener conocimientos teóricos de forma puramente lógica a partir de datos empíricos.
Entonces, ¿cuáles son los rasgos característicos de estos dos tipos de conocimiento?
En la etapa empírica del desarrollo de la ciencia.:
El desarrollo de contenidos se expresa principalmente en el establecimiento de nuevas clasificaciones, dependencias y leyes empíricas, y no en el desarrollo de un aparato conceptual;
Las leyes empíricas se caracterizan por el hecho de que su derivación se basa en una comparación de datos experimentales;
El desarrollo de un aparato conceptual no se traduce aquí en la implementación de un programa de investigación teórica que determine las principales líneas de desarrollo de la ciencia;
La ciencia empírica se caracteriza por una reflexividad insuficiente, un momento de cierta acrítica forzada, que toma prestadas herramientas conceptuales de la conciencia cotidiana.
La etapa teórica de la ciencia se caracteriza por:
Fortalecimiento de la actividad del pensamiento teórico;
Incrementar la proporción de métodos de investigación teórica;
Realización de la capacidad del pensamiento científico para reproducir el conocimiento teórico sobre su propia base; capacidad para construir y mejorar sistemas teóricos en desarrollo;
El desarrollo de contenidos teóricos actúa como la implementación de programas de investigación teórica;
En la ciencia se forman modelos teóricos especiales de la realidad, con los que se puede trabajar como objetos teóricos idealizados (por ejemplo, en geometría, mecánica, física, etc.);
Las leyes teóricas se formulan como resultado de un razonamiento teórico, principalmente como consecuencia de un experimento mental sobre un objeto teórico idealizado.
Una etapa importante en la transición de la ciencia empírica a la teórica es el surgimiento y desarrollo de formas tales como explicaciones conceptuales primarias y tipologías. Las explicaciones conceptuales primarias presuponen la presencia de esquemas conceptuales que permiten considerar enunciados empíricos. Οʜᴎ están cerca de una teoría, pero esto todavía no es una teoría, ya que no existe una jerarquía lógica dentro de la estructura teórica. Gran valor También cuentan con teorías descriptivas que describen un determinado grupo de objetos: su base empírica es muy extensa; su tarea es organizar los hechos que les conciernen; En ellos, el lenguaje natural ocupa una gran proporción y la terminología especializada (el propio lenguaje científico) está poco desarrollada.
La ciencia teórica mantiene conexión y continuidad con la ciencia empírica.
El surgimiento de conceptos teóricos, objetos y modelos idealizados, esquemas ontológicos es, en última instancia, el resultado de una reflexión sobre el aparato conceptual original disponible en la ciencia empírica.
Sin embargo, el conocimiento teórico y empírico puede considerarse como una actividad de mejora y una actividad de aplicación de los medios conceptuales de la ciencia. La conexión entre el contenido conceptual teórico de la ciencia y su base empírica se resuelve mediante la interpretación empírica de constructos teóricos y, en consecuencia, la interpretación teórica de datos experimentales. En última instancia, su unidad está determinada por la práctica social. Genera necesidades de conocimiento del mundo circundante, necesidades de diferentes niveles de conocimiento.
Destacamos especialmente que el conocimiento teórico no puede considerarse como una simple suma y generalización de información empírica. Es imposible reducir el conocimiento teórico al conocimiento empírico y el lenguaje teórico al lenguaje de la observación. Todo esto conduce a una subestimación de la unicidad cualitativa del conocimiento teórico y a una mala comprensión de su especificidad.
La cuestión de la especificidad de la forma teórica del conocimiento científico afecta también al problema del criterio de este conocimiento: ¿puede este criterio de la verdad del conocimiento teórico seguir siendo la misma práctica que el “criterio universal” de la verdad, o es la verificabilidad? del conocimiento teórico para la verdad llevado a cabo de otras maneras? Resulta que muchos principios científicos están establecidos teóricamente y, en el marco de las matemáticas, por ejemplo, sólo hay pruebas lógicas y conclusiones deductivas. Y la prueba lógica es posible sin referencia directa a la práctica. Pero, sin disminuir en modo alguno la importancia de lo teórico, pensamiento lógico Al establecer la verdad, quizás sería correcto enfatizar que para verificar la verdad de lo que está lógicamente probado y teóricamente justificado, es extremadamente importante recurrir a la práctica.
El criterio de la práctica es verdaderamente fundamental por las siguientes circunstancias:
1. La práctica es la forma fundamental de conexión con la realidad, con las más diversas manifestaciones de la vida inmediata, no sólo el conocimiento, sino también la cultura en su conjunto.
2. Por el hecho de que con un enfoque histórico de la formación de nuestro conocimiento, resulta que este último surge como una generalización de la práctica directa. Esto se aplica no sólo al conocimiento experimental, sino también (por ejemplo) a las matemáticas.
3. En el proceso de desarrollo de las ciencias experimentales, también generalizamos constantemente la práctica de actividades experimentales y de medición. Los datos de la práctica experimental y de medición son la base para el desarrollo de teorías, su generalización y modificación.
4. La verificación de una serie de hipótesis que surgen en el proceso de desarrollo creativo de la ciencia se lleva a cabo sobre la base de métodos cuya aplicación se basa en última instancia en la práctica.
5. El conocimiento teórico, en el que nos basamos como criterio de verdad, puede aclararse y modificarse a su vez sobre la base de una nueva práctica.