Daghestan Université d'État
Faculté de Philologie
Intertexte et mythe dans le roman « Kys » de Tatiana Tolstoï
Travaux achevés
Étudiant de 5ème année RO OZO
Didkovskaïa Ekaterina
Vérifié
Docteur en Philologie, Prof. Mazanaev Sh.
Makhatchkala-2012
Introduction……………………………………………………………3
L'intrigue du roman « Kys » de T. N. Tolstoï……………………………….4
I. Mythe………………………………………………………………………………….5
II. Intertexte
1) Intertextualité…………………………………...……6
2) Le devis réel………………………………………………………...7
3) Allusions.…………………………………………….……10
4) Réminiscences (citations implicites)………………...………12
5) Textes Centone……………………………………..……13
Conclusion………………………………………………………...14
Références……………………………………………………………………..16
Introduction
Le résumé est consacré à l’analyse des caractéristiques du roman « Kys » de Tatiana Tolstaya du point de vue de l’intertextualité de la poétique et de la mythologisation des événements du roman. Son travail occupe une place particulière dans littérature moderne, est évalué de manière ambiguë par les critiques, provoquant parfois de vives controverses et controverses. Certains notent dans les travaux de T. N. Tolstoï « une envie de thèmes éternels», comme l'admet l'écrivaine elle-même, mais néanmoins tous ces thèmes varient et se déroulent dans le contexte des événements modernes [Pronina A.]. La sortie du roman « Kys » marque l’appel de T. N. Tolstoï à un plus large éventail de questions liées à l’histoire et à la modernité. Le roman aborde des questions politiques, idéologiques, philosophiques, sociales, idéologiques et d'autres questions plus vastes.
Dans une interview au Café littéraire, T.N. Tolstaya déclare : « …Il faut écrire de telle manière que le lecteur ne se sente pas considéré comme un ignorant. Et en plus, il convient de faire rire.
A propos de la création du roman dans une interview avec le journal Moscow News : « En essayant de comprendre cette âme [russe] qui craint la DCI et croit au MMM, vous pouvez l'observer depuis une certaine position ethnographique indifférente, pour ainsi dire, étudier la nature depuis le balcon : « les tours sont arrivées » ; ou vous pouvez essayer de devenir elle : vous glisser dans sa peau, pour ainsi dire, et, en coupant, en lavant, en effaçant « les acquis de la culture et de la civilisation » de votre conscience, essayez de vous immerger dans « ceci ». […] Et tout ce qui est irrationnel, égoïste, infantile, primitivement gourmand, animal en vous, vous devez le gonfler en vous-même, le ressentir. Il est difficile. Les cerveaux, bien sûr, sont de travers et tordus. Mais ils ont des yeux composés, comme ceux d’une abeille.
Le roman est totalement centré sur la littérature […]. Tout en travaillant sur le livre, l'écrivain, sinon dans son esprit, du moins dans son subconscient, a conservé, parmi d'innombrables autres, les œuvres de son grand-père A.N. Tolstoï (au début), Andrei Bely, A.M. Remizov, F. Sologub et, bien sûr. , « L'histoire d'une ville » de M.E. Saltykov-Shchedrin. […]. L'action du roman se déroule dans la colonie de Fedor-Kuzmichsk (anciennement Moscou) ; « Le plus grand Murza », le créateur de toutes choses, en particulier de toute la littérature russe antérieure, s'appelle naturellement Fiodor Kuzmich. Ainsi, le brillant poète et prosateur Fiodor Sologub dans le monde était Fiodor Kuzmich Teternikov (en fait, Tyutyunnikov). C'est à deux pas de la « Nedotykomka » de Sologubov, du roman « Le Petit Démon » à la créature « baiser ». Les « fous » de Shchedrin, les habitants de la « ville des fous », rappellent beaucoup les habitants du livre de T. Tolstoï, et le « chroniqueur fou », en particulier, est le personnage principal du roman, Benoît, dont il lui-même décrit sont intrigues. « Kys » peut être interprété comme un trésor verbal et conceptuel, composé de nombreux cercueils, chacun avec des compartiments secrets [Prigodich V.]
L’intrigue du roman « Kys » de T. N. Tolstoï
Le roman se déroule après explosion nucléaire, dans un monde de plantes, d'animaux et d'humains mutés. Parmi les masses, l’ancienne culture s’est éteinte, et seuls ceux qui vivaient avant l’explosion (les soi-disant « anciennes ») la préservent. Le personnage principal du roman, Benoît, est le fils de « l'ancienne » femme Polina Mikhailovna. Après sa mort, Benoît est recueillie par un autre « ancien » - Nikita Ivanovitch. Il essaie de l'habituer à la culture, mais en vain.
L'image de Kysi - une certaine créature terrible - traverse tout le roman, apparaissant périodiquement dans l'imagination et les pensées de Benoît. Kys elle-même n'apparaît pas dans le roman, étant probablement le fruit de l'imagination des personnages, l'incarnation de la peur de l'inconnu et de l'incompréhensible, des côtés sombres de sa propre âme. Dans l'esprit des héros du roman, Kys est invisible et vit dans les denses forêts du nord :
« Elle s'assoit sur les branches sombres et crie si sauvagement et pitoyablement : ouais ! Oups ! - et personne ne peut la voir. Un homme ira ainsi dans la forêt, et elle lui tombera au cou par derrière : hop ! et la colonne vertébrale avec les dents : crunch ! "Et avec sa griffe, il trouvera la veine principale et la déchirera, et tout l'esprit sortira de la personne."
T. N. Tolstaya, comme beaucoup d'autres écrivains postmodernes, accorde une grande attention au côté mythologique du roman dans son œuvre. Le roman "Kys" est la structure mythologique originale de l'auteur. Cette œuvre contient non seulement un mythe traditionnel, mais aussi un mythe moderne - le « néo-mythe », qui signifie « la construction consciente d'œuvres structurellement et significativement identifiées avec le mythe, ainsi que son utilisation ironique » [Ponomareva O.] .
Dans le roman « Kys » sont présentés différentes sortes mythes :
1) Archétype (à propos de la création du monde, expliquer sa causalité). Questions, éternels prérequis de la mythologie, répétées en cercle : « Que savons-nous de la vie ? À bien y penser, il? Qui lui a dit d'être la vie ? Pourquoi le soleil roule-t-il dans le ciel, pourquoi une souris bruisse-t-elle, pourquoi les arbres s'étendent-ils vers le haut, pourquoi une sirène éclabousse-t-elle la rivière, pourquoi le vent sent-il les fleurs, pourquoi un homme frappe-t-il un homme à la tête avec un bâton? C'est pourquoi parfois on n'a pas envie de frapper, mais on a envie d'aller quelque part, en été, sans routes, sans sentiers, là, au lever du soleil, là où l'herbe est légère jusqu'aux épaules, où jouent les rivières bleues, et au-dessus des rivières, des mouches dorées tournent… »
2) Mythe totémique. La souris est comme la pierre angulaire d’une vie heureuse. L’ère de la faune des souris est arrivée ; « Les souris sont notre soutien » est le slogan des habitants de la « ville du futur ». « La souris, c'est autre chose, elle est là, elle est abondante partout, elle est fraîche tous les jours, attrapez-la si vous avez le temps, et échangez-la contre votre santé, mais pour l'amour de Dieu, qui vous dira un mot ? Et ils le mettent dans le cercueil avec le défunt avec les objets de la maison, et il n'est pas interdit d'en donner un paquet à la mariée.
3) Le mythe du héros culturel (personnages qui obtiennent ou créent des objets culturels). Ici, un tel personnage est Fiodor Kuzmich : « Fiodor Kuzmich a apporté le feu aux gens, gloire à lui. Il l'a fait descendre du ciel, a tapé du pied et, à cet endroit, la terre s'est allumée d'une flamme claire. Fiodor Kuzmich est assimilé à Prométhée. « Qui a inventé le traîneau ? Fiodor Kuzmich. Qui a pensé à découper une roue dans du bois ? Fiodor Kuzmich. Il m'a appris à creuser des boules de pierre, à attraper des souris et à cuisiner de la soupe. Il m'a appris à déchirer l'écorce de bouleau, à coudre des livres, à fabriquer de l'encre à partir de la rouille des marais, à fendre des bâtons d'écriture..."
4) Mythe eschatologique (sur la fin du monde) - est l'antithèse du mythe cosmogonique. C'est un mythe sur la fin, qui sera sûrement suivi d'un début, nouvelle vie. Ainsi, dans le roman de T.N. Tolstoï : le monde qui a émergé après l'Explosion, ayant parcouru une trajectoire circulaire donnée, approchant du point de fermeture, devrait révéler un signe de destruction, ce mythe est ambivalent : en lui la vie et la mort se confondent.
«C'est comme s'il y avait une mer d'azur au sud, et sur cette mer il y a une île, et sur l'île il y a une tour, et à l'intérieur il y a un canapé doré. Il y a une fille sur le canapé, un cheveu est doré, l'autre est argenté, l'un est doré, l'autre est argenté. Maintenant, elle défait sa tresse, démêle tout, et quand elle la dénouera, le monde finira.
II. Intertexte
Le roman « Kys » de T. N. Tolstoï, écrit dans le style de la poétique postmoderne, est un texte qui contient des références spécifiques et explicites à des textes antérieurs.
1) L'intertextualité du roman « Kys » se manifeste également dans son appel aux genres de la créativité verbale populaire. Le roman de T. Tolstoï est une « encyclopédie du folklore » : contes de fées, complots, légendes, chansons. La graisse crée un effet spécial monde féérique. Le texte contient différents types de citations folkloriques : figuratives, citations directes, modifications du texte folklorique.
Le texte du roman raconte les intrigues de plusieurs contes populaires russes célèbres : « Kolobok », « Ryaba Hen », « Navet » dans le but de repenser et d'appliquer à vrai vie Fedor-Kuzmichska.
La principale caractéristique de ce monde est que le fantastique se transforme en douceur en naturel, tout en perdant cependant le symbole du « miracle ». Le miracle ici est ce qui est naturel pour le lecteur. Par exemple, dans le roman, les poulets « inhabituels » d’Anfisa Terentyevna ont été étranglés par les habitants de Fedoro-Kuzmichsk, même si le lecteur comprend qu’ils étaient tout à fait normaux.
L'une de ces images légendaires est le terrible Kys, dont l'histoire a été créée comme une légende populaire, par exemple, peut être comparée histoires effrayantes sur les gobelins, l'eau et autres mauvais esprits, qui abondent dans le folklore russe : « Dans ces forêts, disent les vieillards, vit une Katy. Elle s'assoit sur les branches sombres et crie si sauvagement et pitoyablement : ouais ! Oups ! - et personne ne peut la voir. Un homme ira ainsi dans la forêt, et elle lui tombera au cou par derrière : hop ! et la colonne vertébrale avec les dents : crunch ! "Et avec sa griffe, il trouvera la veine principale et la déchirera, et tout l'esprit sortira de la personne."
Si nous parlons de la signification de cette image, certains chercheurs pensent que Kys est une combinaison de tous les instincts de base de l'âme humaine. D'autres disent que Kys est un prototype de l'âme agitée russe, qui se pose toujours des questions et cherche toujours des réponses. Ce n'est pas un hasard si précisément au moment où Benoît commence à réfléchir au sens de l'existence, il lui semble que Kys s'approche de lui. Kys est probablement quelque chose entre le prototype de l'éternelle mélancolie russe (et Kys crie très tristement dans le roman) et l'ignorance humaine.
Une autre image non moins importante pour le roman est le prince blanc Bird Paulin :
« Et que les yeux de Pauline Bird font la moitié de la taille de son visage et que sa bouche est humaine, rouge. Et elle est d'une telle beauté, l'Oiseau du Prince, qu'elle n'a aucune paix avec elle-même : son corps est recouvert d'une plume blanche sculptée, et sa queue pend jusqu'à sept archines de long, comme un filet tissé, comme la chair de poule en dentelle. L'oiseau paulinien ne cesse de tourner la tête, de se regarder et de s'embrasser, son bien-aimé. Et cet oiseau blanc n’a jamais fait de mal à personne, non, et ne le fera jamais. Amen".
Leurs images semblent rester en dehors du récit principal de l'intrigue, mais sont mentionnées si souvent qu'on peut comprendre : Kys est l'incarnation non matérialisée des peurs humaines inconscientes, et le Prince Bird Paulin est le reflet de leurs espoirs et de leur soif inconsciente pour la beauté de la vie. .
Le roman « Kys » a été en partie créé sur la base de l’art populaire oral. Traditionnel pour conte de fées est le motif de l'interdiction, sa violation entraînera certainement une punition. Dans le roman, il s'agit d'une interdiction de stocker et de lire des livres imprimés, soi-disant contaminés par des radiations et dangereux pour la vie. Le motif d’un mariage réussi prévaut dans les contes populaires russes – une princesse et la moitié d’un royaume en plus. Dans notre cas, il s'agit de la belle Olenka - la fille de l'infirmier en chef, le « formidable Kudeyar Kudeyarych », qui a « des griffes aux pieds », ce qui évoque une allusion aux images de monstres des contes de fées russes.
Citer un texte folklorique est un élément de création d'un style particulier de roman. La réflexion de l'auteur images folkloriques, les motifs et les intrigues contribuent à révéler la profondeur de la poétique de l'œuvre.
2) Le devis réel
L'espace artistique du roman « Kys » est un texte précédent dense, comprenant dans une plus grande mesure citations poétiques non attribuées, allusions et centons des œuvres de A. Pouchkine, M. Lermontov, O. Mandelstam, A. Blok, M. Tsvetaeva, V. Mayakovsky, B. Pasternak, S. Yesenin, I. Annensky, B. Okudzhava , B Grebenshchikov et bien d'autres.
Selon N.A. Fateeva, citation - « reproduction de deux ou plusieurs composants du texte du donateur avec sa propre prédication. La citation cible activement la « joie convexe de la reconnaissance ».
Le plus souvent, les interactions intertextuelles dans le roman sont mises à jour sous forme de citations et d'autres types de références aux textes. œuvres d'art. Plusieurs groupes de citations peuvent être distingués selon la source :
À partir d'œuvres d'art
COMME. Pouchkine :
"Dans tous les éléments, l'homme -
Tyran, traître ou prisonnier.
« Ah, frère Pouchkine ! Ouais! Gardez également votre essai à l’écart des rongeurs ! Il écrira et ils mangeront, il écrira et ils mangeront ! C'est pour ça qu'il était inquiet ! C'est pourquoi il a fait des allers-retours dans la neige, à travers le désert glacé ! Cloche ding-ding-ding ! Il exploitera les renaissants dans la steppe ! J'ai caché le mien, cherchant un endroit où le garder !
Pas de feu, pas de maison sombre,
Désert et neige, vers moi
Seuls les kilomètres sont rayés
Ils en rencontrent un ! »
M. Yu. Lermontov (d'après I. Goethe) :
« L’autre jour, Benoît a blanchi :
Sommets des montagnes
Ils dorment dans l'obscurité de la nuit ;
Vallées tranquilles
Plein d'obscurité fraîche;
La route n'est pas poussiéreuse,
Les draps ne tremblent pas...
Attends un peu,
Vous aussi, vous vous reposerez.
Tout ici est clair pour un imbécile.
Ossip Mandelstam :
"Insomnie. Homère. Voiles serrées.
J'ai lu la liste des navires à mi-parcours :
Cette longue couvée, ce train de grues,
Ce qui s'élevait autrefois au-dessus de l'Hellas...
Ici, vous ne ferez que grogner et vous gratter la barbe.
Alexandre Blok :
« Kuzmich a composé :
Oh printemps sans fin et sans bord !
Un rêve sans fin et sans fin !
Je te reconnais, la vie, je t'accepte,
Et je vous salue avec le tintement du bouclier !
Juste pourquoi « le bruit d’un bouclier ». Après tout, le bouclier des décrets est en bois.
Marina Tsvétaeva :
« …les poèmes de Fiodor Kuzmich, gloire à lui, de la part des plus obscurs, me sont venus à l'esprit :
Dans le ciel noir - les mots sont écrits -
Et les beaux yeux sont devenus aveugles...
Et nous n'avons pas peur du lit de mort,
Et le lit des passionnés n'est pas doux pour nous.
En sueur - celui qui écrit, en sueur - celui qui laboure !
Nous connaissons un zèle différent :
Un feu léger dansant sur les boucles -
Un souffle d'inspiration !
Yakov Polonski :
"Dès l'aube il fait un froid luxueux
Infiltre le jardin
Composé par Fedor Kuzmich. Bien sûr, nous n’avons pas de jardins, c’est peut-être une sorte de Murza, et s’il fait froid, c’est vrai… Ça pénètre.
FI. Tioutchev :
"Ce n'est pas pour rien que l'hiver se met en colère -
Son temps est passé
Le printemps frappe à la fenêtre
Et il vous chasse de la cour.
Grigori Margovski :
« Après minuit, le cœur se régale,
Prendre une souris argentée pour mordre !
Innokenty Annensky :
« Fiodor Kuzmich, gloire à lui, a composé :
Pas parce que ça le rend léger,
Mais parce qu’il ne nécessite pas de lumière.
Chez elle, aucune lumière n'est nécessaire, bien au contraire : dès que Benoît viendra vers elle, il soufflera immédiatement la bougie... »
K.D. Balmont :
"Je veux être audacieux, je veux être courageux,
Je veux t'arracher tes vêtements !
Si tu le veux, prends-le, qui t’en empêche ?
Dmitri Travin :
"... ou la bile, la tristesse, le chagrin et le vide dessècheront les yeux, et aussi les mots
je les cherche, les voici :
Mais le monde n'est-il pas le même
Au fil des siècles, maintenant et toujours,
De la Kabbale des signes chaldéens
Vers le ciel, où brûle l'étoile ?
C'est quand même la sagesse, la sagesse de la poussière,
Et dedans se trouve notre même double :
Mélancolie, impuissance et peur
Un visage qui traverse les siècles !
Boris Pasternak :
« Et ils l’insèrent, aujourd’hui, en février, et le verset est comme ceci :
Février! Prends de l'encre et pleure !
Nikolaï Zabolotski :
"Oh monde, blottis-toi dans un seul bloc,
Un trottoir cassé,
Une grange qui crache,
Un trou de souris !
Maximilien Volochine :
« Il y a un tas de livres posés sur la table. Eh bien c'est ça. Tout lui appartient désormais. J'en ai ouvert un avec précaution :
Tout le frisson de la vie, de tous âges et de toutes races,
Vit en toi. Toujours. Maintenant. Maintenant.
Poésie. Il l’a fermé et en a feuilleté un autre.
Vladimir Soloviev :
« Quel genre d’Orient veux-tu être :
L'Orient de Xerxès ou du Christ ?
T. N. Tolstaya utilise souvent une citation comme « une reproduction exacte du fragment de texte d’une autre personne », mais dans ce cas, le sens change complètement. La transformation et la formation du sens du texte de l'auteur sont la fonction principale d'une citation. Cette fonction de la citation se réalise avant tout à travers sa repensation comique. Dans « Kysi », l'auteur des textes « extraterrestres » présentés est Fiodor Kuzmich. La plupart d’entre eux ne sont pas attribués, car le véritable auteur des lignes n’est pas mentionné.
Citations d'œuvres d'art populaire oral
Les textes de contes de fées, dictons et proverbes sont principalement utilisés :
· « Si le hoquet attaque, dites trois fois :
Hoquet, hoquet,
Allez à Fedot,
De Fedot à Yakov,
De Jacob à tous,
Elle partira."
· « Benoît s'est assis à table, a redressé la bougie, a craché sur le bâton d'écriture, a haussé les sourcils, a tendu le cou et a regardé le rouleau : ce qu'il fallait blanchir aujourd'hui. Et ils ont eu « Les Contes de Fiodor Kuzmich ».
« Il était une fois un grand-père et une femme », écrit Benoît, « et ils avaient un poulet, Ryaba. Une poule a pondu un jour un œuf, pas un œuf ordinaire, mais un œuf en or... » Oui, des conséquences ! Tout le monde a des conséquences !
· « Assis pour blanchir à la chaux un nouveau conte de fée: "Kolobok." C'est une histoire tellement drôle et effrayante. Ce petit chignon a laissé sa grand-mère, et son grand-père, et l'ours et le loup. Je me roulais dans la forêt. Il chantait des chansons drôles, avec des blagues : « Je suis un petit chignon, je balaie la grange, je gratte le fond du tonneau, je le mélange avec de la crème sure, je refroidis la fenêtre !
· «Viens toi-même. Asseyons-nous côte à côte, parlons bien… Mangeons… »
· « Mais tu lis mal ! Le grand-père arrache le navet, mais ne peut pas l'arracher. J'ai appelé ma grand-mère. Ils tirent et tirent, mais ils ne peuvent pas le retirer. D'autres ont été appelés. Inutilement. Ils ont appelé la souris et ont sorti un navet. Comment comprendre cela ? Vous comprenez donc que sans souris, vous ne pouvez aller nulle part. La souris est notre soutien !
· « Et Benoît était étendu, enveloppé, s'étouffant de bouillon et de larmes, et son beau-père, illuminant les pages de ses yeux, passant son doigt le long des lignes, lut d'une voix importante et épaisse :
Ko-mar pi-bouclier,
Sous lui, le bouclier de chêne craque,
Windadors, Windadors,
Mon vindadorushki !
Citations de paroles de chansons
· « Steppe et steppe tout autour,
Le chemin est long !
Dans cette steppe sourde
Le cocher était mourant !
(Chanson folklorique russe).
· « Quelle beauté de ses mains !..
Quoi - la chaleur de ses couettes !.. -
Allez, frère, abandonnons
Allez, frère, envolons-nous !
(B. Okudzhava, « Chanson sur un long voyage »).
· « La flamme brûle, ne fume pas,
Combien de temps ça va durer?
Elle ne m'épargne pas, -
Il me gaspille, il me gaspille.
(B. Okudjava, « La flamme brûle, elle ne fume pas... »).
· « Le cœur d'une beauté !
Enclin à la trahison !
Et pour changer !
Comme le vent de mai !!!"
(Giuseppe Verdi, La Chanson du Duc de l'opéra "Rigoletto").
· « ... alors vos jambes ne resteront pas immobiles, elles commenceront à danser toutes seules. Et il y en a encore de bons. «Voici Ivan et Danila.» "Million roses rouges G". "À cause de l'île sur la tige." "Et j'aime un homme marié." Et beaucoup plus."
(B. Grebenshchikov, chanson « Ivan et Danilo », A. Pugacheva « Un million de roses écarlates », D. Sadovnikov « À cause de l'île au bâton », M. Kolchanov et N. Dorizo « Et j'aime un marié Homme").
3) L'un des dispositifs sémantiques les plus remarquables de l'œuvre est le dispositif d'allusion.
T.N. Tolstaya : « En fait, je voulais supprimer ou minimiser toutes les allusions politiques. J'ai modifié et jeté le texte en morceaux pour ne pas donner de raison à ce clin d'œil bon marché : je veux dire, disent-ils, le nom et ses actes. Mais c’est là que le travail s’est arrêté : quoi que je propose, en une semaine, cela se réalise. Vous écrivez une phrase ou une scène, puis dans le journal vous lisez comme une citation de votre texte. Par exemple, en 1986, une année relativement innocente, j'ai eu l'idée que ennemi principal mes personnages sont des Tchétchènes. Juste comme ça, parce que je ne connaissais que les Tchétchènes de Lermontov : « un méchant Tchétchène rampe jusqu'au rivage, aiguise son poignard ». C'est ma nounou qui nous a chanté une berceuse. […] Bref, à cette époque, il n'y avait pas de Tchétchènes dans la nature. Le temps file, Khasbulatov apparaît... Alors, je pense, il a rampé... Puis Dudayev... Je vois l'affûtage... Et quand le premier a commencé Guerre de Tchétchénie, puis il a fallu changer le texte, mais je me suis mis en colère : quel genre d'esclave suis-je du politiquement correct, et j'ai tout laissé tel qu'il était. Il n’y a aucune allusion ici, pure mythologie.
Allusion (du latin allusion - allusion, blague) - en littérature, oratoire et discours familier référence à dicton célèbre, un fait de la vie littéraire, historique et le plus souvent politique ou à une œuvre d'art"
Les allusions trouvées dans le texte du roman sont le plus souvent non attribuées. Selon leur structure interne de construction d'une relation intertextuelle, ils remplissent le mieux la fonction de découvrir quelque chose de nouveau dans l'ancien. Voici la remarque de Nikita Ivanovitch :
· "Mais le mot qui y est inscrit est plus dur que le cuivre et plus durable que les pyramides."
Cette ligne contient plus d'un prétexte : la première partie contient des éléments du poème de M. Tsvetaeva « Dans le ciel noir - les mots sont inscrits » du cycle « Marches II », la seconde fait référence à plusieurs auteurs. Dans le poème de M.V. Lomonossov, nous trouvons : « Je me suis érigé un signe d'immortalité / Plus haut que les pyramides et plus fort que le cuivre. »
Dans «Monument» de G. Derjavin, il y a les lignes suivantes: «Je me suis érigé un monument merveilleux et éternel / Il est plus dur que les métaux et plus haut que les pyramides.»
La liste est complétée par des poètes : V.V. Kapnist (« Je me suis érigé un monument durable ; il est plus haut que les pyramides et plus solide que le cuivre »), A.A. Fet (« J'ai érigé un monument plus éternel que le cuivre durable / Et les bâtiments royaux au-dessus des pyramides »), Tuchkov (« Je me suis érigé un monument / Au-dessus des pyramides royales / J'ai glorifié mon nom avec cela. / Son apparence magnifique / Lequel semble plus dur que le cuivre ») et d’autres .
Dans T.N. Tolstoï, il y a un emprunt dans lequel des particules de texte précédent sont dispersées sur toute la page. Ceci est une citation du roman de L.N. Anna Karénine de Tolstoï. Benoît découvre les anciens livres imprimés conservés par les gens. La « découverte » de Varvara Lukinishna le plonge dans la confusion et remplit son esprit de pensées désordonnées :
· « Ils se regardent : peut-être ont-ils les mêmes Vieux livre caché sous le lit... Fermons les portes et sortons-le... Lisons-le. Et une bougie, avec... pleine d'inquiétude et de tromperie !.. Quelle peur !
Les fragments sélectionnés nous renvoient au prétexte : « Et la bougie, par laquelle elle a lu un livre plein d'anxiété, de tromperie, de chagrin et de mal. » Dans cette situation, le texte est facilement reconnu, puisqu'il y a un signe d'attribution (une description de l'apparence de l'auteur de ces lignes).
T. N. Tolstaya accorde une grande attention à l'allusion nominative, qui contient des informations sur les époques et les personnages littéraires, historiques et politiques. Le mot dans un texte moderne ne peut pas être compris séparément, il est séparé de toute la tradition culturelle antérieure et porte lui-même un lien avec les textes antérieurs ; Les allusions contenues dans les noms des personnages et dans les mots courants servent à relier le roman à d'autres textes, à élargir la portée de l'œuvre et à approfondir le problème.
Ainsi, une allusion intéressante surgit au nom d’Olenka, l’épouse de Benoît. C'est une allusion claire à l'Olga de Pouchkine dans Eugène Onéguine. Ses traits sont sa nature féminine, son manque d'intérêt pour tout ce qui dépasse le quotidien. Elle est belle, mais stupide, vit dans l'intérêt d'un homme. Dans la perception initiale de Benoît, Olenka trompe nos attentes liées à son nom : elle est mystérieuse, énigmatique, mais avec le mariage, tout ce halo s'efface.
L'allusion est également contenue dans le nom de Nikita Ivanovitch. Sa capacité à faire du feu fait référence à Prométhée et aux dragons cracheurs de feu des contes de fées.
Il y a des allusions non seulement dans les noms propres, mais aussi dans les noms communs :
· "Nous avons de petits Murzas, et Fiodor Kuzmich, - gloire à lui, est le Grand Murza, pendant de longues années sa vie."
Ainsi, dans la désignation des patrons par le mot « Murza », il y a une allusion littéraire. Dans le dictionnaire, la signification de ce mot est définie comme suit : « Murza (turc, du persan « Mirza ») est le titre de la noblesse féodale dans les khanats d'Astrakhan, de Kazan, de Kasimov, de Crimée et de Sibérie et dans la Horde de Nogai. » (BST, vol. 17).
Le mot « aides-soignants » est riche d’allusions :
· "Et dans le traîneau il y a des aides-soignants, on ne se souviendra de vous qu'à la tombée de la nuit. Ils galopent en salopette rouge, avec des fentes là où devraient être les yeux, et on ne voit pas leurs visages, pah, pah, pah."
Ce lexème contient des références à des faits à la fois historiques et littéraires. Dans l'esprit du lecteur, les aides-soignants sont davantage associés aux employés des hôpitaux psychiatriques. Un parallèle peut également être fait avec les employés du GPU, qui emmenaient pour « traitement » des personnes qui avaient d'une manière ou d'une autre offensé les autorités. Il peut également y avoir une allusion à d'éventuels groupes punitifs : bourreaux, Inquisition, gardes, etc. Le thème principal de ce mot : « soigner la maladie », donc, pour mieux comprendre le sens du mot, il faut tourner à la signification du mot « Maladie » :
· « Un mal de gorge ou un mal de tête n'est pas une maladie, à Dieu ne plaise, à Dieu ne plaise. Un doigt cassé ou un œil au beurre noir n'est pas non plus une maladie, à Dieu ne plaise, à Dieu ne plaise... Mais quelle est cette maladie, et quand elle survient ? , et que se passera-t-il alors - personne ne le sait."
Il existe sans aucun doute des divergences sémantiques avec le sens linguistique général du mot « maladie ». Dans le roman, le mot « Maladie » est proche dans sa signification de celui figuré du dictionnaire, mais présente des différences (sauf qu'il est écrit avec une majuscule). La maladie dans le roman est le stockage de vieux livres imprimés, et donc la libre pensée (ceux qui n'ont pas vu ces livres ne sauront pas que tout ce qui est écrit dans les « petits livres » est un véritable plagiat, et non l'œuvre du grand Fedor -Kuzmich). Tout cela sape l’autorité des autorités, ce qui signifie que tous ceux qui ont vu ces livres doivent être emmenés pour « traitement ». L'allusion à ce mot est historique - nous sommes dans les années 30 du siècle dernier, lorsque la nuit, les représentants du KGB pouvaient arriver dans leur légendaire entonnoir noir (l'analogie du roman est un traîneau rouge) dans presque n'importe quelle maison, effectuer une perquisition (en le roman : « saisie ») et emmener une personne pour interrogatoire (« traitement »), et, comme dans le roman, en règle générale, personne ne rentrait chez lui.
Les citadins ordinaires habitant Fedor-Kuzmichsk sont appelés « chéris ». Ce mot contient une allusion au discours officiel adressé à la population de l’URSS : « camarades ». Tolstaya ironise sur la formation de mots officiels qui traduisent l'attitude personnelle et chaleureuse du sujet du discours.
Dans le mot « Ancien » (« Probablement de l'Ancien, je le sens dans le dialecte »), une allusion culturelle et historique surgit, c'est une allusion aux personnes dont Tatiana Tolstaya appartenait au cercle. Il s'agit d'une intelligentsia qui a gardé le contact avec la culture pré-révolutionnaire russe et qui vénère Les valeurs humaines, n'acceptant pas la cruauté et l'inhumanité du pouvoir soviétique.
Le nom d’un autre groupe de personnes qui peuplent le roman est également intéressant. Les "Reborns" occupent la position la plus basse de l'échelle sociale, ils sont utilisés à la place des chevaux
· « Et la réincarnation est attelée au traîneau, courant, piétinant ses bottes de feutre, pâles, moussées, la langue sortie. Il courra jusqu’à la cabane des ouvriers et restera cloué sur ses quatre pattes, seuls ses côtés hirsutes trembleront : hé, hé, hé, hé.
Il y a une référence au roman "L'archipel du Goulag" d'A. Soljenitsyne : "le traîneau et la charrette ne sont pas tirés par des chevaux, mais par des personnes - il y a aussi le mot vridlo (agissant temporairement comme un cheval)." Il y a aussi une allusion au sens désormais dépassé de ce mot : « ceux qui ont dégénéré idéologiquement, politiquement, moralement, ont trahi les vues progressistes, la vision révolutionnaire du monde » ; ce sont précisément ceux qui ont fini dans les camps.
L’allusion littéraire contenue dans le mot « dubelt » est particulièrement intéressante ; elle contient les réflexions de l’auteur sur la créativité et le talent :
· «Benoît a tapoté la bûche avec sa botte de feutre. Anneaux; Le bois est bon et léger. Mais dense. Et sec. Bon matériel. - Dubelt ? - a demandé Benoît. - OMS?!?! Le vieillard jurait, crachait, ses petits yeux pétillaient ; Pourquoi il s'est mis en colère - il ne l'a pas expliqué. Il est devenu rouge et gonflé comme une betterave : « C'est Pouchkine ! » Pouchkine ! Avenir!…".
Dubelt est le nom du censeur Pouchkine, connu comme un farouche persécuteur de la littérature russe : il a exigé que les œuvres d'A.S. Pouchkine. Le fait que la statue de Pouchkine soit fabriquée à partir de bois appelé « dubelt » souligne le lien dans la culture russe entre la créativité, la persécution et les interdictions. C'est de la créativité « malgré ».
4) L'identification des citations et des réminiscences (citations implicites) est nécessaire à la lecture correcte du texte ; elle révèle les profondeurs cachées de ce qui paraissait simple, permet de « déchiffrer » ce qui semblait mystérieux voire dénué de sens.
Le narrateur utilise de nombreux types de réminiscences dans son œuvre. Bien sûr, dans le roman « Kys », ils acquièrent une signification sémantique différente, mais d'une manière ou d'une autre, ils sont conçus pour la mémoire et la perception associative du lecteur.
Quant aux héros du roman, une quantité abondante de réminiscences avec leurs variétés prédominent dans le discours de l'Ancien Peuple et commencent à croître chez Benoît après la lecture des classiques littéraires. La même chose peut être dite à propos du narrateur : l'augmentation de son niveau culturel peut être retracée par la fréquence d'utilisation dans son discours slogans et des lignes de oeuvres célébres Classiques de la littérature russe (A.S. Pouchkine, M. Boulgakov, M. Gorki, N.A. Ostrovsky). Parmi eux se trouvent des réminiscences littérales : tirées de prières : « ... À partir de maintenant et jusqu'aux siècles des siècles » « Pour le siècle des siècles, Amen », d'après les œuvres d'A.S. Pouchkine : "... Brûler le cœur des gens avec un verbe..." "... Que veux-tu, aîné ?" etc.
La présence dans le discours du narrateur de nombreuses réminiscences des œuvres d’A.S. Pouchkine témoigne de son érudition, de son goût poétique et de son romantisme. Par exemple, les célèbres vers « Sans divinité, sans inspiration, sans larmes, sans vie, sans amour » évoquent un poème d'A.S. Pouchkine "Je me souviens d'un moment merveilleux..."
De telles réminiscences font comprendre au lecteur que le narrateur est clairement un contemporain et qu'il a un certain point de vue sur cette question. Une grande variété d'éléments de texte sont reproduits. Ainsi, le narrateur cite textuellement des phrases entières d'œuvres de divers écrivains, par exemple des vers bien connus du poème d'A.S. Pouchkine « Sans divinité, sans inspiration, sans larmes, sans vie, sans amour », premiers vers d'un poème de N.A. "Troïka" de Nekrassov ("Pourquoi regardez-vous la route avec avidité...") et du poème de B. Pasternak "Obtenez de l'encre et pleurez". Les moindres éléments du texte deviennent aussi des réminiscences. L’expression « maladie de la tête » rappelle la citation de Boulgakov. Et la célèbre phrase d'A. Grigoriev « Pouchkine est notre tout » prend la forme suivante du narrateur : « Vous êtes notre tout et nous sommes à vous. Une phrase célèbre tirée d'un poème d'A.S. Le « Monument » de Pouchkine « Le chemin populaire qui y mène ne sera pas envahi par la végétation » apparaît dans le narrateur sous une forme différente : « Je pensais que le chemin populaire ne serait pas envahi par la végétation, mais si vous ne le désherbez pas, il sera envahi par la végétation. »
Un exemple de réminiscences, en tant que reproduction involontaire par l'auteur d'une structure phrasale ou figurative familière provenant d'autres travaux littéraires, la phrase suivante sert : « Avec Consentement tacite ce sont les indifférents qui commettent des atrocités » (une allusion aux paroles de B. Yasensky « Craignez les indifférents - ils ne tuent pas et ne trahissent pas, mais c'est avec leur consentement tacite que la trahison et les mensonges existent sur terre »). Utilisation de la répétition lexicale « pense en pensée », « dessine », etc. parle, d’une part, de la pauvreté de la langue du narrateur et, d’autre part, amène à réfléchir sur le caractère poétique du narrateur, son flair linguistique et son érudition.
5) Les textes centoniques représentent tout un complexe d'allusions et de citations. Pour la plupart, ils ne sont pas attribués. Le texte, composé de phrases interrogatives, traduit l'état émotionnel du personnage principal :
· "Qu'est-ce qu'il y a dans un nom? Pourquoi le vent tourbillonne-t-il dans le ravin ? Quoi, qu'est-ce que tu veux, vieil homme ? Pourquoi regardez-vous avidement la route ? Pourquoi tu me déranges ? C'est ennuyeux, Nina ! Prends de l'encre et pleure ! Ouvrez-moi la prison ! Ou une personne handicapée lente va-t-elle me frapper le front avec une barrière ? Je suis là! Je suis innocent! Je suis d'accord! Je suis d'accord!".
Ce texte en centon est un recueil de vers reconnaissables de divers poèmes de cinq auteurs célèbres (Pouchkine, Nekrasov, Blok, Lermontov, Pasternak).
Conclusion
Le dialogue intertextuel est un facteur déterminant dans la formation à la fois du champ sémantique et de la poétique du roman « Kys » de T. N. Tolstoï. Étant une œuvre postmoderne, le roman contient des références très spécifiques et évidentes à des textes antérieurs. L’intertextualité est l’une des catégories les plus importantes du texte d’un roman, elle détermine la conscience artistique de l’auteur, agit comme un moyen universel de construire un texte postmoderne, façonne sa structure et son contenu et dispose de moyens d’expression spécifiques.
Dans sa structure, le roman "Kys" est une formation complexe qui combine des éléments d'une parabole, d'un conte de fées, d'une épopée, d'une anecdote, d'un pamphlet, d'un feuilleton, d'une légende utopique, œuvre satirique, des textes poétiques, ce qui est trait distinctif les dystopies.
De plus, les thèmes de « Kysi » sont divers : l'utopie sociale de l'humanité, les problèmes de destruction morale, l'autodétermination culturelle et nationale.
Dans le roman de T. N. Tolstoï, il y a une combinaison du mythe traditionnel (« la légende la plus ancienne ») et de l'existence moderne du mythe (« néomythe »). "Kys" est l'interprétation de l'auteur du mythe national russe, dont les éléments sont les jours fériés, les traditions du peuple russe, le patrimoine littéraire de la nation et surtout le nom de Pouchkine.
"Kys" est une "encyclopédie du folklore". Le texte du roman contient différents types de citations folkloriques : structurelles (les personnages sont divisés en deux groupes : les représentants de l'« anti-monde » réel et du « monde » fantastique), figuratives (Kys est maléfique, Princely Bird Paulin est bon ), citation directe œuvre folklorique, altération du texte folklorique, sa modernisation et sa parodie. La principale propriété fonctionnelle de l'intertexte folklorique est sa refonte comique. Les personnages principaux « spéculent » contes de fées, donnent de nouvelles interprétations dans le contexte de leur modernité, redéfinissent le genre des œuvres.
L'intertextualité dans le roman « Kys » est une technique de création structures artistiques et outil d'analyse. Le rôle fonctionnel de l'intertextualité consiste dans l'organisation spécifique de la structure, de la forme et du style du texte, dans la polyphonie, dans l'ouverture et la pluralité sémantiques, dans l'orientation vers contexte culturel. L’espace artistique de « Kysi » est un texte précédent dense, comprenant pour la plupart des citations poétiques non attribuées, des allusions et des centons.
Des changements mineurs sont également observés dans la ponctuation du texte cité, ce qui ajoute une émotivité particulière au discours des personnages.
Les allusions dans le texte du roman sont contenues non seulement dans des passages de texte, mais également dans des mots individuels. L'allusion nominative contient des informations sur les époques et les personnages littéraires, historiques et politiques. T.N. Tolstaya, accordant une grande attention à la sémantique, joue avec le mot, ce qui se traduit par la refonte des citations et l'invention de nouveaux sens.
Les allusions contenues dans les noms des personnages et dans les mots courants servent à relier le roman à d'autres textes, à élargir la portée de l'œuvre et à approfondir le problème.
La réinterprétation comique de la citation joue un rôle important en révélant l'image d'une personne typique d'une nouvelle société dystopique qui a accès aux livres anciens. À la suite de l'interprétation des textes par Benoît fiction les caractéristiques suivantes du héros deviennent évidentes : primitivité de la pensée, refus de réfléchir au sens d'énoncés évidents, lecture infructueuse d'un grand nombre de livres.
Le texte de l'ouvrage est profondément intertextuel. Rôle spécial Les citations jouent un rôle dans le roman. Tolstaya utilise des extraits de la Bible, des extraits de paroles de chansons et des extraits de classiques russes. À l'aide de citations, les principaux problèmes du roman sont soulevés et, en même temps, l'auteur ironise et crée une parodie, montrant ainsi l'échec des tentatives de destruction du mot et de la littérature.
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- Zhilavskaïa I.V. Règles de rédaction des résumés. Boîte à outils.
Se lit en 9 minutes, original - 8 heures
Illustration de O. Pashchenko
Très brièvement
Un conte satirique sur un « paradis » de cabane russe particulier apparu après l’explosion du XXe siècle. L’explosion a détruit les liens de la civilisation et provoqué une mutation de la langue russe et du peuple lui-même.
Tous les chapitres sont nommés avec des lettres de l'alphabet russe ancien.
L'action se déroule à Moscou après l'explosion du XXe siècle. Plus de deux cents ans se sont écoulés depuis. La capitale porte le nom du chef principal - le Grand Murza, aujourd'hui Fedor-Kuzmichsk. Les simples chéris ont tout, grâce à Fiodor Kuzmich, gloire à lui : il a inventé des lettres, une roue, pour attraper des souris, une bascule. Derrière lui se trouvent les petites murzas, au-dessus des petites chéries.
Beaucoup de ceux qui sont nés après l'explosion ont des conséquences : par exemple, un visage et demi, ou des oreilles sur tout le corps, ou des crêtes de coq, ou autre chose. Les Anciens sont restés après l’Explosion – ceux qui étaient encore là avant. Ils ont déjà vécu trois siècles et n'ont pas vieilli. Regardez, comme Mère Bénédicte : elle a vécu deux cent trente ans et était encore jeune jusqu'à ce qu'elle soit empoisonnée. Le principal chauffeur qui met le feu dans chaque maison, Nikita Ivanovitch, est également issu des Anciens. Avant l’Explosion, il était déjà un vieil homme, il toussait toujours. Et maintenant, il crache du feu, et il fera chaud dans les maisons : tout Fedor-Kuzmichsk en dépend. Benoît voulait aussi devenir chauffeur, mais sa mère a insisté pour que son fils devienne scribe : elle avait l'ABRASION ONEVERSET, même si Benya savait lire et écrire. Le père tire presque la mère par les cheveux, « et les voisins ne disent pas un mot : c’est vrai, le mari enseigne à sa femme ».
Benoît demandait parfois à sa mère : pourquoi et pourquoi il y a eu une explosion ? Oui, elle ne le savait pas vraiment. Comme si les gens jouaient et finissaient le jeu avec ARGUY.
Sur le chemin du travail, Benoît rencontre les dégénérés : « Ils font peur, et on ne peut pas comprendre si ce sont des personnes ou non : leur visage ressemble à celui d’une personne, leur corps est couvert de fourrure et ils courent à quatre pattes. Et sur chaque pied il y a une botte en feutre. Ils disent qu’ils vivaient avant l’explosion, qu’ils se sont réincarnés.
Mais le pire, c'est Kys : « Un homme ira dans la forêt comme ça, et elle lui tombera sur la nuque : hop ! et la colonne vertébrale avec les dents : crunch ! - et avec sa griffe il trouvera la veine principale et la déchirera, et tout l'esprit sortira de la personne. Celui-ci reviendra, mais il n'est plus le même, et ses yeux ne sont plus les mêmes, et il marche sans comprendre le chemin, comme cela arrive, par exemple, quand les gens marchent dans leur sommeil sous la lune, les bras tendus, et bougent leurs doigts : eux-mêmes dorment, mais eux-mêmes marchent. Certes, Nikita Ivanovitch dit qu'il n'y a pas de Kysi, on dit qu'il a été inventé par ignorance.
Ils ont frappé avec un maillet - la journée de travail commence à l'Izba. Benoît réécrit sur l'écorce de bouleau les œuvres du plus grand Murza, Fiodor Kuzmich, gloire à lui. À propos de Kolobok ou Ryaba. Ou un peu de poésie. Les dessins sont dessinés par Olenka, une beauté bien-aimée, "vêtue d'un manteau de fourrure de lièvre, elle va travailler en traîneau - il est évident qu'elle appartient à une famille noble".
Il existe également des livres anciens imprimés dans l’Antiquité. Dans le noir, ils brillent, comme s'ils étaient irradiés. La maladie, à Dieu ne plaise, à Dieu ne plaise, peut venir d'eux : lorsqu'ils découvrent que le chéri tient dans les mains un vieux livre imprimé, les aides-soignants le suivent sur le traîneau rouge. Tout le monde a terriblement peur des aides-soignants : après leur traitement, personne n'est rentré chez lui. La mère de Benya possédait un vieux livre imprimé, mais son père l'a brûlé.
Ils sont allés au Mallet – déjeuner. Tout le monde va au Dining Hut pour manger de la soupe à la souris. L'employé est un petit chéri effrayant avec des crêtes de coq ! - déjeuner à table avec Benoît. Elle aime l'art et connaît beaucoup de poésie. Il pose des questions sur le « cheval » mentionné dans les poèmes de Fiodor Kuzmich – un mot inconnu. C'est probablement une souris, répond Benoît. Elle dit que Fiodor Kuzmich, merci, semble avoir des voix différentes dans différents poèmes.
Une fois que Fiodor Kuzmich est venu à Rabochaya Izba, gloire à lui. Le plus grand Murza Bene arrive jusqu'aux genoux - de petite taille. Sautez sur les genoux d'Olenka ! Et tout le monde écoute et est impressionné. Et à Izba, par hasard, le feu s'est éteint - il n'y en a plus. Ils ont envoyé chercher le chef Stoker. Fiodor Kuzmich, merci, a fait don de son tableau à l'Izba - il s'appelle "Démon". Puis Nikita Ivanovitch est apparu - il a craché du feu pour le réchauffer. Il n'a peur de personne et la lumière est toujours avec lui. Au moins, il peut tout brûler sur terre !
Le décret du Grand Murza est publié pour célébrer le Nouvel An le 1er mars. Benoît se prépare : il attrape des souris chez lui, puis les échange au marché contre diverses friandises. Vous pouvez échanger des souris contre des livres en écorce de bouleau. Vous pouvez l'acheter pour des plaques. Ils font la queue toute la nuit pour obtenir des plaques – ils sont payés pour leur travail. Si quelqu'un s'endort, il le prendra sous le miki et le traînera jusqu'au bout de la file. Et quand ils se réveillent, ils ne savent rien. Eh bien, il y a des cris, des bagarres, toutes sortes de blessures. Payez ensuite l'impôt à l'État à partir des plaques reçues, dans une autre fenêtre.
Mais impossible de profiter des friandises : déjà dans la cabane, Bena imagine que Kys approche. Et juste à ce moment-là, Nikita Ivanovitch frappe à la porte - sauvant, chérie, de Kysya. Benoît passe la semaine dans la fièvre et manque le Nouvel An. Nikita Ivanovitch est avec lui tout le temps - préparant à manger, prenant soin de lui. Eh, Ben a besoin d'une famille, femme. Pour ne pas se laisser distraire par la « philosophie ». Certes, il va chez les femmes pour faire des pirouettes et des sauts périlleux. Mais ce n'est pas ça.
Ici sort un nouveau décret : le 8 mars, félicitez toutes les femmes et ne les battez pas. Benoît félicite toutes les femmes qui travaillent ce jour-là, y compris Olenka, et demande sa main en mariage. "Je le prends", répond la chérie avec accord.
La femme aux coquilles Saint-Jacques vous invite à lui rendre visite. Dans sa cabane, elle montre à Benya un vieux livre imprimé. Ce qu'ils réécrivent n'a pas été écrit par Fiodor Kouzmitch, mais par divers anciens personnages, a déclaré Nikita Ivanovitch. Et il n'y a aucune maladie dans les vieux livres. Benoît, effrayé, s'enfuit.
Nikita Ivanovitch place ses espoirs dans Benya - on dit que sa mère a été instruite et que son fils a aussi l'étoffe. Il lui demande de tailler une sorte de Pouchkine en bois. Pouchkine est notre tout, dit-il. Benoît ne comprend pas grand-chose - ces Formers jurent avec des mots inconnus ou n'aiment pas les blagues. Et quels jeux merveilleux il y a ! Des cordes à sauter, par exemple. L'un dans le noir saute sur les autres depuis le poêle. Il cassera quelque chose pour quelqu'un, et s'il ne saute sur personne, il se blessera :
Si quelqu’un blesse mon membre ou cause des dommages à mon corps… ce n’est pas drôle… Mais c’est si c’est pour moi. Et si c’est différent, alors c’est drôle.
Petit à petit, Benya commence à travailler sur Pouchkine. Il s'avère que Benya a une queue de cheval : est-ce une conséquence ? U personne normaleça ne devrait pas exister. Je dois accepter de lui interrompre.
Il rencontre les parents d'Olenka. Il s'avère que son père est l'infirmier en chef. Toute la famille a des griffes, gratte sous la table : La conséquence est la suivante.
Après le mariage, il emménage dans un immense manoir avec les parents de sa femme. J'ai arrêté d'aller travailler : pourquoi ? Son beau-père l'éclaire : on brûle les livres imprimés par ignorance. Benoît utilise désormais une immense bibliothèque de livres anciens et lit tout avec avidité. « Iliade », « Le cul est un imbécile. Coloriez-le vous-même », « Electric Traction », « Black Prince », « Cipollino », « Apiculture », « Rouge et Noir », « Bleu et Vert », « Crimson Island » sont à sa disposition. Après avoir lu tous les livres, il est horrifié : que faire maintenant ?! Finalement, il remarque sa femme : il joue des tours à Olenka pendant une semaine, puis recommence à s'ennuyer.
Benya et son beau-père montent sur un traîneau sanitaire parmi les gens pour confisquer des livres. Benoît tue accidentellement un chéri avec un crochet. Je cherche tout le monde. Désespérée, Benya vient demander à Nikita Ivanovitch. Mais le chauffeur ne donne pas le livre : il dit qu’il ne maîtrise pas encore l’alphabet de la vie.
Le beau-père encourage Benoît à faire une révolution. Ils tuent Fiodor Kuzmich, gloire à lui, ils renversent le tyran. Le beau-père devient le patron - l'Ordonnateur Général, rédige le premier décret : « Je vivrai dans la Tour Rouge avec le double de la sécurité », « N'approchez pas à moins de cent archines, celui qui viendra prendra immédiatement un détour sans parler. La ville portera désormais son nom. Deuxième décret sur les libertés :
...la liberté à gauche...ou encore...je ne sais pas.
Nous avons décidé : il y aura la liberté de réunion – par groupes de trois, pas plus. Benoît veut d'abord permettre à ses chéris de lire de vieux livres imprimés, mais change ensuite d'avis : probablement, les pages seront arrachées ou les livres seront jetés. Nécha !
Olenka donne naissance à des triplés. L'un des descendants est une grosseur, tombe immédiatement et roule dans une sorte de crevasse. Et donc ça disparaît. Benoît et le beau-père se disputent, le gendre s'éloigne toujours du chef des soins : son haleine sent mauvais. Le beau-père appelle Benya Kysya pour se venger. Mais c’est vrai : Benya avait même une queue ! Et j'ai trouvé une veine chez un homme !
L'ordonnateur général décide d'exécuter Nikita Ivanovitch ; le chauffeur n'est plus nécessaire. Une réincarnation sait où l'on peut obtenir de l'essence, l'infirmier laissera sortir une étincelle du rayon de ses yeux - et il y aura du feu.
Ils attachent le chauffeur à Pouchkine et veulent y mettre le feu. Mais il libère une flamme et brûle tout Fedor-Kuzmichsk. Benoît s'échappe du feu dans une fosse et demande : « Pourquoi n'as-tu pas été brûlé ? » - "Mais je suis réticent." Nikita Ivanovitch et un camarade des Anciens s'élèvent dans les airs.
Particularités de la lecture de l'image de Benoît dans le roman « Kys » de T. Tolstoï Pertinence - page n°1/1
Particularités de la lecture de l'image de Benoît dans le roman « Kys » de T. Tolstoï
Pertinence: Actuellement, le problème de la préservation de la culture et de l’éducation est l’un des plus urgents. En utilisant l'exemple du roman « Kys » de T. Tolstoï et l'image de son personnage principal Benoît, nous pouvons analyser les mythes mondiaux culture nationale, y compris le noyau mythe du centrisme littéraire.
Cible: Considérez les particularités de la lecture de l'image du personnage principal Benoît dans le paradigme du mythe littéraire centré sur la culture russe.
Le roman « Kys » (2000) de T. Tolstoï est une œuvre marquante de l'ère du postmodernisme russe, dans lequel l'auteur soulève ces problèmes réels société russe moderne, qui n’ont pas encore trouvé leur solution. Les critiques (D. Olshansky, B. Paramonov, L. Rubinstein) ont reconnu le livre comme une véritable « encyclopédie de la vie russe », une sorte de parodie du désir éternel des Russes de « vivre selon ce qui est écrit ».
Dans le roman, un monde apocalyptique s'ouvre devant nous après l'explosion, qui s'incarne comme une « rébellion russe », une révolution, un désastre nucléaire » (N.V. Kovtun « La Russie de l'ère post-quadre »). La Nouvelle Moscovie est une parodie de la Russie, condensée à l'image de Fedoro-Kuzmichsk, et, selon un article de N.V. Kovtun, il existe une ville « au-delà de la dernière ligne », où « elle a sa propre faune et flore, sa propre histoire, géographie, frontières et voisins, us et coutumes de la population, chants, danses, jeux » (B. Paramonov). C'est un monde rempli à craquer d'objets fabuleux et étranges (Terem, entrepôts, cabanes d'ouvriers) et de plantes (arbre Okayan, épilobe, prêles, rouille, herbe à jerk), il est dense, coloré et imprévisible.
Le personnage principal du roman est le « chéri » Benoît, copiste de livres, graphomane. Son image est une stylisation de l'image imprimée populaire d'un « bon garçon » : il a « un visage propre, un teint sain, un corps fort, mariez-vous maintenant », « une barbe dorée, les cheveux sur la tête sont plus foncés et bouclés »(Tolstaya 2001, p. 37). Le nom du personnage principal est également très intéressant. Benoît est interprété dans le texte comme un nom de « chien » (« Pourquoi, Benoît, as-tu un nom de chien ? » (T. Tolstaya 2001)), c'est une sorte de référence à l'image de la bête de l'Apocalypse. La bête est personnage principal roman, symbole de cet enfer, de cette renaissance, de ce monde apocalyptique que l'on rencontre dans le texte. De plus, sur les anciennes icônes du Jugement dernier, les méchants sont représentés avec des têtes de chien. La chercheuse E. Khvorostyanova, se référant à l'autorité de W. Eco (le roman « Le Nom de la Rose » est l'un des prétextes de « Kysi »), cite le devin Ubertin : « Le nombre de la bête, si vous le comptez des lettres grecques, c'est Benoît » (Khvorostyanova 2002, p. 115). Ici, dans le monde inversé et utopique de T. Tolstoï, toutes les frontières entre le divin et le diable sont effacées et formalisées. Il n’y a rien de véritable dans un monde à l’envers.
Benoît est un enfant d'une nouvelle société et en même temps un successeur involontaire de sa vie antérieure, qui se manifeste tout d'abord dans son apparence : il n'a aucune conséquence, à l'exception d'une queue, comme signe de la bête et existence charnelle. Un autre lien du héros avec la vie avant l'Explosion est son origine, la mère de Benoît est originaire de l'Ancien, avec "ONEVERSET ABRAZATION", c'est elle qui a raconté à son fils sa vie passée, sa structure, même si toutes ces histoires n'étaient qu'un conte de fées pour le garçon, intéressant, mais incroyable et, surtout, incompréhensible : « … la mère a dit qu'il y avait des demeures plus hautes, trop de doigts pour compter les étages ; Alors qu'est-ce que c'est : enlève tes bottes en feutre et compte tes pieds ? » « [Mère] dit qu'avant l'explosion, tout était différent. Quand tu viens, dit-il, à MOGOZIN, tu prends ce que tu veux, mais tu n'aimes pas ça, et tu hausses le nez, pas comme aujourd'hui. Ce MOGOZIN était comme un entrepôt, sauf qu'il y avait plus de bonnes choses là-bas... » (T. Tolstaya 2001).
Cependant, Benoît se distingue du reste de la population des « chéris » précisément par son inquiétude intérieure ; de temps en temps, il pense à des questions philosophiques, tandis que les chéris n'ont besoin que d'être chaleureux et nourris : « Dans de, pensez-vous, femme : pourquoi est-elle femme ? Les joues, le ventre, cligne des yeux, se dit quelque chose. Elle tourne la tête, se gifle les lèvres, mais qu’est-ce qu’elle a en elle ? (Tolstaya 2001).
Dans l'article de N.V. Kovtun, il est mentionné que le choix du personnage est marqué du même nom : Benoît est un « bon mot », sa profession fait référence au temple de la sagesse - la bibliothèque. En même temps, Benoît semble fuir toutes ses pensées : il est sûr que ce n'est pas de la « PHÉLOSOPHIE », c'est Kys, l'ennemi le plus méchant et le plus dangereux qui regarde dans son dos. Benedict est un étudiant graphomane pour qui réécrire des livres est la seule façon d'exister. En réécrivant, il ne comprend pas le sens des mots, ne perçoit pas les métaphores et les allégories, c'est pourquoi sa lecture n'est qu'un processus mécanique, un non-sens. Il appartient à la catégorie de ceux qui sont censés aimer l’art, mais qui sont en fait privés d’un sentiment vivant, d’un sentiment de « fraternité, d’amour, de beauté et de justice » :
"Dès l'aube il fait un froid luxueux
Pénètre dans le jardin -
composé par Fiodor Kuzmich.
Bien sûr, nous n'avons pas de jardins, c'est peut-être une sorte de Murza, mais il fait froid - oui. Pénètre. Les bottes en feutre fuient, mes pieds entendent la neige. (T. Tolstaya, 2001)
Cependant, les livres sont bien sûr la principale passion de notre héros, ce qui le distingue également des autres. Il est littéralement obsédé par la lecture, il croit que grâce aux livres, on peut apprendre le vrai sens de la vie et ces mêmes questions philosophiques. Tous les efforts de Benoît XVI sont un désir, quoique inconscient, de trouver sa propre voix, le droit à « l’intimité » d’être en dehors des mythes officiels, à l’auto-identification : de Pinocchio à l’homme.
À la recherche d'un mot/personne individuel, le héros commence un voyage à travers les labyrinthes de l'inconscient, les couloirs de la bibliothèque Terem, épousant la fille de l'infirmier en chef Kudeyarov, Olenka. Il voit un rêve prophétique : « et il fit un rêve : il semblait se promener dans la maison de son beau-père, de galerie en galerie, d'étage en étage, et la maison semblait être la même, mais pas la même : comme s'il était devenu plus long, mais de côté, tout était plié de côté . Le voici, marchant et se demandant : pourquoi cette maison ne finit-elle jamais ? Mais il semble avoir besoin de trouver une porte, alors il tire toutes les portes et les ouvre. Et ce dont il a besoin derrière cette porte est inconnu » (Tolstaya 2001, p. 206).
Sous l'aspect du mythe littéraire, le parcours de Benoît est une éducation sentimentale des sentiments, l'exhortation d'un ouvrier villageois, d'un enfant, son intégration dans le monde de l'écrit et de la haute culture. La figure la plus importante du mythe littéraire est A.S. Pouchkine. L'image du personnage principal du roman se superpose à l'image de Pouchkine-Pinocchio (c'est-à-dire l'idole-Pouchkine, qui, sous la direction des Anciens, est taillée dans le bois par le chéri Benoît), est en corrélation avec la statue -idole du poète. Benoît pense même que dans les vers de la poésie lyrique de Pouchkine, « Monument » est particulièrement souvent cité : « Et le serf a embauché tout ce poids pour le ramener chez lui, mais à vrai dire, ce n'était pas tant que c'était lourd, mais que il voulait afficher sa noblesse à sa guise. On dit : je [Benoît] suis monté plus haut avec une tête rebelle pilier alexandrin, je ne me salirai pas les mains avec le poids de la tâche. » (Tolstaya 2001)
Dans la bibliothèque de son beau-père, le personnage principal semble déjà proche de la vérité, il reconnaît les véritables auteurs des livres qui y sont stockés, mais en même temps il n'en comprend absolument pas le sens, comme si rien n'avait changé depuis son époque comme simple copiste.
Pour Benoît, c’est à Terem que commence une nouvelle étape de dégradation morale. Si auparavant il était un simple « chéri », maintenant, après avoir lu des livres et avoir été dans la famille « spirituelle » de Kudeyarov, il devient cruel, avide, n'ayant soif que d'une chose : obtenir un autre livre : « Toi, Livre, mon or pur, brillant et mélodieux, promesse, rêve, appel lointain… » (Tolstaya 2001).
Les changements dans le caractère et les opinions de Benoît sont particulièrement visibles lorsqu'il accepte de travailler comme infirmier, ce à quoi il n'avait auparavant pensé qu'avec frisson et horreur.
Le sort du héros de « Kysi » est une parodie des idéaux des écrivains classiques russes, qui voyaient dans la parole de prédication : sensation élevée la possibilité d'une transformation spirituelle de la vie. L'ascension de Benoît est absolument imaginaire : de la mise en scène de Pinocchio-Pouchkine à l'exécution et à l'incendie d'une idole en guise d'auto-immolation. Le héros, se précipitant pour s'occuper des chéris qui ont caché les livres anciens, coïncide fonctionnellement et attributivement avec Pilate (« L'infirmier doit prendre soin de lui, ses mains doivent toujours être propres. Sur le crochet, il y aura certainement de la saleté du chéri : ichor ou vomir, on ne sait jamais, mais les mains doivent être propres. C'est pourquoi Benoît se lavait toujours les mains), le Grand Inquisiteur, les Douze Blocs et Kysya elle-même : le beau-père « jeta la robe de Benoît ; elle enveloppait Benoît, l'aveuglait un instant, mais les fentes elles-mêmes lui tombaient dans les yeux, tout était visible comme à travers une fissure, toutes les affaires humaines, mesquines, lâches, injurieuses ; ils voudraient de la soupe et un lit, mais le vent hurle, le blizzard siffle et le faucon est en vol ; vole triomphalement au-dessus de la ville – la cavalerie rouge vole comme une tempête à travers la ville » (Tolstaya 2001, p. 255). L’incapacité de vivre selon ce qui est écrit conduit le héros à la haine, à la rébellion et à la destruction du monde vivant.
Tout au long du roman, le lecteur espère que Benoît est sur le point de trouver son propre chemin, vers lequel Nikita Ivanovitch et Varvara Lukinishna le dirigent constamment. On a l'impression qu'après avoir lu ceci grande quantité livres, Benoît est sur le point de comprendre le sens de l'existence, il pourra laisser le monde de la cabine à l'Autre, comme voir la Lumière au bout de la Tour du Labyrinthe. Mais cela n'arrive pas. L'attention de l'auteur tout au long du roman est axée sur le processus de formation de la personnalité du protagoniste - depuis le moment de son premier amour et de son mariage avec Olenka jusqu'au moment de sa séparation complète de la société, de la solitude, dans laquelle il doit faire un choix qui déterminera plus tard le sort de toute la ville théâtrale .
En fin de compte, il devient clair que Benoît est absolument incapable de perspicacité, malgré tous les livres qu'il a lus. Pinocchio ne devient pas un homme.
« Kys » est un roman dystopique dont la spécificité est l'utilisation de répétitions de situations secondaires d'intrigues classiques, créant ainsi une image parodique de la littérature dystopique elle-même. La grosse femme semble se moquer Mode de vie russe vie publique et privée, se tourne vers les pages absurdes du passé et du présent, disséquant artistiquement notre existence sociale (par exemple, l'image parodique du souverain suprême), notre conscience et notre culture. Benoît lui-même apparaît également devant nous comme une parodie d'une personne instruite qui s'efforce de lire, de tout savoir autour de lui et qui, à la fin, ne se retrouve sans rien. D'après l'article de M. Lipovetsky « Trace de Kysi », Le paradoxe du roman réside dans le fait qu'il est saturé, d'une part, de la citation littéraire la plus riche (les livres que Benoît lit, à la limite, représentent toute la littérature mondiale), et d'autre part, de luxueuses contes populaires, nouvelle mythologie primitive et fabuleux - il s'avère néanmoins être un livre brillamment poignant sur le mutisme culturel et sur la parole née du mutisme et de l'oubli.
Tatiana Tolstaya a commencé sa carrière littéraire en tant que nouvelliste. Cependant, en 2000, la publication de son roman « Kys » était pour beaucoup complètement inattendue, ce qui a immédiatement suscité de nombreuses controverses. Un nouveau style d'écriture, contrairement à premières œuvres auteur, nom inhabituel, intrigue originale - il est facile d'imaginer quel effet le roman a eu sur les lecteurs. Certains l'admiraient, d'autres le critiquaient de temps en temps, mais une chose est claire : personne n'est resté indifférent.
Le roman « Kys » a été créé sur 14 ans. Comme Tatiana elle-même le dit, l'intrigue du futur travail lui trotte dans la tête depuis longtemps. À partir de 1986, l'auteur réalise quelques croquis, développe un système d'images et réfléchit l'intrigue dans les moindres détails. Et finalement, tous ces efforts ont abouti à un succès retentissant : en 2000, le roman « Kys » a été publié, immédiatement reconnu parmi les large éventail lecteurs. Les critiques ont également prêté attention à ce travail, soulignant sa nouveauté et sa pertinence. Le roman a été récompensé célèbre récompense«Triumph», des pièces de théâtre ont été montées sur cette base et une série littéraire a été filmée.
L'intrigue de l'œuvre
Le roman se déroule dans une petite ville appelée Fedor-Kuzmichsk, dont les habitants se trouvent dans des circonstances très inhabituelles. Ils semblent avoir été projetés plusieurs siècles en arrière : il n'y a pas d'électricité dans les maisons, la forêt est pleine créatures mythiques, la société se dégrade. Le fait est que les événements se déroulent plusieurs siècles après une catastrophe nucléaire, que tout le monde appelle l’Explosion. Cet événement a complètement changé la vie, la transformant en une existence misérable. L'explosion a apporté de nombreuses conséquences que chacun ressent sur lui-même.
Dans la ville, le Grand Murza a pris la direction, que tout le monde respecte pour le fait qu'il a apporté quelques commodités et établi l'ordre. Dans les rues, vous pouvez rencontrer les soi-disant infirmiers, rôdant à la recherche d'une terrible maladie. Cette maladie est une radiation qui affecte non seulement les humains, mais aussi les animaux. Les habitants de la ville ressemblent davantage à des mutants : certains ont des branchies ou des tentacules, d'autres ont tout le corps recouvert de crêtes de coq qui dépassent même de leurs yeux. Les chats ont un long nez, ressemblant davantage à une trompe, et leur queue est devenue nue. Les poules peuvent désormais voler et les lièvres vivent dans les arbres. Les gens utilisent la rouille comme minéral, qui convient pour allumer le poêle, pour boire et pour fumer. Il y a aussi des gens immortels dans la ville – les Anciens. Ils sont nés avant l’Explosion et ne présentent pratiquement aucune mutation. Bien que Nikita Ivanovitch, l'un des représentants de l'Ancien, puisse cracher du feu. Pour cela, il a été surnommé le chef Stoker.
Personne n'est sorti de Fedor-Kuzmichsk, donc tout ce que les habitants peuvent faire est d'inventer diverses légendes et de se contenter des histoires d'étrangers qui sont entrés accidentellement dans la ville. Et les chéris eux-mêmes (comme on appelle les habitants de la ville) ont terriblement peur de la forêt dense qui entoure la ville de tous côtés. Après tout, la terrible Kys habite là : « … elle est assise sur les branches sombres et crie si sauvagement et si pitoyablement… mais personne ne peut la voir. Un homme ira dans la forêt, et elle lui tombera au cou par derrière : hop ! Et la colonne vertébrale avec mes dents : crunch ! - et avec sa griffe il trouvera la veine principale et la déchirera, et tout l'esprit sortira de la personne..."
Originalité du genre
En lisant le roman « Kys », on imagine un monde sauvage et incompréhensible habité par des mutants. On peut dire que l'intrigue est loin d'être nouvelle. De nombreux écrivains se sont tournés vers l'écriture d'œuvres similaires sur la vie après une catastrophe, notamment Ray Bradbury, Voinovich, Zamyatin, Haskley, etc. Par conséquent, la plupart des critiques classent le roman « Kys » de Tatyana Tolstaya comme une dystopie, citant le fait que l'ouvrage contient un avertissement concernant la mort et les dangers. Premièrement, l’ouvrage contient clairement un avertissement environnemental. Dès la première page du roman, il devient immédiatement clair que la civilisation est en train de mourir à la suite d'une explosion nucléaire, qui a entraîné des conséquences terribles et irréversibles. L'époque de la rédaction de l'ouvrage coïncide avec la catastrophe de Tchernobyl (1986), qui a choqué le monde entier. Et si tu penses au numéro armes nucléaires, qui est aujourd'hui contenu dans différents pays, alors il devient tout à fait évident contre quoi l'auteur du roman nous met en garde.
Deuxièmement, nous pouvons parler d'un autre avertissement, peut-être pas si évident, mais très pertinent pour notre époque : la mort de la culture et de la langue. Tolstaya décrit les habitants de sa ville avec ironie et satire. Ce sont tous des gens insignifiants qui manquent de normes morales, de valeurs et de bon sens.
Originalité du genre
Ainsi, le roman « Kys » est à juste titre classé comme une dystopie. Cependant, comme l'a noté N. Ivanova, l'œuvre contient des motifs de contes de fées et un appel au folklore, ce qui n'est pas typique de ce genre.
Caractéristiques de la poétique et du style
La première chose qui attire l’attention en lisant les œuvres de Tolstoï est leur caractère fabuleux. Le roman "Kys" ne fait pas exception, dans lequel l'écrivain a créé son propre monde irréel en utilisant des motifs folkloriques. Les habitants de la ville fictive sont complètement entourés de légendes et de contes de fées. Ils croient en diverses créatures : sirènes, sirènes, gobelins. La syntaxe et le style d'écriture du roman sont également proches d'un conte populaire : l'auteur utilise l'inversion et des phrases simples.
Tatiana Tolstaya accorde également une grande attention aux mythes. Afin d'expliquer d'une manière ou d'une autre la structure du monde, dont ils ne connaissent rien, les chéris se tournent vers les légendes. L’un des exemples les plus frappants de l’utilisation du mythe dans le roman est le célèbre mythe de Prométhée, que l’écrivain réinterprète à sa manière. En tant que Prométhée, elle utilise Fiodor Kuzmich - le même Grand Murza, qui a non seulement apporté le feu aux gens, mais a également inventé la roue, le traîneau et a appris aux habitants à coudre des livres. Plus tard, il s'avère que les mérites de Fiodor Kuzmich ne sont en réalité pas si importants, mais pour l'instant, les héros croient naïvement à un conte de fées, étant dans une atmosphère de miracle.
Une autre particularité du roman est l’intertextualité. Tout au long de l'œuvre, il y a des extraits de poèmes de Pouchkine, Blok, Tsvetaeva, Lermontov, que lit le personnage principal Benoît. Le roman contient également des airs de l'opéra « Carmen » et des chansons de Grebenshchikov, dont des extraits sont interprétés par des aveugles. Tout cela est directement lié aux problématiques du roman.
Le problème principal de l'œuvre « Kys » est la recherche de la spiritualité perdue et de l'harmonie intérieure. Tolstaya nous montre un monde dans lequel règnent un chaos et une confusion complets. Dans ce monde, les valeurs spirituelles n’ont aucun sens, la culture est en train de mourir et les gens ne comprennent pas les choses fondamentales. La seule source de connaissance, ce sont les livres, mais ils sont également interdits. Et ceux qui décident de conserver de vieux livres imprimés seront punis. Par conséquent, les chéris n'ont d'autre choix que de faire aveuglément confiance à Fiodor Kuzmich, qui s'est arbitrairement attribué tout le mérite.
Dans le texte, vous pouvez trouver des mots provenant de différentes couches de langage : du style élevé au vernaculaire. Le roman contient également des néologismes de l'auteur qui reflètent les processus négatifs qui se produisent dans la culture et la société. Les changements de langage sont directement liés au problème principal de l'œuvre : l'oubli spirituel.
À la veille de la possible fin du monde maintes fois prédite, de nombreuses personnes se sont intéressées au thème de la post-apocalypse. Après tout, il est fort probable que le monde ne disparaîtra pas, mais renaîtra sous une nouvelle qualité. Ce à quoi pourrait ressembler un monde post-apocalyptique est décrit dans le roman « Kys» Tatiana Tolstaya.
L'action du roman se déroule quelques siècles après une guerre nucléaire dans la ville de Fedor-Kouzmitchsk, avant la catastrophe nucléaire, on l'appelait simplement Moscou. Après frappe nucléaire beaucoup de choses ont changé. Les gens, les animaux, les plantes ont muté et la culture précédente a été oubliée. Mais, seulement petit groupe Tout le monde se souvient des gens qui vivaient avant l’explosion (« les premiers »). Ayant survécu à l'explosion, ils vivent des siècles, mais ne peuvent en aucun cas changer ce nouveau monde.
Et les gens ordinaires « renaissants » sont des gens simples. Ils vivent dans des huttes et mangent des souris, des vers et de la rouille des marais. Ils gagnent peu à peu de l'argent pour se nourrir et ont peur du redoutable minou. Kys est un monstre invisible qui vit dans les forêts denses. Personne ne l’a jamais vue, mais tout le monde sait que si vous rencontrez un baiser, alors vous êtes foutu. Ils vivent donc tranquillement et paisiblement, ils ont peur du chat et ne recherchent rien de spécial.
Le personnage principal du roman "Kys" - Benoît. Sa mère est Polina Mikhailovna, l'une des « anciennes ». Après sa mort (« les premiers », même s'ils vivent des siècles, peuvent encore mourir), Benoît est recueilli par l'amie de sa mère, un autre « ancien » nommé Nikita Ivanovitch. Benoît travaille comme copiste de livres anciens. Un jour, Benedikt a de la chance et épouse Olenka, une recenseuse, fille du gros bonnet local Kudeyar Kudeyarovich. C’est alors que la vie mesurée de Benoît commence à changer…
"Kys" est roman dystopique, un monde muté d’ignorance totale dans le cadre populaire d’un conte populaire russe. Il est difficile d'imaginer ce qu'est la vie des « anciens », qui regardent comment tout s'est passé après l'explosion, et en même temps se souviennent encore de comment tout s'est passé. Le roman tout entier est imprégné d’ironie et même de sarcasme. Le monde décrit par Tolstoï semble parfois drôle, parfois effrayant, mais il fait certainement réfléchir.
Digne d'attention et langage inhabituel du roman(ce qui rebute pourtant beaucoup de gens). Tous ses personnages parlent un dialecte inhabituel, une sorte de « méli-mélo » de mots périmés et dialectaux, ainsi que de néologismes inventés par Tolstoï elle-même. Et seuls les « anciens » parlent la langue russe familière, ce qui les distingue encore plus des « dégénérés ».
Citations du livre
« Dans ces forêts, disent les vieux, vit un lynx. Elle s'assoit sur les branches sombres et crie si sauvagement et pitoyablement : ouais ! Oups ! - et personne ne peut la voir. Un homme ira ainsi dans la forêt, et elle lui tombera au cou par derrière : hop ! et la colonne vertébrale avec les dents : crunch ! "Et avec sa griffe, il trouvera la veine principale et la déchirera, et tout l'esprit sortira de la personne."
« Toi, Livre ! Vous seul ne tromperez pas, vous ne frapperez pas, vous n'offenserez pas, vous ne partirez pas ! Calme, mais tu ris, cries, chantes ; soumis - vous étonnez, taquinez, attirez; petit – et en toi il y a des nations innombrables ; une poignée de lettres, c'est tout, mais si tu veux, tu tourneras la tête, tu confondras, tu tourneras, tu te troubleras, les larmes bouillonneront, ton souffle s'étouffera, toute ton âme, comme une toile au vent, s'agitera , monte par vagues, bat des ailes !
« - Alors je veux tout te demander, Benoît. Me voici, merci, en train de blanchir les poèmes de Fiodor Kuzmich. Et là tout est : cheval, cheval. Qu’est-ce qu’un « cheval », vous ne savez pas ?
pensa Benoît. J'ai réfléchi encore un peu. Il rougit même sous l'effort. J’ai écrit ce mot tellement de fois, mais d’une manière ou d’une autre, je n’y ai pas pensé.
- Ce doit être une souris.
- Pourquoi penses-tu ça?
- Parce que : « soit je ne te chouchoute pas, soit tu ne manges pas assez d'avoine. » C'est vrai, souris.
- Eh bien, et alors : « le cheval court, la terre tremble » ?
- Donc, une grosse souris. Après tout, une fois qu’ils commenceront à bricoler, vous ne pourrez plus dormir une autre fois.