Le thème de la fraude dans la littérature russe du XIXe siècle. Charmants escrocs littéraires. Mikhaïl Ignatievitch Ryabinine

Il arrive souvent qu'un crime très médiatisé qui a attiré l'attention du public devienne une source d'inspiration pour un écrivain. Il convient d’ajouter que les romans policiers et les romans décrivant des incidents criminels sont toujours populaires parmi les lecteurs. Dans notre revue de 10 livres de renommée mondiale, dont l'intrigue est basée sur les crimes de vrai vie.

1. Gatsby le magnifique de Francis Scott Fitzgerald

Prenons l'exemple du « grand roman américain » de Francis Scott Fitzgerald sur la vie de Jay Gatsby - un garçon issu d'une famille d'agriculteurs du Dakota du Nord nommé James « Jimmy » Gats. Jay parvient à passer « des haillons à la richesse » - d'un agriculteur semi-pauvre du Midwest à un homme riche excentrique vivant à Long Island. Le playboy insouciant avec de l'argent sans fin est en fait un escroc amoureux qui a fait l'essentiel de sa fortune grâce à la contrebande. Le principal partenaire de Gatsby dans le travail sur le marché noir était l'homme d'affaires malhonnête Meyer Wolfsheim.

Il s'avère que Meyer Wolfsheim possédait un prototype réel : Arnold Rothstein, un riche joueur qui possédait un certain nombre de casinos, de bordels et de chevaux de course coûteux. Rothstein a finalement été tué alors qu'il jouait aux cartes au prestigieux Park Central Hotel de Manhattan. The Great Gatsby, qui est essentiellement un récit édifiant sur le rêve américain proverbial, a été inspiré par la vie de Rothstein et l'explosion de la criminalité pour s'enrichir rapidement dans les années 1920.

2. « Tragédie américaine » Théodore Dreiser

Theodore Dreiser, l'un des principaux partisans du naturalisme américain, raconte une histoire similaire à The Great Gatsby (également publiée en 1925) dans son roman An American Tragedy. Le protagoniste de Dreiser, Clyde Griffiths, est le fils solitaire d'évangéliques stricts qui a été conquis par les tentations de la grande ville. Peu à peu, Griffiths s'habitue à l'alcool et aux prostituées. Cependant, sa véritable chute survient lorsqu'il tombe amoureux de Roberta Alden. La fille est rapidement tombée enceinte, mais Clyde avait une « option plus intéressante » : une fille de la haute société. Après cela, il décide de tuer Roberta. Clyde a finalement été arrêté, reconnu coupable et exécuté pour meurtre.

Avant d'écrire son ambitieux roman, Dreiser a appris l'histoire de Chester Gillette, le neveu d'un riche propriétaire d'usine qui a été reconnu coupable du meurtre de sa petite amie et de leur bébé de quatre mois en 1906. Compte tenu de la similitude étonnante de l'affaire, on peut affirmer que Dreiser a pratiquement réécrit l'histoire de Gillette, 22 ans.

3. «La fenêtre haute» de Raymond Chandler

The High Window (1942) est considéré comme l'un des romans les plus remarquables de Raymond Chandler sur le détective Philip Marlowe, ainsi qu'un conte classique sur l'abus de pouvoir et d'argent. Marlowe est engagé pour retrouver la pièce rare manquante - le doublon d'or des Brashers - mais est ensuite confronté à un drame intra-familial, qui implique d'abord la disparition d'une jeune chanteuse, Linda Conquest, puis il est contraint d'enquêter sur une affaire de meurtre. Il s’est avéré plus tard que le roman était un récit du cas de Ned Doheny (l’un des pétroliers les plus riches de Californie).

4. «Le cœur révélateur» d'Edgar Allan Poe

L'une des histoires « effrayantes » classiques d'Edgar Allan Poe, « Le cœur révélateur », est un récit étrange de possession : le narrateur anonyme a tué un vieil homme avec lequel il vivait dans la même maison, car le vieil homme avait un "mauvais œil" avec une épine qui le rendait furieux. Après avoir tué et démembré sa victime, le narrateur cache les parties du corps sous le plancher de la maison du vieil homme. Mais peu à peu, il commence à perdre la tête car il entend constamment « le cœur du vieil homme battre sous le plancher ». Finalement rendu fou par les battements de cœur fantomatiques, le narrateur s'est rendu à la police.

Un point fort de The Tell-Tale Heart est que son narrateur est l'une des représentations les plus anciennes et les plus approfondies de la psychologie criminelle dans la littérature populaire. Cela peut être dû en partie au fait que Poe a été inspiré pour écrire cette histoire par un meurtre réel qui a secoué Salem, dans le Massachusetts, en 1830. Le capitaine Joseph White, qui vivait dans l'une des maisons les plus luxueuses de Salem, a été battu à mort par un agresseur inconnu. En même temps, rien n’a été touché dans la maison richement meublée. Comme il s'est avéré plus tard, son petit-neveu White Joseph Knapp et son frère John, qui voulaient recevoir un héritage, étaient coupables du meurtre du capitaine White.

5. «Le mystère de Marie Roger» d'Edgar Allan Poe

En plus de célèbres histoires d'horreur, Edgar Allan Poe a également écrit plusieurs romans policiers sur Auguste Dupin, qui est essentiellement devenu le prototype de Sherlock Holmes. Dans l'histoire de 1842 « Le Mystère de Marie Roger », Dupin et son ami anonyme (qui est devenu l'inspirateur du Dr Watson) enquêtent sur le meurtre non résolu d'une jeune Parisienne. L'histoire est en fait les propres réflexions de Poe sur le cas sensationnel du meurtre de Mary Cecilia Rogers, dont le corps a été retrouvé près de Sibyl's Cave à Hoboken, New Jersey.

6. «La fille au tatouage de dragon» de Stieg Larsson

Le roman publié à titre posthume de Stieg Larsson, La Fille au tatouage de dragon (Série Millennium), est devenu un best-seller dès sa publication en 2005. Depuis, des millions de livres ont été vendus dans le monde et de nombreux auteurs sont sur le point d’écrire une suite. Larsson, lui-même ancien journaliste, a été inspiré pour écrire ce roman en enquêtant sur le cas de Catherine da Costa, une prostituée et toxicomane de 28 ans dont les parties du corps ont été retrouvées éparpillées dans tout Stockholm au cours de l'été 1984. La jeune fille était initialement aurait été la victime de deux médecins, dont un médecin légiste. Les médecins ont ensuite été acquittés. Et le personnage du roman, Lisbeth Salander, était basé sur une véritable victime de viol nommée Lisbeth.

8. Récolte sanglante de Dashiell Hammett

Lorsque Bloody Harvest de Dashiell Hammett fut publié en 1929, le genre policier-aventure était dominé par des écrivains anglais dont les romans avaient tendance à être des récits de meurtres mystérieux étranges se déroulant principalement dans des domaines privés. Ces crimes ont fait l'objet d'une enquête menée par de brillants détectives privés. Hammett a rendu le genre des aventures policières plus réalistes et plus cruelles.

L'action du roman "Bloody Harvest" se déroule dans la ville de Personville, mieux connue sous le nom de Poisonville en raison de haut niveau crime. Un employé d'une agence de détective arrive dans la ville et apprend par la suite que Personville est en réalité dirigée par des gangs. L'intrigue du roman est basée sur la grève réelle des mineurs du Montana, qui a duré de 1912 à 1920, ainsi que sur le lynchage du dirigeant syndical Frank Little.

9. La Nuit du chasseur de Davis Grubb

Avant la sortie du film acclamé La Nuit du chasseur en 1955, le roman du même nom de Davis Grubb a été publié en 1953. Le roman décrit les meurtres de l'ex-détenu Harry Powell, qui se fait passer pour le « révérend Powell » et épouse Willa Harper, l'épouse d'un ancien voleur nommé Ben Harper. Afin d'obtenir le butin des vols passés de Harper, Powell tue Villa puis ses enfants. Le roman se déroule dans le contexte de la Grande Dépression et le personnage de Harry Powell est basé sur le véritable tueur en série Harry Powers, qui opérait en Virginie occidentale au début des années 1930.

10. Une orange mécanique par Anthony Burgess

« Une orange mécanique" est sans aucun doute le livre le plus triste de cette liste. Roman écrivain britannique Anthony Burgess révèle les dessous sombres de l'Angleterre, criblée de violence chez les adolescentes. Alex est le chef d'un gang dans lequel ils parlent l'argot anglais-russe. Alex, inspiré par la musique de Ludwig van Beethoven et les drogues dissoutes dans le lait, mène son gang lors d'attaques nocturnes, au cours desquelles des adolescents se livrent à des passages à tabac, voire à des meurtres. Burgess a écrit son roman en grande partie basé sur la culture Teddy Boy de l'Angleterre d'après-guerre.

Poursuivant le thème de la lecture passionnante. Une excellente façon de passer du temps pour ceux qui n'ont pas envie de dormir.

La culture russe du milieu du siècle commence à être attirée par les thèmes des arnaques au mariage - des complots qui se sont répandus dans la société grâce à l'émergence de personnes entreprenantes, pleines de caractère et d'ambition, mais qui n'ont pas les moyens ancestraux pour réaliser leurs désirs. . Les héros d'Ostrovsky et de Pisemsky ne sont pas similaires dans leurs revendications pour le monde, mais sont unis dans les moyens qu'ils ont choisis : pour améliorer leur situation financière, ils ne s'arrêtent pas aux affres irritantes de la conscience, ils luttent pour l'existence, compensant l'infériorité de leur statut social avec hypocrisie. L'aspect éthique de la question n'inquiète les auteurs que dans la mesure où toutes les parties au conflit sont punies. Il n’y a pas de victimes évidentes ici ; argent d'un groupe de personnages et activité de chercheur "endroit rentable" dans la vie, qu'il s'agisse d'un mariage ou d'un nouveau service, sont également immoraux. Le complot du commerce familial-domestique exclut toute trace de compassion pour la victime ; il ne peut tout simplement pas exister lorsque les conflits financiers sont résolus et que les résultats finissent par satisfaire tout le monde de manière égale.

Ostrovsky plonge le lecteur dans la vie exotique des marchands, commentant les thèmes de la littérature antérieure à l'aide de la farce. Dans la pièce « La pauvreté n'est pas un vice », le problème des pères et des enfants est entièrement médiatisé par les relations monétaires ; les images de mariées noblement malheureuses sont accompagnées de conversations franches sur la dot (« Coupable sans culpabilité »). Sans trop de sentimentalité et franchement, les personnages discutent de problèmes d'argent, toutes sortes d'entremetteurs organisent des mariages avec enthousiasme, des chercheurs de mains riches se promènent dans les salons, des accords commerciaux et de mariage sont discutés. Déjà les titres des œuvres du dramaturge - "Il n'y avait pas un sou, mais tout à coup c'était Altyn", "Faillite", "Mad Money", "Profitable Place" - indiquent un changement dans le vecteur développement culturel le phénomène de l'argent, offrent une variété de moyens de renforcer la position sociale. Des recommandations plus radicales sont discutées dans le « Journal d’un provincial de Saint-Pétersbourg » de Shchedrin, dont le quatrième chapitre présente un catalogue pittoresque d’options d’enrichissement. Les histoires de personnes qui ont atteint la richesse sont encadrées par le genre du rêve, qui nous permet d'imaginer l'entreprise humaine sans fausse pudeur sociale et en contournant les évaluations pathétiques : "aux cheveux noirs" qu'il prie Dieu si sincèrement avant le dîner, « il a enlevé à son propre fils les biens de sa mère », a apporté des bonbons de Moscou à son autre chère tante, et « Après les avoir mangés, deux heures plus tard, elle rendit son âme à Dieu », troisième fraude financière avec des paysans serfs " V à son meilleur arrangé", Avec est resté un bénéfice. L'auteur avait besoin de la fantasmagorie diabolique du sommeil pour, évitant l'édification, révéler la loi universelle de la vie : « Nous volons sans honte, et si quelque chose nous dérange dans de telles transactions financières, ce n’est qu’un échec. L'opération a été un succès - bon travail pour vous, mon bonhomme ! Cela n’a pas fonctionné, c’est du gaspillage !

Dans « Le Journal d’un provincial… » on a le sentiment de suivre les tendances qui occupaient la littérature du deuxième siècle. moitié du 19ème siècle siècle. Des motifs déjà familiers chez Gontcharov sont révélés. Par exemple, dans « Histoire ordinaire », la différence entre la morale métropolitaine et provinciale est indiquée par l'attitude envers les phénomènes donnés, semble-t-il, à la pleine et libre possession de l'homme : "Tu respires là toute l'année air frais,- l'aîné Aduev réprimande le plus jeune de manière édifiante, - et ici ce plaisir coûte de l'argent - c'est tout à fait vrai ! des antipodes parfaits ! Dans Saltykov-Shchedrin, ce thème se joue dans le contexte du motif du vol, expliqué comme suit : « De toute évidence, il a déjà été infecté par l'air de Saint-Pétersbourg ; il a volé sans spontanéité provinciale, mais en calculant d'avance quelles pourraient être ses chances d'acquittement..

Extraction criminelle d'argent, le vol est introduit dans le système philosophique de la société humaine, lorsque les gens commencent à être divisés entre ceux qui sont riches et meurent, et ceux qui veulent avoir le droit de devenir héritier, "comme deux et deux font quatre", capable « saupoudrer de poison, étouffer avec des oreillers, tuer à mort avec une hache !. L'auteur n'est pas enclin à accuser catégoriquement ceux qui ont besoin d'argent ; au contraire, il recourt à des comparaisons avec le monde animal pour clarifier en quelque sorte l'étrange sentiment qu'éprouvent les pauvres envers les riches : « Le chat aperçoit au loin un morceau de bacon, et comme l'expérience des jours passés prouve qu'elle ne peut pas voir ce morceau comme ses oreilles, elle commence naturellement à le détester. Mais hélas! le motif de cette haine est faux. Ce n'est pas le saindoux qu'elle déteste, mais le sort qui l'en sépare... Le saindoux est une chose telle qu'il est impossible de ne pas l'aimer. Et c'est ainsi qu'elle commence à l'aimer. Aimer - et en même temps détester..."

Le vocabulaire catégorique de ce passage pseudo-philosophique est très vague, mais rappelle les syllogismes du roman de Tchernychevski « Que faire ? », dont les héros sont chacun événement de la vie, ils s’efforcent d’élever un seul fait au rang de généralisation qui prouve invariablement la théorie de l’égoïsme rationnel. Les calculs, les chiffres, les calculs commerciaux, les bilans sont d'une manière ou d'une autre confirmés par des résumés moraux qui certifient la véracité de la vision comptable globale d'une personne. Peut-être que seuls les rêves de Vera Pavlovna sont libres de tout calcul ; ils sont consacrés à la contemplation d’événements fantastiques. On peut supposer que l'avenir, tel qu'il est vu dans les rêves de l'héroïne, ne connaît pas le besoin d'argent, mais l'hypothèse non moins convaincante est que Vera Pavlovna, dans ses rêves, fait une pause dans la théorie calculatrice ; Ce qu’il y a de bien avec l’altérité, c’est qu’en elle, vous pouvez vous libérer du besoin d’épargner, d’avare et de compter. Mais il reste encore une circonstance étrange pour laquelle l'héroïne quitte son génie pragmatique, il lui suffit de fermer les yeux. Shchedrin, comme s'il polémique avec Tchernychevski, sature l'intrigue du rêve d'opérations hyper-commerciales ; libère les sentiments des personnages du joug de la morale protectrice publique, leur permettant d'écouter la voix financière de l'âme.

Le roman de Chernyshevsky propose deux plans pour la réalisation existentielle de l'héroïne : un présent rationnel et un avenir idéal. Le passé est associé à une période sombre, non liée à la nouvelle réalité par l'idée d'une compréhension consciente de soi et d'une rationalisation de toutes les sphères de l'existence individuelle. Vera Pavlovna a appris avec succès les leçons de la vision pragmatique du monde qui s'est répandue en Russie. La production artisanale qu'elle a initiée, qui rappelle les expériences industrielles occidentales, est délibérément idéalisée par l'auteur, qui témoigne des perspectives de l'entreprise. Seul le bien-être psychologique des travailleuses qui consacrent leur temps de travail et leur temps personnel à la philosophie rationnelle du travail communiste est incertain. Dans le roman, il y a des excuses enthousiastes pour vivre ensemble, mais même sans les remettre en question, il est difficile d'imaginer que pour quiconque, à l'exception de l'hôtesse, soit autorisée la possibilité d'une improvisation individuelle dans le cadre d'une structure rigide de tâches prescrites. DANS le meilleur cas de scenario L'apprentissage des ouvrières peut déboucher sur la création de leur propre entreprise ou sur une rééducation : ce n'est pas du tout mauvais, mais cela réduit l'espace de l'initiative privée. Au niveau d'une formule probable, l'expérience de Vera Pavlovna est bonne, mais en tant que reflet de la réalité, elle est utopique et tourne le récit lui-même davantage vers une recommandation fantastique « comment gagner honnêtement son premier million » que vers un document artistique de l'histoire. morale des gens qui gagnent de l’argent.

En décrivant des marchands et « d’autres financiers », les scènes dramatiques de la pièce « Qu’est-ce que le commerce » de Saltykov-Shchedrin sont un exemple d’une tentative de présenter de manière encyclopédique l’histoire de la thésaurisation en Russie. Les personnages choisis sont des marchands domestiques, déjà riches, et un débutant, en train de rêver. « sur la possibilité de devenir « commerçant » au fil du temps ». Introduction au texte d'un autre héros - "Flâner" - nous permet de relier la pièce de Saltykov-Shchedrin à la tradition créative de N.V. Gogol - "un gentleman au caractère suspect, engagé dans... la composition d'articles moralement descriptifs à la Tryapichkin". Autour d'un thé et d'une bouteille de Tenerife, on discute tranquillement de l'art du commerce, des coûts et des avantages. L’intrigue marchande, contrairement à l’intrigue à petite échelle de « Que faire ? », est impensable sans une projection invariable du passé sur le présent. L'avenir ici est vague, il n'est pas écrit sur des tons joyeux, car il contredit la sagesse patriarcale des affaires : "Le bonheur n'est pas ce dont on s'extasie la nuit, mais ce sur quoi on s'assoit et on roule". Les personnes rassemblées se souviennent avec nostalgie des temps passés où ils vivaient "comme si dans leur enfance, elles ne connaissaient pas le chagrin", le capital a été créé en trompant les paysans, et « Dans la vieillesse, les péchés étaient expiés devant Dieu ». Maintenant, les mœurs et les habitudes ont changé, tout le monde, - se plaignent les marchands, - " il s'efforce d'arracher sa part et de se moquer du commerçant : les pots-de-vin ont augmenté - avant il suffisait de lui donner à boire, mais maintenant le fonctionnaire s'exhibe, il ne peut pas se saouler lui-même, alors " allons, il dit, maintenant arrosez la rivière avec un shinpan ! »

Tryapichkin, flâneur de Gogol, écoute une histoire sur la façon dont il est rentable pour le Trésor de fournir des marchandises et de tromper l'État en couvrant une entreprise prospère avec un pot-de-vin au commis du policier, qui a vendu les céréales de l'État à côté "pour un quart" je l'ai décrit comme ça "...que suis je, - admet le marchand Izhburdin, - Je m’en suis même émerveillé moi-même. Il y a ici à la fois des crues et des eaux peu profondes : seulement il n’y a pas eu d’invasion ennemie.. DANS scène finale "se prélasser" résume ce qu'il a entendu, évaluant les activités des commerçants en termes émotionnels qui expriment idéalement l'essence du problème : "fraude... tromperie... pots-de-vin... ignorance... stupidité... honte générale !" DANS Plan général C'est le contenu du nouvel « inspecteur général », mais il n'y a personne à qui confier son complot, à l'exception peut-être de Saltykov-Shchedrin lui-même. Dans « L'histoire d'une ville », l'écrivain procède à une révision à grande échelle de l'ensemble de l'empire russe, et le chapitre « Culte de Mammon et repentance » prononce un verdict cinglant contre ceux qui, déjà conscients de la fin de le XXe siècle incarnera la conscience souveraine et l’amour désintéressé du bien ; ces mêmes commerçants et ceux au pouvoir qui se soucient du bien-être du peuple, qui ont construit leur image bienveillante, en tenant davantage compte des descendants oublieux et en ignorant complètement les pauvres de "conscience de sa pauvreté": "... si une personne qui a aliéné plusieurs millions de roubles en sa faveur devient plus tard un philanthrope et construit un palais de marbre dans lequel il concentrera toutes les merveilles de la science et de l'art, alors il ne peut toujours pas être qualifié d'habile personnalité publique, mais il ne faut le qualifier que d'escroc expérimenté". L'écrivain note avec un désespoir caustique que "ces vérités n'étaient pas encore connues" dans le mythique Fou, et quant à la Patrie natale, cela a été constamment prouvé à tout moment : "La Russie est un État vaste, abondant et riche, mais certaines personnes sont stupides et meurent de faim dans un État d'abondance.".

La pensée russe est confrontée à la tâche de déterminer la place de l’argent dans les coordonnées essentielles de l’existence sociale et individuelle ; le problème de la recherche d’un compromis se pose depuis longtemps. Il n’est plus possible de nier catégoriquement le rôle des facteurs économiques dans la formation du caractère national. La poétisation slavophile de la vie et de la morale patriarcales se heurte à une réalité de plus en plus inclinée vers un nouveau type de conscience, qui rappelle si désagréablement les modèles occidentaux de réalisation de soi, érigés sur la philosophie du calcul. Les comparer à des idées antagonistes de la spiritualité ne semble pas très convaincant. L’idéalisation des marchands par les premiers Ostrovsky révèle de manière inattendue un ensemble effrayant de propriétés, encore plus terribles que le pragmatisme européen. Le thème urbain révèle des conflits initiés par les relations monétaires qui ne peuvent être ignorés. Mais comment dresser le portrait d’un nouveau type national de commerçants, qui présente des avantages incontestables sur les personnages culturels classiques du début du siècle, discrédités depuis longtemps dans la vie publique ? Le commerçant est intéressant en tant que personne, séduisant par son caractère volontaire, mais "petit tyran", - déclare Ostrovsky, - et "Voleur déclaré", insiste Saltykov-Shchedrin. La recherche littéraire d'un nouveau héros est un phénomène, bien que spontané, mais qui reflète le besoin de découvrir des perspectives, cette fixation d'objectifs qui agit comme un paradigme de la pensée nationale, devenant un maillon important dans la nouvelle hiérarchie des valeurs pratiques et morales. La littérature russe du milieu du siècle est fascinée par le commerçant, l'homme qui s'est créé lui-même, le paysan d'hier et aujourd'hui propriétaire de l'entreprise ; Mais surtout, grâce à son autorité et à l'ampleur de ses entreprises, elle peut prouver la dépravation du mythe du beau petit homme pauvre. Les écrivains sympathisent avec la pauvreté, mais réalisent également l'impasse de sa contemplation et de son analyse artistiques, comme s'ils anticipaient une catastrophe imminente sous la forme d'une objectivation philosophique de la pauvreté, détruisant l'ensemble classique d'idées sur les universaux - liberté, devoir, mal, etc. Avec tout l’amour, par exemple, Leskov pour Les personnages des personnages des œuvres de l’écrivain ne sont pas moins évidents quant à leur vif intérêt pour les commerçants. Les invectives de Shchedrin sont quelque peu adoucies par Leskov ; il ne cherche pas à déceler un caractère de voleur chez les futurs clients. L'auteur du roman « Nulle part », dans la position de l'une des héroïnes, s'éloigne des discussions idéologiques et aborde des questions dramatiquement compliquées à travers les yeux de la vie quotidienne, non moins véridiques que les vues des poètes.

L'une des scènes de l'œuvre représente une discussion domestique sur le but des femmes ; arrive à des preuves réelles, on raconte des histoires qui auraient horrifié les héros de la première moitié du siècle et qui seront qualifiées plus d'une fois ouvertement vicieuses - sur l'heureux mariage d'une fille et d'un général, qui "bien que pas vieux, mais en âge réel". Discussion "réel" amour, condamnation des jeunes maris ( "ça ne sert à rien, chacun ne pense qu'à soi") est interrompu par la franchise "une femme au foyer sentimentale de quarante ans", mère de trois filles, énumérant des raisons pratiques et des doutes concernant le bien-être de leur famille : « Les riches nobles sont assez rares de nos jours ; les fonctionnaires dépendent du lieu : un lieu rentable et bon ; sinon il n'y a rien à manger ; les scientifiques reçoivent une petite allocation : j’ai décidé de donner toutes mes filles aux marchands..

Il y a une objection à une telle déclaration : "Seulement leur inclination sera-t-elle?", provoquant une réprimande catégorique de la part de la propriétaire des romans russes qui, elle en est sûre, suscitent de mauvaises pensées chez les lecteurs. La préférence est donnée à la littérature française, qui n'a plus sur les esprits des jeunes filles la même influence qu'au début du siècle. La question de Zarnitsyne : « Qui épousera les pauvres ? ne confond pas la mère de nombreux enfants, qui reste fidèle à ses principes, mais évoque un sujet de culture sérieux : la typologie littéraire proposée modèle artistique la réalité, la norme pas toujours obligatoire, mais obligatoire dans l'organisation de la pensée et de l'action, créée par les romans de Pouchkine et de Lermontov, s'épuise, perd son orientation créatrice de normes. L'absence dans la vie réelle de riches nobles, culturellement identiques aux personnages classiques, libère l'espace de leur habitat existentiel et mental. Cette place s'avère vacante, c'est pourquoi le modèle d'auto-identification littéraire et pratique du lecteur est détruit. La hiérarchie des types littéraires, des modes de pensée et d’incarnation est en train d’être détruite. Type de soi-disant personne supplémentaire se transforme en une relique culturelle, perd sa ressemblance avec la vie ; En conséquence, les niveaux restants du système sont ajustés. Petit homme, auparavant interprété principalement à partir de positions éthiques, sans équilibre dans le discrédit détruit personne supplémentaire figure d'équilibre, acquiert un nouveau statut vital et culturel ; elle commence à être perçue non pas dans le contexte d'une bonté morale potentielle, mais dans la réalité concrète de l'opposition « pauvreté - richesse ».

Les personnages des romans de la seconde moitié du siècle, s'ils conservent les traits de la typologie classique, alors uniquement comme masques traditionnels des formes extérieures d'existence culturelle. L'argent se transforme en une idée qui révèle la viabilité de l'individu, ses droits existentiels. La question des obligations ne se pose pas immédiatement et se distingue par le complot plébéien d'un petit fonctionnaire et d'un roturier, dont les positions de l'intrigue se résument à de pathétiques tentatives de survie. Le genre de l’essai physiologique réduit le problème de la pauvreté et de la richesse à une critique philosophique naturelle du capital et ne résout pas le dilemme lui-même. L’affirmation semble trop superficielle : la richesse est un mal et la pauvreté requiert de la compassion. Objectif les forces économiques qui a conduit la société à cet état. D’un autre côté, l’intérêt culturel pour la psychologie de la pauvreté et de la richesse s’intensifie. Si auparavant ces deux hypostases n’étaient définies que comme une évidence, on s’intéresse désormais de plus en plus à la nature existentielle des antinomies.

La pauvreté s'avère plus accessible à la recherche artistique ; elle se revêt de concepts moraux, centrés sur des catégories éthiques souveraines. Des excuses sont créées pour l'état marginal d'une personne qui ne fait délibérément aucun compromis avec sa conscience. Ce scénario épuise et Images de paysan littérature. Le thème de la richesse s’avère complètement exclu du continuum moral de l’intégrité du monde. Une telle situation, fondée sur une opposition radicale, ne peut convenir longtemps à une culture intéressée par des formes de contact entre deux limites marginales. La relation intra-subjective entre pauvreté honnête et richesse vicieuse commence à être explorée, et l’on découvre qu’un paradigme convaincant ne correspond pas toujours à la véritable position des gens sur l’axe conventionnel des coordonnées éthiques. Le moment d'imprévisibilité du comportement apparemment socialement programmé des héros est exploré par Leskov dans l'histoire « Lady Macbeth de Mtsensk ». Le marchand Zinovy ​​​​Borisovich, avec qui l'auteur sympathise, est étranglé par des personnages folkloriques - Ekaterina Lvovna et Sergei. Ils ont sur la conscience un vieil homme empoisonné et un bébé assassiné. Leskov ne simplifie pas le conflit. Les raisons du meurtre seraient la passion et l’argent. La saturation de l'intrigue avec des concepts aussi inégaux élève l'intrigue au rang image mystique, nécessitant d'être examinée sous un point de vue différent du point de vue ordinaire. Co-création à deux, comme issue d'un Les poèmes de Nekrassov, les héros mènent à la destruction totale du monde. Les personnes inertes à l'exposition s'attachent à l'idée de passion ; ce n'est pas seulement une incitation au sentiment ou à l'argent, mais une image concentrée d'un nouveau sens, une sphère extatique d'application de forces, au-delà de laquelle la signification de l'expérience quotidienne est perdu, et un sentiment de libération des schémas de comportement réflexifs se produit. Une seule raison (l’argent ou l’amour) suffirait à illustrer l’idée de passion. Leskov combine délibérément les deux impulsions afin d’éviter d’identifier les actions des héros avec des intrigues culturellement approuvées. L'intégrité qui en résulte de l'unité des aspirations sur le plan métaphysique nous permet de sortir l'argent de la simulation, espace optionnel de l'activité de vie individuelle, au niveau d'un commencement égal en paramètres à l'amour, qui épuisait auparavant le contenu de l'idée de ​passion.

La fausseté de cette synonymie ne se révèle que dans les méthodes sanglantes pour atteindre l'objectif, la mise en œuvre criminelle des plans : le radicalisme du rêve même de devenir riche et heureux n'est pas remis en question. Si les héros devaient étrangler les méchants, il y aurait de nombreuses justifications de lecteurs pour l'idée de passion. L'expérience de Leskov consiste en une tentative de doter l'héroïne de l'intention de comprendre une existence infiniment complète, acquérant ainsi la liberté dont elle a tant besoin. L’impossibilité de réaliser cet objectif réside dans l’inversion des dominantes morales, une tentative d’illégal et d’incompréhensible. L'expérience positive, si l'on peut parler d'une intrigue sursaturée de meurtres (nous entendons avant tout la révélation philosophique de l'intrigue monétaire du texte de Leskov), réside dans une tentative de repousser les limites d'émotions également globales, à travers de fausses formes de la réalisation de soi des personnages pour arriver à la formulation de l'idée de passion comme rationalisée et en cela le même type d'activité chaotique, quel que soit son objectif - l'amour ou l'argent. Les concepts égalisés échangent leurs fondamentaux génétiques et peuvent également servir de prélude au vice ou à la formation existentielle d'une personne.

L'allusion shakespearienne notée dans le titre de l'ouvrage devient une exposition thématique du caractère russe. La volonté de pouvoir de Lady Macbeth supprime même les allusions à d'autres désirs ; L'intrigue de Gerogni se concentre sur le besoin dominant. Katerina Lvovna essaie de changer le monde des lois objectives, et la volonté de son élue ne corrige guère ses idées sur la moralité. L'image concentrée de Shakespeare implique la révélation d'un caractère intégral dans le processus de dévastation du monde environnant. Tout ce qui interfère avec la réalisation de l'objectif visé est physiquement détruit, un caractère autosuffisant déplace ceux qui ne sont pas viables de la sphère créée criminellement pour calmer l'âme, incarnée par l'idée de passion.

La littérature russe n'a pas encore connu un tel personnage. Le dévouement des héroïnes classiques est associé à une action ponctuelle résultant de l'impulsivité de la décision. Katerina Lvovna en diffère par sa cohérence dans la réalisation de ses rêves, ce qui indique sans aucun doute l'émergence d'un nouveau personnage dans la culture. Le score vicieux de la manifestation de soi indique une dégradation spirituelle, tout en signifiant simultanément la capacité de revendiquer sa propre identité comme un objectif inaccessible. À cet égard, l'héroïne Leskova marque le début d'une transformation qualitative de la typologie littéraire délabrée. Le paradigme général de classification « riches-pauvres » est confirmé par l'apparition d'un personnage qui donne au schéma d'images une échelle philosophique particulière. Les riches n’apparaissent plus comme une opposition à la pauvreté, mais se révèlent dans une soif de pouvoir sur les circonstances. L'intrigue marchande indique un phénomène similaire, cependant, une chaîne de petites machinations et de compromis ouvre le thème du marchand à la satire sociale, extériorisant et exagérant la philosophie globale de l'acquisition, de la tromperie et du crime, menant à la liberté et à la capacité de dicter. sa volonté. L'apparition de l'héroïne de Leskov a provoqué la culture dans une expérimentation idéologique, impensable sans une impulsion idéologique, directement ou indirectement fondée sur une base pragmatique, puis déplacée par un état psychologique limite au-delà des limites de l'expérience spirituelle et pratique. D'ici un an, sera publié le roman « Crime et châtiment » de Dostoïevski, dans lequel la sémantique de la volonté d'un être conscient de soi sera révélée dans l'incertitude transcendantale des perspectives (punition) et le caractère concret de la mesure de la réalité empirique ( crime). En termes de réflexivité de la conscience, Raskolnikov peut être assimilé au Macbeth de Shakespeare, dans lequel le logos triomphe de la rationalité. "Lady Macbeth de Mtsensk" élargit l'horizon interprétatif de l'intrigue de Raskolnikov avec une version naturaliste-pragmatique de la mise en œuvre d'une utopie globale et individuelle qui s'étend à l'univers.

Dans le roman de Dostoïevski, la présence de la mémoire textuelle, un ensemble intégral de motifs décrits par Leskov, est palpable. La tragédie de Katerina Lvovna réside dans la volonté hypertrophiée, la défaite de Raskolnikov réside dans le caractère atrophié, la vision douloureuse de soi et du monde. Les écrivains proposent deux hypostases de la philosophie de l'action, également fondées sur l'image de l'argent ; ils sont attendus, mais s'avèrent insignifiants, puisqu'ils sont remplacés par des concepts éthiques. La littérature russe révèle la ligne qui commencera à séparer la sphère de la subjectivité absolue de l'esprit des formes objectivées. "commercial" réalisation de soi des personnages. Après l'expérience dramatique de Katerina Lvovna et Raskolnikov, une nouvelle période de maîtrise du thème de l'argent commence. Maintenant, ils sont proposés comme une raison pour parler du transtemporel et ne sont pas condamnés, mais sont énoncés comme la conséquence d'une autre signification existentielle. D'autre part, l'intrigue financière prend un nouveau sens, devenant un territoire symbolique qui exclut les commentaires satiriques superficiels, acceptant organiquement les signes mythologiques des catégories sacrées - amour, volonté, pouvoir, loi, vertu et vice. L’argent apparaît dans cette liste de paramètres ontologiques de l’être comme une unité de mesure, un nombre opérationnel qui crée des sommes d’échelles humaines et cosmologiques et écrase la nature concrète et empirique en quantités négligeables.

Il convient toutefois de noter que l'argent dans « Lady Macbeth... » et « Crime and Punishment » ne joue pas le rôle principal ; il sert uniquement d'intermédiaire dans les situations d'intrigue et les détermine de manière dramatique. Côté financier la vie n'épuise pas l'activité des personnages, n'étant que l'arrière-plan du monde de l'intrigue. La philosophie des pensées et des actions des héros est exceptionnellement flexible et se transforme en fonction des circonstances. Un autre type d'exemple existence humaine présenté dans "Iron Will" de Leskov. L'Allemand Hugo Karlovich Pectoralis démontre un modèle de comportement radical, élevant l'argent, ainsi que les principes, au rang de paradigme de réalisation de soi. Déclarations constantes du héros "volonté de fer" au début, ils donnent des dividendes prévisibles ; La quantité souhaitée a enfin été collectée, de belles perspectives de production s'ouvrent : «Il a fondé une usine et en même temps a maintenu à chaque étape sa réputation d'homme qui s'élève au-dessus des circonstances et qui met tout en œuvre partout.». Tout va bien jusqu'à maintenant « volonté de fer» Les Allemands ne rencontrent pas les Russes avec faiblesse de volonté, pauvreté, gentillesse, arrogance et insouciance. La position de l'antagoniste Vasily Safronovich, à cause du manque de principes dont le différend a surgi, n'est pas étonnante dans le folklore : "... nous... sommes des Russes- Avec les têtes sont osseuses, charnues en dessous. Ce n’est pas comme la saucisse allemande, on peut tout mâcher et il restera quelque chose de nous. ».

Pour un lecteur habitué à la glorification littéraire de l'esprit d'entreprise des Allemands, familier avec le Stolz de Gontcharov et les étudiants des économistes européens, prêcheurs de l'égoïsme rationnel - les héros de Tchernychevski, il n'est pas difficile d'imaginer comment le litige de Pectoralis avec "osseux et charnu". L’Allemand atteindra son objectif, c’est pourquoi il est un bon travailleur, têtu, un ingénieur intelligent et un expert en droit. Mais la situation n’évolue pas en faveur d’Hugo Karlovich. Pour la première fois dans la littérature russe, Leskov décrit l'intrigue de la vie oisive d'une personne sans valeur grâce aux intérêts saisis auprès d'un ennemi inflexible. Attentes des lecteurs même pas trompé, le récit fantasmagorique détruit les stéréotypes habituels de la culture. russe "peut être", l'espoir du hasard, associé au commis familier Zhiga, constitue un capital de cinq mille roubles "paresseux, lent et insouciant" Safronych. Il est vrai que l’argent ne profite à personne. L'histoire de Leskov révèle des tendances originales, non encore explorées, dans le mouvement du complot financier. Il s’avère que le pragmatisme, renforcé par l’ambition et la volonté, ne réussit pas toujours dans l’art de gagner de l’argent. L'Allemand déterminé fait faillite, le veule Safronich veille à aller à la taverne tous les jours. Le destin veut que le vaste espace russe d'initiative financière s'avère extrêmement restreint ; il s'adresse à une personne qui ne fait pas confiance au calcul et s'appuie davantage sur le cours habituel des choses. Ce n'est pas un hasard à cet égard si le lieu de la discussion entre le chef de la police et Pectoralis sur le projet de la nouvelle maison devient. L'essentiel de la discussion est de savoir s'il est possible de placer six fenêtres sur une façade de six brasses, "et au milieu il y a un balcon et une porte". L’ingénieur objecte : « La balance ne le permettra pas ». A quoi il reçoit la réponse : "Quelle balance nous avons dans notre village... Je vous le dis, nous n'avons pas de balance.".

L'ironie de l'auteur révèle des signes d'une réalité qui n'est pas soumise à l'influence du temps ; la misérable réalité patriarcale ne connaît pas la sagesse de l’accumulation capitaliste, elle n’est pas formée aux astuces occidentales et elle désire plus que le profit et le bon sens. Le conflit entre les héros de Leskov, comme le duel entre Oblomov et Stolz, se termine par un match nul, les héros de « Iron Will » meurent, ce qui indique symboliquement leur égale inutilité pour la Russie. "échelle". Pectoralis n'a jamais pu abandonner ses principes "volonté de fer", trop provocateur et incompréhensible pour les autres. Safronych, du bonheur de sa vie libre, se boit à mort, laissant derrière lui un héritier littéraire - Simeonov-Pishchik de Tchekhov, qui craint constamment la ruine complète, mais grâce à un autre accident, il améliore ses affaires financières.

Dans l'histoire de Leskov, la question de l'entrepreneuriat allemand est trop souvent évoquée pour que ce fait culturel et historique puisse être une nouvelle fois confirmé. Littérature russe des années 70. XIXème siècle Il a ressenti le besoin de dire adieu au mythe du commerçant étranger et du fondateur étranger de grandes entreprises. L’image de l’Allemagne s’est épuisée et a transféré son potentiel déjà considérablement affaibli aux commerçants et industriels nationaux. La réponse à la question de savoir pourquoi Leskov oppose les intérêts d'un Allemand pragmatique à ceux d'un banal homme de la rue, et non d'un personnage égal au Stolz de Gontcharov, réside dans la tentative de l'écrivain de libérer un espace littéraire pour décrire les activités des futurs Morozov, Chtchoukine, Prokhorov, Khludov, Alekseev et des centaines d'autres entrepreneurs nationaux entreprenants, connaissances du russe "échelle" et faire preuve de miracles de persévérance et d'ingéniosité pour atteindre l'objectif. L'Allemand s'avère trop simple pour comprendre toutes les subtilités des relations qui prévalent en province. Ici, vous avez besoin d'un esprit émouvant, d'ingéniosité, de ruse mondaine, l'enthousiasme de la jeunesse, et non une manifestation d'une volonté et de principes de fer. L’auteur de l’histoire compare délibérément l’énergie de l’autoconstructeur et la vie quotidienne embourbée dans l’entropie : un contraste aussi frappant dans l’interprétation de Chernyshevsky s’avérerait être un domaine idéal pour cultiver la vie pour une idée très efficace. De telles décisions sont également nécessaires pour la culture ; la prédication biaisée de vues belles et trop calculatrices reflète d'une manière ou d'une autre l'essence de la vision du monde de la réalité sociale. Les conflits littéraires tactiques ne peuvent pas épuiser tout son contenu culturel, historique et philosophique. L'expérience artistique de Leskov appartient au niveau stratégique du commentaire des problèmes ; classification des qualités et des propriétés des personnes, leur unification dans un nouveau conflit littéraire détruit des modèles typologiques bien connus, polémique avec des mythes thématiques inconditionnels.

À partir de Leskov, la culture ne résout plus les problèmes spécifiques d’adaptation des personnages à la société ou à l’univers, mais diagnostique des hiérarchies catégorielles du corps-spirituel, du matériel-sensoriel, du privé-national. La mythologie du personnage russe est en cours de révision, des thèmes et des images douloureusement familiers sont en cours de révision.

QUESTIONS POUR EXAMEN ET DISCUSSION

MAÎTRISE SATIRIQUE DE M. E. SALTYKOV-SHCHEDRIN

Premières histoires (« Contradictions », « Entangled Affair ») et discussions philosophiques des années 50-60. 19ème siècle:

a) le thème de l'injustice sociale et des images de désespoir ;

b) interprétation des motifs de Gogol.

1. « L'histoire d'une ville » comme panorama grotesque de la Russie :

   a) la vie de caserne des habitants, le régime despotique d'Ugryum-Burcheev ;

   c) une galerie farfelue des pouvoirs en place : le divertissement sémantique des noms de famille, l'absurdité des innovations, un kaléidoscope d'idées folles ;

   d) le conflit entre les morts et l'idéal : une réfraction spécifique de la tradition Gogol dans les œuvres de Saltykov-Shchedrin.

2. « Contes de fées » dans le contexte d’enjeux sociaux et esthétiques :

   a) une solution allégorique à la question du rapport entre le national et l'universel, la compréhension de la nationalité par l'auteur ;

   b) principes satiriques de la narration : modélisation d'images haut degré conventions, déformation délibérée des contours réels d'un phénomène, image allégorique d'un ordre mondial idéal ;

   c) un déplacement de l'attention de la psychologie individuelle vers la psychologie sociale du comportement humain, une parodie de la personnification quotidienne et picturale du vice.
   

1. Turkov A.M. Saltykov-Shchedrin. - M., 1981

   Bushmin A. S. Le monde artistique de Saltykov-Shchedrin. - L., 1987

   Prozorov V.V. Saltykov-Shchedrin. - M., 1988

   Le rire de Nikolaev D.P. Shchedrin. Essais sur la poétique satirique. - M., 1988

Une lutte radicale contre la corruption a commencé en Russie. Cette affirmation semble ultramoderne, mais elle a été faite pour la première fois en 1845, sous le règne de Nicolas Ier. Depuis lors, la lutte contre la corruption, le détournement de fonds et l'extorsion n'a fait que s'intensifier et la littérature russe s'est enrichie d'intrigues en intrigues.

"Voici, épouse", dit une voix d'homme, "comment ils s'efforcent d'être promus, mais qu'ont-ils gagné pour moi, que je sers sans reproche... Selon les décrets, il a été ordonné de récompenser les services honorables. Mais le roi favorise, mais le chasseur ne favorise pas. C'est ainsi qu'est notre trésorier municipal ; déjà une autre fois, sur sa recommandation, j'ai été envoyé à la chambre criminelle (mis en jugement.- "Argent")…

Sais-tu pourquoi il ne t'aime pas ? Pour être un échangeur (des frais facturés lors de l'échange ou de l'échange d'un argent contre un autre.- "Argent") vous prenez à tout le monde, mais ne partagez pas avec lui.

Après avoir entendu cette conversation, le héros du «Voyage de Saint-Pétersbourg à Moscou» de Radichtchev, écrit dans les années 1780, découvre le matin qu'un juré et sa femme ont passé la nuit dans la même hutte que lui.

"Qu'est-ce qu'ils m'ont profité, que je sers sans reproche..." - "Un voyage de Saint-Pétersbourg à Moscou" d'Alexandre Radichtchev a été perçu par les contemporains comme un verdict contre un régime basé sur la corruption

L'héroïne de l'œuvre, datée de 1813, était dans le poulailler par un juge, « exilée pour pots-de-vin », s'enfuit à toute vitesse, mais tente de prouver à la marmotte rencontrée sur la route qu'elle « tolère les mensonges ». en vain." La Marmotte hésite à y croire, car il « a souvent vu » que le museau du Renard est comme un canon. Krylov dans « Le Renard et la Marmotte » formule la « morale de cette fable » comme suit :

"Quelqu'un soupire comme ça sur place,

C’est comme si le rouble en était à sa dernière vie.

...Et tu regardes, petit à petit,

Soit il construira une maison, soit il achètera un village.

Et enfin, les années 1820. Le fragile domaine du père a été confisqué par un riche tyran voisin. Sans aucune base légale, le tribunal accepte des pots-de-vin et tranche en faveur des forts et des riches. Le père meurt de chagrin. Le fils, privé de sa fortune, devient voleur. Vole et tue des gens. Rappelé programme scolaire? Pouchkine ne dit pas combien de personnes ont été tuées, il écrit seulement que lorsque la bande de Dubrovsky a été encerclée par 150 soldats, les voleurs ont riposté et ont gagné. La corruption donne lieu à toute une chaîne de troubles.

Lev Lurie dans le livre « Les Pétersbourgeois », publié aujourd'hui. Le capitalisme russe. La première tentative » affirme que des pots-de-vin ont été acceptés partout dans la Russie de Nikolaev et que les détournements de fonds sont devenus une habitude : « Le chef des communications, le comte Kleinmichel, a volé de l'argent destiné à commander des meubles pour le Palais d'Hiver incendié. Le directeur du bureau du Comité des blessés, Politkovsky, sous les yeux et avec la participation de hauts dignitaires, a dilapidé tout l'argent de son comité. De petits fonctionnaires du Sénat se sont construits des maisons en pierre dans la capitale et, moyennant un pot-de-vin, étaient prêts à acquitter un meurtrier ou à envoyer un innocent aux travaux forcés. Mais les champions de la corruption étaient les quartiers-maîtres, chargés de fournir à l’armée la nourriture et les uniformes. En conséquence, au cours des 25 premières années du règne de Nicolas Ier, 40 % des soldats de l'armée russe sont morts de maladie, soit plus d'un million de personnes (dans le même temps, le ministère de la Guerre a menti sans vergogne à l'empereur, ce qui amélioré l'indemnité des soldats neuf fois).

Tout le monde vole !

Dans « L’Inspecteur général » de Gogol, écrit en 1836, tous les fonctionnaires volent et acceptent des pots-de-vin. Le maire « voit » le budget : « … s'ils demandent pourquoi une église n'a pas été construite dans une institution caritative, pour laquelle le montant a été alloué il y a un an, alors n'oubliez pas de dire que la construction a commencé, mais a brûlé. ... Sinon, peut-être que quelqu'un, ayant oublié, dira bêtement que cela n'a jamais commencé. Et en plus, il imposait un tribut aux marchands. "Il n'y a jamais eu un tel maire auparavant... Il inflige de telles insultes qu'il est impossible de décrire... Ce qui devrait figurer sur les robes de sa femme et de sa fille - nous ne nous y opposons pas. Non, voyez-vous, tout cela ne lui suffit pas... il viendra au magasin et prendra tout ce qu'il aura. Le tissu voit la chose, dit : "Eh, chérie, c'est un bon morceau de tissu : apporte-le-moi"... Et dans la chose il y aura près de cinquante archines... sans parler du genre de friandise, il prend toutes sortes de détritus : des pruneaux tels que... le prisonnier ne mange pas, mais il en jette une pleine poignée. Sa fête tombe le jour d'Anton, et il semble que vous puissiez tout faire, il n'a besoin de rien ; non, donnez-lui plus : dit-il, et le jour de la fête d'Onufry », se plaignent les marchands à Khlestakov.

La version du maire : les marchands trichent, donc le « pot-de-vin » est juste : dans un contrat avec le trésor, ils le « trompent » de 100 000, en fournissant des tissus pourris, puis font don de 20 archines. Sa « justification » pour la corruption est le « manque de richesse » (« le salaire du gouvernement n'est pas suffisant, même pour le thé et le sucre ») et le montant modeste du pot-de-vin (« s'il y avait des pots-de-vin, ils étaient très petits : quelque chose pour la table et assez pour quelques robes” ).

Tous les fonctionnaires et commerçants de la petite ville où Khlestakov s'est présenté lui versent des pots-de-vin sous couvert de lui prêter de l'argent. Le maire est le premier à réussir : « Eh bien, Dieu merci ! pris l'argent. Les choses semblent aller bien maintenant. Au lieu de deux cent quatre cents, je lui ai rendu. En conséquence, une somme impressionnante est collectée : « Ceci est trois cents du juge ; ça vient du maître de poste trois cents, six cents, sept cents, huit cents... Quel papier gras ! Huit cents, neuf cents... Wow ! Il a dépassé le millier... » Après ce calcul, le maire donne plus et sa fille privilégie un tapis persan pour faciliter les déplacements du héros. Seuls les propriétaires terriens Bobchinsky et Dobchinsky tentent avec diligence d'éviter les pots-de-vin ; à eux deux, ils n'ont « emprunté » que 65 roubles. Peut-être parce qu’ils n’avaient rien à reprocher ?

Fonctionnaire honnête

Dans l’histoire « Dubrovsky » d’Alexandre Pouchkine, la corruption au tribunal donne lieu à toute une chaîne de troubles

33 ans s'écoulent et l'image d'un fonctionnaire honnête apparaît dans la littérature russe. Voici Aleksashka Ryzhov, le policier chef-lieu Soligalich de la province de Kostroma est le héros de l'histoire « Odnodum » de Leskov du cycle « Les Justes ». "Le salaire du gouvernement pour ce quatrième poste dans l'État n'était que de dix roubles en billets de banque par mois, soit environ deux roubles quatre-vingt-cinq kopecks selon les comptes courants." (Nous parlons de temps plus anciens - Ryzhov est né sous Catherine II.) La place trimestrielle, bien que pas très élevée, « était cependant assez rentable, si seulement la personne qui l'occupait était douée pour voler une bûche de bois de chauffage à chaque charrette, quelques betteraves ou une tête de chou. Mais le policier se comporte étrangement par rapport aux normes locales et est répertorié comme « endommagé ».

Sa tâche est de « garder le poids correct et la mesure pleine et secouée » au marché, où sa mère vendait des tartes, mais il n'a pas mis sa mère au meilleur endroit et a rejeté les offrandes des « femmes aux choux » qui venaient à arc. Ryzhov ne vient pas féliciter les éminents citadins - parce qu'il n'a rien à porter, même si l'ancien policier a été vu avec "un uniforme avec un col, des retus et des bottes à pompon". Il a enterré sa mère modestement ; il n’a même pas dit une prière. Il n'accepta de cadeaux ni du maire - deux sacs de pommes de terre, ni de l'archiprêtre - deux plastrons de chemise de son artisanat. Les patrons essaient de le marier, parce que « d'un homme marié... peu importe la corde, il supportera tout, parce qu'il aura des filles, et il aura aussi pitié de la femme ». Aleksashka se marie, mais ne change pas : lorsque sa femme a pris du sel au fermier pour un pot de champignons de lait, il a battu sa femme et a donné les champignons de lait au fermier.

Un jour, un nouveau gouverneur arrive dans la ville et interroge les autorités locales sur Ryzhov, désormais « sortant ». O. maire » : est-il modéré en matière de pots-de-vin ? Le maire rapporte qu'il ne vit que de son salaire. Selon le gouverneur, "une telle personne n'existe pas dans toute la Russie". Lors d'une rencontre avec le maire lui-même, Ryzhov ne se montre pas servile, il se montre même insolent. A la remarque selon laquelle il a « des actions très étranges », il répond : « tout le monde trouve cela étrange, quelque chose qui ne lui est pas propre », admet qu'il ne respecte pas les autorités - parce qu'elles sont « paresseuses, avides et véreuses devant le trône », rapporte qu’il n’a pas peur d’être arrêté : « En prison, ils mangent beaucoup. » Et en plus, il invite le gouverneur à apprendre lui-même à vivre avec 10 roubles. par mois. Le gouverneur en est impressionné et non seulement il ne punit pas Ryzhov, mais il accomplit également l'impossible : grâce à ses efforts, Ryzhov reçoit « la croix de Vladimir conférant la noblesse - la première croix de Vladimir accordée à un trimestriel ».

De la corruption à l'extorsion

La lutte radicale contre la corruption au niveau des lois dans l'Empire russe a commencé à la fin du règne de Nicolas Ier avec l'introduction en 1845 du « Code des peines pénales et correctionnelles ».

Recevoir une rémunération pour une action sans violer le « devoir de service » était considéré comme de la corruption, avec des violations - de l'extorsion, qui était divisée en trois types : les exactions illégales sous couvert d'impôts d'État, les pots-de-vin des candidats et l'extorsion. Cette dernière était considérée comme la plus grave. Un pot-de-vin ne pouvait être accepté ni par l'intermédiaire de parents ni de connaissances. Même exprimer son consentement à accepter un pot-de-vin avant le transfert effectif était un crime. Un pot-de-vin pourrait être reconnu comme un avantage sous une forme voilée - sous la forme d'une perte de carte ou de l'achat de biens à prix réduit. Les fonctionnaires ne pouvaient conclure aucune transaction avec des personnes qui acceptaient des contrats du département où ils servaient.

La sanction en cas de corruption était relativement légère : une sanction pécuniaire avec ou sans révocation. L'extorsionniste pourrait être envoyé en prison pour une période de cinq à six ans, privé de tous « droits et avantages spéciaux », c'est-à-dire des titres honorifiques, de la noblesse, des grades, des insignes, du droit d'entrer dans le service, de s'inscrire dans une guilde, etc. En présence de circonstances aggravantes, l'extorsionniste était confronté à des travaux forcés de six à huit ans et à la privation de tous droits et richesses. La législation exigeait que lors de l'attribution d'une punition à une personne cupide, les grades et les mérites antérieurs ne soient pas pris en compte.

Il n’y avait guère de sens à le laisser tomber. Ainsi, selon les données citées par Lurie, dans les années 1840-1850, les fermiers fiscaux (qui ont remporté le concours pour le monopole du commerce de la vodka dans les tavernes de toute la province) dépensaient en moyenne jusqu'à 20 000 roubles par an pour corrompre les fonctionnaires provinciaux, alors que le salaire annuel du gouverneur à l'époque variait entre 3 000 et 6 000. « Dans une petite ville, jusqu'à 800 seaux de vodka étaient fournis sous forme de pots-de-vin au maire, aux huissiers privés et aux surveillants de quartier (police locale) », écrit Lurie.

Sous le règne de Nicolas Ier, les champions de la corruption étaient les quartiers-maîtres chargés de ravitailler l'armée en nourriture et en uniformes.

Il existe également des preuves littéraires selon lesquelles pratiquement rien n'a changé avec la publication du code. Dans le roman de Pisemski « Le Peuple des années quarante », publié en 1869, le personnage principal Pavel Vikhrov, un jeune propriétaire terrien exilé pour servir « dans l'une des provinces » en raison de ses écrits libres-penseurs, fait face à des pots-de-vin. Vikhrov découvre que la corruption imprègne toutes les relations entre les sujets et l'État. Sa première tâche est de prendre en flagrant délit et d'apaiser les prêtres schismatiques. Il se rend dans un village isolé avec le « procureur des biens de l'État ». Vikhrov serait heureux de ne trouver aucune trace que les prêtres n'ont pas prié selon le rite orthodoxe, car il considère que la persécution sur la base de la religion est une erreur, mais il a un témoin. Cependant, il n'hésite pas non plus à rédiger un document attestant l'absence de violations : il a arraché 10 roubles au principal « séducteur des paysans vers le schisme ». de l'or pour lui et le même montant pour Vikhrov, mais comme il n'accepte pas de pots-de-vin, il a tout gardé pour lui. L'affaire suivante - "sur le meurtre de sa femme par le paysan Ermolaev" - le secrétaire du tribunal de district appelle l'affaire "sur la mort subite de l'épouse du paysan Ermolaev", car il n'y a aucune preuve de meurtre. L’exhumation du corps par Vikhrov montre que la « morte » avait le crâne et la poitrine cassés, une oreille à moitié arrachée et ses poumons et son cœur étaient endommagés. Le policier qui a mené l'enquête n'a remarqué aucun signe de mort violente : il a acheté Ermolaev pour 1 000 roubles. un homme riche pour qui il s'est engagé à servir dans l'armée. Lorsque Vikhrov se lance dans une autre affaire, les paysans perçoivent 100 roubles en guise de pot-de-vin. Vikhrov non seulement ne les prend pas, mais exige également un reçu attestant qu'il ne les a pas pris. Cela lui sera utile, car homme juste gênant - ils essaieront de le faire passer pour un corrompu. D'après le contexte, il ressort clairement que ces événements ont lieu en 1848, c'est-à-dire après l'adoption du code.

La main mystérieuse qui nourrit les médecins de ville et de district est un pot-de-vin », a écrit Nikolaï Leskov dans l'article « Quelques mots sur les médecins de la police en Russie.

L'article de Leskov «Quelques mots sur les médecins de la police en Russie» en 1860 est une preuve presque documentaire que, pour toutes les catégories de pots-de-vin, les revenus secondaires, pour ainsi dire, chevauchaient largement le principal. L'auteur y assure que le revenu annuel officiel d'un médecin est de 200 roubles, mais que « la main mystérieuse qui nourrit les médecins de ville et de district est un pot-de-vin » et que « ni le commerce ni l'industrie, selon l'État, ne sont censés prospérer ». .» Dans une ville de 75 000 habitants, deux médecins de ville disposent de sept postes de revenus permanents : « 1) 4 marchés aux bestiaux pour 40 casiers, 3 roubles chacun. du casier - seulement 480 roubles. argent 2) 6 confiseries, 50 roubles chacune. chacun - 300 roubles. 3) 40 boulangeries, 10 roubles chacune. chacun - 400 roubles. 4) Deux foires pour un total de 2000 roubles. 5) 300 magasins et magasins proposant des produits alimentaires et des vins de raisin, 10 roubles chacun... - 3000 roubles. argent 6) 60 boucheries, 25 roubles chacune. chacun - 1500 roubles. et 7) ... le revenu total de toutes les femmes qui ont transformé la lubricité en artisanat ... environ 5 000 roubles. argent par an. Ainsi, la totalité de la collecte annuelle actuelle sera égale à 12 680 roubles. argent... et après déduction de 20 pour cent en faveur des personnes influentes des parties médicale et civile... le revenu net sera de 9 510 roubles, soit 4 255 roubles chacun. sur mon frère. Ces revenus ne sont perçus qu'en cas de non-ingérence... tous les pots-de-vin d'urgence... représentent également un chiffre significatif... Ces revenus sont : les rapports d'inspection, qui constituent un élément sensible dans un pays où l'on passe de nombreuses vacances en ivresse. et bagarres, autopsies médico-légales, importation de produits périmés et suspects, collectes de bétail et, enfin, recrutement, quand cela arrive aux larmes de l'humanité et à la joie des médecins de ville et de quartier..."

"La main mystérieuse qui nourrit les médecins de ville et de district est un pot-de-vin", a écrit Nikolai Leskov dans l'article "Quelques mots sur les médecins de la police en Russie".

Dans l'histoire de Leskov "Rires et chagrin", publiée en 1871, l'action se déroule dans les années 1860 : le personnage principal vit de bons de rachat - des papiers portant intérêts émis lors de la réforme de 1861. En sa possession, un texte interdit est retrouvé - "Dumas" de Ryleev, et le héros risque d'être arrêté. Une connaissance obsessionnelle essaie de s'en débarrasser : « … voudriez-vous que je vous obtienne un certificat attestant que vous êtes dans la seconde moitié de votre grossesse ? ...Ils ont pris quarante roubles à mon frère dans un poste de secours en Crimée pour imputer à sa pension complète un choc d'obus, alors qu'aucun moustique ne l'avait piqué... Prenez la chose la plus simple, ce qu'on appelle « remède du trésor » : faire semblant d'être fou, mettre un peu de mélancolie, dire des bêtises... Vous êtes d'accord ? ... Et j'accepte aussi de vous donner cent roubles ? Le héros est prêt pour trois cents, mais vous ne pouvez pas faire grand-chose : cela « gâchera » les prix à Saint-Pétersbourg, où pour trois cents « ils vous épouseront avec votre propre mère et vous donneront un document ». »

En conséquence, le héros se retrouve dans sa province natale, où il est inclus dans la vie du zemstvo. L'un des projets est de construire une école dans chaque village. La cause est noble, mais ils veulent construire aux dépens des paysans et de leurs propres mains, mais maintenant il est impossible de les forcer, et les paysans eux-mêmes ne comprennent pas les avantages de l'enseignement. Les choses vont mal. Et puis il s’avère qu’il y a un administrateur dans la province qui se porte bien. Lui, « une personne honnête et incorruptible », « acceptait des pots-de-vin dans les écoles ». «La société se plaint du propriétaire foncier ou des voisins», et lui, avant d'approfondir le sujet, demande de construire une école et de venir ensuite. La corruption est perçue comme la norme, les hommes « donnent des pots-de-vin » consciencieusement et « littéralement toute la zone est bordée d’écoles ».

Il semblait que si le pot-de-vin était détruit... alors soudain des rivières de lait et de miel couleraient, et la vérité y serait ajoutée.

Dans la vraie vie, 5 à 6 % des fonctionnaires ont fait l'objet d'une enquête, mais il était très rare que des accusations aboutissent, et des fonctionnaires de haut rang se sont retrouvés sous enquête dans des cas isolés. Apparemment, Saltykov-Shchedrin ironise à ce sujet dans ses essais satiriques « Pompadours et Pompadours » (1863-1874) : « On sait qu'à la fin des années cinquante, une très forte persécution a été instituée contre les corrompus. Le concept de « corruption » était alors associé à l'idée d'une sorte d'ulcère censé corroder bureaucratie russe et constitue un obstacle considérable à la cause de la prospérité nationale. Il semblait que si le pot-de-vin était détruit... alors soudain des rivières de lait et de miel couleraient, et la vérité y serait ajoutée. Le résultat de la « persécution » a cependant été inverse : la société « passe directement d’un pot-de-vin à mille, dix mille », les limites du pot-de-vin « ont reçu des contours complètement différents », elle « est finalement morte, et dans son C'est là qu'un « jackpot » est né. Selon Saltykov-Shchedrin, un fonctionnaire corrompu est pratique pour les autorités : « pour avoir la possibilité de voler un centime supplémentaire », le pot-de-vin est « prêt à s'entendre avec n'importe qui ». politique intérieure, croyez en n'importe quel Dieu.

Pot-de-vin ferroviaire

Selon Lurie, dans la seconde moitié du XIXe siècle, lorsque les chemins de fer ont commencé à être activement construits en Russie, l'obtention de concessions pour cette construction est devenue la méthode la plus coûteuse en pots-de-vin. « Chaque entrepreneur avait un actionnaire secret ou manifeste de haut rang qui faisait pression sur les intérêts de son « confident » au Palais d'Hiver. Pour les frères Bashmakov, c'est le ministre de l'Intérieur, le comte Valuev, et le frère de l'impératrice, le duc de Hesse ; pour Derviz et La Mecque, c'est le ministre de la Cour, le comte Adlerberg ; pour Efimovich, c'est le favori du souverain ; , Princesse Dolgorukaya. Et même si formellement les concours évaluaient le coût proposé pour un kilomètre de voie ferrée, l'élaboration du projet, l'expérience de l'ingénieur et des entrepreneurs, il y avait en réalité une compétition entre des mécènes influents.

Les nobles les plus haut placés n’hésitent pas à accepter des pots-de-vin. S'adresse au chef des gendarmes, le comte Chouvalov grand Duc Nikolai Nikolaevich avec une demande de faire en sorte que lors des auditions au cabinet des ministres, une certaine concession ferroviaire revienne à une certaine personne. Lorsqu'on lui demande pourquoi Son Altesse veut aborder de telles questions, le prince répond : « … Si le comité se prononce en faveur de mes protégés, alors je recevrai 200 000 roubles ; Est-il possible de négliger une telle somme alors même que je suis endetté ?

À en juger par l’histoire « Ingénieurs » de Garin-Mikhailovsky, qui se déroule pendant Guerre russo-turque 1877-1878, et un demi-siècle plus tard, les intendants restent corrompus. Pour le personnage principal, l'ingénieur des voies Kartashev, qui travaille à la construction du chemin de fer à Bendery, "le plus désagréable... c'était les relations avec le commissariat". Son oncle explique que les quartiers-maîtres doivent être « nourris et abreuvés autant qu'ils veulent » et recevoir des « pots-de-vin » : « pour chaque charrette, pour le nombre de jours correspondant, ils vous donneront un reçu, et en leur faveur ils garderont deux roubles de chaque chariot... Si vous avez un reçu pour, disons, dix mille roubles, vous signerez que vous en avez reçu dix, mais vous en recevrez huit. Après tout, si « ils donnent un bon prix, vous pouvez séparer deux roubles, mais si vous ne les séparez pas, toute l’entreprise périra ».

D'autres corrompus ne sont pas non plus particulièrement timides : un ingénieur, devant Kartashev, donne un pot-de-vin à la police, expliquant : « Il a dit que nous construirions une route, que la police recevrait de nous, que nous le paierions. vingt-cinq roubles par mois, et pour les incidents spéciaux séparément..." Cela ne suffit pas au policier : "Et quand vous prenez des prix de référence, comment cela sera-t-il considéré comme spécial ?" J'ai dû le décevoir : « Les prix de référence ne sont disponibles que chez les ingénieurs militaires et dans les services des eaux et des routes. »

Raiders du 19ème siècle

À la fin du XIXe siècle, les concessions pour la construction de chemins de fer ont rapporté plusieurs millions de roubles aux corrompus et aux cupides.

Photo : Groupe Universal Images/DIOMEDIA

La corruption était également utilisée pour les raids. Le roman de Mamin-Sibiryak « Les millions de Privalov » de 1883 raconte les projets de rachat d'entreprises au milieu du XIXe siècle en utilisant des « ressources administratives ». Le riche mineur d'or de l'Oural, propriétaire des usines Shatrovsky, Alexandre Privalov, après la mort de sa femme, s'est lancé dans une folie et a épousé la prima donna d'une chorale gitane, qui ne lui est pas restée fidèle longtemps, et, étant dénoncée , a tué son mari. Le fils de Privalov, Sergueï, le personnage principal, n'avait alors que huit ans. La gitane épousa son amant, qui devint le tuteur des jeunes héritiers. En cinq ans, il « dépensa le dernier capital qui restait après Privalov » et « mit presque toutes les usines sous le marteau ». Mais un ami de la famille et honnête industriel Bakharev défend énergiquement les jeunes héritiers, et le tuteur « est obligé de se limiter à mettre en gage du métal inexistant dans la banque » : « D'abord, un blanc noir a été mis en gage, puis la première redistribution de et, enfin, le fer de haute qualité finalement traité. Cette combinaison astucieuse a rapporté un million entier, mais bientôt l'histoire a été révélée et l'organisateur de l'arnaque a été jugé.

Les dettes du tuteur-escroc sont transférées à l'héritage des pupilles, et les usines sont transférées sous tutelle de l'État. L’entreprise est rentable, mais le directeur malhonnête « a en un an accablé les usines d’une nouvelle dette d’un million de dollars ». Lorsque Sergueï Privalov, adulte, commence à s'occuper des usines, ces deux dettes avec intérêts s'élèvent déjà à environ quatre millions. La première et la plus importante condition pour une reprise réussie par un raider est remplie : l'actif est criblé de dettes.

Depuis quelque temps, les usines sont dirigées par Bakharev et commencent à rapporter jusqu'à 400 000 roubles. revenu annuel, et puis tout continue comme avant : à la tête de Polovodov se trouve un manager qui ne pense qu'à sa propre poche. Selon son rapport, le « dividende » n'est que de 70 000 $, et même ces chiffres sont gonflés. Il faut en exclure 20 000 pour la vente du métal laissé après Bakharev, 15 000 taxes zemstvo, que Polovodov n'a même pas pensé à payer. Au total, il n'en reste que 35 000. De plus, Polovodov, en tant qu'avocat, doit 5 % du revenu net : cela s'élèvera à trois mille cinq cents, et il en a pris jusqu'à dix.

Un mémorandum au gouverneur est en cours d’élaboration, dont les auteurs « n’ont pas ménagé leurs couleurs pour décrire les exploits de Polovodov ». Le gouverneur change d’abord brusquement la situation et Polovodov est démis de ses fonctions. Il y a un espoir de le traduire en justice pour fraude, mais la victoire ne dure pas longtemps : bientôt Polovodov est de nouveau rétabli dans ses pouvoirs, et le gouverneur reçoit Privalov assez sèchement : « une main de clerc habile a déjà réussi à « régler l'affaire » à sa manière." Cela vaut la peine d'efforts héroïques pour convaincre une fois de plus le gouverneur de la nécessité de prendre des mesures pour protéger les intérêts des héritiers des usines. "Deux semaines de tracas avec toutes sortes d'épreuves cléricales" conduisent à un nouveau licenciement de Polovodov de son poste, mais il parvient à retirer une grosse somme des usines : "il n'a que trois cent mille mille dollars en poche... »

"Dans une petite ville, jusqu'à 800 seaux de vodka ont été fournis sous forme de pots-de-vin au maire, aux huissiers privés et aux surveillants de quartier", écrit Lev Lurie dans le livre "Petersburgers". Le capitalisme russe. Premier essai"

La situation du paiement des dettes est aggravée, mais tout serait réparable si le propriétaire gérait lui-même les usines Shatrovsky, car cela n'a aucun sens de se voler lui-même. Ceci n’est toutefois pas autorisé. Les usines sont toujours formellement sous tutelle de l'État, et l'État, par sa seule décision, les met en concurrence et les vend pour couvrir la dette. « Une entreprise » les a achetés, « les usines ont été vendues au prix de la dette publique et les héritiers ont reçu une compensation, semble-t-il, de quarante mille… » ​​« L'entreprise a acheté les usines avec un plan de versement de trente-sept ans. , c'est-à-dire un peu plus que pour rien. Il semble que toute cette entreprise soit une façade servant de couverture à une astucieuse arnaque bureaucratique.»

Et tout cela malgré le fait que sous le règne d'Alexandre II (1855-1881), la politique anti-corruption fut renforcée. Ils ont commencé à publier des données sur l'état des biens des fonctionnaires, y compris les biens enregistrés au nom de leur épouse. L'interdiction d'exercer des fonctions publiques s'étendait également aux enfants de nobles fonctionnaires reconnus coupables de corruption. En outre. À Alexandra III(1881-1894) de nouvelles interdictions sont introduites pour les fonctionnaires, dans l'air du temps : sur l'adhésion aux conseils d'administration des sociétés par actions privées, sur le fonctionnaire qui perçoit une commission lors de l'octroi d'un emprunt public, etc. la corruption continue....

Développement méthodologique sur le thème : Entrepreneur dans les classiques russes

« L'enseignant s'occupe du matériel humain, auprès des plus jeunes et des plus réceptifs. La fiction est un riche panorama de types de personnes... » Je crois que nous devons toujours nous en souvenir et rester dans l'air du temps, sinon nous n'obtiendrons pas les résultats que nous attendons en préparant les cours.

Pour des raisons évidentes, pendant les années du pouvoir soviétique, l'attitude de l'écrivain envers les « commerçants » n'a pas pu changer - pendant la plupart des décennies soviétiques, la libre entreprise a été interdite. Et, peut-être, en grande partie grâce aux classiques russes (et, bien sûr, aux représentants individuels de la classe entrepreneuriale actuelle), la majorité des citoyens russes croient encore que les hommes d’affaires « n’ont rien de sacré ». Et l'image d'un entrepreneur russe digne de ce nom attend toujours son nouveau classique.

Littérature:
Zepalova T.S. Cours de littérature et de théâtre \ M. « Lumières » 2002
Pistes d'analyse Travail littéraire\Manuel de l'enseignant. Edité par B.F. Egorova \ M. « Lumières » 2001
Cours de littérature \ Manuel de l'enseignant \ M. "Illuminations" 2003
Fogelson I.A. La littérature enseigne \ Livre de 10e année pour les étudiants \
M. "Lumières" 1990

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Thème de l'argent dans la littérature russe

Introduction

Il me semble que ce sujet est d'actualité aujourd'hui et n'a pas perdu sa nouveauté. Partout où vous regardez, il y a de l’argent partout. Et la littérature moderne ne fait certainement pas exception. Mais comment ce sujet brûlant est-il perçu et présenté ? L'argent est présenté principalement comme un moyen de satisfaire les besoins ; dans presque tous les livres, on peut lire un hymne à la richesse. Et pas un mot, pas un mot sur l’aspect moral de la question.

N’est-ce pas là le « moteur » idéologique de la littérature ? C'est pourquoi j'ai eu l'idée de considérer et de comparer ce que pensaient, disaient et écrivaient les écrivains des siècles passés sur le problème de l'enrichissement. L'objet de l'étude est les œuvres des écrivains russes et l'aspect sous lequel ils considèrent l'argent, la fréquence à laquelle ils le mentionnent, l'importance qu'ils accordent au problème de l'enrichissement et à l'influence de l'argent sur l'âme des gens dans la vie de la société.

Le but de l'étude : montrer l'actualité de ce sujet, attirer l'attention sur la perspective dans laquelle les problèmes de l'argent ont été envisagés par les écrivains de différents siècles. Pour prouver que l'argent était, dans un certain sens, la liberté sociale, le pouvoir, la possibilité de vivre et d'aimer, et jusqu'à présent, rien n'a changé et ne changera probablement jamais. Chaque écrivain et poète voit, comprend et dépeint ce problème à sa manière.

Mais presque tout le monde s’accorde à dire que l’argent apporte sans aucun doute un manque de spiritualité dans la vie des gens, défigure et tue tout ce qui est humain, permet aux gens d’oublier la moralité et contribue à l’émergence d’« âmes mortes ». L'argent remplace progressivement tout pour une personne : la conscience, l'honnêteté, la décence. Pourquoi sont-ils nécessaires ? sentiments sublimes quand peut-on tout acheter ? Payé - et vous êtes une personne célèbre et respectée.

L’argent (la richesse) est l’un des « éternels » thèmes littéraires. La question de la signification de l’argent et de la richesse a une longue histoire. Déjà Aristote (384-322 av. J.-C.) dans sa « Rhétorique » considérait la richesse comme un bien : « Dans l'homme lui-même se trouvent des bénédictions spirituelles et physiques, en dehors de lui - naissance noble, amis, richesse, honneur... ». L'idée de la richesse en tant que bien recherché par les gens s'est développée en Littérature d'Europe occidentale. Pour Littérature russe une autre solution est caractéristique, liée à cette partie des textes bibliques qui parle du caractère pécheur de la richesse, avec l'idée qu'« il est plus facile à un chameau de passer par le trou d'une aiguille qu'à un riche d'entrer dans le Royaume de Dieu ». Paradis." Ces idées se développent dans la vie des saints, dont le chemin vers la sainteté commence souvent par le renoncement à la richesse et la distribution de ses biens aux pauvres.

Dans la Bible, les mots or et argent sont des épithètes constantes ; les métaux précieux symbolisent la richesse et la beauté. Les autels en or, les brûle-encens, les encensoirs, les récipients, les lampes, etc. sont souvent mentionnés ici. Les métaux précieux sont aussi un symbole de pouvoir, de culte aveugle : Aaron construit un veau d'or à partir de bijoux en or qui lui ont été offerts (Exode 32 : 2-6). L'image érigée par le roi Nabuchodonosor, qui ordonna aux nations de l'adorer, était également en or (Dan. 3 : 1-7).

L’amour de l’argent et de l’or est la source de nombreux vices humains. C'est aussi ça l'envie (la parabole du vigneron et des ouvriers qui râlent à cause de l'inégalité des salaires). Finalement, c'est la trahison de Judas pour 30 pièces d'argent.

Le thème de l'argent est typique de nombreuses œuvres de la littérature russe, cependant, il est difficile de trouver une œuvre artistique consacrée exclusivement à la question monétaire. Cela implique une certaine incertitude quant au rôle du thème de l’argent dans le monde artistique. Nommer des sommes d’argent n’est pas toujours perçu comme un élément d’un système artistique. Cependant, dans de nombreuses œuvres classiques, ce thème joue un rôle très important. Argent, condition financière le caractère est une caractéristique de la sphère d’action non moins importante qu’une indication de temps et de lieu. Les montants précisément nommés dont disposent les personnages déterminent en grande partie leur façon de penser et la logique de leur comportement. Dans les œuvres des classiques russes, de hauts idéaux sont affirmés, des intérêts vils sont rejetés et ridiculisés. Cependant, dans littérature classique une variété de jugements sont reflétés. Par exemple, dans « Dot » d'A.N. Ostrovsky, le marchand Knurov, invitant Larisa à l'accompagner à Paris à la foire, convainc : « N'ayez pas peur de la honte, il n'y aura pas de condamnation. Il y a des limites au-delà desquelles la condamnation ne dépasse pas ; Je peux vous offrir un contenu si énorme que les critiques les plus méchants de la moralité des autres devront se taire et ouvrir la bouche de surprise » (D. 4, Rév. 8). En d’autres termes : il n’y a pas de limites morales aux grosses sommes d’argent.

De nombreux ouvrages ont été écrits sur le thème de l'argent, tant étranger que national. Le thème de l'argent est particulièrement largement abordé dans les œuvres des classiques russes.

argent Fonvizine Pouchkine Ostrovsky

1. Le thème de l'argent dans la comédie « Le Mineur » de D. I. Fonvizin

DANS folklore les idées sur la nature de la richesse étaient particulièrement liées aux fondements de la doctrine chrétienne. Les proverbes et dictons russes expriment clairement la supériorité des valeurs spirituelles ; il existe une ferme conviction que l'argent est mauvais, qu'une personne peut être heureuse sans argent (le bonheur ne réside pas dans l'argent ; il y a beaucoup d'argent, mais peu d'intelligence ; l'argent vous mènera à un trou). Bien que, dans certains proverbes et dictons, l'idée surgisse qu'on ne peut aller nulle part sans argent (l'argent n'est pas un dieu, mais un protecteur ; l'argent bat une montagne ; l'argent est une querelle, mais sans lui c'est mauvais). Dans les contes de fées sur les riches et les pauvres, le conflit entre richesse et pauvreté est toujours résolu de la même manière. La richesse est un vice, un riche reste toujours un imbécile, il perd tout, et en même temps, il y a une sorte de connotation ironique. Mais le paradoxe réside dans le fait qu’à la fin du conte de fées, les pauvres héros reçoivent, puis la moitié d’un royaume, puis tout à coup « ils commenceront à vivre, à prospérer et à gagner beaucoup d’argent ». Cette incohérence s'explique par l'attitude ambiguë du peuple à l'égard de l'argent et de la richesse.

Le thème de l'argent est également abordé dans les œuvres des écrivains russes. Dans la comédie « Le Mineur » de D. I. Fonvizin, le motif de l'argent, l'héritage de Sophia (« quinze mille revenus annuels ») déterminent l'intrigue principale de la comédie. Prostakova, ayant pris possession de la succession de Sophia sans autorisation, la destina à devenir l'épouse de son frère. Ayant pris connaissance de l'héritage, elle change ses projets, qu'elle n'a pas jugé nécessaire d'impliquer Sophia, et veut lui marier son fils Mitrofanushka. L'oncle et le neveu commencent à se battre pour la riche épouse - littéralement, déclenchant des combats, et au sens figuré - en rivalisant pour démontrer leurs « mérites ». La scène comique avec les professeurs, notamment les problèmes de Tsyfirkin, est liée à l’argent. Le motif de l’argent est associé à l’effet comique des scènes avec les enseignants, en particulier le problème de Tsyfirkin :

Tsyfirkin. Nous avons trouvé tous les trois, par exemple, 300 roubles... Nous en sommes arrivés au point de le partager. Devine pourquoi avec ton frère ?

Prostakova. J’ai trouvé l’argent, ne le partagez avec personne… N’apprenez pas cette stupide science.

Tsyfirkin. Pour étudier, vous donnez 10 roubles par an... Ce ne serait pas un péché d'en ajouter 10 supplémentaires. Combien cela ferait-il ?

Prostakova. Je n'ajouterai pas un centime. Il n'y a pas d'argent - que compter ? Il y a de l'argent - trouvons-le bien sans Pafnutich (d. 3, yavl. 7).

Ici, l'argent est nommé dans son expression numérique spécifique (sous forme de montants : « trois cents roubles », « dix roubles ») et dans un sens général (« il y a de l'argent... il n'y a pas d'argent », « j'ai gagné "Je n'ajoute rien", c'est-à-dire rien que je ne donne pas). Les nombres, la division, la multiplication sont des opérations arithmétiques courantes. Pour l'honnête Tsyfirkin, qui ne prend de l'argent que pour le service, l'arithmétique est la science du partage équitable de l'argent, pour Prostakova, qui a l'habitude, par le droit du fort, de tout décider en sa faveur, il s'agit d'augmentation. Solution tâches simples Mme Prostakova, son attitude envers l'argent devient un exemple clair d'immoralité.

Ainsi, les personnages de la comédie se caractérisent par leur attitude envers l'argent ; elle reflète leur essence morale. Si l’on poursuit cette réflexion, il s’avère que l’argent est synonyme de certains traits de caractère dans la comédie. « Amoureux des soins », avides d'argent Prostakov, Skotinin sont de nature basse. « Même si vous lisez pendant cinq ans, vous n'en finirez pas par lire mieux que dix mille... » dit Skotinine (d. 1, vyal. 7) ; Prostakov, ayant appris l'existence de l'argent de Sophie, « devint affectueux jusqu'à la bassesse » (d. 2, val. 2).

Les goodies ont leur propre compréhension de la richesse et du rôle de l’argent. Comme il ressort d'une pièce classique, dans "Le Mineur", les héros avec parler des noms de famille Pravdin et Starodum prononcent des vérités pédagogiques sur les bienfaits de la vertu, sur la nature morale de l'homme, sur la nécessité d'accomplir le devoir humain et civique : « Ayez un cœur, ayez une âme, et vous serez toujours un homme » (Starodum ); « La dignité directe d'une personne est l'âme » (Pravdin, d. 3), etc. Mais la nièce, qui est aussi l'héritière, déclare :

La poursuite de l'argent par les propriétaires fonciers égoïstes Prostakov et Skotinin est l'intrigue principale de la comédie. La confrontation entre Pravdin, honnête et désintéressé, Starodum et Milon détermine le conflit principal de la pièce. Les aphorismes et maximes de Starodum reflètent l’idéal d’une structure juste de la vie privée et publique, où les « rangs », la reconnaissance et le respect publics (« noblesse et respect ») sont déterminés par le travail et les vertus. Dans une société éclairée, les tentatives visant à obtenir de l'argent par des moyens malhonnêtes devraient être réprimées par l'État, et les richesses imméritées sont sujettes à une condamnation universelle. Le besoin même de répéter ces vérités à l'époque de Fonvizine témoigne de l'écart entre ce qui était souhaité et ce qui a été réellement réalisé, et que dans la vie c'était l'inverse. Cela révèle les contours du conflit général souligné dans la pièce entre ce qui est et ce qui devrait être. Un conflit qui ne trouve pas de résolution définitive dans la vie.

2. Le pouvoir de l’or dans la pièce « Le chevalier avare » de A. S. Pouchkine

Passons à la pièce d'A.S. Pouchkine "Le chevalier avare". Ce n’est pas pour rien que Pouchkine a commencé à développer ce sujet à la fin des années 20. À cette époque et en Russie, des éléments bourgeois de la vie quotidienne envahirent de plus en plus le système de servage, de nouveaux personnages de type bourgeois se développèrent et l'avidité pour l'acquisition et l'accumulation d'argent fut encouragée. "The Miserly Knight" était en ce sens une pièce tout à fait moderne de la fin des années 20. "

Dans la pièce de Pouchkine, il y a deux prêteurs : Gide, le prêteur d'Albert, et le baron lui-même. Voici l'idée traditionnelle de la « croissance » de l'argent, c'est-à-dire sur l'intérêt qui trompe les pauvres. Pour le baron, l'argent n'est pas un maître ou un serviteur, mais un symbole de souveraineté, « couronne et barmas », ils témoignent de sa dignité royale ; « Obéissez-moi, mon pouvoir est fort », se dit-il. Le « pouvoir » de Baron n’est cependant pas un concept géographique, car il s’étend au monde entier. Il a conquis le monde sans quitter son pays, non pas par la force des armes ou par une diplomatie subtile, mais par des moyens complètement différents, une « technique » différente : la pièce de monnaie. Elle est la garante de son indépendance, de sa liberté, non seulement matérielle, mais aussi spirituelle, notamment morale.

L'ivresse du baron pour l'or, la fière conscience de sa propre force et de son pouvoir, est généralement interprétée comme une expression figurative d'une force potentielle. Cette interprétation découle du parallèle avec le roi, du conditionnel « Dès que je veux », qui crée l'impression d'un ressort comprimé - je veux, disent-ils, et d'un geste de la main « des palais seront érigés », etc. Tout est ainsi si vous ne remarquez rien effet comique, le fait que le Baron soit un peu drôle, comme un vieil homme qui joue avec ses biceps, est drôle. Le Baron sert de l'or, de l'argent, des pièces de monnaie. La richesse du baron incarne l'idée du pouvoir et de la puissance de l'or. Le fondement du conflit principal réside dans la double nature de la richesse : elle donne du pouvoir, mais elle asservit également.

Comme l'écrivait un célèbre chercheur soviétique dans « Le chevalier avare » : « ... ce n'est plus le problème de l'avarice du père, mais le problème beaucoup plus vaste de l'or en tant que maître souverain de la vie », « la sombre poésie de l'or ne ne caractérise pas seulement l’image de l’avare avare, mais exprime le pouvoir et la force, l’or en tant que richesse sociale », « l’or domine la tragédie ». Le même chercheur a noté l'influence de l'or sur le monde spirituel et la psyché humaine : « Le fait de posséder de l'or, réfracté dans la conscience du vieux baron, se transforme en idée de la force et du pouvoir individuels du propriétaire de l'or. l'or lui-même. Les propriétés de l’or sont transférées à la personnalité de son propriétaire.

L'auteur tente de comprendre la logique des avares, le pouvoir démoniaque de l'argent qui alimente l'orgueil humain, la croyance illusoire que les riches peuvent tout contrôler. Dans son orgueil, l’homme riche oublie que seul le jugement terrestre est soumis à l’argent, et qu’il n’achète que les faiblesses humaines. Plus précisément, l’argent génère ou ne fait que provoquer la manifestation des faiblesses humaines (l’avidité), il apporte le mal. La cupidité entraîne la folie et la perte de richesse, d’apparence humaine et de vie. Le baron calomnie son fils (dans la première scène, le lecteur apprend qu'Albert n'a aucune intention criminelle), s'imagine tout-puissant, « comme une sorte de démon », et pour cela il est puni d'une mort subite et inexplicable.

Ayant acquis de l'or et du pouvoir sur les autres, une personne n'a plus de pouvoir sur elle-même et devient avare, ce qui conduit à l'autodestruction. Le pouvoir sur les autres n’est donc qu’une illusion, à l’image des reflets fiers du Baron dans la cave à la vue de ses poitrines. Les gens autour de vous comprennent ceci :

À PROPOS DE! Mon père n'a ni serviteurs ni amis

Il les considère comme des maîtres ; et il les sert lui-même.

Et à quoi ça sert ? Comme un esclave algérien, Comme un chien enchaîné.

Le thème de la richesse dans l’œuvre de Pouchkine a été souligné par G. Gukovsky : « Il a beaucoup écrit sur l’or et le capital. Ce thème le hantait clairement, et lui était présenté à chaque étape avec des images et des phénomènes nouveaux dans la vie de la Russie. Pour de nombreux personnages de la tragédie, seul l'or est important ; la vie du baron, propriétaire de richesses et de coffres d'or, devient un obstacle. Albert et Jide s'intéressent tous deux à la mort du chevalier avare, à qui reviendront tôt ou tard les trésors hérités. En ce sens, dans la tragédie de Pouchkine, tous les personnages sont égoïstes, tout le monde réclame de l’argent (y compris l’aubergiste). C'est l'or qui compte, pas la personne. Le jugement d’une puissance supérieure ne s’est pas fait attendre. Le baron meurt subitement. Il aurait pu vivre dans le monde pendant « dix, vingt, vingt-cinq et trente ans », comme l’a énuméré Salomon, en nommant cette condition – si « si Dieu le voulait ». N'a pas donné. C'est ce qui se passe, avant la nuit, ils prendront l'âme du baron, et la morale de la parabole nous expliquera pourquoi - "cela arrive à ceux qui accumulent des trésors pour eux-mêmes et ne deviennent pas riches en Dieu".

3. La magie de l'argent - l'or dans les œuvres de N.V. Gogol

Les idées populaires sur l'or (la richesse) incluent l'histoire de N.V. Gogol « La soirée de la veille d'Ivan Kupala ». Basée sur le matériau du folklore petit-russe, l'histoire de Gogol développe l'un des thèmes caractéristiques de l'œuvre des romantiques européens - le thème de la vente de l'âme au diable. À l'instigation de Basavryuk, « l'homme diable » et de la sorcière, Petrus doit récupérer le trésor, et pour obtenir le trésor, il doit tuer un enfant innocent. Ainsi, dans l'histoire de Gogol, l'or est le signe du plus cher, du plus beau, du plus désirable - un signe de pouvoir, de richesse. «Évanoui par ce foutu diable», Petrus reçut de l'or, qu'il paya de son âme immortelle et inestimable. Le motif de l'or est directement lié au thème qui inquiétait Gogol et d'autres écrivains dans le premier tiers du XIXe siècle : le péché de la richesse, son origine « impure », son effet néfaste sur l'âme humaine.

Une caisse d’argent est un symbole de richesse qui a une origine injuste et « impure ». L'or exige des sacrifices et des renoncements. Comme nous l'avons déjà noté, celui qui trouve le trésor et reçoit soudainement la richesse est toujours celui qui est le plus vulnérable, le plus faible et qui ne peut pas résister à la tentation diabolique. Le désir de préserver et d’augmenter d’énormes richesses se transforme en manie et conduit à la perte de la raison. Le coffre de richesse entre même dans la littérature du réalisme, préservant les principales caractéristiques de son origine « mythologique » : le caractère désastreux de la richesse pour son propriétaire et son entourage. Certes, ce ne sont plus les mauvais esprits qui détruisent l’homme riche, mais sa propre cupidité.

L'histoire « Portrait » reprend de nombreux motifs et éléments de l'intrigue de « La soirée de la veille d'Ivan Kupala » : pauvreté, manque de richesse pour épouser la fille qu'il aime ; faiblesse mentale d'un jeune homme; tentation sous forme de richesse « accidentelle » ; prêteur étranger; des coffres au trésor (« ses coffres en fer regorgent d'innombrables sommes d'argent, de bijoux, de diamants et de toutes sortes de garanties ») ; perte de raison et mort du personnage principal : « dans des accès de folie et de rage terribles » la vie de ceux qui, d'une manière ou d'une autre, entrent en contact avec les forces obscures du mal est interrompue. Dans une histoire, les gens sont tentés par Basavryuk, « le diable sous forme humaine » ou « l’homme diabolique ». Dans une autre, il y a un prêteur sur gages étranger, chez qui la présence diabolique se fait également sentir : « Personne ne doutait de la présence de mauvais esprits chez cet homme. » À propos du prêteur sur gages à la peau sombre et aux « yeux brûlants insupportables », l’artiste « n’a pas pu s’empêcher de dire : « Le diable, le diable parfait ! »

Le manque d’argent est la principale condition préalable à l’émergence d’une situation comique dans la comédie de N.V. Gogol "L'Inspecteur Général". Chacun des personnages manque d'argent : Khlestakov - pour voyager plus loin (« Si je n'étais pas parti faire une virée à Penza, j'aurais eu assez d'argent pour rentrer chez moi », d. 2). Le gouverneur a reçu de l'argent du gouvernement pour la construction d'une église dans une institution caritative, « pour laquelle un montant a été alloué il y a cinq ans » ; le marchand « a construit un pont et a écrit du bois pour vingt mille, alors qu'il n'avait même pas cent roubles » (le gouverneur ici « a aidé à tricher »). Même la veuve du sous-officier est occupée car elle aimerait que l'argent soit « très utile maintenant ». Rappelons que le signe principal de l'appartenance de Khlestakov aux « sphères supérieures » de la bureaucratie était sa libre gestion de l'argent : « Lui ! Il ne paie pas d’argent et n’y va pas. Qui devrait-il être sinon lui ? (D.1). Cette « dispute » entoure la comédie : dans le premier acte, Bobchinsky et Dobchinsky font une déclaration, puis dans le final les officiels rappellent leurs paroles : « « Il est venu et ne dépense pas d'argent ! »... ils ont trouvé un oiseau important ! » (d. 4). En conséquence, les actions des personnages sont liées à l'argent, même si ce n'est pas l'intérêt monétaire qui détermine l'intrigue principale de la pièce.

Le mot « argent », ainsi que l'expression numérique de la somme d'argent dans la comédie, est très souvent utilisé et n'a quasiment pas de synonymes (à l'exception du mot « montant »). Mais les verbes désignant les actions des personnages avec de l’argent sont exceptionnellement riches en nuances de sens. L'argent peut être payé ou non, dilapidé ou retenu, trompé, emprunté et promis de être remboursé, donné en pourboire et en beignets, mendié, trafiqué (donner un pot-de-vin), escroqué, pontifié (gagner aux cartes). L'arithmétique du « simplement » gourmand Khlestakov est comique ; dans ses calculs, il est le successeur direct de Mme Prostakova : « Mais alors vous avez donné 200, c'est-à-dire 200. » pas 200, mais 400 - je ne veux pas profiter de votre erreur - alors, peut-être, maintenant c'est le même montant, de sorte que c'est exactement 800 (prend l'argent)... Après tout, cela, disent-ils, c'est un nouveau bonheur, quand avec des morceaux de papier tout neufs" ( yavl. 16).

Les choses ne sont pas si simples dans le monde des fonctionnaires, où l’argent se compte par centaines et par milliers. Beaucoup de choses changent selon que l’argent est utilisé ou non. Mais comme la corruption est condamnée par la loi, elle ne se fait pas ouvertement. Par exemple, les fonctionnaires recherchent une excuse transparente pour remettre de l’argent au « commissaire aux comptes ». Le seul problème est de savoir comment appeler l'argent pour lequel ils « achètent » l'auditeur. Des options absurdes et amusantes du point de vue du bon sens créent une ambiance comique. Dans le troisième acte, l'argent est l'objet principal auquel sont liées les manipulations des héros. Les fonctionnaires remettent l'argent à Khlestakov, transpirant de peur, laissant tomber les billets de banque, secouant la monnaie des trous, etc. Pour eux, le transfert d'argent est une forme matérielle de conclusion de certaines relations. Celui qui donne et celui qui reçoit prétendent que l’argent n’est qu’une manifestation d’une bonne attitude, un signe de disposition amicale.

Il est impossible de ne pas mentionner une œuvre de Gogol telle que " Âmes mortes". L'image de l'avarice dans le poème grandit, d'abord comme l'une des faiblesses, des traits de caractère : grossier, comme Sobakevich, ou comique, comme Korobochka, jusqu'à ce qu'il s'avère être une idée, un mode de vie, qui asservit complètement un personne, comme Plyushkin. Dans cette connaissance des propriétaires fonciers commence avec Manilov et se termine avec Plyushkin (chapitre 6.), les chercheurs voient une « logique particulière », chaque personnage joue son propre rôle dans sujet principal poèmes. En ce sens, l'image du « chômeur » Plyushkin est le point culminant du thème de la cupidité dans « Dead Souls ». Son nom reste dans la mémoire des lecteurs comme un symbole de ce vice. L'avarice, l'avidité et la prudence, à des degrés divers, sont caractéristiques de presque tous les personnages principaux du poème « Dead Souls ». L'auteur parle avec ironie de la magie non seulement de l'or et de l'argent, mais aussi des mots eux-mêmes qui les désignent : « Millionnaire » - « dans un son de ce mot, en contournant chaque sac d'argent, il y a quelque chose qui affecte à la fois les scélérats et ni l'un ni l'autre. ceci ni cela n’affecte les gens, et les bonnes personnes, en un mot, cela affecte tout le monde » (chapitre 6). Ce seul mot donne naissance à une « disposition à la méchanceté ».

Le protagoniste du poème a une sorte particulière de cupidité. Depuis l'enfance, croyant qu'« on peut tout faire et tout gâcher dans le monde avec un sou », « cette chose est plus fiable que tout au monde », Chichikov devient un acquéreur. Le désir d’obtenir des bénéfices de partout, d’épargner, de sous-payer, de prendre le contrôle de tout ce qui se présente provoque mensonges et hypocrisie, « double » comptabilité et moralité pour soi-même et pour les autres.

5. Les escroqueries matrimoniales comme moyen d'enrichissement dans les comédies de A. N. Ostrovsky

La culture russe du milieu du siècle commence à être attirée par les thèmes des escroqueries au mariage - des complots qui se sont répandus dans la société grâce à l'émergence de personnes entreprenantes, dotées de caractère et d'ambitions, mais sans les moyens ancestraux pour réaliser leurs désirs. Les héros d'Ostrovsky et de Pisemsky ne sont pas similaires dans leurs revendications pour le monde, mais sont unis dans les moyens qu'ils ont choisis : pour améliorer leur situation financière, ils ne s'arrêtent pas aux affres irritantes de la conscience, ils luttent pour l'existence, compensant l'infériorité de leur statut social avec hypocrisie. L'aspect éthique de la question n'inquiète les auteurs que dans la mesure où toutes les parties au conflit sont punies. Il n’y a pas de victimes évidentes ici ; l'argent d'un groupe de personnages et l'activité de celui qui cherche une « place rentable » dans la vie, qu'il s'agisse d'un mariage ou d'un nouveau service, sont également immoraux. L'intrigue du commerce familial-domestique exclut toute trace de compassion pour la victime ; cela ne peut tout simplement pas se produire là où les conflits financiers sont résolus, et les résultats conviennent finalement à tout le monde de la même manière.

A. N. Ostrovsky plonge le lecteur dans la vie exotique des marchands, commentant les thèmes de la littérature antérieure à l'aide de la farce. Dans la pièce « La pauvreté n'est pas un vice », le problème des pères et des enfants est entièrement médiatisé par les relations monétaires ; les images de mariées noblement malheureuses sont accompagnées de conversations franches sur la dot (« Coupable sans culpabilité »). Sans trop de sentimentalité et franchement, les personnages discutent de problèmes d'argent, toutes sortes d'entremetteurs organisent des mariages avec enthousiasme, des chercheurs de mains riches se promènent dans les salons, des accords commerciaux et de mariage sont discutés.

La première comédie d'Ostrovsky "Notre peuple - soyons numérotés !" est dédié au processus de fraude financière - fausse faillite « malveillante » (son nom d'origine était « Faillite »). L'idée principale du marchand Bolchov est, après avoir emprunté de l'argent, de transférer tous ses biens immobiliers (« maison et magasins ») au nom d'une personne « fidèle », de se déclarer pauvre et de ne rendre que vingt pour chaque rouble emprunté. -cinq kopecks (un quart de la dette totale, s'appropriant le reste). Un enrichissement rapide ne ferait de mal à personne : après tout, les « créanciers du commerçant sont tous des gens riches, que va-t-il leur arriver ! » (D. 1, Rév. 10). Cette méthode pour gagner de l’argent est illégale mais, comme vous le savez, elle reste populaire à ce jour.

Tous les personnages « travaillent » et se lancent dans diverses astuces pour gagner de l'argent, ce qui est la principale raison de toutes les actions de la comédie. L'avocat "se promène" pour de petites affaires et "certains jours, il ne rapporte même pas un demi-rouble en argent". L'entremetteur arrive « là où il obtient de l'or, où il obtient plus - on sait ce qu'il vaut, selon la force de l'opportunité » (D. 2, Rév. 6), se tournant vers ses « employeurs », il les appelle « argent » , "perle", "émeraude", "yakhontovaya", "diamant", donnant du concret et du concret aux qualités "précieuses" de la marchande Bolshova et de sa fille Lipochka.

Tous les personnages de la comédie aspirent à l’argent, y pensent constamment et comptent leurs propres revenus et ceux des autres. Même le livreur de colis Tishka fait ses « affaires », ramassant tout ce qui traîne : « Un demi rouble en argent - c'est ce que Lazar a donné aujourd'hui. A la fin de la comédie, pour le marchand escroc, tout le salut est dans l'argent : « Il nous faut de l'argent, Lazare, de l'argent. Il n'y a rien d'autre à réparer. Soit l’argent, soit la Sibérie. » L’argent divise les personnages entre ceux qui servent et ceux qui sont servis. Dans le premier acte, Bolchov « commande » et agit bizarrement, et Podkhaliuzine s'attire les bonnes grâces et demande ; dans le dernier acte, au contraire, Bolchov, ayant perdu sa fortune, demande à Podkhaliuzine « Pour l'amour du Christ ».

Le désir d'argent dans la comédie est caractéristique non seulement d'un riche marchand, mais aussi des pauvres (entremetteur, notaire). En raison de la cupidité, ils sont prêts à toute action sans scrupules. Podkhalyuzin comprend et utilise cette caractéristique des personnes faibles, en promettant à chacun deux mille roubles et en plus un manteau de fourrure de zibeline pour l'entremetteuse. Les fraudeurs espèrent gagner beaucoup d'argent non pas pour leur travail, dont ils connaissent le bas prix, mais pour des services de qualité douteuse. En fin de compte, tous deux reçoivent un paiement de « cent roubles en argent », mais ils se sentent trompés. Le désir d’obtenir beaucoup d’argent à la fois se transforme en déception et en colère.

6. L'élément argent dans les œuvres de F.M. Dostoïevski

Dans l'œuvre "Crime et Châtiment" de F. M. Dostoïevski, tous les héros du roman, d'une manière ou d'une autre, sont saisis par l'élément argent, et cet élément peut s'exprimer dans la pauvreté ou la richesse : Raskolnikov et ses proches, son ami Razumikhin, le Les Marmeladov sont très pauvres - ils souffrent de faim et de froid, sont sujets aux petites passions, au jeu et à l'alcool. Mais le propriétaire terrien Svidrigailov est riche, mais ses vices ne sont pas moins, ni même plus grands, que les vices des pauvres. La dépravation et la permissivité le conduisent au suicide. Pourquoi meilleure vie Loujine, qui veut épouser Duna, la sœur de Raskolnikov, qui «... plus que tout au monde aimait et valorisait... son argent, obtenu par le travail et par tous les moyens : il l'égalait à tout ce qui était supérieur à lui. .»? Ainsi, Dostoïevski tente de souligner le pouvoir destructeur de l’argent, qui tue également la spiritualité d’une personne et la pousse sur la voie du crime.

L’histoire elle-même mentionne le mot « argent » d’innombrables fois dans les dialogues et les descriptions. L’auteur donne même une description détaillée du nombre de pièces qui se trouvaient dans la poche de Raskolnikov. Compter les sous et toujours dépendre de l’argent, y penser est la principale préoccupation des pauvres et des défavorisés. Chacun des héros, ainsi que de vraies personnes, est confronté à un dilemme : comment survivre dans un monde de pauvreté et d'humiliation sans pécher ni enfreindre l'un des commandements. L’image d’une vieille femme est l’image collective d’un prêteur qui profite du malheur des autres. L’argent régit tout dans la vie de la vieille femme, et elle en a largement assez ; en fait, elle n’en a pas besoin. Mais elle prend ne serait-ce qu'une somme dérisoire à sa demi-sœur.

Le personnage de Raskolnikov est ambigu, tout comme son destin. La bonté et la foi brillent encore en lui, il est capable de répondre et d'aider les autres, ce qui lui redonne au moins un instant l'espoir. Le pouvoir de l'argent est destructeur, mais subjectif et une personne peut le combattre si elle en a le désir et la volonté.

«Hier, j'ai donné tout l'argent que vous m'avez envoyé... à sa femme... pour les funérailles. Maintenant, une veuve, une femme phtisique et pitoyable... trois petits orphelins, affamés... la maison est vide... et il y a une autre fille... Peut-être que tu la donnerais toi-même, si seulement tu pouvais voir... Cependant, je n'avais aucun droit, je l'avoue, surtout de savoir comment vous avez vous-même obtenu cet argent. Pour aider, il faut d’abord en avoir le droit… » Raskolnikov lui-même a constamment besoin d'argent. Dès qu'il reçoit un certain montant, il le distribue immédiatement. Le texte du roman décrit soigneusement chaque acte de miséricorde de Raskolnikov. Mais c'est précisément sans argent, et même le petit fantôme de son pouvoir et de son pouvoir destructeur, dans un dur labeur dans une atmosphère de privation et de souffrance, que Raskolnikov se repent encore et se tourne vers des valeurs éternelles qui peuvent guérir son âme. Il est aidé par l'amour de Sonya, qui, comme lui, a échappé aux éléments de l'argent.

Abandonner le pouvoir de l’argent libère le protagoniste de ses théories trompeuses et inhumaines. Le sens de sa vie est l'amour, la foi et le travail honnête, grâce auxquels il ne deviendra peut-être pas riche, mais il pourra ne pas mourir de faim et vivre avec la femme qu'il aime.

Les expériences des personnages, la menace constante d'une véritable pauvreté qui pèse sur eux, créent une atmosphère de tension et de drame dans l'histoire « Poor People ». Les actions des personnages, d'une manière ou d'une autre, sont liées à l'argent, ils vendent, achètent, paient, reçoivent, demandent un prêt. Devushkin prend son salaire à l'avance, tente en vain d'emprunter de l'argent et reçoit de manière inattendue une centaine de roubles du général. Varvara envoie à Makar cinquante kopecks, trente kopecks en argent, Gorshkov demande « au moins une dizaine de kopecks », « au moins dix kopecks » ; Ratazyaev « en demande sept mille » pour sa « créativité », etc. Le sentiment de désespoir est provoqué par les expériences des personnages liées aux pertes matérielles : un nouvel uniforme a été vendu, un vieux frac est le suivant, des bottes sont déchirées, des boutons se détachent, des roubles et des kopecks changent de mains. Chaque « pièce de kopeck » compte.

Fuyant la dernière pauvreté et la nudité, Varvara et Makar sont séparés malgré leurs sentiments. Les pauvres, Makar et Varvara presque démunis, ayant amélioré leurs finances, restent à la fin de l'histoire « pauvres », c'est-à-dire malheureux et pathétique.

L'événement principal de la pièce «La Cerisaie» d'A.P. Tchekhov, autour de laquelle se construit l'action, est la vente du domaine. « Le 22 août, la cerisaie sera vendue. Pensez-y !.. Réfléchissez !.. » répète Lopakhin. Ligne de l'amour(Anya et Trofimov) sont clairement à la périphérie de l'action principale, à peine esquissée. L'action est tendue par les enchères, les enchères - la vente forcée de la fête de Ranevskaya. L'événement semble catastrophique et incroyable pour ses participants. Dès le début de la pièce, la situation actuelle est décrite comme extrêmement difficile et inattendue. Anya dit à Varya que Lyubov Andreevna n'a plus rien, « elle a déjà vendu sa datcha... il n'y a plus rien. Je n’ai plus un centime non plus. Le sentiment d’extrême pauvreté s’intensifie : on répète à plusieurs reprises que « les gens n’ont rien à manger ». Il n'est pas question de la possibilité de payer des intérêts : « Où est-il », répond désespérément Varya. Gaev dit qu’il n’y en a « pratiquement aucun » pour sauver la succession. Nous parlons en réalité de l’effondrement complet du nom de famille.

Le motif du petit argent - sa pénurie éternelle, emprunter, gagner, rembourser la dette, mendier - résonne dans chaque scène de la pièce, comme une scène comique - est présent dès les premiers stades de la mise en œuvre du plan. Tout comme le motif du manque d’argent. Commerces, intérêts, factures, prêts, hypothèques - tout cela est directement lié à l'action principale et au conflit principal de la pièce.

L'argent dans la pièce est une chose qui unit les personnages : l'argent passe de main en main, il est emprunté, donné, donné, offert, reçu (comme Petya - pour traduction). C’est l’un des principaux fils à partir desquels se tisse le tissu de la comédie. L'argent dans le monde artistique de la pièce « rabaisse » les personnages et discrédite chacun d'eux. Varya est l'avarice incarnée ; sa caractérisation de femme de ménage complète logiquement l'image. Gaev est infantile, "on dit qu'il a dépensé toute sa fortune en bonbons", le mari de Ranevskaya "s'est endetté et est mort à cause du champagne". Lopakhin, qui compte et augmente sa fortune, sera bientôt millionnaire - il travaille avec de l'argent, ne suscite pas de sympathie, malgré sa loyauté envers sa dame, ni son portefeuille toujours ouvert pour elle, ni son travail acharné, dont il parle dans détail. Trofimov refuse fièrement l'aide financière que Lopakhin lui propose avec bonhomie : « Donnez-moi au moins 200 000, je ne l'accepterai pas. homme libre. Et tout ce que vous appréciez tous tant, pauvres et riches, n'a pas le moindre pouvoir sur moi, tout comme les peluches qui flottent dans l'air. Je peux me passer de toi, je peux passer à côté de toi, je suis fort et fier."

La pièce montre un phénomène psychologique intéressant : l'attrait de la légèreté, de la grâce, de la beauté, de la générosité et, à l'inverse, l'impression répulsive que produisent les choses lourdes ; Attitude (responsable), prudente et rationnelle envers la vie. Lopakhin direct, doux et travailleur est désagréable (malheureusement sans tact). Ranevskaya, égoïste, s'appropriant facilement l'argent des autres (prêts de Lopakhin, argent de la « grand-mère de Yaroslavl »), abandonnant ses proches à la merci du destin, suscite la sympathie, la sympathie et même la pitié de ceux qui, par sa faute, se sont retrouvés sans tout (Gaev, Varya, Anya, Firs ). On peut dire que la pièce montre un charme visible au monde et un égoïsme invisible au monde, à la limite de la cruauté.

7. L'argent est une illusion de réalité dans les histoires d'A. P. Tchekhov

Le thème de l'argent dans les histoires d'A.P. Tchekhov contribue non seulement à créer l'illusion de la réalité de ce qui se passe : dans monde objectif Dans les histoires, toute chose a un prix « plausible », les personnages ont un revenu correspondant. Dans de nombreux cas, le montant d'argent qui est directement ou indirectement discuté (qu'il s'agisse de 200 roubles dans l'histoire « Au refuge pour malades et personnes âgées » ou de 75 000 dans l'histoire du même nom) s'avère être une mesure d'humiliation. , échec moral, dégradation morale.

Les situations montrées par Tchekhov dans l'histoire considérée et dans bien d'autres des années 1880 sont basées sur les intérêts multidirectionnels des personnages principaux. De plus, si l'une des parties, dans ses actions, ses espoirs et ses attentes, part de considérations d'affection familiale, de responsabilité et de bien-être familial, alors l'autre n'est guidée que par des considérations de gain personnel. Moment de collision inattendue de deux façons de penser différentes, la réalisation du commercialisme dans une action ou un mot spécifique constitue événement central dans l'intrigue des histoires, leur point culminant. Les héros de Tchekhov ils essaient de profiter de tout, même de l'adultère, comme dans l'histoire « Le chef de gare ». Le motif de l'argent dans les histoires de Tchekhov joue un rôle majeur dans la création d'une situation d'embarras, de déception et de désespoir.

Conclusion

L'argent – ​​ce sujet est d'actualité et n'a pas perdu sa nouveauté. Partout où vous regardez, il y a de l’argent partout. Et la littérature moderne ne fait certainement pas exception. Mais comment ce sujet brûlant est-il perçu et présenté ? L'argent est présenté principalement comme un moyen de satisfaire les besoins ; dans presque tous les livres, on peut lire un hymne à la richesse. Et pas un mot, pas un mot sur l’aspect moral de la question. N’est-ce pas là le « moteur » idéologique de la littérature ? Chaque écrivain et poète voit, comprend et dépeint ce problème à sa manière. Mais presque tout le monde s’accorde à dire que l’argent apporte sans aucun doute un manque de spiritualité dans la vie des gens, défigure et tue tout ce qui est humain, permet aux gens d’oublier la moralité et contribue à l’émergence d’« âmes mortes ». L'argent remplace progressivement tout pour une personne : la conscience, l'honnêteté, la décence. Pourquoi ces sentiments sublimes sont-ils nécessaires alors que tout peut s’acheter ? Payé - et vous êtes une personne célèbre et respectée.

À mon avis, l’épreuve de l’argent, du pouvoir ou de la renommée peut être mise sur un pied d’égalité avec l’épreuve de l’amour et de l’amitié. Après tout, une personne dans de telles situations se manifeste très clairement, souvent quelque chose qui était en sommeil jusqu'à ce que le « test » soit révélé se révèle en lui. Et malheureusement, seuls quelques-uns traversent les épreuves avec honneur, sans détruire leur âme, sans souiller leur conscience. Dans un monde dont l’idole est le « veau d’or », la préservation de l’âme humaine est peut-être l’une des tâches les plus importantes. Mais comment résoudre ce problème ? Malheureusement, il n'y a pas encore de réponse à cette question. Donc, pour résumer, je voudrais souligner le rôle important de l'argent dans la société des siècles passés, ainsi que du siècle présent, ce qui signifie que ce sujet occupe une place particulière. Il est impossible d'imaginer la vie sans argent, ce qui est prouvé dans les œuvres non seulement des classiques évoqués ici, mais aussi de nombreux autres auteurs. Ainsi, je crois que le thème de l'argent dans la littérature, tant passée que moderne, compte tenu des particularités du caractère national, mérite d'être accordé plus d'attention.

Bibliographie

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