Département de littérature
TRAVAIL DE COURS
dans la discipline "Histoire de la littérature russe"
"Le conte des années passées" - monument littéraire Rus antique
Réalisé par un étudiant
____________________________
Saint-Pétersbourg
À PROPOS DU CHAPITRE :
Introduction 3
1. L'histoire de la chronique russe « Le conte des années passées »_ 6
2. «Le Conte des années passées» comme source historique et monument littéraire_ 11
3. Originalité stylistique"Contes des années passées"_ 16
4. L'importance de « Le Conte des années passées » dans l'aspect littéraire 19
Conclusion 21
Liste de la littérature utilisée_ 22
Introduction
Pertinence du travail . La principale source de nos connaissances sur la Rus antique sont les chroniques médiévales. Actuellement, plus de deux cents listes de chroniques sont connues. La plupart d'entre eux ont été publiés (dans leur intégralité ou sous forme de divergences par rapport à d'autres listes) dans Réunion complète Chroniques russes. L'un des plus anciens et des plus célèbres est « Le Conte des années passées » - une chronique qui tire son nom des premiers mots « Ce Conte des années passées... » et raconte les événements de l'histoire russe au milieu du IXe siècle. début du XIIe siècle. Selon l'éminent scientifique russe D.S. Likhachev, « Le Conte des années passées », avec son introduction historique mondiale, avec son large désir de justifier la place du peuple russe parmi les autres peuples du monde, avec son attention particulière à l'héroïque, aux exploits militaires, à la gloire des armes russes nous introduit dans l'atmosphère d'une attitude épique et folklorique envers l'histoire russe. Dans Le Conte des années passées, nous avons devant nous une attitude largement épique et poétique envers histoire autochtone. C'est pourquoi « Le Conte des années passées » n'est pas seulement une œuvre de la pensée historique russe, mais aussi de la poésie historique russe. La poésie et l'histoire y sont inextricablement unies. Nous avons devant nous une œuvre littéraire et un monument de la pensée historique.
La tradition désigne le moine Nestor du monastère de Petchersk à Kiev comme l'auteur du Conte. Pendant longtemps, on a cru que Nestor était le fondateur de l'écriture des chroniques russes, mais il a été établi plus tard que les codes des chroniques existaient avant lui. « L’Ancien », « Code Nikon », « Code Initial ».
L'étude du « Conte » se poursuit à ce jour, cependant, malgré l'important corpus littéraire consacré à ce monument littéraire, les chercheurs diffèrent sur de nombreux aspects de l'apparition et de l'interprétation de la chronique. V.N. Tatishchev fut le premier en Russie à commencer à étudier les chroniques. Ayant décidé de créer sa grandiose «Histoire russe», il se tourna vers toutes les chroniques connues de son temps et trouva de nombreux nouveaux monuments. Après V.N. Tatishchev, « Le Conte des années passées » a été étudié par A. Shletser. Si V.N. Tatishchev a travaillé en profondeur, pour ainsi dire, combinant des informations supplémentaires provenant de nombreuses listes dans un seul texte et a suivi les traces de l'ancien chroniqueur - compilateur, alors Schletser a travaillé en profondeur, identifiant dans le texte lui-même de nombreuses fautes de frappe, des erreurs. , et des inexactitudes. Les deux approches de recherche, malgré toutes leurs différences externes, avaient une similitude : l'idée d'une forme non originale dans laquelle le Conte des années passées nous est parvenu a été consolidée dans la science. C'est le grand mérite des deux merveilleux historiens. La prochaine étape majeure a été franchie par le célèbre archéographe P.M. Stroev. V.N. Tatishchev et A. Shletser ont imaginé « Le Conte des années passées » comme la création d'un chroniqueur, en dans ce cas Nestor. P.M. Stroev a exprimé une vision complètement nouvelle de la chronique en tant qu'ensemble de plusieurs chroniques antérieures et a commencé à considérer toutes les chroniques qui nous sont parvenues comme de tels ensembles. Ainsi, il a ouvert la voie non seulement à une étude plus méthodologiquement correcte des chroniques et des codes qui nous sont parvenus, qui ne nous sont pas parvenus sous leur forme originale.
Une étape extrêmement importante a été franchie par A.A. Shakhmatov, qui a montré que chacun des coffres-forts de chroniques, à partir du XIe siècle et se terminant au XVIe siècle, n'est pas un conglomérat aléatoire de sources chroniques hétérogènes, mais une œuvre historique avec sa propre position politique, dictée par le lieu et l'époque de la création. Selon A.A. Shakhmatov, la chronique, généralement appelée le Conte des années passées, a été créée en 1112 par Nestor - vraisemblablement l'auteur de deux ouvrages hagiographiques célèbres - Lectures sur Boris et Gleb et la vie de Théodose de Pechersk. Shakhmatov a relié l'histoire de la chronique à l'histoire du pays. L'occasion s'est présentée de vérifier mutuellement l'histoire de l'État avec l'histoire de la source. Les données sources ne sont plus une fin en soi, mais une aide essentielle pour reconstruire l’image du développement historique de l’ensemble du peuple. Et maintenant, lorsqu'ils commencent à étudier une période particulière, ils s'efforcent tout d'abord d'analyser la question de savoir comment la chronique et ses informations sont liées à la réalité. L'inconvénient de l'approche développée par L.A. Shakhmatov estime cependant que l'analyse critique de la source se résumait en réalité à l'étude de l'histoire de son texte. Un large complexe de problèmes liés à l'histoire des significations et des significations qui existaient lors de la création de tel ou tel code de chronique restait en dehors des intérêts du chercheur. Cette lacune a été largement comblée par les recherches de scientifiques aussi remarquables que : I.N. Danilevsky, V.M. Istrin, A.N. Nasonov, A.A. Likhachev, M.P. Pogodin et bien d'autres.
Cible œuvres – pour montrer des œuvres historiques et originalité artistique« Le Conte des années passées » évalue l'importance du « Conte » en tant que monument littéraire de la Rus antique.
1. L'histoire de la chronique russe « Le conte des années passées »
Une analyse de la littérature sur l'histoire de l'apparition de «Le Conte des années passées» montre son caractère discutable en science. Dans le même temps, toutes les publications sur « The Tale » soulignent signification historique chroniques sur l'histoire et la culture de la Russie. Déjà dans le titre même de « Le Conte des années passées », il y a une réponse à la question sur le but de la chronique : raconter « d'où vient la terre russe, qui a commencé à régner en premier à Kiev, et où la terre russe est venu. » En d’autres termes, raconter l’histoire de la Russie depuis ses débuts jusqu’à la formation de l’État orthodoxe sous le nom collectif de Terre Russe.
Révélant des problèmes de terminologie des chroniques, I.N. Danilevsky a écrit que traditionnellement les chroniques en dans un sens large appelé œuvres historiques, dont la présentation s'effectue strictement par année et est accompagnée de dates chronographiques (annuelles), souvent calendaires, et parfois chronométriques (horaires). En termes de caractéristiques des espèces, elles sont proches des annales d'Europe occidentale (du latin annales libri - rapports annuels) et des chroniques (du grec chranihos - relatives au temps). Au sens étroit du terme, les chroniques sont généralement appelées textes de chroniques qui nous sont effectivement parvenus, conservés en un ou plusieurs exemplaires semblables les uns aux autres. Mais la terminologie scientifique utilisée dans les chroniques est largement arbitraire. Cela est dû notamment au « manque de limites claires et à la complexité de l'histoire des textes de chroniques », à la « fluidité » des textes de chroniques, permettant « des transitions progressives d'un texte à l'autre sans gradations visibles de monuments et d'éditions ». Jusqu’à présent, « dans l’étude des chroniques, l’emploi des termes est extrêmement vague ». Dans le même temps, « toute élimination de l'ambiguïté dans la terminologie doit reposer sur l'établissement de cette ambiguïté elle-même. Il est impossible de se mettre d’accord sur l’utilisation des termes sans connaître au préalable toutes les nuances de leur utilisation passée et présente », estime D.S. Likhachev.
Selon M.I. Soukhomlinov, « toutes les chroniques russes portent le nom même de « chroniques », « chroniqueurs », « vremenniki », « contes d'années temporaires », etc. exposent leur forme originelle : aucun de ces noms ne leur conviendrait s'ils n'indiquaient l'heure de chaque événement, si les étés et les années n'y occupaient pas la même place importante que les événements eux-mêmes. À cet égard, comme à bien d'autres, nos chroniques ne ressemblent pas tant aux écrivains byzantins qu'à ces livres d'époque (annales) qui étaient conservés il y a longtemps, à partir du VIIIe siècle, dans les monastères de l'Europe romaine et germanique - indépendamment de les exemples historiques de l’Antiquité classique. La base originelle de ces annales était les tables de Pâques. »
La plupart des auteurs pensent que l'idée du titre du « Conte des années passées » appartient à Nestor, un scribe doté d'une large vision historique et d'un grand talent littéraire : avant même de travailler sur « Le Conte des années passées », il a écrit « La vie de Boris et Gleb » et « La vie de Théodose de Pechersk ». Dans Le Conte des années passées, Nestor s'est fixé une tâche grandiose : retravailler de manière décisive l'histoire de la période la plus ancienne de l'histoire de la Russie - « d'où venait la terre russe ».
Cependant, comme l'a montré A. A. Shakhmatov, « Le conte des années passées » a été précédé par d'autres chroniques. Le scientifique cite notamment le fait suivant : « Le conte des années passées », conservé dans les chroniques laurentienne, Ipatiev et d'autres, différait considérablement dans l'interprétation de nombreux événements d'une autre chronique racontant la même période initiale de l'histoire russe. , la Première Chronique de Novgorod de la plus jeune édition. Dans la Chronique de Novgorod, il n'y avait aucun texte d'accords avec les Grecs ; le prince Oleg était appelé gouverneur du jeune prince Igor ; sinon, il était question des campagnes de la Russie contre Constantinople, etc.
A. A. Shakhmatov est arrivé à la conclusion que la Première Chronique de Novgorod, dans sa partie initiale, reflétait un code de chronique différent, qui précédait le Conte des années passées.
Un éminent chercheur en chroniques russes, V. M. Istrin, a entrepris tentatives infructueuses trouvez une autre explication aux différences entre le « Conte des années passées » et l'histoire de la Première Chronique de Novgorod (que la Chronique de Novgorod aurait abrégé « Conte des années passées »). En conséquence, les conclusions de A. A. Shakhmatov ont été confirmées par de nombreux faits obtenus par lui-même et par d’autres scientifiques.
Le texte du « Conte » qui nous intéresse couvre une longue période - de l'Antiquité au début de la deuxième décennie du XIIe siècle. On pense à juste titre qu'il s'agit de l'un des codes de chroniques les plus anciens, dont le texte a été conservé par la tradition des chroniques. Aucune liste distincte de lui n'est connue. A cette occasion V.O. Klyuchevsky a écrit : « Dans les bibliothèques, ne demandez pas la Chronique initiale - ils ne vous comprendront probablement pas et vous demanderont à nouveau : « De quelle liste de chroniques avez-vous besoin ? Alors vous serez, à votre tour, perplexe. Jusqu'à présent, aucun manuscrit n'a été trouvé dans lequel la Chronique initiale serait placée séparément sous la forme sous laquelle elle provenait de la plume de l'ancien compilateur. Dans tout listes connues il se confond avec l'histoire de ses successeurs, qui dans les voûtes ultérieures atteint généralement la fin du XVIe siècle. . Dans différentes chroniques, le texte du Conte atteint différentes années : jusqu'en 1110 (Lavrentievsky et les listes proches) ou jusqu'en 1118 (Ipatievsky et les listes proches).
Au stade initial de l'étude des chroniques, les chercheurs sont partis du fait que les divergences trouvées dans les listes étaient une conséquence de la distorsion du texte original lors de réécritures répétées. Sur cette base, par exemple, A.L. Schletser s'est donné pour tâche de recréer le « Nestor purifié ». Une tentative visant à corriger les erreurs mécaniques accumulées et à repenser le texte de la chronique n'a cependant pas été couronnée de succès. Grâce au travail effectué, A.L. lui-même Schletser est devenu convaincu qu'au fil du temps, le texte était non seulement déformé, mais également corrigé par les copistes et les éditeurs. Néanmoins, la forme non originale sous laquelle Le Conte des années passées nous est parvenue a été prouvée. Cela posait en fait la question de la nécessité de reconstruire la forme originale du texte de la chronique.
Après avoir comparé toutes les listes de chroniques dont il disposait, A.A. Shakhmatov a identifié les divergences et les soi-disant lieux communs inhérents aux chroniques. L'analyse des écarts détectés et leur classification ont permis d'identifier des listes présentant des écarts coïncidents. Le chercheur a regroupé les listes par édition et a avancé un certain nombre d'hypothèses complémentaires expliquant l'apparition de divergences. Une comparaison de codes hypothétiques a révélé un certain nombre de caractéristiques communes inhérente à certains d’entre eux. C’est ainsi que les prétendus textes sources ont été recréés. Dans le même temps, il s'est avéré que de nombreux fragments de la présentation de la chronique étaient empruntés à des codes très anciens, ce qui permettait à leur tour de passer à la reconstitution des chroniques russes les plus anciennes. Conclusions des A.A. Shakhmatov a reçu une confirmation complète lors de la découverte de l'arc de Moscou de 1408, dont le grand scientifique avait prédit l'existence. DANS en entier le chemin emprunté par les AA Shakhmatov, n'est devenu clair qu'après la publication de son étudiant M.D. Les cahiers d'exercices de Priselkov pour son professeur. Depuis lors, toute l'histoire de l'étude des chroniques a été divisée en deux périodes : pré-Shakhmatova et moderne.
Lors de l'édition, le texte original (la première édition du Conte des années passées) a été tellement modifié que les A.A. Shakhmatov est arrivé à la conclusion que sa reconstruction était impossible. Quant aux textes des éditions Laurentienne et Ipatiev du Conte (on les appelle généralement respectivement deuxième et troisième éditions), malgré des modifications ultérieures des codes ultérieurs, Shakhmatov a réussi à déterminer leur composition et vraisemblablement à la reconstruire. Il convient de noter que Shakhmatov a hésité à évaluer les étapes de travail sur le texte du Conte des années passées. Parfois, par exemple, il croyait qu'en 1116 Sylvestre avait seulement réécrit le texte de Nestor de 1113 (et ce dernier était parfois daté de 1111), sans le modifier.
Si la question de la paternité de Nestor reste controversée (le Conte contient un certain nombre d'indications qui s'écartent fondamentalement des données des Lectures et de la Vie de Théodose), alors en général l'hypothèse des A.A. L’opinion de Shakhmatov sur l’existence de trois éditions du Conte des années passées est partagée par la plupart des chercheurs modernes.
Basé sur l'idée de caractère politique chroniques russes anciennes, A.A. Shakhmatov, suivi de M.D. Priselkov et d'autres chercheurs pensent que l'origine de la tradition des chroniques en Russie est associée à la création de la métropole de Kiev. « La coutume de l'administration de l'Église byzantine exigeait, lors de l'ouverture d'un nouveau département, épiscopal ou métropolitain, de rédiger à cette occasion une note à caractère historique sur les raisons, le lieu et les personnes de cet événement pour la tenue des archives du synode patriarcal. à Constantinople. » Cela aurait été la raison de la création du Code le plus ancien de 1037. Les chercheurs présentent les codes ultérieurs, compilés sur la base du Conte des années passées, soit comme des ouvrages purement journalistiques, écrits, comme on dit, sur le thème de la jour, ou comme une sorte de fiction médiévale, ou simplement comme des textes qui, systématiquement, avec une ténacité et une persévérance étonnantes, « le terminent » - presque par inertie.
Dans le même temps, toute l'histoire de l'étude du Conte montre que le but de la création de chroniques devrait être suffisamment important pour que de nombreuses générations de chroniqueurs poursuivent pendant plusieurs siècles le travail commencé à Kiev au XIe siècle. De plus, « les auteurs et éditeurs adhéraient aux mêmes techniques littéraires et exprimaient les mêmes vues et principes ». vie sociale et aux exigences morales.
On pense que la première édition de The Tale of Bygone Years ne nous est pas parvenue. Sa deuxième édition, compilée en 1117 par l'abbé du monastère Vydubitsky (près de Kiev) Sylvestre, et la troisième édition, compilée en 1118 sur ordre du prince Mstislav Vladimirovitch, ont survécu. Dans la deuxième édition, seule la dernière partie du Conte des années passées a été révisée ; Cette édition nous est parvenue dans le cadre de la Chronique Laurentienne de 1377, ainsi que d'autres chroniques ultérieures. La troisième édition, selon plusieurs chercheurs, est présentée dans la Chronique d'Ipatiev, dont la liste la plus ancienne, la Chronique d'Ipatiev, remonte au premier quart du XVe siècle.
De notre point de vue, le point final de l'étude de l'origine du « Conte » n'est pas encore posé ; comme le montre toute l'histoire de l'étude de la chronique. Il est possible que les scientifiques, sur la base de faits nouvellement découverts, avancent de nouvelles hypothèses concernant l'histoire de la création du plus grand monument. littérature russe ancienne- "Le conte des années passées."
Les scientifiques ont établi que la rédaction de chroniques a eu lieu en Russie du XIe au XVIIe siècle. Au 19ème siècle. on a appris que presque tous les textes de chroniques survivants sont des compilations, des codes de chroniques précédentes. Selon D.S. Likhachev, « par rapport à la chronique, la voûte est un monument plus ou moins hypothétique, c'est-à-dire un monument supposé sous-jacent à ses listes ou à d'autres voûtes supposées ». Le Conte des années passées doit sa large perspective historique à Nestor, introduisant des faits dans la chronique l'histoire du monde, sur fond duquel se déroule l'histoire des Slaves, puis l'histoire de la Russie. Grâce à la vision d'État, à l'étendue des perspectives et au talent littéraire de Nestor, « Le Conte des années passées » n'était « pas seulement un recueil de faits de l'histoire russe et pas seulement un ouvrage historique et journalistique lié aux tâches urgentes mais transitoires de la Russie. réalité, mais une histoire littéraire intégrale de la Russie », note D.S. Likhachev.
La partie introductive du « Conte » expose la légende biblique sur la division de la terre entre les fils de Noé - Sem, Cham et Japhet - et la légende du chaos babylonien, qui a conduit à la division de la « race unique ». en 72 nations, chacune ayant sa propre langue : « Après le déluge, trois fils de Noé se partagèrent le pays : Sem, Cham, Japhet... »
Après avoir déterminé que la « langue (du peuple) slovène » appartient à la tribu de Japhet, la chronique raconte en outre les Slaves, les terres qu'ils habitent, l'histoire et les coutumes des tribus slaves. En rétrécissant progressivement le sujet de son récit, la chronique se concentre sur l'histoire des clairières et raconte l'émergence de Kiev. Parlant des temps anciens où les clairières de Kiev étaient des affluents des Khazars, The Tale of Bygone Years note fièrement que maintenant, comme cela était prévu depuis longtemps, les Khazars eux-mêmes sont des affluents des princes de Kiev.
Les indications précises des années commencent dans le « Conte des années passées » en 852, puisqu'à partir de cette époque, selon le chroniqueur, la Rus' était mentionnée dans la « Chronique grecque » : cette année, les princes de Kiev Askold et Dir attaquèrent Constantinople. Un calcul chronologique est également fourni ici - un compte à rebours des années qui se sont écoulées de l'une à l'autre événement important. Le calcul se termine par un calcul des années allant de « la mort de Iaroslavl à la mort de Sviatopolch » (c'est-à-dire de 1054 à 1113), d'où il résulte que le « Conte des années passées » n'aurait pas pu être compilé avant le début de la deuxième décennie du XIIe siècle.
Plus loin dans la chronique, on parle de événements majeurs 9ème siècle - « la vocation des Varègues », la campagne d'Askold et Dir contre Byzance, la conquête de Kiev par Oleg. La légende sur l'origine de l'alphabétisation slave incluse dans la chronique se termine par une déclaration importante pour le concept général du Conte des années passées sur l'identité des langues « slovène » et russe - un autre rappel de la place des Polyans parmi les peuples slaves et les Slaves parmi les peuples du monde.
Les articles de chroniques ultérieurs parlent du règne d'Oleg. Le chroniqueur cite les textes de ses traités avec Byzance et les légendes populaires sur le prince : un récit sur sa campagne contre Constantinople, avec des épisodes spectaculaires, sans doute de nature folklorique (Oleg s'approche des murs de la ville dans des bateaux se déplaçant sous voiles sur terre, accroche son bouclier aux portes de Constantinople, "montrant la victoire").
Le chroniqueur considérait Igor comme le fils de Rurik. Deux campagnes d'Igor contre Byzance sont rapportées et le texte de l'accord conclu par le prince russe avec les empereurs-co-dirigeants byzantins : Romain, Constantin et Étienne est donné. La mort d'Igor fut inattendue et sans gloire : sur les conseils de son escouade, il se rendit au pays des Drevlyans pour percevoir un tribut (généralement son gouverneur Sveneld collectait le tribut). Sur le chemin du retour, le prince se tourna soudain vers ses soldats : « Partez avec le tribut de la maison, et je reviendrai avec davantage. » Les Drevlyans, ayant entendu qu'Igor avait l'intention de percevoir un tribut une seconde fois, s'indignèrent : « Si un loup (si un loup prend l'habitude) entre dans un mouton, alors exécutez tout le troupeau, sinon tuez-le, ainsi et donc : si nous ne le tuons pas, alors nous serons tous détruits. Mais Igor n'a pas tenu compte de l'avertissement des Drevlyans et a été tué par eux.
Olga s'est vengée à trois reprises des Drevlyans pour la mort de son mari. Chaque vengeance correspond à l'un des éléments du rite funéraire païen. Selon les coutumes de l'époque, les morts étaient enterrés dans un bateau ; un bain était préparé pour le défunt, puis son cadavre était brûlé le jour de l'enterrement, un festin funéraire était organisé, accompagné de jeux de guerre ;
Le chroniqueur dépeint avec enthousiasme le fils d'Igor, Sviatoslav, son bellicisme, sa franchise chevaleresque (il aurait prévenu ses ennemis à l'avance : « Je veux aller contre vous ») et sa simplicité dans la vie de tous les jours.
Après la mort de Sviatoslav, une lutte intestine éclata entre ses fils - Oleg, Yaropolk et Vladimir. Vladimir sortit victorieux et devint le seul dirigeant de la Russie en 980.
Dans la section du Conte des années passées, consacrée au règne de Vladimir, le thème du baptême de la Rus' occupe une grande place. La chronique lit le soi-disant « discours du philosophe », avec lequel un missionnaire grec se serait adressé à Vladimir, convainquant le prince d'accepter le christianisme. Le « Discours du philosophe » était d’une grande importance pour le lecteur russe ancien. valeur pédagogique- il décrit brièvement toute « l'histoire sacrée » et communique les principes fondamentaux de la foi chrétienne.
Après la mort de Vladimir en 1015, une lutte intestine éclata à nouveau entre ses fils. Svyatopolk est le fils de Yaropolk et d'une religieuse captive, dont Vladimir, après avoir tué son frère, a fait sa femme, a tué ses demi-frères Boris et Gleb. La chronique lit histoire courte sur le sort des princes martyrs, sur la lutte entre Yaroslav Vladimirovitch et Sviatopolk, qui s'est soldée par la défaite militaire de ce dernier et par un terrible châtiment divin.
La dernière décennie XIe siècle fut pleine d'événements orageux. Après des guerres intestines, dont l'instigateur et le participant indispensable était Oleg Sviatoslavich (« Le Conte de la campagne d'Igor » l'appelle Oleg Gorislavlich), les princes se réunirent en 1097 à Lyubech pour un congrès, au cours duquel ils décidèrent désormais de vivre en paix. et l'amitié, pour détenir les biens de leur père et ne pas empiéter sur l'héritage d'autrui. Cependant, immédiatement après le congrès, une nouvelle atrocité fut commise : le prince de Volyn Davyd Igorevich convainquit le prince de Kiev Svyatopolk Izyaslavich que le prince de Terebovl Vasilko complotait contre eux. Sviatopolk et Davyd ont attiré Vasilko à Kiev, l'ont capturé et lui ont arraché les yeux. Cet événement a choqué tous les princes : Vladimir Monomakh, selon le chroniqueur, s'est plaint qu'un tel mal n'existait pas en Russie « ni sous nos grands-pères, ni sous nos pères ». À l'article 1097, nous trouvons histoire détaillée sur le sort dramatique de Vasilko Terebovlsky.
Bref aperçu la composition «Le Conte des années passées» montre la complexité de sa composition et la diversité des composants tant par leur origine que par leur genre. Le Conte, en plus de brefs enregistrements météorologiques, comprend des textes de documents, des récits de légendes folkloriques, des intrigues et des extraits de littérature traduite. Il contient un traité théologique - "le discours d'un philosophe", et une histoire hagiographique sur Boris et Gleb, et des légendes patericon sur les moines de Kiev-Petchersk, et un éloge funèbre de l'église à Théodose de Petchersk, et une histoire banale sur un Novgorodien qui est allé prédire l'avenir à un magicien.
Si nous parlons de l'historicisme du « Conte », il convient de souligner que la généralisation artistique dans la Russie antique s'est construite principalement sur la base d'un seul et spécifique fait historique. Presque tous les événements sont liés à un événement historique spécifique ou à un personnage historique spécifique. Comme on le sait, la Russie antique aux IXe et Xe siècles. D'une union tribale fragile, elle s'est transformée en un seul État féodal. Les campagnes des princes de Kiev Oleg, Igor et Sviatoslav ont amené la Russie dans la sphère de la politique européenne. Les relations diplomatiques, commerciales et culturelles étroites de la Russie antique avec ses voisins du sud - avec le royaume bulgare et surtout avec le plus grand État de l'Europe du Sud-Est - Byzance, ont ouvert la voie à l'adoption du christianisme. Ce qui se reflète dans le « Conte ». De toute évidence, la christianisation de la Russie a nécessité une restructuration radicale de la vision du monde ; anciennes idées païennes sur l'origine et la structure de l'Univers, sur l'histoire Race humaine, sur les ancêtres des Slaves étaient désormais rejetés et les scribes russes avaient cruellement besoin d'ouvrages qui présenteraient les idées chrétiennes sur l'histoire du monde et donneraient une nouvelle interprétation chrétienne de l'ordre mondial et des phénomènes naturels. Caractériser la littérature Russie kiévienne, D.S. Likhachev note qu'il était principalement consacré aux questions idéologiques. Son système de genre reflétait la vision du monde typique de nombreux États chrétiens du début du Moyen Âge. « La littérature russe ancienne peut être considérée comme une littérature composée d'un seul thème et d'une seule intrigue. Cette histoire est l'histoire du monde, et ce sujet est le sens vie humaine».
On note également la haute citoyenneté et le patriotisme du monument littéraire en question. Le patriotisme de la littérature russe ancienne est associé non seulement à la fierté des auteurs pour la terre russe, mais aussi à leur chagrin face aux défaites qu'ils ont subies, au désir de raisonner les princes et les boyards, et parfois aux tentatives de les condamner. , pour susciter la colère des lecteurs contre les pires d’entre eux.
Ainsi, « Le Conte des années passées » n'est pas seulement une source historique unique et un monument littéraire, mais aussi un exemple vrai patriotisme Peuple russe, amour pour sa patrie.
3. Originalité stylistique de « Le Conte des années passées »
L’originalité stylistique de « The Tale » mérite attention particulière, parce que dans le moderne tradition littéraire il n'y a pas de genre chronique. La nature du genre chronique est très complexe ; la chronique est l'un des « genres fédérateurs », subordonnant les genres de ses composantes - un récit historique, une vie, un enseignement, une parole d'éloge, etc. Et pourtant la chronique reste une œuvre intégrale qui peut être étudiée comme un monument d'un genre, comme une littérature monumentale. Dans le Conte des années passées, comme dans toute autre chronique, deux types de narration peuvent être distingués : les relevés météorologiques réels et les récits de chroniques. Les enregistrements météorologiques contiennent des rapports sur les événements, tandis que les chroniques en proposent des descriptions. Dans un récit chronique, l'auteur s'efforce de dépeindre un événement, de fournir certains détails précis, de reproduire des dialogues personnages, en un mot, pour aider le lecteur à imaginer ce qui se passe, pour susciter son empathie.
Ainsi, dans l'histoire du garçon qui s'est enfui de Kiev assiégée par les Petchenegs pour transmettre la demande de la princesse Olga au voïvode Pretich, non seulement le fait même du message a été mentionné, mais c'est précisément la manière dont le garçon s'est enfui à travers le camp de Pecheneg avec une bride à la main, s'enquérant du prétendu cheval disparu (en même temps, le détail important n'a pas été manqué que le garçon pouvait parler Pecheneg), sur la façon dont, ayant atteint les rives du Dniepr, il « renversa les ports » et se jeta à l'eau, comment les guerriers de Pretich nagèrent pour le rencontrer dans un bateau ; Le dialogue de Pretich avec le prince Pecheneg a également été transmis. Il s'agit précisément d'une histoire, et non d'un bref relevé météorologique, tel que : « Sviatoslav a vaincu les Viatichi et leur a rendu hommage », ou « La tsarine Anna de Volodymyr est morte », ou « Mstislav est allé à Yaroslav du kozary et du kasoga. ," etc.
Dans le même temps, les récits de chroniques eux-mêmes appartiennent à deux types, largement déterminés par leur origine. Certaines histoires racontent des événements contemporains du chroniqueur, d'autres - des événements qui ont eu lieu bien avant la compilation de la chronique ; ce sont des légendes épiques orales, incluses seulement plus tard dans la chronique ;
Dans les histoires, parfois la force et parfois la ruse triomphent. Ainsi, le prince Pecheneg, en guerre contre la Russie, proposa à Vladimir d'envoyer un guerrier de son armée qui mesurerait sa force avec le héros Pecheneg. Personne n’ose relever le défi. Vladimir est attristé, mais alors un certain « vieux mari » lui apparaît et lui propose d'envoyer chercher son Le plus jeune fils. Le jeune homme, selon le vieil homme, est très fort : « Depuis l'enfance, personne ne l'a frappé avec » (c'est-à-dire ne l'a jeté à terre). Une fois, se souvient le père, le fils, en colère contre lui, « a prétorqué le ver avec ses mains » (il a déchiré la peau avec ses mains, qu'il froissait à ce moment-là : le père et le fils étaient des tanneurs). Le jeune homme est appelé auprès de Vladimir et il montre au prince sa force: il attrape le flanc d'un taureau qui passe et arrache «la peau de la viande, aussi grosse que la main de son lièvre». Mais néanmoins, le jeune homme est « de corps moyen », et donc le héros Pecheneg qui est sorti en duel avec lui est « très grand et terrible » - se moque de son adversaire. Ici (comme dans l’histoire de la vengeance d’Olga) une surprise vous attend héros négatif; le lecteur connaît la force du jeune homme et triomphe lorsqu'il « étrangle » la viande de cuir avec les mains du héros Pecheneg.
Certaines histoires de la chronique sont unies par un style spécial et épique de représentation de la réalité. Ce concept reflète d’abord l’approche du narrateur envers le sujet de l’image, son position de l'auteur, et pas seulement des caractéristiques purement linguistiques de présentation. Dans chacune de ces histoires, au centre il y a un événement, un épisode, et c'est cet épisode qui constitue la caractérisation du héros et met en évidence son trait principal et mémorable ; Oleg (dans l'histoire de la campagne contre Constantinople) est avant tout un guerrier sage et courageux, le héros de l'histoire de la gelée de Belgorod est un vieil homme sans nom, mais sa sagesse, qui a sauvé au dernier moment la ville assiégée par les Pechenegs, c'est quoi caractéristique, qui lui a valu l'immortalité en la mémoire des gens.
Un autre groupe d'histoires a été compilé par le chroniqueur lui-même ou par ses contemporains. Il se distingue par un style de narration différent; il n'a pas une complétude élégante de l'intrigue, il n'y a pas de laconisme épique et de généralisation des images des héros. Ces histoires, à la fois, peuvent être plus psychologiques, plus réalistes et littéraires, puisque le chroniqueur s'efforce non seulement de raconter l'événement, mais de le présenter de manière à produire une certaine impression sur le lecteur, à le forcer à s'identifier aux personnages de l'histoire d'une manière ou d'une autre. Parmi les histoires similaires du Conte des années passées, l'histoire de l'aveuglement de Vasilko Terebovlsky (dans l'article 1097) se démarque particulièrement.
L'épisode sur le sort terrible du prince calomnié apparaît émotionnellement vif, il évoque de la sympathie pour lui, son désir exprimé de comparaître devant Dieu « dans cette chemise sanglante » semble rappeler un châtiment inévitable, sert de justification journalistique au tout à fait « terrestre ». " actions des princes qui sont entrés en guerre contre Davyd Igorevich afin de restaurer les droits de Vasilko sur l'héritage qui lui a été retiré.
Ainsi, avec le récit de la chronique, un genre spécial subordonné à la chronique commence à se former - le genre de l'histoire des crimes princiers.
L’ensemble du récit de la chronique est imprégné d’étiquette, en particulier dans la partie conçue dans le style de l’historicisme monumental. Dans ces cas, le chroniqueur sélectionne pour son récit uniquement les événements et les actes les plus importants d'importance nationale. Dans le style de l'historicisme monumental, par exemple, les événements de l'époque de Yaroslav le Sage et de son fils Vsevolod sont présentés. Par exemple, une description de la bataille d'Alta, qui a apporté à Yaroslav la victoire sur le « maudit » Sviatopolk, le meurtrier de Boris et Gleb (dans le « Conte des années passées » sous 1019).
La combinaison de l'historicisme monumental et des styles épiques dans Le Conte des années passées a créé son aspect littéraire unique, et son influence stylistique se fera clairement sentir pendant plusieurs siècles : les chroniqueurs commenceront à appliquer ou à varier les formules littéraires qui ont été utilisées pour la première fois par les créateurs de le Conte des années passées, imitez les caractéristiques qui y sont présentes, et citez parfois le « Conte », en introduisant des fragments de ce monument dans votre texte.
4. L'importance du « Conte des années passées » sur le plan littéraire
Pour évaluer l'importance du Conte, il convient tout d'abord de souligner la globalité de l'objectif que tous les chroniqueurs se sont fixés : montrer les origines de l'émergence de la terre russe dans une perspective historique. La tâche primordiale supposait une présentation à multiples facettes, couvrant un large éventail de domaines très divers par nature. événements historiques. Tout cela donne au Conte la profondeur qui assure sa multifonctionnalité sociale.
C'est exceptionnellement lumineux phénomène littéraire, qui absorbait non seulement de nombreux événements historiques, mais reflétait également les vues socio-politiques de l'époque.
L'importance du Conte pour la littérature russe est également attestée par le fait que les chroniqueurs ont utilisé les riches traditions de la prise de parole en public. Les sources orales ont fourni principalement du matériel, du contenu et des idées pour construire l’histoire russe, en partie sa conception stylistique et son langage. Les traditions d'écriture ont introduit tout ce matériel dans le cadre de composition familier aux livres médiévaux. Les accords, documents juridiques et les établissements ont également contribué à la formation de la Russie langue littéraire, et a participé dans une certaine mesure à la formation de la langue de la littérature russe.
Il est important de noter que le Moyen Âge ne connaissait pas le « droit d’auteur », la propriété du droit d’auteur au sens où nous l’entendons. Le lecteur dominait l'auteur - il était parfois à la fois copiste et éditeur du livre. Par conséquent, The Tale of Bygone Years est le résultat d’un travail collectif Travail littéraire. C'est pourquoi les tentatives sont faites pour restaurer le texte original de « l'auteur » du « Conte des années passées » (A. Shletser) ou pour trouver un auteur unique pour la chronique. Kyiv XII V. (Tatishchev, Shletser) et Novgorod XIe siècle. (Tatishchev, Miller) ont longtemps été abandonnées par la science.
La forme de la voûte qui revêt l’ancien « Conte » historique russe est étroitement liée à la conscience historique particulière de ses auteurs. Le lecteur valorise le documentaire, la réalité de ce qui s'est passé, et non les subtilités de la représentation artistique. En même temps, les signes, les prodiges, les prédictions, etc. étaient une réalité pour le lecteur. Ces facteurs doivent également être pris en compte parmi les caractéristiques du Conte.
Conclusion
En résumant ce qui est présenté dans ce travail, nous pouvons tirer les conclusions suivantes.
1. «Le Conte des années passées» est un recueil de chroniques. Lors de la constitution de sa collection, chaque chroniqueur se souciait avant tout de mettre entre ses mains les œuvres de ses prédécesseurs, les traités, les messages, les testaments des princes, les récits historiques, la vie des saints russes, etc., etc. Après avoir rassemblé tout le matériel dont disposait lui, le chroniqueur l'a rassemblé dans un bulletin météo. Cette circonstance confère au « Conte » une profondeur, un contenu et une diversité de présentation particuliers.
2. Une analyse du contenu du Conte montre que « l'étiquette » du métier d'écrivain est associée aux idées idéologiques du Moyen Âge sur le saint, sur le méchant, sur le type idéal de prince, sur les motifs pour lesquels les ennemis attaquent la terre russe, sur les causes des catastrophes naturelles (peste, sécheresse, etc.). Le chroniqueur n'était pas loin de la politique et des passions mondaines. Le déroulement du récit du chroniqueur, ses idées historiques spécifiques dépassent très souvent les frontières de la pensée religieuse et sont de nature purement pragmatique.
3. La chronique revêt une valeur particulière par l'expérience personnelle de ses créateurs, l'observation directe, les éléments de réalisme, l'actualité politique - tout ce qui est si riche et grâce auquel la chronique russe est si précieuse.
4. "Le Conte des années passées" est le fruit du travail collectif d'anciens scribes russes, un monument historique et littéraire unique de la Rus antique, qui est déterminé par l'importance du but de l'œuvre, un historicisme profond et une documentation précieuse , originalité compositionnelle et stylistique de la chronique ; le haut patriotisme et la citoyenneté de ses créateurs.
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L'idée principale exposée dans la chronique "Le conte des années passées" qui est parvenue aux contemporains dans le cadre des Chroniques laurentiennes et hypatiennes (1113), est la doctrine de divin l'origine du pouvoir princier.
Le choix des princes par Dieu est politique tradition, venu de Byzance, il s'est imposé dans la culture politique russe au fur et à mesure de la diffusion du christianisme. Cependant, contrairement à l'empereur byzantin, le Grand-Duc ne régnait pas seul, mais avec tous les pouvoirs princiers. originaire de Par conséquent, il était plutôt le premier parmi ses pairs plutôt qu’un autocrate. En l'absence d'un appareil bureaucratique développé, le prince ne pouvait s'appuyer que sur propre forces, il doit exercer personnellement toutes les fonctions de gestion.
C'est sans doute pourquoi, dans la doctrine de l'origine divine du pouvoir princier, l'accent n'est pas mis sur la compétence et les pouvoirs du prince, mais sur son pouvoir. responsabilités. Par conséquent, dans la culture politique russe idée de pouvoir Identifié avec l'idée de responsabilité: telle ou telle personne est élue par Dieu au rôle de chef de l'État non pas simplement pour être le dirigeant suprême, mais pour servir la terre russe, y maintenir l'ordre, la protéger des ennemis, administrer la justice, etc.
Idéal dans la conscience politique russe, un prince est un prince travailleur, un prince guerrier. Le Conte des années passées raconte comment, sous le règne du grand-duc Vladimir, le nombre de vols en Russie a fortement augmenté et comment les évêques l'ont approché et lui ont demandé : « Voici, les voleurs se sont multipliés ; pourquoi ne les exécutez-vous pas ? «J'ai peur du péché», répondit le prince. Alors les évêques dirent : « Vous avez été désigné par Dieu pour être exécuté par les méchants, et par les bons pour être miséricordieux. Vous êtes digne d'exécuter le voleur, mais avec jugement. » Et Vladimir a commencé à exécuter les voleurs à partir de ce moment-là. Le concept du Grand-Duc choisi par Dieu reposait également sur thèse qu'il est responsable défenseur La foi chrétienne. Le Grand-Duc était appelé à la foi orthodoxe et était censé servir de foi et de soutien à la Sainte Église.
Cependant, le rapport séculier Et spirituel autorités de la Russie kiévienne Pas avait la nature de la rivalité et de la lutte, comme ce fut le cas à Byzance ou Europe de l'Ouest. En Russie kiévienne, le grand-duc Vladimir a répandu le christianisme et il créé organisation ecclésiale. Par conséquent, le sort de la religion et de l’Église en Russie dépendait des princes russes. L’Église ne se souciait que de la vision du monde du prince, de la nécessité pour le prince de suivre les enseignements du Christ. À cet égard, l'Église russe a préconisé gagner le pouvoir de l'État, son unité. Bien entendu, cette situation est due au fait que église orthodoxe car une organisation panrusse ne pouvait exister que sur la base d’un pouvoir princier fort.
L'Église orthodoxe a joué un rôle tout aussi important pour le Grand-Duc et pour l'ensemble de l'État, étant un signe civilité, le distinguant des barbares. À cet égard, dans la pensée politique et juridique russe, l’État n’est pas séparé de l’Église, et l’Église est inséparable de l’État. Il n'est pas formé sur cette base dualisme laïque - dont l'État est responsable, et spirituel, religieux, qui est en charge de l'Église.
L'une des idées centrales de la chronique est l'idée unité Terre russe. La chronique idéalise le système politique établi par Yaroslav le Sage. Tous les princes sont déclarés frères et tous sont également tenus d'obéir au grand-duc de Kiev.
"Le conte des années passées" condamne conflits princiers, affaiblissant l'unité de l'État. Ainsi, les « hommes sensés » disent aux princes en guerre : « Pourquoi vous battez-vous entre vous ? Et les déchets détruisent la terre russe. » Au congrès de Lyubech, les princes se disent : « Pourquoi détruisons-nous la terre russe, que nous provoquons nous-mêmes ?
L'idée d'unité reposait également sur mythologie politique. Le Conte des années passées raconte que la famille des princes de Kiev remonte au prince varègue Rurik, appelé par les Slaves du nord afin d'établir « l'ordre » qui n'existait pas dans leur pays. Rurik est annoncé père Kyiv Prince Igor. L'intérêt d'inclure cette légende sur l'origine du pouvoir des princes de Kiev d'un étranger était d'arrêter les conflits sur l'ancienneté des familles locales et d'accroître leur autorité, puisque leur ancêtre a établi l'ordre et la paix sur le sol russe.
«Le conte des années passées» est une collection et nous ne trouverons donc pas ici d'idées couvrant tous les articles annuels sans exception. Et pourtant, il est possible de souligner plusieurs points vers lesquels les compilateurs du « Conte » se tournent encore et encore. Ligne entière les informations incluses dans la chronique ont une orientation anti-byzantine prononcée. L'idée d'indépendance de Byzance, après la conversion de la Russie au christianisme, qui exprimait probablement certaines revendications non seulement sur la direction de l'Église, mais aussi sur la vassalité laïque, selon les chercheurs, était l'une des idées centrales du code de Nikon. le grand. C'est précisément au mépris de Byzance que des récits sur les campagnes contre Constantinople d'Igor, Sviatoslav et surtout d'Oleg, qui accrocha de manière démonstrative son bouclier aux portes de la capitale byzantine, purent apparaître dans la chronique russe.
Décrivant les contacts entre les princes russes et les Byzantins, le chroniqueur se préoccupe surtout de savoir comment ne pas saper l'autorité des dirigeants slaves. Dans toutes les situations, il les dépeint invariablement non pas comme de modestes suppliants, mais comme des partenaires égaux, souvent supérieurs en intelligence et en ingéniosité au primitif basileus byzantin. Par exemple, selon l'histoire de la chronique, la princesse Olga, qui s'est rendue à Constantinople, aurait dit au dirigeant Constantin Porphyrogénète "si tu veux me baptiser...", renversant ainsi la situation comme si ce n'était pas elle qui était venue à Constantinople. demander le baptême, mais l'empereur qui le recherchait beaucoup. Dans son récit ultérieur, le chroniqueur n'oubliera pas de mentionner le prénom de la princesse slave - Elena, "comme l'ancienne reine, mère du grand Constantin", et le fait que c'était Olga, qui avait à peine réussi à se faire baptiser, qui a rappelé au souverain byzantin qui voulait l'épouser du vivant de sa femme la coutume chrétienne, selon laquelle le mariage entre parents divins est impossible. L'auteur n'a pas oublié d'inclure dans son récit une sorte de reconnaissance par l'empereur de la supériorité morale d'Olga, ainsi qu'un souvenir de la façon dont, arrivée à Kiev, la princesse décisive envoya des messagers byzantins non salés, leur demandant de rappeler à l'empereur avec quel manque de respect ils ont traité l'ambassade de Kiev à Constantinople.
Les sentiments anti-byzantins se reflétaient également d’une manière unique dans les articles de la chronique qui parlent de l’adoption du christianisme par Vladimir. Il semble que l'auteur fasse tout son possible pour minimiser le rôle de Byzance dans cet événement. Selon la chronique, avant d'accepter la foi des Grecs, le prince de Kiev écoute le messager de plusieurs religions, puis envoie une ambassade spéciale en Europe. Le chroniqueur souligne avec soin les honneurs particuliers accordés aux Russes à Constantinople.
Pour couronner le tout, la chronique présente ce qu'on appelle la « Légende de Korsun ». Dans cet épisode, le ton du dialogue mené par la chronique Vladimir avec les frères empereurs byzantins est particulièrement révélateur, puisqu'il ne s'agit pas du tout de baptême, mais d'un mariage. Après avoir capturé la plus grande colonie grecque de la région nord de la mer Noire, Chersonèse, le païen des steppes, qui auparavant n'aurait pas été pris au sérieux dans la capitale byzantine, ne demande rien. Au contraire, il menace les dirigeants de l'empire d'une nouvelle campagne contre Constantinople et exige que leur sœur, la princesse de porphyre Anna, soit son épouse. Dans ces négociations, avec une forte saveur de chantage, le baptême s'avère être une concession à laquelle Vladimir accepte, rencontrant à mi-chemin les dirigeants byzantins. La légende se termine par un détail supplémentaire destiné à élever Vladimir au-dessus des Grecs : en guise de « vena » - la dot exigée selon les coutumes slaves - le rusé prince de Kiev donne aux Byzantins la ville de Korsun qui leur a été capturée, parvenant ainsi à observer le douanes et ne pas trop faire faillite.
Et enfin, très probablement, c'est précisément au mépris de Byzance que la légende de la marche de l'apôtre André s'est retrouvée dans le Conte des années passées. Il semble que la recherche d'un digne patron céleste pour la Rus' ait sérieusement occupé les compilateurs des premières chroniques russes ; au moins, ils ont inclus dans leur récit la légende d'origine morave sur les lettres slaves, où Paul est nommé le professeur de la Rus'. Cependant, cela n'a pas suffi aux éditeurs ultérieurs et, dans le texte de la chronique, apparaît l'histoire d'André, l'apôtre des douze et, surtout, le patron céleste de Byzance. Et peu importe que cette histoire d'un point de vue historique semble plus que douteuse : il est totalement incompréhensible pourquoi l'apôtre, qui, si l'on en croit sa biographie, n'est jamais allé plus loin que les Scythes, a dû s'enfoncer si profondément dans le les étendues sauvages des forêts du Dniepr qui étaient complètement désertes au milieu du 1er siècle après JC. Et la description même du chemin légendaire « des Varègues aux Grecs » est donnée dans la chronique à travers les yeux d'un homme situé quelque part au centre de la plaine de la Russie centrale, dans la « forêt d'Okovsky ». Mais les Églises des deux puissances pouvaient désormais se considérer comme égales en statut.
Une autre préoccupation constante des compilateurs de The Tale of Bygone Years était la description, l'évaluation des actions et la justification de la légitimité du pouvoir de la dynastie Rurik au pouvoir. Cela s'explique non seulement par le fait que la chronique a été créée dans des monastères étroitement associés au trône grand-ducal (Kievo-Pechersk et Vydubitsky), et avait apparemment le statut de document officiel d'État - c'est juste que l'idée même de L'État slave était associé au pouvoir princier au XIIe siècle. Permettez-moi de vous rappeler que dans le titre du « Conte », la question de l'origine de la Russie et de l'émergence du pouvoir princier y est posée côte à côte.
Le degré de fiabilité des informations fournies par les chroniqueurs du XIIe siècle sur les premiers princes russes peut être évalué de différentes manières. Très probablement, racontant les événements d'il y a deux cents ou trois cents ans et s'appuyant en grande partie sur le matériel des légendes orales, les historiographes anciens ne recréent pas l'apparence matérielle des personnages historiques, mais enregistrent les portraits princiers tels qu'ils apparaissaient dans conscience populaire. Une autre chose est sûre : malgré le fait que la chronique a été compilée et éditée principalement par des moines, dans les descriptions des dirigeants de Kiev, ce ne sont souvent pas les vertus chrétiennes, mais plutôt princières qui sont mises en avant - la valeur militaire, la capacité de renforcer la la puissance du pays, l'assujettissement des peuples environnants, la capacité de sortir avec honneur de situations diplomatiques difficiles. Les compilateurs de la chronique confèrent également ces qualités aux anciens princes païens et aux dirigeants chrétiens qui les ont remplacés.
Le Conte des années passées - un monument littéraire de la Rus antique
Département de littérature
TRAVAIL DE COURS
dans la discipline "Histoire de la littérature russe"
"Le Conte des années passées" - un monument littéraire de la Rus antique
Réalisé par un étudiant
____________________________
Saint-Pétersbourg
À PROPOS DU CHAPITRE :
Introduction
1. L'histoire de la chronique russe « Le conte des années passées »
2. « Le Conte des années passées » comme source historique et monument littéraire
3. Originalité stylistique de « Le Conte des années passées »
4. L'importance du « Conte des années passées » sur le plan littéraire
Conclusion
Liste de la littérature utilisée
Introduction
Pertinence du travail. La principale source de nos connaissances sur la Rus antique sont les chroniques médiévales. Actuellement, plus de deux cents listes de chroniques sont connues. La plupart d'entre eux ont été publiés (dans leur intégralité ou sous forme de divergences par rapport à d'autres listes) dans la Collection complète des chroniques russes. L'un des plus anciens et des plus célèbres est « Le Conte des années passées » - une chronique qui tire son nom des premiers mots « Ce Conte des années passées... » et raconte les événements de l'histoire russe au milieu du IXe siècle. début du XIIe siècle. Selon l'éminent scientifique russe D.S. Likhachev, « Le Conte des années passées », avec son introduction historique mondiale, avec son large désir de justifier la place du peuple russe parmi les autres peuples du monde, avec son attention particulière à l'héroïque, aux exploits militaires, à la gloire des armes russes nous introduit dans l'atmosphère d'une attitude épique et folklorique envers l'histoire russe. Dans « Le Conte des années passées », nous adoptons une attitude largement épique et poétique envers notre histoire natale. C'est pourquoi « Le Conte des années passées » n'est pas seulement une œuvre de la pensée historique russe, mais aussi de la poésie historique russe. La poésie et l'histoire y sont inextricablement unies. Nous avons devant nous une œuvre littéraire et un monument de la pensée historique. »1
La tradition désigne le moine Nestor du monastère de Petchersk à Kiev comme l'auteur du Conte. Pendant longtemps, on a cru que Nestor était le fondateur de l'écriture des chroniques russes, mais il a été établi plus tard que les codes des chroniques existaient avant lui. « L’Ancien », « Code Nikon », « Code Initial ».
L'étude du « Conte » se poursuit à ce jour, cependant, malgré l'important corpus littéraire consacré à ce monument littéraire, les chercheurs diffèrent sur de nombreux aspects de l'apparition et de l'interprétation de la chronique. V.N. Tatishchev fut le premier en Russie à commencer à étudier les chroniques. Ayant décidé de créer sa grandiose «Histoire russe», il se tourna vers toutes les chroniques connues de son temps et trouva de nombreux nouveaux monuments. Après V.N. Tatishchev, « Le Conte des années passées » a été étudié par A. Shletser. Si V.N. Tatishchev a travaillé en profondeur, pour ainsi dire, combinant des informations supplémentaires provenant de nombreuses listes dans un seul texte et a suivi les traces de l'ancien chroniqueur - compilateur, alors Schletser a travaillé en profondeur, identifiant dans le texte lui-même de nombreuses fautes de frappe, des erreurs. , et des inexactitudes. Les deux approches de recherche, malgré toutes leurs différences externes, avaient une similitude : l'idée d'une forme non originale dans laquelle le Conte des années passées nous est parvenu a été consolidée dans la science. C'est le grand mérite des deux merveilleux historiens. La prochaine étape majeure a été franchie par le célèbre archéographe P.M. Stroev. V.N. Tatishchev et A. Shletser ont imaginé « Le Conte des années passées » comme la création d'un seul chroniqueur, en l'occurrence Nestor. P.M. Stroev a exprimé une vision complètement nouvelle de la chronique en tant qu'ensemble de plusieurs chroniques antérieures et a commencé à considérer toutes les chroniques qui nous sont parvenues comme de tels ensembles. Ainsi, il a ouvert la voie non seulement à une étude plus méthodologiquement correcte des chroniques et des codes qui nous sont parvenus, qui ne nous sont pas parvenus sous leur forme originale.
Une étape extrêmement importante a été franchie par A.A. Shakhmatov, qui a montré que chacun des codes de chroniques, du XIe siècle au XVIe siècle, n'est pas un conglomérat aléatoire de sources chroniques hétérogènes, mais une œuvre historique avec sa propre position politique. , dicté par le lieu et l'heure de la création. Selon A.A. Shakhmatov, la chronique, généralement appelée le Conte des années passées, a été créée en 1112 par Nestor - vraisemblablement l'auteur de deux ouvrages hagiographiques célèbres - Lectures sur Boris et Gleb et la vie de Théodose de Pechersk. Shakhmatov a relié l'histoire de la chronique à l'histoire du pays. L'occasion s'est présentée de vérifier mutuellement l'histoire de l'État avec l'histoire de la source. Les données sources ne sont plus une fin en soi, mais une aide essentielle pour reconstruire l’image du développement historique de l’ensemble du peuple. Et maintenant, lorsqu'ils commencent à étudier une période particulière, ils s'efforcent tout d'abord d'analyser la question de savoir comment la chronique et ses informations sont liées à la réalité. L'inconvénient de l'approche développée par L.A. Shakhmatov estime cependant que l'analyse critique de la source se résumait en réalité à l'étude de l'histoire de son texte. Un large complexe de problèmes liés à l'histoire des significations et des significations qui existaient lors de la création de tel ou tel code de chronique restait en dehors des intérêts du chercheur. Cette lacune a été largement comblée par les recherches de scientifiques aussi remarquables que : I.N. Danilevsky, V.M. Istrin, A.N. Nasonov, A.A. Likhachev, M.P. Pogodin et bien d'autres.
Cible travail - pour montrer l'originalité historique et artistique du « Conte des années passées », pour évaluer l'importance du « Conte » en tant que monument littéraire de la Rus antique.
1. L'histoire de la chronique russe « Le conte des années passées »
Une analyse de la littérature sur l'histoire de l'apparition de «Le Conte des années passées» montre son caractère discutable en science. Dans le même temps, toutes les publications sur le Conte soulignent l'importance historique de la chronique pour l'histoire et la culture de la Russie. Déjà dans le titre même de « Le Conte des années passées », il y a une réponse à la question sur le but de la chronique : raconter « d'où vient la terre russe, qui a commencé à régner en premier à Kiev, et où la terre russe venait de »2. En d’autres termes, raconter l’histoire de la Russie depuis ses débuts jusqu’à la formation de l’État orthodoxe sous le nom collectif de Terre Russe.
Révélant les problèmes de terminologie des chroniques, I.N. Danilevsky a écrit que traditionnellement les chroniques au sens large sont appelées ouvrages historiques, dont la présentation est strictement année par année et est accompagnée de chronographies (annuelles), souvent calendaires, et parfois chronométriques (horaires). ) Rendez-vous. En termes de caractéristiques des espèces, elles sont proches des annales d'Europe occidentale (du latin annales libri - rapports annuels) et des chroniques (du grec chranihos - relatives au temps). Au sens étroit du terme, les chroniques sont généralement appelées textes de chroniques qui nous sont réellement parvenus, conservés en un ou plusieurs exemplaires similaires les uns aux autres.3 Mais la terminologie scientifique utilisée dans les documents de chroniques est largement arbitraire. Cela est dû notamment au « manque de limites claires et à la complexité de l'histoire des textes de chroniques », à la « fluidité » des textes de chroniques, permettant « des transitions progressives de texte en texte sans gradations visibles de monuments et d'éditions »4 . Jusqu’à présent, « dans l’étude des chroniques, l’emploi des termes est extrêmement vague ». Dans le même temps, « toute élimination de l'ambiguïté dans la terminologie doit reposer sur l'établissement de cette ambiguïté elle-même. Il est impossible de s'entendre sur l'utilisation des termes sans connaître au préalable toutes les nuances de leur utilisation dans le passé et le présent », estime D.S. Likhachev5.
Selon M.I. Soukhomlinov, « toutes les chroniques russes portent le nom même de « chroniques », « chroniqueurs », « vremenniki », « contes d'années temporaires », etc. exposent leur forme originelle : aucun de ces noms ne leur conviendrait s'ils n'indiquaient l'heure de chaque événement, si les étés et les années n'y occupaient pas la même place importante que les événements eux-mêmes. À cet égard, comme à bien d'autres, nos chroniques ne ressemblent pas tant aux écrivains byzantins qu'à ces livres d'époque (annales) qui étaient conservés il y a longtemps, à partir du VIIIe siècle, dans les monastères de l'Europe romaine et germanique - indépendamment de les exemples historiques de l’Antiquité classique. La base originelle de ces annales était les tables de Pâques. »6
La plupart des auteurs pensent que l'idée du titre du « Conte des années passées » appartient à Nestor, un scribe doté d'une large vision historique et d'un grand talent littéraire : avant même de travailler sur « Le Conte des années passées », il a écrit « La vie de Boris et Gleb » et « La vie de Théodose de Pechersk ». Dans Le Conte des années passées, Nestor s'est fixé une tâche grandiose : retravailler de manière décisive l'histoire de la période la plus ancienne de l'histoire de la Russie - « d'où venait la terre russe ».
Cependant, comme l'a montré A. A. Shakhmatov, « Le conte des années passées » a été précédé par d'autres chroniques. Le scientifique cite notamment le fait suivant : « Le conte des années passées », conservé dans les chroniques laurentienne, Ipatiev et d'autres, différait considérablement dans l'interprétation de nombreux événements d'une autre chronique racontant la même période initiale de l'histoire russe. , la Première Chronique de Novgorod de la plus jeune édition. Dans la Chronique de Novgorod, il n'y avait aucun texte d'accords avec les Grecs ; le prince Oleg était appelé gouverneur du jeune prince Igor ; sinon, il était question des campagnes de la Russie contre Constantinople, etc.
A. A. Shakhmatov est arrivé à la conclusion que la Première Chronique de Novgorod dans sa partie initiale reflétait un code de chronique différent, qui précédait le « Conte des années passées »7.
Un éminent chercheur en chroniques russes, V. M. Istrin8, a tenté en vain de trouver une explication différente aux différences entre « Le Conte des années passées » et l'histoire de la Première Chronique de Novgorod (que la Chronique de Novgorod aurait abrégé « Le Conte des années passées »). »). En conséquence, les conclusions de A. A. Shakhmatov ont été confirmées par de nombreux faits obtenus par lui-même et par d’autres scientifiques9.
Le texte du « Conte » qui nous intéresse couvre une longue période - de l'Antiquité au début de la deuxième décennie du XIIe siècle. On pense à juste titre qu'il s'agit de l'un des codes de chroniques les plus anciens, dont le texte a été conservé par la tradition des chroniques. Aucune liste distincte de lui n'est connue. A cette occasion V.O. Klyuchevsky a écrit : « Dans les bibliothèques, ne demandez pas la Chronique initiale - ils ne vous comprendront probablement pas et vous demanderont à nouveau : « De quelle liste de chroniques avez-vous besoin ? Alors vous serez, à votre tour, perplexe. Jusqu'à présent, aucun manuscrit n'a été trouvé dans lequel la Chronique initiale serait placée séparément sous la forme sous laquelle elle provenait de la plume de l'ancien compilateur. Dans toutes les copies connues, il se confond avec l'histoire de ses successeurs, qui dans les collections ultérieures atteint généralement la fin du XVIe siècle. »10. Dans différentes chroniques, le texte du Conte atteint différentes années : jusqu'en 1110 (Lavrentievsky et les listes proches) ou jusqu'en 1118 (Ipatievsky et les listes proches).
Au stade initial de l'étude des chroniques, les chercheurs sont partis du fait que les divergences trouvées dans les listes étaient une conséquence de la distorsion du texte original lors de réécritures répétées. Sur cette base, par exemple, A.L. Schletser s'est donné pour tâche de recréer le « Nestor purifié ». Une tentative visant à corriger les erreurs mécaniques accumulées et à repenser le texte de la chronique n'a cependant pas été couronnée de succès. Grâce au travail effectué, A.L. lui-même Schletser est devenu convaincu qu'au fil du temps, le texte était non seulement déformé, mais également corrigé par les copistes et les éditeurs. Néanmoins, la forme non originale sous laquelle Le Conte des années passées nous est parvenue a été prouvée. Cela posait en fait la question de la nécessité de reconstruire la forme originale du texte de la chronique.
Après avoir comparé toutes les listes de chroniques dont il disposait, A.A. Shakhmatov a identifié les divergences et les soi-disant lieux communs inhérents aux chroniques. L'analyse des écarts détectés et leur classification ont permis d'identifier des listes présentant des écarts coïncidents. Le chercheur a regroupé les listes par édition et a avancé un certain nombre d'hypothèses complémentaires expliquant l'apparition de divergences. Une comparaison de codes hypothétiques a permis d'identifier un certain nombre de traits communs inhérents à certains d'entre eux. C’est ainsi que les prétendus textes sources ont été recréés. Dans le même temps, il s'est avéré que de nombreux fragments de la présentation de la chronique étaient empruntés à des codes très anciens, ce qui permettait à leur tour de passer à la reconstitution des chroniques russes les plus anciennes. Conclusions des A.A. Shakhmatov a reçu une confirmation complète lors de la découverte de l'arc de Moscou de 1408, dont le grand scientifique avait prédit l'existence. Dans son intégralité, le chemin parcouru par les AA. Shakhmatov, n'est devenu clair qu'après la publication de son étudiant M.D. Cahiers d'exercices Priselkov de son professeur11. Depuis lors, toute l'histoire de l'étude des chroniques a été divisée en deux périodes : pré-Shakhmatova et moderne.
Lors de l'édition, le texte original (la première édition du Conte des années passées) a été tellement modifié que les A.A. Shakhmatov est arrivé à la conclusion que sa reconstruction était impossible. Quant aux textes des éditions Laurentienne et Ipatiev du Conte (on les appelle généralement respectivement deuxième et troisième éditions), malgré des modifications ultérieures des codes ultérieurs, Shakhmatov a réussi à déterminer leur composition et vraisemblablement à la reconstruire. Il convient de noter que Shakhmatov a hésité à évaluer les étapes de travail sur le texte du Conte des années passées. Parfois, par exemple, il croyait qu'en 1116 Sylvestre avait seulement réécrit le texte de Nestor de 1113 (et ce dernier était parfois daté de 1111), sans le modifier.
Si la question de la paternité de Nestor reste controversée (le Conte contient un certain nombre d'indications qui s'écartent fondamentalement des données des Lectures et de la Vie de Théodose), alors en général l'hypothèse des A.A. L’opinion de Shakhmatov sur l’existence de trois éditions du Conte des années passées est partagée par la plupart des chercheurs modernes.
Sur la base de l'idée de la nature politique des anciennes chroniques russes, A.A. Shakhmatov, suivi de M.D. Priselkov et d'autres chercheurs pensent que l'origine de la tradition des chroniques en Russie est associée à la création de la métropole de Kiev. « La coutume de l'administration de l'Église byzantine exigeait, lors de l'ouverture d'un nouveau département, épiscopal ou métropolitain, de rédiger à cette occasion une note à caractère historique sur les raisons, le lieu et les personnes de cet événement pour la tenue des archives du synode patriarcal. à Constantinople »12. Cela aurait été la raison de la création du Code le plus ancien de 1037. Les chercheurs présentent les codes ultérieurs, compilés sur la base du Conte des années passées, soit comme des ouvrages purement journalistiques, écrits, comme on dit, sur le thème de la jour, ou comme une sorte de fiction médiévale, ou simplement comme des textes qui, systématiquement, avec une ténacité et une persévérance étonnantes, « le terminent » - presque par inertie.
Dans le même temps, toute l'histoire de l'étude du Conte montre que le but de la création de chroniques devrait être suffisamment important pour que de nombreuses générations de chroniqueurs poursuivent pendant plusieurs siècles le travail commencé à Kiev au XIe siècle. De plus, « les auteurs et éditeurs adhéraient aux mêmes techniques littéraires et exprimaient les mêmes vues sur la vie sociale et les exigences morales »13.
On pense que la première édition de The Tale of Bygone Years ne nous est pas parvenue. Sa deuxième édition, compilée en 1117 par l'abbé du monastère Vydubitsky (près de Kiev) Sylvestre, et la troisième édition, compilée en 1118 sur ordre du prince Mstislav Vladimirovitch, ont survécu. Dans la deuxième édition, seule la dernière partie du Conte des années passées a été révisée ; Cette édition nous est parvenue dans le cadre de la Chronique Laurentienne de 1377, ainsi que d'autres chroniques ultérieures. La troisième édition, selon plusieurs chercheurs, est présentée dans la Chronique d'Ipatiev, dont la liste la plus ancienne, la Chronique d'Ipatiev, remonte au premier quart du XVe siècle.
De notre point de vue, le point final de l'étude de l'origine du « Conte » n'est pas encore posé ; comme le montre toute l'histoire de l'étude de la chronique. Il est possible que les scientifiques, sur la base de faits récemment découverts, avancent de nouvelles hypothèses concernant l'histoire de la création du plus grand monument de la littérature russe ancienne - « Le conte des années passées ».
2. « Le Conte des années passées » comme source historique et monument littéraire
Les scientifiques ont établi que la rédaction de chroniques a eu lieu en Russie du XIe au XVIIe siècle. Au 19ème siècle. on a appris que presque tous les textes de chroniques survivants sont des compilations, des codes de chroniques précédentes. Selon D.S. Likhachev, « par rapport à la chronique, le code est un monument plus ou moins hypothétique, c'est-à-dire un monument supposé sous-tendant ses listes ou d'autres codes supposés »14. Le Conte des années passées doit sa large perspective historique à Nestor, introduisant dans la chronique les faits de l'histoire du monde, sur fond desquels se déroule l'histoire des Slaves, puis l'histoire de la Russie. Grâce à la vision d'État, à l'étendue des perspectives et au talent littéraire de Nestor, « Le Conte des années passées » n'était « pas seulement un recueil de faits de l'histoire russe et pas seulement un ouvrage historique et journalistique lié aux tâches urgentes mais transitoires de la Russie. réalité, mais une histoire littéraire intégrale de la Russie », note D.S. Likhachev15.
La partie introductive du « Conte » expose la légende biblique sur la division de la terre entre les fils de Noé - Sem, Cham et Japhet - et la légende du chaos babylonien, qui a conduit à la division de la « race unique ». en 72 nations, chacune ayant sa propre langue : « Après le déluge, trois fils de Noé se partagèrent le pays : Sem, Cham, Japhet… »16
Après avoir déterminé que la « langue (du peuple) slovène » appartient à la tribu de Japhet, la chronique raconte en outre les Slaves, les terres qu'ils habitent, l'histoire et les coutumes des tribus slaves. En rétrécissant progressivement le sujet de son récit, la chronique se concentre sur l'histoire des clairières et raconte l'émergence de Kiev. Parlant des temps anciens où les clairières de Kiev étaient des affluents des Khazars, The Tale of Bygone Years note fièrement que maintenant, comme cela était prévu depuis longtemps, les Khazars eux-mêmes sont des affluents des princes de Kiev.
Les indications précises des années commencent dans le « Conte des années passées » en 852, puisqu'à partir de cette époque, selon le chroniqueur, la Rus' était mentionnée dans la « Chronique grecque » : cette année, les princes de Kiev Askold et Dir attaquèrent Constantinople. Un calcul chronologique est également fourni ici - un compte à rebours des années écoulées d'un événement important à un autre. Le calcul se termine par un calcul des années allant de « la mort de Iaroslavl à la mort de Sviatopolch » (c'est-à-dire de 1054 à 1113), d'où il résulte que le « Conte des années passées » n'aurait pas pu être compilé avant le début de la deuxième décennie du XIIe siècle.
De plus, la chronique raconte les événements les plus importants du IXe siècle. - « la vocation des Varègues », la campagne d'Askold et Dir contre Byzance, la conquête de Kiev par Oleg. La légende sur l'origine de l'alphabétisation slave incluse dans la chronique se termine par une déclaration importante pour le concept général du Conte des années passées sur l'identité des langues « slovène » et russe - un autre rappel de la place des Polyans parmi les peuples slaves et les Slaves parmi les peuples du monde.
Les articles de chroniques ultérieurs parlent du règne d'Oleg. Le chroniqueur cite les textes de ses traités avec Byzance et les légendes populaires sur le prince : un récit sur sa campagne contre Constantinople, avec des épisodes spectaculaires, sans doute de nature folklorique (Oleg s'approche des murs de la ville dans des bateaux se déplaçant sous voiles sur terre, accroche son bouclier aux portes de Constantinople, "montrant la victoire").
Le chroniqueur considérait Igor comme le fils de Rurik. Deux campagnes d'Igor contre Byzance sont rapportées et le texte de l'accord conclu par le prince russe avec les empereurs-co-dirigeants byzantins : Romain, Constantin et Étienne est donné. La mort d'Igor fut inattendue et sans gloire : sur les conseils de son escouade, il se rendit au pays des Drevlyans pour percevoir un tribut (généralement son gouverneur Sveneld collectait le tribut). Sur le chemin du retour, le prince se tourna soudain vers ses soldats : « Partez avec le tribut de la maison, et je reviendrai avec davantage. » Les Drevlyans, ayant entendu qu'Igor avait l'intention de percevoir un tribut une seconde fois, s'indignèrent : « Si un loup (si un loup prend l'habitude) entre dans un mouton, alors exécutez tout le troupeau, sinon tuez-le, ainsi et donc : si nous ne le tuons pas, alors nous serons tous détruits. Mais Igor n'a pas tenu compte de l'avertissement des Drevlyans et a été tué par eux.
Olga s'est vengée à trois reprises des Drevlyans pour la mort de son mari. Chaque vengeance correspond à l'un des éléments du rite funéraire païen. Selon les coutumes de l'époque, les morts étaient enterrés dans un bateau ; un bain était préparé pour le défunt, puis son cadavre était brûlé le jour de l'enterrement, un festin funéraire était organisé, accompagné de jeux de guerre17 ;
Le chroniqueur dépeint avec enthousiasme le fils d'Igor, Sviatoslav, son bellicisme, sa franchise chevaleresque (il aurait prévenu ses ennemis à l'avance : « Je veux aller contre vous ») et sa simplicité dans la vie de tous les jours.
Après la mort de Sviatoslav, une lutte intestine éclata entre ses fils - Oleg, Yaropolk et Vladimir. Vladimir sortit victorieux et devint le seul dirigeant de la Russie en 980.
Dans la section du Conte des années passées, consacrée au règne de Vladimir, le thème du baptême de la Rus' occupe une grande place. La chronique lit le soi-disant « discours du philosophe », avec lequel un missionnaire grec se serait adressé à Vladimir, convainquant le prince d'accepter le christianisme. Le « Discours du philosophe » avait une grande signification éducative pour le lecteur russe ancien : il décrivait brièvement toute « l'histoire sacrée » et communiquait les principes fondamentaux de la foi chrétienne.
Après la mort de Vladimir en 1015, une lutte intestine éclata à nouveau entre ses fils. Svyatopolk est le fils de Yaropolk et d'une religieuse captive, dont Vladimir, après avoir tué son frère, a fait sa femme, a tué ses demi-frères Boris et Gleb. La chronique raconte une brève histoire sur le sort des princes martyrs, sur la lutte de Yaroslav Vladimirovitch avec Sviatopolk, qui s'est terminée par la défaite militaire de ce dernier et par un terrible châtiment divin.
La dernière décennie du XIe siècle. fut pleine d'événements orageux. Après des guerres intestines, dont l'instigateur et le participant indispensable était Oleg Sviatoslavich (« Le Conte de la campagne d'Igor » l'appelle Oleg Gorislavlich), les princes se réunirent en 1097 à Lyubech pour un congrès, au cours duquel ils décidèrent désormais de vivre en paix. et l'amitié, pour détenir les biens de leur père et ne pas empiéter sur l'héritage d'autrui. Cependant, immédiatement après le congrès, une nouvelle atrocité fut commise : le prince de Volyn Davyd Igorevich convainquit le prince de Kiev Svyatopolk Izyaslavich que le prince de Terebovl Vasilko complotait contre eux. Sviatopolk et Davyd ont attiré Vasilko à Kiev, l'ont capturé et lui ont arraché les yeux. Cet événement a choqué tous les princes : Vladimir Monomakh, selon le chroniqueur, s'est plaint qu'un tel mal n'existait pas en Russie « ni sous nos grands-pères, ni sous nos pères ». Dans l'article 1097, nous trouvons un récit détaillé du sort dramatique de Vasilko Terebovlsky.
Un bref aperçu de la composition «The Tale of Bygone Years» montre la complexité de sa composition et la diversité des composants, tant par leur origine que par leur genre. En plus de brefs enregistrements météorologiques, le « Conte » comprenait des textes de documents, des récits de légendes folkloriques, des intrigues et des extraits de littérature traduite18. Il contient un traité théologique - "le discours d'un philosophe", et une histoire hagiographique sur Boris et Gleb, et des légendes patericon sur les moines de Kiev-Petchersk, et un éloge funèbre de l'église à Théodose de Petchersk, et une histoire banale sur un Novgorodien qui est allé prédire l'avenir à un magicien.
Si nous parlons de l'historicisme du « Conte », il convient de souligner que la généralisation artistique dans la Russie antique s'est construite principalement sur la base d'un seul fait historique spécifique. Presque tous les événements sont liés à un événement historique spécifique ou à un personnage historique spécifique. Comme on le sait, la Russie antique aux IXe et Xe siècles. D'une union tribale fragile, elle s'est transformée en un seul État féodal. Les campagnes des princes de Kiev Oleg, Igor et Sviatoslav ont amené la Russie dans la sphère de la politique européenne. Les relations diplomatiques, commerciales et culturelles étroites de la Russie antique avec ses voisins du sud - avec le royaume bulgare et surtout avec le plus grand État de l'Europe du Sud-Est - Byzance, ont ouvert la voie à l'adoption du christianisme. Ce qui se reflète dans le « Conte ». De toute évidence, la christianisation de la Russie a nécessité une restructuration radicale de la vision du monde ; les idées païennes précédentes sur l'origine et la structure de l'Univers, sur l'histoire de la race humaine, sur les ancêtres des Slaves étaient désormais rejetées, et les scribes russes avaient cruellement besoin d'ouvrages qui exposeraient les idées chrétiennes sur l'histoire du monde, donner une nouvelle interprétation chrétienne de l’ordre mondial et des phénomènes naturels. Caractérisant la littérature de Kievan Rus, D.S. Likhachev note qu'elle était principalement consacrée aux questions idéologiques. Son système de genre reflétait la vision du monde typique de nombreux États chrétiens du début du Moyen Âge. « La littérature russe ancienne peut être considérée comme une littérature composée d'un seul thème et d'une seule intrigue. Cette intrigue est l’histoire du monde et ce thème est le sens de la vie humaine. »19
On note également la haute citoyenneté et le patriotisme du monument littéraire en question. Le patriotisme de la littérature russe ancienne est associé non seulement à la fierté des auteurs pour la terre russe, mais aussi à leur chagrin face aux défaites qu'ils ont subies, au désir de redonner du sens aux princes et aux boyards, et parfois aux tentatives de les condamner, pour susciter la colère des lecteurs contre les pires d’entre eux.20
Ainsi, «Le Conte des années passées» n'est pas seulement une source historique et un monument littéraire unique, mais aussi un exemple du véritable patriotisme du peuple russe, de son amour pour sa patrie.
3. Originalité stylistique de « Le Conte des années passées »
L'originalité stylistique du « Conte » mérite une attention particulière, puisque le genre de la chronique est absent de la tradition littéraire moderne. La nature du genre chronique est très complexe ; la chronique est l'un des « genres fédérateurs », subordonnant les genres de ses composantes - un récit historique, une vie, un enseignement, une parole d'éloge, etc.21 Et pourtant la chronique reste une œuvre intégrale qui peut être étudiée comme une monument d'un genre, comme monument littéraire22. Dans le Conte des années passées, comme dans toute autre chronique, deux types de narration peuvent être distingués : les relevés météorologiques réels et les récits de chroniques. Les enregistrements météorologiques contiennent des rapports sur les événements, tandis que les chroniques en proposent des descriptions. Dans un récit chronique, l'auteur s'efforce de dépeindre un événement, d'apporter certains détails précis, de reproduire les dialogues des personnages, en un mot, d'aider le lecteur à imaginer ce qui se passe, de susciter son empathie.
Ainsi, dans l'histoire du garçon qui s'est enfui de Kiev assiégée par les Petchenegs pour transmettre la demande de la princesse Olga au voïvode Pretich, non seulement le fait même du message a été mentionné, mais c'est précisément la manière dont le garçon s'est enfui à travers le camp de Pecheneg avec une bride à la main, s'enquérant du prétendu cheval disparu (en même temps, le détail important n'a pas été manqué que le garçon pouvait parler Pecheneg), sur la façon dont, ayant atteint les rives du Dniepr, il « renversa les ports » et se jeta à l'eau, comment les guerriers de Pretich nagèrent pour le rencontrer dans un bateau ; Le dialogue de Pretich avec le prince Pecheneg a également été transmis. Il s'agit précisément d'une histoire, et non d'un bref relevé météorologique, tel que : « Sviatoslav a vaincu les Viatichi et leur a rendu hommage », ou « La tsarine Anna de Volodymyr est morte », ou « Mstislav est allé à Yaroslav du kozary et du kasoga. ," etc.
Dans le même temps, les récits de chroniques eux-mêmes appartiennent à deux types, largement déterminés par leur origine. Certaines histoires racontent des événements contemporains du chroniqueur, d'autres - des événements qui ont eu lieu bien avant la compilation de la chronique ; ce sont des légendes épiques orales, incluses seulement plus tard dans la chronique ;
Dans les histoires, parfois la force et parfois la ruse triomphent. Ainsi, le prince Pecheneg, en guerre contre la Russie, proposa à Vladimir d'envoyer un guerrier de son armée qui mesurerait sa force avec le héros Pecheneg. Personne n’ose relever le défi. Vladimir est attristé, mais alors un certain « vieux mari » lui apparaît et lui propose d'envoyer chercher son plus jeune fils. Le jeune homme, selon le vieil homme, est très fort : « Depuis l'enfance, personne ne l'a frappé avec » (c'est-à-dire ne l'a jeté à terre). Une fois, se souvient le père, le fils, en colère contre lui, « a prétorqué le ver avec ses mains » (il a déchiré la peau avec ses mains, qu'il froissait à ce moment-là : le père et le fils étaient des tanneurs). Le jeune homme est appelé auprès de Vladimir et il montre au prince sa force: il attrape le flanc d'un taureau qui passe et arrache «la peau de la viande, aussi grosse que la main de son lièvre». Mais néanmoins, le jeune homme est « de corps moyen », et donc le héros Pecheneg qui est sorti en duel avec lui est « très grand et terrible » - se moque de son adversaire. Ici (comme dans l’histoire de la vengeance d’Olga), une surprise attend le héros négatif ; le lecteur connaît la force du jeune homme et triomphe lorsqu'il « étrangle » la viande de cuir avec les mains du héros Pecheneg.
Certaines histoires de la chronique sont unies par un style spécial et épique de représentation de la réalité. Ce concept reflète avant tout l’approche du narrateur par rapport au sujet de l’image, la position de son auteur, et pas seulement les caractéristiques purement linguistiques de la présentation. Dans chacune de ces histoires, au centre il y a un événement, un épisode, et c'est cet épisode qui constitue la caractérisation du héros et met en évidence son trait principal et mémorable ; Oleg (dans l'histoire de la campagne contre Constantinople) est avant tout un guerrier sage et courageux, le héros de l'histoire de la gelée de Belgorod est un vieil homme sans nom, mais sa sagesse, qui a sauvé la ville au dernier moment assiégé par les Pechenegs, est le trait caractéristique qui lui a valu l'immortalité dans la mémoire des gens.
Un autre groupe d'histoires a été compilé par le chroniqueur lui-même ou par ses contemporains. Il se distingue par un style de narration différent; il n'a pas une complétude élégante de l'intrigue, il n'y a pas de laconisme épique et de généralisation des images des héros. Ces histoires, à la fois, peuvent être plus psychologiques, plus réalistes et littéraires, puisque le chroniqueur s'efforce non seulement de raconter l'événement, mais de le présenter de manière à produire une certaine impression sur le lecteur, à le forcer à s'identifier aux personnages de l'histoire d'une manière ou d'une autre. Parmi des histoires similaires
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"Le Conte des années passées" est une vaste collection de chroniques russes, dont l'auteur et le compilateur était le moine du monastère de Kiev-Petchersk Nestor. "The Tale of Bygone Years" est une version révisée et étendue de plus premiers travaux- « Code initial » (1095).
Au début du XIIe siècle. Le « Code initial » a été à nouveau révisé : le moine du monastère de Kiev-Petchersk Nestor, un scribe doté d'une large vision historique et d'un grand talent littéraire (il a également écrit « La vie de Boris et Gleb » et « La vie de Théodose du Pechersk") crée une nouvelle collection de chroniques - "Le conte des années passées" " Nestor s'est fixé une tâche importante : non seulement présenter les événements du tournant des XIe-XIIe siècles, dont il fut un témoin oculaire, mais aussi retravailler complètement l'histoire du début de la Rus' - « d'où est venue la terre russe venu de celui qui a fondé la première principauté à Kiev », comme il a lui-même formulé cette tâche dans le titre de son ouvrage (PVL, p. 9).
Nestor introduit l'histoire de la Russie dans le courant dominant de l'histoire mondiale. Il commence sa chronique par une présentation de la légende biblique sur le partage des terres entre les fils de Noé, tout en plaçant les Slaves dans la liste des peuples remontant à la « Chronique d'Amartol » (ailleurs dans le texte les Slaves sont identifiés par le chroniqueur des « Noriques » - les habitants d'une des provinces de l'Empire romain, située sur les rives du Danube). Nestor parle lentement et en profondeur du territoire occupé par les Slaves, de Tribus slaves et leur passé, attirant progressivement l'attention des lecteurs sur l'une de ces tribus - les clairières, sur les terres desquelles Kiev est née, une ville qui est devenue à son époque la «mère des villes russes». Nestor clarifie et développe le concept varègue de l'histoire de la Rus' : Askold et Dir, mentionnés dans le « Code Initial » comme « certains » princes varègues, sont désormais appelés « boyards » de Rurik, on leur attribue la campagne contre Byzance durant l'époque de l'empereur Michel ; Oleg, mentionné dans le « Code initial » comme le gouverneur d'Igor, dans le « Conte des années passées », sa dignité princière a été « restituée » (conformément à l'histoire), mais il est souligné que c'est Igor qui est l'héritier direct de Rurik et Oleg, un parent de Rurik, n'étaient le prince que pendant l'enfance d'Igor.
Nestor est encore plus historien que ses prédécesseurs. Il essaie de ranger le maximum d'événements qui lui sont connus à l'échelle de la chronologie absolue, utilise des documents pour sa narration (textes de traités avec Byzance), utilise des fragments de la « Chronique de George Amartol » et du russe. légendes historiques(par exemple, l'histoire de la quatrième vengeance d'Olga, la légende de la « gelée de Belgorod » et du jeune homme-kozhemyak). "Nous pouvons affirmer avec certitude", écrit D.S. Likhachev à propos de l'œuvre de Nestor, "que jamais auparavant ni plus tard, jusqu'au XVIe siècle, la pensée historique russe n'a atteint un tel sommet de curiosité scientifique et de compétence littéraire".
La première partie de la chronique consiste en une histoire sur la division de la terre par les enfants de Noé (Shem, Cham, Japhet), sur le pandémonium babylonien et la division d'un seul clan en 72 langues (peuples) ; sur l'origine des Slaves de Japhet, leurs coutumes et traditions ; à propos de la tribu Polyan ; sur la fondation de Kiev, daté de 852 ; à propos du premier Novgorod et Princes de Kyiv.
Nestor ramène l'histoire à 1111. L'ouvrage, achevé par le chroniqueur en 1113, devient partie intégrante des recueils de chroniques ultérieurs (Chroniques Ipatiev et Laurentienne).
sujet principal"Contes..." - le passé historique de la Russie dans le contexte de l'histoire du monde. L'idée est, pendant la période de fragmentation féodale, de montrer aux contemporains le caractère commun de l'histoire, la capacité de la Russie à se réunir face à un danger commun.
La tâche principale de Nestor était de retravailler l'histoire du début de la Rus' - "d'où venait la terre russe, qui a commencé à Kiev avant la principauté". Nestor démontre une large perspective historique, donc caractéristique principale«Le Conte des années passées» signifie que l'auteur ancien introduit ainsi, à travers l'écriture de chroniques, l'histoire des Slaves et de la Russie dans le courant dominant de l'histoire du monde.
La partie principale (l'histoire des princes) a une composition en enfilade, c'est-à-dire qu'elle est construite selon le principe d'une chronologie strictement cohérente. Une telle composition vous permet de gérer librement le matériel, d'en introduire de nouveaux, d'exclure les anciens événements et d'inclure du matériel de nature et de genres hétérogènes.
Formes de narration de chronique dans The Tale of Bygone Years :
- relevé météorologique (description cohérente et concise des événements par année);
- légende chronique (retravaillant des histoires sur un passé lointain), Nestor utilise les traditions et légendes païennes uniquement pour affirmer des leçons morales ;
- histoire de chronique - une forme détaillée d'enregistrement météorologique ;
- histoire de chronique - un récit dans lequel l'image du prince après sa mort est idéalisée ;
- documents d'archives;
- Vie (« Vie de Théodose de Pechersk », « Vie de Boris et Gleb »).