Одоогоор Сибирийн салбарын эрдэмтэд Оросын академиШинжлэх ухаан (В.И.Тюпа, И.В. Силантьев, Е.К. Ромодановская болон бусад) нь А.Н.Веселовскийн сургаалаас үүдэлтэй сэдвийн үндсэн элемент болох сэдвийг ойлгоход үндэслэн Оросын уран зохиолын сэдэв, сэдвүүдийн толь бичиг боловсруулахаар ажиллаж байна .

Мотивийн онолыг хөгжүүлэх томоохон ололт амжилт орчин үеийн утга зохиолын шүүмжлэлИ.В.Силантьевт харьяалагддаг. Эрдэмтдийн зарим бүтээлүүд нь сэдлийг аналитик тайлбарлах, мөн Оросын утга зохиолын шүүмжлэлд энэ ангиллыг түүх зүйн үүднээс авч үзэхэд зориулагдсан болно. Сэдвийг сэдэв, өрнөл, баатартай харьцуулах урлагийн бүтээлЭрдэмтэн дараахь ойлголтыг олж авдаг: "Сэдвүүд нь үйл ажиллагааны эхлэлийг түүний үйлдэгчид, тодорхой орон зай-цаг хугацааны схемтэй уялдуулдаг өгүүлэмжийн үзэгдэл юм." Мотивийг “үйл ажиллагааны хувьд интертекст, хамаарал нь өөрчлөгддөггүй уран сайхны хэлөгүүлэмжийн уламжлал, зохиолын хэрэгжилтийн хувилбар" гэж филологич энэ нэр томъёо нь тодорхой зохиолын хүрээнд тодорхой утгыг олж авдаг гэж бичжээ.

В.Е.Хализев сэдвийн семиотик ач холбогдлын тухай санааг тодруулахдаа түүний "давтан эсвэл олон янзын үг, хэллэгийг илэрхийлэх, эсвэл өөр өөр лексик нэгжээр илэрхийлэгдэх" чадварын талаар ярьдаг. Урлагийн бүтээлд хагас дутуу мэт харагдах, дэд текст рүү орох чадварыг филологич сэдвийн хамгийн чухал шинж чанар гэж тодорхойлдог.

Орчин үеийн урлагийн бүтээлүүд дэх баатар ба сэдвийн харилцаанд дүн шинжилгээ хийхдээ И.В.Силантьев эдгээр сэдэвчилсэн-семантик холболтууд үргэлж харагдахаа больсон гэж тэмдэглэжээ.

Орчин үеийн утга зохиолын шүүмжлэлд сэдлийг зөвхөн утга зохиолын чиг хандлагыг тодруулах хүрээнд (үүнийг харьцуулсан түүхэн утга зохиолын шүүмжлэлийн ангилал гэж ойлгодог) төдийгүй зохиолчийн бүхэл бүтэн бүтээлийн хүрээнд авч үзэх хандлага ажиглагдаж байна. Асуулт тавихад тэргүүлэх ач холбогдол нь A.N. Veselovsky юм. Зохиолч өөрийн ойлголтоор сэдлийн үүднээс сэтгэдэг, учир нь бүтээлч үйл ажиллагаауран зөгнөл бол бодит эсвэл зохиомол "амьдралын зураг" гэсэн дур зоргоороо тоглоом биш юм. Энэ нь хувь хүний ​​​​бие даасан үгсийн санг судлах илүү тодорхой, практик шинжлэх ухааны асуудалд хүргэдэг.

"Лермонтовын яруу найргийн сэдэл" өгүүллийн зохиогчид (Л.М.Щемелева, В.И. Коровин гэх мэт) яруу найрагчийн бүтээлийг бүхэлд нь харилцан үйлчлэл, сэдлийн хамаарал гэж үзээд энэ нэр томъёо өмнөх агуулгаа алдаж байна гэж үздэг. бүтээлийн албан ёсны бүтцэд, мөн "хатуу яруу найргийн талбараас зохиолчийн ертөнцийг үзэх үзэл, сэтгэл зүйг судлах талбарт шилждэг."

"Утга зохиол нэвтэрхий толь бичиг"(1987) сэдэл нь "бусад бүрэлдэхүүн хэсгүүдээс илүү шууд" гэж заасан уран сайхны хэлбэр, зохиолчийн бодол санаа, мэдрэмжийн ертөнцтэй холбоотой."

Асаалттай одоогоорУтга зохиолын шүүмжлэлд сэдэл нь зохиол, түүнийг бүтээгчийн өмч биш, харин тухайн бүтээлийг орчуулагчийн хязгааргүй сэтгэлгээний өмч гэсэн санаа байдаг. Б.М.Гаспаровын хэлснээр "шинжилгээ хийх явцад" сэдэл шинж чанар нь дахин өсдөг. Эрдэмтдийн үзэж байгаагаар эдгээр шинж чанарууд нь судалгаа хийхдээ зохиолчийн бүтээлийн ямар контекстийг авч үзэхээс хамаарна. Б.М.Гаспаров сэдвийг уран зохиолын зохиолд давтагдаж, өөр өөр сэдвүүдтэй холбож, түүний (текстийн) өвөрмөц яруу найргийг бий болгодог хөндлөн түвшний нэгж гэж ойлгодог. Энэхүү нэр томъёоны тайлбар дээр үндэслэн утга зохиол судлаач мотив анализ гэсэн ойлголтыг шинжлэх ухааны хэрэглээнд нэвтрүүлсэн. Энэхүү шинжилгээ нь уран зохиолын текстийн постструктуралист хандлагын нэг хувилбар юм. Эрдэмтдийн үзэж байгаагаар сэдлийн шинжилгээний мөн чанар нь "объектив бүтэцтэй бүтцийн тогтмол блок" гэсэн ойлголтыг үндсээр нь үгүйсгэхэд оршдог. өгөгдсөн функцТекстийг бүтээхэд." Б.М.Гаспаров текстийн бүтцийг "орооцолдсон бөмбөлөг шиг" зүйрлэснээр дүн шинжилгээ хийх нэгж болгон уламжлалт нэр томъёо (үг, өгүүлбэр) биш харин сэдлийг авахыг санал болгож байна. Түүний дагалдагч В.П.Руднев сэдвийн шинжилгээг "уран зохиолын текстэд үр дүнтэй хандах" гэж үзээд "бүтэц нь тодорхой сэдлийг тайлбарлахдаа байгалийн хувьсах чадварыг" тэмдэглэжээ.<...>Урлагийн яриа шавхагдашгүй бөгөөд төгсгөлгүй юм."

Бидний судалгааны хувьд өнгөрсөн зууны 20-иод онд бий болсон сэдвийг судлах сэдэвчилсэн арга барил сонирхол татаж байна. Энэ чиглэлийн төлөөлөгчид (В.Б.Шкловский, Б.В.Томашевский, А.П.Скафтымов, Г.В. Краснов гэх мэт) уг сэдлийг үйл явдлын гол нэгж биш, харин бүтээлийн сэдэвтэй нягт уялдуулан тайлбарладаг. Өгүүллийн элемент болох сэдэлд уламжлалт хандлагад үзэл баримтлалын утга нь предикатив шинж чанартай байдаг. түлхүүр үг. Сэдэвчилсэн чиглэлСэдвийг тодорхойлох практикт энэ нь үйл ажиллагааны багцыг илэрхийлдэггүй нэр үгээр дамжуулан түүнийг тодорхойлох боломжийг олгодог.

Сэдэвчилсэн хандлагыг шүүмжилж, уянгын сэдэл нь өгүүлэмжээс ялгаатай гэж тэмдэглэжээ. Хэрэв сүүлийнх нь эрдэмтдийн үзэж байгаагаар "сэтгэгдэлд урьдчилан таамаглах шинж чанарыг өгдөг үйл ажиллагааны мөч" дээр суурилдаг бол уянгын сэдэл нь "субьектив туршлагын дотоод үйл явдалд" суурилдаг. Ийнхүү өгүүлэх сэдэлд тодорхойлох зарчим нь өрнөл, сэдэв нь сэдэлд захирагддаг бол уянгын сэдэлд сэдэвчилсэн зарчмын ач холбогдол давамгайлж, сэдэл нь сэдэвт захирагддаг. Энэ байр сууринд үндэслэн И.В.Силантьев "дууны үгийн бүх сэдэл зөвхөн сэдэвчилсэн" гэж бичжээ. Сэдвийн ийм тайлбар нь бидний судалгааны концепц юм.

Зарим эрдэмтэд ижил төстэй байдлыг сэдэл, сэдвийн ойлголтуудын ижил төстэй байдалд хардаг. Жишээлбэл, B.V. Томашевский "Бүтээлийн жижиг хэсгүүдийн сэдвийг салгаж болохгүй сэдэл гэж нэрлэдэг" гэж бичжээ. Зарим судлаачид уран зохиолын судалгааны практикт сэдэл ба сэдвийг ялгаж салгаж чадаагүй нь I.V. Силантьев үүнийг "уран зохиолын сэдвийн үзэгдлийн объектив хоёрдмол байдлыг даван туулах онолын бүтцийн түвшинд" гэсэн оролдлого гэж тайлбарлав.

Орчин үеийн утга зохиолын эрдэмтэд сэдэл, сэдвийн тухай ойлголтыг ялгаж үздэг. Тиймээс В.Е.Хализев сэдэл нь "сэдэвт идэвхтэй оролцож байгаа боловч үүнтэй ижил биш" гэж хэлсэн. Эрдэмтэд сэдвийн өвөрмөц шинж чанарыг тодорхойлдог: түүний үгээр нэгтгэх, текст дэх давталт.

Утга зохиол судлалд сэдэлтэй холбоотой ойлголтуудыг бас ашигладаг болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй - "сэдэгдэл", "алломотив", "лейтмотив". Сэдэв-семантик талаасаа Б.В.Томашевский сэдэл ба лейтмотивийн хамаарлыг авч үзсэн: “Хэрэв<...>сэдэл нь илүү олон удаа давтагддаг, ялангуяа хөндлөн огтлолцсон бол, i.e. Зохиолд нэхсэн, үүнийг лейтмотив гэж нэрлэдэг."

Уран зохиолын шүүмжлэлд сэдлийг "бүхэл бүтэн бүтээлийн туршид давтагддаг дүрслэлийн эргэлт" гэж ойлгох өөр нэг (функциональ) уламжлал байдаг бөгөөд үүнийг "зан чанар, туршлага, нөхцөл байдлын байнгын шинж чанар" гэж үздэг. Е.А.Балбуров "мотив-алломотив" гэсэн категорийн хос үүссэнийг текст дэх сэдвүүдийн харилцан үйлчлэлийн онцлогтой холбон тайлбарлав. Эрдэмтэн тэдний "зохион байгуулалтад орох, сэдлийн орооцолдох, эсвэл жижиг сэдэл болгон задлах чадвар" эсвэл бүр хэсэг (алломотив ба сэдэл) зэргийг тэмдэглэжээ.

Орчин үеийн утга зохиолын эрдэмтэд сэдэл, үйл явдлын цорын ганц боломжтой толь бол сэдвийн толь гэж үздэг. Ю.В.Шатин "Сэдэл ба контекст" өгүүлэлдээ сэдвийн хоёр бүрэлдэхүүн хэсгийг анхаарч үзэх хэрэгтэй - албан ёсны (нэг сэдлийг нөгөөгөөс нь ялгах) болон контексттэй холбоотой. Эрдэмтэн аливаа сэдлийн утга учрыг тухайн нөхцөл байдлыг харгалзан үзэх шаардлагатай гэж бичжээ. Ю.В.Шатины хэлснээр зөвхөн алломотивийг үүсгэсэн архетипийн хээг судлах нь чухал юм.

Тиймээс утга зохиолын шүүмжлэлийн сэдлийг үндсэндээ эсрэг талаас нь авч үздэг. Тиймээс зарим эрдэмтэд мотив үүсэхийг зөвхөн ардын аман зохиолд холбодог (А.Н.Веселовский, В.Я.Пропп, Е.М.Мелетинский). Домог чиглэлийн санааг Д.С.Лихачев, А.В.Михайлов нарын бүтээлүүдэд шүүмжлэлтэй дахин авч үзэх шаардлагатай. Орчин үеийн утга зохиолын шүүмжлэлд семантик (О.М. Фрайденберг, Б.Н. Путилов...) гадна сэдэвчилсэн хандлага (Б.В. Томашевский, В.В. Жирмунский, В.Б. Шкловский, Г.В. Краснов гэх мэт), сэдвийг ойлгох үндэс бий. хуйвалдаан (ОХУ-ын ШУА-ийн Сибирийн салбарын эрдэмтэд). Түүнчлэн одоогийн байдлаар сэдлийг бүтцийн бус зарчим - орчуулагчийн тайлбарын өмч гэж ойлгодог Б.М. уран зохиолын текст.

Утга зохиолын шүүмжлэлд "сэдэгдэл" гэсэн нэр томъёонд ямар ч утгын өнгө өгсөнөөс үл хамааран түүний хамаарал тодорхой хэвээр байна.

Е.А.Балбуровын хэлснээр судлаач “шугаман-дискрет хэлнээс дүрст хэл рүү хөрвүүлдэг”. зохиолчийн бүтээлийн эсрэгээр хийдэг. Энэ бүтээл нь Ю.М.Лотманы хэлснээр утга санааг бий болгох нөлөөтэй бөгөөд сэдлийг судлах нь уг бүтээлийн утгын баялгийг тодорхойлоход тусалдаг.

Хэрэв та бүх үндэсний яруу найргийг нэг ном болгон уншвал тухайн хувь хүний ​​​​ухамсараас давж гарах, бүх ард түмний яруу найргийн ухамсарт хамаарах тогтвортой сэдвүүдийг тодорхойлж, тэдний байгалийн цогц ойлголтыг тодорхойлж чадна. Үнэн хэрэгтээ яруу найргийн бүтээлийн багцаас өөр нэг багц нь тусгаарлагдсан, зохиогчдын эргэн тойронд биш, харин сэдвийн хүрээнд зохион байгуулагдсан байдаг. Мөрүүд нь яруу найрагчийн дүгнэсэн явцуу контекстээр хаагдахгүй, харин хэдэн арван жил, бүр зуун жилийн зайд бие биенээ цуурайтуулдаг. Нэг зохиолчийн шүлэгт өөр өөр сэдвүүд нийлдэгтэй адил нэг сэдэл өөр өөр зохиолчдын бүтээлийг өөртөө нэгтгэж, өөрийн гэсэн яруу найргийн бодит байдалтай байдаг бөгөөд үүнийг гоо зүйн хувьд ч хүлээн авч болно.

Сэдвийн судалгаанд үндэслэх сэдлийг ажлын тодорхойлолт болгон дипломын ажил, И.В.Силантьевын тодорхойлолтыг сонгосон: "Дууны үг дэх сэдэл нь зохиогчийн үзэл баримтлалыг хамгийн бүрэн илэрхийлдэг. Эдгээр нь шүлгийн үгийн бүтцийн утгын хувьд "хүчтэй" нэгжүүд юм. Хүсэл эрмэлзэл нь орно үзэл суртлын агуулгауянгын бүтээл бөгөөд илэрхийлэл болдог зохиогчийн байр суурь» .

Уран зохиол дахь сэдвийн утга учир

Төрөл бүрийн сэдэл

сэдэл өгүүлэх уран зохиолын ажил

Уран зохиолд өөр өөр эрин үеОлон домгийн сэдвүүд бий болж, үр дүнтэй ажилладаг. Түүх, утга зохиолын янз бүрийн нөхцөл байдалд байнга шинэчлэгдэж байдаг бөгөөд тэдгээр нь нэгэн зэрэг семантик мөн чанараа хадгалсаар байдаг. Жишээлбэл, эмэгтэй хүнээс болж баатар санаатайгаар үхсэн шалтгаан олон байдаг XIX-XX бүтээлүүдолон зуун Гётегийн "Залуу Вертерийн уй гашуу" роман дээр Вертер амиа хорлосон, Пушкиний "Евгений Онегин" романы Владимир Ленскийн үхэл, Куприний "Дуэль" романы Ромашовын үхэл. Энэхүү сэдлийг Веселовскийн эртний яруу найргийн бүтээлд тодорхойлсон "сүйт бүсгүйн төлөөх тэмцэл" гэсэн сэдвийг хувиргасан гэж үзэж болох юм.

Сэдвүүд нь зөвхөн хуйвалдаан төдийгүй дүрсэлсэн, уянгын, зөвхөн интертекст бус (Веселовский яг ийм бодолтой байдаг) төдийгүй текст доторх байж болно. Сэдвийн өвөрмөц байдлын талаар бид текстээс текст рүү давтагдах, нэг текст дотор хоёуланг нь ярьж болно. Орчин үеийн утга зохиолын шүүмжлэлд "хөдөлгөөн" гэсэн нэр томъёог янз бүрийн арга зүйн нөхцөл, өөр өөр зорилгоор ашигладаг бөгөөд энэ нь үзэл баримтлалын тайлбар, түүний хамгийн чухал шинж чанаруудын зөрүүг ихээхэн тайлбарладаг.

Сэдвийн нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үзүүлэлт бол түүний давталт юм. Б.Гаспаров “...Бүтээл дэх сэдэлийн үүрэг нь аливаа үзэгдэл, аливаа утга санааны “толбо” - үйл явдал, зан чанарын шинж чанар, ландшафтын элемент, аливаа объект, ярианы үг байж болно. , будаг, дуу чимээ гэх мэт; Сэдвийг тодорхойлдог цорын ганц зүйл бол түүнийг текстэд хуулбарлах явдал бөгөөд ингэснээр салангид бүрэлдэхүүн хэсгүүд ("тэмдэгтүүд" эсвэл "үйл явдал") гэж юу болохыг урьдчилан тодорхойлсон уламжлалт зохиолоос ялгаатай нь ямар ч багц байдаггүй " цагаан толгой" "- энэ нь бүтцийг байрлуулахад болон бүтцээр дамжуулан шууд үүсдэг" 10.

Жишээ нь, В.Набоковын “Feat” романд далайн хээ, анивчиж буй гэрэл, ой руу орох замыг онцолж болно.

Ижил романд өөр нэг сэдэл - баатрын эргэн тойрон дахь ертөнцөөс хөндийрсөн байдал нь зохиолын хөгжлийг ихээхэн тодорхойлж, гол санааг тодруулахад тусалдаг. Хэрэв "Feat" кинонд харийнхны сэдэл нь цөллөгөөр хязгаарлагддаг бол (түүний сонголт үнэ төлбөргүй биш юм<…>Түүний хийх ёстой нэг зүйл байна, тэр бол цөллөгч, гэрийнхээ гадаа амьдрах тавилантай"), дараа нь Набоковын бусад бүтээлүүдээс илүү ихийг олж хардаг. өргөн утгатай"Бэлэг", "Лужингийн хамгаалалт", "Баатрын эргэн тойрон дахь ертөнцийн бүдүүлэг, эелдэг байдал руу харийн хандлагын сэдэл" гэж тодорхойлж болно. Жинхэнэ амьдралСебастьян Найт" болон бусад).

Толстойн "Дайн ба энх" романы нэг сэдэв бол сэтгэлийн зөөлөн байдал бөгөөд ихэвчлэн хувь заяанд талархах, хүлцэнгүй байх мэдрэмж, эмзэглэл, нулимстай холбоотой бөгөөд хамгийн чухал нь баатруудын амьдралын өндөр, гэрэл гэгээтэй мөчүүдийг тэмдэглэдэг. Хуучин хунтайж Болконский бэрийнхээ үхлийн талаар мэдсэн үеүүдийг санацгаая; Мытищид хунтайж Андрейг шархдуулсан. Пьер хунтайж Андрейгийн өмнө нөхөж баршгүй буруутай гэж боддог Наташатай ярилцсаны дараа ямар нэгэн онцгой баяр баясгаланг мэдэрдэг: тэр Пьерийн "шинэ амьдралд цэцэглэж, зөөлөрч, урам зориг өгсөн" тухай ярьжээ. Олзлогдсоны дараа Безухов Наташагаас энэ талаар асуув сүүлийн өдрүүдАндрей Болконский: "Тэгэхээр тэр тайвширсан уу? Чи зөөлөрсөн үү?

Магадгүй, М.А. Булгаков - гарч буй гэрэл бүтэн сар, түгшүүртэй, сэтгэл хөдөлгөм, өвдөлттэй. Энэ гэрэл романы хэд хэдэн дүрд ямар нэгэн байдлаар "нөлөөлөдөг". Энэ нь юуны түрүүнд ухамсрын тарчлалын санаатай холбоотой байдаг - нэгэн цагт "карьераасаа" айж байсан Понтиус Пилатын дүр төрх, хувь тавилантай холбоотой юм.

Блокийн "Кармен" мөчлөгт "урвах" гэдэг үг нь сэдлийн үүргийг гүйцэтгэдэг. Энэ нь яруу найргийн, нэгэн зэрэг сэтгэлийн эмгэнэлтэй элементийг агуулдаг. Эндэхийн урвалтын ертөнц нь "цыгануудын хүсэл тэмүүллийн шуурга" болон эх орноо орхин явахтай холбоотой, тайлагдашгүй гунигтай мэдрэмж, яруу найрагчийн "хар, зэрлэг хувь тавилан", мөн тэр үед хязгааргүй сэтгэл татам сэтгэлтэй холбоотой юм. эрх чөлөө, "орбитгүй" чөлөөт нислэг: "Энэ бол нууц урвалтуудын хөгжим үү? / Энэ Карменд олзлогдсон зүрх мөн үү?"

B.L-ийн хамгийн чухал сэдэлүүдийн нэг. Пастернак бол яруу найрагч зөвхөн өөртөө үнэнч хэвээр үлдсэн хүмүүст төдийгүй байгальд ч харсан царай юм илүү өндөр хүч 11 байх. Энэ сэдэл нь яруу найрагчийн гол сэдэв, түүний ёс суртахууны итгэлийн илэрхийлэл болжээ. “Алдартай байх нь муухай...” шүлгийн сүүлчийн багийг санацгаая:

Мөн нэг зүсмэл байх ёсгүй

Нүүрэндээ бүү бууж өг

Гэхдээ амьд, амьд, цорын ганц байхын тулд

Амьд, зөвхөн эцсээ хүртэл.

Солженицын зохиол дахь апокалипсийн сэдвүүд

Солженицын зохиолчийн үүргээ ингэж ойлгосон: "Би түүний дурсамжийг Орост буцааж өгөхийг хүсч байна." Тэрээр асар их гай зовлонд нэрвэгдсэн ард түмний дурсамж болон үлдэхийг хүссэн боловч хуурмаг зүйрлэл, зүйрлэлд баригдахыг хүссэнгүй. "Би асууж байна ...

Библийн домог зүй ба тэдгээрийн орчин үеийн тайлбар уран сайхны зохиол(В. Шаров, А. Варламов, Ф. Горенштейн нарын зохиолуудын жишээг ашиглан)

IN орчин үеийн уран зохиолЗонхилох арга бол реализмд ойр, "постреализм" юм. Энэхүү реализм нь бодит байдлыг байгаагаар нь догшин дүрслэхээс гадна юмсын мөн чанарт нэвтэрч, харах боломжгүй зүйлийг хурц нүдээр ойлгохыг хичээдэг...

Булгаковын "Мастер ба Маргарита" бүтээлийн Библийн сэдэл.

Коми-Пермяк туульс. Пере-Богатырын үлгэрүүд

Зохиолд: Пера, Леши хоёрын сөргөлдөөн. Пера: 1. Анчин, газар тариалан эрхлэх сонирхолгүй; 2. Богатырь, дөрвөн метр хүртэл өндөр; 3. Ойд агнуурын овоохойд амьдардаг; 4. Ан агнуурын хэрэгсэл - нум сум, жад; 5. Тээврийн хэрэгсэл - цана; 6...

Даниил Хармсын бүтээлүүд дэх байгалийн элементүүдийн мотив

Гүйцэтгэхийн тулд цогц дүн шинжилгээЗохиогчийн бүтээлийн сэдлийг бид сонгосон бүтээл бүрээс олж, үүнтэй холбоотой санааг тодруулж, дүгнэлтийг нэгтгэн ерөнхий дүгнэлт болгон гаргах хэрэгтэй ...

A.S.-ийн бүтээлүүд дэх музейн дүр төрх. Пушкин ба А.А. Ахматова

Асуудал ба урлагийн онцлог A.P-ийн түүхүүд. Чеховын "Хар лам"

"Хар лам" А.П.-ын генетикийн холбоог бүрэн итгэлтэйгээр батлах боломжтой. Чехов Библийн уламжлалтай. Бүхэл бүтэн ажлын лейтмотив нь гол зүйл юм библийн түүх, хүн төрөлхтний бүх зовлон зүдгүүрийн үндсийг өгүүлдэг ...

Орчин үеийн англи жүжгийн асуудлууд XIX-XX сүүлолон зуун

Харолд Пинтер бол тэдний нэг юм ер бусын зохиолчид 20-р зууны төгсгөл. Харолд Пинтерийн жүжиг нь ямар ч утга учиргүй, бодит байдал дээр дурдагдахгүйгээр үйл явдал хаана ч өрнөж болно. Эдгээр нь...

Олон талт байдал уран сайхны санаануудЛеонид Андреевын түүхүүдэд

А.А.-ийн бүтээлч байдлын шашин ба гүн ухааны үндэс Ахматова

Ахматовагийн шашны шүлэг 1.1 Бүтээлийн бүтэц, утгын нэгж болох сэдэл 20-р зууны 90-ээд онд яруу найргийн асуудлыг сонирхох нь мэдэгдэхүйц гүнзгийрсэн...

М.Булгаковын “Мастер Маргарита хоёр” роман, Л.Леоновын “Пирамид” романы шашны үзэл санаа (философийн болон христийн үзэл баримтлалын ижил төстэй байдал ба ялгаа)

Дөрвөн бүлэг хамгийн сүүлийн хэвлэл(хоёр дахь, арван зургаа, хорин тав, хорин зургаа дахь) - Булгаковын гараар дүүргэсэн Их Эзэний хүсэл тэмүүллийн хэсэг болох Нисан сарын хаврын нэг өдрийн түүх. Ешуа Ха-Нозри, Понтиус Пилат, Матай Леви...

Дундад зууны уран зохиол дахь эр зоригийн романс

Хамгийн алдартайг нь нарийвчлан авч үзье XII-XIII зуун"Тристан ба Изольда" хэмээх баатарлаг роман. "Хайрлаж, шунасан, Урам баясгалан, уй гашуу, Галзуу, атаархсан бүх хүмүүст ..." Том. Тристаны тухай роман // Номонд...

Федор Сологубын уран зохиолын текстийн сэдэл зохион байгуулалтын онцлог

Сологубын судалгаанд парадоксик нөхцөл байдал үүссэн: Сологубын бүтээл голчлон яруу найраг гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн (мөн өөрөө өөрийгөө голчлон яруу найрагч гэж үздэг байсан), эрдэмтэд дууны үгийг априори судалсан зүйл гэж үздэг ...

Нэг бүлэгт хамаарах түүхүүд багтана хувийн туршлага"Инна", "Москвагийн цас", "Москвагийн Улаан өндөгний баяр", "Бяцхан байшин" гэх мэт тодорхой үйл явдал, эргэцүүлэл нь өргөн хүрээний ерөнхий ойлголтыг бий болгоход түлхэц болсон зохиолчийн төрөлх нутаг дахь амьдрал.

Мотив гэдэг нь уран зохиолд хөгжим судлалаас орж ирсэн нэр томъёо юм. Анх "-д бүртгэгдсэн. хөгжмийн толь бичиг"С.де Броссард 1703 онд. Энэ нэр томъёо нь бүтээлийн найруулгыг шинжлэхэд гол үүрэг гүйцэтгэдэг хөгжимтэй аналоги нь уран зохиолын сэдвийн шинж чанарыг ойлгоход тусалдаг: түүнийг бүхэлд нь тусгаарлах, янз бүрийн нөхцөл байдалд давтах.

Утга зохиолын шүүмжлэлд сэдэл гэсэн ойлголтыг Гёте, Шиллер нарын зохиолын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг тодорхойлоход ашигласан. Тэд үйлдлийг хурдасгах, үйлдлийг удаашруулах, үйлдлийг зорилгоос нь холдуулах, өнгөрсөнтэй тулгарах, ирээдүйг урьдчилан таамаглах гэсэн таван төрлийн сэдлийг тодорхойлсон.

Хамгийн энгийн өгүүлэмжийн нэгж болох сэдлийн тухай ойлголтыг анх "Поэтикийн хуйвалдаан"-д онолын хувьд нотолсон байдаг. Веселовский. Тэрээр мотивийн давталтыг сонирхож байв янз бүрийн жанруудцагт өөр өөр үндэстэн. Веселовский сэдэл нь бие биенээсээ үл хамааран өөр өөр овог аймгуудад үүсч болох хамгийн энгийн томъёолол гэж үзсэн (ах дүүсийн өв залгамжлалын төлөөх тэмцэл, сүйт бүсгүйн төлөөх тэмцэл гэх мэт) тэрээр бүтээлч байдал нь юуны түрүүнд сэдлийн хослолоор илэрдэг гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Энэ нь нэг юмуу өөр хуйвалдааныг өгдөг (үлгэрт нэг даалгавар биш, тав гэх мэт).

Дараа нь сэдвүүдийн хослолууд өөрчлөгдсөн янз бүрийн найрлагароман, өгүүллэг, шүлэг гэх мэт жанрын үндэс суурь болсон. Веселовскийн хэлснээр сэдэл нь тогтвортой хэвээр байсан бөгөөд сэдвүүдийн нэгдэл нь хуйвалдааныг бүрдүүлдэг. Уг хуйвалдааныг зээлж авах, хүмүүсээс хүмүүст шилжүүлэх, эсвэл тэнүүчилж болно. Зохиолд сэдэл бүр нь үндсэн, хоёрдогч, эпизодик... олон сэдлийг бүхэл бүтэн зохиол болгон хөгжүүлж болно.

Сэдвийн талаарх Веселовскийн байр суурийг 20-иод онд задруулж болохгүй өгүүллэгийн нэгж болгон өөрчилсөн. Пропп : сэдэл задардаг, сүүлчийн задрах нэгж нь логик бүхэл бүтэн байдлыг илэрхийлэхгүй. Пропп үндсэн элементүүдийг дууддаг жүжигчдийн чиг үүрэг - үйл ажиллагааны явцад ач холбогдлоор нь тодорхойлсон дүрүүдийн үйлдэл.. долоон төрлийн дүр, 31 функц (Афанасьевын цуглуулгад үндэслэсэн)

Уран зохиолын сэдлийг тодорхойлох нь ялангуяа хэцүү байдаг өнгөрсөн зуунууд: тэдгээрийн олон янз байдал, нарийн төвөгтэй функциональ ачаалал.

Янз бүрийн эрин үеийн уран зохиолд олон байдаг домог сэдэл. Дотор нь байнга шинэчлэгддэг түүх, утга зохиолконтекстийн хувьд тэд мөн чанараа (эмэгтэй хүнээс болж баатар ухамсартайгаар үхсэн шалтгаан нь Веселовскийн онцолсон сүйт бүсгүйн төлөөх тэмцлийн өөрчлөлт гэж үзэж болно (Пушкин дахь Ленский, Куприн дахь Ромашов).

Сэдвийн нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үзүүлэлт бол түүний сэдэл юм давтагдах чадвар .

Зохиолчийн нэг буюу олон бүтээлийн тэргүүлэх сэдэл гэж тодорхойлж болно лейтмотив . Бүтээлийн сэдэв, дүрслэлийн бүтцийн түвшинд авч үзэж болно. Чеховын "Интоорын цэцэрлэг"-д гэр орон, гоо үзэсгэлэн, амьдралын тогтвортой байдлын бэлгэдэл болсон цэцэрлэгийн хээ ... бид лейтмотивийн үүрэг, бүтээлийн хоёр дахь, нууц утгын зохион байгуулалтын талаар ярьж болно. дэд текст, дотуур урсгал (хэлбэр: "амьдрал алдагдсан" - Ваня авгагийн лейтмотив. Чехов)

Томашевский: Ангиуд нь бие даасан үйлдэл, үйл явдал, зүйлийг дүрсэлсэн жижиг хэсгүүдэд хуваагддаг. Сэдвүүд Цаашид хувааж болохгүй ийм жижиг хэсгүүдийг нэрлэдэг сэдэл .

IN уянгын Бүтээл дэх сэдэл нь дахин давтагдах мэдрэмж, санааг илэрхийлдэг уран сайхны яриа. Уянгын яруу найргийн сэдэл нь тууль, жүжгийнх шиг үйл ажиллагааны хөгжилд захирагддаггүй тул илүү бие даасан байдаг. Заримдаа яруу найрагчийн бүтээлийг бүхэлд нь харилцан үйлчлэл, сэдвүүдийн хамаарал гэж үзэж болно (Лермонтов: эрх чөлөөний сэдэл, хүсэл зориг, ой санамж, цөллөг гэх мэт) Нэг ижил сэдэл өөр өөр байж болно. бэлгэдлийн утгаВ уянгын бүтээлүүдяруу найрагчдын ойр дотно байдал, өвөрмөц байдлыг онцлон тэмдэглэсэн янз бүрийн эрин үе (М.Д. дахь Бесы, Гоголь дахь Пушкины зам, Лермонтов, Некрасовын төрсөн нутаг, Есенин, Блокийн Орос гэх мэт)

Степанов лекц дээрээ зөвхөн дараахь зүйлийг хэлсэн.

Томашевскийн хэлснээр сэдэл нь хуваагддаг

Чөлөөт ба хавтастай мотивүүд:

Алгасах боломжтой зүйлүүд (дэлгэрэнгүй мэдээлэл, дэлгэрэнгүй мэдээлэл нь хуйвалдаан дээр чухал үүрэг гүйцэтгэдэг: тэд ажлыг бүдүүвч болгодоггүй.)

Шалтгаан-үр дагаврын холбоо тасарсан тул дахин ярихдаа орхигдуулж болохгүй тэдгээр... үйл явдлын үндэс болдог.

Динамик ба статик мотивүүд:

1. Нөхцөл байдлыг өөрчлөх. Аз жаргалаас аз жаргал руу шилжих шилжилт ба эсрэгээр.

Перипетеиа (Аристотель: "үйлдлийг түүний эсрэг зүйл болгон хувиргах") нь хуйвалдааны хөгжилд гэнэтийн эргэлтийг илэрхийлдэг хуйвалдааныг төвөгтэй болгох чухал элементүүдийн нэг юм.

2. Нөхцөл байдлыг өөрчлөхгүй байх (дотоод засал, байгаль, хөрөг зураг, чухал өөрчлөлтөд хүргэдэггүй үйлдэл, үйлдлүүдийн тайлбар)

Чөлөөт сэдэл нь хөдөлгөөнгүй байж болох ч хөдөлгөөнгүй сэдэл бүр чөлөөтэй байдаггүй.

Энэ нь Томашевскийн аль ном болохыг би мэдэхгүй, учир нь “Уран зохиолын онол. Яруу найраг." Тэр бичдэг:

Урам зориг.Сэдвийг бүрдүүлдэг сэдвүүдийн систем энэ ажлын, зарим нэг уран сайхны нэгдлийг илэрхийлэх ёстой. Хэрэв ажлын бүх хэсгүүд бие биентэйгээ тааруухан байвал уг бүтээл "задардаг". Тиймээс бие даасан сэдэл эсвэл сэдэл бүрийг танилцуулах ёстой үндэслэлтэй(сэдэлтэй). Нэг эсвэл өөр сэдлийн дүр төрх нь тухайн газар уншигчдад зайлшгүй шаардлагатай мэт санагдах ёстой. Хувь хүний ​​сэдэл, тэдгээрийн цогцолборыг нэвтрүүлэхийг зөвтгөдөг арга техникүүдийн системийг нэрлэдэг урам зориг. Урам зоригийн аргууд нь олон янз бөгөөд тэдгээрийн мөн чанар нь нэг төрлийн биш юм. Тиймээс сэдэл төрлийг ангилах шаардлагатай.

TO сөрөг хүчний сэдэл.

Үүний зарчим нь эдийн засгийн хэмнэлт, зорилгоо хэрэгжүүлэхэд оршино. Бие даасан сэдвүүд нь уншигчдын харааны талбарт оруулсан объектыг (дагалдах хэрэгсэл) эсвэл дүрүүдийн үйлдлийг ("анги") дүрсэлж болно. Зохиолд ашиглагдаагүй нэг ч хэрэгсэл үлдэх ёсгүй, нэг ч анги зохиолын нөхцөл байдалд нөлөөлөлгүйгээр үлдэх ёсгүй. Хэрэв түүхийн эхэнд хананд хадаас хатгасан гэж байгаа бол зохиолын төгсгөлд баатар өөрийгөө энэ хадаас дээр дүүжлэх ёстой гэж Чехов ярихдаа найруулгын сэдэл ярьж байсан юм. (“Инж” Островскийн зэвсгийн жишээг ашигласан. “Буйдан дээрх хивс байдаг бөгөөд дээр нь зэвсэг өлгөжээ.”

Эхлээд энэ нь тохиргооны дэлгэрэнгүй байдлаар танилцуулсан. Зургаа дахь үзэгдэлд тайлбар дахь энэ нарийн ширийн зүйлийг анхаарч үздэг. Үйлдлийн төгсгөлд Карандышев зугтаж, ширээн дээрээс гар буу шүүрч авав. 4-р бүлэгт тэрээр энэ гар буугаар Ларисаг бууджээ. Энд зэвсгийн сэдвийг танилцуулах нь найруулгын сэдэл юм. Үр дүнд хүрэхийн тулд энэ зэвсэг зайлшгүй шаардлагатай. Энэ нь бэлтгэлийн үүрэг гүйцэтгэдэг сүүлчийн мөчжүжиг.) Зохиолын сэдэл төрүүлэх хоёр дахь тохиолдол бол сэдвийг зэрэг оруулах явдал юм шинж чанарыг тодорхойлох техник . Сэдвүүд нь хуйвалдааны динамиктай нийцэж байх ёстой (Тиймээс ижил "Инж" -д хуурамч дарсны худалдаачны хямд үнээр хийсэн "Бургунди" мотив нь Карандышевын өдөр тутмын орчны таагүй байдлыг тодорхойлж, бэлддэг. Лариса явах).

Эдгээр онцлог шинж чанарууд нь үйлдэлтэй нийцэж болно:

1) сэтгэл зүйн аналогиар ( романтик ландшафт: сартай шөнөхайр дурлалын дүр зураг, үхэл эсвэл гэмт хэргийн газар шуурга, аянга),

2) эсрэгээр ("хайхрамжгүй" шинж чанартай сэдэл гэх мэт).

Үүнтэй ижил "Инж" дээр Лариса нас барахад рестораны хаалганаас цыган найрал дууны дуу сонсогддог. Боломжийг бас анхаарч үзэх хэрэгтэй хуурамч сэдэл . Уншигчийн анхаарлыг бодит байдлаас сарниулахын тулд дагалдах хэрэгсэл, тохиолдлуудыг оруулж болно. Энэ нь уншигчдыг хөтлөх хэд хэдэн нарийн ширийн зүйлийг өгдөг мөрдөгч түүхүүдэд ихэвчлэн гардаг буруу зам. Зохиогч биднийг үр дүн нь үнэндээ байгаа зүйл биш гэж таамаглахад хүргэдэг. Хууран мэхлэлт эцэст нь тайлагдаж, энэ бүх нарийн ширийн зүйлийг зөвхөн бэлтгэхийн тулд оруулсан гэдэгт уншигч итгэлтэй байна. гэнэтийн бэлэг үгүйсгэл дээр.

Бодит урам зориг

Бүтээл бүрээс бид энгийн "төөрөгдөл" шаарддаг, өөрөөр хэлбэл. Бүтээл хэчнээн уламжлалт, зохиомол байсан ч түүний ойлголт нь болж буй зүйлийн бодит байдлын мэдрэмжтэй хамт байх ёстой. Гэнэн уншигчийн хувьд энэ мэдрэмж туйлын хүчтэй бөгөөд ийм уншигч танилцуулж буй зүйлийн үнэн зөв гэдэгт итгэж, баатруудын жинхэнэ оршин тогтнолд итгэлтэй байж чадна. Тиймээс Пушкин "Пугачевын бослогын түүх" номоо хэвлүүлсний дараа " Ахмадын охинГриневын дурсамжийн хэлбэрээр "Петр Андреевич Гриневын гар бичмэлийг өвөөгийнх нь хэлсэн тэр үеэс хойш бид ажилдаа завгүй байгааг мэдсэн ач зээ нарынх нь нэгээс нь бидэнд хүргэсэн.

Бид хамаатан садныхаа зөвшөөрлөөр үүнийг тусад нь нийтлэхээр шийдсэн." Гринев болон түүний дурсамжийн бодит байдлын тухай хуурмаг дүр төрхийг бий болгосон, ялангуяа Пушкиний хувийн намтар (түүний Пугачевын түүхийн талаархи түүхэн судалгаа) -ын олон нийтэд мэдэгдэж байсан мөчүүдээр дэмжигддэг. Гриневын илэрхийлсэн үзэл бодол, итгэл үнэмшил нь Пушкины өөрийнх нь илэрхийлсэн үзэл бодлоос олон талаараа ялгаатай байгаа нь хуурмаг байдлыг дэмжиж байгаа бөгөөд илүү туршлагатай уншигчдын бодит хуурмаг байдал нь "амьдралын" шаардлага гэж илэрхийлэгддэг.

Бүтээлийн зохиомол шинж чанарыг баттай мэдэж байгаа тул уншигч бодит байдалтай нийцэхийг шаарддаг хэвээр байгаа бөгөөд энэхүү захидал харилцаанаас ажлын үнэ цэнийг олж хардаг. Уншигчид хүртэл хуулиа сайн мэддэг уран сайхны бүтээн байгуулалт, сэтгэл зүйн хувьд энэ хуурмаг байдлаас өөрсдийгөө чөлөөлж чадахгүй. Үүнтэй холбогдуулан сэдэл бүрийг сэдэл болгон нэвтрүүлэх ёстой магадлалтай энэ нөхцөлд.

Адал явдалт зохиолын арга техникт дассан баатрын аврал түүний гарцаагүй үхэхээс таван минутын өмнө үргэлж тохиолддог гэсэн утгагүй явдлыг бид анзаардаггүй, эртний инээдмийн жүжгийн үзэгчид сүүлчийн жүжигт бүх дүрүүд гэнэт гарч ирдэг гэсэн утгагүй байдлыг анзаарсангүй. ойрын хамаатан болох нь тогтоогдсон. Гэсэн хэдий ч жүжгийн энэ сэдэл хэр тууштай байдгийг Островскийн "Гэм буруугүй" жүжгээс харуулдаг бөгөөд жүжгийн төгсгөлд баатар эмэгтэй өөрийнхөө дүрийг таних болно. алдсан хүү). Ураг төрлийн холбоог хүлээн зөвшөөрөх энэхүү сэдэл нь үгүйсгэхэд туйлын тохиромжтой байсан (ураг төрлийн харилцаа нь ашиг сонирхлыг нэгтгэж, нөхцөл байдлыг эрс өөрчилсөн) тул уламжлалд бат бэх суурьшжээ.

Тиймээс бодит сэдэл нь гэнэн итгэл эсвэл хуурмаг хүсэл эрмэлзэлээс эх сурвалжтай байдаг. Энэ нь таныг хөгжихөд саад болохгүй. гайхалтай уран зохиол. Хэрэв ардын үлгэрмөн ихэвчлэн шулам, жигнэмэгийн жинхэнэ оршин тогтнох боломжийг олгодог түгээмэл орчинд үүсдэг бөгөөд тэдгээр нь үлгэр домгийн систем эсвэл гайхалтай ертөнцийг үзэх үзэл (үнэхээр үндэслэлгүй "боломжийн" таамаглал) байдаг ямар нэгэн ухамсартай хуурмаг байдлаар оршсоор байна. ямар нэгэн хуурмаг таамаглал.

Хөгжингүй утга зохиолын орчинд, бодит сэдэл шаардлагын нөлөөн дор гайхалтай өгүүллэгүүд ихэвчлэн өгдөг нь сонин юм. давхар тайлбар өрнөл: үүнийг бодит үйл явдал, гайхалтай гэж ойлгож болно. Бүтээлийг бүтээх бодит сэдэл талаас нь авч үзвэл урлагийн бүтээлийн танилцуулгыг ойлгоход хялбар байдаг. уран зохиолын гадуур материал, өөрөөр хэлбэл. уран зөгнөлийн хүрээнээс давсан бодит утгыг агуулсан сэдвүүд.

Тэгэхээр, in түүхэн романуудтүүхэн хүмүүсийг тайзан дээр гаргаж, нэг юм уу өөр тайлбарыг танилцуулдаг түүхэн үйл явдал. Л.Толстойн “Дайн ба энх” романаас төрөлжсөн уран зохиолд маргаан үүсгэсэн Бородиногийн тулалдаан, Москвагийн галын тухай бүхэл бүтэн цэрэг-стратегийн илтгэлийг үзнэ үү. IN орчин үеийн бүтээлүүдУншигчдад танил болсон өдөр тутмын амьдралыг танилцуулж, ёс суртахуун, нийгэм, улс төрийн гэх мэт асуултуудыг тавьсан. дараалал, нэг үгээр уран зохиолоос гадуур өөрсдийн амьдралаар амьдардаг сэдвүүдийг танилцуулж байна.

Уран сайхны сэдэл

Сэдвүүдийг нэвтрүүлэх нь бодит хуурмаг байдал ба уран сайхны барилгын шаардлагуудын хоорондын тохиролцооны үр дүн юм. Бодит байдлаас зээлсэн бүхэн урлагийн бүтээлд тохирохгүй.

Урлагийн сэдэл дээр үндэслэн хуучин болон шинэ хоёрын хооронд маргаан үүсдэг утга зохиолын сургуулиуд. Хуучин, уламжлалт чиглэл нь ихэвчлэн шинэ зүйлийг үгүйсгэдэг уран зохиолын хэлбэрүүдуран сайхны оршихуй. Тиймээс энэ нь жишээлбэл нөлөөлдөг яруу найргийн толь бичиг, энд бие даасан үгсийн хэрэглээ нь хатуу үгтэй нийцэж байх ёстой утга зохиолын уламжлал("прозаизмын" эх сурвалж - яруу найрагт хориглосон үгс). Урлагийн сэдлийн онцгой тохиолдлын хувьд техник байдаг нэр төрийг халах. Уран зохиолын бус материалыг бүтээлд оруулах, ингэснээр урлагийн бүтээлээс тасрахгүй байх нь тухайн материалыг хамрах шинэлэг байдал, хувь хүний ​​шинж чанартай байх ёстой.

Бид хуучин, танил болсон зүйлийг шинэ, ер бусын гэж ярих ёстой. Энгийн юмыг хачин гэж ярьдаг. Энгийн зүйлийг гутаан доромжлох эдгээр аргууд нь ихэвчлэн эдгээр сэдвийг танихгүй баатрын сэтгэл зүйд хугарсанаас үүдэлтэй байдаг. Л.Толстойн “Дайн ба энх” номондоо Фили дэх цэргийн зөвлөлийг дүрслэхдээ нэр төрийг нь тайлах арга техникийг мэддэг. жүжигчинтариачин охин энэ зөвлөлийг ажиглаж, өөрийн гэсэн хүүхэд шиг, болж буй зүйлийн мөн чанарыг ойлгоогүй, зөвлөлд оролцогчдын бүх үйлдэл, яриаг тайлбарлав.

Уран зохиолын бүтээл дэх сэдлийг ихэвчлэн зохиолын хэсэг, элемент гэж ойлгодог. Аливаа хуйвалдаан нь бие биентэйгээ нягт холбоотой, бие биедээ ургаж буй сэдвүүдийн сүлжмэл байдал юм. Ижил сэдэл нь олон төрлийн үйл явдлын үндэс байж болох тул маш өөр утгатай байж болно.

Сэдвийн хүч чадал, ач холбогдол нь өөр ямар сэдэлтэй зэргэлдээ байгаагаас хамаарч өөрчлөгддөг. Сэдэл нь заримдаа маш гүн нуугдмал байдаг ч гүн гүнзгий байх тусам агуулгыг өөртөө агуулж чаддаг. Энэ нь ажлын гол, гол сэдвийг сүүдэрлэж эсвэл нөхдөг. Баяжих сэдэл нь бусад бүх талаар нэгтгэдэг төрөл бүрийн бүтээлүүдО.де Бальзакийн "Пере Горио" шиг " Хатан хаан"Ба" Харамч баатар"А.С. Пушкин ба" Үхсэн сүнснүүд"Н.В.Гоголь. Хуурамчлах сэдэл нь "Борис Годунов", "Тариачин залуу хатагтай", А.С.Пушкины "Чулуун зочин" зохиолыг Гоголын "Ерөнхий байцаагч"-тай нэгтгэдэг ... Гэсэн хэдий ч сэдэл нь түүний оршин тогтнох орчныг үл тоомсорлодоггүй. Жишээлбэл, романтикуудын хайртай хүмүүс (хэдийгээр тэд бүтээгээгүй ч) олзлогдлоос зугтах, харийн нутагт үхэх, олны дунд ганцаардах, бодитой бүтээлд гарах зэрэг нь романтик үзлийн гялбаа, амтыг удаан хугацаанд хадгалж, бэлэг өгдөг. Тэдний шинэ байшинд нэмэлт гүн гүнзгийрч, эдгээр хэв маягийн өмнөх дууны цуурайг сонсох боломжтой нүхийг бий болгосон. Ихэнх хүмүүсийн хувьд "хөдөлгөөн" гэдэг үг нь аялгуу, аялгуу гэсэн утгатай байдаг - энэ нь утга зохиолын нэр томъёоны хувьд энэ утгыг хадгалдаг. Яруу найрагт бараг ямар ч үг сэдэл болж чаддаг; Дууны үгэнд сэдэл үг үргэлж үүлэн дотор бүрхэгдсэн байдаг өмнөх утгуудашиглах, эргэн тойронд нь өмнөх утгын гало "гэрэлтдэг".

А.Н.Веселовскийн тодорхойлолтоор мотив нь өгүүллэгийн (уянгын гэх мэт) "мэдрэлийн зангилаа" юм. Ийм зангилаанд хүрэх нь зураачдад шаардлагатай гоо зүйн сэтгэл хөдлөлийн тэсрэлтийг үүсгэж, бүтээлийг зөв ойлгох, баяжуулахад тусалдаг холбоодын гинжийг хөдөлгөдөг. Жишээлбэл, олзлогдлоос зугтах сэдэл Оросын бүх уран зохиолд шингэсэн болохыг олж мэдэв ("Игорийн кампанит ажлын үлгэр"-ээс М. Ю. Лермонтовын "Мцыры" хүртэл, " Кавказын хоригдол"А.С.Пушкин А.Н.Толстойн "Тарчлалаар алхах нь", М.А.Шолоховын "Хүний хувь тавилан" зэрэг зохиолуудыг өөр өөр агуулгаар дүүргэж, янз бүрийн нарийн ширийн зүйлийг олж авч, өгүүллийн төвд эсвэл захад гарч ирэх болно. Хэрэв бид дахин дахин таарвал энэ сэдлийг илүү гүнзгий ойлгож, мэдрэх болно орчин үеийн зохиол. Хүслийг биелүүлэх сэдэл нь уран зохиолд багтсан болно үлгэр, бараг бүх шинжлэх ухааны уран зөгнөлийн үндэс суурь болдог боловч түүний ач холбогдол үүгээр хязгаарлагдахгүй. Э.Т.А.Хоффманы “Бяцхан цахас”, Н.В.Гоголийн “Шинель”, И.А.Ильф, Е.П.Петровын “Арван хоёр сандал”, М.А.Булгаковын “Мастер ба Маргарита” зэрэг бие биенээсээ алслагдсан бүтээлүүдээс олж болно. Энэ жагсаалт бараг төгсгөлгүй, В.А.Каверины "Хүсэл биелэх" роман хүртэл.

Мотив нь дүрмээр бол нэгэн зэрэг хоёр шинж тэмдгээр, хоёр дүр төрхтэй байдаг бөгөөд эсрэг утгатай сэдэл оршин тогтнохыг таамаглаж байна: тэвчээргүй байдлын сэдэл (жишээлбэл, Ю. В. Трифоновын "Далан дээрх байшин" роман. ) тэвчээрийн сэдлийг амилуулах нь гарцаагүй бөгөөд энэ нь сэдвүүд нэг бүтээлд зэрэгцэн оршдог гэсэн үг биш юм. Уран зохиолын хөгжилд чухал ач холбогдолтой зүйл бол сэдвүүд нь зөвхөн нэг хуйвалдаан (тэр ч байтугай тийм ч их биш), нэг бүтээлийн хүрээнд төдийгүй ном, тэр байтугай уран зохиолын хил хязгаарыг даван туулж, бие биентэйгээ цуурайтсан мэт санагддаг. Тиймээс дашрамд хэлэхэд, нэг зураачийн харьяалагддаг хээ угалзуудын тогтолцоог төдийгүй тухайн үеийн, тодорхой чиглэл, үндэсний уран зохиолд ашигласан хээний ерөнхий сүлжээг судлах боломжтой бөгөөд үр дүнтэй юм. .

Зохиолын элемент гэж ойлгодог мотив нь сэдвийн үзэл баримтлалтай хиллэдэг.

Утга зохиолын шүүмжлэл дэх сэдэл сэдвийн тухай ойлголт нь түүнийг мэдрэмж, санаа, санаа, тэр ч байтугай илэрхийлэх аргын нэг төрлийн бөөгнөрөл гэж ойлгохтой зэргэлдээ бөгөөд зөрчилдөж байна. Ингэж ойлговол сэдэл нь аль хэдийн дүрс рүү ойртож, энэ чиглэлд хөгжиж, дүр төрх болж хувирах боломжтой. Энэ үйл явц нь нэг, заримдаа маш жижиг ажилд тохиолдож болно, жишээлбэл, Лермонтовын "Дарвуулт" кинонд гардаг. Ганцаардсан дарвуулт онгоцны сэдэл (М. Ю. Лермонтовын А. А. Бестужев-Марлинскийгээс зээлсэн бөгөөд урт хугацааны уламжлалтай) нь шуурга, сансар огторгуй, нислэгийн сэдвүүдтэй хослуулсан нь тэрслүү ганцаардмал сүнсний бүрэн бөгөөд органик дүр төрхийг бий болгодог. , уран сайхны нөлөөллийн боломжоор баялаг дүр төрх нь түүний хөгжил, баяжуулалт нь Лермонтовт бүх дууныхаа үгэнд үндэслээд зогсохгүй чөтгөр, Арбенин, Печорин нарын дүр болгон хувиргах боломжийг олгосон юм. Пушкин хээг өөр өөрөөр авч үзсэн: тэрээр урт хугацааны туршид ашигласан хамгийн уран зохиолын, хүсэл эрмэлзэлгүй, бараг утгагүй, хоосон хээг хэрхэн нэгтгэж, тэдэнд шинэлэг, бүх нийтийн утга санааг өгч, амьд, мөнхийн дүр төрхийг бий болгохыг мэддэг байв. Пушкинд бүх сэдэл нь өмнөх оршин тогтнолоо санаж байна. Тэдэнтэй хамт шинэ бүтээл зөвхөн уламжлал төдийгүй төрөл зүйлд орж, амьдарч эхэлдэг шинэ амьдрал. "Евгений"-д хээ угалзаар нэвтрүүлсэн баллад, элеги, эпиграм, шүлэг, аймшиг, үсэг, дуу, үлгэр, үлгэр, богино өгүүллэг, эпитаф, мадригал гэх мэт хагас мартагдсан, мартагдсан олон төрөл, жанрын тогтоцууд ингэж амьдардаг. Онегин".

Мотив нь хоёр нүүртэй бөгөөд энэ нь уламжлалын төлөөлөгч, шинэлэг байдлын шинж тэмдэг юм. Гэхдээ сэдэл нь өөрөө хоёрдмол шинж чанартай байдаг: энэ нь салшгүй нэгдэл биш, дүрмээр бол эсрэг тэсрэг хоёр хүчнээс бүрддэг, энэ нь өөрөө үйл ажиллагаа болж хувирах зөрчилдөөнийг таамаглаж байна. Сэдвийн амьдрал эцэс төгсгөлгүй биш (сэдэл нь шууд бөгөөд энгийн мөлжлөг нь түүний үнэ цэнийг бууруулдаг); Энэ нь жишээлбэл, 50-аад оны "үйлдвэрлэлийн" зохиол гэж нэрлэгддэг хуучин ба шинэ хоёрын хоорондох тэмцлийн сэдвээс үүдэлтэй юм. XX зуун Энэхүү сэдвийг ашигласан олон роман, өгүүллэгүүд гарч ирсний дараа түүний аливаа илрэл нь урт хугацааны туршид уран зохиолын доройтлын шинж тэмдэг болж байв. Энэхүү сэдвийг манай уран зохиолд иргэншлийн эрхээ сэргээхийн тулд авьяаслаг зохиолчдын цаг хугацаа, онцгой хүчин чармайлт шаардагдана. Сэдвүүд заримдаа гэнэтийн байдлаар эргэж ирдэг. Жишээлбэл, олны дунд ганцаардлын романтик сэдвийг танихгүй хүний ​​​​сэдгийг В.К.Железниковын "Аймшигт хорхой" өгүүллэгт амжилттай амилуулсан бөгөөд энэ нь Р.А.Быковын найруулсан киноны дараа онцгой алдартай болсон. Мотив гэдэг нь уран зохиолыг нэг ном, бүхэлд нь - тодорхой, организм гэж - эсээр дамжуулан авч үзэх боломжийг олгодог ангилал юм. Мотивийн түүх - тэдгээрийн гарал үүсэл, хөгжил, устах ба шинэ цэцэглэлт нь уран зохиолын сонирхолтой судалгааны сэдэв байж болно.