Klasična literatura v sodobnem svetu. Književnost kot besedna umetnost in njena vloga v duhovnem življenju človeka. Uvodna lekcija - Wessely I.S.

• Poleg literature, kaj dihati,
• Tone na dno morja...
• M. Ščerbakov. Celo poletje

• »Kot oseba, kot osebnost je ruski pisatelj ... stal razsvetljen močna svetloba nesebična in strastna ljubezen do velikega dela življenja - literature, do ljudi, utrujenih v svojem delu, do svoje žalostne zemlje. Bil je pošten borec, veliki mučenik za resnico, junak v delu in otrok v odnosu do ljudi, z dušo prozorno kot solza in svetlo kot zvezda na bledem nebu Rusije.« M. Gorki.

• »Vsa Grčija in Rim sta se hranila samo z literaturo: v našem smislu šol sploh ni bilo! In kako so zrasli. Literatura dejansko obstaja edina šola ljudje in ona morda edina in zadostna šola… » V. Rozanov.

• »Ruska književnost ... je bila vedno vest ljudi. Njeno mesto v javnem življenju države je bilo vedno častno in vplivno. Izobraževala je ljudi in si prizadevala za pravično prenovo življenja.« D. Lihačov.

• D. S. Lihačov

• Pesmi ruskih pesnikov o pisanju, o vlogi pisateljev v družbi

• Ivan Bunin
• Beseda Grobovi, mumije in kosti molčijo, - Le besedi je dano življenje: Iz davne teme, na svetovnem pokopališču, Le pisanja zvenijo. In drugega premoženja nimamo!

• Znaj, vsaj po svojih močeh, zaščititi v dneh jeze in trpljenja Naš nesmrtni dar – govor.
• A. Ahmatova Ustvarjanje

• Zgodi se takole: nekakšna otopelost; Zvonjenje ure ne utihne v mojih ušesih; V daljavi ropot pojenjajočega groma. Predstavljam si tožbe in stoke neprepoznanih in ujetih glasov, Neki skrivni krog se oži, A v tem breznu šepeta in zvonjenja En zvok se dviga, vse premaga. Okoli njega je tako nepopravljivo tiho, Da slišiš, kako trava raste v gozdu, Kako z nahrbtnikom po tleh drhtavo hodi ... Zdaj pa se slišijo besede In lahke rime zvonijo zvonovi, - Tedaj začnem razumeti, In preprosto narekovane vrstice padejo v snežno bel zvezek.
• B. Pastrnak
• V vsem želim priti do samega bistva. V službi, išče pot, V srčnem nemiru.

• Izpeljal bi njen zakon, njen začetek in ponovil njena imena in začetnice. Pesmi bi zasadil kot vrt. Ob vsem trepetanju žil bi v njih cvetele lipe v vrsti, posamezno, na zatilju. V pesmi bi vnesel dih vrtnic, dih mete, travnikov, šaša, senožeti, neviht. Tako je Chopin nekoč Živi čudež kmetij, parkov, gajev in grobov vnesel v svoje skice. Dosežen triumf Igra in muka - Raztegnjena tetiva napetega loka.

• Vprašanja

• Zakaj se literatura imenuje umetnost besede ? Pokažite s primeri, kaj je to besedna umetnost ?
• Spomnite se del, v katerih junaki berejo knjige, in jih ocenite. Zakaj jim je literatura pomembna?
• Kaj ste se iz literature naučili o ljubezni in izdaji, o smrti in nesmrtnosti, o plemenitosti in podlosti? Je takšno znanje za človeka pomembno?
• Kako je literatura pomagala vašemu duhovnemu razvoju?
• - Kaj koristnega lahko da? sodobnemu človeku branje literature preteklosti?

• Modri, modri in škrlatni lasje so se kazali skozi tanka, visoka stebla trave; rumeni kos je poskočil s svojim piramidastim vrhom; bela kaša je bila posejana s klobučki v obliki dežnika; prinešen, bog vedi odkod, se je v goščo vlival klas. Pod tankimi koreninami so švigale jerebice in iztegovale vratove. Zrak je bil napolnjen s tisoč različnimi ptičjimi žvižgi. Jastrebi so nepremično stali na nebu, razprli krila in nepremično uprli oči v travo. V bog ve kakšnem daljnem jezeru se je zaslišal krik oblaka divjih gosi, ki se je premikal vstran. Iz trave se je z odmerjenimi zamahi dvignil galeb in se razkošno kopal v modrih valovih zraka. Tam je izginila v višavah in le miglja kot ena sama črna pika. Tam je obrnila krila in se zableščala pred soncem. Prekleto, stepi, kako ste dobri!

• N.V. Gogol "Taras Bulba"

• »Hočeš vedeti, kaj sem videl
• brezplačno? - bujna polja,
• Hribi pokriti s krono
• Povsod rastejo drevesa
• Hrupno s svežo množico,
• Kot bratje, ki plešejo v krogu.
• Videl sem kupe temnega kamenja
• Ko ju je potok ločil,
• In uganil sem njihove misli:
• Od zgoraj mi je bilo dano!
• Dolgo raztegnjen v zraku
• Njihovi kamniti objemi,
• In vsak hip hrepenijo po srečanju;
• Toda dnevi minevajo, leta minevajo -
• Nikoli se ne bodo razumeli!

• M.Yu Lermontov "Mtsyri"

• Pisno odgovorite na eno od vprašanj:
• Kako so ljudje in zgodovina povezani v " Kapitanova hči"A. S. Puškin?
• Katera moralne vrednote potrjuje pesem M.Yu. Lermontov "Mtsyri"?
• Kaj je »slabo v Rusiji«, zasmehujejo N.V. Gogol v drami »Generalni inšpektor« in M.E. Saltykov-Shchedrin v pravljicah?
• Prinesite v razred besedilo »Povest o Igorjevem pohodu« - starodavno rusko besedilo in njegov prevod v sodobno ruščino.

• domača naloga

• Hvala za lekcijo!!!

Cilj: poglobiti študentovo razumevanje literature kot umetnosti govora, njene vloge v duhovnem življenju človeka.

Napredek lekcije.

I. Izmenjava mnenj o osebnih bralnih izkušnjah.

1. Katere knjige, ki ste jih prebrali poleti, so vas zanimale?

3. Kako so vam znanja, spretnosti in spretnosti, pridobljene pri pouku književnosti v prejšnjih letih, pomagale pri branju in razumevanju knjig?

4. Kateri leposlovni, enciklopedični, jezikoslovni slovarji in priročniki so v vaši domači knjižnici? Katere bi priporočili svojim sošolcem?

II. Branje uvodnega članka »Beseda devetošolcem« (str. 3).

Pogovor o članku.

Kako razumete izraz »osnovna osnovna izobrazba«?

Zakaj učni načrt za 9. razred vključuje vsaj v odlomkih najpomembnejša dela ruske književnosti?

Zakaj obvladovanje tega programa od študentov zahteva samostojnost, iniciativnost in ustvarjalnost?

Kakšno branje bo zahtevalo preučevano delo? Ste pripravljeni na to branje?

III. Pregled književnega predmeta 9. razreda.

Glavni cilj tečaja književnosti v 9. razredu je, da vas seznani z bogastvom ruske literature in neskončno raznolikostjo njenih oblik. Obrnimo strani učbenika, da se seznanimo s sestavnimi deli našega predmeta.

Prva stran namiznega koledarja se odpre na tabli z barvitim napisom: "Stara ruska literatura"

Znanstveniki se nagibajo k temu, da je konec 10. stoletja čas nastanka staroruske književnosti. In program 9. razreda začnemo s seznanitvijo z najstarejšim ustvarjanjem, ki je do danes ohranilo živi čar umetnosti, ustvarjeno ob koncu 12. stoletja.

Usoda starodavne ruske pesmi "Zgodba o Igorjevem pohodu" je edinstvena. Pesem privlači ljudi z neustavljivo močjo, kot skrivnostni magnet.

Ko se poglobite v to stvaritev, boste spoznali, kaj so hrabrost in pogum, pogum in zvestoba ... Še dolgo po branju vam bodo pred očmi stal privid hrupne, a tako bližnje preteklosti. Videli boste neskončno južno stepo, v kateri so vojaški ščiti rdeči kot cvetoči divji mak, krvave zore vstajajo, modre strele švigajo na nebu, veter raznaša zlatovezne prapore. Slišali boste, kako v noči škripljejo vozovi, kako preplašene lisice lajajo, kako slavčevo kliktanje ne poneha, kako zvenijo in se križajo meči, kako se sliši konjski topot, kako zvenijo pogrebne žalostinke in kako harfa ropota v slavo vojakov. vračajo iz akcije.

»Beseda ...« je dragocen biser, izkopan iz globin časa, ki so mu prizanesla stoletja, katerega skrivnostni sijaj ima čarobno lastnost, da privablja poglede in srca. Čez mnogo let bodo otroci tvojih otrok, vnuki tvojih vnukov brali Igorjevo pesem.

Odpre se druga stran »koledarja«: » Slovstvo XVIII stoletja. klasicizem. Sentimentalizem" (pisanje v zvezek).

Živ primer usode nadarjenih ljudi v razmerah avtokratske tiranije je bila usoda ruskega reformatorja M. V. Lomonosova. knjižni jezik in verzifikacije, velikega znanstvenika, pesnika in umetnika, o katerem je Puškin zapisal: »Lomonosov je zajel vse veje izobraževanja, združujoč izjemno moč volje z izjemno močjo pojma. Ko smo odkrili »prave vire našega pesniški jezik"Lomonosov je pokazal edino pravilno pot za njen razvoj - pot približevanja knjižnega jezika ljudskemu jeziku."

A. S. Gribojedov in A. S. Puškin, M. Ju. Lermontov in N. V. Gogolj, F. I. Tjučev in A. A. Fet, A. N. Ostrovski in F. M. Dostojevski, N. A. Nekrasov in L. N. Tolstoj, A. P. Čehov. Kakšna neverjetna srečanja in odkritja nas čakajo!

učiteljica (odpre zadnjecmpaprostrtil - "LiteraturaXXstoletja«).

20. stoletje - stoletje vojaških in revolucionarnih prevratov - je povzročilo močan in večplasten razmislek življenjske situacije v poeziji, prozi, dramatiki, publicistiki.

Obstaja "poimensko" število tem in imen.

Do leta 1917 je bila ruska književnost združena. V poeziji tega časa so A. Blok, N. Gumilev, A. Akhmatova, O. Mandelstam, M. Tsvetaeva, B. Pasternak, S. Yesenin zasedli močno mesto, v prozi - I. Bunin, M. Gorky, L. Andrejev.

Po letu 1917 je nekaj pisateljev emigriralo iz Rusije, ruska književnost pa se je razdelila na dve veji, ki sta se razvijali vzporedno. Med pisci ruske diaspore - I. Bunin, I. Šmeljov, B. Zajcev, V. Nabokov, V. Hodasevič, G. Adamovič in drugi.

V sovjetski literaturi 20. Prevladovala je tema državljanske vojne, v tridesetih letih prejšnjega stoletja se je začela umetniška interpretacija dogodkov v državi - v delih M. Gorkega, M. Šolohova, N. Ostrovskega, A. Makarenka, A. Tvardovskega.

Od leta 1941 je tema Velike domovinske vojne postala obsežna.

V literaturi 50-70-ih let. Pride do ponovnega premisleka o številnih dogodkih vojne, ki odražajo protislovja mirnega življenja, ki je sledilo.

Tragična usoda ujetnikov Stalinovih taborišč je oživela knjigo A. Solženicina »Arhipelag Gulag«, zgodbe V. Šalamova in mnoga druga dela.

IV. Končne besede učitelja.

Tu so nakazani le posamezni mejniki velike, tragične, protislovne zgodovine sodobne ruske literature 20. stoletja, ki jih bo spoznala živina; niso navedena vsa imena pisateljev, ki so v tej literaturi odigrali pomembno vlogo. O tem boste izvedeli kasneje , medtem pa vam želim neprimerljivo srečo prepoznavanja literarnega dela, ko začnete razumeti, kakšne razdalje se odpirajo za vsakim obratom zgodbe, za vsako metaforo, humanim namigom.

domača naloga: branje "Zgodbe o Igorjevem pohodu"; pripovedovanje članka »Stara ruska književnost«, str. 4-6.

Tema: Pomen starodavna ruska literatura. "Zgodba o Igorjevem pohodu" - največji spomenik starodavna ruska literatura.

Cilj: pokazati izvirni značaj starodavna ruska književnost, bogastvo in raznolikost njenih žanrov; predstavi zgodovino odkritja »Zgodbe o Igorjevem pohodu«.

Napredek lekcije

I. Ponavljanje preučenega od 5. do 8. razreda.

jaz. Pogovor pod člankom "Stara ruska književnost".

1) Kdaj in kako se je začela ruska književnost? (Pojavruska literatura nanaša na konecXstoletja, ko je s sprejetjem krščanstva v Rus' as državna vera cerkveno-bogoslužna in zgodovinsko-pripovedna dela so se pojavila v cerkvenoslovanskem jeziku.)

2) Katera so bila njena prva dela? (»Zgodba preteklih let«, življenja knezov Borisa in Gleba, »Pridiga o zakonu in milosti«, »Sprehod« opata Daniela, »Nauki« Vladimirja Monomaha itd.)

3) Ali so imena njihovih avtorjev znana? (Kronika Nestor, opat kijevsko-pečerskega samostana Feodosia, kijevski metropolit Hilarion, opat Daniel, knez Vladimir Monomakh, menih Kiril iz Turova, popotnik Afanasy Nikitin itd.)

2. Kviz“Prepoznaj delo iz odlomka in določi njegovo zvrst.”

Katere zvrsti starodavne ruske literature se spomnite?

Poučevanje je prisrčen pogovor o duhovnih vrednotah.

(Vladimir Monomah.)

pravljica, Praviloma govori o pomembnih zgodovinskih dogodkih. (»Batujeva zgodba o propadu Rjazana.«)

Beseda je primer slovesne zgovornosti.

IN hoja na voljo so informacije o potovanjih na dolge razdalje.

INhagiografija - opis duhovnih podvigov in dobrih del svetnikov. (B. Zaitsev " Prečastiti Sergij Radonezh", "Zgodba o življenju Aleksandra Nevskega".)

Opredeli besedo "žanr".

(Žanr- zgodovinsko nastajajoča vrsta literarnih del, ki imajo značilnosti, značilnosti in vzorce, po katerih se razlikujejo od drugih del.)

Ali je lahko hagiografija posvečena opisovanju življenja in podvigov roparjev? (Ne, saj bi bilo to v nasprotju z zakoni žanra.)

Zvrst, ki je Rusiji pomagala razumeti svoj namen in lastno zgodovino, je bila kronika.

Kronika - pripoved o dogodkih zgodovinskega pomena, urejenih "po letih", to je v kronološkem vrstnem redu.

Vprašanja kviza:

1) »In rekel jim je:

Zberite vsaj pest ovsa, pšenice ali otrobov.

Zbrali so. In ukazal je ženskam, naj naredijo mezgo, iz katere kuhajo žele, izkopljejo vodnjak, natočijo mezgo v kad in jo spustijo v vodnjak. In ukazal je izkopati še en vodnjak in vanj vstaviti kad ter iskati med. V knežji shrambi smo našli košaro medu. In ukazal je, naj se med razredči in natoči v kad v drugi vodnjak.” (»Legenda o belgorodskem Kiselu.«)

2) »Neki človek je hodil iz Jeruzalema v Jeriho in so ga ujeli roparji, ga oropali, mu slekli oblačila, ga ranili in odšli, tako da je bil komaj živ. Slučajno je po isti cesti hodil duhovnik, ga zagledal in šel mimo. Tudi duhovnikov pomočnik je hodil, prišel, pogledal in šel mimo. In potem je po tej cesti šel Samarijan, ga zagledal in se mu je usmilil. Prišel je gor, mu povil rane in v vino vlil olje. In ga je posadil na svojega osla, ga pripeljal v hotel in skrbel zanj.« (»Prilika o usmiljenem Samarijanu.«)

3) »In našel je velikega in močnega bika. In ukazal ga je razjeziti. Zažgali so bika z razbeljenim železom in ga spustili, in bik je tekel mimo njega, on pa je z roko zgrabil bika ob strani in iztrgal kožo in meso, kolikor ga je roka zgrabila. In Vladimir mu je rekel: "Lahko se boriš z njim." (»Zgodba o Kozhemyaku.«)

4) »In oče je naročil služabnikom: »Prinesite najboljša oblačila in ga oblecite ter mu nadenite prstan na roko in čevlje na noge. In zakolji pitano tele, pa bomo gostili in se veselili. Kajti ta moj sin je bil mrtev in je spet oživel; (»Prilika o izgubljenem sinu.«)

5) »Sergij je živel v tatarski dobi. Osebno se ga ni dotaknila: pokrivali so ga Radoneški gozdovi. Toda do Tatarov ni bil ravnodušen. Puščavnik je mirno, kot je počel vse v življenju, dvignil križ za Rusijo in blagoslovil Dmitrija Donskega za tisto bitko Kulikovo, ki bo za nas za vedno dobila simboličen, skrivnosten prizvok.

V dvoboju med Rusom in Kanom je ime Sergija za vedno povezano z nastankom Rusije.« (Žanr življenja. B. Zaitsev “Sv. Sergij Radoneški.”)

II. Uvod v Povest o Igorjevem pohodu.

V vsej svetovni literaturi ni veliko del, ki bi vzbudila tako dolgotrajno in intenzivno zanimanje. Igorjeva pesem je objavljena in ponovno objavljena. Nastala je ogromna pesniška knjižnica variacij na temo "Besede". Znanstveniki v različnih državah sveta se prepirajo o pesmi, ki je bila večkrat prevedena v številne evropske in vzhodne jezike. IN zadnja desetletjaŠtudije o tem delu so se pojavljale ne le pri naših slovanskih sosedih, ampak tudi v ZDA, Avstraliji, Angliji, Franciji, Italiji ... V čem je privlačnost »Laika«?

1. 
   Izrazito branje starega ruskega besedila (začetek pesmi).

2. Spoznavanje proze (D. S. Lihačev) in pesniških prevodov istega odlomka (V. A. Žukovski).

»Ali nam je prav, bratje, da začnemo stari? (starinsko) izrazi žalostne zgodbe o Igorjevem pohodu, Igor Svyatoslavich? - (Ne), to pesem moramo začeti po dejanskih dogodkih našega časa in ne po (starinsko) načrt (metoda, načrt, metoda) Bojana. Za preroškega Boyana, če bi komu hotel zložiti pesem, torej (namesto da bi natančno spremljali dejanske dogodke- "epi tega časa") misli se širijo po drevesu, sivi volk na tleh, kot sivi orel pod oblaki (njegovo kreativen način je bil zelo pompozen in pompozen). Spomnil se je, kot je dejal, začetnih časov vojne (in) potem je izpustil deset sokolov (prsti) v jato labodov (9 nizov): ki (od sokolov) dohitel s čim (labod), tisto prvo (in) zapel pesem ("slava") stari Jaroslav (za modre) pogumni Mstislav (Vladimiroviču), ki je zabodel Rededya (Kasoški knez) pred kasoškimi polki (v Tmutorokanu),čudovitemu Romanu Svjatoslaviču (sin Svjatoslava Jaroslaviča, kneza Tmutorokanskega). Da, bratje, Boyan ni pustil deset sokolov na jato labodov, ampak je položil svoje preroške prste na žive strune; so sami (brez truda, v znanih starih izrazih, "stare besede") so hrumeli slavo knezom.«

(Prevod D. S. Lihačov)

3. Učiteljeva beseda.

Kot ste videli, so številni prevodi Laika različni: od točnih, ki so jih izvedli znanstveniki, do prostih prevodov. Seveda prevladujejo pesniški prevodi. Toda vsak prevod je pogojen, saj "Besede" z današnjega vidika ni mogoče šteti za pesniško delo. Do 18. stoletja. v Rusiji niso poznali razlike med prozo in poezijo. Nekatera besedila so bila namenjena petju, druga govorjenju. Legendarni Boyan je zapel svoja dela. Avtor zgodovine Igorjeve akcije jo imenuje "beseda", vendar smo že opazili njen ritem. To je poseben verz ljudske pesmi.

4. Branje učbeniškega članka »Iz zgodovine rokopisa« (str. 8).

Za lekcijo lahko pripravite razstavo knjig o "Besedi" in zagotovite pregled najbolj zanimivih študij.

učiteljica. Na primer knjiga slavni pisatelj Evgenija Osetrova je predana tej veliki stvaritvi. Na njegovih straneh so poustvarjene slike, svet umetnosti, okoliščine nastanka in zgodovina preučevanja sijajne pesnitve 12. stol. Avtor bralce seznani s umetniški sistem Igorjeva pesem, govori o debati, ki poteka o tem delu, o vplivu, ki ga je starodavno ustvarjanje imelo na nacionalne kulture. (Sturgeon E.I. Svet Igorjeve pesmi. Etudes. - M: Sovremennik, 1977.)

5. Sporočilo učitelja o zgodovinska osnova"Besede".

V zgodnjih 80-ih. XII stoletje Kijevski knez Svjatoslav je s skupnimi močmi odgnal Polovce. Leta 1185, brez opozorila Kijevski knez Svjatoslav in drugi knezi, novgorod-severski knez Igor Svjatoslavovič je skupaj s sinom, bratom in nečakom odšel v polovcijsko stepo. Na pohod so se podali 23. aprila, 1. maja pa jih je na poti ujel sončni mrk, a Igor kljub strašnemu znamenju ni vrnil svoje vojske. V prvem spopadu s Polovci je Igor zmagal, v drugi bitki pa je bil poražen, knezi pa so bili prvič po mnogih letih ujeti. Po zmagi nad Igorjem so Polovci hiteli v rusko zemljo, oblegali Perejaslavl in požgali utrdbe blizu Putivla. Malo pred vrnitvijo Polovcev Igorju uspe pobegniti iz ujetništva.

Sodobniki so dogodke leta 1185 ocenjevali različno. Obe oceni poznamo iz dveh starodavnih kronik - Laurentianove in Ipatijeve. Lavrentijska kronika ostro obsoja Igorja in ga prikazuje kot arogantnega in ambicioznega kneza, kratkovidnega poveljnika. V »Kroniški zgodbi«, ki je v Ipatijevski kroniki, ni neposredne obsodbe princa; vzbuja celo sočutje - ne samo s svojim vrednim obnašanjem med bitko, ampak tudi s kesanjem, ker je sodeloval v medsebojne vojne in povzročil veliko trpljenja ruski deželi.

III. Povzetek lekcije.

domača naloga: preberite »Besedo« v prevodu N. A. Zabolotskega, str. 9-31; pripravite svoj najljubši odlomek za izrazno branje (ali na pamet); individualna naloga: pripravite primerjalne načrte za pripoved o Igorjevem pohodu po »Lay« in po Ipatijevski kroniki.

Tema: »Beseda ...« kot visoko domoljubno delo. Ideja, figurativni sistem, krajina »Besede ...«, vpliv folklore.

Cilj: uvesti figurativni sistem "Besede", njeno glavno idejo; podati pojme domoljubje, ambicioznost; delo na izraznem branju.

Oprema: projektor, platno, računalnik.

Napredek lekcij

I. Preverjanje domače naloge.

Primerjalna analiza Ipatijevske kronike in Lay.

Kako se pripoved v Postavku razlikuje od Ipatijevske kronike? (Je bolj liričen, čustven, obarvan z avtorjevim odnosom do predstavljenega materiala.)

Kateri so najbolj presenetljivi kompozicijski deli, ki niso povezani z zapletom in so značilni samo za "Položbo"? (Lirična digresija o državljanskem sporu, Svjatoslavovi »zlati besedi«, Jaroslavnin jok.)

2. Izrazno branje (ali branje na pamet) priljubljenih odlomkov, ki mu sledijo komentarji.

II. Učenje nove snovi.

- Kako se je v njih manifestiral »dušoparajoči patriotizem« neznanega avtorja?

Kakšen je univerzalni človeški pomen zgodovine pohoda kneza Igorja? (To niso misli samo o ambicijah in človeškem ponosu, ampak tudi o ljubezni do domovine.)

2. Značilnosti figurativni sistem"Besede".

1) Katere podobe »Besede« se spomnite?

2) Kako si jih predstavljate?

3) Primerjajte svojo idejo z ilustracijami V. A. Favorskega (str. 10 učbenika).

4) Kdo glavni lik"Zgodbe o Igorjevem pohodu"? Izmenjava mnenj.

Princ Igor? št. O njem se govori več kot o drugih princih, a skoraj vedno v ljubeče očitajočem tonu.

Igorjev polk? Toda slednji je bil poražen, kar je odprlo pot v rusko stepo.

Jaroslavna? Lepa je, ganljiva, junaška, vendar je še vedno epizodna oseba, lik, morda najboljše, a edino poglavje pesmi.

Svjatoslav iz Kijeva? Je utelešenje državne modrosti in očetovske plemenitosti, izražalec sodb o trenutnih dogodkih, je drugi pesniški "jaz", ni brez razloga, da se njegov govor, imenovan Zlata beseda, neopazno spremeni v avtorjev poziv k princi.

učiteljica. Pravi junak pesmi je ruska dežela. Pevec ji daje vso toplino svojega srca, neizmerno ljubezen, sinovsko naklonjenost in zvestobo.

Za avtorja so knežje čete »ruski sinovi«, »ruski polki«, ki jih čakajo »ruske žene«. Pogumni bojevniki, omenjeni štirikrat v pesmi, so »Rusichi«. V kontekstu pesmi ima ta beseda epski zvok, kot da je za vedno vklesana v granit: "... veliki Rusi, polja okuženih ščitov, so ograjena." Ali: "...ta pojedina je konec pogumnih Rusov."

Avtor je izjemna osebnost predmongolske Rusije; njegov patriotski patos ni bil produkt osebnih čustev in prepričanj. Vrednost pesmi za tisti čas je bila v tem, da je izražala neprekosljivo umetniška oblika kar je zorelo v glavah najboljši ljudje era. Torej, v Ipatijevski kroniki, v zapisu pod letom 1168, knez vzklikne: "Bog ne daj, da bi položili svoje glave za kmete in za rusko zemljo."

V Postavki se ruska dežela pokaže v vsej svoji zgodovinski in naravni lepoti. Z očmi avtorja se je zdelo, da so ljudje prvič pogledali svoje domače in dolgo živeče kraje. Razprostranjena na ogromnih prostranstvih - od Volhova do Črnega morja - je bila ruska dežela »lepo okrašena« z mesti, vasmi in trdnjavami.

Lahko rečemo, da je Rus' zrasla in se utrdila v boju proti Stepi. Z obrambo in pogosto ofenzivo je Rusija branila svoj narod, državnost in svojo mlado, nedvomno izjemno kulturo ter služila kot ščit Evropi na vzhodu. Ni zaman, da se Igorjeva pesem s takšnim ponosom spominja »Svjatoslavovega pohoda« - mogočnega in velikega, ki je, napredujoč na polovško deželo, teptal hribe in grape, razburkal reke in jezera, izsušil potoke in močvirja. , in ujel kana Kobjaka.

Toda prišel je žalosten čas, ko je po besedah ​​​​pevca Igorja brat začel izzivati ​​brata in princi so začeli govoriti o majhnih stvareh, "ki so velike." Zaradi sporov so "umazani" z vseh strani začeli prihajati z zmagami v rusko deželo. Avtor se ne spominja le preteklih zmag, ne le žaluje nad nesrečami sodobnega časa, ki so prizadele rusko deželo. Pesnik poziva, naj se zavzamejo za "žalitev tega časa", za rusko zemljo.

Obstaja celo domneva, da jih je »Beseda«, izrečena na srečanju knezov, prisilila, da so se za nekaj let prenehali bojevati in budno spremljali spletke nomadov, torej jim je dala kratek vojaški oddih.

Pevec "Besede", s sokoljim pogledom pregleduje vse robove domovina, potapljajoč se v pretekla stoletja, je bil aktiven sin nemirnega časa, poznal je vse radosti, žalosti, poraze in zmage svojih let.

Bil je prvi, ki je za glavnega junaka dela izbral rusko deželo in s tem postavil temelje stoletja živeči junaški tradiciji.

3. Študija sestave "Besede".

Kakšna je sestava »Besed«?

Seveda je kompleksna, rečejo ji nedosledna, čustvena, mozaična. Avtor nenehno prehaja iz ene teme v drugo, prenaša prizorišče dejanja iz ruske dežele v polovcijsko stepo in nazaj, nato govori o dogodkih iz leta 1185, nato zgodbo prekine s spomini na preteklost. Vendar ima ta nedoslednost svojo umetniško logiko. Poglejmo besedilo.

Ekspresivno branje fragmenta (I. del, 12. poglavje, str. 16-17).

Avtor na svoj način upravlja s časom in sredi bitke, ko je vsak trenutek dragocen, naredi lirično-zgodovinski odklon, v katerem obuja spomine na dejanja preteklih let, predvsem pa na spore, ki jih je zanetil prednik sv. trenutni Olegoviči, ki zdaj vodijo bitko, Oleg Svjatoslavič. Začasna motnja je potrebna ne le zato, da razumemo zgodovinsko vnaprej določenost dogajanja - neizogibnost poraza kot posledice knežjega spora. "Pomoč-pavza" se izvede tukaj in umetniški namen. Igorjevo lahkomiselnost in nerazumnost vidimo na širokem zgodovinskem ozadju. Igor je takšen, kot ga je naredil čas, prepričuje pesem.

Ni naključje, da je abstraktno podana moralna maksima, da so bahati v preteklosti kneze že pripeljali pred božjo sodbo in se spremenili v pogrebno tančico. Pomenljivo sporočilo nas pripravi do razumevanja: Igor je v enakem položaju kot udeleženci preteklih sporov in ne bo se izognil kazni za svoj drzni pohod na Polje, za svojo željo po osebni slavi, za nepripravljenost, da bi ublažil svojo gorečnost in biti z drugimi princi "za eno srce".

Poglejmo, kako se narava »odziva« na aktualna dogajanja?

V »Položbi« smo prisotni pri čudežu rojstva tistega občutka narave, ki bo stoletja pozneje dobilo svoj poln izraz v pesniški kitici Tjutčeva:

Ne to, kar mislite, narava;

Ne cast, ne obraz brez duše, -

Ima dušo, ima svobodo,

Ima ljubezen, ima jezik ...

Oglejmo si podrobneje videz in značaj stepe, v kateri se odvijajo glavna dejanja kampanje.

Stepa pozdravlja vojsko, ki hodi po cesti, z grmenjem nevihte, s tuljenjem volkov po grapah, s piskanjem orlov; vojska sliši, kako lisice "vdrejo" na rdeče ščite. Ponoči stepa odmeva od »žgečkanja« slavčkov, zjutraj četo prebudi klepetanje kavk ... Ura na dan stepa zveni, govori v perjanskem govoru, polnem nenavadno pomembnega pomena. Pesnik obožuje simbolično poljsko pokrajino, ko narava sama - »prijazna« do »svojih« - poskuša pogumne viteze opozoriti na prihajajoči pokol. V ta namen so na likovno platno vržene ostre barvne poteze. Že od daleč so vidne spreminjajoče se barve: »krvave zarje oznanjajo svetlobo«, »črni oblaki prihajajo z morja«, »modra strela trepeta«. Dež, ki prihaja z Dona, zasipa vojsko s puščicami ...

V času Igorjevega bega - ob vsej dramatičnosti zgodbe - se naš pogled ustavi na stepskih rekah, ki razprostirajo zeleno travo, na peščenih bregovih, kjer v trstičju mrgolijo labodi, galebi in race. Vse skupaj zaznamujeta ostra slikovna izraznost in intenzivna dinamičnost.

Ekspresivno branje fragmenta (III. del, pogl. 2-5, str. 28-30).

Če "Besedo" pogojno razdelite na dele, jih poimenujte:

1) Zgodba o Igorjevi kampanji.

2) Spanje in " zlata beseda» Svjatoslav.

3) Jaroslavnina žalostinka.

4) Zgodba o Igorjevem begu iz ujetništva.

Kje se začne "Beseda"? (Iz kratkega uvoda, v katerem avtor razmišlja o tem, kako voditi svojo zgodbo. Toda vcpleni umetnost starega pevca Bonna, noče voditi svoje pripovedi-zgodbe »po bonnskem načrtu«, pripovedovati namerava »po zgodbah tega časa«- bližje dejanskim dogodkom.)

Zakaj menite, da nas avtor vabi, da vidimo Igorjevo akcijo skozi oči ljudi z različnimi življenjskimi izkušnjami, da jo ovrednotimo z različne točke vizija? (Zgodba o Igorjevem pohodu je sestavljena tako, da smo ga lahko videli skozi oči bojevnika in občudovali drzni pogum kneza; slišali smo glas modrega državnega vladarja in razmišljali o usodi Ruska zemlja, bili prežeti s pravilnostjo njegovega strastnega klica, da se zavzamemo za rusko zemljo; dotaknila nas je žalost Jaroslavne, ki si je prizadevala pomagati. In v vsakem od teh videnj dogodkov je svoje lastna resnica, lastna »realnost«.- bolečine. Avtorjeva duša boli za Igorja, za usodo ruske zemlje.)

Zaključek.

Avtorjev ideal je moč ruske zemlje, enotnost knezov. Prince želi videti kot brate, ki so sposobni čutiti tujo bolečino in pomagati v žalosti. "Beseda" je lekcija sočutja, empatije in ljubezni do svoje zemlje. (Zapiši v zvezek.)

4. Študij vpliva folklore na »Besedo«.

Ko govorijo o folklornosti Laika, se navadno spomnijo na bogastvo predpismene ustvarjalnosti in sploh na celotno ustnopoetično prvino, ki je vedno živela med ljudmi, in razmišljajo, kako se je to bogastvo odrazilo v Igorjevi pesmi.

Ustno ljudsko slovstvo stabilne ideje o nacionalni značaj. Dovolj je primerjati Igorjevo strast in mladost ter Vsevolodovo junaštvo z dejanji Dobrinje Nikitiča, Ilje Muromca, Aljoše Popoviča in postalo bo jasno, da so njihova dejanja - nasilje v boju, nepripravljenost uravnotežiti moč z nevarnostjo - nobena izjema. Obnašajo se kot sinovi ere.

Yaroslavna, ki je jokala na mestnem obzidju, je utelešala najboljše lastnosti epskih junakinj.

Najbolj presenetljiv junak Laika je Vseslav iz Polocka, čigar podoba združuje poteze pravega (»kroničnega«) kneza s čarovnikom Volhom Vseslavičem, folklornim volkodlakom, ki je podnevi vladal ljudem in ponoči kraljeval nad živalmi.

Na primeru katerega koli fragmenta pokažite folklorno osnovo »Besede«. (Zapiši primere stalni epiteti, pravljični motivi, ponovitve, načini oživljanja narave itd.).

III. Povzetek lekcij.

domača naloga: pisati domači esej na eno izmed tem:

Podoba ruske zemlje na straneh Lay;

Žalovanje Jaroslavne v prevodu Žukovskega in Zabolotskega (primerjalna analiza);

Katera epizoda Besede vam je bila najbolj zanimiva in zakaj?

OBČINSKI IZOBRAŽEVALNI USTANOVA "IZOBRAŽEVALNO POKLICNI CENTER"

Tiraspol

VLOGA KNJIGE

PRI DUHOVNI IN MORALNI VZGOJI

učitelj specialnih disciplin

najvišja kvalifikacijska kategorija

Khilchuk O.A.

Tiraspol, 2014

VLOGA KNJIGE V DUHOVNI IN MORALNI VZGOJI

Knjiga je velik božji dar človeku. Služi ne le za posredovanje zgodovinskih informacij, ampak služi tudi kot vrata v prihodnost: kakšne bodo knjige, je odvisno, kakšni bodo ideali mladih, kar pomeni, da je od tega odvisna naša prihodnost.«

Metropolit iz Kaluge in Borovsk Kliment, predsednik založniškega sveta Rusije pravoslavna cerkev

Vrednost - značilna lastnost človeško življenje. V mnogih stoletjih so ljudje razvili sposobnost prepoznavanja predmetov in pojavov v svetu okoli sebe, ki ustrezajo njihovim potrebam in do katerih ravnajo na poseben način: jih cenijo in varujejo ter se nanje osredotočajo v svojem življenju. . .

Danes je pomembno govoriti o vrednosti in vlogi knjige v družbi .

Od rojstva tiska so knjige postale sestavni del življenja inteligence. Od nekdaj je bilo običajno oceniti človekovo izobrazbo in erudicijo po številu del, ki jih je prebral, vendar tukaj ni pomembna le količina, ampak tudi kakovost. Tisk njegovih del lahko vsaj danes naroči kdorkoli, vendar to ne pomeni, da boste z branjem njegovih del pridobili kaj koristnega zase ali izvedeli kaj poučnega. Knjižna produkcija je zdrava sestavina sodobne družbe. Znano je, da vsa umetniška in novinarska dela na zemlji znašajo 129864880, kar je skupno število objav.

Pomena knjig v življenju vsakega človeka in družbe kot celote je težko preceniti. Znano je, da lahko knjiga kot vir in skladišče znanja in izkušenj resno vpliva na svetovni nazor, obogati človeka in povzroči močna čustva ter ustvariti globoka čustva in resen razmislek.

Knjiga vsebuje ves ogromni duhovni svet človeštva. Knjiga zgošča in razširja vse izkušnje, vse znanje, ves um človeštva. To je močno in najbolj univerzalno sredstvo komunikacije med ljudmi, narodi, generacijami. Knjiga razvija sanje, ustvarjalno domišljijo, čustveno-kognitivno dejavnost, aktiven odnos do življenja, ljubezen do umetnosti, uvaja v svet podob, ki odsevajo življenje, bogati z znanjem, širi življenjska izkušnja otroci, ki ga jemljejo onkraj osebnih opazovanj, predstavo o svetu, o domačem narodnem jeziku, njegovi lepoti, izraznosti, raznolikosti.

Zelo velik del našega življenja je povezan s knjigami, ko še ni bilo televizije, ljudje so svoje znanje črpali iz del, navdušeno so brali F.M.Tolstoja oz

A.S. Puškin. Oblikovala so dela velikih avtorjev javno mnenje in bi lahko vplival na usodo določene osebe ali celo celega naroda.

Dobra literatura, lahko komunikacijo s knjigo imenujemo sodobno »duhovno zdravilo« za vse, ki jim je mar za duhovno zdravje prihodnjih generacij.

Znano je, da so življenjski odnosi in interesi ljudi različnih generacij zelo različni. Precejšen del - mladih - je bil vzgojen zunaj verske tradicije, vendar je ona tista, ki danes obrača svojo pozornost na vero, ljubezen in pravičnost. V teh razmerah lahko krščanska vera mladim pomaga pri osvajanju moralnih in etičnih meril. K temu pripomore tudi delo knjižnice. Osredotočen na sodobna knjižnica bogastvo sveta fikcija– neizčrpen potencial za oblikovanje duhovnega in moralna kultura mladina.

Najprej je treba opozoriti, kaj je pravoslavna literatura? Dobesedno prevedeno iz grški jezik Pravoslavje pomeni "pravilno učenje". To je smer krščanstva, ki izpoveduje načela dobrote in miroljubnosti.

Pravoslavna literatura so tiste knjige, ki človeka usklajujejo z duhovnim odrešenjem duše in kažejo načine duhovnega napredka.

Kje naj človek, ki še nikoli ni ničesar držal v rokah, začne pravoslavno branje? Evangelij je treba brati, priporočamo branje knjig sodobnih pravoslavnih misijonarjev o tem, kako so ljudem odkrivali Boga. Med njimi sta metropolit Anthony iz Surozha in diakon Andrej Kuraev. Najprej pa morate biti pozorni na Sveto pismo, mnogi vedo o tem, vendar ga malo ljudi bere, vendar je to osnova krščanstva.

Knjiga ima lahko zelo velik vpliv na človeka. Zakaj? Knjiga je najbolj optimalno razvito izobraževalno orodje človeška kultura. Hvala za dobre knjigečlovek se lahko veliko nauči. Najprej prejme potrebno vzgojo čustev - nekaj, česar ljudje, ki ne berejo, nimajo nikjer drugje dobiti. Ali se tega ne da naučiti na internetu, z njegovim nenehnim preklinjanjem, skopim in pogosto dobesedno neprimernim besediščem?

Moč in vpliv knjige sta veliko večja, kot se morda zdi na prvi pogled. Ker vsaka knjiga ni le pasivna zbirka informacij, ampak je določen pogled na realnost. Pogled je bodisi svetel in vesel ali pa je pogled temen, zatemnjen od greha in človeške pregrehe.

In če upoštevamo, da vsebina knjige, ki odmeva z bralčevimi mislimi, ne vpliva le na njegov um, ampak tudi na njegovo dušo, potem je pomen pravoslavne knjige kot duhovne in lahke literature v sodobni svet igra posebno vlogo v kulturnem, duhovnem in moralnem življenju družbe.

Knjiga pomeni veliko za PMR, pa tudi za ves krščanski svet. Dovolj je, da se spomnimo besed Gospoda Jezusa Kristusa, ki je rekel, da »človek ne bo živel samo od kruha, ampak od vsake besede, ki prihaja iz Božjih ust« (Mt 4,4). Prav Božja beseda kot najpomembnejša pravoslavna knjiga je bila stoletja vir, iz katerega so črpale modrost številne generacije krščanskih narodov. V tem pogledu je pravoslavna knjiga močno orodje duhovnega in moralnega vpliva na človeka duša.

Pravoslavne knjige se razlikujejo po stopnji duhovne avtoritete. Knjige Svetega pisma Stare in Nove zaveze imajo brezpogojno avtoriteto Božje besede. Za poučevanje so uporabne knjige patristične dediščine, teološka literatura in druge cerkvene publikacije.

Vendar pa vse literature, ki uporablja pravoslavne pripomočke, ni mogoče imenovati pravoslavne in duhovno koristne. Nasprotno, v v zadnjem času pojavila se je množica psevdopravoslavnih knjig s sektaškimi, razkolniškimi in obrobnimi pogledi. Zato je za bralca, ki je na začetku svoje poti seznanjanja s pravoslavjem, priporočljivo, da svoj bralni obseg določi skupaj z duhovnikom, ki opravlja njegovo duhovno vodstvo, ali pa bere literaturo, ki jo priporoča Založniški svet Ruske pravoslavne vere. Cerkev ali blagoslovljena s strani njene hierarhije.

Posebna in pomembna tema je, da je treba otrokom privzgojiti ljubezen do knjig in okus za literaturo. Pomembno je, da že od otroštva vcepimo temelje kulture pravoslavnega krščanstva. Otrokova duša je čista, v njej ni prostora za umazanijo, laž in zavist. Pravoslavna literatura za otroke pomaga staršem pri vzgoji otrok v Kristusu v duhu pravoslavne vere in krščanske morale.

Na dan pravoslavne knjige - 14. marca, je njegova svetost patriarh Kiril opozoril na neminljiv pomen knjig v sodobnem svetu: »Danes poleg knjig obstaja še veliko drugih vrst informacijskih medijev - televizija, internet in video. Ljudje prejemajo informacije ne toliko z besedami kot s slikami in ta metoda je zelo privlačna, saj je tukaj vse prikazano na zaslonu. Ampak branje umetniško delo, mora človek samostojno ustvariti sliko v svojih mislih: izhajajoč iz opisa v besedilu, si predstavljati like, si predstavljati, kako izgledajo, kako so oblečeni, kako se obnašajo itd. Ni zaslona, ​​ni videa - vse to mora nastati v bralčevih mislih.

"Bog daj, da dobri ljudje dosežejo vašo pozornost, dobre knjige, ki bi vam pomagala razumeti pomen dogajanja v svetu, vam pomagala razumeti, kaj za človeka pomenijo prave, trajne vrednote, na podlagi katerih lahko osebnostno raste, je sposoben sodelovati v javnem življenju. , lahko koristi svoji domovini,« je zaželel patriarh. Prav tako si je iz vsega srca želel, »da bi knjigo uporabljal z nenehnim veseljem, z užitkom, v dobro svoje duše in v dobro svojih bližnjih«.

Pravoslavna literatura ni poklicana samo vplivati ​​na um in širiti bralčevo obzorje, ne le usmeriti njegovo pozornost na vrsto določenih vprašanj, abstraktnih iz življenja, ampak predvsem uvesti bralca v duhovni svet večne resnice in lepota. Takšna knjiga v sodobni zmedeni aksiologiji v ospredje postavlja večne vrednote božanskega značaja in poziva k povezovanju svojega življenja s temi vrednotami.

Narediti naš svet svetlejši, prijaznejši in pravičnejši - to je glavni cilj, ki si ga zastavlja pravoslavna knjiga. Svet pravoslavnih knjig je prostor, kjer lahko vsak, ki si prizadeva za pravo vero, dobi odgovore na najpomembnejša vprašanja.

V Pridnestrju že več let zapored potekajo dnevi, tedni in desetletja pravoslavnih knjig. V okviru teh dogodkov gostijo vse škofije okrogle mize in konference, posvečene zgodovini tiskanja knjig v Rusiji, vprašanjem branja in širjenja pravoslavne literature v moderna družba. Prirejajo se ustvarjalni večeri in srečanja s pisatelji in pesniki, koncerti duhovne glasbe ter razstave redkih rokopisnih in tiskanih knjig iz zbirk pokrajinskih, regionalnih in republiških muzejev.

Odpirajo se knjižne razstave, kjer so predstavljene redke izdaje pravoslavnih knjig, poteka prodaja cerkvene literature ter dobrodelne akcije za zbiranje in darovanje pravoslavne literature mestnim in regionalnim knjižnicam. Oni pa preživljajo večere posvečen ustvarjalnosti Pravoslavni pisci in pesniki S.A. Bagnjuk, A.A. Melničuk, O.N. Molčanova.

Vodja škofije Tiraspol-Dubossary, škof Savva, je med takšnimi dogodki opozoril, da je "v bistvu ne samo duhovna, ampak vsaka knjiga - tako umetniška kot zgodovinska - lahko pravoslavna, če je v njej ohranjen duh pravoslavja."

Božja pomoč vsem pri učenju!

REFERENCE

Airapetova V.V. AMPAK. Lossky o morali ter duhovnem in moralnem razvoju posameznika. - Pjatigorsk: PSLU, 2001.

Barenbaum I.E. Zgodovina knjige: Učbenik. 2. izdaja, popravljena. - M.: Knjiga, 1984. - Str. 138

Vinogradova L.A. Zgodovina knjižnega založništva v Rusiji (988-1917): Vadnica/ Ed. A.A. Govorova. M.: Založba MPI, 1991. – Str. 59.

Vladimirov L.I. Splošna zgodovina knjige. – M.: Knjiga, 1988. - Str. 1

Katpržak E.I. Zgodovina pisanja in knjig. – M.: Umetnost, 1955. - Str. 285

Gurin V.E. Nastanek moralna zavest in obnašanje srednješolcev. – M.: Pedagogika, 1988.

Men A. Zgodovina religije. V iskanju poti, resnice in življenja. – M., 1994

Nimerovski E.L. Potovanje k izvorom ruskega knjigotiska. - M .: Izobraževanje, 1991. - Str. 187.

Internetni viri.