Pred kratkim je BBC prikazal serijo, ki temelji na Tolstojevi Vojni in miru. Na Zahodu je vse tako kot pri nas - tudi tam izid filmskih (televizijskih) priredb močno poveča zanimanje za literarni vir. In potem je mojstrovina Leva Nikolajeviča nenadoma postala ena izmed uspešnic, z njo pa so se bralci začeli zanimati za vso rusko književnost. Na tem valu je priljubljena literarna spletna stran Literary Hub objavila članek »10 ruskih literarnih junakinj, ki bi jih morali poznati«. Zdelo se mi je, da je to zanimiv pogled od zunaj na naše klasike in članek sem prevedel za svoj blog. Objavljam tudi tukaj. Ilustracije vzete iz izvirnega članka.
Pozor! Besedilo vsebuje spojlerje.
_______________________________________________________
Vemo, da so vse srečne junakinje enako srečne, vsaka nesrečna junakinja pa je nesrečna na svoj način. Toda dejstvo je, da je v ruski literaturi malo veseli liki. Ruske junakinje si ponavadi zakomplicirajo življenje. Tako bi moralo biti, saj je njihova lepota kot literarne osebe v veliki meri izvira iz njihove zmožnosti trpljenja, iz njihovih tragičnih usod, iz njihove »ruskosti«.
Najpomembnejša stvar, ki jo je treba razumeti o ruskih ženskih likih, je, da njihove usode niso zgodbe o premagovanju ovir za dosego »in živele so srečno do konca svojih dni«. Varuhi prvinskih ruskih vrednot vedo, da je v življenju več kot sreča.
1. Tatyana Larina (A. S. Puškin "Eugene Onegin")
Na začetku je bila Tatjana. To je neke vrste Eva ruske literature. In ne samo zato, ker je kronološko prvi, ampak tudi zato, ker Puškin v ruskih srcih zaseda posebno mesto. Skoraj vsak Rus zna recitirati pesmi očeta ruske književnosti na pamet (in po nekaj čašah vodke bo marsikdo to tudi storil). Puškinova mojstrovina, pesem Evgenij Onjegin, ni zgodba samo o Onjeginu, ampak tudi o Tatjani, mladem nedolžnem dekletu iz province, ki se zaljubi v glavnega junaka. Za razliko od Onjegina, ki je prikazan kot ciničen bonvivan, pokvarjen z modnimi evropskimi vrednotami, Tatjana uteleša bistvo in čistost skrivnostne ruske duše. Vključno z nagnjenostjo k požrtvovalnosti in neupoštevanju sreče, ki ji kaže znana napaka od moškega, ki ga ljubi.
2. Anna Karenina (L.N. Tolstoj "Anna Karenina")
Za razliko od Puškinove Tatjane, ki se upre skušnjavi, da bi se razumela z Onjeginom, Tolstojeva Ana zapusti moža in sina, da bi pobegnila z Vronskim. Kot prava dramska junakinja Anna tega prostovoljno ne stori prava izbira, izbira, za katero bo morala plačati. Anin greh in njegov izvor tragična usoda ne da je zapustila otroka, ampak da je sebično ugajala svojim spolnim in romantičnim željam pozabila na Tatjanino lekcijo nesebičnosti. Če vidite luč na koncu tunela, naj vas ne zavede, lahko je vlak.
3. Sonya Marmeladova (F.M. Dostojevski "Zločin in kazen")
V Zločinu in kazni Dostojevskega se Sonya pojavi kot antipod Raskolnikova. Vlačuga in svetnica hkrati, Sonya sprejema svoj obstoj kot pot mučeništva. Ko je izvedela za Raskolnikov zločin, ga ne odrine, nasprotno, pritegne ga k sebi, da bi rešila njegovo dušo. Tu je značilen slavni prizor, ko berejo svetopisemska zgodba o Lazarjevem vstajenju. Sonya lahko odpusti Raskolnikovu, ker verjame, da so vsi enaki pred Bogom in Bog odpušča. Za skesanega morilca je to prava najdba.
4. Natalija Rostova (L.N. Tolstoj "Vojna in mir")
Natalya je sanje vseh: pametna, zabavna, iskrena. A če je Puškinova Tatjana predobra, da bi bila resnična, se Natalija zdi živa, resnična. Deloma zato, ker je Tolstoj njeno podobo dopolnil še z drugimi lastnostmi: je muhasta, naivna, spogledljiva in za moralo zgodnjega 19. stoletja malce predrzna. V Vojni in miru Natalija začne kot očarljiva najstnica, ki izžareva veselje in vitalnost. Skozi roman se stara, se uči življenjskih lekcij, ukroti svoje muhasto srce, postane modrejša, njen lik pa pridobi integriteto. In ta ženska, kar je za ruske junakinje nasploh neznačilna, je po več kot tisoč straneh še vedno nasmejana.
5. Irina Prozorova (A. P. Čehov "Tri sestre")
Na začetku Čehovljeve drame Tri sestre je Irina najmlajša in polna upanja. Njen starejši brat in sestre so jokavi in muhasti, naveličani so življenja v provinci, Irinina naivna duša pa je napolnjena z optimizmom. Sanja o vrnitvi v Moskvo, kjer jo bo po njenem mnenju našla prava ljubezen in bo srečna. Toda ko možnost, da bi se preselila v Moskvo, izgine, se vse bolj zaveda, da je obtičala v vasi in da izgublja iskrico. Skozi Irino in njene sestre nam Čehov pokaže, da je življenje le niz žalostnih trenutkov, ki jih le občasno ločijo kratki izbruhi veselja. Tako kot Irina zapravljamo čas za malenkosti, sanjamo o boljši prihodnosti, a postopoma razumemo nepomembnost svojega obstoja.
6. Lisa Kalitina (I. S. Turgenjev "Plemiško gnezdo")
V romanu Plemiško gnezdo je Turgenjev ustvaril model ruske junakinje. Lisa je mlada, naivna, čistega srca. Razpeta je med dva snubca: mladega, čednega, veselega častnika in starega, žalostnega, poročen človek. Uganete, koga je izbrala? Lisina izbira pove veliko o skrivnostni ruski duši. Očitno gre proti trpljenju. Lisina izbira kaže, da želja po žalosti in melanholiji ni nič hujša od katere koli druge možnosti. Na koncu zgodbe postane Lisa razočarana nad ljubeznijo in odide v samostan ter se odloči za pot žrtvovanja in pomanjkanja. "Sreča ni zame," pojasnjuje svoje dejanje. "Tudi ko sem upal na srečo, mi je bilo vedno težko pri srcu."
7. Margarita (M. Bulgakov "Mojster in Margarita")
Kronološko zadnja na seznamu Bulgakova Margarita je izjemno nenavadna junakinja. Na začetku romana je nesrečno poročena ženska, nato postane gospodarjeva ljubica in muza, nato pa se spremeni v čarovnico, ki leti na metli. Za Mojstra Margarito to ni le vir navdiha. Postane, kot Sonya za Raskolnikova, njegova zdravilka, ljubica, rešiteljica. Ko se Mojster znajde v težavah, se Margarita za pomoč obrne na nikogar drugega kot na Satana. Ker je, tako kot Faust, sklenila pogodbo s hudičem, je še vedno spet združena s svojim ljubimcem, čeprav ne povsem na tem svetu.
8. Olga Semjonova (A.P. Čehov "Darling")
V "Darling" Čehov pripoveduje zgodbo o Olgi Semjonovi, ljubeči in nežni duši, navaden človek za katerega pravijo, da živi od ljubezni. Olga zgodaj postane vdova. Dvakrat. Ko v bližini ni nikogar, ki bi ga imel rad, se umakne v družbo mačke. Tolstoj je v svoji recenziji »Dragi« zapisal, da je Čehov, ko se je nameraval norčevati iz ozkoglede ženske, po naključju ustvaril zelo simpatičen lik. Tolstoj je šel še dlje; Čehova je obsodil zaradi njegovega preostrega odnosa do Olge, ki je zahteval sojenje njene duše, ne razuma. Po Tolstoju Olga uteleša sposobnost ruskih žensk, da brezpogojno ljubijo, vrlina, ki je moškim neznana.
9. Anna Sergeevna Odintsova (I. S. Turgenev "Očetje in sinovi")
V romanu »Očetje in sinovi« (pogosto napačno preveden »Očetje in sinovi«) je gospa Odintsova osamljena ženska v zrelih letih, na osamljenost namiguje tudi zvok njenega priimka v ruščini. Odintsova je netipična junakinja, ki je postala nekakšna pionirka med ženskimi literarnimi liki. Za razliko od drugih žensk v romanu, ki sledijo obveznostim, ki jim jih nalaga družba, je gospa Odintsova brez otrok, nima matere in moža (je vdova). Trmasto brani svojo neodvisnost, kot Puškinova Tatjana, zavrača edino možnost, da bi našla pravo ljubezen.
10. Nastasya Filippovna (F. M. Dostojevski "Idiot")
Junakinja "Idiota" Nastasya Filippovna daje idejo o tem, kako zapleten je Dostojevski. Lepota iz nje naredi žrtev. Nastasja, ki je kot otrok ostala sirota, postane oskrbovanka in ljubica starejšega moškega, ki jo je vzel k sebi. A vsakič, ko se skuša izviti iz krempljev svojega položaja in ustvariti svojo usodo, se še naprej počuti ponižano. Občutek krivde meče usodno senco na vse njene odločitve. Po tradiciji ima Nastasya, tako kot mnoge druge ruske junakinje, več možnosti usode, povezanih predvsem z moškimi. In v popolnem skladu s tradicijo se ne more pravilno odločiti. S tem, da se junakinja namesto boja vda v usodo, drvi proti svojemu tragičnemu koncu.
_____________________________________________________
Avtor tega besedila je pisatelj in diplomat Guillermo Herades. Nekaj časa je delal v Rusiji, dobro pozna rusko literaturo, je ljubitelj Čehova in avtor knjige Back to Moscow. Torej ta videz ni povsem avtsajder. Po drugi strani, kako pisati o ruskih literarnih junakinjah, ne da bi poznali ruske klasike?
Guillermo na noben način ne razloži svoje izbire likov. Po mojem mnenju je odsotnost princese Marije oz. uboga Lisa«(ki je bila, mimogrede, napisana prej kot Puškinova Tatjana) in Katerina Kabanova (iz Nevihte Ostroškega). Zdi se mi, da so te ruske literarne junakinje pri nas bolj znane kot Liza Kalitina ali Olga Semjonova. Vendar je to moje subjektivno mnenje. Koga bi dodali na ta seznam?
V literarnih delih so podobe ljudi in v nekaterih primerih njihove podobe: počlovečene živali, rastline (»Attalea princeps« V. M. Garshina) in stvari (pravljična koča na piščančjih nogah) vedno prisotne in praviloma padajo. v središču pozornosti bralcev. obstajajo različne oblike prisotnost človeka v literarnih delih. To je pripovedovalec-pripovedovalec, lirski junak in značaj, ki je sposoben razkriti osebo z največjo polnostjo in širino.
Ta izraz je vzet iz francosko in je latinskega izvora. Stari Rimljani so z besedo »persona« označevali masko, ki jo nosi igralec, kasneje pa tudi obraz, upodobljen na umetniškem delu.
Besedni zvezi "literarni junak" in "lik" se zdaj uporabljata kot sinonima za ta izraz. Vendar pa imajo ti izrazi tudi dodatne pomene: beseda "junak" poudarja pozitivno vlogo, svetlost, nenavadnost in ekskluzivnost portretirane osebe, besedna zveza "lik" pa dejstvo, da se lik manifestira predvsem v dejanjih. .
Lik je plod pisateljeve čiste izmišljotine (Gulliver in Liliputanci J. Swifta; Major Kovalev, ki je izgubil nos, N. V. Gogolj) ali rezultat domneve o videzu osebe iz resničnega življenja (ali zgodovinske osebnosti ali ljudje, ki so biografsko blizu pisatelju ali celo njemu samemu); ali končno rezultat obdelave in dodelave že znanih literarnih junakov, kot sta recimo Don Juan ali Faust.
Skupaj z literarnimi junaki kot človeškimi posamezniki, včasih skupinskimi, kolektivnimi liki so zelo pomembni (množica na trgu v več prizorih "Boris Godunov" A. S. Puškina, ki priča in izraža mnenje ljudi).
Zdi se, da ima lik dvojno naravo. Prvič, on je subjekt prikazanega dejanja, spodbuda za razvoj dogodkov, ki sestavljajo zaplet. S te strani se je V.Ya približal značajski sferi. Propp v svojem svetu znano delo"Morfologija pravljice" (1928). Znanstvenik je govoril o pravljičnih junakih kot nosilcih določenih funkcij v zapletu in poudaril, da so osebe, upodobljene v pravljicah, pomembne predvsem kot dejavniki v gibanju dogajalnega niza. Lik kot igralec je pogosto označen z izrazom aktant (latinsko: igralec).
Drugič, in to je morda glavna stvar, lik ima neodvisen pomen v sestavi dela, neodvisno od zapleta (niza dogodkov): deluje kot nosilec stabilnih in stabilnih (včasih pa se spreminja) lastnosti , lastnosti, lastnosti.
Za like so značilna dejanja, ki jih izvajajo (skoraj v prvi vrsti), pa tudi oblike vedenja in komunikacije (saj ni pomembno le, kaj človek počne, ampak tudi, kako se obnaša), videz in bližnja okolica (zlasti - ki pripada junaku stvari), misli, občutki, nameni.
In vse te manifestacije človeka v literarnem delu (kot v resnično življenje) imajo določeno rezultanto - nekakšen center, ki ga M.M. Bahtin je imenoval jedro osebnosti, A.A. Ukhtomsky - dominanta, ki jo določajo začetne intuicije osebe.
Besedna zveza vrednotna naravnanost se pogosto uporablja za označevanje stabilnega jedra zavesti in vedenja ljudi. »Niti ene kulture ni,« je zapisal E. Fromm, »ki bi lahko brez sistema vrednotne usmeritve ali koordinate." Znanstvenik je nadaljeval, "vsak posameznik ima te usmeritve."
Vrednostne usmeritve (lahko jih imenujemo tudi življenjske pozicije) so zelo heterogene in večplastne. Zavest in vedenje ljudi je lahko usmerjeno k verskim in moralnim, strogo moralnim, spoznavnim in estetskim vrednotam. Povezani so tudi s področjem nagonov, s telesnim življenjem in zadovoljevanjem fizičnih potreb, z željo po slavi, avtoriteti in moči.
Stališča in usmeritve tako realnih kot leposlovni pisci posamezniki imajo pogosto obliko idej in življenjskih programov. To so »ideološki junaki« (izraz M. M. Bahtina) v romantični in postromantični literaturi. Toda vrednotne usmeritve so pogosto neracionalne, neposredne, intuitivne, določene s samo naravo ljudi in tradicijo, v kateri so zakoreninjeni. Spomnimo se Lermontovega Maksima Maksimiča, ki ni maral »metafizičnih razprav«, ali Tolstojeve Nataše Rostove, ki »se ni počastila, da bi bila pametna«.
Junaki literature različne države in obdobja so neskončno raznolika. Hkrati je v karakterni sferi jasno ponavljanje, povezano z žanrom dela in, kar je še pomembneje, z vrednostnimi usmeritvami likov. Obstajajo neke vrste literarni "supertipi" - nad-epohalni in mednarodni.
Malo je takšnih supertipov. Kot ugotavlja M.M. Bahtin in (za njim) E.M. Meletinsky, že več stoletij in celo tisočletij v umetniški literaturi prevladuje pustolovska in junaška oseba, ki trdno verjame v svojo moč, v svojo pobudo, v sposobnost doseči svoj cilj.
Svoje bistvo razkriva v aktivno iskanje in odločnem boju, v dogodivščinah in dosežkih ter živi z idejo o svojem posebnem poslanstvu, o lastni ekskluzivnosti in neranljivosti. V številnih literarnih delih najdemo jedrnate in primerne formule življenjskih položajev takih junakov. Na primer: »Ko si lahko pomagaš, / Zakaj vpiješ v nebesa / Izbira nam je bila dana. Tisti, ki si upajo, imajo prav;/ Kdor je šibak v duhu, ne bo dosegel svojega cilja./ »Neuresničljivo!« - to pravi samo tisti / Kdor omahuje, omahuje in čaka« (W. Shakespeare. »Konec je krona zadeve.« Prevod M. Donskoy). "Pod pokrovom sem razmišljal o svojem pogumnem načrtu, da svetu pripravim čudež," o sebi pripoveduje Puškinov Grigorij Otrepjev. In v romanu "Bratje Karamazovi" je hudič izrazil Ivanove najbolj skrite misli: "Kjer stojim, takoj bo prvo mesto."
Liki, ki pripadajo pustolovsko-junaškemu supertipu, stremijo k slavi, želijo biti ljubljeni, imajo voljo »odpraviti fabulnost življenja«, to pomeni, da aktivno sodelujejo v spreminjajočih se življenjskih situacijah, se borijo, dosegajo in zmagujejo. Pustolovski junaški lik je nekakšen izbranec ali slepar, katerega energija in moč se uresničujeta v želji po doseganju nekaterih zunanjih ciljev.
Obseg teh ciljev je zelo širok: od služenja ljudem, družbi, človeštvu do sebične samovoljne in samopotrditve, ki ne pozna meja, povezane z zvijačami, prevarami, včasih pa tudi z zločini in grozodejstvi (spomnimo se Shakespearov Macbeth in njegova žena). Liki junaškega epa gravitirajo k prvemu "polu".
Takšen je pogumen in preudaren, velikodušen in pobožen Enej v svetovno znani Vergilijevi pesmi. Zvest svoji dolžnosti do rodne Troje in svojemu zgodovinskemu poslanstvu je po besedah T. S. Elista »od prvega do zadnjega diha« »človek usode«: ne pustolovec, ne spletkar, ne potepuh. , ne karierist - izpolnjuje tisto, kar mu je namenjena usoda, ne s silo ali naključnim dekretom in zagotovo ne zaradi žeje po slavi, ampak zato, ker je svojo voljo podredil določenemu vrhovna oblast veliki cilj" (kar pomeni ustanovitev Rima).
V številnih drugih epih, vključno z Iliado in Odisejo, so junaška dejanja likov združena z njihovo samovoljnostjo in avanturizmom (podobna kombinacija v Prometeju, ki pa je dolga stoletja postal simbol žrtvenega služenja ljudje).
Veliko je bilo povedanega o bistvu herojskega. Pojem avanturizma (avanturizma) v zvezi z literaturo je veliko manj razumljen. MM. Bahtin je pustolovski začetek povezal z rešitvijo problemov, ki jih narekuje "večna človeška narava - samoohranitev, žeja po zmagi in zmagoslavju, žeja po posesti, čutna ljubezen."
Poleg tega ugotavljamo, da lahko avanturizem spodbudijo človekovi samozadostni igralni impulzi (Kochkarev v "Poroki" N.V. Gogola, Ostap Bender v I. Ilfu in V. Petrovu), pa tudi žeja po moči , kot v Puškinovem Grishka Otrepiev in Emelyan Pugacheva.
Pustolovsko-junaški supertip, ki uteleša težnjo po novem za vsako ceno (tj. dinamični, vrejoči, vznemirljivi začetek človeškega sveta), predstavljajo besedna in likovna dela v različnih, druga drugi nepodobnih modifikacijah.
Prvič, to so bogovi zgodovinsko zgodnjih mitov in ljudsko-epski junaki, ki svoje značilnosti podedujejo od Arjune (indijska »Mahabharata«), Ahila, Odiseja, Ilije Muromskega do Tilla Eulenspiegla in Tarasa Bulbe, vedno vzvišeni in poetizirani.
V isti vrsti so osrednje osebe srednjeveških viteških romanc in njihove podobnosti v literaturi zadnja stoletja kakšni so detektivski liki? znanstvena fantastika, pustolovska dela za mladino in včasih "velika" literatura (spomnite se Ruslana in mladega Dubrovskega iz Puškina, junaka igre E. Rostanda "Cyrano de Bergerac", Lancelota iz "Zmaja" E. Schwartza).
Drugič, to so romantično naravnani uporniki in duhovni potepuhi literature XIX-XX stoletja - naj bo to Goethejev Faust, Byronov Kain, Lermontovljev Demon, Nietzschejev Zaratustra ali (v drugi, prizemljeni različici) ideološki junaki, kot so Onjegin, Pečorin, Beltov, Raskoljnikov, Orest (»Muhe« J.-P. .Sartre).
Imenovani liki (pomembna izjema je Zaratustra) so tako rekoč poljunaki ali celo antijunaki, kot sta na primer osrednji lik Zapiskov iz podzemlja in Stavrogin F.M. Dostojevskega. V videzu in usodah likov te, tako rekoč, »demonske« serije se odkriva nesmiselnost intelektualnega in siceršnjega avanturizma, brez povezave z moralo in kulturno izročilo velik zgodovinski čas.
Tretjič, herojsko-pustolovski princip je do neke mere vpleten v romantično naravnane like, ki jim je tuj kakršen koli demonizem, verjamejo, da je njihova duša lepa, in si želijo uresničiti svoj bogati potencial, pri čemer se imajo za nekakšne izbrance in luči. . Takšna usmeritev v poročanju o piscih je praviloma notranje krizna, polna žalostne drame in vodi v slepe ulice in katastrofe.
Po Heglu so »novi vitezi pretežno mladi moški, ki se morajo prebijati skozi svetovni cikel, ki se odvija namesto njihovih idealov«. Takšni junaki, nadaljuje nemški filozof, »imajo za nesrečo«, da dejstva prozaične resničnosti »kruto nasprotujejo njihovim idealom in neskončnemu zakonu srca«: verjamejo, da je »potrebno narediti luknjo v tem redu stvari , spremeniti, izboljšati svet ali pa vsaj njemu navkljub ustvariti rajski kotiček na zemlji.”
Tovrstni liki (spomnite se Goethejevega Wertherja, Puškinovega Lenskega, Gončarovega Adueva ml., Čehovljevi liki) niso junaki v polnem pomenu besede. Njihove vzvišene misli in plemeniti vzgibi se izkažejo za iluzorne in jalove; romantično naravnani liki trpijo poraze, trpijo, umirajo ali pa se sčasoma sprijaznijo z »nizko prozo« bivanja in postanejo filistri ali celo karieristi. "Junak," ugotavlja G.K. Kosikov na podlagi pisateljskih izkušenj Stendhala, Balzaca, Flauberta postane nosilec ideala in degradacije hkrati.«
Tako junak romantične in postromantične književnosti (tako v svoji »demonski« kot »lepi« različici) ob ohranjanju vpetosti v pustolovsko-junaški supertip (avra lastne ekskluzivnosti, volja do velikih pridobitev) in dosežki), se je hkrati kazal kot simptom in dokaz kulturnozgodovinske krize in celo izčrpanosti tega nadtipa.
Med liki, ki pripadajo temu supertipu, najdemo, četrtič, same avanturiste, še manj junaške od zgoraj naštetih. Od prevarantov zgodnjih mitov se niti vlečejo do likov srednjeveških in renesančnih kratkih zgodb ter pustolovskih romanov. Pomembna je kritična reinterpretacija avanturizma v literaturi sodobnega časa, najbolj izrazita v delih o Don Juanu (začenši s Tirsom de Molino in Molierom).
Podobe krajanov v visoka družba, karieristi v romanih O. de Balzaca, Stendhala, Guya de Maupassanta. V isti vrsti so Hermann v Puškinovi Pikovi dami, Gogoljev Čičikov, Rakitin in Pjotr Verhovenski Dostojevskega, Tolstojev Boris Drubetskoy. V drugih, prav tako zelo različnih različicah (in še zdaleč ne apologetskih) je tip pustolovca zajet v literarnih osebah našega stoletja, kot je Felix Krul v T. Mannu, slavni Ostap Bender v Ilfu in Petrovu ter veliko manj priljubljeni Komarovskega v Pasternakovem Doktorju Živagu.
Povsem drugačen, lahko bi rekli, polaren do avanturistično-junaškega »supertipa« se razodeva v srednjeveških hagiografijah in tistih delih (tudi nam bližnjih obdobij), ki v večji ali manjši meri, neposredno ali posredno, dedujejo hagiografsko tradicijo oz. so temu podobni.
Ta nadtip lahko upravičeno imenujemo hagiografsko-idilični. Sorodnost hagiografske svetosti in idiličnih vrednot jasno dokazuje znamenita »Zgodba o Petru in Fevroniji Muromski«, kjer »avreol svetosti ne obdaja asketskega samostanskega življenja, temveč idealno zakonsko življenje v svetu in modro suvereno vladanje svoje kneževine.
Tovrstni znaki niso vpleteni v boj za uspeh. Prebivajo v realnosti brez polarizacije uspehov in neuspehov, zmag in porazov, v času preizkušenj pa zmorejo pokazati vztrajnost, se izogniti skušnjavam in slepim ulicam obupa (kar potrjujejo besede o enem od Shakespearovih junakov, ki utrpel krivico: ima dar prevajanja "v krotko, jasno razpoloženje usode, resnosti" - "Kakor vam je všeč"). Čeprav so nagnjeni k mentalnemu razmišljanju, tovrstni liki (na primer Leskovljev Savelij Tuberozov) še naprej prebivajo v svetu aksiomov in neizpodbitnih resnic, ne pa globoko zasidranih dvomov in nerešljivih problemov.
Duhovnih nihanj v njihovem življenju ni ali pa se izkažejo za kratkotrajne in, kar je najpomembneje, povsem premagljive (spomnite se: »čuden in negotov trenutek« Aljoše Karamazova po smrti starca Zosime), čeprav so ti ljudje nagnjeni k skesanim razpoloženjem. . Tu so trdni odnosi zavesti in vedenja: to, kar običajno imenujemo zvestoba moralnim načelom.
Takšni liki so zakoreninjeni v tesni realnosti z njenimi radostmi in žalostmi, komunikacijskimi veščinami in vsakodnevnimi aktivnostmi. So odprti za svet okoli sebe, sposobni ljubiti in biti prijazni do vseh drugih, pripravljeni na vlogo »komunikacijskih in komunikacijskih delavcev« (M.M. Prishvin). Z uporabo terminologije A.A. Ukhtomsky, je značilna "prevlada nad drugo osebo."
V ruski literarni klasiki 19.-20. Hagiografsko-idilični nadtip je predstavljen zelo živo in široko. Tu je Tatjana iz osmega poglavja »Evgenija Onjegina« in »skupinski portret« Grinevovih in Mironovih v »Kapitanovi hčeri« in princ Guidon (»Zgodba o carju Saltanu«), ki mu ni bilo treba iti daleč v iskanju sreče.
V literaturi po Puškinu je to Maxim Maksimych M.Yu. Lermontov, znakov družinske kronike S.T. Aksakova, posestniki starega sveta N.V. Gogol, junaki "Družinske sreče", Rostov in Levin L.N. Tolstoj, knez Miškin in Makar Ivanovič, Tihon in Zosima F.M. Dostojevskega.
Lahko bi našteli tudi številne junake A.N. Ostrovski, I.A. Gončarova, N.A. Nekrasova, I.S. Turgenjeva, A.P. Čehov. V isti vrsti - Turbine na M.A. Bulgakov, junak in junakinja zgodbe "Fro" A.P. Platonova, Matrjona A.I. Solženicin, številni liki v naši "vaški" prozi (na primer Ivan Afrikanovič v "Navadnem poslu" V. I. Belova, junak zgodbe "Aljoša Beskonvojni" V. M. Šukšina).
Če se obrnemo na rusko diasporo, poimenujmo prozo B.K. Zaitsev in I.S. Shmelev (zlasti Gorkin iz "Poletja Gospodovega" in "Romarja"). V literaturi drugih držav so takšne osebe globoko pomembne v Charlesu Dickensu, v našem stoletju pa v tragičnih romanih in zgodbah W. Faulknerja.
Izvor hagiografsko-idiličnega supertipa sta lika starogrškega mita Filemon in Bavkida, ki so ju bogovi nagradili za zvestobo v ljubezni drug do drugega, za prijaznost in gostoljubnost: njuna koča se je spremenila v tempelj, sama pa sta bila zagotovljena dolgoživost in hkratna smrt.
Od tod segajo niti do Teokritovih idil, Vergilijevih »Bukolik« in »Georgikov«, Longovega idiličnega romana »Dafnis in Hloja«, do Ovidija, ki se je neposredno obrnil na mit o Filemonu in Bavkidi, in – po dolgih stoletjih – do I.V. Goethe (ustrezna epizoda drugega dela Fausta, pa tudi pesem "Herman in Dorothea"). Izvor obravnavanega »supertipa« je mit ne o bogovih, ampak o ljudeh, o človeškem v človeku (vendar ne človeško-božjem, če se zatečemo k besedišču, značilnemu za začetek ruskega 20. stoletja).
Hagiografsko-idilični nadtip je začrtal tudi Heziodov didaktični ep. V »Dela in dneve« je bila zavrnjena Homerjeva apologija vojaške hrabrosti, plena in slave, hvaljen je bil vsakdanji razum in mirno kmečko delo, lepo vedenje v družini in moralni red, ki temelji na ljudska legenda in doživetja, zajeta v pregovorih in basni.
Pred svetom likov obravnavane serije so bili tudi starogrški simpoziji, ki so vzpodbudili tradicijo prijateljskega miselnega pogovora. V tem pogledu je lik Sokrata pomemben kot prava osebnost in kot junak Platonovih dialogov, kjer se veliki mislec antike pojavi kot začetnik in vodilni udeleženec mirnih in zaupnih pogovorov, pogosto pospremljenih s prijaznimi nasmehi. Najbolj osupljiv dialog v tem pogledu je Fedon, ki govori o zadnjih urah filozofovega življenja.
Pri oblikovanju hagiografsko-idiličnega nadtipa je svojo vlogo odigrala tudi pravljica z zanimanjem za tisto, kar je dragoceno v implicitnem in brezobličnem, pa naj bo to pastorka Pepelka ali norec Ivanuška oz. dober čarovnik, katerega poteze ima pisar-modrec Prospero iz Shakespearovega "Viharja".
Za junake hagiografsko-idilične usmeritve je značilna neodtujenost od realnosti in vpletenost v okolje, njihovo vedenje je ustvarjalno v prisotnosti »sorodne pozornosti« do sveta (M.M. Prishvin). Očitno je utemeljeno govoriti o trendu v razvoju literature: od pozitivnega osvetljevanja avanturistično-junaških usmeritev do njihove kritične predstavitve ter do vse jasnejšega razumevanja in figurativnega utelešenja hagiografskih in idiličnih vrednot.
Zlasti ta trend se je s klasično jasnostjo odražal v ustvarjalni evoluciji govorca. Puškin (iz " Kavkaški zapornik" in "Cigan" do "Belkinovih zgodb" in "Kapitanova hči"). Utemeljitev in razlago najde v filozofskih poskusih našega stoletja. Tako sodobni nemški filozof J. Habermas trdi, da se instrumentalno delovanje, osredotočeno na uspeh, sčasoma umakne komunikacijskemu delovanju, katerega cilj je vzpostaviti medsebojno razumevanje in prizadevanje za enotnost ljudi.
Literarni liki se lahko pojavljajo ne le kot »nosilci« vrednostnih usmeritev, ampak seveda tudi kot utelešenja, negativne lastnosti ali žarišče poteptanega, potlačenega, spodletelega človeštva. Izvor posmeha in obtožbe vrednega »negativnega« nadtipa, ki se preliva skozi stoletja, so zgrbljeni in poševni, godrnjajoči in posmehljivi Terziti, sovražnik Ahila in Odiseja, ki je opisan v Iliadi. To je morda prvi evropska književnost antijunak.
To besedo je v uporabo uvedel F.M. Dostojevski: »Tu so namenoma zbrane vse lastnosti antijunaka« (»Zapiski iz podzemlja«). Zatrto človeštvo je utelešeno v mitu o Sizifu, obsojenem na brezupno boleč in nesmiseln obstoj. Tukaj človek nima časa za vrednotne usmeritve! Sizifa kot arhetipsko figuro je obravnaval A. Camus v svojem delu »Mit o Sizifu. Esej o absurdu." Imenovani znaki starogrška mitologija napovedujejo veliko v literaturi poznejših in bližnjih obdobij.
V resnici, kjer ni prostora za človeka vredne smernice in cilje, živi veliko ruskih likov pisci 19. stoletja in., zlasti - N.V. Gogol. Spomnimo se na primer norega Popriščina, ali Akakija Akakijeviča s svojim plaščem, ali majorja Kovaljova, ki je izgubil nos.
»Vodilna tema Gogolja,« pravi S.G. Bočarov, »je prišlo do »razdrobljenosti«, zgodovinsko splošno razumljene kot bistvo celotne evropske moderne dobe, ki je dosegla vrhunec v 19. stoletju; opredelitev sodobnega življenja v vseh njegovih pojavnih oblikah kot razdrobljenega in frakcijskega sega do samega človeka.
V Gogoljevih peterburških zgodbah z junakom-uradnikom se je vzpostavila posebna lestvica upodobitve osebe. Ta lestvica je takšna, da človeka dojemamo kot delec in delno vrednost (če že ne »ničlo«, kot predlaga vodja oddelka Poprishchini).«
Človek tukaj, nadaljuje Bočarov, ko govori o junaku »Plašča«, je »bitje, zmanjšano ne samo na absolutni minimum. človeški obstoj, vrednot in pomenov, ampak vsega tega preprosto na nič«: »Akakij Akakijevič ni le »mali človek«. Je, lahko bi rekli, celo »manjši« od malega človeka, pod najbolj človeško mero.«
Številni liki v »postgogoljevski« literaturi so popolnoma podrejeni brezživljenjski rutini, umrtvljenim stereotipom okolja in podvrženi lastnim sebičnim vzgibom. Bodisi tarnajo nad monotonostjo in nesmiselnostjo bivanja ali pa se z njo sprijaznijo in se počutijo zadovoljne.
V njihovem svetu je prisoten, če ne celo kraljuje, kar je Blok poimenoval »neizmerno) sivi pajkovo dolgčas«. Takšen je junak zgodbe Ionych in njegove številne podobnosti s Čehovim, takšno je (v svojevrstni različici) vzdušje številnih del Dostojevskega. Spomnimo se strašne podobe, ki se je porodila v svidrigajlovski domišljiji: večnost je kot zanemarjeno vaško kopališče s pajki.
Človeka, ki ga je dolgčas pahnil (ali samega sebe) v slepo ulico, so pisci vedno znova prepoznavali in prikazovali kot zgolj hedonistično usmerjenega - k telesnim užitkom, kot tujega morali, tolerantnega do zla in nagnjenega k njegovemu opravičevanju.
Baudelaire v zahodnoevropska književnost- Marivaux, Lesage, Prévost, Diderot in de Sade) - hedonizem in njegova druga stran, zlo) so bili podvrženi natančni, raznoliki in osupljivo mračni analizi.
Ko govorimo o likih Dostojevskega kot o tistih, ki so pred človeško realnostjo številnih del 20. stoletja. J. Kristeva ne brez razloga uporablja besedne zveze, kot so »razpokani jazi«, »razcepljeni subjekti«, nosilci »raztrgane zavesti«.
Oseba, katere vrednostna vodila so zamajana ali popolnoma odsotna, je postala objekt velika pozornost pisci našega stoletja. To so grozote F. Kafke in gledališče absurda ter podobe udeležencev množičnega iztrebljanja ljudi in umetniški koncept človeka kot pošasti, pošastnega bitja.
To je (v najbolj približnih obrisih) karakterna sfera literarno delo, če pogledate z vidika aksiologije (teorije vrednot).
V.E. Khalizev Teorija literature. 1999
Literarni junaki, praviloma so fikcija avtor. Toda nekateri od njih še vedno imajo resnične prototipe, ki so živeli v času avtorja, ali znane zgodovinske osebnosti. Povedali vam bomo, kdo so bili ti neznanci v širok krogštevilke bralcev.
1. Sherlock Holmes
Tudi avtor sam je priznal, da ima Sherlock Holmes veliko skupne značilnosti s svojim mentorjem Joejem Bellom. Na straneh njegove avtobiografije je bilo mogoče prebrati, da se je pisatelj pogosto spominjal svojega učitelja, govoril o njegovem orlovskem profilu, radovednem umu in neverjetni intuiciji. Po njegovem mnenju bi lahko zdravnik vsako zadevo spremenil v natančno, sistematizirano znanstveno disciplino.
Dr. Bell je pogosto uporabljal deduktivne metode raziskovanja. Že samo s pogledom na osebo bi lahko povedal o njegovih navadah, biografiji in včasih celo postavil diagnozo. Po izidu romana Conan Doyle dopisoval s "prototipom" Holmesa in mu rekel, da bi se morda njegova kariera ravno tako obrnila, če bi izbral drugačno pot.
2. James Bond
Literarna zgodovina James Bond je začel s serijo knjig, ki jih je napisal obveščevalni častnik Ian Fleming. Prva knjiga v seriji, Casino Royale, je bila objavljena leta 1953, nekaj let po tem, ko so Flemingu dodelili nadzor princa Bernarda, ki je prebegnil iz nemške službe k angleški obveščevalni službi. Po dolgem medsebojnem sumničanju so skavti začeli dobri prijatelji. Bond je od princa Bernarda prevzel naročilo vodke Martini z dodanim legendarnim "Shaken, not stirred".
3. Ostap Bender
Človek, ki je postal prototip velikega spletkarja iz "12 stolov" Ilfa in Petrova, je pri 80 letih še vedno deloval kot dirigent na železnica na vlaku iz Moskve v Taškent. Ostap Šor, rojen v Odesi, je bil že od malih nog nagnjen k pustolovščinam. Predstavljal se je bodisi kot umetnik bodisi kot šahovski velemojster in celo deloval kot član ene od protisovjetskih strank.
Samo zahvaljujoč svoji izjemni domišljiji se je Ostap Shor uspel vrniti iz Moskve v Odeso, kjer je služil v kriminalističnem oddelku in se boril proti lokalnemu banditizmu. Verjetno od tod izvira spoštljiv odnos Ostapa Benderja do kazenskega zakonika.
4. Profesor Preobraženski
Profesor Preobraženski iz slavnega romana Bulgakov Pasje srce"je bil tudi pravi prototip- francoski kirurg ruskega porekla Samuil Abramovič Voronov. V začetku 20. stoletja je ta človek v Evropi poskrbel za pravi pljusk s tem, da je človeku presadil opičje žleze za pomladitev telesa. Prve operacije so pokazale preprosto neverjeten učinek: pri starejših bolnikih se je ponovno vzpostavila spolna aktivnost, izboljšal spomin in vid, olajšalo se je gibanje, otroci pa so zaostajali. duševni razvoj, pridobil mentalno budnost.
V Voronovi so zdravili na tisoče ljudi, sam zdravnik pa je na francoski rivieri odprl svoj opičji vrtec. Vendar je minilo zelo malo časa in bolniki čudežnega zdravnika so se začeli počutiti slabše. Pojavile so se govorice, da je bil rezultat zdravljenja le samohipnoza, Voronova pa so imenovali šarlatan.
5. Peter Pan
Dečka s prelepo vilo Zvončico sta svetu in samemu Jamesu Barryju, avtorju pisnega dela, podarila zakonca Davis (Arthur in Sylvia). Prototip Petra Pana je bil Michael, eden od njunih sinov. Pravljični junak prejel od pravega fanta ne le njegove starosti in značaja, ampak tudi nočne more. In sam roman je posvetilo avtorjevemu bratu Davidu, ki je umrl dan pred svojim 14. rojstnim dnevom med drsanjem.
6. Dorian Gray
Škoda, ampak glavni lik Roman "Slika Doriana Graya" je močno pokvaril ugled svojega izvirnika iz resničnega življenja. John Gray, ki je bil v mladosti varovanec in tesen prijatelj Oscarja Wilda, je bil čeden, robusten in je imel videz 15-letnega fanta. Toda njuna srečna zveza se je končala, ko so novinarji izvedeli za njuno razmerje. Jezni Gray je šel na sodišče in dobil opravičilo urednikov časopisa, a po tem se je njegovo prijateljstvo z Wildom končalo. Kmalu je John Gray srečal Andreja Raffaloviča, pesnika in rojenega Rusa. Spreobrnila sta se v katolištvo in Gray je čez nekaj časa postal duhovnik v cerkvi svetega Patrika v Edinburghu.
7. Alica
Zgodba o Alici v čudežni deželi se je začela na dan, ko se je Lewis Carroll sprehajal s hčerkama rektorja oxfordske univerze Henryja Lidella, med katerimi je bila tudi Alice Lidell. Carroll se je zgodbe na željo otrok domislil sproti, ko pa naslednjič nanjo ni pozabil, se je lotil sestavljanja nadaljevanja. Dve leti pozneje je avtor Alice podaril rokopis, sestavljen iz štirih poglavij, ki mu je bila priložena fotografija same Alice pri sedmih letih. Imela je naslov »Božično darilo dragemu dekletu v spomin na poletni dan«.
8. Karabas-Barabas
Kot veste, je Aleksej Tolstoj samo nameraval predstaviti "Pinocchio" Carla Collodia v ruščini, vendar se je izkazalo, da je napisal samostojno zgodbo, v kateri so bile jasno potegnjene analogije s kulturniki tistega časa. Ker Tolstoj ni imel slabosti do Mejerholjdovega gledališča in njegove biomehanike, je vlogo Karabas-Barabasa dobil direktor tega gledališča. Parodijo lahko uganete celo v imenu: Karabas je markiz Karabas iz Perraultove pravljice, Barabas pa iz italijanske besede za goljufa - baraba. Toda nič manj zgovorna vloga prodajalca pijavk Duremarja je pripadla Meyerholdovemu pomočniku, ki je delal pod psevdonimom Voldemar Luscinius.
9. Lolita
Po spominih Briana Boyda, biografa Vladimirja Nabokova, je pisatelj, ko je delal na svojem škandaloznem romanu Lolita, redno brskal po časopisnih stolpcih, ki so objavljali poročila o umorih in nasilju. Njegovo pozornost je pritegnila senzacionalna zgodba Sally Horner in Franka Lasalla, ki se je zgodila leta 1948: moški srednjih let je ugrabil 12-letno Sally Horner in jo držal pri sebi skoraj 2 leti, dokler je policija ni našla v Kaliforniji. hotel. Lasalle je, tako kot Nabokov junak, dekle izdal za svojo hčerko. Nabokov v knjigi celo na kratko omeni ta incident z besedami Humberta: "Ali sem Dolly naredil isto, kar je Frank LaSalle, 50-letni mehanik, leta '48 storil enajstletni Sally Horner?"
10. Carlson
Zgodba o Carlsonovem ustvarjanju je mitologizirana in neverjetna. Literarni znanstveniki trdijo, da je Hermann Goering postal možen prototip tega smešnega lika. In čeprav sorodniki Astrid Lindgren zanikajo to različico, takšne govorice obstajajo še danes.
Astrid Lindgren je spoznala Goeringa v dvajsetih letih prejšnjega stoletja, ko je organiziral letalske mitinge na Švedskem. Takrat je bil Goering ravno »na vrhuncu življenja«, slavni pilotski as, človek s karizmo in čudovitim apetitom. Motor za Carlsonovim hrbtom je interpretacija Goeringove izkušnje letenja.
Zagovorniki te različice ugotavljajo, da je bila Astrid Lindgren nekaj časa goreča oboževalka Nacionalsocialistične stranke Švedske. Knjiga o Carlsonu je izšla leta 1955, tako da o neposredni analogiji ni moglo biti govora. Vendar pa je možno, da je karizmatična podoba mladega Goeringa vplivala na videz očarljivega Carlsona.
11. Enonogi John Silver
Robert Louis Stevenson v romanu "Otok zakladov" svojega prijatelja Williamsa Hansleyja sploh ni upodobil kot kritika in pesnika, kar je v bistvu bil, ampak kot pravega zlobneža. V otroštvu je William zbolel za tuberkulozo in nogo so mu amputirali v kolenu. Preden se je knjiga pojavila na trgovskih policah, je Stevenson rekel prijatelju: »Moram ti priznati, Zloben na videz, a prijazen v srcu, John Silver je bil prepisan od tebe. Saj nisi užaljen, kajne?
12. Medvedek Winnie the Pooh
Po eni različici je svetovno znani plišasti medvedek dobil ime v čast najljubše igrače sina pisatelja Milnea Christopherja Robina. Vendar, tako kot vsi drugi liki v knjigi. Toda v resnici to ime izhaja iz vzdevka Winnipeg - to je bilo ime medveda, ki je živel v londonskem živalskem vrtu od leta 1915 do 1934. Ta medved je imel veliko oboževalcev otrok, vključno s Christopherjem Robinom.
13. Dean Moriarty in Sal Paradise
Kljub temu, da se glavnima junakoma v knjigi imenujeta Sal in Dean, je roman Na poti Jacka Kerouaca povsem avtobiografski. Le ugibamo lahko, zakaj je Kerouac opustil svoje ime v najslavnejši knjigi za bitnike.
14. Daisy Buchanan
V romanu Veliki Gatsby je njegov avtor Francis Scott Fitzgerald globoko in duševno opisal Ginevro King, svojo prvo ljubezen. Njuna romanca je trajala od leta 1915 do 1917. Toda zaradi različnih socialni statusi sta se ločila, nakar je Fitzgerald zapisal, da »revni fantje ne bi smeli niti pomisliti na poroko z bogatimi dekleti«. Ta stavek ni bil vključen le v knjigo, ampak tudi v istoimenski film. Ginevra King je postala prototip za Isabel Borge v "Beyond Paradise" in Judy Jones v "Winter Dreams".
Še posebej za tiste, ki radi sedijo in berejo. Če se odločite za te knjige, zagotovo ne boste razočarani.
"Turgenevov zapiski lovca" - Velika dnevna soba. Lovec je pripovedovalec. Glavna hiša je trenutno. »Sirote ne ostanejo dolgo otroci. Na kratko zgodovinsko in literarno referenca. Vsebina "Zapiskov lovca". Ciklus zgodb kot žanrski koncept (ciklizacija). Nisem imel matere; mama mi je bila kot mačeha. Zemljevid regije Oryol. Glavna tema in ideja "Notes of a Hunter".
"Bazarov in Kirsanov" - kmetje. Prepir med P.P. Kirsanovim in E. Bazarovom. Očetje in sinovi. Test po romanu I.S. Turgenjeva. Besedilna dodelitev. Bazarov. P.P. Kirsanov. Zbirka gradiva o junakih. Odnos do drugih. izobraževanje. Ideološke razlike med Bazarovom in starejšimi Kirsanovi. Nihilizem. Ideološki konflikt. Glavne smeri spora.
"Biryuk" - zver; volk samotar; nedružabna, mračna oseba. Ivan Sergejevič Turgenjev. Notranjost. V besedilu poišči in izrazno preberi opis gozdarjeve koče. Portret. Kakšna je notranjost? Kaj je portret? Kaj pravijo v vasi o Biryuku? Birjuk. Kakšna dejanja izvaja Biryuk? Govor in obnašanje junaka. Kaj ste se naučili o liku glavnega junaka po zaslugi portreta?
"I.S. Turgenev "Biryuk"" - Lekcija književnosti. Celovita analiza prozno besedilo. Kviz. Konflikt. Pokrajina. Ivan Sergejevič Turgenjev. Parcela in parcela. Sestava. I. S. Turgenjev "Biryuk". Portret junaka. Notranjost.
"Turgenjeva zgodba Asya" - Osredotočite se na prihodnost. "Turgenjevo dekle" - posebno ženska podoba v zgodbi "Asya" I.S. Turgeneva. Močan značaj, pripravljenost na žrtvovanje. Duša, ki je nemogoče ne ljubiti. Glavne faze življenja I.S. Turgenjeva. Aktivnost in samostojnost pri odločanju o lastni usodi. Asya se obnaša drugače od plemenitih deklet.
"Lekcija Asje Turgenjeve" - V čigavem imenu je pripovedovana zgodba? Zgodba "Asya". Ali je bilo gospodu N.N. nova poznanstva? Ali opazite protislovje v značaju junaka? N.A. Nekrasov-I.S. Turgenjev-L.N. Zakaj? Prav taka je Asja. Zakaj N.N. končal v provincialnem nemškem mestu? Iz zgodovine nastanka zgodbe.
Lekcija #1. ZGODOVINSKA DOBA V ZGODBI N. V. GOGOL "TARAS BULBA"
POVZETEK LEKCIJE
Učna vprašanja:
Kdo je glavni junak zgodbe? (Taras Bulba)
Kdo je bil po poreklu Taras Bulba? (kozak)
Kdo so kozaki? (Kozaki so svobodni ljudje, ki so živeli v stepi in niso ubogali države in njenih zakonov, kasneje služabniki)
Poimenujte glavne poklice kozakov. (govedoreja, ribištvo, čebelarstvo)
Kakšna so bila kozaška naselja? (Gradili so kmetije na območjih, zaščitenih z naravnimi ovirami, ali pa so sami gradili pregrade)
Kakšna je razlika med preprostim kozakom in registriranim? (Registrirani kozak je vlada sprejela v službo za plačo in je bila vključena v poseben seznam - register) Vlada Poljsko-litovske skupne države je priznavala le registrirane kozake, ostale kozake - golitve, torej najrevnejše kozake, pa naj bi zasužnjili, zato so se pojavili »nepooblaščeni« kozaki, ki so si za svoje središče izbrali otoke onstran brzic Dnjepra. , in tako je nastala Zaporoška Sič, kraj, ki se je nahajal onkraj brzic Dnjepra, kjer so bile zareze, torej podrta drevesa.
Tako nam je Gogol naslikal Sič. In predlagam, da razmislite diagram"Organizacija Zaporoške vojske." Zaporoška Sič je bila zgrajena na načelih samoupravljanja. Na čelu vojske je bil Koshevoy ataman, ki je bil izvoljen v občni zbor skupaj s svojimi pomočniki: vojaškim sodnikom, pisarjem in stotnikom. Vojska je bila razdeljena na polke, ki so jih vodili polkovniki, polki so bili razdeljeni na stotine, na čelu vsake stotine so bili stotniki, stotine pa so bile razdeljene na kurene, ki jih je vodil kurenski ataman. Med kampanjo (in Gogolj nam to potrjuje) je Koshevoy ataman užival skoraj neomejeno oblast, v mirnem času pa ni storil ničesar brez nasveta generalne Rade (sveta).
Zdaj pa poglejmo shemo zemljevida "Lokacija kurenjskih vasi črnomorske kozaške vojske do konca 18. stoletja." Kaj vidimo na sliki? (Sech.)
kje je (Otoki.) Ko delate z reprodukcijo, morate otroke opozoriti na podobe palisade in stolpov, ki se nahajajo vzdolž oboda, kuren, ki se nahajajo na ozemlju Siča.
Sodeč po sliki, ali lahko rečemo, da so se kozaki ukvarjali z:
obrt? (Da, upodobljen je obrtnik.)
trgovina? (Da, prikazana so koncesijska stojala.)
boril? (Da, prisotnost topov, pušk, sabelj.)
Kaj misliš, da je prikazano v središču? (Volitve, obkrožite.)
Bodite pozorni na delček slike, kjer je moški upodobljen v zalogah; očitno je kaznovan za nekaj.
Zakaj so bili kozaki kaznovani? (krade, lažejo itd.)
Kaj še vidimo na sliki? (Cerkev.)
Kaj lahko sklepamo? (Kozaki– pravoslavni.)
Kdo so bili Poljaki po veri? (Katoličani.)
Kako so se Poljaki obnašali do pravoslavcev? (V pravoslavni cerkvi jim je bilo prepovedano moliti.)
Kakšno zatiranje so Ukrajinci poleg verskega še doživeli s strani Poljakov?
Zgodovinarji trdijo, da so se dogodki, ki jih opisuje Gogol, dejansko zgodili v 30. letih 17. stoletja. V tem času so se kozaški upori v Ukrajini redno pojavljali. Kozaki so zahtevali ne le povečanje registra, to je števila kozaških vojakov, ki jih je plačevala vlada poljsko-litovske skupne države, ampak tudi konec preganjanja pravoslavna cerkev. Osvobodilni boj je trajal še 50 let.
Kaj je bilo v zgodbi najpomembnejše za kozake, delo njihovega celotnega življenja? (Vojna, podvigi.)
Dokaži z branjem odlomka iz povesti, da se je Gogolj strogo držal zgodovinska dejstva? (Prebere se odlomek iz zgodbe, v katerem kozaki, ki so pripluli v Sič, govorijo o stiski Ukrajincev pod jarmom Poljakov.)
Iz tega lahko sklepamo, da je Zaporožje trdnjava pravoslavja. Tako se izkaže, da morajo kozaki braniti svojo vero, braniti svoje ljudi.
Kam so šli kozaki? (O pohodu proti Poljakom.)
Kako ste se odrezali med pohodom? (Zelo kruto.)
Zakaj so se tako obnašali? (Maščevali so se za svoje.)
Kam si šel in zakaj? (Poskušali so zavzeti mesto Dubno.)
Je bilo potovanje uspešno? (Ne.)
Kaj se je zgodilo Tarasu? (Bil je ranjen, a so ga tovariši rešili.)
Kakšno je bilo Tarasovo življenje po okrevanju? ( Zbral je oddelek in ponovno odšel proti Poljakom.)
Kdo je bil ujet? (Kronski hetman Nikolaj Potocki.)
Zakaj je zapustil kozaško vojsko? (Nisem verjel obljubam Poljakov.)
Kdo zasleduje Tarasovo vojsko? (Odred Poljakov pod vodstvom Potockega.)
Do katerega obdobja osvobodilni boj Ali lahko poveste dogodek, opisan v zgodbi? (1. stopnja 1648 – 1649).
Koliko etap je bilo skupaj? Zapiši v tabelo. (2. stopnja – 1650 – 1651; 3. stopnja – 1652 – 1654).
Kakšen je rezultat vojne? (Ukrajina priključena Rusiji.)
Zaporizhzhya Sich je postala ena glavnih gonilne sile pri priključitvi Ukrajine k Rusiji.
Obžalovanje, da so taki ljudje obstajali, pa tudi vera, da taki ljudje morejo in morajo biti. Zato je toliko pozornosti do tistega nemirnega obdobja. Strinjal sem se z Gogoljem in umetnik I. Repin. Repin je delal na tej sliki več kot 13 let in nobena njegova slika ni bila tako všeč kot "Kozaki".
Kakšne podobnosti vidite med Repinovo sliko in Gogoljevo zgodbo pri upodobitvi Zaporoških kozakov? (Slika, tako kot zgodba, prikazuje dogodke 16.-17. stoletja).
Katera mesta v Gogoljevi zgodbi vam pridejo na misel, ko pogledate sliko? (Postitev v Tarasovi hiši, pijani kozak, raztegnjen na tleh, kozaki pod obzidjem Dubna s smehom dražijo sovražnika. In tu in tam - drzni, neustrašni, veseli, močan v duhu Ljudje. Njihov klic je opravljati podvige v imenu svoje domovine. Imajo močan čut za tovarištvo. Oba sta "močna kot leva").
Če se spomnite vsega, kar je bilo povedano, nam povejte, kakšne asociacije se vam porajajo, ko izgovorite besedno zvezo Zaporozhye Sich? (Tovarištvo kozakov, njihov patriotizem, politični sistem, v katerem imajo vsi enake pravice, edinstven način življenja kozakov, zbiranje nemoralnih veseljakov, sposobnih kraje, ropa, visoka morala itd.)
Avtor ni narisal pravega Siča, ampak podobo Siča - tako, kot je bila vtisnjena ljudska zavest. N.V. Gogol ustvarja poetično sliko kozaške družbe, prikazuje njeno surovost in spontanost.
Močni in močni značaji so posledica načina življenja, ki je te značaje oblikoval. Občutek kolektivizma naredi junake zgodbe "Taras Bulba" močne, saj vsak od njih čuti ramo drugega, združuje jih skupna ideja - občutek ljubezni do domovine.
Ko se obrne v preteklost, je Gogol ustvaril široko panoramo zgodovine in življenja ljudi. In čeprav v zgodbi ni niti ene prave zgodovinske osebnosti, so liki, dogodki, konflikti in vsakdanji žanrski prizori prikazani tako, da verjameš v njihovo resničnost.
Lekcija #2."Prekleta, stepa, kako dobra si!"
POVZETEK LEKCIJE
Problematično vprašanje: kaj bi se spremenilo, če ne bi bilo opisa stepe?
1 situacija treninga. Opis stepe.
Bere učitelj ali pripravljeni učenci na pamet odlomki.
Katera umetniške tehnike je avtor uporabil, ko je opisoval stepo? – navajajo primere (epitete , primerjave, metafore, ocenjevalne besede, personifikacije…)
2 situacija treninga. Ljudje iz stepe.
Stepa je podoba domovine. O stepi iz pesmi N. V. Gogola "Mrtve duše": "Kaj prerokuje to ogromno prostranstvo? Ali se ne bo tu, v tebi, rodila brezmejna misel, ko boš sam brez konca? Ali ne bi moral biti junak tukaj, ko se je kje obrniti in hoditi?«
Kakšne ljudi po Gogolju rodi stepa? ?(Bogatyrs. Rus' je domovina junakov).
Stepa je podoba Rusije, podoba domovine. Stepa je kot mati vesela svojih otrok - kozakov in jim daje moč. Dokaži iz besedila. ( Stepa jih je »vse vzela v svoj zeleni objem«, »Vse, kar je bilo v kozaških dušah nejasnega in zaspanega, je v trenutku odletelo; njihova srca so vztrepetala kot ptice.”)
Gogol poudarja: »sprejela jih je vse«, tako Ostapa kot Andria - oni, ki jih je rodila, so junaki, za njo se morajo zavzeti - tema podviga zveni brez slabosti - zvesto morajo služiti svoji domovini. Gogol daje Andriju priložnost - tako kot vsi kozaki je bil rojen za junaštvo v imenu domovine. On je junak, zato bo pot takšna - navsezadnje je vse nejasno (in za Andrija je to želja po osebni sreči) odletelo iz njegove duše in on skupaj z očetom, bratom in avtorjem občuduje stepo. , ga je pripravljen braniti.
Zaključek lekcije. Če ne bi bilo opisa stepe, bi se izgubilo razumevanje pomena kozaške bitke proti sovražnikom domovine. Kozaki branijo neodvisnost svoje domovine, svojo osebno svobodo. Lahko in morajo odbiti svoje sovražnike - so junaki, rojeni vredni lepe, močne, svobodoljubne domovine.
Uvodna predstavitev učitelja (Priloga št. 1).
domača naloga: skupinski študij študentov.
Za karakterizacijo literarnega junaka morate:
1) Pozorno preberi umetniško delo.
2) Izberite epizode iz dela, ki najbolj v celoti razkrivajo podobo junaka.
3) Ko ponovno berete označene epizode, bodite pozorni
- o videzu junaka, njegovih gestah, govoru, njegovi intonaciji, načinu govora;
- o njegovem vedenju, odnosih z drugimi liki v delu;
- o situaciji, ki obkroža junaka, času in kraju dejanja;
- o sredstvih, s katerimi se izraža avtorjev odnos njemu.
4) Določite svoj odnos do junaka: njegova dejanja, vedenje, pogledi, njegove moralne lastnosti in življenjski položaj.
5) Razmislite o načrtu za svojo izjavo.
Lekcija #3. Ustvarjanje karakterizacije junakov zgodbe N.V. Gogola "Taras Bulba".
POVZETEK LEKCIJE
Prva stopnja učne ure je izziv (aktivacija).
Fantje, nadaljujemo z delom na zgodbi N.V. Gogol "Taras Bulba" in današnjo lekcijo, s katero bomo začeli Da-ne igre. Pomagal nam bo ugotoviti, kako dobro poznamo junake zgodbe N. V. Gogolja.
"V resnici ne". Ta tehnika uvede študente aktivni položaj, poučuje
- povezovati različna dejstva v eno sliko;
- sistematizirati obstoječe informacije;
- poslušajte in slišite tovariši.
Pomislila sem na ime enega od likov v zgodbi in ga zapisala na zadnjo stran table (to je ime enega od glavnih likov, katerega podobo bodo učenci delali). Morate poskušati spoznati junaka z vprašanji, na katera lahko odgovorim le z "da", "ne", "da in ne".
Vzorčna vprašanja učenci (vprašani, dokler junak ni prepoznan):
- Je to glavni junak zgodbe?
- Je moški ali ženska?
- Ali so zanj značilna junaška dejanja?
- Ste bili zaljubljeni?
- Ali ima brata?
- Na koncu zgodbe umre?
- Ali je junak sodeloval pri obleganju mesta?
- Je bil ataman?
Poglejmo, ali lahko uganete junaka? (Na tej točki bi morali prepoznati in pohvaliti učence, ki so postavili natančna vprašanja, ter komentirati vprašanja, na katera ni mogoče odgovoriti v igri.)
Ali smo dobili popoln opis junaka? (Seveda ne).
Nato poskusimo določiti namen naše lekcije. (Fantje oblikujejo cilj: sestaviti popoln opis glavni junaki zgodbe, tema lekcije pa je zapisana).
Druga stopnja pouka je razumevanje (aktivna iskalna dejavnost).
(Tehnika "privlačnega cilja".) Poskušati moramo zbrati, sistematizirati in povzeti podatke o glavnih junakih. In tudi predstavite rezultate svoje raziskave razredu.
Učitelji so razdeljeni v 3 skupine (razdelitev se zgodi glede na stopnjo pripravljenosti, individualnost otrok itd.) Prva skupina dela na ustvarjanju podobe Tarasa Bulbe, druga - Ostapa, tretja - Andrije. Vsaka skupina prejme nalogo (Priloga 1) in besedilno gradivo (Priloga 2), oblikovano v obliki starodavnih rokopisov.
Recepcija Znanstvenoraziskovalnega laboratorija (znanstveni laboratorij). V skupini so fantje
- raziskujejo, izbirajo, dopolnjujejo in sistematizirajo književno gradivo (Priloga 2);
- obdelati rezultat: razpravljati o načrtu za poročilo, izbrati obliko predstavitve govorcev, ki bodo rezultate predstavili razredu.
Po zaključku skupinsko delo Predavatelji skupin predstavijo rezultate svojega dela, sledi predstavitev akademskega zbora (analizira rezultate in oceni delo skupin).
Študentska dela (Priloga št. 2-4).
Tretja stopnja lekcije je refleksija.
Torej, ti in jaz, fantje, smo poskušali skupaj ustvariti značilnosti glavnih junakov dela N. V. Gogola, ki vodijo zanimivo in pomembno raziskovalno delo. In zdaj vas prosim, da izrazite svoj odnos do svojih najljubših likov v zgodbi s pomočjo Sinkwine.
Tehnika Cinquain vam omogoča, da objavite svoje stališče in ga primerjate z mnenji drugih.
V prvi vrstici je tema poimenovana z eno besedo (običajno samostalnikom).
Drugi je opis teme v dveh besedah (običajno pridevnikih).
Tretja vrstica je opis dejanja znotraj te teme v treh besedah (glagoli).
Četrta vrstica je štiribesedna fraza, ki prikazuje odnos do teme.
Peta vrstica je enobesedni sinonim, ki ponavlja bistvo teme. na primer Taras Bulba
Velik, mogočen
Boj, premagovanje, trpljenje
Vse Zaporožje je lahko ponosno nanj
Velikan
pisati ustvarjalno delo na temo "Katere nove vidike junakovega značaja sem odkril v razredu."
Priloga št. 1.
Skupinska naloga
1. Izberite samo tiste fragmente rokopisa, ki se nanašajo na vašega junaka, in dodajte svoje značilnosti.
2. Razporedite jih tako, da tvorijo kohezivno karakterizacijo.
3. Rezultat obdelajte in se o njem pogovorite.
4. Izberite najsposobnejšega arhivarja, ki bo poročal o rezultatu dela.
Priloga št. 2
Bil je eden od avtohtonih, starih polkovnikov: bil je ves o grajanju tesnobe in se je odlikoval z brutalno neposrednostjo svojega značaja.
Bil je trmast in strašljiv. To je bil eden tistih likov, ki so se lahko pojavili le v težkem 15. stoletju na pol nomadskem kotu Evrope.
Vse potopljeno v očarljivo glasbo nabojev in mečev. Ni vedel, kaj pomeni razmišljati, računati ali meriti vnaprej svoje in tuje moči. Videl je noro blaženost in zanos v boju: nekaj praznika je zorelo v njegovih mislih v tistih trenotkih, ko človeku plane glava, se mu vse bliska in ovira v očeh, letijo glave, konji padajo na tla z grmenjem, in hiti kakor pijanec žvižg krogel, v blesku sabelj, in udari vse, in ne sliši zadanih.
Pred drugimi je hitel najpogumnejši in najlepši vitez vseh; izpod bakrene čepice so mu leteli črni lasje;
Prestajal je muke in muke kot velikan. Niti krika niti stoka ni bilo slišati niti takrat, ko so mu začeli lomiti kosti na rokah in nogah, ko so njihovo strašno godrnjanje slišali med mrtvimi gledalci oddaljeni gledalci, ko so panjani obračali oči stran.
njegov - iz njegovih ustnic ni ušlo nič podobnega stokanju; njegov obraz se ni tresel.
Ali so res na svetu takšni ognji in muke in taka moč, ki bi premagala rusko silo!
Imel sem občutke, ki so bili nekoliko bolj živahni in nekako bolj razviti. Učil se je bolj voljno in brez napetosti, s katero običajno sprejema težko in močan značaj. Bil je bolj iznajdljiv kot njegov brat: pogosteje je bil vodja precej nevarnega podjetja in včasih se je s pomočjo svojega iznajdljivega uma znal izogniti kazni.
Zdelo se je, da je bojna pot in težko znanje o opravljanju vojaških poslov zapisana v družini. Nikoli izgubljen ali osramočen zaradi kakršnega koli dogodka, z zbranostjo, skoraj nenaravno za dvaindvajsetletnika, je v trenutku znal premeriti vso nevarnost in celotno stanje stvari, takoj najti način, kako se ji izogniti, vendar se mu izogni, da bi ga potem bolje premagal. Že izkušeno zaupanje je zdaj začelo označevati njegova gibanja in nagnjenja bodočega voditelja niso mogla pomagati, da niso bila opazna v njih. Njegovo telo je dihalo od moči in njegove viteške lastnosti so že pridobile široko moč leva.
Kakor s srpom odrezan klas, kakor mlado jagnje, ki začuti pod srcem smrtonosno železo, je povesil glavo in padel na travo, ne da bi rekel eno besedo.
Kariero sem začel s tekom v prvem letniku. Vrnili so ga, ga strašno bičali in postavili pred knjigo. Štirikrat je zakopal začetnico v zemljo in štirikrat so mu kupili novo, ker so jo nečloveško raztrgali. Toda brez dvoma bi bil ponovil peto, če mu oče ne bi slovesno obljubil, da ga bo dvajset let obdržal v samostanski službi, in ne bi vnaprej prisegel, da ne bo več videl Zaporožja, če se ne nauči vseh znanosti. na akademiji.
Vendar je opazno postal mračen in žalosten. Na njegovem čelu so se pojavile tri težke gube, ki ga niso več zapustile. Zdaj se je ozrl okoli sebe: v Siči je bilo vse novo, vsi njegovi stari tovariši so umrli. Ne eden tistih, ki so se zavzemali za pravično stvar, za vero in bratstvo.
Ljubil je preprosto kozaško življenje in se je prepiral s tistimi svojimi tovariši, ki so bili nagnjeni na stran Varšave, in jih imenoval kosmiči poljske gospode. Vedno nemiren se je imel za legitimnega zagovornika pravoslavja. Samovoljno je vstopal v vasi, kjer so se le pritoževali nad nadlegovanjem najemnikov in povišanjem novih dajatev na dim. Sam je izvajal proti njim represalije s svojimi kozaki in je določil, da je treba v treh primerih vedno prijeti za sabljo, in sicer: ko komisarji niso v ničemer spoštovali starešin in so stali pred njimi v kapah, ko so se norčevali iz pravoslavja in niso spoštovali običajev svojih prednikov in končno, ko so bili sovražniki Busurmani in Turki, proti katerim se je zdel v vsakem primeru dovoljenim dvigniti orožje v slavo krščanstva.
Kipela je tudi od žeje po dosežkih, a hkrati je bila njegova duša dostopna drugim občutkom. Potreba po ljubezni se je v njem živo razplamtela, ko je dopolnil osemnajst let; ženska se je začela pogosteje pojavljati v njegovih vročih sanjah; On, ki je poslušal filozofske razprave, jo je videl vsako minuto, svežo, črnooko, nežno: njene iskrive, prožne dojke, njena nežna, lepa, vsa gola roka je nenehno bliskala pred njim: sama njena obleka, ki se je oklepala njene device in na istočasno mogočni udi, dihali v njegovih sanjah z neko neizrekljivo slastnostjo. Te gibe svoje strastne mladostne duše je skrbno skrival pred svojimi tovariši, kajti v tisti dobi je bilo za kozaka sramotno in nečastno razmišljati o ženi in ljubezni, ne da bi okusil boj.
Prva dolžnost in prva čast kozaka je ohraniti partnerstvo. Ne glede na to, kako dolgo živim, še nisem slišal, gospodje bratje, da bi kozak pustil v težavah ali kako prodal svojega tovariša. Oba sta naša tovariša - manj ali več - ni pomembno, vsi so tovariši, vsi so nam dragi.
Bil je močan kozak, več kot enkrat je služil kot poveljnik na morju in utrpel veliko najrazličnejših težav. Turki so jih zgrabili pri Trapezontu in jih vse kot sužnje odpeljali na galeje, jih vklenili v železne verige po rokah in nogah, cele tedne jim niso dajali prosa in jim dajali grde stvari. morska voda. Ubogi sužnji so vse prenašali in prenašali, samo da ne bi spremenili svoje pravoslavne vere. Ataman tega ni prenesel, z nogami je poteptal sveti zakon, okoli grešne glave ovil grd turban, vstopil v pooblastilo paše, postal gospodinja na ladji in najstarejši nad vsemi sužnji.
Vedno je veljal za enega najboljših tovarišev. Redkokdaj je vodil druge v drzna podjetja - oropati tuj vrt ali zelenjavni vrt, vendar je bil vedno med prvimi, ki je prišel pod zastavo podjetnega študenta, in nikoli, pod nobenim pogojem, ni izdal svojih tovarišev; v to ga niso mogli prisiliti nobeni biči ali palice. Bil je oster do motivov, ki niso bili vojna in razuzdano veseljačenje; vsaj nisem nikoli razmišljal o ničemer drugem. Z vrstniki je bil neposreden. Imel je prijaznost v obliki, v kateri je lahko obstajala samo s takim karakterjem in v tistem času. Duhovno so se ga dotaknile solze uboge matere, že samo to ga je spravilo v zadrego in zamišljeno sklonilo glavo.
Že zdaj daljni in bližnji ljudje slutijo: njihov kralj se bo dvignil iz ruske zemlje in ne bodo se mu pokorili!..
domača naloga:
Ekspresivno branje Tarasovega govora o partnerstvu.
V povesti se pojavi motiv ceste. za kaj? Možno je izslediti življenjska pot, izvori junaštva in izdaje. Kaj puščajo junaki za seboj in kam gredo? Cesta, razdeljena na dva dela. Lahko ga narišete ustno.
Ključne besede: patriotism, patriot.
POVZETEK LEKCIJE
- Moja domovina! Naši predniki so ljubili svojo domovino in domoljubna zavest se je v srednjeveški Rusiji razvila mnogo stoletij prej kot v evropskih narodov. V zgodbi "Taras Bulba" so v središču pozornosti tudi motivi domoljubja in goreče ljubezni do domovine. Ni zaman, da je V. G. Belinsky to delo poimenoval "Pesem o ljubezni do domovine, o sovraštvu do napadalcev."
Kako razumete besedi "domoljubje" in "domoljub"? (Domoljubje je predanost in ljubezen do svoje domovine, svojega ljudstva. Domoljub je oseba, prežeta z domoljubjem).
- Frontalni pogovor:
Ali lahko junake zgodbe imenujemo domoljubi? (da).
Poimenujte jih. (Taras Bulba, Ostap, Koshevoy, Bovdyug in drugi).
Zakaj? (Življenja so dali za domovino, borili so se za svobodo svojega naroda, med bitko so drug drugemu hiteli na pomoč).
Ali ni to tisto, o čemer Taras govori o tovarištvu? Preberimo ga. (Gre za ljubezen do tovarišev, do ruske zemlje, do domovine, o kateri govori Taras).
Ali lahko Tarasa Bulbo imenujemo domoljub? Zakaj? (Taras je velik domoljub, ljudski junak, p.h...)
In kakšne sinove je vzgojil za domovino, katere sinove ji je dal? O tem se bomo pogovarjali v razredu.
Kako je Taras vzgajal svoje sinove? (Strogo, bil je zahteven. Do 12. leta so otroci živeli pri starših in vodili svobodno življenje. Nato so jih poslali na študij v Burso. V Bursi so študirali 8 let).
Sinovi so bili enako vzgojeni, toda Ostap je umrl kot junak in njegov oče je bil ponosen nanj, Andrij pa je sprejel smrt od očeta. Zakaj govorimo o smrti Andrija in smrti Ostapa? (Smrt lahko nastopi v različnih okoliščinah; sama beseda nosi pridih vsakdanjega življenja. Smrt predpostavlja izjemne okoliščine, pogosto povezane z junaštvom in podvigom).
Kaj vidite kot razloge za Ostapovo junaško dejanje in Andrijevo izdajo?
Vsako dejanje, ki ga stori oseba, ga označuje in krepi nekatere lastnosti. V mladosti se lahko človek "naredi" z izkazovanjem moči volje. Pride do razvoja karakterja.
Dom je prva stvar, ki jo človek ima. To je sveto. Vprašajte se: ali častite domov, njegove tradicije, starši. Kot otrok človek sanja. To, o čemer sanja, bo nosil s seboj v prihodnje življenje.
Knjiga "Taras Bulba" je življenjski učbenik za mlade. In glavno moralno vprašanje, o katerem razmišlja Gogol, je, kako odrasti kot vreden človek, sposoben v odločilnem trenutku narediti podvig v imenu domovine. Gogol daje bralcem namige. Ni naključje, da sledi življenju bratov, prikazuje njihov dom, življenje v burzi. Eden bo prišel do junaštva, drugi do izdaje. In izvori junaštva in izdaje so že v otroštvu in mladosti junakov. Gogolj to poudarja.
To je torej naša naloga. Poiščite Gogoljeve namige, ugotovite izvor junaštva in izdaje. To je problematično vprašanje lekcije.
1 situacija treninga. Cesta.
Preverjanje dela: Zagovor ustnega in pisnega dela.
Približno: Taras je zapustil grobove prijateljev, hišo, ženo, vas, prostrano stepo; gredo nekam - v boj za Kristusovo vero - pred templjem (in tudi za templjem), Dneper, orožje, konji, tovariši, sovražniki - Tatari, Poljaki, Turki.
Ostap - otroštvo, igre, dom, tempelj, mati, prijatelji, travniki, stepe so zadaj; pred nami so konji, orožje, oče, Dneper, tovariši, sovražniki.
Andriy - zadaj je lepa Poljakinja; pred nami je vse isto kot pri bratu, a zavito v meglico.
Zaključek: Kakšna je razlika med brati? Gogol nam pokaže? V odnosu do matere. Oba brata sta bila zaradi ločitve v zadregi. Toda Ostap je še naprej razmišljal o svoji materi. In Andriy se je spomnil Poljakinje.
To je bil prvi preizkus pristnosti čustev, pristnosti ljubezni do matere in torej do domovine.
2 situacija treninga. V Bursi.
V skupinah analizirajte življenje bratov v burzi. Poiščite kontrastne značilnosti in izpolnite tabelo. Upoštevajte, da Gogol poudarja, da ima vsak od njih zasluge.
3 situacija treninga. Zgodba s Poljakinjo
Andrij je pogumen. Ni se bal: splezal je do Poljakinje skozi cev. Previdno ponovno preberite besedilo in dokažite, da Gogol ne navaja te epizode, da bi pokazal Andrijev pogum. In zakaj?
Andrij je spreten, drzen, vendar se preda impulzu, ne more razmišljati o svojih dejanjih, zato se je pred Poljakinjo zmedel, v njenih rokah je postal igrača, predmet zabave.
Zaključki iz lekcije:
»Junaštvo je posebna oblika človeškega vedenja, ko človek prevzame nase rešitev neke velike naloge, prevzame nase in O večjo odgovornost kot v običajnih razmerah, ko mora ukrepati v posebej težkih razmerah. Junaštvo vedno vodi v podvige, to je v dejanja, ki od človeka zahtevajo skrajni napor volje in moči« (T. V. Zvers) Podvig je 90-odstotna pripravljenost nanj.
Kateri brat je pripravljen na podvig? In kdo je sposoben izdaje?
Razmislite, katere značajske lastnosti prevladujejo pri vas: iz desnega ali iz levega stolpca:
| Ostap | Andrij |
|
| 1 | Ljubezen do domovine, do doma, do matere | Ljubezen do ženske je na prvem mestu – osebni občutek. |
| 2 | (Premaga nenaklonjenost učenju, lenobo) Moč volje, potrpežljivost, sposobnost premagovanja težav | (Učite se brez stresa, enostavno) Ne premaguje težav |
| 3 | (Nikoli ne izda svojih tovarišev) | Sposobnost izmikanja, izogibanja odgovornosti pomeni razočarati enega od svojih tovarišev |
| 4 | Naravnost | Stealth |
| 5 | Velja za enega najboljših tovarišev | Odmik od prijateljev |
| 6 | Hladnost | Lahkomiselnost. Vročnost, nepotrpežljivost, vzkipljivost. |
- Ali imamo pravico, da Andrija imenujemo izdajalec? Ali je slabo, da se je usmilil lačnega in prinesel kruh? Ali je slabo, da se je usmilil dekleta, ki ga je ljubil in ki je stradalo? Ali je slabo, da ščiti svojo ljubezen? Ali je mogoče osebo imenovati izdajalec, ker ljubi ne Ukrajinko, ampak Poljakinjo? (Ne).
Toda kaj pomeni beseda "domoljub"? (To je oseba, ki nesebično ljubi svojo domovino).
– Kako je Andrij zapustil svojo domovino? (Ostap je ljubil domovino, Andrij pa žensko).
- To ga dela izdajalca. Torej, kateri problem avtor obravnava v svoji zgodbi? (Skozi podobe Ostapa in Andrija avtor odpira problem junaštva in izdaje).
- Kakšen je avtorjev odnos do bratov? (Pot Ostapa je pot zvestega služenja domovini, izpolnjevanje svete dolžnosti do nje. Podobo Andrija je Gogol ustvaril kot kontrast podobi Ostapa. S prizorom usmrtitve sina, ki ga je ubil roke lastnega očeta, Gogol potrjuje idejo o božji kazni za izdajo, za izdajo).
- Kakšna je torej ideja dela? (Domoljubje je dejavna ljubezen do svoje zemlje).
- Koga bi še lahko imenovali domoljub iz zgodovine in literature?
Odsev.
Nadaljujte stavek: "Menim, da so značilnosti ruskega značaja ..."
Kakšno je vaše mnenje o tem, kako zrasti v vrednega človeka, sposobnega v odločilnem trenutku narediti podvig v imenu domovine?