Αναλυτική λύση στην παράγραφο 10 στις κοινωνικές σπουδές για μαθητές της 10ης τάξης, συγγραφείς Λ.Ν. Bogolyubov, Yu.I. Averyanov, A.V. Belyavsky 2015

ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΑΥΤΟΔΟΚΙΜΟΥ

1. Τι είναι ο πνευματικός πολιτισμός; Τι εξαρτήματα περιλαμβάνει;

Ο πνευματικός πολιτισμός είναι η σφαίρα παραγωγής και κατανάλωσης πνευματικών αξιών. Ο πνευματικός πολιτισμός περιλαμβάνει κανόνες και ήθη που καθιερώθηκαν στην κοινωνία, καθιερωμένες ιδέες για την ομορφιά, θρησκευτικές απόψεις και επιστημονικές ιδέες, με άλλα λόγια, αυτό που δημιουργήθηκε ως αποτέλεσμα της ανθρώπινης πνευματικής δραστηριότητας.

Ο πνευματικός πολιτισμός περιλαμβάνει τη θρησκεία, την επιστήμη, την εκπαίδευση, την τέχνη, τη γλώσσα, τη γραφή κ.λπ. Αποτελείται από κανόνες, πρότυπα, πρότυπα και κανόνες συμπεριφοράς, νόμους, αξίες, τελετουργίες, σύμβολα, μύθους, γνώσεις, ιδέες, έθιμα, γλώσσα. Ο πνευματικός πολιτισμός είναι το αποτέλεσμα της ανθρώπινης δραστηριότητας, αλλά η δημιουργία όχι των χεριών, αλλά του νου.

2. Ποιες αξίες περιλαμβάνει η πνευματική κουλτούρα της σύγχρονης κοινωνίας; Αναπτύξτε το περιεχόμενο της έννοιας «κοινωνικός πολιτιστικός θεσμός».

Οι κύριες πνευματικές αξίες περιλαμβάνουν: κοσμοθεωρητικές-φιλοσοφικές ή νοηματικές, οι αξίες εκφράζουν τα ίδια τα θεμέλια της ανθρώπινης ύπαρξης, συσχετίζοντας ένα άτομο με τον κόσμο. Οι ηθικές αξίες ρυθμίζουν τις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων από τη θέση της αντίθεσης μεταξύ του οφειλόμενου και του προβλεπόμενου. Συνδέονται με την έγκριση αρκετά αυστηρών άγραφων νόμων - αρχών, κανονισμών, εντολών, ταμπού, απαγορεύσεων και κανόνων. Οι αισθητικές αξίες συνδέονται με την αναγνώριση, την εμπειρία και τη δημιουργία αρμονίας. θρησκευτικές αξίες, οι θρησκευτικές διδασκαλίες περιλαμβάνουν ορισμένες εντολές (απαγορεύσεις) και εγκεκριμένες βασικές ηθικές αξίες και απαιτήσεις.

Τα κοινωνικά πολιτιστικά ιδρύματα είναι ιδρύματα και οργανισμοί που δημιουργούν, εκτελούν, αποθηκεύουν, διανέμουν έργα τέχνης, καθώς και διδάσκουν στον πληθυσμό πολιτιστικές αξίες.

3. Ποια χαρακτηριστικά χαρακτηρίζουν διαφορετικούς τύπους πολιτισμού;

Οι πολιτισμολόγοι διακρίνουν διαφορετικούς τύπους πολιτισμού: λαϊκό, μαζικό, ελίτ.

Έτσι, είναι χαρακτηριστικό του λαϊκού πολιτισμού ότι τα έργα του, κατά κανόνα, δεν έχουν συγγραφέα και είναι ανώνυμα. Φυσικά, κάθε πολιτιστική δημιουργία είχε συγγραφείς. Όμως με τον καιρό, η συγγραφή ξεχνιέται και τα ίδια τα έργα του λαϊκού πολιτισμού ζουν, αλλάζουν και μεταμορφώνονται. Ο λαϊκός πολιτισμός περιλαμβάνει μύθους, θρύλους, παραμύθια, έπη, τραγούδια, χορούς και εφαρμοσμένες τέχνες.

Από τη φύση της απόδοσής τους, στοιχεία του λαϊκού πολιτισμού μπορεί να είναι ατομικά (δήλωση ενός θρύλου), ομαδικά (εκτελώντας χορό ή τραγούδι) ή μαζικά (αποκριάτικες πομπές). Η λαογραφία είναι μια άλλη ονομασία της λαϊκής τέχνης, η οποία δημιουργείται από διάφορα τμήματα του πληθυσμού. Η λαογραφία συνδέεται με τις παραδόσεις μιας δεδομένης περιοχής και είναι δημοκρατική, αφού όλοι συμμετέχουν στη δημιουργία της. Τα καλύτερα παραδείγματα λαϊκού πολιτισμού αποτυπώνουν τις πιο σημαντικές πτυχές της ζωής της κοινωνίας σε μια δεδομένη περίοδο ανάπτυξής της και καταγράφουν αξίες και κανόνες που είναι σημαντικές για την κοινωνία (ή μέρος της). Ταυτόχρονα, η μορφή έκφρασης των έργων του λαϊκού πολιτισμού είναι παραδοσιακή, ενίοτε και κανονική. Έτσι, τα δημοτικά τραγούδια ή οι λαϊκές φορεσιές, παραδοσιακές σε μορφή, διατηρούν τις αποδεκτές μεθόδους δημιουργίας τους. Παρά την φαινομενική απλότητα της μορφής τους, πολλά έργα του λαϊκού πολιτισμού περιλαμβάνουν ένα μάλλον περίπλοκο σύστημα συμβόλων που μπορεί να μην είναι πλήρως κατανοητό. Οι σύγχρονες εκδηλώσεις του λαϊκού πολιτισμού περιλαμβάνουν αστεία και αστικούς θρύλους.

Η ελίτ, ή υψηλή, κουλτούρα δημιουργείται από ένα προνομιούχο μέρος της κοινωνίας ή κατόπιν αιτήματός του από επαγγελματίες δημιουργούς. Περιλαμβάνει καλές τέχνες, κλασσική μουσικήκαι λογοτεχνία. Η υψηλή κουλτούρα, για παράδειγμα, ο πίνακας του Π. Πικάσο ή η μουσική του Α. Σνίτκε, είναι δύσκολο να κατανοηθεί από έναν απροετοίμαστο. Κατά κανόνα, είναι δεκαετίες μπροστά από το επίπεδο αντίληψης ενός μέσου μορφωμένου ανθρώπου. Ο κύκλος των καταναλωτών του είναι ένα μέρος της κοινωνίας με υψηλή μόρφωση: κριτικοί, μελετητές της λογοτεχνίας, τακτικοί θαμώνες μουσείων και εκθέσεων, θεατρολόγοι, καλλιτέχνες, συγγραφείς, μουσικοί. Όταν αυξάνεται το μορφωτικό επίπεδο του πληθυσμού, διευρύνεται ο κύκλος των καταναλωτών υψηλής κουλτούρας. Οι ποικιλίες του περιλαμβάνουν την κοσμική τέχνη και τη μουσική στο σαλόνι. Η φόρμουλα της ελίτ κουλτούρας είναι «η τέχνη για την τέχνη».

Η κουλτούρα της ελίτ περιλαμβάνει πρωτοποριακά κινήματα στη μουσική, τη ζωγραφική, τον κινηματογράφο και τη σύνθετη λογοτεχνία φιλοσοφικού χαρακτήρα. Συχνά οι δημιουργοί μιας τέτοιας κουλτούρας γίνονται αντιληπτοί ως κάτοικοι του «πύργου του ελεφαντόδοντου», που έχουν περιφραχτεί με την τέχνη τους από τον πραγματικό κόσμο. Καθημερινή ζωή. Κατά κανόνα, η κουλτούρα των ελίτ είναι μη εμπορική, αν και μερικές φορές μπορεί να είναι οικονομικά επιτυχημένη και να περάσει στην κατηγορία της μαζικής κουλτούρας.

Ο μαζικός ή δημόσιος πολιτισμός δεν εκφράζει τα εκλεπτυσμένα γούστα της αριστοκρατίας ή την πνευματική αναζήτηση του λαού. Η εποχή της εμφάνισής του είναι τα μέσα του 20ου αιώνα, όταν η νέα τεχνολογία και μέσα (έντυπη, ηχογράφηση, ραδιόφωνο, τηλεόραση, μαγνητόφωνο, βίντεο) εισχώρησαν στις περισσότερες χώρες του κόσμου και έγιναν διαθέσιμα σε εκπροσώπους όλων κοινωνικά στρώματα. Η μαζική κουλτούρα μπορεί να είναι διεθνής και εθνική. Η λαϊκή μουσική είναι χαρακτηριστικό παράδειγμα μαζικής κουλτούρας. Είναι κατανοητό και προσβάσιμο σε όλες τις ηλικίες, όλα τα τμήματα του πληθυσμού, ανεξαρτήτως επιπέδου εκπαίδευσης.

4. Τι είναι η υποκουλτούρα; Δώστε ένα συγκεκριμένο παράδειγμα.

Η υποκουλτούρα είναι ένα σύστημα κανόνων και αξιών που διακρίνουν μια ξεχωριστή κοινωνική ομάδα από την πλειοψηφία της κοινωνίας. ένα υποσύστημα της κυρίαρχης κουλτούρας που χαρακτηρίζει τον τρόπο ζωής και τις αξίες ορισμένων κοινωνικών ομάδων. Οι υποκουλτούρες της εποχής μας περιλαμβάνουν την υποκουλτούρα των νέων (emo, goths), την υποκουλτούρα των ηλικιωμένων, την υποκουλτούρα των εθνικών μειονοτήτων, την επαγγελματική υποκουλτούρα και την εγκληματική υποκουλτούρα.

5. Πώς αλληλεπιδρούν οι διαφορετικοί πολιτισμοί στη σύγχρονη κοινωνία;

Στη σύγχρονη κοινωνία, από τη μια πλευρά, μπορεί κανείς να δει την αμοιβαία διείσδυση διαφορετικών πολιτισμών, η οποία προωθεί τη διαεθνοτική κατανόηση και συνεργασία, από την άλλη πλευρά, η ανάπτυξη των εθνικών πολιτισμών συνοδεύεται από διεθνικές συγκρούσεις. Η τελευταία περίσταση απαιτεί μια ισορροπημένη, ανεκτική στάση απέναντι στον πολιτισμό των άλλων κοινοτήτων.

ΚΑΘΗΚΟΝΤΑ

1. Αποδείξτε ή καταρρίψτε την πρόταση που υπάρχει ήδη πρωτόγονη κοινωνίαυπήρχε πλούσιος πνευματικός πολιτισμός.

Στην πρωτόγονη κοινωνία υπήρχε πραγματικά ένας πνευματικός πολιτισμός, αλλά όχι πλούσιος, αλλά πιο πρωτόγονος, γιατί στην πρωτόγονη κοινωνία υπήρχαν παραδόσεις, θρησκεία, νόμοι κ.λπ., που καταγράφηκαν σε υλικές πηγές που βρέθηκαν κατά τις αρχαιολογικές ανασκαφές.

2. Περιγράψτε μια τυπική εικόνα του κόσμου (προαιρετικά) ενός κατοίκου της αρχαίας Αθήνας, ενός μεσαιωνικού ανθρώπου, με βάση τις ιδεολογικές αξίες που ενυπάρχουν στην κοινωνία της αντίστοιχης εποχής.

Η εικόνα του κόσμου είναι η αίσθηση του εαυτού ενός ατόμου, που βασίζεται σε ιδέες για το χώρο και το χρόνο. Η εικόνα του κόσμου αντανακλάται φυσικά στα μνημεία του υλικού πολιτισμού, αλλά λόγω της πολυπλοκότητας και της ασάφειας της αποκωδικοποίησής τους, καθώς και της πολύ ελλιπούς (αποσπασματικής) αντανάκλασής τους της υπό μελέτη περιόδου, δεν είναι σε θέση να αναδημιουργήσει την εικόνα του κόσμου του αρχαίου ανθρώπου σε πλήρη κλίμακα. Με βάση αυτό, η εικόνα του κόσμου ενός κατοίκου της αρχαίας Αθήνας επικεντρώθηκε στη λατρεία των θεών. Οι αρχαίοι Αθηναίοι είχαν ένα ολόκληρο πάνθεον θεών, καθένας από τους οποίους ήταν «υπεύθυνος» για μια συγκεκριμένη περιοχή, κατηγορία φυσικών φαινομένων ή ανθρώπινη δραστηριότητα. Ανάμεσά τους ξεχωρίζει σταδιακά ένας με εξαιρετικές ικανότητες και ιδιότητες.

Ο ελληνικός ναός θεωρούνταν ως κατοικία ενός θεού, περιείχε ένα άγαλμα του θεού προς τιμήν του οποίου είχε στηθεί. Το σύνολο της Ακρόπολης Αθηνών κατέχει ξεχωριστή θέση στην ιστορία της αρχιτεκτονικής. Το μεγαλύτερο κτίριο εδώ είναι ο Ναός της Αθηνάς της Παναγίας, ο Παρθενώνας.

Η εικόνα του κόσμου του μεσαιωνικού ανθρώπου ήταν ελαφρώς διαφορετική. Η ίδια η κατηγορία της επίγειας ζωής είχε αξιολογικό χαρακτήρα και αντίθετη με την ουράνια ζωή. Από αυτή την άποψη, η γη ως γεωγραφική έννοια έγινε ταυτόχρονα αντιληπτή ως τόπος επίγειας ζωής και αποτελούσε μέρος της αντίθεσης «γης-ουρανού» και επομένως είχε θρησκευτικό και ηθικό χαρακτήρα. Αυτές οι ίδιες ιδέες μεταφέρθηκαν σε γεωγραφικές έννοιες γενικά: ορισμένες χώρες θεωρήθηκαν δίκαιες, άλλες ως αμαρτωλές και η κίνηση στο γεωγραφικό χώρο γίνεται κίνηση κατά μήκος μιας κάθετης κλίμακας θρησκευτικών και ηθικών αξιών, στην οποία το ανώτερο επίπεδο είναι στον ουρανό και το κατώτερο στην κόλαση (για παράδειγμα, αυτό το χαρακτηριστικό καθόρισε τη σύνθεση " Θεία Κωμωδία«Δάντης).

Η αντίθεση «δικός - κάποιου άλλου» έπαιξε σημαντικό ρόλο και έγινε αντιληπτή ως παραλλαγή της αντίθεσης «δίκαιος - αμαρτωλός», «καλός - κακός».

Η γη φαινόταν επίπεδη με τη μορφή ενός τεράστιου δίσκου που στηρίζει το θησαυροφυλάκιο του ουρανού και περιβάλλεται από τον ωκεανό, η άκρη της, που χάθηκε στο σκοτάδι, κατοικούνταν από υπέροχες φυλές - μονόποδοι, άνθρωποι λύκων. Σε αυτόν τον επίπεδο, στρογγυλό κόσμο, που περιβάλλεται από κάθε είδους φρίκη, υπάρχει ένα κέντρο - η Ιερουσαλήμ.

Ο αντικειμενικός κόσμος χωρίστηκε σε τρεις περιοχές. Σε ένα από αυτά βασίλευε το Ισλάμ - το βασίλειο του κακού. Μια άλλη περιοχή είναι το Βυζάντιο, όπου κυριαρχούσε το ημικανό, ο χριστιανικός αυτός κόσμος προκάλεσε δυσπιστία και ήταν ξένος. Η τρίτη περιοχή είναι η ίδια η Δύση, ο λατινικός, χριστιανικός κόσμος, που ονειρευόταν μια Χρυσή Εποχή και μια αυτοκρατορία.

Το Σύμπαν ήταν ένα σύστημα ομόκεντρων σφαιρών. Έτσι, για παράδειγμα, σύμφωνα με τη «Λάμπα» του Honorius Augustodunsky, ο ουρανός χωρίστηκε σε τρία μέρη: τον σωματικό ουρανό που βλέπουμε. τον πνευματικό ουρανό, όπου κατοικούν πνευματικοί άγγελοι, και τον πνευματικό ουρανό, όπου οι μακάριοι ατενίζουν το πρόσωπο της Αγίας Τριάδος.

Ο μεσαιωνικός άνθρωπος αντιλαμβανόταν τον εαυτό του ως έναν «μικρό κόσμο» - έναν μικρόκοσμο που συσχετίστηκε με τον μακρόκοσμο, νιώθοντας την εσωτερική του συγγένεια μαζί του.

Οι μεσαιωνικοί χρόνοι ήταν πρώτα απ' όλα θρησκευτικοί και εκκλησιαστικοί. Θρησκευτικό, γιατί το έτος παρουσιαζόταν ως λειτουργικό έτος, το οποίο εκλαμβανόταν ως αλληλουχία γεγονότων από την ιστορία του Χριστού. Εκτυλίχθηκε από τα Χριστούγεννα μέχρι την Τριάδα και γέμισε με γεγονότα από τη ζωή των αγίων. Ήταν επίσης εκκλησιαστικό γιατί μόνο ο κλήρος μπορούσε να το μετρήσει χτυπώντας καμπάνες και ήταν ο «κύριος» του.

Η εικόνα του κόσμου του μεσαιωνικού ανθρώπου ήταν εξαιρετικά κορεσμένη με διάφορα είδη συμβόλων. Κάθε πραγματικό αντικείμενο θεωρήθηκε ως εικόνα κάτι που αντιστοιχεί σε αυτό σε μια ανώτερη σφαίρα και, κατά συνέπεια, έγινε το σύμβολό του. Η γλώσσα χρησίμευε επίσης για να εκφράσει την πραγματικότητα κρυμμένη από τα μάτια. Ο συμβολισμός ήταν παγκόσμιος, το να σκέφτεσαι σήμαινε να ανακαλύπτεις αιώνια κρυμμένα νοήματα που υπόσχονταν τη σωτηρία. Όλα ήταν συμβολικά.

3. Οι πολιτισμολόγοι διατυπώνουν διάφορα πρότυπα πολιτιστικής ανάπτυξης. Μεταξύ αυτών είναι ο νόμος της συνέχειας στην ανάπτυξη του πολιτισμού. Πώς θα ορίζατε την ουσία αυτού του μοτίβου; Δώστε παραδείγματα αυτού του μοτίβου.

Ο νόμος της συνέχειας στην ανάπτυξη του πολιτισμού είναι ο πιο σημαντικός στο περιεχόμενο της αναδυόμενης επιστήμης των πολιτισμικών σπουδών. Όπου δεν υπάρχει συνέχεια στην ανάπτυξη του πολιτισμού, δεν υπάρχει ούτε ο ίδιος ο πολιτισμός, γιατί σε αυτή την περίπτωση κάθε νέα γενιά θα έπρεπε να αρχίσει να εφευρίσκει πέτρινα εργαλεία και γλώσσα. τροχός και κατοικία? τέχνη και επιστήμη κ.λπ.

Η συνέχεια είναι η βάση για την ανάπτυξη του πολιτισμού, και ως εκ τούτου αποτελεί και τον σημαντικότερο αντικειμενικό νόμο του.

Κάθε νέο στάδιο στην ανάπτυξη της ανθρωπότητας αναγκαστικά κληρονομεί τα πολιτιστικά επιτεύγματα προηγούμενων εποχών, συμπεριλαμβανομένου τους στο νέο σύστημα δημόσιες σχέσεις.

Ο νόμος της πολιτισμικής συνέχειας μπορεί να θεωρηθεί χρησιμοποιώντας ένα τέτοιο παράδειγμα όπως ο εορτασμός της Πρωτοχρονιάς ή των Χριστουγέννων. Εδώ και πολλά χρόνια, ο κόσμος έχει δώσει μεγάλη σημασία σε αυτές τις γιορτές.

4. Χρησιμοποιώντας το διάγραμμα «Λειτουργίες Πολιτισμού», ετοιμάστε μια λεπτομερή απάντηση που αποκαλύπτει τις λειτουργίες του πνευματικού πολιτισμού.

Λειτουργίες πολιτισμού

Γνωστική: Μια ολιστική ιδέα του λαού, της χώρας, της εποχής

Αξιολόγηση: Επιλογή αξιών, εμπλουτισμός παραδόσεων

Ρυθμιστικό (κανονιστικό): Ένα σύστημα κανόνων και απαιτήσεων της κοινωνίας για όλα τα μέλη της σε όλους τους τομείς της ζωής και της δραστηριότητας

Ενημερωτική: Ανταλλαγή γνώσεων, αξιών και εμπειριών προηγούμενων γενεών

Επικοινωνιακός: Η ικανότητα διατήρησης, μετάδοσης και αναπαραγωγής πολιτιστικών αξιών

Κοινωνικοποίηση: Η αφομοίωση από το άτομο ενός συστήματος γνώσεων, κανόνων, αξιών, εξοικείωσης με κοινωνικούς ρόλους, κανονιστική συμπεριφορά, επιθυμία για αυτοβελτίωση

Μεταξύ των κοινωνικών θεσμών που υπάρχουν για να ικανοποιήσουν τέτοιες ζωτικές ανάγκες της κοινωνίας όπως η απόκτηση νέας γνώσης και η μεταφορά της στις επόμενες γενιές, η επίλυση πνευματικών ζητημάτων, μπορεί να διακριθεί μια υποομάδα πολιτιστικών ιδρυμάτων.

Για παράδειγμα, όταν λένε ότι ο Τύπος, το ραδιόφωνο και η τηλεόραση αντιπροσωπεύουν την «τέταρτη αρχή», στην ουσία, δεν νοούνται μόνο ως συνιστώσα πολιτική σφαίρα, αλλά και ως πολιτιστικός θεσμός, αφού με τη βοήθειά τους συνδέονται ορισμένα ηθικά και αισθητικά πρότυπα πολιτική δραστηριότητα. Οι θεσμοί επικοινωνίας είναι τα όργανα μέσω των οποίων η κοινωνία, μέσω των κοινωνικών δομών, παράγει και διαδίδει πληροφορίες που εκφράζονται σε σύμβολα. Αποτελούν την κύρια πηγή γνώσης σχετικά με τη συσσωρευμένη εμπειρία.

Ένας υποτύπος θεσμών επικοινωνίας είναι οι βιβλιοθήκες, τα μουσεία, τα σχολεία και τα πανεπιστήμια, η τηλεόραση, οι εφημερίδες, η τυπογραφία, το ραδιόφωνο, ο κινηματογράφος. Το σύνολο όλων των τεχνικών συσκευών, συμπεριλαμβανομένων των κτιρίων και των ταμείων βιβλιοθηκών, μουσείων και σχολείων, αποτελεί την υποδομή του θεσμικού συστήματος του πολιτισμού.

Οι θεσμοί λειτουργούν ταυτόχρονα ως όργανα κοινωνικού ελέγχου, αφού, λόγω της κανονιστικής φύσης τους, αναγκάζουν τους ανθρώπους να υπακούουν στους αποδεκτούς κανόνες και να τηρούν την κατάλληλη πειθαρχία. Ως εκ τούτου, ένας θεσμός νοείται ως ένα σύνολο κανόνων και προτύπων συμπεριφοράς. Δεν είναι λιγότερο σημαντική η λειτουργία της κοινωνικοποίησης των ανθρώπων, που πραγματοποιείται από όλους σχεδόν τους κοινωνικούς θεσμούς (η αφομοίωση των πολιτιστικών κανόνων και η ανάπτυξη κοινωνικών ρόλων).

Πνευματικός πολιτισμός της κοινωνίας

«Υπάρχουν μόνο δύο κυβερνήτες στον κόσμο - το σπαθί και το πνεύμα. Και στο τέλος το πνεύμα πάντα θριαμβεύει πάνω στο σπαθί».

Ναπολέων Βοναπάρτης

Η πολιτιστική δραστηριότητα της κοινωνίας σε όλες τις εκδηλώσεις της και τις μορφές κοινωνικών συνειρμών από τις μικροκοινωνικές έως τις μακροκοινωνικές κοινότητες χωρίζεται σε δύο κύριες σφαίρες: 1. υλική (που σχετίζεται με την αναπαραγωγή της ανθρώπινης φυσικής ύπαρξης) και πνευματική (που σχετίζεται με την αναπαραγωγή της κοινωνικής συνείδησης). . Σύμφωνα με αυτές τις δύο μορφές πολιτιστικής δραστηριότητας, γίνεται διάκριση μεταξύ πνευματικού και υλικού πολιτισμού.

Η δομή του πνευματικού πολιτισμού της κοινωνίας

Ο πνευματικός πολιτισμός είναι μια μορφή ανθρώπινης και κοινωνικής δραστηριότητας που αγκαλιάζει τον πλούτο των ανθρώπινων συναισθημάτων και των επιτευγμάτων του νου, ενώνει τόσο την αφομοίωση των συσσωρευμένων πνευματικών αξιών όσο και τη δημιουργική δημιουργία νέων.

Για να χαρακτηριστεί ο πνευματικός πολιτισμός μιας κοινωνίας, είναι απαραίτητο να αναλυθεί η δομή της. Γίνεται διάκριση μεταξύ της δομής του υποστρώματος και της δομής των ειδών του πνευματικού πολιτισμού.

Ας εξετάσουμε τη δομή του υποστρώματος του πνευματικού πολιτισμού της κοινωνίας. Περιλαμβάνει ως κύρια στοιχεία αξίες, κανόνες και πολιτισμικές γλώσσες.

Αξίεςανήκουν σε ένα από τα κύρια στοιχεία του πολιτισμού. Στο επίπεδο της συνηθισμένης συνείδησης, η έννοια της αξίας συνδέεται με την αξιολόγηση των προϊόντων της ανθρώπινης δραστηριότητας από τη σκοπιά του καλού και του κακού, της δικαιοσύνης και της αδικίας, της αληθινής και ψευδούς γνώσης, της ομορφιάς και της ασχήμιας. Η αξία νοείται ως ένας γενικά αποδεκτός κανόνας, που διαμορφώνεται σε μια συγκεκριμένη κουλτούρα, που λειτουργεί ως πρότυπο και ιδανικό, δεν αμφισβητείται και έχει προτεραιότητα στη ζωή των ανθρώπων. Ο Αμερικανός κοινωνιολόγος T. Parsons σημείωσε ότι η αξία είναι μια ιδέα για το τι είναι επιθυμητό, ​​επηρεάζοντας την επιλογή μιας εναλλακτικής συμπεριφοράς.

Το σύστημα αξιών δίνει τάξη και προβλεψιμότητα στην κοινωνία. Η πολιτιστική ζωή χωρίς αξίες είναι αδύνατη μέσω του συστήματος των αξιών που συσσωρεύονται στον πολιτισμό που πραγματοποιείται η ρύθμιση της ανθρώπινης δραστηριότητας. Τα πολιτιστικά αντικείμενα, χωρίς αξιακή συνιστώσα, μετατρέπονται απλώς σε φυσικά αντικείμενα. Είναι η αξία, σύμφωνα με τον P. Sorokin, που χρησιμεύει ως θεμέλιο κάθε πολιτισμού.

Οι αξίες μπορούν να χωριστούν σε

- θέμαέχουν τον δικό τους φορέα (φυσικούς πόρους, επιστημονικές αλήθειες, πολιτιστικής κληρονομιάςπαρελθόν, έργα τέχνης, αντικείμενα θρησκευτικής λατρείας κ.λπ.)

- εκτιμά τη συνείδηση(κοινωνικές στάσεις, ιδέες για την ηθική, το όμορφο και το άσχημο, το νόημα της ζωής, τη δικαιοσύνη κ.λπ.)

Ανάλογα με την κυριαρχία ορισμένων αξιών, ο Π. Σορόκιν προσδιορίζει τους ακόλουθους τύπους κοινωνικοπολιτισμικών υπερσυστημάτων: ιδεατικά, αισθησιακά, ιδεαλιστικά. Οι διαφορετικοί πολιτισμοί έχουν τις δικές τους συγκεκριμένες αξίες. Έτσι, οι θεμελιώδεις αξίες σύμφωνα με την παράδοση της Ορθοδοξίας περιλαμβάνουν την κοινωνική δικαιοσύνη, την ενσυναίσθηση και τη συμπόνια για τους προσβεβλημένους, την ετοιμότητα για αυτοθυσία στο όνομα ενός υψηλού στόχου και τον πατριωτισμό. Σημαντικές αξίες του δυτικού πολιτισμού είναι η ελευθερία και τα ατομικά δικαιώματα, η προσωπική επιτυχία, εργασιακή δραστηριότητακαι εκπαίδευση.

Οι αξίες εκφράζονται σε πολιτιστικά αντικείμενα: μυθολογία, γραφή, θρησκευτικά δόγματα, αντικείμενα τέχνης κ.λπ. Μερικές φορές οι αξίες ενός συγκεκριμένου πολιτισμού περιέχονται σε αντικείμενα που από μόνα τους δεν έχουν καμία αξία. Έτσι, σε πολλούς παραδοσιακούς πολιτισμούς, διάφορα φυσικά αντικείμενα (πέτρες «τσουρίνγκι», κομμάτια ξύλου), που υποτίθεται ότι περιέχουν έμβρυα μελλοντικών ζωών, έχουν αξία.

Ωστόσο, υπάρχουν καθολικές παγκόσμιες πολιτιστικές αξίες, που αντικατοπτρίζονται σε όλους τους πολιτισμούς, τις οποίες μοιράζονται όλοι οι άνθρωποι, ανεξάρτητα από την εθνικότητα, τη θρησκεία ή την κοινωνική τους θέση. Δημιουργούνται ως αποτέλεσμα της κατανόησης της μακραίωνης εμπειρίας της κοινωνικής ανάπτυξης και ενώνουν τους ανθρώπους με βάση τη γενικά έγκυρη φύση των ενδιαφερόντων και των αναγκών που εκφράζουν. Οι αξίες του πνευματικού πολιτισμού είναι σε μεγαλύτερο βαθμό πιο καθολικές στην ουσία τους από τις υλικές αξίες.

Υπάρχουν στο χωροχρονικό συνεχές, σε αντίθεση με τα υλικά, δεν είναι δεμένα με τις ιδιαιτερότητες της καθημερινότητας και δεν μπορούν να εκφραστούν με όρους χρημάτων. Η θεμελιώδης βάση κάθε πολιτισμού είναι οι θετικές αξίες, που εκφράζονται με έννοιες όπως η αγάπη, η πίστη, η γνώση, η επιστήμη, η οικογένεια, ο γάμος, η λατρεία των προγόνων κ.λπ. Έτσι, δεν υπάρχει κουλτούρα στην οποία οι φόνοι, η προδοσία, το ψέμα, η κλοπή και η σεξουαλική βία αξιολογούνται θετικά.

Οι αξίες είναι ένας θεμελιώδης εσωτερικός ρυθμιστής σε προσωπικό επίπεδο. Ένα άτομο που δεν έχει μάθει να εξετάζει αντικείμενα γνώσης από μια αξιολογική θέση δεν μπορεί να αναπαρασταθεί ως άτομο. Επιπλέον, οι αξιακές προτιμήσεις ενός ατόμου δεν αντικατοπτρίζουν επαρκώς την ιεραρχία των πολιτισμικών αξιών μιας κοινωνίας ή κοινωνικής ομάδας.

Έτσι, κατά τη σοβιετική περίοδο, οι κοινωνικοπολιτιστικές αξίες της κοινωνίας ενσωματώθηκαν σε έννοιες και συνθήματα όπως «η τέχνη του σοσιαλιστικού ρεαλισμού», «ο ηθικός κώδικας του οικοδόμου του κομμουνισμού» κ.λπ. Οι αξίες πολλών μεμονωμένων ανθρώπων συγκεντρώθηκαν σε έννοιες που αντικατοπτρίζουν την πιο ιδιωτική, οικεία πλευρά της ζωής (αγάπη, οικογένεια, παιδιά, δημιουργικότητα κ.λπ.)

Με τις αλλαγές στις κοινωνικές συνθήκες ζωής, τις κοινωνικές σχέσεις, τη συνείδηση ​​των ανθρώπων και με την ανάπτυξη του πολιτισμού, αλλάζει το σύστημα αξιών. Η καταστροφή του προηγούμενου συστήματος αξιών και η διαμόρφωση ενός νέου χαρακτηρίζει την περίοδο κρίσης του πολιτισμού. Για να ορίσει ένα αξιακό-πολιτισμικό κενό, ο Γάλλος κοινωνιολόγος E. Durkheim εισήγαγε την έννοια της «ανομίας». Έτσι, με την καταστροφή της ελληνικής πόλης, οι αξιακές προσανατολισμοί της κοινωνίας και των ατόμων μετατοπίζονται προς τον μεγαλύτερο ατομικισμό. Στις μέρες μας, η παγκοσμιοποίηση έχει σημαντική επίδραση στη διαμόρφωση των αξιών ενός συγκεκριμένου πολιτισμού. Σε αυτήν την κατάσταση, απαραίτητη προϋπόθεση για την ανάπτυξη μονοπατιών και επιλογών είναι ο εντοπισμός των καθολικών αξιών και η αναγνώριση της φύσης τους.

Τα σημαντικότερα στοιχεία του πνευματικού πολιτισμού είναι κανόνες.Οι νόρμες είναι κανόνες που διέπουν τη συμπεριφορά των ανθρώπων και την αλληλεπίδρασή τους στη διαδικασία της επικοινωνίας. Οι πολιτιστικοί κανόνες χρησιμεύουν ως πρότυπα συμπεριφοράς που προκαλούνται από τις ιδιαιτερότητες της ζωής μιας συγκεκριμένης κοινωνίας. Μπορούν να διακριθούν οι ακόλουθοι τύποι πολιτιστικών κανόνων: - συνήθειες; - συμπεριφορά;

-ΗΘΗ και εθιμα(μια παραδοσιακά καθιερωμένη τάξη συμπεριφοράς που σχετίζεται με έναν ορισμένο τρόπο ικανοποίησης των πιο σημαντικών αναγκών της ζωής). - παραδόσεις(συνήθειες και έθιμα μεταβιβάζονται από τη μια γενιά στην άλλη). - τελετουργίαως σύνολο ενεργειών που καθορίζονται από το έθιμο, μαζικού χαρακτήρα, που εκφράζουν θρησκευτικές ιδέες ή οικιακές παραδόσεις; -τελετή(μια ακολουθία ενεργειών που έχουν συμβολικό νόημα και είναι αφιερωμένες στον εορτασμό γενικά σημαντικών γεγονότων ή ημερομηνιών· - τελετουργία(ένα εξαιρετικά στυλιζαρισμένο και προσεκτικά σχεδιασμένο σύνολο χειρονομιών και λέξεων που έχουν συμβολικό νόημα). - ήθη(μαζικά μοτίβα δράσης που αντικατοπτρίζουν ηθικές αξίες που προστατεύονται ιδιαίτερα και είναι ιδιαίτερα σεβαστά από την κοινωνία) - ταμπού(απόλυτη απαγόρευση που επιβάλλεται σε κάθε πράξη, λέξη, αντικείμενο).

Οι νόμοι είναι ένας τύπος κανόνα.

Έτσι, τα πολιτισμικά πρότυπα είναι οδηγίες, απαιτήσεις, προσδοκίες, επιθυμίες συμπεριφοράς που εγκρίνονται σε μια δεδομένη κοινωνία.

Το σύνολο των διαφόρων κανόνων σχηματίζει ένα κανονιστικό σύστημα πολιτισμού στο οποίο όλα τα στοιχεία πρέπει να συντονίζονται.

Το τρίτο δομικό συστατικό της πνευματικής κουλτούρας της κοινωνίας είναι πολιτιστικές γλώσσες- ένα σύστημα σημείων και συμβόλων στο οποίο αντικειμενοποιείται και εκφράζεται ένα συγκεκριμένο πολιτιστικό περιεχόμενο. Μέσω της γλώσσας διατηρείται και μεταδίδεται ο πνευματικός πολιτισμός, καθώς και η πολιτιστική επικοινωνία. Πολιτιστικά φαινόμεναδεν υπάρχουν έξω από τη γλώσσα του πολιτισμού. Η γλώσσα είναι τρόπος ύπαρξης φαινομένων πνευματικού πολιτισμού.

Οι πολιτιστικές γλώσσες αποτελούν ένα πολύπλοκο πολυεπίπεδο σύστημα σημείων. Σημάδι -είναι ένα υλικό αντικείμενο, φαινόμενο, γεγονός που δρα ως αντικειμενικό υποκατάστατο άλλου γεγονότος, φαινομένου και χρησιμοποιείται για την απόκτηση, αποθήκευση, επεξεργασία και μετάδοση πολιτιστικών πληροφοριών. Ένα σημάδι είναι η κύρια μορφή στερέωσης και μετάδοσης πολιτιστικών πληροφοριών. Χάρη στα σημάδια, η επικοινωνία μεταξύ των ανθρώπων και ο κοινός καθορισμός στόχων γίνονται εφικτές.

Σύμφωνα με τη φύση της σχέσης του σημαίνοντος με το σημαινόμενο, ο Ch.S. Ο Πιρς εντόπισε τρεις κύριους τύπους ζωδίων: 1.εικονικό (μεταφορικά) σημεία στα οποία το σημαίνον και το σημαινόμενο έχουν κάποια χαρακτηριστικά ομοιότητας μεταξύ τους. 2. ευρετήρια , στην οποία το σημαίνον και το σημαινόμενο συνδέονται με τον ένα ή τον άλλο τρόπο με γειτνίαση. τις περισσότερες φορές αυτή η σύνδεση έχει αιτία-αποτελέσματα ή/και ενδεικτική φύση - για παράδειγμα, το ίχνος δείχνει αυτόν που το άφησε και ο καπνός δείχνει τη φωτιά από την οποία προέρχεται. 3.σημάδια-σύμβολα ή συμβολικά σημεία στα οποία το σημαίνον και το σημαινόμενο συνδέονται μόνο με μια συμβατική συμφωνία αποδεκτή σε μια δεδομένη κοινωνία ή/και μια δεδομένη κουλτούρα.

Ένα ιδιαίτερο είδος ζωδίου είναι σύμβολο. Αυτό που διακρίνει ένα σύμβολο από ένα απλό σημάδι είναι ότι δεν υπονοεί μια άμεση ένδειξη του αντικειμένου της σημασίας. Σύμβολο στον πολιτισμό -μια καθολική κατηγορία, που αποκαλύπτεται μέσω μιας σύγκρισης της εικόνας του θέματος και βαθύ νόημα. Μετατρέποντας σε σύμβολο, η εικόνα γίνεται «διαφανής» το νόημα φαίνεται να λάμπει μέσα από αυτήν. Η αρχική σημασία αυτής της λέξης ήταν ένα δελτίο ταυτότητας, το οποίο χρησίμευε ως σύμβολο (ελληνικά) - μισό θραύσμα, το οποίο ήταν σήμα επισκέπτη. Το σημαινόμενο του είναι ένα αφηρημένο νόημα ή ένα ολόκληρο φάσμα σημασιών που συμβατικά συνδέεται με ένα συγκεκριμένο αντικείμενο. Για παράδειγμα, ένα ψάρι στον Χριστιανισμό συμβολίζει τον Ιησού Χριστό, ένα περιστέρι - το Άγιο Πνεύμα, ένα τριαντάφυλλο - τον Θεό Πατέρα. Το σύμβολο είναι βαθύτερο και πιο περίπλοκο στην εσωτερική του δομή από ένα απλό σημάδι. Προϋποθέτει ατελείωτη ερμηνεία και πολυσημία, το ανεξάντλητο νόημα. Η έννοια των συμβολικών μορφών πολιτισμού προτάθηκε από τον Γερμανό φιλόσοφο και πολιτιστικό επιστήμονα E. Cassirer. Σύμφωνα με τον Cassirer, ένα σύμβολο είναι το κλειδί για την ανθρώπινη φύση. Ένα άτομο αλληλεπιδρά με την πραγματικότητα όχι «άμεσα», αλλά μέσω ενός συμβολικού δικτύου, το οποίο είναι προϊόν της συμβολικής λειτουργίας ανθρώπινο πνεύμα. Καθώς η ανθρωπότητα αναπτύσσεται, το συμβολικό δίκτυο του πολιτισμού γίνεται «λεπτότερο, αλλά ισχυρότερο». Οι συμβολικές μορφές περιλαμβάνουν τη γλώσσα, τη μυθολογία, τη φιλοσοφία, τη θρησκεία και την επιστήμη.Η ικανότητα των ανθρώπων να παράγουν σύμβολα εκδηλώνεται πιο ξεκάθαρα στην τέχνη, όπου κυριαρχεί η εικόνα Ένα σύστημα σημείων που ενσαρκώνει έναν συγκεκριμένο πολιτισμό σχηματίζει τη γλώσσα αυτού του πολιτισμού.Μέχρι σήμερα, έχει προκύψει η ακόλουθη γενικά αποδεκτή ταξινόμηση γλωσσών: - φυσικές γλώσσες,ως το κύριο και ιστορικά πρωταρχικό μέσο γνώσης και επικοινωνίας (ρωσικά, γαλλικά, εσθονικά, τσέχικα κ.λπ.). - τεχνητές γλώσσες - αυτές είναι γλώσσες της επιστήμης όπου το νόημα είναι σταθερό και υπάρχουν αυστηρά όρια χρήσης. - δευτερεύουσες γλώσσες(δευτερεύοντα συστήματα μοντελοποίησης) είναι δομές επικοινωνίας που χτίζονται πάνω από το επίπεδο φυσικής γλώσσας (μύθος, θρησκεία, τέχνη).

Στη γλώσσα του πολιτισμού υπάρχουν επίσης πολιτισμικός κώδικας. Ένας κώδικας είναι ένα σύνολο κανόνων ή περιορισμών που διασφαλίζουν τη λειτουργία της δραστηριότητας του λόγου σε μια φυσική γλώσσα ή οποιοδήποτε σύστημα σημείων. Ο κώδικας είναι συμβατικός, δηλ. κοινόχρηστο και αποδεκτό από όλα τα μέλη μιας συγκεκριμένης κοινότητας επικοινωνίας. Οι κώδικες δημιουργούν ένα είδος πλαισίου μέσω του οποίου τα σημάδια αποκτούν νόημα.

Κωδικός πολιτισμού -ένα συγκεκριμένο σύνολο σημείων (συμβόλων), σημασιών (και των συνδυασμών τους), καθώς και κανόνες για την ερμηνεία και τη μετάφρασή τους, που χαρακτηρίζουν την κουλτούρα ενός συγκεκριμένου ιστορικού θέματος (τύπος κοινωνικής κοινότητας). Να χαρακτηριστεί ο πολιτισμικός κώδικας του Μ.Κ. Ο Petrov πρότεινε τη θεωρία του κοινωνιοκώδικα. Κοινωνικός Κώδικαςείναι ένας τρόπος συσσώρευσης, αποθήκευσης και μετάδοσης πολιτιστικά σημαντικών πληροφοριών. Ο Petrov εντοπίζει τρεις τύπους κοινωνιοκώδικα στην ιστορία του ανθρώπινου πολιτισμού: 1. κωδικός προσωπικού ονόματος– η γνώση κατακερματίζεται και καταγράφεται σε επιμέρους ονόματα. Πίσω από κάθε όνομα κρύβεται ένας συγκεκριμένος κοινωνικός ρόλος. Μέσω της ονοματοδοσίας στη διαδικασία της μύησης, μεταδίδεται η γνώση για τη λειτουργία ενός ατόμου στην κοινότητα. Αυτός ο τύπος κοινωνιοκώδικα είναι χαρακτηριστικός των πρωτόγονων πολιτισμών. 2. κωδικός επαγγελματικού ονόματος– η γνώση κατακερματίζεται κατά επάγγελμα, ο κύριος μεταδότης της επαγγελματικής γνώσης είναι η οικογένεια. Αυτός ο κώδικας εμφανίζεται σε παραδοσιακές κοινωνίες στις οποίες εμφανίζονται για πρώτη φορά επαγγελματικές ομάδες. 3. καθολικός εννοιολογικός κώδικας– η γνώση παίρνει καθολικό χαρακτήρα, αφαιρείται από συγκεκριμένους φορείς και ενσωματώνεται σε κείμενα. Ένας τέτοιος κώδικας διαμορφώνεται στη σύγχρονη εποχή, χάρη στην ανάπτυξη της θεωρητικής εννοιολογικής σκέψης. Η εκπαίδευση γίνεται ο κύριος κοινωνικοπολιτιστικός θεσμός για τη μετάδοση της γνώσης.

Σύμφωνα με τον Καναδό κοινωνιολόγο G.M. McLuhan, οι διαφορές στους πολιτισμικούς κώδικες βασίζονται στις διαφορές στις μεθόδους και τα μέσα επικοινωνίας. Σε αυτή τη βάση, διακρίνει τρία είδη πολιτισμού: 1. προεγγράμματος– κυριαρχούν οι προφορικές μέθοδοι επικοινωνίας, επομένως το κύριο όργανο είναι το αυτί (αρχαϊκοί πολιτισμοί). 2. Γραφή– κυριαρχούν οι οπτικές μέθοδοι μετάδοσης πληροφοριών (γραφής), επομένως το κύριο όργανο είναι το μάτι (από τους πρώτους γραπτούς πολιτισμούς έως τη διαμόρφωση της κοινωνίας της πληροφορίας του χρόνου). 3. οθόνη– κυριαρχούν τα ηλεκτρονικά μέσα επικοινωνίας, καταρρέοντας χώρο και χρόνο, μετατρέποντας τον κόσμο σε «παγκόσμιο χωριό».

Ο Αμερικανός πολιτισμικός ανθρωπολόγος M. Mead πρότεινε τη διαίρεση των πολιτισμών σύμφωνα με τη φύση των σχέσεων μεταξύ των γενεών. Προσδιόρισε: 1. μετα-εικονιστικό τύπο πολιτισμών στους οποίους τα παιδιά μαθαίνουν από τους ενήλικες. 2. συνεικονική - όπου τα παιδιά και οι ενήλικες μαθαίνουν από ίσους, οι συνομήλικοι: 3. η προπαρασκευαστική - όπου οι ενήλικες μπορούν να μάθουν από τα παιδιά τους. Μέσω της ανάλυσης συγκεκριμένες καλλιέργειεςΟ M. Mead έδειξε ότι εκτός από την άμεση γραμμική μετάδοση της γνώσης, είναι δυνατή η ταυτόχρονη και αντίστροφη μετάδοση στην ιστορία του πολιτισμού.

Λαμβάνοντας υπόψη τη δομή του υποστρώματος του πνευματικού πολιτισμού, πολλοί επιστήμονες αναρωτιούνται εάν υπάρχουν πράγματι τα λεγόμενα πολιτισμικά καθολικά.

Κάθε συγκεκριμένη κοινότητα (πολιτισμός, κράτος, εθνικότητα) δημιουργεί τη δική της κουλτούρα κατά τη διάρκεια πολλών αιώνων, η οποία συνοδεύει το άτομο σε όλη του τη ζωή και μεταδίδεται από γενιά σε γενιά. Ως αποτέλεσμα, προκύπτουν πολλοί πολιτισμοί. Οι επιστήμονες αντιμετωπίζουν το πρόβλημα να προσδιορίσουν εάν υπάρχει κάτι κοινό ανθρώπινος πολιτισμός, ή, με επιστημονικούς όρους, υπάρχουν πολιτισμικά καθολικά;

Προφανώς, η ύπαρξη καθολικών δεν πρέπει να εγείρει αμφιβολίες, αφού βιολογικά όλοι οι άνθρωποι είναι γενικά πανομοιότυποι και με αυτή την έννοια ορισμένοι πολιτισμοί θα είναι πανομοιότυποι. Για παράδειγμα, κοιτάζοντας τις ζωγραφιές των σπηλαίων πρωτόγονων ανθρώπων και συγκρίνοντάς τις με σχέδια μικρών παιδιών (έως περίπου πέντε ετών), βλέπουμε τα γενικά χαρακτηριστικά του ζωγραφισμένου ατόμου: ένα κεφάλι, ένας κορμός, δύο πόδια, δύο όπλα. Μπορείτε επίσης να βρείτε κάτι κοινό στις αναλογίες των αρχαίων ελληνικών γλυπτών και των σύγχρονων: την πραγματικότητα, τις αναλογίες ενός υγιούς ανθρώπινου σώματος. Έτσι, αναγνωρίζοντας την ύπαρξη πολιτισμικών καθολικών, πρέπει να αντλήσουμε έναν ορισμό των πολιτιστικών καθολικών.

Πολιτιστικά καθολικά –τέτοια πρότυπα, αξίες, κανόνες, παραδόσεις και ιδιότητες που είναι εγγενείς σε όλους τους πολιτισμούς, ανεξάρτητα από τη γεωγραφική θέση, τον ιστορικό χρόνο και την κοινωνική δομή της κοινωνίας.

Τα πολιτιστικά καθολικά προκύπτουν επειδή όλοι οι άνθρωποι, ανεξάρτητα από το πού ζουν στον κόσμο, είναι φυσικά χτισμένοι το ίδιο, έχουν τις ίδιες βιολογικές ανάγκες και αντιμετωπίζουν κοινά προβλήματα που θέτει το περιβάλλον στην ανθρωπότητα. Οι άνθρωποι γεννιούνται και πεθαίνουν, επομένως όλα τα έθνη έχουν έθιμα που συνδέονται με τη γέννηση και το θάνατο. Η συμβίωση οδηγεί σε καταμερισμό της εργασίας, χορό, παιχνίδια, χαιρετισμούς κ.λπ.

Ο Αμερικανός κοινωνιολόγος και εθνογράφος Τζορτζ Μέρντοχ προσδιόρισε περισσότερες από 70 πολιτιστικές οικουμενικές πτυχές - στοιχεία κοινά σε όλους τους πολιτισμούς. Αυτά περιλαμβάνουν διαβάθμιση ηλικίας, αθλητισμό, κοσμήματα σώματος, ημερολόγιο, καθαριότητα, κοινοτική οργάνωση, μαγείρεμα, συνεργασία εργασίας, κοσμολογία, ερωτοτροπία, χορό, διακοσμητικές τέχνες, μαντεία, ερμηνεία ονείρων, καταμερισμός εργασίας, εκπαίδευση κ.λπ.

Ο πνευματικός πολιτισμός είναι ένα ορισμένο σύστημα ιδεολογικών ιδεών, γνώσεων, απόψεων που είναι εγγενείς σε μια συγκεκριμένη εθνική ομάδα, πολιτιστική και ιστορική κοινωνία ανθρώπων (ανθρώπων, έθνους) ή ακόμη και της ανθρωπότητας στο σύνολό της. Ο άνθρωπος ως άτομο δεν περιορίζεται μόνο στην εξωτερική αισθητηριακή εμπειρία και δεν της αποδίδει πρωταρχική προτεραιότητα. Εξακολουθεί να αναγνωρίζει την πνευματική εμπειρία ως καθοδηγητική και θεμελιώδη, χάρη σε αυτήν αγαπά, πιστεύει, ζει και αξιολογεί τα πράγματα και όλα όσα συμβαίνουν. Η πνευματική κουλτούρα προέκυψε και αναπτύσσεται χάρη σε αυτές τις εσωτερικές εμπειρίες και εμπειρίες ενός ατόμου, που καθορίζουν τον σκοπό και το νόημα.

Ιστορία του όρου

Αυτή η έννοια εισήχθη για πρώτη φορά από τον ιστορικό και φιλόσοφο Wilhelm von Humboldt. Στα γραπτά του, περιέγραψε την ιδέα ότι η παγκόσμια ιστορία είναι το αποτέλεσμα της επιρροής μιας πνευματικής δύναμης που βρίσκεται πέρα ​​από τα όρια της ανθρώπινης συνείδησης και γνώσης. Αυτή η δύναμη εκδηλώνεται μέσα από τις προσωπικές προσπάθειες και τις δημιουργικές ικανότητες μεμονωμένων ατόμων. Ήταν οι καρποί της δραστηριότητάς τους που ο von Humboldt ονόμασε τον όρο πνευματικός πολιτισμός.

Πατριωτισμός και έννοια πολιτισμού

Αυτή η έννοια συνδέεται στενά με τον πατριωτισμό. Κάθε έθνος είναι υποχρεωμένο να αποδεχτεί και να αναγνωρίσει την ιστορική και φυσική του πραγματικότητα, να εργαστεί μέσω αυτής σε μια δημιουργική εθνική πράξη. Εάν κάποιοι άνθρωποι δεν αποδεχτούν αυτό το φυσικό καθήκον, τότε τελικά θα αντιμετωπίσουν πνευματική υποβάθμιση και φθορά. Ως συνέπεια, η εξαφάνιση μιας τόσο σημαντικής πτυχής όπως ο πνευματικός πολιτισμός και η απομάκρυνση από την ιστορική αρένα. Κάθε έθνος προσπαθεί να πνευματοποιηθεί. Για καθένα από αυτά, η διαδικασία κατανόησης και ανάπτυξης ενός τέτοιου μονοπατιού όπως ο πνευματικός πολιτισμός είναι ατομική και μοναδική. Είναι ακριβώς τέτοιες διαφορές και χαρακτηριστικά που αποκαλύπτουν τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα κάθε έθνους και είναι αυτά που καθιστούν δυνατό να μιλήσουμε για τον εθνικό πολιτισμό και τον πατριωτισμό.

Στοιχεία πνευματικού πολιτισμού

Είναι αδύνατο να μιλήσουμε για μια τόσο περίπλοκη έννοια χωρίς να απαριθμήσουμε τα κύρια συστατικά στοιχεία. Η βάση κάθε πολιτισμού δεν είναι, μάλλον, η διατήρηση ή η ανάπτυξη των παραδόσεων, αλλά η δραστηριότητα. Στο πλαίσιο της συζήτησης για μια έννοια όπως ο πνευματικός πολιτισμός, μπορούμε να αναφέρουμε τέτοιους τύπους δραστηριοτήτων όπως πνευματικές, αισθητικές, δημιουργικές, θρησκευτικές, νομικές, ηθικές, γνωστικές, καλλιτεχνικές.

Ποικιλίες καλλιεργειών

Είναι αδύνατο να μην αναφέρουμε την ταξινόμηση μάλλον αφηρημένων και μεμονωμένων εννοιών. Μπορούν να διακριθούν ανάλογα με τα μέσα. Υπάρχουν εθνικοί (σύνθεση διαφορετικών ταξικών πολιτισμών) και παγκόσμιοι (ως σύνθεση εθνικών) πολιτισμών. Μπορούμε επίσης να μιλήσουμε για τις λεγόμενες υποκουλτούρες, που διακρίνονται σύμφωνα με πιο συγκεκριμένους φορείς. Αναφέρονται κυρίως σε ταξικούς, αστικούς, αγροτικούς, νεανικούς, οικογενειακούς, ατομικούς και λαϊκούς πολιτισμούς. Μια άλλη σημαντική έννοια που αποκαλύπτει τον όρο πνευματικός πολιτισμός είναι ο διαχωρισμός στην υλική και καλλιτεχνική πλευρά της ζωής. Ωστόσο, είναι τόσο έντονα συνυφασμένα στη σύγχρονη κοινωνία υπό τις τρέχουσες συνθήκες ζωής που είναι ουσιαστικά αδύνατο να καθοριστούν τα σαφή όρια και τα όριά τους.

Πνευματικός πολιτισμός: ορισμός, δομή, ποικιλίες.
Σχέδιο.

Εισαγωγή.

Πνευματικός πολιτισμός – ορισμός.

Πνευματικός πολιτισμός - δομή.

Ποικιλίες πνευματικού πολιτισμού.


Μύθος.

Τέχνη.

Φιλοσοφία.

Ιδεολογία.

Ηθικός.


Συμπέρασμα.

1. ΕΙΣΑΓΩΓΗ
Η παγκόσμια κοινότητα δίνει ολοένα και μεγαλύτερη προσοχή στην κατάσταση του πολιτισμού. Εννοείται, πρώτα απ 'όλα, ως το περιεχόμενο και η διαδικασία της ζωής των ανθρώπων, το αποτέλεσμα της ενεργού και σκόπιμης, αν και όχι πάντα πρόσφορης και επιτυχημένης, παραγωγικής κοινωνικής τους δραστηριότητας. Ο πολιτισμός είναι ένα από τα κορυφαία σημάδια του πλανητικού πολιτισμού και διακρίνει τη ζωή των ανθρώπων από τη ζωή άλλων ζωντανών όντων στη γη και πιθανούς εξωγήινους πολιτισμούς.

Πολιτισμός– (Λατινικά) καλλιέργεια, εκπαίδευση, εκπαίδευση, ανάπτυξη.

Αυτός είναι ένας συγκεκριμένος τρόπος οργάνωσης και ανάπτυξης της ανθρώπινης ζωής, ιδεών σε προϊόντα υλικής και πνευματικής εργασίας σε ένα σύστημα κοινωνικών κανόνων και θεσμών, σε ένα σύστημα πνευματικών αξιών, συνολικά, τη σχέση των ανθρώπων με τη φύση μεταξύ τους και στον εαυτό τους.

Με την ευρεία έννοια του όρου Πολιτισμός – ένα σύνολο εκδηλώσεων ζωής, επιτεύγματα δημιουργικότητας ενός λαού ή ομάδων λαών.

Με τη στενή έννοια της λέξης Πολιτισμός – εξευγενισμός των σωματικών, πνευματικών κλίσεων και ικανοτήτων ενός ατόμου.

Πολιτισμός– επεξεργασία, σχεδιασμός, πνευματικοποίηση, εξευγενισμός ανθρώπων των άλλων και των εαυτών τους. Αυτό είναι ένα σχέδιο που έχει αξία. Ο πολιτισμός ξεκινά εκεί που το περιεχόμενο παίρνει την τέλεια μορφή του.

Ο πολιτισμός είναι ένα ολοκληρωμένο αντικείμενο συστήματος με πολύπλοκη δομή. Ταυτόχρονα, η ίδια η ύπαρξη του πολιτισμού λειτουργεί ως μια ενιαία διαδικασία που μπορεί να χωριστεί σε δύο σφαίρες: υλική και πνευματική.

Υλικός πολιτισμόςδιαιρείται σε:
- παραγωγή και τεχνολογική κουλτούρα, η οποία αντιπροσωπεύει τα υλικά αποτελέσματα της υλικής παραγωγής και τις μεθόδους τεχνολογικής δραστηριότητας ενός κοινωνικού ατόμου.
- αναπαραγωγή της ανθρώπινης φυλής, η οποία περιλαμβάνει ολόκληρη τη σφαίρα των στενών σχέσεων μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας.
Πρέπει να σημειωθεί ότι ο υλικός πολιτισμός δεν νοείται τόσο ως η δημιουργία του αντικειμενικού κόσμου των ανθρώπων, αλλά μάλλον η δραστηριότητα δημιουργίας «συνθηκών». ανθρώπινη ύπαρξη" Η ουσία του υλικού πολιτισμού είναι η ενσάρκωση διαφόρων ανθρώπινων αναγκών, επιτρέποντας στους ανθρώπους να προσαρμοστούν στις βιολογικές και κοινωνικές συνθήκες της ζωής.

2. Πνευματικός πολιτισμός - ορισμός.
Πνευματικός πολιτισμός- πολυεπίπεδη εκπαίδευση, συμπεριλαμβανομένων των γνωστικών, ηθικών, καλλιτεχνικών, νομικών και άλλων πολιτισμών· είναι ένα σύνολο άυλων στοιχείων: κανόνες, κανόνες, νόμοι, πνευματικές αξίες, τελετές, τελετουργίες, σύμβολα, μύθοι, γλώσσα, γνώση, έθιμα. Οποιοδήποτε αντικείμενο άυλης κουλτούρας χρειάζεται έναν υλικό ενδιάμεσο, για παράδειγμα, ένα βιβλίο.

Πνευματικός πολιτισμός- η σφαίρα της ανθρώπινης δραστηριότητας, που καλύπτει διάφορες πτυχές της πνευματικής ζωής του ανθρώπου και της κοινωνίας. Ο πνευματικός πολιτισμός περιλαμβάνει μορφές κοινωνικής συνείδησης και την ενσάρκωσή τους σε λογοτεχνικά, αρχιτεκτονικά και άλλα μνημεία της ανθρώπινης δραστηριότητας. Λειτουργώντας ως ποιοτικός δείκτης της πνευματικής ζωής της κοινωνίας, ο πνευματικός πολιτισμός στη δομή του είναι πανομοιότυπος με τη δομή της πνευματικής σφαίρας δημόσια ζωή, το οποίο ως σύστημα αντιπροσωπεύει την ενότητα τέτοιων συστατικών όπως η πνευματική δραστηριότητα, οι πνευματικές ανάγκες, η πνευματική κατανάλωση, οι κοινωνικοί θεσμοί, οι πνευματικές σχέσεις και η επικοινωνία.

Πνευματική παραγωγή- τις δραστηριότητες της κοινωνίας στην παραγωγή, διατήρηση, ανταλλαγή, διανομή και κατανάλωση ιδεών, ιδεών, ιδανικών, επιστημονικών γνώσεων και άλλων πνευματικών αξιών. Στον τομέα της διανομής και ανάπτυξης των πνευματικών αξιών, η πνευματική παραγωγή περιλαμβάνει την εκπαίδευση, την ηθική και αισθητική αγωγή και άλλες μορφές εξοικείωσης με τον πνευματικό πολιτισμό. Η πνευματική ανάπτυξη είναι μια διαδικασία εμπλουτισμού της πνευματικής ανάπτυξης ενός ατόμου και της κοινωνίας, με στόχο την υλοποίηση των ιδανικών της πνευματικής ανάπτυξης του πολιτισμού: ανθρωπισμός, ελευθερία, ατομικότητα, δημιουργικότητα κ.λπ. Η πνευματική ανάπτυξη της κοινωνίας ενσωματώνεται στην ανάπτυξη μορφών κοινωνική συνείδηση: ηθική, θρησκεία, φιλοσοφία, επιστήμη, τέχνη, πολιτική και νομική κατανόηση της κοινωνικής προόδου.

Η έννοια του πνευματικού πολιτισμού:
- περιέχει όλους τους τομείς της πνευματικής παραγωγής (τέχνη, φιλοσοφία, επιστήμη κ.λπ.),
- δείχνει τις κοινωνικοπολιτικές διαδικασίες που συμβαίνουν στην κοινωνία (μιλάμε για δομές εξουσίας διαχείρισης, νομικούς και ηθικούς κανόνες, στυλ ηγεσίας κ.λπ.).
Οι αρχαίοι Έλληνες διαμόρφωσαν την κλασική τριάδα του πνευματικού πολιτισμού της ανθρωπότητας: αλήθεια - καλοσύνη - ομορφιά. Κατά συνέπεια, προσδιορίστηκαν τρεις πιο σημαντικές αξιακές απόλυτες της ανθρώπινης πνευματικότητας:
- Θεωρητισμός, με προσανατολισμό προς την αλήθεια και τη δημιουργία ενός ιδιαίτερου ουσιαστικού όντος, αντίθετου στα συνηθισμένα φαινόμενα της ζωής.
- υποτάσσοντας έτσι όλες τις άλλες ανθρώπινες φιλοδοξίες στο ηθικό περιεχόμενο της ζωής.
- αισθητισμός, επίτευξη της μέγιστης πληρότητας της ζωής με βάση τη συναισθηματική και αισθητηριακή εμπειρία.
Οι προαναφερθείσες πτυχές του πνευματικού πολιτισμού έχουν ενσωματωθεί σε διάφορους τομείς της ανθρώπινης δραστηριότητας: στην επιστήμη, τη φιλοσοφία, την πολιτική, την τέχνη, το δίκαιο κ.λπ. Καθορίζουν σε μεγάλο βαθμό το επίπεδο της πνευματικής, ηθικής, πολιτικής, αισθητικής και νομικής ανάπτυξης των κοινωνία σήμερα. Η πνευματική κουλτούρα περιλαμβάνει δραστηριότητες που στοχεύουν στην πνευματική ανάπτυξη ενός ατόμου και της κοινωνίας, και επίσης αντιπροσωπεύει τα αποτελέσματα αυτών των δραστηριοτήτων.
Έτσι, όλη η ανθρώπινη δραστηριότητα γίνεται το περιεχόμενο του πολιτισμού. Η ανθρώπινη κοινωνία ξεχώρισε από τη φύση χάρη σε μια τέτοια συγκεκριμένη μορφή αλληλεπίδρασης με τον περιβάλλοντα κόσμο όπως η ανθρώπινη δραστηριότητα.
3. Πνευματικός πολιτισμός – δομή.
Η πνευματική κουλτούρα της κοινωνίας περιλαμβάνει:

Αναπαραγωγή ατομικής και κοινωνικής συνείδησης.

Λαϊκή καλλιτεχνική κουλτούρα;

Η τέχνη ως επαγγελματική μορφή καλλιτεχνικής δημιουργικότητας.

Αισθητική κουλτούρα;

Η κουλτούρα της επιστημονικής ζωής;

Πολιτισμός της εκπαίδευσης;

Εκπαιδευτική κουλτούρα;

Πολιτισμός ελευθερίας συνείδησης;

Πολιτισμός ηθικής και πνευματικής ζωής.

Πληροφοριακή κουλτούρα.
4. Ποικιλίες πνευματικού πολιτισμού.
Ένα άτομο μπορεί να συνειδητοποιήσει τη δημιουργικότητά του με διαφορετικούς τρόπους και η πληρότητα της δημιουργικής του αυτοέκφρασης επιτυγχάνεται μέσω της δημιουργίας και της χρήσης διαφόρων πολιτισμικών μορφών. Κάθε μία από αυτές τις μορφές έχει το δικό της «εξειδικευμένο» σημασιολογικό και συμβολικό σύστημα. Θα προσπαθήσω περαιτέρω να χαρακτηρίσω εν συντομία μόνο τις αληθινά καθολικές μορφές πνευματικής κουλτούρας, καθεμία από τις οποίες εκφράζει την ουσία της ανθρώπινης ύπαρξης με τον δικό της τρόπο.

Η ανάπτυξη του πολιτισμού συνοδεύεται από την εμφάνιση και τη διαμόρφωση σχετικά ανεξάρτητων συστημάτων αξιών. Στην αρχή εντάσσονται στο πλαίσιο του πολιτισμού, αλλά στη συνέχεια η ανάπτυξη οδηγεί σε ολοένα βαθύτερη εξειδίκευση και, τέλος, στη σχετική ανεξαρτησία τους. Αυτό συνέβη με τη μυθολογία, τη θρησκεία, την τέχνη, την επιστήμη

Στον σύγχρονο πολιτισμό μπορούμε ήδη να μιλήσουμε για τη σχετική ανεξαρτησία τους και την αλληλεπίδραση του πολιτισμού με αυτούς τους θεσμούς.

4.1. Μύθος

Μύθος δεν είναι μόνο η ιστορικά πρώτη μορφή πολιτισμού, αλλά και αλλαγές στην ψυχική ζωή του ανθρώπου, που επιμένουν ακόμη και όταν ο μύθος χάνει την απόλυτη κυριαρχία του. Η καθολική ουσία του μύθου είναι ότι αντιπροσωπεύει την ασυνείδητη σημασιολογική αδελφοποίηση ενός ατόμου με τις δυνάμεις της άμεσης ύπαρξης, είτε πρόκειται για την ύπαρξη της φύσης είτε της κοινωνίας. Εάν ο μύθος λειτουργεί ως η μόνη μορφή κουλτούρας, τότε αυτή η αδελφοποίηση οδηγεί στο γεγονός ότι ένα άτομο δεν διακρίνει το νόημα από μια φυσική ιδιότητα, αλλά μια σημασιολογική (συνειρμική) σχέση από μια σχέση αιτίου-αποτελέσματος, και Η φύση εμφανίζεται ως ένας κόσμος τρομερών, αλλά σχετιζόμενων με τον άνθρωπο, μυθολογικών πλασμάτων - δαιμόνων και θεών

Μύθος - το αρχαιότερο σύστημα αξιών. Πιστεύεται ότι γενικά, ο πολιτισμός κινείται από τον μύθο στον λόγο, δηλαδή από τη μυθοπλασία και τη σύμβαση στη γνώση, στο δίκαιο. Από αυτή την άποψη, στη σύγχρονη κουλτούρα, ο μύθος παίζει έναν αρχαϊκό ρόλο και οι αξίες και τα ιδανικά του έχουν υπολειπόμενο νόημα. Η ανάπτυξη της επιστήμης και του πολιτισμού συχνά απαξιώνει τον μύθο και δείχνει την ανεπάρκεια των ρυθμιστικών λειτουργιών και αξιών του μύθου, την ουσία της σύγχρονης κοινωνικοπολιτισμικής πραγματικότητας. Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει ότι ο μύθος έχει εξαντληθεί. Ο μύθος στον σύγχρονο πολιτισμό δημιουργεί μέσα και μεθόδους συμβολικής σκέψης, είναι ικανός να ερμηνεύσει τις αξίες του σύγχρονου πολιτισμού μέσω της ιδέας του «ηρωικού», το οποίο, ας πούμε, είναι απρόσιτο στην επιστήμη. Στις αξίες του μύθου, το αισθησιακό και το ορθολογικό δίνονται συγκριτικά, ενοποιημένα, κάτι που είναι ελάχιστα προσιτό σε άλλα μέσα πολιτισμού του 20ού αιώνα. Η φαντασία και η μυθοπλασία κάνουν εύκολο να ξεπεραστεί η ασυμβατότητα νοημάτων και περιεχομένου, γιατί στον μύθο όλα είναι υπό όρους και συμβολικά

Κάτω από αυτές τις συνθήκες, η επιλογή και ο προσανατολισμός του ατόμου απελευθερώνεται και, επομένως, χρησιμοποιώντας τη σύμβαση, μπορεί να επιτύχει υψηλή ευελιξία, η οποία, για παράδειγμα, είναι σχεδόν απρόσιτη για τη θρησκεία. Ο μύθος, εξανθρωπίζοντας και προσωποποιώντας τα φαινόμενα του γύρω κόσμου, τα ανάγει σε ανθρώπινες ιδέες. Σε αυτή τη βάση, ο συγκεκριμένος αισθητηριακός προσανατολισμός ενός ατόμου καθίσταται δυνατός και αυτός είναι ένας από τους απλούστερους τρόπους οργάνωσης των δραστηριοτήτων του. Σε πρώιμους και πρωτόγονους πολιτισμούς, αυτή η μέθοδος έπαιξε πρωταγωνιστικό ρόλο, για παράδειγμα, στον παγανισμό. Αλλά στους ανεπτυγμένους πολιτισμούς, τέτοια φαινόμενα είναι πιο πιθανό να έχουν τη φύση μιας υποτροπής ή να αποτελούν μηχανισμό για την εφαρμογή ενός ή άλλου αρχέτυπου, ειδικά στη μαζική κουλτούρα ή τη μαζική συμπεριφορά. Η μυθολογία χρησιμοποιείται συχνά στον 20ό αιώνα ως ενισχυτής αξιών, συνήθως μέσω της υπερβολής και της φετιχοποίησης τους. Ο μύθος μάς επιτρέπει να οξύνουμε τη μία ή την άλλη πτυχή της αξίας, να την υπερβάλλουμε και, ως εκ τούτου, να την τονίζουμε, ακόμη και να την ξεχωρίζουμε.

4.2. Θρησκεία

Θρησκεία , όπως και ο μύθος, εκφράζει την ανάγκη ενός ατόμου να νιώσει τη συμμετοχή του στα θεμέλια της ύπαρξης. Ωστόσο, τώρα ο άνθρωπος δεν αναζητά πλέον τα θεμέλιά του στην άμεση ζωή της φύσης. Οι θεοί των ανεπτυγμένων θρησκειών βρίσκονται στη σφαίρα του άλλου κόσμου (υπερβατικού). Σε αντίθεση με τον μύθο, εδώ δεν αποθεώνεται η φύση, αλλά οι υπερφυσικές δυνάμεις του ανθρώπου και πάνω απ' όλα το πνεύμα με την ελευθερία και τη δημιουργικότητά του. Τοποθετώντας το θείο στην άλλη πλευρά της φύσης και κατανοώντας το ως υπερφυσικό απόλυτο, η αναπτυγμένη θρησκεία απελευθέρωσε τον άνθρωπο από τη μυθολογική ενότητα με τη φύση και την εσωτερική εξάρτηση από στοιχειώδεις δυνάμεις και πάθη

Η θρησκεία άρχισε να κυριαρχεί στον πολιτισμό ακολουθώντας τον μύθο. Οι αξίες του κοσμικού πολιτισμού και οι αξίες της θρησκείας συχνά δεν είναι αρμονικές και έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους. Για παράδειγμα, στην κατανόηση του νοήματος της ζωής, στην κατανόηση του κόσμου κλπ. Το κύριο πράγμα σχεδόν σε κάθε θρησκεία είναι η πίστη στον Θεό ή η πίστη στο υπερφυσικό, σε ένα θαύμα ακατανόητο από τη λογική, με ορθολογικό τρόπο. Σε αυτό το πνεύμα διαμορφώνονται όλες οι αξίες της θρησκείας. Ο πολιτισμός, κατά κανόνα, τροποποιεί τον σχηματισμό της θρησκείας, αλλά μόλις καθιερωθεί, η θρησκεία αρχίζει να αλλάζει πολιτισμό, έτσι περαιτέρω ανάπτυξηο πολιτισμός επηρεάζεται σημαντικά από τη θρησκεία. Ο Ε. Ντιρκέμ τόνισε ότι η θρησκεία λειτουργεί κυρίως με συλλογικές ιδέες και ως εκ τούτου η ενότητα και η σύνδεση είναι οι κύριοι ρυθμιστές της. Οι αξίες της θρησκείας γίνονται αποδεκτές από μια κοινότητα ομοθρήσκων, επομένως η θρησκεία δρα πρωτίστως με κίνητρα εδραίωσης, μέσω μιας ενιαίας αξιολόγησης περιβάλλουσα πραγματικότητα, στόχοι ζωής, ανθρώπινη ουσία. Η θρησκεία καθιερώνει μια διαβάθμιση αξιών, τους δίνει αγιότητα και άνευ όρων, η οποία στη συνέχεια οδηγεί στο γεγονός ότι η θρησκεία διατάσσει τις αξίες «κάθετα» - από γήινες και συνηθισμένες έως θεϊκές και ουράνιες. Η απαίτηση για συνεχή ηθική τελειότητα ενός ατόμου σύμφωνα με τις αξίες που προτείνει η θρησκεία δημιουργεί μια ένταση νοημάτων και νοημάτων, στην οποία ο άνθρωπος ρυθμίζει την επιλογή του εντός των ορίων της αμαρτίας και της δικαιοσύνης. Αυτό δημιουργεί μια τάση για τη διατήρηση των αξιών και των πολιτιστικών παραδόσεων, η οποία μπορεί να οδηγήσει σε κοινωνική σταθεροποίηση, αλλά σε βάρος του περιορισμού των κοσμικών αξιών

Οι κοσμικές αξίες είναι πιο συμβατικές, υπόκεινται πιο εύκολα σε μετασχηματισμό και ερμηνεία στο πνεύμα της εποχής. Η γενική τάση εκδηλώνεται εδώ στο γεγονός ότι στην ανάπτυξη του πολιτισμού εντείνονται σταδιακά οι διαδικασίες εκκοσμίκευσης, δηλαδή απελευθέρωσης του πολιτισμού από την επίδραση της θρησκείας.

4.3. Τέχνη

Παράλληλα με τον μύθο και τη θρησκεία, η τέχνη υπήρχε και λειτούργησε στην ιστορία του πολιτισμού. Τέχνη είναι μια έκφραση της ανάγκης ενός ατόμου για μεταφορική και συμβολική έκφραση και εμπειρία σημαντικών στιγμών της ζωής του. Η τέχνη δημιουργεί μια «δεύτερη πραγματικότητα» για ένα άτομο - έναν κόσμο εμπειριών ζωής που εκφράζονται με ειδικά εικονιστικά και συμβολικά μέσα. Η σύνδεση με αυτόν τον κόσμο, η αυτοέκφραση και η αυτογνωσία σε αυτόν αποτελούν μια από τις σημαντικότερες ανάγκες της ανθρώπινης ψυχής.

Η τέχνη παράγει τις αξίες της μέσα από την καλλιτεχνική δραστηριότητα και την καλλιτεχνική εξερεύνηση της πραγματικότητας. Το έργο της τέχνης καταλήγει στη γνώση της αισθητικής, στην καλλιτεχνική ερμηνεία από τον συγγραφέα των φαινομένων του γύρω κόσμου. Στην καλλιτεχνική σκέψη, οι γνωστικές και αξιολογικές δραστηριότητες δεν διαχωρίζονται και χρησιμοποιούνται ενιαία. Μια τέτοια σκέψη λειτουργεί με τη βοήθεια ενός συστήματος εικονιστικών μέσων και δημιουργεί μια παράγωγη (δευτερεύουσα) πραγματικότητα - αισθητικές εκτιμήσεις. Η τέχνη εμπλουτίζει τον πολιτισμό με πνευματικές αξίες μέσω της καλλιτεχνικής παραγωγής, μέσω της δημιουργίας υποκειμενικών ιδεών για τον κόσμο, μέσω ενός συστήματος εικόνων που συμβολίζουν τα νοήματα και τα ιδανικά μιας συγκεκριμένης εποχής, μιας συγκεκριμένης εποχής.

Η τέχνη αντανακλά τον κόσμο και τον αναπαράγει. Η ίδια η αντανάκλαση μπορεί να έχει τρεις διαστάσεις: παρελθόν, παρόν και μέλλον. Αντίστοιχα, μπορεί να υπάρχουν διαφορές στους τύπους αξιών που δημιουργεί η τέχνη. Πρόκειται για ρετρό αξίες, που προσανατολίζονται στο παρελθόν, πρόκειται για ρεαλιστικές αξίες, «ακριβώς» προσανατολισμένες στο παρόν και, τέλος, για πρωτοποριακές αξίες, προσανατολισμένες στο μέλλον. Εξ ου και οι ιδιαιτερότητες του ρυθμιστικού τους ρόλου. Ωστόσο, το κοινό όλων αυτών των αξιών είναι ότι απευθύνονται πάντα στο ανθρώπινο «εγώ». Αυτό περιέχει τόσο θετικές όσο και αρνητικές πτυχές, δηλαδή καλλιτεχνικές αξίες, που διαθλώνται στη συνείδηση ​​και το υποσυνείδητο του ανθρώπινου «εγώ», μπορούν να δημιουργήσουν λογικά και παράλογα κίνητρα και κίνητρα για επιλογή στην ανθρώπινη συμπεριφορά.

Ο ρόλος της τέχνης στην ανάπτυξη του πολιτισμού είναι αντιφατικός. Είναι εποικοδομητικό και καταστροφικό, μπορεί να εκπαιδεύσει στο πνεύμα των υψηλών ιδανικών και το αντίστροφο. Γενικά, η τέχνη, χάρη στην υποκειμενοποίηση, είναι ικανή να διατηρήσει ένα άνοιγμα του συστήματος αξιών, το άνοιγμα της αναζήτησης και της επιλογής προσανατολισμού στον πολιτισμό, που εν τέλει προωθεί την πνευματική ανεξαρτησία και την ελευθερία του πνεύματος του ατόμου. Για τον πολιτισμό, αυτό είναι σημαντικό δυναμικό και παράγοντας για την ανάπτυξή του.

4.4. Φιλοσοφία

Όταν συζητάμε τα πνευματικά συστατικά του πολιτισμού, δεν μπορούμε να μην αναφέρουμε τη φιλοσοφία. Φιλοσοφία προσπαθεί να εκφράσει τη σοφία με τις μορφές της σκέψης (εξ ου και το όνομά της, που κυριολεκτικά μεταφράζεται ως «αγάπη της σοφίας»). Η φιλοσοφία προέκυψε ως πνευματική υπέρβαση του μύθου, όπου η σοφία εκφράστηκε με μορφές που δεν επέτρεπαν την κριτική κατανόηση και την ορθολογική απόδειξη. Ως σκέψη, η φιλοσοφία αγωνίζεται για μια λογική εξήγηση όλης της ύπαρξης. Όντας όμως ταυτόχρονα έκφραση σοφίας, η φιλοσοφία στρέφεται στα ύστατα σημασιολογικά θεμέλια, βλέπει τα πράγματα και ολόκληρο τον κόσμο στην ανθρώπινη (αξιακή-σημασιολογική) διάστασή τους. Έτσι, η φιλοσοφία λειτουργεί ως θεωρητική κοσμοθεωρία και εκφράζει τις ανθρώπινες αξίες, την ανθρώπινη στάση απέναντι στον κόσμο. Δεδομένου ότι ο κόσμος, λαμβανόμενος στη σημασιολογική διάσταση, είναι ο κόσμος του πολιτισμού, η φιλοσοφία λειτουργεί ως κατανόηση ή, με τα λόγια του Χέγκελ, η θεωρητική ψυχή του πολιτισμού. Η ποικιλομορφία των πολιτισμών και η δυνατότητα διαφορετικών σημασιολογικών θέσεων μέσα σε κάθε πολιτισμό οδηγούν σε μια ποικιλία φιλοσοφικών διδασκαλιών που διαφωνούν μεταξύ τους.

4.5. Η επιστήμη

Η επιστήμη έχει ως στόχο της μια ορθολογική ανασυγκρότηση του κόσμου που βασίζεται στην κατανόηση των ουσιαστικών νόμων του. Είναι άρρηκτα συνδεδεμένο με τη φιλοσοφία, η οποία λειτουργεί ως καθολική μεθοδολογία της επιστημονικής γνώσης και επίσης μας επιτρέπει να κατανοήσουμε τη θέση και το ρόλο της επιστήμης στον πολιτισμό και την ανθρώπινη ζωή

Η επιστήμη είναι ένας από τους νέους θεσμούς στη δομή του πολιτισμού. Ωστόσο, η σημασία του αυξάνεται ραγδαία και ο σύγχρονος πολιτισμός ευνοεί βαθιές αλλαγές υπό την επίδραση της επιστήμης. Η πνευματική εξέλιξη μέσω του μύθου, της θρησκείας και της φιλοσοφίας οδήγησε την ανθρωπότητα στην επιστήμη, όπου η αξιοπιστία και η αλήθεια της αποκτηθείσας γνώσης επαληθεύεται με ειδικά αναπτυγμένα μέσα και μεθόδους. Η επιστήμη, λοιπόν, υπάρχει ως ένας ειδικός τρόπος παραγωγής αντικειμενικής γνώσης

Η αντικειμενικότητα δεν περιλαμβάνει μια αξιολογική στάση απέναντι στο αντικείμενο της γνώσης, δηλαδή η επιστήμη στερεί από το αντικείμενο οποιαδήποτε αξιακή σημασία για τον παρατηρητή. Η επιστήμη, δίνοντας γνώση στον άνθρωπο, τον εξοπλίζει και του δίνει δύναμη. "Η γνώση είναι δύναμη!" - δήλωσε ο Φ. Μπέικον

Αλλά για ποιους σκοπούς και με ποια πρόθεση χρησιμοποιείται αυτή η δύναμη; Ο πολιτισμός πρέπει να απαντήσει σε αυτό το ερώτημα

Η ανθρωπιστική αξία και ο πολιτιστικός ρόλος της επιστήμης είναι διφορούμενοι. Εάν η αξία της επιστήμης μετριέται με πρακτικές συνέπειες, τότε, αφενός, έδωσε στον υπολογιστή, και από την άλλη, πυρηνικά όπλα. Η υψηλότερη αξία για την επιστήμη είναι η αλήθεια, ενώ η υψηλότερη αξία για τον πολιτισμό είναι ο άνθρωπος. Η επιστήμη, ως ισχυρό μέσο εξορθολογισμού της ανθρώπινης εργασίας, μπορεί να «ρομποτικοποιήσει» επιτυχώς ένα άτομο. Καταπιέζοντας άλλες μορφές αλήθειας, η επιστήμη περιορίζει τις δυνατότητες πνευματικής ανάπτυξης. Σε μια προσπάθεια να ελέγξει το περιεχόμενο της εκπαίδευσης, η επιστήμη ελέγχει έμμεσα το σύστημα των ανθρώπινων κατευθυντήριων γραμμών, γεγονός που οδηγεί περαιτέρω στη δημιουργία συνθηκών για τη διαμόρφωση ενός μονοδιάστατου ατόμου, δηλαδή ενός στενού και βαθύ ειδικού

Η γνώση, όντας μια ζωτική ανθρώπινη ανάγκη, πήρε την όψη μιας αλλοτριωμένης δύναμης της ανθρώπινης προόδου όταν άρχισε να αναπτύσσεται με τη μορφή της επιστήμης. Ο Ν. Μπερντιάεφ τόνισε ότι η δίψα για γνώση, χωρισμένη από αξίες, ιδανικά του Καλού και της Ομορφιάς, μετατρέπεται σε μοίρα στη μοίρα της ανθρωπότητας. Δεδομένου ότι το κύριο κοινωνική λειτουργίαεπιστήμη - να βελτιώσει τα μέσα της ανθρώπινης ζωής, δηλαδή το έργο της αύξησης της αποτελεσματικότητας, στο βαθμό που γεννά τον πραγματισμό ως τρόπο ζωής. Η συνεχής επιθυμία εξορθολογισμού, βελτίωσης και ενημέρωσης του εξοπλισμού, των υλικών και της τεχνολογίας έχει εδραιώσει στη συνείδηση ​​του κοινού τα ιδανικά της προόδου, τα οποία βαραίνουν όλο και περισσότερο άλλα νοήματα και στάσεις της ανθρώπινης ζωής. Ο ίδιος Ν. Μπερντιάεφ σημείωσε σχετικά: είναι η ιδέα της προόδου που μετατρέπει κάθε γενιά, κάθε άνθρωπο, κάθε εποχή στην ιστορία της ανθρωπότητας σε μέσο και όργανο για την επίτευξη κάποιου «τελικού στόχου».

Το σημαντικότερο αποτέλεσμα της επιστημονικής προόδου είναι η ανάδειξη του πολιτισμού ως συστήματος εξορθολογισμένων και τεχνοκοινωνικοποιημένων μορφών ανθρώπινης ύπαρξης. Κατά μία έννοια, ο πολιτισμός και ο πολιτισμός είναι ασυμβίβαστοι. Τεχνικές μορφές ανθρώπινης ύπαρξης αντιτίθενται στις εσωτερικές αρχές της πνευματικής ουσίας του ανθρώπου. Ο πολιτισμός ενσωματώνει αυτές τις αρχές σε αξίες και ιδανικά. Ο πολιτισμός είναι μάλλον ένα δημιουργικό εργαστήριο του ανθρώπινου πνεύματος, ενώ η επιστήμη μπορεί μάλλον να γίνει κατανοητή ως δημιουργικό εργαστήριο μόνο του νου. Η πρώτη συνέπεια του χάσματος μεταξύ πολιτισμού και επιστήμης εκδηλώνεται στην αυξανόμενη αντικατάσταση των πνευματικών νοημάτων και αξιών της ζωής με τα υλικά αποτελέσματα της προόδου.

Η σύγχρονη ανθρώπινη ιστορία είναι αδιανόητη χωρίς την επιστήμη. Η επιστήμη ανήκει στον σύγχρονο πολιτισμό, γεννά τον πολιτισμό και, έτσι, τους συνδέει σε έναν ολιστικό σχηματισμό. Η επιστήμη έχει γίνει θεμελιώδης παράγοντας για την επιβίωση της ανθρωπότητας, πειραματίζεται με τις δυνατότητές της, δημιουργεί νέες ευκαιρίες, αναδομεί τα μέσα της ανθρώπινης ζωής και μέσω αυτού αλλάζει τον ίδιο τον άνθρωπο. Οι δημιουργικές δυνατότητες της επιστήμης είναι τεράστιες και μεταμορφώνουν όλο και περισσότερο τον πολιτισμό. Μπορεί να υποστηριχθεί ότι η επιστήμη έχει έναν συγκεκριμένο πολιτιστικό ρόλο και δίνει στον πολιτισμό ορθολογιστικές μορφές και ιδιότητες. Τα ιδανικά της αντικειμενικότητας και του ορθολογισμού σε μια τέτοια κουλτούρα γίνονται όλο και πιο σημαντικά. Αλλά αυτό οδηγεί στο γεγονός ότι οι αξίες της υποκειμενικότητας αντικαθίστανται: προσωπικές, συναισθηματικές και αισθητηριακές συνιστώσες του πολιτισμού, χωρίς αυτές δεν υπάρχει πραγματικό πρόσωπο. Ο πολιτισμός είναι πάντα ηθικά φορτισμένος με αυτή την έννοια, είναι πιο οργανικός στην ουσία του ανθρώπου, ενώ η επιστήμη είναι πιο αλλοτριωμένη, πιο συμβατική. Η αξία της επιστημονικής γνώσης είναι ανάλογη της χρησιμότητάς της, αλλά αυτό είναι ουσιαστικά ένα τεχνοκρατικό χαρακτηριστικό. Η επιστήμη διευρύνει το χώρο για τεχνοκρατικές ιδιότητες, εμπλουτίζει την ανθρώπινη συνείδηση ​​με τεχνοκρατικές έννοιες και νοήματα, αλλά όλα αυτά είναι στοιχεία πολιτισμού. Μπορεί να υποστηριχθεί ότι στην ιστορία της ανθρωπότητας, η επιστήμη δρα ως εκπολιτιστική δύναμη και ο πολιτισμός ως δύναμη πνευματικοποίησης. Η επιστήμη δημιουργεί, σύμφωνα με τον ορισμό του V. Vernadsky, τη νοόσφαιρα - τη σφαίρα της λογικής, την ορθολογική ζωή. Ο ορθολογισμός δεν ταιριάζει πάντα στις απαιτήσεις της ηθικής. Στην κουλτούρα του 20ου αιώνα, ο αγώνας εδώ εντείνεται και δεν είναι σαφές πώς θα επιλυθεί αυτή η κατάσταση. Για το λόγο αυτό, ο σύγχρονος πολιτισμός δεν είναι αρμονικός και ισορροπημένος. Πιθανότατα, η αντίφαση μεταξύ ορθολογισμού και ηθικής δεν θα επιλυθεί έως ότου η ιστορία της ανθρωπότητας εκπληρώσει την αρχαία εντολή: "Γνώρισε τον εαυτό σου!" Η ένταση γνώσης του πολιτισμού αυξάνεται και αυτό είναι ένας δείκτης της προόδου της ανθρώπινης ιστορίας. Αλλά και η «ανθρωπιά» πρέπει να μεγαλώσει, γιατί είναι δείκτης της ανθρωπότητας της ιστορικής προόδου. Μόνο η σύνθεση και των δύο δίνει ελπίδα ότι θα οικοδομηθεί ένας ανθρωπιστικός πολιτισμός.

4.6. Ιδεολογία

Μέχρι πρόσφατα Ιδιαίτερη προσοχήδόθηκε σε ένα άλλο συστατικό του πνευματικού πολιτισμού - ιδεολογία . Για πρώτη φορά, το πρόβλημα της ιδεολογίας έθεσαν και επιλύθηκαν με τον πιο λεπτομερή τρόπο από τους Γερμανούς φιλοσόφους Κ. Μαρξ και Φ. Ένγκελς. Στη «Γερμανική Ιδεολογία» και σε άλλα έργα χρησιμοποιούν την κατηγορία «ιδεολογία» σύμφωνα με την παράδοση που αναπτύχθηκε στα τέλη του 18ου-19ου αιώνα, όταν αυτός ο όρος χρησιμοποιήθηκε με αρνητική έννοια, χαρακτηρίζοντας «όνειρα ξένα προς την πραγματικότητα». και «ψευδής συνείδηση». Όμως ο Κ. Μαρξ και ο Φ. Ένγκελς φέρνουν κοινωνικά χαρακτηριστικά στην ανάλυση της ιδεολογίας. Θεωρούν την ιδεολογία ως ένα σύνθετο κοινωνικό μόρφωμα που διαμορφώνεται και λειτουργεί στο πλαίσιο των υπερδομικών συστημάτων. Η ιδεολογία ορίζεται ως ένα λειτουργικό χαρακτηριστικό της κοινωνικής συνείδησης, που αντικατοπτρίζει την κοινωνική ύπαρξη από τη σκοπιά των συμφερόντων ορισμένων κοινωνικών ομάδων, τάξεων, κοινοτήτων και εξυπηρετεί αυτά τα συμφέροντα.

Ως εκ τούτου, ιδεολογία αντιπροσωπεύει την αυτογνωσία ενός κοινωνικού υποκειμένου: κοινωνικές ομάδες, εθνικές και άλλες κοινότητες, τάξη. Μόνο στην ιδεολογία τα συγκεκριμένα ενδιαφέροντα κοινωνικών ομάδων, τάξεων και κοινοτήτων βρίσκουν την επίγνωση, τη δικαίωση και τη συστηματοποιημένη έκφραση τους. Θα πρέπει επίσης να ληφθεί υπόψη ότι ορισμένες μορφές κοινωνικής συνείδησης αποκτούν ιδεολογικό χαρακτήρα μόνο στο πλαίσιο ορισμένων κοινωνικών θεσμών και κοινωνικών οργανώσεων που τις αντιπροσωπεύουν: το κράτος, τα πολιτικά κόμματα, οι εκκλησίες, οι εταιρικές ενώσεις κ.λπ. Ας σημειωθεί ότι η αντίθετη τάση εκφράζεται από τον ανθρωπισμό. Ως παράδειγμα ιδεολογικής κατεύθυνσης, μπορούμε να αναφέρουμε τη μέθοδο του σοσιαλιστικού ρεαλισμού - αυτός είναι ένας συγκεκριμένος καλλιτεχνικός κανόνας. Αλλά αυτός ο κανόνας έχει έντονο ιδεολογικό χαρακτήρα. Τα χαρακτηριστικά αυτής της μεθόδου περιέχουν διατυπωμένες ιδεολογικές κατευθυντήριες γραμμές για τη διαδικασία της καλλιτεχνικής δημιουργικότητας, καθώς και ορισμένες κοινωνικές εκτιμήσεις και κριτήρια που εφαρμόζονται σε αυτήν τη δημιουργικότητα. Η μέθοδος του σοσιαλιστικού ρεαλισμού λειτούργησε ως δογματική και επειδή ερμηνεύτηκε ως η μόνη αληθινή, κλείνοντας τις δυνατότητες εκδήλωσης όλων των άλλων δημιουργικών μεθόδων

Έτσι, δεν μπορεί κανείς να θεωρήσει την ιδεολογία μόνο ως ξεχωριστό συστατικό του πολιτισμού - είναι πιθανότατα ένα είδος εποικοδόμησης πάνω από τον ίδιο τον πνευματικό πολιτισμό, αφού διαποτίζει όλους τους τομείς του πνευματικού πολιτισμού.

4.7. Ηθικός.

Ηθικός προκύπτει αφού ο μύθος πηγαίνει στο παρελθόν, όπου ένα άτομο συγχωνεύεται εσωτερικά με τη ζωή του συλλογικού και ελέγχεται από διάφορα μαγικά ταμπού που προγραμμάτιζαν τη συμπεριφορά του στο επίπεδο του ασυνείδητου. Τώρα ένα άτομο απαιτεί αυτοέλεγχο σε συνθήκες σχετικής εσωτερικής αυτονομίας από την ομάδα. Έτσι προκύπτουν οι πρώτοι ηθικοί κανόνες - καθήκον, ντροπή, τιμή. Με την αύξηση της εσωτερικής αυτονομίας ενός ατόμου και τη διαμόρφωση μιας ώριμης προσωπικότητας, προκύπτει ένας τέτοιος ηθικός ρυθμιστής όπως η συνείδηση. Έτσι, η ηθική εμφανίζεται ως εσωτερική αυτορρύθμιση στη σφαίρα της ελευθερίας και οι ηθικές απαιτήσεις για ένα άτομο αυξάνονται καθώς αυτή η σφαίρα επεκτείνεται. Η ανεπτυγμένη ηθική είναι η συνειδητοποίηση της πνευματικής ελευθερίας του ανθρώπου, βασίζεται στην επιβεβαίωση της αυτοεκτίμησης του ανθρώπου, ανεξάρτητα από την εξωτερική σκοπιμότητα της φύσης και της κοινωνίας.

Ίσως έδωσα υπερβολική προσοχή στην πνευματική συνιστώσα του πολιτισμού, εις βάρος του υλικού, όπως ξέρετε, σύμφωνα με τη μαρξιστική-λενινιστική φιλοσοφία, είναι αυτό που καθορίζει τη συνείδηση, και αυτό το γεγονός είναι, κατά κανόνα, σχετικό, αλλά εμείς δεν πρέπει να ξεχνάμε την μακραίωνη σοφία: «Στην αρχή ήταν ο λόγος.. ». Επομένως, κατά τη γνώμη μου, είναι η πνευματική συνιστώσα που είναι ο θεμελιώδης κινητήριος μηχανισμός για την ανάπτυξη του πολιτισμού και της κοινωνίας.

5. ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ

Πνευματικός πολιτισμός- το πιο σημαντικό είδος πολιτισμού, συμπεριλαμβανομένων των πνευματικών και αισθητική δραστηριότηταανθρωπότητα - αναμφίβολα έχει προτεραιότητα, αφού η ικανοποίηση των υψηλών πνευματικών αναγκών της ανθρωπότητας είναι μια πολύ πιο μεγαλειώδης και σημαντική αποστολή.

Βιβλιογραφία.

1. Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια. 2η έκδοση, τόμος 18, σ. 507-510.

2. Πολιτιστικές σπουδές. Εγχειρίδιο για φοιτητές ανώτατων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων. Rostov-on-Don: “Phoenix”, 1998 – 676 pp.

3. Πολιτιστικές σπουδές. Ιστορία του παγκόσμιου πολιτισμού: εγχειρίδιο για τα πανεπιστήμια, εκδ. καθ. ΕΝΑ. Markova, - M.: UNITY, 2000 – 600 pp.

4. Πολιτιστικές σπουδές: φροντιστήριο, εκδ. Α.Α. Radugin, - M.: Κέντρο, 2000 – 352 σελ.

5. Simichev D.A. Πολιτισμολογία: σχολικό εγχειρίδιο για τα πανεπιστήμια, - M.: “Prior”, 1998 – 352 pp.

6. Πολιτιστικές σπουδές. επεξεργάστηκε από Δράχα Γ.Ν. – Rostov-on-Don: Phoenix, 1998 – 576 pp.

Πνευματικός πολιτισμός του ατόμου και της κοινωνίας.

Επιστήμη και εκπαίδευση στον σύγχρονο κόσμο.

Επίπεδα και μέθοδοι επιστημονικής γνώσης.

Η εκπαίδευση και η σημασία της για το άτομο και την κοινωνία.

Νομική ρύθμιση της εκπαίδευσης στη Ρωσική Ομοσπονδία. Δικαιώματα και υποχρεώσεις των συμμετεχόντων στην εκπαιδευτική διαδικασία.

Ηθική, τέχνη και θρησκεία ως στοιχεία πνευματικού πολιτισμού.

Ηθική επιλογή και ηθικός αυτοέλεγχος του ατόμου.

Η τέχνη και ο ρόλος της στη ζωή των ανθρώπων.

Είδη τεχνών

Η θρησκεία και ο ρόλος της στη ζωή της κοινωνίας.

Παγκόσμιες θρησκείες.

Θρησκεία και εκκλησία στον σύγχρονο κόσμο. Θρησκευτικές ενώσεις στη Ρωσία. Ελευθερία συνείδησης.

Διαλέξεις με θέμα: Ανθρώπινος πνευματικός πολιτισμόςκαι της κοινωνίας

1. Πνευματικός πολιτισμός ατόμου και κοινωνίας

Η έννοια και τα χαρακτηριστικά του σύγχρονου πνευματικού πολιτισμού
Ο αριθμός των ορισμών της έννοιας «πολιτισμός» στην επιστήμη είναι εξαιρετικά μεγάλος και καθένας από αυτούς αντικατοπτρίζει με τον δικό του τρόπο την πολυδιάστατη φύση του πολιτισμού. Αυτή η λέξη πηγαίνει πίσω στα λατινικά Πολιτισμός, που σημαίνει «καλλιέργεια», «επεξεργασία». Συχνά χρησιμοποιούμε αυτόν τον όρο με διαφορετικές έννοιες. Για παράδειγμα, αρχαίος πολιτισμός, πολιτισμός επικοινωνίας, αντικείμενο πολιτισμού, καλλιεργημένος άνθρωπος κ.λπ. Η ποικιλομορφία των πολιτιστικών εννοιών μπορεί να εκφραστεί με τρεις έννοιες:
- με ευρεία έννοια Πολιτισμός -αυτό είναι ένα σύμπλεγμα από συνεχώς ενημερωμένες μορφές, αρχές, μεθόδους και αποτελέσματα ενεργού δημιουργικής δραστηριότητας όλων των ανθρώπων σε όλους τους τομείς της δημόσιας ζωής. είναι όλα όσα δημιουργούνται από τα χέρια και το μυαλό του ανθρώπου. Ο πολιτισμός με αυτή την έννοια έρχεται σε αντίθεση με τη φύση. Φύση είναι αυτό που υπάρχει ανεξάρτητα από τον άνθρωπο, αυτό που είναι φυσικό. Ο πολιτισμός είναι κάτι που δημιουργείται από τον άνθρωπο. Παραδείγματα πολιτισμού με αυτή την έννοια: αρχαίος πολιτισμός, ρωμαϊκός πολιτισμός, σύγχρονος πολιτισμός.
- με στενή έννοια - μια διαδικασία ενεργητικής δημιουργικής δραστηριότητας, κατά την οποία δημιουργούνται, μεταδίδονται και καταναλώνονται πνευματικές αξίες. Υπό αυτή την έννοια, η έννοια του «πολιτισμού» πρακτικά συμπίπτει με την έννοια της «τέχνης». Παραδείγματα πολιτισμού με τη στενή έννοια: κουλτούρα χορού, κουλτούρα τραγουδιού παραδοσιακά τραγούδια;
— με τη στενότερη έννοια, ο πολιτισμός είναι ένα σύνολο κανόνων που καθορίζουν την ανθρώπινη συμπεριφορά. ο βαθμός μόρφωσης ενός ατόμου. Συνήθως λένε ότι αν ένας άνθρωπος είναι καλά μεγαλωμένος, τότε είναι καλλιεργημένος και έχει κουλτούρα.
Δεδομένου ότι η δραστηριότητα χωρίζεται σε υλική και πνευματική, και ο πολιτισμός με την ευρεία και στενή έννοια σχετίζεται άμεσα με τη δραστηριότητα, τότε ο πολιτισμός μπορεί να χωριστεί σε υλικό και πνευματικό. Τα υλικά είδη περιλαμβάνουν οικιακά είδη, μέσα εργασίας κ.λπ. Για τα πνευματικά - ποιήματα, παραμύθια κ.λπ. Θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι αυτή η διαίρεση είναι πολύ αυθαίρετη. Υπάρχουν πολλά αντικείμενα και φαινόμενα που με την πρώτη ματιά μπορούν να ταξινομηθούν ως αντικείμενα τόσο του υλικού όσο και του πνευματικού πολιτισμού. Για παράδειγμα, ένα βιβλίο. Είναι υλική. Όμως το βιβλίο περιέχει ένα αντικείμενο του πνευματικού κόσμου - κείμενο. ΣΕ σε αυτήν την περίπτωσηΤο να ανήκεις σε έναν πολιτισμό μπορεί να προσδιοριστεί από το ποιο στοιχείο του πολιτιστικού αντικειμένου είναι το κύριο. Σε ένα βιβλίο βέβαια είναι κείμενο, όχι εξώφυλλο και φύλλα χαρτιού. Επομένως, θα πρέπει να γίνει κατανοητό ως αντικείμενο πνευματικής κουλτούρας.
Οι λειτουργίες του πολιτισμού είναι ποικίλες και είναι απίθανο να μπορέσει ποτέ να καταρτιστεί μια πλήρης λίστα με αυτές. Ας επισημάνουμε τις κύριες λειτουργίες του πολιτισμού:
- γνωστική - ο πολιτισμός βοηθά στη μελέτη της κοινωνίας, των ανθρώπων, της χώρας.
- αξιολογικός - ο πολιτισμός βοηθά στην αξιολόγηση των φαινομένων της πραγματικότητας, διαφοροποιεί (διακρίνει) τις αξίες, εμπλουτίζει τις παραδόσεις.
- ρυθμιστικό - ο πολιτισμός διαμορφώνει κανόνες και κανόνες που διέπουν τη συμπεριφορά ενός ατόμου ως μέλους της κοινωνίας.
- ενημερωτική - ο πολιτισμός μεταδίδει γνώσεις, αξίες, εμπειρία προηγούμενων γενεών και βοηθά στην ανταλλαγή τους.
- επικοινωνιακός - ο πολιτισμός αναπτύσσει ένα άτομο μέσω της επικοινωνίας, κατά την οποία οι πολιτιστικές αξίες διατηρούνται, μεταδίδονται και αναπαράγονται.
- λειτουργία κοινωνικοποίησης - ο πολιτισμός είναι το πιο σημαντικό μέσο κοινωνικοποίησης, αφού συνηθίζει το άτομο σε κοινωνικούς ρόλους και την επιθυμία για αυτοβελτίωση.
Οι επιστήμονες διακρίνουν τρεις μορφές πολιτισμού: λαϊκό, ελίτ, μαζικό. Είναι όλα στενά συνδεδεμένα μεταξύ τους και επηρεάζουν το ένα το άλλο. Ας δούμε το καθένα από αυτά.
Λαϊκός πολιτισμόςπεριλαμβάνει δημιουργίες που δημιουργούνται συχνότερα από ερασιτέχνες (μη επαγγελματίες) που παραμένουν ανώνυμοι. Τα στοιχεία αυτής της κουλτούρας είναι απλά σε περιεχόμενο και ταυτόχρονα έχουν καλλιτεχνική ομορφιά, πρωτοτυπία και έχουν σχεδιαστεί για ένα ευρύ κοινό. Ο λαϊκός πολιτισμός περιλαμβάνει, για παράδειγμα, παραμύθια, θρύλοι, γνωστά ανέκδοτα, δημοτικά τραγούδια.
Η κουλτούρα της ελίτ περιλαμβάνει τη δημιουργία από επαγγελματίες τέτοιων δημιουργιών που είναι απρόσιτες στο κοινό. Η κατανόησή τους απαιτεί εκπαίδευση και συγκεκριμένη προετοιμασία. Η κουλτούρα της ελίτ στοχεύει περισσότερο στην έκφραση νοημάτων παρά σε εξωτερικές επιδράσεις. Παραδείγματα δημιουργιών της ελίτ κουλτούρας: έργο όπερας, οργανική μουσική, άκρως καλλιτεχνική ταινία με σύνθετο περιεχόμενο, μπαλέτο.
Ένα ξεχωριστό χαρακτηριστικό της μαζικής κουλτούρας (σε αντίθεση με την ελιτιστική και τη λαϊκή κουλτούρα) είναι ο εμπορικός της προσανατολισμός. Τα αντικείμενα αυτής της κουλτούρας είναι τυπικά, εύκολα κατανοητά, σχεδιασμένα για αυτά μαζικό κοινό, μπορεί να επικεντρωθεί στις βασικές ανάγκες ενός ατόμου, μερικές φορές με στόχο να σοκάρει το κοινό. Τα αντικείμενα μαζικής κουλτούρας αναπαράγονται γρήγορα, γι' αυτό χάνεται η καλλιτεχνική πρωτοτυπία και το γούστο τους. Τα αντικείμενα μαζικής κουλτούρας περιλαμβάνουν, για παράδειγμα, την ποπ μουσική, το κιτς και την κουλτούρα των κλαμπ.
Η μαζική κουλτούρα είναι ένα ιστορικά πρόσφατο φαινόμενο. Οι προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση αυτού του πολιτισμού προέκυψαν τον 18ο-19ο αιώνα, αλλά αναπτύχθηκε τον 20ο αιώνα. Αυτό διευκολύνθηκε από την ταχεία ανάπτυξη μέσων αναπαραγωγής και διάδοσης της μαζικής κουλτούρας - τηλεόραση, Διαδίκτυο, εξοπλισμός ηχογράφησης κ.λπ. Σήμερα η μαζική κουλτούρα είναι αναπόσπαστο μέρος της ζωής μας. Η επίδραση αυτής της κουλτούρας στη σύγχρονη κοινωνία είναι αντιφατική. Η θετική επιρροή είναι ότι η μαζική κουλτούρα βοηθά στην κατανόηση του κόσμου, στην κοινωνικοποίηση των ανθρώπων, είναι δημοκρατική και τα αντικείμενά της μπορούν να χρησιμοποιηθούν από σχεδόν όλους. Ο αρνητικός αντίκτυπος οφείλεται στο γεγονός ότι η μαζική κουλτούρα στο σύνολό της φτωχαίνει τον πολιτισμό της χώρας και των ανθρώπων, μειώνοντας το συνολικό επίπεδο της πνευματικής ζωής της κοινωνίας. έχει σχεδιαστεί για παθητική κατανάλωση, φτωχαίνει τα γούστα των ανθρώπων, για κάποιους αντικαθιστά την πραγματική ζωή και επιβάλλει ορισμένες προτιμήσεις και ιδέες που δεν ανταποκρίνονται πάντα στην πνευματικότητα των ανθρώπων.
Η κουλτούρα κάθε λαού ή έθνους είναι πολύ ετερογενής. Συνήθως περιλαμβάνει:
- υποκουλτούρα - μέρος γενική κουλτούραάνθρωποι, έθνος, σύστημα αξιών που ενυπάρχουν σε μια κοινωνική ομάδα. Για παράδειγμα, νεανικές, ανδρικές, επαγγελματικές, εγκληματικές υποκουλτούρες. Όλες αυτές οι υποκουλτούρες διακρίνονται από χαρακτηριστικά ειδικά για αυτές. Για παράδειγμα, τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της νεανικής υποκουλτούρας είναι η εστίαση στην ευδιάκριτη κατανάλωση, η αναζήτηση του εαυτού και τα τολμηρά πειράματα, η δημοκρατική συμπεριφορά κ.λπ.
- αντικουλτούρα - μια κατεύθυνση στην ανάπτυξη του σύγχρονου πολιτισμού που αντιτίθεται στα θεμέλια της πνευματικής ζωής των ανθρώπων, στον «επίσημο» πολιτισμό και στις παραδοσιακές υποκουλτούρες. Ένα παράδειγμα αντικουλτούρας: παραδόσεις και αξίες των σκίνχεντ και των πανκ. Η αντικουλτούρα προσπαθεί να σπάσει τις καθιερωμένες αξίες του εθνικού πολιτισμού.
Στη σύγχρονη εποχή, η ανάπτυξη πολιτισμών διαφορετικών λαών έχει γίνει μη γραμμική και συχνά απρόβλεπτη. Έτσι, ο διάλογος των πολιτισμών -η αλληλεπίδραση πολιτισμών διαφορετικών εθνών- έχει ενταθεί. Αυτό οδηγεί στον εμπλουτισμό των πολιτισμών λόγω της αμοιβαίας επιρροής τους μεταξύ τους. Ταυτόχρονα, η ραγδαία ανάπτυξη της μαζικής κουλτούρας έχει οδηγήσει σε πνευματική κρίση, θόλωση ιδανικών και ηθικών κατευθυντήριων γραμμών, ιδιαίτερα στους νέους. Η μαζική κουλτούρα συχνά ενσταλάζει ψεύτικες αξίες «απελευθέρωσης», κοινωνικής διαμαρτυρίας κ.λπ. Από αυτή την άποψη, η εθιμοτυπία - ένα σύνολο προτύπων σωστής συμπεριφοράς που πρέπει να μάθει κάθε νέος - γίνεται σημαντική. Η εθιμοτυπία δίνει σταθερότητα στις κοινωνικές αλληλεπιδράσεις.
Ο σημαντικότερος ρόλος στη διατήρηση των πολιτιστικών κανόνων, των παραδόσεων και της λαϊκής εθιμοτυπίας ανήκει στα πολιτιστικά ιδρύματα - μουσεία, θέατρα, βιβλιοθήκες. Το κράτος χρηματοδοτεί αυτούς τους θεσμούς παρέχοντας κρατικές εγγυήσεις για την ελεύθερη πρόσβαση στα πολιτιστικά αγαθά. Έτσι, η χρήση των συλλογών της βιβλιοθήκης είναι στις περισσότερες περιπτώσεις δωρεάν για όλους. Συχνά παρέχεται στους μαθητές δωρεάν είσοδος στα μουσεία.
Ενδιαφέροντα γεγονότα. Στην κουλτούρα κάθε έθνους διακρίνονται υποκουλτούρες. Μερικές φορές είναι καταστροφικές (δηλαδή καταστροφικές, παράνομες) στη φύση τους, όπως οι σκίνχεντ. Ταυτόχρονα, υπάρχουν πολλές υποκουλτούρες που μόνο εξωτερικά διαφέρουν πολύ από τα γενικά αποδεκτά παραδείγματα. Συχνά περιέχουν στοιχεία μπουφονισμού. Για παράδειγμα, στη μεξικανική κουλτούρα υπάρχει μια υποκουλτούρα των γκουαχέρο. Οι ακόλουθοί της φορούν
μπότες με μακρόστενες μύτες. Και μια υποκουλτούρα εμφανίστηκε χάρη στη δημοφιλή φυλετική μουσική, η οποία, σύμφωνα με την παράδοση, μπορούσε να χορευτεί μόνο με παρόμοια παπούτσια. Οι άνθρωποι άρχισαν να ανταγωνίζονται μεταξύ τους στο μήκος των δακτύλων του παπουτσιού τους. Σήμερα, εκπρόσωποι της υποκουλτούρας guachero φορούν παπούτσια με σφιχτά κατσαρά, πολύ μακριά δάχτυλα.
Στη δεκαετία 1960-1970. Στον κόσμο, συμπεριλαμβανομένης της ΕΣΣΔ, προέκυψε και έγινε δημοφιλής η νεανική υποκουλτούρα των Beatles. Οι Beatles είναι ένα αγγλικό μουσικό συγκρότημα της δεκαετίας του '60. ΧΧ αιώνα, που εμφανίστηκε στο Λίβερπουλ, στον οποίο συμμετείχαν 4 άτομα, παίζοντας ροκ εν ρολ. Οι θαυμαστές φορούσαν μπλουζάκια με εικόνες των μελών του συγκροτήματος και προσπαθούσαν να ντυθούν σαν τους Beatles.

2. Επιστήμη και εκπαίδευση στον σύγχρονο κόσμο

2.2.1. Επιστήμη και επιστημονική σκέψη
Η επιστήμη -μέρος της σύγχρονης πνευματικής σφαίρας της κοινωνίας. Συνήθως γίνεται κατανοητό με τρεις τρόπους. Η επιστήμη λοιπόν είναι:
1) κοινωνικό ίδρυμα, που εκπροσωπείται από ειδικά ιδρύματα (ακαδημίες επιστημών, ερευνητικά ιδρύματα κ.λπ.) που παράγουν νέα επιστημονική γνώση.
2) κλάδος πνευματικής δραστηριότητας που αποσκοπεί στην απόκτηση νέων γνώσεων για την κοινωνία (έρευνα, πειραματικές και σχεδιαστικές εξελίξεις, επιστημονική έρευνα κ.λπ.)
3) ένα ειδικό σύστημα γνώσης (για παράδειγμα, βιολογία, χημεία). Η επιστήμη χωρίζεται σε διάφορους κλάδους:
— φυσικές επιστήμες — φυσικές επιστήμες: βιολογία, χημεία, οικολογία κ.λπ.
- επιστήμες για τον άνθρωπο και την κοινωνία - ανθρωπιστικές και κοινωνικές επιστήμες: ανθρωπολογία (φιλοσοφική επιστήμη για την ουσία του ανθρώπου), ηθική (η επιστήμη του καλού και του κακού, σωστή και ανάρμοστη συμπεριφορά), αισθητική (η επιστήμη της ομορφιάς, τα πρότυπα ομορφιάς) , ιστορία, φιλολογία κ.λπ.
- επιστήμη της τεχνολογίας - τεχνικές επιστήμες: μηχανική, μεταλλουργία κ.λπ.
επιστήμες για αριθμητικά μοτίβα - μαθηματικές επιστήμες: άλγεβρα, γεωμετρία κ.λπ.
Η επιστήμη είναι ένα θεωρητικό φαινόμενο. Ταυτόχρονα συνδέεται με την πρακτική. Σύμφωνα με τον βαθμό σύνδεσης με την πρακτική, διακρίνονται οι ακόλουθες επιστήμες:
- θεμελιώδη - δεν έχουν άμεσο προσανατολισμό στην πρακτική. Οι θεμελιώδεις επιστήμες μελετούν τα πιο αφηρημένα μοτίβα. Παραδείγματα τέτοιων επιστημών είναι τα μαθηματικά, η ανθρωπολογία, η ιστορία κ.λπ.
— εφαρμοσμένες — επιστήμες που στοχεύουν άμεσα στην πρακτική, στην επίλυση βιομηχανικών και κοινωνικών προβλημάτων. Οι εφαρμοσμένες επιστήμες περιλαμβάνουν τη μηχανική, τη μεταλλουργία, τα οικονομικά κ.λπ.
Η επιστήμη εκτελεί μια σειρά από λειτουργίες. Ας επισημάνουμε τις κύριες λειτουργίες της επιστήμης:
- γνωστική - η επιστήμη πραγματοποιεί τη γνώση του κόσμου, αναζητά και εξηγεί τους νόμους της ανάπτυξής του.
- προγνωστική - η επιστήμη, βασισμένη στην έρευνα του παρόντος, προσπαθεί να παρουσιάσει μια εικόνα του μέλλοντος.
— κοινωνική — η επιστήμη βοηθά την κοινωνία.
— υλικό και παραγωγή — η επιστήμη, μέσω της εισαγωγής των τελευταίων επιτευγμάτων που αναπτύχθηκαν από επιστήμονες, αναπτύσσει τον παραγωγικό τομέα.
- κοσμοθεωρία - η επιστήμη επηρεάζει τη διαμόρφωση μιας κοσμοθεωρίας, βοηθώντας ένα άτομο όχι μόνο να εξηγήσει τη γνώση που είναι γνωστή στον άνθρωπο για τον κόσμο, αλλά και να την οικοδομήσει σε ένα σύστημα.
Μερικές φορές είναι δύσκολο να προσδιοριστεί η λειτουργία της επιστήμης σε οποιοδήποτε παράδειγμα. Εξάλλου, για παράδειγμα, ενώ εργάζεται πάνω στα προβλήματα ανάπτυξης ενός νέου υλικού για την κατασκευή δρόμων, ένας επιστήμονας μαθαίνει νέα πράγματα και προσπαθεί να βοηθήσει την κοινωνία. Είναι σημαντικό να κατανοήσουμε ότι η λειτουργία καθορίζεται από τον κύριο στόχο της δραστηριότητας του επιστήμονα στο παράδειγμα. Σε αυτή την περίπτωση, το κύριο πράγμα για έναν επιστήμονα είναι να προσπαθήσει να βοηθήσει την κοινωνία. Αυτό σημαίνει ότι η λειτουργία της επιστήμης είναι κοινωνική. Αλλά αν ένας αστρονόμος, μελετώντας έναν χάρτη της κίνησης των ουράνιων σωμάτων, προσπαθήσει να προβλέψει την ανάπτυξη του Σύμπαντος εκατομμύρια χρόνια νωρίτερα, τότε η επιστήμη σε αυτή την περίπτωση εκτελεί μια προγνωστική λειτουργία. Γιατί ο κύριος στόχος της επιστήμης σε αυτή την περίπτωση είναι να κάνει μια πρόβλεψη. Εάν ένας ιστορικός-επιστήμονας μελετήσει την ιστορία των στρατιωτικών εκστρατειών του Ιβάν του Τρομερού, τότε σε αυτή την περίπτωση η κύρια λειτουργία της επιστήμης είναι η γνωστική.
Η επιστήμη είναι ένα σύνθετο στοιχείο του πνευματικού πολιτισμού, που αναπτύσσεται με αντιφατικό τρόπο. Για πολύ καιρό, οι επιστήμονες πίστευαν ότι η επιστήμη αναπτύσσεται εξελικτικά - ομαλά, σταδιακά, λόγω της αύξησης της γνώσης. Ο Αμερικανός φιλόσοφος T. Kuhn στα μέσα του 20ου αιώνα. πρότεινε μια διαφορετική θεωρία για την ανάπτυξη της επιστημονικής γνώσης - ως μια σπασμωδική, επαναστατική διαδικασία, που εκδηλώνεται με τη μορφή μιας περιοδικής αλλαγής των επιστημονικών παραδειγμάτων. Ένα παράδειγμα είναι μια σημαντική επιστημονική ανακάλυψη που αλλάζει το διάνυσμα της ανάπτυξης της επιστήμης και αποτελεί πρότυπο για τον καθορισμό και την επίλυση επιστημονικών προβλημάτων για ορισμένο χρόνο εκ των προτέρων.
Για παράδειγμα, το σύγχρονο παράδειγμα της επιστήμης είναι η νανοτεχνολογία.
Μια αλλαγή στα επιστημονικά παραδείγματα είναι μια επιστημονική επανάσταση. Ανατρέπει τις θεμελιώδεις αρχές της επιστήμης. Για παράδειγμα, στο Μεσαίωνα πίστευαν ότι ο Ήλιος κινούνταν γύρω από τη Γη. Ταυτόχρονα, ο Νικόλαος Κοπέρνικος άλλαξε το επιστημονικό παράδειγμα αποδεικνύοντας ότι η Γη περιστρέφεται γύρω από τον Ήλιο. Αυτή η ανακάλυψη ανέτρεψε πολλές επιστημονικές αρχές που παλαιότερα θεωρούνταν αδιαμφισβήτητες.
Η επιστημονική γνώση είναι ετερογενής. Κάποιες επιστημονικές γνώσεις έχουν αποδειχθεί απόλυτα, οι επιστήμονες προσπαθούν να αντλήσουν αποδείξεις κ.λπ. Η επιστημονική γνώση εκφράζεται συνήθως με τις ακόλουθες μορφές:
— υπόθεση -μια υπόθεση που βασίζεται στη διαίσθηση, στους επιστημονικούς νόμους που επηρεάζουν έμμεσα το ερευνητικό πρόβλημα, γεγονότα γνωστά στην επιστήμη. Για παράδειγμα, ένας επιστήμονας συγκέντρωσε πολλά στοιχεία για το πώς αναπτύσσεται ένα ανθοφόρο φυτό. Με βάση την αρχική ανασκόπηση των δεδομένων, πρότεινε μια υπόθεση - τα περισσότερα ανθοφόρα φυτά χρειάζονται ηλιακό φως;
— πρότυπο -μια σύνδεση που δημιουργεί η επιστήμη μεταξύ δύο ή περισσότερων φαινομένων ή γεγονότων. Ένα επιστημονικό πρότυπο μπορεί να θεωρηθεί ως σύνδεση μεταξύ μιας επανάστασης και της πτώσης του επιπέδου οικονομικής ανάπτυξης σε μια χώρα: η ανατροπή της εξουσίας οδηγεί συχνότερα σε αστάθεια οικονομική ανάπτυξη;
— επιστημονικός νόμος -ένα επιστημονικά αποδεδειγμένο πρότυπο, μια αντικειμενική, σημαντική, επαναλαμβανόμενη, σταθερή σύνδεση μεταξύ φαινομένων, γεγονότων, διαδικασιών. Για παράδειγμα, ένας επιστημονικός νόμος - η άφιξη ενός κυκλώνα προκαλεί βροχή και συννεφιά.
— θεωρία -η πιο ανεπτυγμένη μορφή επιστημονικής γνώσης, που αντικατοπτρίζει ολιστικά φυσικές και σημαντικές συνδέσεις σε μια συγκεκριμένη περιοχή της πραγματικότητας. Μια επιστημονική θεωρία περιλαμβάνει μια σειρά από επιστημονικούς νόμους. Για παράδειγμα, επιστημονική θεωρίαείναι η θεωρία της σχετικότητας του Α. Αϊνστάιν, η οποία περιλαμβάνει πολλές έννοιες, διατάξεις και νόμους.
Ενδιαφέροντα γεγονότα. Για πολύ καιρό όλες οι επιστήμες αναπτύχθηκαν στο πλαίσιο της φιλοσοφίας. Για παράδειγμα, ο Πυθαγόρας, γνωστός για την έρευνά του στη γεωμετρία, ήταν κυρίως φιλόσοφος.
Καθώς η φιλοσοφική γνώση αναπτύχθηκε, οι ιδιωτικές επιστήμες άρχισαν να διαχωρίζονται από αυτήν. Τα μαθηματικά και η ιατρική ήταν από τα πρώτα που ξεχώρισαν. Αργότερα, ήδη στη σύγχρονη εποχή, προέκυψαν σταδιακά οι ανθρωπιστικές επιστήμες. Ένας από τους τελευταίους, πριν από περίπου τρεις δεκαετίες, που απέκτησε το δικό του πεδίο σπουδών ήταν η επιστήμη του πολιτισμού - οι πολιτιστικές σπουδές.
Αν παλαιότερες ειδικές επιστήμες αναζήτησαν τη δική τους περιοχή έρευνας και μελετούσαν συγκεκριμένα προβλήματα, σήμερα η διεπιστημονική έρευνα γίνεται η πιο δημοφιλής, δηλ. έρευνα στη διασταύρωση των επιστημών.

Επίπεδα και μέθοδοι επιστημονικής γνώσης

Στην επιστημονική γνώση, και μερικές φορές σε κάποιους άλλους τύπους γνώσης, διακρίνονται τα ακόλουθα επίπεδα:
— εμπειρικό — προϋποθέτει τον στόχο της συλλογής, περιγραφής, ανάδειξης μεμονωμένων γεγονότων, καταγραφής τους προκειμένου αργότερα, σε θεωρητικό επίπεδο, να εξαχθούν συμπεράσματα.
- θεωρητικό - επιδιώκει τη σύνοψη των συλλεγόμενων γεγονότων, τη διερεύνηση τους, τη δημιουργία προτύπων μεταξύ τους και την απόκτηση νέων γνώσεων, την εξαγωγή συμπερασμάτων.
Παράδειγμα: ένας βιολόγος μελετά την εξάρτηση του ύψους του δέντρου από το κλίμα. Προτείνει ότι σε περιοχές με θερμό κλίμα, τα δέντρα είναι, κατά μέσο όρο, ψηλότερα. Για να το αποδείξει αυτό, ο επιστήμονας πήγε στις νότιες περιοχές, μέτρησε το ύψος 1000 δέντρων και τα έγραψε σε ένα σημειωματάριο. Αυτό ήταν το εμπειρικό επίπεδο γνώσης. Στη συνέχεια, ήδη στο εργαστήριο, ο βιολόγος υπολόγισε το μέσο ύψος των δέντρων σε διαφορετικές περιοχές, συνέκρινε και έλαβε στοιχεία για την υπόθεση - μια υπόθεση που είχε κάνει νωρίτερα. Αυτό ήταν το θεωρητικό επίπεδο της επιστημονικής γνώσης.
Ένα εμπειρικό επίπεδο γνώσης χωρίς θεωρητικό είναι δυνατό, αλλά δεν έχει νόημα - ο επιστήμονας θα συλλέξει μόνο μια περιγραφή μεμονωμένων γεγονότων και δεν θα μπορέσει να αποκτήσει νέα γνώση. Το θεωρητικό επίπεδο χωρίς το εμπειρικό επίπεδο είναι κατ' αρχήν αδύνατο - δεν θα υπάρξει σύνολο γεγονότων από τα οποία θα μπορεί να αντληθεί νέα γνώση.
Ένας επιστήμονας που πραγματοποιεί επιστημονική γνώση χρησιμοποιεί ειδικές μεθόδους. Το αποτέλεσμα της έρευνας εξαρτάται από την ακρίβεια και τον αλφαβητισμό της εφαρμογής τους - ποια αλήθεια θα προκύψει και πόσο ακριβής θα είναι η γνώση. Η μέθοδος της επιστημονικής γνώσης είναι ένα ανεπτυγμένο, δικαιολογημένο σύνολο τεχνικών έρευνας που επιτρέπει σε κάποιον να αποκτήσει νέες επιστημονική γνώση. Ας επισημάνουμε τις κύριες μεθόδους επιστημονικής γνώσης.
1. Μέθοδοι εμπειρικού επιπέδου γνώσης:
- παρατήρηση - σκόπιμη και οργανωμένη αντίληψη του αντικειμένου μελέτης, τη δυναμική των αλλαγών του χωρίς να το επηρεάζει.
— πείραμα — μελέτη αντικειμένου ή διαδικασίας επηρεάζοντάς το σκόπιμα σε φυσικές ή εργαστηριακές συνθήκες·
— ερωτηματολόγιο — μαζική γραπτή έρευνα.
- συνέντευξη - προφορική συνομιλία με έναν συμμετέχοντα σε μια εκδήλωση, έναν αυτόπτη μάρτυρα κ.λπ.
2. Μέθοδοι θεωρητικού επιπέδου:
- ανάλυση - η διαδικασία διανοητικής ή πραγματικής διάσπασης ενός αντικειμένου μελέτης στα πιο απλά συστατικά του.
- σύνθεση - το αντίστροφο της ανάλυσης, η διαδικασία ψυχικής ή πραγματικής επανένωσης, συνδυάζοντας μέρη σε ένα σύνολο.
— αφαίρεση — διανοητική απόσπαση από ιδιότητες ή χαρακτηριστικά του αντικειμένου μελέτης που δεν είναι σημαντικά για τον ερευνητή, τονίζοντας το κύριο πράγμα.
- μοντελοποίηση - αναπαραγωγή μεμονωμένων χαρακτηριστικών ενός αντικειμένου σε άλλο, δημιουργία νοητικών ή πραγματικών αντιγράφων του αντικειμένου μελέτης - μοντέλων.
- ταξινόμηση - μέθοδος διανομής αντικειμένων μελέτης σε ομάδες σύμφωνα με οποιοδήποτε κριτήριο.
- επαγωγή - γενίκευση, απόκτηση νέων γενικών γνώσεων με βάση ήδη γνωστές συγκεκριμένες προϋποθέσεις.
— έκπτωση — απόκτηση νέων ιδιωτικών γνώσεων που βασίζονται σε ήδη αποδεδειγμένους γενικούς νόμους και θεωρίες.
Για παράδειγμα, ένας κοινωνιολόγος μελετά τη δυναμική (αλλαγές) στη στάση των Ρώσων στο ρεύμα κοινωνικά προβλήματα. Σε εμπειρικό επίπεδο, μπορεί να δημιουργήσει ένα ερωτηματολόγιο και να πραγματοποιήσει έρευνα. Η χρήση επιτήρησης στα κοινωνικά δίκτυα και στο δρόμο κατά τη διάρκεια δημόσιων εκδηλώσεων θα είναι επίσης αποτελεσματική. Ένας κοινωνιολόγος μπορεί επίσης να χρησιμοποιήσει τη μέθοδο της συνέντευξης και να συνομιλήσει με τους κατοίκους σχετικά με τη στάση τους στο υπό συζήτηση θέμα. Όλες αυτές οι μέθοδοι θα βοηθήσουν τον επιστήμονα να συγκεντρώσει τα απαραίτητα στοιχεία για περαιτέρω θεωρητική μελέτη.
Σε θεωρητικό επίπεδο, ένας κοινωνιολόγος μπορεί να εφαρμόσει πολλές μεθόδους. Κορυφαία ανάμεσά τους είναι η ανάλυση. Το πρόβλημα της στάσης των Ρώσων στα πιεστικά κοινωνικά προβλήματα είναι πολύπλευρο και περιλαμβάνει την αξιολόγηση ορισμένων οικονομικών και πολιτικών παραγόντων, συμπεριλαμβανομένου του βιοτικού επιπέδου του πληθυσμού, της ανεργίας, της αύξησης των τιμών κ.λπ. Ο κοινωνιολόγος θα αναδείξει αυτές τις πτυχές, θα αποσυνθέσει το υπό μελέτη πρόβλημα σε ξεχωριστές συνιστώσες, δηλ. θα πραγματοποιήσει την ανάλυση. Έχοντας μελετήσει όλες αυτές τις πτυχές, θα κάνει μια σύνθεση. Είναι επίσης δυνατή η χρήση της μεθόδου αφαίρεσης. Όταν μελετά ένα πρόβλημα, ένας κοινωνιολόγος μπορεί κάλλιστα να αγνοήσει καθημερινά προβλήματα, στα οποία εστίασαν οι ερωτηθέντες του (αυτοί από τους οποίους πήρε συνέντευξη και τους ανέκρινε). Οποιαδήποτε έρευνα περιλαμβάνει επίσης επαγωγή και εξαγωγή.
Η χρήση μεθόδων επιστημονικής έρευνας είναι το κλειδί για την επιτυχία ενός επιστήμονα και η βάση για την ακρίβεια της γνώσης που λαμβάνει. Ο επιστήμονας είναι ελεύθερος να θέτει στόχους επιστημονική έρευνα, επιλέγοντας μεθόδους για την απόκτηση νέων γνώσεων. Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει την ικανότητα ελεύθερης ερμηνείας των επιστημονικών αληθειών. Η ελευθερία της επιστημονικής έρευνας προϋποθέτει την ευθύνη του επιστήμονα για τις ανακαλύψεις του. Η συνάφεια μιας τέτοιας ευθύνης ενός επιστήμονα με την κοινωνία Πρόσφατααυξήθηκε απότομα λόγω της ασάφειας των συνεπειών των επιστημονικών ανακαλύψεων. Για παράδειγμα, η ανακάλυψη της πυρηνικής ενέργειας συνέβαλε στην ταχεία ανάπτυξη της βιομηχανίας ηλεκτρικής ενέργειας και στην εμφάνιση νέων, φθηνότερων και πιο αποδοτικών πηγών ενέργειας. Ταυτόχρονα, είναι απαραίτητος ο αυστηρός έλεγχος της πυρηνικής ενέργειας. Μια σειρά από θανατηφόρα λάθη στη διαχείριση μιας πυρηνικής εγκατάστασης το 1986 οδήγησε σε έκρηξη στον πυρηνικό σταθμό του Τσερνομπίλ. Επιπλέον, οι πυρηνικές τεχνολογίες έχουν αυξήσει την ευπάθεια της παγκόσμιας τάξης - άρχισαν να χρησιμοποιούνται για στρατιωτικούς σκοπούς στην ανάπτυξη όπλων μαζικής καταστροφής.
Πριν από αρκετά χρόνια, οι επιστήμονες συζήτησαν τις συνέπειες της εκτόξευσης του Μεγάλου Επιταχυντή Αδρονίων. Με τη βοήθειά του έπρεπε να αποκτήσει αντιύλη. Την ίδια στιγμή, ορισμένοι φυσικοί εξέφρασαν ιδέες ότι η αντιύλη θα μπορούσε να αρχίσει να απορροφά την ύλη, με αποτέλεσμα να επεκτείνεται. Σε αυτά τα πειράματα, η κοινωνική ευθύνη των επιστημόνων είναι τεράστια.
Ενδιαφέροντα γεγονότα. Ο αριθμός των πιθανών μεθόδων έρευνας στην επιστήμη είναι εξαιρετικά μεγάλος. Το σχολικό βιβλίο καλύπτει μόνο τα πιο σημαντικά. Μια ενδιαφέρουσα ερευνητική μέθοδος στην κοινωνιολογία, που χρησιμοποιείται με επιτυχία σε άλλες επιστήμες, είναι η ανάλυση περιεχομένου, που προτείνει ο Γάλλος δημοσιογράφος J. Kaiser.
Αυτή η μέθοδος στοχεύει στον υπολογισμό της συχνότητας των αναφορών για κάτι. Για παράδειγμα, ένας ερευνητής ξεκίνησε να μελετήσει τη δημοτικότητα των πολιτικών πριν από τις εκλογές. Μπορεί να κατατάξει τους υποψηφίους με βάση τις αναφορές τους στον Τύπο, το Διαδίκτυο κ.λπ.
Η ανάλυση περιεχομένου χωρίζεται σε δύο βασικούς τύπους: ποσοτική (υπολογισμός της συχνότητας των αναφορών χωρίς ανάλυση του πλαισίου, δηλ. αξιολόγηση ενός προσώπου ή γεγονότος όταν αναφέρεται) και ποιοτική (υπολογισμός του αριθμού των θετικών και αρνητικών αναφορών).

Η εκπαίδευση και η σημασία της για το άτομο και την κοινωνία

Η εκπαίδευση είναι το πιο σημαντικό συστατικό της πνευματικής κουλτούρας της κοινωνίας. Συνήθως γίνεται κατανοητό με διάφορες έννοιες:
1) ένα σύνολο συστηματοποιημένων γνώσεων, ικανοτήτων, δεξιοτήτων, ικανοτήτων που αποκτά ένα άτομο ανεξάρτητα ή στη διαδικασία σπουδών σε ειδικά δημιουργημένα εκπαιδευτικά ιδρύματα, κατά κανόνα, επιβεβαιωμένα με έγγραφα (πιστοποιητικό, δίπλωμα κ.λπ.). Μπορούμε να πούμε: «Ένα άτομο έχει δευτεροβάθμια (ανώτατη) εκπαίδευση», χρησιμοποιώντας τον όρο που μελετάται με αυτή την έννοια.
2) μια σκόπιμη διαδικασία κατάρτισης και εκπαίδευσης που πραγματοποιείται σε ειδικά δημιουργημένα εκπαιδευτικά ιδρύματα. Χρησιμοποιώντας τον όρο «εκπαίδευση» με αυτή την έννοια, μπορούμε να πούμε: «Η διαδικασία της εκπαίδευσης πραγματοποιείται στο σχολείο».
3) ένα κοινωνικό ίδρυμα, που εκπροσωπείται από εκπαιδευτικά ιδρύματα, σχεδιασμένο να προετοιμάζει και να περιλαμβάνει ανθρώπους σε διάφορους τομείς της κοινωνίας, εισάγοντάς τους στην κουλτούρα μιας δεδομένης κοινωνίας, μεταφέροντάς τους την κοινωνική εμπειρία των προηγούμενων γενεών. Αυτός ο κοινωνικός θεσμός μπορεί να περιλαμβάνει, για παράδειγμα, ένα σχολείο.
Η εκπαίδευση εκτελεί μια ποικιλία λειτουργιών, μεταξύ των οποίων μπορούν να εντοπιστούν οι κυριότερες:
— πολιτιστικό — διάδοση του πολιτισμού στην κοινωνία, μετάδοση πολιτιστικών επιτευγμάτων στις νέες γενιές.
— κοινωνική — βοήθεια ατόμων να αποκτήσουν νέες θέσεις. Η εκπαίδευση είναι ο σημαντικότερος δίαυλος κοινωνικής κινητικότητας, ένα μέσο απόκτησης νέων καταστάσεων. Έχοντας λάβει εκπαίδευση, είναι ευκολότερο για ένα άτομο να αποκτήσει ένα νέο καθεστώς.
- εκπαιδευτικό - ο σχηματισμός συστημάτων αξιών και ιδανικών ζωής μεταξύ των εκπροσώπων της νεότερης γενιάς. εκπαίδευση των μαθητών?
— οικονομική — διαμόρφωση της κοινωνικής και επαγγελματικής δομής της κοινωνίας, ανάπτυξη επαγγελματικών οικονομικών κοινοτήτων, βοήθεια στην οικονομική ανάπτυξη μέσω της μεταφοράς επαγγελματικών γνώσεων κ.λπ.
Από την 1η Σεπτεμβρίου 2013 ισχύει στη Ρωσία νέο νόμο«Σχετικά με την εκπαίδευση στη Ρωσική Ομοσπονδία». Άλλαξε το εθνικό εκπαιδευτικό σύστημα. Στο εξής, το εκπαιδευτικό σύστημα περιλαμβάνει:
1) ομοσπονδιακά κρατικά εκπαιδευτικά πρότυπα και απαιτήσεις ομοσπονδιακού κράτους, εκπαιδευτικά πρότυπα, εκπαιδευτικά προγράμματα διαφόρων τύπων, επιπέδων και (ή) κατευθύνσεων.
2) οργανισμοί που ασκούν εκπαιδευτικές δραστηριότητες, διδακτικό προσωπικό, μαθητές και γονείς (νόμιμοι εκπρόσωποι) ανήλικων μαθητών·
3) ομοσπονδιακά κυβερνητικά όργανα και κυβερνητικά όργανα συστατικών οντοτήτων της Ρωσικής Ομοσπονδίας, που ασκούν δημόσια διοίκηση στον τομέα της εκπαίδευσης και φορείς τοπικής αυτοδιοίκησης, που ασκούν διαχείριση στον τομέα της εκπαίδευσης, συμβουλευτικά, συμβουλευτικά και άλλα όργανα που δημιουργούνται από αυτούς.
4) οργανισμοί που παρέχουν εκπαιδευτικές δραστηριότητες, αξιολογώντας την ποιότητα της εκπαίδευσης.
5) ενώσεις νομικών προσώπων, εργοδοτών και των ενώσεων τους, δημόσιοι σύλλογοι που δραστηριοποιούνται στο χώρο της εκπαίδευσης.
Ο νόμος ορίζει τις βαθμίδες εκπαίδευσης και τα αντίστοιχα εκπαιδευτικά ιδρύματα:
— προσχολικό (νηπιαγωγείο ή ειδικά εκπαιδευτικά ιδρύματα για παιδιά).
δημοτικό γενικό (4 τάξεις δευτεροβάθμιο σχολείο);
— βασικές γενικές (9 σχολικές τάξεις).
— γενική δευτεροβάθμια εκπαίδευση (πλήρης κύκλος μαθημάτων δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης).
— δευτεροβάθμια επαγγελματική (επαγγελματικές σχολές, τεχνικές σχολές, κολέγια)·
- τριτοβάθμια εκπαίδευση - πτυχίο (κατά κανόνα, η πλήρης πορεία είναι 4 χρόνια σε ινστιτούτο, ακαδημία, πανεπιστήμιο).
- τριτοβάθμια εκπαίδευση - ειδικότητα, μεταπτυχιακός τίτλος (συνήθως 5 χρόνια για μια ειδικότητα ή 2 χρόνια επιπλέον του πτυχίου για μεταπτυχιακό σε ινστιτούτο, ακαδημία, πανεπιστήμιο).
— τριτοβάθμια εκπαίδευση — κατάρτιση υψηλά καταρτισμένου προσωπικού (μεταπτυχιακές σπουδές, διαμονή ιατρών σε πανεπιστήμια, επιστημονικά ιδρύματα).
Εκτός από αυτά που αναφέρθηκαν, η χώρα μας διαθέτει ένα ολόκληρο δίκτυο πρόσθετων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων - σχολές επιχειρήσεων, γλώσσα, θέατρο, μουσικές σχολές, μαθήματα κ.λπ.
Η εκπαίδευση είναι ένας δυναμικός κοινωνικός θεσμός που αλλάζει ανάλογα με τις απαιτήσεις της εποχής. Οι τάσεις στην ανάπτυξη της εκπαίδευσης μπορούν να εντοπιστούν:
— εξανθρωπισμός της εκπαίδευσης — αύξηση της προσοχής των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων, της διοίκησης και των εκπαιδευτικών, των εκπαιδευτικών στην προσωπικότητα των μαθητών, στις ανάγκες και τα ενδιαφέροντά τους. Ο εξανθρωπισμός μπορεί να εκδηλωθεί με την απαγόρευση των άδικων τιμωριών, την εξατομίκευση της εκπαίδευσης, τη δημιουργία ειδικών συνθηκών για τα άτομα με αναπηρία, την επέκταση του δικτύου διαφόρων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων κ.λπ.
— ανθρωποποίηση της εκπαίδευσης — αύξηση του ρόλου των ανθρωπιστικών και κοινωνικών θεμάτων (ιστορία, δίκαιο, πολιτικές επιστήμες, πολιτιστικές σπουδές, οικονομικά, κοινωνιολογία κ.λπ.) στην εκπαιδευτική διαδικασία των σχολείων και των πανεπιστημίων, διάθεση περισσότερων ωρών στη μελέτη τους στο πρόγραμμα σπουδών.
— εκδημοκρατισμός της εκπαίδευσης — διεύρυνση των δικαιωμάτων και ελευθεριών Εκπαιδευτικά ιδρύματα, δασκάλους και μαθητές, αυξάνοντας την προσβασιμότητα στην εκπαίδευση, συμπεριλαμβανομένων των κατώτερων τάξεων της κοινωνίας·
— μηχανογράφηση της εκπαίδευσης — διεύρυνση του πεδίου εφαρμογής των τελευταίων τεχνολογιών υπολογιστών στην εκπαιδευτική διαδικασία. Για παράδειγμα, πολλά σχολεία σήμερα χρησιμοποιούν όχι μόνο εκπαιδευτικά προγράμματα υπολογιστών, αλλά και διαδραστικούς πίνακες κ.λπ.
— διεθνοποίηση της εκπαίδευσης — ενοποίηση (σύνδεση) εκπαιδευτικών συστημάτων διαφορετικών χωρών, φέρνοντάς τα σε ένα ενιαίο πρότυπο. Για παράδειγμα, σήμερα σε πολλές χώρες βρίσκεται σε εξέλιξη η λεγόμενη διαδικασία της Μπολόνια - δημιουργείται ένα ενιαίο σύστημα επιπέδων ανώτερη εκπαίδευση- Πτυχίο και Μεταπτυχιακό. Η χώρα μας εισήγαγε επίσης αυτά τα επίπεδα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης πριν από αρκετά χρόνια αντί για ειδικότητα.
— η αύξηση της διάρκειας της εκπαίδευσης είναι μια τάση που εκδηλώνεται με την επιμήκυνση των όρων τόσο της γενικής όσο και της επαγγελματικής κατάρτισης. Έτσι, σήμερα αναπτύσσεται ενεργά η ιδέα της «εκπαίδευσης σε όλη τη ζωή», το νόημα της οποίας είναι ότι ακόμη και μετά την αποφοίτησή του από ένα πανεπιστήμιο, ένα άτομο πρέπει να συνεχίσει την εκπαίδευσή του με τη μορφή αυτοεκπαίδευσης ή να βελτιώνει περιοδικά τα προσόντα του μέσω μαθημάτων για να παραμείνει περιζήτητος ειδικός.
Ενδιαφέροντα γεγονότα.Η σχολική εκπαίδευση σε όλες τις χώρες δόθηκε και δίνεται μεγάλη σημασία. Η εκπαίδευση εκπαιδεύει μια νέα γενιά, που είναι το μέλλον.
Όπως μαρτυρεί το χρονικό, το πρώτο σχολείο στη Ρωσία δημιουργήθηκε το 988 κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Βλαντιμίρ Α' Σβιατοσλάβιτς. Ονομάστηκε «Μάθηση Βιβλίου». Ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ έδωσε εντολή να επιλέξουν παιδιά από τις οικογένειες των «καλύτερων ανθρώπων», αλλά γι 'αυτούς η φοίτηση στο σχολείο έγινε δοκιμασία. Οι μητέρες δεν ήθελαν να στείλουν τα παιδιά τους στη Διδασκαλία του Βιβλίου, αποχωρώντας τα με δάκρυα και θρήνους, σαν στο τελευταίο ταξίδι των νεκρών.
Η μαζική πρακτική της σχολικής εκπαίδευσης εισήχθη από τον Yaroslav the Wise. Μπόρεσε να συγκεντρώσει τριακόσια παιδιά στο Νόβγκοροντ και έδωσε εντολή «να τους διδάξουν βιβλία». Έτσι άνοιξε το πρώτο μαζικό σχολείο. Αυτή η πρακτική εξαπλώθηκε γρήγορα σε όλη τη Ρωσία - εκπαιδευτικά ιδρύματα άνοιξαν σε μοναστήρια.
Την εποχή του μογγολικού ζυγού, η ανάπτυξη της εκπαίδευσης στη χώρα μας επιβραδύνθηκε. Τα σχολεία άρχισαν να ανοίγουν ξανά μόλις τον 16ο αιώνα. Οι μεταρρυθμίσεις του Πέτρου Α έφεραν μεγάλη ώθηση στην ανάπτυξη της εκπαίδευσης μεγάλες ποσότητεςσχολές ναυτικών, ναυσιπλοΐας και ψηφιακών επιστημών.

Νομική ρύθμιση της εκπαίδευσης στη Ρωσική Ομοσπονδία. Δικαιώματα και υποχρεώσεις των συμμετεχόντων στην εκπαιδευτική διαδικασία

Η νομική ρύθμιση της εκπαίδευσης στη χώρα μας πραγματοποιείται σύμφωνα με τον Ομοσπονδιακό Νόμο της 29ης Δεκεμβρίου 2012 Αρ. 273-FZ «Για την εκπαίδευση στη Ρωσική Ομοσπονδία». Τέθηκε σε ισχύ την 1η Σεπτεμβρίου 2013.
Στη Ρωσία, για τους πολίτες κάτω των 18 ετών, είναι υποχρεωτικό να λαμβάνουν βασική γενική εκπαίδευση. Οι γονείς είναι υποχρεωμένοι να φροντίζουν ώστε τα παιδιά τους να λαμβάνουν βασική γενική εκπαίδευση. Το κράτος εγγυάται τη δωρεάν και δημόσια προσβάσιμη γενική εκπαίδευση σε οποιοδήποτε επίπεδο, καθώς και τη δωρεάν δευτεροβάθμια επαγγελματική και τριτοβάθμια εκπαίδευση σε ανταγωνιστική βάση.
Η οργάνωση της εισαγωγής πολιτών σε επαγγελματικούς εκπαιδευτικούς οργανισμούς για κατάρτιση σε προγράμματα δευτεροβάθμιας επαγγελματικής και τριτοβάθμιας εκπαίδευσης πραγματοποιείται από επιτροπή εισαγωγής, η οποία εγκρίνεται σε κάθε τεχνική σχολή, κολέγιο και πανεπιστήμιο. Η επιτροπή εισαγωγής οργανώνει εισαγωγικές δοκιμασίες (εξετάσεις, συνεντεύξεις κ.λπ.), καταρτίζει λίστες βαθμολογίας υποψηφίων και αναπτύσσει προσχέδια εντολών για την αποδοχή των υποψηφίων. Οι εντολές εγγραφής υπογράφονται από τον διευθυντή (πρύτανη του πανεπιστημίου).
Ένας εκπαιδευτικός οργανισμός πρέπει να έχει άδεια για εκπαιδευτικές δραστηριότητες. Η άδεια δίνει το δικαίωμα διεξαγωγής της εκπαιδευτικής διαδικασίας, αλλά όχι έκδοσης κρατικών εκπαιδευτικών εγγράφων. Το δικαίωμα έκδοσης τέτοιων εκπαιδευτικών εγγράφων ανήκει σε εκπαιδευτικούς οργανισμούς που διαθέτουν πιστοποιητικό κρατικής διαπίστευσης. Η διαπίστευση είναι μια διαδικασία για τη διαπίστωση της συμμόρφωσης της ποιότητας της εκπαίδευσης σε ένα συγκεκριμένο σχολείο, τεχνική σχολή, κολέγιο, πανεπιστήμιο κ.λπ. απαιτήσεις του ομοσπονδιακού κρατικού εκπαιδευτικού προτύπου.
Ο εκπαιδευτικός οργανισμός υποχρεούται να εξοικειώσει τον αιτούντα και (ή) τους γονείς του (νόμιμους εκπροσώπους) με το καταστατικό του, με άδεια άσκησης εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων, με πιστοποιητικό κρατικής διαπίστευσης, με εκπαιδευτικά προγράμματα και άλλα έγγραφα που ρυθμίζουν την οργάνωση και την εφαρμογή των εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων, τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις των μαθητών .
Η επιτροπή εισαγωγής υποχρεούται να ενημερώνει τους αιτούντες σχετικά με τους κανόνες εισδοχής, τον αριθμό των θέσεων για σπουδές σε βάρος του ομοσπονδιακού προϋπολογισμού (δωρεάν).
Η εισαγωγή στα ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα πραγματοποιείται με βάση τα αποτελέσματα της Ενιαίας Κρατικής Εξέτασης (USE). Τα αποτελέσματα της Ενιαίας Κρατικής Εξέτασης ισχύουν για τέσσερα χρόνια. Ο υποψήφιος έχει το δικαίωμα να επαναλάβει τις υποχρεωτικές εξετάσεις σε εφεδρική ημέρα μία φορά το χρόνο και την προαιρετική Ενιαία Κρατική Εξέταση μόνο μετά από ένα χρόνο. Ο υποψήφιος έχει το δικαίωμα να υποβάλει αίτηση για εισαγωγή σε όχι περισσότερα από πέντε πανεπιστήμια ετησίως, σε καθένα από τα οποία μπορεί να επιλέξει όχι περισσότερους από τρεις επιθυμητούς τομείς κατάρτισης (ειδικότητες).
Σύμφωνα με το νόμο, οι φοιτητές έχουν τα ακόλουθα δικαιώματα:
1) την επιλογή ενός οργανισμού που ασκεί εκπαιδευτικές δραστηριότητες, τη μορφή εκπαίδευσης και τη μορφή κατάρτισης μετά τη βασική γενική εκπαίδευση ή μετά την ηλικία των δεκαοκτώ ετών·
2) παροχή συνθηκών μάθησης, λαμβάνοντας υπόψη τα χαρακτηριστικά της ψυχοσωματικής τους ανάπτυξης και την κατάσταση της υγείας τους·
3) εκπαίδευση σύμφωνα με ένα ατομικό πρόγραμμα σπουδών, συμπεριλαμβανομένης της ταχείας κατάρτισης, εντός των ορίων του εκπαιδευτικού προγράμματος που κατακτάται με τον τρόπο που ορίζεται από τις τοπικές πράξεις του εκπαιδευτικού οργανισμού.
4) συμμετοχή στη διαμόρφωση του περιεχομένου της επαγγελματικής τους εκπαίδευσης, με την επιφύλαξη συμμόρφωσης με τα ομοσπονδιακά κρατικά εκπαιδευτικά πρότυπα ·
5) επιλογή προαιρετικών (προαιρετικών για ένα δεδομένο επίπεδο εκπαίδευσης, επαγγέλματος, ειδικότητας ή τομέα κατάρτισης) και εκλεκτών (υποχρεωτικών) ακαδημαϊκών θεμάτων, μαθημάτων, κλάδων·
6) εκμάθηση, μαζί με ακαδημαϊκά θέματα, μαθήματα, κλάδους (ενότητες) στο εκπαιδευτικό πρόγραμμα που κατακτάται, οποιωνδήποτε άλλων ακαδημαϊκών θεμάτων, μαθημάτων, κλάδων (ενοτήτων) που διδάσκονται στον οργανισμό·
7) πίστωση από τον οργανισμό που εκτελεί εκπαιδευτικές δραστηριότητες, με τον τρόπο που καθορίζει, των αποτελεσμάτων της γνώσης των μαθητών σε ακαδημαϊκά θέματα, μαθήματα, κλάδους (ενότητες), πρακτική, πρόσθετα εκπαιδευτικά προγράμματα σε άλλους οργανισμούς που εκτελούν εκπαιδευτικές δραστηριότητες.
8) αναβολή από τη στράτευση για στρατιωτική θητεία.
9) σεβασμός της ανθρώπινης αξιοπρέπειας.
10) ελευθερία συνείδησης, πληροφόρησης, ελεύθερη έκφραση των απόψεων και πεποιθήσεών του.
11) διακοπές?
12) ακαδημαϊκή άδεια?
13) μεταφορά για απόκτηση εκπαίδευσης σε άλλο επάγγελμα, ειδικότητα και (ή) τομέα κατάρτισης, σε άλλη μορφή εκπαίδευσης·
14) μετάβαση από πληρωμένη εκπαίδευση σε δωρεάν εκπαίδευση βάσει τοπικών πράξεων του οργανισμού.
15) συμμετοχή στη διαχείριση ενός εκπαιδευτικού οργανισμού με τον τρόπο που καθορίζεται από το καταστατικό του (για παράδειγμα, συμμετοχή στις δραστηριότητες των αυτοδιοικητικών συμβουλίων).
16) πράξεις προσφυγής ενός εκπαιδευτικού οργανισμού με τον τρόπο που ορίζεται από τη νομοθεσία της Ρωσικής Ομοσπονδίας ·
17) δωρεάν χρήση βιβλιοθηκών και πόρων πληροφοριών, εκπαιδευτικής, παραγωγής, επιστημονικής βάσης του εκπαιδευτικού οργανισμού.
18) χρήση, με τον τρόπο που ορίζεται από τους τοπικούς κανονισμούς, της ιατρικής και υγειονομικής υποδομής, των πολιτιστικών αντικειμένων και των αθλητικών εγκαταστάσεων ενός εκπαιδευτικού οργανισμού·
19) ανάπτυξη των δημιουργικών ικανοτήτων και ενδιαφερόντων τους, συμπεριλαμβανομένης της συμμετοχής σε διαγωνισμούς, ολυμπιάδες, εκθέσεις, παραστάσεις, εκδηλώσεις φυσικής αγωγής, αθλητικές εκδηλώσεις, συμπεριλαμβανομένων των επίσημων αθλητικών αγώνων και άλλων δημόσιων εκδηλώσεων.
20) ενθάρρυνση για επιτυχία σε εκπαιδευτικές, φυσική αγωγή, αθλητικές, κοινωνικές, επιστημονικές, επιστημονικές και τεχνικές, δημιουργικές, πειραματικές και καινοτόμες δραστηριότητες.
21) συνδυασμός της εκπαίδευσης με την εργασία χωρίς να διακυβεύεται η ανάπτυξη του εκπαιδευτικού προγράμματος, η εφαρμογή ενός ατομικού προγράμματος σπουδών με βάση μια τοπική πράξη του οργανισμού.
Οι μαθητές των ρωσικών εκπαιδευτικών οργανισμών υποχρεούνται:
1) να κατέχει ευσυνείδητα το εκπαιδευτικό πρόγραμμα, να πραγματοποιεί το ατομικό πρόγραμμα σπουδών, συμπεριλαμβανομένης της παρακολούθησης σεμιναρίων κατάρτισης που προβλέπονται από το πρόγραμμα σπουδών ή το ατομικό πρόγραμμα σπουδών, να πραγματοποιεί αυτοεκπαίδευσησε τάξεις, ολοκληρωμένες εργασίες, δεδομένα διδακτικό προσωπικόως μέρος ενός εκπαιδευτικού προγράμματος·
2) συμμορφώνονται με τις απαιτήσεις του καταστατικού του οργανισμού που εκτελεί εκπαιδευτικές δραστηριότητες, εσωτερικούς κανονισμούς, κανόνες διαμονής σε ξενώνες και οικοτροφεία και άλλους τοπικούς κανονισμούς για την οργάνωση και την υλοποίηση εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων.
3) να φροντίζει για τη διατήρηση και την ενίσχυση της υγείας κάποιου, να προσπαθεί για ηθική, πνευματική και σωματική ανάπτυξη και αυτοβελτίωση.
4) να σέβονται την τιμή και την αξιοπρέπεια άλλων μαθητών και υπαλλήλων του οργανισμού που ασκούν εκπαιδευτικές δραστηριότητες και να μην δημιουργούν εμπόδια σε άλλους μαθητές που λαμβάνουν εκπαίδευση.
5) φροντίζει για την περιουσία του οργανισμού που ασκεί εκπαιδευτικές δραστηριότητες.
Για μη συμμόρφωση ή παραβίαση του καταστατικού οργανισμού που ασκεί εκπαιδευτικές δραστηριότητες, εσωτερικού κανονισμού, κανόνες διαμονής σε κοιτώνες και οικοτροφεία και άλλους τοπικούς κανονισμούς για την οργάνωση και την υλοποίηση εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων, μπορούν να ληφθούν μέτρα κατά των μαθητών πειθαρχική ενέργεια- επίπληξη, επίπληξη, αποβολή από οργάνωση που ασχολείται με εκπαιδευτικές δραστηριότητες. Η αποβολή δεν ισχύει για μαθητές που σπουδάζουν σε βασικά προγράμματα
Η γενική εκπαίδευση είναι υποχρεωτική στη Ρωσία. Δεν θα ληφθούν πειθαρχικά μέτρα Προς τηνμαθητές σε εκπαιδευτικά προγράμματα προσχολικής, πρωτοβάθμιας γενικής εκπαίδευσης, καθώς και Προς τηνμαθητές με αναπηρία.
Ενδιαφέροντα γεγονότα.Η διαπίστευση των εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων είναι ο πιο σημαντικός τρόπος για τη διασφάλιση των δικαιωμάτων των αιτούντων και των φοιτητών να λαμβάνουν ποιοτική εκπαίδευση. Με βάση τα αποτελέσματα των εξετάσεων διαπίστευσης, δεκάδες πανεπιστήμια και κολέγια στερούνται κάθε χρόνο την κρατική διαπίστευση. Οι φοιτητές μεταφέρονται σε άλλα διαπιστευμένα εκπαιδευτικά ιδρύματα.
Πριν εισέλθετε σε ένα πανεπιστήμιο, θα πρέπει να ρωτήσετε εάν το εκπαιδευτικό ίδρυμα διαθέτει πιστοποιητικό διαπίστευσης για τον τομέα σπουδών (ειδίκευση) στον οποίο σκοπεύετε να σπουδάσετε. Μπορείτε να το κάνετε αυτό στον ιστότοπο Ομοσπονδιακή υπηρεσίαγια εποπτεία στον τομέα της εκπαίδευσης και της επιστήμης ή στην επιτροπή εισαγωγής εκπαιδευτικού ιδρύματος 1.

2. Ηθική, τέχνη και θρησκεία ως στοιχεία πνευματικού πολιτισμού

Η ουσία της ηθικής
ηθική -μια μορφή κοινωνικής συνείδησης, που περιλαμβάνει αξίες, κανόνες, απαιτήσεις που ρυθμίζουν τη συμπεριφορά των ανθρώπων. Με άλλα λόγια, αυτές είναι οι κοινωνικά αποδεκτές ιδέες των ανθρώπων για τη σωστή και ανάρμοστη συμπεριφορά, για το καλό και το κακό. Η θρησκεία, ως ένα από τα συστατικά, περιλαμβάνει τις αρχές της ηθικής. Οι ηθικές στάσεις είναι επίσης χαρακτηριστικές των ηθικών διδασκαλιών. Η ηθική σήμερα ρυθμίζει τις σχέσεις των ανθρώπων σε κάθε κοινωνία.
Οι επιστήμονες προτείνουν ότι τα ταμπού έγιναν η κύρια μορφή ηθικής. Τα ταμπού είναι αυστηρές απαγορεύσεις για ορισμένες ενέργειες. Για παράδειγμα, ήδη στις αρχαίες κοινωνίες εισήχθησαν ταμπού στις σεξουαλικές σχέσεις με συγγενείς και στη διάπραξη καταχρηστικών πράξεων εναντίον των νεκρών. Τα ταμπού ήταν ντυμένα με μυστικισμό, φόβο τιμωρίας για παραβίαση.
Με την ανάπτυξη της κοινωνίας, προέκυψαν έθιμα - ιστορικά καθιερωμένες, επανειλημμένα επαναλαμβανόμενες μορφές δράσης, οι οποίες στα μάτια των μελών της κοινωνίας απέκτησαν υποχρεωτική σημασία. Το έθιμο είναι μια συνήθεια, ένα αποδεκτό, μαθημένο πράγμα, ένα καθημερινό πράγμα. Τα έθιμα μπορεί να αλλάξουν. Καλύπτουν ευρείες περιοχές κοινωνικών σχέσεων - προσωπικές, οικογενειακές, επαγγελματικές, εκπαιδευτικές κ.λπ. Για παράδειγμα, το έθιμο να σηκώνεσαι όρθιος για να χαιρετήσεις έναν δάσκαλο που μπαίνει στην τάξη είναι μια επαναλαμβανόμενη ενέργεια στα περισσότερα σχολεία και πανεπιστήμια.
πνευματική κουλτούρα του ανθρώπου και της κοινωνίας αφηρημένη
Βαθιά ριζωμένα στη συνείδηση ​​του κοινού, μεταβιβάζονται αναλλοίωτα από γενιά σε γενιά, τα ήθη και οι κανόνες συμπεριφοράς γίνονται παραδόσεις. Τα έθιμα ακολουθούνται συχνότερα μόνο επειδή «είναι συνηθισμένο». Οι παραδόσεις είναι ντυμένες με συναισθηματικούς τόνους - τις φιλοδοξίες και τις προσπάθειες των ανθρώπων να διατηρήσουν και να αναπαράγουν τις παραδόσεις. Για παράδειγμα, μερικές οικογένειες μεταδίδουν παραδόσεις από γενιά σε γενιά και τις διατηρούν ιερά.
Υπάρχουν πολλές λειτουργίες της ηθικής και είναι απίθανο να είναι ποτέ δυνατό να συνταχθεί μια πλήρης λίστα με αυτές. Ας επισημάνουμε τα κυριότερα:
- ρυθμιστικό - η ηθική ρυθμίζει την ανθρώπινη συμπεριφορά σε όλους τους τομείς της δημόσιας ζωής.
— κίνητρο — η ηθική παρακινεί ένα άτομο, διεγείρει την επιθυμία του να κάνει ή να μην κάνει κάτι. Για παράδειγμα, ένας νεαρός άνδρας έδωσε τη θέση του στη γιαγιά του στα μέσα μαζικής μεταφοράς. Το κίνητρο αυτής της πράξης ήταν οι ηθικές αρχές του.
- προσανατολισμένη στην αξία - η ηθική είναι ένας οδηγός ζωής για ένα άτομο, του δείχνει τι είναι καλό και τι είναι κακό.
- συστατική - η ηθική καθιερώνει τις υψηλότερες μορφές ανθρώπινης συμπεριφοράς που κυριαρχούν σε όλους τους άλλους ρυθμιστές.
Για παράδειγμα, η ηθική καθιερώνει τον κανόνα «δεν πρέπει να κλέψεις». Έχει γίνει ο ανώτατος ρυθμιστής στις περισσότερες κοινωνίες.
- συντονισμός - η ηθική συντονίζει τις ενέργειες των ανθρώπων, εξασφαλίζει τη συνέπεια της συμπεριφοράς τους.
— εκπαιδευτικό — η ηθική επηρεάζει την ανατροφή ενός ατόμου. Πολλοί επιστήμονες συγχέουν την έννοια της ηθικής και της ηθικής.
Ωστόσο, είναι δυνατό να εντοπιστούν οι λεπτές διαφορές στην κατανόηση αυτών των φιλοσοφικών κατηγοριών. Η ηθική είναι μια σφαίρα κοινωνικής συνείδησης, ακόμη και μια σφαίρα πολιτισμού, που γενικεύει τους κανόνες της ανθρώπινης συμπεριφοράς. Και η ηθική είναι οι συγκεκριμένες αρχές της πραγματικής ανθρώπινης συμπεριφοράς.
Η ηθική είναι στενά συνδεδεμένη με το δίκαιο. Τα κοινά χαρακτηριστικά των ηθικών και νομικών κανόνων είναι ότι είναι καθολικοί, επεκτείνουν την επίδρασή τους σε όλους τους ανθρώπους, έχουν ένα κοινό αντικείμενο ρύθμισης - τις κοινωνικές σχέσεις, βασίζονται στις έννοιες της δικαιοσύνης και λειτουργούν ως μέτρο ελευθερίας στην κοινωνία. Η ηθική και το δίκαιο έχουν παρόμοια δομή - περιλαμβάνουν κανόνες συμπεριφοράς και κυρώσεις για μη συμμόρφωση. Μόνο που αυτές οι κυρώσεις είναι διαφορετικές.
Ταυτόχρονα, μπορούμε να επισημάνουμε τις διαφορές μεταξύ ηθικών και νομικών κανόνων:
- η ηθική διαμορφώθηκε λόγω της διάρκειας της ανάπτυξης της κοινωνίας και έγινε μορφή κοινωνικής συνείδησης, ενώ ο νόμος κυρώθηκε (αποδέχτηκε) από το κράτος.
- οι ηθικοί κανόνες επιβάλλονται με τη δύναμη της συνήθειας, ως αποτέλεσμα της πεποίθησης, της εκπαίδευσης, ενώ οι κανόνες δικαίου είναι υποχρεωτικοί και υποστηρίζονται από την εξουσία του κράτους.
- Η μη συμμόρφωση με τους ηθικούς κανόνες ακολουθείται από τύψεις, δημόσια μομφή και άλλες άτυπες κυρώσεις νομική ευθύνη, που επιβάλλεται από το κράτος·
— οι ηθικοί κανόνες ρυθμίζουν έναν ευρύτερο τομέα των κοινωνικών σχέσεων, σε αντίθεση με τους νομικούς κανόνες που ρυθμίζουν μόνο σχέσεις που ελέγχονται από το κράτος. Για παράδειγμα, οι σχέσεις φιλίας και αγάπης δεν ελέγχονται άμεσα από το νόμο, αλλά η ηθική τις ρυθμίζει.
- οι ηθικοί κανόνες δεν επισημοποιούνται πουθενά επίσημα, ενώ οι νομικοί κανόνες παρουσιάζονται συχνότερα σε κανονισμούς που εκδίδονται επίσημα.
Οι ηθικές αρχές και οι κανόνες συμπεριφοράς αποτελούν αναπόσπαστο μέρος της ηθικής κουλτούρας του ατόμου. Η ηθική κουλτούρα ενός ατόμου είναι ο βαθμός στον οποίο ένα άτομο έχει αφομοιώσει και υποστηρίξει την ηθική και ηθική συνείδηση, πολιτισμός της κοινωνίας. Αυτό είναι το πιο σημαντικό στοιχείο της εκπαίδευσης.
Η σύγχρονη ηθική κουλτούρα βασίζεται σε πολλές ηθικές αρχές. Μεταξύ αυτών, μπορεί κανείς να επισημάνει τον «χρυσό κανόνα της ηθικής», που εκφράζεται από τον Immanuel Kant: «Να συμπεριφέρεστε απέναντι στους άλλους ανθρώπους όπως θέλετε να συμπεριφέρονται απέναντί ​​σας». Η πιο σημαντική ηθική αρχή είναι επίσης ο ανθρωπισμός - η φιλανθρωπία, η αναγνώριση της προσωπικότητας του καθενός, η εκτίμηση των αναγκών και των συμφερόντων του, η απαγόρευση της βίας και της επιθετικότητας. Μια άλλη ηθική αρχή είναι η ηθική αυτονομία του ατόμου. Σημαίνει την ικανότητα ενός ατόμου να επιλέγει τους τρόπους των πράξεών του και να αναλαμβάνει την ευθύνη για αυτές. Η ατομική ευθύνη είναι δυνατή όταν έχει το δικαίωμα να καθορίσει τη δική της γραμμή συμπεριφοράς. Σπουδαίος ηθική αρχήΕίναι επίσης ο ανθρωπισμός - η αγάπη για την ανθρωπότητα, η αναγνώριση του δικαιώματος του κάθε ανθρώπου στην ευτυχία. Ο ανθρωπισμός απαιτεί την παραίτηση από κάθε μορφή βίας κατά των ανθρώπων.
Ενδιαφέροντα γεγονότα. Η ηθική δεν συνδέεται μόνο με την ανθρώπινη συνείδηση, αλλά και με τις νευρικές διεργασίες στον εγκέφαλο. Αποδεικνύεται ότι το νευρωνικό δίκτυο (τμήμα του εγκεφάλου) που εμπλέκεται στη λήψη ηθικών αποφάσεων επικαλύπτεται εν μέρει με το δίκτυο που είναι υπεύθυνο για ιδέες σχετικά με τις προθέσεις των άλλων ανθρώπων και στο δίκτυο που σχετίζεται με ιδέες για τη συναισθηματική κατάσταση άλλων ανθρώπων. δηλ. ενσυναίσθηση, ). Αυτό επιβεβαιώνει την κοινή πεποίθηση ότι οι ηθικές κρίσεις σχετίζονται με τη θέαση των πραγμάτων μέσα από τα μάτια κάποιου άλλου και την ικανότητα αντίληψης των συναισθημάτων των άλλων ανθρώπων.

Ηθική επιλογή και ηθικός αυτοέλεγχος του ατόμου

Έχουν τεθεί ηθικά πρότυπα ηθικό ιδανικό -ένα σύνολο χαρακτηριστικών που πρέπει να διακρίνουν τη συμπεριφορά ενός ατόμου και τις κοινωνικές επαφές με άλλους ανθρώπους. Η επιλογή μιας συγκεκριμένης ενέργειας παραμένει πάντα στο άτομο. Ένα τέτοιο δικαίωμα επιλογής προϋποθέτει ευθύνη για αυτό. Αυτή η κοινωνική ευθύνη πραγματοποιείται κατά κύριο λόγο σε κοινωνικές μορφές. Για παράδειγμα, η κοινωνία δίνει σε ένα άτομο το δικαίωμα να επιλέξει τη γραμμή συμπεριφοράς του σε σχέση με άλλους ανθρώπους. Ταυτόχρονα, όταν εκπληρώνει τις επιθυμίες του, ένα άτομο πρέπει να επικεντρωθεί στα δικαιώματα και τις ευκαιρίες των άλλων. Η προαναφερθείσα κατηγορηματική επιταγή του Ι. Καντ είναι η εγγύηση της ηθικής στάσης των ανθρώπων μεταξύ τους.
Με τη βοήθεια της ηθικής, η κοινωνία αξιολογεί όχι μόνο τις πρακτικές ενέργειες των ανθρώπων, αλλά και τα κίνητρα, τα κίνητρα και τις προθέσεις, τα συναισθήματα, τις επιθυμίες κ.λπ. Ταυτόχρονα, αυτή η σφαίρα της προσωπικότητας ενός ατόμου δεν εκδηλώνεται άμεσα στις κοινωνικές αλληλεπιδράσεις, επομένως, σε αυτήν την περίπτωση, ένας ειδικός ρόλος ανήκει στους εσωτερικούς ρυθμιστές. Ο πιο σημαντικός ρόλος στην ηθική ρύθμιση διαδραματίζεται από τη διαμόρφωση σε κάθε άτομο της ικανότητας να αναπτύσσει σχετικά ανεξάρτητα και να κατευθύνει τη δική του γραμμή συμπεριφοράς στην κοινωνία χωρίς καθημερινό εξωτερικό έλεγχο. Αυτή η ικανότητα εκφράζεται σε έννοιες όπως η συνείδηση, η τιμή, η αυτοεκτίμηση, το ηθικό καθήκον.
Ο πιο σημαντικός εσωτερικός ρυθμιστής της προσωπικότητας είναι η συνείδηση. συνείδηση ​​-Αυτή είναι μια ηθική κατηγορία που εκφράζει την υψηλότερη μορφή της ικανότητας ενός ατόμου για ηθικό αυτοέλεγχο. Ένα άτομο που έχει αναπτύξει ιδέες για τη συνείδηση ​​δεν θα επιτρέψει ξεκάθαρα εκφρασμένες ανήθικες πράξεις, γιατί μπορεί να οδηγήσουν σε ηθική ευθύνη με τη μορφή τύψεων. Η συνείδηση ​​είναι ένας από τους πιο αρχαίους και στενά προσωπικούς ρυθμιστές της ανθρώπινης συμπεριφοράς. Μαζί με άλλες ηθικές κατηγορίες, επιτρέπει σε ένα άτομο να συνειδητοποιήσει την ηθική του ευθύνη απέναντι στους άλλους ανθρώπους και στην κοινωνία συνολικά. Η συνείδηση ​​είναι ένα είδος εσωτερικού λιντσαρίσματος που δεν επιτρέπει ανήθικες πράξεις και τιμωρεί για τη διάπραξή τους.
Καθήκον -μια υψηλή ηθική υποχρέωση, η οποία έχει γίνει μια ενδοπροσωπική πηγή εκούσιας υποταγής της θέλησης κάποιου στα καθήκοντα επίτευξης και διατήρησης ορισμένων ηθικών αξιών. Το χρέος είναι ένας άλλος εσωτερικός ρυθμιστής της συμπεριφοράς ενός ατόμου, που βασίζεται στη συνειδητοποίηση της σημασίας της σωστής συμπεριφοράς και του απαράδεκτου της ανάρμοστης συμπεριφοράς. Η επίγνωση του καθήκοντος αναγκάζει τον άνθρωπο να κάνει μια ηθική επιλογή και να υπηρετήσει την κοινωνία και τα ιδανικά της. Ένα παράδειγμα είναι το χρέος προς την Πατρίδα με τη μορφή στρατιωτικής θητείας. Ένα σημαντικό μέρος των νέων ανδρών μπαίνει στο στρατό έχοντας επίγνωση αυτού του καθήκοντος. Το καθήκον εκφράζεται με τη μορφή εσωτερικών διεγερτικών της ανθρώπινης συμπεριφοράς, η επίγνωση των οποίων οδηγεί στην εφαρμογή της σωστής (δηλ. σωστής, απαιτούμενης από την κοινωνία) συμπεριφοράς. Η συνείδηση ​​και το καθήκον ενός ατόμου ενισχύουν πάντα την τιμή της.
άνθρωποι της κοινωνίας του πολιτισμού
τιμή -Αυτή είναι μια ηθική κατηγορία που περιλαμβάνει την επίγνωση του ατόμου για την κοινωνική του σημασία και την αναγνώριση αυτής της σημασίας από την κοινωνία. Αυτή η κατηγορία δεν επιτρέπει συμπεριφορά που θα ατίμαζε ένα άτομο. Στην κοινωνία, αποδίδεται ιδιαίτερη σημασία στην τιμή των εκπροσώπων των επαγγελμάτων που συνδέονται με το καθήκον προς τη χώρα και το κράτος. Έτσι, η έννοια της «τιμής του αξιωματικού» χρησιμοποιείται ευρέως. Ταυτόχρονα, κάθε άνθρωπος έχει τιμή. Ο κάθε άνθρωπος πρέπει να προστατεύει την τιμή του, την τιμή της οικογένειάς του, της πόλης, του λαού του κ.λπ.
αξιοπρέπεια -η αυτοεκτίμηση ενός ατόμου, η επίγνωσή του για τις ιδιότητες, τις ικανότητές του, την κοσμοθεωρία του, το καθήκον του και την κοινωνική του σημασία. Η αξιοπρέπεια είναι μια συγχώνευση πολλών ιδεών που έχουν οι άνθρωποι για τον εαυτό τους, την προσωπικότητά τους. Η αίσθηση της αξίας κάνει τους ανθρώπους να απέχουν από συμπεριφορές που θα μπορούσαν να υπονομεύσουν την ηθική αυτοεκτίμηση και την αξιολόγηση της προσωπικότητας από τους άλλους.
Χάρη στον ηθικό αυτοέλεγχο, ένα άτομο αναπτύσσει κοινωνικά θετικές αρχές ζωής - τις θεμελιώδεις ιδέες που καθοδηγούν ένα άτομο στη ζωή. Για παράδειγμα, πολλοί άνδρες έχουν αναπτύξει την αρχή της σεβασμού της μεταχείρισης των γυναικών και το απαράδεκτο της άσκησης οποιασδήποτε πίεσης, ιδιαίτερα της βίας εναντίον της. Ένα άτομο συνήθως φέρει αυτές τις αρχές σε όλη του τη ζωή. Οι αρχές της ζωής είναι τέτοιοι ρυθμιστές της ανθρώπινης συμπεριφοράς που χρωματίζουν ολόκληρη τη ζωή του, είναι περιοριστές και ρυθμιστές της συμπεριφοράς κάθε μέλους της κοινωνίας.
Η ηθική επιλογή και ο σχετικός ηθικός αυτοέλεγχος του ατόμου είναι οι σημαντικότερες κατηγορίες που συμβάλλουν στην ανάπτυξη εποικοδομητικών κοινωνικών αλληλεπιδράσεων μεταξύ των ανθρώπων.
Ενδιαφέροντα γεγονότα* Η συνείδηση, το καθήκον, η τιμή, η αξιοπρέπεια χρωματίζουν τη συμπεριφορά κάθε ανθρώπου. Την ίδια στιγμή, οι επιστήμονες διαφωνούν για τα αίτια και το χρόνο εμφάνισής τους. Η πιο γενικά αποδεκτή άποψη είναι ότι οι ηθικές κατηγορίες προέκυψαν ως αποτέλεσμα των καθιερωμένων εξωτερικών απαιτήσεων της κοινωνίας για ένα άτομο. Η κοινωνία τιμωρούσε την υπερβολικά εγωιστική συμπεριφορά (δηλαδή, που αποσκοπούσε αποκλειστικά στην ικανοποίηση των αναγκών του ατόμου, ακόμη και εις βάρος των άλλων) και ενθάρρυνε τον αλτρουισμό (δραστηριότητες που σχετίζονται με ανιδιοτελές ενδιαφέρον για την ευημερία των άλλων).
Αυτή η θεωρία διατυπώθηκε από τον Κάρολο Δαρβίνο. Σύμφωνα με τον ίδιο, ο καθένας μας έχει την επιθυμία να νοιάζεται για τους άλλους. Εάν, λόγω εγωισμού, δεν ακολουθήσουμε αυτήν την επιθυμία και, για παράδειγμα, δεν βοηθήσουμε τον πλησίον μας σε μπελάδες, τότε αργότερα, όταν φανταστούμε ζωηρά τη στενοχώρια που βιώνουμε, θα αναδυθεί ξανά η επιθυμία να βοηθήσουμε τον πλησίον μας και η δυσαρέσκειά του θα προκαλέσει μέσα μας ένα οδυνηρό αίσθημα μομφής.
Η συνείδηση, όπως και άλλες κατηγορίες, έτσι προέκυψε στα πρώτα στάδια της ανθρώπινης ανάπτυξης, όταν διαμορφώθηκαν οι κοινωνικές σχέσεις.

Η τέχνη και ο ρόλος της στη ζωή των ανθρώπων

Η τέχνη είναι μια ανθρώπινη δραστηριότητα που αντικατοπτρίζει τον κόσμο σε καλλιτεχνικές εικόνες και στοχεύει στη δημιουργία αισθητικών αξιών. Η τέχνη συνοδεύει την ανάπτυξη της κοινωνίας από τη γέννηση του ανθρώπου. σύγχρονου τύπου.
Η πρωτόγονη τέχνη εκτελούσε κυρίως μια τελετουργική λειτουργία - οι αρχαίοι ζωγράφιζαν φιγούρες ζώων, τελετουργικά σημάδια και τα χρησιμοποιούσαν ως αντικείμενα για μαγικές ενέργειες (ρίψη λόγχες κ.λπ.). Σήμερα η επιστήμη γνωρίζει πολλά είδη βραχογραφιών. Αυτό το πρωτόγονο είδος τέχνης εξέφραζε πρωτίστως μια μαγική στάση απέναντι στον κόσμο, δηλ. το άτομο πίστευε ότι με τη βοήθεια τελετουργικών ενεργειών πάνω στα ζωγραφισμένα ζώα θα είχε καλή τύχη στο κυνήγι κ.λπ.
Σήμερα η τέχνη εκφράζει μια αισθητική στάση απέναντι στον κόσμο και ελάχιστη σχέση έχει με τις χρηστικές (καθημερινές, πρακτικές) ανάγκες ενός ανθρώπου. Η ουσία της τέχνης είναι η ανθρώπινη δημιουργική αυτοέκφραση με διάφορες μορφές. Για παράδειγμα, ο πίνακας ενός καλλιτέχνη είναι γεμάτος με μια αίσθηση ομορφιάς, την έμπνευση του δημιουργού του. Δεν υπονοεί κανένα χρηστικό προσανατολισμό, σε αντίθεση με τις βραχογραφίες των πρωτόγονων ανθρώπων.
Ας επισημάνουμε τις κύριες λειτουργίες της τέχνης:
- εκπαιδευτικό - η τέχνη επηρεάζει τα συναισθήματα και τις σκέψεις των ανθρώπων, επηρεάζει την ανατροφή τους.
κοινωνικοποίηση - η τέχνη επηρεάζει την κοινωνικοποίηση ενός ατόμου, βοηθώντας τον να γίνει μέλος της κοινωνίας.
— αισθητική — η τέχνη διαμορφώνει τα αισθητικά γούστα και τις ανάγκες ενός ατόμου.
- ηδονιστική - η τέχνη δίνει στους ανθρώπους ευχαρίστηση και ευχαρίστηση.
- αντισταθμιστική - η τέχνη βοηθά στην αποκατάσταση της αρμονίας του πνεύματος, βοηθά στην ηρεμία της ψυχικής κατάστασης ενός ατόμου.
- γνωστικό-ευρετικό - με τη βοήθεια της τέχνης ένα άτομο μπορεί να μάθει για τον κόσμο, τις σχέσεις των ανθρώπων κ.λπ. Η τέχνη αντανακλά εκείνες τις πτυχές της πραγματικότητας που είναι δύσκολο να έχει πρόσβαση η επιστήμη.
Αυτή η λίστα δεν είναι κλειστή. L.N. Ο Τολστόι υποστήριξε ότι η τέχνη δεν πείθει κανέναν, απλώς μολύνει με ιδέες. «Μολυσμένο» με ιδέες, ένα άτομο ζει διαφορετικά. Αυτός νοιάζεται
σε κοινωνικά προβλήματα, έτοιμος να βοηθήσει τους άλλους. Αυτό είναι το πιο σημαντικό νόημα της τέχνης - να σχηματίζει μια προσωπικότητα με καθιερωμένα αισθητικά γούστα, αιτήματα και κατευθυντήριες γραμμές.
Η τέχνη έχει μια σειρά από συγκεκριμένα χαρακτηριστικά: είναι εικονιστική και οπτική, περιλαμβάνει καλλιτεχνική εφεύρεση, εστιάζει την προσοχή στην ομορφιά και επηρεάζει άμεσα τον συναισθηματικό κόσμο του ατόμου.
Η τέχνη είναι ένα συγκεκριμένο φαινόμενο. Από τη μια πλευρά, αυτή είναι μια ειδική μορφή κοινωνικής συνείδησης, που εκφράζει και καθορίζει, πρώτα απ 'όλα, μια αισθητική στάση απέναντι στον κόσμο, μια αίσθηση ομορφιάς και, από την άλλη, είναι μια πνευματική κατανόηση του αντικειμενικού κόσμου και αλλάζοντας αυτόν τον κόσμο σύμφωνα με τις ιδέες για το τι θα έπρεπε να είναι. Ένας καλλιτέχνης συχνά ζωγραφίζει εικόνες όχι μόνο για να εκφράσει τα αισθητικά του συναισθήματα, αλλά και για να μεταφέρει νοήματα και επιθυμίες. Για παράδειγμα, ο πίνακας «Black Square» του Kazimir Malevich, που εκείνη την εποχή έγινε πρόκληση παραδοσιακή τέχνη. Ο συγγραφέας έλεγε συχνά ότι ήθελε να δείξει το «άπειρο και την αιωνιότητα» με αυτή την εικόνα, ότι αν κοιτάξετε για πολλή ώρα και με συγκέντρωση κατευθείαν στη μέση της πλατείας, «... χωρίς να σας αποσπά τίποτα, όπως στο «camera obscura», τότε, στο τέλος, θα αρχίσεις να το νιώθεις». Ορισμένοι κριτικοί τέχνης βλέπουν σε αυτόν τον πίνακα μια διαμαρτυρία ενάντια στις καθιερωμένες, παραδοσιακές μορφές τέχνης, ενάντια στα κοινωνικά θεμέλια που έχουν πάψει να ανταποκρίνονται στις ανάγκες της εποχής. Οποιοσδήποτε πίνακας περιέχει όχι μόνο ομορφιά, αλλά και βαθύ νόημα και τις εμπειρίες του δημιουργού.
Κάθε έθνος προσπαθεί να διατηρήσει και να μεταδώσει στις επόμενες γενιές τις δημιουργίες των μεγάλων καλλιτεχνών του. Για το σκοπό αυτό, μουσεία, εκθέσεις και γκαλερί τέχνης αναπτύσσονται ενεργά σε όλες τις χώρες. Τα κράτη χρηματοδοτούν τις δραστηριότητές τους.
Ενδιαφέροντα γεγονότα. Η τέχνη πρέπει να ακολουθεί τους κανόνες - καθιερωμένους κανόνες, παραδόσεις. Οι Κανόνες έπαιξαν ιδιαίτερο ρόλο στην αγιογραφία. Έτσι, από τα αρχαία χρόνια, η ώχρα, η χρυσή κ.λπ. θεωρούνταν κανονικά χρώματα στις εικόνες. (αλλά όχι μπλε). Οι εικόνες της Παναγίας του Καζάν και της Παναγίας του Βλαντιμίρ ζωγραφίστηκαν ακριβώς με τη βοήθεια αυτών των χρωμάτων. Ταυτόχρονα, νέες στυλιστικές κατευθύνσεις εμφανίζονται περιοδικά στην τέχνη. Κατά τη διάρκεια της εποχής του κατακερματισμού στη Ρωσία (αιώνες XII-XV), δημιουργήθηκε μια ειδική σχολή ζωγραφικής - η Νόβγκοροντ, η οποία χρησιμοποιούσε όχι μόνο κανονικά χρώματα. Έτσι, ακόμη και το μπλε χρώμα βρίσκεται συχνά στα εικονίδια του Νόβγκοροντ.
Η ζωγραφική αναπτύσσεται εδώ και πολύ καιρό στα πλαίσια των κανόνων που θέτει η Ακαδημία Τεχνών. Προέκυψε ένα ιδιαίτερο στυλ ζωγραφικής - ο ακαδημαϊσμός, το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό του οποίου ήταν το άκαμπτο σχέδιο των περιγραμμάτων των μορφών - φαινόταν ότι οι ήρωες των πινάκων πόζαραν. Ας θυμηθούμε, για παράδειγμα, τον πίνακα του Karl Bryullov «The Last Day of Pompeii». Οι φιγούρες μοιάζουν παγωμένες, παρά το δράμα των γεγονότων που περιγράφονται.
Μία από τις πρώτες προσπάθειες να αντιπαραβληθεί η δημιουργικότητά τους με τον ακαδημαϊσμό στη Ρωσία ήταν η δραστηριότητα των Peredvizhniki («Σύλλογος Ταξιδιωτικών Εκθέσεων») στο τελευταίο τρίτο του 19ου αιώνα. (V.I. Surikov, I.E. Repin, I.I. Shishkin, V.M. Vasnetsov, I.N. Kramskoy κ.λπ.). Οι πίνακες των Wanderers διατηρούν τα χαρακτηριστικά του ακαδημαϊσμού, αλλά τα περιγράμματα των μορφών, κατά κανόνα, είναι λιγότερο άκαμπτα, γεγονός που δημιουργεί την ψευδαίσθηση της κίνησης.

Είδη τεχνών

Η τέχνη χρησιμοποιεί σημεία-συμβολικά συστήματα, δηλ. γενικά αποδεκτά συστήματα συμβόλων και σημείων. Μπορούν να εκφραστούν με ειδικές τεχνικές εικόνας, σκηνής, μουσικής κ.λπ. Ανάλογα με τις ιδιαιτερότητες αυτού του συστήματος, την ειδική «γλώσσα» της τέχνης, διακρίνονται τα κύρια είδη τέχνης: αρχιτεκτονική, γλυπτική, διακοσμητικές και εφαρμοσμένες τέχνες, λογοτεχνία, μουσική, θέατρο, τσίρκο, μπαλέτο, κινηματογράφος, φωτογραφία, τέχνη της ποικιλίας , και τα λοιπά. Ας εξετάσουμε αυτή την ταξινόμηση με περισσότερες λεπτομέρειες.
Αρχιτεκτονική -μια μνημειώδης μορφή τέχνης, σκοπός της οποίας είναι να δημιουργήσει δομές και κτίρια απαραίτητα για τη ζωή και τις δραστηριότητες της ανθρωπότητας, λαμβάνοντας υπόψη τους κανόνες της αισθητικής. Οι μορφές των αρχιτεκτονικών δομών διαφέρουν μεταξύ των διαφορετικών λαών και εξαρτώνται από πολλούς παράγοντες: γεωγραφικές και κλιματικές συνθήκες, το τοπίο της περιοχής κ.λπ. Παραδείγματα αυτού του είδους τέχνης μπορεί να είναι ο καθεδρικός ναός της Αγίας Σοφίας στο Κίεβο, το κτίριο του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας στη Μόσχα.
Η αρχιτεκτονική συνδέεται στενότερα με την ανάπτυξη της τεχνολογίας από άλλες τέχνες. Είναι σε θέση να συνδυάζεται με μνημειακή ζωγραφική, γλυπτική, διακοσμητική και άλλες μορφές τέχνης. Ένα παράδειγμα αυτού είναι η διακόσμηση των κτιρίων γλυπτικές συνθέσεις, γραφικές εικόνες.
Τέχνη -μια ομάδα τύπων καλλιτεχνικής δημιουργικότητας που αναπαράγουν οπτικά την πραγματικότητα. Οι καλές τέχνες περιλαμβάνουν τη ζωγραφική, τη γραφική παράσταση, τη γλυπτική κ.λπ.
Τα γραφικά περιλαμβάνουν σχέδια και καλλιτεχνικά έντυπα έργα (χαρακτική, λιθογραφία). Βασίζεται στη δυνατότητα δημιουργίας μιας εκφραστικής καλλιτεχνικής φόρμας χρησιμοποιώντας γραμμές, πινελιές και κηλίδες διαφορετικών χρωμάτων που εφαρμόζονται στην επιφάνεια του φύλλου. Τα γραφικά επικεντρώνονται κυρίως στη σχέση των σχημάτων και των γραμμών σε ένα φύλλο χαρτιού ή καμβά.
Η ζωγραφική αποτυπώνει τις πραγματικές σχέσεις των χρωμάτων του κόσμου, στο χρώμα και μέσω του χρώματος εκφράζει την ουσία των αντικειμένων, την αισθητική τους αξία, επαληθεύει τον κοινωνικό τους σκοπό, την αντιστοιχία ή την αντίφασή τους με το περιβάλλον τους. Πρόκειται για μια επίπεδη τέχνη, η ιδιαιτερότητα της οποίας έγκειται στην αναπαράσταση, με τη βοήθεια χρωμάτων που εφαρμόζονται στην επιφάνεια, μιας εικόνας του πραγματικού κόσμου, που μεταμορφώνεται από τη δημιουργική φαντασία του καλλιτέχνη. Το κύριο πράγμα στη ζωγραφική είναι ο συνδυασμός των χρωμάτων. Η ζωγραφική χωρίζεται σε:
- για μνημειώδη (τοιχογραφία) - ζωγραφική σε υγρό γύψο με χρώματα αραιωμένα σε νερό ή μωσαϊκό - μια εικόνα από χρωματιστές πέτρες, σμάλτο, κεραμικά πλακίδια.
- καβαλέτο - καμβάς που δημιουργείται σε καβαλέτο. Η ζωγραφική αντιπροσωπεύεται από διάφορα είδη: πορτρέτο, τοπίο, νεκρή φύση, ιστορικό είδος, καθημερινό είδος, αγιογραφία κ.λπ.
γλυπτική -χωρική εικαστική τέχνη, κατακτώντας τον κόσμο σε πλαστικές εικόνες - φιγούρες που δημιουργήθηκαν από γλύπτη. Τα κύρια υλικά που χρησιμοποιούνται στη γλυπτική είναι η πέτρα, ο μπρούτζος, το μάρμαρο και το ξύλο. Στο παρόν στάδιο ανάπτυξης της κοινωνίας, ο αριθμός των υλικών που χρησιμοποιούνται για τη δημιουργία γλυπτικής έχει επεκταθεί: χάλυβας, πλαστικό, σκυρόδεμα κ.λπ.
Διακοσμητικές και εφαρμοσμένες τέχνες -ένα είδος δημιουργικής δραστηριότητας για τη δημιουργία οικιακών ειδών που προορίζονται να ικανοποιήσουν τις χρηστικές και καλλιτεχνικές και αισθητικές ανάγκες των ανθρώπων. Οι διακοσμητικές και εφαρμοσμένες τέχνες περιλαμβάνουν προϊόντα που κατασκευάζονται από διάφορα υλικά και χρησιμοποιούν διάφορες τεχνολογίες που υπάρχουν αμετάβλητες για πολλές δεκαετίες και ακόμη και αιώνες. Αυτές είναι οι λεγόμενες λαϊκές χειροτεχνίες, που μεταδίδονται από γενιά σε γενιά σε διάφορα μέρη του κόσμου. Ένα παράδειγμα είναι η δαντέλα Yelets, Ζωγραφική Khokhlomaκαι ούτω καθεξής.
Υλικά για ένα αντικείμενο διακοσμητικής και εφαρμοσμένης τέχνης μπορεί να είναι μέταλλο, ξύλο, πηλός, πέτρα, κόκκαλο. Οι τεχνικές και καλλιτεχνικές μέθοδοι κατασκευής προϊόντων είναι πολύ διαφορετικές: σκάλισμα, κέντημα, ζωγραφική, ανάγλυφο κ.λπ. Το κύριο χαρακτηριστικό γνώρισμα ενός αντικειμένου διακοσμητικής και εφαρμοσμένης τέχνης είναι η διακοσμητικότητα, η οποία συνίσταται στην απεικόνιση και την επιθυμία για διακόσμηση, βελτίωση, πιο όμορφη.
Βιβλιογραφία -ένα είδος τέχνης όπου ο υλικός φορέας της εικόνας είναι η λέξη. Τα λογοτεχνικά ενδιαφέροντα περιλαμβάνουν φυσικά και κοινωνικά φαινόμενα, διάφοροι κοινωνικοί κατακλυσμοί, η πνευματική ζωή του ατόμου, τα συναισθήματά της. Μέσα από τη λέξη ο συγγραφέας εκφράζει τη στάση του απέναντι στην πραγματικότητα. Στα διάφορα είδη της, η λογοτεχνία καλύπτει αυτό το υλικό είτε μέσω μιας δραματικής αναπαραγωγής μιας δράσης, είτε μέσω μιας επικής αφήγησης γεγονότων, είτε μέσω μιας λυρικής αυτο-αποκάλυψης του εσωτερικού κόσμου ενός ανθρώπου.
ΜΟΥΣΙΚΗ -ένα είδος τέχνης στο οποίο τα μέσα ενσωμάτωσης καλλιτεχνικών εικόνων οργανώνονται με έναν ορισμένο τρόπο μουσικούς ήχους. Τα κύρια στοιχεία και τα εκφραστικά μέσα της μουσικής είναι ο τρόπος, ο ρυθμός, το μέτρο, το τέμπο, η χροιά, η μελωδία, η αρμονία, η πολυφωνία, η ενορχήστρωση. Η μουσική καταγράφεται σε μουσική σημειογραφία και υλοποιείται κατά τη διαδικασία της εκτέλεσης.
Χορογραφία -τέχνη, η ιδιαιτερότητα της οποίας είναι η έμφαση στις κινήσεις και τις στάσεις του ανθρώπινου σώματος, ποιητικά με νόημα, οργανωμένα στο χρόνο και στο χώρο. Ο χορός αλληλεπιδρά με τη μουσική, μαζί με αυτήν σχηματίζοντας μια μουσική και χορογραφική εικόνα.
Θέατρο -ένα είδος τέχνης που εξερευνά καλλιτεχνικά τον κόσμο μέσα από δραματική δράση που πραγματοποιείται από μια δημιουργική ομάδα. Η βάση του θεάτρου είναι η δραματουργία. Η συνθετική φύση της θεατρικής τέχνης καθορίζει τη συλλογική της φύση: η παράσταση συνδυάζει τις δημιουργικές προσπάθειες του θεατρικού συγγραφέα, σκηνοθέτη, καλλιτέχνη, συνθέτη, χορογράφου και ηθοποιού.
Φωτογραφία -τέχνη που αναπαράγει σε ένα επίπεδο, μέσα από γραμμές και σκιές, το περίγραμμα και το σχήμα του αντικειμένου που μεταφέρει. Η φωτογραφία ως μορφή τέχνης εμφανίστηκε σχετικά πρόσφατα. Έχει αποκτήσει ιδιαίτερη ανάπτυξη σε σχέση με την εμφάνιση των πιο πρόσφατων μέσων επεξεργασίας φωτογραφικών μέσων (γραφικά υπολογιστών κ.λπ.).
Κινηματογράφος (κινηματογραφία) -την τέχνη της αναπαραγωγής κινούμενων εικόνων που αποτυπώνονται σε φιλμ σε μια οθόνη για να δημιουργήσετε την εντύπωση της πραγματικότητας. Ο κινηματογράφος είναι εφεύρεση του 20ου αιώνα. Η εμφάνισή του καθορίστηκε από τα επιτεύγματα της επιστήμης και της τεχνολογίας στον τομέα της οπτικής, της ηλεκτρολογικής και φωτογραφικής μηχανικής, της χημείας κ.λπ.
Ενδιαφέροντα γεγονότα. Τα αρχαιότερα είδη τέχνης είναι η αρχιτεκτονική, η ζωγραφική, οι διακοσμητικές και εφαρμοσμένες τέχνες και η λογοτεχνία. Οι απαρχές του θεάτρου στη χώρα μας εντοπίζονται και στην αρχαιότητα. Οι πρώτες υποκριτικές παραστάσεις συνδέονταν με θρησκευτικές γιορτές ή παγανιστικές τελετουργίες. Από τον 11ο αιώνα. η μπουφονισμος και η βαφτισια διαδεδοθηκαν ως μορφες τεχνης. Το πρώτο βασιλικό θέατρο στη Ρωσία ανήκε στον Αλεξέι Μιχαήλοβιτς και υπήρχε από το 1672 έως το 1676. Η αρχή του συνδέεται με το όνομα του βογιάρ Αρταμόν Ματβέεφ.
Η γέννηση της κινηματογραφίας συμβαίνει στα τέλη του 19ου αιώνα. Το 1895, οι αδελφοί Lumière μπόρεσαν να δημιουργήσουν μια λειτουργική κάμερα κινηματογράφου και να κάνουν πολλά βίντεο. Οι πρώτες ταινίες ήταν χωρίς ήχο και περιελάμβαναν είτε τη χρήση κειμένου σε ταινία είτε τη φωνή τους τη στιγμή της επίδειξης από τους εκφωνητές. Ο κινηματογράφος έγινε ήχος μόλις στο πρώτο μισό του 20ού αιώνα.
Στη χώρα μας, πρώτη ταινία θεωρείται η φανταστική κινηματογραφική αφήγηση «Aelita» (1924). Το 1925 κυκλοφόρησε η ταινία «Θωρηκτό Ποτέμκιν» του Σεργκέι Αϊζενστάιν, η οποία θεωρείται μια από τις πιο σημαντικές ταινίες στην ιστορία του σοβιετικού κινηματογράφου. Πρώτα Σοβιετική ταινία, η οποία γυρίστηκε αρχικά ως ηχητική ταινία, κυκλοφόρησε το 1931 και ονομάστηκε "A Start to Life".

Η θρησκεία και ο ρόλος της στην κοινωνία

Η θρησκεία παίζει σημαντικό ρόλο στη ζωή της κοινωνίας. Μπορεί να σημειωθεί ότι, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, η θρησκεία συνόδευε πάντα την ιστορική διαδρομή της κοινωνίας. Σε δύσκολα, στάδια καμπής στην ανάπτυξη της κοινωνίας, ο ρόλος της θρησκείας αυξήθηκε πολλαπλάσια. Οι άνθρωποι συχνά έβρισκαν παρηγοριά σε αυτό, το νόημα της ζωής στη ροή των δυσκολιών και των κοινωνικών καταστροφών.
Η επιστήμη δεν έχει διατυπώσει ξεκάθαρα έναν ορισμό της θρησκείας. Ας επισημάνουμε τους πιο συνηθισμένους ορισμούς:
1) η θρησκεία με την ευρεία έννοια είναι η πίστη στο υπερφυσικό, στον Θεό.
2) θρησκεία με τη στενή έννοια - ένα σύστημα πεποιθήσεων και τελετουργιών που ενώνει ανθρώπους που τους αναγνωρίζουν και τους υποστηρίζουν σε μια ενιαία κοινότητα (εξομολόγηση).
Οι λειτουργίες της θρησκείας είναι πολλαπλές. Ας επισημάνουμε τα κυριότερα:
- κοσμοθεωρία - η θρησκεία θέτει αρχές, δόγματα (θέσεις, η αμφισβήτηση της αλήθειας των οποίων θεωρείται αμαρτία), προκαθορίζοντας την κατανόηση του κόσμου. Η θρησκεία επηρεάζει τη διαμόρφωση της κοσμοθεωρίας.
- αντισταθμιστική - η θρησκεία δίνει νόημα στη ζωή στο ανθρώπινο μυαλό, αντισταθμίζει τους περιορισμούς, την εξάρτηση και την αδυναμία των ανθρώπων σε δύσκολες συνθήκες διαβίωσης. Μέσω των τελετουργιών, η θρησκεία παρηγορεί ένα άτομο και βοηθά στην ανακούφιση από το άγχος.
- επικοινωνιακή - η θρησκεία εξασφαλίζει την επικοινωνία των πιστών μεταξύ τους, με τον Θεό, τους αγγέλους, τους αγίους.
- ρυθμιστικό - η θρησκεία ρυθμίζει τις σχέσεις των ανθρώπων μεταξύ τους, ρυθμίζει τη συμπεριφορά τους.
- ενσωμάτωση - η θρησκεία ενώνει ανθρώπους - πιστούς - σε μια κοινότητα, εξασφαλίζει τη σταθερότητα των εκκλησιαστικών οργανώσεων.
- πολιτισμικά μετάδοση - η θρησκεία μεταδίδει στοιχεία πολιτισμού από έναν λαό σε άλλους, προωθεί την ανάπτυξη της γραφής και της εκτύπωσης.
Το πιο σημαντικό συστατικό κάθε θρησκείας είναι ένα σύνολο ηθικών θεμάτων και εντολών. Για παράδειγμα, η Βίβλος περιέχει την Επί του Όρους Ομιλία του Ιησού Χριστού, οι πιο σημαντικές διατάξεις της οποίας είναι οι εντολές «Μη σκοτώσεις!», «Μην κλέψεις!», «Μη μοιχεύσεις!», « Δεν θα φτιάξεις για τον εαυτό σου είδωλο!». και ούτω καθεξής.
Πριν από το σχηματισμό των σύγχρονων θρησκειών, υπήρχαν πρωτοθρησκείες (πρώιμες μορφές θρησκειών):
- τοτεμισμός - η λατρεία οποιασδήποτε φυλής, φυλής, ζώου ή φυτού ως μυθικού προγόνου της, πίστη στην προστασία οποιουδήποτε είδους ζώου ή φυτού.
φετιχισμός - πίστη σε ειδικές ιδιότητες, προστασία αντικειμένων, αντικείμενα του υλικού κόσμου.
- ανιμισμός - πίστη στην ύπαρξη ψυχών, την πνευματικοποίηση του υλικού κόσμου και των αντικειμένων του.
- μαγεία - πίστη στην ικανότητα ενός ατόμου να επηρεάζει τις δυνάμεις της φύσης μέσω τελετουργικών ενεργειών.
Οι πρώιμες μορφές θρησκειών (πρωτοθρησκείες) προέκυψαν σχεδόν ταυτόχρονα με την εμφάνιση του σύγχρονου ανθρώπου. Με τη βοήθειά τους ο άντρας προσπάθησε να εξηγήσει φυσικά φαινόμενα, βρήκε παρηγοριά στα δύσκολα χρόνια των πολέμων και των καταστροφών. Το κύριο πράγμα στις πρωτοθρησκείες είναι η πίστη στην ικανότητα να αλλάξουμε τον κόσμο, να τον κάνουμε καλύτερο.
Στοιχεία των πρώιμων μορφών θρησκειών εξακολουθούν να παραμένουν στον σύγχρονο κόσμο. Για παράδειγμα, η αγελάδα τιμάται ως ιερό ζώο στον Ινδουισμό (τοτεμισμός). πολλές θρησκείες προϋποθέτουν υλικά χαρακτηριστικά, στα οποία δίνεται ιδιαίτερο νόημα, ιδιότητες - σταυροί, είδωλα (φετιχισμός). Οι περισσότερες θρησκείες πιστεύουν ότι ένα άτομο έχει μια ψυχή που χωρίζεται από το σώμα τη στιγμή του θανάτου (ανιμισμός). Οι θρησκείες περιλαμβάνουν ένα ολόκληρο σύμπλεγμα τελετουργιών, προσευχών, με τη βοήθεια των οποίων ένα άτομο μπορεί να επηρεάσει τη φύση, τους άλλους ανθρώπους κ.λπ. (μαγεία).
Οι σύγχρονες θρησκείες μπορούν να ταξινομηθούν:
- πολυθεϊστικός (υποθέστε πολυθεϊσμός). Οι περισσότερες θρησκείες είναι προικισμένες με πολυθεϊσμό - Βουδισμός, Λαμαϊσμός, παγανισμός, Ταοϊσμός κ.λπ. Οι περισσότερες σύγχρονες θρησκείες είναι πολυθεϊστικές.
— μονοθεϊστικός (υποθέτουμε πίστη σε έναν Θεό). Οι θρησκείες που ομολογούν τον μονοθεϊσμό περιλαμβάνουν τον Ινδουισμό, τον Χριστιανισμό και το Ισλάμ. Αυτές είναι μεταγενέστερες θρησκείες. Στον Χριστιανισμό, μπορεί κανείς να σημειώσει τα απομεινάρια του πολυθεϊσμού - «Ο Θεός είναι ένα στα τρία άτομα».
Ανάλογα με το βαθμό εξάπλωσης της θρησκείας, μπορεί να χωριστεί σε:
- εθνικό - θρησκείες που ομολογούνται από έναν λαό, έθνος (Ιουδαϊσμός).
- παγκόσμιο - κοινό σε πολλά έθνη, που δεν συνδέονται με καμία εθνική ομάδα. Υπάρχουν τρεις παγκόσμιες θρησκείες: Βουδισμός, Χριστιανισμός, Ισλάμ. Είναι αυτοί που έχουν τη μεγαλύτερη επιρροή στον κόσμο σήμερα. Ο Βουδισμός εμφανίστηκε γύρω στον 6ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. V Αρχαία Ινδία. Η Ορθοδοξία και ο Καθολικισμός είναι οι κύριοι κλάδοι του Χριστιανισμού, που προέκυψαν στο γύρισμα των παλαιών και νέα εποχή. Το Ισλάμ εμφανίστηκε γύρω στον 5ο-6ο αιώνα. ΕΝΑ Δ
Ενδιαφέροντα γεγονότα.Οι αρχαίες θρησκείες στην επιστήμη συχνά συνδυάζονται με μια λέξη - "ειδωλολατρία". Δεν είναι μια συγκεκριμένη θρησκεία, είναι πολλές εθνοτικές θρησκείες. Το κύριο χαρακτηριστικό του παγανισμού είναι η πνευματικοποίηση της φύσης. Οι ειδωλολατρικοί θεοί προσωποποιούν τις δυνάμεις της φύσης.
Πριν από το βάπτισμα της Ρωσίας το 988 από τον πρίγκιπα Βλαντιμίρ Α', ο παγανισμός ήταν επίσης ευρέως διαδεδομένος μεταξύ των σλαβικών φυλών. Ο Περούν, ο θεός του κεραυνού και του πολέμου, αναγνωρίστηκε ως ο υπέρτατος θεός. Δεύτερος στη λίστα είναι ο Hore, ο θεός του ήλιου.
Ίσως ο Hore στη λίστα να αντιγράφει την επόμενη θεότητα - τον Dazh-θεό, που σχετίζεται επίσης με ηλιακές λειτουργίες (δηλαδή, τις λειτουργίες του θεού ήλιου). Στο "The Tale of Igor's Campaign" οι Ρώσοι αναφέρονται δύο φορές ως τα εγγόνια του Dazhbog, τα οποία, προφανώς, πρέπει να κατανοηθούν ως ο πρόγονος ή ο προστάτης του ρωσικού λαού, η κληρονομιά και ο πλούτος του. Συχνότερα, ο Dazhbog κατανοείται ως ο θεός των ζωοποιών δυνάμεων της φύσης: βροχή, άνεμος, ακτίνες του ήλιου κ.λπ.
Ο Stribog συσχετίζεται με τον Dazhbog ως θεό - τον διανομέα του πλούτου. Οι λειτουργίες του δεν είναι απολύτως σαφείς στη σύγχρονη επιστήμη.
Σχεδόν τίποτα δεν είναι γνωστό για την επόμενη θεότητα στη λίστα - Simargl. Το Simargl παρουσιάζεται ως ονομασία για ένα υπέροχο πουλί όπως ο γύπας ή μισός σκύλος, μισό πουλί. Αυτό μυθολογικός χαρακτήρας, πολύ δημοφιλής στο Ιράν, στο πάνθεον του Κιέβου, προφανώς, ήταν μια εντελώς ξένη, «εξωγήινη» θεότητα.
Τελευταίο στη λίστα είναι το όνομα της Mokoshi (θεάς του θηλυκού), του μοναδικού γυναικείου χαρακτήρα στο πάνθεον. Η λατρεία του Mokoshi ήταν πολύ δημοφιλής μεταξύ των γυναικών για πολλούς αιώνες μετά την εισαγωγή του Χριστιανισμού. Στη βόρεια Ρωσία, την παριστάνονταν ως γυναίκα με μεγάλο κεφάλι και μακριά χέρια, που στριφογύριζε τη νύχτα.

Παγκόσμιες θρησκείες

Οι παγκόσμιες θρησκείες σήμερα έχουν τεράστιο αντίκτυπο στην ανάπτυξη ολόκληρης της παγκόσμιας κοινότητας. Ας τα δούμε πιο αναλυτικά. Βουδισμός - από τη σανσκριτική λέξη "Budh" - διαφωτισμός. Σήμερα είναι κοινό στη Νότια, Νοτιοανατολική και Ανατολική Ασία. Υπάρχουν πολλοί οπαδοί στη Ρωσία - ζουν κυρίως στη Δημοκρατία της Τούβα, τη Μπουριατία και την Καλμύκια. Η πηγή του δόγματος και το σύνολο των ιερών κανόνων είναι η Τιπιτάκα. Ιδρυτής του Βουδισμού θεωρείται ο πρίγκιπας Γκαουτάμα, ο οποίος πέτυχε τη φώτιση μέσω του στοχασμού. Η πιο σημαντική θέση του Βουδισμού είναι η επίτευξη της φώτισης, η κατανόηση της αλήθειας μέσω της παθητικής, ανενεργής ενατένισης, της απόσπασης της προσοχής από όλες τις γήινες επιθυμίες. Η πηγή όλων των προβλημάτων και προβλημάτων, πιστεύουν οι οπαδοί του Βουδισμού, είναι στις γήινες επιθυμίες και ανάγκες. Πρέπει να απαρνηθούν.
Ο Χριστιανισμός είναι ευρέως διαδεδομένος κυρίως στην Ευρώπη, τη Βόρεια και τη Νότια Αμερική. Το κύριο ιερό βιβλίο είναι η Βίβλος. Ο Χριστιανισμός σήμερα αντιπροσωπεύεται από τρεις κύριους κλάδους - Ορθοδοξία, Καθολικισμό, Προτεσταντισμό. Η Ορθοδοξία είναι πιο διαδεδομένη στην Ανατολική Ευρώπη, συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας. Οι Πατριάρχες αναγνωρίζονται ως επικεφαλής των Ορθοδόξων Εκκλησιών σε διάφορες χώρες. Οι Καθολικοί αναγνωρίζουν τον Πάπα ως επικεφαλής της εκκλησίας. Ο προτεσταντισμός αντιπροσωπεύεται από πολλές αιρέσεις και μεμονωμένα κινήματα του Χριστιανισμού (Λουθηρανοί, Αγγλικανική Εκκλησία, Βαπτιστές, Αντβεντιστές, κ.λπ.). Η χριστιανική θρησκεία υπερασπίζεται την ιδέα της ανθρώπινης αμαρτωλότητας ως αιτία όλων των συμφορών του. Σύμφωνα με τους Χριστιανούς, μόνο η προσευχή και η μετάνοια μπορούν να απαλλαγούν από τα προβλήματα. Οι κύριες θέσεις του Χριστιανισμού είναι η υπομονή, η ταπεινοφροσύνη και η συγχώρεση.
Το Ισλάμ είναι η νεότερη από τις θρησκείες του κόσμου. Διανέμεται κυρίως στη Μέση Ανατολή και τη Βόρεια Αφρική. Υπάρχουν πολλοί μουσουλμάνοι στη Ρωσία - στο Ταταρστάν, στο Μπασκορτοστάν και στις δημοκρατίες του Βόρειου Καυκάσου. Το κύριο ιερό βιβλίο του Ισλάμ είναι το Κοράνι. Υπάρχουν επίσης και άλλες θρησκευτικές πηγές - Σούννα, Σαρία (συλλογή κανόνων του μουσουλμανικού νόμου). Το Ισλάμ είναι μια πολύ αυστηρή θρησκεία. Οι οπαδοί του καλούνται να προσεύχονται πέντε φορές την ημέρα, να απέχουν από την κατανάλωση ορισμένων τροφών, για τις γυναίκες - να φορούν χιτζάμπ (μαντίλα που καλύπτει σχεδόν ολόκληρο το πρόσωπο) κ.λπ. Σύμφωνα με τους Μουσουλμάνους, ο άνθρωπος είναι ένα αδύναμο πλάσμα και χρειάζεται να βασίζεται στη βοήθεια και το έλεος του Αλλάχ.
Οι παγκόσμιες θρησκείες, όπως και οι πιο ανεπτυγμένες εθνικές θρησκείες, έχουν έναν ειδικό κοινωνικό θεσμό που τις ενώνει σε ομολογίες (θρησκευτικές ομάδες) - την εκκλησία. Η Εκκλησία είναι ένας κοινωνικός θεσμός, ένας θρησκευτικός οργανισμός, ο οποίος βασίζεται σε ένα ενιαίο Σύμβολο Πίστεως (αρχές δόγματος), που καθορίζει το περιεχόμενο της θρησκευτικής ηθικής και δραστηριοτήτων, τελετουργιών και λατρειών.
Οι περισσότερες θρησκείες περιλαμβάνουν ενεργούς κήρυκες. Στόχος τους είναι να προωθήσουν τη διάδοση της θρησκείας.
Συχνά προωθούν ενεργά τον προσηλυτισμό των άθεων (όσων δεν ομολογούν καμία θρησκεία) και των ανθρώπων άλλων θρησκειών στη θρησκεία τους. Αυτή η δραστηριότητα ονομάζεται προσηλυτισμός - αυτή είναι η επιθυμία να προσηλυτίσει κανείς τους άλλους στην πίστη του.
Οι παγκόσμιες θρησκείες, όπως και οι περισσότερες εθνικές, βασίζονται σε δόγματα - διατάξεις που δεν μπορούν να αμφισβητηθούν. Για παράδειγμα, στον Χριστιανισμό, ένα από αυτά τα δόγματα είναι η αναγνώριση της ύπαρξης (ύπαρξης) του Θεού. Το να αμφιβάλλεις για αυτό είναι τρομερό αμάρτημα. Η έκφραση αυτού του δόγματος στο Ισλάμ είναι η φράση του Κορανίου «Δεν υπάρχει Θεός εκτός από τον Αλλάχ και ο Μωάμεθ είναι ο προφήτης του». Τα θρησκευτικά δόγματα παρουσιάζονται σε εκκλησιαστικά βιβλία (Βίβλος, Κοράνι κ.λπ.).
Η θρησκεία σήμερα έχει γίνει στοιχείο της πολιτικής σε πολλές χώρες. Έτσι, η άσκηση της εξουσίας από τον πρόεδρο σε ορισμένες χώρες βασίζεται σε θρησκευτικές εντολές. Ο Πρόεδρος των Ηνωμένων Πολιτειών, με την ανάληψη των καθηκόντων του, ορκίζεται πίστη στο κράτος στη Βίβλο. Οι επικεφαλής της Ορθόδοξης και της Καθολικής Εκκλησίας κάνουν συχνά προτάσεις για να σταματήσουν οι στρατιωτικές συγκρούσεις και συγκρούσεις και να συμμετέχουν ενεργά στην ειρηνική οικοδόμηση.
Ενδιαφέροντα γεγονότα. Στις διδασκαλίες του Ισλάμ υπάρχει η έννοια της «τζιχάντ» - πολλοί σήμερα την ερμηνεύουν ως ιερό πόλεμο κατά των απίστων. Κηρύσσεται τζιχάντ εναντίον των Εθνών και εξαιτίας αυτού ξεσπούν πόλεμοι.
Αρχικά, η τζιχάντ έγινε κατανοητή με έναν εντελώς διαφορετικό τρόπο - ως ιερό πόλεμο ενάντια στα δικά του ελαττώματα.

Θρησκεία και εκκλησία στον σύγχρονο κόσμο. Θρησκευτικές ενώσεις στη Ρωσία. Ελευθερία συνείδησης

Η Ρωσία είναι ένα κοσμικό κράτος, όπως πολλές άλλες χώρες. Η εκκλησία είναι χωρισμένη από το κράτος. Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει απαγόρευση της θρησκείας.
Σύμφωνα με τη συνταγματική αρχή του διαχωρισμού των θρησκευτικών συλλόγων από το κράτος, οι αρχές:
- δεν παρεμβαίνει στον προσδιορισμό της στάσης του πολίτη για τη θρησκεία και τις θρησκευτικές πεποιθήσεις, στην ανατροφή των παιδιών από γονείς ή άτομα που τα αντικαθιστούν, σύμφωνα με τις πεποιθήσεις τους και λαμβάνοντας υπόψη το δικαίωμα του παιδιού στην ελευθερία της συνείδησης και την ελευθερία της θρησκείας·
- δεν επιβάλλει στους θρησκευτικούς συλλόγους την άσκηση καθηκόντων κρατικών αρχών, άλλων κρατικών φορέων, κρατικών ιδρυμάτων και φορέων τοπικής αυτοδιοίκησης·
- δεν παρεμβαίνει στις δραστηριότητες θρησκευτικών ενώσεων εάν δεν έρχεται σε αντίθεση με τον ομοσπονδιακό νόμο της 26ης Σεπτεμβρίου 1997 αριθ. 125-FZ.
— διασφαλίζει τον κοσμικό χαρακτήρα της εκπαίδευσης στα κρατικά και δημοτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα.
Το κράτος ρυθμίζει την παροχή φορολογικών και άλλων παροχών σε θρησκευτικές οργανώσεις, παρέχει οικονομική, υλική και άλλη βοήθεια σε θρησκευτικές οργανώσεις για την αποκατάσταση, συντήρηση και προστασία κτιρίων και αντικειμένων που αποτελούν ιστορικά και πολιτιστικά μνημεία.
Το άρθρο 28 του Συντάγματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας εγγυάται σε όλους την ελευθερία συνείδησης, την ελευθερία της θρησκείας, συμπεριλαμβανομένου του δικαιώματος να ομολογεί ατομικά ή μαζί με άλλους οποιαδήποτε θρησκεία ή να μην ομολογεί καμία, να επιλέγει ελεύθερα, να έχει και να διαδίδει θρησκευτικές και άλλες πεποιθήσεις και να ενεργεί. σύμφωνα με αυτές. Η ελευθερία συνείδησης και θρησκείας ανήκει σε όλα τα πρόσωπα που βρίσκονται νόμιμα στην επικράτεια της Ρωσικής Ομοσπονδίας και δεν εξαρτάται από την ιθαγένεια του ατόμου.
Δεν επιτρέπεται η θέσπιση πλεονεκτημάτων, περιορισμών ή άλλων μορφών διακρίσεων ανάλογα με τις θρησκευτικές πεποιθήσεις, εκτός από περιπτώσεις που ορίζονται από ομοσπονδιακούς νόμους και μόνο στο βαθμό που είναι απαραίτητο για την προστασία των θεμελίων του συνταγματικού συστήματος, της ηθικής, της υγείας, των δικαιωμάτων και της νόμιμης συμφέροντα ενός ατόμου και του πολίτη, διασφαλίζοντας την άμυνα της χώρας και την ασφάλεια της Ρωσικής Ομοσπονδίας.
Κανείς δεν είναι υποχρεωμένος να αναφέρει τη στάση του απέναντι στη θρησκεία και δεν μπορεί να υποβληθεί σε εξαναγκασμό κατά τον καθορισμό της στάσης του για τη θρησκεία, να ομολογήσει ή να αρνηθεί να ομολογήσει τη θρησκεία, να συμμετάσχει ή να μην συμμετάσχει σε λατρευτικές εκδηλώσεις, άλλες θρησκευτικές τελετές και τελετές, στις δραστηριότητες των θρησκευτικών συλλόγων, στη διδασκαλία της θρησκείας. Απαγορεύεται η εμπλοκή ανηλίκων σε θρησκευτικούς συλλόγους, καθώς και η διδασκαλία θρησκειών σε ανήλικους παρά τη θέλησή τους και χωρίς τη συγκατάθεση των γονέων τους ή των προσώπων στη θέση τους.
Στον σύγχρονο κόσμο, μπορεί κανείς να παρατηρήσει την εντατικοποίηση των δραστηριοτήτων των αιρέσεων - πρόκειται για θρησκευτικές ομάδες που έχουν διαχωριστεί από την κύρια θρησκευτική τάση και αντιτίθενται σε αυτήν. Συχνά οι αιρέσεις εμπεριέχουν τη λατρεία του ιδρυτή τους, κοινωνικά αρνητικά στοιχεία δραστηριότητας. Ο όρος «ολοκληρωτική αίρεση» χρησιμοποιείται συχνά για να αναφερθεί σε τέτοιες αιρέσεις. Ένα παράδειγμα είναι η ευρέως γνωστή αίρεση στην Ιαπωνία «Aum Shinrikyo» (απαγορευμένη στη Ρωσία), η οποία διέπραξε μια σειρά από τρομοκρατικές ενέργειες.
Σύμφωνα με τον Ομοσπονδιακό Νόμο της 26ης Σεπτεμβρίου 1997, αριθ.
— παραβίαση της δημόσιας ασφάλειας και της δημόσιας τάξης·
— ενέργειες που αποσκοπούν στην άσκηση εξτρεμιστικών δραστηριοτήτων·
- εξαναγκασμός για καταστροφή της οικογένειας.
- παραβίαση μετρητών, δικαιωμάτων και ελευθεριών των πολιτών.
- πρόκληση ζημιών που καθορίζεται σύμφωνα με το νόμο
Ενδιαφέροντα γεγονότα.Το ενδιαφέρον των ανθρώπων για τις αιρέσεις και τις δραστηριότητές τους εντείνεται κατά τη διάρκεια δύσκολων, καμπών ετών. Υπάρχει έκρηξη ενδιαφέροντος στη Ρωσία Προς τηνοι αιρέσεις εμφανίστηκαν τη δεκαετία του '90. τον περασμένο αιώνα, όταν η χώρα μας βίωνε ένα μεταβατικό στάδιο από το σοσιαλισμό στην οικονομία της αγοράς.