EGE ρωσική γλώσσα. τράπεζα επιχειρημάτων. φιλοσοφικά προβλήματα

Πριν από δύο χρόνια, οι μαθητές μου και εγώ συγκεντρώσαμε αυτά τα επιχειρήματα για την Επιλογή Γ.

1) Ποιο είναι το νόημα της ζωής;

1. Ο συγγραφέας γράφει για το νόημα της ζωής και ο Ευγένιος Ονέγκιν στο ομώνυμο μυθιστόρημα του Α.Σ. Πικρή είναι η μοίρα όσων δεν έχουν βρει τη θέση τους στη ζωή! Ο Onegin είναι ένας προικισμένος άνθρωπος, ένας από τους καλύτερους ανθρώπους εκείνης της εποχής, αλλά δεν έκανε τίποτα άλλο παρά κακό - σκότωσε έναν φίλο, έφερε ατυχία στην Τατιάνα που τον αγάπησε:

Έχοντας ζήσει χωρίς στόχο, χωρίς δουλειά

Μέχρι τα είκοσι έξι,

Λιποθυμά στον άεργο ελεύθερο χρόνο,

Ούτε δουλειά, ούτε γυναίκα, ούτε δουλειά

Δεν ήξερα πώς να κάνω τίποτα.

2. Οι άνθρωποι που δεν έχουν βρει τον σκοπό της ζωής είναι δυστυχισμένοι. Ο Pechorin στο "Hero of Our Time" του M.Yu είναι δραστήριος, έξυπνος, πολυμήχανος, παρατηρητικός, αλλά όλες οι ενέργειές του είναι τυχαίες, η δραστηριότητά του είναι άκαρπη και είναι δυστυχισμένος, καμία από τις εκδηλώσεις της θέλησής του δεν έχει βαθιά. σκοπός. Ο ήρωας αναρωτιέται με πικρία: «Γιατί έζησα; Για ποιο σκοπό γεννήθηκα;...»

3.Σε όλη τη διάρκεια μονοπάτι ζωήςΟ Pierre Bezukhov αναζήτησε ακούραστα τον εαυτό του και το αληθινό νόημα της ζωής. Μετά από επίπονες δοκιμασίες, κατάφερε όχι μόνο να σκέφτεται το νόημα της ζωής, αλλά και να κάνει συγκεκριμένες ενέργειες που απαιτούν θέληση και αποφασιστικότητα. Στον επίλογο του μυθιστορήματος του Λ.Ν. Τολστόι, συναντάμε τον Πιέρ, παρασυρόμενο από τις ιδέες του Δεκεμβρισμού, να διαμαρτύρεται για το υπάρχον κοινωνικό σύστημα και να παλεύει για τη δίκαιη ζωή των ίδιων των ανθρώπων των οποίων αισθάνεται ότι ανήκει. Σύμφωνα με τον Τολστόι, αυτός ο οργανικός συνδυασμός του προσωπικού και του εθνικού περιέχει και το νόημα της ζωής και την ευτυχία.

2) Πατέρες και γιοι. Ανατροφή.

1. Φαίνεται σαν Μπαζάροφ - θετικός ήρωαςστο μυθιστόρημα του I.S Turgenev «Πατέρες και γιοι». Έξυπνος, γενναίος, ανεξάρτητος στην κρίση, προχωρημένος άνθρωποςτης εποχής του, αλλά οι αναγνώστες μπερδεύονται με τη στάση του απέναντι στους γονείς του, που αγαπούν τρελά τον γιο τους, αλλά αυτός είναι εσκεμμένα αγενής μαζί τους. Ναι, ο Ευγένιος ουσιαστικά δεν επικοινωνεί με ηλικιωμένους. Πόσο στεναχωριούνται! Και μόνο ο Odintsova είπε υπέροχα λόγια για τους γονείς του, αλλά οι ίδιοι οι ηλικιωμένοι δεν τα άκουσαν ποτέ.

2. Γενικά, το πρόβλημα των «πατέρων» και των «παιδιών» είναι χαρακτηριστικό για τη ρωσική λογοτεχνία. Στο δράμα του A.N. Ostrovsky «The Thunderstorm», παίρνει έναν τραγικό ήχο, αφού οι νέοι που θέλουν να ζήσουν με το δικό τους μυαλό βγαίνουν από την τυφλή υπακοή στο domostroy.

Και στο μυθιστόρημα του I.S Turgenev, η γενιά των παιδιών που εκπροσωπείται από τον Yevgeny Bazarov ακολουθεί αποφασιστικά το δικό της δρόμο, σαρώνοντας τις καθιερωμένες αρχές. Και οι αντιθέσεις μεταξύ δύο γενεών είναι συχνά οδυνηρές.

3) Αυθάδεια. Αγένεια. Συμπεριφορά στην κοινωνία.

1. Η ανθρώπινη ακράτεια, η ασέβεια προς τους άλλους, η αγένεια και η αγένεια σχετίζονται άμεσα με την ακατάλληλη ανατροφή στην οικογένεια. Ως εκ τούτου, η Mitrofanushka στην κωμωδία του D.I Fonvizin "The Minor" λέει ασυγχώρητα, αγενή λόγια. Στο σπίτι της κυρίας Προστάκοβα η αγενής γλώσσα και οι ξυλοδαρμοί είναι σύνηθες φαινόμενο. Λέει λοιπόν η μητέρα στον Πράβντιν: «...τώρα μαλώνω, τώρα τσακώνομαι. Έτσι αντέχει το σπίτι».

2. Ο Famusov εμφανίζεται μπροστά μας ως αγενής, αδαής στην κωμωδία του A. Griboedov «Woe from Wit». Είναι αγενής με εξαρτημένα άτομα, μιλάει γκρινιάρικα, αγενώς, αποκαλεί τους υπηρέτες με κάθε δυνατό τρόπο, ανεξάρτητα από την ηλικία τους.

3. Μπορείτε να αναφέρετε την εικόνα του δημάρχου από την κωμωδία "Ο Γενικός Επιθεωρητής". Θετικό παράδειγμα: A. Bolkonsky.

4) Το πρόβλημα της φτώχειας, της κοινωνικής ανισότητας.

1. Με εκπληκτικό ρεαλισμό, ο F.M Dostoevsky απεικονίζει τον κόσμο της ρωσικής πραγματικότητας στο μυθιστόρημα «Έγκλημα και Τιμωρία». Δείχνει την κοινωνική αδικία, την απελπισία και το πνευματικό αδιέξοδο που δημιούργησαν την παράλογη θεωρία του Ρασκόλνικοφ. Οι ήρωες του μυθιστορήματος είναι φτωχοί άνθρωποι, ταπεινωμένοι από την κοινωνία, η φτώχεια είναι παντού, τα βάσανα είναι παντού. Μαζί με τον συγγραφέα νιώθουμε πόνο για την τύχη των παιδιών. Η υπεράσπιση των μειονεκτούντων είναι αυτό που ωριμάζει στο μυαλό των αναγνωστών όταν εξοικειώνονται με αυτό το έργο.

5) Το πρόβλημα του ελέους.

1. Φαίνεται ότι από όλες τις σελίδες του μυθιστορήματος του Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι «Έγκλημα και Τιμωρία» μας ζητούν βοήθεια οι μειονεκτούντες: η Κατερίνα Ιβάνοβνα, τα παιδιά της, η Σόνετσκα... Η θλιβερή εικόνα της εικόνας ενός ταπεινωμένου ατόμου ζητά το έλεός μας και συμπόνια: "Αγάπα τον πλησίον σου ..." Ο συγγραφέας πιστεύει ότι ένα άτομο πρέπει να βρει το δρόμο του "στο βασίλειο του φωτός και της σκέψης". Πιστεύει ότι θα έρθει μια στιγμή που οι άνθρωποι θα αγαπηθούν. Ισχυρίζεται ότι η ομορφιά θα σώσει τον κόσμο.

2. Διατηρώντας τη συμπόνια για τους ανθρώπους, μια φιλεύσπλαχνη και υπομονετική ψυχή, το ηθικό ύψος μιας γυναίκας αποκαλύπτεται στην ιστορία του A. Solzhenitsyn «Matryonin’s Dvor». Σε όλες τις δοκιμασίες που υποβαθμίζουν την ανθρώπινη αξιοπρέπεια, η Ματρύωνα παραμένει ειλικρινής, ανταποκρινόμενη, έτοιμη να βοηθήσει, ικανή να χαίρεται με την ευτυχία των άλλων. Αυτή είναι η εικόνα μιας δίκαιης γυναίκας, φύλακα των πνευματικών αξιών. Χωρίς αυτήν, σύμφωνα με την παροιμία, «το χωριό, η πόλη, όλη η γη δεν αξίζει τον κόπο».

6) Το πρόβλημα της τιμής, του καθήκοντος, του άθλου.

1. Όταν διαβάζεις για το πώς τραυματίστηκε θανάσιμα ο Αντρέι Μπολκόνσκι, νιώθεις φρίκη. Δεν όρμησε μπροστά με το πανό, απλά δεν ξάπλωσε στο έδαφος όπως οι άλλοι, αλλά συνέχισε να στέκεται, γνωρίζοντας ότι η οβίδα θα έσκαγε. Ο Μπολκόνσκι δεν μπορούσε να κάνει διαφορετικά. Αυτός, με την αίσθηση της τιμής και του καθήκοντός του, την ευγενή ανδρεία, δεν ήθελε να κάνει διαφορετικά. Υπάρχουν πάντα άνθρωποι που δεν μπορούν να τρέξουν, να μείνουν σιωπηλοί ή να κρυφτούν από τον κίνδυνο. Πεθαίνουν πριν από τους άλλους γιατί είναι καλύτεροι. Και ο θάνατός τους δεν έχει νόημα: γεννά κάτι στις ψυχές των ανθρώπων, κάτι πολύ σημαντικό.

7) Το πρόβλημα της ευτυχίας.

1. Ο Λ.Ν. Τολστόι στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» μας οδηγεί, τους αναγνώστες, στην ιδέα ότι η ευτυχία δεν εκφράζεται με τον πλούτο, όχι με την αρχοντιά, όχι με τη φήμη, αλλά με την αγάπη, που καταναλώνει τα πάντα και καλύπτει τα πάντα. Τέτοια ευτυχία δεν μπορεί να διδαχθεί. Πριν από το θάνατό του, ο πρίγκιπας Αντρέι ορίζει την κατάστασή του ως «ευτυχία», που βρίσκεται στις άυλες και εξωτερικές επιρροές της ψυχής - «ευτυχία της αγάπης»... Ο ήρωας φαίνεται να επιστρέφει στην εποχή της καθαρής νιότης, στην παντοτινή ζωντανές πηγές φυσικής ύπαρξης.

2. Για να είσαι ευτυχισμένος, πρέπει να θυμάσαι πέντε απλούς κανόνες. 1. Απελευθερώστε την καρδιά σας από το μίσος - συγχωρήστε. 2. Απελευθερώστε την καρδιά σας από ανησυχίες - οι περισσότερες από αυτές δεν πραγματοποιούνται. 3. Μόλυβδος απλή ζωήκαι να εκτιμάς αυτό που έχεις. 4. Δώστε περισσότερα. 5. Περιμένετε λιγότερα.

8) Το αγαπημένο μου έργο.

Λένε ότι κάθε άνθρωπος στη ζωή του πρέπει να μεγαλώσει έναν γιο, να χτίσει ένα σπίτι, να φυτέψει ένα δέντρο. Μου φαίνεται ότι στην πνευματική ζωή κανείς δεν μπορεί να κάνει χωρίς το μυθιστόρημα του Λέοντος Τολστόι Πόλεμος και Ειρήνη. Νομίζω ότι αυτό το βιβλίο δημιουργεί στην ανθρώπινη ψυχή το απαραίτητο ηθικό θεμέλιο πάνω στο οποίο μπορεί να χτιστεί ένας ναός πνευματικότητας. Το μυθιστόρημα είναι μια εγκυκλοπαίδεια της ζωής. Οι τύχες και οι εμπειρίες των ηρώων είναι επίκαιρες μέχρι σήμερα. Ο συγγραφέας μας ενθαρρύνει να μάθουμε από τα λάθη των χαρακτήρων του έργου και να ζήσουμε μια «πραγματική ζωή».

9) Το θέμα της φιλίας.

Ο Αντρέι Μπολκόνσκι και ο Πιέρ Μπεζούχοφ στο μυθιστόρημα του Λέοντος Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι άνθρωποι με «κρυστάλλινη ειλικρινή, κρυστάλλινη ψυχή». Αποτελούν την πνευματική ελίτ, τον ηθικό πυρήνα στο «μυελό των οστών» μιας σάπιας κοινωνίας. Αυτοί είναι φίλοι, τους συνδέει ζωντάνια χαρακτήρα και ψυχής. Και οι δύο μισούν τις «αποκριάτικες μάσκες» της υψηλής κοινωνίας, αλληλοσυμπληρώνονται και γίνονται απαραίτητες ο ένας στον άλλο, παρά το γεγονός ότι είναι τόσο διαφορετικές. Οι ήρωες αναζητούν και μαθαίνουν την αλήθεια - ένας τέτοιος στόχος δικαιολογεί την αξία της ζωής και της φιλίας τους.

10) Πίστη στον Θεό. Χριστιανικά κίνητρα.

1. Στην εικόνα της Sonya, ο F.M Dostoevsky προσωποποιεί τον «άνθρωπο του Θεού», ο οποίος δεν έχει χάσει τη σύνδεσή του με τον Θεό σε έναν σκληρό κόσμο με μια παθιασμένη επιθυμία για «Ζωή εν Χριστώ». ΣΕ τρομακτικός κόσμοςΣτο μυθιστόρημα Έγκλημα και Τιμωρία, αυτό το κορίτσι είναι μια ηθική ακτίνα φωτός που ζεσταίνει την καρδιά ενός εγκληματία. Ο Ροντιόν θεραπεύει την ψυχή του και επιστρέφει στη ζωή με τη Σόνια. Αποδεικνύεται ότι χωρίς Θεό δεν υπάρχει ζωή. Έτσι σκέφτηκε ο Ντοστογιέφσκι, έτσι ο Γκουμιλιόφ έγραψε αργότερα:

2. Οι ήρωες του μυθιστορήματος του F. M. Dostoevsky «Έγκλημα και Τιμωρία» διάβασαν την παραβολή της ανάστασης του Λαζάρου. Μέσω της Sonya, ο άσωτος γιος, ο Rodion, επιστρέφει στην πραγματική ζωή και τον Θεό. Μόνο στο τέλος του μυθιστορήματος βλέπει το «πρωί» και κάτω από το μαξιλάρι του βρίσκεται το Ευαγγέλιο. Βιβλικές ιστορίεςέγινε η βάση για τα έργα των Πούσκιν, Λερμόντοφ, Γκόγκολ. Ο ποιητής Nikolai Gumilyov έχει υπέροχα λόγια:

Υπάρχει Θεός, υπάρχει ειρήνη, ζουν για πάντα.

Και οι ζωές των ανθρώπων είναι στιγμιαίες και άθλιες,

Αλλά ένα άτομο περιέχει τα πάντα μέσα του,

Που αγαπά τον κόσμο και πιστεύει στον Θεό.

11)Πατριωτισμός.

1. Οι αληθινοί πατριώτες στο μυθιστόρημα του Λέοντος Τολστόι Πόλεμος και Ειρήνη δεν σκέφτονται τον εαυτό τους, νιώθουν την ανάγκη για τη δική τους συμβολή και ακόμη και θυσίες, αλλά δεν περιμένουν ανταμοιβές για αυτό, γιατί κουβαλούν στην ψυχή τους ένα γνήσιο άγιο συναίσθημα της Πατρίδας.

Ο Πιερ Μπεζούχοφ δίνει τα χρήματά του, πουλά την περιουσία του για να εξοπλίσει το σύνταγμα. Αληθινοί πατριώτεςΥπήρχαν και εκείνοι που έφυγαν από τη Μόσχα, μη θέλοντας να υποταχθούν στον Ναπολέοντα. Ο Πέτια Ροστόφ σπεύδει στο μέτωπο γιατί «Η Πατρίδα βρίσκεται σε κίνδυνο». Οι Ρώσοι άνδρες, ντυμένοι με στρατιωτικά πανωφόρια, αντιστέκονται λυσσαλέα στον εχθρό, γιατί το αίσθημα του πατριωτισμού είναι γι' αυτούς ιερό και αναπαλλοτρίωτο.

2. Στην ποίηση του Πούσκιν βρίσκουμε πηγές του πιο αγνού πατριωτισμού. Η «Πολτάβα», ο «Μπορίς Γκοντούνοφ», όλες οι εκκλήσεις του στον Μέγα Πέτρο, «συκοφάντες της Ρωσίας», το ποίημά του αφιερωμένο στην επέτειο του Μποροντίνο, μαρτυρούν το βάθος του λαϊκού συναισθήματος και τη δύναμη του πατριωτισμού, φωτισμένη και εξέχουσα.

12) Οικογένεια.

Εμείς, οι αναγνώστες, προκαλούμε ιδιαίτερη συμπάθεια για την οικογένεια του Ροστόφ στο μυθιστόρημα του Λ.Ν. Η αίσθηση της οικογένειας, την οποία οι Ροστόφ θεωρούν ιερή στην ειρηνική ζωή τους, θα αποδειχθεί ιστορικά σημαντική κατά τη διάρκεια του Πατριωτικού Πολέμου του 1812.

13) Συνείδηση.

1. Πιθανώς, το τελευταίο πράγμα που περιμέναμε εμείς, οι αναγνώστες, από τον Dolokhov στο μυθιστόρημα του L.N. Σε στιγμές κινδύνου, σε μια περίοδο γενικής τραγωδίας, η συνείδηση ​​ξυπνά σε αυτόν τον σκληρό άνθρωπο. Ο Μπεζούχοφ εκπλήσσεται με αυτό. Φαίνεται να βλέπουμε τον Dolokhov από την άλλη πλευρά και για άλλη μια φορά θα εκπλαγούμε όταν, μαζί με άλλους Κοζάκους και ουσάρους, θα απελευθερώσει ένα πάρτι κρατουμένων, όπου θα βρίσκεται ο Pierre, όταν δυσκολεύεται να μιλήσει, βλέποντας τον Petya να βρίσκεται ακίνητος. Η συνείδηση ​​είναι μια ηθική κατηγορία, χωρίς αυτήν είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς έναν πραγματικό άνθρωπο.

2. Ευσυνείδητος σημαίνει αξιοπρεπής, δίκαιος άνθρωποςπροικισμένο με μια αίσθηση αξιοπρέπειας, δικαιοσύνης, καλοσύνης. Αυτός που ζει σε αρμονία με τη συνείδησή του είναι ήρεμος και χαρούμενος. Η μοίρα εκείνου που το έχασε για χάριν στιγμιαίου κέρδους ή το απαρνήθηκε από προσωπικό εγωισμό είναι αζημίωτη.

3. Μου φαίνεται ότι είναι θέματα συνείδησης και τιμής για τον Νικολάι Ροστόφ στο μυθιστόρημα του Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη». ηθική ουσίαένα αξιοπρεπές άτομο. Έχοντας χάσει πολλά χρήματα από τον Dolokhov, υπόσχεται στον εαυτό του να τα επιστρέψει στον πατέρα του, ο οποίος τον έσωσε από την ατίμωση. Και μια άλλη φορά ο Ροστόφ με εξέπληξε όταν μπήκε σε μια κληρονομιά και αποδέχτηκε όλα τα χρέη του πατέρα του. Αυτό κάνουν συνήθως οι άνθρωποι με τιμή και καθήκον, άνθρωποι με ανεπτυγμένη συνείδηση.

4. Τα καλύτερα χαρακτηριστικά του Grinev από την ιστορία του A.S. Pushkin "The Captain's Daughter", που εξαρτώνται από την ανατροφή του, εμφανίζονται σε στιγμές σκληρών δοκιμασιών και τον βοηθούν να ξεφύγει από δύσκολες καταστάσεις. Σε συνθήκες εξέγερσης, ο ήρωας διατηρεί την ανθρωπιά, την τιμή και την πίστη στον εαυτό του, διακινδυνεύει τη ζωή του, αλλά δεν παρεκκλίνει από τις επιταγές του καθήκοντος, αρνούμενος να ορκιστεί πίστη στον Πουγκάτσεφ και να κάνει συμβιβασμούς.

14) Εκπαίδευση. Ο ρόλος του στην ανθρώπινη ζωή.

1. Ο A.S Griboedov, υπό την καθοδήγηση έμπειρων δασκάλων, έλαβε μια καλή αρχική εκπαίδευση, την οποία συνέχισε στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Οι σύγχρονοι του συγγραφέα έμειναν έκπληκτοι από το επίπεδο της εκπαίδευσής του. Αποφοίτησε από τρεις σχολές (το τμήμα λεκτικής της Φιλοσοφικής Σχολής, της Θετικών και Μαθηματικών και της Νομικής Σχολής) και έλαβε τον ακαδημαϊκό τίτλο του υποψηφίου των επιστημών αυτών. Ο Griboyedov σπούδασε ελληνικά, λατινικά, αγγλικά, γαλλικά και γερμανικά και μιλούσε αραβικά, περσικά και ιταλικά. Ο Alexander Sergeevich αγαπούσε το θέατρο. Ήταν ένας από τους εξαιρετικούς συγγραφείς και διπλωμάτες.

Θεωρούμε ότι ο M. Yu Lermontov είναι ένας από τους μεγάλους συγγραφείς της Ρωσίας και της προοδευτικής ευγενούς διανόησης. Τον αποκαλούσαν επαναστάτη ρομαντικό. Αν και ο Λέρμοντοφ άφησε το πανεπιστήμιο επειδή η ηγεσία έκρινε ανεπιθύμητη την παραμονή του εκεί, ο ποιητής διακρίθηκε υψηλό επίπεδοαυτοεκπαίδευση. Άρχισε να γράφει ποίηση νωρίς, ζωγράφιζε όμορφα και έπαιζε μουσική. Ο Λέρμοντοφ ανέπτυξε συνεχώς το ταλέντο του και άφησε στους απογόνους του μια πλούσια δημιουργική κληρονομιά.

15) Επίσημοι. Εξουσία.

1. Ο I. Krylov, ο N. V. Gogol, ο M. E. Saltykov-Shchedrin στα έργα τους χλεύαζαν εκείνους τους αξιωματούχους που εξευτελίζουν τους υφισταμένους τους και περιφρονούν τους ανωτέρους τους. Οι συγγραφείς τους καταδικάζουν για αγένεια, αδιαφορία για τον λαό, υπεξαίρεση και δωροδοκία. Δεν είναι για τίποτα που ο Shchedrin ονομάζεται εισαγγελέας της δημόσιας ζωής. Η σάτιρά του ήταν γεμάτη αιχμηρό δημοσιογραφικό περιεχόμενο.

2. Στην κωμωδία «Ο Γενικός Επιθεωρητής», ο Γκόγκολ έδειξε στους αξιωματούχους που κατοικούσαν στην πόλη - την ενσάρκωση των παθών που ήταν αχαλίνωτα σε αυτήν. Κατήγγειλε ολόκληρο το γραφειοκρατικό σύστημα, απεικόνισε μια χυδαία κοινωνία βυθισμένη στην καθολική εξαπάτηση. Οι υπάλληλοι είναι μακριά από τον κόσμο, είναι μόνο απασχολημένοι υλική ευημερία. Ο συγγραφέας όχι μόνο αποκαλύπτει τις καταχρήσεις τους, αλλά δείχνει επίσης ότι έχουν αποκτήσει τον χαρακτήρα μιας «ασθένειας». Ο Lyapkin-Tyapkin, ο Bobchinsky, ο Zemlyanika και άλλοι χαρακτήρες είναι έτοιμοι να ταπεινώσουν τον εαυτό τους ενώπιον των ανωτέρων τους, αλλά δεν θεωρούν ότι οι απλοί αιτούντες είναι άνθρωποι.

3. Η κοινωνία μας έχει περάσει σε ένα νέο επίπεδο διαχείρισης, άρα η τάξη στη χώρα άλλαξε, η καταπολέμηση της διαφθοράς και οι έλεγχοι βρίσκονται σε εξέλιξη. Είναι λυπηρό να αναγνωρίζουμε σε πολλούς σύγχρονους αξιωματούχους και πολιτικούς το κενό που καλύπτεται από αδιαφορία. Οι τύποι του Γκόγκολ δεν έχουν εξαφανιστεί. Υπάρχουν με νέο προσωπείο, αλλά με την ίδια κενότητα και χυδαιότητα.

16) Ευφυΐα. Πνευματικότητα.

1. Αξιολογώ έναν έξυπνο άνθρωπο από την ικανότητά του να συμπεριφέρεται στην κοινωνία και από την πνευματικότητά του. Ο Αντρέι Μπολκόνσκι στο μυθιστόρημα του Λέοντος Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι ο αγαπημένος μου ήρωας, τον οποίο οι νέοι της γενιάς μας μπορούν να μιμηθούν. Είναι έξυπνος, μορφωμένος, έξυπνος. Χαρακτηρίζεται από τέτοια χαρακτηριστικά χαρακτήρα που συνθέτουν την πνευματικότητα ως αίσθηση καθήκοντος, τιμής, πατριωτισμού και ελέους. Ο Αντρέι αηδιάζει τον κόσμο με τη μικροπρέπεια και την ψευτιά του. Μου φαίνεται ότι το κατόρθωμα του πρίγκιπα δεν είναι μόνο ότι όρμησε με ένα πανό στον εχθρό, αλλά και ότι εγκατέλειψε συνειδητά τις ψεύτικες αξίες, επιλέγοντας συμπόνια, καλοσύνη και αγάπη.

2. Στην κωμωδία «The Cherry Orchard», ο A.P. Chekhov αρνείται τη νοημοσύνη σε ανθρώπους που δεν κάνουν τίποτα, δεν είναι ικανοί να εργαστούν, δεν διαβάζουν τίποτα σοβαρό, μιλούν μόνο για επιστήμη και καταλαβαίνουν ελάχιστα από την τέχνη. Πιστεύει ότι η ανθρωπότητα πρέπει να βελτιώσει τη δύναμή της, να εργαστεί σκληρά, να βοηθήσει αυτούς που υποφέρουν και να αγωνιστεί για ηθική αγνότητα.

3. Ο Αντρέι Βοζνεσένσκι έχει υπέροχα λόγια: «Υπάρχει μια ρωσική διανόηση. Νομίζεις όχι; Τρώω!"

17) Μητέρα. Μητρότητα.

1. Με τρόμο και ενθουσιασμό ο A.I Solzhenitsyn θυμήθηκε τη μητέρα του, η οποία θυσίασε πολλά για τον γιο της. Διωκόμενη από τις αρχές λόγω της «Λευκής Φρουράς» του συζύγου της και του «πρώην πλούτου» του πατέρα της, δεν μπορούσε να εργαστεί σε ίδρυμα που πλήρωνε καλά, παρόλο που γνώριζε άψογα ξένες γλώσσες και είχε σπουδάσει στενογραφία και γραφομηχανή. Σπουδαίος συγγραφέαςΕίμαι ευγνώμων στη μητέρα μου που έκανε τα πάντα για να του ενσταλάξει διάφορα ενδιαφέροντα, να του δώσει ανώτερη εκπαίδευση. Στη μνήμη του, η μητέρα του παρέμεινε παράδειγμα πανανθρώπινων ηθικών αξιών.

2.V.Ya.Bryusov συνδέει το θέμα της μητρότητας με την αγάπη και συνθέτει έναν ενθουσιώδη έπαινο στη γυναίκα-μητέρα. Αυτή είναι η ανθρωπιστική παράδοση της ρωσικής λογοτεχνίας: ο ποιητής πιστεύει ότι η κίνηση του κόσμου, η ανθρωπότητα προέρχεται από μια γυναίκα - σύμβολο αγάπης, αυτοθυσίας, υπομονής και κατανόησης.

18) Η εργασία είναι τεμπελιά.

Ο Valery Bryusov δημιούργησε έναν ύμνο στην εργασία, ο οποίος περιέχει επίσης τις ακόλουθες παθιασμένες γραμμές:

Και το δικαίωμα σε μια θέση στη ζωή

Μόνο σε εκείνους των οποίων οι μέρες είναι σε λοχεία:

Δόξα μόνο στους εργάτες,

Μόνο για αυτούς - στεφάνι για αιώνες!

19) Θέμα αγάπης.

Κάθε φορά που ο Πούσκιν έγραφε για την αγάπη, η ψυχή του φωτιζόταν. Στο ποίημα: «Σ’ αγάπησα…» το συναίσθημα του ποιητή είναι ανήσυχο, η αγάπη δεν έχει κρυώσει ακόμα, ζει μέσα του. Η ελαφριά θλίψη προκαλείται από ένα ανεκπλήρωτο δυνατό συναίσθημα. Ομολογεί στην αγαπημένη του και πόσο δυνατές και ευγενείς είναι οι παρορμήσεις του:

Σε αγάπησα σιωπηλά, απελπιστικά,

Μας βασανίζει η δειλία και η ζήλια...

Η αρχοντιά των συναισθημάτων του ποιητή, χρωματισμένη από ανάλαφρη και λεπτή θλίψη, εκφράζεται απλά και άμεσα, ζεστά και, όπως πάντα με τον Πούσκιν, μαγευτικά μουσικά. Αυτή είναι η αληθινή δύναμη της αγάπης, που αντιστέκεται στη ματαιοδοξία, την αδιαφορία και τη βαρετή!

20) Καθαρότητα γλώσσας.

1. Κατά τη διάρκεια της ιστορίας της, η Ρωσία γνώρισε τρεις εποχές μόλυνσης της ρωσικής γλώσσας. Το πρώτο συνέβη κάτω από τον Πέτρο 1, όταν υπήρχαν πάνω από τρεις χιλιάδες θαλάσσιοι όροι ξένων λέξεων μόνο. Η δεύτερη εποχή ήρθε με την επανάσταση του 1917. Όμως η πιο σκοτεινή εποχή για τη γλώσσα μας ήταν το τέλος του 20ου - αρχές του 21ου αιώνα, όταν γίναμε μάρτυρες της υποβάθμισης της γλώσσας. Απλώς κοιτάξτε τη φράση που ακούστηκε στην τηλεόραση: «Μην επιβραδύνεις – άρπαξε ένα snicker!» Οι αμερικανισμοί έχουν κατακλύσει τον λόγο μας. Είμαι βέβαιος ότι η καθαρότητα του λόγου πρέπει να παρακολουθείται αυστηρά, είναι απαραίτητο να εξαλειφθεί η γραφειοκρατία, η ορολογία και η αφθονία ξένες λέξεις, που εκτοπίζουν τον όμορφο, σωστό λογοτεχνικό λόγο, που είναι το πρότυπο των Ρώσων κλασικών.

2. Ο Πούσκιν δεν είχε την ευκαιρία να σώσει την Πατρίδα από τους εχθρούς, αλλά του δόθηκε η ευκαιρία να διακοσμήσει, να εξυψώσει και να δοξάσει τη γλώσσα της. Ο ποιητής έβγαλε ανήκουστους ήχους από τη ρωσική γλώσσα και «χτύπησε τις καρδιές» των αναγνωστών με άγνωστη δύναμη. Θα περάσουν αιώνες, αλλά αυτοί οι ποιητικοί θησαυροί θα παραμείνουν για τους επόμενους με όλη τη γοητεία της ομορφιάς τους και δεν θα χάσουν ποτέ τη δύναμη και τη φρεσκάδα τους:

Σε αγάπησα τόσο ειλικρινά, τόσο τρυφερά,

Πώς να δώσει ο Θεός ο αγαπημένος σου να είναι διαφορετικός!

21) Φύση. Οικολογία.

1. Η ποίηση του I. Bunin χαρακτηρίζεται από μια στοργική στάση απέναντι στη φύση, ανησυχεί για τη διατήρησή της, για την αγνότητά της, επομένως οι στίχοι του περιέχουν πολλά φωτεινά, πλούσια χρώματα αγάπης και ελπίδας. Η φύση τροφοδοτεί τον ποιητή με αισιοδοξία μέσα από τις εικόνες της εκφράζει τη φιλοσοφία της ζωής του:

Θα περάσει η άνοιξη μου και θα περάσει αυτή η μέρα,

Αλλά είναι διασκεδαστικό να περιπλανηθείς και να ξέρεις ότι όλα περνούν,

Εν τω μεταξύ, η ευτυχία της ζωής δεν θα πεθάνει ποτέ...

Στο ποίημα «Forest Road», η φύση είναι η πηγή της ευτυχίας και της ομορφιάς για τους ανθρώπους.

2. Το βιβλίο του Astafiev "The Fish Tsar" αποτελείται από πολλά δοκίμια, ιστορίες και διηγήματα. Τα κεφάλαια «Dream of the White Mountains» και «King Fish» μιλούν για την αλληλεπίδραση του ανθρώπου με τη φύση. Ο συγγραφέας ονομάζει πικρά την αιτία της καταστροφής της φύσης - αυτή είναι η πνευματική εξαθλίωση του ανθρώπου. Η μονομαχία του με το ψάρι έχει θλιβερή κατάληξη. Γενικά, στις συζητήσεις του για τον άνθρωπο και τον κόσμο γύρω του, ο Αστάφιεφ καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η φύση είναι ένας ναός και ο άνθρωπος είναι μέρος της φύσης και επομένως είναι υποχρεωμένος να το προστατεύει κοινό Σπίτιγια όλα τα έμβια όντα, για να διατηρήσει την ομορφιά του.

3. Τα ατυχήματα σε πυρηνικούς σταθμούς επηρεάζουν τους κατοίκους ολόκληρων ηπείρων, ακόμη και ολόκληρης της Γης. Έχουν μακροπρόθεσμες συνέπειες. Πριν από πολλά χρόνια, συνέβη η χειρότερη ανθρωπογενής καταστροφή - το ατύχημα στον πυρηνικό σταθμό του Τσερνομπίλ. Τα εδάφη της Λευκορωσίας, της Ουκρανίας και της Ρωσίας υπέφεραν περισσότερο. Οι συνέπειες της καταστροφής είναι παγκόσμιες. Για πρώτη φορά στην ανθρώπινη ιστορία, ένα βιομηχανικό ατύχημα έχει φτάσει σε τέτοια κλίμακα που οι συνέπειές του μπορούν να βρεθούν οπουδήποτε στον κόσμο. Πολλοί άνθρωποι έλαβαν τρομερές δόσεις ακτινοβολίας και πέθαναν με επώδυνους θανάτους. Η μόλυνση από το Τσερνόμπιλ συνεχίζει να προκαλεί αυξημένη θνησιμότητα σε ανθρώπους όλων των ηλικιών. Ο καρκίνος είναι μια από τις τυπικές εκδηλώσεις των επιπτώσεων της ακτινοβολίας. Το ατύχημα στον πυρηνικό σταθμό είχε ως αποτέλεσμα τη μείωση του ποσοστού γεννήσεων, την αύξηση της θνησιμότητας, τις γενετικές διαταραχές... Οι άνθρωποι πρέπει να θυμούνται το Τσέρνομπιλ για χάρη του μέλλοντος, να γνωρίζουν τους κινδύνους της ραδιενέργειας και να κάνουν τα πάντα για να διασφαλίσουν ότι τέτοια οι καταστροφές δεν θα ξανασυμβούν ποτέ.

22) Ο ρόλος της τέχνης.

Η σύγχρονη ποιήτρια και πεζογράφος Elena Taho-Godi, έγραψε για την επίδραση της τέχνης στους ανθρώπους:

Μπορείς να ζήσεις χωρίς τον Πούσκιν

Και χωρίς τη μουσική του Μότσαρτ επίσης -

Χωρίς ό,τι είναι πνευματικά πιο αγαπητό,

Χωρίς αμφιβολία, μπορείς να ζήσεις.

Ακόμα καλύτερα, πιο ήρεμα, πιο απλά

Χωρίς παράλογα πάθη και έγνοιες

Και πιο ξέγνοιαστα φυσικά,

Πώς όμως μπορεί να τηρηθεί αυτή η προθεσμία;...

23) Σχετικά με τα αδέρφια μας.

1. Θυμήθηκα αμέσως την καταπληκτική ιστορία «Tame Me», όπου η Yulia Drunina μιλάει για ένα άτυχο ζώο που τρέμει από την πείνα, τον φόβο και το κρύο, ένα ανεπιθύμητο ζώο στην αγορά, το οποίο με κάποιο τρόπο μετατράπηκε αμέσως σε είδωλο του σπιτιού. Όλη η οικογένεια της ποιήτριας τον προσκύνησε με χαρά. Σε μια άλλη ιστορία, ο τίτλος της οποίας είναι συμβολικός, «Υπεύθυνη για όλους που εξημέρωσα», θα πει ότι η στάση απέναντι στα «μικρότερα αδέρφια μας», απέναντι σε πλάσματα που εξαρτώνται πλήρως από εμάς, είναι «λίθος λίθος» για καθένα από μας .

2. Σε πολλά από τα έργα του Jack London, άνθρωποι και ζώα (σκύλοι) περνούν τη ζωή δίπλα-δίπλα και βοηθούν ο ένας τον άλλον σε όλες τις καταστάσεις. Όταν, για εκατοντάδες χιλιόμετρα χιονισμένης σιωπής, είσαι ο μόνος εκπρόσωπος της ανθρώπινης φυλής, δεν υπάρχει καλύτερος και πιο αφοσιωμένος βοηθός από έναν σκύλο και, επιπλέον, σε αντίθεση με έναν άνθρωπο, δεν είναι ικανός για ψέματα και προδοσία.

24) Πατρίδα. Μικρή Πατρίδα.

Ο καθένας μας έχει το δικό του μικρή πατρίδα- το μέρος από το οποίο ξεκινά η πρώτη μας αντίληψη για τον κόσμο γύρω μας, η κατανόηση της αγάπης για τη χώρα. Οι πιο αγαπημένες αναμνήσεις του ποιητή Sergei Yesenin συνδέονται με το χωριό Ryazan: με το γαλάζιο που έπεσε στο ποτάμι, ένα βατόμουρο, ένα άλσος σημύδων, όπου βίωσε τη «μελαγχολία της λίμνης» και την πονεμένη θλίψη, όπου άκουσε την κραυγή ενός oriole. , η κουβέντα των σπουργιτιών, το θρόισμα του χόρτου. Και αμέσως φαντάστηκα εκείνο το όμορφο δροσερό πρωινό που συνάντησε ο ποιητής στα παιδικά του χρόνια και που του χάρισε ένα ιερό «αίσθημα πατρίδας»:

Υφαντό πάνω από τη λίμνη

Το κόκκινο φως της αυγής...

25) Ιστορική μνήμη.

1. Ο A. Tvardovsky έγραψε:

Ο πόλεμος πέρασε, τα βάσανα πέρασαν,

Αλλά ο πόνος καλεί τους ανθρώπους.

Ελάτε άνθρωποι, ποτέ

Ας μην το ξεχνάμε αυτό.

2. Τα έργα πολλών ποιητών είναι αφιερωμένα στο κατόρθωμα του λαού στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο. Η μνήμη αυτών που ζήσαμε δεν πεθαίνει. Ο A.T Tvardovsky γράφει ότι το αίμα των πεσόντων δεν χύθηκε μάταια: οι επιζώντες πρέπει να διατηρήσουν την ειρήνη ώστε οι απόγονοι να ζήσουν ευτυχισμένοι στη γη:

κληροδοτώ σε εκείνη τη ζωή

Θα έπρεπε να είσαι χαρούμενος

Χάρη σε αυτούς, τους ήρωες του πολέμου, ζούμε ειρηνικά. Αναμμένο Αιώνια φλόγα, θυμίζοντας μας τις ζωές που δόθηκαν για την πατρίδα μας.

26)Θέμα ομορφιάς.

Ο Σεργκέι Γιεσένιν δοξάζει κάθε τι όμορφο στους στίχους του. Η ομορφιά για αυτόν είναι η ειρήνη και η αρμονία, η φύση και η αγάπη για την πατρίδα, η τρυφερότητα για την αγαπημένη του: «Τι όμορφη που είναι η Γη και οι άνθρωποι πάνω της!»

Οι άνθρωποι δεν θα μπορέσουν ποτέ να ξεπεράσουν την αίσθηση της ομορφιάς, γιατί ο κόσμος δεν θα αλλάζει ατελείωτα, αλλά αυτό που ευχαριστεί το μάτι και ενθουσιάζει την ψυχή θα παραμένει πάντα. Παγώνουμε από χαρά, ακούγοντας αιώνια μουσική γεννημένη από έμπνευση, θαυμάζοντας τη φύση, διαβάζοντας ποίηση... Και αγαπάμε, ειδωλοποιούμε, ονειρευόμαστε κάτι μυστηριώδες και όμορφο. Η ομορφιά είναι ό,τι δίνει ευτυχία.

27) Φιλιστινισμός.

1. Στις σατιρικές κωμωδίες «Ο κοριός» και «Λουτρό» ο Β. Μαγιακόφσκι ειρωνεύεται κακίες όπως ο φιλιστινισμός και η γραφειοκρατία. Δεν υπάρχει θέση στο μέλλον για τον κεντρικό χαρακτήρα του έργου «Ο κοριός». Η σάτιρα του Μαγιακόφσκι έχει έντονη εστίαση και αποκαλύπτει τις ελλείψεις που υπάρχουν σε κάθε κοινωνία.

2. Β ιστορία με το ίδιο όνομαΟ A.P. Chekhov Jonah είναι η προσωποποίηση του πάθους για το χρήμα. Βλέπουμε την εξαθλίωση του πνεύματός του, τη σωματική και πνευματική «αποκόλληση». Ο συγγραφέας μας μίλησε για την απώλεια της προσωπικότητας, την ανεπανόρθωτη σπατάλη χρόνου - το πολυτιμότερο αγαθό της ανθρώπινης ζωής, για την προσωπική ευθύνη απέναντι στον εαυτό και την κοινωνία. Αναμνήσεις από τα δανεικά που είχε μαζί του Με τέτοια ευχαρίστηση το βγάζει από τις τσέπες του τα βράδια, σβήνει μέσα του τα συναισθήματα αγάπης και καλοσύνης.

28) Υπέροχοι άνθρωποι. Ταλέντο.

1. Ο Omar Khayyam είναι ένας σπουδαίος, εξαιρετικά μορφωμένος άνθρωπος που έζησε μια πνευματικά πλούσια ζωή. Το ρουμπάι του είναι η ιστορία της ανάβασης της ψυχής του ποιητή στην υψηλή αλήθεια της ύπαρξης. Ο Khayyam δεν είναι μόνο ποιητής, αλλά και δεξιοτέχνης της πεζογραφίας, φιλόσοφος, πραγματικά φοβερό άτομο. Πέθανε και στο «στερέωμα» ανθρώπινο πνεύμαΤο αστέρι του λάμπει για σχεδόν χίλια χρόνια και το φως του, σαγηνευτικό και μυστηριώδες, δεν σβήνει, αλλά αντιθέτως, γίνεται πιο φωτεινό:

Να είμαι ο Δημιουργός, ο Κυβερνήτης των υψών,

Θα έκαιγε το παλιό στερέωμα.

Και θα τραβούσα ένα νέο, κάτω από το οποίο

Ο φθόνος δεν τσιμπάει, ο θυμός δεν τρέχει.

2. Ο Alexander Isaevich Solzhenitsyn είναι η τιμή και η συνείδηση ​​της εποχής μας. Συμμετείχε στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο και βραβεύτηκε για τον ηρωισμό που επέδειξε στη μάχη. Για αποδοκιμαστικές δηλώσεις για τον Λένιν και τον Στάλιν, συνελήφθη και καταδικάστηκε σε οκτώ χρόνια σε στρατόπεδα καταναγκαστικής εργασίας. Το 1967, έστειλε μια ανοιχτή επιστολή στο Συνέδριο Συγγραφέων της ΕΣΣΔ ζητώντας να σταματήσει η λογοκρισία. Του, διάσημος συγγραφέας, διώχθηκαν. Το 1970 τιμήθηκε με το Νόμπελ Λογοτεχνίας. Τα χρόνια της αναγνώρισης ήταν δύσκολα, αλλά επέστρεψε στη Ρωσία, έγραψε πολλά, η δημοσιογραφία του θεωρείται ηθικά κηρύγματα. Ο Σολζενίτσιν δικαίως θεωρείται μαχητής της ελευθερίας και των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, πολιτικός, ιδεολόγος και δημόσιο πρόσωπο που υπηρέτησε τη χώρα έντιμα και ανιδιοτελώς. Του καλύτερα έργα- αυτό είναι το "The Gulag Archipelago", "Matryonin Dvor", "Cancer Ward"...

29) Το πρόβλημα της υλικής υποστήριξης. Πλούτος.

Δυστυχώς, το παγκόσμιο μέτρο όλων των αξιών πολλών ανθρώπων έχει γίνει Πρόσφαταχρήματα, πάθος για αποθησαύριση. Φυσικά, για πολλούς πολίτες αυτή είναι η προσωποποίηση της ευημερίας, της σταθερότητας, της αξιοπιστίας, της ασφάλειας, ακόμη και εγγυητής αγάπης και σεβασμού - όσο παράδοξο κι αν ακούγεται.

Για ανθρώπους όπως ο Chichikov στο ποίημα του N.V. Gogol «Dead Souls» και για πολλούς Ρώσους καπιταλιστές, δεν ήταν δύσκολο πρώτα να «κάνουν εύνοια», να κολακεύουν, να δίνουν δωροδοκίες, να «σπρώχνονται», ώστε αργότερα οι ίδιοι να «σπρώχνονται» και πάρτε δωροδοκίες και ζήστε πολυτελώς.

30)Ελευθερία-Ανελευθερία.

Διάβασα το μυθιστόρημα του E. Zamyatin «Εμείς» με μια ανάσα. Εδώ μπορούμε να δούμε την ιδέα του τι μπορεί να συμβεί σε ένα άτομο και στην κοινωνία όταν, υποκύπτοντας σε μια αφηρημένη ιδέα, εγκαταλείπουν οικειοθελώς την ελευθερία. Οι άνθρωποι μετατρέπονται σε εξάρτημα της μηχανής, σε γρανάζια. Ο Zamyatin έδειξε την τραγωδία της υπέρβασης του ανθρώπινου σε έναν άνθρωπο, την απώλεια ενός ονόματος ως την απώλεια του δικού του «εγώ».

31) Χρονικό πρόβλημα.

Κατά τη μακρά δημιουργική του ζωή, ο Λ.Ν. Ο Τολστόι είχε συνεχώς έλλειψη χρόνου. Η εργάσιμη μέρα του ξεκινούσε τα ξημερώματα. Ο συγγραφέας απορρόφησε τις πρωινές μυρωδιές, είδε την ανατολή, το ξύπνημα και... δημιουργήθηκε. Προσπάθησε να προλάβει την εποχή του, προειδοποιώντας την ανθρωπότητα για ηθικές καταστροφές. Αυτό το σοφό κλασικό είτε συμβάδιζε με την εποχή, είτε ήταν ένα βήμα μπροστά από αυτό. Το έργο του Τολστόι εξακολουθεί να είναι περιζήτητο σε όλο τον κόσμο: «Άννα Καρένινα», «Πόλεμος και Ειρήνη», «Η Σονάτα του Κρόιτσερ»...

32) Θέμα ηθικής.

Μου φαίνεται ότι η ψυχή μου είναι ένα λουλούδι που με οδηγεί στη ζωή, ώστε να ζω σύμφωνα με τη συνείδησή μου, και η πνευματική δύναμη του ανθρώπου είναι αυτή η φωτεινή ύλη που υφαίνεται από τον κόσμο του ήλιου μου. Πρέπει να ζούμε σύμφωνα με τις εντολές του Χριστού για να είναι η ανθρωπότητα ανθρώπινη. Για να είστε ηθικοί, πρέπει να δουλέψετε σκληρά με τον εαυτό σας:

Και ο Θεός σιωπά

Για ένα βαρύ αμάρτημα,

Επειδή αμφισβητούσαν τον Θεό,

Τιμώρησε τους πάντες με αγάπη

Ώστε στον πόνο να μάθουμε να πιστεύουμε.

33) Θέμα χώρου.

Υπόσταση της ποίησης του Τ.Ι Ο Tyutchev a είναι ο κόσμος του Κοπέρνικου, του Κολόμβου, μιας τολμηρής προσωπικότητας που βγαίνει στην άβυσσο. Αυτό είναι που κάνει τον ποιητή κοντά μου, έναν άνθρωπο του αιώνα των ανήκουστων ανακαλύψεων, της επιστημονικής τόλμης και της κατάκτησης του διαστήματος. Μας ενσταλάζει την αίσθηση του απέραντου κόσμου, του μεγαλείου και του μυστηρίου του. Η αξία ενός ανθρώπου καθορίζεται από την ικανότητα να θαυμάζει και να εκπλήσσεται. Ο Tyutchev ήταν προικισμένος με αυτό το «κοσμικό συναίσθημα» όσο κανένα άλλο.

34) Το θέμα της πρωτεύουσας είναι η Μόσχα.

Στην ποίηση της Marina Tsvetaeva, η Μόσχα είναι μια μεγαλειώδης πόλη. Στο ποίημα «Πάνω από το γαλάζιο των άλσους κοντά στη Μόσχα .....» το χτύπημα των καμπάνων της Μόσχας ρίχνει ένα βάλσαμο στην ψυχή των τυφλών. Αυτή η πόλη είναι ιερή για την Τσβετάεβα. Του εξομολογείται την αγάπη που απορρόφησε, φαίνεται, με το γάλα της μητέρας της και πέρασε στα δικά της παιδιά:

Και δεν ξέρεις τι θα ξημερώσει στο Κρεμλίνο

Είναι πιο εύκολο να αναπνέεις από οπουδήποτε στη γη!

35) Αγάπη για την Πατρίδα.

Στα ποιήματα του S. Yesenin νιώθουμε πλήρη ενότητα λυρικός ήρωαςμε τη Ρωσία. Ο ίδιος ο ποιητής θα πει ότι το συναίσθημα της Πατρίδας είναι το κύριο πράγμα στο έργο του. Ο Yesenin δεν έχει καμία αμφιβολία για την ανάγκη για αλλαγές στη ζωή. Πιστεύει σε μελλοντικά γεγονότα που θα ξυπνήσουν την κοιμισμένη Ρωσία. Ως εκ τούτου, δημιούργησε έργα όπως "Μεταμόρφωση", "O Rus', Flap Your Wings":

Ω Ρώσο, κούνησε τα φτερά σου,

Βάλτε άλλη υποστήριξη!

Με άλλα ονόματα

Μια διαφορετική στέπα αναδύεται.

36)Θέμα μνήμης πολέμου.

1. «Πόλεμος και Ειρήνη» του Λ.Ν. Τολστόι, «Σότνικοφ» και «Οβελίσκος» του Β. Μπίκοφ - όλα αυτά τα έργα ενώνονται με το θέμα του πολέμου, ξεσπά σε μια αναπόφευκτη καταστροφή, παρασύροντάς το σε μια αιματηρή δίνη γεγονότων. Η φρίκη, η ανοησία και η πικρία του φάνηκαν ξεκάθαρα από τον Λέοντα Τολστόι στο μυθιστόρημά του «Πόλεμος και Ειρήνη». Οι αγαπημένοι ήρωες του συγγραφέα συνειδητοποιούν την ασημαντότητα του Ναπολέοντα, του οποίου η εισβολή ήταν μόνο η διασκέδαση ενός φιλόδοξου ανθρώπου που βρέθηκε στο θρόνο ως αποτέλεσμα πραξικόπημα του παλατιού. Σε αντίθεση με αυτόν, εμφανίζεται η εικόνα του Kutuzov, ο οποίος καθοδηγήθηκε σε αυτόν τον πόλεμο από άλλα κίνητρα. Πολέμησε όχι για χάρη της δόξας και του πλούτου, αλλά για χάρη της πίστης στην Πατρίδα και του καθήκοντος.

2. 68 χρόνια της Μεγάλης Νίκης μας χωρίζουν από τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο. Αλλά ο χρόνος δεν μειώνει το ενδιαφέρον για αυτό το θέμα, εφιστά την προσοχή της γενιάς μου στα μακρινά χρόνια στο μέτωπο, στην προέλευση του θάρρους και του άθλου του σοβιετικού στρατιώτη - ήρωα, απελευθερωτή, ανθρωπιστή. Όταν βρόντηξαν τα όπλα, οι μούσες δεν σώπασαν. Ενώ η λογοτεχνία ενστάλαξε την αγάπη για την Πατρίδα, ενστάλαξε και το μίσος για τον εχθρό. Και αυτή η αντίθεση έφερε μέσα της την ύψιστη δικαιοσύνη και ανθρωπισμό. Το χρυσό ταμείο της σοβιετικής λογοτεχνίας περιλαμβάνει έργα που δημιουργήθηκαν στα χρόνια του πολέμου, όπως «Ρωσικός χαρακτήρας» του Α. Τολστόι, «Η επιστήμη του μίσους» του Μ. Σολόχοφ, «Οι ακαταμάχητοι» του Μπ. Γκορμπάτι...

Από πού ξεκινά η αναζήτηση του νοήματος της ζωής; Ποιος είναι ο σκοπός του ανθρώπου στη γη; Ακριβώς αυτά

Ερωτήματα προκύπτουν κατά την ανάγνωση του κειμένου του Κ.Γ.Παουστόφσκι.

Αποκαλύπτοντας το πρόβλημα της εύρεσης του νοήματος της ζωής, ο συγγραφέας μας εισάγει σε ένα μικρό επεισόδιο από τη ζωή. Η αφήγηση προέρχεται από το πρώτο πρόσωπο. Ο αφηγητής αποφοιτά από το λύκειο, σχεδιάζει να πάει στο πανεπιστήμιο και ονειρεύεται να γίνει συγγραφέας. Έχοντας μάθει για αυτό, ο φαρμακοποιός του χωριού Lazar Borisovich συμβουλεύει τον νεαρό άνδρα να σκεφτεί τον εαυτό του, τη ζωή, τη θέση του στη ζωή, για το τι θα ήθελε να κάνει για τους ανθρώπους.

Η θέση του συγγραφέα εκφράζεται με τα λόγια ενός παλιού φαρμακοποιού: η αναζήτηση για το νόημα της ζωής ξεκινά, πρώτα απ 'όλα, με την επιθυμία ενός ατόμου να κάνει κάτι σημαντικό και χρήσιμο για τους ανθρώπους, με προβληματισμούς για τον εαυτό του, για τη ζωή, για τον τόπο του. στη ζωή.

Ας επιβεβαιώσουμε την ορθότητα των κρίσεων μας παραπέμποντας σε λογοτεχνικά παραδείγματα. Οι ήρωες του μυθιστορήματος του Λέοντος Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» Πιερ Μπεζούχοφ και Αντρέι Μπολκόνσκι βρίσκονται σε μια διαρκή αναζήτηση για το νόημα της ζωής.

Δικα τους ηθική αναζήτησησυνδέεται με την επιθυμία να είσαι αρκετά καλός, να ασχοληθείς χρήσιμη δραστηριότητα. Στον πόλεμο του 1805, ο πρίγκιπας Αντρέι έδειξε ότι είναι ένας έντιμος αξιωματικός που είδε το νόημα της υπηρεσίας του στην επιτυχία της κοινής υπόθεσης. Ο Pierre Bezukhov, αφού συναντήθηκε με τον μασόνο Bazdeev, ασχολείται με τη φιλανθρωπία, προσπαθώντας να βελτιώσει την κατάσταση των αγροτών του.

Στο διήγημα «Student» του A.P. Chekhov, ο κεντρικός ήρωας, φοιτητής της Θεολογικής Ακαδημίας, επιστρέφοντας από ένα κυνήγι, βιώνει μια ζοφερή διάθεση. Του φαίνεται ότι η ζωή δεν έχει νόημα, υπάρχει φτώχεια, πείνα, κρύο, άγνοια, σκοτάδι παντού, όπως πριν από χίλια χρόνια. Αλλά όταν ο Ivan Velikopolsky λέει σε δύο χήρες, τη Lukerya και τη Vasilisa, δίπλα στη φωτιά σε ένα χωράφι με πατάτες, την ιστορία του Ευαγγελίου για την τριπλή άρνηση του Ιησού από τον Πέτρο και βλέπει πόσο συγκινητικό αιώνια ιστορίαγυναίκες, έρχεται σε μια σημαντική ανακάλυψη. Καταλαβαίνει ότι η αλήθεια και η ομορφιά ήταν πάντα το νόημα ανθρώπινη ύπαρξη, και η χαρά αναδεύτηκε ξαφνικά στην ψυχή του. Είναι νέος, υγιής, γεμάτος ενέργεια και έχει πολλά να κάνει.

Ας συνοψίσουμε. Είμαστε πεπεισμένοι ότι οι άνθρωποι αναζητούν συνεχώς το νόημα της ζωής, προσπαθούν για καλό και καλό και προσπαθούν να κατανοήσουν τον σκοπό τους. (325 λέξεις)

Αποτελεσματική προετοιμασία για την Ενιαία Κρατική Εξέταση (όλα τα θέματα) -

Antoine Marie Jean-Baptiste Roger de Saint-Exupéry(1900, Λυών, Γαλλία - 31 Ιουλίου 1944) - διάσημος Γάλλος συγγραφέας, ποιητής και επαγγελματίας πιλότος.

A. de Saint-Exupery " Ένας μικρός πρίγκιπας». Η Γηραιά Αλεπού δίδαξε στον Μικρό Πρίγκιπα να κατανοεί τη σοφία των ανθρώπινων σχέσεων. Για να κατανοήσετε ένα άτομο, πρέπει να μάθετε να τον κοιτάτε και να συγχωρείτε μικρές ελλείψεις. Εξάλλου, το πιο σημαντικό πράγμα είναι πάντα κρυμμένο μέσα και δεν μπορείτε να το δείτε αμέσως.

Αυτή είναι η ιστορία της τυχαίας προσγείωσης του ίδιου του συγγραφέα και του μηχανικού του Πρεβόστ στην έρημο.
Το σύμβολο της ζωής είναι το νερό, ξεδιψάει τους ανθρώπους που χάνονται στην άμμο, η πηγή όλων όσων υπάρχουν στη γη, η τροφή και η σάρκα όλων, η ουσία που κάνει δυνατή την αναγέννηση.
Η αφυδατωμένη έρημος είναι σύμβολο ενός κόσμου κατεστραμμένου από τον πόλεμο, το χάος, την καταστροφή, την ανθρώπινη αναισθησία, τον φθόνο και τον εγωισμό. Αυτός είναι ένας κόσμος στον οποίο ο άνθρωπος πεθαίνει από πνευματική δίψα.

Το τριαντάφυλλο είναι σύμβολο αγάπης, ομορφιάς και θηλυκότητας. Ο μικρός πρίγκιπας δεν διέκρινε αμέσως την αληθινή εσωτερική ουσία της ομορφιάς. Αλλά μετά από μια συνομιλία με την Αλεπού, του αποκαλύφθηκε η αλήθεια - η ομορφιά γίνεται όμορφη μόνο όταν γεμίζει νόημα και περιεχόμενο.

«Αγαπώντας δεν σημαίνει να κοιτάμε ο ένας τον άλλον, σημαίνει να κοιτάμε προς την ίδια κατεύθυνση» - αυτή η σκέψη καθορίζει την ιδεολογική έννοια του παραμυθιού.

Εξετάζει το θέμα του Κακού σε δύο όψεις: αφενός, είναι το «μικρο-κακό», δηλαδή το κακό μέσα σε ένα άτομο. Αυτή είναι η νεκρότητα και το εσωτερικό κενό των κατοίκων των πλανητών, που προσωποποιούν όλες τις ανθρώπινες κακίες. Και δεν είναι τυχαίο ότι οι κάτοικοι του πλανήτη Γη χαρακτηρίζονται μέσα από τους κατοίκους των πλανητών που βλέπει ο Μικρός Πρίγκιπας. Με αυτό, ο συγγραφέας τονίζει πόσο μικροπρεπής και δραματικός είναι ο σύγχρονος κόσμος. Πιστεύει ότι η ανθρωπότητα, όπως ο Μικρός Πρίγκιπας, θα κατανοήσει το μυστήριο της ύπαρξης και κάθε άτομο θα βρει το δικό του αστέρι-οδηγό, που θα φωτίσει το μονοπάτι του στη ζωή. Η δεύτερη πτυχή του θέματος του κακού μπορεί να ονομαστεί υπό όρους «μακροκακό». Τα μπαομπάμπ είναι μια πνευματοποιημένη εικόνα του κακού γενικά. Μια ερμηνεία αυτής της μεταφορικής εικόνας συνδέεται με τον φασισμό. Ο Saint-Exupéry ήθελε οι άνθρωποι να ξεριζώσουν προσεκτικά τα κακά «δέντρα μπαομπάμπ» που απειλούσαν να διαλύσουν τον πλανήτη. «Προσοχή στα μπαομπάμπ!» - παραπέμπει ο συγγραφέας.

Ο Saint-Exupéry μάς ενθαρρύνει να αντιμετωπίζουμε κάθε τι όμορφο όσο το δυνατόν πιο προσεκτικά και να προσπαθήσουμε να μην χάσουμε την ομορφιά μέσα μας στο δύσκολο μονοπάτι της ζωής - την ομορφιά της ψυχής και της καρδιάς.
Ο Μικρός Πρίγκιπας μαθαίνει το πιο σημαντικό πράγμα για την ομορφιά από την Αλεπού. Εξωτερικά όμορφα, αλλά άδεια μέσα, τα τριαντάφυλλα δεν προκαλούν κανένα συναίσθημα σε ένα παιδί-στοχαστή. Είναι νεκροί για αυτόν. Κύριος χαρακτήραςαποκαλύπτει την αλήθεια για τον εαυτό του, τον συγγραφέα και τους αναγνώστες - μόνο αυτό που είναι γεμάτο περιεχόμενο και βαθύ νόημα είναι όμορφο.

Η παρεξήγηση και η αποξένωση των ανθρώπων είναι ένα άλλο σημαντικό φιλοσοφικό θέμα. Η νεκρότητα της ανθρώπινης ψυχής οδηγεί στη μοναξιά. Ένα άτομο κρίνει τους άλλους μόνο από το "εξωτερικό τους κέλυφος", χωρίς να βλέπει το κύριο πράγμα σε ένα άτομο - την εσωτερική του ηθική ομορφιά: "Όταν λέτε στους ενήλικες: "Είδα ένα όμορφο σπίτι από ροζ τούβλο, υπάρχουν γεράνια στα παράθυρα, και περιστέρια στη στέγη», δεν μπορούν να φανταστούν αυτό το σπίτι. Πρέπει να τους πουν: «Είδα ένα σπίτι για εκατό χιλιάδες φράγκα», και μετά αναφωνούν: «Τι ομορφιά!»
Οι άνθρωποι πρέπει να φροντίζουν για την αγνότητα και την ομορφιά του πλανήτη τους, μαζί να τον προστατεύουν και να τον διακοσμούν και να εμποδίζουν όλα τα ζωντανά να χαθούν. Έτσι, σταδιακά, διακριτικά, προκύπτει ένα άλλο σημαντικό θέμα στο παραμύθι - το περιβαλλοντικό, που είναι πολύ επίκαιρο για την εποχή μας. Το ταξίδι του Μικρού Πρίγκιπα από αστέρι σε αστέρι μας φέρνει πιο κοντά στο σημερινό όραμα των κοσμικών αποστάσεων, όπου η Γη, λόγω της απροσεξίας των ανθρώπων, μπορεί να εξαφανιστεί σχεδόν απαρατήρητη.
Το Love And the Fox αποκαλύπτει ένα ακόμη μυστικό στο μωρό: «Μόνο η καρδιά είναι σε εγρήγορση. Δεν μπορείς να δεις το πιο σημαντικό πράγμα με τα μάτια σου... Το τριαντάφυλλό σου είναι τόσο αγαπητό για σένα γιατί της έδωσες όλη σου την ψυχή... Οι άνθρωποι έχουν ξεχάσει αυτήν την αλήθεια, αλλά μην ξεχνάς: είσαι για πάντα υπεύθυνος για όλους έχεις εξημερώσει». Το να δαμάζεις σημαίνει να δένεσαι με ένα άλλο πλάσμα με τρυφερότητα, αγάπη και αίσθημα ευθύνης. Το να δαμάσεις σημαίνει να καταστρέψεις την απρόσωπη και την αδιαφορία για όλα τα έμβια όντα. Το να δαμάζεις σημαίνει να κάνεις τον κόσμο σημαντικό και γενναιόδωρο, γιατί όλα σε αυτόν θυμίζουν ένα αγαπημένο πλάσμα. Ο αφηγητής κατανοεί αυτήν την αλήθεια, και τα αστέρια ζωντανεύουν γι 'αυτόν, και ακούει το κουδούνισμα των ασημένιων καμπάνων στον ουρανό, που θυμίζουν το γέλιο του Μικρού Πρίγκιπα. Το θέμα της «διεύρυνσης της ψυχής» μέσω της αγάπης διατρέχει ολόκληρη την ιστορία.

Μόνο η φιλία μπορεί να λιώσει τον πάγο της μοναξιάς και της αποξένωσης, αφού βασίζεται στην αμοιβαία κατανόηση, την αμοιβαία εμπιστοσύνη και την αλληλοβοήθεια.
«Είναι λυπηρό όταν ξεχνιούνται οι φίλοι. Δεν έχουν όλοι φίλο» λέει ο ήρωας του παραμυθιού. Στην αρχή του παραμυθιού, ο Μικρός Πρίγκιπας αφήνει το μοναδικό του Τριαντάφυλλο και μετά αφήνει τον νέο του φίλο Φοξ στη Γη. «Δεν υπάρχει τελειότητα στον κόσμο», θα πει η Αλεπού. Αλλά υπάρχει αρμονία, υπάρχει ανθρωπιά, υπάρχει η ευθύνη ενός ατόμου για το έργο που του έχει ανατεθεί, για το άτομο που είναι κοντά του, υπάρχει επίσης ευθύνη για τον πλανήτη του, για όλα όσα συμβαίνουν σε αυτόν.
Ο Εξυπερύ θέλει να πει ότι κάθε άνθρωπος έχει τον δικό του πλανήτη, το δικό του νησί και το δικό του αστέρι-οδηγό, που δεν πρέπει να ξεχνάει κανείς. «Θα ήθελα να μάθω γιατί λάμπουν τα αστέρια», είπε ο Μικρός Πρίγκιπας σκεφτικός. «Πιθανώς για να μπορέσουν αργά ή γρήγορα όλοι να ξαναβρούν τα δικά τους».

Λεβ Νικολάεβιτς Τολστόι ---1828 --- 1910 Μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη"

Ο Πιέρ (το «V. και ο κόσμος» του Τολστόι) βοήθησε να επιβιώσει στην αιχμαλωσία η σοφία του Πλάτωνα Καρατάεφ, ο οποίος του έμαθε να ζει απλά και να εκτιμά αυτό που έχεις: ο ήλιος λάμπει, η βροχή πέφτει - όλα καλά. Δεν χρειάζεται να βιάζεστε, βιαστείτε για να αναζητήσετε την ευτυχία - ζήστε και να χαίρεστε, να είστε χαρούμενοι που ζείτε. Βρήκε μια κοινή γλώσσα με όλους, ακόμα και με τους Γάλλους.

Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα των Pierre Bezukhov και Platon Karataev Λ. Ν. Τολστόιέδειξε δύο εντελώς διαφορετικούς τύπους Ρώσων χαρακτήρων, δύο διαφορετικούς κοινωνικούς ήρωες.
Ο πρώτος από αυτούς είναι ο κόμης, ο οποίος συνελήφθη από τους Γάλλους ως «εμπρηστής» και, ως εκ θαύματος, γλίτωσε την εκτέλεση. Ο δεύτερος είναι ένας απλός, έμπειρος, υπομονετικός στρατιώτης. Παρ 'όλα αυτά, ο στρατιώτης Platon Karataev κατάφερε να παίξει έναν εξαιρετικά σημαντικό ρόλο στη ζωή του Pierre Bezukhov.
Μετά την εκτέλεση των «εμπρηστών», των οποίων ο Πιέρ έγινε αυτόπτης μάρτυρας, «είναι σαν το ελατήριο στο οποίο κρατούνταν τα πάντα να βγήκε στην ψυχή του και όλα έπεσαν σε ένα σωρό ανούσιων σκουπιδιών στον κόσμο και στην ανθρώπινη ψυχή και στον Θεό».
Μια συνάντηση σε ένα περίπτερο με τον Πλάτωνα Καρατάεφ βοήθησε την πνευματική αναγέννηση του Πιέρ: «Ένιωθε ότι ο προηγουμένως κατεστραμμένος κόσμος υψωνόταν τώρα στην ψυχή του με νέα ομορφιά, σε κάποια νέα και ακλόνητα θεμέλια». Ο Karataev έκανε τεράστια εντύπωση στον Pierre με τη συμπεριφορά του, την κοινή λογική, τη σκοπιμότητα των ενεργειών του και την ικανότητά του να "κάνει τα πάντα όχι πολύ καλά, αλλά ούτε και άσχημα". Για τον Pierre, έγινε «μια ακατανόητη, στρογγυλή και αιώνια προσωποποίηση του πνεύματος της απλότητας και της αλήθειας».
Ο Μπεζούχοφ, έχοντας υπομείνει σοβαρά βάσανα και φόβο θανάτου, βρίσκεται σε έναν άλλο κόσμο. Βλέπει πώς ο Karataev τακτοποίησε προσεκτικά όλο το «νοικοκυριό» του στη γωνία, πώς ένα σκυλάκι έτρεξε κοντά του και άρχισε να τον χαϊδεύει. Ο στρατιώτης άρχισε να μιλάει για κάτι πολύ απλό, άρχισε να μουρμουρίζει προσευχές. Όλα αυτά τα καθημερινά λόγια και οι πράξεις σε εκείνες τις συνθήκες φάνηκαν στον Πιερ ένα θαύμα, μια μεγάλη ανακάλυψη της αλήθειας της ζωής. Ο Πιερ ένιωσε νέα ομορφιάτου πρόσφατα κατεστραμμένου κόσμου, έλαβε «ειρήνη και αυτο-ικανοποίηση»: «Και αυτός, χωρίς να το σκεφτεί, έλαβε αυτή την ειρήνη και αυτή τη συμφωνία με τον εαυτό του μόνο μέσω της φρίκης του θανάτου, μέσω της στέρησης και μέσω αυτού που κατάλαβε στον Karataev».
Ο Karataev νιώθει μέρος του λαού: απλοί στρατιώτες, αγρότες. Η σοφία του περιέχεται σε πολλές παροιμίες και ρήσεις, καθεμία από τις οποίες αποκαλύπτει ένα επεισόδιο της ζωής του Πλάτωνα. Για παράδειγμα, «όπου υπάρχει δικαιοσύνη, υπάρχει αναλήθεια». Υπέφερε από άδικη δίκη και αναγκάστηκε να υπηρετήσει στο στρατό. Ωστόσο, ο Πλάτωνας αντιμετωπίζει ήρεμα τις όποιες ανατροπές της μοίρας, είναι έτοιμος να θυσιαστεί για την ευημερία της οικογένειάς του. Ο Karataev αγαπά κάθε άνθρωπο, κάθε ζωντανό πλάσμα: είναι στοργικός με ένα συνηθισμένο αδέσποτο σκυλί, βοηθά άλλους κρατούμενους, ράβει πουκάμισα για τους Γάλλους και θαυμάζει ειλικρινά τη δουλειά του.
Ο Πλάτων Καρατάεφ γίνεται για τον Πιερ παράδειγμα αντίληψης ενός άλλου κόσμου, όπου βασιλεύει η απλότητα και η αλήθεια, η αγάπη για την ανθρωπότητα.
Η σχέση μεταξύ του Πλάτωνα Καρατάεφ και του Πιερ Μπεζούχοφ αναπτύχθηκε πολύ σύντομα στο μυθιστόρημα. Λόγω της επιδεινούμενης ασθένειας, ο Karataev πυροβολήθηκε από τους Γάλλους.
Ο στρατιώτης πέθανε απαρατήρητος και ο Pierre πήρε το θάνατο του Karataev ήρεμα, ως αυτονόητο.
Ο Πλάτων εμφανίστηκε δίπλα στον Πιέρ, σαν σωτήρας, στην πιο δύσκολη στιγμή της ζωής του και έφυγε πρόχειρα. Όμως, παρά το γεγονός αυτό, η προσωπικότητά του είναι τόσο εξαιρετική και η επιρροή του στη μοίρα του Πιέρ είναι τόσο μεγάλη που ο Καρατάεφ δεν μπορεί απλώς να συγκαταλέγεται στους επεισοδιακούς ήρωες του μυθιστορήματος.
Δεν ήταν για τίποτα που χρόνια αργότερα ο Πιέρ τον θυμόταν συχνά, σκεφτόταν τι θα έλεγε ο Πλάτωνας για αυτό ή εκείνο το γεγονός, «θα ενέκρινε ή δεν θα ενέκρινε». Η συνάντηση αυτών των δύο ηρώων καθόρισε σε μεγάλο βαθμό μελλοντική μοίραΟ κόμης Pierre Bezukhov και έδειξε τη μεγαλύτερη σοφία του ρωσικού λαού, ενσωματωμένη με το πρόσχημα του στρατιώτη Platon Karataev

1) Το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης (ευθύνη για τις πικρές και τρομερές συνέπειες του παρελθόντος)
Το πρόβλημα της ευθύνης, εθνικής και ανθρώπινης, ήταν ένα από τα κεντρικά ζητήματα της λογοτεχνίας στα μέσα του 20ού αιώνα. Για παράδειγμα, ο A.T. Tvardovsky στο ποίημά του «By Right of Memory» ζητά μια επανεξέταση της θλιβερής εμπειρίας του ολοκληρωτισμού. Το ίδιο θέμα αποκαλύπτεται στο ποίημα της Α. Αχμάτοβα «Ρέκβιεμ». Πρόταση κρατικό σύστημαβασισμένος στην αδικία και τα ψέματα, ο A.I Solzhenitsyn κάνει στην ιστορία «Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς».
2) Το πρόβλημα της διατήρησης των αρχαίων μνημείων και της φροντίδας τους .
Πρόβλημα προσεκτική στάσηΠρος την πολιτιστικής κληρονομιάςπαρέμενε πάντα στο επίκεντρο της προσοχής όλων. Στη δύσκολη μεταπολιτευτική περίοδο, όταν μια αλλαγή στο πολιτικό σύστημα συνοδεύτηκε από την ανατροπή των προηγούμενων αξιών, οι Ρώσοι διανοούμενοι έκαναν ό,τι ήταν δυνατό για να σώσουν πολιτιστικά κειμήλια. Για παράδειγμα, ο ακαδημαϊκός Δ.Σ. Ο Likhachev εμπόδισε το Nevsky Prospect να χτιστεί με τυπικά πολυώροφα κτίρια. Τα κτήματα Kuskovo και Abramtsevo αποκαταστάθηκαν με χρήματα από Ρώσους κινηματογραφιστές. Οι κάτοικοι της Τούλα φροντίζουν επίσης τα αρχαία μνημεία: η εμφάνισή τους διατηρείται ιστορικό κέντροπόλεις, εκκλησίες, Κρεμλίνο.
Οι κατακτητές της αρχαιότητας έκαψαν βιβλία και κατέστρεψαν μνημεία για να στερήσουν από τους ανθρώπους την ιστορική μνήμη.
3) Το πρόβλημα της στάσης στο παρελθόν, απώλεια μνήμης, ρίζες.
«Η ασέβεια προς τους προγόνους είναι το πρώτο σημάδι ανηθικότητας» (A.S. Pushkin). Ο Chingiz Aitmatov αποκάλεσε έναν άνθρωπο που δεν θυμάται τη συγγένειά του, που έχει χάσει τη μνήμη του, mankurt («Θυελλώδης στάση»). Ο Mankurt είναι ένας άνθρωπος που στερήθηκε τη μνήμη με το ζόρι. Αυτός είναι ένας σκλάβος που δεν έχει παρελθόν. Δεν ξέρει ποιος είναι, από πού κατάγεται, δεν ξέρει το όνομά του, δεν θυμάται τα παιδικά του χρόνια, τον πατέρα και τη μητέρα του - με μια λέξη, δεν αναγνωρίζει τον εαυτό του ως άνθρωπο. Ένας τέτοιος υπάνθρωπος είναι επικίνδυνος για την κοινωνία, προειδοποιεί ο συγγραφέας.
Πολύ πρόσφατα, την παραμονή της μεγάλης Ημέρας της Νίκης, οι νέοι ρωτήθηκαν στους δρόμους της πόλης μας αν ήξεραν για την αρχή και το τέλος του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, για το με ποιους πολεμήσαμε, ποιος ήταν ο G. Zhukov... Οι απαντήσεις ήταν καταθλιπτικές: η νεότερη γενιά δεν γνωρίζει τις ημερομηνίες έναρξης του πολέμου, τα ονόματα των διοικητών, πολλοί δεν έχουν ακούσει για τη Μάχη του Στάλινγκραντ, το εξόγκωμα του Κουρσκ...
Το πρόβλημα της λήθης του παρελθόντος είναι πολύ σοβαρό. Ένα άτομο που δεν σέβεται την ιστορία και δεν τιμά τους προγόνους του είναι το ίδιο mankurt. Θέλω απλώς να υπενθυμίσω σε αυτούς τους νέους τη διαπεραστική κραυγή από τον θρύλο του Ch Aitmatov: «Θυμάσαι, τίνος είσαι; Πως σε λένε;"
4) Το πρόβλημα ενός λανθασμένου στόχου στη ζωή.
«Ένας άνθρωπος δεν χρειάζεται τρία άρσινα γης, όχι ένα κτήμα, αλλά ολόκληρη την υδρόγειο. Όλη η φύση, όπου στον ανοιχτό χώρο μπορούσε να επιδείξει όλες τις ιδιότητες ενός ελεύθερου πνεύματος», έγραψε ο A.P. Τσέχοφ. Η ζωή χωρίς στόχο είναι μια ύπαρξη χωρίς νόημα. Αλλά οι στόχοι είναι διαφορετικοί, όπως, για παράδειγμα, στην ιστορία "Gooseberry". Ο ήρωάς του, Νικολάι Ιβάνοβιτς Τσιμσά-Ιμαλάγια, ονειρεύεται να αγοράσει το δικό του κτήμα και να φυτέψει εκεί φραγκοστάφυλα. Αυτός ο στόχος τον κατατρώει εντελώς. Στο τέλος, τη φτάνει, αλλά ταυτόχρονα χάνει σχεδόν την ανθρώπινη εμφάνισή του («έχει πάρει βάρος, είναι πλαδαρός... - ιδού, θα γρυλίσει στην κουβέρτα»). Ένας ψεύτικος στόχος, μια εμμονή με το υλικό, στενός και περιορισμένος, παραμορφώνει έναν άνθρωπο. Χρειάζεται συνεχή κίνηση, ανάπτυξη, ενθουσιασμό, βελτίωση για τη ζωή...
Ο I. Bunin στην ιστορία «Ο κ. από το Σαν Φρανσίσκο» έδειξε τη μοίρα ενός ανθρώπου που υπηρετούσε ψευδείς αξίες. Ο πλούτος ήταν ο θεός του, και αυτόν τον θεό λάτρευε. Αλλά όταν πέθανε ο Αμερικανός εκατομμυριούχος, αποδείχθηκε ότι η αληθινή ευτυχία πέρασε από τον άνθρωπο: πέθανε χωρίς να ξέρει ποτέ τι ήταν η ζωή.
5) Το νόημα της ανθρώπινης ζωής. Αναζητώντας μια διαδρομή ζωής.
Η εικόνα του Oblomov (I.A. Goncharov) είναι η εικόνα ενός ανθρώπου που ήθελε να πετύχει πολλά στη ζωή. Ήθελε να αλλάξει τη ζωή του, ήθελε να ξαναφτιάξει τη ζωή του κτήματος, ήθελε να μεγαλώσει παιδιά... Δεν είχε όμως τη δύναμη να πραγματοποιήσει αυτές τις επιθυμίες του, οπότε τα όνειρά του έμειναν όνειρα.
Ο Μ. Γκόρκι στο έργο «Στο κάτω μέρος» έδειξε το δράμα των «πρώην ανθρώπων» που έχουν χάσει τη δύναμη να πολεμήσουν για χάρη τους. Ελπίζουν σε κάτι καλό, καταλαβαίνουν ότι πρέπει να ζήσουν καλύτερα, αλλά δεν κάνουν τίποτα για να αλλάξουν τη μοίρα τους. Δεν είναι τυχαίο ότι το έργο αρχίζει σε ένα δωμάτιο και τελειώνει εκεί.
Ο Ν. Γκόγκολ, εκθέτης των ανθρώπινων κακών, αναζητά επίμονα μια ζωντανή ανθρώπινη ψυχή. Απεικονίζοντας τον Πλιούσκιν, ο οποίος έχει γίνει «μια τρύπα στο σώμα της ανθρωπότητας», καλεί με πάθος τον αναγνώστη που μπαίνει στην ενηλικίωση να πάρει μαζί του όλες τις «ανθρώπινες κινήσεις» και να μην τις χάσει στο δρόμο της ζωής.
Η ζωή είναι μια κίνηση σε έναν ατελείωτο δρόμο. Κάποιοι ταξιδεύουν κατά μήκος της «για επίσημους λόγους», θέτοντας ερωτήσεις: γιατί έζησα, για ποιο σκοπό γεννήθηκα; («Ήρωας της εποχής μας»). Άλλοι τρομάζουν από αυτόν τον δρόμο, τρέχοντας στον φαρδύ καναπέ τους, γιατί «η ζωή σε αγγίζει παντού, σε παίρνει» («Oblomov»). Υπάρχουν όμως και εκείνοι που κάνοντας λάθη, αμφιβάλλοντας, υποφέροντας, ανεβαίνουν στα ύψη της αλήθειας, βρίσκοντας τον πνευματικό τους εαυτό. Ένας από αυτούς είναι ο Pierre Bezukhov, ο ήρωας του επικού μυθιστορήματος του L.N. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη".
Στην αρχή του ταξιδιού του, ο Πιέρ απέχει πολύ από την αλήθεια: θαυμάζει τον Ναπολέοντα, εμπλέκεται στην παρέα της «χρυσής νεολαίας», συμμετέχει σε χούλιγκανς με τον Dolokhov και τον Kuragin και πολύ εύκολα υποκύπτει στην αγενή κολακεία, ο λόγος για την οποία είναι η τεράστια περιουσία του. Η μια βλακεία διαδέχεται μια άλλη: γάμος με την Ελένη, μονομαχία με τον Ντολόχοφ... Και ως αποτέλεσμα - πλήρης απώλεια του νοήματος της ζωής. "Τι τρέχει; Τι καλά; Τι πρέπει να αγαπάς και τι να μισείς; Γιατί να ζω και τι είμαι;» - αυτές οι ερωτήσεις κυλιούνται στο κεφάλι σας αμέτρητες φορές μέχρι να αρχίσει να κατανοεί νηφάλια τη ζωή. Στο δρόμο προς αυτόν, υπάρχει η εμπειρία του Τεκτονισμού και η παρατήρηση απλών στρατιωτών στη μάχη του Μποροντίνο και μια συνάντηση αιχμαλωσίας με τον λαϊκό φιλόσοφο Πλάτωνα Καρατάεφ. Μόνο η αγάπη κινεί τον κόσμο και ο άνθρωπος ζει - ο Pierre Bezukhov έρχεται σε αυτή τη σκέψη, βρίσκοντας τον πνευματικό του εαυτό.
6) Αυτοθυσία. Αγάπη για τον πλησίον. Συμπόνια και έλεος. Ευαισθησία.
Σε ένα από τα βιβλία αφιερωμένα στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο, ένας πρώην επιζών της πολιορκίας θυμάται ότι η ζωή του, ως ετοιμοθάνατος έφηβος, σώθηκε κατά τη διάρκεια ενός τρομερού λιμού από έναν γείτονα που του έφερε ένα κουτάκι στιφάδο που έστειλε ο γιος του από το μέτωπο. «Είμαι ήδη γέρος, κι εσύ νέος, πρέπει ακόμα να ζήσεις και να ζήσεις», είπε αυτός ο άντρας. Σύντομα πέθανε και το αγόρι που έσωσε διατήρησε μια ευγνώμων ανάμνηση για το υπόλοιπο της ζωής του.
Η τραγωδία σημειώθηκε στην περιοχή του Κρασνοντάρ. Φωτιά ξέσπασε σε γηροκομείο όπου έμεναν άρρωστοι ηλικιωμένοι. Μεταξύ των 62 που κάηκαν ζωντανοί ήταν και η 53χρονη νοσοκόμα Lidiya Pachintseva, η οποία βρισκόταν σε υπηρεσία εκείνο το βράδυ. Όταν ξέσπασε η φωτιά, πήρε τους ηλικιωμένους από τα χέρια, τους έφερε στα παράθυρα και τους βοήθησε να διαφύγουν. Αλλά δεν έσωσα τον εαυτό μου - δεν είχα χρόνο.
Ο M. Sholokhov έχει μια υπέροχη ιστορία "Η μοίρα ενός ανθρώπου". Μιλάει για τραγική μοίραένας στρατιώτης που έχασε όλους τους συγγενείς του κατά τη διάρκεια του πολέμου. Μια μέρα γνώρισε ένα ορφανό αγόρι και αποφάσισε να ονομαστεί πατέρας του. Αυτή η πράξη υποδηλώνει ότι η αγάπη και η επιθυμία να κάνουμε καλό δίνουν σε ένα άτομο δύναμη να ζήσει, δύναμη να αντισταθεί στη μοίρα.
7) Το πρόβλημα της αδιαφορίας. Ανυπόκριτη και άψυχη στάση απέναντι στους ανθρώπους.
«Άνθρωποι ικανοποιημένοι με τον εαυτό τους», συνηθισμένοι στην άνεση, άνθρωποι με ασήμαντα ιδιοκτησιακά συμφέροντα είναι οι ίδιοι ήρωες του Τσέχοφ, «άνθρωποι σε περιπτώσεις». Αυτός είναι ο γιατρός Startsev στο "Ionych" και ο δάσκαλος Belikov στο "The Man in the Case". Ας θυμηθούμε πόσο παχουλός, κόκκινος Ντμίτρι Ιόνιχ Στάρτσεφ καβαλάει «με μια τρόικα με καμπάνες» και ο αμαξάς του Παντελεήμων, «επίσης παχουλός και κόκκινος», φωνάζει: «Κρατήστε το σωστά!» "Κρατήστε το νόμο" - αυτό είναι, τελικά, απόσπαση από ανθρώπινα προβλήματα και προβλήματα. Δεν πρέπει να υπάρχουν εμπόδια στην ευημερούσα πορεία της ζωής τους. Και στο "ό,τι κι αν συμβεί" του Belikov βλέπουμε μόνο μια αδιάφορη στάση απέναντι στα προβλήματα των άλλων ανθρώπων. Η πνευματική εξαθλίωση αυτών των ηρώων είναι εμφανής. Και δεν είναι διανοούμενοι, αλλά απλώς φιλισταίοι, απλοί άνθρωποι που φαντάζονται ότι είναι «κύριοι της ζωής».
8) Το πρόβλημα της φιλίας, συναδελφικό καθήκον.
Η υπηρεσία πρώτης γραμμής είναι μια σχεδόν θρυλική έκφραση. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι δεν υπάρχει πιο δυνατή και πιο αφοσιωμένη φιλία μεταξύ των ανθρώπων. Λογοτεχνικά παραδείγματαυπάρχουν πολλά από αυτά. Στην ιστορία του Γκόγκολ "Taras Bulba" ένας από τους ήρωες αναφωνεί: "Δεν υπάρχουν πιο φωτεινοί δεσμοί από τη συντροφικότητα!" Αλλά πιο συχνά αυτό το θέμα συζητήθηκε στη βιβλιογραφία για τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο. Στην ιστορία του B. Vasilyev «The Dawns Here Are Quiet...» τόσο τα κορίτσια των αντιαεροπορικών πυροβολητών όσο και ο πλοίαρχος Vaskov ζουν σύμφωνα με τους νόμους της αμοιβαίας βοήθειας και της ευθύνης ο ένας για τον άλλον. Στο μυθιστόρημα του Κ. Σιμόνοφ «Οι ζωντανοί και οι νεκροί», ο λοχαγός Σίντσοφ μεταφέρει έναν τραυματισμένο σύντροφο από το πεδίο της μάχης.
9) Το πρόβλημα της επιστημονικής προόδου.
Στην ιστορία του M. Bulgakov, ο γιατρός Preobrazhensky μετατρέπει έναν σκύλο σε άντρα. Οι επιστήμονες οδηγούνται από τη δίψα για γνώση, την επιθυμία να αλλάξουν τη φύση. Αλλά μερικές φορές η πρόοδος ανατρέπεται ολέθριες συνέπειες: δίποδο πλάσμα με " με την καρδιά του σκύλου"- δεν είναι ακόμα άτομο, γιατί δεν υπάρχει ψυχή σε αυτόν, δεν υπάρχει αγάπη, τιμή, αρχοντιά.
Ο Τύπος ανέφερε ότι το ελιξήριο της αθανασίας θα εμφανιζόταν πολύ σύντομα. Ο θάνατος θα νικηθεί ολοκληρωτικά. Αλλά για πολλούς ανθρώπους αυτή η είδηση ​​δεν προκάλεσε κύμα χαράς, αντίθετα, το άγχος εντάθηκε. Πώς θα αποδειχθεί αυτή η αθανασία για έναν άνθρωπο;
10) Το πρόβλημα του πατριαρχικού χωριού τρόπου ζωής. Το πρόβλημα της ομορφιάς, η ηθικά υγιής ομορφιά
ζωή στο χωριό.
Στη ρωσική λογοτεχνία, το θέμα του χωριού και το θέμα της πατρίδας συνδυάζονταν συχνά. Η αγροτική ζωή ήταν πάντα αντιληπτή ως η πιο γαλήνια και φυσική. Ένας από τους πρώτους που εξέφρασε αυτή την ιδέα ήταν ο Πούσκιν, ο οποίος αποκάλεσε το χωριό γραφείο του. ΣΤΟ. Στα ποιήματα και τα ποιήματά του, ο Nekrasov επέστησε την προσοχή του αναγνώστη όχι μόνο στη φτώχεια των αγροτικών καλύβων, αλλά και στο πόσο φιλικές είναι οι οικογένειες των αγροτών και πόσο φιλόξενες είναι οι Ρωσίδες. Πολλά λέγονται για την πρωτοτυπία του αγροτικού τρόπου ζωής στο επικό μυθιστόρημα του Sholokhov "Quiet Don". Στην ιστορία του Ρασπούτιν «Αντίο στη Ματέρα», το αρχαίο χωριό είναι προικισμένο ιστορική μνήμη, η απώλεια του οποίου ισοδυναμεί με θάνατο για τους κατοίκους.
11) Το πρόβλημα της εργασίας. Απόλαυση από ουσιαστική δραστηριότητα.
Το θέμα της εργασίας έχει αναπτυχθεί πολλές φορές στα ρωσικά κλασικά και σύγχρονη λογοτεχνία. Ως παράδειγμα, αρκεί να θυμηθούμε το μυθιστόρημα του I.A. Goncharov "Oblomov". Ο ήρωας αυτού του έργου, ο Αντρέι Στολτς, βλέπει το νόημα της ζωής όχι ως αποτέλεσμα της δουλειάς, αλλά στην ίδια τη διαδικασία. Βλέπουμε ένα παρόμοιο παράδειγμα στην ιστορία του Solzhenitsyn "Matryonin's Dvor". Η ηρωίδα του δεν αντιλαμβάνεται την καταναγκαστική εργασία ως τιμωρία, τιμωρία - αντιμετωπίζει την εργασία ως αναπόσπαστο μέρος της ύπαρξης.
12) Το πρόβλημα της επιρροής της τεμπελιάς σε ένα άτομο.
Το δοκίμιο του Τσέχοφ «Η «μου» απαριθμεί όλες τις τρομερές συνέπειες της επιρροής της τεμπελιάς στους ανθρώπους.
13) Το πρόβλημα του μέλλοντος της Ρωσίας.
Το θέμα του μέλλοντος της Ρωσίας έχει αγγίξει πολλούς ποιητές και συγγραφείς. Για παράδειγμα, ο Νικολάι Βασίλιεβιτς Γκόγκολ λυρική παρέκβασηΤο ποίημα «Dead Souls» συγκρίνει τη Ρωσία με μια «ζωηρή, ακαταμάχητη τρόικα». «Ρας, πού πας;» ρωτάει. Αλλά ο συγγραφέας δεν έχει απάντηση στο ερώτημα. Ο ποιητής Eduard Asadov στο ποίημά του «Η Ρωσία δεν ξεκίνησε με ένα σπαθί» γράφει: «Η αυγή ανατέλλει, φωτεινή και ζεστή. Και θα είναι έτσι για πάντα και άφθαρτα. Η Ρωσία δεν ξεκίνησε με σπαθί και επομένως είναι ανίκητη!». Είναι βέβαιος ότι τη Ρωσία περιμένει ένα μεγάλο μέλλον και τίποτα δεν μπορεί να το σταματήσει.
14) Το πρόβλημα της επιρροής της τέχνης σε έναν άνθρωπο.
Οι επιστήμονες και οι ψυχολόγοι υποστηρίζουν εδώ και καιρό ότι η μουσική μπορεί να έχει διάφορες επιπτώσεις στο νευρικό σύστημα και στον ανθρώπινο τόνο. Είναι γενικά αποδεκτό ότι τα έργα του Μπαχ ενισχύουν και αναπτύσσουν τη διανόηση. Η μουσική του Μπετόβεν ξυπνά τη συμπόνια και καθαρίζει τις σκέψεις και τα συναισθήματα ενός ατόμου από αρνητικότητα. Ο Schumann βοηθά στην κατανόηση της ψυχής ενός παιδιού.
Η έβδομη συμφωνία του Ντμίτρι Σοστακόβιτς έχει υπότιτλο «Λένινγκραντ». Αλλά το όνομα «Θρυλικός» της ταιριάζει περισσότερο. Το γεγονός είναι ότι όταν οι Ναζί πολιόρκησαν το Λένινγκραντ, οι κάτοικοι της πόλης επηρεάστηκαν πολύ από την 7η Συμφωνία του Ντμίτρι Σοστακόβιτς, η οποία, όπως μαρτυρούν αυτόπτες μάρτυρες, έδωσε στους ανθρώπους νέα δύναμη να πολεμήσουν τον εχθρό.
15) Το πρόβλημα της αντικουλτούρας.
Αυτό το πρόβλημα εξακολουθεί να είναι επίκαιρο σήμερα. Στις μέρες μας κυριαρχούν οι «σαπουνόπερες» στην τηλεόραση, που μειώνουν σημαντικά το επίπεδο της κουλτούρας μας. Ως άλλο παράδειγμα, μπορούμε να θυμηθούμε τη λογοτεχνία. Το θέμα της «διαπολιτισμικότητας» διερευνάται καλά στο μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα». Γράφουν οι υπάλληλοι της MASSOLIT κακές δουλειέςκαι ταυτόχρονα δειπνούν σε εστιατόρια και έχουν ντάκες. Τους θαυμάζουν και η λογοτεχνία τους είναι σεβαστή.
16) Το πρόβλημα της σύγχρονης τηλεόρασης.
Μια συμμορία δρούσε στη Μόσχα για μεγάλο χρονικό διάστημα, η οποία ήταν ιδιαίτερα σκληρή. Όταν οι εγκληματίες συνελήφθησαν, παραδέχτηκαν ότι η συμπεριφορά τους και η στάση τους απέναντι στον κόσμο επηρεάστηκε σε μεγάλο βαθμό από την αμερικανική ταινία «Natural Born Killers», την οποία έβλεπαν σχεδόν κάθε μέρα. Προσπάθησαν να αντιγράψουν τις συνήθειες των ηρώων αυτής της εικόνας πραγματική ζωή.
Πολλοί σύγχρονοι αθλητές έβλεπαν τηλεόραση όταν ήταν παιδιά και ήθελαν να γίνουν σαν τους αθλητές της εποχής τους. Μέσα από τηλεοπτικές εκπομπές γνώρισαν το άθλημα και τους ήρωές του. Υπάρχουν βέβαια και οι αντίθετες περιπτώσεις, όταν κάποιος εθίστηκε στην τηλεόραση και χρειάστηκε να νοσηλευτεί σε ειδικές κλινικές.
17) Το πρόβλημα της απόφραξης της ρωσικής γλώσσας.
Πιστεύω ότι η χρήση ξένων λέξεων στη μητρική του γλώσσα δικαιολογείται μόνο αν δεν υπάρχει ισοδύναμο. Πολλοί από τους συγγραφείς μας πολέμησαν ενάντια στη μόλυνση της ρωσικής γλώσσας με δανεικά. Ο Μ. Γκόρκι επεσήμανε: «Δυσκολεύει τον αναγνώστη μας να εισάγει ξένες λέξεις σε μια ρωσική φράση. Δεν έχει νόημα να συγκεντρώνουμε τη γραφή όταν έχουμε τη δική μας καλή λέξη- συμπύκνωση."
Ο ναύαρχος A.S Shishkov, ο οποίος για κάποιο διάστημα κατείχε τη θέση του Υπουργού Παιδείας, πρότεινε την αντικατάσταση της λέξης σιντριβάνι με το αδέξιο συνώνυμο που επινόησε - κανόνι νερού. Ενώ εξασκούσε τη δημιουργία λέξεων, εφηύρε αντικαταστάσεις για δανεικές λέξεις: πρότεινε να λέει αντί για σοκάκι - prosad, μπιλιάρδο - sharokat, αντικατέστησε το σύνθημα με sarotyk και αποκάλεσε τη βιβλιοθήκη στοιχηματιστή. Για να αντικαταστήσει τη λέξη γαλότσες, που δεν του άρεσε, σκέφτηκε μια άλλη λέξη - βρεγμένα παπούτσια. Μια τέτοια ανησυχία για την καθαρότητα της γλώσσας δεν μπορεί να προκαλέσει παρά γέλιο και εκνευρισμό στους σύγχρονους.
18) Το πρόβλημα της καταστροφής των φυσικών πόρων.
Εάν ο Τύπος άρχισε να γράφει για την καταστροφή που απειλούσε την ανθρωπότητα μόνο τα τελευταία δέκα με δεκαπέντε χρόνια, τότε ο Ch Aitmatov μίλησε για αυτό το πρόβλημα στη δεκαετία του '70 στην ιστορία του "Μετά το Παραμύθι" ("The White Ship"). Έδειξε την καταστροφικότητα και την απελπισία του μονοπατιού εάν ένα άτομο καταστρέψει τη φύση. Εκδικείται με εκφυλισμό και έλλειψη πνευματικότητας. Ο συγγραφέας συνεχίζει αυτό το θέμα στα επόμενα έργα του: "Και η μέρα διαρκεί περισσότερο από έναν αιώνα" ("Stormy Stop"), "The Block", "Cassandra's Brand".
Το μυθιστόρημα «The Scaffold» προκαλεί μια ιδιαίτερα έντονη αίσθηση. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα μιας οικογένειας λύκων, ο συγγραφέας έδειξε θάνατο άγρια ​​ζωήαπό την ανθρώπινη οικονομική δραστηριότητα. Και πόσο τρομακτικό γίνεται όταν βλέπεις ότι, σε σύγκριση με τους ανθρώπους, τα αρπακτικά φαίνονται πιο ανθρώπινα και «ανθρώπινα» από το «στεφάνι της δημιουργίας». Για ποιο καλό λοιπόν στο μέλλον φέρνει κάποιος τα παιδιά του στο μπλοκ;
19) Επιβολή της γνώμης σας στους άλλους.
Βλαντιμίρ Βλαντιμίροβιτς Ναμπόκοφ. «Λίμνη, σύννεφο, πύργος...» Ο κύριος χαρακτήρας, ο Βασίλι Ιβάνοβιτς, είναι ένας μέτριος υπάλληλος που κερδίζει ένα ταξίδι αναψυχής στη φύση.
20) Το θέμα του πολέμου στη λογοτεχνία.
Πολύ συχνά, όταν συγχαίρουμε τους φίλους ή τους συγγενείς μας, τους ευχόμαστε έναν ήσυχο ουρανό πάνω από τα κεφάλια τους. Δεν θέλουμε οι οικογένειές τους να υποστούν τις κακουχίες του πολέμου. Πόλεμος! Αυτά τα πέντε γράμματα κουβαλούν μαζί τους μια θάλασσα από αίμα, δάκρυα, βάσανα και το πιο σημαντικό, θάνατο ανθρώπων αγαπημένων στην καρδιά μας. Πάντα υπήρχαν πόλεμοι στον πλανήτη μας. Οι καρδιές των ανθρώπων ήταν πάντα γεμάτες με τον πόνο της απώλειας. Από παντού όπου διεξάγεται ο πόλεμος, ακούγονται οι βογκήσεις των μητέρων, οι κραυγές των παιδιών και οι εκκωφαντικές εκρήξεις που σκίζουν τις ψυχές και τις καρδιές μας. Προς μεγάλη μας ευτυχία, γνωρίζουμε για τον πόλεμο μόνο από ταινίες μεγάλου μήκους και κυριολεκτικά δουλεύει.
Η χώρα μας έχει υποστεί πολλές δοκιμασίες κατά τη διάρκεια του πολέμου. ΣΕ αρχές XIXαιώνα, η Ρωσία συγκλονίστηκε από τον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812. Το πατριωτικό πνεύμα του ρωσικού λαού έδειξε ο Λ.Ν. Τολστόι στο επικό του μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη». Ο ανταρτοπόλεμος, η μάχη του Borodino - όλα αυτά και πολλά άλλα εμφανίζονται μπροστά μας με τα μάτια μας. Είμαστε μάρτυρες της τρομερής καθημερινότητας του πολέμου. Ο Τολστόι μιλάει για το πώς για πολλούς ο πόλεμος έχει γίνει το πιο συνηθισμένο πράγμα. Αυτοί (για παράδειγμα, ο Tushin) κάνουν ηρωικές πράξεις στα πεδία των μαχών, αλλά οι ίδιοι δεν το παρατηρούν. Για αυτούς, ο πόλεμος είναι μια δουλειά που πρέπει να κάνουν συνειδητά. Όμως ο πόλεμος μπορεί να γίνει κοινός τόπος όχι μόνο στο πεδίο της μάχης. Όλη η πόλημπορεί να συνηθίσει στην ιδέα του πολέμου και να συνεχίσει να ζει, παραιτούμενος από αυτόν. Μια τέτοια πόλη το 1855 ήταν η Σεβαστούπολη. Ο Λ. Ν. Τολστόι λέει για τους δύσκολους μήνες της υπεράσπισης της Σεβαστούπολης στο « Ιστορίες της Σεβαστούπολης" Εδώ περιγράφονται ιδιαίτερα αξιόπιστα τα γεγονότα, αφού ο Τολστόι είναι αυτόπτης μάρτυρας. Και μετά από όσα είδε και άκουσε σε μια πόλη γεμάτη αίμα και πόνο, έβαλε καθοριστικό στόχο -να πει στον αναγνώστη του μόνο την αλήθεια- και τίποτα άλλο παρά την αλήθεια. Οι βομβαρδισμοί της πόλης δεν σταμάτησαν. Όλο και περισσότερες οχυρώσεις απαιτούνταν. Οι ναυτικοί και οι στρατιώτες δούλευαν στο χιόνι και στη βροχή, μισοί πεινασμένοι, ημίγυμνοι, αλλά και πάλι δούλευαν. Και εδώ όλοι απλώς εκπλήσσονται από το θάρρος του πνεύματός τους, τη δύναμη της θέλησης και τον τεράστιο πατριωτισμό τους. Οι γυναίκες, οι μητέρες και τα παιδιά τους ζούσαν μαζί τους σε αυτή την πόλη. Είχαν συνηθίσει τόσο πολύ την κατάσταση στην πόλη που δεν έδιναν πια σημασία σε πυροβολισμούς ή εκρήξεις. Πολύ συχνά έφερναν δείπνα στους συζύγους τους απευθείας στους προμαχώνες και ένα κοχύλι μπορούσε συχνά να καταστρέψει ολόκληρη την οικογένεια. Ο Τολστόι μάς δείχνει ότι το χειρότερο πράγμα στον πόλεμο συμβαίνει στο νοσοκομείο: «Θα δείτε γιατρούς εκεί με τα χέρια τους ματωμένα μέχρι τους αγκώνες... απασχολημένοι γύρω από το κρεβάτι, στο οποίο, με τα μάτια ανοιχτά και μιλώντας σαν σε παραλήρημα, παράλογα , μερικές φορές απλά και συγκινητικές λέξεις, βρίσκεται πληγωμένος υπό την επίδραση του χλωροφορμίου». Ο πόλεμος για τον Τολστόι είναι βρωμιά, πόνος, βία, ανεξάρτητα από τους στόχους που επιδιώκει: «...θα δείτε τον πόλεμο όχι σε ένα σωστό, όμορφο και λαμπρό σύστημα, με μουσική και τύμπανα, με πανό που ανεμίζουν και στρατηγούς, αλλά θα δείτε τον πόλεμο στην πραγματική του έκφραση - στο αίμα, στα βάσανα, στο θάνατο...» Η ηρωική υπεράσπιση της Σεβαστούπολης το 1854-1855 δείχνει για άλλη μια φορά σε όλους πόσο πολύ αγαπά ο ρωσικός λαός την Πατρίδα του και πόσο θαρραλέα έρχεται να την υπερασπιστεί. Μη φείδοντας προσπάθεια, χρησιμοποιώντας οποιοδήποτε μέσο, ​​αυτός (ο ρωσικός λαός) δεν επιτρέπει στον εχθρό να συλλάβει πατρίδα.
Το 1941-1942 θα επαναληφθεί η άμυνα της Σεβαστούπολης. Αλλά αυτός θα είναι ένας άλλος Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος - 1941 - 1945. Σε αυτόν τον πόλεμο κατά του φασισμού Σοβιετικός λαόςθα καταφέρει ένα εξαιρετικό κατόρθωμα που θα θυμόμαστε πάντα. Ο M. Sholokhov, ο K. Simonov, ο B. Vasiliev και πολλοί άλλοι συγγραφείς αφιέρωσαν τα έργα τους στα γεγονότα του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Αυτό Τις δυσκολες στιγμεςΧαρακτηριστικό είναι επίσης ότι οι γυναίκες πολέμησαν στις τάξεις του Κόκκινου Στρατού μαζί με τους άνδρες. Και ακόμη και το γεγονός ότι είναι εκπρόσωποι του ασθενέστερου φύλου δεν τους εμπόδισε. Πολέμησαν τον φόβο μέσα τους και έκαναν τέτοια ηρωικές πράξεις, κάτι που φαινόταν εντελώς ασυνήθιστο για τις γυναίκες. Για τέτοιες γυναίκες μαθαίνουμε από τις σελίδες της ιστορίας του B. Vasiliev «And the dawns here quiet...». Πέντε κορίτσια και ο μάχιμος διοικητής τους F. Basque βρίσκονται στην κορυφογραμμή Sinyukhina με δεκαέξι φασίστες που κατευθύνονται προς το σιδηρόδρομο, απολύτως βέβαιοι ότι κανείς δεν γνωρίζει για την πρόοδο της επιχείρησής τους. Οι μαχητές μας βρέθηκαν σε δύσκολη θέση: δεν μπορούσαν να υποχωρήσουν, αλλά να μείνουν, γιατί οι Γερμανοί τους έτρωγαν σαν σπόρους. Αλλά δεν υπάρχει διέξοδος! Η Πατρίδα είναι πίσω σας! Και αυτά τα κορίτσια κάνουν ένα ατρόμητο κατόρθωμα. Με τίμημα της ζωής τους, σταματούν τον εχθρό και τον εμποδίζουν να πραγματοποιήσει τα τρομερά του σχέδια. Πόσο ανέμελη ήταν η ζωή αυτών των κοριτσιών πριν τον πόλεμο;! Σπούδασαν, δούλεψαν, απόλαυσαν τη ζωή. Και ξαφνικά! Αεροπλάνα, τανκς, όπλα, πυροβολισμοί, κραυγές, γκρίνια... Δεν έσπασαν όμως και έδωσαν για τη νίκη ό,τι πολυτιμότερο είχαν – τη ζωή. Έδωσαν τη ζωή τους για την πατρίδα τους.
Αλλά υπάρχει ένας εμφύλιος πόλεμος στη γη, στον οποίο ένας άνθρωπος μπορεί να δώσει τη ζωή του χωρίς ποτέ να ξέρει γιατί. 1918 Ρωσία. Ο αδερφός σκοτώνει τον αδερφό, ο πατέρας σκοτώνει τον γιο, ο γιος σκοτώνει τον πατέρα. Όλα ανακατεύονται στη φωτιά του θυμού, όλα απαξιώνονται: αγάπη, συγγένεια, ανθρώπινη ζωή. Γράφει η Μ. Τσβετάεβα: Αδέρφια, αυτό είναι το τελευταίο ποσοστό! Για τρίτη χρονιά ο Άβελ τσακώνεται με τον Κάιν...
Οι άνθρωποι γίνονται όπλα στα χέρια της εξουσίας. Χωριζόμενοι σε δύο στρατόπεδα, οι φίλοι γίνονται εχθροί, οι συγγενείς γίνονται για πάντα ξένοι. Ο I. Babel, ο A. Fadeev και πολλοί άλλοι μιλούν για αυτή τη δύσκολη στιγμή.
Ο I. Babel υπηρέτησε στις τάξεις της Πρώτης Στρατιάς Ιππικού του Budyonny. Εκεί κρατούσε το ημερολόγιό του, το οποίο αργότερα μετατράπηκε στο διάσημο πλέον έργο «Ιππικό». Οι ιστορίες του «Ιππικού» μιλούν για έναν άνθρωπο που βρέθηκε στη φωτιά του Εμφυλίου. Ο κύριος χαρακτήρας Lyutov μας λέει για μεμονωμένα επεισόδια της εκστρατείας της Πρώτης Στρατιάς Ιππικού του Budyonny, η οποία ήταν διάσημη για τις νίκες της. Όμως στις σελίδες των ιστοριών δεν νιώθουμε το νικηφόρο πνεύμα. Βλέπουμε τη σκληρότητα των στρατιωτών του Κόκκινου Στρατού, την ψυχραιμία και την αδιαφορία τους. Μπορούν να σκοτώσουν έναν ηλικιωμένο Εβραίο χωρίς τον παραμικρό δισταγμό, αλλά το πιο τρομερό είναι ότι μπορούν να τελειώσουν τον τραυματισμένο σύντροφό τους χωρίς να διστάσουν ούτε στιγμή. Προς τι όμως όλα αυτά; Ο Ι. Βαβέλ δεν έδωσε απάντηση σε αυτό το ερώτημα. Αφήνει στον αναγνώστη του να κάνει εικασίες.
Το θέμα του πολέμου στη ρωσική λογοτεχνία ήταν και παραμένει επίκαιρο. Οι συγγραφείς προσπαθούν να μεταφέρουν στους αναγνώστες όλη την αλήθεια, όποια κι αν είναι αυτή.
Από τις σελίδες των έργων τους μαθαίνουμε ότι ο πόλεμος δεν είναι μόνο η χαρά των νικών και η πίκρα των ηττών, αλλά ο πόλεμος είναι σκληρή καθημερινότητα γεμάτη αίμα, πόνο και βία. Η μνήμη αυτών των ημερών θα μείνει στη μνήμη μας για πάντα. Ίσως έρθει η μέρα που θα πάψουν στη γη οι γκρίνιες και οι κραυγές των μητέρων, τα βόλια και οι πυροβολισμοί, που ο τόπος μας θα συναντήσει μια μέρα χωρίς πόλεμο!
Το σημείο καμπής στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο συνέβη κατά τη Μάχη του Στάλινγκραντ, όταν «ο Ρώσος στρατιώτης ήταν έτοιμος να σκίσει ένα κόκαλο από τον σκελετό και να πάει μαζί του στον φασίστα» (Α. Πλατόνοφ). Η ενότητα των ανθρώπων στην «ώρα της θλίψης», η ανθεκτικότητα, το θάρρος, ο καθημερινός ηρωισμός - αυτός είναι ο αληθινός λόγος της νίκης. Στο μυθιστόρημα του Yu Bondarev ". Ζεστό χιόνι«Αντικατοπτρίζει τις πιο τραγικές στιγμές του πολέμου, όταν τα βάναυσα τανκς του Manstein ορμούν προς την ομάδα που είναι περικυκλωμένη στο Στάλινγκραντ. Νέοι πυροβολικοί, τα χθεσινά αγόρια, συγκρατούν την επίθεση των Ναζί με υπεράνθρωπες προσπάθειες. Ο ουρανός ήταν αιματοβαμμένος, το χιόνι έλιωνε από τις σφαίρες, η γη καιγόταν κάτω από τα πόδια, αλλά ο Ρώσος στρατιώτης επέζησε - δεν άφησε τα τανκς να διαρρήξουν. Για αυτό το κατόρθωμα, ο στρατηγός Bessonov, αδιαφορώντας για όλες τις συμβάσεις, χωρίς χαρτιά βραβείων, παρουσίασε διαταγές και μετάλλια στους υπόλοιπους στρατιώτες. «Ό,τι μπορώ, τι μπορώ…» λέει με πικρία, πλησιάζοντας τον επόμενο στρατιώτη. Ο στρατηγός θα μπορούσε, αλλά τι γίνεται με τις αρχές; Γιατί το κράτος θυμάται τους ανθρώπους μόνο σε τραγικές στιγμές της ιστορίας;
Το πρόβλημα της ηθικής δύναμης ενός κοινού στρατιώτη
Ο φορέας της λαϊκής ηθικής στον πόλεμο είναι, για παράδειγμα, ο Βαλέγκα, το τάγμα του υπολοχαγού Kerzhentsev από την ιστορία του V. Nekrasov «Στα χαρακώματα του Στάλινγκραντ». Είναι ελάχιστα εξοικειωμένος με την ανάγνωση και τη γραφή, μπερδεύει τον πίνακα πολλαπλασιασμού, δεν θα εξηγήσει πραγματικά τι είναι σοσιαλισμός, αλλά για την πατρίδα του, για τους συντρόφους του, για μια άτακτη παράγκα στο Αλτάι, για τον Στάλιν, που δεν έχει δει ποτέ, θα πολεμήσει μέχρι την τελευταία σφαίρα. Και τα φυσίγγια θα τελειώσουν - με γροθιές, δόντια. Καθισμένος σε ένα χαράκωμα, θα μαλώσει περισσότερο τον επιστάτη παρά τους Γερμανούς. Και όταν έρθει, θα δείξει σε αυτούς τους Γερμανούς που ξεχειμωνιάζουν οι καραβίδες.
έκφραση" λαϊκός χαρακτήρας«Κυρίως αντιστοιχεί στη Βαλέγκα. Προσφέρθηκε εθελοντικά στον πόλεμο και γρήγορα προσαρμόστηκε στις κακουχίες του πολέμου, γιατί η ειρηνική αγροτική του ζωή δεν ήταν και τόσο ευχάριστη. Ανάμεσα στους αγώνες, δεν κάθεται ούτε λεπτό αδρανής. Ξέρει πώς να κόβει τα μαλλιά, να ξυρίζεται, να επιδιορθώνει τις μπότες, να κάνει φωτιά στη βροχή και να καταριέται κάλτσες. Μπορεί να πιάσει ψάρια, να μαζέψει μούρα και μανιτάρια. Και τα κάνει όλα σιωπηλά, αθόρυβα. Ένας απλός χωρικός, μόλις δεκαοκτώ χρονών. Ο Kerzhentsev είναι σίγουρος ότι ένας στρατιώτης όπως ο Valega δεν θα προδώσει ποτέ, δεν θα αφήσει τους τραυματίες στο πεδίο της μάχης και θα νικήσει ανελέητα τον εχθρό.
Το πρόβλημα της ηρωικής καθημερινότητας του πολέμου
Η ηρωική καθημερινότητα του πολέμου είναι μια οξύμωρη μεταφορά που συνδέει το ασυμβίβαστο. Ο πόλεμος παύει να φαίνεται σαν κάτι το ασυνήθιστο. Συνηθίζεις τον θάνατο. Μόνο που μερικές φορές θα σε καταπλήξει με το ξαφνικό του. Υπάρχει ένα τέτοιο επεισόδιο από τον Β. Νεκράσοφ («Στα χαρακώματα του Στάλινγκραντ»): ένας σκοτωμένος στρατιώτης είναι ξαπλωμένος στην πλάτη του, με τα χέρια τεντωμένα και ένα αποτσίγαρο που καπνίζει ακόμα είναι κολλημένο στο χείλος του. Πριν από ένα λεπτό υπήρχε ακόμα ζωή, σκέψεις, επιθυμίες, τώρα υπήρχε θάνατος. Και είναι απλά αφόρητο για τον ήρωα του μυθιστορήματος να το δει αυτό...
Αλλά ακόμη και στον πόλεμο, οι στρατιώτες δεν ζουν με «μία σφαίρα»: σε σύντομες ώρες ανάπαυσης τραγουδούν, γράφουν γράμματα και ακόμη και διαβάζουν. Όσο για τους ήρωες του «Στα χαρακώματα του Στάλινγκραντ», ο Καρναούχοφ είναι θαυμαστής του Τζακ Λόντον, ο διοικητής του τμήματος αγαπά επίσης τον Μάρτιν Έντεν, κάποιοι ζωγραφίζουν, κάποιοι γράφουν ποίηση. Ο Βόλγας αφρίζει από οβίδες και βόμβες, αλλά οι άνθρωποι στην ακτή δεν αλλάζουν τα πνευματικά τους πάθη. Ίσως γι' αυτό οι Ναζί δεν κατάφεραν να τους συντρίψουν, να τους ρίξουν πέρα ​​από τον Βόλγα και να στεγνώσουν την ψυχή και το μυαλό τους.
21) Το θέμα της Πατρίδας στη λογοτεχνία.
Ο Lermontov στο ποίημα "Motherland" λέει ότι αγαπά την πατρίδα του, αλλά δεν μπορεί να εξηγήσει γιατί και για τι.
Δεν μπορείτε παρά να ξεκινήσετε με αυτό μεγαλύτερο μνημείοαρχαία ρωσική λογοτεχνία, όπως το "The Tale of Igor's Campaign". Όλες οι σκέψεις και όλα τα συναισθήματα του συγγραφέα του "The Lay..." κατευθύνονται στη ρωσική γη στο σύνολό της, στον ρωσικό λαό. Μιλάει για τις απέραντες εκτάσεις της Πατρίδας του, για τα ποτάμια, τα βουνά, τις στέπες, τις πόλεις, τα χωριά της. Αλλά η ρωσική γη για τον συγγραφέα του «The Lay...» δεν είναι μόνο η ρωσική φύση και οι ρωσικές πόλεις. Αυτοί είναι, πρώτα απ 'όλα, ο ρωσικός λαός. Αφηγούμενος για την εκστρατεία του Ιγκόρ, ο συγγραφέας δεν ξεχνά τον ρωσικό λαό. Ο Ιγκόρ ανέλαβε μια εκστρατεία εναντίον των Πολόβτσιων «για τη ρωσική γη». Οι πολεμιστές του είναι οι «Rusichs», Ρώσοι γιοι. Διασχίζοντας τα σύνορα της Ρωσίας, αποχαιρετούν την Πατρίδα τους, τη Ρωσική γη, και ο συγγραφέας αναφωνεί: «Ω ρωσική γη! Είσαι ήδη πάνω από το λόφο».
Στο φιλικό μήνυμα «Στον Chaadaev» υπάρχει μια φλογερή έκκληση από τον ποιητή στην Πατρίδα να αφιερώσει «τις όμορφες παρορμήσεις της ψυχής».
22) Το θέμα της φύσης και του ανθρώπου στη ρωσική λογοτεχνία.
Ο σύγχρονος συγγραφέας V. Rasputin υποστήριξε: «Το να μιλάς για την οικολογία σήμερα σημαίνει να μην μιλάς για την αλλαγή της ζωής, αλλά για τη διάσωσή της». Δυστυχώς, η κατάσταση της οικολογίας μας είναι πολύ καταστροφική. Αυτό εκδηλώνεται με την εξαθλίωση της χλωρίδας και της πανίδας. Επιπλέον, ο συγγραφέας λέει ότι "εμφανίζεται μια σταδιακή προσαρμογή στον κίνδυνο", δηλαδή, το άτομο δεν παρατηρεί πόσο σοβαρή είναι η τρέχουσα κατάσταση. Ας θυμηθούμε το πρόβλημα που σχετίζεται με τη Θάλασσα της Αράλης. Ο βυθός της θάλασσας της Αράλης έχει γίνει τόσο εκτεθειμένος που οι ακτές από τα θαλάσσια λιμάνια απέχουν δεκάδες χιλιόμετρα. Το κλίμα άλλαξε πολύ απότομα και τα ζώα εξαφανίστηκαν. Όλα αυτά τα προβλήματα επηρέασαν σε μεγάλο βαθμό τις ζωές των ανθρώπων που ζούσαν στη Θάλασσα της Αράλης. Τις τελευταίες δύο δεκαετίες, η θάλασσα της Αράλης έχει χάσει το ήμισυ του όγκου της και περισσότερο από το ένα τρίτο της έκτασής της. Ο εκτεθειμένος πυθμένας μιας τεράστιας περιοχής μετατράπηκε σε έρημο, η οποία έγινε γνωστή ως Aralkum. Επιπλέον, η θάλασσα της Αράλης περιέχει εκατομμύρια τόνους τοξικών αλάτων. Αυτό το πρόβλημα δεν μπορεί παρά να ανησυχεί τους ανθρώπους. Στη δεκαετία του ογδόντα οργανώθηκαν αποστολές επίλυση προβλήματοςκαι οι λόγοι του θανάτου της Θάλασσας της Αράλης. Γιατροί, επιστήμονες, συγγραφείς αναστοχάστηκαν και μελέτησαν τα υλικά αυτών των αποστολών.
Ο Β. Ρασπούτιν στο άρθρο «Στη μοίρα της φύσης είναι το πεπρωμένο μας» στοχάζεται στη σχέση μεταξύ ανθρώπου και περιβάλλον. «Σήμερα δεν χρειάζεται να μαντέψουμε «τίνος στεναγμός ακούγεται πάνω από το μεγάλο ρωσικό ποτάμι είναι ο ίδιος ο Βόλγας που στενάζει, σκάβει σε μήκος και πλάτος, που εκτείνεται από υδροηλεκτρικά φράγματα», γράφει ο συγγραφέας. Κοιτάζοντας τον Βόλγα, καταλαβαίνεις ιδιαίτερα το τίμημα του πολιτισμού μας, δηλαδή τα οφέλη που έχει δημιουργήσει ο άνθρωπος για τον εαυτό του. Φαίνεται ότι ό,τι ήταν δυνατό έχει ηττηθεί, ακόμη και το μέλλον της ανθρωπότητας.
Το πρόβλημα της σχέσης ανθρώπου και περιβάλλοντος θέτει και ο σύγχρονος συγγραφέας Ch Aitmatov στο έργο του «The Scaffold». Έδειξε πώς ο άνθρωπος καταστρέφει τον πολύχρωμο κόσμο της φύσης με τα ίδια του τα χέρια.
Το μυθιστόρημα ξεκινά με μια περιγραφή της ζωής μιας αγέλης λύκων που ζει ήσυχα πριν την εμφάνιση του ανθρώπου. Κυριολεκτικά γκρεμίζει και καταστρέφει τα πάντα στο πέρασμά του, χωρίς να σκέφτεται τη γύρω φύση. Ο λόγος για μια τέτοια σκληρότητα ήταν απλώς οι δυσκολίες με το σχέδιο παράδοσης κρέατος. Οι άνθρωποι χλεύασαν τους σάιγκα: «Ο φόβος έφτασε σε τέτοιες διαστάσεις που η λύκος Akbara, κωφή από τους πυροβολισμούς, νόμιζε ότι όλος ο κόσμος είχε κωφευτεί και ο ίδιος ο ήλιος ορμούσε επίσης και αναζητούσε σωτηρία...» Σε αυτό τραγωδία, τα παιδιά της Akbara πεθαίνουν, αλλά αυτή είναι η θλίψη της δεν τελειώνει. Περαιτέρω, ο συγγραφέας γράφει ότι οι άνθρωποι άνοιξαν μια πυρκαγιά στην οποία πέθαναν άλλα πέντε λύκους Akbara. Οι άνθρωποι, για χάρη των δικών τους στόχων, θα μπορούσαν να «χτυπήσουν τον κόσμο σαν κολοκύθα», χωρίς να υποψιαστούν ότι η φύση θα τους εκδικηθεί αργά ή γρήγορα. Ένας μοναχικός λύκος έλκεται από τους ανθρώπους, θέλει να μεταφέρει τη μητρική του αγάπη σε ένα ανθρώπινο παιδί. Μετατράπηκε σε τραγωδία, αλλά αυτή τη φορά για τον κόσμο. Ένας άντρας, σε μια κρίση φόβου και μίσους για την ακατανόητη συμπεριφορά της λύκου, πυροβολεί εναντίον της, αλλά καταλήγει να χτυπήσει τον ίδιο του τον γιο.
Αυτό το παράδειγμαμιλά για τη βάρβαρη στάση των ανθρώπων απέναντι στη φύση, απέναντι σε οτιδήποτε μας περιβάλλει. Μακάρι να υπήρχαν περισσότεροι περιποιητικοί και ευγενικοί άνθρωποι στη ζωή μας.
Ο ακαδημαϊκός D. Likhachev έγραψε: «Η ανθρωπότητα ξοδεύει δισεκατομμύρια όχι μόνο για να αποφύγει την ασφυξία και τον θάνατο, αλλά και για να διατηρήσει τη φύση γύρω μας». Φυσικά, όλοι γνωρίζουν καλά τη θεραπευτική δύναμη της φύσης. Νομίζω ότι ένα άτομο πρέπει να γίνει ο αφέντης του, ο προστάτης του και ο έξυπνος μετασχηματιστής του. Ένα αγαπημένο χαλαρό ποτάμι, ένα άλσος σημύδων, ένας ανήσυχος κόσμος πουλιών... Δεν θα τους βλάψουμε, αλλά θα προσπαθήσουμε να τους προστατέψουμε.
Σε αυτόν τον αιώνα, ο άνθρωπος εισβάλλει ενεργά φυσικές διαδικασίεςκοχύλια της Γης: εξάγει εκατομμύρια τόνους ορυκτών, καταστρέφει χιλιάδες εκτάρια δάσους, μολύνει τα νερά των θαλασσών και των ποταμών, απελευθερώνει τοξικές ουσίες στην ατμόσφαιρα. Ένα από τα σημαντικότερα περιβαλλοντικά προβλήματα του αιώνα ήταν η ρύπανση των υδάτων. Μια απότομη υποβάθμιση της ποιότητας του νερού σε ποτάμια και λίμνες δεν μπορεί και δεν θα επηρεάσει την ανθρώπινη υγεία, ειδικά σε περιοχές με πυκνούς πληθυσμούς. Οι περιβαλλοντικές συνέπειες των ατυχημάτων σε πυρηνικούς σταθμούς είναι θλιβερές. Ο απόηχος του Τσερνομπίλ σάρωσε ολόκληρο το ευρωπαϊκό τμήμα της Ρωσίας και θα επηρεάσει την υγεία των ανθρώπων για μεγάλο χρονικό διάστημα.
Έτσι, ως αποτέλεσμα των οικονομικών δραστηριοτήτων, οι άνθρωποι προκαλούν μεγάλη ζημιά στη φύση, και ταυτόχρονα στην υγεία τους. Πώς μπορεί τότε ένας άνθρωπος να οικοδομήσει τη σχέση του με τη φύση; Κάθε άτομο στις δραστηριότητές του πρέπει να αντιμετωπίζει κάθε ζωντανό ον στη Γη με προσοχή, να μην αποξενώνεται από τη φύση, να μην προσπαθεί να υψωθεί πάνω από αυτήν, αλλά να θυμάται ότι είναι μέρος της.
23) Άνθρωπος και κράτος.
Zamyatin Οι άνθρωποι «εμείς» είμαστε αριθμοί. Είχαμε μόνο 2 ελεύθερες ώρες.
Το πρόβλημα του καλλιτέχνη και της εξουσίας
Το πρόβλημα του καλλιτέχνη και της εξουσίας στη ρωσική λογοτεχνία είναι ίσως ένα από τα πιο οδυνηρά. Χαρακτηρίζεται με ιδιαίτερη τραγωδία στην ιστορία της λογοτεχνίας του εικοστού αιώνα. A. Akhmatova, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Solzhenitsyn (ο κατάλογος συνεχίζεται) - καθένας από αυτούς ένιωσε τη «φροντίδα» του κράτους και ο καθένας την αντανακλούσε στη δουλειά τους. Ένα διάταγμα Zhdanov της 14ης Αυγούστου 1946 θα μπορούσε να είχε διαγράψει τη βιογραφία της A. Akhmatova και του M. Zoshchenko. Ο Μπ. Πάστερνακ δημιούργησε το μυθιστόρημα «Δόκτωρ Ζιβάγκο» σε μια περίοδο βάναυσης κυβερνητικής πίεσης στον συγγραφέα, κατά την περίοδο του αγώνα ενάντια στον κοσμοπολιτισμό. Η δίωξη του συγγραφέα ξανάρχισε με ιδιαίτερη βαρύτητα μετά την απονομή του βραβείου Νόμπελ για το μυθιστόρημά του. Η Ένωση Συγγραφέων απέκλεισε τον Παστερνάκ από τις τάξεις της, παρουσιάζοντάς τον ως εσωτερικό μετανάστη, πρόσωπο που απαξιώνει τον άξιο τίτλο ενός σοβιετικού συγγραφέα. Και αυτό γιατί ο ποιητής είπε στον κόσμο την αλήθεια για την τραγική μοίρα του Ρώσου διανοούμενου, γιατρού, ποιητή Γιούρι Ζιβάγκο.
Η δημιουργικότητα είναι ο μόνος τρόπος για να γίνει αθάνατος ο δημιουργός. «Για τη δύναμη, για τη ζωηράδα, μην λυγίζετε ούτε τη συνείδησή σας, ούτε τις σκέψεις σας, ούτε το λαιμό σας» - αυτή είναι η διαθήκη του A.S. Ο Πούσκιν ("From Pindemonti") έγινε αποφασιστικός στην επιλογή της δημιουργικής διαδρομής των αληθινών καλλιτεχνών.
Πρόβλημα μετανάστευσης
Υπάρχει μια αίσθηση πικρίας όταν οι άνθρωποι εγκαταλείπουν την πατρίδα τους. Κάποιοι εκδιώκονται με τη βία, άλλοι φεύγουν μόνοι τους λόγω κάποιων συνθηκών, αλλά κανείς από αυτούς δεν ξεχνά την Πατρίδα τους, το σπίτι όπου γεννήθηκαν, την πατρίδα τους. Υπάρχει, για παράδειγμα, η Ι.Α. Η ιστορία του Bunin "Mowers", που γράφτηκε το 1921. Αυτή η ιστορία είναι για ένα φαινομενικά ασήμαντο γεγονός: οι χλοοκοπτικές μηχανές Ryazan που ήρθαν στην περιοχή Oryol περπατούν σε ένα δάσος σημύδων, κουρεύουν και τραγουδούν. Αλλά ήταν ακριβώς σε αυτήν την ασήμαντη στιγμή που ο Μπούνιν μπόρεσε να διακρίνει κάτι αμέτρητο και μακρινό, που συνδέεται με όλη τη Ρωσία. Ο μικρός χώρος της ιστορίας είναι γεμάτος με ακτινοβόλο φως, υπέροχους ήχους και παχύρρευστες μυρωδιές και το αποτέλεσμα δεν είναι μια ιστορία, αλλά μια φωτεινή λίμνη, κάποιο είδος Svetloyar, στην οποία αντανακλάται όλη η Ρωσία. Δεν είναι καθόλου τυχαίο ότι κατά την ανάγνωση του "Kostsov" του Bunin στο Παρίσι σε μια λογοτεχνική βραδιά (υπήρχαν διακόσια άτομα), σύμφωνα με τις αναμνήσεις της συζύγου του συγγραφέα, πολλοί έκλαψαν. Ήταν μια κραυγή για τη χαμένη Ρωσία, ένα νοσταλγικό συναίσθημα για την Πατρίδα. Ο Μπούνιν έζησε εξόριστος το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του, αλλά έγραψε μόνο για τη Ρωσία.
Ένας μετανάστης του τρίτου κύματος, ο S. Dovlatov, φεύγοντας από την ΕΣΣΔ, πήρε μαζί του μια ενιαία βαλίτσα, «μια παλιά, κόντρα πλακέ, καλυμμένη με ύφασμα, δεμένη με ένα άπλωμα», - πήγε μαζί της στο στρατόπεδο πρωτοπόρων. Δεν υπήρχαν θησαυροί μέσα: ένα κοστούμι με διπλό στήθος βρισκόταν από πάνω, ένα πουκάμισο από ποπλίνα από κάτω και μετά ένα χειμωνιάτικο καπέλο, φινλανδικές κρεπ κάλτσες, γάντια οδηγού και μια ζώνη αξιωματικού. Αυτά έγιναν η βάση για διηγήματα-αναμνήσεις για την πατρίδα. Δεν έχουν υλική αξία, είναι σημάδια ανεκτίμητης αξίας, παράλογης με τον τρόπο τους, αλλά η μοναδική ζωή. Οκτώ πράγματα - οκτώ ιστορίες, και το καθένα είναι ένα είδος αναφοράς για την προηγούμενη σοβιετική ζωή. Μια ζωή που θα μείνει για πάντα με τον μετανάστη Ντοβλάτοφ.
Το πρόβλημα της διανόησης
Σύμφωνα με τον Ακαδημαϊκό Δ.Σ. Likhachev, «η βασική αρχή της νοημοσύνης είναι η πνευματική ελευθερία, η ελευθερία ως ηθική κατηγορία». Ένας έξυπνος άνθρωπος δεν είναι ελεύθερος μόνο από τη συνείδησή του. Τον τίτλο του διανοούμενου στη ρωσική λογοτεχνία φέρουν επάξια οι ήρωες του B. Pasternak (“Doctor Zhivago”) και του Y. Dombrowski (“Faculty of Unnecessary Things”). Ούτε ο Zhivago ούτε ο Zybin συμβιβάστηκαν με τη συνείδησή τους. Δεν δέχονται τη βία σε καμία μορφή, είτε αυτή Εμφύλιος πόλεμοςή σταλινικές καταστολές. Υπάρχει ένας άλλος τύπος Ρώσου διανοούμενου που προδίδει αυτόν τον υψηλό τίτλο. Ένας από αυτούς είναι ο ήρωας της ιστορίας του Y. Trifonov "Exchange" Dmitriev. Η μητέρα του είναι βαριά άρρωστη, η γυναίκα του προσφέρεται να ανταλλάξει δύο δωμάτια για ένα ξεχωριστό διαμέρισμα, αν και η σχέση μεταξύ της νύφης και της πεθεράς δεν ήταν η καλύτερη. Στην αρχή, ο Ντμίτριεφ είναι αγανακτισμένος, επικρίνει τη γυναίκα του για έλλειψη πνευματικότητας και φιλιστανισμού, αλλά στη συνέχεια συμφωνεί μαζί της, πιστεύοντας ότι έχει δίκιο. Υπάρχουν όλο και περισσότερα πράγματα στο διαμέρισμα, φαγητό, ακριβά έπιπλα: η πυκνότητα της ζωής αυξάνεται, τα πράγματα αντικαθιστούν την πνευματική ζωή. Από αυτή την άποψη, ένα άλλο έργο έρχεται στο μυαλό - "Βαλίτσα" του S. Dovlatov. Πιθανότατα, η «βαλίτσα» με τα κουρέλια που πήγε ο δημοσιογράφος S. Dovlatov στην Αμερική θα προκαλούσε μόνο ένα αίσθημα αηδίας στον Ντμίτριεφ και τη γυναίκα του. Ταυτόχρονα, για τον ήρωα του Dovlatov, τα πράγματα δεν έχουν καμία υλική αξία, είναι μια υπενθύμιση της προηγούμενης νιότης, των φίλων και των δημιουργικών του αναζητήσεων.
24) Το πρόβλημα των πατεράδων και των παιδιών.
Το πρόβλημα των δύσκολων σχέσεων μεταξύ γονέων και παιδιών αντικατοπτρίζεται στη βιβλιογραφία. Ο L.N. Tolstoy, ο I.S Turgenev και ο A.S. Θα ήθελα να στραφώ στο έργο του A. Vampilov «Ο μεγαλύτερος γιος», όπου ο συγγραφέας δείχνει τη στάση των παιδιών προς τον πατέρα τους. Τόσο ο γιος όσο και η κόρη θεωρούν ανοιχτά τον πατέρα τους έναν χαμένο, έναν εκκεντρικό και αδιαφορούν για τις εμπειρίες και τα συναισθήματά του. Ο πατέρας σιωπηλά υπομένει τα πάντα, βρίσκει δικαιολογίες για όλες τις αχάριστες πράξεις των παιδιών, τους ζητά μόνο ένα πράγμα: να μην τον αφήσουν ήσυχο. Ο κύριος χαρακτήρας του έργου βλέπει πώς η οικογένεια κάποιου άλλου καταστρέφεται μπροστά στα μάτια του και προσπαθεί ειλικρινά να βοηθήσει τους πιο ευγενικούς άνδρας-πατέρας. Η παρέμβασή του βοηθά στο να ξεπεραστεί μια δύσκολη περίοδος στη σχέση των παιδιών με ένα αγαπημένο πρόσωπο.
25) Το πρόβλημα των καβγάδων. Ανθρώπινη εχθρότητα.
Στην ιστορία του Πούσκιν «Ντουμπρόβσκι», μια τυχαία λέξη οδήγησε σε εχθρότητα και πολλά προβλήματα για πρώην γείτονες. Στο Ρωμαίος και Ιουλιέτα του Σαίξπηρ, η οικογενειακή κόντρα έληξε με το θάνατο των βασικών χαρακτήρων.
«Η ιστορία της εκστρατείας του Ιγκόρ» ο Σβιατόσλαβ προφέρει τη «χρυσή λέξη», καταδικάζοντας τον Ιγκόρ και τον Βσεβολόντ, οι οποίοι παραβίασαν τη φεουδαρχική υπακοή, γεγονός που οδήγησε σε νέα επίθεση των Πολόβτσιων στα ρωσικά εδάφη.
26) Φροντίδα για την ομορφιά της πατρίδας.
Στο μυθιστόρημα του Βασίλιεφ "Μην πυροβολείτε λευκούς κύκνους"

Το πρόβλημα του νοήματος της ζωής.

Ο Alexander Mikhailovich Adamovich εγείρει το πρόβλημα του νοήματος της ζωής.

Εμπλέκοντας τους αναγνώστες σε μια δύσκολη συζήτηση για το νόημα της ζωής, ο συγγραφέας θέτει το ερώτημα: «Ποιο είναι το νόημα της ανθρώπινης ύπαρξης;» Απαντώντας σε αυτή την ερώτηση, ο δημοσιογράφος θυμάται τα λόγια του Albert Schweitzer, ο οποίος είπε ότι η σκέψη για το νόημα της ζωής «έχει αξία από μόνη της».

Ο καθένας μας πρέπει να απαντήσει στην ερώτηση για το νόημα της ζωής, γιατί είναι ένα από τα «αιώνια» ερωτήματα της ύπαρξης. Στόχος του συγγραφέα είναι να επιστήσει την προσοχή των αναγνωστών στο γεγονός ότι η αξία της ζωής βρίσκεται στην ίδια τη ζωή (πρ. 30-31). Ο άνθρωπος είναι ένας άρρηκτος κρίκος στην αλυσίδα των γενεών. Καθένας από εμάς είναι υπεύθυνος για το μέλλον του πλανήτη, για τη διατήρηση της ζωής στη Γη.

Από τη σκοπιά του συγγραφέα, το νόημα της ζωής βρίσκεται στην αυτογνωσία, την αυτοβελτίωση και συνεχής ανάπτυξη. Είναι δύσκολο να διαφωνήσουμε με αυτό, γιατί χωρίς να αναζητήσουμε μια απάντηση στο ερώτημα σχετικά με το νόημα της ζωής, την πνευματική ανάπτυξη του ατόμου, την αναζήτηση της θέσης κάποιου στον κόσμο, είναι αδύνατη.

Το πρόβλημα του νοήματος της ζωής έχει τεθεί από πολλούς Ρώσους συγγραφείς.

Ένας από αυτούς είναι ο V. Bykov, τα έργα του οποίου σε κάνουν να σκεφτείς τις πνευματικές ανάγκες του ανθρώπου. Ας στραφούμε στο έργο «Οβελίσκος».

Η ιστορία διαδραματίζεται κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Ο κύριος χαρακτήρας είναι ο δάσκαλος του χωριού Ales Ivanovich Moroz. Οι μαθητές του κατασχέθηκαν από την αστυνομία και υποσχέθηκαν ότι θα αφεθούν ελεύθεροι αν έρθει σε αυτούς ο δάσκαλος. Ο Μορόζ παραδίδεται οικειοθελώς και παραμένει με τα παιδιά μέχρι τα τελευταία λεπτά της ζωής τους.

Κατά τη βαθιά μου πεποίθηση, ο δάσκαλος είδε το νόημα της ζωής στην ανιδιοτελή υπηρεσία στο έργο του, στην εκπαίδευση των μαθητών και στη βοήθεια τους. Στα δύσκολα κατάσταση ζωής, θυσίασε τη ζωή του για χάρη των παιδιών του. Μόνο ένα πραγματικό άτομο θα μπορούσε να το κάνει αυτό.

Το πρόβλημα του νοήματος της ζωής εγείρεται από τον M. A. Sholokhov στην ιστορία "The Fate of Man". Ο Αντρέι Σοκόλοφ συνελήφθη κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, πέρασε όλη τη φρίκη του πολέμου και έχασε την οικογένειά του. Φαίνεται ότι δεν υπάρχει κανείς για να ζήσει, η ζωή έχει χάσει κάθε νόημα.

Κατά τη διάρκεια της περιπλάνησής του, συναντά ένα ορφανό αγόρι που, όπως και εκείνος, στερήθηκε την οικογένεια και το σπίτι του. Σε αυτό το παιδί βρήκε το νόημα της ζωής του. Ο Vanyusha έδωσε πίσω στον στρατιώτη την ευκαιρία να αγαπήσει και να είναι ευτυχισμένος.

Το ζήτημα του νοήματος της ζωής είναι σύνθετο ζήτημα, που αργά ή γρήγορα αναρωτιέται ο κάθε άνθρωπος. Τι είναι η αίσθηση της ζωής; Αναζητώντας την πορεία της ζωής σας, τη θέση σας στον κόσμο, στη συνεχή εξέλιξη και βελτίωση του εαυτού σας.

Αποτελεσματική προετοιμασία για την Ενιαία Κρατική Εξέταση (όλα τα θέματα) -