Σιωπηλά ανεβήκαμε το μονοπάτι προς την εξέδρα από την οποία υπήρχε ανοιχτή θέα της Ιερουσαλήμ. Και πάλι, χωρίς να συμφωνήσουμε, σταματήσαμε - αυτά τα φώτα στους σκοτεινούς μακρινούς λόφους τράβηξαν την προσοχή μας και δεν τα άφησαν να φύγουν.
«Πάρτε μια βαθιά ανάσα», είπε ο γέρος χωρίς να κουνηθεί. - Μυρίζεις το φασκόμηλο; Αυτά τα ξεθωριασμένα λιλά λουλούδια στους θάμνους είναι φασκόμηλο του Ιούδα. Και εκεί, κάτω από την πλαγιά, φυτρώνουν θάμνοι μυρτιάς διάσπαρτοι με λευκό κίστο. Από αυτό το φυτό εξήχθη βιβλικό θυμίαμα. Εισπνεύστε, αναπνεύστε βαθιά, νιώστε αυτό το καυτό, αρωματικό σκοτάδι...
Φανταστείτε, έτσι ακριβώς μύριζε εδώ το βράδυ, όταν οι μοναχοί του Κουμράν έβαζαν τα ειλητάριά τους σε τεράστια βάζα και τα άφηναν στις σπηλιές, εδώ, δύο βήματα μακριά μας. Τι ήλπιζαν; Ότι κάποια μέρα θα διαβάσουμε τις προσευχές τους, θα νιώσουμε τον θυμό τους, την καλοσύνη τους; «Αναστέναξε και είπε με απερίγραπτη αγάπη στη φωνή του: «Υπέροχο!»
Τι όμορφο; - ρώτησα εκνευρισμένη.
Κι αυτός ο αέρας, κι αυτοί οι λόφοι... Θαυμάστε τη ζωή. Το κούνεψα με θλίψη. Σταμάτησε.
Ο άνεμος άνοιξε και όργωνε τις ασημένιες ελιές στην πλαγιά του λόφου. Τα παχουλά μουνιά των κοιλοτήτων τους έλαμπαν μαύρα στο σκοτάδι. Διαμαντένια ροκανίδια φωτιάς ράντισε τους λόφους της Ιερουσαλήμ.
«Να ξέρεις πώς να απολαμβάνεις τη ζωή», επανέλαβε. «Αν ήξερες πόσο τρυφερά μυρίζει το σαπούνι από ανθρώπινο λίπος... Μια τόσο λεπτή και ταυτόχρονα έντονη μυρωδιά», συνέχισε, «που αν άνοιγα ένα κουτί εδώ - ένα τόσο κομψό κεραμικό κουτί - τότε θα μπορούσατε να μυρίσετε αυτή η λεπτή μυρωδιά δέκα βήματα μακριά...
Κρατούσα ένα κουτί τέτοιο σαπούνι στα χέρια μου όταν απελευθερώσαμε το Ράβενσμπρουκ... Και από τότε δεν έχω ανεχτεί καμία μυρωδιά αρώματος. Για μένα είναι η μυρωδιά του θανάτου. Καταλαβαίνεις; Ούτε η γυναίκα μου ούτε η κόρη μου, καημένοι, δεν φοράνε ποτέ άρωμα εξαιτίας μου...
Λοιπόν, φίλε μου, μάθε να απολαμβάνεις τη ζωή, όσο ηλίθια κι αν φαίνεται, όσο ιδρωμένη και χυδαία κι αν μυρίζει...
(Κατά τον Δ. Ρουμπίνα)
Στο προτεινόμενο απόσπασμα από το μυθιστόρημα της Δ. Ρουμπίνας, φιλοσοφικό πρόβλημακοσμοθεωρία. Πώς πρέπει να προσεγγίσεις τη ζωή; Από αυτή την πλευρά ο συγγραφέας εξετάζει αυτό το πρόβλημα. | Πρόβλημα |
Το κείμενο είναι ένας διάλογος που βασίζεται σε πολεμικές. Ο Ντ. Ρούμπιν έρχεται αντιμέτωπος με τις κοσμοθεωρίες ενός γέρου που έζησε πολλά, δύσκολη ζωή, που έμαθε τη φρίκη του στρατοπέδου συγκέντρωσης του Ράβενσμπρουκ, και ο σύντροφός του. Παρά την εμπειρία, ο γέρος κατάφερε να διατηρήσει την αγάπη του για τη ζωή, την ικανότητα να τη θαυμάζει, σε αντίθεση με τη νεαρή, δύσπιστη γυναίκα | Σχόλια |
Αντιπαραθέτοντας δύο στάσεις ζωής, ο συγγραφέας εξακολουθεί να παίρνει το μέρος του γέρου που έζησε μακροζωία, έχοντας επιβιώσει από τρομερές δοκιμασίες και μπορεί πραγματικά να το εκτιμήσει, «... ξέρετε πώς να θαυμάζετε τη ζωή, όσο ηλίθια κι αν φαίνεται, όσο ιδρώτας και χυδαιότητα κι αν μυρίζει...» Αυτά τα λόγια αντικατοπτρίζουν την κύρια ιδέα του το κείμενο και η θέση του συγγραφέα | |
Η θέση μου |
|
Η ιδέα ότι οι αντιξοότητες της ζωής πρέπει να γίνονται ταπεινά αποδεκτές, χωρίς να προσπαθείς να αντισταθείς στην πρόνοια του Θεού, ακούγεται στο μυθιστόρημα του L.N. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη". Ο Pierre Bezukhov, ο οποίος δεν μπορούσε να κατανοήσει και να αποδεχθεί τη ζωή στη διαδικασία της πνευματικής αναζήτησης, έμαθε πολλά από τον απλό Ρώσο Platon Karataev, ο οποίος αντιλαμβανόταν τον κόσμο με αγάπη και ευγνωμοσύνη. | 1ο επιχείρημα |
Ένα άτομο δεν γεννιέται μόνο για χαρά, πρέπει να αντέξει επάξια τις δοκιμασίες που του στέλνονται. Αυτό το διδάσκει και τα Ρωσικά ορθόδοξη εκκλησία. Αποδεχτείτε τα πάντα, αγαπήστε τον πλησίον σας και αγαπήστε τον κόσμο που δημιούργησε ο Δημιουργός - αυτές είναι οι διαθήκες του Χριστού | διαφωνία |
Τότε η ζωή θα λάμψει με νέα χρώματα και θα γεμίσει την καρδιά σας με χαρά. | συμπέρασμα |
ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΜΕ ΚΕΙΜΕΝΟ
Προσφέρουμε πολλά κείμενα για ανεξάρτητη εργασία. Προσπαθήστε να γράψετε δύο εκδοχές ενός δοκιμίου για κάθε κείμενο. Για να το κάνετε αυτό, βρείτε δύο διαφορετικά προβλήματα και χρησιμοποιήστε τον προτεινόμενο αλγόριθμο.
Κείμενο Αρ.1
Αν κοιτάξετε τη ζωή της ανθρωπότητας από τα ύψη της ιστορίας, μπορείτε να δείτε ένα παράδοξο γεγονός. Όλη η θλίψη και το κακό στη γη, όλα τα ρεύματα χυμένου αίματος και δακρύων, όλες οι καταστροφές και τα βάσανα είναι συχνά το αποτέλεσμα της επιθυμίας να κάνουμε καλό, να δώσουμε στους ανθρώπους ευτυχία, να συνειδητοποιήσουμε κάποιες ιερές αρχές δημιουργώντας μια νέα κατάσταση, αλλάζοντας πολιτικό σύστημακαι τα λοιπά.
Αυτό το παράδοξο αναδεικνύεται στις φλόγες όλων των επαναστάσεων, των αντεπαναστάσεων, των εμφυλίων πολέμων και εμφανίζεται σε όλες τις βίαιες προσπάθειες συνειδητοποίησης οποιωνδήποτε απόλυτων αληθειών του κοινωνικοπολιτικού συστήματος.
Τι προκύπτει από αυτό; - θα μας ρωτήσουν. Κηρύττετε τη μη αντίσταση του Τολστόι στο κακό, στην άρνηση του κράτους, σε κάθε εξαναγκασμό ή ακόμα και σε όλη την πολιτική γενικά;
Όχι, το κράτος πολιτική δύναμη, εξαναγκασμός - όλα αυτά είναι μια αναγκαιότητα, χωρίς την οποία ένα άτομο, ας πούμε, δεν μπορεί να αναπνεύσει. Όλα αυτά είναι προαπαιτούμενο ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη, και ως εκ τούτου - προϋπόθεση για μια καλή και ουσιαστική ζωή. Από την άλλη, από την άποψη βαθύ νόημαζωή, όλα αυτά είναι δευτερεύοντα. Η ζωή μας απαιτεί κάποιου είδους κράτος να τη ρυθμίζει, κάποιου είδους έννομη τάξη για την καταστολή εγκληματικών ενεργειών. Και ανάμεσα σε αυτά τα συστήματα και τάξεις υπάρχουν καλύτερα και χειρότερα, εκείνα που είναι χτισμένα πιο γερά και πιο ασταθή, πιο σωστά ή πιο λανθασμένα, σε μεγαλύτερη ή μικρότερη συμφωνία με τις ανάγκες της ζωής και την πνευματική φύση του ανθρώπου. Όλες όμως οι λεπτομέρειες και οι ιδιαιτερότητες σε αυτά είναι σχετικές, καθορίζονται από τις συνθήκες του χρόνου και του τόπου, τον τρόπο ζωής του ανθρώπου, τις συνήθειες και τον τρόπο σκέψης των ανθρώπων. Επομένως, σε καμία περίπτωση πολιτική τάξηΔεν υπάρχει ούτε απόλυτο καλό ούτε απόλυτο κακό. Όλα αυτά δεν είναι το θέμα που δίνει στην πνευματική ζωή ενός ανθρώπου γνήσια αλήθεια, η οποία αποκαλύπτει το αληθινό της νόημα. Δεν το κάνω Δεν μπορώ να ζήσω για κανένα πολιτικό, κοινωνικό, δημόσια διαταγή. Δεν πιστεύω ότι μπορεί να βρεθεί σε αυτόν απόλυτη καλοσύνη και απόλυτη αλήθεια, όποια κι αν είναι. Και οι προσπάθειες να ενσαρκωθούν τα ιδανικά της καλοσύνης και της αλήθειας αλλάζοντας την κρατική δομή, με πόλεμο, με οποιαδήποτε πολιτική βία γενικά, μου φαίνονται αφελείς.
(Σύμφωνα με τον S. L. Frank)
Κείμενο Νο 2
Έχει νόημα η ζωή μας και αν ναι, τι νόημα;
Ή μήπως η ζωή είναι απλώς μια άχρηστη διαδικασία φυσικής γέννησης, ωρίμανσης, μαρασμού και θανάτου ενός οργανικού όντος; Αν κάποιος πρέπει έστω να ψάξει για νόημα την ίδια τη ζωή? Αυτά, όπως συνήθως λένε, «καταραμένα» ερωτήματα, ή μάλλον, αυτή η μοναδική ερώτηση για το «νόημα της ζωής», ανησυχίες και βασανιστήρια στα βάθη της ψυχής κάθε ανθρώπου. Ένα άτομο μπορεί να το ξεχάσει για πολύ καιρό. βυθιστείτε με τα κεφάλια στις καθημερινές ανησυχίες, αλλά η ζωή είναι τόσο τακτοποιημένη που ακόμη και ο πιο πεισματάρης ή πνευματικά κοιμισμένος άνθρωπος δεν μπορεί να την παραμερίσει για πάντα.
Το σιδερένιο γεγονός ότι πλησιάζει η γήρανση και η εξαφάνιση είναι για τον καθένα μας μια διαρκής υπενθύμιση του άλυτου ερωτήματος για το νόημα της ζωής, που τέθηκε στην άκρη από νεαρή ηλικία.
Όμως, παρ' όλα αυτά, η συντριπτική πλειοψηφία των ανθρώπων θεωρεί απαραίτητο να παραμερίσει αυτό το θέμα, να κρυφτεί από αυτό. Αποκαλούν αυτή τη θέση «αρχική άρνηση» να προσπαθήσουν να επιλύσουν «δύσκολα ζητήματα». Αυτό διευκολύνει τη ζωή των ανθρώπων. Προσπαθούν να «εγκατασταθούν στη ζωή», να αποκτήσουν τις ευλογίες της ζωής, να εδραιωθούν και να δυναμώσουν στον αγώνα της ζωής. Η επιθυμία για ευημερία, για καθημερινή ευημερία τους φαίνεται πολύ νόημα σημαντικό θέμα, και η αναζήτηση απαντήσεων σε «αφηρημένες» ερωτήσεις είναι ένα άσκοπο χάσιμο χρόνου. Κι έτσι η ζωή είναι απασχολημένη με πολύχρωμα γήινα ενδιαφέροντα και μάλιστα έχει τύχη στην υλοποίησή τους. Αλλά θέλω να ρωτήσω: θα είναι αρκετό αυτό για έναν άνθρωπο, θα είναι ευχαριστημένος με αυτό; Ίσως, κατά τη διάρκεια της ζωής μας, αυτό το ζήτημα θα λυθεί για τον καθένα μας από μόνο του και δεν αξίζει να κάνουμε άχρηστες προσπάθειες για να το εξετάσουμε; Εξακολουθώ να μου φαίνεται ότι η αναζήτηση μιας απάντησης σε αυτήν την ερώτηση είναι πολύ πιο σημαντική για έναν άνθρωπο από το να ψάχνει για ένα κομμάτι ψωμί για να ικανοποιήσει την πείνα. Όσο περισσότερο το αναβάλλουμε, τόσο πιο βαθιά θα είναι η άβυσσος στην οποία θα βρεθεί η ψυχή μας.
(Σύμφωνα με τον S. Frank)
Κείμενο Νο. 3
Στα περίχωρα του χωριού μας υπήρχε ένα μακρύ δωμάτιο από σανίδες πάνω σε ξυλοπόδαρα. Εγώ Για πρώτη φορά στη ζωή μου άκουσα μουσική εδώ - βιολί. Το έπαιξε ο Βάσια ο Πολωνός. Τι μου έλεγε η μουσική; Για κάτι πολύ μεγάλο. Τι παραπονιόταν, με ποιον θύμωσε; Ανησυχώ και στεναχωριέμαι. Θέλω να κλάψω γιατί λυπάμαι τον εαυτό μου, λυπάμαι αυτούς που κοιμούνται ήσυχοι στο νεκροταφείο! Ο Βάσια, χωρίς να σταματήσει να παίζει, είπε: «Αυτή η μουσική γράφτηκε από έναν άνθρωπο που στερήθηκε το πολυτιμότερο πράγμα του. Αν κάποιος δεν έχει μητέρα, δεν έχει πατέρα, αλλά έχει πατρίδα, δεν είναι ακόμη ορφανός. Όλα περνούν: η αγάπη, η λύπη γι' αυτό, η πίκρα της απώλειας, ακόμα και ο πόνος των πληγών. αλλά η λαχτάρα για την πατρίδα ποτέ δεν φεύγει και δεν φεύγει. Αυτή τη μουσική έγραψε ο συμπατριώτης μου Oginsky. Το έγραψα στα σύνορα, αποχαιρετώντας την πατρίδα μου. Της έστειλε τον τελευταίο του χαιρετισμό. Ο συνθέτης έχει φύγει εδώ και καιρό από τον κόσμο, αλλά ο πόνος του, η μελαγχολία του, η αγάπη του για πατρίδα, που κανείς δεν μπορεί να αφαιρέσει, είναι ακόμα ζωντανός».
«Ευχαριστώ, θείε», ψιθύρισα. «Για τι, αγόρι μου;» - «Επειδή δεν είμαι ορφανός». Με ορμητικά δάκρυα ευχαρίστησα τη Βάσια, αυτόν τον νυχτερινό κόσμο, το κοιμισμένο χωριό, και επίσης το κοιμισμένο δάσος πίσω του. Αυτές τις στιγμές δεν υπήρχε κανένα κακό για μένα. Ο κόσμος ήταν ευγενικός και μοναχικός όπως κι εγώ. Ηχούσε μέσα μου μουσική για την αδήριτη αγάπη για την πατρίδα! Yeni-sey, να μην κοιμάμαι ούτε τη νύχτα, ένα σιωπηλό χωριό πίσω από την πλάτη μου, μια ακρίδα που δουλεύει με την τελευταία της δύναμη ενάντια στο φθινόπωρο σε τσουκνίδες που λαμπυρίζουν από μέταλλο - εδώ ήταν η πατρίδα μου... Πέρασαν πολλά χρόνια. Και τότε μια μέρα στο τέλος του πολέμου στάθηκα κοντά στα κανόνια σε μια κατεστραμμένη πολωνική πόλη. Τριγύρω υπήρχε μια μυρωδιά καύσης και σκόνης. Και ξαφνικά, στο σπίτι που βρίσκεται απέναντι μου, ακούστηκαν οι ήχοι ενός οργάνου. Αυτή η μουσική ξύπνησε αναμνήσεις. Ήθελα κάποτε να πεθάνω από ακατανόητη θλίψη και απόλαυση αφού άκουσα την πολωνέζα του Oginsky. Αλλά τώρα η ίδια μουσική που άκουγα ως παιδί έχει διαθλαστεί μέσα μου και έχει γίνει πέτρα, ειδικά εκείνο το μέρος της που κάποτε με έκανε να κλάψω. Η μουσική, όπως και εκείνη τη μακρινή νύχτα, άρπαξε το λαιμό, αλλά δεν έβγαλε δάκρυα, δεν φύτρωσε οίκτο. Φώναξε κάπου, τους ανάγκασε να κάνουν κάτι για να σβήσουν αυτές οι φωτιές, για να μην στριμώχνονται οι άνθρωποι σε φλεγόμενα ερείπια, για να μην κάνει ο ουρανός εκρήξεις. Η μουσική κυριάρχησε στην πόλη, μουδιασμένη από τη θλίψη, η ίδια μουσική που, σαν τον στεναγμό της γης του, κρατήθηκε στην καρδιά ενός ανθρώπου που το λαχταρούσε όλη του τη ζωή.
(Κατά τον Β. Αστάφιεφ)
Κείμενο Νο 4
Ο Τσέχοφ είπε κάποτε: «Θέλετε, που απεικονίζω κλέφτες αλόγων, να πω: η κλοπή αλόγων είναι κακό, αλλά αφήστε τους ενόρκους να τους κρίνει, και η δουλειά μου είναι μόνο να δείξω τι είναι». Είχε δίκιο. Οι ηθικές διδασκαλίες και οι εκτιμήσεις του συγγραφέα μπορούν μόνο να χαλάσουν ένα έργο τέχνης, μυθιστόρημα ή δράμα. Ξέρεις γιατί;
Ο αναγνώστης ή ο θεατής συχνά αναζητά σε ένα έργο τέχνης ένα είδος καταφυγίου όπου μπορεί να αισθάνεται ελεύθερος από την υποχρέωση να ενεργεί ο ίδιος και να κρίνει αυτούς που ενεργούν κόσμος τέχνης. Ο αναγνώστης θέλει να δει τη «ροή της ζωής» στο έργο και όχι την αυτάρεσκη κριτική ανάλυσή του από μια ηθική θέση, λίγο πολύ αυστηρή. Επομένως, δεν υπάρχει προφανής ηθική, διαφορετικά ο συγγραφέας θα αποτύχει.
Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι ένα έργο τέχνης στερείται ηθικής δύναμης και δεν περιέχει κρυμμένη ηθική. Ο συγγραφέας έχει μια συγκεκριμένη αντίληψη για τον κόσμο, η οποία αποκαλύπτεται μέσα από γεγονότα και χαρακτήρες. Ο Τολστόι δεν λέει στο "Πόλεμος και Ειρήνη" ή στην "Άννα Καρένινα" ότι αυτός και αυτός ο τρόπος ζωής είναι ανήθικος, αλλά ο Πιερ Μπεζούχοφ και ο Λεβίν το λένε αυτό, αλλά ο ίδιος ο αναγνώστης βλέπει συχνά τη φθορά των πράξεων ορισμένων ηρώων.
Είχε και ο ίδιος ο Τσέχοφ ηθικές αρχές, που μας είναι πολύ γνωστά. Τα εξέφραζε άμεσα στις επιστολές του και έμμεσα στα ζωντανά του έργα και τις ιστορίες του. Συχνά αυτές οι αρχές δεν εκφράστηκαν ούτε μέσα από τις ομιλίες των ηρώων, αλλά προφέρονταν από την ίδια τη «ροή της ζωής» στο τα έργα του Τσέχοφ. Είναι γεγονός ότι μετά την ανάγνωση ενός σπουδαίου μυθιστορήματος ή την παρακολούθηση υπέροχο παιχνίδιγινόμαστε καλύτεροι, πιο ευγενικοί, πιο συμπονετικοί και νιώθουμε εξαγνισμένοι. Έχουμε βιώσει πάθη: έχουμε συνειδητοποιήσει εκείνη την εποχή
εξομαλύνει, σβήνει τα πάντα στον κόσμο, είδαμε πόσο ασήμαντες είναι οι καθημερινές μας κακοτυχίες σε σύγκριση με την απεραντοσύνη των γεγονότων και την τραγωδία των μεγάλων δεινών. Έχουμε μάθει να αναγνωρίζουμε τους άλλους ανθρώπους ως αδέρφια μας. Χωρίς να σκεφτόμαστε την ηθική, γίναμε πιο ηθικοί.
(Σύμφωνα με τον A. Maurois)
Κείμενο Νο 5
Πρέπει να πούμε ότι στη Ρωσία, αν δεν έχουμε ακόμη συμβαδίσει με τους ξένους σε κάποια άλλα σημεία, τους έχουμε ξεπεράσει κατά πολύ στις δεξιότητες χειρισμού. Είναι αδύνατο να μετρήσουμε όλες τις αποχρώσεις και τις λεπτές αποχρώσεις της έκκλησής μας. Ένας Γάλλος ή ένας Γερμανός δεν θα καταλάβει και δεν θα καταλάβει όλα τα χαρακτηριστικά και τις διαφορές του. θα μιλήσει σχεδόν με την ίδια φωνή και την ίδια γλώσσα και σε έναν εκατομμυριούχο και σε έναν μικροέμπορο καπνού, αν και, φυσικά, στην ψυχή του είναι συγκρατημένα κακός με τον πρώτο. Αυτό δεν συμβαίνει με εμάς: έχουμε τέτοιους σοφούς που θα μιλήσουν τελείως διαφορετικά σε έναν γαιοκτήμονα που έχει διακόσιες ψυχές από εκείνον που έχει τριακόσιες, και πάλι δεν θα μιλήσει σε έναν που έχει τριακόσιες ένας που τα έχει πεντακόσια, και μ' αυτόν που τα έχει πεντακόσια, πάλι δεν είναι το ίδιο με αυτόν που τα έχει οκτακόσια - με μια λέξη, ακόμα κι αν φτάσεις στο ένα εκατομμύριο, εκεί θα είναι όλες οι αποχρώσεις. Ας υποθέσουμε, για παράδειγμα, ότι υπάρχει ένα γραφείο, όχι εδώ, αλλά σε μια μακρινή χώρα, και στο γραφείο, ας υποθέσουμε, υπάρχει ένας κυβερνήτης του γραφείου. Σας ζητώ να τον κοιτάξετε καθώς κάθεται ανάμεσα στους υφισταμένους του. - Δεν μπορείς να πεις λέξη από φόβο! υπερηφάνεια και αρχοντιά, και τι δεν εκφράζει το πρόσωπό του; απλά πάρτε ένα πινέλο και ζωγραφίστε: Προμηθέας, αποφασισμένος Προμηθέας! Φαίνεται σαν αετός, δρα ομαλά, μετρημένα. Ο ίδιος αετός, μόλις βγαίνει από το δωμάτιο και πλησιάζει το γραφείο του αφεντικού του, σκαρφαλώνει σαν πέρδικα με χαρτιά κάτω από το μπράτσο του ότι δεν υπάρχουν ούρα. Στην κοινωνία και σε ένα πάρτι, ακόμα κι αν όλοι είναι χαμηλόβαθμοι, ο Προμηθέας θα παραμείνει Προμηθέας και λίγο πιο ψηλά από αυτόν, ο Προμηθέας θα υποστεί μια τέτοια μεταμόρφωση που δεν θα φανταζόταν ο Οβίδιος: μια μύγα, μικρότερη από μια μύγα, ήταν καταστράφηκε σε κόκκο άμμου. «Ναι, αυτός δεν είναι ο Ιβάν Πέτροβιτς. - λες κοιτάζοντάς τον. - Ο Ιβάν Πέτροβιτς είναι πιο ψηλός, αλλά αυτός είναι κοντός και αδύνατος. μιλάει δυνατά, έχει βαθιά μπάσα φωνή και δεν γελάει ποτέ, αλλά αυτός ο διάβολος ξέρει τι: τσιρίζει σαν πουλί και συνεχίζει να γελάει». Πλησιάζεις και κοιτάς - ακριβώς Ιβάν Πέτροβιτς! «Εεε!» - σκέφτεσαι μόνος σου.
(Ν. Γκόγκολ)
Κείμενο Νο 6
Να είσαι ή να μην είσαι, αυτό είναι το ζητούμενο. Αξίζει
Υποχωρήστε στα χτυπήματα της μοίρας,
Ή πρέπει να αντισταθούμε
Και σε θανάσιμη μάχη με μια ολόκληρη θάλασσα από προβλήματα
Να τους τελειώσουν; Καλούπι. Ξεχάστε τον εαυτό σας.
Και να ξέρετε ότι αυτό σπάει την αλυσίδα
Πόνος καρδιάς και χιλιάδες κακουχίες,
Εγγενής στο σώμα. Αυτός δεν είναι ο στόχος;
Επιθυμητό; Καλούπι. Χάστε τον εαυτό σας στον ύπνο.
Να κοιμηθώ... και να ονειρευτείς; Εδώ είναι η απάντηση.
Τι όνειρα θα δεις σε αυτόν τον θανάσιμο ύπνο;
Πότε αφαιρείται το πέπλο των γήινων αισθημάτων;
Αυτή είναι η λύση. Αυτό επιμηκύνει
Οι κακοτυχίες μας κρατάνε τόσα χρόνια.
Αλλιώς ποιος θα άντεχε την ταπείνωση του αιώνα,
Τα ψέματα των καταπιεστών, των ευγενών
Αλαζονεία, αίσθημα απόρριψης.
Αργή κρίση και κυρίως κοροϊδία του ανάξιου στον άξιο. Όταν είναι τόσο εύκολο να δέσεις όλες τις χαλαρές άκρες Ένα χτύπημα στιλέτου! Ποιος θα συμφωνούσε, Γκρινιάζοντας, να πορευόμαστε κάτω από το βάρος της ζωής, Μακάρι να υπήρχε αβεβαιότητα μετά τον θάνατο. Ο φόβος μιας χώρας από την οποία κανείς δεν γύρισε ποτέ δεν έτεινε τη θέληση να τα βάλει με ένα οικείο κακό, παρά να αναζητήσει φυγή στο άγνωστο! Έτσι η σκέψη μας μετατρέπει όλους σε δειλούς Και η αποφασιστικότητά μας μαραίνεται σαν λουλούδι Στη στειρότητα ενός ψυχικού αδιεξόδου. Έτσι χάνονται από μεγάλες καθυστερήσεις τα σχέδια σε μεγάλη κλίμακα, που υπόσχονταν επιτυχία στην αρχή. Αρκετά όμως!
Οφηλία! Ω χαρά! Θυμήσου τις αμαρτίες Μου στις προσευχές σου, νύμφη.
(U.Σαίξπηρ.Χωριουδάκι) Μετάφραση Β. Παστερνάκη
Κείμενο Νο 7
Υπάρχουν πολλοί συγγραφείς που απολαμβάνουν σκοτεινή ευχαρίστηση απεικονίζοντας σκηνές βίας και ντροπής. Το πιο σημαντικό είναι ότι προσπαθούν να ενσταλάξουν στον αναγνώστη μια απαισιόδοξη φιλοσοφία. «Ο κόσμος είναι παράλογος», λένε. Τι σημαίνει όμως;
Ο ίδιος ο κόσμος στερείται κακής βούλησης, μας παρέχει γεγονότα. Ο ρόλος ενός ανθρώπου είναι να κατανοεί τα γεγονότα που του προσφέρει η ζωή, να τα οργανώνει και να χτίζει έναν πιο δίκαιο κόσμο. Φυσικά, υπάρχουν ζώα στα δάση και σκληροί άνθρωποι στις πόλεις. Φυσικά, η φύση συχνά δημιουργεί χάος παρά τάξη. Αφήστε ένα κομμάτι γης στη φύση - θα το μετατρέψει σε ζούγκλα μόνο ο άνθρωπος μπορεί να δημιουργήσει έναν κήπο.
Οι «μαύροι» συγγραφείς της εποχής μας επικρίνονται δικαιολογημένα για αυτό. που λένε συνεχώς στον αναγνώστη για τα άγρια του ένστικτα, για τα κόμπλεξ και τα ψέματά του και ποτέ δεν μιλούν για τα υψηλά του ηθικές ιδιότητες, για την ευτυχία και το θάρρος, «Είναι καλύτερα να μιλάς σε έναν άνθρωπο για την ελευθερία του», είπε ο Σπινόζα, «παρά για τη σκλάβα του φύση». Ναι, γιατί αν του αφαιρέσετε κάθε ελπίδα, θα τον κάνετε να μην μπορεί να ενεργήσει. Δώστε σε ένα άτομο να πιστέψει στη δύναμη της θέλησης (που είναι αλήθεια) και θα τη χρησιμοποιήσει.
Είναι αλήθεια, έζησαν μια πραγματικά απάνθρωπη εποχή, όταν οι άνθρωποι θαύμαζαν τη βαρβαρότητα, όταν τα συναισθήματα καταπνίγονταν από τη σκληρότητα. Είναι αλήθεια ότι η λογοτεχνία τους λέει την αλήθεια για αυτήν την εποχή, αλλά είναι αυτή όλη η αλήθεια;
Πράγματι έχουμε δει αποκρουστικά τέρατα, αλλά δίπλα τους υπάρχουν πολλοί ήρωες, θαρραλέοι και ευγενικοί, αφοσιωμένοι ανιδιοτελώς στα πιο ανθρώπινα ιδανικά.
Βλέπουμε πόσα πολλά έχουν ήδη γίνει για να γίνουν οι άνθρωποι πιο ευτυχισμένοι και πιο ίσοι. Αν σιωπήσετε για αυτό, αν η παλέτα μας δεν περιέχει ζωηρά και χαρούμενα χρώματα μαζί με τα ζοφερά χρώματα, τότε θα δώσετε μια παραμορφωμένη εικόνα της ζωής και θα προκαλέσετε πολύ κακό.
(Σύμφωνα με τον A. Maurois)
ΕΠΙΛΟΓΕΣ ΔΟΚΙΜΙΟΥ
Συγκρίνετε την εργασία σας με αυτά τα δείγματα. Ακολουθήστε τη λογική και τη δομή των κειμένων. Ελέγξτε εάν υπάρχουν λογικές παραβιάσεις στα έργα σας, εάν χρησιμοποιήσατε αρκετά πειστικά και ουσιαστικά επιχειρήματα και εάν το συμπέρασμα αντιστοιχεί στο περιεχόμενο.
Κείμενο Νο. 1
Δικαιολογούνται οι βίαιες προσπάθειες συνειδητοποίησης «κάποιων απόλυτων αληθειών του κοινωνικοπολιτικού συστήματος»; Αυτό είναι το κύριο πρόβλημα που τίθεται στο προτεινόμενο κείμενο | Πρόβλημα |
Ο συγγραφέας εφιστά την προσοχή στο εξής παράδοξο: όλες οι προσπάθειες να κάνουν τους ανθρώπους ευτυχισμένους δημιουργώντας μια ιδανική κατάσταση οδηγούν τελικά σε αιματοχυσία και ταλαιπωρία εκείνων για τους οποίους γίνονται αυτές οι προσπάθειες | Ενα σχόλιο |
Για τον S. L. Frank, «οι προσπάθειες να ενσαρκώσουν τα ιδανικά της καλοσύνης και της αλήθειας αλλάζοντας την κρατική δομή, με πόλεμο, με οποιαδήποτε βία γενικά» φαίνονται αφελείς». Ούτε ένα κράτος, ούτε ένα κοινωνικοπολιτικό σύστημα δεν μπορεί να αποκαλύψει σε έναν άνθρωπο την αλήθεια της πνευματικής του ζωής, να τον κάνει ευτυχισμένο | |
Μάλλον μπορούμε να συμφωνήσουμε με αυτή την άποψη. Είναι αδύνατο να δημιουργηθεί μια ιδανική πολιτεία που να μπορεί να κάνει τους πάντες ευτυχισμένους. Επιπλέον, οποιαδήποτε βία είναι ασύμβατη με την έννοια της «ευτυχίας» | Η θέση μου |
Ο Ζαμιάτιν στο δυστοπικό του μυθιστόρημα «Εμείς» έδειξε πόσο τρομερό είναι ένα κράτος που χτίζεται μέσω της βίας. Αντιμετωπίζει βάναυσα τους διαφωνούντες, με αυτούς που δεν ταιριάζουν στο σύστημα και δεν αποδέχονται την επιβεβλημένη ευτυχία | διαφωνία |
Ένα από τα συνθήματα των ιδεολόγων του κομμουνισμού είναι: «Ελευθερία, ισότητα, αδελφοσύνη». Μια προσπάθεια δημιουργίας ενός «ιδανικού» κράτους, καθαρίζοντας το από «εχθρούς του λαού», οδήγησε σε μια τρομερή εθνική τραγωδία. Εμφύλιος πόλεμος, απώλεια πολιτιστικές παραδόσεις, η καταστροφή της ευγενούς διανόησης, η δίωξη των εκπροσώπων της επιστήμης - όλα αυτά είναι ορόσημα στην πορεία προς την «καθολική ευτυχία» | διαφωνία |
Η βία δεν μπορεί ποτέ να δικαιολογηθεί, ανεξάρτητα από τους δελεαστικούς στόχους που δηλώνονται. | συμπέρασμα |
Κείμενο Νο 2 |
|
Πόσο σημαντικό είναι για ένα άτομο να βρει μια απάντηση στο ερώτημα του νοήματος της ζωής; Αυτό το πρόβλημα προβάλλει ο συγγραφέας αυτού του κειμένου | Πρόβλημα |
Πρέπει κάποιος να προσπαθήσει να λύσει ένα τέτοιο «άλυτο ερώτημα» ή είναι πιο εύκολο να το παραμερίσει και, αντί για ανούσιες αναζητήσεις, να αγωνιστεί για καθημερινή ευημερία και ευημερία; | |
Πατρίδα, Πατρίδα, Πατρίδα, Μητέρα πατρίδαείναι αναντικατάστατο κομμάτι της ζωής κάθε ανθρώπου. Ενώ ζει τη ζωή του, ένα άτομο σκέφτεται συχνά τον τόπο καταγωγής του. Οι αναμνήσεις της ομορφιάς των γηγενών τόπων κάποιου, η συναρπαστική μυρωδιά των γηγενών χωραφιών και η γεύση του γηγενούς, οικείου, αγαπημένου φαγητού δεν θα εξαφανιστούν ποτέ από τη μνήμη του ατόμου. Πολλοί άνθρωποι θαυμάζουν την ομορφιά της χώρας τους και είναι έτοιμοι να δώσουν τα πάντα για αυτήν. Συμπεριλαμβανομένης της ζωής εκεί.
Μου φαίνεται ότι ο Αστάφιεφ θέτει ακριβώς αυτό το πρόβλημα στο κείμενό του. Το πρόβλημα του πατριωτισμού, της αγάπης για την πατρίδα.
Αλλά παρ' όλη την ομορφιά και το μυστήριο της Ρωσίας, υπάρχει πάντα ένα ποσοστό ανθρώπων που δεν είναι ευχαριστημένοι με την πατρίδα τους και πολύ συχνά εγκαταλείπουν τους διαδρόμους της, και αυτό είναι πολύ λυπηρό. Και είναι ιδιαίτερα λυπηρό αν κάποιος εγκαταλείπει την πατρίδα του όχι με τη θέλησή του, αλλά υπό πίεση, αναγκάζεται: να εγκαταλείψει τους τόπους του, να ξεχάσει βίαια την πατρίδα του, αν και η πλειονότητα όλων όσοι εγκαταλείπουν τη Ρωσία τη νοσταλγούν πάρα πολύ.
Μπορώ να δώσω πολλά παραδείγματα διαφορετικούς συγγραφείς, αλλά θα ήθελα ιδιαίτερα να τονίσω τον Μπούνιν, ο ίδιος, έχοντας χάσει το σπίτι του, στο πρόσωπο της πατρίδας του, πάντα ονειρευόταν να επιστρέψει σε αυτό, αλλά ποτέ δεν πέθανε πριν φτάσει στους διαδρόμους της. Το ποίημα «ΣΤΗΝ ΠΑΤΡΙΔΑ» περιγράφει την κατάσταση του συγγραφέα, την ανία του και την επιθυμία του να επιστρέψει στο σπίτι του. Μιλάει για το πώς ο Bunin εκτιμά και αγαπά την πατρίδα του, ό,τι κι αν γίνει, ήταν πιστός στην πατρίδα του και μέχρι την τελευταία του πνοή λάτρευε τους απλούς της, την ομορφιά της και τους ανθρώπους που έζησαν σε αυτή τη γη. Τον θεωρώ αληθινό πατριώτη.
Αλλά για να είσαι αληθινός πατριώτης δεν είναι καθόλου απαραίτητο, όπως ο Bunin, να την αφήσεις και να την αγαπήσεις από μακριά. Είναι καθυστερημένο να την αγαπάς. Θα θαυμάσουν την ομορφιά του, και το να το πιουν δεν είναι διαθέσιμο σε πολλούς, είμαστε πολύ τυχεροί που μοιραστήκαμε αυτό το όμορφο, όμορφη χώρα, πουθενά στον κόσμο δεν υπάρχουν τόσο όμορφες αλεπούδες όσο εμείς. Αλλά αυτό δεν το καταλαβαίνουν όλοι οι άνθρωποι. Θυμάστε σε αυτό που έγραψα παραπάνω για το ποσοστό αυτών που είναι πάντα δυσαρεστημένοι; Έτσι, τώρα θα μιλήσουμε αυστηρά για αυτούς. Άνθρωποι που πιστεύουν ότι η Πατρίδα τους χρωστάει κάτι ή είναι πεπεισμένοι ότι δεν τους αξίζει, κάνουν λάθος. Μου φαίνεται ότι η Πατρίδα μας δίνει πολλά και είναι καθήκον μας να την προστατεύουμε, να την αγαπάμε και να την αγαπάμε. Αν και προσωπικά ξέρω τα παιδιά που ευχαρίστως θα την άφηναν αν ευκαιρίαΈχοντας ξεχάσει τελείως όλα τα καλά που τους χάρισε η πατρίδα τους, με χαρά θα πετάξουν αυτές τις αναμνήσεις και δεν θα τις θυμηθούν ποτέ.
Εν κατακλείδι, θα ήθελα να προσθέσω ότι ο πατριωτισμός είναι ενσωματωμένος στον καθένα μας σε όλη μας τη ζωή. Τώρα μπορείτε να μισείτε τη χώρα σας και τους ανθρώπους που ζουν σε αυτήν. Αύριο όμως κάτι μπορεί να συμβεί και θα καταλάβεις γιατί πρέπει να την αγαπάς. Για αυτόν τον λόγο, νομίζω ότι δεν χρειάζεται να εγκαταλείψουμε τους ανθρώπους που χάνονται στην αναζήτηση της αλήθειας. Θα βρουν ακόμα κάτι να αγαπήσουν τη λαμπερή, αγαπητή, αγαπημένη τους Πατρίδα.
Δοκίμιο για κείμενο καλλιτεχνικού στυλ
Πηγαίο κείμενο #1:
(1) Στα περίχωρα του χωριού μας υπήρχε ένα μακρύ δωμάτιο από σανίδες πάνω σε ξυλοπόδαρα. (2) Πρώτη φορά στη ζωή μου άκουσα εδώ μουσική - βιολί. (3) Το έπαιξε ο Βάσια ο Πολωνός. (4) Τι μου είπε η μουσική; (5) Για κάτι πολύ μεγάλο, (6) Τι παραπονιόταν, με ποιον θύμωσε; (7) Νιώθω άγχος και πικρία, (8) Θέλω να κλάψω, γιατί λυπάμαι τον εαυτό μου, λυπάμαι αυτούς που κοιμούνται ήσυχοι στο νεκροταφείο!
(9) Ο Βάσια, χωρίς να σταματήσει να παίζει, είπε: «(10) Αυτή η μουσική γράφτηκε από έναν άνθρωπο που στερήθηκε το πιο πολύτιμο πράγμα. (11) Αν κάποιος δεν έχει μητέρα, πατέρα, πατρίδα, δεν είναι ακόμη ορφανός. (12) Όλα περνούν: η αγάπη, η λύπη γι' αυτήν, η πίκρα της απώλειας, ακόμη και ο πόνος από τις πληγές - αλλά η λαχτάρα για την πατρίδα δεν φεύγει ποτέ και δεν φεύγει. (13) Αυτή η μουσική γράφτηκε από τον συμπατριώτη μου Oginsky. (14) Έγραψα στα σύνορα, αποχαιρετώντας την πατρίδα μου. (15) Της έστειλε τους τελευταίους χαιρετισμούς. (16) Ο συνθέτης έχει φύγει εδώ και καιρό από τον κόσμο, αλλά ο πόνος του, η μελαγχολία του, η αγάπη του για την πατρίδα του, την οποία κανείς δεν μπορεί να αφαιρέσει, είναι ακόμα ζωντανοί».
(17) «Ευχαριστώ, θείε», ψιθύρισα. (18) «Τι, αγόρι μου;» -(19) «Το μόνο πράγμα είναι ότι δεν είμαι ορφανός». (20) Με εκστατικά δάκρυα ευχαρίστησα τη Βάσια, αυτόν τον νυχτερινό κόσμο, το κοιμισμένο χωριό, και επίσης το κοιμισμένο δάσος πίσω του. (21) Εκείνες τις στιγμές δεν υπήρχε κακό για μένα. (22) Ο κόσμος ήταν ευγενικός και μοναχικός όπως κι εγώ. (23) Ηχούσε μέσα μου μουσική για την αδήριτη αγάπη για την πατρίδα. (24) Και το Yenisei, που δεν κοιμάται ούτε τη νύχτα, ένα σιωπηλό χωριό πίσω από την πλάτη μου, μια ακρίδα, από τελευταίο κομμάτι δύναμηςδουλεύοντας ενάντια στο φθινόπωρο στις τσουκνίδες, φαίνεται να είναι το μοναδικό σε όλο τον κόσμο, χόρτο χυτό σαν από μέταλλο - εδώ ήταν η πατρίδα μου.
(25)...Πέρασαν πολλά χρόνια. (26) Και τότε μια μέρα στο τέλος του πολέμου στάθηκα κοντά στα κανόνια σε μια κατεστραμμένη πολωνική πόλη. (27) Υπήρχε μια μυρωδιά καύσης και σκόνης τριγύρω. (28)1 ξαφνικά, στο σπίτι απέναντι από μένα, ακούστηκαν οι ήχοι ενός οργάνου. (29) Αυτή η μουσική ξεσήκωσε τις αναμνήσεις. (30) Κάποτε ήθελα να πεθάνω από ακατανόητη θλίψη και απόλαυση αφού άκουσα την πολωνέζα του Oginsky, (31) Αλλά τώρα η ίδια μουσική που άκουγα στην παιδική ηλικία διθλάθηκε μέσα μου και απολιθώθηκε, ειδικά εκείνο το μέρος της, από το οποίο μια φορά έκλαψε. (32) Η μουσική, όπως και εκείνη τη μακρινή νύχτα, άρπαξε το λαιμό, αλλά δεν έβγαζε δάκρυα, δεν φύτρωσε οίκτο. (33) Φώναξε κάπου, τους ανάγκασε να κάνουν κάτι για να σβήσουν αυτές οι φωτιές, για να μην στριμώχνονται οι άνθρωποι σε φλεγόμενα ερείπια, για να μην κάνει ο ουρανός εκρήξεις. (34) Η μουσική κυριάρχησε στην πόλη, μουδιασμένη από τη θλίψη, η ίδια μουσική που, σαν τον στεναγμό της γης του, κρατήθηκε στην καρδιά ενός ανθρώπου που δεν είχε δει ποτέ την πατρίδα του και την λαχταρούσε όλη του τη ζωή. (Κατά τον Β. Αστάφιεφ)
Δοκίμιο-συλλογισμός
| Εισαγωγή | «Η μουσική είναι μια τέχνη που δρα απευθείας στην καρδιά του ακροατή», είπε ένας από τους μεγάλους. Μαγική δύναμηΗ μουσική μπορεί να κάνει έναν άνθρωπο να ονειρευτεί, να θυμηθεί το παρελθόν, να σκεφτεί τον εαυτό του και να επανεξετάσει τη ζωή του, να διορθώσει τα λάθη του και να ενεργήσει όπως του λέει η καρδιά του, η μουσική μπορεί, αντίθετα, να οδηγήσει σε απόγνωση και να προκαλέσει αρνητικά συναισθήματα. |
| Δήλωση προβλήματος | Μπροστά μου υπάρχει ένα απόσπασμα της ιστορίας του V. Astafiev «The Last Bow», στο οποίο ο συγγραφέας καλεί εμάς, τους αναγνώστες, να σκεφτούμε τον ρόλο της μουσικής στην ανθρώπινη ζωή. |
| Σχόλιο πρόβλημα | Εκ πρώτης όψεως, το πρόβλημα είναι αυθόρμητο, το συζητούν όλοι: δημοσιογράφοι, δάσκαλοι, ψυχολόγοι, συγγραφείς - στα βιβλία, στην τηλεόραση, στο ραδιόφωνο, σε ιδιωτικές συνομιλίες. Αλλά ο ήχος αυτού του προβλήματος στο κείμενο του V. Astafiev μας εκπλήσσει με την καινοτομία και την οικειότητα των σκέψεων που εκφράζονται. Και όχι μόνο επειδή το απόσπασμα που διαβάστηκε σχετίζεται με καλλιτεχνικό στυλ! |
| Θέση συγγραφέα | Ο συγγραφέας αφηγείται την ιστορία ενός αγοριού αφηγητή που άκουσε μουσική για πρώτη φορά στη ζωή του. Άγχος, πίκρα, οίκτο για τους νεκρούς συγχωριανούς, καλοσύνη, «ανεξέλεγκτη» αγάπη για την πατρίδα - αυτό είναι το φάσμα των συναισθημάτων και των συναισθημάτων που βιώνει το αγόρι. Ο αφηγητής ακούει την ίδια μουσική από την παιδική του ηλικία πολλά χρόνια αργότερα κατά τη διάρκεια του πολέμου. Και τώρα η πολωνέζα του Oginsky έχει εντελώς διαφορετικό αντίκτυπο στον ακροατή: "κάλεσε κάπου", "την ανάγκασε να κάνει κάτι ...". Έτσι, προκύπτει η αφήγηση θέση του συγγραφέα: Η μουσική δεν μπορεί μόνο να την απολαύσεις, η μουσική είναι κάτι που μπορεί να σε κάνει να αναλάβεις δράση. |
| Η γνώμη του αναγνώστη | Είναι αδύνατο να μην συμφωνήσω με τον Β. Αστάφιεφ. Υπάρχουν πολλά μουσικά έργα, τραγούδια που έχουν μοναδική ικανότηταοδηγήστε τους ανθρώπους, ενθαρρύνετέ τους να αναλάβουν ενέργειες, να προχωρήσουν προς τον αγαπημένο τους στόχο. |
| Πρώτο επιχείρημα | Για παράδειγμα, όλοι γνωρίζουν το τραγούδι " Ιερός πόλεμος», γραμμένο από τον συνθέτη A.V. Alexandrov και τον ποιητή V.I. Lebedev-Kumach. Έγινε το μουσικό έμβλημα του Μεγάλου Πατριωτικός Πόλεμος. Με αυτό το τραγούδι, με το σκληρό πάθος του, που απορρόφησε την πίκρα, τον πόνο και την οργή, ο ρωσικός λαός, πιασμένος από την «ευγενή οργή», πήγε σε «θανατηφόρο αγώνα» και στάθηκε ώμο με ώμο στην υπεράσπιση της Πατρίδας. |
| Δεύτερο επιχείρημα | Στην ιστορία του E. Nosov «Σοπέν, Σονάτα Νο. 2», η μουσική γίνεται ένα μέσο για την ενοποίηση των ανθρώπων, αναπτύσσεται μεταξύ του θείου Σάσα, ενός συμμετέχοντος στον πόλεμο, και των τύπων της ορχήστρας. Οι βαρείς, χτυπητικοί ήχοι ταλαιπωρίας, γκρίνια, χτυπήματα - ό,τι ακούγεται στο ρέκβιεμ - κάνουν τα παιδιά της ορχήστρας να συνειδητοποιήσουν το νόημα και το τίμημα της νίκης στον πόλεμο, γιατί αυτή η σονάτα είναι σε αρμονία με τη θλίψη ολόκληρου του ρωσικού λαού. . |
| συμπέρασμα | Κλείνοντας, θα ήθελα να πω ότι το κείμενο που διάβασα για άλλη μια φορά με έβαλε σε σκέψεις μεγάλη δύναμητέχνη, για το ρόλο της μουσικής που μας συνοδεύει στη ζωή. |
Δοκίμιο-συζήτηση βασισμένη στο κείμενο του V.Astafiev
Πρωτότυπο κείμενο:
(1) Έχουν περάσει έντεκα χρόνια από τότε που επέστρεψα στην πατρίδα μου, αγόρασα μια καλύβα στην Οβσιάνκα, στην πατρίδα μου, απέναντι από το σπίτι των παππούδων μου. (2) Τα πρώτα χρόνια, όταν υπήρχαν ακόμα πολλοί παλιοί στο χωριό μου και δεν είχε μετατραπεί σε παράρτημα οικισμών στα προάστια, μου άρεσε αργά το βράδυ, «μετά την τηλεόραση», να περπατάω στους δρόμους που κοιμούνται , κάντε έναν κύκλο, κοιτάξτε, θυμηθείτε, σκεφτείτε, συνοψίστε τα αποτελέσματα της ζωής αυτού του χωριού, στο οποίο σύντομα θα μείνει μόνο το όνομα από το παρελθόν.
(3) Από την Ovsyanka ήρθε ένας ακαδημαϊκός, δύο ταγματάρχες και ένας συνταγματάρχης, αρκετοί αξιοπρεπείς δάσκαλοι και γιατροί, δύο ή τρεις μηχανικοί, πολλοί οδηγοί, οδηγοί τρακτέρ, μηχανικοί, μηχανικοί και πολλοί, πολλοί στρατιώτες που πέθαναν από τη λάθος πλευρά.
(4) Τι είδους ανάμνηση αφήνει πίσω του το πατρικό μου χωριό; (5) Τι και ποιον θυμάται;
(6) Στο συμβούλιο του χωριού δεν υπάρχουν χρονικά, έγγραφα, μετρήσεις, χαρτιά για το από πού προήλθε το χωριό, ποιος το ίδρυσε και πώς και γιατί ονομάστηκε έτσι. (7) Οι παλιοί συγχωριανοί μου που ζουν ακόμα θυμούνται τους παππούδες τους, και σπάνια τον προπάππο και την προγιαγιά τους. (8) Οι νέοι κάτοικοι δεν θυμούνται, δεν γνωρίζουν και δεν θέλουν να μάθουν κανέναν ή τίποτα. ζουν μόνο για το σήμερα. (9) Νομίζω ότι δεν τους ενδιαφέρει τίποτα άλλο εκτός από το κέρδος.
(10) Ένα έλατο φύτρωσε στα περίχωρα, στραβά φυτεμένο και επομένως καθόταν στραβά, απλώνοντας το στρίφωμα του κατά μήκος του εδάφους, ελεύθερο, γεμάτο σώμα. (11) Και δίπλα του ένας θάμνος σπάνιας ομορφιάς. (12) Ψηλή, με κορμό χοντρό σαν μπράτσο, την κρεμούσαν πάντα χοντρά με σκουλαρίκια μέσα στο καλοκαίρι. (13) «Είναι η ψυχή όλων των κατεστραμμένων μωρών που έχει αναστηθεί σαν ένα μόνο λουλούδι», (14) μου είπε ο ήδη αρχαίος γείτονάς μας.
(15) Και νόμιζα ότι οι δύο μικρές αδερφές μου, που πέθαναν στο σπίτι του παππού και του προπάππου μου, άνθισαν επίσης με δύο σκουλαρίκια σε ένα πλούσιο στέλεχος.
(16) Ένας έξυπνος άνθρωπος από τους σύγχρονους κύριους της ζωής ήρθε με ένα αλυσοπρίονο και μια μπουλντόζα, έσκισε έναν θάμνο, έκοψε ένα έλατο, το έκοψε για καυσόξυλα και φύτεψε πατάτες παντού.
(17) Τα μούρα και τα ευαίσθητα άνθη έχουν εκφυλιστεί. Λόγω της όξινης βροχής που έπεφτε από τον ουρανό, σαράντα από τα πιο κοινά και τρυφερά φυτά εξαφανίστηκαν από το δάσος και από τα ξέφωτα γύρω από το χωριό. (18) Το υπέροχο χωριό μας και τα ξέφωτα του δάσους έχουν εξαφανιστεί. (19) Τα δάση γύρω από το χωριό κάηκαν και κόπηκαν για εξοχικές κατοικίες. (20) ΡώσοςΜη μπορώντας να αντέξει την πόλη και τη βιομηχανική της κόλαση, πανικόβλητη βιασύνη επιστρέφει στη γη, αναπτύσσει το δικό του κομμάτι γης, φτιάχνει μια καλύβα από κλεμμένα οικοδομικά υλικά με αξίωση για μια ξένη βίλα. (21) Ο χθεσινός χωρικός, γίνεται ένας ασήμαντος ιδιοκτήτης ενός μικροσκοπικού βασιλείου, έτοιμος να αρπάξει έστω και μια τούφα μαλλί από ένα μαύρο πρόβατο, δηλαδή από το κράτος.
(22) Οι αναμνήσεις μιας προηγούμενης ζωής κοντά στην καρδιά μου με ταράζουν, προκαλώντας μια οδυνηρή λαχτάρα για κάτι ανεπανόρθωτα χαμένο. (23) Τι θα γίνει με αυτόν τον μικρό, οικείο και αγαπημένο μου κόσμο, που θα διαφυλάξει το χωριό μου και τη μνήμη των ανθρώπων που έζησαν εδώ;
Δοκίμιο – συλλογισμός:
Ο Βίκτορ Αστάφιεφ είναι ένας διάσημος Ρώσος συγγραφέας, συγγραφέας βιβλίων για τους ανθρώπους του χωριού και τον πόλεμο, για την αγάπη και τον θάνατο. Αυτό το κείμενο είναι ένα απόσπασμα από την ιστορία "The Last Bow". Τι σημαίνει για έναν άνθρωπο η μνήμη του παρελθόντος; Αυτή η ερώτηση, κατά τη γνώμη μου, ανησυχεί περισσότερο τον συγγραφέα.
Το πρόβλημα που έθεσε ο Β. Αστάφιεφ έχει μακρά ιστορία, αλλά, παρόλα αυτά, χάνει την επικαιρότητά του και θα παραμένει επίκαιρο όσο υπάρχει ζωή στη γη. Οι στοχασμοί του αφηγητή για το πώς επιστρέφει στο χωριό του, σκέφτεται τις αλλαγές που συνέβησαν κατά την απουσία του και που συμβαίνουν αυτή τη στιγμή, εκπλήσσουν στη διορατικότητά τους. Για τον αφηγητή, το πλιγούρι είναι ένα μέρος όπου μπορεί κανείς να «θυμηθεί, να σκεφτεί, να κάνει απολογισμό της ζωής».
«Τι ανάμνηση αφήνει πίσω του το πατρικό μου χωριό; «Τι και ποιον θυμάται;» ρωτά με πικρία ο αφηγητής. Ανησυχεί ειλικρινά ότι οι άνθρωποι ζουν «μόνο για το σήμερα», ζουν «για το κέρδος», ότι τα νήματα μεταξύ παρελθόντος και μέλλοντος καταρρέουν αμετάκλητα. Έτσι προκύπτει η θέση του συγγραφέα. Ο Β. Αστάφιεφ, βέβαια, πιστεύει ότι η μνήμη της πατρίδας του, των ριζών του, των παππούδων και των προπαππούδων του είναι ιερή.
Είναι αδύνατο να μην συμφωνήσω με τις σκέψεις του συγγραφέα. Πραγματικά ευγενείς άνθρωποι μπορούν να ονομαστούν αυτοί που, παρά τις αντιξοότητες της ζωής, διατηρούν μια αόρατη σύνδεση με τη μικρή τους πατρίδα και σέβονται το παρελθόν τους. Τέτοιοι άνθρωποι περιλαμβάνουν τον Nikolai Nikolaevich Bessoltsev από την ιστορία του V. Zheleznikov "Scarecrow", του παππού της Lena. Τριάντα χρόνια αργότερα επιστρέφει στο ιδιαίτερη πατρίδα, αναστηλώνει το σπίτι του πατέρα του, συλλέγει πίνακες που κληρονόμησε από τον προπάππου του, τον καλλιτέχνη, και στη συνέχεια δωρίζει τη συλλογή στην πόλη.
Μικρή Πατρίδα– εδώ είναι το λίκνο της παιδικής ηλικίας, ο τόπος όπου διαμορφώνεται ο άνθρωπος ως άνθρωπος, όπου μπαίνουν τα θεμέλια ΗΘΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ. Και αν κάποιος το θυμάται αυτό, τότε ούτε ο χρόνος, ούτε η μόδα, ούτε οι άνθρωποι γύρω του θα τον αλλάξουν. Έτσι, η Τατιάνα Λαρίνα από το μυθιστόρημα του Πούσκιν «Ευγένιος Ονέγκιν» παντρεύεται και γίνεται μια λαμπρή κυρία της κοινωνίας, αλλά πίσω από την εξωτερική στιλπνότητα μπορεί κανείς εύκολα να διακρίνει μέσα της αυτή την πρώην επαρχιακή νεαρή που είναι έτοιμη να δώσει τα πάντα «για ένα ράφι με βιβλία, για έναν άγριο κήπο».
Οι ανησυχητικές σκέψεις του αφηγητή, η «οδυνηρή λαχτάρα του για κάτι ανεπανόρθωτα χαμένο» δεν μπορούν να μας αφήσουν αδιάφορους. Μετά την ανάγνωση του κειμένου του V. Astafiev, ο I Αλλη μια φοράΣκέφτηκα το γεγονός ότι ένα άτομο παραμένει πραγματικό πρόσωπο όσο διατηρεί τον δεσμό του αίματος με το σπίτι του, με την παιδική του ηλικία, όσο είναι ζωντανός σε αυτό. φωτεινή μνήμηγια το παρελθόν. Έχοντας χάσει το συνδετικό νήμα μεταξύ του παρελθόντος και του παρόντος, μετατρεπόμαστε σε Ιβάν που δεν θυμούνται τη συγγένειά τους.
Δοκίμιο-συζήτηση βασισμένη στο κείμενο του I.S Turgenev
Πρωτότυπο κείμενο:
(1) Γύριζα από το κυνήγι και περπατούσα στο δρομάκι του κήπου. (2) Ο σκύλος έτρεξε μπροστά μου. (3) Ξαφνικά επιβράδυνε τα βήματά της και άρχισε να κρυφά, σαν να ένιωθε παιχνίδι μπροστά της. (4) Κοίταξα κατά μήκος του στενού και είδα ένα νεαρό σπουργίτι με κιτρίνισμα γύρω από το ράμφος του και κάτω στο κεφάλι του. (5) Έπεσε από τη φωλιά (ο αέρας τίναξε δυνατά τις σημύδες του σοκακιού) και κάθισε ακίνητος, ανοίγοντας αβοήθητα τα φτερά του που μόλις είχαν φυτρώσει. (6) Ο σκύλος μου τον πλησίαζε αργά, όταν ξαφνικά, πέφτοντας από ένα κοντινό δέντρο, ένα γέρικο σπουργίτι με μαύρο στήθος έπεσε σαν πέτρα μπροστά στο ρύγχος του - και, όλο ατημέλητο, παραμορφωμένο, με ένα απελπισμένο και αξιολύπητο τρίξιμο , πήδηξε δύο φορές προς την κατεύθυνση του οδοντωτού ανοιχτού στόματος.
(7) Όρμησε να σώσει, θωράκισε το πνευματικό του τέκνο... αλλά όλο του το μικρό σώμα έτρεμε από φρίκη, η φωνή του αγριεύτηκε και βραχνή, πάγωσε, θυσιάστηκε!
(8) Τι τεράστιο τέρας πρέπει να του φαινόταν ο σκύλος! (9) και όμως δεν μπορούσε να καθίσει στο ψηλό, ασφαλές κλαδί του... (10) Μια δύναμη ισχυρότερη από τη θέλησή του τον πέταξε από εκεί. (11) Ο Τρέζορ μου σταμάτησε, έκανε πίσω... (12) Προφανώς και αυτός αναγνώρισε αυτή τη δύναμη. (13) Έσπευσα να φωνάξω τον ντροπιασμένο σκύλο - και έφυγα με δέος. (14) Ναι, μην γελάτε. (15) Ήμουν με δέος για αυτό το μικρό ηρωικό πουλί, για την αγαπητική του παρόρμηση. (16) Αγάπη, σκέφτηκα, πιο δυνατό από τον θάνατοκαι ο φόβος του θανάτου. (17) Μόνο από αυτό, μόνο με την αγάπη κρατάει και κινείται η ζωή. (Σύμφωνα με τον I.S. Turgenev)
Δοκίμιο – συλλογισμός:
Μπροστά μου είναι το διάσημο ποίημα «Σπουργίτης», γραμμένο από τον I.S.
Σε αυτή τη μινιατούρα, ο συγγραφέας μιλά για το πώς ένα ηλικιωμένο σπουργίτι με μαύρο στήθος σώζει τους απογόνους του από τον σκύλο ενός κυνηγού. Τα επίθετα («ατημέλητος», «παραμορφωμένος», «απελπισμένος και αξιολύπητος τρίξιμο») και τα ρήματα «έπεσε σαν πέτρα», «όρμησε», «εξέτασε», «τρέμησε από τη φρίκη», «πάγωσε, θυσίασε τον εαυτό του») μεταδίδουν την ανιδιοτέλεια και ηρωισμός του σπουργίτη . Έτσι, κατά τη γνώμη μου, ο συγγραφέας θέτει το πρόβλημα της γονικής αγάπης.
Αυτό είναι σχετικό το πρόβλημα είναι αιώνιο, αφού η σχέση πατεράδων και παιδιών ανησυχεί κάθε φροντισμένο άνθρωπο. Το θέμα της γονικής αγάπης γίνεται συχνά αντικείμενο συζήτησης στο ραδιόφωνο και την τηλεόραση και ανησυχεί συγγραφείς, ψυχολόγους, πολιτικούς και δασκάλους. Στο έργο του I.S Turgenev, αυτό το πρόβλημα ακούγεται ιδιαίτερα λυρικό, αφού ο συγγραφέας φαίνεται να συγκρίνει τον κόσμο των ανθρώπινων σχέσεων και τον κόσμο της φύσης.
Η αφήγηση λέγεται σε πρώτο πρόσωπο και η στάση του αφηγητή σε ό,τι συμβαίνει εκφράζεται ξεκάθαρα με τις λέξεις «ευλαβής», «δέος». Έτσι, προκύπτει η θέση του συγγραφέα: οι γονείς είναι έτοιμοι να κάνουν οποιαδήποτε θυσία για την ευημερία των παιδιών τους, η αγάπη τους είναι «δυνατότερη από το θάνατο και τον φόβο του θανάτου».
Είναι αδύνατο να μην συμφωνήσουμε με τις σκέψεις του I.S Turgenev. Οι καλοί γονείς μπορούν να εγκαταλείψουν τη σταδιοδρομία τους, να ρισκάρουν τη ζωή τους, θα έρθουν πάντα στη διάσωση, θα τους ζεστάνουν με στοργή και καλοσύνη, θα καταλάβουν και θα συγχωρήσουν, έτσι, ο Νικολάι Ροστόφ από το μυθιστόρημα του Λέοντος Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη". μια μεγάλη ποσότηταχρήματα στον Ντολόχοφ, ζητά υποστήριξη από τον σχεδόν χρεοκοπημένο πατέρα του και ο Κόμης Ροστόφ καταλαβαίνει ότι ένα χρέος τζόγου είναι θέμα τιμής για όλη την οικογένεια.
Οι γονείς, τους φαίνεται, προσπαθούν να κάνουν τα πάντα προς όφελος των παιδιών τους. Η Marfa Ignatievna Kabanova από το έργο του A. Ostrovsky «The Thunderstorm» λέει ότι τα παιδιά πρέπει να τιμούν τους γονείς τους, αλλά στην πραγματικότητα προσπαθεί να αναγκάσει το σπίτι της να ζήσει σύμφωνα με τους σκληρούς νόμους της, καταστέλλει τη θέληση του Tikhon, της Κατερίνας, ελέγχει κάθε βήμα τους. , που οδηγεί σε τραγικός θάνατοςΚατερίνα και η καταστροφή όλης της οικογένειας.
Εν κατακλείδι, θα ήθελα να πω ότι το έργο του I.S Turgenev μας κάνει, τους αναγνώστες μας, να σκεφτούμε τι γονική αγάπη, από τη μια πλευρά, μπορεί να είναι ανιδιοτελής, ηρωική, φέρνοντας καλοσύνη στα παιδιά της. Από την άλλη πλευρά, η τυφλή αγάπη και οι εξαντλητικές ενέργειες των ενηλίκων καταστρέφουν ό,τι καλύτερο μπορεί να υπάρχει στη σχέση μεταξύ πατέρων και παιδιών.
Δοκίμιο-συζήτηση βασισμένη στο κείμενο του N.S. Gumilyov
Πρωτότυπο κείμενο:
(1) Όλο το τέλος αυτού του καλοκαιριού για μένα συνδέεται με αναμνήσεις της απελευθερωμένης και θριαμβευτικής φλόγας. (2) Καλύψαμε τη γενική υποχώρηση και, κάτω από τη μύτη των Γερμανών, βάλαμε φωτιά σε ό,τι μπορούσε να καεί: ψωμί, αχυρώνες, άδεια χωριά, αρχοντικά κτήματακαι παλάτια. (3) Ναι, και παλάτια. (4) Μια μέρα μας μετέφεραν περίπου τριάντα μίλια στην όχθη του Bug. (5) Δεν υπήρχαν καθόλου στρατεύματά μας εκεί, αλλά δεν υπήρχαν ούτε Γερμανοί, και μπορούσαν να εμφανιστούν ανά πάσα στιγμή.
(6) Κοιτάξαμε με θαυμασμό την περιοχή που δεν είχε ακόμη πληγεί από τον πόλεμο. (7) Από τον δασώδη λόφο είχαμε καθαρή θέα στο χωριό στην άλλη πλευρά του ποταμού. (8) Οι περίπολοί μας ήδη έκαναν κύκλους μπροστά της. (9) Αλλά τότε ακούστηκαν συχνοί πυροβολισμοί από εκεί, και οι ιππείς όρμησαν πίσω στο ποτάμι σαν λατομείο, έτσι ώστε το νερό να ανέβει σε λευκό ρόπαλο από την πίεση των αλόγων. (10) Εκείνη η άκρη του χωριού ήταν κατειλημμένη, έπρεπε να μάθουμε αν αυτή η άκρη ήταν ελεύθερη.
(11) Βρήκαμε μια πορεία, σημειωμένη με ορόσημα, και διασχίσαμε το ποτάμι, μόνο που βρέχαμε ελαφρώς τις σόλες των μπότων μας. (12) Σκορπίστηκαν σε μια αλυσίδα και οδήγησαν αργά προς τα εμπρός, επιθεωρώντας κάθε κοιλότητα και αχυρώνα. (13) Μπροστά μου, σε ένα σκιερό πάρκο, στεκόταν ένα υπέροχο αρχοντικό με πύργους, μια βεράντα και τεράστια βενετσιάνικα παράθυρα. (14) Οδήγησα και από καλή πίστη, και ακόμη περισσότερο από περιέργεια, αποφάσισα να το εξετάσω από μέσα.
(15) Ήταν καλό σε αυτό το σπίτι! (16) Στο γυαλιστερό παρκέ δάπεδο της αίθουσας έκανα ένα βαλς με μια καρέκλα - δεν με έβλεπε κανείς - στο μικρό σαλόνι κάθισα σε μια πολυθρόνα και χάιδεψα το δέρμα πολική αρκούδα, στο γραφείο, έσκισε μια γωνιά της μουσελίνας που κάλυπτε μια φωτογραφία, ένα είδος Σουζάνας με τους μεγαλύτερους, ένα αρχαίο έργο. (17) Για μια στιγμή πέρασε η σκέψη να πάρω μαζί μου αυτόν και άλλους πίνακες. (18) Χωρίς φορεία θα καταλάμβαναν λίγο χώρο. (19) Αλλά δεν μπορούσα να μαντέψω τα σχέδια των ανώτερων αρχών. Αποφασίστηκε να μην δοθεί σε καμία περίπτωση αυτή η περιοχή στον εχθρό.
(20) Τι θα σκεφτόταν τότε ο ιδιοκτήτης που επέστρεφε για τα λόγχη; (21) Βγήκα έξω, μάζεψα ένα μήλο στον κήπο και, μασώντας το, οδήγησα.
(22) Δεν μας πυροβόλησαν, και επιστρέψαμε πίσω. (23) Και λίγες ώρες αργότερα είδα μια μεγάλη ροζ λάμψη και ανακάλυψα ότι ήταν το ίδιο το σπίτι του γαιοκτήμονα που πυρπολήθηκε, επειδή εμπόδιζε τον βομβαρδισμό από τα χαρακώματα μας. (24) Τότε ήταν που μετάνιωσα πικρά που γινόταν πόλεμος. (Σύμφωνα με τον N.S. Gumilev)
Δοκίμιο – συλλογισμός:
Μπροστά μου είναι το κείμενο του διάσημου Ρώσου συγγραφέα, ποιητή Ν.Σ. Κατά τη γνώμη μου, αυτό το απόσπασμα είναι αφιερωμένο το πρόβλημα της διατήρησης της ανθρώπινης αξιοπρέπειας.
Το πρόβλημα που εντοπίστηκε είναι σχετικό επειδή είναι αιώνιο, παραδοσιακό στη ρωσική λογοτεχνία. Επιπλέον, αυτή η ερώτηση δεν μπορεί να μην απασχολεί όλους, ανεξάρτητα από την ηλικία τους, κοινωνική θέση. Πώς να παραμείνουμε Άνθρωποι; Πώς να μην χαλάσεις, κράτα το μέσα σου καλύτερες ιδιότητες? Διαβάζουμε για αυτό στα έργα των Λ. Τολστόι, Μ. Σολόχοφ, Μ. Μπουλγκάκοφ, Β. Σαλάμοφ, Α. Σολζενίτσιν και πολλών άλλων συγγραφέων. Φυσικά, το θέμα που απασχολεί τον N.S. Gumilev ανήκει στην κατηγορία των ηθικών, αφού σχετίζεται στενά με έννοιες όπως η σκληρότητα και η ευγένεια, το καθήκον και η συνείδηση.
Ο ήρωας-αφηγητής θαυμάζει το «υπέροχο αρχοντικό». Έχει την ιδέα να εκμεταλλευτεί την απουσία των ιδιοκτητών και να πάρει μαζί του τους πίνακες. Όμως ένα εσωτερικό ηθικό εμπόδιο σταματά τον ήρωα. Λίγες ώρες αργότερα το σπίτι καίγεται και ο αφηγητής λυπάται όχι για τους καμένους πίνακες, αλλά για το γεγονός ότι «γίνεται πόλεμος». Έτσι, στις «θριαμβευτικές» φλόγες του πολέμου, που κατατρώει τα πάντα στο πέρασμά του, ο ήρωας παραμένει αξιοπρεπής, έντιμος, δεν χάνει την ανθρώπινη αξιοπρέπειά του σε αυτές τις σκληρές συνθήκες. Έτσι, προκύπτει η θέση του συγγραφέα: ο N.S. Gumilyov τονίζει την απάνθρωπη ουσία του πολέμου και πιστεύει ότι πρέπει να παραμένεις πάντα άνθρωπος, ανεξάρτητα από το τι.
Είναι αδύνατο να μην συμφωνήσω με τις σκέψεις του συγγραφέα. Οι πόλεμοι, οι επαναστάσεις, οι συγκρούσεις είναι ακραίες καταστάσεις που εκθέτουν την ηθική ουσία του καθενός. Είναι αυτοί που γεννούν το κακό, τη σκληρότητα και την αδιαφορία για τον πλησίον. Ας θυμηθούμε τους ήρωες του ποιήματος του A. Blok «The Twelve». Το συμβολικό επαναστατικό απόσπασμα είναι γεμάτο μίσος, έτοιμο να πολεμήσει τον εχθρό και τίποτα δεν είναι ιερό για αυτούς τους ανθρώπους. Στους «Δώδεκα» επιτρέπονται τα πάντα: αιματηρές σφαγές και ελευθερία «χωρίς σταυρό».
Όταν υπάρχει θάνατος και πόλεμος τριγύρω, το πιο δύσκολο πράγμα είναι να είσαι ευγενικός και δίκαιος, το πιο δύσκολο είναι να μην σκοντάψεις, να μην σκοτώσεις τον εαυτό σου τίμιος άνθρωπος. Ευτυχώς υπάρχουν τέτοιοι άνθρωποι. Για παράδειγμα, ένας απλός Ρώσος στρατιώτης Sashka, ο ήρωας της ιστορίας του Vyacheslav Kondratiev. Δεν πικράθηκε καν εναντίον των εχθρών του, παρά τη βρωμιά, τις εκρήξεις, το αίμα, τις σφαίρες και τα πτώματα. Ο ήρωας δεν μπόρεσε να εκτελέσει την εντολή και δεν πυροβόλησε τον αιχμάλωτο Γερμανό. «Είμαστε άνθρωποι, όχι φασίστες», λέει. Για τον Σάσκα, η δολοφονία ενός άοπλου ανθρώπου σημαίνει ότι χάνει την αίσθηση της αυτοεκτίμησης, της δικαιοσύνης και της ηθικής του.
Εν κατακλείδι, θα ήθελα να πω ότι η ανάγνωση του κειμένου του N.S.
l μουσική - βιολί. Το έπαιξε ο Βάσια ο Πολωνός. Τι μου έλεγε η μουσική; Τι παραπονιόταν, με ποιον θύμωσε; Νιώθω άγχος και πικρία, θέλω να κλάψω, γιατί λυπάμαι τον εαυτό μου, λυπάμαι αυτούς που κοιμούνται ήσυχοι στο νεκροταφείο! Ο Βάσια, χωρίς να σταματήσει να παίζει, είπε: Αυτή η μουσική γράφτηκε από έναν άνθρωπο που στερήθηκε το πιο πολύτιμο πράγμα. Αν κάποιος δεν έχει μητέρα, δεν έχει πατέρα, αλλά έχει πατρίδα, δεν είναι ακόμη ορφανός. Όλα περνούν: η αγάπη, η λύπη γι' αυτήν, η πίκρα της απώλειας, ακόμα και ο πόνος από τις πληγές, αλλά ποτέ δεν φεύγει και η τελεία στην πατρίδα δεν σβήνει ποτέ. Αυτή τη μουσική έγραψε ο συμπατριώτης μου Oginsky. Έγραψε στα σύνορα, η αγάπη για την πατρίδα του, την οποία κανείς δεν μπορούσε να αφαιρέσει, είναι ακόμα ζωντανή Ο Βάσια σώπασε, το βιολί μίλησε, το βιολί τραγούδησε, το βιολί έσβησε. Η φωνή της έγινε πιο ήσυχη, πιο ήσυχη, απλώθηκε στο σκοτάδι σαν λεπτός ελαφρύς ιστός. Ο ιστός έτρεμε, ταλαντεύτηκε και κόπηκε σχεδόν αθόρυβα. Έβγαλα το χέρι μου από το λαιμό μου και εξέπνευσα την ανάσα που κρατούσα στο στήθος με το χέρι μου γιατί φοβόμουν μην σπάσω τον ελαφρύ ιστό. Όμως όλα τελείωσαν. Η σόμπα έσβησε. Στρώσιμο, τα κάρβουνα αποκοιμήθηκαν σε αυτό. Σιωπή. Τιουμέν. Θλίψη. «Είναι ήδη αργά», είπε η Βάσια από το σκοτάδι. Η γιαγιά θα ανησυχήσει. Ευχαριστώ, θείε», ψιθύρισα. Η Βάσια αναδεύτηκε στη γωνία, γέλασε αμήχανα και ρώτησε: «Για τι;» Δεν ξέρω γιατί. Και πήδηξε από την καλύβα. Με συγκινημένα δάκρυα ευχαρίστησα τη Βάσια, αυτόν τον νυχτερινό κόσμο, το κοιμισμένο χωριό, το κοιμισμένο δάσος πίσω του. Δεν φοβήθηκα καν να περάσω από το νεκροταφείο. Τίποτα δεν είναι τρομακτικό τώρα. Εκείνες τις στιγμές δεν υπήρχε κανένα κακό γύρω μου. Ο κόσμος ήταν ευγενικός και μοναχικός - δεν υπήρχε τίποτα, τίποτα κακό. Ηχούσε μέσα μου μουσική για την αδήριτη αγάπη για την πατρίδα. Και ο Γενισέι, που δεν κοιμάται ούτε τη νύχτα, το σιωπηλό χωριό πίσω μου, η ακρίδα που δουλεύει με όλη του τη δύναμη ενάντια στο φθινόπωρο στις τσουκνίδες, φαίνεται σαν να είναι ο μόνος σε όλο τον κόσμο, το γρασίδι χυτό σαν από μέταλλο - αυτή ήταν η πατρίδα μου. ...Πολλά χρόνια αργότερα. Και τότε μια μέρα, στο τέλος του πολέμου, στάθηκα κοντά στα κανόνια σε μια κατεστραμμένη πολωνική πόλη. Και ξαφνικά, στο απέναντι σπίτι, ακούστηκαν οι ήχοι ενός οργάνου. Αυτή η μουσική ξεσήκωσε τη μνήμη. Ήθελα κάποτε να πεθάνω από ακατανόητη θλίψη και απόλαυση αφού άκουσα την πολωνέζα του Oginsky. Αλλά τώρα, όπως εκείνη τη μακρινή νύχτα, την έπιασε από το λαιμό, αλλά δεν έσφιξε δάκρυα, δεν φύτρωσε κάπου, την ανάγκασε να κάνει κάτι για να σβήσουν αυτές οι φωτιές, για να μην σβήσουν οι άνθρωποι στριμώχνομαι στα φλεγόμενα ερείπια, για να μην κάνει εκρήξεις ο ουρανός Η μουσική κυριάρχησε στην πόλη, μουδιασμένη από τη θλίψη, η ίδια μουσική που, σαν τον στεναγμό της γης του, κρατήθηκε στην καρδιά ενός ανθρώπου που δεν είχε δει ποτέ. την πατρίδα του και την λαχταρούσε σε όλη του τη ζωή.
Δοκίμιο – συλλογισμός
Εισαγωγή: «Η μουσική είναι μια τέχνη που δρα απευθείας στην καρδιά του ακροατή», είπε ένας από τους μεγάλους. Η μαγική δύναμη της μουσικής μπορεί να κάνει έναν άνθρωπο να ονειρευτεί, να θυμηθεί το παρελθόν, να σκεφτεί τον εαυτό του και να αναθεωρήσει τη ζωή του, να διορθώσει τα λάθη του και να ενεργήσει όπως του λέει η καρδιά του, αντίθετα, μπορεί να οδηγήσει σε απόγνωση και να προκαλέσει αρνητικά συναισθήματα.
Δήλωση προβλήματος: