ΤΟ ΝΟΗΜΑ ΤΟΥ ΤΙΤΛΟΥ ΤΟΥ ΠΟΙΗΜΑΤΟΣ Ν.Α. ΝΕΚΡΑΣΟΦ «ΠΟΥ ΖΕΙ ΚΑΛΑ ΣΤΗ ΡΩΣΙΑ»

Ολόκληρο το ποίημα του Nekrasov είναι μια κοσμική συγκέντρωση που φουντώνει και σταδιακά αποκτά δύναμη. Για τον Νεκράσοφ, είναι σημαντικό ότι η αγροτιά όχι μόνο σκέφτηκε το νόημα της ζωής, αλλά μπήκε και σε δύσκολα και μεγάλης απόστασηςαναζήτηση της αλήθειας.

Ο Πρόλογος στήνει τη δράση. Επτά χωρικοί διαφωνούν για το «ποιος ζει ευτυχισμένος και ελεύθερος στη Ρωσία». Οι άντρες δεν καταλαβαίνουν ακόμη ότι το ερώτημα ποιος είναι πιο ευτυχισμένος -ο ιερέας, ο γαιοκτήμονας, ο έμπορος, ο αξιωματούχος ή ο τσάρος- αποκαλύπτει τους περιορισμούς της ιδέας τους για την ευτυχία, που καταλήγει στην υλική ασφάλεια. Μια συνάντηση με έναν ιερέα κάνει τους άντρες να σκεφτούν πολλά:

Λοιπόν, εδώ είναι η δοξασμένη ζωή του Ποπόφ.

Ξεκινώντας από το κεφάλαιο «Ευτυχισμένος», προς την κατεύθυνση των αναζητήσεων ευτυχισμένος άνθρωποςπλησιάζει μια στροφή. Με ιδία πρωτοβουλίαΟι «τυχεροί» από τις κατώτερες τάξεις αρχίζουν να πλησιάζουν τους περιπλανώμενους. Ακούγονται ιστορίες - εξομολογήσεις ανθρώπων της αυλής, κληρικών, στρατιωτών, λιθοξόων, κυνηγών. Φυσικά, αυτοί οι «τυχεροί» είναι τέτοιοι που οι περιπλανώμενοι, βλέποντας τον άδειο κουβά, αναφωνούν με πικρή ειρωνεία:

Γεια σου, ευτυχία του ανθρώπου! Διαρροή με μπαλώματα, Καμπούρα με κάλους, Πήγαινε σπίτι!

Αλλά στο τέλος του κεφαλαίου υπάρχει μια ιστορία για έναν ευτυχισμένο άνθρωπο - τον Ermil Girin. Η ιστορία για αυτόν ξεκινά με μια περιγραφή της αντιδικίας του με τον έμπορο Altynnikov. Ο Γερμίλ είναι ευσυνείδητος. Ας θυμηθούμε πώς ξεπλήρωσε τους αγρότες για το χρέος που εισέπραξε στην πλατεία της αγοράς:

Όλη την ημέρα ο Γερμίλ τριγυρνούσε με ανοιχτό το πορτοφόλι του, ρωτώντας, Τίνος το ρούβλι είναι; δεν το βρήκα.

Σε όλη του τη ζωή, ο Γερμίλ αντικρούει τις αρχικές ιδέες των περιπλανώμενων για την ουσία της ανθρώπινης ευτυχίας. Φαίνεται ότι έχει «όλα όσα χρειάζονται για την ευτυχία: ψυχική ηρεμία, χρήματα και τιμή». Αλλά σε μια κρίσιμη στιγμή της ζωής του, ο Γερμίλ θυσιάζει αυτή την «ευτυχία» για χάρη της αλήθειας του λαού και καταλήγει στη φυλακή. Σιγά σιγά γεννιέται στο μυαλό των χωρικών το ιδανικό του ασκητή, του μαχητή των λαϊκών συμφερόντων. Στο μέρος «Ο γαιοκτήμονας», οι περιπλανώμενοι αντιμετωπίζουν τους κυρίους με προφανή ειρωνεία. Καταλαβαίνουν ότι η ευγενής «τιμή» αξίζει ελάχιστα.

Όχι, δεν είσαι ευγενής για εμάς, δώσε μας τον λόγο του χωρικού.

Οι χθεσινοί «δούλοι» ανέλαβαν τη λύση προβλημάτων που από αρχαιοτάτων χρόνων θεωρούνταν ευγενές προνόμιο. Η αριστοκρατία είδε την ιστορική της μοίρα να νοιάζεται για τη μοίρα της Πατρίδας. Και ξαφνικά οι άντρες ανέλαβαν αυτή τη μοναδική αποστολή από τους ευγενείς και έγιναν πολίτες της Ρωσίας:

Ο γαιοκτήμονας, όχι χωρίς πικρία, είπε: «Φορέστε τα καπέλα σας, καθίστε, κύριοι!»

Στο τελευταίο μέρος του ποιήματος εμφανίζεται νέος ήρωας: Ο Grisha Dob-rosklonov είναι ένας Ρώσος διανοούμενος που γνωρίζει ότι η ευτυχία των ανθρώπων μπορεί να επιτευχθεί μόνο ως αποτέλεσμα ενός πανεθνικού αγώνα για την «Αμαστιγωμένη επαρχία, Ungutted volost, Izbytkovo χωριό».

Ο στρατός ανεβαίνει - Αμέτρητος, Η δύναμη σε αυτόν θα είναι άφθαρτη!

Το πέμπτο κεφάλαιο του τελευταίου μέρους τελειώνει με λέξεις που εκφράζουν ιδεολογικό πάθοςολόκληρου του έργου: «Εάν οι περιπλανώμενοί μας μπορούσαν να είναι κάτω από τη δική τους στέγη, // Αν μπορούσαν να ξέρουν τι συνέβαινε στον Γκρίσα». Αυτές οι γραμμές φαίνεται να απαντούν στο ερώτημα που τίθεται στον τίτλο του ποιήματος. Ένας ευτυχισμένος άνθρωπος στη Ρωσία είναι εκείνος που γνωρίζει ακράδαντα ότι πρέπει «να ζήσει για την ευτυχία της άθλιας και σκοτεινής εγχώριας γωνιάς του».

Το ιδεολογικό νόημα των ιστοριών για τους αμαρτωλούς (βασισμένο στο ποίημα του N. A. Nekrasov "Who Lives Well in Rus")

Δεν είναι βαρετή υπακοή—Χρειάζεται φιλική δύναμη. Υπάρχουν τρία κεφάλαια στο ποίημα του N. A. Nekrasov: "Σχετικά με τον υποδειγματικό δούλο - Yakov ο πιστός", "Σχετικά με δύο μεγάλους αμαρτωλούς", "Αμαρτία των αγροτών" - ενωμένα με το θέμα της αμαρτίας. Ο ίδιος ο συγγραφέας θεώρησε αυτά τα μέρη του έργου πολύ σημαντικά και αντιτάχθηκε σθεναρά στην απαγόρευση από τον λογοκριτή της ιστορίας "Σχετικά με τον υποδειγματικό δούλο - Γιακόβ ο πιστός". Αυτό έγραψε ο Nekrasov στον επικεφαλής του τμήματος Τύπου V.V Grigoriev: «... έκανε κάποιες θυσίες στον λογοκριτή Lebedev, αποκλείοντας έναν στρατιώτη και δύο τραγούδια, αλλά δεν μπορώ να πετάξω την ιστορία για τον Yakov, την οποία απαίτησε υπό την απειλή. της σύλληψης του βιβλίου - το ποίημα θα χάσει το νόημά του».

Αυτό το κεφάλαιο δείχνει δύο εικόνες - τον κ. Polivanov και τον πιστό του υπηρέτη Yakov. Ο γαιοκτήμονας ήταν «άπληστος, τσιγκούνης... ήταν... σκληρός με τους χωρικούς...». Παρόλα αυτά, ο Γιακόφ «είχε μόνο... χαρά: να περιποιηθεί, να προστατέψει, να ευχαριστήσει τον κύριό του» και χωρίς να δει καμία ευγνωμοσύνη από τον ιδιοκτήτη («Στα δόντια του υποδειγματικού δούλου, του πιστού Γιάκωβ, φύσηξα με τη φτέρνα μου ως περπάτησα.» Ο Γιακόφ συγχώρεσε τα πάντα στον κύριό του:

Άνθρωποι δουλοπρεπούς βαθμού

Αληθινοί σκύλοι μερικές φορές:

Όσο πιο βαριά είναι η τιμωρία,

Γι' αυτό οι κύριοι τους είναι πιο αγαπητοί.

Το μόνο πράγμα που δεν άντεξε ήταν όταν ο αφέντης έδωσε τον ανιψιό του ως νεοσύλλεκτο, βλέποντάς τον ως αντίπαλο. Ο συγγραφέας δείχνει ότι η σύγκρουση που υπάρχει μεταξύ του γαιοκτήμονα και του αγρότη δεν μπορεί να επιλυθεί ειρηνικά:

Όσο κι αν ζήτησε ο θείος μου τον ανιψιό του,

Ο κύριος του αντιπάλου έγινε στρατηλάτης.

Η αυθαιρεσία του γαιοκτήμονα είναι τόσο σκληρή που ακόμη και ο Γιάκοφ, αφοσιωμένος δουλικά στον αφέντη του, έχοντας χάσει την ανθρώπινη αξιοπρέπειά του, αποφασίζει να εκδικηθεί. Η εκδίκηση είναι σκληρή, τρομερή:

Ο Γιακόφ πήδηξε σε ένα ψηλό πεύκο,

Τα ηνία στην κορυφή το ενίσχυσαν,

Σταυρώθηκε, κοίταξε τον ήλιο,

Έβαλε το κεφάλι του σε μια θηλιά και κατέβασε τα πόδια του!..

Ο Γιακόφ δεν «λέρωσε τα χέρια του με φόνο», αλλά αυτοκτόνησε μπροστά στον ταραγμένο κύριο. Μια τέτοια διαμαρτυρία έκανε τον ιδιοκτήτη της γης να συνειδητοποιήσει την αμαρτία του:

Ο κύριος επέστρεψε στο σπίτι, θρηνώντας:

«Είμαι αμαρτωλός, αμαρτωλός! Εκτελέστε με!

Το κεφάλαιο "About Two Great Sinners" μιλάει για δύο αμαρτωλούς: τον ληστή Kudeyar και τον Pan Glukhovsky. Ο Kudeyar ήταν ο αρχηγός δώδεκα ληστών, μαζί «έχυσαν πολύ αίμα έντιμων Χριστιανών». Αλλά «ξαφνικά ο Κύριος ξύπνησε τη συνείδηση ​​του άγριου ληστή».

Ακούγοντας τις εκκλήσεις για συγχώρεση, ο Θεός έδειξε τον δρόμο προς τη σωτηρία: με το μαχαίρι με το οποίο σκότωσε, έκοψε την υπεραιωνόβια βελανιδιά. Χρόνια αργότερα, ο Pan Glukhovsky συναντά τον Kudeyar σε αυτή τη βελανιδιά. Έχοντας ακούσει την ιστορία του γέρου,«Ο κ. χαμογέλασε:

Διάσωση

Δεν έχω πιει τσάι για πολύ καιρό,

Στον κόσμο τιμώ μόνο μια γυναίκα,

Χρυσό, τιμή και κρασί.

Πρέπει να ζήσεις, γέροντα, κατά τη γνώμη μου:

Πόσους σκλάβους καταστρέφω;

βασανίζω, βασανίζω και κρέμομαι,

Μακάρι να μπορούσα να δω πώς κοιμάμαι!

Ο ερημίτης, κυριευμένος από θυμό, σκοτώνει τον αφέντη. Τι έκανε τον ληστή, που μετάνιωσε για τους προηγούμενους φόνους του, να πάρει ξανά το μαχαίρι; Ο θυμός του γεννήθηκε από τη συμπάθεια για τους αγρότες του Pan Glukhovsky, που αναγκάζονται να υπομείνουν τον εκφοβισμό του ιδιοκτήτη τους. Το θέμα της σκληρής μεταχείρισης των αγροτών ακούγεται ξανά. Αλλά η λύση σε αυτό το πρόβλημα είναι διαφορετική. Έχοντας σκοτώσει τον κύριο, ο Kudeyar λαμβάνει συγχώρεση:

Μόλις τώρα το παν ματωμένο

Έπεσα το κεφάλι μου στη σέλα,

Ένα τεράστιο δέντρο κατέρρευσε,

Η ηχώ συγκλόνισε όλο το δάσος.

Ένα δέντρο έπεσε και μια άλκη κύλησε

Ο μοναχός είναι από το βάρος των αμαρτιών!..

Ο μετανοημένος αμαρτωλός βρήκε τη σωτηρία του παίρνοντας τον δρόμο της μεσιτείας για τους ανθρώπους.

Ο ήρωας της ιστορίας "Αμαρτίες των αγροτών" είναι ο ίδιος: ο κύριος ("αμιράλ-χήρος") και ο χωρικός (ο υπηρέτης του, Γκλεμπ). Αλλά εδώ ο κύριος έκανε ήδη μια καλή πράξη πριν από το θάνατό του, υπογράφοντας ένα δωρεάν έγγραφο για όλους τους χωρικούς του:

«Από τους κρίκους της αλυσίδας στην ελευθερία

Οκτώ χιλιάδες ψυχές απελευθερώνονται!».

Αλλά ο Γκλεμπ, παρασυρμένος από τις υποσχέσεις ενός κληρονόμου, «κατέστρεψε» οκτώ χιλιάδες ψυχές αγροτών: επέτρεψε να καεί η διαθήκη.

Αυτό το κεφάλαιο συζητά το θέμα της αμαρτίας των αγροτών. Ο αρχηγός Gleb, για δικό του όφελος, προδίδει τους συμπατριώτες του, καταδικάζοντάς τους σε σκλαβιά:

Για δεκαετίες, μέχρι πρόσφατα

Οκτώ χιλιάδες ψυχές εξασφάλισε ο κακός,

Με οικογένεια, με φυλή. τι πολύς κόσμος!

Τι πολύς κόσμος! Ρίξτε μια πέτρα στο νερό!

Και αυτό το αμάρτημα - το αμάρτημα της προδοσίας των συμφερόντων του λαού μεταξύ των ίδιων των αγροτών - αποδεικνύεται το πιο σοβαρό. Ο συγγραφέας δείχνει ότι δεν θα υπάρξει «ελευθερία», ο λαός θα «κοπιάζει για πάντα» όσο υπάρχουν προδότες ανάμεσά τους και όσο οι αγρότες τους ανέχονται:

Ω άνθρωπε! Ανθρωπος! Είσαι ο πιο αμαρτωλός από όλους

Και για αυτό θα υποφέρεις για πάντα!

Ο N.A. Nekrasov, προσπαθώντας να απαντήσει στο ερώτημα πώς να πετάξουμε τις αλυσίδες της σκλαβιάς και της καταπίεσης, στρέφεται Ορθόδοξη θρησκεία, αποδίδοντας εντελώς διαφορετικά χαρακτηριστικά στη χριστιανική ηθική από την επίσημη εκκλησία. Ο συγγραφέας δεν καλεί να συγχωρήσουμε τους εχθρούς, να ζήσουμε με φόβο και υπακοή, αλλά ευλογεί τον μεγάλο θυμό του ανθρώπου, που γεννήθηκε από τη συμπόνια και τη συμπάθεια για τους καταπιεσμένους. Έχοντας εξετάσει την εσωτερική ενότητα και των τριών κεφαλαίων, μπορεί κανείς να δει κεντρικό πρόβλημαποιήματα: ο δρόμος των χωρικών προς την ελευθερία και την ευτυχία. Αυτά τα κεφάλαια περιέχουν κύρια ιδέα, το οποίο ο συγγραφέας ήθελε να μεταφέρει στον αναγνώστη: είναι απαραίτητο να αγωνιστούμε για την ελευθερία και τα δικαιώματα.

Ποιος μπορεί να ζήσει καλά στη Ρωσία; Αυτή η ερώτηση εξακολουθεί να ανησυχεί πολλούς ανθρώπους και αυτό το γεγονός εξηγεί την αυξημένη προσοχή στο θρυλικό ποίημα του Nekrasov. Ο συγγραφέας κατάφερε να θέσει ένα θέμα που έχει γίνει αιώνιο στη Ρωσία - το θέμα του ασκητισμού, της εκούσιας αυταπάρνησης στο όνομα της σωτηρίας της πατρίδας. Είναι υπηρεσία υψηλός στόχοςκάνει έναν Ρώσο ευτυχισμένο, όπως απέδειξε ο συγγραφέας χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του Grisha Dobrosklonov.

Το «Who Lives Well in Rus» είναι ένα από τα τελευταία έργα του Nekrasov. Όταν το έγραψε, ήταν ήδη βαριά άρρωστος: τον χτύπησε ο καρκίνος. Γι' αυτό δεν έχει τελειώσει. Το μάζεψαν σπιθαμή προς σπιθαμή οι στενοί φίλοι του ποιητή και τακτοποίησαν τα θραύσματα με τυχαία σειρά, ελάχιστα πιάνοντας τη μπερδεμένη λογική του δημιουργού, σπασμένο από μια θανατηφόρα ασθένεια και ατελείωτο πόνο. Πέθανε από αγωνία και όμως μπόρεσε να απαντήσει στο ερώτημα που τέθηκε στην αρχή: Ποιος ζει καλά στη Ρωσία; Τυχερός μέσα με μια ευρεία έννοιαο ίδιος αποδείχτηκε, γιατί υπηρέτησε πιστά και ανιδιοτελώς τα συμφέροντα του λαού. Αυτή η υπηρεσία τον στήριξε στον αγώνα ενάντια στη θανατηφόρα ασθένειά του. Έτσι, η ιστορία του ποιήματος ξεκίνησε στο πρώτο μισό της δεκαετίας του '60 του 19ου αιώνα, γύρω στο 1863 ( δουλοπαροικίαακυρώθηκε το 1861), και το πρώτο μέρος ήταν έτοιμο το 1865.

Το βιβλίο εκδόθηκε αποσπασματικά. Ο πρόλογος δημοσιεύτηκε στο τεύχος Ιανουαρίου του Sovremennik το 1866. Αργότερα δημοσιεύτηκαν και άλλα κεφάλαια. Όλο αυτό το διάστημα, το έργο τράβηξε την προσοχή των λογοκριτών και επικρίθηκε ανελέητα. Στη δεκαετία του '70, ο συγγραφέας έγραψε τα κύρια μέρη του ποιήματος: "Ο τελευταίος", "Η αγρότισσα", "Μια γιορτή για όλο τον κόσμο". Σχεδίαζε να γράψει πολλά περισσότερα, αλλά λόγω της ραγδαίας εξέλιξης της ασθένειας δεν μπόρεσε και εγκαταστάθηκε στο «The Feast...», όπου εξέφρασε την κύρια ιδέα του για το μέλλον της Ρωσίας. Πίστευε ότι τέτοιοι άγιοι άνθρωποι όπως ο Dobrosklonov θα μπορούσαν να βοηθήσουν την πατρίδα του, βυθισμένη στη φτώχεια και την αδικία. Παρά τις σφοδρές επιθέσεις των κριτικών, βρήκε τη δύναμη να υπερασπιστεί έναν δίκαιο σκοπό μέχρι το τέλος.

Είδος, είδος, σκηνοθεσία

Ν.Α. Ο Νεκράσοφ ονόμασε τη δημιουργία του «το έπος της σύγχρονης αγροτικής ζωής» και ήταν ακριβής στη διατύπωσή του: το είδος του έργου είναι «Ποιος μπορεί να ζήσει καλά στη Ρωσία;». - επικό ποίημα. Δηλαδή, στην καρδιά του βιβλίου δεν συνυπάρχει ένα είδος λογοτεχνίας, αλλά δύο: λυρισμός και έπος:

1. Επικό συστατικό. Υπήρξε μια καμπή στην ιστορία της ανάπτυξης της ρωσικής κοινωνίας τη δεκαετία του 1860, όταν οι άνθρωποι έμαθαν να ζουν σε νέες συνθήκες μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας και άλλους θεμελιώδεις μετασχηματισμούς του συνήθους τρόπου ζωής τους. Αυτό είναι βαρύ ιστορική περίοδοςκαι ο συγγραφέας το περιέγραψε, αντανακλώντας τις πραγματικότητες εκείνης της εποχής χωρίς εξωραϊσμό ή ψέμα. Επιπλέον, το ποίημα έχει μια σαφή γραμμική πλοκή και πολλούς πρωτότυπους χαρακτήρες, που υποδηλώνει την κλίμακα του έργου, συγκρίσιμη μόνο με ένα μυθιστόρημα ( επικό είδος). Το βιβλίο περιλαμβάνει επίσης λαογραφικά στοιχείαηρωικά τραγούδια που μιλούν για τις στρατιωτικές εκστρατείες των ηρώων εναντίον των εχθρικών στρατοπέδων. Όλα αυτά - χαρακτηριστικά γέννησηςέπος
2. Λυρικό συστατικό. Το έργο είναι γραμμένο σε στίχους - αυτή είναι η κύρια ιδιότητα των στίχων ως είδος. Το βιβλίο περιέχει επίσης χώρο για τις παρεκβάσεις του συγγραφέα και τυπικά ποιητικά σύμβολα, μέσα καλλιτεχνικής έκφρασης και χαρακτηριστικά των εξομολογήσεων των χαρακτήρων.

Η κατεύθυνση στην οποία γράφτηκε το ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» είναι ο ρεαλισμός. Ωστόσο, ο συγγραφέας διεύρυνε σημαντικά τα όριά του, προσθέτοντας φανταστικά και λαογραφικά στοιχεία (πρόλογος, αρχή, συμβολισμοί αριθμών, θραύσματα και ήρωες από λαϊκοί θρύλοι). Ο ποιητής διάλεξε τη μορφή του ταξιδιού για το σχέδιό του, ως μεταφορά για την αναζήτηση της αλήθειας και της ευτυχίας που πραγματοποιεί ο καθένας μας. Πολλοί ερευνητές του έργου του Nekrasov συγκρίνουν τη δομή της πλοκής με τη δομή ενός λαϊκού έπους.

Σύνθεση

Οι νόμοι του είδους καθόρισαν τη σύνθεση και την πλοκή του ποιήματος. Ο Νεκράσοφ ολοκλήρωσε τη συγγραφή του βιβλίου με τρομερή αγωνία, αλλά και πάλι δεν είχε χρόνο να το τελειώσει. Αυτό εξηγεί τη χαοτική σύνθεση και πολλές διακλαδώσεις από την πλοκή, γιατί τα έργα διαμορφώθηκαν και αποκαταστάθηκαν από προσχέδια από τους φίλους του. Ο ίδιος είναι μέσα τελευταίους μήνεςη ζωή δεν μπόρεσε να τηρήσει αυστηρά την αρχική έννοια της δημιουργίας. Έτσι, η σύνθεση «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία;», συγκρίσιμη μόνο με το λαϊκό έπος, είναι μοναδική. Αναπτύχθηκε ως αποτέλεσμα της δημιουργικής ανάπτυξης της παγκόσμιας λογοτεχνίας, και όχι του άμεσου δανεισμού κάποιου γνωστού παραδείγματος.

1. Έκθεση (Πρόλογος). Η συνάντηση των επτά ανδρών - οι ήρωες του ποιήματος: "Σε ένα μονοπάτι με κολώνες / Επτά άνδρες ήρθαν μαζί".
2. Η υπόθεση είναι ο όρκος των χαρακτήρων να μην επιστρέψουν σπίτι μέχρι να βρουν την απάντηση στην ερώτησή τους.
3. Το κύριο μέρος αποτελείται από πολλά αυτόνομα μέρη: ο αναγνώστης εξοικειώνεται με τον στρατιώτη, ευτυχισμένοι, ότι δεν σκοτώθηκε, ένας σκλάβος περήφανος για το προνόμιό του να τρώει από τα μπολ του αφέντη, μια γιαγιά που ο κήπος της έδινε γογγύλια προς χαρά... Ενώ η αναζήτηση της ευτυχίας παραμένει ακίνητη, η αργή αλλά σταθερή ανάπτυξη της εθνικής αυτογνωσίας απεικονίζεται, κάτι που ο συγγραφέας ήθελε να δείξει ακόμη περισσότερο από τη δηλωμένη ευτυχία στη Ρωσία. Από τυχαία επεισόδια προκύπτει μεγάλη εικόνα Rus': φτωχός, μεθυσμένος, αλλά όχι απελπισμένος, που προσπαθεί για μια καλύτερη ζωή. Επιπλέον, το ποίημα έχει πολλά μεγάλα και ανεξάρτητα παρεμβαλλόμενα επεισόδια, μερικά από τα οποία περιλαμβάνονται ακόμη και σε αυτόνομα κεφάλαια («Ο τελευταίος», «Η αγρότισσα»).
4. Κορύφωση. Ο συγγραφέας αποκαλεί τον Grisha Dobrosklonov, έναν μαχητή για την ευτυχία των ανθρώπων, έναν ευτυχισμένο άνθρωπο στη Ρωσία.
5. Λύση. Μια σοβαρή ασθένεια εμπόδισε τον συγγραφέα να ολοκληρώσει το μεγάλο του σχέδιο. Ακόμη και εκείνα τα κεφάλαια που κατάφερε να γράψει ταξινομήθηκαν και ορίστηκαν από τους πληρεξούσιους του μετά τον θάνατό του. Πρέπει να καταλάβετε ότι το ποίημα δεν έχει τελειώσει, το έγραψε ένας πολύ άρρωστος, επομένως αυτό το έργο- το πιο περίπλοκο και μπερδεμένο από όλα λογοτεχνική κληρονομιάΝεκράσοβα.
6. Το τελευταίο κεφάλαιο ονομάζεται «Μια γιορτή για όλο τον κόσμο». Όλη τη νύχτα οι χωρικοί τραγουδούν για τους παλιούς και τους νέους καιρούς. Ο Grisha Dobrosklonov τραγουδά ευγενικά και ελπιδοφόρα τραγούδια.

Τι είναι το ποίημα;

Επτά άντρες συναντήθηκαν στο δρόμο και μάλωναν για το ποιος θα ζούσε καλά στη Ρωσία; Η ουσία του ποιήματος είναι ότι αναζήτησαν την απάντηση σε αυτό το ερώτημα στο δρόμο, μιλώντας με εκπροσώπους διαφορετικών τάξεων. Η αποκάλυψη καθενός από αυτά είναι μια ξεχωριστή ιστορία. Έτσι, οι ήρωες βγήκαν μια βόλτα για να λύσουν τη διαφορά, αλλά μόνο μαλώθηκαν και άρχισαν να καβγαδίζουν. Στο νυχτερινό δάσος, κατά τη διάρκεια μιας μάχης, μια γκόμενα ενός πουλιού έπεσε από τη φωλιά του και ένας από τους άντρες το σήκωσε. Οι συνομιλητές κάθισαν δίπλα στη φωτιά και άρχισαν να ονειρεύονται να αποκτήσουν φτερά και ό,τι ήταν απαραίτητο για το ταξίδι τους προς αναζήτηση της αλήθειας. Η τσούχτρα αποδεικνύεται μαγική και, ως λύτρα για τη γκόμενα της, λέει στους ανθρώπους πώς να βρουν ένα αυτοσυναρμολογημένο τραπεζομάντιλο που θα τους παρέχει φαγητό και ρούχα. Τη βρίσκουν και γλεντάνε και στη διάρκεια της γιορτής ορκίζονται να βρουν μαζί την απάντηση στην ερώτησή τους, αλλά μέχρι τότε να μην δουν κανέναν συγγενή τους και να μην επιστρέψουν σπίτι.

Στο δρόμο συναντούν έναν ιερέα, μια αγρότισσα, τη φαρσική Petrushka, ζητιάνους, έναν καταπονημένο εργάτη και έναν παράλυτο πρώην υπηρέτη. τίμιος άνθρωποςΗ Ermila Girin, ο γαιοκτήμονας Gavrilo Obolt-Obolduev, ο νεκρός Last-Dutyatin και η οικογένειά του, ο υπηρέτης Yakov ο πιστός, ο περιπλανώμενος του Θεού Jonah Lyapushkin, αλλά κανένας από αυτούς δεν ήταν ευτυχισμένος άνθρωπος. Κάθε ένα από αυτά συνδέεται με μια ιστορία βασάνων και ατυχιών γεμάτη γνήσια τραγωδία. Ο στόχος του ταξιδιού επιτυγχάνεται μόνο όταν οι περιπλανώμενοι έπεσαν πάνω στον ιερομαθητή Grisha Dobrosklonov, ο οποίος είναι ευχαριστημένος με την ανιδιοτελή υπηρεσία του στην πατρίδα του. Με καλά τραγούδια εμπνέει ελπίδα στους ανθρώπους και εδώ τελειώνει το ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία». Ο Νεκράσοφ ήθελε να συνεχίσει την ιστορία, αλλά δεν είχε χρόνο, αλλά έδωσε στους ήρωές του την ευκαιρία να αποκτήσουν πίστη στο μέλλον της Ρωσίας.

Οι κύριοι χαρακτήρες και τα χαρακτηριστικά τους

Για τους ήρωες του "Who Lives Well in Rus" μπορούμε να πούμε με σιγουριά ότι αντιπροσωπεύουν ένα πλήρες σύστημα εικόνων που οργανώνει και δομεί το κείμενο. Για παράδειγμα, το έργο τονίζει την ενότητα των επτά περιπλανώμενων. Δεν δείχνουν ατομικότητα ή χαρακτήρα, εκφράζουν κοινά χαρακτηριστικά εθνικής αυτοσυνείδησης για όλους. Αυτοί χαρακτήρες- ένα ενιαίο σύνολο, οι διάλογοί τους, μάλιστα, είναι συλλογικός λόγος, που πηγάζει από τον προφορικό λαϊκή τέχνη. Αυτό το χαρακτηριστικό κάνει το ποίημα του Νεκράσοφ παρόμοιο με τη ρωσική λαογραφική παράδοση.

1. Επτά πλανόδιοιαντιπροσωπεύουν πρώην δουλοπάροικους «από γειτονικά χωριά - Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neelova, Neurozhaika και επίσης». Όλοι προέβαλαν τις εκδοχές τους για το ποιος πρέπει να ζει καλά στη Ρωσία: ένας γαιοκτήμονας, ένας αξιωματούχος, ένας ιερέας, ένας έμπορος, ένας ευγενής βογιάρ, ένας κυρίαρχος υπουργός ή ένας τσάρος. Ο χαρακτήρας τους χαρακτηρίζεται από επιμονή: όλοι δείχνουν απροθυμία να πάρουν το μέρος κάποιου άλλου. Η δύναμη, το θάρρος και η επιθυμία για αλήθεια είναι αυτά που τους ενώνουν. Είναι παθιασμένοι και θυμώνουν εύκολα, αλλά η χαλαρή φύση τους αντισταθμίζει αυτές τις ελλείψεις. Η ευγένεια και η ανταπόκριση τους καθιστούν ευχάριστους συνομιλητές, ακόμη και παρά τη σχολαστικότητα. Ο χαρακτήρας τους είναι σκληρός και σκληρός, αλλά η ζωή δεν τους χάλασε με πολυτέλεια: οι πρώην δουλοπάροικοι πάντα έσκυβαν την πλάτη τους δουλεύοντας για τον αφέντη και μετά τη μεταρρύθμιση κανείς δεν μπήκε στον κόπο να τους παράσχει ένα κατάλληλο σπίτι. Έτσι περιπλανήθηκαν στη Ρωσία αναζητώντας την αλήθεια και τη δικαιοσύνη. Η ίδια η αναζήτηση τους χαρακτηρίζει ανθρώπους σοβαρούς, στοχαστικούς και εμπεριστατωμένους. Ο συμβολικός αριθμός "7" σημαίνει μια ένδειξη τύχης που τους περίμενε στο τέλος του ταξιδιού.
2. Κύριος χαρακτήρας– Grisha Dobrosklonov, ιεροδιδάσκαλος, γιος εξάγονου. Από τη φύση του είναι ονειροπόλος, ρομαντικός, λατρεύει να συνθέτει τραγούδια και να κάνει τους ανθρώπους χαρούμενους. Σε αυτά μιλάει για τη μοίρα της Ρωσίας, για τις κακοτυχίες της και ταυτόχρονα για την πανίσχυρη δύναμή της, που μια μέρα θα βγει και θα συντρίψει την αδικία. Αν και είναι ιδεαλιστής, ο χαρακτήρας του είναι ισχυρός, όπως και οι πεποιθήσεις του να αφιερώσει τη ζωή του στην υπηρεσία της αλήθειας. Ο χαρακτήρας αισθάνεται μια κλήση να είναι ο ηγέτης του λαού και ο τραγουδιστής της Ρωσίας. Είναι ευτυχής να θυσιαστεί σε μια υψηλή ιδέα και να βοηθήσει την πατρίδα του. Ωστόσο, ο συγγραφέας αφήνει να εννοηθεί ότι κάτι τον περιμένει σκληρά πολλά: φυλακές, εξορία, σκληρή δουλειά. Οι αρχές δεν θέλουν να ακούσουν τη φωνή του λαού, θα προσπαθήσουν να τους φιμώσουν και τότε ο Grisha θα είναι καταδικασμένος σε βασανιστήρια. Αλλά ο Νεκράσοφ ξεκαθαρίζει με όλη του τη δύναμη ότι η ευτυχία είναι μια κατάσταση πνευματικής ευφορίας και μπορείς να τη γνωρίσεις μόνο αν εμπνευστείς από μια υψηλή ιδέα.
3. Matrena Timofeevna Korchagina- ο κύριος χαρακτήρας, μια αγρότισσα την οποία οι γείτονές της αποκαλούν τυχερή επειδή παρακάλεσε τον σύζυγό της από τη σύζυγο του στρατιωτικού αρχηγού (αυτός, ο μόνος τροφοδότης της οικογένειας, υποτίθεται ότι θα στρατολογηθεί για 25 χρόνια). Ωστόσο, η ιστορία της ζωής της γυναίκας δεν αποκαλύπτει τύχη ή περιουσία, αλλά θλίψη και ταπείνωση. Βίωσε τον χαμό του μονάκριβου παιδιού της, τον θυμό της πεθεράς της και την καθημερινή, εξαντλητική δουλειά. Η μοίρα της περιγράφεται λεπτομερώς σε ένα δοκίμιο στον ιστότοπό μας, φροντίστε να το ελέγξετε.
4. Savely Korchagin- παππούς του συζύγου της Matryona, ένας πραγματικός Ρώσος ήρωας. Κάποτε, σκότωσε έναν Γερμανό μάνατζερ που κορόιδευε αλύπητα τους αγρότες που του είχαν εμπιστευτεί. Για αυτό, ένας δυνατός και περήφανος άνθρωπος πλήρωσε με σκληρή δουλειά δεκαετιών. Με την επιστροφή του, δεν ήταν πια ικανός για τίποτα τα χρόνια της φυλάκισης πάτησαν το σώμα του, αλλά δεν έσπασαν τη θέλησή του, γιατί, όπως και πριν, στάθηκε υπέρ της δικαιοσύνης. Ο ήρωας έλεγε πάντα για τον Ρώσο αγρότη: "Και λυγίζει, αλλά δεν σπάει". Ωστόσο, χωρίς να το γνωρίζει, ο παππούς αποδεικνύεται ότι είναι ο δήμιος του ίδιου του δισέγγονου. Δεν πρόσεχε το παιδί και το έφαγαν τα γουρούνια.
5. Ερμίλ Γκιρίν- άνθρωπος εξαιρετικής ειλικρίνειας, δήμαρχος στο κτήμα του πρίγκιπα Γιούρλοφ. Όταν χρειάστηκε να αγοράσει τον μύλο, στάθηκε στην πλατεία και ζήτησε από τους ανθρώπους να τον βοηθήσουν. Αφού ο ήρωας στάθηκε ξανά στα πόδια του, επέστρεψε όλα τα δανεικά χρήματα στους ανθρώπους. Για αυτό κέρδισε σεβασμό και τιμή. Αλλά είναι δυσαρεστημένος, γιατί πλήρωσε την εξουσία του με ελευθερία: μετά από μια εξέγερση των αγροτών, έπεσε πάνω του η υποψία για την οργάνωσή του και φυλακίστηκε.
6. Οι γαιοκτήμονες στο ποίημαΤο «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» παρουσιάζεται σε αφθονία. Ο συγγραφέας τα απεικονίζει αντικειμενικά και μάλιστα δίνει σε κάποιες εικόνες θετικό χαρακτήρα. Για παράδειγμα, η κυβερνήτης Έλενα Αλεξάντροβνα, που βοήθησε τη Ματρύωνα, εμφανίζεται ως ευεργέτης του λαού. Επίσης, με ένα άγγιγμα συμπόνιας, ο συγγραφέας απεικονίζει τον Gavrila Obolt-Obolduev, ο οποίος επίσης αντιμετώπιζε τους αγρότες με ανεκτικότητα, οργανώνει ακόμη και διακοπές γι 'αυτούς και με την κατάργηση της δουλοπαροικίας έχασε έδαφος κάτω από τα πόδια του: ήταν πολύ συνηθισμένος στα παλιά. παραγγελία. Σε αντίθεση με αυτούς τους χαρακτήρες, δημιουργήθηκε η εικόνα του Last-Duckling και της προδοτικής, υπολογιστικής οικογένειάς του. Οι συγγενείς του παλιού σκληρού δουλοπάροικου αποφάσισαν να τον εξαπατήσουν και τον έπεισαν πρώην σκλάβοισυμμετέχουν στην απόδοση με αντάλλαγμα κερδοφόρες περιοχές. Όταν όμως πέθανε ο γέροντας, οι πλούσιοι κληρονόμοι εξαπάτησαν ευθαρσώς τον απλό κόσμο και τον έδιωξαν χωρίς τίποτα. Το απόγειο της ευγενούς ασημαντότητας είναι ο γαιοκτήμονας Polivanov, ο οποίος χτυπά τον πιστό του υπηρέτη και δίνει τον γιο του ως στρατηλάτη επειδή προσπάθησε να παντρευτεί την αγαπημένη του κοπέλα. Έτσι, ο συγγραφέας απέχει πολύ από το να υποτιμά την ευγένεια παντού και προσπαθεί να δείξει και τις δύο όψεις του νομίσματος.
7. Σερφ Γιακόφ- μια ενδεικτική φιγούρα ενός δουλοπάροικου, ανταγωνιστή του ήρωα Savely. Ο Ιακώβ απορρόφησε ολόκληρη τη δουλική ουσία της καταπιεσμένης τάξης, κυριευμένη από την ανομία και την άγνοια. Όταν ο κύριος τον δέρνει και μάλιστα στέλνει τον γιο του σε βέβαιο θάνατο, ο υπηρέτης ταπεινά και παραιτημένο υπομένει την προσβολή. Η εκδίκησή του ήταν συνεπής με αυτή την ταπεινοφροσύνη: κρεμάστηκε στο δάσος ακριβώς μπροστά στον αφέντη, ο οποίος ήταν ανάπηρος και δεν μπορούσε να γυρίσει σπίτι χωρίς τη βοήθειά του.
8. Jonah Lyapushkin- Ο περιπλανώμενος του Θεού που είπε στους άνδρες πολλές ιστορίες για τη ζωή των ανθρώπων στη Ρωσία. Λέει για την επιφοίτηση του Ataman Kudeyara, ο οποίος αποφάσισε να εξιλεώσει τις αμαρτίες του σκοτώνοντας για τα καλά, και για την πονηριά του Gleb του πρεσβυτέρου, ο οποίος παραβίασε τη θέληση του αείμνηστου κυρίου και δεν απελευθέρωσε τους δουλοπάροικους κατόπιν εντολής του.
9. Κρότος- εκπρόσωπος του κλήρου που παραπονιέται για τη δύσκολη ζωή ενός ιερέα. Η συνεχής συνάντηση με τη θλίψη και τη φτώχεια θλίβει την καρδιά, για να μην αναφέρουμε τα λαϊκά ανέκδοτα που απευθύνονται στον βαθμό του.

Οι χαρακτήρες στο ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» είναι διαφορετικοί και μας επιτρέπουν να ζωγραφίσουμε μια εικόνα των ηθών και της ζωής εκείνης της εποχής.

Θέμα

• Το κύριο θέμα της εργασίας είναι ελευθερία- βασίζεται στο πρόβλημα ότι ο Ρώσος αγρότης δεν ήξερε τι να κάνει με αυτό και πώς να προσαρμοστεί στις νέες πραγματικότητες. Εθνικός χαρακτήραςείναι επίσης «προβληματικό»: οι άνθρωποι που στοχάζονται, οι άνθρωποι που αναζητούν την αλήθεια πίνουν ακόμα, ζουν στη λήθη και στην κενή συζήτηση. Δεν είναι σε θέση να αποσπάσουν σκλάβους από μέσα τους έως ότου η φτώχεια τους αποκτήσει τουλάχιστον τη μέτρια αξιοπρέπεια της φτώχειας, έως ότου σταματήσουν να ζουν σε μεθυσμένες ψευδαισθήσεις, έως ότου συνειδητοποιήσουν τη δύναμή τους και την περηφάνια τους, που καταπατήθηκαν από αιώνες ταπεινωτικής κατάστασης που πουλήθηκαν , χάθηκε και αγοράστηκε.
• Θέμα της ευτυχίας. Ο ποιητής πιστεύει ότι ένα άτομο μπορεί να πάρει την υψηλότερη ικανοποίηση από τη ζωή μόνο βοηθώντας άλλους ανθρώπους. Η πραγματική αξία της ύπαρξης είναι να νιώθεις ανάγκη από την κοινωνία, να φέρει στον κόσμο καλοσύνη, αγάπη και δικαιοσύνη. Η ανιδιοτελής και ανιδιοτελής υπηρεσία σε έναν καλό σκοπό γεμίζει κάθε στιγμή με υπέροχο νόημα, μια ιδέα, χωρίς την οποία ο χρόνος χάνει το χρώμα του, θαμπώνει από την αδράνεια ή τον εγωισμό. Ο Grisha Dobrosklonov είναι ευτυχισμένος όχι λόγω του πλούτου του ή της θέσης του στον κόσμο, αλλά επειδή οδηγεί τη Ρωσία και τον λαό του σε ένα λαμπρό μέλλον.
• Θέμα πατρίδα. Παρόλο που η Ρωσία εμφανίζεται στα μάτια των αναγνωστών ως μια φτωχή και βασανισμένη, αλλά και πάλι μια όμορφη χώρα με μεγάλο μέλλον και ηρωικό παρελθόν. Ο Νεκράσοφ λυπάται την πατρίδα του, αφοσιωμένος ολοκληρωτικά στη διόρθωση και τη βελτίωσή της. Για αυτόν η πατρίδα είναι οι άνθρωποι, ο λαός είναι η μούσα του. Όλες αυτές οι έννοιες είναι στενά συνυφασμένες στο ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία». Ο πατριωτισμός του συγγραφέα εκφράζεται ιδιαίτερα καθαρά στο τέλος του βιβλίου, όταν οι περιπλανώμενοι βρίσκουν έναν τυχερό που ζει για τα συμφέροντα της κοινωνίας. Στη δυνατή και υπομονετική Ρωσίδα, στη δικαιοσύνη και την τιμή του ηρωικού αγρότη, στην ειλικρινή καλή καρδιά του λαϊκού τραγουδιστή, ο δημιουργός βλέπει την αληθινή εικόνα του κράτους του, γεμάτη αξιοπρέπεια και πνευματικότητα.
• Θέμα εργασίας. Χρήσιμη δραστηριότηταεξυψώνει τους φτωχούς ήρωες του Νεκράσοφ πάνω από τη ματαιοδοξία και την εξαχρείωση των ευγενών. Είναι η αδράνεια που καταστρέφει τον Ρώσο κύριο, μετατρέποντάς τον σε μια αυτοικανοποιημένη και αλαζονική μη οντότητα. Αλλά οι απλοί άνθρωποι έχουν δεξιότητες και αληθινή αρετή που είναι πραγματικά σημαντικές για την κοινωνία, χωρίς αυτές δεν θα υπάρχει Ρωσία, αλλά η χώρα θα τα καταφέρει χωρίς ευγενείς τυράννους, γλεντζέδες και άπληστους αναζητητές του πλούτου. Έτσι ο συγγραφέας καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η αξία του κάθε πολίτη καθορίζεται μόνο από τη συμβολή του στον κοινό σκοπό - την ευημερία της πατρίδας.
• Μυστικό κίνητρο. Φανταστικά στοιχεία εμφανίζονται ήδη στον Πρόλογο και βυθίζουν τον αναγνώστη στην υπέροχη ατμόσφαιρα του έπους, όπου πρέπει κανείς να παρακολουθεί την εξέλιξη της ιδέας και όχι τον ρεαλισμό των περιστάσεων. Επτά κουκουβάγιες σε επτά δέντρα - μαγικός αριθμός 7, που υπόσχεται καλή τύχη. Ένα κοράκι που προσεύχεται στον διάβολο είναι μια άλλη μάσκα του διαβόλου, επειδή το κοράκι συμβολίζει τον θάνατο, τη φθορά των τάφων και τις δυνάμεις της κόλασης. Του αντιτίθεται μια καλή δύναμη με τη μορφή ενός πουλιού τσούχτρας, που εξοπλίζει τους άνδρες για το ταξίδι. Ένα αυτοσυναρμολογημένο τραπεζομάντιλο είναι ένα ποιητικό σύμβολο ευτυχίας και ικανοποίησης. Ο "Wide Road" είναι σύμβολο του ανοιχτού τέλους του ποιήματος και η βάση της πλοκής, γιατί και στις δύο πλευρές του δρόμου οι ταξιδιώτες παρουσιάζονται με ένα πολύπλευρο και αυθεντικό πανόραμα της ρωσικής ζωής. Η εικόνα ενός άγνωστου ψαριού σε άγνωστες θάλασσες, που έχει απορροφήσει «τα κλειδιά της γυναικείας ευτυχίας», είναι συμβολική. Ένας λύκος που κλαίει με αιματηρές θηλές δείχνει επίσης ξεκάθαρα σκληρή μοίραΡωσίδα αγρότισσα. Ένα από τα πιο φωτεινές εικόνεςΗ μεταρρύθμιση είναι μια «μεγάλη αλυσίδα», η οποία, έχοντας σπάσει, «χώρισε τη μια άκρη στον αφέντη και την άλλη στον αγρότη!» Οι επτά περιπλανώμενοι είναι σύμβολο ολόκληρου του λαού της Ρωσίας, ανήσυχοι, περιμένοντας την αλλαγή και αναζητώντας την ευτυχία.

Θέματα

• Στο επικό ποίημα, ο Νεκράσοφ έθιξε ένα μεγάλο αριθμό πιεστικών και επίκαιρων ζητημάτων της εποχής. Το κύριο πρόβλημα στο "Ποιος μπορεί να ζήσει καλά στη Ρωσία;" - το πρόβλημα της ευτυχίας, τόσο κοινωνικά όσο και φιλοσοφικά. Είναι συνδεδεμένη με κοινωνικό ζήτηματην κατάργηση της δουλοπαροικίας, που άλλαξε σε μεγάλο βαθμό (και όχι προς το καλύτερο) τον παραδοσιακό τρόπο ζωής όλων των τμημάτων του πληθυσμού. Φαίνεται ότι αυτό είναι ελευθερία, τι άλλο χρειάζονται οι άνθρωποι; Αυτό δεν είναι ευτυχία; Ωστόσο, στην πραγματικότητα, αποδείχθηκε ότι οι άνθρωποι, που λόγω μακροχρόνιας σκλαβιάς, δεν ξέρουν πώς να ζουν ανεξάρτητα, βρέθηκαν ριγμένοι στο έλεος της μοίρας. Ένας ιερέας, ένας γαιοκτήμονας, μια αγρότισσα, ο Grisha Dobrosklonov και επτά άνδρες είναι πραγματικοί Ρώσοι χαρακτήρες και πεπρωμένα. Ο συγγραφέας τα περιέγραψε με βάση την πλούσια εμπειρία του στην επικοινωνία με ανθρώπους του απλού λαού. Τα προβλήματα του έργου προέρχονται επίσης από τη ζωή: η αταξία και η σύγχυση μετά τη μεταρρύθμιση για την κατάργηση της δουλοπαροικίας επηρέασαν πραγματικά όλες τις τάξεις. Κανείς δεν οργάνωσε δουλειές ή τουλάχιστον οικόπεδα για τους χθεσινούς σκλάβους, κανείς δεν παρείχε στον ιδιοκτήτη της γης αρμόδιες οδηγίες και νόμους που ρυθμίζουν τις νέες σχέσεις του με τους εργάτες.
• Το πρόβλημα του αλκοολισμού. Οι περιπλανώμενοι καταλήγουν σε ένα δυσάρεστο συμπέρασμα: η ζωή στη Ρωσία είναι τόσο δύσκολη που χωρίς μέθη ο χωρικός θα πεθάνει εντελώς. Χρειάζεται λήθη και ομίχλη για να σηκώσει με κάποιο τρόπο το βάρος μιας απελπιστικής ύπαρξης και σκληρής δουλειάς.
• Πρόβλημα κοινωνική ανισότητα. Οι γαιοκτήμονες βασάνιζαν ατιμώρητα τους χωρικούς εδώ και χρόνια και η Σαβέλια είχε καταστρέψει ολόκληρη τη ζωή της επειδή σκότωσε έναν τέτοιο καταπιεστή. Για εξαπάτηση, τίποτα δεν θα συμβεί στους συγγενείς του Τελευταίου και οι υπηρέτες τους θα μείνουν πάλι χωρίς τίποτα.
• Το φιλοσοφικό πρόβλημα της αναζήτησης της αλήθειας, που συναντά ο καθένας μας, εκφράζεται αλληγορικά στο ταξίδι επτά περιπλανώμενων που καταλαβαίνουν ότι χωρίς αυτή την ανακάλυψη η ζωή τους γίνεται άχρηστη.

Η ιδέα του έργου

Ένας αγώνας δρόμου μεταξύ ανδρών δεν είναι ένας καθημερινός καυγάς, αλλά μια αιώνια, μεγάλη διαμάχη, στην οποία όλα τα στρώματα της ρωσικής κοινωνίας εκείνης της εποχής φιγουράρουν στον έναν ή τον άλλο βαθμό. Όλοι οι κύριοι εκπρόσωποί της (ιερέας, γαιοκτήμονας, έμπορος, αξιωματούχος, τσάρος) καλούνται στο χωρικό δικαστήριο. Για πρώτη φορά οι άντρες μπορούν και έχουν το δικαίωμα να κρίνουν. Για όλα τα χρόνια της σκλαβιάς και της φτώχειας, δεν αναζητούν ανταπόδοση, αλλά απάντηση: πώς να ζήσουν; Αυτό εκφράζει το νόημα του ποιήματος του Nekrasov "Ποιος μπορεί να ζήσει καλά στη Ρωσία;" - ανάπτυξη εθνικής αυτοσυνειδησίας στα ερείπια του παλιού συστήματος. Η άποψη του συγγραφέα εκφράζεται από τον Grisha Dobrosklonov στα τραγούδια του: «Και η μοίρα, ο σύντροφος των ημερών των Σλάβων, ελάφρυνε το βάρος σου! Είσαι ακόμα σκλάβα στην οικογένεια, αλλά μητέρα ενός ελεύθερου γιου!...» Παρά τις αρνητικές συνέπειες της μεταρρύθμισης του 1861, ο δημιουργός πιστεύει ότι πίσω από αυτήν κρύβεται ένα ευτυχισμένο μέλλον για την πατρίδα. Στην αρχή της αλλαγής είναι πάντα δύσκολο, αλλά αυτή η δουλειά θα ανταμειφθεί εκατονταπλάσια.

Τα περισσότερα σημαντική προϋπόθεσηπεραιτέρω ευημερία είναι να ξεπεραστεί η εσωτερική σκλαβιά:

Αρκετά! Ολοκληρώθηκε με προηγούμενη τακτοποίηση,
Ο διακανονισμός με τον κύριο ολοκληρώθηκε!
Ο ρωσικός λαός μαζεύει δύναμη
Και μαθαίνει να είναι πολίτης

Παρά το γεγονός ότι το ποίημα δεν έχει τελειώσει, ο Nekrasov εξέφρασε την κύρια ιδέα. Ήδη το πρώτο από τα τραγούδια του «Μια γιορτή για όλο τον κόσμο» δίνει μια απάντηση στο ερώτημα που τίθεται στον τίτλο: «Το μερίδιο των ανθρώπων, η ευτυχία, το φως και η ελευθερία τους πάνω απ' όλα!»

Τέλος

Στο φινάλε, ο συγγραφέας εκφράζει την άποψή του για τις αλλαγές που συνέβησαν στη Ρωσία σε σχέση με την κατάργηση της δουλοπαροικίας και, τέλος, συνοψίζει τα αποτελέσματα της αναζήτησης: Ο Grisha Dobrosklonov αναγνωρίζεται ως ο τυχερός. Είναι αυτός που είναι ο φορέας της γνώμης του Nekrasov και στα τραγούδια του κρύβεται η αληθινή στάση του Nikolai Alekseevich σε αυτό που περιέγραψε. Το ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» τελειώνει με μια γιορτή για όλο τον κόσμο με την κυριολεκτική έννοια της λέξης: έτσι λέγεται τελευταίο κεφάλαιο, όπου οι χαρακτήρες πανηγυρίζουν και χαίρονται με την ευτυχή ολοκλήρωση της αποστολής.

Σύναψη

Στη Ρωσία, είναι καλό για τον ήρωα του Nekrasov Grisha Dobrosklonov, καθώς υπηρετεί τους ανθρώπους και, ως εκ τούτου, ζει με νόημα. Ο Grisha είναι ένας μαχητής της αλήθειας, ένα πρωτότυπο ενός επαναστάτη. Το συμπέρασμα που μπορεί να εξαχθεί με βάση το έργο είναι απλό: ο τυχερός βρέθηκε, η Ρωσίδα μπαίνει στον δρόμο της μεταρρύθμισης, οι άνθρωποι φτάνουν μέσα από αγκάθια στον τίτλο του πολίτη. Το μεγάλο νόημα του ποιήματος βρίσκεται σε αυτόν τον φωτεινό οιωνό. Εδώ και αιώνες διδάσκει στους ανθρώπους αλτρουισμό και την ικανότητα να υπηρετούν υψηλά ιδανικά, παρά χυδαίες και περαστικές λατρείες. Από τη σκοπιά της λογοτεχνικής αριστείας, το βιβλίο έχει επίσης μεγάλη σημασία: είναι πραγματικά ένα λαϊκό έπος, που αντανακλά μια αμφιλεγόμενη, πολύπλοκη και ταυτόχρονα τη σημαντικότερη ιστορική εποχή.

Φυσικά, το ποίημα δεν θα ήταν τόσο πολύτιμο αν έδινε μόνο μαθήματα ιστορίας και λογοτεχνίας. Δίνει μαθήματα ζωής, και αυτή είναι η πιο σημαντική περιουσία της. Το ηθικό δίδαγμα του έργου «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» είναι ότι είναι απαραίτητο να εργαστείς για το καλό της πατρίδας σου, όχι για να την επιπλήξεις, αλλά για να τη βοηθήσεις με πράξεις, γιατί είναι πιο εύκολο να σπρώξεις με μια λέξη, αλλά δεν μπορούν όλοι και δεν θέλουν πραγματικά να αλλάξουν κάτι. Αυτή είναι η ευτυχία - να είσαι στη θέση σου, να σε χρειάζεται όχι μόνο ο εαυτός σου, αλλά και οι άνθρωποι. Μόνο μαζί μπορούμε να επιτύχουμε σημαντικά αποτελέσματα, μόνο μαζί μπορούμε να ξεπεράσουμε τα προβλήματα και τις δυσκολίες αυτής της υπέρβασης. Ο Grisha Dobrosklonov προσπάθησε να ενώσει και να ενώσει τους ανθρώπους με τα τραγούδια του, ώστε να αντιμετωπίσουν την αλλαγή ώμο με ώμο. Αυτός είναι ο ιερός σκοπός του, και όλοι τον έχουν, είναι σημαντικό να μην τεμπελιάζετε να βγείτε στο δρόμο και να τον αναζητήσετε, όπως έκαναν οι επτά περιπλανώμενοι.

Κριτική

Οι κριτικοί ήταν προσεκτικοί στο έργο του Nekrasov, επειδή ο ίδιος ήταν σημαντικό πρόσωπο στους λογοτεχνικούς κύκλους και είχε τεράστια εξουσία. Ολόκληρες μονογραφίες αφιερώθηκαν στους εκπληκτικούς αστικούς στίχους του. λεπτομερής ανάλυσηδημιουργική μεθοδολογία και ιδεολογική και θεματική πρωτοτυπία της ποίησής του. Για παράδειγμα, να πώς μίλησε για το ύφος του ο συγγραφέας Σ.Α. Andreevsky:

Έβγαλε από τη λήθη τον εγκαταλελειμμένο στον Όλυμπο αναψυχή και για πολλά χρόνιαέκανε αυτό το μάλλον βαρύ, αλλά ευέλικτο μετρητή τόσο κοινό όσο και ο ευάερος και μελωδικός ιαμβικός που παρέμεινε από την εποχή του Πούσκιν έως τον Νεκράσοφ. Αυτός ο ρυθμός, που προτιμούσε ο ποιητής, που θυμίζει την περιστροφική κίνηση ενός οργάνου, του επέτρεψε να παραμείνει στα όρια της ποίησης και της πεζογραφίας, να αστειεύεται με το πλήθος, να μιλά ομαλά και χυδαία, να εισάγει ένα αστείο και σκληρό αστείο, να εκφράζει πικρή αλήθειες και ανεπαίσθητα, επιβραδύνοντας τον ρυθμό, με πιο σοβαρά λόγια, περνούν σε άνθηση.

Ο Korney Chukovsky μίλησε με έμπνευση για την προσεκτική προετοιμασία του Nikolai Alekseevich για δουλειά, αναφέροντας αυτό το παράδειγμα γραφής ως πρότυπο:

Ο ίδιος ο Νεκράσοφ «επισκεπτόταν συνεχώς ρωσικές καλύβες», χάρη στις οποίες τόσο ο λόγος του στρατιώτη όσο και του χωρικού του έγινε πλήρως γνωστός από την παιδική του ηλικία: όχι μόνο από βιβλία, αλλά και στην πράξη, μελέτησε την κοινή γλώσσα και από νεαρή ηλικία έγινε μεγάλος ειδικός λαϊκές ποιητικές εικόνες, λαϊκές μορφέςσκέψη, λαϊκή αισθητική.

Ο θάνατος του ποιητή ήταν έκπληξη και πλήγμα για πολλούς φίλους και συναδέλφους του. Όπως γνωρίζετε, στην κηδεία του μίλησε ο Φ.Μ. Ντοστογιέφσκι με μια εγκάρδια ομιλία εμπνευσμένη από εντυπώσεις από ένα ποίημα που διάβασε πρόσφατα. Συγκεκριμένα, μεταξύ άλλων είπε:

Ήταν πραγματικά μέσα ανώτατο βαθμόπρωτότυπο και, πράγματι, ήρθε με μια «νέα λέξη».

Πρώτα απ 'όλα, το ποίημά του "Who Lives Well in Rus'" έγινε "νέα λέξη". Κανείς πριν από αυτόν δεν είχε καταλάβει τόσο βαθιά την χωρική, απλή, καθημερινή θλίψη. Ο συνάδελφός του σημείωσε στην ομιλία του ότι ο Νεκράσοφ ήταν αγαπητός γι 'αυτόν ακριβώς επειδή υποκλίθηκε «στην αλήθεια του λαού με όλο του το είναι, την οποία κατέθεσε στο τα καλύτερα πλάσματα" Ωστόσο, ο Fyodor Mikhailovich δεν υποστήριξε τις ριζοσπαστικές του απόψεις για την αναδιοργάνωση της Ρωσίας, ωστόσο, όπως πολλοί στοχαστές εκείνης της εποχής. Ως εκ τούτου, η κριτική αντέδρασε στη δημοσίευση βίαια και σε ορισμένες περιπτώσεις επιθετικά. Σε αυτή την κατάσταση, την τιμή του φίλου του υπερασπίστηκε ο διάσημος κριτικός, κύριος των λέξεων Vissarion Belinsky:

Ο Ν. Νεκράσοφ στο τελευταίο του έργο έμεινε πιστός στην ιδέα του: να προκαλέσει τη συμπάθεια των ανώτερων στρωμάτων της κοινωνίας για τους απλούς ανθρώπους, τις ανάγκες και τις απαιτήσεις τους.

Αρκετά καυστικά, υπενθυμίζοντας, προφανώς, επαγγελματικές διαφωνίες, ο I. S. Turgenev μίλησε για το έργο:

Τα ποιήματα του Νεκράσοφ, συγκεντρωμένα σε μια εστία, καίγονται.

Ο φιλελεύθερος συγγραφέας δεν ήταν υποστηρικτής του πρώην εκδότη του και εξέφρασε ανοιχτά τις αμφιβολίες του για το ταλέντο του ως καλλιτέχνη:

Στη λευκή κλωστή ραμμένη, καρυκευμένη με κάθε λογής παραλογισμούς, επώδυνα εκκολαπτόμενες κατασκευές της πένθιμης μούσας του κυρίου Νεκράσοφ - δεν υπάρχει ούτε μια δεκάρα από την ποίησή της».

Ήταν πραγματικά ένας άνθρωπος με πολύ υψηλή αρχοντιά της ψυχής και ένας άνθρωπος με μεγάλη ευφυΐα. Και ως ποιητής είναι φυσικά ανώτερος από όλους τους ποιητές.

Ενδιαφέρων; Αποθηκεύστε το στον τοίχο σας!

Το νόημα του ποιήματος «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» δεν είναι ξεκάθαρο. Τελικά, το ερώτημα είναι: ποιος είναι ευτυχισμένος; – ανατρέφει τους άλλους: τι είναι ευτυχία; Ποιος αξίζει την ευτυχία; Πού πρέπει να το αναζητήσετε; Και το «The Peasant Woman» δεν κλείνει τόσο πολύ αυτά τα ερωτήματα όσο τα ανοίγει και οδηγεί σε αυτά. Χωρίς «The Peasant Woman», δεν είναι όλα ξεκάθαρα ούτε στο μέρος «The Last One», που γράφτηκε πριν από το «The Peasant Woman», ούτε στο μέρος «A Feast for the Whole World», που γράφτηκε μετά από αυτό.
Στη «Γυναίκα αγρότισσα», ο ποιητής ύψωσε βαθιά στρώματα της ζωής των ανθρώπων, της κοινωνικής τους ύπαρξης, της ηθικής και της ποίησής τους, διευκρινίζοντας ποιες είναι οι πραγματικές δυνατότητες αυτής της ζωής, δημιουργικότητα. Δουλεύοντας σε ηρωικούς χαρακτήρες (Savely, Matryona Timofeevna), που δημιουργήθηκαν με βάση λαϊκή ποίηση(τραγούδι, έπος), ο ποιητής ενίσχυσε την πίστη του στο λαό.
Αυτό το έργο έγινε η εγγύηση μιας τέτοιας πίστης και η προϋπόθεση για περαιτέρω εργασία σε πραγματικά σύγχρονο υλικό, το οποίο αποδείχθηκε ότι ήταν η συνέχεια του «The Last One» και αποτέλεσε τη βάση του μέρους που ονομάζεται «Μια γιορτή για όλο τον κόσμο» από τον ποιητής. " Καλή ώρα– καλά τραγούδια” – το τελευταίο κεφάλαιο του “The Feast”. Αν το προηγούμενο ονομαζόταν «Τόσο το παλιό όσο και το νέο», τότε αυτό θα μπορούσε να φέρει τον τίτλο «Τόσο το παρόν όσο και το μέλλον». Είναι η εστίαση στο μέλλον που εξηγεί πολλά σε αυτό το κεφάλαιο, το οποίο δεν ονομάζεται τυχαία «Τραγούδια», επειδή περιέχουν ολόκληρη την ουσία του.
Υπάρχει επίσης ένα άτομο εδώ που γράφει και τραγουδά αυτά τα τραγούδια - ο Grisha Dobrosklonov. Πολλά στη ρωσική ιστορία ώθησαν Ρώσους καλλιτέχνες να δημιουργήσουν εικόνες όπως ο Grisha. Αυτό περιλαμβάνει το «πηγαίνοντας στο λαό» επαναστατών διανοουμένων στις αρχές της δεκαετίας του '70 του περασμένου αιώνα. Αυτές είναι επίσης αναμνήσεις των δημοκρατικών μορφών της πρώτης στράτευσης, της λεγόμενης «δεκαετίας του εξήντα» - κυρίως για τον Τσερνισέφσκι και τον Ντομπρολιούμποφ. Η εικόνα του Γκρίσα είναι ταυτόχρονα πολύ πραγματική, και ταυτόχρονα πολύ γενικευμένη και μάλιστα συμβατική. Από τη μια, είναι ένας άνθρωπος με έναν πολύ συγκεκριμένο τρόπο ζωής: γιος ενός φτωχού sexton, ενός σεμιναρίου, ενός απλού και ευγενικός τύπος, αγαπώντας το χωριό, τον χωρικό, τους ανθρώπους, του εύχονται ευτυχία και έτοιμος να παλέψει γι' αυτήν.
Αλλά ο Grisha είναι επίσης μια πιο γενικευμένη εικόνα της νεολαίας, στραμμένη προς το μέλλον, ελπίδα και πίστη. Είναι όλα στο μέλλον, εξ ου και λίγη από την αβεβαιότητά του, μόνο μια δοκιμασία. Γι' αυτό ο Νεκράσοφ, προφανώς όχι μόνο για λόγους λογοκρισίας, διέγραψε τα ποιήματα ήδη στο πρώτο στάδιο του έργου του (αν και δημοσιεύτηκαν στις περισσότερες από τις μεταεπαναστατικές εκδόσεις του ποιητή): Η μοίρα του είχε ετοιμάσει ένα ένδοξο μονοπάτι, ένα σπουδαίο όνομα Υπερασπιστής του Λαού, Κατανάλωση και Σιβηρία.
Ο ετοιμοθάνατος ποιητής βιαζόταν. Το ποίημα έμεινε ημιτελές, αλλά δεν έμεινε χωρίς συμπέρασμα. Η ίδια η εικόνα του Grisha δεν είναι η απάντηση ούτε στο ερώτημα της ευτυχίας ούτε στο ερώτημα ενός τυχερού. Η ευτυχία ενός ατόμου (όποιος κι αν είναι και ανεξάρτητα από το τι σημαίνει, ακόμη και ο αγώνας για καθολική ευτυχία) δεν είναι ακόμη λύση στο πρόβλημα, αφού το ποίημα οδηγεί σε σκέψεις για την «ενσάρκωση της ευτυχίας του λαού». για την ευτυχία όλων, για τη «γιορτή σε όλο τον κόσμο».
«Ποιος μπορεί να ζήσει καλά στη Ρωσία;» - η ποιήτρια έκανε μια μεγάλη ερώτηση στο ποίημα και έδωσε μια υπέροχη απάντηση στο τελευταίο της τραγούδι "Rus"
Είσαι και άθλιος
Είσαι επίσης άφθονο
Είσαι πανίσχυρος
Είσαι επίσης ανίσχυρος
Μητέρα - Ρωσία!
Σώθηκε στη σκλαβιά
Ελεύθερη καρδιά
Χρυσός, χρυσός
Η καρδιά των ανθρώπων!
Σηκώθηκαν όρθιοι - ατραυματισμένοι,
Βγήκαν έξω - απρόσκλητοι,
Ζήστε από το σιτάρι
Τα βουνά έχουν καταστραφεί! R
ανεβαίνει - Αμέτρητο,
Η δύναμη μέσα της θα επηρεάσει
Αφθαρτος!

Δοκίμιο για τη λογοτεχνία με θέμα: Το νόημα του ποιήματος "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία"

Άλλα γραπτά:

1. Ολόκληρο το ποίημα του Nekrasov είναι μια φουντωτή κοσμική συγκέντρωση που σταδιακά δυναμώνει. Για τον Νεκράσοφ, είναι σημαντικό ότι η αγροτιά όχι μόνο σκέφτηκε το νόημα της ζωής, αλλά και ξεκίνησε έναν δύσκολο και μακρύ δρόμο αναζήτησης της αλήθειας. Ο «Πρόλογος» ξεκινά τη δράση. Επτά αγρότες διαφωνούν για το «ποιος ζει Διαβάστε περισσότερα ......
2. Ο ίδιος ο τίτλος του ποιήματος μάς προετοιμάζει για μια πραγματικά πανρωσική ανασκόπηση της ζωής, για το γεγονός ότι αυτή η ζωή θα εξεταστεί με ειλικρίνεια και διεξοδικότητα, από πάνω προς τα κάτω. Στοχεύει να βρει απαντήσεις στα βασικά ερωτήματα της εποχής που η χώρα περνούσε εποχή μεγάλες αλλαγές: ποια είναι η πηγή του λαϊκού Διαβάστε Περισσότερα......
3. Το ποίημα "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία" είναι το αποτέλεσμα των σκέψεων του συγγραφέα για τη μοίρα της χώρας και των ανθρώπων. Ποιος μπορεί να ζήσει καλά στη Ρωσία; - το ποίημα ξεκινά με αυτή την ερώτηση. Η πλοκή του, όπως και η πλοκή λαϊκά παραμύθια, χτισμένο ως ένα ταξίδι παλιών αγροτών σε αναζήτηση ενός ευτυχισμένου ανθρώπου. Διαβάστε περισσότερα......
4. Το τραγούδι «In the Middle of the Downworld...» καλεί σε αγώνα για την ευτυχία των ανθρώπων, για το φως και την ελευθερία. Αλλά το θέμα, φυσικά, δεν είναι απλώς η δήλωση αυτών των ιδεολογικών και θεματικών τύπων και συνθημάτων. Το νόημα των τελικών στίχων του ποιήματος βρίσκεται πραγματικά στο κάλεσμα να αγωνιστούμε για την ευτυχία του λαού, αλλά το νόημα του συνόλου Διαβάστε περισσότερα ......
5. Οι διαφωνίες σχετικά με τη σύνθεση του έργου είναι ακόμη σε εξέλιξη, αλλά οι περισσότεροι επιστήμονες έχουν καταλήξει στο συμπέρασμα ότι θα έπρεπε να είναι έτσι: «Πρόλογος. Μέρος Πρώτο», «Γυναίκα αγρότισσα», «Τελευταίο», «Γιορτή για όλο τον κόσμο». Τα επιχειρήματα υπέρ αυτής της συγκεκριμένης διάταξης υλικού είναι τα ακόλουθα. Στο πρώτο μέρος Διαβάστε περισσότερα......
6. Ο Νικολάι Αλεξέεβιτς Νεκράσοφ εργάστηκε για πολλά χρόνια στο έργο του «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία», δίνοντάς του μέρος της ψυχής του. Και σε όλη την περίοδο δημιουργίας αυτού του έργου, ο ποιητής δεν άφησε υψηλές ιδέες για μια τέλεια ζωή και έναν τέλειο άνθρωπο. Ποίημα «Σε ποιον Διαβάστε περισσότερα ......
7. Το ποίημα "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία" είναι το αποκορύφωμα της δημιουργικότητας του N. A. Nekrasov. Ο ίδιος το αποκάλεσε «το αγαπημένο του πνευματικό τέκνο». Ο Νεκράσοφ αφιέρωσε πολλά χρόνια ακούραστης δουλειάς στο ποίημά του, βάζοντας σε αυτό όλες τις πληροφορίες για τον ρωσικό λαό, που συσσωρεύτηκαν, όπως είπε ο ποιητής, "σύμφωνα με Διαβάστε περισσότερα ......
8. Αξίζει ιδιαίτερη προσοχήερώτηση για τον πρώτο «Πρόλογο». Το ποίημα έχει αρκετούς προλόγους: πριν από το κεφάλαιο «Ποπ», πριν από τα μέρη «Χωρική» και «Γιορτή για όλο τον κόσμο». Ο πρώτος «Πρόλογος» είναι πολύ διαφορετικός από τους άλλους. Θέτει ένα πρόβλημα κοινό σε ολόκληρο το ποίημα «Σε ποιον Διαβάστε περισσότερα ......

Το νόημα του ποιήματος "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία"

Περίληψη του ποιήματος:

Μια μέρα, επτά άντρες —πρόσφατοι δουλοπάροικοι, αλλά τώρα προσωρινά δεμένοι «από γειτονικά χωριά—Ζαπλάτοβα, Ντυριάβινα, Ραζούτοβα, Ζνομπισίνα, Γκορέλοβα, Νεϊόλοβα, Νευροζάικα κ.λπ.— συγκεντρώνονται σε έναν αυτοκινητόδρομο». Αντί να ακολουθήσουν το δικό τους δρόμο, οι άντρες ξεκινούν μια διαμάχη για το ποιος πρέπει Η ζωή της Ρωσίαςδιασκεδαστικό και χαλαρό. Καθένας από αυτούς κρίνει με τον δικό του τρόπο ποιος είναι ο κύριος τυχερός στη Ρωσία: ένας γαιοκτήμονας, ένας αξιωματούχος, ένας ιερέας, ένας έμπορος, ένας ευγενής βογιάρος, ένας υπουργός ηγεμόνων ή ένας τσάρος.

Ενώ μαλώνουν, δεν παρατηρούν ότι έχουν κάνει μια παράκαμψη τριάντα μιλίων. Βλέποντας ότι είναι πολύ αργά για να επιστρέψουν στο σπίτι, οι άντρες ανάβουν φωτιά και συνεχίζουν τη λογομαχία για τη βότκα - που βέβαια σιγά σιγά εξελίσσεται σε καυγά. Όμως ένας καυγάς δεν βοηθά στην επίλυση του ζητήματος που ανησυχεί τους άντρες.

Η λύση βρίσκεται απροσδόκητα: ένας από τους άντρες, ο Παχόμ, πιάνει μια τσούχα γκόμενα και για να ελευθερώσει τη γκόμενα, η τσούχτρα λέει στους άντρες πού μπορούν να βρουν ένα αυτοσυναρμολογημένο τραπεζομάντιλο. Τώρα παρέχεται στους άντρες ψωμί, βότκα, αγγούρια, κβας, τσάι - με μια λέξη, ό,τι χρειάζονται μακρύ ταξίδι. Και εκτός αυτού, ένα αυτοσυναρμολογούμενο τραπεζομάντιλο θα επισκευάσει και θα πλύνει τα ρούχα τους! Έχοντας λάβει όλα αυτά τα οφέλη, οι άνδρες δίνουν όρκο να μάθουν «ποιος ζει ευτυχισμένος και ελεύθερος στη Ρωσία».

Ο πρώτος πιθανός «τυχερός» που συναντούν στη διαδρομή αποδεικνύεται ότι είναι ιερέας (Δεν ήταν οι στρατιώτες και οι ζητιάνοι που συνάντησαν αυτοί που ρώτησαν για την ευτυχία!) Αλλά η απάντηση του ιερέα στο ερώτημα αν η ζωή του είναι γλυκιά απογοητεύει τους. άνδρες. Συμφωνούν με τον ιερέα ότι η ευτυχία βρίσκεται στην ειρήνη, τον πλούτο και την τιμή. Αλλά ο ιερέας δεν έχει κανένα από αυτά τα οφέλη. Στο χόρτο, στο θερισμό, στη νυχτερινή νύχτα του φθινοπώρου, στη σφοδρή παγωνιά, πρέπει να πάει εκεί που είναι οι άρρωστοι, οι ετοιμοθάνατοι και αυτοί που γεννιούνται. Και κάθε φορά που πονάει η ψυχή του στη θέα των νεκρικών λυγμών και της ορφανής θλίψης -τόσο που το χέρι του δεν σηκώνεται για να πάρει χάλκινα νομίσματα- μια ελεεινή ανταμοιβή για την απαίτηση. Οι γαιοκτήμονες, που προηγουμένως ζούσαν σε οικογενειακά κτήματα και παντρεύτηκαν εδώ, βάπτισαν παιδιά, έθαβαν τους νεκρούς, τώρα είναι διασκορπισμένοι όχι μόνο σε όλη τη Ρωσία, αλλά και σε μακρινές ξένες χώρες. δεν υπάρχει ελπίδα για την ανταπόδοση τους. Λοιπόν, οι ίδιοι οι άντρες ξέρουν πόση τιμή αξίζει στον ιερέα: νιώθουν αμήχανα όταν ο ιερέας τον κατηγορεί για άσεμνα τραγούδια και προσβολές προς τους ιερείς.

Συνειδητοποιώντας ότι ο Ρώσος ιερέας δεν είναι από τους τυχερούς, οι άνδρες πηγαίνουν σε μια εμπορική έκθεση στο εμπορικό χωριό Kuzminskoye για να ρωτήσουν τους ανθρώπους για την ευτυχία. Σε ένα πλούσιο και βρώμικο χωριό υπάρχουν δύο εκκλησίες, ένα κλειστό σπίτι με την επιγραφή «σχολείο», μια καλύβα γιατρού και ένα βρώμικο ξενοδοχείο. Αλλά πάνω απ 'όλα στο χωριό υπάρχουν εγκαταστάσεις ποτού, σε καθεμία από τις οποίες μόλις και μετά βίας έχουν χρόνο να αντεπεξέλθουν στους διψασμένους ανθρώπους. Ο γέρος Βαβίλα δεν μπορεί να αγοράσει παπούτσια από δέρμα κατσίκας για την εγγονή του, επειδή ήπιε μόνος του μέχρι μια δεκάρα. Είναι καλό που ο Pavlusha Veretennikov, ένας λάτρης των ρωσικών τραγουδιών, τον οποίο όλοι αποκαλούν «κύριο» για κάποιο λόγο, του αγοράζει το πολύτιμο δώρο.

Οι άντρες περιπλανώμενοι παρακολουθούν τη φαρσική Petrushka, παρακολουθούν τις κυρίες να προμηθεύονται βιβλία - αλλά όχι ο Μπελίνσκι και ο Γκόγκολ, αλλά πορτρέτα άγνωστων χοντρών στρατηγών και έργα για το «κύρια ανόητο». Βλέπουν επίσης πώς τελειώνει μια πολυάσχολη ημέρα συναλλαγών: διάχυτη μέθη, καυγάδες στο δρόμο για το σπίτι. Ωστόσο, οι άνδρες είναι αγανακτισμένοι με την προσπάθεια του Pavlusha Veretennikov να μετρήσει τον αγρότη με τα πρότυπα του κυρίου. Κατά τη γνώμη τους, είναι αδύνατο για έναν νηφάλιο άνθρωπο να ζήσει στη Ρωσία: δεν θα αντέξει ούτε την σπαστική εργασία ούτε την αγροτική ατυχία. χωρίς να πίνει από θυμό αγροτική ψυχήΘα έβρεχε αιματηρή βροχή. Αυτά τα λόγια επιβεβαιώνονται από τον Yakim Nagoy από το χωριό Bosovo - ένας από αυτούς που «εργάζονται μέχρι να πεθάνουν και πίνουν το μισό μέχρι θανάτου». Ο Γιακίμ πιστεύει ότι μόνο τα γουρούνια περπατούν στη γη και δεν βλέπουν ποτέ τον ουρανό. Κατά τη διάρκεια της πυρκαγιάς, ο ίδιος δεν έσωσε τα χρήματα που είχε μαζέψει σε όλη του τη ζωή, αλλά τις άχρηστες και αγαπημένες εικόνες που κρέμονταν στην καλύβα. είναι σίγουρος ότι με τη διακοπή της μέθης θα έρθει μεγάλη θλίψη στη Ρωσία.

Οι άνδρες περιπλανώμενοι δεν χάνουν την ελπίδα τους να βρουν ανθρώπους που ζουν καλά στη Ρωσία. Αλλά ακόμα και για την υπόσχεση να δώσουν δωρεάν νερό στους τυχερούς, δεν καταφέρνουν να τα βρουν. Για χάρη του δωρεάν ποτού, τόσο ο καταπονημένος εργάτης, ο παράλυτος πρώην υπηρέτης που έγλειφε τα πιάτα του κυρίου με την καλύτερη γαλλική τρούφα για σαράντα χρόνια, όσο και οι κουρελιασμένοι ζητιάνοι είναι έτοιμοι να δηλώσουν τυχεροί.

Τέλος, κάποιος τους διηγείται την ιστορία του Yermil Girin, του δημάρχου στο κτήμα του πρίγκιπα Γιουρλόφ, ο οποίος κέρδισε τον παγκόσμιο σεβασμό για τη δικαιοσύνη και την εντιμότητα του. Όταν ο Girin χρειαζόταν χρήματα για να αγοράσει το μύλο, οι άντρες του τα δάνεισαν χωρίς καν να απαιτήσουν απόδειξη. Αλλά ο Γερμίλ είναι τώρα δυστυχισμένος: μετά την εξέγερση των αγροτών, βρίσκεται στη φυλακή.

Ο κατακόκκινος εξηντάχρονος γαιοκτήμονας Gavrila Obolt-Obolduev λέει στους περιπλανώμενους αγρότες για την κακοτυχία που έπεσε στους ευγενείς μετά την αγροτική μεταρρύθμιση. Θυμάται πώς παλιά τα πάντα διασκέδαζαν τον αφέντη: χωριά, δάση, χωράφια, δουλοπάροικοι ηθοποιοί, μουσικοί, κυνηγοί, που του ανήκαν ολοκληρωτικά. Ο Obolt-Obolduev μιλάει με συγκίνηση για το πώς στις δώδεκα γιορτές κάλεσε τους δουλοπάροικους του να προσευχηθούν στο σπίτι του κυρίου - παρά το γεγονός ότι μετά από αυτό έπρεπε να διώξει τις γυναίκες μακριά από ολόκληρο το κτήμα για να πλύνει τα πατώματα.

Και παρόλο που οι ίδιοι οι άνδρες γνωρίζουν ότι η ζωή στη δουλοπαροικία απέχει πολύ από το ειδύλλιο που απεικονίζει ο Obolduev, εξακολουθούν να καταλαβαίνουν: η μεγάλη αλυσίδα της δουλοπαροικίας, έχοντας σπάσει, χτύπησε ταυτόχρονα τον κύριο, ο οποίος στερήθηκε αμέσως τα συνηθισμένα του τρόπο ζωής καισύμφωνα με τον άντρα.

Απελπισμένοι να βρουν κάποιον χαρούμενο ανάμεσα στους άντρες, οι περιπλανώμενοι αποφασίζουν να ρωτήσουν τις γυναίκες. Οι γύρω χωρικοί θυμούνται ότι η Matryona Timofeevna Korchagina ζει στο χωριό Κλιν, την οποία όλοι θεωρούν τυχερή. Αλλά η ίδια η Matryona σκέφτεται διαφορετικά. Σε επιβεβαίωση, αφηγείται στους περιπλανώμενους την ιστορία της ζωής της.

Πριν από το γάμο της, η Matryona ζούσε σε μια πλούσια και πλούσια αγροτική οικογένεια. Παντρεύτηκε έναν μαγειρευτή από ένα ξένο χωριό, τον Philip Korchagin. Αλλά η μόνη χαρούμενη νύχτα για εκείνη ήταν εκείνη τη νύχτα που ο γαμπρός έπεισε τη Ματρυόνα να τον παντρευτεί. τότε άρχισε η συνηθισμένη απελπιστική ζωή μιας χωριανής. Είναι αλήθεια ότι ο άντρας της την αγάπησε και την έδειρε μόνο μια φορά, αλλά σύντομα πήγε να δουλέψει στην Αγία Πετρούπολη και η Matryona αναγκάστηκε να υπομείνει προσβολές στην οικογένεια του πεθερού της Ο μόνος που λυπήθηκε για τη Matryona ήταν ο παππούς Savely , ο οποίος έζησε τη ζωή του στην οικογένεια μετά από σκληρή δουλειά, όπου συνελήφθη για τη δολοφονία ενός μισητού Γερμανού διευθυντή. Ο Savely είπε στη Matryona τι είναι ο ρωσικός ηρωισμός: είναι αδύνατο να νικήσεις έναν αγρότη, επειδή "λυγίζει, αλλά δεν σπάει".

Η γέννηση του πρώτου παιδιού της Demuska φώτισε τη ζωή της Matryona. Αλλά σύντομα η πεθερά της της απαγόρευσε να πάρει το παιδί στο χωράφι και ο γέρος παππούς Savely δεν φρόντισε το μωρό και το τάισε σε χοίρους Μπροστά στη Matryona, οι δικαστές που ήρθαν από την πόλη έκαναν αυτοψία Το παιδί της δεν μπορούσε να ξεχάσει τον πρωτότοκο της, αν και μετά απέκτησε πέντε γιους. Ένας από αυτούς, ο βοσκός Fedot, επέτρεψε κάποτε σε μια λύκαινα να παρασύρει ένα πρόβατο. Η Ματρυόνα δέχτηκε την τιμωρία που επιβλήθηκε στον γιο της. Στη συνέχεια, έγκυος στον γιο της Liodor, αναγκάστηκε να πάει στην πόλη για να αναζητήσει δικαιοσύνη: ο σύζυγός της, παρακάμπτοντας τους νόμους, οδηγήθηκε στο στρατό. Στη συνέχεια, η Matryona βοήθησε η κυβερνήτης Elena Alexandrovna, για την οποία προσεύχεται τώρα όλη η οικογένεια.

Με όλα τα πρότυπα των αγροτών, η ζωή της Matryona Korchagina μπορεί να θεωρηθεί ευτυχισμένη, αλλά για το αόρατο ψυχική καταιγίδαΕίναι αδύνατο να πει κανείς την ιστορία που πέρασε από αυτή τη γυναίκα - όπως ακριβώς για τα απλήρωτα θνητά παράπονα και για το αίμα του πρωτότοκου. Η Matryona Timofeevna είναι πεπεισμένη ότι μια Ρωσίδα αγρότισσα δεν μπορεί να είναι καθόλου ευτυχισμένη, γιατί τα κλειδιά της ευτυχίας και της ελεύθερης βούλησής της χάνονται στον ίδιο τον Θεό.

Στο απόγειο της παραγωγής χόρτου, οι περιπλανώμενοι έρχονται στο Βόλγα. Εδώ γίνονται μάρτυρες μιας παράξενης σκηνής. Μια ευγενής οικογένεια κολυμπά στην ακτή με τρεις βάρκες. Τα χλοοκοπτικά, που μόλις κάθισαν να ξεκουραστούν, πετάγονται αμέσως για να δείξουν στον γέρο αφέντη το ζήλο τους. Αποδεικνύεται ότι οι αγρότες του χωριού Vakhlachina βοηθούν τους κληρονόμους να κρύψουν την κατάργηση της δουλοπαροικίας από τον τρελό γαιοκτήμονα Utyatin. Οι συγγενείς του Last-Duckling υπόσχονται στους άνδρες λιβάδια πλημμυρών για αυτό. Αλλά μετά τον πολυαναμενόμενο θάνατο του τελευταίου, οι κληρονόμοι ξεχνούν τις υποσχέσεις τους και όλη η αγροτική παράσταση αποδεικνύεται μάταιη.

Εδώ, κοντά στο χωριό Vakhlachina, οι περιπλανώμενοι ακούνε αγροτικά τραγούδια - τραγούδια κορβέ, τραγούδια πείνας, τραγούδια στρατιωτών, τραγούδια αλατιού - και ιστορίες για τη δουλοπαροικία. Μία από αυτές τις ιστορίες είναι για έναν σκλάβο υποδειγματικός Ιάκωβοςαληθής. Η μόνη χαρά του Γιακόφ ήταν να ευχαριστήσει τον αφέντη του, τον μικρογαιοκτήμονα Polivanov. Ο τύραννος Polivanov, σε ένδειξη ευγνωμοσύνης, χτύπησε τον Yakov στα δόντια με τη φτέρνα του, κάτι που προκάλεσε ακόμη μεγαλύτερη αγάπη στην ψυχή του λακέ. Καθώς ο Polivanov μεγάλωνε, τα πόδια του έγιναν αδύναμα και ο Yakov άρχισε να τον ακολουθεί σαν παιδί. Αλλά όταν ο ανιψιός του Γιάκοβ, ο Γκρίσα, αποφάσισε να παντρευτεί τον όμορφο δουλοπάροικο Αρίσα, ο Πολυβάνοφ, από ζήλια, έδωσε τον τύπο ως στρατηλάτη. Ο Yakov άρχισε να πίνει, αλλά σύντομα επέστρεψε στον κύριο. Και όμως κατάφερε να εκδικηθεί τον Polivanov - ο μόνος τρόπος που είχε στη διάθεσή του, ο λακέ. Έχοντας πάρει τον κύριο στο δάσος, ο Γιακόφ κρεμάστηκε ακριβώς από πάνω του σε ένα πεύκο ο Πολιβάνοφ πέρασε τη νύχτα κάτω από το πτώμα του πιστού υπηρέτη του, διώχνοντας πουλιά και λύκους με στεναγμούς φρίκης.

Μια άλλη ιστορία - για δύο μεγάλους αμαρτωλούς - διηγείται στους άνδρες ο περιπλανώμενος του Θεού Jonah Lyapushkin. Ο Κύριος ξύπνησε τη συνείδηση ​​του αρχηγού των ληστών Kudeyar. Ο ληστής εξιλεώθηκε για τις αμαρτίες του για μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά όλες του συγχωρήθηκαν μόνο αφού, σε ένα κύμα θυμού, σκότωσε τον σκληρό Pan Glukhovsky.

Οι περιπλανώμενοι άνδρες ακούν επίσης την ιστορία ενός άλλου αμαρτωλού - του Gleb του αρχηγού, ο οποίος για χρήματα έκρυψε την τελευταία διαθήκη του αείμνηστου χήρου ναυάρχου, ο οποίος αποφάσισε να ελευθερώσει τους χωρικούς του.

Αλλά δεν σκέφτονται μόνο οι περιπλανώμενοι άντρες την ευτυχία των ανθρώπων. Ο γιος του sexton, ο σεμινάριος Grisha Dobrosklonov, ζει στο Vakhlachin. Στην καρδιά του, η αγάπη για την αείμνηστη μητέρα του συγχωνεύτηκε με την αγάπη για όλη τη Βαχλατσίνα. Για δεκαπέντε χρόνια ο Grisha ήξερε σίγουρα σε ποιον ήταν έτοιμος να δώσει τη ζωή του, για ποιον ήταν έτοιμος να πεθάνει. Σκέφτεται όλη τη μυστηριώδη Ρωσία ως μια άθλια, άφθονη, ισχυρή και ανίσχυρη μητέρα και περιμένει ότι η άφθαρτη δύναμη που νιώθει στην ψυχή του θα εξακολουθεί να αντανακλάται σε αυτήν. Τέτοιος δυνατές ψυχές, όπως ο Grisha Dobrosklonov, ο ίδιος ο άγγελος του ελέους καλεί σε ένα τίμιο μονοπάτι. Η μοίρα ετοιμάζει για τον Γκρίσα «ένα ένδοξο μονοπάτι, ένα μεγάλο όνομα για τον μεσίτη του λαού, την κατανάλωση και τη Σιβηρία».

Αν οι περιπλανώμενοι άντρες ήξεραν τι συνέβαινε στην ψυχή του Grisha Dobrosklonov, πιθανότατα θα καταλάβαιναν ότι θα μπορούσαν ήδη να επιστρέψουν στο καταφύγιο της πατρίδας τους, επειδή ο στόχος του ταξιδιού τους είχε επιτευχθεί.

Κατασκευή:Ο Nekrasov υπέθεσε ότι το ποίημα θα είχε επτά ή οκτώ μέρη, αλλά κατάφερε να γράψει μόνο τέσσερα, τα οποία, ίσως, δεν διαδέχονταν το ένα το άλλο. Το πρώτο μέρος είναι το μόνο χωρίς τίτλο. Πρόλογος: «Σε ποια χρονιά - μετρήστε,
Σε ποια χώρα - μαντέψτε
Στο πεζοδρόμιο
Εφτά άντρες μαζεύτηκαν...»

Διαπληκτίστηκαν:

Ποιος διασκεδάζει;
Δωρεάν στη Ρωσία;

Περαιτέρω στο ποίημα υπάρχουν 6 απαντήσεις σε αυτό το ερώτημα: στον γαιοκτήμονα, αξιωματούχο, ιερέα, έμπορο, υπουργό, τσάρο. Οι αγρότες αποφασίζουν να μην επιστρέψουν σπίτι μέχρι να βρουν τη σωστή απάντηση. Βρίσκουν ένα αυτοσυναρμολογημένο τραπεζομάντιλο που θα τους ταΐσει και ξεκινούν.

Το πρώτο μέρος αντιπροσωπεύει τόσο σε περιεχόμενο όσο και σε μορφή κάτι ενιαίο και αναπόσπαστο. «Η αγρότισσα» ιδεολογικά και εν μέρει η πλοκή μπορεί να μην γειτνιάζει με το πρώτο μέρος και μπορεί να ακολουθεί το μέρος «Η τελευταία», όντας ταυτόχρονα ένα ανεξάρτητο ποίημα μέσα στο ποίημα. Το κομμάτι «Last One» είναι ιδεολογικά κοντά στο «The Feast...», αλλά και διαφέρει σημαντικά από το τελευταίο τόσο σε περιεχόμενο όσο και σε μορφή. Ανάμεσα σε αυτά τα μέρη υπάρχει ένα κενό πέντε ετών (1872-1877) - ο χρόνος δραστηριότητας των επαναστατών λαϊκιστών.

Οι ερευνητές πρότειναν ότι η σωστή σειρά είναι:

«Πρόλογος» και μέρος πρώτο.

«Το τελευταίο». Από το δεύτερο μέρος. «Μια γιορτή για όλο τον κόσμο». Κεφάλαιο δεύτερο.

"Αγροτισσα" Από το τρίτο μέρος.

Οικόπεδο:Εικόνα της Ρωσίας μετά τη μεταρρύθμιση. Ο Νεκράσοφ έγραψε το ποίημα κατά τη διάρκεια είκοσι ετών, συλλέγοντας υλικό για αυτό «λέξη προς λέξη». Το ποίημα καλύπτει ένα ασυνήθιστα ευρύ λαϊκή ζωή. Ο Νεκράσοφ ήθελε να απεικονίσει όλα τα κοινωνικά στρώματα σε αυτό: από τον αγρότη μέχρι τον τσάρο. Αλλά, δυστυχώς, το ποίημα δεν ολοκληρώθηκε ποτέ - ο θάνατος του ποιητή το απέτρεψε. Το κύριο πρόβλημα, το κύριο ερώτημα του έργου είναι ήδη ορατό στον τίτλο "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία" - αυτό είναι το πρόβλημα της ευτυχίας.

Το ποίημα του Nekrasov "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία" ξεκινά με το ερώτημα: "Σε ποιο έτος - υπολογίστε, σε ποια χώρα - μαντέψτε". Αλλά δεν είναι δύσκολο να καταλάβουμε για ποια περίοδο μιλάει ο Nekrasov. Ο ποιητής αναφέρεται στη μεταρρύθμιση του 1861, σύμφωνα με την οποία οι αγρότες «ελευθερώθηκαν», και αυτοί, μη έχοντας δική τους γη, έπεσαν σε ακόμη μεγαλύτερη δουλεία.

Η πλοκή του ποιήματος βασίζεται σε μια περιγραφή του ταξιδιού στη Ρωσία επτά προσωρινά υπόχρεων ανδρών. Οι άντρες αναζητούν έναν ευτυχισμένο άνθρωπο και στο δρόμο τους συναντούν τα περισσότερα διαφορετικούς ανθρώπους, ακούστε ιστορίες για διαφορετικές ανθρώπινες μοίρες. Έτσι, το ποίημα ξεδιπλώνει μια ευρεία εικόνα της σύγχρονης ρωσικής ζωής του Νεκράσοφ.

Κύριοι χαρακτήρες:

Προσωρινά υποχρεωμένοι αγρότες που πήγαν να ψάξουν ποιος ζούσε ευτυχισμένος και άνετα στη Ρωσία

· Ivan και Mitrodor Gubin

· Γέρος Παχόμ

Ο συγγραφέας αντιμετωπίζει με απροκάλυπτη συμπάθεια εκείνους τους αγρότες που δεν ανέχονται την πεινασμένη, ανίσχυρη ύπαρξή τους. Σε αντίθεση με τον κόσμο των εκμεταλλευτών και των ηθικών τεράτων, σκλάβοι όπως ο Yakov, ο Gleb, ο Sidor, ο Ipat, οι καλύτεροι από τους αγρότες στο ποίημα διατήρησαν την αληθινή ανθρωπιά, την ικανότητα της αυτοθυσίας και την πνευματική αρχοντιά. Αυτοί είναι η Matryona Timofeevna, ο ήρωας Saveliy, ο Yakim Nagoy, ο Ermil Girin, ο Agap Petrov, ο αρχηγός Vlas, επτά αναζητητές της αλήθειας και άλλοι. Καθένας από αυτούς έχει το δικό του καθήκον στη ζωή, το δικό του λόγο να «αναζητεί την αλήθεια», αλλά όλοι μαζί μαρτυρούν ότι η αγρότισσα Ρωσία έχει ήδη ξυπνήσει και έχει έρθει στη ζωή. Οι αναζητητές της αλήθειας βλέπουν τέτοια ευτυχία για τον ρωσικό λαό:

Δεν χρειάζομαι ασήμι

Όχι χρυσός, αλλά αν θέλει ο Θεός,

Έτσι ώστε οι συμπατριώτες μου

Και κάθε αγρότης

Έζησε ελεύθερα και χαρούμενα

Σε όλη την αγία Ρωσία!

Στο Yakima Nagom παρουσιάζει τον μοναδικό χαρακτήρα του λαϊκό λάτρη της αλήθειας, του χωρικού «δίκαιου ανθρώπου». Ο Γιακίμ ζει την ίδια εργατική, ζητιάνα ζωή με την υπόλοιπη αγροτιά. Έχει όμως επαναστατική διάθεση. Ο Ιακίμ είναι ένας έντιμος εργάτης με μεγάλη αίσθηση αυτοεκτίμησης. Ο Γιακίμ είναι έξυπνος, καταλαβαίνει τέλεια γιατί ο χωρικός ζει τόσο άθλια, τόσο άσχημα. Αυτά τα λόγια του ανήκουν:

Κάθε αγρότης

Ψυχή, σαν μαύρο σύννεφο,

Θυμωμένος, απειλητικός - και θα έπρεπε να είναι

Θα βροντοφωνάξει από εκεί,

Αιματηρές βροχές,

Και όλα τελειώνουν με το κρασί.

Αξιοσημείωτος είναι και ο Ερμίλ Γκιρίν. Αρμόδιος άνθρωπος, υπηρέτησε ως υπάλληλος και έγινε γνωστός σε όλη την περιοχή για τη δικαιοσύνη, την εξυπνάδα και την ανιδιοτελή αφοσίωσή του στον λαό. Ο Γερμίλ έδειξε ότι ήταν υποδειγματικός αρχηγός όταν ο λαός τον εξέλεξε σε αυτή τη θέση. Ωστόσο, ο Νεκράσοφ δεν τον κάνει ιδανικό δίκαιο άνθρωπο. Ο Yermil, λυπούμενος για τον μικρότερο αδερφό του, διορίζει τον γιο της Vlasyevna ως νεοσύλλεκτο και μετά, σε μια κρίση μετανοίας, σχεδόν αυτοκτονεί. Η ιστορία του Ερμίλ τελειώνει λυπηρά. Φυλακίζεται για την ομιλία του κατά τη διάρκεια της εξέγερσης. Η εικόνα του Γερμίλ μαρτυρεί τις πνευματικές δυνάμεις που κρύβονται στον ρωσικό λαό, τον πλούτο των ηθικών ιδιοτήτων της αγροτιάς.

Αλλά μόνο στο κεφάλαιο "Savely - ο ήρωας της Αγίας Ρωσίας" η αγροτική διαμαρτυρία μετατρέπεται σε εξέγερση, που τελειώνει με τη δολοφονία του καταπιεστή. Είναι αλήθεια ότι τα αντίποινα εναντίον του Γερμανού μάνατζερ είναι ακόμα αυθόρμητα, αλλά τέτοια ήταν η πραγματικότητα της δουλοπαροικίας. Οι εξεγέρσεις των αγροτών προέκυψαν αυθόρμητα ως απάντηση στη βάναυση καταπίεση των αγροτών από τους γαιοκτήμονες και τους διαχειριστές των κτημάτων τους.

Δεν είναι οι πράοι και υποτακτικοί που βρίσκονται κοντά στον ποιητή, αλλά οι επαναστάτες και γενναίοι επαναστάτες, όπως ο Savely, ο «ήρωας του Αγίου Ρώσου», Yakim Nagoy, του οποίου η συμπεριφορά μιλά για την αφύπνιση της συνείδησης των αγροτών, της σιγοβρασμένης διαμαρτυρίας του ενάντια στην καταπίεση.

Ο Νεκράσοφ έγραψε για τον καταπιεσμένο λαό της χώρας του με θυμό και πόνο. Αλλά ο ποιητής μπόρεσε να παρατηρήσει την «κρυμμένη σπίθα» του ισχυρού εσωτερικές δυνάμεις, ενσωματωμένο στους ανθρώπους και προσβλέπει με ελπίδα και πίστη:

Ο στρατός σηκώνεται

Αμέτρητος,

Η δύναμη μέσα της θα επηρεάσει

Αφθαρτος.

Αγροτικό θέμαστο ποίημα είναι ανεξάντλητο, πολύπλευρο, όλο εικονιστικό σύστημαΤο ποίημα είναι αφιερωμένο στο θέμα της αποκάλυψης της αγροτικής ευτυχίας. Από αυτή την άποψη, μπορούμε να θυμηθούμε την «ευτυχισμένη» αγρότισσα Korchagina Matryona Timofeevna, με το παρατσούκλι «σύζυγος του κυβερνήτη» για την ιδιαίτερη τύχη της, και άτομα της τάξης των δουλοπάροικων, για παράδειγμα, τον «υποδειγματικό σκλάβο Yakov the Faitful», που κατάφερε να εκδικηθεί τον προσβλητικό αφέντη του και τους σκληρά εργαζόμενους αγρότες από τα κεφάλαια του «Τελευταίου», που αναγκάζονται να παίξουν μια κωμωδία μπροστά στον γέρο Πρίγκιπα Ουτιάτιν, προσποιούμενοι ότι δεν υπήρχε κατάργηση της δουλοπαροικίας και πολλές άλλες εικόνες του ποιήματος.

Εννοια

Η ιδέα που διατρέχει ολόκληρο το ποίημα είναι για την αδυναμία να ζεις πια έτσι, για τη δύσκολη παρτίδα των αγροτών, για την αγροτική καταστροφή. Αυτό το μοτίβο της πεινασμένης ζωής των αγροτών, που «βασανίζονται από τη μελαγχολία και την κακοτυχία», ακούγεται με ιδιαίτερη δύναμη στο τραγούδι που ονομάζεται «Hungry» του Nekrasov. Ο ποιητής δεν απαλύνει τα χρώματα, δείχνοντας φτώχεια, σκληρά ήθη, θρησκευτικές προκαταλήψεις και μέθη στην αγροτική ζωή.

Η θέση των ανθρώπων απεικονίζεται με εξαιρετική σαφήνεια από τα ονόματα εκείνων των τόπων από τα οποία προέρχονται οι αγρότες που αναζητούν την αλήθεια: κομητεία Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, τα χωριά Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo. Το ποίημα απεικονίζει πολύ καθαρά την άχαρη, ανίσχυρη, πεινασμένη ζωή των ανθρώπων. «Η ευτυχία ενός χωρικού», αναφωνεί με πικρία ο ποιητής, «τρύπα με μπαλώματα, καμπούρια με κάλους!» Όπως και πριν, οι αγρότες είναι άνθρωποι που «δεν έφαγαν τα χορτάρια τους και ρουφούσαν χωρίς αλάτι». Το μόνο πράγμα που έχει αλλάξει είναι ότι «τώρα θα τους σκίσει ο βόλος αντί για τον κύριο».

Η εικόνα του Grisha Dobrosklonov αποκαλύπτει το νόημα ολόκληρου του ποιήματος. Αυτός είναι ένας μαχητής που αντιτίθεται σε αυτόν τον τρόπο ζωής. Η ευτυχία του βρίσκεται στην ελευθερία, στους δικούς του και στους άλλους. Θα προσπαθήσει να κάνει τα πάντα ώστε οι άνθρωποι της Ρωσίας να μην είναι πλέον αιχμάλωτοι.