Littérature russe ancienne - monuments de la littérature russe ancienne. II. monuments de la littérature russe ancienne

11.04.2019

Le mot « Monument » vient du mot « mémoire ». Le plus souvent, les monuments sont des bâtiments ou des bustes construits en l'honneur et à la gloire d'une personne. Par exemple, de nombreux monuments dédiés à Alexandre Sergueïevitch Pouchkine ont été créés. Pour perpétuer la mémoire du grand poète, ses admirateurs reconnaissants lui ont érigé des monuments. Les monuments des lieux où le poète a vécu et écrit ses œuvres nous sont particulièrement chers. Ils conservent le souvenir du séjour du poète dans ces lieux. Les temples antiques et les bâtiments anciens en général sont appelés monuments architecturaux, car ils préservent également la mémoire des siècles passés de l'histoire autochtone.

Pour qu’une œuvre soit reconnue comme monument littéraire, il faut que le temps passe. Un ancien écrivain russe qui a compilé une chronique, une histoire ou des biographies de saints ne pensait probablement pas qu'il créait des monuments. Mais après un certain temps, les descendants évaluent l'œuvre comme un monument s'ils y voient quelque chose d'exceptionnel ou de caractéristique de l'époque à laquelle elle a été créée.

Quelle est la valeur des monuments littéraires, architecturaux et culturels en général ? Le monument est un témoin de son époque.

Parmi les monuments remarquables de la littérature russe ancienne figurent « Le conte des années passées » de Nestor le Chroniqueur, « Le conte de Boris et Gleb », « Le conte de la campagne d'Igor », « La vie de Serge de Radonezh », « Histoire de la chronique sur la bataille de Koulikovo" et d'autres œuvres héroïques de la Russie antique. L'un des monuments les plus remarquables de la littérature russe ancienne est l'« Enseignement de Vladimir Monomakh à ses enfants », extrait de la Chronique Laurentienne. Tous ces monuments de la littérature russe ancienne ne peuvent qu'être abordés par ceux qui étudient histoire autochtone et la littérature russe. Nous nous tournerons également vers eux, car ils nous rendent tous un témoignage vivant du passé de notre Patrie.

La littérature fait partie de la réalité, elle occupe une certaine place dans l'histoire des peuples et remplit d'énormes fonctions publiques. Pendant la période du IXe au début du XIIIe siècle. sert l’objectif de l’unification, exprime la conscience nationale de l’unité. Elle est la gardienne de l'histoire et des légendes, et ces dernières étaient une sorte de moyen d'aménager l'espace, marquant le caractère sacré ou la signification d'un lieu particulier : un terrain, une butte, un village, etc. Historiquement, les légendes apportaient une profondeur historique au pays, ils étaient cette « quatrième dimension » dans le cadre de laquelle l’ensemble du vaste territoire russe était perçu et devenait visible. Le même rôle a été joué par les chroniques et la vie des saints, les récits historiques et les récits sur la fondation des monastères. Toute la littérature russe se distinguait par un profond historicisme. La littérature était l'un des moyens de maîtriser le monde qui l'entourait.

Qu'enseignait la littérature russe ancienne ? L’élément laïc de la littérature russe ancienne était profondément patriotique. Elle a enseigné l'amour actif pour la patrie, a favorisé la citoyenneté et s'est efforcée de corriger les défauts de la société.

En substance, tous les monuments de la littérature russe ancienne, grâce à leur sujets historiques beaucoup plus étroitement liés qu’aujourd’hui. Ils peuvent être classés par ordre chronologique, mais dans leur ensemble, ils présentent une seule histoire : la Russie et le monde. Littérature ancienne de par la nature de son existence et de sa création, il appartient au folklore plutôt qu'à la créativité personnelle des temps modernes. L'œuvre, une fois créée par l'auteur, a ensuite été modifiée par les scribes dans de nombreuses réécritures, altérée, a acquis différentes couleurs idéologiques dans différents environnements, a été complétée, a acquis de nouveaux épisodes, etc. : ainsi, presque toutes les œuvres qui nous sont parvenues en plusieurs exemplaires nous sont connus dans diverses éditions, types et éditions.

Les premières œuvres russes sont pleines d’admiration pour la sagesse de l’univers, mais une sagesse qui n’est pas fermée en elle-même, mais qui est au service de l’homme. Au fil d’une telle perception anthropocentrique de l’univers, la relation entre l’artiste et l’objet d’art a également changé. Et cette nouvelle attitude éloignait une personne de ce qui était canoniquement reconnu par l'Église.

L'attrait de l'art pour ses créateurs et pour tous les peuples est devenu le style dominant de tout l'art monumental et de toute la littérature de la période pré-mongole. C’est de là que vient le caractère imposant, solennel et cérémonial de toutes les formes d’art et de littérature de cette époque.

Style littéraire toute la période pré-mongole peut être définie comme le style de l'historicisme monumental. Les gens de cette époque cherchaient à voir dans tout ce qui était significatif dans son contenu, puissant dans ses formes. Le style de l'historicisme monumental se caractérise par le désir de voir ce qui est représenté comme à de grandes distances - distances spatiales, temporelles (historiques), hiérarchiques. C'est un style dans lequel tout ce qu'il y a de plus beau apparaît grand, monumental, majestueux. Une sorte de « vision panoramique » se développe. Le chroniqueur voit la terre russe comme d'une grande hauteur. Il s'efforce de raconter l'ensemble de la terre russe, passant immédiatement et facilement d'un événement dans une principauté à un événement dans une autre - à l'extrémité opposée de la terre russe. Cela se produit non seulement parce que le chroniqueur a combiné dans son récit des sources d'origines géographiques différentes, mais aussi parce que c'était précisément une histoire si « large » qui correspondait aux idées esthétiques de son temps.

Le désir de relier différents points géographiques dans le récit est également caractéristique des œuvres de Vladimir Monomakh, en particulier de sa biographie.

C'est caractéristique que les écrivains des IXe-XIIIe siècles. ils perçoivent la victoire sur l'ennemi comme un gain d'« espace », la défaite comme une perte d'espace, le malheur comme un « encombrement », Le chemin de la vie, s’il est rempli de besoin et de chagrin, c’est avant tout un « chemin droit ».

L'écrivain russe ancien semble s'efforcer de marquer des lieux plus différents avec les événements qui s'y sont déroulés. événements historiques. La terre lui est sacrée, elle est consacrée par ces événements historiques. Il marque à la fois l'endroit sur la Volga où le cheval de Boris a trébuché dans le champ et s'est cassé la jambe, et Smyadyn, où Gleb a reçu la nouvelle de la mort de son père. et Vyshgorod, où les frères furent ensuite enterrés, etc. L'auteur semble pressé de relier des lieux, des étendues, des rivières et des villes plus différents à la mémoire de Boris et Gleb. Ceci est particulièrement significatif en raison du fait que le culte de Boris et Gleb a directement servi l'idée de l'unité de la terre russe, soulignant directement l'unité de la famille princière, la nécessité de l'amour fraternel et la stricte subordination du les jeunes princes aux aînés.

L'écrivain s'assure que tous les personnages se comportent correctement et qu'ils prononcent tous les mots nécessaires. «Le Conte de Boris et Gleb» du début à la fin est entouré des discours des personnages, comme s'ils commentaient cérémonieusement ce qui se passe.

Et une autre caractéristique de la formation esthétique est son caractère d'ensemble.

L'art médiéval est un art systématique, systématique et unifié. Il unit monde visible et invisible, créé par l'homme avec le cosmos tout entier. Les œuvres littéraires de cette période ne sont pas des petits mondes autonomes ou isolés. Chacun d’eux semble graviter vers ses voisins, qui existaient déjà avant lui. Chaque nouvelle œuvre est avant tout un ajout à celles existantes, mais un ajout non pas dans la forme, mais dans le thème, dans l'intrigue. Chaque nouvelle œuvre est avant tout un ajout à celles existantes, mais un ajout non pas dans la forme, mais dans le thème, dans l'intrigue.

5. « Un mot sur la loi et la grâce »

Le « Sermon sur la loi et la grâce » du premier métropolite russe de Kiev, Hilarion, commandé par la volonté du prince de Kiev Iaroslav le Sage, est consacré à un problème historiosophique très complexe. Il parle de la place de Rus' dans l'histoire du monde, à propos rôle historique Les Russes.

Elle est pleine de fierté des succès de la culture chrétienne en Russie et il est surprenant qu'elle soit malgré tout dépourvue de limitations nationales. Hilarion ne place pas le peuple russe au-dessus des autres peuples, mais parle de l'égalité de tous les peuples du monde qui ont embrassé le christianisme.

Il s'agit d'une œuvre des plus parfaites tant par la profondeur de son contenu que par la forme brillante dont elle est revêtue : cohérence, logique, facilité de transition d'un sujet à l'autre, organisation rythmique du discours, variété des images, laconisme artistique font d'Hilarion « Conte », l’une des meilleures œuvres de l’art oratoire mondial. Et cet ouvrage n'est pas une reprise d'exemples byzantins, car il ne s'agit pas seulement d'un sermon théologique du type de celui qui était courant à Byzance, mais d'un discours théologique et politique que l'oratoire byzantin ne connaissait pas, et en même temps sur un plan national. Thème russe.

6. «Le conte des années passées»

Un personnage complètement différent. C'est l'œuvre de nombreux chroniqueurs. Le dernier d'entre eux, Nestor, a donné à la Chronique Initiale une complétude artistique et idéologique et lui a donné un nom.

Cette œuvre exprime une unité artistique, mais une unité d’un type particulier et médiéval. Or, nous exigeons d'une œuvre d'art une complète uniformité de style, une stricte unité d'idées, une absence totale de coutures et de différences dans parties séparées. S’il y a des différences, elles sont incluses dans une certaine unité qui les unit strictement. L'unité artistique dans la Russie antique était comprise de manière beaucoup plus large. Cela pourrait être l’unité de l’ensemble, créé sur plusieurs décennies et préservant les traits de l’auteur dans chacune de ses couches multi-temporelles.

Dans les récits sur les événements les plus anciens de l'histoire russe, le chroniqueur a reflété l'innocence caractéristique des légendes qui lui sont parvenues. Dans le récit du baptême de Rus' et des premiers martyrs chrétiens, le chroniqueur utilise tout le cérémonial ecclésiastique de présentation. D'un autre côté, la chronique sur l'aveuglement du prince Vasilko Terebovlsky a un caractère très particulier. Ici, le chroniqueur devait frapper d'horreur le lecteur crime commis, et cette histoire est pleine d'une sorte de naturalisme médiéval, qui décrit parfaitement tous les événements terribles.

La conscience historique exprimée dans Le Conte des années passées est d'un niveau très élevé. Les premiers chroniqueurs ne se contentaient pas de décrire des événements, ils étaient des chercheurs originaux, évaluant différentes versions d'un même événement. En rétablissant le cours de l'histoire russe, les chroniqueurs ont cherché à relier cette histoire de la Rus' à l'histoire du monde, à la comprendre comme faisant partie de l'histoire du monde, à découvrir l'origine des Slaves et des différentes tribus slaves orientales. Avec une clarté pédagogique, le chroniqueur décrit la situation géographique de la Rus', en commençant sa description par les bassins versants de la Volga, du Dniepr et de la Dvina occidentale, et, en suivant leur écoulement, décrit dans quelle mer chacun d'eux se jette et quels pays peuvent être atteints le long de chacune des mers.

7. "Enseignements"

Les œuvres du prince de Kiev Vladimir Monomakh sont incluses dans l'une des listes du « Conte des années passées » sous 1097 et sont connues sous le nom d'« Enseignements » de Vladimir Monomakh. En fait, seul le premier d’entre eux peut être appelé « enseignement » ; cette première est suivie de l'autobiographie de Monomakh, où il raconte ses campagnes et ses chasses ; L'autobiographie est suivie d'une lettre de Monomakh à son ennemi primordial Oleg Sviatoslavovich - l'ancêtre des princes Olgovitch. Les trois œuvres sont écrites de manière différente, selon les thèmes divers genres, qu’ils représentent, mais tous les trois sont liés par une seule idée politique.

Vladimir Monomakh promeut le strict respect des obligations mutuelles et le respect mutuel des princes. Il s'efforce de montrer la nécessité d'observer les principes de contentement de l'héritage par l'exemple personnel, mais n'a pas peur de parler des violations de ce principe qu'il a lui-même commises.

8. «La vie de Théodose de Pechersk»

La Vie de Théodose, bien qu'essentiellement la première vie russe, a complété le genre biographique. L'histoire d'une personne est racontée dans cette œuvre en mettant en évidence seulement quelques moments de sa vie : ceux dans lesquels elle atteint, pour ainsi dire, sa plus haute manifestation de soi.

De la « Vie », nous apprenons beaucoup sur la vie qui l’entoure et sur les personnes qui sont complètement immergées dans cette vie. Voici la vie d'une riche maison provinciale à Vasilva - la maison, la direction de son affaire impérieuse. Nous pouvons apprendre quelque chose sur la position des domestiques. La fuite de Théodose à Kiev nous représente un train commercial avec des charrettes lourdement chargées de marchandises. Mais la description de la vie quotidienne est très sobre - seulement dans la mesure nécessaire à l'intrigue - l'intrigue est toujours au-dessus de l'insignifiance et de la vanité de la vie « passagère ». Dans le contexte du temporaire, l’éternel apparaît, dans l’accidentel, le significatif. Grâce à cela, la vie quotidienne est habillée de formes cérémonielles de vertus de la haute église. Elles sont comme ces vieilles et pauvres reliques qui reposent dans des vases précieux et sont vénérées par les vagabonds qui viennent au monastère.

Conclusion

Le début de la littérature russe ancienne a déterminé son caractère pour les époques ultérieures. Il est significatif que l’influence du Conte des années passées soit restée effective pendant un demi-millénaire. Il a été copié intégralement ou sous forme abrégée au début de la plupart des chroniques régionales et grand-ducales. Elle fut imitée par les chroniqueurs ultérieurs. Pour les glorifications politiques, le « Sermon sur la loi et la grâce » du métropolite Hilarion est resté exemplaire pendant de nombreux siècles ; pour la littérature hagiographique de type « martius » - les vies de Boris et Gleb pour les biographies hagiographiques - « La vie de Théodose de Pechersk » ; ; pour les enseignements de l'Église - les enseignements du même Théodose et ainsi de suite.

À l'avenir, la littérature russe s'enrichit de nouveaux genres et devient plus complexe dans son contenu ; ses fonctions sociales acquièrent des formes de plus en plus ramifiées et des applications diverses, la littérature devient de plus en plus journalistique, mais sans perdre sa monumentalité et son historicisme médiéval.

Littérature

1. Adrianova-Peretz V.P. Les principales tâches de l'étude de la littérature russe ancienne dans la recherche - pp. 5-14

2. Adrianova-Peretz V.P. Littérature et folklore russes anciens : (Vers la formulation du problème). - P. 5-16

3. Klyuchevsky V.O. Les vieilles vies russes des saints comme source historique - M. : lycée, 1879 – 254 p.

4. Kuskov V. Littérature et culture de la Rus antique : dictionnaire-ouvrage de référence. – M. : Ecole Supérieure, 1994. – 229 p.

5. Expérience morale dans la livresque de la pensée de la Rus antique //. Annuaire de l'Association des philosophes de Saint-Pétersbourg. – Vol. N° 1, 2000.

Kuskov V. Littérature et culture de la Rus antique : dictionnaire-ouvrage de référence. – M. : Ecole Supérieure, 1994. – P. 129

Klyuchevsky V.O. Les vies russes anciennes des saints comme source historique - M. : École supérieure, 1879 – P. 14

Expérience morale dans la livresque de la Rus antique // Pensée. Annuaire de l'Association des philosophes de Saint-Pétersbourg. – Vol. N° 1, 2000.

Adrianova-Peretz V.P. Littérature et folklore russes anciens : (Vers la formulation du problème). - P. 5-16

Adrianova-Peretz V.P. Les principales tâches de l'étude de la littérature russe ancienne dans la recherche pp. 5-14

Littérature russe ancienne. Il n'est pas nécessaire de considérer tous les monuments qui existaient dans la Russie antique. À l'aide de l'exemple de plusieurs œuvres, nous examinerons comment le thème de l'homme et de ses actes s'est développé dans la littérature russe ancienne. 2. L'homme dans la littérature de la Russie antique L'un des premiers genres les plus importants de la littérature russe émergente était le genre de la chronique. La plus ancienne chronique qui nous soit parvenue...

Au déficit soviétique, mais aussi à la littérature russe ancienne. Mais les différences entre la littérature russe ancienne et les littératures contemporaines de l’Occident latin ou de Byzance n’indiquent en rien son infériorité, son « second ordre ». Juste Vieille culture russe- à bien des égards différent. Culturologue et sémioticien B.A. Uspensky a expliqué le caractère unique de la littérature russe ancienne comme suit. Un mot, selon la sémiotique (la science des signes) est un conditionnel...

... « Le conte de la campagne d'Igor » « chaque époque trouve... quelque chose de nouveau et qui lui est propre » [Likhachev, 1994 : 3] Conclusion Les recherches menées ont permis d'identifier la nature esthétique et fonctionnelle de la littérature russe ancienne, en utilisant aspects culturels de l'analyse texte littéraire, comprendre l'atmosphère spirituelle de la Rus antique et le modèle du monde de l'auteur, identifier et analyser les aspects méthodologiques et méthodologiques...

Il ne peut pas nous aider : lui-même appelle son œuvre soit une « parole », tantôt un « chant », tantôt une « histoire » (« Commençons, frères, par cette histoire... »). Le Laïc n'a aucune analogie avec d'autres monuments de la littérature russe ancienne. Il s’agit donc soit d’une œuvre exceptionnelle par sa originalité du genre, ou - représentant genre spécial, dont les monuments ne nous sont pas parvenus, puisque ce genre combine des caractéristiques...

5. Monuments de la littérature russe ancienne Monuments de la littérature russe ancienne 6. Témoignages vivants du passé Témoins vivants du passé 1. Chronique russe ancienne Chronique russe ancienne 2. Les premières bibliothèques russes Les premières bibliothèques russes 3. Le livre est un témoin de l'histoire Le livre est un témoin de l'histoire 4. Comment le « Conte » des années passées a-t-il été préservé ? Comment le Conte des années passées a-t-il été préservé ? Planifier les tests

Ancien livre manuscrit russe Les livres manuscrits sont apparus dans notre patrie à l'occasion de la diffusion du christianisme, c'est-à-dire il y a plus de dix siècles. Évangile d'Ostromir

Puis des livres ont commencé à être écrits en Russie. Le Conte des années passées dit que grand Duc Yaroslav le Sage a rassemblé de nombreux auteurs de livres qui ont traduit du grec vers le slave et ont écrit de nombreux livres. "Ce Yaroslav aimait les livres et en écrivait beaucoup, et les plaça dans Sainte-Sophie, qu'il avait lui-même créée." Miniature de la Chronique de Radziwill

L'impression des livres en Russie a commencé il y a un peu plus de quatre siècles par l'apôtre Ivan Fedorov et Peter Mstislavets.

De nombreux livres manuscrits anciens ont été perdus lors de l'invasion mongole-tatare de la Russie et pour diverses raisons au cours des siècles suivants. De nombreux livres anciens ont été perdus au cours de ce siècle. Défense de Riazan contre les hordes mongoles-tatares de Batu Khan en décembre 1237

Du XIe siècle, époque à laquelle vivaient les grands princes Vladimir le Soleil Rouge et Iaroslav le Sage, un peu plus de deux douzaines de livres ont survécu. Parmi les livres qui nous sont parvenus figurent les Évangiles, plusieurs livres liturgiques, des biographies de saints et des ouvrages d'écrivains ecclésiastiques. Le livre est un témoin de l'histoire. Évangile d'Ostromir

Au total, il reste environ cinq cents manuscrits datant des XIe et XIIIe siècles jusqu'à nos jours. La plupart d'entre eux sont des livres pour s'engager services religieux. Presque tous ne sont pas écrits sur papier, mais sur parchemin. Miniature de l'Évangile de Miroslav Izbornik de Sviatoslav.

L'Évangile d'Ostromilovo, enregistré par le diacre Grégoire à la fin du livre, des enregistrements et des notes étaient souvent faits sur les livres, grâce auxquels on peut déterminer l'auteur de l'œuvre ou le copiste, ou le propriétaire du livre, l'heure de sa rédaction et. découvrez même des événements sans rapport avec le contenu du livre.

Le livre, qui nous est parvenu des temps anciens, est lui-même un témoin de l'époque de sa création. Par conséquent, les livres manuscrits de la Russie antique seront toujours une source inépuisable pour étudier l'histoire du peuple russe, sa langue, sa littérature et son art.

Nestor n'était pas le premier chroniqueur de la Rus antique. Mais il fut le premier à compiler un récit aussi détaillé et cohérent sur l’histoire ancienne de la Russie. L'établissement des Slaves orientaux dans la seconde moitié du IXe siècle Comment le Conte des années passées a-t-il été préservé ?

La première chronique de la Rus antique fut la Chronique de Kiev. Plus tard, au fil des années, il a été révisé et est devenu une partie de l'ancienne voûte de Kiev, conservée dans l'église Sainte-Sophie sur ordre du prince Yaroslav le Sage. Vue initiale de la cathédrale Sainte-Sophie de Kiev 1034 (reconstruction) Yaroslav le Sage

Ce code a ensuite été traité et réécrit à plusieurs reprises par les moines du monastère de Kiev-Petchersk, jusqu'à ce qu'il prenne sa forme définitive et commence à être appelé « Le conte des années passées ». Monastère de Petchersk de Kiev à XIIe-XIIIe siècles. Reconstruction de la carte graphique

Cette chronique qui nous est parvenue décrit les événements de l'histoire russe jusqu'aux années 10 du XIIe siècle. Sa première édition a été rédigée vers 1113 par Nestor, moine du monastère de Petchersk de Kiev, sur ordre du prince Sviatopolk II Izyaslavich. Grand-duc Sviatopolk II Izyaslavovich Vénérable Nestor le Chroniqueur

Le manuscrit du « Conte des années passées », écrit de la main du chroniqueur Nestor lui-même, n'a malheureusement pas survécu, comme presque toutes les listes de chroniques manuscrites des XIe-XIIIe siècles. "Askold et Dir ont grandi dans cette ville... et ont commencé à régner..." Miniature de la Chronique de Radziwill

Mais à partir de Kiev, la chronique de Nestor a commencé à se propager par réécriture dans d'autres villes de la Russie, où, à la demande des princes ou avec la bénédiction des évêques, la chronique russe a continué. Le baptême de la princesse Olga à Constantinople. Miniature de la Chronique de Radziwill

En 1118, à Pereyaslavl, un chroniqueur anonyme créa la troisième édition du Conte des années passées pour le prince Mstislav Vladimirovitch. Église de la Transfiguration du Grand-Duc Mstislav Ier à Pereslavl-Zalesski

Seule la Chronique de Novgorod a conservé à ce jour un texte plus ou moins complet de la première édition du « Conte » faisant partie du code de 1118, avec les modifications de Dobrynya Yadreikovich. Plan antique du Kremlin de Novgorod

En 1119, le prêtre Vasily, proche de Vladimir Monomakh, édita pour la quatrième fois le texte du « Conte des années passées » et il fut conservé pour nous par la Chronique d'Ipatiev. L'arrivée de Vladimir Monomakh au règne

Éclipse solaire de 1236. Au cours d'une correspondance répétée, le texte de l'édition de Vasilyeva du «Conte des années passées» est devenu une partie du Code de Tver de 1305, qui nous est parvenu dans la Chronique Laurentienne de 1377.

En ces temps lointains, la chronique réécrite par le moine Laurent n'était sans doute pas un phénomène exceptionnel. Des chroniques similaires ont été conservées dans d'autres grandes villes russes anciennes. Mais le manuscrit du moine Lawrence s'est avéré avoir un but particulier. C'est elle qui a survécu jusqu'à ce jour, alors que d'autres chroniques de cette époque n'ont pas survécu. Page de la Chronique Laurentienne

Un ancien écrivain russe qui a compilé une chronique, une histoire ou des biographies de saints ne pensait probablement pas qu'il créait des monuments. Mais après un certain temps, les descendants évaluent l'œuvre comme un monument s'ils y voient quelque chose d'exceptionnel ou de caractéristique de l'époque à laquelle ce monument a été créé. La légende « Sur les Écrits » du moine Khrabra, copie de 1348.

Question : Quel événement est associé à l'apparition des livres manuscrits en Russie ? 4. Avec la construction de Sainte-Sophie à Kiev. Lisez attentivement la question et marquez la bonne réponse 2. Avec le baptême de Rus' par le saint prince Vladimir. 3. Avec la création de l'alphabet par les saints frères Cyrille et Méthode. 1. Avec le début des travaux de la première imprimerie d'État pour l'impression de livres.

Question : En quelle année l'alphabet des saints Cyrille et Méthode a-t-il été créé ? d. Lisez attentivement la question et marquez la bonne réponse g g d.

Question : Les scientifiques ont établi de manière fiable que les bibliothèques princières et ecclésiales contenaient des centaines et des milliers de livres manuscrits. Combien de manuscrits et de fragments ont survécu à ce jour entre les XIe et XIIIe siècles ? Lisez attentivement la question et marquez la bonne réponse 3. environ 100 manuscrits 2. environ 500 manuscrits et fragments de manuscrits

Question : Sous quelle forme « Le Conte des années passées » nous est-il parvenu ? Lisez attentivement la question et marquez la bonne réponse 3. Sous forme de liste dans la Chronique de Vladimir de 1305. 4. Sous forme de liste faisant partie de la chronique de 1377, copiée par le moine Laurent. 1. Sous la forme d'un manuscrit rédigé par le moine Nestor le Chroniqueur en 1113. 2. Sous la forme d'une liste copiée par le moine Sylvestre en 1116.

Question : Où se trouve la copie survivante du Conte des années passées ? Lisez attentivement la question et marquez la bonne réponse 3. À Novossibirsk, à la Bibliothèque scientifique et technique publique d'État. 1. À Saint-Pétersbourg, à la Bibliothèque nationale d'État. 2. A Moscou, à la Bibliothèque d'État russe.

Question : Lesquels des objets suivants sont des sources historiques écrites ? Lisez attentivement la question et marquez les bonnes réponses 3. page de « Le conte du massacre de Mamai » 2. Le chapeau de Monomakh 1. page de la « Chronique de Radzivil » 4. ustensiles en bois 5. arme d'un guerrier de la Horde d'Or

Question : Lesquels des objets suivants sont des sources historiques matérielles ? Lisez attentivement la question et marquez les bonnes réponses 5. Le chapeau de Monomakh 3. l'arme d'un guerrier de la Horde d'Or 4. la page de la « Chronique de Radzivil » 2. les plats en bois 1. la page du « Conte du massacre de Mamai »

Chapitre 1. Comment étudiez-vous l’histoire autochtone ? Leçon 1. Origines et sources Leçon 2. Témoins et preuves Leçon 3. Traces de complot du passé Chapitre 2. À l'aube de l'histoire russe. Leçon 4. Les anciens Slaves Leçon 5. Créateurs de l'écriture slave Leçon 6. Byzance et la Rus antique Leçon 7. Le début de la Rus kiévienne Leçon 8. La Sainte Égalité des Apôtres Princesse Olga Chapitre 3. L'illumination de la Rus'. Leçon 9. Le prince Vladimir, saint égal aux apôtres, Leçon 10. Le baptême de la Russie Leçon 11. Yaroslav le Sage et son époque Leçon 12. Lois et ordres en Russie à l'époque de Yaroslav le Sage Leçon 13. L'épanouissement de la culture en Russie sous Iaroslav le Sage Leçon 14. Laure de Kiev-Petchersk Chapitre 4. Discorde et troubles civils en Russie. Leçon 15. Discorde en Rus' sous les enfants de Yaroslav Leçon 16. Vladimir Monomakh Leçon 17. Le mot sur la campagne d'Igor Chapitre 5. Expansion de Rus'. Leçon 18. Le choix du prince Andrei Bogolyubsky Leçon 19. Une ancienne ville russe et sa population Leçon 20. L'art de la Rus antique Chapitre 6. Le bouclier et la gloire de la Rus'. Leçon 21. Monsieur Veliky Novgorod Leçon 22. Sofia de Novgorod Leçon 23. Lettres en écorce de bouleau Leçon 24. Pskov Chapitre 7. Les épreuves de la terre russe. Leçon 25. Première rencontre avec la horde mongole-tatare Leçon 26. L'invasion de Batu Leçon 27. Le joug mongol-tatare en Russie Leçon 28. Saint Prince Alexandre Nevski Leçon 29. Moscou et la Principauté de Moscou Leçon 30. Bataille de Koulikovo Leçon 31. Vénérable Serge Radonezh Chapitre 8. La Russie ravivée. Leçon 32. Renversement du joug de la Horde Leçon 33. Unification des terres russes autour de Moscou Leçon 34. Unité de la Russie

La littérature de la Rus antique est née au XIe siècle. et s'est développé sur sept siècles jusqu'à l'ère Pétrinienne. La littérature russe ancienne est un tout avec toute la diversité des genres, des thèmes et des images. Cette littérature est au centre de la spiritualité et du patriotisme russes. Sur les pages de ces ouvrages, il y a des conversations sur les sujets philosophiques les plus importants, problèmes moraux, dont pensent, parlent, réfléchissent les héros de tous les siècles. Les œuvres forment l’amour pour la patrie et son peuple, montrent la beauté de la terre russe, c’est pourquoi ces œuvres touchent les cordes les plus profondes de nos cœurs.

L'importance de la littérature russe ancienne comme base du développement de la nouvelle littérature russe est très grande. Ainsi, les images, les idées et même le style des écrits ont été hérités par A. S. Pouchkine, F. M. Dostoïevski, L. N. Tolstoï.

La littérature russe ancienne n’est pas née de nulle part. Son apparition a été préparée par le développement du langage, de l'oral art folklorique, des liens culturels avec Byzance et la Bulgarie et sont dus à l'adoption du christianisme comme religion unique. D'abord travaux littéraires, paru dans Rus', traduit. Les livres nécessaires au culte étaient traduits.

Les premières œuvres originales, c'est-à-dire écrites par les Slaves orientaux eux-mêmes, remontent à la fin du XIe et au début du XIIe siècle. V. La formation de la littérature nationale russe avait lieu, ses traditions et ses traits prenaient forme, déterminant ses spécificités, une certaine dissemblance avec la littérature de nos jours.

Le but de cet ouvrage est de montrer les caractéristiques de la littérature russe ancienne et de ses principaux genres.

II. Caractéristiques de la littérature russe ancienne.

2. 1. Historicisme du contenu.

En règle générale, les événements et les personnages de la littérature sont le fruit de l'imagination de l'auteur. Auteurs œuvres d'art, même s'ils décrivent les événements réels de personnes réelles, ils conjecturent beaucoup. Mais dans la Russie antique, tout était complètement différent. L'ancien scribe russe ne parlait que de ce qui, à son avis, s'était réellement passé. Seulement au 17ème siècle. Des histoires quotidiennes avec des personnages et des intrigues fictives sont apparues en Russie.

L'ancien scribe russe et ses lecteurs croyaient fermement que les événements décrits s'étaient réellement produits. Ainsi, les chroniques étaient une sorte de document juridique pour les habitants de la Russie antique. Après la mort du prince de Moscou Vasily Dmitrievich en 1425, son jeune frère Yuri Dmitrievich et son fils Vasily Vasilyevich ont commencé à se disputer sur leurs droits au trône. Les deux princes se tournèrent vers le Tatar Khan pour arbitrer leur différend. Dans le même temps, Yuri Dmitrievich, défendant ses droits à Règne de Moscou, faisait référence à d'anciennes chroniques, qui rapportaient que le pouvoir était auparavant passé du prince-père non pas à son fils, mais à son frère.

2. 2. Nature manuscrite de l'existence.

Une autre caractéristique de la littérature russe ancienne est la nature manuscrite de son existence. Même l'apparition de l'imprimerie en Russie n'a guère changé la situation jusqu'au milieu du XVIIIe siècle. L’existence de monuments littéraires dans les manuscrits a conduit à une vénération particulière du livre. Sur quoi même des traités et des instructions séparés ont été écrits. Mais d’un autre côté, l’existence manuscrite a conduit à l’instabilité des œuvres littéraires russes anciennes. Les œuvres qui nous sont parvenues sont le résultat du travail de très nombreuses personnes : l'auteur, l'éditeur, le copiste, et l'œuvre elle-même pourrait durer plusieurs siècles. Par conséquent, dans la terminologie scientifique, il existe des concepts tels que « manuscrit » (texte manuscrit) et « liste » (ouvrage réécrit). Le manuscrit peut contenir des listes d'œuvres diverses et peut être rédigé soit par l'auteur lui-même, soit par des copistes. Un autre concept fondamental dans la critique textuelle est le terme « édition », c'est-à-dire le traitement intentionnel d'un monument provoqué par sociopolitiqueévénements, changements dans la fonction du texte ou différences dans la langue de l'auteur et de l'éditeur.

Les éléments suivants sont étroitement liés à l’existence d’une œuvre manuscrite : trait spécifique La littérature russe ancienne comme problème de paternité.

Le principe de l'auteur dans la littérature russe ancienne est sourd, implicite. Les scribes russes anciens n'étaient pas économes avec les textes des autres. Lors de la réécriture, les textes ont été traités : certaines phrases ou épisodes en ont été exclus ou insérés, et des « décorations » stylistiques ont été ajoutées. Parfois, les idées et les évaluations de l'auteur étaient même remplacées par des idées opposées. Les listes d'une œuvre différaient considérablement les unes des autres.

Les vieux scribes russes ne se sont pas du tout efforcés de révéler leur implication dans composition littéraire. De nombreux monuments sont restés anonymes ; la paternité d’autres a été établie par des chercheurs sur la base de preuves indirectes. Il est donc impossible d’attribuer à quelqu’un d’autre les écrits d’Épiphane le Sage, avec son « tissage de mots » sophistiqué. Le style des messages d’Ivan le Terrible est inimitable, mêlant avec audace éloquence et injures grossières, exemples savants et style de conversation simple.

Il arrive que dans un manuscrit tel ou tel texte soit signé du nom d'un scribe faisant autorité, ce qui peut ou non correspondre à la réalité. Ainsi, parmi les œuvres attribuées au célèbre prédicateur saint Cyrille de Tourov, beaucoup, apparemment, ne lui appartiennent pas : le nom de Cyrille de Tourov donnait à ces œuvres une autorité supplémentaire.

L'anonymat des monuments littéraires est également dû au fait que l'ancien « écrivain » russe n'a pas consciemment essayé d'être original, mais a essayé de se montrer aussi traditionnel que possible, c'est-à-dire de se conformer à toutes les règles et réglementations de l'ordre établi. canon.

2. 4. Étiquette littéraire.

Le célèbre critique littéraire, chercheur en littérature russe ancienne, l'académicien D. S. Likhachev, a proposé un terme spécial pour désigner le canon dans les monuments de la littérature russe médiévale - « l'étiquette littéraire ».

L'étiquette littéraire consiste à :

De l'idée de la façon dont tel ou tel déroulement des événements aurait dû se dérouler ;

Des idées sur la façon dont on devrait se comporter acteur selon votre position ;

À partir d'idées sur les mots avec lesquels l'écrivain aurait dû décrire ce qui se passait.

Nous avons devant nous l'étiquette de l'ordre mondial, l'étiquette du comportement et l'étiquette des mots. Le héros est censé se comporter de cette façon et l’auteur est censé le décrire uniquement en termes appropriés.

III. Les principaux genres de la littérature russe ancienne.

La littérature des temps modernes est soumise aux lois de la « poétique des genres ». C'est cette catégorie qui a commencé à dicter les manières de créer un nouveau texte. Mais dans la littérature russe ancienne, le genre ne jouait pas un rôle aussi important.

Un nombre suffisant de recherches ont été consacrées au caractère unique du genre de la littérature russe ancienne, mais il n'existe toujours pas de classification claire des genres. Cependant, certains genres se sont immédiatement démarqués dans la littérature russe ancienne.

3. 1. Genre hagiographique.

La vie est une description de la vie d'un saint.

La littérature hagiographique russe comprend des centaines d'œuvres, dont les premières ont déjà été écrites au XIe siècle. La Vie, venue de Byzance en Russie avec l'adoption du christianisme, est devenue le genre principal de la littérature russe ancienne, qui forme littéraire, dans lequel étaient habillés les idéaux spirituels de la Rus antique.

Les formes de vie compositionnelles et verbales se sont affinées au fil des siècles. Haut thème - histoire sur une vie qui incarne un service idéal au monde et à Dieu - détermine l'image de l'auteur et le style de narration. L'auteur de la vie raconte l'histoire avec enthousiasme ; il ne cache pas son admiration pour le saint ascète et son admiration pour sa vie juste. L'émotivité et l'enthousiasme de l'auteur colorent tout le récit de tons lyriques et contribuent à la création d'une ambiance solennelle. Cette atmosphère est également créée par le style de narration - très solennel, plein de citations des Saintes Écritures.

Lorsqu'il écrivait une vie, l'hagiographe (l'auteur de la vie) était obligé de suivre un certain nombre de règles et de canons. La composition d'une vie correcte doit être triple : introduction, récit de la vie et des actes du saint de la naissance à la mort, louange. Dans l'introduction, l'auteur demande pardon aux lecteurs pour leur incapacité à écrire, pour la grossièreté du récit, etc. L'introduction a été suivie par la vie elle-même. On ne peut pas l’appeler une « biographie » d’un saint au sens plein du terme. L'auteur de la vie sélectionne dans sa vie uniquement les faits qui ne contredisent pas les idéaux de sainteté. Le récit de la vie d'un saint s'affranchit de tout ce qui est quotidien, concret et accidentel. Dans une vie composée selon toutes les règles, il y a peu de dates, de noms géographiques exacts ou de noms de personnages historiques. L'action de la vie se déroule pour ainsi dire en dehors du temps historique et de l'espace spécifique ; elle se déroule sur fond d'éternité. L'abstraction est l'une des caractéristiques du style hagiographique.

À la fin de la vie, il faut louer le saint. C’est l’une des parties les plus importantes de la vie, qui exige un grand art littéraire et une bonne connaissance de la rhétorique.

Les monuments hagiographiques russes les plus anciens sont deux vies des princes Boris et Gleb et la Vie de Théodose de Pechora.

3. 2. Éloquence.

L'éloquence est un domaine de créativité caractéristique de période ancienne développement de notre littérature. Les monuments d'éloquence ecclésiale et profane sont divisés en deux types : pédagogiques et solennels.

L'éloquence solennelle exigeait une profondeur de concept et une grande compétence littéraire. L'orateur avait besoin de la capacité de construire un discours de manière efficace afin de capter l'auditeur, de le mettre dans une bonne humeur correspondant au sujet et de le choquer avec du pathétique. A existé terme spécial pour désigner un discours solennel - « mot ». (Il n’y avait pas d’unité terminologique dans la littérature russe ancienne. Une histoire militaire pouvait aussi être appelée « la Parole ».) Les discours étaient non seulement prononcés, mais également écrits et distribués en de nombreux exemplaires.

L'éloquence solennelle ne poursuivait pas des objectifs pratiques étroits ; elle exigeait la formulation de problèmes d'une large portée sociale, philosophique et théologique. Les principales raisons de la création de « mots » sont les questions théologiques, les questions de guerre et de paix, la défense des frontières de la terre russe, les questions intérieures et intérieures. police étrangère, la lutte pour l’indépendance culturelle et politique.

Le monument le plus ancien d'éloquence solennelle est le « Sermon sur la loi et la grâce » du métropolite Hilarion, écrit entre 1037 et 1050.

Enseigner l'éloquence, ce sont des enseignements et des conversations. Ils sont généralement de petit volume, souvent dépourvus d'embellissements rhétoriques et écrits dans la langue russe ancienne, qui était généralement accessible aux gens de cette époque. Les chefs d’Église et les princes pouvaient délivrer des enseignements.

Les enseignements et les conversations ont des objectifs purement pratiques et contiennent des informations nécessaires à une personne. « Instruction aux frères » de Luc Zhidyata, évêque de Novgorod de 1036 à 1059, contient une liste de règles de comportement qu'un chrétien doit respecter : ne pas se venger, ne pas prononcer de paroles « honteuses ». Allez à l'église et comportez-vous tranquillement, honorez vos aînés, jugez honnêtement, honorez votre prince, ne maudissez pas, gardez tous les commandements de l'Évangile.

Théodose de Pechora est le fondateur du monastère de Kiev Petchersk. Il possède huit enseignements aux frères, dans lesquels Théodose rappelle aux moines les règles de comportement monastique : ne pas être en retard à l'église, faire trois prosternations, maintenir le décorum et l'ordre en chantant des prières et des psaumes, et s'incliner les uns devant les autres lors des réunions. Dans ses enseignements, Théodose de Pechora exige le renoncement complet au monde, l'abstinence, la prière et la veillée constantes. L'abbé dénonce sévèrement l'oisiveté, l'escroquerie et l'intempérance alimentaire.

3. 3. Chronique.

Les chroniques étaient des enregistrements météorologiques (par « étés » - par « années »). L'entrée annuelle commençait par les mots : « En été ». Après cela, il y avait une histoire sur des événements et des incidents qui, du point de vue du chroniqueur, méritaient l'attention de la postérité. Il peut s'agir de campagnes militaires, de raids de nomades des steppes, de catastrophes naturelles : sécheresses, mauvaises récoltes, etc., ainsi que d'incidents tout simplement inhabituels.

C'est grâce au travail des chroniqueurs que les historiens modernes ont une formidable opportunité de se pencher sur un passé lointain.

Le plus souvent, l'ancien chroniqueur russe était un moine érudit qui passait parfois de nombreuses années à rédiger la chronique. À cette époque, il était d’usage de commencer à raconter des histoires sur l’histoire des temps anciens et ensuite seulement de passer aux événements des dernières années. Le chroniqueur devait d'abord retrouver, mettre de l'ordre et souvent réécrire l'œuvre de ses prédécesseurs. Si le compilateur de la chronique disposait non pas d'un, mais de plusieurs textes de chronique à la fois, alors il devait les « réduire », c'est-à-dire les combiner, en choisissant parmi chacun ce qu'il jugeait nécessaire d'inclure dans son propre travail. Une fois les documents relatifs au passé rassemblés, le chroniqueur passe au récit des événements de son époque. Le résultat de ce grand travail fut la collection de chroniques. Après un certain temps, d'autres chroniqueurs ont poursuivi cette collection.

Apparemment, le premier grand monument chroniques russes anciennes est devenue une chronique compilée dans les années 70 du XIe siècle. On pense que le compilateur de ce code était l'abbé du monastère de Kiev-Petchersk Nikon le Grand (? - 1088).

Le travail de Nikon a constitué la base d'une autre chronique, compilée dans le même monastère deux décennies plus tard. DANS littérature scientifique il a reçu le nom de code « Initial Vault ». Son compilateur anonyme a reconstitué la collection de Nikon non seulement avec des nouvelles de dernières années, mais aussi des informations en provenance d'autres villes russes.

"Le conte des années passées"

Basé sur les chroniques de la tradition du XIe siècle. Le plus grand monument de la chronique de l'époque de la Russie kiévienne - "Le conte des années passées" est né.

Il a été compilé à Kiev dans les années 10. 12e siècle Selon certains historiens, son compilateur probable était le moine du monastère de Kiev-Petchersk Nestor, également connu pour ses autres œuvres. Lors de la création de "The Tale of Bygone Years", son compilateur a utilisé de nombreux matériaux avec lesquels il a complété le code primaire. Ces documents comprenaient des chroniques byzantines, des textes de traités entre la Russie et Byzance, des monuments de la littérature russe ancienne et traduite et des traditions orales.

Le compilateur de «Le Conte des années passées» s'est fixé pour objectif non seulement de raconter le passé de la Russie, mais également de déterminer la place des Slaves orientaux parmi les peuples européens et asiatiques.

Le chroniqueur parle en détail de la colonisation des peuples slaves dans l'Antiquité, de la colonisation de territoires par les Slaves orientaux qui deviendront plus tard une partie de l'ancien État russe, des mœurs et des coutumes des différentes tribus. Le Conte des années passées met l'accent non seulement sur l'antiquité des peuples slaves, mais aussi sur l'unité de leur culture, de leur langue et de leur écriture, créées au IXe siècle. frères Cyrille et Méthode.

Le chroniqueur considère l'adoption du christianisme comme l'événement le plus important de l'histoire de la Russie. L'histoire des premiers chrétiens russes, le baptême de la Russie, la diffusion de la foi nouvelle, la construction d'églises, l'émergence du monachisme et le succès de l'illumination chrétienne occupent une place centrale dans le conte.

La richesse des idées historiques et politiques reflétées dans « Le Conte des années passées » suggère que son compilateur n'était pas seulement un éditeur, mais aussi un historien talentueux, un penseur profond et un brillant publiciste. De nombreux chroniqueurs des siècles suivants se sont tournés vers l'expérience du créateur du Conte, ont cherché à l'imiter et ont presque nécessairement placé le texte du monument au début de chaque nouvelle chronique.

Aux XI-XII siècles, il y a eu une augmentation développement culturel Russie kiévienne. Les grandes villes étaient des centres culturels, dont beaucoup acquéraient l'importance de centres européens : Novgorod, Kiev, Galich.

Les fouilles effectuées par les archéologues suggèrent une haute culture des citadins, dont beaucoup étaient alphabétisés. En témoignent les reçus de dette conservés, les pétitions, les arrêtés sur les affaires économiques, les avis d'arrivée, les lettres écrites sur l'écorce de bouleau, ainsi que les inscriptions sur les objets et les murs des églises conservés dans différentes villes. Des écoles ont été organisées dans les villes pour enseigner l'alphabétisation. Les premières écoles pour garçons sont apparues au Xe siècle et au XIe siècle, une école pour filles a été ouverte à Kiev.

Il est certain que même avant l'adoption du christianisme, la Russie antique connaissait l'écriture. Les premiers livres manuscrits qui nous parviennent sont de véritables œuvres d’art. Les livres étaient écrits sur un matériau très coûteux - du parchemin fabriqué à partir de peau d'agneau, de veau ou de chèvre. Ils étaient décorés de miniatures colorées d’une beauté incroyable.

La plupart des livres qui nous sont parvenus de cette période ont un contenu religieux. Ainsi, sur 130 livres survivants, 80 contiennent les bases de la doctrine et de la morale chrétiennes. Cependant, à cette époque, il existait aussi de la littérature religieuse à lire. Une collection bien conservée d'histoires sur des animaux, des arbres et des pierres réels et légendaires - "Physiologiste". Ce recueil se compose de plusieurs histoires, à la fin de chacune se trouve une petite interprétation de ce qui est décrit dans l'esprit du christianisme. Ainsi, par exemple, la propriété naturelle du pic de ciseler les arbres était corrélée au diable, qui recherche constamment les points faibles d’une personne.

Des monuments aussi remarquables de la littérature ecclésiale que le « Sermon sur la loi et la grâce » du métropolite Hilarion et les sermons de Cyrille de Tourov remontent à la même période. Il y avait aussi des livres religieux qui interprétaient de manière non conventionnelle des choses bien connues. histoires bibliques. De tels livres étaient appelés apocryphes. Le nom vient du mot grec signifiant caché. La plus populaire était la « Promenade de la Vierge Marie à travers les tourments » apocryphe.

Des vies de saints ont été créées en grand nombre, décrivant en détail la vie, les activités et les exploits des personnes canonisées par l'Église. L'intrigue de la vie pourrait être passionnante, comme par exemple « La vie d'Alexei, l'homme de Dieu ».

Également connu monuments littéraires Terre de Vladimir-Souzdal. Parmi eux se trouve « La Parole » (« Prière ») de Daniil Zatochnik.

Au XIe siècle, apparaissent les premières œuvres à caractère historique (documentaire). La chronique la plus ancienne qui a survécu à ce jour, le Conte des années passées, remonte à cette période. Ce document nous permet de juger non seulement de la situation politique de cette époque, mais aussi de la vie et des coutumes des anciens Russes.

Dans les grandes villes, des chroniques détaillées étaient tenues, qui enregistraient les événements survenus. Les chroniques contenaient des copies de documents originaux provenant des archives princières, descriptions détaillées batailles, rapports sur les négociations diplomatiques. Cependant, on ne peut pas parler de l'objectivité de ces chroniques, puisque leurs compilateurs étaient avant tout des enfants de leur temps, qui tentaient de justifier les actions de leur prince et de dénigrer ses adversaires.

Un monument remarquable de la littérature russe ancienne est « L’Instruction » de Vladimir Monomakh. Il était destiné aux enfants du prince et contenait des instructions sur la manière dont les jeunes princes, enfants de guerriers, devaient se comporter. Il a ordonné aux siens et aux étrangers de ne pas offenser les habitants des villages, de toujours aider ceux qui le demandent, de nourrir les invités, de ne pas passer à côté d'une personne sans saluer, de soigner les malades et les infirmes.

Et enfin, le monument le plus important de la littérature russe ancienne est « Le conte de la campagne d’Igor ». L'ouvrage est basé sur la campagne entreprise par le prince Igor Sviatoslavich contre les Polovtsiens. Malheureusement, le seul manuscrit survivant du Laïc a été brûlé lors d'un incendie à Moscou en 1812.

Dans l'Antiquité, sur le territoire la Russie moderne De nombreuses tribus vivaient avec diverses croyances et rituels païens associés au culte de nombreux dieux. Les Slaves furent parmi les premiers à vivre sur ce territoire. Les Slaves sculptaient des idoles en bois. Les têtes de ces idoles étaient recouvertes d'argent, et la barbe et la moustache étaient en or. Ils adoraient le dieu des orages - Perun. Il y avait un dieu solaire - Dazhdbog, Stribog - qui contrôlait les éléments air et les vents. Les idoles étaient placées en hauteur, et des sacrifices sanglants (oiseaux, animaux) étaient apportés pour apaiser les dieux. Au IXe siècle, les alliances tribales des Slaves orientaux formaient des principautés dirigées par des princes. Chaque prince avait une escouade (riche haute noblesse). Les relations entre les princes étaient complexes et des guerres intestines éclataient souvent.

Aux I X - X siècles. diverses principautés des Slaves orientaux se sont unies et ont créé un seul État, connu sous le nom de Terre russe ou Rus'. La ville centrale était Kiev, le chef de l'État était le grand-duc de Kiev. Fondateur de la dynastie Princes de Kyiv est devenu Rurik. Tribus slaves Ils se sont battus et ont ensuite décidé d'appeler l'un des étrangers. Les Slaves se rendirent chez les Varègues qui vivaient sur les rives de la mer Baltique. L'un des dirigeants nommé Rurik s'est vu proposer de venir sur les terres slaves et de régner. Rurik est venu à Novgorod, où il a commencé à régner. Il fonda la dynastie Rurik, qui régna sur la Russie jusqu'au XVIe siècle. Les terres slaves gouvernées par Rurik ont commencé à s'appeler de plus en plus la Russie, et les habitants étaient appelés Rusichs, et plus tard Russes. Dans la langue des Varègues, le détachement de rameurs, qui naviguait sous la direction de Rurik sur un grand bateau vers Novgorod, s'appelait Russie. Mais les Russes eux-mêmes comprenaient le mot Rus différemment : terre lumineuse. Marron clair signifiait juste. Les princes qui ont commencé à gouverner après Rurik (Igor, la princesse Olga, Oleg, Vladimir Sviatoslav, Yaroslav le Sage, Vladimir Monomakh, etc.) ont cherché à mettre fin à la guerre civile à l'intérieur du pays, ont défendu l'indépendance de l'État, ont renforcé et élargi ses frontières. .

Une date importante dans l'histoire de la Russie - 988. C'est l'année de l'adoption du christianisme. Le christianisme est venu en Russie depuis Byzance. L'écriture s'est répandue avec le christianisme. Dans la seconde moitié du IXe siècle, l'alphabet slave fut créé par les frères Cyrille et Méthode. Deux alphabets ont été créés : l'alphabet cyrillique (nommé Kirill) et l'alphabet glagolitique (verbe-mot, parole) ; l'alphabet glagolitique ne s'est pas répandu. Les frères sont vénérés par les peuples slaves comme éducateurs et reconnus comme saints. L'écriture a contribué au développement de la littérature russe ancienne. La littérature de la Russie antique présente un certain nombre de caractéristiques.

I. Caractéristique – syncrétisme, c'est-à-dire composé. Cette caractéristique est associée au sous-développement des formes de genre. Dans un genre russe ancien, on peut identifier des caractéristiques caractéristiques d'autres genres, c'est-à-dire que dans un genre des éléments de plusieurs genres sont combinés, par exemple, dans « Marcher », il y a des descriptions de lieux géographiques et historiques, des sermons et des enseignements. Une manifestation frappante de syncrétisme peut être retracée dans les chroniques : elles contiennent une histoire militaire, une légende, des échantillons de contrats et des réflexions sur des sujets religieux.

II.Caractéristique - monumentalité. Les scribes de la Russie antique montraient la grandeur du monde, ils s'intéressaient au sort de la Patrie. Le scribe s'efforce de dépeindre l'éternel ; Valeurs éternelles défini par la religion chrétienne. Il n’y a donc pas d’image de l’apparence, de la vie quotidienne, parce que... tout est mortel. Le scribe s'efforce de raconter toute la terre russe.

III. Caractéristique - historicisme. DANS monuments russes antiques, des personnages historiques ont été décrits. Ce sont des histoires de batailles, de crimes princiers. Les héros étaient des princes, des généraux et des saints. Dans la littérature russe ancienne, il n'y a pas de héros de fiction, il n'y a pas d'œuvres sur des intrigues fictives. La fiction était égale au mensonge, et les mensonges étaient inacceptables. Le droit de l'écrivain à la fiction ne s'est réalisé qu'au XVIIe siècle.

IV.Caractéristique – patriotisme. La littérature russe ancienne est marquée par un haut patriotisme et une grande citoyenneté. Les auteurs pleurent toujours les défaites subies par la terre russe. Les scribes ont toujours essayé de parier sur vrai chemin boyards, princes. Les pires princes étaient condamnés, les meilleurs étaient loués.

V. Caractéristique – anonymat. La littérature russe ancienne est pour la plupart anonyme. Très rarement, certains auteurs mettent leur nom à la fin des manuscrits, se qualifiant d'« indignes », de « grands pécheurs » parfois. Auteurs russes anciens signé avec les noms d'écrivains byzantins populaires.

VI. Caractéristique - La littérature russe ancienne était entièrement écrite à la main. Et bien que l'imprimerie soit apparue dans milieu du 16ème siècle V. Même avant le XVIIIe siècle, les œuvres étaient distribuées par correspondance. Lors de la réécriture, les scribes apportaient leurs propres modifications, changements, raccourcissaient ou élargissaient le texte. Par conséquent, les monuments de la littérature russe ancienne n'avaient pas de texte stable. Du XIe au XIVe siècle, le principal matériau d'écriture était le parchemin, fabriqué à partir de peau de veau. Parchemin du titre ville antique(en Grèce) Pergame, où au IIe siècle avant JC. a commencé à faire du parchemin. En Rus', le parchemin est appelé « veau » ou « haratya ». Ce matériel coûteux n’était disponible que pour la classe possédante. Les artisans et commerçants utilisaient l’écorce de bouleau. Les enregistrements ont été réalisés sur de l'écorce de bouleau. Des tablettes de bois étaient reliées entre elles sous la forme de cahiers d'élèves. Les célèbres lettres en écorce de bouleau sont des monuments de l'écriture du XIe au XVe siècle. Lettres en écorce de bouleau - une source sur l'histoire de la société et Vie courante sur les peuples médiévaux, ainsi que sur l'histoire des langues slaves orientales.

Ils écrivaient sur de l'écorce de bouleau ou du parchemin avec de l'encre. L'encre était fabriquée à partir de décoctions d'écorce d'aulne ou de chêne et de suie. Jusqu'au 19ème siècle Ils utilisaient une plume d'oie, car le parchemin était cher, donc pour économiser du matériel d'écriture, les mots d'une ligne n'étaient pas séparés, tout était écrit ensemble. Les paragraphes du manuscrit étaient écrits à l’encre rouge – d’où la « ligne rouge ». Les mots fréquemment utilisés étaient écrits en abrégé - sous un signe spécial - « titre ». Par exemple, lithargie (abréviation du verbe, c'est-à-dire parler) Buka (Vierge Marie)

Le parchemin était tapissé d'une règle. Chaque lettre était écrite. Les textes étaient copiés par les scribes soit sur toute la page, soit sur deux colonnes. Il existe trois types d'écriture manuscrite : charte, semi-charte, cursive. La charte est écrite de la main des XIe et XIIIe siècles. Il s’agit d’une écriture manuscrite avec des lettres régulières presque carrées. La lettre est solennelle, calme, les lettres ont été écrites en lettres larges mais pas hautes. Travailler sur le manuscrit a nécessité un travail minutieux et une grande habileté. Lorsque le scribe eut terminé son dur travail, il le nota avec plaisir à la fin du livre. Ainsi, à la fin de la Chronique Laurentienne, il est écrit : « Réjouis-toi, auteur de livres, étant parvenu à la fin des livres. » Ils écrivaient lentement. Ainsi, la création de «l'Évangile d'Ostromirovo» a pris sept mois.

À partir de la seconde moitié du XVe siècle, l'usage du papier fait son apparition et la charte cède la place au semi-charte, une lettre plus fluide. La division du texte en mots et l'utilisation de signes de ponctuation sont associées à la semi-charte. Les lignes droites de la charte sont remplacées par des lignes obliques. La charte des manuscrits russes est le dessin, l'écriture calligraphiquement claire. Dans la semi-charte, c'était autorisé un grand nombre de abréviations de mots, emphase. Une lettre semi-statutaire était plus rapide et plus pratique qu'une lettre statutaire. Depuis le XVIe siècle, l'écriture semi-statutaire a été remplacée par l'écriture cursive. « L'écriture cursive » est une tendance à accélérer l'écriture. Il s'agit d'un type particulier de lettre, qui diffère par son graphisme de la charte et de la semi-charte. Il s'agit d'une version simplifiée de ces deux types. Les monuments d'écriture ancienne indiquent haut niveau culture et savoir-faire des anciens scribes russes, chargés de copier les textes. Livres manuscrits ils essayaient de donner une apparence hautement artistique et luxueuse, en les décorant de divers types d'ornements et de dessins. Avec l’évolution du statut, l’ornement géométrique se développe. Il se compose d'un rectangle, d'un arc et d'autres formes géométriques, à l'intérieur desquels des motifs en forme de cercles, de triangles et autres ont été appliqués sur les côtés du titre. L'ornement peut être unicolore ou multicolore. Ils utilisaient également des ornements représentant des plantes et des animaux. Ils peignaient des lettres majuscules et utilisaient des miniatures, c'est-à-dire des illustrations pour le texte. Les feuilles écrites étaient cousues dans des cahiers, qui étaient entrelacés dans des planches de bois. Les planches étaient recouvertes de cuir, et parfois recouvertes de cadres spécialement en argent et en or. Un exemple remarquable d'art joaillier est le cadre de l'Évangile de Mstislav (XII). Au milieu du XVe siècle, l'imprimerie apparaît. Des ouvrages religieux furent publiés et monuments artistiques Ils ont correspondu longtemps. Les manuscrits originaux ne nous sont parvenus qu'à peine ; listes tardives XV1e siècle Ainsi, « Le Conte de la campagne d’Igor », écrit à la fin des années 80 du XIIe siècle, a été retrouvé dans une copie du XVIe siècle. Les textualistes étudient les monuments, établissent l'heure et le lieu de leur écriture et déterminent quelle liste est la plus cohérente avec le texte de l'auteur original. Et les paléographes utilisent l'écriture manuscrite, le matériel d'écriture et les miniatures pour déterminer l'heure de création du manuscrit. Dans la Russie antique, le mot livre au singulier n'était pas utilisé, puisque le livre se composait de plusieurs cahiers reliés ensemble. Ils traitaient les livres avec soin ; ils pensaient qu’une mauvaise manipulation d’un livre pouvait nuire à une personne. Sur un livre il y a une inscription : « Celui qui gâte les livres, celui qui les vole, qu'il soit damné. »

Les centres d'écriture, d'éducation et de culture de la Russie antique étaient les monastères. À cet égard, le monastère de Kiev-Petchersk a joué un rôle majeur. Théodose de Pechersk a introduit le devoir des moines d'écrire des livres. Dans sa vie, Théodose de Pechersky décrit le processus de création de livres. Jour et nuit, les moines écrivaient des livres dans leurs cellules. Les moines menaient une vie ascétique et étaient des gens instruits. Ils ont non seulement copié des livres, mais ont également traduit la Bible, le Psautier (chants à contenu religieux) du grec, prières de l'église, a expliqué la signification des jours fériés. Plusieurs livres ont survécu du XIe siècle. Ils sont décorés avec beaucoup de goût. Il y a des livres garnis d'or et de perles. Ces livres étaient très chers. En Russie, l'impression des livres était considérée comme une affaire d'État.

La première imprimerie a été fondée par Ivan Fedorov en 1561 à Moscou. Il crée presse d'imprimerie, la police, selon sa conception, l'imprimerie est en construction près du Kremlin. 1564 est l'année de naissance de l'imprimerie russe. Fedorov publie le premier manuel russe, utilisé pour apprendre à lire et à écrire aux adultes et aux enfants. Des livres et manuscrits anciens sont conservés dans les bibliothèques de Moscou, Saint-Pétersbourg, Kiev, Yaroslavl et Kostroma. Peu de manuscrits sur parchemin ont survécu, la plupart en un seul exemplaire, mais la plupart ont été brûlés lors d'incendies.

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Date de création de la page : 2017-06-30