Dans cet article, nous examinerons les fonctionnalités littérature russe ancienne. Littérature Rus antiqueétait avant tout église. Après tout, la culture du livre en Russie est apparue avec l'adoption du christianisme. Les monastères sont devenus des centres d'écriture et les premiers monuments littéraires étaient principalement des œuvres à caractère religieux. Ainsi, l'une des premières œuvres originales (c'est-à-dire non traduites, mais écrites par un auteur russe) fut le « Sermon sur la loi et la grâce » du métropolite Hilarion. L'auteur prouve la supériorité de la Grâce (l'image de Jésus-Christ y est associée) sur la Loi, qui, selon le prédicateur, est conservatrice et limitée au niveau national.
La littérature n'a pas été créée pour le divertissement, mais pour l'enseignement. Compte tenu des caractéristiques de la littérature russe ancienne, il convient de noter qu'elle est instructive. Elle apprend à aimer Dieu et sa terre russe ; elle crée des images de personnes idéales : saints, princes, épouses fidèles.
Notons un trait apparemment insignifiant de la littérature russe ancienne : c'était manuscrit. Les livres étaient créés en un seul exemplaire et ensuite copiés à la main seulement lorsqu'il était nécessaire d'en faire une copie ou que le texte original devenait inutilisable au fil du temps. Cela a donné au livre une valeur particulière et a suscité le respect de celui-ci. De plus, pour le lecteur russe ancien, tous les livres faisaient remonter leurs origines au principal - les Saintes Écritures.
Étant donné que la littérature de la Russie antique était fondamentalement religieuse, le livre était considéré comme un réservoir de sagesse, un manuel de vie juste. La littérature russe ancienne n'est pas de la fiction, mais sens moderne ce mot. Elle fait tout son possible évite la fiction et suit strictement les faits. L'auteur ne montre pas son individualité ; il se cache derrière la forme narrative. Il ne recherche pas l'originalité ; pour un écrivain russe ancien, il est plus important de rester dans le cadre de la tradition et de ne pas la briser. Ainsi, toutes les vies se ressemblent, toutes les biographies de princes ou les récits militaires sont compilés selon plan global, dans le respect des "règles". Lorsque « Le Conte des années passées » nous raconte la mort d’Oleg à cause de son cheval, cette belle légende poétique sonne comme un document historique ; l’auteur croit vraiment que tout s’est passé ainsi.
Le héros de la littérature russe ancienne n'a pas pas de personnalité, pas de caractèreà notre avis aujourd'hui. La destinée de l'homme est entre les mains de Dieu. Et en même temps, son âme agit comme une arène pour la lutte entre le bien et le mal. Le premier ne gagnera que lorsqu'une personne vivra selon règles morales donné une fois pour toutes.
Bien sûr, dans les œuvres médiévales russes, nous ne trouverons ni personnages individuels ni psychologisme - non pas parce que les anciens écrivains russes ne savaient pas comment procéder. De la même manière, les peintres d'icônes ont créé des images planes plutôt que tridimensionnelles, non pas parce qu'ils ne pouvaient pas écrire « mieux », mais parce qu'ils étaient confrontés à d'autres tâches artistiques : le visage du Christ ne peut pas être semblable au visage habituel. visage humain. Une icône est un signe de sainteté et non une représentation d’un saint.
La littérature de la Russie antique adhère aux mêmes principes esthétiques : elle crée des visages, pas des visages, donne au lecteur échantillon comportement correct plutôt que de décrire le caractère d'une personne. Vladimir Monomakh se comporte comme un prince, Serge de Radonezh se comporte comme un saint. L'idéalisation est l'un des principes clés de l'art russe ancien.
La littérature russe ancienne de toutes les manières possibles évite la banalité: elle ne décrit pas, mais raconte. De plus, l'auteur ne raconte pas pour lui-même, il transmet seulement ce qui est écrit dans les livres sacrés, ce qu'il a lu, entendu ou vu. Il ne peut y avoir rien de personnel dans ce récit : aucune manifestation de sentiments, aucune manière individuelle. (« Le Conte de la campagne d'Igor » en ce sens est l'une des rares exceptions.) Par conséquent, de nombreuses œuvres du Moyen Âge russe anonyme, les auteurs n'assument même pas une telle impudeur - de mettre votre nom. Et le lecteur ancien ne peut même pas imaginer que la parole ne vient pas de Dieu. Et si Dieu parle par la bouche de l'auteur, alors pourquoi a-t-il besoin d'un nom, d'une biographie ? C’est pourquoi les informations dont nous disposons sur les auteurs anciens sont si rares.
En même temps, dans la littérature russe ancienne, une particularité idéal national de beauté, capturé par les anciens scribes. C’est avant tout la beauté spirituelle, la beauté de l’âme chrétienne. Dans la littérature médiévale russe, contrairement à la littérature d'Europe occidentale de la même époque, l'idéal chevaleresque de beauté - la beauté des armes, des armures et des batailles victorieuses - est beaucoup moins représenté. Le chevalier (prince) russe fait la guerre pour la paix et non pour la gloire. La guerre pour la gloire et le profit est condamnée, et cela se voit clairement dans « Le conte de la campagne d’Igor ». La paix est considérée comme un bien inconditionnel. L'ancien idéal russe de beauté présuppose une vaste étendue, une terre immense et « décorée », et elle est ornée de temples, car ils ont été créés spécifiquement pour l'exaltation de l'esprit, et non à des fins pratiques.
L'attitude de la littérature russe ancienne est également liée au thème de la beauté. à la créativité orale et poétique, au folklore. D'une part, le folklore avait origine païenne, par conséquent, ne rentrait pas dans le cadre de la nouvelle vision chrétienne du monde. En revanche, il ne pouvait s’empêcher de pénétrer la littérature. Après tout, dès le début, la langue écrite en Russie était le russe, et non le latin, comme dans Europe de l'Ouest, et il n’y avait pas de frontière infranchissable entre le livre et la parole. Les idées populaires sur la beauté et la bonté coïncidaient aussi généralement avec les idées chrétiennes ; le christianisme pénétra presque sans entrave dans le folklore. Ainsi, l'épopée héroïque (les épopées), qui a commencé à prendre forme à l'ère païenne, présente ses héros à la fois comme des guerriers patriotiques et comme des défenseurs de la foi chrétienne, entourés de païens « sales ». Tout aussi facilement, parfois presque inconsciemment, les anciens écrivains russes utilisent images folkloriques et des histoires.
La littérature religieuse de la Russie a rapidement dépassé son cadre ecclésial étroit et est devenue une véritable littérature spirituelle, qui a créé tout un système de genres. Ainsi, « Le Sermon sur la loi et la grâce » appartient au genre d'un sermon solennel prononcé à l'église, mais Hilarion prouve non seulement la grâce du christianisme, mais glorifie également la terre russe, combinant le pathétique religieux et le pathétique patriotique.
Genre de vie
Le genre le plus important de la littérature russe ancienne était l’hagiographie, la biographie d’un saint. Parallèlement, la tâche était poursuivie, en racontant la vie terrestre d'un saint canonisé par l'Église, pour créer une image personne idéale pour l'édification de tous.
DANS " Vies des saints martyrs Boris et Gleb" Le prince Gleb fait appel à ses assassins en lui demandant de l'épargner : « Ne coupez pas l'épi, qui n'est pas encore mûr, rempli du lait de la bonté ! Ne coupez pas la vigne, qui n'est pas encore complètement développée, mais qui porte ses fruits. ! » Abandonné par son escouade, Boris dans sa tente « pleure le cœur brisé, mais est joyeux dans l'âme » : il a peur de la mort et en même temps il se rend compte qu'il répète le sort de nombreux saints qui ont accepté le martyre pour leur foi.
DANS " Vies de Serge de Radonezh« On dit que le futur saint dans son adolescence avait du mal à comprendre l'alphabétisation, était en retard par rapport à ses pairs dans l'apprentissage, ce qui lui causa beaucoup de souffrance ; lorsque Sergius se retira dans le désert, un ours commença à lui rendre visite, avec qui l'ermite partagea sa maigre nourriture, il arriva que le saint donna le dernier morceau de pain à la bête.
Dans les traditions de la vie au XVIe siècle, « Le conte de Pierre et Fevronia de Mourom», mais il s'écartait déjà fortement des canons (normes, exigences) du genre et n'était donc pas inclus dans le recueil des vies du « Grand Chet-Minea » ainsi que d'autres biographies. Pierre et Fevronia sont de véritables personnages historiques qui régnaient à Mourom au XIIIe siècle, des saints russes. L'auteur du XVIe siècle n'a pas produit une hagiographie, mais une histoire divertissante, construite sur des motifs de conte de fées, glorifiant l'amour et la loyauté des héros, et pas seulement leurs actes chrétiens.
UN " Vie de l'archiprêtre Avvakum", écrit par lui-même au XVIIe siècle, s'est transformé en un brillant œuvre autobiographique rempli d'événements authentiques et Vrais gens, détails vivants, sentiments et expériences du héros-narrateur, derrière lesquels se cache le caractère brillant de l'un des chefs spirituels des Vieux-croyants.
Genre d'enseignement
Puisque la littérature religieuse était destinée à éduquer vrai chrétien, l'un des genres était l'enseignement. Bien qu'il s'agisse d'un genre d'église, proche d'un sermon, il a également été utilisé dans la littérature laïque (profane), car les idées des gens de cette époque sur la vie correcte et juste ne différaient pas de celles de l'église. Tu sais" Enseignements de Vladimir Monomakh», écrit par lui vers 1117 « assis sur un traîneau » (peu avant sa mort) et adressé aux enfants.
L'idéal apparaît devant nous Vieux prince russe. Il se soucie du bien-être de l'État et de chacun de ses sujets, guidé par la morale chrétienne. L'autre préoccupation du prince concerne l'église. Toute vie terrestre doit être considérée comme une œuvre destinée à sauver l’âme. C'est le travail de miséricorde et de bonté, le travail militaire et le travail mental. Le travail acharné est la principale vertu de la vie de Monomakh. Il fit quatre-vingt-trois grandes campagnes, signa vingt traités de paix, a étudié cinq langues, il a lui-même fait ce que faisaient ses serviteurs et ses guerriers.
Chroniques
Une partie importante, sinon la plus grande, de la littérature russe ancienne est constituée d'œuvres de genres historiques incluses dans les chroniques. La première chronique russe - "Le conte des années passées""créé en début XII siècle. Son importance est extrêmement grande : c'était la preuve du droit de la Russie à l'indépendance et à l'indépendance de l'État. Mais si les chroniqueurs pouvaient rapporter de manière fiable les événements récents « selon les épopées de cette époque », alors les événements de l’histoire préchrétienne devaient être reconstruits selon sources orales: traditions, légendes, dictons, noms géographiques. Les chroniqueurs se tournent donc vers le folklore. Ce sont les légendes sur la mort d'Oleg, sur la vengeance d'Olga contre les Drevlyans, sur la gelée de Belgorod, etc.
Déjà dans Le Conte des années passées, deux caractéristiques les plus importantes de la littérature russe ancienne sont apparues : le patriotisme et les liens avec le folklore. Les traditions littéraires chrétiennes et folkloriques païennes sont étroitement liées dans « Le conte de la campagne d’Igor ».
Éléments de fiction et de satire
Bien entendu, la littérature russe ancienne n’est pas restée inchangée au cours des sept siècles. Nous avons vu qu'au fil du temps, elle est devenue plus laïque, que les éléments de fiction se sont intensifiés et que les motifs satiriques ont pénétré de plus en plus dans la littérature, en particulier aux XVIe et XVIIe siècles. Il s'agit par exemple de " Le conte du malheur", montrant quels troubles la désobéissance et le désir de « vivre comme bon lui semble », et non comme ses aînés l'enseignent, peuvent amener une personne, et « Le conte d'Ersha Ershovich», ridiculisant la soi-disant « cour des voïvodes » dans la tradition d'un conte populaire.
Mais en général, nous pouvons parler de la littérature de la Russie antique comme d'un phénomène unique, avec ses propres idées et motivations de bout en bout qui ont traversé 700 ans, avec son caractère général. principes esthétiques, avec un système de genres stable.
Aux XI-XII siècles, il y a eu une augmentation développement culturel Russie kiévienne. Centres culturels il y avait de grandes villes, dont beaucoup acquièrent l'importance de centres européens : Novgorod, Kiev, Galich.
Les fouilles effectuées par les archéologues suggèrent une haute culture des citadins, dont beaucoup étaient alphabétisés. En témoignent les reçus de dette conservés, les pétitions, les arrêtés sur les affaires économiques, les avis d'arrivée, les lettres écrites sur l'écorce de bouleau, ainsi que les inscriptions sur les objets et les murs des églises conservés dans différentes villes. Des écoles ont été organisées dans les villes pour enseigner l'alphabétisation. Les premières écoles pour garçons sont apparues au Xe siècle et au XIe siècle, une école pour filles a été ouverte à Kiev.
Il est certain que même avant l'adoption du christianisme, la Russie antique connaissait l'écriture. Le premier à nous atteindre livres manuscrits sont de véritables œuvres d'art. Les livres étaient écrits sur un matériau très coûteux - du parchemin fabriqué à partir de peau d'agneau, de veau ou de chèvre. Ils étaient décorés de miniatures colorées d’une beauté incroyable.
La plupart des livres qui nous sont parvenus de cette période ont un contenu religieux. Ainsi, sur 130 livres survivants, 80 contiennent les bases de la doctrine et de la morale chrétiennes. Cependant, à cette époque, il existait aussi de la littérature religieuse à lire. Une collection bien conservée d'histoires sur des animaux, des arbres et des pierres réels et légendaires - "Physiologiste". Ce recueil se compose de plusieurs histoires, à la fin de chacune se trouve une petite interprétation de ce qui est décrit dans l'esprit du christianisme. Ainsi, par exemple, la propriété naturelle du pic de ciseler les arbres était corrélée au diable, qui cherche constamment à points faibles personne.
Des monuments aussi remarquables de la littérature ecclésiale que le « Sermon sur la loi et la grâce » du métropolite Hilarion et les sermons de Cyrille de Tourov remontent à la même période. Il y avait aussi des livres religieux qui interprétaient de manière non conventionnelle des choses bien connues. histoires bibliques. De tels livres étaient appelés apocryphes. Le nom vient du mot grec signifiant caché. Le plus populaire était l'apocryphe « Marche de la Vierge Marie à travers les tourments ».
DANS grandes quantités Des vies de saints ont été créées, décrivant en détail la vie, les activités et les exploits des personnes canonisées par l'Église. L'intrigue de la vie pourrait être passionnante, comme par exemple « La vie d'Alexei, l'homme de Dieu ».
Les monuments littéraires du pays de Vladimir-Souzdal sont également connus. Parmi eux se trouve « La Parole » (« Prière ») de Daniil Zatochnik.
Au XIe siècle, apparaissent les premières œuvres à caractère historique (documentaire). La chronique la plus ancienne qui a survécu à ce jour, le Conte des années passées, remonte à cette période. Ce document nous permet de juger non seulement de la situation politique de cette époque, mais aussi de la vie et des coutumes des anciens Russes.
DANS grandes villes Des chroniques détaillées étaient conservées dans lesquelles les événements survenus étaient enregistrés. Les chroniques contenaient des copies de documents originaux provenant des archives princières, descriptions détaillées batailles, rapports sur les négociations diplomatiques. Cependant, on ne peut pas parler de l'objectivité de ces chroniques, puisque leurs compilateurs étaient avant tout des enfants de leur temps, qui tentaient de justifier les actions de leur prince et de dénigrer ses adversaires.
Un monument remarquable de la littérature russe ancienne est « L’Instruction » de Vladimir Monomakh. Il était destiné aux enfants du prince et contenait des instructions sur la manière dont les jeunes princes, enfants de guerriers, devaient se comporter. Il a ordonné aux siens et aux étrangers de ne pas offenser les habitants des villages, de toujours aider ceux qui le demandent, de nourrir les invités, de ne pas passer à côté d'une personne sans saluer, de soigner les malades et les infirmes.
Et enfin, le monument le plus important de la littérature russe ancienne est « Le conte de la campagne d’Igor ». L'ouvrage est basé sur la campagne entreprise par le prince Igor Sviatoslavich contre les Polovtsiens. Malheureusement, le seul manuscrit survivant du Laïc a été brûlé lors d'un incendie à Moscou en 1812.
Le mot « Monument » vient du mot « mémoire ». Le plus souvent, les monuments sont des bâtiments ou des bustes construits en l'honneur et à la gloire d'une personne. Par exemple, de nombreux monuments dédiés à Alexandre Sergueïevitch Pouchkine ont été créés. Pour perpétuer la mémoire du grand poète, ses admirateurs reconnaissants lui ont érigé des monuments. Les monuments des lieux où le poète a vécu et écrit ses œuvres nous sont particulièrement chers. Ils conservent le souvenir du séjour du poète dans ces lieux. Les temples antiques et les bâtiments anciens en général sont appelés monuments architecturaux, car ils préservent également la mémoire des siècles passés de l'histoire autochtone.
Pour que certains travaux soient reconnus monument littéraire, le temps doit passer. Un ancien écrivain russe qui a compilé une chronique, une histoire ou des biographies de saints ne pensait probablement pas qu'il créait des monuments. Mais après un certain temps, les descendants évaluent l'œuvre comme un monument s'ils y voient quelque chose d'exceptionnel ou de caractéristique de l'époque à laquelle elle a été créée.
Quelle est la valeur des monuments littéraires, architecturaux et culturels en général ? Le monument est un témoin de son époque.
Parmi les monuments remarquables de la littérature russe ancienne figurent « Le conte des années passées » de Nestor le Chroniqueur, « Le conte de Boris et Gleb », « Le conte de la campagne d'Igor », « La vie de Sergius de Radonezh », « La Chronique Conte de la bataille de Koulikovo » et autres œuvres héroïques Rus antique. L’un des monuments les plus remarquables de la littérature russe ancienne est « Les enseignements de Vladimir Monomakh à ses enfants », extraits de la Chronique Laurentienne. Tous ces monuments de la littérature russe ancienne ne peuvent qu'être abordés par ceux qui étudient histoire autochtone et la littérature russe. Nous nous tournerons également vers eux, car ils nous rendent tous un témoignage vivant du passé de notre Patrie.
La littérature fait partie de la réalité, elle occupe une certaine place dans l'histoire des peuples et remplit d'énormes fonctions publiques. Pendant la période du IXe au début du XIIIe siècle. sert l’objectif de l’unification, exprime la conscience nationale de l’unité. Elle est la gardienne de l'histoire et des légendes, et ces dernières étaient une sorte de moyen d'aménager l'espace, marquant le caractère sacré ou la signification d'un lieu particulier : un terrain, une butte, un village, etc. Historiquement, les légendes apportaient une profondeur historique au pays, ils étaient cette « quatrième dimension » dans le cadre de laquelle l’ensemble du vaste territoire russe était perçu et devenait visible. Le même rôle a été joué par les chroniques et la vie des saints, les récits historiques et les récits sur la fondation des monastères. Toute la littérature russe se distinguait par un profond historicisme. La littérature était l'un des moyens de maîtriser le monde qui l'entourait.
Qu'enseignait la littérature russe ancienne ? L’élément laïc de la littérature russe ancienne était profondément patriotique. Elle a enseigné l'amour actif pour la patrie, a favorisé la citoyenneté et s'est efforcée de corriger les défauts de la société.
En substance, tous les monuments de la littérature russe ancienne, grâce à leur sujets historiques beaucoup plus étroitement liés qu’aujourd’hui. Ils peuvent être classés par ordre chronologique, mais dans leur ensemble, ils présentent une seule histoire : la Russie et le monde. Littérature ancienne de par la nature de son existence et de sa création, il appartient au folklore plutôt qu'à la créativité personnelle des temps modernes. L'œuvre, une fois créée par l'auteur, a ensuite été modifiée par les scribes dans de nombreuses réécritures, altérée, a acquis différentes couleurs idéologiques dans différents environnements, a été complétée, a acquis de nouveaux épisodes, etc. : ainsi, presque toutes les œuvres qui nous sont parvenues en plusieurs exemplaires nous sont connus dans diverses éditions, types et éditions.
Les premières œuvres russes sont pleines d’admiration pour la sagesse de l’univers, mais une sagesse qui n’est pas fermée en elle-même, mais qui est au service de l’homme. Au fil d’une telle perception anthropocentrique de l’univers, la relation entre l’artiste et l’objet d’art a également changé. Et cette nouvelle attitude éloignait une personne de ce qui était canoniquement reconnu par l'Église.
L'attrait de l'art pour ses créateurs et pour tous les peuples est devenu le style dominant de tout l'art monumental et de toute la littérature de la période pré-mongole. C’est de là que vient le caractère imposant, solennel et cérémonial de toutes les formes d’art et de littérature de cette époque.
Le style littéraire de toute la période pré-mongole peut être défini comme le style de l’historicisme monumental. Les gens de cette époque cherchaient à voir dans tout ce qui était significatif dans son contenu, puissant dans ses formes. Le style de l'historicisme monumental se caractérise par le désir de voir ce qui est représenté comme à de grandes distances - distances spatiales, temporelles (historiques), hiérarchiques. C'est un style dans lequel tout ce qu'il y a de plus beau apparaît grand, monumental, majestueux. Une sorte de « vision panoramique » se développe. Le chroniqueur voit la terre russe comme d'une grande hauteur. Il s'efforce de raconter l'ensemble de la terre russe, passant immédiatement et facilement d'un événement dans une principauté à un événement dans une autre - à l'extrémité opposée de la terre russe. Cela se produit non seulement parce que le chroniqueur a combiné dans son récit des sources géographiques différentes, mais aussi parce que c'était précisément une histoire si « vaste » qui correspondait aux idées esthétiques de son époque. Littérature et folklore russes anciens : (Vers la formulation du problème). -- P. 5--16.
Le désir de relier différents points géographiques dans son récit est également caractéristique des œuvres de Vladimir Monomakh, en particulier de sa biographie.
Il est caractéristique des écrivains des IXe et XIIIe siècles. ils perçoivent la victoire sur l'ennemi comme un gain d'« espace », la défaite comme une perte d'espace, le malheur comme un « encombrement », Le chemin de la vie, s’il est rempli de besoin et de chagrin, c’est avant tout un « chemin droit ».
L'écrivain russe ancien semble s'efforcer de marquer autant de lieux différents que possible des événements historiques qui s'y sont déroulés. La terre lui est sacrée, elle est consacrée par ces événements historiques. Il marque à la fois l'endroit sur la Volga où le cheval de Boris a trébuché dans le champ et s'est cassé la jambe, et Smyadyn, où Gleb a reçu la nouvelle de la mort de son père. et Vyshgorod, où les frères furent ensuite enterrés, etc. L'auteur semble pressé de relier des lieux, des étendues, des rivières et des villes plus différents à la mémoire de Boris et Gleb. Ceci est particulièrement significatif en raison du fait que le culte de Boris et Gleb a directement servi l'idée de l'unité de la terre russe, soulignant directement l'unité de la famille princière, la nécessité de l'amour fraternel et la stricte subordination du les jeunes princes aux aînés.
L'écrivain s'assure que tous les personnages se comportent correctement et qu'ils prononcent tous les mots nécessaires. "Le Conte de Boris et Gleb" est accompagné de discours du début à la fin personnages, comme s'il commentait cérémonieusement ce qui se passait.
Et une autre caractéristique de la formation esthétique est son caractère d'ensemble.
L'art médiéval est un art systématique, systématique et unifié. Il unit monde visible et invisible, créé par l'homme avec le cosmos tout entier. Les œuvres littéraires de cette période ne sont pas des petits mondes autonomes ou isolés. Chacun d’eux semble graviter vers ses voisins, qui existaient déjà avant lui. Chaque nouvelle œuvre est avant tout un ajout à celles existantes, mais un ajout non pas dans la forme, mais dans le thème, dans l'intrigue. Chaque nouvelle œuvre est avant tout un ajout à celles existantes, mais un ajout non pas dans la forme, mais dans le thème, dans l'intrigue d'Adrianova-Peretz V.P. Les principales tâches de l'étude de la littérature russe ancienne dans la recherche pp. 5--14.
Leçon 2
Sujet: Caractère original littérature russe ancienne. Richesse et variété des genres.
Cible: présenter brièvement aux étudiants les circonstances de l'émergence de la littérature russe ancienne ; se faire une idée des spécificités de la littérature russe ancienne, des caractéristiques de ses traditions ; donner un aperçu des genres de la littérature russe ancienne
Tâches:
Sujet: Savoir: les principales caractéristiques et genres de la littérature russe ancienne, les étapes de son développement ; caractéristiques du genre. Comprendre: pathos patriotique des œuvres de la Russie antique Être capable de: construire des déclarations détaillées basées sur ce que vous lisez ; argumenter son point de vue
Métasujet : développer les motivations et les intérêts de l'activité cognitive
Personnel: formation de motivation pour l'apprentissage et une activité cognitive ciblée.
Connexions interdisciplinaires: histoire, langue russe.
Type de cours: une leçon sur la maîtrise de nouvelles connaissances et la formation de nouveaux concepts.
Équipement: cahier de texte
Pendant les cours
je .Organisation du temps.
II . Apprendre du nouveau matériel.
Mot du professeur.
Vous savez déjà que l'émergence de la littérature en Russie est associée à l'adoption du christianisme comme religion d'état. Aujourd'hui, notre objectif est de tirer le meilleur parti idée générale sur la littérature russe ancienne et faites connaissance avec l'un de ses monuments.
Le concept de « littérature russe ancienne » comprend travaux littéraires, écrit aux XIe-XVIIe siècles. Ils viennent dans différents genres.Un genre est un type d'œuvre littéraire historiquement établi, un modèle abstrait sur la base duquel les textes d'œuvres littéraires spécifiques sont créés. Le système des genres littéraires de la Russie antique différait considérablement de celui d'aujourd'hui. La littérature russe ancienne s'est développée en grande partie sous l'influence Littérature byzantine et lui emprunte un système de genres, en les retravaillant sur une base nationale : la spécificité des genres de la littérature russe ancienne réside dans leur lien avec l'art populaire russe traditionnel. Les genres de la littérature russe ancienne sont généralement divisés en genres primaires et fédérateurs.
Parmi eux figurent des chroniques, des promenades, des enseignements, des vies, des épîtres, des œuvres du genre oratoire, etc. Le tout premier monument russe antique Il est impossible d'indiquer que depuis les premiers monuments, les premiers livres n'ont pas survécu jusqu'à ce jour. Le premier monument de la littérature russe ancienne qui nous est parvenu est
"Le conte des années passées."
On sait qu'en plus des livres paroissiaux en Russie, les livres consacrés à l'histoire du pays et à ses liens avec l'histoire mondiale se sont répandus. Des archives étaient conservées sur tout ce qui se passait d'important dans le pays : sur les princes et leur lutte pour le pouvoir, sur les attaques des ennemis et la lutte contre eux. Ces livres étaient appelés chroniques.
Le mot « chronique » vient de deux mots : été et écrire. Ainsi,la chronique - il s'agit d'un essai, le récit est présenté chaque année. La base du récit de la chronique est le compte rendu annuel ( message court sur l'événement, sans description), histoire de chronique ( une histoire détaillée sur l'événement) et description nécrologique (description du prince et éloges à son égard).
Les chroniqueurs ne se considéraient pas comme des auteurs, mais comme des enregistreurs d'événements en cours. C'est pourquoi ils ne se mentionnent pas. Le plus souvent, l'ancien chroniqueur russe était un moine érudit.
Étant protégées par le droit d'auteur, les œuvres littéraires sont généralement anonymes puisque, d'une part, Auteurs russes anciens ils indiquaient rarement leur nom dans les manuscrits, les considérant uniquement comme les exécuteurs de la plus haute volonté divine ; en revanche, les textes russes anciens étaient distribués sous forme manuscritejeet les scribes anciens, lors de la réécriture, pouvaient aussi retravailler les textes et devenir des « co-auteurs ». Ceci explique l'existence de différentes éditions d'un même monument littéraire.
L'écriture des chroniques a commencé en Russie enXIsiècle. Le premier chroniqueur était le moine de la Laure de Kiev-Petchersk Nikon, qu'il appelait le Grand. Sa vie a été pleine d'événements mouvementés, il a participé activement à lutte politique contre ceux Princes de Kyiv qui plaçait ses propres intérêts avant ceux de toute la Russie, fut contraint à deux reprises de fuir vers Tmutarakan. À la fin de sa vie, Nikon devint abbé du monastère de Kiev Petchersk. C'est alors, apparemment, qu'il a travaillé sur la chronique.
D'abordXIIsiècle, le moine du même monastère, Nestor, a compilé « Le Conte des années passées » - l'une des œuvres remarquables de la littérature russe. Cette histoire nous est parvenue, réécrite et en partie révisée par le moine du monastère voisin de Vydubetsky, Sylvestre. Ce « Conte… » est le fruit de la créativité de plusieurs générations de chroniqueurs. Après tout, il n’y avait pas d’imprimerie à cette époque ; les livres étaient copiés à la main et ce travail était confié à quelques scribes érudits. Lors de la réécriture des chroniques, les adeptes ont inévitablement fait des ajouts, des modifications et parfois même commis des erreurs. De plus, de nouvelles informations ont été ajoutées, puisque les chroniques étaient tenues strictement par année et que tout ce qui s'était passé au cours de l'année était inscrit dans la chronique.
En lisant la chronique, on entend la voix vivante d'ancêtres lointains. Les œuvres du passé détruisent les barrières du temps et, grâce au pouvoir de l'imagination, nous pouvons nous imaginer participants à ces événements, voir ce qui s'est passé et comment.
On distingue également les genres suivants de la littérature russe ancienne :VieMotEnseignementConteCela comprend également les relevés météorologiques, les récits de chroniques, les légendes de chroniques et les légendes d'église.
Vie Le genre de l'hagiographie a été emprunté à Byzance. C'est le genre le plus répandu et le plus apprécié de la littérature russe ancienne. La vie était un attribut indispensable lorsqu'une personne était canonisée, c'est-à-dire ont été canonisés. La vie a été créée par des personnes qui communiquaient directement avec une personne ou pouvaient témoigner de manière fiable de sa vie. La vie a toujours été créée après la mort d'une personne. Il remplissait une fonction éducative énorme, car la vie du saint était perçue comme un exemple de vie juste qui devait être imitée. De plus, la vie a privé une personne de la peur de la mort, prêchant l'idée del'immortalité. l'âme humaine. La vie était construite selon certains canons, dont ils ne s'écartèrent qu'aux XVe et XVIe siècles.
Canons de la vie L'origine pieuse du héros de la vie, dont les parents devaient être justes. Les parents du saint suppliaient souvent Dieu.Un saint est né saint, il n'est pas devenu saint.Le saint se distinguait par un style de vie ascétique, passant du temps dans la solitude et la prière.Un attribut obligatoire de la vie était une description des miracles survenus pendant la vie du saint et après sa mort.Le saint n'avait pas peur de la mort.La vie s'est terminée par la glorification du saint.L'une des premières œuvres du genre hagiographique dans la littérature russe ancienne fut la vie des saints princes Boris et Gleb.Enseignement - un type de genre d'éloquence russe ancienne. L'enseignement est un genre dans lequel les anciens chroniqueurs russes ont tenté de présenter un modèle de comportement pour tout Russe ancien : à la fois pour le prince et pour le roturier. L'exemple le plus frappant de ce genre est « l'Enseignement de Vladimir Monomakh », inclus dans le Conte des années passées. Dans le Conte des années passées, les enseignements de Vladimir Monomakh sont datés de 1096. A cette époque, le conflit entre les princes dans la bataille pour le trône atteint son paroxysme. Dans son enseignement, Vladimir Monomakh donne des conseils sur la manière d'organiser sa vie. Il dit qu’il n’est pas nécessaire de chercher le salut de l’âme dans la solitude. Il est nécessaire de servir Dieu en aidant ceux qui sont dans le besoin. Lorsque vous partez en guerre, vous devriez prier - Dieu vous aidera certainement. Monomakh confirme ces propos par un exemple tiré de sa vie : il a participé à de nombreuses batailles - et Dieu l'a protégé. Monomakh dit qu'il faut examiner comment fonctionne le monde naturel et essayer de l'organiser. relations publiques calqué sur un ordre mondial harmonieux. L'enseignement de Vladimir Monomakh s'adresse aux descendants.
Mot Le mot est un type de genre de l’éloquence russe ancienne. Un exemple de la variété politique de l’éloquence russe ancienne est « Le conte de la campagne d’Igor ». Cette œuvre fait l'objet de nombreuses controverses quant à son authenticité. En effet, le texte original du « Conte de la campagne d’Igor » n’a pas été conservé. Elle fut détruite par un incendie en 1812. Seules des copies ont survécu. Dès lors, il devient de bon ton de réfuter son authenticité. Le mot raconte la campagne militaire du prince Igor contre les Polovtsiens, qui s'est déroulée dans l'histoire en 1185. Les chercheurs suggèrent que l’auteur de « L’histoire de la campagne d’Igor » était l’un des participants à la campagne décrite. Des controverses sur l'authenticité de cette œuvre ont été menées notamment parce qu'elle se distingue du système des genres de la littérature russe ancienne par le caractère inhabituel des éléments qui y sont utilisés. moyens artistiques et techniques. Le principe chronologique traditionnel de la narration est ici violé : l'auteur est transporté dans le passé, puis revient au présent (ce n'était pas typique de la littérature russe ancienne), l'auteur fait digressions lyriques, des épisodes insérés apparaissent (le rêve de Sviatoslav, le cri de Yaroslavna). Le mot contient de nombreux éléments de l'oralité traditionnelle art folklorique, personnages. On sent clairement l'influence d'un conte de fées, d'une épopée. Le contexte politique de l'œuvre est évident : dans la lutte contre un ennemi commun, les princes russes doivent être unis, la désunion conduit à la mort et à la défaite.Un autre exemple d'éloquence politique est le « Mot sur la destruction de la terre russe », qui a été créé immédiatement après l'arrivée des Mongols-Tatars en Russie. L'auteur glorifie le passé brillant et pleure le présent.Un exemple de la variété solennelle de l'éloquence russe ancienne est le « Sermon sur la loi et la grâce » du métropolite Hilarion, créé dans le premier tiers du XIe siècle. Ce mot a été écrit par le métropolite Hilarion à l'occasion de l'achèvement de la construction des fortifications militaires à Kiev. Le mot véhicule l'idée de l'indépendance politique et militaire de la Russie vis-à-vis de Byzance. Par « Loi », Hilarion entend l’Ancien Testament, qui a été donné aux Juifs, mais il ne convient pas aux Russes et aux autres peuples. C'est pourquoi Dieu a donné Nouveau Testament, qui s’appelle « Grâce ». À Byzance, l'empereur Constantin est vénéré, qui a contribué à la propagation et à l'établissement du christianisme. Hilarion dit que le prince Vladimir le Soleil Rouge, qui a baptisé Rus', n'est pas pire que l'empereur byzantin et devrait également être vénéré par le peuple russe. L'œuvre du prince Vladimir est poursuivie par Yaroslav le Sage. L'idée principale de « La Parole de Loi et de Grâce » est que la Rus' est aussi bonne que Byzance.
Conte Une histoire est un texte à caractère épique, racontant des princes, exploits militaires, sur les crimes princiers. Exemples histoires militaires sont « Le conte de la bataille de la rivière Kalka », « Le conte de la ruine de Riazan de Batu Khan », « Le conte de la vie d'Alexandre Nevski ».
Message - généralement utilisé à des fins journalistiques.
La marche est un genre qui décrit toutes sortes de voyages vers d’autres pays et d’aventures.
la chronique est une narration d'événements historiques. C'est le plus genre ancien littérature russe ancienne. Dans la Russie antique, la chronique jouait un rôle très important, car non seulement rapportait des événements historiques du passé, mais était également politique et document légal, a témoigné de la manière d'agir dans certaines situations. La chronique la plus ancienne est le « Conte des années passées », qui nous est parvenu dans les listes de la Chronique Laurentienne du XIVe siècle et de la Chronique Ipatiev du XVe siècle. La chronique raconte l'origine des Russes, la généalogie des princes de Kiev et l'émergence de l'ancien État russe.
Littérature de la Rus antique Caractéristiques générales de la période
La littérature russe ancienne a connu une longue période de développement, qui s'étend sur 7 siècles : du IXe au XVe siècle. Les scientifiques associent la formation de la littérature russe ancienne à l'adoption du christianisme en Russie en 988. Cette année est le point de départ de la périodisation de la littérature. On sait de manière fiable que l'écriture existait en Russie avant même l'adoption du christianisme. Mais très peu de monuments d’écriture préchrétienne ont été découverts. Sur la base des monuments disponibles, on ne peut pas dire qu'avant l'adoption du christianisme, la littérature et l'apprentissage du livre existaient en Russie.La diffusion de la religion chrétienne en Russie impliquait l'étude des écritures saintes et des rituels chrétiens. Afin de prêcher les canons chrétiens, il était nécessaire de traduire les livres religieux du grec ancien et du latin dans une langue comprise par les Slaves. La langue slave de la vieille église est devenue une telle langue. Les scientifiques parlent du statut particulier de la langue slave de la vieille église. Le slave de la vieille église est langue littéraire tous les Slaves. Ils ne le parlaient pas, mais écrivaient et lisaient seulement des livres. La langue slave de la vieille église a été créée par les prédicateurs chrétiens Cyrille et Méthode sur la base du dialecte solunsky de l'ancienne langue bulgare, spécifiquement afin de rendre les canons de la religion chrétienne compréhensibles pour les Slaves et de prêcher ces canons dans la langue du Slaves. Les livres en langue slave de la vieille église étaient copiés dans différents territoires habités par les Slaves, où ils parlaient différemment : dans des dialectes différents. Peu à peu, les particularités du discours des Slaves ont commencé à se refléter dans l'écriture. Ainsi, sur la base de la vieille langue slave de l'Église, la langue slave de l'Église est née, reflétant les particularités de la parole. Slaves de l'Est, puis le vieil homme russe.Des prédicateurs chrétiens sont arrivés en Russie et ont créé des écoles. Les écoles enseignaient la lecture, l'écriture et les canons du christianisme orthodoxe. Au fil du temps, une couche de personnes est apparue en Russie qui savaient lire et écrire. Ils ont réécrit les Saintes Écritures et les ont traduites en vieux slave de l'Église. Au fil du temps, ces gens ont commencé à écrire événements historiques qui ont eu lieu en Russie, faire des généralisations, utiliser des images de l'art populaire oral, évaluer les événements et les faits décrits. C'est ainsi que s'est progressivement formée la littérature russe ancienne originale.La littérature russe ancienne était fondamentalement différente de ce que nous sommes habitués à comprendre comme littérature à l'heure actuelle. La littérature en Russie antique était étroitement liée à la diffusion de la religion chrétienne et servait d'outil pour prêcher et consolider le christianisme en Russie. Cela déterminait une attitude particulière à l’égard du livre en tant qu’objet sacré et de la lecture en tant que processus sacré de familiarisation avec la Parole de Dieu.
Comme ils l'ont écrit Livres russes anciens? Les vieux livres russes étaient d'énormes tomes dont les pages étaient en peau de vache. Les livres étaient reliés en planches recouvertes de cuir et décorées. Le cuir de vachette traité était un matériau coûteux qu'il fallait conserver. C'est pourquoi les livres russes anciens étaient écrits d'une manière particulière : dans les livres, il n'y avait aucun intervalle entre les mots. Naturellement, lire de tels livres était très difficile. De plus, de nombreux mots fréquemment utilisés n’étaient pas entièrement écrits. Par exemple, BG – Dieu, BGC – Mère de Dieu, NB – paradis. Au-dessus de ces mots, ils mettent un signe « titre » - une abréviation. En raison du coût élevé du matériel, les livres coûtent des villages entiers. Seuls les princes riches pouvaient se permettre d’avoir des livres.
Le livre est une source de grâce divine L’une des différences entre la littérature russe ancienne et la littérature moderne est que les livres russes anciens n’ont pas et ne peuvent pas avoir d’auteur. Dans la Russie antique, le concept de paternité n'existait pas du tout ; il est apparu bien plus tard ; On croyait que Dieu guidait la main de l’auteur du livre. L'homme n'est qu'un intermédiaire par lequel Dieu transmet sa Parole aux hommes. Mettre son nom dans un livre était considéré comme un grand péché. La croyance en cela était forte, si bien que pendant longtemps personne n’a osé inscrire son nom dans les livres. Mais certains n'ont pas pu résister et ont apposé une inscription discrète, mais si importante pour eux, comme "Je suis un grand pécheur (nom) a contribué à cela".Il y avait une forte croyance selon laquelle le livre avait un effet miraculeux sur une personne, lui donnant la grâce divine. Communiquer avec un livre vieil homme russe croyait qu'il communiquait avec Dieu. C'est pourquoi il était d'usage de jeûner et de prier pendant au moins une semaine avant de lire des livres.
Historicisme de la littérature russe ancienne Les auteurs russes anciens étaient conscients de leur mission historique particulière : la mission de témoins du temps. Ils croyaient qu'ils étaient obligés d'enregistrer tous les événements qui se déroulaient sur leurs terres afin de transmettre l'histoire à leurs descendants à travers le livre. En outre, les textes comprenaient de nombreuses traditions et légendes ayant une existence orale. Ainsi, dans les textes russes anciens, les divinités païennes sont mentionnées aux côtés des saints chrétiens. Cela signifiait que le christianisme existait en Russie avec la religion originelle des Slaves, généralement appelée paganisme, bien que les païens eux-mêmes ne s'appelaient pas ainsi. Le folklore a considérablement enrichi la littérature russe ancienne.Il n'y avait pas de paroles dans la littérature russe ancienne. La littérature russe ancienne, étant de nature exclusivement religieuse, plaçait au premier plan la prédication des lois de la morale chrétienne. C’est pourquoi il n’a prêté aucune attention à la vie privée d’une personne. L'objectivité maximale est l'un des principaux canons de la littérature russe ancienne. Parmi les genres de la littérature russe ancienne, les vies des saints, les chroniques, les chronographes, le chety-menaion, le patericon et les apocryphes prédominaient. La littérature russe ancienne se distinguait par sa religiosité et son historicisme.De nombreux livres russes anciens ne nous sont pas parvenus : ils ont été détruits par des incendies, certains ont été emportés en Pologne et en Lituanie, et certains ont été détruits par les scribes eux-mêmes - les anciennes inscriptions ont été lavées et de nouvelles ont été écrites dessus. Cela a été fait pour économiser de l'argent matériel cher, à partir duquel les livres ont été fabriqués.
III Emploi Avec déclaration
Utile lorsque l’âme demande quelque chose d’inhabituel.
A. S. Demin
Monuments à Pierre et Fevronia :
À Oulianovsk. Date d'ouverture : 5 juillet 2009 .
Lieu d'installation : devant le bâtiment de l'Université d'État d'Oulianovsk.
Sculpteurs : Oleg Klyuev et Nikolai Antsiferov.
Le monument à Pierre et Fevronia à Oulianovsk est en bronze et représente les jeunes princes Pierre et Fevronia avec une colombe, symbolisant l'amour et la fidélité.
Le monument d'Oulianovsk a été érigé dans le cadre du programme national « Dans le cercle familial ».
À Samara :
Le monument a été érigé dans le cadre du programme « Dans le cercle familial », apparu en 2004 avec la bénédiction du patriarche Alexis II. Dans le cadre du même programme, des monuments aux saints Pierre et Fevronia ont été inaugurés aujourd'hui à Vladivostok et Omsk, et au cours des trois dernières années compositions sculpturales Des saints Mourom ont déjà été installés à Arkhangelsk, Oulianovsk, Yaroslavl, Sotchi et Blagoveshchensk.
Le 8 juillet, les croyants orthodoxes célèbrent le jour du souvenir des saints russes Pierre et Fevronia de Mourom, patrons de la fidélité conjugale et de l'amour.
Les saints Pierre et Fevronia sont des princes qui régnaient à Mourom au XIIIe siècle. Le couple était un modèle de fidélité et d'amour l'un pour l'autre ; dans la vieillesse, ils devinrent moines et moururent bientôt à la même heure. Enterrés dans des tombes différentes, leurs corps se sont miraculeusement retrouvés côte à côte, raconte la légende. Après cela, le couple a été enterré à Mourom, près de l'église de la Nativité. Sainte Mère de Dieu. En 1547, l’Église les canonisa comme saints.
IV . Renforcer le matériau couvert
1. Conversation .