Caractéristiques générales de la littérature russe ancienne. Littérature russe ancienne - monuments de la littérature russe ancienne

14.04.2019

Le mot « Monument » vient du mot « mémoire ». Le plus souvent, les monuments sont des bâtiments ou des bustes construits en l'honneur et à la gloire d'une personne. Par exemple, de nombreux monuments dédiés à Alexandre Sergueïevitch Pouchkine ont été créés. Pour perpétuer la mémoire du grand poète, ses admirateurs reconnaissants lui ont érigé des monuments. Les monuments des lieux où le poète a vécu et écrit ses œuvres nous sont particulièrement chers. Ils conservent le souvenir du séjour du poète dans ces lieux. Les temples antiques et les bâtiments anciens en général sont appelés monuments architecturaux, car ils préservent également la mémoire des siècles passés de l'histoire autochtone.

Pour qu’une œuvre soit reconnue comme monument littéraire, il faut que le temps passe. Un ancien écrivain russe qui a compilé une chronique, une histoire ou des biographies de saints ne pensait probablement pas qu'il créait des monuments. Mais après un certain temps, les descendants évaluent l'œuvre comme un monument s'ils y voient quelque chose d'exceptionnel ou de caractéristique de l'époque à laquelle elle a été créée.

Quelle est la valeur des monuments littéraires, des monuments architecturaux et des monuments culturels en général ? Le monument est un témoin de son époque.

Parmi les monuments remarquables de la littérature russe ancienne figurent « Le conte des années passées » de Nestor le Chroniqueur, « Le conte de Boris et Gleb », « Le conte de la campagne d'Igor », « La vie de Serge de Radonezh », « Histoire de la chronique sur la bataille de Koulikovo" et d'autres œuvres héroïques Rus antique. L'un des monuments les plus remarquables de la littérature russe ancienne est l'« Enseignement de Vladimir Monomakh à ses enfants », extrait de la Chronique Laurentienne. Tous ces monuments de la littérature russe ancienne ne peuvent qu'être abordés par ceux qui étudient histoire autochtone et la littérature russe. Nous nous tournerons également vers eux, car ils nous rendent tous un témoignage vivant du passé de notre Patrie.

La littérature fait partie de la réalité, elle occupe une certaine place dans l'histoire des peuples et remplit d'énormes fonctions publiques. Pendant la période du IXe au début du XIIIe siècle. sert l’objectif de l’unification, exprime la conscience nationale de l’unité. Elle est la gardienne de l'histoire et des légendes, et ces dernières étaient une sorte de moyen d'explorer l'espace, marquant le caractère sacré ou la signification d'un lieu particulier : une étendue, une butte, un village, etc. Historiquement, les légendes apportaient une profondeur historique à l'humanité. pays, ils étaient cette « quatrième dimension » dans le cadre de laquelle l’ensemble du vaste territoire russe était perçu et devenait visible. Le même rôle a été joué par les chroniques et les vies des saints, les récits historiques et les récits sur la fondation des monastères. Toute la littérature russe se distinguait par un profond historicisme. La littérature était l'un des moyens de maîtriser le monde qui l'entourait.

Qu'enseignait la littérature russe ancienne ? L’élément laïc de la littérature russe ancienne était profondément patriotique. Elle a enseigné l'amour actif pour la patrie, a favorisé la citoyenneté et s'est efforcée de corriger les défauts de la société.

En substance, tous les monuments de la littérature russe ancienne, grâce à leur sujets historiques beaucoup plus étroitement liés qu’aujourd’hui. Ils peuvent être classés par ordre chronologique, mais dans leur ensemble, ils présentent une seule histoire : la Russie et le monde. Littérature ancienne de par la nature de son existence et de sa création, il appartient au folklore plutôt qu'à la créativité personnelle des temps modernes. L'œuvre, une fois créée par l'auteur, a ensuite été modifiée par les scribes dans de nombreuses réécritures, altérée, a acquis différentes couleurs idéologiques dans différents environnements, a été complétée, a acquis de nouveaux épisodes, etc. : ainsi, presque toutes les œuvres qui nous sont parvenues en plusieurs exemplaires nous sont connus dans diverses éditions, types et éditions.

Les premières œuvres russes sont pleines d’admiration pour la sagesse de l’univers, mais une sagesse qui n’est pas fermée en elle-même, mais qui est au service de l’homme. Au fil d’une telle perception anthropocentrique de l’univers, la relation entre l’artiste et l’objet d’art a également changé. Et cette nouvelle attitude éloignait une personne de ce qui était canoniquement reconnu par l'Église.

L'attrait de l'art pour ses créateurs et pour tous les peuples est devenu le style dominant de tout l'art monumental et de toute la littérature de la période pré-mongole. C’est de là que vient le caractère imposant, solennel et cérémonial de toutes les formes d’art et de littérature de cette époque.

Style littéraire toute la période pré-mongole peut être définie comme le style de l'historicisme monumental. Les gens de cette époque cherchaient à voir dans tout ce qui était significatif dans son contenu, puissant dans ses formes. Le style de l'historicisme monumental se caractérise par le désir de voir ce qui est représenté comme à de grandes distances - distances spatiales, temporelles (historiques), hiérarchiques. C'est un style dans lequel tout ce qu'il y a de plus beau apparaît grand, monumental, majestueux. Une sorte de « vision panoramique » se développe. Le chroniqueur voit la terre russe comme d'une grande hauteur. Il s'efforce de raconter l'ensemble de la terre russe, passant immédiatement et facilement d'un événement dans une principauté à un événement dans une autre - à l'extrémité opposée de la terre russe. Cela se produit non seulement parce que le chroniqueur a combiné dans son récit des sources d'origines géographiques différentes, mais aussi parce que c'était précisément une histoire si « large » qui correspondait aux idées esthétiques de son temps.

Le désir de relier différents points géographiques dans le récit est également caractéristique des œuvres de Vladimir Monomakh, en particulier de sa biographie.

C'est caractéristique que les écrivains des IXe-XIIIe siècles. ils perçoivent la victoire sur l'ennemi comme un gain d'« espace », la défaite comme une perte d'espace, le malheur comme un « encombrement », Chemin de vie, s’il est rempli de besoin et de chagrin, c’est avant tout un « chemin droit ».

L'écrivain russe ancien semble s'efforcer de marquer autant de lieux différents que possible des événements historiques qui s'y sont déroulés. La terre lui est sacrée, elle est consacrée par ces événements historiques. Il marque à la fois l'endroit sur la Volga où le cheval de Boris a trébuché dans le champ et s'est cassé la jambe, et Smyadyn, où Gleb a reçu la nouvelle de la mort de son père. et Vyshgorod, où les frères furent ensuite enterrés, etc. L'auteur semble pressé de relier des lieux, des étendues, des rivières et des villes plus différents à la mémoire de Boris et Gleb. Ceci est particulièrement significatif en raison du fait que le culte de Boris et Gleb a directement servi l'idée de l'unité de la terre russe, soulignant directement l'unité de la famille princière, la nécessité de l'amour fraternel et la stricte subordination du les jeunes princes aux aînés.

L'écrivain s'assure que tous les personnages se comportent correctement et qu'ils prononcent tous les mots nécessaires. "Le Conte de Boris et Gleb" est accompagné de discours du début à la fin personnages, comme s'il commentait cérémonieusement ce qui se passait.

Et une autre caractéristique de la formation esthétique est son caractère d'ensemble.

L'art médiéval est un art systématique, systématique et unifié. Il unit monde visible et invisible, créé par l'homme avec le cosmos tout entier. Les œuvres littéraires de cette période ne sont pas des petits mondes autonomes ou isolés. Chacun d’eux semble graviter vers ses voisins, qui existaient déjà avant lui. Chaque nouvelle œuvre est avant tout un ajout à celles existantes, mais un ajout non pas dans la forme, mais dans le thème, dans l'intrigue. Chaque nouvelle œuvre est avant tout un ajout à celles existantes, mais un ajout non pas dans la forme, mais dans le thème, dans l'intrigue.

5. « Un mot sur la loi et la grâce »

« Le Sermon sur la Loi et la Grâce » du premier métropolite de Kiev des Russes, Hilarion, installé par testament Prince de Kyiv Yaroslav le Sage, consacré au problème historiosophique le plus complexe. Il parle de la place de Rus' dans histoire du monde, à propos rôle historique peuple russe.

Il est plein de fierté du succès culture chrétienne en Russie, et comme il est étonnant qu'avec tout cela, elle soit dépourvue de limitations nationales. Hilarion ne place pas le peuple russe au-dessus des autres peuples, mais parle de l'égalité de tous les peuples du monde qui ont embrassé le christianisme.

Il s'agit d'une œuvre des plus parfaites tant par la profondeur de son contenu que par la forme brillante dont elle est revêtue : cohérence, logique, facilité de transition d'un sujet à l'autre, organisation rythmique du discours, variété des images, laconisme artistique font d'Hilarion « Lay" l'un des meilleures œuvres oratoire mondial. Et cet ouvrage n'est pas une reprise d'exemples byzantins, car il ne s'agit pas seulement d'un sermon théologique du type de celui qui était courant à Byzance, mais d'un discours théologique et politique que l'oratoire byzantin ne connaissait pas, et en même temps sur un plan national. Thème russe.

6. «Le conte des années passées»

Un personnage complètement différent. C'est l'œuvre de nombreux chroniqueurs. Le dernier d'entre eux, Nestor, a donné à la Chronique Initiale une complétude artistique et idéologique et lui a donné un nom.

Cette œuvre exprime une unité artistique, mais une unité d’un type particulier, médiéval. Maintenant, nous exigeons de oeuvre d'art uniformité complète de style, stricte unité d'idées, absence totale de coutures et de différences dans parties séparées. S’il y a des différences, elles sont incluses dans une certaine unité qui les unit strictement. L'unité artistique dans la Russie antique était comprise de manière beaucoup plus large. Cela pourrait être l’unité de l’ensemble, créé sur plusieurs décennies et préservant les traits de l’auteur dans chacune de ses couches multi-temporelles.

Dans les récits sur les événements les plus anciens de l'histoire russe, le chroniqueur a reflété l'innocence caractéristique des légendes qui lui sont parvenues. Dans le récit du baptême de Rus' et des premiers martyrs chrétiens, le chroniqueur utilise tout le cérémonial ecclésiastique de présentation. D'un autre côté, la chronique sur l'aveuglement du prince Vasilko Terebovlsky a un caractère très particulier. Ici, le chroniqueur devait frapper d'horreur le lecteur crime commis, et cette histoire est pleine d'une sorte de naturalisme médiéval, qui décrit parfaitement tous les événements terribles.

La conscience historique exprimée dans The Tale of Bygone Years est très haut niveau. Les premiers chroniqueurs ne se contentaient pas de décrire des événements, ils étaient des chercheurs originaux, évaluant différentes versions d'un même événement. En rétablissant le cours de l'histoire russe, les chroniqueurs ont cherché à relier cette histoire de la Rus' à l'histoire du monde, à la comprendre comme faisant partie de l'histoire du monde, à découvrir l'origine des Slaves et des différentes tribus slaves orientales. Le chroniqueur décrit avec une clarté pédagogique situation géographique Rus', commençant sa description à partir des bassins versants de la Volga, du Dniepr et de la Dvina occidentale, et, en suivant leur écoulement, décrit dans quelle mer chacun d'eux se jette et quels pays peuvent être atteints le long de chacune des mers.

7. "Enseignements"

Les œuvres du prince de Kiev Vladimir Monomakh sont incluses dans l'une des listes du « Conte des années passées » sous l'année 1097 et sont connues sous le nom d'« Enseignements » de Vladimir Monomakh. En fait, seul le premier d’entre eux peut être appelé « enseignement » ; cette première est suivie de l'autobiographie de Monomakh, où il raconte ses campagnes et ses chasses ; L'autobiographie est suivie d'une lettre de Monomakh à son ennemi primordial Oleg Svyatoslavovich - l'ancêtre des princes Olgovitch. Les trois œuvres sont écrites de manière différente, selon les thèmes divers genres qu'ils représentent, mais tous les trois sont reliés par un idée politique.

Vladimir Monomakh promeut le strict respect des obligations mutuelles et le respect mutuel des princes. Il s'efforce de montrer la nécessité d'observer les principes de contentement de l'héritage par l'exemple personnel, mais n'a pas peur de parler des violations de ce principe qu'il a lui-même commises.

8. «La vie de Théodose de Pechersk»

La Vie de Théodose, bien qu'essentiellement la première vie russe, a complété le genre biographique. L'histoire d'une personne est racontée dans cette œuvre en mettant en évidence seulement quelques moments de sa vie : ceux dans lesquels elle atteint, pour ainsi dire, sa plus haute manifestation de soi.

De la Vie, nous apprenons beaucoup sur la vie qui l'entoure et sur les personnes qui sont complètement immergées dans cette vie. Voici la vie d'une riche maison provinciale à Vasilva - la maison, la direction de son affaire impérieuse. Nous pouvons apprendre quelque chose sur la position des domestiques. La fuite de Théodose à Kiev nous représente un train commercial avec des charrettes lourdement chargées de marchandises. Mais la description de la vie quotidienne est très sobre - seulement dans la mesure nécessaire à l'intrigue - l'intrigue est toujours au-dessus de l'insignifiance et de la vanité de la vie « passagère ». Dans le contexte du temporaire, l'éternel est vu, dans l'accidentel, le significatif. Grâce à cela, la vie quotidienne est habillée de formes cérémonielles de vertus de la haute église. Elles sont comme ces vieilles et pauvres reliques qui reposent dans des vases précieux et sont vénérées par les vagabonds qui viennent au monastère.

Conclusion

Le début de la littérature russe ancienne a déterminé son caractère pour les époques ultérieures. Il est significatif que l’influence du Conte des années passées soit restée effective pendant un demi-millénaire. Il a été copié intégralement ou sous forme abrégée au début de la plupart des chroniques régionales et grand-ducales. Elle fut imitée par les chroniqueurs ultérieurs. Pour les glorifications politiques, le « Sermon sur la loi et la grâce » du métropolite Hilarion est resté exemplaire pendant de nombreux siècles ; pour la littérature hagiographique de type « martius » - la vie de Boris et Gleb pour les biographies hagiographiques - « La vie de Théodose de Pechersk » ; ; pour les enseignements de l'Église - les enseignements du même Théodose etc.

À l'avenir, la littérature russe s'enrichit de nouveaux genres et devient plus complexe dans son contenu ; ses fonctions sociales acquièrent des formes de plus en plus ramifiées et des applications diverses, la littérature devient de plus en plus journalistique, mais ne perd pas sa monumentalité et son historicisme médiéval.

Littérature

1. Adrianova-Peretz V.P. Les principales tâches de l'étude de la littérature russe ancienne dans la recherche - pp. 5-14

2. Adrianova-Peretz V.P. Littérature et folklore russes anciens : (Vers la formulation du problème). - P. 5-16

3. Klyuchevsky V.O. Vieilles vies russes de saints, comme source historique- M. : lycée, 1879 – 254 p.

4. Kuskov V. Littérature et culture de la Rus antique : dictionnaire-ouvrage de référence. – M. : Ecole Supérieure, 1994. – 229 p.

5. Expérience morale dans la livresque de la pensée de la Rus antique //. Annuaire de l'Association des philosophes de Saint-Pétersbourg. – Vol. N° 1, 2000.

Kuskov V. Littérature et culture de la Rus antique : dictionnaire-ouvrage de référence. – M. : Ecole Supérieure, 1994. – P. 129

Klyuchevsky V.O. Les vies russes anciennes des saints comme source historique - M. : École supérieure, 1879 – P. 14

Expérience morale dans la livresque de la Rus antique // Pensée. Annuaire de l'Association des philosophes de Saint-Pétersbourg. – Vol. N° 1, 2000.

Adrianova-Peretz V.P. Littérature et folklore russes anciens : (Vers la formulation du problème). - P. 5-16

Adrianova-Peretz V.P. Les principales tâches de l'étude de la littérature russe ancienne dans la recherche pp. 5-14

Littérature russe ancienne. Il n'est pas nécessaire de considérer tous les monuments qui existaient dans la Russie antique. À l'aide de l'exemple de plusieurs œuvres, nous examinerons comment le thème de l'homme et de ses actes s'est développé dans la littérature russe ancienne. 2. L'homme dans la littérature de la Russie antique L'un des premiers genres les plus importants de la littérature russe émergente était le genre de la chronique. La plus ancienne chronique qui nous soit parvenue...

Au déficit soviétique, mais aussi à la littérature russe ancienne. Mais les différences entre la littérature russe ancienne et les littératures contemporaines de l’Occident latin ou de Byzance n’indiquent en rien son infériorité, son « second ordre ». Juste Vieille culture russe- à bien des égards différent. Culturologue et sémioticien B.A. Uspensky a expliqué le caractère unique de la littérature russe ancienne comme suit. Un mot, selon la sémiotique (la science des signes) est un conditionnel...

... « Le conte de la campagne d'Igor » « chaque époque trouve... quelque chose de nouveau et qui lui est propre » [Likhachev, 1994 : 3] Conclusion Les recherches menées ont permis d'identifier la nature esthétique et fonctionnelle de la littérature russe ancienne, en utilisant aspects culturels de l'analyse texte littéraire, comprendre l'atmosphère spirituelle de la Rus antique et le modèle du monde de l'auteur, identifier et analyser les aspects méthodologiques et méthodologiques...

Il ne peut pas nous aider : lui-même appelle son œuvre soit une « parole », tantôt un « chant », tantôt une « histoire » (« Commençons, frères, par cette histoire... »). Le Laïc n'a aucune analogie avec d'autres monuments de la littérature russe ancienne. Il s’agit donc soit d’une œuvre exceptionnelle par sa originalité du genre, ou - représentant genre spécial, dont les monuments ne nous sont pas parvenus, puisque ce genre combine des caractéristiques...

Quelle est la valeur des monuments littéraires, des monuments architecturaux et des monuments culturels en général ? Le monument est un témoin de son époque.

Parmi les monuments remarquables de la littérature russe ancienne figurent « Le conte des années passées » de Nestor le Chroniqueur, « Le conte de Boris et Gleb », « Le conte de l'armée d'Igor », « La vie de Sergius de Radonezh », « La Chronique Conte de la bataille de Koulikovo » et d'autres œuvres héroïques de la Russie antique. L’un des monuments les plus remarquables de la littérature russe ancienne est « Les enseignements de Vladimir Monomakh à ses enfants », extraits de la Chronique Laurentienne. Ceux qui étudient leur histoire natale et la littérature russe ne peuvent s'empêcher de se tourner vers tous ces monuments de la littérature russe ancienne. Nous nous tournerons également vers eux, car ils nous rendent tous un témoignage vivant du passé de notre Patrie.

La littérature fait partie de la réalité ; elle occupe une certaine place dans l’histoire des peuples et assume d’énormes responsabilités sociales. Pendant la période du IXe au début du XIIIe siècle. sert l’objectif de l’unification, exprime la conscience nationale de l’unité. Elle est la gardienne de l'histoire et des légendes, et ces dernières étaient une sorte de moyen d'aménager l'espace, marquant le caractère sacré ou la signification d'un lieu particulier : un terrain, une butte, un village, etc. Historiquement, les légendes apportaient une profondeur historique au pays, ils étaient cette « quatrième dimension » dans le cadre de laquelle l’ensemble du vaste territoire russe était perçu et devenait visible. Le même rôle a été joué par les chroniques et la vie des saints, les récits historiques et les récits sur la fondation des monastères. Toute la littérature russe se distinguait par un profond historicisme. La littérature était l'un des moyens de maîtriser le monde qui l'entourait.

Essentiellement, tous les monuments de la littérature russe ancienne, en raison de leurs thèmes historiques, sont beaucoup plus étroitement liés les uns aux autres qu'à l'heure actuelle. Ils peuvent être classés par ordre chronologique, mais dans leur ensemble, ils présentent une seule histoire : la Russie et le monde. La littérature ancienne, de par la nature de son existence et de sa création, est plus proche du folklore que de la créativité personnelle des temps modernes. L'œuvre, une fois créée par l'auteur, a ensuite été modifiée par les scribes dans de nombreuses réécritures, altérée, a acquis différentes couleurs idéologiques dans différents environnements, a été complétée, a acquis de nouveaux épisodes, etc. : ainsi, presque toutes les œuvres qui nous sont parvenues en plusieurs exemplaires nous sont connus dans diverses éditions, types et éditions.

Le style littéraire de toute la période pré-mongole peut être défini comme le style de l’historicisme monumental. Les gens de cette époque cherchaient à voir dans tout ce qui était significatif dans son contenu, puissant dans ses formes. Le style de l'historicisme monumental se caractérise par le désir de voir ce qui est représenté comme à de grandes distances - distances spatiales, temporelles (historiques), hiérarchiques. C'est un style dans lequel tout ce qu'il y a de plus beau apparaît grand, monumental, majestueux. Une sorte de « vision panoramique » se développe. Le chroniqueur voit la terre russe comme d'une grande hauteur. Il s'efforce de raconter l'ensemble de la terre russe, passant immédiatement et facilement d'un événement dans une principauté à un événement dans une autre - à l'extrémité opposée de la terre russe. Cela se produit non seulement parce que le chroniqueur a combiné dans son récit des sources géographiques différentes, mais aussi parce que c'était précisément une histoire si « vaste » qui correspondait aux idées esthétiques de son époque. Littérature et folklore russes anciens : (Vers la formulation du problème). -- P. 5--16.

Le désir de relier différents points géographiques dans son récit est également caractéristique des œuvres de Vladimir Monomakh, en particulier de sa biographie.

Il est caractéristique des écrivains des IXe et XIIIe siècles. ils perçoivent la victoire sur l'ennemi comme un gain d'« espace », et la défaite comme une perte d'espace, le malheur comme « encombré ». Le chemin de la vie, s'il est rempli de besoin et de chagrin, est avant tout un « chemin encombré ».

L'écrivain s'assure que tous les personnages se comportent correctement et qu'ils prononcent tous les mots nécessaires. «Le Conte de Boris et Gleb» du début à la fin est entouré des discours des personnages, comme s'ils commentaient cérémonieusement ce qui se passe.

Et une autre caractéristique de la formation esthétique est son caractère d'ensemble.

L'art médiéval est un art systématique, systématique et unifié. Il unit les mondes visibles et invisibles, créés par l'homme, au cosmos tout entier. Les œuvres littéraires de cette période ne sont pas des petits mondes autonomes ou isolés. Chacun d’eux semble graviter vers ses voisins, qui existaient déjà avant lui. Chaque nouvelle œuvre est avant tout un ajout à celles existantes, mais un ajout non pas dans la forme, mais dans le thème, dans l'intrigue. Chaque nouvelle œuvre est avant tout un ajout à celles existantes, mais un ajout non pas dans la forme, mais dans le thème, dans l'intrigue d'Adrianova-Peretz V.P. Les principales tâches de l'étude de la littérature russe ancienne dans la recherche pp. 5--14.

Introduction

Éloquence - 1) don oratoire, talent, art des mots, capacité naturelle à parler et à écrire de manière convaincante et magnifique ;

2) un ensemble de textes, œuvres verbales une certaine sphère de communication (il existe donc une éloquence politique, judiciaire, cérémoniale, académique, ecclésiale, militaire, diplomatique, sociale et quotidienne).

Caractéristiques générales de la période de la littérature russe ancienne

La littérature russe ancienne a connu une longue période de développement, qui s'étend sur 7 siècles : du IXe au XVe siècle. Les scientifiques associent la formation de la littérature russe ancienne à l'adoption du christianisme en Russie en 988. Cette année est le point de départ de la périodisation de la littérature. On sait de manière fiable que l'écriture existait en Russie avant même l'adoption du christianisme. Mais très peu de monuments d’écriture préchrétienne ont été découverts. Sur la base des monuments disponibles, on ne peut pas dire qu'avant l'adoption du christianisme, la littérature et l'apprentissage du livre existaient en Russie. La diffusion de la religion chrétienne en Russie impliquait l'étude des écritures saintes et des rituels chrétiens. Afin de prêcher les canons chrétiens, il était nécessaire de traduire les livres religieux du grec ancien et du latin dans une langue comprise par les Slaves. La langue slave de la vieille église est devenue une telle langue. Les scientifiques parlent du statut particulier de la langue slave de la vieille église. Le slave de la vieille église est langue littéraire tous les Slaves. Ils ne le parlaient pas, mais écrivaient et lisaient seulement des livres. La langue slave de la vieille église a été créée par les prédicateurs chrétiens Cyrille et Méthode sur la base du dialecte solunsky de l'ancienne langue bulgare, spécifiquement afin de rendre les canons de la religion chrétienne compréhensibles pour les Slaves et de prêcher ces canons dans la langue du Slaves. Les livres en langue slave de la vieille église étaient copiés dans différents territoires habités par les Slaves, où ils parlaient différemment : dans des dialectes différents. Peu à peu, les particularités du discours des Slaves ont commencé à se refléter dans l'écriture. Ainsi, sur la base de la vieille langue slave de l'Église, la langue slave de l'Église est née, reflétant les particularités de la parole. Slaves de l'Est, et puis homme russe ancien. Des prédicateurs chrétiens sont arrivés en Russie et ont créé des écoles. Les écoles enseignaient la lecture, l'écriture et les canons du christianisme orthodoxe. Au fil du temps, une couche de personnes est apparue en Russie qui savaient lire et écrire. Ils ont réécrit les Saintes Écritures et les ont traduites en vieux slave de l'Église. Au fil du temps, ces personnes ont commencé à enregistrer les événements historiques qui se sont déroulés en Russie, à faire des généralisations et à utiliser des images de témoignages oraux. art populaire, évaluer les événements et les faits décrits. C'est ainsi que s'est progressivement formée la littérature russe ancienne originale. La littérature russe ancienne était fondamentalement différente de ce que nous sommes habitués à comprendre comme littérature à l'heure actuelle. La littérature en Russie antique était étroitement liée à la diffusion de la religion chrétienne et servait d'outil pour prêcher et consolider le christianisme en Russie. Cela déterminait une attitude particulière à l’égard du livre en tant qu’objet sacré et de la lecture en tant que processus sacré de familiarisation avec la Parole de Dieu.

DANS XI-XII siècles a décollé développement culturel Russie kiévienne. Centres culturels il y avait de grandes villes, dont beaucoup acquièrent l'importance de centres européens : Novgorod, Kiev, Galich.

Les fouilles effectuées par les archéologues suggèrent une haute culture des citadins, dont beaucoup étaient alphabétisés. En témoignent les reçus de dette conservés, les pétitions, les arrêtés sur les affaires économiques, les avis d'arrivée, les lettres écrites sur l'écorce de bouleau, ainsi que les inscriptions sur les objets et les murs des églises conservés dans différentes villes. Des écoles ont été organisées dans les villes pour enseigner l'alphabétisation. Les premières écoles pour garçons sont apparues au Xe siècle et au XIe siècle, une école pour filles a été ouverte à Kiev.

Il est certain que même avant l'adoption du christianisme, la Russie antique connaissait l'écriture. Les premiers livres manuscrits qui nous parviennent sont de véritables œuvres d’art. Les livres sont écrits en très matériel cher- le parchemin, fabriqué à partir de peau d'agneau, de veau ou de chèvre. Ils étaient décorés de miniatures colorées d’une beauté incroyable.

La plupart des livres qui nous sont parvenus de cette période ont un contenu religieux. Ainsi, sur 130 livres survivants, 80 contiennent les bases de la doctrine et de la morale chrétiennes. Cependant, à cette époque, il existait aussi de la littérature religieuse à lire. « Le physiologiste » est une collection bien conservée d'histoires sur des animaux, des arbres et des pierres réels et légendaires. Ce recueil se compose de plusieurs histoires, à la fin de chacune se trouve une petite interprétation de ce qui est décrit dans l'esprit du christianisme. Ainsi, par exemple, la propriété naturelle du pic de ciseler les arbres était corrélée au diable, qui cherche constamment à points faibles personne.

Des monuments aussi remarquables de la littérature ecclésiale que le « Sermon sur la loi et la grâce » du métropolite Hilarion et les sermons de Cyrille de Tourov remontent à la même période. Il y avait aussi des livres religieux qui interprétaient de manière non conventionnelle des choses bien connues. histoires bibliques. De tels livres étaient appelés apocryphes. Le nom vient du mot grec signifiant caché. Le plus populaire était l'apocryphe « Marche de la Vierge Marie à travers les tourments ».

DANS grandes quantités Des vies de saints ont été créées, décrivant en détail la vie, les activités et les exploits des personnes canonisées par l'Église. L'intrigue de la vie pourrait être passionnante, comme par exemple « La vie d'Alexei, l'homme de Dieu ».

Aussi connu monuments littéraires Terre de Vladimir-Souzdal. Parmi eux se trouve « La Parole » (« Prière ») de Daniil Zatochnik.

Au XIe siècle, apparaissent les premières œuvres à caractère historique (documentaire). La chronique la plus ancienne qui a survécu à ce jour, le Conte des années passées, remonte à cette période. Ce document nous permet de juger non seulement de la situation politique de cette époque, mais aussi de la vie et des coutumes des anciens Russes.

DANS grandes villes Des chroniques détaillées étaient conservées dans lesquelles les événements survenus étaient enregistrés. Les chroniques contenaient des copies de documents originaux provenant des archives princières, descriptions détaillées batailles, rapports sur les négociations diplomatiques. Cependant, on ne peut pas parler de l'objectivité de ces chroniques, puisque leurs compilateurs étaient avant tout des enfants de leur temps, qui tentaient de justifier les actions de leur prince et de dénigrer ses adversaires.

Un monument remarquable de la littérature russe ancienne est « L'Instruction » de Vladimir Monomakh. Il était destiné aux enfants du prince et contenait des instructions sur la manière dont les jeunes princes, enfants de guerriers, devaient se comporter. Il a ordonné aux siens et aux étrangers de ne pas offenser les habitants des villages, de toujours aider ceux qui le demandent, de nourrir les invités, de ne pas passer à côté d'une personne sans saluer, de soigner les malades et les infirmes.

Et enfin, le monument le plus important de la littérature russe ancienne est « Le conte de la campagne d’Igor ». L'ouvrage est basé sur la campagne entreprise par le prince Igor Sviatoslavich contre les Polovtsiens. Malheureusement, le seul manuscrit survivant du Laïc a été brûlé lors d'un incendie à Moscou en 1812.

patristique de la littérature russe ancienne

L'apogée de la Russie kiévienne, l'époque du triomphe du christianisme. Environ quatre cents églises ont été construites rien qu'à Kiev. Une variété de genres est encouragée et l'influence du folklore sur la littérature russe ancienne ne se tarit pas. La priorité de la tradition du livre est affirmée.

Le style de l'historicisme monumental continue de se développer, car dans les images et les fresques, le prince de la chronique est toujours officiel, comme s'il s'adressait au spectateur. La vision chrétienne du monde dans la représentation des gens a été mise au service du renforcement du système féodal. Il s'exprimait principalement là où l'on discutait des délits légaux : meurtres, fraudes.

En ce qui concerne héros négatifs l'écrivain est moins formel que par rapport à cadeaux votre récit.

L'un des plus caractères négatifs Chronique Ipatiev - Vladimir Galitsky. Son caractéristique principale: avidité; il n'agit pas directement, non par la guerre, mais par la corruption et l'argent. Cette image de Vladimir reflétait la haine des représentants de la pauvre principauté de Kiev envers la plus riche au XIIe siècle. Principauté de Galice. Portraits littéraires Les princes sont aussi laconiques, énergiquement inscrits dans l'espace.

Sur une icône du XIIe siècle Galerie Tretiakov du monastère Yuryev de Novgorod, Saint Georges le Victorieux se tient avec un bouclier derrière le dos, une lance et une épée dans les mains. Les auteurs s'efforcent de souligner le courage des princes non seulement dans la description, mais aussi dans les caractéristiques louables des héros, mais aussi dans la description de l'action. Il n'y a presque pas de personnages et aucun lien de développement événements historiques Avec traits caractéristiques participants. Chaque prince accomplit l'œuvre de sa vie en tant que représentant d'une certaine famille, les princes.

Les chroniqueurs dépendants ont tenté de décrire leur prince du point de vue d'un comportement idéal. Ils parlaient principalement des activités de certaines couches de la société. XII se caractérise par l'éveil de la pensée, dit Klyuchevsky. La chronique russe initiale, ainsi que d'autres monuments de la littérature russe, est un indicateur significatif de la croissance et de la conscience nationale dans la Russie antique. Le langage de la chronique, préservant le vocabulaire et la forme de la langue slave de l'Église dans les récits de l'Église et dans les citations de livres bibliques dans d'autres cas, est particulièrement informatif dans le patericon, qui fait partie de la langue russe vivante et poétique populaire. De nouveaux genres se forment en partie à l’intersection du folklore et de la littérature.

Le monument le plus remarquable de cette époque est « Le conte de la campagne d’Igor ». « Le mot a été créé au XIIe siècle. Prononcé pour la première fois au congrès de Lyubechi. L'auteur a vu l'essence de cet événement comme véhiculant l'idée d'unité. Thème de récupération système de genre. L'œuvre a une unité de composition. « La Parole... » est dédié à la campagne d’Igor. Dans « The Lay... », il est naturel d'avoir souvent des transitions inattendues d'une partie à l'autre. le texte de la Parole a une humeur artistiquement homogène, grâce à une seule image de la terre russe. Le thème dominant est l’amour et le soin. Le lien entre « Le Conte de la campagne d’Igor » et l’oral poésie populaire se ressent le plus clairement dans deux genres, le plus souvent mentionnés dans le mot Lamentation et la glorification de la chanson - « Gloire » : la lamentation de Yaroslavna est mentionnée au moins 5 fois, les cris des mêmes soldats russes, dans la campagne d'Igor, la lamentation de la mère de Yaroslavna Lamentation C'est ce que l'auteur entend par paroles lorsqu'il parle des gémissements de Kiev, de Tchernigov et de l'ensemble du territoire russe, après la campagne d'Igor. L'auteur cite à deux reprises le plus grand nombre de lamentations : la lamentation de Yaroslavna, la lamentation des épouses russes. Se distrait à plusieurs reprises de l'histoire en recourant à des exclamations. La proximité de la Parole avec les lamentations est forte dans la lamentation de Yaroslavna. L'auteur du Conte de la campagne d'Igor recourt constamment à des images du monde animal, n'introduit jamais d'animaux étrangers dans son œuvre, recourant uniquement à des images de la nature russe.

Les éléments païens présents dans les propos sur la campagne d'Igor sont, comme nous le savons, fortement exposés. L'harmonie de la composition est maintenue en divisant le mot en plusieurs chants ; le tableau se termine par un refrain. Le poème est divisé en strophes. La composition est déterminée par la conception et le caractère lyro-épique ; l'auteur évalue le réseau d'unité conciliaire du passé et du présent. Les femmes russes incarnent l’attention et l’amour envers leur fils décédé. I.P Eremin note à juste titre dans « Le Conte de la campagne d'Igor » de nombreuses techniques oratoires. Devant nous dans la Parole, comme dans beaucoup monuments russes antiques L'auteur se sent plus souvent parler qu'écrire, ses lecteurs - des auditeurs, pas des lecteurs, son sujet - une leçon, pas une histoire.

Les armes de victoire ont été forgées à l’époque juste. Les projecteurs sont braqués sur ceux qui n'appellent pas différentes forces. La Parole sur l'Armée d'Igor est une révélation lyrique à la nature. À cette époque, la formation des genres se produit. Les œuvres caractéristiques se situent en dehors des genres traditionnels, parmi lesquels figurent la « Parole » et la « Prière de Daniel le Prisonnier » mentionnées ci-dessus.

« Prière » a été ouvertement et partiellement publiée par N.M. Karamzine. La prière nous est parvenue dans les exemplaires XVI-XVIII pas plus tôt, avec des traces d'insertions et d'interpolations ultérieures. Tous listes célèbres Les prières sont clairement divisées en 2 éditions. La prière de Daniel le prisonnier est une lettre de pétition, d'où il résulte qu'un certain Daniel, à en juger par le texte de la prière, est en captivité. La prière nomme différents princes. Le premier est composé comme suit : « La parole de Daniel le Plus aiguisé a été écrite à son prince Yaroslav Vladimirovitch. » La deuxième édition remonte au XIIe siècle. dans certaines sources, d'autres - au XIIIe siècle.

Le système des genres folkloriques était suffisamment adapté, principalement, pour refléter les besoins de la communauté tribale païenne. Un culte des frères Boris et Gleb est créé, qui se sont soumis docilement à la main du meurtrier, adepte de Sviatopolk. Les princes Boris et Gleb furent les premiers saints canonisés par l'Église russe. Boris et Gleb ont été les premiers élus mariés de l'Église russe, les premiers faiseurs de miracles reconnus, ses livres de prières célestes reconnus pour les nouveaux chrétiens. Boris et Gleb n'étaient pas des martyrs pour le Christ, mais furent victimes d'un crime politique dans une querelle princière, comme beaucoup avant et après eux.