Le développement de la tolérance dans le monde moderne - document. §1.4. Aspect de l'âge dans la formation de la tolérance

25.09.2019

Formation de tolérance chez les écoliers.

Nous vivons tous dans une société. Il y a des milliers, voire des millions, des milliards de personnes autour de nous. Chaque jour, nous voyons de nombreux nouveaux visages inconnus. On en remarque certains dans la foule, mais pas d'autres. Nous ne pensons pas que chacun de nous est unique ; il n’y a pas deux personnes absolument identiques. Même les jumeaux ont généralement des personnalités très différentes. Que pouvons-nous dire des autres ?!

Chacun de nous a ses propres intérêts, principes, désirs, objectifs. Chacun de nous est différent, s'habille différemment, parle différemment. Chacun a quelque chose qui lui est propre, unique.

La beauté du monde moderne réside dans sa diversité et sa polyvalence. Tout le monde ne peut pas comprendre et accepter cela.

Bien entendu, l’unification de divers individus en une humanité commune qui se comprend est désormais une tâche importante de la société. Pour nous unir tous ensemble, nous devons faire preuve de respect envers les choses, les cultures, les coutumes, les traditions qui nous sont étrangères, nous devons apprendre à écouter les opinions des autres et à admettre nos erreurs. Tout cela est une manifestation de tolérance.

Actuellement, le problème du développement de la tolérance est particulièrement aigu. Sa pertinence s'explique par un certain nombre de raisons : la forte stratification de la civilisation mondiale selon des caractéristiques économiques, sociales et autres, la montée associée de l'intolérance, du terrorisme, le développement de l'extrémisme religieux, l'aggravation des relations interethniques causée par les guerres locales, les problèmes de réfugiés. .

Actuellementles écoles ont commencé à accorder une attention particulière au développement de la tolérance. Probablement parce qu’il est plus facile d’expliquer aux enfants l’importance de la tolérance dans notre monde qu’à des personnes ayant des opinions déjà établies.

Les écoles organisent des événements et des vacances visant à rassembler tous les enfants et adolescents. Des cours sont organisés dédiés aux problèmes de tolérance. En cours documents de recherche, afin d'identifier le pourcentage d'enfants qui ont choisi eux-mêmes les principes d'une voie de développement intolérante.Le problème de la culture de la communication est l’un des plus aigus à l’école et dans la société dans son ensemble. Comprenant parfaitement que nous sommes tous différents et que nous devons percevoir l'autre tel qu'il est, nous ne nous comportons pas toujours correctement et adéquatement. Il est important d’être tolérants les uns envers les autres, ce qui est très difficile.

Actuellement, tous les enseignants sont confrontés à la question : comment assurer la formation des qualités tolérantes de la personnalité d’un élève dans le processus d’éducation multiculturelle. Dans la situation socioculturelle moderne, l'école doit devenir un lieu où sont créées des conditions favorables à la communication interethnique, où tous les élèves sont inculqués au respect de leur propre culture et des cultures des autres peuples, car c'est dans le processus éducatif que les situations de culture , une communication interpersonnelle, interethnique, formelle et informelle est créée . La formation de qualités telles que la reconnaissance par une personne d'une autre, l'acceptation, la compréhension faciliterait la résolution du problème de la culture de la tolérance. Il est aujourd’hui nécessaire de favoriser une culture de tolérance dès les premiers jours de l’éducation. L’éducation planétaire est conçue pour inculquer aux élèves le sens et la conscience de la responsabilité à l’égard du présent et de l’avenir du monde dans lequel ils vivent. Cela vient du fait que les préjugés envers les cultures étrangères (et même envers la sienne propre) naissent du manque de connaissance des gens sur les peuples et leurs relations, sur cultures nationales ah et les traditions.

Faire preuve de tolérance signifie reconnaître que les gens diffèrent dans leurs apparence, position, intérêts, comportement et valeurs et ont le droit de vivre dans le monde tout en conservant leur individualité. La tolérance est un problème mondial et le moyen le plus efficace de la développer auprès des jeunes générations est l’éducation. L’éducation dans un esprit de tolérance contribue à développer chez les jeunes les capacités de pensée indépendante, de pensée critique et de jugement fondés sur des valeurs morales.

Les technologies pédagogiques devraient être basées sur une approche systématique de l'éducation et une synthèse des formes d'activité productive des étudiants.

L'école est appelée à veiller à la formation de la psychologie de l'enfant, à l'éduquer dans un esprit de tolérance et d'amour fraternel envers les gens, elle est obligée d'enseigner aux jeunes la capacité de distinguer le bien du mal.
Le système éducatif en Russie ne doit pas être basé sur les dernières utopies planétaires et sur le mépris des fondements religieux et éthiques de la culture ; notre objectif est donc de créer un système éducatif basé sur le développement profond de l’héritage spirituel de la Russie. L'éducation patriotique doit être harmonieusement combinée avec l'initiation des étudiants aux meilleures réalisations de la civilisation mondiale. Ce système devrait contribuer au développement d’une continuité de pensée, d’un engagement envers son patrimoine national et d’une prise de conscience de son rôle et de sa place dans le monde. développement spirituel, également le respect et l'ouverture à tous les autres systèmes et traditions. Seul un amour profond et conscient pour son héritage encourage une personne à respecter les sentiments des autres et à être sensible aux tragédies de la patrie et du peuple.

La langue joue un rôle important dans l'introduction des cultures, dans la résolution des problèmes de compréhension et d'enrichissement mutuels et dans le renforcement de la culture de la communication interethnique. Le développement des langues nationales est aujourd'hui l'une des tâches prioritaires de la politique d'État de la Fédération de Russie. Dans différentes régions du pays, leur solution est abordée différemment, mais ce qui est commun à tous est la préservation des langues comme base de la vie et de la culture des groupes ethniques, et l'harmonisation des relations interethniques. L’apprentissage des langues est l’un des moyens les plus efficaces d’éduquer dans un esprit de tolérance et de compréhension mutuelle. Après tout, seule la maîtrise de la langue d'une autre culture ouvre la possibilité d'une compréhension complète et fiable..

Grande valeur pour les étudiants ont connaissances ethnographiques sur l'origine des peuples avec les représentants desquels ils étudient ensemble, sur le caractère unique de l'étiquette nationale, des rituels, du mode de vie, des vêtements, de l'art, de l'artisanat et des vacances. Il est important que l'enseignant non seulement démontre sa compétence dans ces domaines, mais qu'il utilise également les connaissances accumulées dans le travail éducatif, lors de conversations, lors de visites des élèves dans des musées d'histoire locale et littéraires, dans divers musées nationaux. centres culturels, théâtres, expositions, concerts folkloriques, projections de films des studios nationaux, etc.

L'activité commune des enfants crée une expérience émotionnelle commune, les enfants s'entraident dans l'accomplissement des tâches, font preuve de compassion, vivent des échecs et se réjouissent du succès. Ils deviennent plus tolérants, plus gentils et plus justes dans l’évaluation de leurs actions et de leurs actes.

Le chemin vers la tolérance est un travail émotionnel, intellectuel et mental sérieux, car il n’est possible que sur la base d’un changement de soi, de ses stéréotypes, de sa conscience.

La base de l'activité pédagogique d'un enseignant devrait être un sens vivant et une communication vivante basée sur une parole vivante, un concept vivant, qui, à son tour, est important non pas en soi, mais comme chemin non seulement vers la tolérance, la compréhension, mais comme chemin vers interaction tolérante, compréhension mutuelle. Si un enseignant est tolérant, il est confiant, ouvert et amical. Il agit à titre de mentor auprès de l'étudiant.

Norina A.I.

« L’éducation, c’est avant tout des études humaines »
V.A. Soukhomlinski

Au cours de la dernière décennie, le terme « tolérance » s’est imposé dans la littérature scientifique et pédagogique. DANS différentes langues le mot « tolérance » a une signification similaire et est une sorte de synonyme de « tolérance ». La base de la tolérance est la reconnaissance du droit à la différence.

Les principaux critères de « tolérance » et leurs indicateurs peuvent être déterminés sur la base de la définition du concept même de « tolérance » - une position morale active et préparation psychologiqueà la tolérance au nom d'une interaction positive avec des personnes d'une culture, d'une nation, d'une religion différente, environnement social.

1995, à l'initiative de l'UNESCO, a été déclarée Année internationale de la tolérance. Depuis, le mot « tolérance » s’est imposé dans notre quotidien. Des représentants de plus de 185 pays ont signé la Déclaration de principes sur la tolérance, qui définit clairement ce terme. Elle est formulée comme suit : « La tolérance (du latin tolerantia - patience ; tolérance envers le mode de vie, le comportement, les coutumes, les sentiments, les opinions, les idées, les croyances d'autrui) est le respect, l'acceptation et la compréhension correcte de la riche diversité des cultures d'autrui. notre monde, nos formes d'expression et nos manières d'exprimer l'individualité humaine. La tolérance est l'harmonie dans la diversité. Elle n'est pas seulement un devoir moral, mais aussi une nécessité politique et juridique. contribue au remplacement d’une culture de guerre par une culture de paix. Elle est promue par la connaissance, l’ouverture, la communication et la liberté de pensée, de conscience et de croyance.

Tolérance - tolérance envers la dissidence, les opinions, les croyances, le comportement d'autrui, envers la critique par d'autres de leurs idées, positions et actions, etc.

La tolérance est ce qui rend la paix possible et mène d’une culture de guerre à une culture de paix.
La tolérance est une vertu humaine : l'art de vivre en paix différentes personnes et des idées, la capacité d'avoir des droits et des libertés, sans violer les droits et libertés d'autrui. En même temps, la tolérance n’est pas une concession, une condescendance ou une indulgence, mais une position de vie active basée sur la reconnaissance de quelque chose de différent.
La tolérance exige également d’offrir à chaque personne des possibilités de développement social sans aucune discrimination. Il s'agit d'une qualité de personnalité qui fait partie de l'orientation humaniste de l'individu et est déterminée par son attitude de valeur envers les autres.

2003 a été déclarée par l'UNESCO Année de la tolérance. Cela est compréhensible, car les événements qui se déroulent dans le monde revêtent souvent la nature de conflits interethniques, religieux et de discrimination raciale.

Il est généralement admis que l’humanité manque de tolérance ou, plus simplement, d’attitude mutuellement respectueuse, bienveillante et tolérante les unes envers les autres. A cause de cette pénurie, de nombreuses catastrophes surviennent. Cela semblerait si simple : vivez et laissez les autres vivre, ayez votre propre mode de vie, croyez, exprimez votre vision du monde en privé et en public, reconnaissez le droit des autres à faire de même, et tout ira bien. Mais pour une raison quelconque, ça ne marche pas. De toute évidence, le problème de la tolérance affecte un niveau profond du subconscient, et aucun argument rationaliste de l’esprit ne fonctionne souvent. Par conséquent, le développement théorique et pratique des principes, des méthodes, des formes et du contenu de la nouvelle éducation et éducation culturelle revêt aujourd'hui une grande importance pour notre pays.

S’il est impossible d’évaluer sans ambiguïté ce qui est le mieux, ce qui est le plus optimal, où se trouve la vérité, alors il est conseillé de traiter la dissidence avec respect et calme, tout en restant cohérent avec ses convictions.

La tolérance peut être considérée comme une norme sociale, qui comprend les éléments suivants :

- sensibilité sociale des sujets en interaction, intérêt pour les caractéristiques de chacun ;
- la reconnaissance de l'égalité des partenaires ;
- refus de la domination et de la violence ;
- la volonté d'accepter les autres tels qu'ils sont ;
- confiance, capacité d'écoute et d'écoute des autres ;
- capacité à sympathiser, à faire preuve d'empathie

Une autre approche pour renforcer la tolérance consiste à créer les conditions nécessaires à la mise en œuvre des droits de l’homme. Dans l’éducation et le développement, la tolérance signifie l’ouverture, un réel intérêt pour les différences culturelles, la reconnaissance de la diversité, le développement de la capacité à reconnaître l’injustice et à prendre des mesures pour la surmonter, ainsi que la capacité à résoudre les désaccords de manière constructive.

La tolérance est une condition du fonctionnement normal de la société civile et une condition de la survie de l’humanité. C’est à cet égard qu’il est nécessaire de développer la capacité de tolérance de la jeune génération.

Le problème de la tolérance peut être classé comme un problème éducatif. Le problème de la culture de la communication est l’un des plus aigus à l’école et dans la société dans son ensemble. Comprenant parfaitement que nous sommes tous différents et que nous devons percevoir l'autre tel qu'il est, nous ne nous comportons pas toujours correctement et adéquatement. Il est important d’être tolérants les uns envers les autres, ce qui est très difficile.

Malheureusement, l'esprit d'intolérance, d'hostilité envers une autre culture, un autre mode de vie, des croyances, des convictions, des habitudes a toujours existé et continue d'exister à notre époque, tant dans la société dans son ensemble que dans ses institutions individuelles. L'école ne fait pas exception. Il convient de noter que le sujet de l’intolérance à l’école peut être l’identité nationale, religieuse, ethnique, sociale ou de genre d’un enfant, ainsi que les caractéristiques de son apparence, ses intérêts, ses passe-temps et ses habitudes.

À mon avis, la formation de qualités telles que la reconnaissance par une personne d'une autre, l'acceptation, la compréhension permettrait de résoudre plus facilement le problème de la culture de la tolérance.

La tolérance est une nouvelle base de communication pédagogique entre enseignant et élève, dont l'essence se résume à des principes pédagogiques qui créent des conditions optimales pour la formation d'une culture de dignité et d'expression personnelle chez les élèves, et éliminent le facteur de peur de la mauvaise réponse. La tolérance dans le nouveau millénaire est un moyen de survie pour l’humanité, une condition de relations harmonieuses au sein de la société.

Il est aujourd’hui nécessaire de favoriser une culture de tolérance dès les premiers jours de l’éducation. L’éducation planétaire est conçue pour inculquer aux élèves le sens et la conscience de la responsabilité à l’égard du présent et de l’avenir du monde dans lequel ils vivent. Cela vient du fait que les préjugés à l’égard des cultures étrangères (et même à l’égard de la nôtre) naissent du manque de connaissances des gens sur les peuples et leurs relations, sur les cultures et traditions nationales. La tolérance signifie reconnaître que les gens diffèrent par leur apparence, leur position, leurs intérêts, leur comportement et leurs valeurs et ont le droit de vivre en paix tout en préservant leur individualité. La tolérance est un problème mondial et le moyen le plus efficace de la développer auprès des jeunes générations est l’éducation. L’éducation dans un esprit de tolérance contribue à développer chez les jeunes les capacités de pensée indépendante, de pensée critique et de jugement fondés sur des valeurs morales.

La pratique pédagogique a accumulé de nombreuses méthodes, formes et techniques pour inculquer la tolérance aux écoliers, liées à l'organisation des activités des enfants en classe, à l'utilisation d'œuvres de fiction et de films, et à l'organisation de formes de travail dialoguées (discussions, disputes, débats ).

Les technologies pédagogiques devraient être basées sur une approche systématique de l'éducation et une synthèse des formes d'activité productive des étudiants.

À cet égard, l’enseignant des matières, en particulier en classe, doit prêter attention à l’éducation patriotique, visant à développer une attitude respectueuse envers la patrie, les lieux d’origine, le passé historique, la culture autochtone, son propre peuple et les peuples de Russie. L'une des tâches prioritaires de l'éducation en scène moderne- c'est l'éducation d'un tel citoyen de la société qui aime la patrie, respecte l'État et ses lois, est tolérant envers les peuples habitant la Russie, s'efforce de travailler pour son bien, pour la prospérité de la patrie, est fier des réalisations du pays et de sa région.
Une position civique positive doit faire partie de la vision du monde de l’étudiant, déterminer ses actions par rapport à l’État et lui inspirer confiance dans l’avenir de la Russie. Une personne qui n’aime pas sa terre, ne se sent pas attachée à sa terre, ne connaît pas l’histoire et la culture de son peuple, ne peut pas être un véritable citoyen et patriote. La Patrie peut être associée à une maison, un village, une région, une république, l'État tout entier, et il est préférable que les frontières de la Patrie s'étendent progressivement et incluent toutes les parties de l'ensemble - une maison, un village (ville) , Russie.

L'école est appelée à s'occuper de la formation de la psychologie de l'enfant, à l'éduquer dans un esprit de tolérance et d'amour fraternel envers les gens, l'école est obligée d'enseigner aux jeunes la capacité de distinguer le bien du mal.
Le système éducatif en Russie ne doit pas être basé sur les dernières utopies planétaires et sur le mépris des fondements religieux et éthiques de la culture ; notre objectif est donc de créer un système éducatif basé sur le développement profond de l’héritage spirituel de la Russie. L'éducation patriotique doit être harmonieusement combinée avec l'initiation des étudiants aux meilleures réalisations de la civilisation mondiale. Ce système devrait contribuer au développement de la continuité de la pensée, de l’engagement envers son héritage national et de la conscience de son rôle et de sa place dans le développement spirituel mondial, ainsi que du respect et de l’ouverture à tous les autres systèmes et traditions. Seul un amour profond et conscient pour son héritage encourage une personne à respecter les sentiments des autres et à être sensible aux tragédies de la patrie et du peuple.

La base de l'enseignement aux étudiants repose sur les principes pédagogiques suivants :

→Humanisation de l'apprentissage, basée sur le fait que chaque personne est unique, chaque enfant est un miracle.
→Intégration de divers types d'art : musique, arts visuels, éléments théâtraux, jeux.

Large implication des technologies du jeu et intérêt comme facteurs de liberté pédagogique d'apprentissage.
La langue joue un rôle important dans l'introduction des cultures, dans la résolution des problèmes de compréhension et d'enrichissement mutuels et dans le renforcement de la culture de la communication interethnique. Le développement des langues nationales est aujourd'hui l'une des tâches prioritaires de la politique d'État de la Fédération de Russie. Dans différentes régions du pays, leur solution est abordée différemment, mais ce qui est commun à tous est la préservation des langues comme base de la vie et de la culture des groupes ethniques, et l'harmonisation des relations interethniques.

L’apprentissage des langues est l’un des moyens les plus efficaces d’éduquer dans un esprit de tolérance et de compréhension mutuelle. Après tout, seule la maîtrise de la langue d’une autre culture ouvre la possibilité d’une compréhension globale et fiable.

Nécessaire attention particulière prêtez attention à l'éducation de la mémoire historique, de la vérité sur la formation et le développement de notre État multinational, ce qui est particulièrement important pour établir la vérité objective et former une position personnelle. Sur le plan pédagogique, l'unité de la connaissance historique et de la culture signifie l'inviolabilité des liens interculturels et interethniques, favorise la compréhension mutuelle et l'enrichissement mutuel des peuples.

Les connaissances ethnographiques sur l'origine des peuples avec les représentants desquels ils étudient ensemble, sur le caractère unique de l'étiquette nationale, des rituels, du mode de vie, des vêtements, de l'art, de l'artisanat et des vacances sont d'une grande valeur pour les étudiants. Il est important que l'enseignant non seulement fasse preuve de compétence dans ces domaines, mais utilise également les connaissances accumulées dans le travail éducatif, lors de conversations, de visites par les étudiants de musées d'histoire et de littérature locales, de divers centres culturels nationaux, de théâtres, d'expositions, de concerts folkloriques, projections de films des studios nationaux et etc.
L'activité commune des enfants crée une expérience émotionnelle commune, les enfants s'entraident dans l'accomplissement des tâches, font preuve de compassion, vivent des échecs et se réjouissent du succès. Ils deviennent plus tolérants, plus gentils et plus justes dans l’évaluation de leurs actions et de leurs actes.

Les problèmes de l’enseignement de la tolérance deviennent particulièrement pertinents de nos jours, car... Les tensions dans les relations humaines se sont fortement accrues. Il est impossible de se passer d'une analyse approfondie des raisons de l'incompatibilité mentale des communautés humaines. C'est sur cette base que l'on peut trouver des moyens efficaces de prévenir les processus de confrontation en utilisant les opportunités du secteur éducatif. Initialement, une personne a à la fois des principes bons et mauvais, et leur manifestation dépend des conditions de vie de la personne, de l'environnement dans lequel elle vit et se développe, de la mentalité, qui affectent directement l'individualité, la vision du monde et les stéréotypes comportementaux.

Les enseignements du cycle esthétique ont un grand impact émotionnel sur la jeune génération.
L’accent mis par l’enseignant sur la compréhension du sens du comportement et des actions des enfants signifie que dans les activités éducatives, les tâches de compréhension de l’enfant passent au premier plan.

La formation d'une culture de relations interethniques et interpersonnelles nécessite une interaction entre l'école, la famille et l'environnement social. Il est nécessaire de mener dans la société des politiques laïques et religieuses compétentes, correspondant à l’orientation des médias, de la littérature et du cinéma. À notre avis, la promotion d’une culture de tolérance doit se faire selon la formule : « parents + enfants + enseignant ».
Les activités auxquelles participent les parents sont un bon exemple de l'interaction de deux des facteurs les plus importants dans la vie de l'enfant, l'école et la famille, qui ont uni leurs forces dans un processus éducatif visant à favoriser une éducation ouverte et sans jugement. attitude envers la diversité humaine.

Le chemin vers la tolérance est un travail émotionnel, intellectuel et mental sérieux, car il n’est possible que sur la base d’un changement de soi, de ses stéréotypes, de sa conscience.
La base de l'activité pédagogique d'un enseignant devrait être un sens vivant et une communication vivante basée sur une parole vivante, un concept vivant, qui, à son tour, est important non pas en soi, mais comme chemin non seulement vers la tolérance, la compréhension, mais comme chemin vers interaction tolérante, compréhension mutuelle. Si un enseignant est tolérant, il est confiant, ouvert et amical. Il agit à titre de mentor auprès de l'étudiant.

L'éducation dans un esprit de tolérance devrait viser à contrer l'influence évoquant un sentiment peur et aliénation envers les autres. Il devrait aider les jeunes à développer une pensée indépendante, un esprit critique et un jugement fondés sur des valeurs morales.

L'objectif principal de l'éducation :

. promouvoir la diffusion la plus large possible des idées et des modèles sociaux de tolérance, l'initiation pratique des enfants à la culture de la tolérance ;
. contribuer à la formation d'une personnalité dotée d'estime de soi et de respect des personnes, capable de nouer des relations dans le processus d'interaction avec des étudiants de croyances et de nationalités différentes sur la base de la coopération et de la compréhension mutuelle.

La personnalité de l'enfant se forme sous l'influence de la conscience de lui-même en tant que personne avec toutes ses manifestations humaines inhérentes dans les actions, les sentiments, les relations et en l'initiant aux valeurs et à la culture humaines universelles.

L'un des moyens d'instaurer des relations tolérantes entre les adolescents est d'enseigner un comportement assertif. L'assertivité est considérée comme la capacité d'un individu à exprimer ouvertement et librement ses désirs, ses exigences et à parvenir à leur mise en œuvre. Par rapport aux adolescents, cela signifie la capacité de répondre de manière optimale aux commentaires, aux critiques justes et injustes, la capacité de dire « non » à soi-même et aux autres, de défendre sa position sans porter atteinte à la dignité d'autrui. Il est important d’enseigner aux adolescents la capacité de demander des faveurs aux autres sans se sentir gênés. Tout cela vous permettra d’entretenir des partenariats avec les personnes de votre entourage.

Références :
1. Semina L.I. Apprenons le dialogue. Tolérance : associations et efforts // Famille et école. 2001 n°11-12
2. Stepanov P. Comment cultiver la tolérance ? // Éducation publique. 2001 n°9, 2002 n°1, 2002 n°9
3. Reardon B. E. La tolérance est le chemin vers la paix. M., 2001
4. Télévision Pikalova. Formation des qualités tolérantes de la personnalité d’un écolier dans le processus d’éducation multiculturelle en classe.
5. Makova L.L. Favoriser la tolérance dans le processus éducatif scolaire comme moyen de surmonter les conflits interpersonnels entre adolescents.
6. Vorobyova O.Ya. Technologies pédagogiques pour développer la tolérance chez les élèves., M., 2007
7. Bayborodova L.V. Cultiver la tolérance dans le processus d'organisation d'activités et de communication entre les écoliers. // Bulletin pédagogique de Yaroslavl. 2003 n°1

Tregubova Olga Ivanovna
professeur d'informatique et TIC
Établissement d'enseignement municipal "École secondaire Nizhnesortymskaya"
Région de Tioumen
District de Sourgout
KHMAO - Yugra

"Formation de la tolérance chez les adolescents."
Sachez ressentir la personne à côté de vous,
savoir comprendre son âme, voir en lui

Aux yeux du monde spirituel complexe - la joie,
chagrin, malheur, malheur. Pensez et ressentez

Comment vos actions peuvent affecter
sur l'état d'esprit d'une autre personne. VIRGINIE. Soukhomlinski

Le problème de la tolérance a toujours été pertinent, mais dans dernières années cela devient particulièrement important. Les difficultés de compréhension mutuelle qui surviennent naturellement chez les personnes en raison de différences raciales, nationales, d'âge, de sexe et d'autres différences dans la situation de leur interaction intensive constante conduisent à une augmentation des tensions psychologiques, de l'intolérance culturelle, de l'agression interethnique, de l'extrémisme religieux, qui ne peuvent pas être surmontée sans une contribution décisive de la science psychologique.
La propagation de l'intolérance n'est pas seulement problème interne Kazakhstan. Il s'agit d'un problème mondial. Elle a atteint son apogée précisément à l’ère de la mondialisation. De nombreuses personnes ressentent un inconfort dans ces conditions, auquel elles ne sont pas toujours capables de faire face. L’un des principaux objectifs du développement de la tolérance est d’apprendre à surmonter l’inconfort et à développer la capacité de réagir positivement à de nouvelles choses.
Il est donc nécessaire d’intensifier le processus de recherche de mécanismes actifs d’éducation dans un esprit de tolérance.
DANS dernièrement Le terme « tolérance » est fermement entré dans la littérature scientifique et pédagogique ; il a un sens similaire et constitue une sorte de mécanisme de « tolérance ». La base de la tolérance est le droit à la différence. Le célèbre chercheur russe A.P. Sadokhin, analysant l'essence du concept de tolérance (du latin tolerantia - patience), identifie les caractéristiques suivantes : respect et reconnaissance de l'égalité, rejet de la domination et de la violence, reconnaissance de la multidimensionnalité et de la diversité. culture humaine, normes de comportement, volonté d'accepter les autres tels qu'ils sont et d'interagir avec eux sur la base du consentement.
1995, à l'initiative de l'UNESCO, a été déclarée Année internationale de la tolérance. Depuis, le mot « tolérance » s’est imposé dans notre quotidien. Des représentants de plus de 185 pays ont signé la Déclaration de principes sur la tolérance, qui définit clairement ce terme. Elle est formulée comme suit : « La tolérance (du latin tolerantia - patience ; tolérance envers le mode de vie, le comportement, les coutumes, les sentiments, les opinions, les idées, les croyances d'autrui) est le respect, l'acceptation et la compréhension correcte de la riche diversité des cultures d'autrui. notre monde, nos formes d'expression de soi et nos manières d'exprimer l'individualité humaine.

La tolérance est l'harmonie dans la diversité. Il ne s’agit pas seulement d’un devoir moral, mais aussi d’une nécessité politique et juridique.

La tolérance est une vertu qui rend la paix possible et contribue à remplacer la culture de guerre par une culture de paix. Elle est favorisée par la connaissance, l'ouverture, la communication et la liberté de pensée, de conscience et de croyance. »

La tolérance est la tolérance envers la dissidence, les opinions, les croyances, le comportement d’autrui, les critiques d’autrui sur ses idées, ses positions et ses actions, etc. ...

La tolérance est ce qui rend la paix possible et mène d’une culture de guerre à une culture de paix. La tolérance est une vertu humaine : l'art de vivre dans un monde de personnes et d'idées différentes, la capacité d'avoir des droits et des libertés, sans violer les droits et libertés d'autrui.

En même temps, la tolérance n’est pas une concession, une condescendance ou une indulgence, mais une position de vie active basée sur la reconnaissance de quelque chose de différent. La tolérance exige également d’offrir à chaque personne des possibilités de développement social sans aucune discrimination. Il s'agit d'une qualité de personnalité qui fait partie de l'orientation humaniste de l'individu et est déterminée par son attitude de valeur envers les autres.
Cela semblerait si simple : vivez et laissez les autres vivre, ayez votre propre mode de vie, croyez, exprimez votre vision du monde en privé et en public, reconnaissez le droit des autres à faire de même, et tout ira bien. Mais pour une raison quelconque, ça ne marche pas. De toute évidence, le problème de la tolérance affecte un niveau profond du subconscient, et aucun argument rationaliste de l’esprit ne fonctionne souvent. Par conséquent, le développement théorique et pratique des principes, des méthodes, des formes et du contenu de la nouvelle éducation et éducation culturelle revêt aujourd'hui une grande importance pour notre pays.

Dans le même temps, la tolérance ne signifie pas l’indifférence à l’égard de toute opinion ou action. Par exemple, il est immoral et criminel de tolérer le racisme, la violence, l’humiliation de la dignité et la violation des intérêts et des droits humains. Cela ne peut être toléré si des données scientifiques ou des informations prouvées expérimentalement sont déformées.
S’il est impossible d’évaluer sans ambiguïté ce qui est le mieux, ce qui est le plus optimal, où se trouve la vérité, alors il est conseillé de traiter la dissidence avec respect et calme, tout en restant cohérent avec ses convictions.
Peut être considéré comme une norme sociale qui comprend les éléments suivants :
♦sensibilité sociale des sujets en interaction, intérêt pour les caractéristiques de chacun.
♦reconnaissance de l'égalité des partenaires;
♦la volonté d'accepter l'autre tel qu'il est;
♦confiance, capacité à s'écouter mutuellement ;
♦capacité de sympathie, d'empathie
Une autre approche pour renforcer la tolérance consiste à créer les conditions nécessaires au renforcement des droits de l’homme. Dans le domaine de l'éducation et du développement, la tolérance signifie l'ouverture à un réel intérêt pour les différences culturelles, la diversité, le développement de la capacité à reconnaître l'injustice et à prendre des mesures pour la surmonter, ainsi qu'à résoudre les désaccords de manière constructive.
La tolérance est une condition du fonctionnement normal de la société civile et une condition de la survie de l’humanité. C’est à cet égard qu’il est nécessaire de développer la capacité de tolérance de la jeune génération. Le problème de la tolérance peut être classé comme un problème éducatif. Le problème de la culture de la communication est l’un des plus aigus à l’école et dans la société dans son ensemble. Comprenant parfaitement que nous sommes tous différents et que nous devons percevoir l'autre tel qu'il est, nous ne nous comportons pas toujours correctement et adéquatement. Il est important d’être tolérants les uns envers les autres, ce qui est très difficile.
Malheureusement, l'esprit d'intolérance, d'hostilité envers une autre culture, un autre mode de vie, des croyances, des convictions, des habitudes a toujours existé et continue d'exister à notre époque tant dans la société dans son ensemble que dans ses institutions individuelles. L'école ne fait pas exception. Il convient de noter que le sujet de l’intolérance à l’école peut être l’identité nationale, religieuse, ethnique, sociale ou de genre d’un enfant, ainsi que les caractéristiques de son apparence, ses intérêts, ses passe-temps et ses habitudes.

Un rôle particulier dans la formation de la tolérance parmi toutes les catégories d'étudiants - du système éducatif préscolaire au système éducatif postuniversitaire - appartient bien entendu aux enseignants.
Actuellement, tous les enseignants sont confrontés à la question : comment assurer la formation des qualités tolérantes de la personnalité d’un élève dans le processus d’éducation multiculturelle. Dans la situation socioculturelle moderne, l'école doit devenir un lieu où sont créées des conditions favorables à la communication interethnique, où tous les élèves sont inculqués au respect de leur propre culture et des cultures des autres peuples, car c'est dans le processus éducatif que les situations de culture , une communication interpersonnelle, interethnique, formelle et informelle est créée .
À mon avis, la formation de qualités telles que la reconnaissance par une personne d'une autre, l'acceptation, la compréhension faciliterait la résolution du problème de la tolérance.
La tolérance est une nouvelle base de communication pédagogique entre enseignant et élève, dont l'essence se résume à des principes pédagogiques qui créent des conditions optimales pour la formation d'une culture de dignité et d'expression personnelle chez les élèves, et éliminent le facteur de peur de la mauvaise réponse. La tolérance dans le nouveau millénaire est la capacité de l'humanité à survivre, les conditions de relations harmonieuses au sein de la société.
Actuellement, la jeune génération est élevée en grande partie sous l’influence de la vie réelle. Il y a une destruction des valeurs humaines universelles qui sous-tendent les religions et la culture mondiales. Les valeurs fondamentales d'un individu sont établies dès l'enfance au cours du processus d'éducation et d'éducation. Dans la formation de la tolérance chez les enfants rôle spécial est accordé à l'éducation préscolaire comme étape initiale dans le développement moral de l'enfant. Une personnalité tolérante se caractérise par de nombreuses qualités, telles que : l'empathie, une estime de soi adéquate, une position de vie active, la responsabilité, l'altruisme, la retenue, la conformité, la tolérance, le respect de soi, le sens de l'humour et d'autres qualités. Naturellement, ces qualités ne surgissent pas de nulle part et ne sont pas, comme toute qualité sociale, innées. Par conséquent, tant une position morale active que des attitudes de comportement tolérant sont formées, stimulées et corrigées, d'abord par les adultes qui nous entourent, puis par la personne elle-même. Le but du développement de ces qualités est une interaction positive avec des personnes d’autres cultures, points de vue, positions et orientations. Ces caractéristiques personnelles commencent à se développer à partir du moment où l'enfant commence à interagir avec d'autres personnes et est inclus dans le système de liens sociaux. Le développement moral d'un enfant est associé au développement de la tolérance et passe par l'assimilation des normes morales proposées par la société. En règle générale, ces normes n'existent pas sous la forme de règles et d'idées, mais sous la forme de personnages artistiques spécifiques des contes de fées qui possèdent certaines qualités (positives ou négatives) et accomplissent les actions correspondantes. Le rôle de ces normes est particulièrement important, selon L.I. Bozhovich, pendant la période de formation chez un enfant d'âge préscolaire des premières idées profondes sur les concepts moraux et juridiques les plus généraux du bien et du mal, du bien et du mal, du bien et du mal. Ils incluent l'attitude émotionnelle de l'enfant envers le bien et le mal et le désir de bonnes actions. Ces idées deviennent le fondement sur lequel est construit tout l’édifice de la personnalité d’une personne – son attitude envers elle-même, envers le monde dans son ensemble et son attitude tolérante envers les autres. Il est extrêmement difficile de changer ou de reconstruire ces idées morales profondément enracinées à des époques ultérieures. En commençant par le plus jeune âge préscolaire, lorsqu'il y a une expansion et un approfondissement des contacts sociaux, une formation active est nécessaire pour développer les compétences de communication, les capacités de coopération et la résolution constructive des conflits. Le développement personnel et émotionnel des enfants est une condition préalable nécessaire à un apprentissage productif. Étant donné que le développement de la réflexion, de l'estime de soi, de l'empathie, de la tolérance envers les autres, une position de vie active et d'autres qualités d'une personnalité tolérante sont nécessaires à l'acquisition de comportements adéquats et à un fonctionnement efficace en société.
Les principaux indicateurs du développement de la tolérance chez les enfants en âge d'aller à l'école primaire sont : orientation prosociale; une adaptation sociale réussie ; la capacité d'interagir activement et de manière créative avec l'environnement.
Une analyse de la littérature psychologique sur le sujet étudié montre que l’âge optimal pour le développement d’une conscience tolérante et la formation d’attitudes tolérantes est l’adolescence, lorsque les processus mentaux se développent et que la personnalité de l’enfant se forme. L'âge en question est le stade de développement d'un adolescent. Représentant les opportunités les plus favorables pour les activités éducatives pour une formation active et ciblée, un changement dans la bonne direction de ses qualités et capacités physiques, mentales, socioculturelles, ainsi que de son comportement. À l'âge de 13-15 ans, la formation d'une plate-forme de valeur de motivation et de vie, ses propres points de vue et croyances, la capacité de répondre de manière optimale aux commentaires, aux critiques justes et injustes, la capacité de dire « non » à soi-même et aux autres , pour défendre sa position sans porter atteinte à la dignité d'autrui, la responsabilité de ses actes. C'est à l'adolescence que s'acquièrent les voies et moyens d'une adaptation compétente au monde adulte. Nous voyons la pertinence de ce problème, tout d'abord, dans la nécessité d'identifier les moyens les plus efficaces pour développer un comportement tolérant chez les adolescents.

L’objectif de promouvoir la tolérance - nourrir chez la jeune génération le besoin et la volonté d'une interaction constructive avec des personnes et des groupes de personnes, quels que soient leur affiliation nationale, sociale, religieuse, leurs opinions, leur vision du monde, leurs styles de pensée et de comportement.

Atteindre cet objectif est possible en résolvant des problèmes spécifiques qui sont combinés en deux blocs interconnectés :

I. Élever les enfants et les adolescents pour qu’ils soient en paix, acceptant et

comprendre les autres, la capacité d'interagir positivement avec eux :

la formation d'une attitude négative envers la violence et l'agression sous quelque forme que ce soit ;

formation du respect et de la reconnaissance de soi et des personnes, de leur culture ;

développer la capacité d'interaction interethnique et interreligieuse ;

développer la capacité de communication tolérante et d'interaction constructive avec les représentants de la société, quelles que soient leur affiliation et leur vision du monde ;

développer la capacité de déterminer les limites de la tolérance.

II. Créer un environnement tolérant dans la société et dans l’éducation :

prévention du terrorisme, de l'extrémisme et des agressions dans la société ;

humanisation et démocratisation des relations existantes entre adultes et enfants, des systèmes d'éducation et d'éducation ;

l'inclusion des idées maîtresses de la pédagogie de la tolérance dans la réforme de l'éducation ;

réformer le système de formation des futurs enseignants pour inculquer la tolérance aux enfants et aux adolescents.

Approches pour enseigner la tolérance :
Orienté vers la personnalité : Orienté vers l'activité :

reconnaître et assumer ses responsabilités envers soi-même et envers les autres ;

s'appuyant sur l'interaction sur la motivation, les valeurs, l'expérience,

approche individuelle.

le recours à l'activité, à la conscience et à l'indépendance ;

se concentrer non pas sur l'influence verbale, mais sur l'activité de l'enfant lui-même ;

assurer la liberté subjective dans le choix des activités et de leurs composantes ;

renforcer l'éducation à travers des activités spécialement organisées et la communication entre les enfants

reconnaissance des droits de chaque individu
à la liberté,
autodétermination, individualité
et l'expression de soi ;

Dans la pratique pédagogique, il existe de nombreuses méthodes, formes et techniques pour travailler à cultiver la tolérance parmi les écoliers, liés à l'organisation des activités des enfants en classe, à l'utilisation d'œuvres de fiction et de films, à l'organisation de formes de travail dialogiques (discussions, débats, disputes).
Les technologies pédagogiques devraient être basées sur une approche systématique de l'éducation et une synthèse des formes d'activité productive des étudiants.
À cet égard, l’enseignant des matières, en particulier pendant les heures de cours, doit prêter attention à l’éducation patriotique visant à développer une attitude respectueuse envers la patrie, les lieux d’origine, le passé historique, la culture autochtone, son propre peuple et les peuples vivant au Kazakhstan.
L'école est appelée à s'occuper de la formation de la psychologie de l'enfant, en l'élevant dans un esprit de tolérance et d'amour fraternel envers les gens, l'école est obligée d'enseigner aux jeunes la capacité de distinguer le bien du mal.
Le processus de développement de la tolérance sera efficace si :
-- considérer la formation de la tolérance comme une tâche prioritaire ;
-- construire le processus éducatif sur les principes d'interdisciplinarité, d'optimisation, de multiculturalisme, de multiethnicité et d'orientation pratique ;
-- planifier le travail en fonction de la définition de critères et de l'identification des niveaux de formation de tolérance ;

utiliser les technologies modernes (méthodes pédagogiques interactives, approches différenciées et orientées vers la pratique).
Les méthodes d’enseignement de la tolérance sont des moyens de développer la capacité à comprendre les autres et à tolérer leurs actions particulières.
Dans les travaux de Rozhkov M.I., Bayborodova L.V., Kovalchuk M.A., les méthodes suivantes pour développer la tolérance sont mises en évidence.
Dans le domaine intellectuel, il est nécessaire de former le volume, la profondeur et l'efficacité des connaissances sur les valeurs de tolérance : les idéaux de tolérance, les principes des relations avec les personnes d'autres groupes sociaux et nationaux. Lorsqu'on influence la sphère intellectuelle, on utilise tout d'abord la méthode de persuasion.
La persuasion nécessite des preuves raisonnables du comportement tolérant requis. Dans la sphère émotionnelle, il est nécessaire de former la nature des expériences morales associées à des normes ou à des écarts par rapport aux normes et aux idéaux : pitié, sympathie, confiance, gratitude, réactivité, fierté, empathie, honte, etc. Favoriser la tolérance ne porte ses fruits que si elle se déroule sur le bon ton émotionnel, si vous parvenez à allier exigence et gentillesse.
Les méthodes pour influencer la sphère émotionnelle impliquent la formation compétences nécessaires pour gérer ses émotions, apprendre à gérer des sentiments spécifiques, comprendre ses états émotionnels et les raisons qui les suscitent.
Une méthode qui influence la sphère émotionnelle est la suggestion. La suggestion est comprise comme une telle influence mentale, verbale ou figurative, qui provoque la perception et l'assimilation non critique de toute information.
Dans l’éducation à la tolérance, on ne peut pas se limiter uniquement à la connaissance du comportement tolérant, des actions tolérantes et des émotions qui surgissent au cours du processus d’endoctrinement.
Les méthodes pour influencer la sphère motivationnelle comprennent la stimulation, qui est basé sur la formation d'activités de vie conscientes. Grâce à la stimulation d'un comportement tolérant, une motivation stable pour une attitude tolérante envers les gens devrait être formée, bloquant les actions agressives. Le comportement tolérant est stimulé par l'organisation de la communication et des activités conjointes de représentants de divers groupes nationaux et sociaux.
Dans la sphère volitive, il est nécessaire de former des aspirations morales et volitives dans la mise en œuvre d'un comportement tolérant : courage, audace, adhésion aux principes dans le respect des idéaux moraux. Ce qui est important ici n'est pas tant ce qu'une personne se fixe comme objectifs, mais plutôt la manière dont elle les met en œuvre, jusqu'où une personne fera pour atteindre ses objectifs. La prise de décision n'est pas seulement le choix d'alternatives sur une base rationnelle, mais aussi la résolution volontaire de contradictions, la capacité d'effectuer des activités au niveau d'activité optimal et la stabilité mentale face aux difficultés. La manifestation de l'activité sous la forme requise, l'initiative et l'exigence envers soi-même sont des qualités personnelles particulières qui surviennent sur une base volontaire.Les méthodes pour influencer la sphère volitive afin de cultiver la tolérance impliquent : développement de l'initiative, de la confiance en soi ; développement dans le domaine de l'autorégulation, le sujet lui-même et ses paramètres d'évaluation subjectifs agissent en tant qu'évaluateur. Dans le domaine de l'autorégulation, il est nécessaire de former la légitimité morale du choix : conscience, estime de soi, autocritique, capacité à corréler son comportement avec celui des autres, intégrité, maîtrise de soi, etc. réalisé comme un système de soutien interne pour la direction de l'action en présence de nombreuses conditions, opportunités et tâches externes. Dans le processus d’autorégulation, l’organisation de l’activité du sujet et son caractère systémique se révèlent. Les méthodes d'influence sur la sphère de l'autorégulation visent à développer des compétences d'autorégulation mentale et physique, à développer des compétences d'analyse des situations de la vie, à enseigner les compétences de conscience de son comportement et de l'état des autres et à développer les compétences d'un honnête attitude envers soi-même et envers les autres. Ceux-ci incluent la méthode de correction du comportement.
La méthode de correction vise à créer les conditions dans lesquelles le sujet modifiera son comportement dans ses relations avec les gens. La correction est impossible sans autocorrection. Une personne peut souvent modifier son comportement et réguler ses actions, ce que l'on peut appeler l'autorégulation. Dans la sphère objective et pratique, il est nécessaire de développer la capacité d'accomplir des actions morales, de traiter la réalité avec honnêteté et conscience ; la capacité d'évaluer la moralité des actions ; la capacité d'évaluer le comportement des contemporains du point de vue des normes morales. Dans la sphère existentielle, il est nécessaire d'adopter une attitude consciente envers ses actions, le désir de s'améliorer moralement, l'amour de soi et des autres, le souci de la beauté du corps, de la parole, de l'âme et une compréhension de la moralité en soi. . Ce domaine aide une personne à nouer certaines relations avec d’autres personnes. Elle se caractérise par la capacité d’une personne à gérer ses relations. La méthode du dilemme consiste à discuter ensemble de dilemmes moraux. Pour chaque dilemme, des questions sont élaborées en fonction desquelles la discussion est structurée. Des arguments convaincants pour et contre sont présentés pour chaque question. Il est utile d'analyser les réponses selon les critères suivants : choix, valeur, rôles sociaux et justice.
Utiliser les dilemmes moraux comme moyen de développer la sphère existentielle est certainement productif. Pour chaque dilemme, on peut déterminer les orientations de valeurs d’une personne. Chaque dilemme doit être pertinent par rapport à la vie réelle ; être aussi simple que possible à comprendre ; être

inachevé; inclure deux ou plusieurs questions remplies de contenu moral ; offrir un choix d’options de réponse. De tels dilemmes donnent toujours lieu à une dispute au sein d'une équipe, où chacun apporte ses propres preuves, ce qui permet à l'avenir de faire le bon choix dans les situations de la vie. La méthode d'auto-éducation correspondant à la méthode du dilemme est la réflexion, c'est-à-dire le processus par lequel un individu réfléchit à ce qui se passe dans son propre esprit.
Dans les méthodes d'apprentissage actif, on distingue la simulation (jeu : business games, business design, etc. et le non-jeu : analyse de situations spécifiques, solution de problèmes situationnels) c'est-à-dire formes de conduite de cours dans lesquelles les activités éducatives et cognitives sont basées sur l'imitation activité professionnelle. Les jeux sont classiquement divisés en trois catégories principales : organisationnelles, commerciales et de jeu de rôle. Un jeu d'entreprise est une forme de recréation du contenu substantiel et social de l'activité professionnelle, modélisant les systèmes de relations caractéristiques d'un type de pratique donné.Lors du business game, des méthodes de discussion sont utilisées. Grâce au mécanisme de discussion, une personne s'éloigne des traits de pensée égocentrique et apprend à adopter le point de vue d'une autre, ce qui est très important dans le développement des compétences de communication, qui sont à l'origine de la formation de la tolérance. Une autre méthode d'apprentissage actif est la formation socio-psychologique. Au cours d'une formation socio-psychologique, basée sur des méthodes de travail en groupe, les connaissances d'ordre socio-psychologique sont maîtrisées et les comportements sont corrigés. Au cours de la formation, les compétences d’interaction interpersonnelle se forment, la capacité de réflexion et la capacité de réagir rapidement et de manière flexible à une situation et de reconstruire son comportement se développent.
Ainsi, les méthodes énumérées peuvent être utilisées pour développer efficacement une attitude envers la tolérance, qui consiste en la capacité et la volonté d'un dialogue égal avec les autres.
Les connaissances ethnographiques sur l'origine des peuples avec les représentants desquels ils étudient ensemble, sur le caractère unique de l'étiquette nationale, des rituels, du mode de vie, des vêtements, de l'art, de l'artisanat et des vacances sont d'une grande valeur pour les étudiants. Il est important que l'enseignant non seulement démontre sa compétence dans ces domaines, mais utilise également les connaissances accumulées dans le travail éducatif, lors de conversations, d'excursions, de visionnage de films, etc.
Le plus favorable à la formation de la tolérance est le collectif activité créative avec une signification socialement significative, lorsque ses frontières s'étendent et que les étudiants peuvent montrer leur attitude personnelle envers un cercle plus large de personnes et de pairs

L'activité créative collective permet aux enfants de se laisser captiver par une cause commune, de soulager les tensions interpersonnelles existantes dans les relations entre les membres individuels d'un groupe d'âges différents, de les révéler meilleurs côtés, montre les avantages et les problèmes des membres de l'équipe, apprend aux enfants à trouver des compromis dans la planification collective et à choisir les moyens de mettre en œuvre ce qui est prévu.
L'activité commune des enfants crée une expérience émotionnelle commune, les enfants s'entraident dans l'accomplissement des tâches, font preuve de compassion, vivent des échecs et se réjouissent du succès. Ils deviennent plus tolérants, plus gentils et plus justes dans l’évaluation de leurs actions et de leurs actes.
Le problème du développement de la tolérance devient particulièrement pertinent de nos jours, alors que les tensions dans les relations humaines se sont fortement accrues. Il est impossible de se passer d’une analyse approfondie de l’incompatibilité mentale des communautés humaines. C'est sur cette base que l'on peut trouver des moyens efficaces de prévenir les processus de confrontation en utilisant les opportunités du secteur éducatif. Initialement, une personne a à la fois des principes bons et mauvais, et leur manifestation dépend des conditions de vie de la personne, de l'environnement dans lequel elle vit et se développe, de la mentalité, qui affectent directement l'individualité, la vision du monde et les stéréotypes comportementaux.
Les enseignements du cycle esthétique ont un grand impact émotionnel sur la jeune génération.
la formation d'une culture de relations interethniques et interpersonnelles nécessite une interaction entre l'école, la famille et l'environnement social. Il est nécessaire de mener dans la société des politiques laïques et religieuses compétentes, correspondant à l’orientation des médias, de la littérature et du cinéma. À notre avis, la promotion d’une culture de tolérance doit se faire selon la formule : « parents + enfants + enseignant ».
Les événements auxquels participent les parents constituent un bon exemple de l'interaction de deux des facteurs les plus importants de la vie de l'enfant, l'école et la famille, qui ont uni leurs forces dans un processus éducatif visant à favoriser une attitude ouverte et impartiale envers diversité humaine.
Le chemin vers la tolérance est un chemin sérieux et émotionnel, un travail intellectuel et un stress mental, car il n’est possible qu’en changeant soi-même, ses stéréotypes et sa conscience.
La base de l'activité pédagogique d'un enseignant devrait être un sens vivant et une communication vivante basée sur une parole vivante, un concept vivant, qui, à son tour, est important non pas en soi, mais comme chemin non seulement vers la tolérance, la compréhension, mais comme chemin vers interaction tolérante, compréhension mutuelle. Si un enseignant est tolérant, il est confiant, ouvert et amical. Il agit à titre de mentor auprès de l'étudiant.
L’éducation dans un esprit de « tolérance » devrait viser à contrecarrer les influences qui provoquent des sentiments de peur et d’aliénation à l’égard des autres. Il devrait aider les jeunes à développer une pensée indépendante, un esprit critique et un jugement fondés sur des valeurs morales.

En conclusion de mon discours, je voudrais dire que nous, les adultes, devons donner un exemple positif à nos enfants et à nos étudiants en matière de tolérance envers les autres. C’est la seule façon d’obtenir des résultats dans notre quête d’une société tolérante.

Littérature:

1.La tolérance dans la société moderne : expérience de recherche interdisciplinaire : recueil d'articles scientifiques / sous scientifique. éd. M.V. Novikova, N.V. Nijegorodtseva. – Iaroslavl : Maison d'édition YAGPU, 2011. - 357 p. ISBN978-5-87555-725-5
2. Bayborodova L.V. Cultiver la tolérance dans le processus d'organisation d'activités et de communication entre les écoliers
3. Semina L.I. Apprenons le dialogue. Tolérance : associations et efforts.// « Famille et école ».
4. Stepanov P. Comment cultiver la tolérance ? // L'éducation publique. 2001.N°9. 2002№1
5. Vorobyova O.Ya. Technologies pédagogiques pour développer la tolérance chez les élèves., M., 2007
6. Makova L.L. Favoriser la tolérance dans le processus éducatif scolaire comme moyen de surmonter les conflits interpersonnels entre adolescents.
7. Télévision Pikalova Formation des qualités tolérantes de la personnalité d’un écolier dans le processus d’éducation multiculturelle en classe. Reardon B. E. La tolérance est le chemin vers la paix. M., 2001

DÉVELOPPEMENT DE LA TOLÉRANCE DANS LE MONDE MODERNE

Faire preuve de tolérance est

signifie se comprendre,

contribuant ainsi à construire

avenir paisible !

Les différents peuples, cultures et religions du monde sont unis dans la poursuite d’un objectif commun : assurer et maintenir des relations harmonieuses et la paix.

Le problème de la tolérance, de la tolérance, de la philanthropie a toujours été considéré dans les travaux des scientifiques comme une voie alternative pour le développement de l'humanité, sur la voie de la non-violence, de l'harmonie des relations entre les peuples et les civilisations.

La tolérance est plus importante que jamais monde moderne. Nous vivons à une époque de mondialisation économique et de mobilité croissante, de développement rapide en matière de communication, d’intégration et d’interdépendance, à une époque de migrations et de mouvements de population à grande échelle, d’urbanisation et de transformation des structures sociales. Chaque région a de nombreux visages et, par conséquent, l’escalade de l’intolérance et des conflits menace potentiellement toutes les régions du monde. Une telle menace ne peut être isolée par les frontières nationales car elle est de nature mondiale.

Traduit du latin, « tolérance » signifie patience. La patience est définie, d'une part, comme la capacité d'endurer, d'autre part, comme la persévérance, la persévérance et l'endurance.

La patience est considérée comme l’une des qualités importantes pour de nombreuses professions, notamment pour les enseignants. Dans le travail d'enseignement, pas comme les autres, il faut beaucoup de patience, sinon les étudiants peuvent s'en sortir, ce qui est désagréable et même dangereux pour la personne elle-même et son entourage.

Le premier sens de la tolérance est associé à la patience, à la tolérance, mais ce n'est qu'une facette de l'interprétation de ce concept aux valeurs multiples.

Le deuxième sens inclut l’aspect de l’adaptation d’une personne à quelque chose ou à quelqu’un. L'adaptation signifie l'absence ou l'affaiblissement d'une réponse à un facteur défavorable en raison d'une diminution de la sensibilité à ses effets.

Le troisième sens de la tolérance est lié à la résilience : résistance à l'incertitude ; résistance au stress; la résistance aux conflits; résistance aux écarts comportementaux.

Le quatrième implique le concept de permettre. Être tolérant signifie accepter qu’il existe des personnes différentes de nous à bien des égards, que d’autres ont leurs propres opinions, valeurs et idéaux.

Le cinquième sens représente la tolérance comme le désir d’une personne de parvenir à une compréhension avec les autres, d’harmoniser une variété d’attitudes, de motivations et d’orientations, sans recourir à la violence ni à la suppression de la dignité humaine.

La tolérance n’est pas synonyme de permissivité et de pardon. Une personne peut rester sceptique et en désaccord avec les autres, mais reconnaître le droit à son existence. La tolérance ne peut pas non plus être identifiée à l’indifférence et réduite à la nécessité de surmonter le sentiment de non-acceptation de l’autre. Si une personne est contrainte de se trouver dans une situation de longue souffrance, cela entraînera des conséquences négatives.

Une attitude intéressée envers les autres, le désir de les comprendre et de les ressentir stimulent le travail de l’esprit et aident à élargir sa propre expérience de tolérance.

La tolérance considère comme la position intérieure de chacun l'attitude envers l'autre en tant qu'individu libre, la reconnaissance et le respect de son droit à la différence. Toute autre personne qui s'indigne contre nous est tout aussi malheureuse, souffrant de la passion de la colère, tout comme nous. Et la source de la maladie n'est pas la personne elle-même, mais la tension interne en elle. La personne elle-même peut avoir bon cœur et lutter pour le bien, mais il ne réussit pas, tout comme nous ne réussissons pas non plus. Une telle confiance en une autre personne aidera à combattre l'irritabilité.

Vous devez vous y préparer et comprendre que si les gens ne prêtent pas attention au bien qui leur est fait, cela n'est pas dû à l'ingratitude humaine.

La tolérance représente l'harmonie de la diversité, un critère de développement humain et culturel. La tolérance favorise le développement de la responsabilité individuelle, de la responsabilité de son destin et de la responsabilité du sort de la communauté mondiale.

Composantes de la tolérance

Pour développer la tolérance, une personne doit en partie changer ses propres attitudes. Il est donc nécessaire de comprendre les principales composantes psychologiques de la tolérance (empathie, tolérance communicative, acceptation de soi et acceptation des autres), qui ensemble constituent les caractéristiques d’une personne tolérante.

L'empathie reflète la capacité d'une personne à ressentir les mêmes sentiments qu'une autre personne et est une expression d'acceptation psychologique. Empathie– c'est la réactivité émotionnelle, la sensibilité, l'attention portée aux autres, à leurs problèmes, à leurs chagrins, à leurs joies. Cela se manifeste par le désir d’apporter aide et soutien. Cette attitude envers les gens contribue au développement de valeurs humanistes, sans lesquelles une perception pleinement tolérante de la réalité est impossible. Si une personne est sensible à la douleur des autres, elle limite alors sa propre agressivité.

Les personnes ayant un faible niveau d’empathie sont indifférentes aux autres, égoïstes, égocentriques, exigeantes, recourent à des punitions injustifiées et ont tendance à moraliser.

Le processus d'acceptation empathique d'autrui implique un changement d'accent d'une réaction émotionnelle immédiate vers la compréhension d'une autre personne à travers une réincarnation imaginaire, l'entrée dans son rôle, l'expérience temporaire de son état et la sensibilité aux changements qui se produisent continuellement en elle. Ainsi compris, le processus n’est plus seulement émotionnel, puisqu’il présuppose une compréhension de la situation. La base de l’empathie est la réactivité émotionnelle, la raison et la perception rationnelle des autres. 1

Tolérance de communication en tant que trait collectif d'une personne : il reflète des facteurs d'éducation, d'expérience de communication, de culture, de valeurs, de besoins, d'intérêts, d'attitudes, de caractère, de tempérament, de stéréotype émotionnel de comportement et de caractéristiques de pensée. Les personnes ayant un niveau élevé de tolérance à la communication sont équilibrées et bien compatibles avec une variété de personnes. Ces avantages créent un environnement psychologiquement confortable pour des activités communes et la réalisation d'une compréhension mutuelle, ce qui, à notre avis, est important pour l'activité pédagogique et contribue à la formation de relations tolérantes.

La tolérance communicative est perceptible dans les cas où une personne ne voit pas de différences claires entre elle et son partenaire ou n'éprouve pas d'émotions négatives à propos de ces différences. Ceux-ci incluent :

Comprendre et accepter les différences d'intérêts, de besoins et de valeurs des autres ;

Développement humain par le dépassement productif, la résolution et la sortie des conflits internes ou externes ;

Responsabilité personnelle du processus et du résultat de ses propres choix de vie et de ses manifestations dans la communication avec les autres ;

Activité dans le processus d'interaction.

Le développement de la tolérance commence par la communication et c'est là qu'il trouve sa réalisation. Dans le processus de communication, il y a une compréhension et un sentiment de l'autre, une acceptation de lui tel qu'il est., capacité à mettre en scène mettez-vous à la place de l'autre et regardez la situation à travers ses yeux, habituez-vous à son monde.

Les contacts entre les personnes sont générés par les besoins d'activités communes et incluent l'échange d'informations, le développement d'une stratégie d'interaction unifiée, la perception et la compréhension d'autrui basées sur l'empathie et l'échange mutuel d'émotions. Dans ce cas, la tolérance apparaît sous forme d’expériences émotionnelles et sensorielles.

La perception des autres repose sur certains mécanismes psychologiques qui dépendent du degré et de la durée de la communication.

Outre l'empathie, le processus de perception sociale et de conscience de soi à travers l'autre dans le processus d'interaction interpersonnelle est influencé par les mécanismes d'identification et de réflexion.

Savoir comment un interlocuteur en comprendra un autre est régulé par le processus de réflexion. Il ne s’agit plus seulement d’une connaissance de l’autre, mais d’une connaissance de la façon dont l’autre me comprend, représentant une sorte de double processus de réflexion en miroir.

L'objet de la réflexion peut être : un reflet du monde, et de la réflexion sur celui-ci, de la manière dont une personne régule son comportement, des processus de réflexion eux-mêmes et de sa conscience personnelle.

Tout au long de sa vie, en communiquant avec différentes personnes sur le plan personnel et professionnel, une personne développe et enrichit ses propres idées et jugements sur elle-même, les rendant plus multiformes. Le comportement conscient n’est pas tant une manifestation de ce qu’une personne est en elle-même, mais plutôt le résultat des idées qu’une personne a sur elle-même, qui se sont développées sur la base de la communication avec les autres qui l’entourent. La formation de sa propre image conduit à l'émergence d'un sentiment de soi, et la consolidation de la description de soi selon diverses évaluations reçues des autres construit une certaine idée généralisée, qui consiste en une compréhension approfondie de sa propre unicité et de sa propre valeur. . La capacité à s'affirmer et à se renforcer dépend de la qualité des contacts avec les autres : les personnes qui entretiennent des relations favorables entre elles augmentent ce sentiment. L’écart entre sa propre image et les évaluations des autres peut jouer un rôle à la fois négatif et positif important dans la vie d’une personne, devenir une incitation à changer de comportement, de façon de penser et, ainsi, contribuer au développement humain. Le frein dans ce processus est la délimitation de soi de la perception des appréciations des autres.

Le développement des processus de communication est influencé par l'estime de soi de ceux qui communiquent, qui est une sorte de régulateur de comportement.

L'estime de soi reflète le degré auquel une personne développe un sentiment d'estime de soi, un sentiment d'estime de soi et une attitude positive envers elle-même. Le degré de criticité, d'exigence envers soi-même, l'attitude envers les succès et les échecs d'une personne en dépendent, ce qui affecte le processus de communication avec les autres, l'efficacité des activités et le processus de développement ultérieur. Elle est étroitement liée au niveau des aspirations d’une personne et au choix du degré de difficulté des objectifs. L'écart entre les aspirations et les possibilités réelles entraîne une distorsion de l'auto-évaluation, le comportement devient inapproprié, des crises émotionnelles surviennent et l'anxiété augmente. Une déformation de l'estime de soi peut se produire dans le sens d'une sous-estimation ou d'une surestimation. Dans les deux cas, cela affecte négativement l’établissement de contacts productifs avec les autres.

Se tourner vers le processus de connaissance de soi dans une situation de communication peut devenir un stimulant productif pour le développement des qualités nécessaires à une personne tolérante, capable de réagir positivement, d'accepter et de modifier ses propres évaluations, jugements et attitudes, ainsi que de comprendre et d'accepter. les caractéristiques des autres.

Connaissant la réalité, une personne exprime son attitude envers les objets, les phénomènes, les événements, envers les autres, envers sa personnalité. Certains phénomènes le rendent heureux, d’autres l’attristent, d’autres encore l’indignent. En psychologie, les émotions sont des processus qui reflètent l’importance personnelle et l’évaluation des situations externes et internes de la vie d’une personne sous forme d’expériences. Les réactions émotionnelles d’une personne se manifestent par des affects, des émotions elles-mêmes, des sentiments, des humeurs, du stress, de la frustration. 2

L'hypothèse initiale des possibilités de différentes situations fournit les informations nécessaires qui créent un environnement émotionnellement sûr pour une personne. L'acceptation de nouvelles informations peut avoir lieu sans fortes contradictions internes pour la psyché humaine et sans recourir à des défenses si la personne permet la liberté de diversité et a un large aspect d'acceptation de nouvelles options, c'est-à-dire se caractérise par la présence de valeurs tolérantes. Plus une personne a d'hypothèses, plus elle se sent psychologiquement à l'aise. La tolérance sert de mesure de l'harmonie humaine.

Principales directions de formation de la tolérance

en train de former et d’éduquer la jeune génération.

Il est conseillé de cultiver la tolérance chez un étudiant déjà à l'adolescence. C'est à cet âge que le sentiment d'identité culturelle d'une personne commence à se former en ce qui concerne les questions d'appartenance culturelle, la recherche de rôles sociaux acceptables, l'intérêt pour la communication en dehors de la société immédiate, le besoin de reconnaissance mutuelle et de compréhension avec le monde extérieur font que l'adolescent pour la première fois intéressé à rencontrer d’autres cultures.

Au cours de l'adolescence, les bases d'un comportement social ultérieur de l'individu sont posées, notamment : la capacité d'empathie ou de conflit, l'isolement social, l'attitude positive ou négative envers les autres.

Selon les psychologues, c'est à cet âge signification particulière l'enfant acquiert sa propre position dans la vie. Les conditions préalables à cela sont un intérêt accru pour soi-même, son monde intérieur, le développement de la réflexion et le désir d’être en retard sur sa propre opinion.

Mais tout cela ne signifie pas que développer la tolérance interculturelle chez un adolescent soit une tâche facile pour un enseignant.

La première direction du développement de la tolérance est le développement et l'éducation des étudiants dans un esprit d'ouverture, de compréhension et d'acceptation des autres peuples, de reconnaissance de la valeur de la diversité des cultures et de l'histoire.

Dans cette direction, les dispositions et principes fondamentaux de la tolérance se manifestent par la résolution des problèmes de l'éducation multiculturelle, y compris la maîtrise par les étudiants de la connaissance de l'histoire et de la culture de leur peuple, la formation d'idées sur la diversité des cultures dans le monde et la cultiver une attitude positive envers eux et le passé de leur peuple. Les moyens de développement sont des programmes élargis, des cours d'histoire et l'élaboration de manuels de géographie politique et d'histoire ethnique. L'objectif pédagogique de ce domaine est de préparer les jeunes à prévenir les situations génératrices de tensions interethniques et émotionnelles. Le principe de départ de cette orientation est la conscience du passage d’un « homme d’images » à un « homme de culture ».

La deuxième orientation propose une formation à l'utilisation de moyens pacifiques pour résoudre les désaccords et les conflits, ainsi qu'à la non-violence.

Favoriser la tolérance, c’est affirmer la valeur de la dignité humaine et l’inviolabilité de chaque personne humaine. Dans toutes les déclarations des droits de l'homme et normes internationales- c'est le principal motif des efforts visant à instaurer la paix et à établir des formes de gouvernement démocratiques, exactement à l'opposé de l'intolérance.

Le respect et la tolérance envers les autres points de vue et opinions sont des « vertus intellectuelles » et font partie des principes moraux d'une personne. Lors du développement de la paix chez les étudiants, il est nécessaire de mettre l'accent sur des concepts tels que la paix, la liberté, l'égalité, la personnalité, l'interaction, la démocratie, les droits, la responsabilité et la justice. Dans le système d'enseignement scolaire et professionnel, lors de l'étude des disciplines sociales et humanitaires, il est nécessaire de discuter des conséquences de l'hostilité et de l'intolérance dans le monde, des génocides, des conflits raciaux et ethniques, des guerres de religion et de leur donner une évaluation objective. Le système éducatif moderne, et en particulier l'éducation, implique une explication des droits de l'homme et des formes de manifestation de l'intolérance.

La troisième direction comprend l'éducation des étudiants dans un esprit de paix, de tolérance, de communication interethnique humaine et l'inculcation des idées d'altruisme et de respect d'autrui. Seules les personnes dépourvues d'arrogance, de préjugés et de préjugés envers les autres peuples, religions, sexes, générations, qui ont une tolérance ethnique, sont capables d'exprimer librement, avec retenue et responsable leurs propres jugements, positions, opinions, sans nuire aux autres.

La connaissance des bases de la tolérance, les notions de « tolérance », de « relations tolérantes » sont des moyens efficaces formation du principe spirituel et de la conscience créatrice de l'individu.

La quatrième direction est basée sur l'aspect pratique de la promotion de la tolérance à travers la formation de compétences et d'aptitudes à communiquer de manière constructive dans des situations de différences entre les personnes, de désaccords et de conflits, et le développement de compétences pour une interaction efficace avec des représentants de différentes cultures ethniques.

Les principales conditions psychologiques et pédagogiques dans lesquelles la formation de la tolérance est possible sont :

Création d'un espace unique tolérant établissement d'enseignement;

Formation d'une attitude envers la tolérance, qui consiste en la volonté et la capacité des chefs d'établissements d'enseignement, des enseignants et des étudiants à dialoguer sur un pied d'égalité grâce à une interaction synergique ;

Développement des compétences de tolérance à la communication de tous les participants au processus éducatif ;

Organiser l'éducation des étudiants afin de les sensibiliser à la question de la tolérance ;

Assurer une interaction axée sur la personnalité entre les enseignants et les étudiants dans le processus éducatif et les activités parascolaires, dans lesquelles les compétences de tolérance communicative sont réalisées et les conditions préalables apparaissent pour le développement réussi des qualités.

Exercices pour développer les composants de tolérance

Exercice "Compléments"

Procédure. Le présentateur invite les participants à se faire des compliments. Il lance le ballon à l'un des participants et lui fait un compliment. Par exemple : « Dima, tu es une personne très juste. » Celui qui reçoit le ballon le lance à celui à qui il veut faire son compliment, et ainsi de suite. Il est important de s’assurer que le compliment soit adressé à chaque participant.

Discussion. L'animateur pose la question suivante :

Qu’avez-vous ressenti lorsque vous avez reçu un compliment qui vous a été adressé ?

Et quoi... quand l'ont-ils dit eux-mêmes ?

Exercice « Pantomime de tolérance »

Procédure. Tous les participants sont divisés en 3 à 4 sous-groupes (3 à 5 personnes chacun). Chaque sous-groupe reçoit l'une des définitions de la tolérance. La tâche consiste à représenter cette définition de manière pantomimique de manière à ce que les autres participants puissent deviner de quelle définition nous parlons. Le temps de préparation d'une pantomime est de 5 minutes.

Discussion. L'animateur pose les questions suivantes :

Quelle pantomime était la plus « sans ambiguïté » et n'a posé aucune difficulté à deviner ?

Quelles difficultés les groupes ont-ils rencontrés pour créer la pantomime ?

Exercice « Boutique magique »

Procédure. Demandez aux membres du groupe d'imaginer qu'il existe un magasin qui propose des « choses » très inhabituelles : la patience, la tolérance, la gentillesse envers les autres, le sens de l'humour, la sensibilité, la confiance, l'altruisme, la tolérance des différences, la maîtrise de soi, la gentillesse, une tendance. ne pas juger les autres, humanisme, capacité d'écoute, curiosité, empathie.

Le présentateur agit en tant que vendeur. L'un des participants est appelé. Il demande quelque chose au vendeur : par exemple « patience ». Le vendeur découvre de combien de « patience » il a besoin, pourquoi il en a besoin et dans quels cas il veut être « patient ».

Moderne monde exige et acquiert... augmente considérablement sa probabilité. 3. Tolérance. Principe tolérance empêche l'absolutisation dogmatique de certaines positions...

La tolérance comme base pour élever un enfant moderne

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Centre interdisciplinaire de philosophie du droit, doctrine de l'État de droit et État de droit dans le monde moderne

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Activités de l'établissement d'enseignement secondaire n° 197 pour la mise en œuvre du programme municipal « Tolérance » pour 2013-2014

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Introduction

Chapitre 1. L'écolier moderne dans le contexte de l'éducation à la tolérance ethnique.

§1.1 Le phénomène de tolérance.

§1.2 Tolérance ethnique

Chapitre 2. Cultiver la tolérance en organisant des activités pour les écoliers.

§2.1 Méthodes d'enseignement de la tolérance.

§2.2 Techniques d'enseignement de la tolérance.

§2.3 Importance pratique de l'étude.

Conclusion

Littérature

INTRODUCTION

Sachez ressentir la personne à côté de vous, sachez comprendre son âme, voir dans ses yeux le monde spirituel complexe - joie, chagrin, malheur, malheur. Pensez et ressentez comment vos actions peuvent affecter l'état d'esprit d'une autre personne.

V.A. Soukhomlinski

Pertinence du sujet choisi.

La tolérance a toujours été considérée comme une vertu humaine. Cela signifiait la tolérance envers les différences entre les gens, la capacité de vivre sans déranger les autres, la capacité d'avoir des droits et des libertés sans violer les droits et libertés d'autrui. La tolérance est également la base de la démocratie et des droits de l'homme ; l'intolérance dans une société multiethnique, multireligieuse ou multiculturelle conduit à des violations des droits de l'homme, à des violences et à des conflits armés.

Les problèmes d’éducation et de formation se posent avec une acuité particulière aux tournants du développement de la société, car ils sont associés à un changement radical des exigences de la société à l’égard d’une personne. Actuellement, en l'absence d'une culture commune sur fond de faible niveau de vie social, d'une forte stratification de la société en termes de sécurité matérielle qui se produit à l'intérieur du pays, de dévaluation de la vie humaine et des valeurs culturelles universelles, les enfants sont l'un des catégories les plus vulnérables de la société. La tolérance signifie le respect, l'acceptation et une bonne compréhension de la riche diversité des cultures de notre monde, de nos formes d'expression personnelle et des manières d'exprimer l'individualité humaine. Elle est favorisée par la connaissance, l’ouverture, la communication et la liberté de pensée, de conscience et de croyance. Le moyen le plus efficace de prévenir l'intolérance est de cultiver une attitude respectueuse envers les valeurs d'autrui, la capacité de faire preuve d'empathie, de comprendre les motivations des actions des gens et d'être capable de communiquer et de coopérer avec des personnes ayant d'autres points de vue, orientations et cultures. Le problème de l’enseignement de la tolérance acquiert une importance particulière dans le contexte d’équipes multinationales, où il est nécessaire de prévenir les situations d’inégalité dans les droits et responsabilités des enfants. Le multilinguisme de l'environnement étudiant conduit souvent à une sélectivité dans la communication et à un isolement national des groupes. La différence des caractéristiques nationales-ethniques, auxquelles les étudiants attachent souvent une connotation évaluative, ainsi que la spécificité la vie de famille, les traditions laissent une certaine empreinte sur le comportement et les relations des enfants avec les autres.

La démocratisation des relations interethniques, la libéralisation des processus migratoires et la communication interculturelle n’ont pas permis de surmonter les conflits entre groupes ethniques, le nationalisme extrémiste, le chauvinisme bien-pensant ou la xénophobie. Les problèmes ethnolinguistiques sont devenus des facteurs et des catalyseurs de conflits aigus non seulement ethniques mais aussi sociaux, noyant et sapant les complexes de tolérance civile historiquement formés. La désunion sociale des uns (la majeure partie de la population) et le groupe restreint, la cohésion corporative des autres sont le terrain socio-psychologique et la condition de la manipulation politique et de la spéculation idéologique. Les événements qui ont eu lieu dans notre pays dans les années 90 du XXe siècle ont non seulement radicalement changé carte politique territoire de l’URSS, mais aussi le système socio-économique des États émergents. Excès de ressources en main-d'œuvre dans certaines régions et besoin en ressources dans les pays en développement économie de marché La Russie a intensifié les processus migratoires. L'absence de mécanismes efficaces de régulation et de régulation des migrations a conduit à un changement rapide de la composition nationale de nombreux territoires de Russie, en particulier de ses villes, en raison de l'arrivée de nouveaux arrivants. Aujourd'hui, on peut affirmer que tous les habitants de ces villes n'étaient pas psychologiquement préparés à des changements aussi radicaux, étant donné que la mentalité et le comportement d'une partie importante des visiteurs contrastaient avec ceux qui y étaient acceptés. De plus, lors de la planification du développement des infrastructures sociales urbaines, les changements sur le marché du travail n'étaient pas prévus, et surtout, la croissance démographique due à la migration. De ce fait, son développement ne suit pas le rythme des processus migratoires et subit une pression accrue, ce qui crée également un champ de tension socio-psychologique, aggravant les relations interethniques entre les peuples. Les enfants de migrants dans une telle situation ressentent également un inconfort et deviennent souvent la cible d'agressions. Les processus mentionnés, les contradictions et leurs conséquences ont conduit au fait que le problème de l'enseignement de la tolérance est devenu plus aigu, devenant l'un des problèmes les plus urgents en pédagogie, tant en théorie qu'en activités pratiques. En acceptant la définition du concept proposé par M.I. Rojkov, L.V. Baybordova, M.A. Kovalchuk, nous considérons la tolérance comme « une disposition à agir consciemment et personnellement pour établir des relations humanistes entre des personnes et des groupes de personnes ayant des visions du monde, des orientations de valeurs et des stéréotypes comportementaux différents ». Le problème de l'inculcation aux enfants d'une attitude tolérante envers les faiblesses humaines individuelles et la formation de cette attitude font l'objet d'une attention particulière dans les travaux de V.A. Soukhomlinski. En élevant ses enfants dans un esprit d’amitié entre les peuples, il a identifié deux directions interdépendantes. Le premier d’entre eux est l’établissement d’une communication spirituelle entre élèves et enfants d’autres nationalités. Tous les travaux sur l'éducation internationale ont été organisés par V.A. Sukhomlinsky, en tenant compte de l'âge, dans un certain ordre : les enfants en âge d'aller à l'école primaire recevaient des informations sur l'unité des destinées des peuples de notre pays, les enfants d'âge moyen étaient convaincus du pouvoir de l'amitié d'une famille multinationale et de la grandeur de l'entraide désintéressée des peuples, et les lycéens étaient déjà conscients de l'essence historique et de la signification transformatrice de l'amitié des peuples, du rôle des relations interethniques. Dans la situation actuelle de conflits interethniques émergents, l'expérience de Sukhomlinsky en tant qu'éducateur est plus que pertinente. VIRGINIE. Soukhomlinsky considérait la tolérance comme l’élément le plus important de la culture spirituelle d’un écolier, exprimant son éducation morale et lui permettant de naviguer dans le « monde complexe des passions et des caractères humains ».

Problème de recherche. L'un des problèmes et des caractéristiques de notre école est la composition multiethnique des étudiants. Les enfants étudient à l'école différentes nationalités. L'ancienne approche d'organisation d'activités extrascolaires pour les écoliers en raison de l'évolution de la situation socio-économique du pays est devenue obsolète et rien de nouveau n'a été proposé à l'école. Parmi les jeunes règnent un manque de spiritualité, une incrédulité et une aliénation à l’égard de la génération plus âgée, ainsi qu’une passion pour une culture de masse de mauvaise qualité. Le problème de l’enseignement de la tolérance acquiert une importance particulière dans le contexte d’équipes multinationales, où il est nécessaire de prévenir les situations d’inégalité dans les droits et responsabilités des enfants. La différence de caractéristiques nationales et ethniques, auxquelles les étudiants attachent souvent une connotation évaluative, ainsi que les spécificités de la structure familiale et des traditions laissent une certaine empreinte sur le comportement et les relations des enfants avec les autres. Dans ces conditions, lors de l'organisation d'activités périscolaires et périscolaires, il est extrêmement important de réunir les intérêts des étudiants de différentes nationalités. Objet d'étude. L'objet de recherche dans mon travail est le processus éducatif à l'école. La tâche du personnel enseignant est de créer les conditions, d'organiser les activités éducatives et parascolaires des étudiants de manière à ce que les enfants se comprennent et s'acceptent, respectent les traditions et la culture des différents peuples vivant dans un même pays - la Russie. Sujet de recherche : la formation de la personnalité d'un étudiant dans le domaine de la tolérance ethnique par l'étude de la culture nationale dans le cadre de matières individuelles du centre « ethnique » et par l'organisation d'activités extrascolaires et extrascolaires. Le but de l'étude : éduquer les étudiants dans l'esprit de tolérance, la formation de la tolérance en tant que qualité importante d'une personnalité moderne.

Objectifs de recherche

1. Inculquer aux enfants le respect d'eux-mêmes, de leurs pairs et des aînés ;

2. Développer chez les étudiants la capacité à vivre en société et à prendre en compte l'opinion publique ;

3. Développer la capacité d'être tolérant à l'égard du comportement, de la culture, des coutumes et des traditions des personnes qui présentent des différences nationales, religieuses et autres.

Hypothèse de recherche. Si, dans le processus d'étude de la culture nationale et des valeurs morales des autres peuples, les conditions suivantes sont remplies :

Inclure des éléments de cultures nationales dans le cadre des matières individuelles du centre « ethnique » (histoire, géographie, littérature, CMH, etc.) ; - simuler des situations éducatives dans le processus de travail éducatif de la direction ethnique, cela conduira à la formation de la personnalité de l'étudiant dans le domaine de la tolérance ethnique, puisque la première condition garantit que les enfants de différentes nationalités se familiarisent avec la culture et valeurs morales chez d'autres peuples, la deuxième condition permettra la transition des situations - modèles vers des conditions réelles de tolérance ethnique.

Chapitre 1. ÉCOLIER ADOLESCENT MODERNE DANS LE CADRE DE L'ÉDUCATION À LA TOLÉRANCE ETHNIQUE

Dans diverses sources pédagogiques et psychologiques, le sens du terme « tolérance » est expliqué comme la tolérance, le désir et la capacité d'établir et de maintenir une communication avec des personnes qui diffèrent à certains égards du type dominant ou qui n'adhèrent pas aux opinions généralement acceptées. La tolérance est une réalisation difficile et rare pour la simple raison que le fondement de la communauté est la conscience de groupe. Les gens s'unissent dans une même communauté avec ceux qui partagent leurs croyances, ou avec ceux qui parlent la même langue ou ont la même culture. Dans le même temps, l'unification en communauté peut s'effectuer sur des bases diverses : nationales, ethniques, sociales, professionnelles, de loisirs, etc. Nous savons que les différentes personnes doivent être perçues telles qu'elles sont, avec leurs coutumes, leurs traditions et leurs stéréotypes comportementaux. . Il faut aider les gens, car aider les faibles est notre devoir, et avant tout notre conscience. Cependant, dans la vraie vie, l’opinion quotidienne crée souvent une attitude négative envers certains groupes de personnes et manifeste de l’agressivité. La tolérance signifie le respect, l'acceptation et une bonne compréhension de la riche variété de formes d'expression de soi et de manières de manifester l'individualité humaine. Elle est favorisée par la connaissance, l’ouverture, la communication et la liberté de pensée, de conscience et de croyance. La tolérance est l'harmonie dans la diversité. Cette qualité de personnalité fait partie de l'orientation humaniste de l'individu et est déterminée par son attitude de valeur envers les autres. Cela représente une attitude envers un certain type de relation, qui se manifeste dans les actions personnelles d’une personne. Nous comprenons la tolérance comme la volonté d’agir consciemment et personnellement pour établir des relations humanistes entre des personnes et des groupes de personnes ayant des visions du monde, des orientations de valeurs et des stéréotypes comportementaux différents. La tolérance est une qualité intégrée. S'il se forme, il se manifeste dans toutes les situations de la vie et par rapport à tous. Dans le même temps, l'expérience montre qu'une personne peut être tolérante dans ses relations avec ses proches et ses connaissances, mais être dédaigneuse et intolérante envers les personnes d'autres confessions ou nationalités. À cet égard, nous pouvons parler de tolérance interpersonnelle, sociale, nationale et religieuse. La tolérance interpersonnelle se manifeste par rapport à une personne spécifique, la tolérance sociale - envers un groupe, une société, un national spécifique - envers une autre nation ; tolérance religieuse - à une autre foi. La manifestation de la tolérance, qui est conforme au respect des droits de l’homme, ne signifie pas tolérer l’injustice sociale, abandonner ses propres convictions ou céder aux convictions des autres. Cela signifie que chacun est libre d’avoir ses propres convictions et reconnaît le même droit aux autres. Cela signifie comprendre que les gens diffèrent par nature par leur apparence, leur attitude, leur discours, leur comportement et leurs valeurs et ont le droit de vivre en paix et de conserver leur individualité. Cela signifie également que les opinions d’une personne ne peuvent être imposées aux autres. À mon avis, une personne tolérante est une personne qui se connaît bien et comprend les autres. Une personnalité intolérante peut être caractérisée comme une personne qui ne possède pas les qualités de flexibilité pour interagir avec les autres et d’empathie à leur égard. La tolérance ne doit pas être réduite à l'indifférence, au conformisme, à la violation de ses propres intérêts, mais présuppose, d'une part, la stabilité, comme la capacité d'une personne à réaliser ses positions personnelles, et d'autre part, la flexibilité, comme la capacité de respecter les positions. et les valeurs des autres. La pertinence de l’éducation à la tolérance est déterminée par les processus qui inquiètent à la fois la communauté mondiale et la société russe. Tout d’abord, il s’agit de la croissance de divers types d’extrémisme, d’agressivité, de l’expansion des zones de conflit et des situations de conflit. Ces phénomènes sociaux touchent particulièrement les jeunes qui, en raison de leur âge, se caractérisent par le maximalisme et le désir de solutions simples et rapides à des problèmes sociaux complexes. Aujourd'hui, la tâche de promotion de la tolérance devrait imprégner les activités de tous institutions sociales et tout d’abord ceux qui ont un impact direct sur la formation de la personnalité de l’enfant. L'école, en tant qu'institution sociale, offre de grandes opportunités pour inculquer la tolérance aux enfants. Ces opportunités peuvent être concrétisées à la fois dans le cadre d'activités éducatives et parascolaires. C'est dans la communauté scolaire qu'un enfant peut développer des valeurs humanistes et une réelle disposition à un comportement tolérant. L'éducation d'une personnalité tolérante est un processus complexe, réalisé par l'ensemble de la réalité sociale entourant l'enfant, la société, sous l'influence des relations au sein de la famille, des opinions et attitudes dominantes de ses membres envers les autres et la société dans son ensemble, sous la influence de la communication avec les pairs et les personnes qui les entourent. Comme le montre une analyse de la pratique, le processus ci-dessus se produit spontanément. Pour que cela soit utile, une activité pédagogique organisée à l'école est nécessaire. Aujourd'hui, alors qu'il y a rupture des liens familiaux, aliénation des adultes et des enfants, augmentation des conflits dans leurs relations, le vide dans lequel se trouvent de nombreux élèves peut être comblé par le travail à part entière des enseignants auprès des élèves. Un écolier moderne doit percevoir et comprendre correctement l'unité de l'humanité, l'interconnexion et l'interdépendance de chacun vivant sur la planète, comprendre et respecter les droits, les coutumes, les opinions et les traditions des autres, trouver leur place dans la vie de la société sans causer un préjudice ou porter atteinte aux droits d’autrui. Principes d'éducation d'une personnalité tolérante Le succès de la résolution du problème de l'éducation à la tolérance dépend de la manière dont un certain nombre de principes sont mis en œuvre dans les activités des enseignants : 1. Le principe de subjectivité nécessite de s'appuyer sur l'activité de l'enfant lui-même, de stimuler son auto-éducation, son comportement conscient et son autocorrection dans les relations avec les autres. Les conditions de mise en œuvre de ce principe sont :

· Inclusion volontaire d'un enfant dans une activité ou une autre ;

· Confiance dans l'enfant dans le choix des moyens pour atteindre l'objectif, basée sur la foi dans les capacités potentielles de chaque enfant à cultiver lui-même la tolérance ;

· Stratégie optimiste pour identifier les changements dans les relations entre les enfants, les enfants et les adultes ;

· Prévention des conséquences négatives dans le processus d'influence pédagogique ;

· Les enfants, se rendant compte qu'ils appartiennent à l'un ou l'autre groupe de personnes, devraient eux-mêmes s'efforcer de coexister avec d'autres groupes ;

· Prendre en compte les intérêts des étudiants, leurs goûts et préférences individuels, encourager de nouveaux intérêts

2. Le principe d'adéquation exige que le contenu et les moyens de l'éducation soient adaptés à la situation sociale dans laquelle le processus éducatif est organisé. Les tâches de l'éducation se concentrent sur les relations réelles qui se développent entre différents groupes de personnes dans une société donnée. Les conditions de mise en œuvre de ce principe sont :

· Correspondance des objectifs éducatifs avec des événements réels se produisant dans le monde, le pays et la société la plus proche ;

· Coordination de l'interaction des institutions sociales qui influencent la formation des orientations de valeurs de l'enfant ;

· Assurer l'interaction avec la famille, en mettant en œuvre des effets parallèles sur la famille et sur l'enfant ;

· Orientation du processus pédagogique vers les normes réelles qui dominent dans les groupes sociaux ;

· Prise en compte de divers facteurs de l'environnement social environnant (national, régional, type d'implantation, caractéristiques de l'établissement d'enseignement, etc.) ;

· correction de diverses informations perçues par les étudiants, y compris les informations provenant des médias.

3. Le principe d'individualisation implique la détermination d'une trajectoire individuelle pour développer une conscience et un comportement tolérants, en identifiant des tâches spéciales qui correspondent aux caractéristiques individuelles et au niveau de développement de la tolérance chez l'enfant ; déterminer les caractéristiques de l'inclusion des enfants dans divers types d'activités, révéler les potentiels individuels, tant dans les activités académiques que parascolaires, offrir à chaque élève la possibilité de se réaliser et de se découvrir. Les conditions de mise en œuvre du principe d’individualisation sont :

· surveiller les changements dans la conscience tolérante de l'enfant ;

· détermination de l'efficacité de l'influence des drogues sur la tolérance de l'enfant ;

· sélection de moyens particuliers d'influence pédagogique sur chaque enfant ;

· compte tenu des qualités individuelles de l'enfant, de son orientations de valeur lors du choix de moyens éducatifs visant à développer sa tolérance ;

· offrir aux écoliers la possibilité de choisir de manière indépendante des moyens de communication avec les adultes et leurs pairs.

4. Le principe d'une position réflexive présuppose une orientation vers la formation d'un système de relations conscient et stable de l'étudiant face à tout problème ou question qui lui tient à cœur, qui se manifeste par un comportement et des actions appropriés. Les conditions de mise en œuvre du principe de réflexion comportementale sont :

· encourager les enfants à procéder à une auto-analyse de leur attitude envers les autres, en comparant leurs actions avec leurs déclarations ;

· analyse conjointe avec l'enseignant de la résolution de divers problèmes de relations sociales dans des situations réelles et simulées (tests sociaux) ;

· auto-évaluation de ses actions et prévision de ses relations avec les autres dans le futur ;

· stimuler la connaissance de soi des enfants dans diverses situations sociales, en déterminant leur position et leur mode de comportement adéquat dans diverses situations ;

· aider les enfants à analyser les problèmes de relations sociales et à concevoir de manière variable leur comportement dans des situations de vie difficiles liées aux relations avec des personnes ou des groupes de personnes.

5. Le principe de création d’un environnement tolérant nécessite la formation de relations humanistes dans un établissement d’enseignement, fondées sur la réalisation du droit de chacun à une attitude unique envers l’environnement, à la réalisation de soi sous diverses formes. La création d'un environnement tolérant offre une responsabilité mutuelle des participants au processus pédagogique, de l'empathie, de l'entraide et la capacité de surmonter les difficultés ensemble. Ce principe signifie également que dans la classe et dans l'environnement social, la créativité domine dans l'organisation des activités éducatives et extrascolaires, tandis que la créativité est considérée par les étudiants et les enseignants comme un critère universel d'évaluation de la personnalité et des relations au sein d'une équipe. La mise en œuvre de ce principe est possible dans les conditions suivantes :

· acceptation règles générales des relations qui sont les mêmes pour tous les élèves de la classe ;

· offrir à chacun la possibilité de s'épanouir et de s'exprimer ;

· détermination des activités principales qui sont significatives pour tous les membres de l'équipe ;

· développement de l'autonomie des enfants, de l'initiative et de l'indépendance des enfants et des adultes, création de diverses associations d'enfants ;

· formation d'une attitude positive envers la créativité (un environnement tolérant doit être heuristique) ;

· la présence de relations de « dépendance responsable » (A. S. Makarenko) entre enseignants et étudiants.

§1.1 PHÉNOMÈNE DE TOLÉRANCE

La tolérance est considérée comme un signe de développement spirituel et intellectuel élevé d’un individu, d’un groupe et de la société dans son ensemble. Cela correspond pleinement aux tâches humanitaires que le nouveau siècle nous impose au nouveau millénaire. Dans un contexte social, la tolérance peut être interprétée comme la volonté d’une personne de permettre aux autres de choisir son mode de vie et son comportement tout en limitant les phénomènes négatifs tels que la violence, le hooliganisme et les comportements qui compromettent la société ou menacent son bien-être. Dans la littérature, on trouve souvent des descriptions des différences entre les concepts de tolérance et de non-ingérence, bien que dans la vie quotidienne, un plus large éventail de mots ayant des significations similaires soient utilisés : tolérance, flexibilité, indulgence, indulgence, compréhension et patience. De tels mots sont utilisés comme des termes plus doux avec une valence positive et ont en commun qu'aucun d'entre eux n'exprime une action et qu'ils impliquent tous une réaction passive aux événements et aux actions. La combinaison de la tolérance avec la neutralité et la passivité peut contredire son sens philosophique. En termes de biologie évolutive, le développement du concept de tolérance repose sur l'idée d'une « norme de réaction », c'est-à-dire une gamme acceptable d'options de réponse inhérentes à une espèce particulière et ne violant pas son génotype. D’un point de vue éthique, la tolérance vient des mouvements humanistes qui mettent l’accent sur les vertus humaines, y compris les vertus (variété d’attributs) qui distinguent une personne d’une autre et soutiennent la richesse des variations individuelles au sein d’une même espèce humaine. Si la diversité des peuples, des cultures et des nations apparaît (cela a été évoqué par les humanistes Renaissance italienne) en tant que valeur et dignité de la culture, alors la tolérance, qui est la norme du compromis civilisé entre des cultures concurrentes et la volonté d'accepter d'autres logiques et points de vue, agit comme une condition de préservation de la diversité, une sorte de droit historique à la différence, à la dissemblance, altérité. En termes politiques, la tolérance est interprétée comme la volonté du gouvernement d'autoriser la dissidence dans la société et même au sein de ses propres rangs, d'autoriser les activités d'opposition dans le cadre de la constitution, la capacité d'admettre de manière adéquate la défaite dans la lutte politique et d'accepter le pluralisme politique. comme une manifestation de la diversité dans l'État. Dans le contexte psychologique et pédagogique, il n'existe pas de compréhension univoque de la tolérance, malgré l'usage assez répandu de ce terme en sociologie, psychologie et pédagogie. A. Asmolov estime que cette qualité exprime trois valeurs qui se croisent : la stabilité, la tolérance et l'écart admissible.

§1.2 TOLÉRANCE ETHNIQUE

Les changements spectaculaires survenus dans l’économie et la politique en Russie au cours de la dernière décennie ont considérablement compliqué les relations interethniques des peuples qui l’habitent. La croissance de la conscience nationale, l'attention croissante portée à la préservation et au développement des cultures et des langues nationales, à la renaissance des traditions populaires et des croyances religieuses, conduisent dans un pays aussi multinational que la Fédération de Russie à des conflits interethniques et interethniques. À cet égard, une attention particulière doit être accordée au développement d’une attitude tolérante envers les représentants des autres nations. Lors de l'organisation du processus éducatif, il faut partir du fait que les relations interethniques dans leur ensemble représentent une unité universelle et nationale, qui se manifeste de manière unique dans certaines régions, États, associations interétatiques et internationales. DANS conditions modernes La vie des gens et leur avenir dépendent dans une large mesure de la situation générale dans le monde. Grâce aux médias et au tourisme, le monde est perçu par les enfants comme un environnement qui a un réel impact sur leur vie. L’éducation vise à présenter aux étudiants les réalisations et les valeurs humaines universelles. À cet égard, le contenu de l'éducation devrait inclure les indications suivantes: situations ethno-démographiques dans divers pays, sur les continents et dans le monde entier ; les changements socio-ethniques survenus dans le monde ; l'unité et l'indivisibilité d'un monde contradictoire et multiethnique ; les tendances des peuples vers l'intégration en Europe et dans d'autres régions du monde ; processus planétaires et problèmes mondiaux les peuples

Lors de l'organisation du processus éducatif, il est nécessaire de partir de ces processus objectifs, qui constituent encore aujourd'hui le noyau des relations nationales tant sur la scène mondiale qu'au sein des sociétés multinationales. L’éducation mondiale implique l’inclusion dans programme d'étudesécoles dans des domaines d'activité pédagogique tels que susciter chez les élèves l'intérêt et le respect pour les cultures du monde, parvenir à une compréhension du global et du spécifique dans ces cultures, cultiver l'attention aux événements mondiaux, comprendre leur nature et leurs conséquences, développer des compétences approche systématique à l'étude des processus mondiaux, favorisant la reconnaissance comme égaux et équivalents de différents points de vue sur les phénomènes mondiaux. Il est nécessaire d'accorder une attention particulière à l'utilisation de faits historiques et d'informations objectives sur la formation et le développement de notre État multinational dans le processus d'éducation. La valeur de la connaissance historique est qu'elle est porteuse de culture et stimule la sphère de l'activité spirituelle humaine. Sur le plan pédagogique, l'unité de la connaissance historique et de la culture signifie l'inviolabilité des liens interculturels et interethniques, favorise la compréhension mutuelle et l'enrichissement mutuel des peuples. L'expérience d'interaction entre les cultures nationales est riche, elle a évolué au fil des siècles. Les étudiants devront maîtriser les couches culturelles de l'histoire et de la modernité des différents peuples et se familiariser avec le riche patrimoine culturel des peuples de notre pays. Les enseignants sont confrontés à la tâche de combler ce fossé dans les connaissances des élèves grâce à l'éducation globale, en les initiant aux cultures et aux traditions de différentes nationalités, en corrigeant l'impact des facteurs socio-ethniques sur les enfants et en formant en eux le sentiment et la conscience de citoyens de le monde. Dans ce cas, il faut bien entendu tenir compte de la sélectivité des intérêts des écoliers, des spécificités de la région et de la géographie de la population. À toutes les étapes du travail avec une équipe où différentes nationalités sont représentées, quel que soit l'âge des étudiants, il est nécessaire de réfléchir à des mesures pratiques pour qu'il soit plus facile pour les enfants de surmonter l'isolement national et l'égoïsme, de se concentrer sur l'amélioration de la culture de communication de l’ensemble du corps étudiant et utiliser ses capacités pour contrecarrer les influences nationalistes néfastes. Les connaissances ethnographiques sur l'origine des peuples avec lesquels ils étudient ensemble, sur le caractère unique de l'étiquette nationale, des rituels, du mode de vie, des vêtements, de l'identité, de l'art, de l'artisanat et des vacances sont d'une grande valeur pour les étudiants. Il est important que l'enseignant non seulement démontre sa compétence dans ces domaines, mais utilise également les connaissances accumulées dans le travail éducatif, lors de conversations, lors de visites d'élèves dans des musées d'histoire et de littérature locales, dans divers centres culturels nationaux, théâtres, expositions, concerts folkloriques, projections de films de studios nationaux, etc. e. Des groupes de recherche d'écoliers peuvent être créés pour étudier des questions spécifiques liées à la culture de différents peuples. Connaître le plus possible les autres peuples est la base du développement d'une culture des relations interethniques à tout âge. Parmi tous les moyens qui influencent la formation d'une personne, un rôle particulier est accordé aux moyens éducatifs de la pédagogie populaire. La pédagogie populaire est un ensemble d'informations pédagogiques et d'expériences éducatives préservées dans l'art populaire oral, les coutumes, les traditions, les jeux et jouets pour enfants. Cela implique l'étude de la culture pédagogique des masses, développée par des milliers d'années d'expérience humaine et existant encore aujourd'hui parmi le peuple. La tolérance interethnique est étroitement liée à la tolérance religieuse, qui doit également être cultivée parmi la jeune génération. L'éducation à la tolérance religieuse (tolérance religieuse) est aujourd'hui compliquée par des traditions historiques, la composition multireligieuse et multiethnique de la population, la présence de contradictions interreligieuses, les politiques ambitieuses d'un certain nombre de chefs religieux, une législation imparfaite et une certaine indifférence de l'opinion publique. Ces circonstances compliquent le travail des enseignants pour inculquer la tolérance religieuse aux enfants, mais beaucoup dépend de chaque enseignant, de sa position personnelle dans la résolution de ce problème, du professionnalisme dans l'approche de cette question dans le travail éducatif et parascolaire. La formation de la tolérance s'effectue dans la vie quotidienne à travers l'expérience et l'exemple des parents et amis, ainsi que de l'entourage. Au quotidien, les enfants absorbent et maîtrisent constamment les traditions et les coutumes de leurs voisins ainsi que les relations entre les gens. Les enfants et les adultes accumulent de l'expérience en matière de communication et d'activités communes dans les contacts quotidiens. Il faut tenir compte du fait que l'ensemble du système de travail éducatif, tous les moyens pédagogiques influencent la formation de cette qualité. La méthodologie d’enseignement de la tolérance repose sur la connaissance des enseignants des caractéristiques des enfants, de l’équipe, des relations entre les élèves et de leurs manifestations comportementales. Lorsqu'ils organisent un travail d'éducation à la tolérance, les enseignants doivent connaître et prendre en compte :

· caractéristiques individuelles chaque enfant, les caractéristiques de l'éducation familiale, la culture familiale ;

· composition nationale du corps étudiant ;

· les problèmes dans les relations entre les enfants et leurs causes ;

· caractéristiques culturelles environnement, caractéristiques ethnopédagogiques et ethnopsychologiques de la culture, sous l'influence desquelles se développent les relations interethniques entre les étudiants et dans les familles.

Après avoir étudié et analysé la situation, les enseignants recherchent des formes efficaces d'enseignement de la tolérance aux écoliers et déterminent le contenu spécifique de ce travail. Il faut supposer que la base de la tolérance est la formation de relations humaines entre les personnes, quelle que soit leur nationalité. Cela peut se faire pendant les heures scolaires et extrascolaires à travers tout le système de relations au sein de l'équipe d'une classe, d'une école ou de tout établissement d'enseignement. Pour réaliser un travail ciblé sur le développement de la tolérance, il convient que le titulaire de la classe établisse un programme de travail en équipe basé sur l'étude des relations au sein de l'équipe, des caractéristiques des élèves et de leurs familles, en tenant compte de l'âge des enfants. et leur nationalité.

Les problèmes de tolérance sont aujourd’hui très pertinents en raison de l’incidence croissante de l’intolérance, en particulier parmi la jeune génération. Par conséquent, l’éducation à l’école devrait viser à développer la tolérance en tant que qualité importante de la personnalité.

Chapitre 2. ÉDUCATION À LA TOLÉRANCE À TRAVERS LES ACTIVITÉS DES ÉTUDIANTS

L’une des tâches de l’enseignant lors de l’organisation des activités des élèves est de réguler les relations interpersonnelles. La communication n'a une valeur durable que si elle crée le besoin d'un échange mutuel de pensées, d'idées et contribue à la manifestation d'attention et de sympathie envers les gens. La solution réussie de ce problème dépend en grande partie de la nature de la libre communication entre les écoliers et de leur prédisposition psychologique aux contacts en équipe. Le plus favorable à la formation de la tolérance est le périscolaire activités conjointes avec une signification socialement significative, lorsque ses frontières s'élargissent et que les étudiants peuvent montrer leur attitude personnelle envers un large éventail de personnes. À cette fin, tous les types de travaux éducatifs et parascolaires peuvent être utilisés, dont le contenu contribue à la formation de relations morales entre les personnes. L’efficacité des activités conjointes des enfants comme moyen de développer la tolérance augmente si :

· l'attitude des étudiants à l'égard du travail en commun est formée, ils sont conscients de ses objectifs et y trouvent un sens personnel ;

· une planification, une organisation et une synthèse conjointes des activités sont réalisées, une répartition pédagogiquement appropriée des rôles et des fonctions entre les étudiants et l'enseignant dans ce processus ;

· des situations sont créées pour que les enfants puissent choisir librement les types, les méthodes d'activité et les rôles ;

· chaque participant peut se réaliser, réussir et en même temps se soucier des autres, apporter une réelle contribution à la cause commune ;

· pas de pression, imposition de l'extérieur professeur de classe, qui est capable d'occuper le poste de camarade senior.

Le potentiel éducatif des activités communes augmente s'il est nature créative, si fourni :

· domination des objectifs de développement de l'individualité et de réalisation de la personnalité de chacun dans l'activité créatrice collective ;

· développement de valeurs, d'idéaux, de modèles en équipe, basés sur les intérêts et les besoins personnels ;

· identification des tâches créatives et des problèmes à résoudre par les enfants eux-mêmes ;

· créer les conditions pour l'inclusion des enfants dans les activités créatives de divers groupes et associations ;

· donner à chacun la possibilité de choisir ce qui convient à ses intérêts et à ses désirs ;

· créer les conditions d'autodétermination des participants dans l'activité de leur rôle, la nature du comportement et les formes d'interaction ;

· évaluation des résultats, analyse de l'activité collective du point de vue de la manifestation et du développement de la personnalité de chacun, de la formation de ses relations avec les participants à l'activité.

Lorsqu'elle est bien organisée, l'activité créative collective permet aux enfants de se laisser captiver par une cause commune, de soulager les tensions interpersonnelles existantes dans les relations entre groupes individuels, révèle les meilleurs côtés, montre les forces et les problèmes des écoliers, leur apprend à trouver des compromis dans la planification collective, en choisissant moyens de mettre en œuvre ce qui est prévu. L'analyse collective des activités développe la capacité de donner des évaluations et d'exprimer des opinions avec tact et bienveillance sur les actions d'autrui. L'activité créative collective et la communication contribuent à la formation de la tolérance si les enfants acquièrent en même temps l'expérience d'une interaction humaine et partenariale avec l'enseignant, leurs pairs, plus âgés et plus jeunes. Pour cela, l'enseignant doit réguler les relations entre les enfants, leur communication et leurs actions communes. Il est important d’assurer la sécurité psychologique de l’enfant et la réussite de ses relations en classe et en microgroupe. Pour ce faire, vous avez besoin de :

· lors de la formation de microgroupes, prendre en compte les caractéristiques psychologiques, les relations interpersonnelles des étudiants, leur compatibilité, leur importance les uns pour les autres, leur capacité et leur volonté d'être indépendants de leur poste ;

· assurer la réalisation de la personnalité de chacun, l'affirmation de sa dignité, la réalisation de la réussite, la reconnaissance par les camarades ;

· créer des situations particulières qui permettent à chaque élève de démontrer l'indépendance de son jugement, en combinant cela avec une attitude respectueuse envers les opinions des autres ;

· prévenir la suppression et l'atteinte à la dignité personnelle de certains enfants par d'autres ;

· atteindre la position correcte des dirigeants, des organisateurs du travail en classe, des microgroupes ;

· assurer la dynamique de la composition quantitative et qualitative du microgroupe, la rotation des postes de rôles des enfants, des animateurs, des organisateurs selon les types d'activités ;

· créer des situations qui stimulent l'entraide des enfants entre eux et avec d'autres microgroupes, des situations de réussite par la réussite d'autrui, la réussite du groupe ;

· afin de développer des contacts et d'enrichir l'expérience de communication, utiliser diverses manières formation d'un microgroupe (selon le désir, les capacités, les intérêts, spontané) ;

· parvenir à l'autocritique et à l'objectivité chez les enfants, en utilisant l'estime de soi et l'évaluation mutuelle, la capacité d'exprimer correctement des opinions sur le comportement et les actions des autres ;

· lors de l'analyse des résultats collaboration accorder une attention particulière à l’évaluation des relations des enfants, à l’aisance de chacun dans le travail de groupe et montrer l’importance des actions de chacun pour atteindre des résultats communs.

Pour favoriser la tolérance, l'implication de tous les enfants de la classe dans la gestion des activités de la vie est d'une grande importance. Une telle inclusion ne peut être réalisée que sur la base du développement de l'autonomie gouvernementale des enfants. L'autonomie gouvernementale des enfants est une forme démocratique d'organisation d'une équipe d'enfants, garantissant le développement de l'indépendance des enfants dans la prise et la mise en œuvre de décisions pour atteindre les objectifs du groupe. Le développement de l'indépendance, à savoir le développement, c'est-à-dire le transfert progressif des droits et des responsabilités aux enfants, contribue à la formation d'une équipe d'enfants et à la formation de dirigeants-organisateurs parmi les enfants pour organiser les activités de leurs camarades. Dans le même temps, il est important que l'autonomie gouvernementale tienne compte des intérêts de tous les groupes d'enfants qui étudient dans une classe donnée. L'adoption et la mise en œuvre des décisions de gestion sont une caractéristique obligatoire du développement de l'autonomie gouvernementale. C’est en résolvant cette double tâche que se concrétise la réalité de l’implication des enfants dans la gestion des affaires de leur équipe. Dans le même temps, l'enseignant doit agir comme garant des droits de tous les groupes d'enfants, en soulignant constamment que la décision doit correspondre aux intérêts à la fois de la majorité et de la minorité des enfants. La présence d'objectifs de groupe pour les activités, d'une part, remplit l'autonomie gouvernementale d'un contenu réel, d'autre part, elle contribue à l'unification des enfants en fonction de leurs intérêts. En règle générale, un enseignant, après avoir fixé un objectif pour le corps étudiant, s'efforce de faire en sorte qu'il soit accepté par eux. Ayant atteint cet objectif, il devient souvent lui-même l'organisateur de sa mise en œuvre, proposant sa propre version de sa réalisation comme la seule possible. L'autonomie gouvernementale ne se développe que lorsque les étudiants se trouvent dans la situation de choisir une manière de résoudre un problème. La formation d'un motif d'action de groupe est plus réussie grâce à l'inclusion des étudiants dans la résolution de situations problématiques de gestion. La littérature indique que la nécessité de préparer et d'appliquer une décision de gestion se pose si une situation problématique est identifiée par le sujet de gestion. Lorsque nous parlons d'une situation problématique de gestion, nous entendons qu'en la résolvant, les étudiants recherchent les moyens optimaux de gérer l'équipe étudiante à ce stade de son fonctionnement. Il est à noter que la résolution de problèmes de gestion peut être réalisée aussi bien par des étudiants individuels que dans le cadre d'une activité collective. Une forme importante d'autonomie gouvernementale pour les enfants est la réunion scolaire en classe, où les enfants doivent apprendre la démocratie, la communication, la coopération, l'indépendance et la responsabilité. Une réunion bien dirigée présente un grand potentiel de promotion de la tolérance.

Le problème de l'enseignement de la tolérance acquiert une importance particulière dans le contexte d'équipes multinationales, où il est nécessaire de prévenir les situations d'inégalité entre les enfants dans leurs droits et responsabilités. Le multilinguisme de l'environnement étudiant conduit souvent à une sélectivité dans la communication et à un isolement national des groupes. La différence des caractéristiques nationales-ethniques, auxquelles les étudiants attachent souvent une connotation évaluative, ainsi que les spécificités de la vie familiale, de la vie quotidienne et des traditions laissent une certaine empreinte sur le comportement et les relations des enfants avec les autres. Dans ces conditions, lors de l'organisation d'activités périscolaires et périscolaires, il est extrêmement important de réunir les intérêts des étudiants de différentes nationalités. Il est important de rechercher les origines de la convergence des intérêts culturels, en utilisant les possibilités du travail éducatif, basé sur valeurs humaines universelles moralité, art, religion de différents peuples. À ces fins, il est nécessaire que tout événement éducatif soit adapté à la personnalité de l'étudiant, afin que les étudiants de différentes nationalités, étudiant dans la même école, ne restent pas indifférents les uns aux autres, mais manifestent un intérêt mutuel pour les qualités personnelles et spirituelles de chacun. besoins.

§2.1 MÉTHODES D'ÉDUCATION À LA TOLÉRANCE

Traditionnellement, la méthode d'éducation est considérée comme un moyen d'influencer les sphères essentielles d'une personne afin de développer en elle les qualités spécifiées aux fins de l'éducation. Sur la base d'une approche synergique, il est nécessaire de considérer les méthodes d'éducation et les méthodes d'auto-éducation correspondantes dans un contexte unique. Les méthodes d'enseignement de la tolérance sont des moyens de développer chez les enfants une disposition à comprendre les autres et à avoir une attitude tolérante envers leurs actions particulières. Dans la sphère intellectuelle, il est nécessaire de former le volume, la profondeur et l'efficacité des connaissances sur les valeurs. de tolérance : les idéaux de tolérance, les principes des relations avec les personnes d'autres groupes sociaux et nationaux. Les formations valeur-sémantiques contiennent la signification morale du comportement tolérant. Lorsqu'on influence la sphère intellectuelle, on utilise tout d'abord la méthode de persuasion. La conviction présuppose des preuves raisonnables de la nécessité d’un comportement tolérant. En percevant les informations proposées, les élèves perçoivent non seulement les concepts et les jugements, mais aussi la logique de présentation de leur position par les enseignants. Dans le même temps, les étudiants, évaluant les informations reçues, soit confirment leurs opinions, leurs positions, soit les corrigent. En s'assurant que ce qui est dit est correct, les élèves forment leur propre système de croyances et leurs propres relations entre les gens. La conviction en tant que méthode dans le processus éducatif se réalise à travers diverses formes En particulier, des extraits de diverses œuvres littéraires, des analogies historiques, des paraboles bibliques et des fables sont utilisés. Les enfants doivent être logiquement amenés à la conclusion qu'il peut y avoir des gens dans le monde qui peuvent être perçus à tort comme des ennemis, des méchants, parce qu'ils ont une apparence différente et se comportent différemment des autres. Les apparences extérieures sont souvent trompeuses. Il est donc logique qu'avec l'aide de contes de fées et d'autres conversations, on puisse croire en la nécessité d'une attitude tolérante envers tous. La conviction correspond à l'auto-persuasion - une méthode d'auto-éducation, qui suppose que les enfants forment consciemment, indépendamment, à la recherche d'une solution à tout problème social, un ensemble d'opinions. Cette formation repose sur des conclusions logiques tirées par l'enfant lui-même. Dans la sphère émotionnelle, il est nécessaire de former la nature des expériences morales associées à des normes ou à des écarts par rapport aux normes et aux idéaux : pitié, sympathie, confiance, gratitude, réactivité, fierté, empathie, honte, etc. Favoriser la tolérance ne porte ses fruits que si elle se déroule sur le ton émotionnel correct, si l'enseignant parvient à allier exigence et gentillesse. Les méthodes pour influencer la sphère émotionnelle d’un enfant consistent à développer les compétences nécessaires à la gestion de ses émotions, à lui apprendre à gérer des sentiments spécifiques, à comprendre ses états émotionnels et les raisons qui les suscitent. Une méthode qui influence la sphère émotionnelle d'un enfant est la suggestion et les techniques d'attraction associées. La suggestion est comprise comme une telle influence mentale, verbale ou figurative, qui provoque la perception et l'assimilation non critique de toute information. Sous l'influence de la suggestion, des idées sur des personnes ou des groupes de personnes qui ne correspondent pas à la réalité peuvent surgir, ainsi que le désir d'agir sans évaluer les impulsions reçues et de croire la source d'information sans douter de sa fiabilité. Grâce à la suggestion, les stéréotypes pénètrent dans la conscience et une ambiance est créée. La suggestion est facteur important diffusion de slogans-juges, qui définissent très brièvement mais avec précision l'attitude envers les gens. Par conséquent, la suggestion est essentielle à la formation d’une attitude tolérante envers les gens. Dans l’éducation à la tolérance, on ne peut pas se limiter uniquement à la connaissance du comportement tolérant, des actions tolérantes et des émotions qui surgissent au cours du processus d’endoctrinement. Le fait est que la formation de la tolérance, bien qu’elle soit un processus de maîtrise d’une sphère particulière de l’expérience sociale, est un processus tout à fait spécial. Elle diffère de l’acquisition de connaissances, de compétences et d’actions. Après tout, nous parlons ici d'une telle assimilation, à la suite de laquelle se produit la formation de nouveaux motifs et besoins, leur transformation, leur subordination, etc. Mais cela ne peut pas être réalisé simplement par l'assimilation. Vous devez réfléchir à ce qui doit être formé dans l'aspect de la sphère de motivation considérée. Grâce à la stimulation d'un comportement tolérant, une motivation stable pour une attitude tolérante envers les gens devrait être formée, bloquant les actions agressives des enfants. Mais avant tout, nous parlons de l’approbation des actions tolérantes et des jugements tolérants des enfants. Dans le même temps, l'enseignant doit également exprimer clairement son attitude négative envers le comportement intolérant des écoliers fondé sur le rejet des normes et coutumes de toute société ou groupe national personnes. La stimulation peut être réalisée selon différentes variantes. Un regard approbateur, une phrase approbatrice lorsqu'un enfant change son comportement de manière positive. Le comportement tolérant est stimulé par l'organisation de la communication et des activités conjointes des représentants des différents groupes sociaux nationaux. La stimulation d’un comportement tolérant doit toujours prendre en compte les différentes perceptions des paroles de l’enseignant par les différents groupes d’enfants. Par conséquent, l’enseignant doit utiliser avec beaucoup de prudence l’approbation et la condamnation. Une évaluation positive du comportement d’un groupe d’enfants peut ne pas toujours être claire pour un autre groupe, ce qui peut entraîner une incompréhension des actions de l’enseignant. Les méthodes de stimulation aident l'enfant à développer la capacité d'évaluer correctement son attitude envers les autres, ce qui contribue à sa prise de conscience de ses besoins, à la compréhension du sens de son comportement, à la sélection de motivations appropriées et d'objectifs qui leur correspondent, c'est-à-dire ce qui constitue le essence de la motivation. Les méthodes permettant d'influencer la sphère volitive afin de cultiver la tolérance présupposent : la capacité de surmonter les difficultés pour atteindre l'objectif visé ;

développer la capacité de se contrôler (retenue, maîtrise de soi) ;

améliorer les compétences comportementales indépendantes, etc.

§2.2 TECHNIQUES D'ÉDUCATION À LA TOLÉRANCE

La mise en œuvre de chaque méthode d'enseignement de la tolérance implique l'utilisation d'un ensemble de techniques qui correspondent à la situation pédagogique, aux caractéristiques des élèves, style individuel activité pédagogique de l'enseignant. Par ailleurs, la mise en œuvre de différentes méthodes peut être réalisée en utilisant les mêmes techniques. Les techniques éducatives sont des actions pédagogiquement formalisées par lesquelles le comportement et les positions de l'élève sont influencés par des jugements externes qui modifient ses points de vue, ses motivations et son comportement, ce qui active les capacités de réserve d'une personne et commence à agir d'une certaine manière. Il convient de noter immédiatement que toute influence pédagogique n'entraîne pas des changements positifs dans le processus éducatif, mais seulement celle qui est acceptée par l'étudiant, correspond à ses aspirations internes et devient personnellement significative pour lui. Pour la théorie et la pratique pédagogiques, il est important de classer les méthodes pédagogiques. La classification permet d'organiser les techniques et de présenter leur potentiel pédagogique sous une forme holistique : identifier les similitudes et les différences entre elles, déterminer leur place dans le processus de formation de la personnalité, indiquer les actions spécifiques qu'elles ont dans le processus éducatif. Lors du choix d'une base de classification des techniques, il convient de prendre en compte la manière dont l'enseignant réalise des changements dans la relation avec l'élève et dans ses relations avec les autres. Trois groupes de méthodes d'enseignement de la tolérance peuvent être distingués. Le premier groupe de techniques est lié à l'organisation des activités des enfants en classe. Le deuxième groupe est associé à l'organisation de la réflexion dialogique. La réflexion dialogique est comprise comme un dialogue entre un enseignant et un enfant, qui contribue à la formation de l'attitude de l'élève envers tout problème important, une question qui se manifeste dans un comportement et des actions correspondants. Pour cultiver la tolérance, vous pouvez utiliser des techniques dans le cadre d'une conversation réflexive avec un enfant. Le troisième groupe est associé à l'utilisation de la fiction, des films, etc. Il existe une variété infinie de techniques pédagogiques. Chaque situation donne lieu à de nouvelles techniques ; chaque enseignant, à partir de techniques variées, utilise celles qui conviennent à son style individuel. Une technique qui fonctionne pour un élève peut ne pas fonctionner pour un autre.

§2.3 IMPORTANCE PRATIQUE DE LA RECHERCHE

Les activités visant à former des attitudes de tolérance sont plus efficaces lorsqu'elles travaillent indirectement dans dans ce sens par l’organisation d’une véritable interaction interpersonnelle socioculturelle, plutôt que par des moyens éducatifs. Même le mot « tolérance » lui-même n’est peut-être pas nécessaire. Il est plus important de ne pas connaître et comprendre ce mot, mais d’être tolérant envers quelque chose de différent, de changement. Les activités communes parascolaires ayant une signification socialement significative sont les plus favorables à la formation de la tolérance, lorsque ses frontières s'élargissent et que les étudiants peuvent montrer leur attitude personnelle envers un large éventail de personnes. À cette fin, tous les types de travaux éducatifs et parascolaires peuvent être utilisés, dont le contenu contribue à la formation de relations morales entre les personnes. L'une des options pour une base réelle et substantielle facilitant l'organisation de l'interaction socioculturelle, au cours de laquelle est créé un environnement favorable qui influence l'élargissement des limites de la tolérance, sont les activités extrascolaires des enfants, où la principale forme de l'interaction d'une personne avec une autre personne est le dialogue des cultures.

Pour réussir à développer la tolérance chez les écoliers, il est nécessaire de mener des activités extrascolaires visant à inculquer la tolérance, impliquant chaque élève dans un but d'interaction socioculturelle.

CONCLUSION

En conclusion, il convient de noter que s'il est vraiment important de réfléchir à des schémas logiques pour organiser l'entrée des enfants dans divers contextes culturels, de prescrire le concept de développement d'une citoyenneté active, afin de repousser les limites de la tolérance, il n'est pas moins important est la question des critères selon lesquels les changements qui se produisent dans la vision du monde des étudiants, dans leur monde subjectif peuvent être jugés en raison de la mise en œuvre de ces plans et concepts. La question du feedback et du suivi non seulement des résultats externes, mais également des changements internes est fondamentale pour le développement d'activités afin de créer un environnement favorisant la tolérance à travers l'interaction interpersonnelle socioculturelle.

LITTÉRATURE

1. Sokolova E. L'éducation est la voie vers une culture de paix et de tolérance. - L'éducation publique. - 2002. - N°2.

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