La littérature classique dans le monde moderne. La littérature comme art des mots et son rôle dans la vie spirituelle de l'homme. Leçon d'introduction - Wessely I.S.

• A part la littérature, que respirer,
• Couler au fond de la mer...
• M. Chtcherbakov. Tout l'été

• "En tant que personne, en tant que personnalité, l'écrivain russe... était illuminé lumière brillante un amour désintéressé et passionné pour la grande œuvre de la vie - la littérature, pour les gens fatigués par leur travail, pour leur triste terre. C'était un combattant honnête, un grand martyr pour la vérité, un héros dans son travail et un enfant dans son attitude envers les gens, avec une âme transparente comme une larme et brillante comme une étoile dans le ciel pâle de la Russie. M. Gorki.

• « Toute la Grèce et Rome se nourrissaient uniquement de littérature : à notre avis, il n'y avait pas d'école du tout ! Et comment ils ont grandi. La littérature existe réellement la seule école les gens et elle peut être la seule et suffisante école… » V. Rozanov.

• « La littérature russe... a toujours été la conscience du peuple. Sa place dans la vie publique du pays a toujours été honorable et influente. Elle a éduqué les gens et lutté pour une juste reconstruction de la vie. D. Likhachev.

• D.S. Likhachev

• Poèmes de poètes russes sur l'écriture, sur le rôle des écrivains dans la société

• Ivan Bounine
• Mot Les tombeaux, les momies et les ossements sont silencieux, - Seule la parole prend vie : Des ténèbres antiques, dans le cimetière du monde, Seuls les Écrits sonnent. Et nous n'avons aucune autre propriété !

• Sachez protéger, au moins au mieux de vos capacités, dans les jours de colère et de souffrance, Notre don immortel : la parole.
• A. Akhmatova Création

• Cela se passe ainsi : une sorte de langueur ; Le carillon de l’horloge ne s’arrête pas dans mes oreilles ; Au loin, le grondement du tonnerre qui s'estompe. J'imagine les plaintes et les gémissements de voix méconnues et captives, Un cercle secret se rétrécit, Mais dans cet abîme de chuchotements et de tintements Un son s'élève, conquérant tout. C'est si irrémédiablement calme autour de lui, Qu'on entend l'herbe pousser dans la forêt, Comment il marche d'un pas rapide sur le sol avec un sac à dos... Mais maintenant les mots se font entendre Et des rimes légères signalent des cloches, - Alors je commence à comprendre, Et les lignes simplement dictées tombent dans un cahier blanc comme neige.
• B. Pastrnak
• Dans tout, je veux aller à l’essentiel. Au travail, à la recherche d'un chemin, Dans une profonde tourmente.

• Je déduisais sa loi, son début, et je répétais ses noms et ses initiales. Je planterais des poèmes comme un jardin. Avec tout le frémissement des veines, les tilleuls y fleurissaient en file indienne, à l'arrière de la tête. J'apportais dans les poèmes le souffle des roses, le souffle de la menthe, les prairies, les carex, les champs de foin, les orages. Ainsi Chopin a un jour mis dans ses croquis le miracle vivant des fermes, des parcs, des bosquets et des tombes. Triomphe obtenu Jeu et tourment - La corde tendue d'un arc serré.

• Des questions

• Pourquoi la littérature s'appelle-t-elle l'art des mots ? Montrez avec des exemples ce que c'est l'art des mots ?
• Rappelez-vous les œuvres dans lesquelles les personnages lisent des livres et donnez-leur leurs évaluations. Pourquoi la littérature est-elle importante pour eux ?
• Qu'avez-vous appris de la littérature sur l'amour et la trahison, sur la mort et l'immortalité, sur la noblesse et la méchanceté ? Une telle connaissance est-elle importante pour une personne ?
• Comment la littérature a-t-elle aidé votre propre développement spirituel ?
• - Quelles choses utiles cela peut-il apporter ? à l'homme moderne lire la littérature du passé ?

• Des poils bleus, bleus et violets apparaissaient à travers les fines et hautes tiges d'herbe ; l'ajonc jaune bondissait avec son sommet pyramidal ; de la bouillie blanche parsemait la surface de capuchons en forme de parapluie ; apporté, Dieu sait d'où, un épi de blé se déversait dans le fourré. Les perdrix s'élançaient sous leurs fines racines, étirant le cou. L’air était rempli de mille sifflements d’oiseaux différents. Les faucons se tenaient immobiles dans le ciel, déployant leurs ailes et fixant immobiles leurs yeux sur l'herbe. Le cri d'un nuage d'oies sauvages se déplaçant sur le côté se fit entendre dans Dieu sait quel lac lointain. Une mouette s'est levée de l'herbe avec des mouvements mesurés et s'est baignée luxueusement dans les vagues bleues de l'air. Là, elle a disparu dans les hauteurs et ne scintille plus que comme un simple point noir. Là, elle a tourné ses ailes et a flashé devant le soleil. Bon sang, steppes, comme tu es bon !

• N.V. Gogol « Taras Bulba »

• "Tu veux savoir ce que j'ai vu
• Gratuit? - Des champs luxuriants,
• Collines couvertes d'une couronne
• Des arbres qui poussent tout autour
• Bruyant avec une foule fraîche,
• Comme des frères dansant en cercle.
• J'ai vu des tas de roches sombres
• Quand le ruisseau les sépara,
• Et j'ai deviné leurs pensées :
• Il m'a été donné d'en haut !
• Étendu dans les airs pendant un long moment
• Leur pierre s'embrasse,
• Et ils aspirent à une rencontre à chaque instant ;
• Mais les jours passent, les années passent -
• Ils ne s'entendront jamais !

• M. Yu. Lermontov « Mtsyri »

• Répondez par écrit à l’une des questions :
• Comment les gens et l'histoire sont-ils liés dans " La fille du capitaine"A.S. Pouchkine ?
• Lequel valeurs morales affirme le poème de M.Yu. Lermontov "Mtsyri" ?
• Ce qui est « mauvais en Russie » est ridiculisé par N.V. Gogol dans la pièce « L'Inspecteur général » et M.E. Saltykov-Shchedrin dans les contes de fées ?
• Apportez en classe le texte « Le laïc de la campagne d'Igor » - le texte russe ancien et sa traduction en russe moderne.

• Devoirs

• Merci pour la leçon!!!

Cible: approfondir la compréhension des étudiants de la littérature en tant qu’art des mots, de son rôle dans la vie spirituelle d’une personne.

Pendant les cours.

I. Échange de vues sur des expériences personnelles de lecture.

1. Quels livres que vous avez lus pendant l’été vous ont intéressé ?

3. Comment les connaissances, compétences et aptitudes acquises dans les cours de littérature les années précédentes vous ont-elles aidé à lire et à comprendre des livres ?

4. Quels dictionnaires et ouvrages de référence littéraires, encyclopédiques et linguistiques se trouvent dans votre bibliothèque personnelle ? Lesquels recommanderiez-vous à vos camarades de classe ?

II. Lecture de l'article d'introduction « Un mot aux élèves de neuvième année » (p. 3).

Conversation sur l'article.

Comment comprenez-vous l’expression « éducation de base » ?

Pourquoi le programme de 9e année comprend-il, au moins par extraits, les œuvres les plus significatives de la littérature russe ?

Pourquoi la maîtrise de ce programme nécessite-t-elle indépendance, initiative et créativité de la part des étudiants ?

Quel type de lecture les œuvres étudiées nécessiteront-elles ? Êtes-vous prêt pour cette lecture ?

III. Revue du cours de littérature de 9e.

L'objectif principal du cours de littérature de 9e est de vous faire découvrir la richesse de la littérature russe et l'infinie variété de ses formes. Tournons les pages du manuel pour nous familiariser avec les composantes de notre cours.

La première page du calendrier de bureau s'ouvre sur le tableau avec une inscription colorée : « Littérature russe ancienne ».

Les scientifiques ont tendance à considérer la fin du Xe siècle comme l’époque de l’émergence de la littérature russe ancienne. Et nous commençons le programme de 9e année par la connaissance de la création la plus ancienne, qui a conservé jusqu'à nos jours le charme vivant de l'art, créée à la fin du XIIe siècle.

Le sort de l’ancien poème russe « Le conte de la campagne d’Igor » est unique. Le poème attire les gens avec une force irrésistible, comme un aimant mystérieux.

En plongeant dans cette création, vous apprendrez ce que sont la valeur et le courage, la bravoure et la loyauté... Longtemps après la lecture, des mirages du passé bruyant mais si proche se dresseront devant vos yeux. Vous verrez l'infinie steppe du sud, dans laquelle les boucliers militaires sont rouges comme des coquelicots sauvages en fleurs, des aubes sanglantes se lèvent, des éclairs bleus courent dans le ciel, le vent souffle des bannières brodées d'or. Vous entendrez comment les charrettes grincent dans la nuit, comment les renards alarmés aboient, comment le cliquetis du rossignol ne s'arrête pas, comment les épées sonnent et se croisent, comment se fait entendre le piétinement d'un cheval, comment retentissent les lamentations funéraires et comment la harpe gronde la gloire des soldats. de retour de campagne.

« La Parole... » est une perle précieuse, extraite du fond des temps, épargnée par les siècles, dont l'éclat mystérieux a la propriété magique d'attirer les regards et les cœurs. Dans de nombreuses années, les enfants de vos enfants, les petits-enfants de vos petits-enfants liront la chanson d’Igor.

La deuxième page du « calendrier » s’ouvre : « Littérature XVIIIe siècle. Classicisme. Sentimentalisme" (écrire dans un cahier).

Un exemple vivant du sort de personnes talentueuses dans des conditions de tyrannie autocratique est le sort de M. V. Lomonossov, le réformateur russe. langue littéraire et la versification, un grand scientifique, poète et artiste, à propos duquel Pouchkine a écrit : « Combinant une volonté extraordinaire avec l'extraordinaire pouvoir du concept, Lomonossov a embrassé toutes les branches de l'éducation. Après avoir découvert les « véritables sources de notre langage poétique"Lomonossov a indiqué la seule voie correcte pour son développement - la voie consistant à rapprocher la langue littéraire de la langue populaire."

A. S. Griboïedov et A. S. Pouchkine, M. Yu. Lermontov et N. V. Gogol, F. I. Tyutchev et A. A. Fet, A. N. Ostrovsky et F. M. Dostoïevski, N. A. Nekrasov et L. N. Tolstoï, A. P. Tchekhov. Que de rencontres et de découvertes étonnantes nous attendent !

Professeur (ouvre le derniercmpaprostréoui - "LittératureXXsiècle").

Le XXe siècle – siècle des bouleversements militaires et révolutionnaires – a suscité une réflexion puissante et multiforme situations de vie en poésie, prose, théâtre, journalisme.

Il y a un « appel nominal » de sujets et de noms.

Jusqu'en 1917, la littérature russe était unie. Dans la poésie de cette époque, A. Blok, N. Gumilev, A. Akhmatova, O. Mandelstam, M. Tsvetaeva, B. Pasternak, S. Yesenin occupaient une place forte, en prose - I. Bounine, M. Gorky, L. Andreev.

Après 1917, certains écrivains émigrèrent de Russie et la littérature russe fut divisée en deux branches, se développant parallèlement. Parmi les écrivains de la diaspora russe - I. Bounine, I. Shmelev, B. Zaitsev, V. Nabokov, V. Khodasevich, G. Adamovich et autres.

Dans la littérature soviétique des années 20. Le thème de la guerre civile a dominé ; dans les années 1930, l'interprétation artistique des événements survenus dans le pays a commencé - dans les œuvres de M. Gorky, M. Sholokhov, N. Ostrovsky, A. Makarenko, A. Tvardovsky.

Depuis 1941, le thème de la Grande Guerre patriotique est devenu global.

Dans la littérature des années 50-70. De nombreux événements de la guerre sont repensés et les contradictions de la nouvelle vie paisible se reflètent.

Le sort tragique des prisonniers des camps de Staline a donné vie au livre d’A. Soljenitsyne « L’archipel du Goulag », aux histoires de V. Shalamov et à de nombreux autres ouvrages.

IV. Derniers mots du professeur.

Seuls les jalons individuels de la grande histoire tragique et contradictoire de la littérature russe moderne du XXe siècle sont indiqués ici, que le bétail apprendra à connaître ; tous les noms des écrivains qui ont joué un rôle important dans cette littérature ne sont pas nommés ; Vous en saurez plus plus tard , en attendant, je vous souhaite le bonheur incomparable de reconnaître une œuvre littéraire, lorsque vous commencerez à comprendre quelles distances s'ouvrent derrière chaque détour de l'intrigue, derrière chaque métaphore, allusion humaine.

Devoirs: lire « Le conte de la campagne d'Igor » ; récit de l'article « Littérature russe ancienne », p. 4-6.

Sujet : Signification littérature russe ancienne. "Le conte de la campagne d'Igor" - le plus grand monument littérature russe ancienne.

Cible: montrer Caractère original la littérature russe ancienne, la richesse et la diversité de ses genres ; présenter l’histoire de la découverte de « Le conte de la campagne d’Igor ».

Pendant les cours

I. Répétition de ce qui a été étudié de la 5e à la 8e année.

je. Conversation sous l'article « Littérature russe ancienne ».

1) Quand et comment est née la littérature russe ? (OccurrenceLittérature russe fait référence à la finXsiècle, quand avec l'adoption du christianisme en Russie comme religion d'état des services religieux et des œuvres narratives historiques sont apparus dans la langue slave de l'Église.)

2) Quelles ont été ses premières œuvres ? (« Le Conte des années passées », vies des princes Boris et Gleb, « Sermon sur la loi et la grâce », « Promenade » de l'abbé Daniel, « Enseignements » de Vladimir Monomakh, etc.)

3) Les noms de leurs auteurs sont-ils connus ? (Chronique Nestor, abbé du monastère Kiev-Petchersk de Feodosia, métropolite de Kiev Hilarion, abbé Daniel, prince Vladimir Monomakh, moine Kirill de Turov, voyageur Afanasy Nikitin, etc.)

2. Questionnaire"Reconnaissez l'œuvre à partir du passage et déterminez son genre."

De quels genres de la littérature russe ancienne vous souvenez-vous ?

Enseignement est une conversation sincère sur les valeurs spirituelles.

(Vladimir Monomakh.)

Conte, En règle générale, il raconte des événements historiques importants. (« Le Conte de la ruine de Riazan de Batu. »)

Mot est un exemple d'éloquence solennelle.

DANS marche des informations sur les voyages longue distance sont fournies.

DANShagiographie - description des exploits spirituels et des bonnes actions des saints. (B. Zaïtsev " Vénérable Serge Radonezh", "Le conte de la vie d'Alexandre Nevski".)

Définissez le mot « genre ».

(Genre- un type d'œuvres littéraires historiquement émergent qui présentent des caractéristiques et des modèles qui les distinguent des autres œuvres.)

Une hagiographie peut-elle être consacrée à décrire la vie et les exploits des voleurs ? (Non, car cela serait contraire aux lois du genre.)

Le genre qui a aidé Rus à comprendre son objectif et sa propre histoire était la chronique.

la chronique - un récit d'événements d'importance historique, classés « par années », c'est-à-dire par ordre chronologique.

Questions du quiz :

1) « Et il leur dit :

Récupérez au moins une poignée d’avoine, de blé ou de son.

Ils ont collecté. Et il ordonna aux femmes de faire une purée à partir de laquelle on fait bouillir la gelée, de creuser un puits, de verser la purée dans une cuve et de la descendre dans le puits. Et il ordonna de creuser un autre puits, d'y insérer une cuve et de chercher du miel. Nous avons trouvé un panier de miel dans le garde-manger du prince. Et il ordonna que le miel soit dilué et versé dans une cuve située dans le deuxième puits. (« La Légende de Belgorod Kisel. »)

2) « Un certain homme marchait de Jérusalem à Jéricho et a été attrapé par des voleurs qui l'ont volé, lui ont ôté ses vêtements, l'ont blessé et sont partis, le laissant à peine en vie. Par hasard, un prêtre marchait sur le même chemin, l'a vu et est passé par là. Le vicaire marchait aussi, s'approchait, regardait et passait. Et puis un Samaritain est passé par cette route, l'a vu et a eu pitié. Il s'approcha, pansa ses blessures et versa de l'huile dans le vin. Et il l'a mis sur son âne, l'a amené à l'hôtel et a pris soin de lui. (« La parabole du bon Samaritain. »)

3) « Et il trouva un taureau gros et fort. Et il a ordonné de le mettre en colère. Ils brûlèrent le taureau avec un fer chaud et le laissèrent partir, et le taureau courut devant lui, et il attrapa le taureau par le côté avec sa main et arracha la peau et la viande autant que sa main en saisissait. Et Vladimir lui dit : « Tu peux le combattre. » (« Le Conte de Kozhemyak. »)

4) « Et le père ordonna aux serviteurs : « Apportez les plus beaux vêtements et habillez-le, et mettez-lui une bague à la main et des chaussures aux pieds. Et tue le veau gras, et nous nous régalerons et nous nous réjouirons. Car mon fils était mort et il est revenu à la vie ; il était perdu et il est retrouvé. (« La parabole du fils prodigue. »)

5) « Serge a vécu à l'époque tatare. Elle ne l'a pas touché personnellement : les forêts de Radonezh le couvraient. Mais les Tatars ne lui étaient pas indifférents. Ermite, il a calmement, comme il a tout fait dans la vie, levé sa croix pour la Russie et a béni Dmitri Donskoï pour cette bataille de Koulikovo, qui prendra pour nous à jamais une connotation symbolique et mystérieuse.

Dans le duel entre Rus et Khan, le nom de Sergius est à jamais associé à la création de la Russie.» (Genre de vie. B. Zaitsev « Saint Serge de Radonezh. »)

II. Introduction au Conte de la campagne d'Igor.

Il n’existe pas beaucoup d’œuvres dans toute la littérature mondiale qui susciteraient un intérêt aussi intense et durable. La chanson d'Igor est publiée et rééditée. Une immense bibliothèque poétique de variations sur le thème « Mots » a été créée. Les scientifiques de divers pays du monde discutent du poème, qui a été traduit à plusieurs reprises dans de nombreuses langues européennes et orientales. DANS dernières décennies Des études sur cette œuvre sont apparues non seulement chez nos voisins slaves, mais aussi aux États-Unis, en Australie, en Angleterre, en France, en Italie... Quel est l'attrait du « Laïc » ?

1. 
   Lecture expressive du texte russe ancien (le début du poème).

2. Connaissance de la prose (D. S. Likhachev) et des traductions poétiques du même passage (V. A. Zhukovsky).

« Est-il juste pour nous, frères, de commencer vieux ? (antique) expressions d'une triste histoire sur la campagne d'Igor, Igor Sviatoslavich ? - (Non), nous devons commencer cette chanson à la suite des événements réels de notre époque, et non selon (antique) plan (méthode, plan, méthode) Boyana. Pour le prophétique Boyan, s'il voulait composer une chanson pour quelqu'un, alors (au lieu de suivre exactement les événements réels- "les épopées de cette époque") les pensées se répandent à travers l'arbre, Loup gris au sol, comme un aigle gris sous les nuages (son manière créativeétait très pompeux et pompeux). Il se souvenait, comme il le disait, des premiers temps de la guerre (Et) puis il a relâché dix faucons (des doigts)à un troupeau de cygnes (9 cordes) : lequel (des faucons) rattrapé quoi (cygne), ce premier (Et) chanté une chanson ("gloire") vieux Iaroslav (au sage) courageux Mstislav (à Vladimirovitch), qui a poignardé Rededya (Prince Kasozh) devant les régiments de Kasozh (en Tmutorokan), au merveilleux Roman Sviatoslavich (fils de Sviatoslav Yaroslavich, prince de Tmutorokansky). Cela, mes frères, Boyan n'a pas lâché dix faucons sur un troupeau de cygnes, mais il a posé ses doigts prophétiques sur des cordes vivantes ; ils sont eux-mêmes (sans aucun effort, dans des expressions anciennes familières, « vieux mots ») ils ont grondé la gloire des princes.

(Traduction de D. S. Likhachev)

3. Le mot du professeur.

Comme vous l'avez vu, les nombreuses traductions des Laïcs sont variées : des traductions précises, réalisées par des scientifiques, aux traductions gratuites. Bien entendu, les traductions poétiques prédominent. Mais toute traduction est conditionnelle, puisque « Le Laïc » ne peut être considéré comme une œuvre poétique du point de vue actuel. Jusqu'au XVIIIe siècle. en Russie, ils ne connaissaient pas la différence entre la prose et la poésie. Certains textes étaient destinés à être chantés, d'autres à être parlés. Le légendaire Boyan a chanté ses œuvres. L’auteur de l’histoire de la campagne d’Igor l’appelle « la parole », mais nous avons déjà noté son rythme. Il s’agit d’un couplet spécial de chanson folklorique.

4. Lecture de l'article du manuel « De l'histoire du manuscrit » (p. 8).

Pour la leçon, vous pouvez préparer une exposition de livres sur la « Parole » et donner un aperçu des études les plus intéressantes.

Professeur. Par exemple, un livre un écrivain célèbre Evgenia Osetrova se consacre à cette grande création. Sur ses pages, des images sont recréées, monde de l'art, les circonstances de la création et l'histoire de l'étude du brillant poème du XIIe siècle. L'auteur présente aux lecteurs système artistique La chanson d'Igor parle du débat en cours à propos de cette œuvre, de l'influence qu'a eu la création ancienne sur culture nationale. (Esturgeon E.I. Le monde de la chanson d'Igor. Etudes. - M : Sovremennik, 1977.)

5. Message de l'enseignant sur base historique"Mots".

Au début des années 80. XIIe siècle Le prince Sviatoslav de Kiev repoussa les Polovtsiens grâce à leurs efforts combinés. En 1185, sans prévenir Prince de Kyiv Sviatoslav et d'autres princes, le prince de Novgorod-Seversky Igor Svyatoslavovich se sont rendus dans la steppe polovtsienne avec son fils, son frère et son neveu. Ils partirent en campagne le 23 avril et le 1er mai, une éclipse solaire les surprit en chemin, mais, malgré le terrible présage, Igor ne fit pas reculer son armée. Lors du premier affrontement avec les Polovtsiens, Igor fut victorieux, mais lors de la deuxième bataille, il fut vaincu et les princes furent capturés pour la première fois depuis de nombreuses années. Après avoir remporté une victoire sur Igor, les Polovtsiens se précipitent sur les terres russes, assiègent Pereyaslavl et brûlent les fortifications près de Putivl. Peu de temps avant le retour des Polovtsiens, Igor parvient à s'échapper de captivité.

Les contemporains ont évalué différemment les événements de 1185. Nous connaissons les deux estimations de deux chroniques anciennes - Laurentienne et Ipatiev. La Chronique Laurentienne condamne sévèrement Igor, le décrivant comme un prince arrogant et ambitieux, un commandant myope. Dans le « Conte Chronique », qui se trouve dans la Chronique Ipatiev, il n'y a pas de condamnation directe du prince ; il suscite même de la sympathie - non seulement par son comportement digne pendant la bataille, mais aussi par le repentir d'avoir participé à guerres intestines et a causé beaucoup de souffrances à la terre russe.

III. Résumé de la leçon.

Devoirs: lire « La Parole » traduit par N. A. Zabolotsky, p. 9-31 ; préparez votre passage préféré pour une lecture expressive (ou par cœur) ; tâche individuelle: préparer des plans comparatifs pour le récit de la campagne d'Igor selon le « Laïc » et selon la Chronique Ipatiev.

Thème : « La Parole... » comme œuvre hautement patriotique. Idée, système figuratif, paysage de « La Parole… », influence du folklore.

Cible: introduire le système figuratif de la « Parole », son idée principale ; donner les notions de patriotisme, d'ambition ; travailler la lecture expressive.

Équipement: projecteur, écran, ordinateur.

Déroulement des cours

I. Vérification des devoirs.

Analyse comparative de la Chronique Ipatiev et du Laïc.

En quoi le récit du Laïc diffère-t-il de la Chronique d'Ipatiev ? (C’est plus lyrique, émotionnel, coloré par l’attitude de l’auteur envers le matériel présenté.)

Quelles sont les parties de composition les plus frappantes, non liées à l'intrigue, caractéristiques uniquement de « The Lay » ? (Digression lyrique sur la guerre civile, la « parole d'or » de Sviatoslav, le cri de Yaroslavna.)

2. Lecture expressive (ou lecture par cœur) de passages favoris suivie de commentaires.

II. Apprendre du nouveau matériel.

- Comment le « patriotisme perçant » de l’auteur inconnu s’est-il manifesté en eux ?

Quelle est la signification humaine universelle de l’histoire de la campagne du prince Igor ? (Ce sont des pensées non seulement sur l'ambition et la fierté humaine, mais aussi sur l'amour pour la patrie.)

2. Caractéristiques système figuratif"Mots".

1) De quelles images de « La Parole » vous souvenez-vous ?

2) Comment les imaginez-vous ?

3) Comparez votre idée avec les illustrations de V. A. Favorsky (p. 10 du manuel).

4) Qui personnage principal« Contes de la campagne d'Igor » ? Échange d'opinions.

Le prince Igor ? Non. On parle plus de lui que des autres princes, mais presque toujours sur un ton de reproche affectueux.

Le régiment d'Igor ? Mais ce dernier fut vaincu, ouvrant la route vers la steppe russe.

Iaroslavna ? Elle est belle, touchante, héroïque, mais elle reste une personne épisodique, un personnage, peut-être le meilleur, mais le seul chapitre du poème.

Sviatoslav de Kyiv ? Il est l'incarnation de la sagesse d'État et de la noblesse paternelle, un exprimeur de jugements sur l'actualité, il est le deuxième « je » poétique, ce n'est pas pour rien que son discours, appelé le Mot d'Or, se transforme imperceptiblement en un appel de l'auteur au princes.

Professeur. Le véritable héros du poème est la terre russe. Le chanteur lui offre toute la chaleur de son cœur, un amour incommensurable, une affection filiale et une fidélité.

Pour l'auteur, les escouades princières sont des « fils russes », des « régiments russes », qu'attendent les « épouses russes ». Les courageux guerriers mentionnés quatre fois dans le poème sont des « Rusichi ». Dans le contexte du poème, ce mot a une sonorité épique, c'est comme s'il était gravé à jamais dans le granit : "... les grands Russes, les champs de boucliers infestés, sont clôturés." Ou : « ... cette fête est la fin des courageux Russes. »

L'auteur est une figure extraordinaire de la Rus' pré-mongole ; son pathos patriotique n’était pas le produit de sentiments et de croyances personnels. La valeur du poème à cette époque était qu'il s'exprimait d'une manière inégalée forme artistique ce qui mûrissait dans les esprits Les meilleurs gensère. Ainsi, dans la Chronique d'Ipatiev, dans l'entrée sous l'année 1168, le prince s'exclame : « À Dieu ne plaise, pour les paysans et pour la terre russe, baissez la tête.

Dans le Lai, la terre russe apparaît dans toute sa beauté historique et naturelle. À travers les yeux de l'auteur, les gens semblaient pour la première fois regarder leurs lieux d'origine et de longue vie. S'étendant sur de vastes étendues - du Volkhov à la mer Noire - la terre russe était « magnifiquement décorée » de villes, de villages et de forteresses.

On peut dire que la Rus' a grandi et s'est endurcie dans la lutte contre la steppe. En défendant, et souvent en passant à l'offensive, la Russie a défendu son peuple, son État et sa culture jeune, sans aucun doute extraordinaire, et a servi de bouclier à l'Europe de l'Est. Ce n'est pas pour rien que la chanson d'Igor rappelle avec tant de fierté la « campagne de Sviatoslav » - le formidable et grand qui, avançant sur la terre polovtsienne, a piétiné les collines et les ravins, a agité les rivières et les lacs, a asséché les ruisseaux et les marécages. , et captura Khan Kobyak.

Mais un moment triste est arrivé où, selon Igor le chanteur, le frère a commencé à défier son frère et les princes ont commencé à parler de petites choses « qui sont grandes ». À cause des conflits, les « sales » de tous bords ont commencé à remporter des victoires sur la terre russe. L'auteur ne se contente pas de rappeler les victoires passées, il ne pleure pas seulement les malheurs des temps modernes qui ont frappé la terre russe. Le poète appelle à défendre « l’insulte de cette époque », pour la terre russe.

On suppose même que la « Parole » prononcée lors de la réunion des princes les a obligés à cesser de se battre pendant plusieurs années et à surveiller avec vigilance les machinations des nomades, c'est-à-dire qu'elle leur a donné un bref répit militaire.

Le chanteur de "Words", au regard de faucon scrutant tous les bords pays natal, plongé dans les siècles passés, fut un fils actif d'une époque mouvementée, il connut toutes les joies, les peines, les défaites et les victoires de ses années.

Il fut le premier à choisir la terre russe comme personnage principal de l'œuvre, jetant ainsi les bases d'une tradition héroïque qui perdure depuis des siècles.

3. Etude de la composition « Mots ».

Quelle est la composition des « Mots » ?

Bien sûr, c’est complexe, on l’appelle incohérent, émotionnel, mosaïque. L'auteur passe constamment d'un sujet à l'autre, transfère la scène d'action de la terre russe à la steppe polovtsienne et vice-versa, puis parle des événements de 1185, puis interrompt l'histoire avec des souvenirs du passé. Cependant, cette incohérence a sa propre logique artistique. Regardons le texte.

Lecture expressive du fragment (partie I, chapitre 12, pp. 16-17).

L'auteur gère le temps à sa manière et, au milieu de la bataille, où chaque instant est précieux, il fait une digression lyrico-historique, rappelant les actes des années précédentes et, surtout, la lutte déclenchée par l'ancêtre du les Olegovich actuels qui mènent désormais la bataille, Oleg Svyatoslavich. Une distraction temporaire n'est pas seulement nécessaire pour comprendre la prédétermination historique de ce qui se passe - l'inévitabilité de la défaite comme conséquence des conflits princiers. "Aide-pause" s'exécute ici et but artistique. Nous voyons l'insouciance et le caractère déraisonnable d'Igor dans un large contexte historique. Igor est ce que le temps l'a fait, le poème convainc.

Ce n'est pas un hasard si, dans l'abstrait, est donnée la maxime morale selon laquelle, dans le passé, les vantardises ont déjà amené les princes au jugement de Dieu et se sont transformées en voile funéraire. Un message significatif nous prépare à comprendre : Igor est dans la même position que les participants aux querelles passées, et il n'échappera pas à la punition pour son incursion audacieuse sur le terrain, pour son désir de gloire personnelle, pour sa réticence à modérer son ardeur et soyez avec d'autres princes « pour un seul cœur ».

Voyons, comment la nature « réagit » aux événements actuels ?

Dans « Le Laïc », nous assistons au miracle de la naissance de ce sentiment de la nature, qui, des siècles plus tard, trouvera sa pleine expression dans la strophe poétique de Tioutchev :

Ce n’est pas ce que vous pensez, la nature ;

Pas un plâtre, pas un visage sans âme, -

Elle a une âme, elle a la liberté,

Il a de l'amour, il a un langage...

Regardons de plus près l'apparence et le caractère de la steppe dans laquelle se déroulent les principales actions de la campagne.

La steppe accueille l'armée marchant le long de la route avec le rugissement d'un orage, le hurlement des loups à travers les ravins, le hurlement des aigles ; l'armée entend comment les renards « brisent » les boucliers rouges. La nuit, la steppe résonne des « chatouilles » des rossignols, le matin l'escouade est réveillée par le bavardage des choucas... 24 heures sur 24, la steppe sonne, parle avec un discours d'herbe à plumes, plein de sens inhabituellement important. Le poète aime le paysage symbolique des champs, lorsque la nature elle-même - « amicale » envers « les siens » - tente d'avertir les braves chevaliers du massacre à venir. À cette fin, des traits de couleurs vives sont projetés sur la toile artistique. De loin, des couleurs changeantes sont visibles : « des aubes sanglantes annoncent la lumière », « des nuages ​​noirs viennent de la mer », « des éclairs bleus tremblent ». La pluie venant du Don inonde l'armée de flèches...

Au moment de la fuite d'Igor - avec tout le drame de l'histoire - notre regard s'arrête sur les rivières de steppe répandant l'herbe verte, sur les rives sablonneuses, où cygnes, mouettes et canards pullulent dans les roselières. Le tout est marqué par une expressivité picturale aiguisée et un dynamisme intense.

Lecture expressive du fragment (Partie III, Ch. 2-5, pp. 28-30).

En divisant le « Mot » en parties, titrez-les :

1) Une histoire sur la campagne d’Igor.

2) Dormir et " mot d'or» Sviatoslav.

3) La plainte de Yaroslavna.

4) L’histoire de l’évasion d’Igor de captivité.

Où commence la « Parole » ? (D'après une courte introduction dans laquelle l'auteur réfléchit à la manière de conduire son histoire. Mais, encpillant l'art du vieux chanteur de Bonn, il refuse de mener son récit-récit « selon le plan de Bonn », il entend raconter « selon les histoires de cette époque »- plus proche des événements réels.)

Pourquoi pensez-vous que l’auteur nous invite à voir la campagne d’Igor à travers les yeux de personnes ayant des expériences de vie différentes, à l’évaluer avec différents points vision? (L'histoire de la campagne d'Igor est structurée de telle manière que nous avons pu le voir à travers les yeux d'un guerrier et admirer le courage audacieux du prince ; nous avons entendu la voix d'un sage dirigeant de l'État et réfléchi au sort du terre russe, étaient imprégnés de la justesse de son appel passionné à défendre la terre russe ; nous étions touchés et captivés par le chagrin de Yaroslavna, pleurant son mari et s'efforçant de l'aider. Et dans chacune de ces visions des événements, il y a sa propre. sa propre vérité, sa propre « réalité ».- douleur. L’âme de l’auteur souffre pour Igor, pour le sort de la terre russe.)

Conclusion.

L'idéal de l'auteur est la puissance de la terre russe, l'unité des princes. Il veut voir les princes comme des frères, capables de ressentir la douleur de quelqu'un d'autre et d'aider dans son deuil. « La Parole » est une leçon de compassion, d’empathie et d’amour pour sa terre. (Écrivez dans un cahier.)

4. Etude de l'influence du folklore sur la « Parole ».

Lorsqu’ils parlent de la nature folklorique des laïcs, ils se souviennent généralement de la richesse de la créativité pré-lettrée, et même de tout l’élément poétique oral qui a toujours vécu parmi le peuple, et réfléchissent à la façon dont cette richesse se reflétait dans la chanson d’Igor.

Oralement littérature populaire des idées stables sur caractère national. Il suffit de comparer la passion et la jeunesse d'Igor et les prouesses de Vsevolod avec les actions de Dobrynya Nikitich, Ilya Muromets, Aliocha Popovich, et il deviendra clair que leurs actions - violence au combat, refus d'équilibrer force et danger - sont pas exception. Ils se comportent comme des fils de l’époque.

Yaroslavna, pleurant sur les murs de la ville, incarnait les meilleurs traits des héroïnes épiques.

Le héros le plus frappant du laïc est Vseslav de Polotsk, dont l'image combine les traits d'un véritable prince (« chronique ») avec le sorcier Volkh Vseslavich, un loup-garou folklorique qui dirigeait les gens le jour et régnait sur les animaux la nuit.

En utilisant n'importe quel fragment comme exemple, montrez la base folklorique de la « Parole ». (Écrivez des exemples épithètes constantes, motifs de contes de fées, répétitions, méthodes d'animation de la nature, etc.).

III. Résumé des leçons.

Devoirs:écrire essai à domicile sur l'un des sujets :

L'image de la terre russe dans les pages du Laïc ;

Lamentation de Yaroslavna dans la traduction de Joukovski et Zabolotsky (analyse comparative) ;

Quel épisode de The Word vous a le plus intéressé et pourquoi ?

INSTITUTION ÉDUCATIVE MUNICIPALE « CENTRE ÉDUCATIF ET PROFESSIONNEL »

Tiraspol

RÔLE DU LIVRE

DANS L'ÉDUCATION SPIRITUELLE ET MORALE

professeur de disciplines spéciales

catégorie de qualification la plus élevée

Khilchuk O.A.

Tiraspol, 2014

LE RÔLE DES LIVRES DANS L'ÉDUCATION SPIRITUELLE ET MORALE

Un livre est un grand don de Dieu à l’homme. Il ne sert pas seulement à transmettre des informations historiques, mais sert également de porte vers l’avenir : ce que seront les livres détermine quels seront les idéaux des jeunes, ce qui signifie que notre avenir en dépend. »

Métropolite de Kalouga et Borovsk Kliment, président du Conseil de l'édition de la Fédération de Russie église orthodoxe

Valeur - caractéristique vie humaine. Au cours de plusieurs siècles, les hommes ont développé la capacité d'identifier les objets et les phénomènes du monde qui les entoure qui répondent à leurs besoins et auxquels ils accordent une attention particulière : ils les valorisent et les protègent, et se concentrent sur eux dans leurs activités de vie. . .

Aujourd'hui, il est important de parler de la valeur et du rôle des livres dans la société .

Depuis la naissance de l’imprimerie, le livre fait désormais partie intégrante de la vie de l’intelligentsia. Il a toujours été d’usage de juger l’éducation et l’érudition d’une personne par le nombre d’ouvrages qu’elle a lus, mais ici ce n’est pas seulement la quantité qui compte, mais aussi la qualité. N'importe qui peut commander une copie de ses œuvres, du moins aujourd'hui, mais cela ne signifie pas qu'en lisant son œuvre, vous acquerrez quelque chose d'utile pour vous-même ou apprendrez quelque chose d'éducatif. La production de livres est une composante saine de la société moderne. On sait que toutes les œuvres artistiques et journalistiques sur terre s'élèvent à 129864880, soit le nombre total de publications.

L'importance des livres dans la vie de chaque personne et de la société dans son ensemble ne peut être surestimée. On sait qu’un livre, en tant que source et réservoir de connaissances et d’expériences, peut sérieusement influencer la vision du monde, enrichir une personne et également provoquer émotions puissantes et générer des sentiments profonds et une réflexion sérieuse.

Le livre contient tout le vaste monde spirituel de l’humanité. Le livre condense et diffuse toute l’expérience, toute la connaissance, tout l’esprit de l’humanité. Il s'agit d'un moyen de communication puissant et universel entre les personnes, les nations et les générations. Le livre développe les rêves, l'imagination créatrice, l'activité émotionnelle et cognitive, une attitude active envers la vie, l'amour de l'art, introduit dans le monde des images reflétant la vie, enrichit de connaissances, élargit expérience de la vie les enfants, en l'amenant au-delà des observations personnelles, une idée du monde, de la langue nationale natale, de sa beauté, de son expressivité, de sa diversité.

Une très grande partie de notre vie est liée aux livres, quand il n'y avait pas de télévision, les gens tiraient leurs connaissances des œuvres ; au lieu des séries télévisées, ils lisaient avec enthousiasme F.M. Dostoïevski, L.N.

A.S. Pouchkine. Ce sont les œuvres de grands auteurs qui ont façonné opinion publique et pourrait influencer le sort d’une personne en particulier ou même d’une nation entière.

Bonne littérature, la communication avec un livre peut être qualifiée de « médecine spirituelle » moderne pour tous ceux qui se soucient de la santé spirituelle des générations futures.

Il est bien connu que les attitudes de vie et les intérêts des personnes de différentes générations sont très différents. Une partie importante de cette population - les jeunes - a été élevée à l'extérieur traditions religieuses Mais c'est elle qui tourne aujourd'hui son attention vers la foi, l'amour et la justice. Dans ces conditions, la religion chrétienne peut aider les jeunes à maîtriser les normes morales et éthiques. Le travail de la bibliothèque y contribue également. Concentré sur bibliothèque moderne richesse du monde fiction– un potentiel inépuisable pour la formation spirituelle et culture morale jeunesse.

Tout d’abord, il convient de noter qu’est-ce que la littérature orthodoxe ? Traduit littéralement de langue grecque L'orthodoxie signifie « enseignement correct ». C'est une direction du christianisme qui professe les principes de bonté et de rétablissement de la paix.

La littérature orthodoxe est constituée de livres qui sensibilisent une personne au salut spirituel de l'âme et montrent des moyens d'amélioration spirituelle.

Par où une personne qui n'a jamais rien tenu entre ses mains devrait-elle commencer la lecture orthodoxe ? Il est nécessaire de lire l'Évangile ; nous pouvons recommander de lire des livres de missionnaires orthodoxes modernes sur la façon dont ils ont découvert Dieu pour les gens. Il s'agit notamment du métropolite Antoine de Sourozh et du diacre Andrei Kuraev. Mais tout d'abord, vous devez faire attention aux Saintes Écritures, beaucoup de gens les connaissent, mais peu de gens les lisent, mais c'est la base du christianisme.

Un livre peut avoir un impact très important sur une personne. Pourquoi? Un livre est l’outil pédagogique le plus optimal développé culture humaine. Grâce à bon livres une personne peut apprendre beaucoup. Tout d'abord, il reçoit l'éducation sensorielle nécessaire - quelque chose que les personnes qui ne lisent pas n'ont absolument nulle part ailleurs où trouver. N'est-il pas possible d'apprendre cela sur Internet, avec son vocabulaire injurieux, maigre et souvent littéralement inapproprié ?

Le pouvoir et l’influence du livre sont bien plus grands qu’il n’y paraît à première vue. Parce que tout livre n’est pas seulement une collection passive d’informations, mais c’est une certaine vision de la réalité. Le regard est soit brillant et joyeux, soit sombre, assombri par le péché et le vice humain.

Et si l'on tient compte du fait que le contenu du livre, en résonance avec les pensées du lecteur, affecte non seulement son esprit, mais aussi son âme, alors la signification du livre orthodoxe en tant que littérature spirituelle et légère dans monde moderne pièces rôle spécial dans la vie culturelle, spirituelle et morale de la société.

Le livre signifie beaucoup pour le PMR, ainsi que pour le monde chrétien tout entier. Il suffit de rappeler les paroles du Seigneur Jésus-Christ, qui a dit : « L’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu » (Matthieu 4 : 4). Au fil des siècles, c'est la Parole de Dieu, en tant que livre orthodoxe le plus important, qui a été la source à partir de laquelle de nombreuses générations de peuples chrétiens ont puisé leur sagesse. À cet égard, le livre orthodoxe est un puissant instrument d'influence spirituelle et morale sur le monde. l'âme humaine.

Les livres d'orthodoxie diffèrent par leur niveau d'autorité spirituelle. Les livres des Saintes Écritures de l’Ancien et du Nouveau Testament ont l’autorité inconditionnelle de la Parole de Dieu. Les livres du patrimoine patristique, la littérature théologique et d'autres publications ecclésiales sont utiles à l'édification.

Cependant, toute la littérature utilisant un attirail orthodoxe ne peut pas être qualifiée d’orthodoxe et spirituellement bénéfique. Au contraire, dans Dernièrement une masse de livres pseudo-orthodoxes parut contenant des opinions sectaires, schismatiques et marginales. Par conséquent, pour un lecteur qui est au début de son voyage de connaissance de l'Orthodoxie, il est conseillé de déterminer son champ de lecture avec le prêtre qui assure sa direction spirituelle ou de lire la littérature recommandée par le Conseil des éditions de l'Orthodoxie russe. Église ou bénie par sa hiérarchie.

Un sujet particulier et important est la nécessité d'inculquer aux enfants l'amour des livres et le goût de la littérature. Il est important d’inculquer les fondements de la culture du christianisme orthodoxe dès l’enfance. L'âme d'un enfant est pure, il n'y a pas de place pour la saleté, le mensonge et l'envie. La littérature orthodoxe pour enfants aide les parents à élever leurs enfants dans le Christ dans l'esprit de la foi orthodoxe et de la morale chrétienne.

Lors de la Journée orthodoxe du livre, le 14 mars, Sa Sainteté le patriarche Cyrille a souligné l'importance durable des livres dans le monde moderne : « Aujourd'hui, en plus des livres, il existe de nombreux autres types de médias d'information - la télévision, Internet et la vidéo. Les gens reçoivent des informations non pas tant par des mots que par des images, et cette méthode est très attractive, car ici tout est affiché à l'écran. Mais lire œuvre d'art, une personne doit créer indépendamment une image dans son esprit : à partir de la description dans le texte, imaginer les personnages, imaginer à quoi ils ressemblent, comment ils sont habillés, comment ils se comportent, etc. Il n'y a pas d'écran, il n'y a pas de vidéo - tout cela doit surgir dans l'esprit du lecteur.

"Dieu veuille que les bonnes personnes retiennent votre attention, bon livres, ce qui vous aiderait à comprendre le sens de ce qui se passe dans le monde, vous aiderait à comprendre ce que signifient pour une personne des valeurs vraies et durables, sur la base desquelles elle est capable de grandir en tant que personne, est capable de participer à la vie publique , peut profiter à sa Patrie », a souhaité le Patriarche. Il souhaitait également de tout son cœur « utiliser le livre avec une joie constante, avec plaisir, pour le bien de son âme et pour le bien de son prochain ».

La littérature orthodoxe est appelée non seulement à influencer l'esprit et à élargir les horizons du lecteur, non seulement à attirer son attention sur un certain nombre de questions abstraites de la vie, mais, surtout, à introduire le lecteur dans le monde spirituel de la vérité éternelle et beauté. Un tel livre met les valeurs éternelles du caractère Divin au premier plan dans l'axiologie confuse moderne et appelle à corréler votre vie avec ces valeurs.

Rendre notre monde plus lumineux, plus gentil et plus juste - tel est l'objectif principal que se fixe le livre orthodoxe. Le monde des livres orthodoxes est un lieu où quiconque aspire à la vraie foi peut obtenir des réponses aux questions les plus importantes.

Depuis plusieurs années consécutives, des journées, des semaines et des décennies de livres orthodoxes ont eu lieu en Transnistrie. Dans le cadre de ces événements, tous les diocèses accueillent tables rondes et des conférences consacrées à l'histoire de l'imprimerie en Russie, aux questions de lecture et de diffusion de la littérature orthodoxe en Russie. la société moderne. Des soirées créatives et des rencontres avec des écrivains et des poètes, des concerts de musique sacrée, ainsi que des expositions de livres rares manuscrits et imprimés issus des collections des musées régionaux, régionaux et républicains sont organisés.

Sont ouverts expositions de livres, où sont présentées des éditions rares de livres orthodoxes, il y a une vente de littérature ecclésiale et des événements caritatifs pour la collecte et le don de littérature orthodoxe aux bibliothèques municipales et régionales. Ils passent à leur tour leurs soirées dédié à la créativitéÉcrivains et poètes orthodoxes S.A. Bagnyuk, A.A. Melnichuk, O.N. Molchanova.

Le chef du diocèse de Tiraspol-Dubossary, Mgr Savva, a noté lors de ces événements qu'« en substance, non seulement spirituel, mais tout livre - à la fois artistique et historique - peut être orthodoxe si l'esprit de l'orthodoxie y est préservé ».

L'aide de Dieu à tous dans l'apprentissage !

BIBLIOGRAPHIE

Airapetova V.V. MAIS. Lossky sur la moralité et le développement spirituel et moral de l'individu. - Piatigorsk : PSLU, 2001.

Barenbaum I.E. Histoire du livre : Manuel. 2e éd., révisée. - M. : Livre, 1984. - P. 138

Vinogradova L.A. Histoire de l'édition de livres en Russie (988-1917) : Didacticiel/ Éd. Les AA Govorova. M. : Maison d'édition MPI, 1991. – P. 59.

Vladimirov L.I. Histoire générale livres. – M. : Livre, 1988. - P. 1

Katsprjak E.I. Histoire de l'écriture et du livre. – M. : Art, 1955. - P. 285

Gurin V.E. Formation conscience morale et le comportement des lycéens. – M. : Pédagogie, 1988.

Hommes A. Histoire de la religion. A la recherche du chemin, de la vérité et de la vie. – M., 1994

Nimerovsky E.L. Voyage aux origines de l’imprimerie russe. - M. : Éducation, 1991. - P. 187.

Ressources Internet.