Утга зохиолын шүүмжлэл
Утга зохиолын шүүмжлэл
Уран зохиол судлал - уран зохиол судалдаг шинжлэх ухаан (Уран зохиолыг үзнэ үү). Энэ нэр томъёо нь харьцангуй саяхан үүссэн; түүний өмнө "уран зохиолын түүх" (Францын histoire de la literature, Германы Literaturgeschichte) гэсэн ойлголт өргөн хэрэглэгддэг байв. Уран зохиол судлаачдын өмнө тулгамдаж буй ажлуудыг аажмаар гүнзгийрүүлж байгаа нь энэ салбар дахь ялгааг нэмэгдүүлэхэд хүргэсэн. Арга зүй, яруу найргийг багтаасан уран зохиолын онол үүссэн. Уран зохиолын онолын хамт утга зохиолын түүхийг "уран зохиолын шинжлэх ухаан" буюу "Л."-ийн ерөнхий бүрэлдэхүүнд оруулсан болно. Энэ нэр томъёо нь Германд маш их алдартай (Literaturwissenschaft, урлагийн шүүмжлэл - Kunstwissenschaft), жишээлбэл, үүнийг судлаачид ашигладаг. О.Волзел, Р.Унгер болон бусад олон. гэх мэт (Unger R., Philosophische Probleme in der neuen Literaturwissenschaft, 1908; Elster E., Prinzipien der Literaturwissenschaft, 1911; Walzel O., Handbuch der Literaturwissenschaft; Philosophie der Literaturwissenschaft, Edittingwie Berlin93.0 , гэх мэт .). Энэ нэр томъёо нь 1924-1925 онд орос хэл дээр өргөн хэрэглэгдэж эхэлсэн (жишээлбэл: П.Н. Сакулина, Ленинград дахь социологийн арга, Москва, 1925; П.Н. Медведева, Ленинград, Ленинград дахь албан ёсны арга. , 1928; А. Гурштейн, номуудыг үзнэ үү. Марксист Л., М., 1931, "Механизмын эсрэг Л.", М., 1930, "Л. дахь меньшевизмийн эсрэг", 1931, "Л." болон бусад олон нэр томъёог ашигласан - У.Р.Фоктын товхимол, Марксист Л., Москва, 1930, ялангуяа "Утга зохиол судлал", В.Ф.Переверзев, 1928 онд найруулсан).
Энэхүү нийтлэлийн зорилго нь дээрх нэр томъёоны мэдээллээс гадна хоёр талтай.
1) өнөө үед уран зохиолын шинжлэх ухааны өмнө тулгарч буй ерөнхий зорилтуудыг тодорхойлох;
2) түүний хил хязгаарыг ойлгох бүрэлдэхүүн хэсгүүд.
Хэд хэдэн зүйлд энэ нийтлэл нь "Утга зохиолын нэвтэрхий толь" -ын бусад нийтлэлүүд - Утга зохиол, утга зохиолын шүүмж дэх марксизм-ленинизм болон бусад олон нийтлэлүүдтэй огтлолцдог.
"Уран зохиол" өгүүлэлд уран зохиолын мөн чанар аль хэдийн тогтоогдсон - ангийн ухамсрын онцгой хэлбэр, илэрхийлэх хэрэгсэл нь аман дүрс юм. Уран зохиолын шинжлэх ухаан хэд хэдэн шинжлэх ухаанч бус арга зүйн тогтолцоотой ширүүн тэмцлийн үр дүнд дотоод бүтцийн нарийн төвөгтэй өөрчлөлтийн явцад өөрийн сэдвийн талаархи ийм үзэл бодолд хүрсэн. Зарим судлаачид уран зохиолд догматик гоо зүйн шалгуураар ханддаг байсан (Бойло, Готшед, Сумароков), зарим нь бүтээлээс соёлын "орчны" нөлөөллийн тусгалыг (Тен, Пипин, Хоттнер) эрэлхийлж байсан бол зарим нь бүтээлч сэтгэлгээний илэрхийлэл гэж үздэг байв. Зохиогчийн "сүнс" (импрессионистууд ба зөн совин судлаачид) , дөрөв дэх нь зөвхөн анхаарлаа хандуулсан. уран сайхны техник, аман ба дүрслэх урлагийн технологийн талаар ("албан" сургууль). Өнгөрсөн үеийн эдгээр арга зүйн чиг хандлага нь язгууртнууд, хөрөнгөтний болон жижиг хөрөнгөтний янз бүрийн бүлгүүдийн ертөнцийг үзэх үзлийг тусгасан; Зарим ололт амжилтыг үл харгалзан эдгээр бүлгүүд уран зохиолын шинжлэх ухааныг бий болгох боломжгүй болсон (Марксист өмнөх уран зохиол судлалын аргуудыг үзнэ үү). Эдгээр бүх идеалист, позитивист үзэл бодлыг хасч, марксист-ленинист уран зохиол нь уран зохиолыг бусад дээд бүтэцтэй нягт уялдаатай үүсч, хөгжиж буй ангийн үзэл суртлын өвөрмөц хэлбэр гэж үзэхийг үндэслэл болгосон.
Эдийн засгийн үндэслэлээр аман ба дүрслэлийн бүтээлч байдлын нөхцөл байдал нь диалектик материализмын гол заалтуудын нэг бөгөөд одоогоор нарийн нотлох баримт шаарддаггүй. Ангийн ухамсрын бүх хэлбэрт үзүүлэх үндсэн нөлөө нь үйлдвэрлэлийн нөхцөл, ангиудын үйлдвэрлэлийн харилцаанаас үүдэлтэй юм. Үүний зэрэгцээ, хөгжингүй ангийн нийгэмд эдгээр нөлөөлөл хэзээ ч шууд байдаггүй: уран зохиолд эдийн засгийн суурьтай илүү нягт холбоотой хэд хэдэн дээд бүтэц нөлөөлдөг. үйлдвэрлэлийн харилцааны үндсэн дээр үүссэн ангиудын улс төрийн харилцаа. Ийм учраас уран зохиолын хамгийн чухал ажил бол уран зохиолын баримтуудын ангийн оршин тогтнох баримтууд болон ангийн ухамсрын холбогдох хэлбэрүүдээс хамаарлыг тогтоох, тэдгээрийн гадаад төрхийг тодорхойлсон нийгэм-эдийн засгийн бодит байдалд утга зохиолын баримтуудын үндсийг тогтоох явдал юм. Уран зохиолын шинжлэх ухааны хамгийн чухал ажил бол энэ бүтээл нь үзэл суртлын чиг хандлагын илэрхийлэл болсон ангиллыг тогтоох явдал байх ёстой. Уран зохиолын диалектик-материалист судалгаа нь Плехановын бичсэнээр "тухайн урлагийн бүтээлийн санааг урлагийн хэлнээс социологийн хэл рүү хөрвүүлэх, тухайн уран зохиолын социологийн эквивалент гэж нэрлэж болох зүйлийг олохыг" шаарддаг. (Г. В. Плеханов, "20 жилийн турш" цуглуулгын өмнөх үг). Энэ бол импрессионистуудын хэлснээр суут хүн биш, Тэйний үзэж байгаа шиг соёл-түүхийн орчин, формалистуудын үзэж байгаачлан "ахлах" болон "бага" сургуулийн тусдаа утга зохиолын уламжлал биш, харин ангийн оршин тогтнох үндэс суурь юм. Ангийн тэмцлийн хурцадмал явцад энэхүү оршин тогтнолын үндсэн дээр хөгжиж буй бусад үзэл суртлын нэгэн адил утга зохиолын. Юуны өмнө, энэ зохиолч хэний сэтгэлийг хөглөж, уран бүтээлдээ ямар чиг хандлагыг илэрхийлдэг, ямар нийгмийн бүлгийн ашиг сонирхол түүний бүтээлийг амилуулж байна, товчхондоо уран зохиолын нийгмийн угсаа нь юу вэ гэдгийг олж мэдэх нь чухал юм. бүтээл буюу илүү өргөнөөр хэлбэл зохиолчийн бүтээл, түүний бүтээл нь энэ зохиолч бусадтай хамт оролцдог хэв маягт хамаарна. Нийгмийн генезийг бий болгох нь туйлын хариуцлагатай бөгөөд хэцүү даалгавар. Бүтээл дэх ерөнхий, тэргүүлэх зарчмуудыг олж харах чадвартай байх ёстой бөгөөд үүний зэрэгцээ эдгээр ерөнхий зарчмуудыг ("ерөнхий" ба "тусгай" нэгдмэл байдал) өмссөн бие даасан сүүдэрүүдийг хаяхгүй байх шаардлагатай. Уран зохиолын анги оршин тогтнох болон ангийн ухамсрын бусад хэлбэрээс хамаарлыг тогтоохын зэрэгцээ бид өөр ямар ч хэлбэрт буулгаж болохгүй, задлан шинжилж, судлах ёстой тодорхой үзэл суртал бидний өмнө байгааг мартаж болохгүй. , байнга илчилдэг үзэл суртлын агуулгаЭнэ хэлбэр нь "амаар дүрслэн сэтгэх" юм. Уран зохиолоос эдийн засгийн үндэслэлийн нөлөөг олж мэдэх шаардлагатай бөгөөд үүний зэрэгцээ уран зохиол ба улс төр, гүн ухаан, урлаг болон ангийн ухамсрын бусад хэлбэрүүдийн хоорондын завсрын хэд хэдэн холбоосоор бараг үргэлж энэ нөлөөг зуучлах шаардлагатай. Хүсэл эрмэлзэл, ашиг сонирхол нь зөвхөн статик байдлаар биш, метафизикийн бүлэг хэлбэрээр бус, харин түүхэн динамик, хөгжил, антагонистуудтай хурц тэмцэлд илэрхийлэгддэг нийгмийн бүлгийг эцэст нь олох шаардлагатай байна. мөн уран зохиолын бүтээл өөрөө бүх үзэл суртлын чиг хандлагыг утга зохиолын фронт дахь ангийн тэмцлийн үйлдэл болгон судлах явдал юм. Сүүлийнхийг онцлон тэмдэглэх нь ялангуяа чухал юм: Саяхныг хүртэл Латви улсад ноёрхож байсан Переверзизм нь бие биенээсээ тусгаарлагдсан уран зохиолын цувралуудын генетикийн шинжилгээний гипертрофид яг таарч нүгэл үйлдэж, эдгээр уран зохиолын урсгалуудын харилцан үйлчлэлийг бүрэн үл тоомсорлодог. Переверзевийн номонд (үзнэ үү), түүний шавь нарын нийтлэлд (У. Фохт, Г. Поспелов, И. Беспалов болон бусад олон хүмүүс - энэ өгүүллийн зохиогч), Гоголь, Пушкин, Лермонтов, Тургенев нарын нийгмийн үндэс. , Горький, Гончаров нарыг тухайн үеийн уран зохиол дахь ангийн тэмцлийн нарийн төвөгтэй байдлаас үл хамааран хөгждөг уран зохиолын өгөгдөл болгон судалсан.
Утга зохиолын бүтээлийн үүслийг тодорхойлох нь уран сайхны шинж чанарыг шинжлэх, тодорхойлохоос салшгүй холбоотой юм. бүтцийн онцлогуран зохиолын баримтууд, уран зохиолын бүтээлийн дотоод мөн чанар. Хэрэв уран зохиол бол ангийн ухамсрын дүрслэлийн хэлбэр юм бол "агуулга" (ангийн ухамсар) хэлбэрийг хэрхэн тодорхойлсон бэ ("зурагт сэтгэх"), "агуулгын" ба "хувийн" диалектик нэгдлээс үүссэн уран зохиолын хэв маяг юу вэ? хэлбэр”? Хэрэв ангийн үзэл суртлыг яруу найргийн хэв маягаар илэрхийлсэн бол (үзэл бодлын асар их үүргийн талаар "Утга зохиол" өгүүллийг үзнэ үү) "хэлбэрийн" үзэл суртлын мөн чанарыг илчлэх нь утга зохиолын нэгэн адил чухал үүрэг байх болно. Утга зохиолын шүүмжлэгч нь ангиудын эдийн засаг, үйлдвэрлэлийн харилцаа, тэдний улс төрийн өөрийгөө танин мэдэх түвшин, соёлын олон талт талбарууд нь урлагийн бүтээлийн дүр төрх, эдгээр дүр төрхийг хэрхэн тодорхойлж, үзэл суртлын дагуу байрлуулсан хуйвалдаан дээр байрлуулахыг харуулах ёстой. Тухайн нийгмийн бүлгийн түүхийн тодорхой үе шатанд, ангийн тэмцлийн энэ үе шатанд түүний онцлог, өвөрмөц байр суурь. Ангийн үзэл санааг тусгасан утга зохиолын бүтээлийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг цогцоор нь судлах нь нарийвчилсан судалгааны сэдэв байх ёстой. Утга зохиолын шүүмжлэгч нь зургийн сэдвийг - тэдгээрийн зан чанар, үзэл суртал, найруулга - бүтээлийн дүр бүрийн дотоод бүтээн байгуулалтын арга, хуйвалдаан дахь хөгжлийн арга зам, эцэст нь стилистик - эдгээр хэл шинжлэлийн хэрэгслийг тогтоодог. Эдгээр дүр төрх, дүрүүдийн яриа нь тэдний нийгэмд хамаарах байдал, хэл шинжлэлийн хэв маяг нь өөрөө тухайн бүтээлийн зохиогч гэх мэт. Уран зохиолын хэв маягийн социологийн марксист судалгааны ажил хичнээн хэцүү байсан ч (харна уу). "Загвар") нь шинжлэх ухааны үүднээс ямар ч байдлаар хасагдах боломжгүй юм. Яруу найргийн хэв маягийн шинжилгээг бүрэн үл тоомсорлосон соёл-түүхийн арга, энэ судалгааг хувь хүний сэтгэл судлалын чиглэлээр хязгаарласан сэтгэл зүйн арга барилтай манай үеийн Л. Энэ нь уран зохиолын хэв маягийг өмнөх уламжлалын төлөв байдлаас өөр зүйлээр болзолгүй, имманент технологийн цуврал болгон судалдаг формализмтай тэмцдэг. Энэ нь эцэстээ хэв маягийн социологийн судалгааг фетишжүүлж, эдгээр асуудлыг механик материализмын сүнсээр шийдэж, ангийн тэмцлийн тодорхой түүхэн хэлбэрээс бүрэн тусгаарлагдсан Перверсианизмтай тэмцдэг.
Гэхдээ уран зохиолын баримтуудын генезис, уран сайхны шинж чанарыг тогтоох нь утга зохиолын шүүмжлэгчийн ажлыг шавхдаггүй. Утга зохиолын баримт, түүний үүслийг бүхэлд нь шинжлэх нь утга зохиолын баримтын үүргийг тогтоох зорилготой байх ёстой. Утга зохиолын бүтээл нь үргэлж өөрийн гадаад үзэмжээрээ байх ёстой ангийн практикийн тусгал юм. Гэсэн хэдий ч үүнтэй зэрэгцэн энэ нь ангийн үзэл суртал, түүгээрээ дамжуулан эрх ашгаа хамгаалдаг ангийн энэ бодит байдалд хандах хандлага, эдийн засаг, улс төрийн тодорхой ашиг сонирхлын төлөө өрсөлдөгчидтэйгээ тэмцдэг анги юм. Ангийн ухамсрын нэг хэлбэр болохын зэрэгцээ түүний үйл ажиллагааны хэлбэрийг илэрхийлдэг. Аливаа үзэл суртлын нэгэн адил энэ нь утга зохиолын бүтээлийг хүлээн авдаг хүн бүрийг тусгах төдийгүй илэрхийлэх, бүртгэх, нэгтгэх төдийгүй зохион байгуулах, идэвхтэй нөлөөлдөг. Утга зохиолын бүтээл нь тухайн үеийн эсвэл дараачийн үед уран зохиолд орж ирсэн зохиолчдын бүтээлд голчлон нөлөөлдөг. Энэ нь заримдаа бага төлөвшсөн ангийн бүлгүүдийн уран зохиолын үйлдвэрлэлд хүчтэй нөлөө үзүүлж, тэдний сэдэл, арга барилыг тулгаж, үзэл суртлын чиг хандлагад захируулдаг. Уран зохиол дотроо ч гэсэн яруу найргийн ажилИймээс энэ нь зөвхөн "баримт" төдийгүй бусад уран зохиолын урсгалыг өөрийн нөлөөний тойрог замд татах "хүчин зүйл" юм. Гэхдээ уран зохиолын өөр нэг үүрэг нь юутай ч зүйрлэшгүй чухал юм - түүний уншигчдад шууд үзүүлэх нөлөө нь орчин үеийн, хожим нь түүний анги, нийгмийн бусад бүлэгт хамаарах явдал юм. Уншигчийн бүтээлийн аливаа "тайлбар" нь тухайн бүтээлд байгаа бодит агуулгад тулгуурлан уншигчийн ангийн зан чанар, түүний дуртай, дургүй, түүний хүсэлт, хэрэгцээ шаардлагаас хамааран огт өөр байж болно. Францын уран зохиолын түүх романтик театрын хувь заяанд асар их үүрэг гүйцэтгэсэн, сонгодог эмгэнэлт жүжигт хатуу цохилт өгсөн Виктор Гюгогийн "Эрнани" жүжгийн эргэн тойронд уншигчдын үзэл бодлын ширүүн тэмцлийг мэддэг. Гюгогийн жүжгийн эргэн тойронд болсон алдарт "тулаан" нь (зөвхөн бэлгэдлийн хувьд төдийгүй шууд утгаараа тулалдаан) нь зөвхөн "Хернани", "Кромвелл" зохиолын зохиолчийн бичсэн хэв маягийн уран зохиолын шинэчлэлийн тусгал байсан юм. Энэ нь сонгодог үзлийг дэмжигчид ба романтизмын анхдагчдын хоорондох нийгмийн хурц санал зөрөлдөөнтэй холбоотой байв, учир нь утга зохиолын хоёр урсгал хоёулаа өөр өөр ангиудын үзэл суртал дээр суурилж байсан бөгөөд тэдний харилцан тэмцэл нь 20-р зууны Францын уран зохиол дахь ангийн тэмцлийн нэг хэлбэр байв. -30-аад он. Тургеневын "Эцгүүд ба хөвгүүд" (1862) роман нь тухайн үеийн хамгийн сэдэвчилсэн үзэгдэл болох "нигилизм" -ийг дүрсэлсэн романыг хэвлүүлснээр уншигчдын эдгээр хариу үйлдлийг улам бүр нээлттэй илэрхийлсэн: энэ бүтээл нь нэг хэсгээс урам зоригтойгоор магтаал хүртсэн. уншигчид болон бусад талаас хязгааргүй үгүйсгэх. Эдгээр санал зөрөлдөөний үндэс нь Тургеневын зохиолын тайлбарын субьектив байдал биш, харин хувьсгалт разночинскийн талаархи нийгмийн тодорхой хандлага, янз бүрийн ангийн бүлгүүдийн хүсэл эрмэлзэл байв (Современникийн эргэн тойронд бүлэглэсэн тариачны хувьсгалын үзэл сурталчид, либералууд, Серфийн эздийн блок - Тургеневын романыг улс төрийн нээлттэй тэмцэлд ашиглахын тулд Гуравдугаар хэлтсээс өгсөн романыг магтан сайшаасан шүүмжүүд бидэнд ирсэн. Бодит байдлыг их бага хэмжээгээр тусгасан уран зохиолын бүтээл бүр идэвхтэй, зохион байгуулах хүчин зүйл болдог олон нийтийн амьдрал, уншигчдын эсрэг хариу үйлдэл хоорондын тэмцлийн объект бөгөөд энэ утгаараа уран зохиолын төдийгүй нийгмийн хөгжилд тодорхой хүчин зүйл болдог. Л.Толстойн тухай “Оросын хувьсгалын толь” гэж бичсэн Лениний нийтлэлүүдийг эргэн санавал уран зохиолын энэхүү асар их функциональ баялаг нь түүний танин мэдэхүйн мөн чанараас шалтгаалж байгааг бид төвөггүй ойлгох болно: “Эцэг хөвгүүд”-ийн эргэн тойрон дахь тэмцэл тийм биш байх байсан. Тургеневын уншигчид түүнээс жирийн залуучуудын бодит дүр төрхийг эрэлхийлээгүй бол энэ нь үнэхээр догшин ширүүн байдгаараа ялгагдана. Лев Толстойн "ардын" бүтээлүүд тариачдын дунд асар их алдаршсан нь тариачид тэднээс энэ ангид тохиолдсон тэвчихийн аргагүй хүнд нөхцөл байдлаас хэрхэн гарах вэ гэсэн асуултын хариултыг хайж байсантай холбоотой юм. шинэчлэлийн эрин үе. Уншигчид амьдралын талаар суралцах арга хэрэгсэл болох уран зохиолд хандах хандлагаар үргэлж тодорхойлогддог; Тиймээс тэдний урвалын урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй хүсэл тэмүүлэл, уран зохиолын үйл ажиллагааны асар их үүрэг.
Хэд хэдэн уран зохиолын бүтээл хэвлэгдэн гарснаас хойш удаан хугацааны дараа уншигчдын ухамсарт нөлөөлдөг. Гэдэг хүмүүсийн хувь заяа ийм л байна. "хүн төрөлхтний мөнхийн хамтрагчид". Английн Элизабетад ажиллаж байсан Шекспир өөрийн цаг үеийнхээ хил хязгаарыг илт давж гарсан бөгөөд түүнээс хэр олон удаа суралцаж, түүнийг хэрхэн сонирхох сонирхол сэргэж, тэр зөвхөн хүчин зүйл биш гэдгийг гурван дэндүү олон зууны түүхийн үүднээс харж болно. уран зохиол, унших үйл явц, бас утга зохиолын улс төрийн бодит баримт (жишээлбэл, РАПП-ын зарим онолчид Литфронтистуудтай пролетарийн уран зохиолын бүтээлч аргын талаар ярилцахдаа шидсэн "Шиллерийг устга" гэсэн уриаг үзнэ үү). Уран зохиолын нийгмийн чиг үүргийн асуудал нь түүнд тулгараад байгаа асуудлын хамгийн чухал нь гэдгийг утга зохиол судлаач мартах эрхгүй: "Грекийн урлаг, туульс нь нийгмийн мэдэгдэж буй хөгжлийн хэлбэрүүдтэй холбоотой гэдгийг ойлгохгүй байх нь бэрхшээл юм. Тэд бидэнд уран сайхны таашаал өгсөөр байгаа бөгөөд тодорхой утгаараа хэм хэмжээ, хүршгүй загварын утгыг хадгалсаар байгааг ойлгоход хэцүү байдаг” (К.Маркс, Шүүмжлэлийн тухай. улс төрийн эдийн засаг). Уран зохиолын функциональ үүргийн судалгааг зохих түвшинд гаргахын тулд анги, ангийн бүлгүүд, намуудын тэмцэлд уран зохиолын бүтээлийн бодит үүргийг судалж, энэ нь тэднийг ямар үйлдэл, юунд хүргэсэн болохыг тогтоох шаардлагатай. олон нийтийн резонанс үүсгэсэн. Туслах цэгийн хувьд уншигчийн түүхийг өргөнөөр өргөжүүлэх, түүний сонирхлыг харгалзан үзэх, түүний хариу үйлдлийг судлах хэрэгтэй.
Энэхүү судалгаа нь ойлголт, хариу үйлдэлийн ялгааг тодорхойлдог гол хүчин зүйл болох ангийн үндсэн дээр хийгдэх ёстой гэдгийг хэлэх нь илүүц биз. Марксист уран зохиол нь уншигчдын ач холбогдлыг хэтрүүлсэн чиг хандлагатай тууштай тэмцэх ёстой, жишээлбэл, П.С.Коганы хэлсэн "Утга зохиол ба амьдралын талаархи бодол": "Урлагийн бүтээлийг ойлгох нь уншигчдыг ойлгох явдал юм. Уран зохиолын түүх бол уншсан зүйлийн түүх биш, харин бичсэн зүйлийн түүх биш юм" (П. С. Коган, Пролог, "Утга зохиол ба амьдралын талаархи бодол", 1923, 10-р тал). Уран зохиолын түүх бол "бичсэн" түүх, "уншсан" түүх хоёулаа байдаг, учир нь утга зохиолын бүтээлийн объектив мөн чанар, уншигчдын түүнд хандах ангийн янз бүрийн хандлага хоёулаа чухал юм. "Бичсэн"-ийг үгүйсгэснээр бид тодорхой идеалист харьцангуй үзэл, уран зохиолын объектив оршихуйг бодитой үл тоомсорлодог. Гэвч бидний цаг үед Переверцианизмд маш тод туссан уран зохиолын функциональ судалгааг үгүйсгэхийн эсрэг туйлшралыг бид бүр ч эрс эсэргүүцэх ёстой. Переверзев: "Утга зохиолын шүүмжлэгчийн үүрэг бол уран сайхны бүтээлд түүнд материал өгч, бүтцийг нь тодорхойлсон объектив зүйлийг илчлэх явдал юм. Марксист судалгаа нь энэ оршихуйг илчлэх, тухайн урлагийн бүтээлийг тодорхой оршихуйтай органик, зайлшгүй холболтыг тодруулахад чиглэгддэг.” (“Марксист утга зохиолын шүүмжлэлийн зайлшгүй урьдчилсан нөхцөл”, Утга зохиол судлалын түүвэр, М., 1928, х. 11). Энэхүү томьёоны нөгөө талыг хөндөхгүйгээр тухайн бүтээлийн нийгмийн үүрэг, уншигчдад үзүүлэх нөлөө ямар ч байр суурьгүй байсныг хэлэх хэрэгтэй. Уран зохиолын бүтээлийн үүсэл, түүний хэв маяг, "оршихуй", "бүтэц" -ийг судлахдаа Переверзев функцийг судлахдаа "уншигчийн түүх" гэсэн тусгай салбарыг судлах ёстой гэж үзсэн. Утга зохиолын бүтээлийн чиг үүргийг судлах нь зөвхөн "Уншигчийн түүх"-ийг судлахад хязгаарлагдахгүй, нөгөө талаас тухайн бүтээлийн ангийн мөн чанарыг шинжлэхтэй нягт холбоотой тул энэхүү зааглах нь илт хууль бус юм. . Бүтээлийн ангийн үүргийг тогтооход л утга зохиол судлаачийн генетик, стилистийн шинжилгээ бүрэн баталгааждаг бөгөөд энэ утгаараа функциональ судалгааг үгүйсгэх нь зохисгүй бөгөөд хууль бус юм. Гэсэн хэдий ч энэ нь уран зохиолыг зөвхөн ангийн сэтгэлгээг тусгах хэрэгсэл гэж үздэг, үзэл суртлын идэвхтэй үүргийг бараг үгүйсгэдэг, улмаар уран зохиолын шинжлэх ухааныг яруу найргийн баримтыг пассивист бүртгэх түвшинд хүртэл бууруулсан гажуудлын онцгой шинж чанар юм.
Утга зохиолын жинхэнэ ангийн чиг үүргийг судлах, ялангуяа уншигчидтай харилцах харилцааг судлах нь хэчнээн чухал байсан ч уран зохиолын шинжилгээнээс салж, түүнийг орлуулах боломжгүй хэвээр байна. Уран зохиол өөрөө функциональ байдаг бөгөөд энэ нь уншигчдын ийм ялгаатай үнэлгээг үүсгэдэг үзэл суртлын чиг баримжааг агуулдаг. Марксист уран зохиолын уншигчдад хандах хандлага нь ямар ч тохиолдолд пассивист бүртгэл байх ёсгүй. Үүний эсрэгээр бид гарцаагүй “сүүлт үзэл” рүү гулсаж, гүн ухааныг хамгийн үр дүнтэй үзэл суртлын нэгийг судалдаг шинжлэх ухаан гэж үгүйсгэх болно. Утга зохиолын тэргүүлэх, авангард хэсэг болох шүүмжлэл нь уншигчдын хариу үйлдлийг судлахаас илүүтэйгээр түүнийг өдөөж, зохион байгуулж, тухайн уран зохиолын үзэгдлийн нийгмийн үндэс, түүний уран сайхны бүрэн бүтэн байдал, үзэл суртлын чиг баримжааг тогтоодог. Энэ чиглэлээр марксист утга зохиолын шүүмжлэгчийн үүрэг бол нийгмийн мөн чанараараа хор хөнөөлтэй, реакцтай уншигчдын урвалыг илчлэх, пролетар-тариачин уншигчдын амтыг гүнзгийрүүлэх, завсрын жижиг хөрөнгөтний бүлгүүдийг дахин төлөвшүүлэх, дахин хүмүүжүүлэх гэх мэт. Л-ийн зохиолчид хандах хандлагын талаар мөн адил хэлэх хэрэгтэй: пролетарийн уран зохиолын холбоотонд туслах, пролетарийн зохиолчдын мэргэжлийг идэвхтэй сайжруулах, хот, хөдөөгийн хөрөнгөтний зохиолчдын бүтээл дэх урвалын хандлагыг өршөөлгүйгээр илчлэх. марксист-ленинист уран зохиолын хамгийн чухал үүрэг хариуцлага, түүнийг уран зохиолын хөрөнгөтний-меньшевик, объективист хандлагаас эрс ялгаж салгах. Утга зохиолын шинэ хэв маяг, пролетари зохиолын бүтээлч аргын төлөө ширүүн тэмцэл өрнөж буй өнөө үед функциональ судалгааны асуудлыг бүрэн дүүрэн хөндөж, шинжлэх ухааны өдөр тутмын хэрэглээнд нэвтрүүлэх ёстой.
Бидний тодорхойлсон судалгаанууд нь утга зохиолын бүтээл болох марксист судалгааны үндсэндээ нэгдмэл үйл ажиллагааны зөвхөн бие даасан талыг төлөөлдөг. Бид энэ үйлдлийг зөвхөн арга зүйн хамгийн ойлгомжтой, хамгийн нарийн нарийвчлалтай байлгах үүднээс түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд хуваасан. Практикт дээрх ажлуудын хэрэгжилт нь хоорондоо салшгүй холбоотой байдаг. Загварыг судалснаар бид түүнд илэрч буй ангийн үзэл суртлын онцлогийг тогтоож, улмаар тухайн бүтээлийн ангийн угсаатлыг тодорхойлж, түүний нийгмийн чиг үүргийг тодорхойлох замыг нээж өгдөг. Хариуд нь сүүлийн хоёр асуудлыг судлах зорилгыг харгалзан бид уран зохиолын хэв маягийн шинж чанарыг шинжлэхгүйгээр тэдгээрийг шийдвэрлэх боломжгүй юм. Гэсэн хэдий ч энэ нэгдмэл байдал нь ямар ч байдлаар ижил төстэй зүйл биш юм: судалгааны тал бүр нь чухал, зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд бүхэлд нь илт хохирол учруулахгүйгээр арилгах боломжгүй юм. Бүтээлч байдлын нийгмийн гарал үүслийг үл тоомсорлосноор бид түүний гарч ирсэн шалтгааны талаархи асуултанд зөв хариулах боломжийг алдаж, идеализмд автдаг эсвэл бүдүүлэг материалист, "хэрэглэгч" үзэл бодолд автдаг. Уран зохиолын баримтын уран сайхны шинж чанарыг задлан шинжлэх ажлыг халснаар бид уран зохиолын өвөрмөц байдлыг бүдгэрүүлж, бусад үзэл сурталтай хольж, ангийн ухамсарыг ядууруулж байна. Эцэст нь, функциональ судалгааг мартснаар бид уран зохиолын бүтээлүүдийн зохиогчдын нөлөөлөхийг зорьж буй бодит байдалтай хүчтэй холбоог тасалдаг.
Уран зохиолыг судлах догматик арга зүйг бий болгох гэсэн удаа дараа оролдлого нь механизмд зайлшгүй хохирол учруулдаг. Тухайн тохиолдол бүрт уран зохиолын баримтыг судлах дарааллыг тодорхой нөхцлөөр тодорхойлдог - энэ эсвэл өөр материал байгаа эсэх (зарим тохиолдолд энэ эсвэл бусад уран зохиолын баримтын талаархи олон мэдээлэл зөвхөн таамаглал байж болно), судлаачийн энэ эсвэл өөр хэлбэрт хандах хандлага. дүн шинжилгээ хийх. Судалгааны дарааллыг ерөнхийд нь заавал дагаж мөрдөх жор тогтоох нь энд зөвхөн хор хөнөөлтэй байж болно; Эдгээр жорууд нь арга зүйн хамгийн уян хатан байдлыг хангах ёстой. Цорын ганц чухал зүйл бол уран зохиолын судлаачид эдгээр ажлыг тусад нь тавьж чаддаг ч шинжлэх ухааны уран зохиолын хувьд эдгээр ажлуудын нэгийг нь ч арилгах боломжгүй юм. Пушкиныг диалектик материализмын цорын ганц шинжлэх ухааны аргыг ашиглан иж бүрэн судлах нь түүний бүтээлийг аль ангийн үзэл сурталд тулгуурласан болохыг тогтоох явдал юм. Пушкиний ангид яг ямар бүлгийг төлөөлж байсныг илэрхийлэх, тодорхойлох, Пушкиний хөгжиж буй, өөрчлөгдөж буй бүтээлч байдал, түүний ангийн бүлгийн нийгмийн өөрчлөлтийн хоорондын хамаарлыг ойлгох; Нийгмийн өөрчлөлтийн энэ тал дээр Пушкины хэв маягийг бүхэлд нь боловсорч гүйцсэн үе шатнаас эцсийн үе шат хүртэл ойлгож, энэ хэв маягийг Пушкиний үзэл суртлын мэдэгдлийн систем, Пушкины ангийн нийгмийн өөрийгөө батлах тэмцлийн жам ёсны үзэгдэл болгон судлах; , Пушкиний бүтээлийн бие даасан мөчүүдийг түүний хувийн шинж чанар, нийгмийн бүлгийг тодорхойлсон мөчүүдээс салгах; Пушкины үг хэллэг-дүрслэлийн сэтгэлгээний хэлбэрийг өмнөх утга зохиолын соёлтой нийгэм-түүхэнд тодорхойлсон холбоо, мөн энэ соёлоос татгалзсан байдалд дүн шинжилгээ хийх; эцэст нь Пушкиний бүтээл уран зохиол, ангийн олон янзын бүлгүүдийн уншигчдад үзүүлэх нөлөөллийг тодорхойлох, энэ функциональ үүргийг бүтээлч байдлын нийгмийн чиг хандлага, уншигчдын үзэл суртлын шаардлага, эцэст нь бүхэл бүтэн түүхэн бодит байдал, түүний дотоод зөрчилдөөний бүх нарийн төвөгтэй байдал. Сүүлийнхийг онцлон тэмдэглэх нь ялангуяа чухал юм. Меньшевик нь мөн чанартаа тусгаарлагдсан үндсэн дээр генезийг олох болно социологийн шинжилгээЭнэхүү зохиолчийн хувьд марксист-ленинист уран зохиол нь зохиолчийн судалгааг түүний эрин үеийн хамгийн олон янзын зөрчилдөөний өнцгөөс харуулдаг. Ленин Лев Толстойн бүтээлүүдийг шинжлэхийн хамгийн гүн гүнзгий шинэлэг зүйл, үнэ цэнэ нь энэ зохиолчийн бүтээлч өсөлтийг шинэчлэлийн дараах үеийн тариачны хөдөлгөөнтэй холбож, уг язгууртан угсаатны зохиолч аль алиныг нь хэрхэн диалектик байдлаар тусгаж байсныг харуулсан явдалд оршдог. тариачны хувьсгалын эерэг ба сөрөг талууд, энэ тусгал нь түүний ажлын үндсэн хувьсгалт үүргийг хэрхэн тодорхойлсон бэ. Энэ бүхэл бүтэн салшгүй холбоотой асуултуудыг шийдвэрлэх нь зохиолчийн бүтээлийг иж бүрэн, бүрэн судлах гэсэн үг юм.
Эдгээрийн үг хэллэгээс нийтлэг даалгаварОрчин үеийн уран зохиолын өмнө байдаг (тэдгээрийн талаар илүү дэлгэрэнгүй ярихыг хүсвэл "Ленинизм дэх марксизм-ленинизм" -ийг үзнэ үү) одоо энэ шинжлэх ухааны бүтцийг бий болгоход шилжье. "Л" гэсэн нэр томъёог бид дээр хэлсэн. түүний найрлагын онцгой нарийн төвөгтэй байдлын үр дүнд бий болсон. Одоогийн байдлаар энэ нь бүхэл бүтэн цогц салбарыг төлөөлдөг бөгөөд тус бүр нь бүрдүүлдэг ерөнхий бүхэл бүтэн хүрээнд өөрийн гэсэн тусгай дотоод хил хязгаартай байдаг.
Утга зохиолын шүүмжлэлийн тэргүүлэх чиглэл бол утга зохиолын шүүмж юм (харна уу). Түүний түүхэн морфологи нь маш олон янз бөгөөд хамрах хүрээ нь маш чухал юм. Догматик гоо зүй (Мерзляков), формалист шүүмж (Шкловский), сэтгэл зүйн (Горнфельд), импрессионист (Айхенвальд, Лемайтр), сурган хүмүүжүүлэх-сэтгүүл зүйн шүүмж (Писарев), эцэст нь марксист зарчимд суурилсан шүүмжлэлийг бид мэднэ. Мэдээжийн хэрэг, шүүмжлэлийн төрлүүдийг нарийвчлан ангилахгүй бол бид зөвхөн түүний уран зохиол дахь авангард үүргийг онцлон тэмдэглэх болно, шүүмжлэл нь эрдэм шинжилгээний уран зохиолын өмнө үргэлж ажилладаг бөгөөд шинжлэх ухааны шинжилгээний анхдагч юм. Шүүмжлэл нь утга зохиолын түүхэнд чухал үе шатуудыг бий болгосны хамгийн онцлог жишээ бол энэхүү шинжилгээний ерөнхий үе шатуудыг тогтоох хүнд хэцүү боловч нэр хүндтэй ажил юм. : С.А.Венгеров, А.Н.Пыпин нар 19-р зууны Оросын уран зохиолын түүхийг бүтээхэд үндэслэсэн. Белинский ба Добролюбовын шүүмжлэлтэй нийтлэлүүд дээр тэдний үзэл бодлыг багасгаж, хялбарчилж байна. Орчин үеийн марксист уран зохиолыг арав, хоёр жилийн өмнө марксист шүүмжлэлийн өргөн хүрээг хамарсан хөгжилгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй.
Шүүмжлэл нь мэдээжийн хэрэг, ямар ч арга зүйн урсгалд хамаарах уран зохиолын цаашдын бүлгүүд ирэхийг үгүйсгэхгүй. Энэ нь наад зах нь шүүмжлэгч нь уран зохиолын баримтуудын дотоод холбоог тогтооход бус харин эдгээр баримтуудын үзэл суртлын болон улс төрийн үнэлгээнд анхаарлаа хандуулж байгаатай холбоотой юм. Шүүмжлэгчид заримдаа утга зохиолын бүтээлийг өөрөө сонирхдоггүй байж магадгүй: тэдний хувьд энэ нь заримдаа зорилго биш, харин уншигчдад гүн ухааны болон нийгэм-сэтгүүл зүйн олон асуудлыг тавих хэрэгсэл болж хувирдаг. Энд нэг талаас Симболистуудын шүүмжлэл, нөгөө талаас тариачны асуудлыг хөндөх зорилгоор бичсэн Н.Г.Чернышевскийн "Орос хүн уулзалт дээр" нийтлэл гэх мэт сэтгүүлзүйн шүүмжлэлийн онцлог жишээг эргэн санацгаая. Тургеневын "Ася" өгүүллэгтэй холбоотой шинэчлэл. Шүүмжлэл нь тухайн уран зохиолын баримтыг бэлтгэх үйл явцыг ойлгох, түүний хүрээлэн буй орчин, утга зохиолын хувь заяаг судлах, энэ бүхэн нь утга зохиолын түүхчдэд тавигдах зайлшгүй шаардлага юм. Шүүмжлэхийн тулд уран зохиолын түүхийг төсөөлшгүй нарийн төвөгтэй туслах хэрэгслийг ашиглах шаардлагагүй - зохиогчийн эрхийг тогтоох, текстийг шүүмжлэх даалгавар байхгүй.
Мөн уран зохиолын түүхийг багтааж, шүүмжийн дүгнэлтийг давтаж, гүнзгийрүүлж, засч залруулах, тодруулах, Л. судалгааны арга. Ихэнх тохиолдолд шүүмжлэгчид өөрсдийн үйл ажиллагааны тодорхой үе шатанд түүх, уран зохиолын нийтлэл бичдэг (жишээлбэл, Белинскийн Пушкины тухай өгүүллүүдийг Оросын уран зохиолын өмнөх үеийн тоймыг авч үзье). Утга зохиолын түүхчдийн хувьд нэмэлт материал, намтар, технологи, хэд хэдэн тусгай асуудлыг илүү гүнзгий судлах, илүү их "академизм" ашиглах нь ердийн зүйл бөгөөд үүнийг ямар ч байдлаар дутагдалтай адилтгаж болохгүй. партизан байдал.
Шүүмжлэл, утга зохиолын түүхийн ялгаа нь утга зохиолын нэг шинжлэх ухааны бие даасан хэсгүүдийн дотоод ялгаа юм. Шүүмжлэл нь утга зохиолын бүтээлийг тухайн үеийн нөхцөл байдлын хүрээнд үнэлж, түүнийг алс холоос, түүхэн талаас нь авч үздэг. Гэсэн хэдий ч марксист шүүмжлэл нь уран зохиолын бүтээлийг түүхэн талаас нь авч үзэхийг үргэлж эрмэлздэг бөгөөд марксист утга зохиолын түүх нь түүний бүтээлийг орчин үеийн утга зохиолын амьдралтай холбохоос өөр аргагүй юм. Тиймээс өнөөдөр шүүмжлэгчийн хувьд үл анзаарагдам байгаа зүйлийг утга зохиолын түүхч олж тогтоох боломжтой болж, эсрэгээр нь тухайн үеийн шүүмжлэгчийн тод томруунаар олж хардаг бүтээлийн онцлог шинж чанарууд нь утга зохиолын түүхчээс зайлсхийдэг. Хэрэв шүүмжлэл нь өнөөгийн үе шатанд ангийн тэмцлийн хурц зэвсгийг илэрхийлдэг бол уран зохиолын түүх нь юуны түрүүнд тэмцлийн, хамааралтай утгаа алдсан материалыг авч үздэг. Энэ нь мэдээжийн хэрэг, идеалистууд энэ асуудлыг харуулахыг оролдсон бөгөөд одоо ч оролдсоор байгаа шиг уран зохиолын түүх нь "объектив", шүүмжлэл нь "субъектив" гэсэн үг биш юм - Марксист шүүмжлэл нь шинжлэх ухаанч бөгөөд орчин үеийн байдалд хэрэглэх үед үзэл суртлын талаархи бүх шинжлэх ухааны үндэс суурь болох диалектик материализмын ижил арга. Гэхдээ арга нь ижил байвал туслах материал, түүний эзлэхүүн, энэ материалыг судлах хэтийн төлөв гэх мэт илүү төвөгтэй болно. Марксист шүүмжлэгч Шекспирийн тухай монографи болон М.Горкийн зохиолын тойм зэрэгт ижил шаардлага тавьдаг. партизанлыг, шинжлэх ухааны шинж чанартай тоглох. Шинжилгээний объектуудын түүхэн объектив агуулгын ялгаа, тэдгээрийн түүхэн нөхцөл байдлын ялгаа, үүнээс үүдэлтэй тодорхой үнэлгээ, практик дүгнэлт, судалгааны аргын "тактик" -ын ялгаа энд тодорхойлогддог. Жишээлбэл, зарим идеалист онолчдын адил шүүмжлэлийг шинжлэх ухааны уран зохиолоос хасч болохгүй. Ю.Айхенвалд, - Бидэнд ямар ч шалтгаан байхгүй.
Шүүмжлэл, уран зохиолын түүхийн хооронд тодорхой, тодорхой, тодорхой дотоод хил хязгаарыг тогтоохыг шаардах нь шинжлэх ухааны практик байх болно. Тэдний ур чадвар нь судалж буй эрин үеийн шинж чанараас хамааран ихээхэн ялгаатай байж болно. Хоёр салбарын зорилго, тэдгээрийн үйл ажиллагаа явуулах арга барил нь ихэвчлэн бие биетэйгээ маш ойрхон байдаг. Тэдгээрийн гол ялгаануудын нэг нь тухайн зохиолчийн бүтээлийг түүхийн үүднээс авч үздэг утга зохиолын түүхчдийн ашигладаг материалын өргөн цар хүрээ (намтар, бичвэр, архив гэх мэт) юм. түүний өмнөх хүмүүс, хамтран зүтгэгчид, ялангуяа дагалдагчид. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь зохиолчийн гар бичмэл, түүний намтар гэх мэтийг сонирхож буй бусад шүүмжлэгчид олдохгүй гэсэн үг биш юм; хувь хүний үл хамаарах зүйл нь зөвхөн дүрмийг баталгаажуулдаг. Шинжилгээгээ шүүмжлэгчийн үл мэдэгдэх материалаар хүндрүүлж, түүнийг шүүмжлэгч хүнд тэр болгон авч чаддаггүй өргөн өнцгөөс нь тодруулснаар уран зохиолын түүхч ажлаа органик байдлаар үргэлжлүүлж байна. Эндээс утга зохиолын түүх шүүмжлэлийн араас мөшгих хувьтай, ямар ч байдлаар туслах боломжгүй гэсэн дүгнэлт гарахгүй нь лавтай. Марксист уран зохиолын бүх хэсэг нь харилцан уялдаатай бөгөөд бие биедээ үр дүнтэй туслалцаа үзүүлдэг. Өнгөрсөн үеийн уран зохиолын үзэгдэлтэй шууд холбоотой үзэгдлийг амжилттай, тодорхой шүүмжлэх боломж нь мэдээжийн хэрэг уран зохиолын түүх өмнөх арван жилийн материалыг хэр зэрэг хөгжүүлсэнээс ихээхэн хамаардаг. Жишээлбэл, пролетарийн уран зохиолын асуудлыг нарийвчлан боловсруулах нь өнөөгийн пролетарийн уран зохиолын материал дээр марксист шүүмжлэлийн ажлыг ихээхэн хөнгөвчлөх болно.
Утга зохиолын түүхийн нэг онцлог шинж чанар нь уран зохиолын үйл явцын талаар бүх өргөн хүрээтэй асуултуудыг тавьж, "бүх хэмжээний үйлдвэрлэлийн" материалаар ажилладаг явдал юм. Ангийн утга зохиолын замыг гэрэлтүүлнэ гэдэг нь түүний бүхий л эргэлтийг судлах гэсэн үг юм уран зохиолын хөгжил, түүний бүх бие даасан үе шатууд - анхны хуримтлалаас эхлээд ангийн уран зохиолын цэцэглэн хөгжиж, уналт хүртэл. Идеалистуудын түүх бичих хандлагатай байдаг бие даасан үлгэр жишээ бүтээлүүдийг судлах нь "бүтээл" -ийг судлах нь ангийн бүтээлч байдлын өндрийг тодорхойлдог боловч түүний нурууны чиглэл, бүтцийг тодорхойлдоггүй. Утга зохиолын түүхийг дунд, дээд зэргийн уран зохиолын зохиолчдыг судлахгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй юм. Тэдний ажил заримдаа гоо зүйн үнэ цэнэтэй байдаггүй; хэлбэр нь үр хөврөлийн шинж чанартай байдаг. Гэхдээ хувьд түүхэн шинжилгээАнгийн утга зохиолын хөгжлийн чиг хандлагыг судалж, түүний өсөлтийг тодорхойлохын тулд масс үйлдвэрлэлийг судлах зайлшгүй шаардлагатай. Энэ нь өнгөрсөн үеийн хөрөнгөтний язгууртны уран зохиолын хувьд зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд түүний хөдөлгөөн бүр нь анхны болон төлөвшсөн үе шатандаа масс шинж чанартай байв (жишээ нь: боолчлолын үеийн язгууртны яруу найраг, "хөрөнгөтний хотын уламжлал". физиологийн эссе”, реалист манор роман гэх мэт). Энэхүү массын дүр нь пролетарийн уран зохиолыг бүр ч их тодорхойлдог. Ажилчин ангийг хөрөнгөтний мөлжлөгийн эрин үед маш их үгийн мастерууд байхгүй байсан нь пролетарийн уран зохиолын түүхчийг түүнийг анхны эх сурвалж, түүнийг бүрдүүлсэн хөдөлгөөний олон талт байдлаар судлах үүргээс чөлөөлөхгүй байна. . Бүтээлч хүрээний хувьд жижиг авьяас чадвар нь ангийн үзэл суртлын чиг хандлагыг төгс тодорхойлдог. Хөдөлмөрийн хөдөлгөөн хамгийн өргөн цэцэглэн хөгжиж, мянга мянган хүн бий болсон өнөө үед масс үйлдвэрлэлд дүн шинжилгээ хийх ач холбогдол ямар их нэмэгдэж байгааг ярих шаардлагагүй болно. утга зохиолын хүрээлэлаж ахуйн нэгжүүдэд болон байршуулсан сүүлийн жилүүдэдшок ажилчдыг уран зохиолд дуудах. Утга зохиолын түүх одоо зөвхөн уран зохиолын генералуудын түүхээс бага болсон; энэ нь утга зохиолын армийн түүх болж хувирах боломжтой бөгөөд байх ёстой.
Шүүмжлэл, уран зохиолын түүх нь практик уран зохиолын салбарыг бүрдүүлдэг бөгөөд аливаа армид бүх стратегийн ажил нь цэргийн ажиллагааны төлөвлөгөө боловсруулах, цэргийн ажиллагааг зохицуулахад чиглэгддэг. , гэх мэт уран зохиолын онолын штабын үүргийг арга зүйгээр гүйцэтгэдэг - уран зохиолыг тодорхой философийн үндэслэлийн үүднээс хамгийн оновчтой судлах арга, арга замуудын тухай сургаал (шинжлэх ухааны уран зохиолд. диалектик материализмын үзэл бодол). Арга зүй нь туслах боловч маш чухал хэсэг болох түүх судлал, өнгөрсөн үеийн арга зүйн тогтолцооны тууштай түүхэн тоймыг агуулдаг. Эдгээр тогтолцоог шүүмжлэх нь биднийг арга зүйн гүн рүү хөтөлдөг, учир нь утга зохиолын шүүмжийн шинэ сургууль бүр өмнөхөөсөө давамгайлж байсан арга зүйн үзэл баримтлалыг дахин үнэлэх замаар амьдралаа эхэлдэг. Арга зүйн мөн чанар нь уран зохиолын мөн чанар, гарал үүсэл, чиг үүргийн талаарх үзэл бодлын гүнзгий тогтолцоог бий болгоход оршино. Энэхүү үзэл бодлын тогтолцоог хөгжүүлэхэд ихэвчлэн уран зохиолтой зэрэгцэн орших түүх, гоо зүй, гүн ухаан гэх мэт салбаруудын оролцоо шаардлагатай байдаг. Арга зүй нь аливаа уран зохиолын жинхэнэ тархи, тэр дундаа марксист арга зүй бөгөөд уран зохиолын нөхцөлт байдлыг нийгмийн практикт тогтоож, илчлэхийг шаарддаг. уран зохиол болон бусад холбогдох шинжлэх ухааны хоорондын салшгүй холбоо.
Гэсэн хэдий ч ерөнхий арга зүйн чиг баримжаа нь уран зохиолын бүтээлийг амжилттай судлахад хангалтгүй байна. Арга зүй нь судалж буй үзэгдлийн ерөнхий мөн чанарыг тодорхойлж, уран зохиолын онолын үндсэн овоо хөшүүрэг болдог. Яруу найраг (q.v.) нь уран зохиолын баримтыг тодорхой, шаргуу дүн шинжилгээ хийх арга зүйд тусалж, утга зохиолын шүүмжлэгчд сүүлийн үеийн төрлүүдийн талаархи ойлголтыг өгдөг. Соёл-түүхийн сургууль нь яруу найргийг үл тоомсорлож, Потебнчууд үүнийг туйлын сэтгэлзүйжүүлж, формистууд түүний ач холбогдлыг хэтрүүлэн хэтрүүлэн, яруу найргаар уран зохиолын онолыг бүхэлд нь (В. Жирмунский, Утга зохиолын онолын асуултууд; Б. Томашевский) ойлгодог байв. түүний хамрах хүрээ нь уран зохиолын түүх ("Поэтик" арга зүйн цуглуулгад формистуудын цуврал). Уран зохиолын түүх нь онолын яруу найргийн өөртөө тавьсан туслах даалгавруудын хил хязгаараас илт давж гардаг тул сүүлийнх нь марксистуудын хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй юм. Аливаа уран зохиолын хэв маягийн элементүүдийг түүхээс гадуур авч үзвэл тэр даруйдаа "жижиг хийсвэр зүйл" болж хувирдаг. Зөвхөн үндсэн дээр түүхийн судалгааОнолын яруу найраг нь уран зохиолын шүүмжлэгчдэд маш их хэрэгтэй, уран зохиолын бүтцийн төрлүүдийн талаархи бүх төрлийн мэдээллийн баялаг арсеналыг төлөөлж чаддаг. арга зүйн техникажил дээрээ ажиллах. Яруу найраг нь философийн арга зүйн үндсийг хамгийн өргөн утга зохиолын материал болох "тодорхой арга зүй" дээр ашиглахаас өөр зүйл байж болохгүй. Эдгээрийн хүрээнд яруу найраг нь утга зохиолын түүхэнд нэн тустай бөгөөд энэ ба ерөнхий арга зүй хоёрын хооронд гүүр болж өгдөг.
Эртний нэргүй эсвэл эргэлзээтэй уран зохиолын зарим дурсгалыг судлах онцгой төвөгтэй байдал нь зохиогчийг нь ч мэдэхгүй, тодорхой бичвэрийг ч мэдэхгүй байгаа нь тусгай туслах аппарат бий болгох хэрэгцээг бий болгож байна. Утга зохиолын эрдэмтдэд туслах гэж нэрлэгддэг шинжлэх ухаан энд ирдэг - "судалгааны арга техникийг эзэмшихэд тусалдаг мэдлэг ... судлаачийн шинжлэх ухааны хүрээг тэлэх" (В.Н. Перец, Утга зохиолын түүхийн арга зүйн лекцээс , Киев, 1912) - ном зүй (харна уу) , түүх, намтар, палеографи (үзнэ үү), он дараалал, хэл шинжлэл (харна уу), текстийн шүүмж (үзнэ үү) гэх мэт. Филологийн аргыг баримтлагчид онцгой хэтрүүлсэн байдалд өртсөн. туслах хичээлүүд. Түүнийг дэмжигчид филологийн шинжилгээгээр шавхагдсан түүх, утга зохиолын бүх бүтээлийг үзэх хандлагатай байв. Өнөөдөр марксистээс гадуурх уран зохиолын тодорхой хүрээлэлд үргэлжилж байгаа энэ үзэгдэл нь тэдний ерөнхий үзэл баримтлалгүй, өнгөрсөн үеийн арга зүйн үзэл баримтлалд урам хугарах, марксист уран зохиолын шинжлэх ухааны мөн чанарт үл итгэх зэрэгтэй холбон тайлбарлах нь дамжиггүй Жишээлбэл, марксист уран зохиолын соёл, түүхийн судалгаанд сэтгэл дундуур байсан зөн билэгч М.О.Гершензоны “Яруу найрагчийн зөн” зохиолд туслах ухааныг өрөвдмөөр магтаж байгаа нь хуучин утгаар нь туслах ухааны чадамжийг хязгаарлаж байгаа нь дамжиггүй. үг, хэдийгээр зохиолын шүүмжлэл, найруулгын арга техник зэрэг нь уран зохиолын эх бичвэрийг задлан шинжлэх, шинжлэх ухааны үндэслэлтэй болгодог урьдчилсан бүтээл болохын ач тусыг бүрэн дүүрэн мэддэг. Гэсэн хэдий ч марксистууд бусад дээд бүтцийг судлахад зориулагдсан холбогдох салбаруудын ач холбогдлыг улам их эрч хүчтэйгээр баталж байна. Утга зохиолыг бусад үзэл суртлаас зориудаар тусгаарладаг утга зохиолын шүүмжлэл нь ихэвчлэн тодорхойлогддог. "Зөвхөн сэтгэлзүйн болон хэл шинжлэлийн хамгийн энгийн ойлголт дээр үндэслэн тухайн материалын өгөгдлөөс уран зохиолын судалгаа хийх нь сонирхол татахуйц ажил байх болно. Зохиогч өөрийн шинжлэх ухааныг холбогдох шинжлэх ухаанд (хэл шинжлэл, байгалийн шинжлэх ухаан, ялангуяа философи гэх мэт) гарч буй өөрчлөлтүүдээс хамааралгүй болгохын тулд аливаа урьдчилан таамагласан сэтгэл зүй, социологи, биологийн онолд найдахгүйгээр энэ даалгаварт хандахыг хичээдэг. " (Б. И. Ярхо, Хил шинжлэх ухааны утга зохиолын шүүмжлэл, "Искусство", Москва, 1925, No 2, 45-р тал). Өөрсдийгөө нийгмийн бодит байдлын бусад хэлбэрээс тусгаарлах, ямар ч “үзэл бодолгүй”, өөрөөр хэлбэл энэ бодит байдлыг нэгтгэсэн ертөнцийг үзэх үзэлгүйгээр шинжлэх ухааныг бий болгох гэсэн найдваргүй оролдлого! Утга зохиолыг дээд бүтцийн нэг болгон судалдаг марксистууд уран зохиолын үзэгдлийг судлах үйл явцад юуны түрүүнд улс төрийн амьдрал, тэмцэл, эдийн засгийн үйл явцын талаархи мэдээлэл, дараа нь бусад үзэл суртлын хөгжлийн талаархи мэдээлэл - философи, урлаг, шинжлэх ухааны мэдээллийг оролцуулахгүй байх боломжгүй юм. , гэх мэт. Урлагийн шүүмж (ялангуяа театр, дүрслэх урлагийн түүх), гүн ухаан, ерөнхий түүх, социологи, эдийн засаг зэрэг нь утга зохиолын шүүмжлэгчийн ажилд тусалж, уран зохиолын баримтыг шинжлэхэд ихээхэн тус дөхөм болж, гүнзгийрүүлэх болно.
Дээр дурдсан бүх зүйл нь орчин үеийн марксист уран зохиол бол нийтлэг нэгдмэл байдлын хүрээнд өөрийн гэсэн тусгай хувийн даалгавруудыг гүйцэтгэдэг нарийн төвөгтэй шинжлэх ухааны цогц юм гэдгийг батлах боломжийг бидэнд олгодог. Шүүмжлэл, утга зохиолын түүх, арга зүй, яруу найраг, туслах шинжлэх ухаан нь энэ уран зохиолын цогцолборын бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Марксист уран зохиол нь уран зохиолын шүүмжлэлийн чадварыг хэв маяг (формалистууд), бүтээлч сэтгэлгээний сэтгэл зүй (потебнизм), нийгмийн генезисийг тогтоох (переверцианизм), филологийн туслах даалгавруудыг гүйцэтгэх зэргээр хязгаарлах хандлагыг эсэргүүцдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. . Ангийн үзэл суртлын тодорхой хэлбэр болох уран зохиолыг иж бүрэн судлах нь даалгавруудыг эрс ялгахыг шаарддаг. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн уран зохиол бол уран зохиолын өвөрмөц шинж чанар, диалектик материализмын арга нь уран зохиолын шинжлэх ухаанд тулгардаг асуудлын шийдлийг өгдөг нэг цогц, хөдөлмөрийн дотоод хуваагдал юм.
L. шинжлэх ухаан мөн үү? Энэ асуулт 15-20 жилийн өмнө бүх сургууль, судлуудын идеалистууд утга зохиолын шинжлэх ухааны үхлийг тунхаглаж байх үед гүн гүнзгий хамааралтай байв. Энэ бол позитивист уран зохиолын уналт байсан бөгөөд түүний шинжлэх ухааны сул талыг идеалистууд маш тодорхой илчилсэн юм. Гэвч 20-р зууны эхэн үед маш хурц тод болсон зөн совингийн тэрхүү эргэлт нь хөрөнгөтний уран зохиолын шинжлэх ухааныг бүрмөсөн барьж чадахгүй байгааг илтгэж байв. Ялзарсан ангийн хүрч чадаагүй зүйлийг пролетариатын удирдлага диалектик материализмын хөдшгүй гүн ухааны үндэс дээр нэгэнт биелүүлж байна.
Марксист-ленинист уран зохиолын өмнө асар их ач холбогдолтой ажил тулгардаг - уран зохиолын өвийг ашиглах Лениний зааврын үүднээс өнгөрсөн үеийн зохиолчдын бүтээлийг судлах; пролетариатын эсрэг дайсагнасан ангиудын уран зохиол, уран зохиолын үйлдвэрлэлийн эсрэг өршөөлгүй тэмцэл өрнүүлэх, пролетарийн уран зохиолын бүтээлч аргыг бий болгоход туслах, энэ асуудлын эргэн тойронд өрнөсөн ажлыг удирдан чиглүүлэх. Товчхондоо марксист уран зохиол нь пролетариатын уран зохиолын практикт туслах, түүнийг зохион байгуулах, чиглүүлэх онолыг бий болгохыг уриалсан. Пролетар уран зохиолын бүтээн байгуулалтын энэ үе шатанд эдгээр зорилтууд онцгой хариуцлагатай бөгөөд чухал бөгөөд энэ нь масс шинж чанар, төлөвлөлтөөр тодорхойлогддог. Пролетар зохиолчдын өсөн нэмэгдэж буй арми марксист-ленинист уран зохиолын зэвсгээр зэвсэглэсэн байх ёстой, энэ нь түүний бүтээлч ялалтыг хурдасгаж, баталгаажуулах болно. Марксистууд утга зохиолын шинжлэх ухааныг “улстөржүүлэх” аливаа оролдлогыг эрс эсэргүүцэх ёстой. Ажилчин ангийн уран зохиолын онолыг түүний утга зохиолын практикт үйлчлэх ёстой. Ном зүй:
Дашкевич Н., Утга зохиолын түүхийн шинжлэх ухааныг аажмаар хөгжүүлэх, түүний орчин үеийн даалгавар, "Их сургуулийн мэдээ", 1877, No10; Кареев Н., Уран зохиолын түүх гэж юу вэ, "Филологийн тэмдэглэл", 1883, дугаар. V-VI; Плотников В., Уран зохиолын шинжлэх ухааны онолын үндсэн зарчим, "Филологийн тэмдэглэл", 1887, №. III-IV, VI (1888, I-II дугаар); Соргенфри Г., Утга зохиолын шүүмжлэлийн үзэл баримтлал ба түүний даалгавар, "Гимназиум", 1895, 8-р сар; Аничков Е.В., Уран зохиолын түүхийн шинжлэх ухааны асуудлууд, "Их сургуулийн мэдээ", 1896, No4; Тихонравов Н.С., Уран зохиолын түүхийн асуудал, түүнийг судлах арга, Сочин. Н.С.Тихонравова, I, М., 1898; Pypin A. N., Оросын уран зохиолын түүх (хэд хэдэн хэвлэл), I. Удиртгал; Евлахов А., Уран сайхны бүтээлч философийн танилцуулга, боть. I-III, Варшав, 1910, 1912 (Ростов н/Д., 1916); Лансон Г., Уран зохиолын түүхэн дэх арга, дараах үгстэй. М.Гершензона, М., 1911; Сиповский В., Утга зохиолын түүх нь шинжлэх ухаан, ред. 2-р, Санкт-Петербург, 1911; Веселовский А.Н., Яруу найраг, цуглуулга. сочин., 1-р боть, Санкт-Петербург, 1913; Перец В.Н., Оросын уран зохиолын түүхийн арга зүйн лекцээс, Киев, 1914; Горнфельд А., Уран зохиол, “Шинэ нэвтэрхий толь бичиг Brockhaus and Efron", XXIV боть, 1915; Архангельский A. S., Оросын уран зохиолын түүхийн танилцуулга, I, P., 1916; Сакулин П.Н., Шинжлэх ухааны арга зүйн эрэлд, "Өнгөрсөн үеийн дуу хоолой", 1919, No1-4; Вознесенский А., Уран зохиол судлах арга, "Белорусскийн бүтээл. муж Их сургууль", Минск, 1922, No1; Машкин А., Уран зохиолын арга зүйн эссе, "Украйн дахь шинжлэх ухаан", 1922, №3; Пиксанов Н.К., Шинэ аргаутга зохиолын шинжлэх ухаан, “Искусство”, 1923, №1; Смирнов А., Уран зохиолын шинжлэх ухааны зам, даалгавар, " Уран зохиолын сэтгэлгээ", 1923, ном. II; Сакулин П.Н., Уран зохиолын түүхийн синтетик бүтэц, М., 1925; Ярхо Б.И., Шинжлэх ухааны утга зохиолын шүүмжлэлийн хил, “Искусство”, 1925, No2, 1927, ном. би; Цейтлин А., Орчин үеийн утга зохиолын шүүмжийн асуудал, "Сургуулийн эх хэл", 1925, ном. VIII; Сакулин, Утга зохиолын шүүмжлэлийн социологийн арга, М., 1925; Плеханов Г., Сочин., боть. X ба XIV, Guise, M. - L., 1925; Вознесенский А., Уран зохиолын шинжлэх ухаан дахь "тайлбар" ба тайлбарын асуудал, "Сургуулийн төрөлх хэл", 1926, ном. XI-XII; Полянский В., Орчин үеийн шүүмжлэлийн асуултууд, Guise, M. - L., 1927; Ефимов Н.И., Уран зохиолын социологи, Смоленск, 1927; Петровский М., Яруу найраг ба урлагийн шүүмж, урлаг. нэгдүгээрт, "Урлаг", 1927, ном. II-III; Нечаева В., Утга зохиолын шүүмж, урлагийн шүүмж, "Сургуулийн төрөлх хэл", 1927, ном. III; Белчиков Н., Орчин үеийн уран зохиол судлахад орчин үеийн шүүмжлэлийн ач холбогдол, "Сургууль дахь төрөлх хэл", 1927, ном. III; Прозоров А., Шинжлэх ухааны формализмын хил хязгаар (Урлаг. Ярхогийн тухай), “Утга зохиолын албанд” 1927, No15-16; Якубовский Г., Шүүмжлэл ба утга зохиолын шинжлэх ухааны даалгавар, "Утга зохиолын албан тушаалд", 1928, № 7; Шиллер Ф.П., Герман дахь орчин үеийн утга зохиолын шүүмж, "Утга зохиол ба Марксизм", 1928, ном. би; Тэрээр, Германы утга зохиолын шүүмж дэх марксизм, "Утга зохиол ба марксизм", 1928, ном. II; Сакулин П.Н., Оросын утга зохиолын шүүмжлэлийн 10 жилийн үр дүнд, "Утга зохиол ба марксизм", 1928, ном. би; Медведев П.Н., Түүх, уран зохиолын шинжлэх ухааны ойрын зорилтууд, "Утга зохиол ба марксизм", 1928, ном. III; Тимофеев Л., Уран зохиолын функциональ судлалын тухай, "Орос хэл Зөвлөлтийн сургууль", 1930; Вохт У., Марксист утга зохиолын шүүмж, М., 1930; Белчиков Н.Ф., Шүүмжлэл, утга зохиолын шүүмж, "Зөвлөлтийн сургуульд орос хэл", 1930, ном. V; “Механик утга зохиолын шүүмжлэлийн эсрэг” түүвэр, М., 1930; “Утга зохиолын шүүмжлэл дэх меньшевизмын эсрэг” түүвэр, Москва, 1930; Добрынин М., Эклектик ба механикуудын эсрэг, М., 1931; Fritsche V. M., Урлаг шүүмжлэлийн асуудлууд (хэд хэдэн хэвлэл); "Утга зохиол судлал", Москва, 1928 он В.Ф. Переверзевийн найруулсан цуглуулга (энэ цуглуулгын талаарх маргааныг "Переверзев" өгүүллийн ном зүйгээс үзнэ үү); Гурштейн А., Марксист литературын шүүмжийн асуултууд, Москва, 1931. Мөн дараах өгүүллүүдийн ном зүй. Урлаг: Утга зохиолын шүүмж дэх марксизм-ленинизм, Марксизмаас өмнөх утга зохиолын шүүмжийн арга зүй (гадаадын ном зүйг үзнэ үү), яруу найраг, шүүмж, гоо зүй.
Утга зохиолын нэвтэрхий толь бичиг. - 11 цагт; М .: Коммунист академийн хэвлэлийн газар, Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг, Уран зохиол. В.М.Фритче, А.В.Луначарский нар найруулсан. 1929-1939 .
Утга зохиол судлал
Уран зохиол судалдаг шинжлэх ухааны бүлэг. Утга зохиолын шүүмжлэлд ч гэж нэрлэгддэг зүйл багтдаг. туслах хичээлүүд: текстийн шүүмжлэл, эсвэл текстийн шүүмжлэл, палеографи, ном зүй, ном зүй. Текстийн шүүмжлэлийн зорилго нь текстийн түүх, янз бүрийн зохиогчийн гар бичмэл, жагсаалтын хоорондын хамаарал, хэвлэлийг харьцуулах (нэг бүтээлийн үндсэн өөр хувилбарууд) юм. Текстийн шүүмжлэл нь бүтээлийн каноник текстийг бий болгодог бөгөөд энэ нь дүрмээр бол зохиолчийн эцсийн хүсэл зоригийн илэрхийлэл юм. Палеографи нь гар бичмэл бичих хугацааг цаасан дээрх гар бичмэл, усан тэмдгийн шинж чанараар тодорхойлдог. Ном судлал нь номыг судлах, тэдгээрийн зохиогч, хэвлэн нийтлэгч, хэвлэсэн хэвлэх үйлдвэрийг тодорхойлох явдал юм. Номзүйн даалгавар бол тодорхой сэдвээр ном зохиолын каталог, жагсаалтыг эмхэтгэх явдал юм.
Утга зохиолын шүүмж бол өөрөө уран зохиолын бүтээн байгуулалт, уран зохиолын хэлбэрийг хөгжүүлэх хууль тогтоомжийг судалдаг шинжлэх ухаан юм. төрөл, хэв маяггэх мэт онолын болон түүхэн утга зохиолын шүүмж гэсэн хоёр үндсэн хэсэгт хуваагдана. Онолын утга зохиолын шүүмж бол уран зохиолын онол, эсвэл яруу найраг. Тэрээр уран зохиолын үндсэн элементүүдийг судалдаг: зураг, төрөлтТэгээд төрөл, хэв маяггэх мэт.Утга зохиолын онол нь нарийн ширийн зүйлийг нүдээ аниад өнгөрөөхөөс өөр аргагүй болдог. Тэрээр эрин үе, хэл, улс орны ялгааг ухамсартайгаар үл тоомсорлож, өвөрмөц байдлаа "мартдаг" урлагийн ертөнцзохиолч бүр; Тэр тодорхой, бетоныг сонирхдоггүй, гэхдээ ерөнхийд нь давтагддаг, ижил төстэй байдаг.
Харин уран зохиолын түүх нь юуны түрүүнд тодорхой, өвөрмөц байдлыг сонирхож байна. Түүний судалгааны сэдэв бол янз бүрийн үндэстний өвөрмөц байдал юм. уран зохиол, уран зохиолын үе, чиг хандлага, чиг хандлага, хувь хүний бүтээл. Уран зохиолын түүх нь түүхэн хөгжлийн явцад ямар ч утга зохиолын үзэгдлийг шинжлэн судалдаг. Тиймээс утга зохиолын түүхч нь онолчоос ялгаатай нь байнгын бус, өөрчлөгддөггүй шинж чанарыг тогтоохыг эрмэлздэг. бароккоэсвэл романтизм, мөн 17-р зууны Орос эсвэл Германы бароккогийн өвөрмөц байдал. романтизм эсвэл хувь хүний хөгжил романтик жанруудФранц, Орос эсвэл Английн уран зохиолд.
Утга зохиолын шүүмжлэлийн салангид хэсэг - яруу найраг. Үүний сэдэв нь ангилах, шалгах үндсэн хэлбэрүүдийн өвөрмөц байдлыг тодорхойлох явдал юм. хэмнэл, хэмжүүр, бадаг, шүлэг, тэдний түүх. Яруу найраг нь математикийн тооцоолол, компьютерийн текст боловсруулалтыг ашигладаг; Нарийвчлал, хатуу ширүүн байдлын хувьд хүмүүнлэгийн ухаанаас илүү байгалийн шинжлэх ухаанд ойр байдаг.
Түүхийн яруу найраг нь онол ба утга зохиолын түүхийн хоорондох завсрын байр суурийг эзэлдэг. Утга зохиолын онолын нэгэн адил энэ нь тодорхой бүтээлийг бус, харин хувь хүний утга зохиолын хэлбэрийг судалдаг: төрөл зүйл, хэв маяг, зохиолын төрөл, дүрийн төрөл гэх мэт. Гэвч уран зохиолын онолоос ялгаатай нь түүхэн яруу найраг нь эдгээр хэлбэрийг хөгжлийн явцад судалдаг. зохиолын төрөл зүйлд гарсан өөрчлөлтийг тэмдэглэв.
Утга зохиолын шүүмжлэлд онцгой байр суурь эзэлдэг стилистик- Уран зохиолын бүтээлд хэлний хэрэглээг судалдаг салбар: өндөр ба доод хэв маягийн үгсийн үүрэг, яруу найраг, ардын хэл, үгсийг дүрслэлийн утгаар ашиглах онцлог - зүйрлэлТэгээд метоними.
Тусдаа салбар бол уран зохиолыг харьцуулан судалдаг харьцуулсан уран зохиол юм. янз бүрийн ард түмэнболон улс орнууд, хэд хэдэн үндэстний онцлог шинж чанарууд. Шинжлэх ухаан.
Орчин үеийн утга зохиолын шүүмжлэл нь хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанд ойртож байна - соёл ба домгийн семиотик, психоанализ, гүн ухаан гэх мэт.
Уран зохиол ба хэл. Орчин үеийн зурагтай нэвтэрхий толь бичиг. - М .: Росман. Проф. Горкина A.P. 2006 .
Синоним:
- Уран зохиолын хэл Синонимын толь бичиг - уран зохиолын шинжлэх ухаан, түүний гарал үүсэл, мөн чанар, хөгжил. Утга зохиолын шүүмжлэлийн сэдэв, салбарууд. Орчин үеийн уран зохиол бол маш нарийн төвөгтэй, уян хатан шинжлэх ухааны систем юм. Ленинградын гурван үндсэн салбар байдаг: ... ... Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толь бичиг
утга зохиолын шүүмжлэл- Би, зөвхөн нэгж, х. Уран зохиол, түүний мөн чанар, өвөрмөц байдал, гарал үүсэл, нийгмийн үүрэг, түүх, утга зохиолын үйл явцын зүй тогтлыг судалдаг шинжлэх ухаан. Утга зохиол судлалын тэнхим. Утга зохиолын шүүмжлэлийн семинар. Холбоотой үгс... Орос хэлний алдартай толь бичиг
Утга зохиол судлал- Уран зохиол судлал, уран зохиолын шинжлэх ухаан (Уран зохиолыг үзнэ үү), түүний үүсэл, мөн чанар, хөгжил. Орчин үеийн уран зохиол бол шинжлэх ухааны нарийн төвөгтэй, уян хатан систем юм. Утга зохиолын онол судалдаг гурван үндсэн салбар байдаг. Утга зохиолын нэвтэрхий толь бичиг, Өгүүллийн түүвэр. Энэхүү номыг орчин үеийн филологич Сергей Георгиевич Бочаровт баяр хүргэх зорилгоор цуглуулсан бөгөөд цуглуулгын нэр нь түүний боловсруулсан диссертацийг агуулсан болно. “Оросын сюжетууд” номын оршилд...
Багш: Ирина Сергеевна Юхнова.
Утга зохиолын шүүмж бол шинжлэх ухаан.
Утга зохиолын шүүмж бол уран зохиолын онцлог, үгийн уран сайхны бүтээлч байдлын хөгжил, уран сайхны уран зохиолын бүтээлийг агуулга, хэлбэрийн нэгдмэл байдлаар, утга зохиолын үйл явцын зүй тогтлыг судалдаг шинжлэх ухаан юм. Энэ бол филологийн салбаруудын нэг юм. Филологич мэргэжил нь эртний бичвэрүүдийг боловсруулдаг - тэдгээрийг тайлж, уншихад тохируулдаг байв. Сэргэн мандалтын үед эртний үеийн асар их сонирхол гарч ирэв - филологчид Сэргэн мандалтын үеийн бичвэрүүдээс тусламж хүсчээ. Филологи шаардлагатай үед жишээ нь: "Евгений Онегин" дэх түүхэн бодит байдал, нэрийг тайлах. Жишээлбэл, цэргийн уран зохиолын талаар тайлбар хийх хэрэгцээ. Утга зохиолын судлаачид уг зохиол юуны тухай, яагаад бүтээгдсэнийг ойлгоход тусална.
Текст ямар нэг даалгавартай байх үед бүтээл болдог.
Уран зохиол
Хүлээн авагч (уншигч)
Одоо уран зохиолыг бүх зүйл хоорондоо уялдаа холбоотой байдаг дээрх систем гэж үздэг. Бид хэн нэгний үнэлгээг сонирхож байна. Бид ихэнхдээ текстийг аль хэдийн мэддэг байсан бол уншиж эхэлдэг. Зохиолч үргэлж уншигчдад зориулж бичдэг. Байгаа янз бүрийн төрөлЧернышевскийн ярьдаг шиг уншигчид. Үүний нэг жишээ бол Маяковский, үеийнхнээрээ дамжуулан үр хойчдоо хандсан. Утга зохиолын шүүмжлэгч нь зохиолчийн хувийн шинж чанар, түүний үзэл бодол, намтарт ханддаг. Тэрээр мөн уншигчдын санаа бодлыг сонирхож байна.
Утга зохиол судлалд олон салбар байдаг. Эдгээр нь үндсэн ба туслах юм. Суурь: утга зохиолын онол, утга зохиолын түүх, утга зохиолын шүүмж. Утга зохиолын шүүмжлэл нь орчин үеийн утга зохиолын үйл явцад чиглэгддэг. Тэрээр шинэ бүтээлүүдэд хариулдаг. Шүүмжлэлийн гол үүрэг бол ажлыг үнэлэх явдал юм. Уран бүтээлч, нийгэм хоёрын уялдаа холбоо тодорхой харагдах үед л үүсдэг. Шүүмжлэгчдийг чадварлаг уншигчид гэдэг. Оросын шүүмжлэл Белинскийгээс эхэлдэг. Шүүмжлэл нь уншигчдын санаа бодлыг өөрчилдөг. Тэр ихэвчлэн нэг талыг барьсан байдаг. Жишээ нь: "Белкиний түүхүүд" -д өгсөн хариу үйлдэл, Борис Пастернакийн хавчлага, түүнийг уншаагүй хүмүүс түүний талаар муугаар ярьдаг байсан.
Онол, түүхийг сэдэвчилсэн сэдэв рүү чиглүүлдэггүй. Түүхч ч, онолч ч тэр бүтээлийг уран зохиолын бүх үйл явцын хүрээнд судалдаг. Уран зохиолын үйл явц нь ихэвчлэн хоёрдогч уран зохиолд илүү тод илэрдэг. Онолч нь ерөнхий зүй тогтол, тогтмол хэмжигдэхүүн, цөмийг тодорхойлдог. Тэр нарийн ширийн зүйлийг тоодоггүй. Түүхч бол эсрэгээрээ нарийн, тодорхой зүйлийг судалдаг.
"Онол таамаглаж, урлаг эдгээр таамаглалыг устгадаг, мэдээжийн хэрэг, ихэнхдээ ухамсаргүйгээр" - Жерзи Фарино.
Онол нь загварыг бий болгодог. Гэхдээ практик дээр загвар нь муу байна. Шилдэг бүтээлүүдбараг үргэлж эдгээр загваруудыг устгадаг. Жишээ нь: Ерөнхий байцаагч, Ухаан нь халаг. Тэд загварт тохирохгүй тул бид загварыг эвдэх үүднээс авч үздэг.
Утга зохиолын шүүмжийн өөр чанар бий. Заримдаа текст бичдэг шинжлэх ухааны судалгааБи өөрөө урлагийн бүтээл шиг харагдаж байна.
Шинжлэх ухаан нь судалгааны сэдэв, судалгааны арга зүй, нэр томьёотой байх ёстой.
Уламжлалт зургуудад гипербол идеализаци, гротеск, зүйрлэл, бэлгэдэл орно. Гиперболик идеализаци нь туульст байдаг бөгөөд бодит ба гайхалтай хоёрыг хослуулсан, үйлдлүүдийн бодит сэдэл байдаггүй. Гротескийн хэлбэр: пропорцын өөрчлөлт - Невский проспект, масштабын зөрчил, амьгүй нь амьдыг нүүлгэн шилжүүлдэг. Гротескийг ихэвчлэн хошигнол эсвэл эмгэнэлт зарчмуудыг илэрхийлэхэд ашигладаг. Гротеск бол эв нэгдэлгүй байдлын бэлэг тэмдэг юм. Гротеск хэв маяг нь олон тооны алогизм, өөр өөр хоолойн хослолоор тодорхойлогддог. Аллегори ба тэмдэг - хоёр түвшин: дүрсэлсэн ба далд. Зохиол нь хоёрдмол утгагүй юм - заавар, декодчилол байдаг. Тэмдэглэгээ нь полисмантик, шавхагдашгүй юм. Бэлгэдэлд дүрсэлсэн болон далдлагдсан зүйл нь адилхан чухал юм. Тэмдэгтэнд ямар ч заалт байхгүй.
- Дүрслэлийн жижиг хэлбэрүүд.
Олон судлаачдын үзэж байгаагаар үгийн тусламжтайгаар бүтээгдсэн зүйл л дүрслэлийн шинж чанартай байдаг. Энэ үгийн боломж, онцлог нь хэлэлцүүлгийн сэдэв бөгөөд футуризм ингэж бий болдог. Урлагийн бүтээл дэх үг нь ердийн ярианаас өөрөөр ажилладаг - үг нь нэр дэвшүүлэх (номинатив) ба харилцааны шинж чанараас гадна гоо зүйн функцийг хэрэгжүүлж эхэлдэг. Ердийн ярианы зорилго нь харилцаа холбоо, яриа, мэдээлэл дамжуулах явдал юм. Гоо зүйн функц нь өөр бөгөөд энэ нь зөвхөн мэдээллийг дамжуулдаггүй, харин тодорхой сэтгэлийн хөдөлгөөнийг бий болгож, оюун санааны мэдээлэл, тодорхой супер утга санаа, санааг илэрхийлдэг. Энэ үг өөрөө өөрөөр илэрдэг. Контекст, нийцтэй байдал, хэмнэлтэй эхлэл (ялангуяа яруу найргийн хувьд) чухал юм. Бунин: "Цэг таслал бол хөгжмийн нот юм." Хэмнэл, утгыг хослуулсан. Урлагийн бүтээл дэх үг нь өдөр тутмын ярианд байдаг шиг тодорхой утгатай байдаггүй. Жишээ нь: болор ваар ба болор цаг Тютчев. Энэ үг нь утгаараа харагдахгүй байна. Зохиолчтой харилцах ижил урсгал. Кристал цаг - намрын дуу чимээний тодорхойлолт. Уран сайхны контекст дэх үг нь хувь хүний холбоог бий болгодог. Хэрэв зохиогч болон таных давхцвал бүх зүйл санаж байна, үгүй бол үгүй. Аливаа уран сайхны троп бол дүрмээс хазайх явдал юм. Ю.Тыньянов "Яруу найргийн үгийн утга". "Үг нь хамелеон бөгөөд бүр өөр өөр сүүдэр төдийгүй өөр өөр өнгө гарч ирдэг." Үгийн сэтгэл хөдлөлийн өнгө. Үг бол хийсвэр ойлголт юм.
Үгийн үндсэн утгыг өөрчлөх бүх аргууд нь троп юм. Энэ үг нь зөвхөн шууд бус харин дүрслэлийн утгатай. Сурах бичигт ихэвчлэн өгсөн тодорхойлолт нь бүрэн гүйцэд биш юм. Томашевский "Ярианы яруу найраг". Жишээ нь: Шмелевийн "Зоогийн газрын хүн" өгүүллэгийн гарчиг. Нэгдүгээрт, хүн гэдэг нь зөөгч гэсэн үг бөгөөд үйлчлүүлэгч ихэвчлэн түүнийг дууддаг үг юм. Дараа нь үйл ажиллагаа хөгжиж, баатар нь нийгмийн элитүүд харгис хэрцгий болохыг тусгадаг. Түүнд өөрийн гэсэн уруу таталтууд бий: буцааж өгдөг мөнгө. Зөөгч нь нүгэлтэй амьдарч чадахгүй; Пушкиний "Дорно шинэ үүрээр шатаж байна" гэсэн зүйрлэл нь шинэ өдрийн эхлэл, дорно дахинд шинэ хүчирхэг улс бий болсон явдал юм.
Тропийн төрлүүд: харьцуулалт, зүйрлэл, дүр төрх, метоними, синекдох, эпитет, оксиморон, гипербол, литот, перифраз, инээдэм, эвфемизм (сентиментализмын шинж чанар).
Харьцуулалт гэдэг нь нийтлэг шинж чанартай хоёр үзэгдэл, үзэл баримтлал, төлөв байдлыг харьцуулсан дүрслэлийн хэллэг эсвэл өргөтгөсөн бүтэц юм. Үргэлж хоёр үетэй, аман үзүүлэлтүүд байдаг: яг л онцгой бүтээн байгуулалтууд, үгүйсгэх замаар харьцуулах (“Ойн дээгүүр салхи биш, уулнаас урссан горхи биш ...” Некрасов ), багажийн хэрэг. Харьцуулалт нь энгийн бөгөөд өргөн хүрээтэй байж болно. Энгийн: "цэлмэг орой шиг харагдаж байна" - шилжилтийн төлөв, оюун санааны уулзвар тэмдэглэгдсэн байдаг. "Чөтгөр" шүлэг. Харьцуулалт өөрөө хувь заяаг тодорхойлсон. Нарийвчилсан харьцуулалт - Н.Заболоцкийн шүлэг "Гоо сайхны тухай хүний нүүр царай" Нэгдүгээрт, барилга байгууламж, байшинтай харьцуулах, дараа нь логикийг зөрчих - материаллаг байдлаас сүнслэг байдал хүртэл. Жинхэнэ гоо үзэсгэлэн бол энх тайвныг эрэлхийлэх ариун сүнс юм. Заболоцкий: гоо үзэсгэлэн нь олон янз байдаг. Харьцуулалт нь зохиолчийн сэтгэх үйл явцыг ойлгоход тусалдаг.
Метафор бол далд харьцуулалт юм, харьцуулах үйл явц тохиолддог, гэхдээ үүнийг харуулдаггүй. Жишээ нь: “Дорно шатаж байна...” Ижил төстэй зүйл байх ёстой. "Лав эсээс гарсан зөгий талбайн хүндэтгэлийн төлөө нисдэг" - хаана ч тусгайлсан үг байдаггүй. Метафорын нэг төрөл нь хувь хүний дүр төрх (антропоморфизм) - амьд организмын шинж чанарыг амьд бус руу шилжүүлэх явдал юм. Хөлдөөсөн дүрүүд байдаг. Заримдаа хийсвэр ойлголтыг тодорхой хэллэгээр илэрхийлдэг. Ийм дүр төрх нь Чеховын сүхний дууг амархан бэлэгддэг. Метафорыг хоёр нэр үг, үйл үг, нэр үгээр илэрхийлж болно (дараа нь энэ нь метафорийн эпитет юм).
Оксиморон нь үл нийцэх (амьд цогцос) ба заримдаа нэрсийн (Лев Мышкин) хослол юм. Аполлон Григорьев өөрөө зөрчилдөж, хажуу тийшээ гүйдэг тул оксиморон руу татагддаг. Оксиморон бол ертөнцийг үзэх үзлийн үр дагавар, шалтгаан юм.
Метономи гэдэг нь утгыг залгамж байдлаар шилжүүлэх (аяга цай уух) юм. 19-р зууны эхний гуравны нэг дэх уран зохиолд идэвхтэй илэрчээ. Synecdoche - олон тооноос ганц тоо руу шилжүүлэх.
Эпитет бол уран сайхны тодорхойлолт юм. Логик тодорхойлолт - бүтээгдэхүүн нь ижил төстэй хэд хэдэн бүтээгдэхүүнээс юугаараа ялгаатай вэ. Уран сайхны - тухайн сэдэвт анх орсон зүйлийг онцлон тэмдэглэдэг (тогтмол эпитетүүд). Эпитет нь тогтмол (ухаалаг Odysseus) -ийг барьж авдаг. Гомерийн эпитет бол хэцүү үг юм. Уянгын хувьд түүнийг хүнд гэж үздэг байв. Архаик. Үл хамаарах зүйл бол Тютчев (чангатай буцалгах, бүх зүйл хэрэглэдэг - үзэл баримтлал). Тютчевын эпитет нь хувь хүн юм. Эпитетийн бүтэц нь ертөнцийг үзэх үзлээс хамаарна: дур булаам Кирке, Баратынскийн Афродитагийн булш. Парадоксик эпитетүүд нь эсхатологийн сэдэл юм. Хүн унавал үндсэн шинж чанараа алддаг. Эртний үе бол оюун санааг оюун санааг байлдан дагуулдаг зөрчилдөөний эхлэл юм. Жуковский хувь заяаны өмнө даруу байдал, үгийн нэмэлт утгыг дүрсэлсэн байдаг. Орест Сомов "Загасчин" балладыг мөр мөрөөр нь шинжилдэг. Хэмжээ зөрчсөн ч утгын хүрээнд байгаа учраас уран сайхны нөлөө төрдөг. Уран зохиолд ямар ч зүйлийг шууд утгаар нь уншдаггүй. Үг нь эхлээд үг бүтээх чадвартай байдаг.
- Уран зохиолын бүтээлийн хэлбэр, агуулга.
Бид зэрэгцээ ойлголттой байнга тулгардаг. "Текст" гэдэг үгийг хэл шинжлэлд ихэвчлэн ашигладаг. Постмодернистууд бүтээл биш, текст бүтээдэг. Латин хэлнээс орчуулсан "Textus" гэдэг нь plexus, бүтэц, бүтэц, даавуу, холболт, уялдаа холбоотой танилцуулга гэсэн утгатай. Текст бол харилцан уялдаатай шинж тэмдгүүдийн систем юм. Текст нь тодорхой материал дээр өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна. Эх зохиол, эхийг судалдаг “текстийн шүүмж” гэдэг шинжлэх ухаан бий. Өөр өөр зууны бичвэрүүд өөр өөр байдаг. Гэхдээ бичвэр хөдөлсөөр байна. Текст нь олон талт, өөрөөр хэлбэл өөр өөр хүмүүс өөр өөрөөр уншиж болно. Текстийн нээлттэй байдал гадаад ертөнцбичвэрийг энгийн тэмдгийн систем гэхээсээ илүү урлагийн бүтээл болгон хувиргадаг.
"Бүтээл бол зохиолчийн уран сайхны ертөнцийг тухайн зураачийн эзэмшсэн оюун санааны өвөрмөц байдлын үүднээс авч үздэг тэр жижигхэн ертөнц юм. энэ мөчид, хувь заяаныхаа энэ үе шатанд, сойзныхоо энэ үе шатанд…<…>...Уран зохиолын бүтээл нь сонгодог хувилбараар нь сүнслэг “зүрх” цохилдог амьд “организм” юм. үүссэнмөн тэр үед хэлбэржүүлэхТүүний сэтгэлийн бүх хүчийг шингээсэн зураачийн бодол." (“Үг хэлэх дүрс ба уран зохиолын бүтээл”).
Текст нь дангаараа байдаг, хаалттай байдаг. Бүтээлд бүх зүйл эсрэгээрээ байдаг - зохиолч юу гэж хариулж, юуг нь хөдөлгөж байгаа нь чухал. Зохиолч хүн амьдралынхаа туршид өөрчлөгддөг. Жишээ нь: Василий Аксенов "Times" нэвтрүүлэгт. Пушкиний "Гаврилиад". Бүтээлүүд нь маш чухал юм, жишээлбэл, Боккаччо Декамероныг үгүйсгэсэн. Сэтгэлгээний диалектик хөгжил нь уг бүтээлийн бичвэрт тусгагдсан байдаг. Бодол нь текстийг бүрдүүлдэг. Жишээ нь: Толстой гол санаатай. Тэр түүх рүү эргэж байна. Баатрууд: Гүнж Марья, Наташа Роцова нар огт өөр, Анатолий Курагин туршиж үздэг. Эрх чөлөөний тухай огт боддоггүй юм шиг байгаа баатруудын хувьд гэр бүлүүд давчуу байдаг. Гэхдээ тэд шугамыг давдаггүй. Энэ нь патриархын нийгмийн хоцрогдол гэсэн сэтгэлгээ болон төлөвшсөн. Бүтээл өөрчлөгдөөд зогсохгүй уншигчид өөр өөрөөр хүлээж авдаг. Дахин унших нь маш чухал - ажлын янз бүрийн талууд илчлэгддэг. "Гомер хүн бүхэнд: залуу, нөхөр, хөгшин хүнд хэн ч авч чадах хэмжээгээр өгдөг." Текст болон бүтээл нь үндсэндээ өөр.
Маягт нь хэв маяг, төрөл зүйл (тууж, жүжиг гэх мэт), найруулга, уран сайхны яриа, хэмнэл юм.
Plot гэдэг нь хэлбэр, агуулгыг хоёуланг нь илэрхийлдэг. Зохиол нь эдгээр хоёр ойлголтыг хослуулсан. Үнэмлэхүй эв нэгдэл. Хүлээн авах зорилгоор хүлээн авалтыг хэзээ ч ашигладаггүй. Гэхдээ энэ эв нэгдэл нэг л биш юм. 19-р зууны төгсгөлд агуулгын хямрал үүсч, тэд шинэ хэлбэрийг хайж байв. Постмодернистууд лабиринт шиг текст бүтээдэг. Текст нь шугаман бүтцийг өөрчилдөг. Энэ хүртэл бид шинэ контент хайж байсан. Гэхдээ шинэ агуулга нь үүнд нөлөөлсөн шинэ дүрэмт хувцас. Амьдралын шавхагдашгүй байдал, далд ухамсар нь уг бүтээлд тусгагдсан байдаг.
Хэлбэр ба агуулгын нэгдмэл байдал. Хоёрдогч уран зохиол байдаг. Тэр бол хөрс. Жишээ нь: Пушкиний бага нас. Уран зохиол нь суут хүмүүсийн бодлыг олон нийтэд хуулбарладаг. Жишээ нь: Бестужев-Марлинский. Ихэнхдээ нээлтийг хоёрдогч уран зохиолоор хийдэг. Масс уран зохиол бол уран зохиол биш, харин арилжааны үйлчилгээний үг юм.
- Бүтээлийн сэдэв, асуудал, санаа.
Сэдвийг тодорхойлох талаар өөр өөр зохиолчид өөр өөрөөр ярьдаг. Грек хэлнээс "үндсэн зүйл" гэсэн орчуулга. Есин: Сэдэв нь "Уран сайхны тусгалын объект, бодит байдлаас урлагийн бүтээл болж хувирч, түүний агуулгын объектив талыг бүрдүүлдэг амьдралын дүрүүд, нөхцөл байдал" юм. : "Текстэд юу дүрслэгдсэн, өгүүлэмж нь юуны тухай өгүүлж байна, учир шалтгаан нь дэлгэгдэж, харилцан яриа өрнөдөг ..." сэдэв нь ажлын зохион байгуулалтын эхлэл юм. Томашевский: "Бүтээлийн бие даасан элементүүдийн утгын нэгдэл. Энэ нь уран сайхны дизайны бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг нэгтгэдэг." Жиолковский, Щеглов нар: "Бүтээлийн бүх элементүүдэд захирагдах тодорхой хандлага." Зохиол нь ижил байж болох ч сэдэв нь өөр. Алдартай уран зохиолд зохиол нь сэдэвт ихээхэн жинтэй байдаг. Амьдрал ихэвчлэн дүрслэх объект болдог. Сэдэв нь ихэвчлэн зохиолчийн уран зохиолын сонголт, түүний тодорхой бүлэгт хамаарах байдлаар тодорхойлогддог. Дотоод сэдвийн тухай ойлголт нь зохиолчийн хувьд огтлолцсон сэдэв юм;
Асуудал гэдэг нь нэг талыг онцолж, түүнд онцлон анхаарч, ажил өрнөх тусам шийдэгддэг. Сонголт байхад л асуудал гарч ирдэг.
- Уран зохиолын бүтээлийн өрнөл. Зохиол ба өрнөл.
Зохиол нь "субъект" гэсэн үгнээс гаралтай. Францаас гаралтай. Ихэнх тохиолдолд зохиол нь зүйрлэл юм. "Зохиол" гэдэг үг нь "Өнгөрсөн үеэс зээлсэн, жүжгийн зохиолчийн эмчилгээ" гэсэн утгатай. Фабула бол домог, домог, үлгэр, эртний ойлголт юм.
Талбай болон талбайн хоорондох зөрүү. Жишээ нь: Пушкин, Карамзин, түүхчдийн "Борис Годунов".
Поспелов: "Хуйвалдаан бол дэд дараалалүйл явдал, үйл ажиллагаа, бүтээлд багтсанүйл явдлын хэлхээ. Фабула бол схемийн бүдүүвч, тэгшитгэсэн схем юм."
Веселовский: "Хуйвалдаан бол үйл явдлын уран сайхны зохион байгуулалттай хуваарилалт юм." "Фабула бол тэдний дотоод харилцан уялдаа холбоотой үйл явдлын багц юм."
Томашевский: "Хуйвалдаан бол бүхэлдээ бүтээлийн үйл ажиллагаа, дүрсэлсэн хөдөлгөөний жинхэнэ хэлхээ юм. Хуйвалдааны энгийн нэгж бол аливаа хөдөлгөөн юм. Үлгэр бол үйл ажиллагааны схем, дахин ярьж болох гол үйл явдлуудын систем юм. Зохиолын хамгийн энгийн нэгж нь сэдэл, үйл явдал бөгөөд гол элементүүд нь үйл явдлын өрнөл, үйл ажиллагааны хөгжил, оргил үе, үгүйсгэл юм.”
Утга зохиолын онолын гурван боть ном: "Зохицуулалт бол үйл ажиллагааны тусламжтайгаар хэрэгжих тохиргооны систем юм. Зотон даавуу, араг яс. Зохиол бол араг ясны ясыг чимдэг үйл ажиллагааны явц, хээ, даавуу юм.”
Зохиол бол тэдний уран сайхны логик дахь үйл явдлын систем юм. Зохиол нь амьдралын логикт байдаг. Зохиол нь уг бүтээлийн динамик тал юм. Динамик дахь элементүүд.
Талбайн төрлүүд:
Белецкий - намтар түүх (Толстойн "Хүүхэд нас. Өсвөр нас. Залуу нас"). 19-р зууны дунд үе. Хувь хүнээс гадуурх сэдвүүдийг зохиогчийн хувийн туршлагаас гадуурх хүрээнээс сонгодог. Бусад хүмүүсийн хуйвалдаан бол өөр ажилд ухамсартай чиг баримжаа юм. Постмодернизм.
Нэг шугамын (төвлөрсөн) графикууд нь төв рүү чиглэсэн байдаг. Шастирын түүхүүд. Олон шугаман график (төвөөс зугтах) - хэд хэдэн өгүүллэгүүдбие даасан хөгжилтэй.
Зохиолын элементүүд: үзэсгэлэн нь мэдээллийн функцийг гүйцэтгэдэг ажлын эхний хэсэг юм. Мөргөлдөөнийг хараахан төлөвлөөгүй байна, бэлтгэл ажил. Зохиол бол зөрчилдөөн үүсэх эсвэл илрэх үе юм. Үйл ажиллагааны хөгжил нь дүрүүд зөрчилдөөнийг шийдвэрлэхийг хичээдэг цуврал цувралууд бөгөөд энэ нь улам хурцадмал болж байна. Оргил - мөч хамгийн өндөр хүчдэлмөргөлдөөн дээд зэргээр хөгжиж, зөрчилдөөн нь өмнөх хэлбэрээр байх боломжгүй бөгөөд нэн даруй шийдвэрлэх шаардлагатай болох нь тодорхой болсон үед. Шийдвэрлэх - зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх үед: 1) зөрчил арилсан; 2) зөрчил нь үндсэндээ шийдэгдэх боломжгүй. Нэмэлт үйл явдлын элементүүд - пролог, эпилог, ухралт.
Үйл явдал бол амьдралын бодит баримт юм. 20-р зуун бол хүний ухамсрын дүрслэлийн сэдэв юм.
Уянгын хуйвалдаан нь уянгын туршлагыг хөгжүүлэх янз бүрийн үе шатууд юм.
- Уран зохиолын бүтээлийн найруулга.
Энэ бол бүтээл доторх хэсгүүд, элементүүдийн харилцаа, зохицуулалт юм. Архитектоник.
Зохиол, үзэгдэл, ангиуд.
Зохиолын элементүүдийн хоорондын хамаарал: хоцрогдол, урвуу байдал гэх мэт.
Архитектоник.
Бүхэл ба хэсгүүдийн хоорондын хамаарал.
Дүрслэлийн бүтцийн найрлага.
Бүтэц ба дүрс бүтээх хоорондын хамаарал.
Шүлэг, ярианы түвшний найрлага.
Уран сайхны дүрслэх аргыг өөрчлөх.
Гусев "Зохиолын урлаг": урвуу цагийн найруулга ("Хялбар амьсгал" Бунин). Шууд цагийн найрлага. Ретроспектив ("Жойсын "Улисс", Булгаковын "Мастер ба Маргарита") - янз бүрийн эрин үе нь бие даасан дүрслэлийн объект болж хувирдаг. Үзэгдлийг эрчимжүүлэх - ихэвчлэн уянгын бичвэрт - Лермонтов.
Зохиолын эсрэг тэсрэг ("Дайн ба энх") нь эсрэг заалт юм. Зохиолын хуйвалдааны урвуу ("Онегин", "Үхсэн сүнснүүд"). Зэрэгцээ байдлын зарчим нь Островскийн "Аянгын шуурга" дууны үгэнд байдаг. Зохиолын бөгж - "Байцаагч".
Дүрслэлийн бүтцийн найрлага. Дүр нь харилцан үйлчлэлд оршдог. Гол, хоёрдогч, тайзны гадуурх, бодит, түүхэн дүрүүд байдаг. Кэтрин - Пугачевыг нигүүлслийн үйлдлээр холбосон.
- Текстийн субьектив зохион байгуулалт.
Энэ бол илтгэгчид болон тэдний ухамсрын хоорондын хамаарал юм. Тэдгээр нь хоорондоо уялдаа холбоотой байдаг тул зохиол нь цул дуу хоолойгүй, гетероглосси эсвэл полифони агуулдаг гэж хэлж болно. "Аав хөвгүүд". Төгсгөлд нь Аркадий Марьино руу очиж, түүний харж буй зүйлд биширдэг боловч бүх зүйл гунигтай, муу байгаа тул түүний харж байгаа зүйл нь биширмээргүй юм: өвс хараахан алга, "өлсгөлөнгийн хий үзэгдэл хаа сайгүй байсан". Энд бид Николай Петрович, Аркадий, Базаров нарын үзэл бодлыг ашигласан боловч зохиолч удаан хугацааны дараа энэ ертөнцийг хардаг Аркадийгийн үзэл бодлыг сонгосон. Түүнийг нэг удаа орхисон тэрээр нигилист санаагаар дүүрч, түүнтэй уулзахдаа баяр баясгаланг мэдэрдэг. Гэхдээ нигилизм гэж байдаггүй, Аркадий тоглодог, тэр хэзээ ч Базаров шиг байгалийг мэдэрч чадахгүй.
"Дайн ба энх" нь субъектив ойлголтын өөрчлөлт дээр суурилдаг. Жишээлбэл, Отрадное дахь Наташа хавар зугаалж байна. Энэ үдшийг Соня эсвэл зарим хийсвэр зохиолчийн үүднээс харуулаагүй болно. Толстой дүрслэхдээ Бородиногийн тулаан, тэр үүнийг салангид хүний нүдээр харуулдаг - Пьер, утгагүй аллагын цувралыг хардаг.
20-р зуунд үйл явдлыг олон талаас нь дүрслэн харуулах хандлагатай байсан бөгөөд үүнийг Фолкнер уран зохиолд нэвтрүүлсэн. Тэрээр "Дуу чимээ ба уур хилэн" роман дээрээ ажиллаж байхдаа диссонанс хайж байсан. Юу болсныг мэдэх ч учрыг нь мэдэхгүй гажигтай хүүхдийн нүдээр би түүхийг ярьж эхлэв. Тэгээд тэр түүхийг бүрэн гүйцэд хэлээгүй, нэг ахын нүдээр, дараа нь нөгөө ахын нүдээр ярьж байгааг харсан. Цоорхой байсаар байгааг би харсан. Тэгээд тэр түүхийг өөрөө ярьсан. Үр дүн нь уулзвар юм өөр өөр сонголтуудижил үйл явдал. Идэх өөр өөр өнцөгалсын хараа. Төрөл бүрийн уран сайхны ойлголтыг мэдрэх замаар текстийг дахин бүтээдэг.
Зохиогч. Тэр текстэд хэн бэ? Намтар зохиолч гэсэн ойлголт байдаг. Энэ бол жинхэнэ Ленин, Пушкин. Тэрээр уран зохиолын эх бичвэрийг бүтээгчийн хувьд холбоотой байдаг. Сэдвийн хувьд зохиолч гэж байдаг урлагийн үйл ажиллагаа, бүтээлч үйл явц. Жишээ нь: Пушкин юу, яаж бичдэг. Түүний уран сайхны дүрд зохиолч байдаг (зохиогчийн дүр төрх). Энэ бол урлагийн бүтээл доторх ярианы нэг төрөл юм. Өгүүлэгч байна. Тэр зохиолчтой ойр байж болно, түүнээс холдож болно.
"Дайн ба энх" дууслаа. "Ахмадын охин" - Гринев дурсамж бичдэг, тэр болон өгүүлэгч, бичлэг ирсэн хэвлэлийн газрын дуу хоолой байдаг. Зохиолчтой ойр боловч уран сайхны дүр төрх юм.
Өгүүлэгч нь зохиогчийн оролцооны шууд бус хэлбэр бөгөөд зохиомол ертөнц ба хүлээн авагчийн хооронд зуучлах үүргийг гүйцэтгэдэг. Тамарченкогийн хэлснээр түүний онцлог нь: 1) иж бүрэн хэтийн төлөв (өгүүлэгч төгсгөлийг мэддэг тул онцлон тэмдэглэдэг, өөрөөсөө түрүүлж чаддаг, юун дээр анхаарлаа төвлөрүүлэх талаар зөвлөгөө өгдөг). Энэ давхрага нь өгүүлэгчийн мэдлэгээс дээгүүр байдаггүй бөгөөд тэр өөрөө дүрслэгдсэн ертөнцөд оршдог; 2) яриа нь уншигчдад зориулагдсан тул түүнийг хэрхэн хүлээж авахыг үргэлж анхаарч үздэг. "Хөөрхий Лиза" - уншигчдад хандаж хэлсэн үг нь "эрхэм уншигч." "Евгений Онегин" - янз бүрийн төрлийн уншигчид гарч ирдэг - ухаалаг уншигч, цензур, хатагтай. Ийм хүсэлт байхгүй байж болно.
- Уран зохиолын бүтээлийн орон зай-цаг хугацааны зохион байгуулалт.
Бахтин: "хронотоп" гэсэн нэр томъёо. Түүний хувьд эдгээр нь хоёр хуваагдашгүй зүйл, синтез, нэгдэл юм. Хронотоп бол уран зохиол эсвэл уран зохиолын ажилд уран сайхны аргаар эзэмшсэн цаг хугацаа ба орон зайн харилцааны чухал харилцан хамаарал юм. Пушкины романтизм эхэлдэг Пушкины шүлэг. Ихэнхдээ сансарт байрлуулах (Пушкиний бичсэн "хөлөг онгоц далай дээгүүр давхих" сэдэвт төлөвлөгөө) ба цаг хугацааны хувьд нэгэн зэрэг. Пушкинд баатар өнгөрсөн үе рүүгээ буцаж, түүнийг дахин сэргээж, шинэ давхрага руу шилждэг.
- Шүлэг ба зохиол. Оросын хувилбарын систем.
Шүлэг эсвэл зохиол. Шүлэг нь зарим тохиолдолд тохиромжтой байдаг. Юрий Лотман. Шүлэг, шүлэг хоёр өөр зүйл. Өмнө нь "яруу найраг" гэдэг нь "аман бүтээл" гэсэн утгатай байв. Одоо - зөвхөн шүлэг, жижиг хэлбэрээр бичсэн зүйл. Аналог нь дууны үг, гэхдээ энэ нь ерөнхий ангилал юм. Зохиолын давталтын систем (бүрэн систем) байхгүй тохиолдолд зохиол бол уран сайхны ярианы төрөл юм. Жишээ нь: Набоковын зохиолыг дуусгах. "Зохиол" гэсэн нэр томъёо нь prio + эсрэг гэсэн хэллэгт буцаж ирдэг. Шүлэг нь эмх цэгцтэй байдаг. Үүнд зэрэгцээ ярианы дараалал гарч ирдэг бөгөөд энэ нь хэллэгт мэдэгдэхүйц зохицолыг өгдөг.
Зургаан төрлийн давталт байдаг: 1) эхэнд, дунд, төгсгөлд дууны давталт (Маяковский "Хэрхэн шүлэг хийх вэ") - шүлэг; 2) интонацын илэрхийлэлд үндэслэн хэллэгийн хуваагдлыг түр зогсоох. Семаль түр зогсолт нь маш чухал байдаг - тухайн газар дахь нэгэн хэвийн хэмнэл нь ихэвчлэн эвдэрдэг; 3) шүлэг дэх ижил тооны үе; 4) үе үе буюу үе үе бус шүлэгт давтагдах хэмжүүр; 5) шүлгийн мөрүүдийн эхэнд байгаа анакруз - энэ нь мөрийн эхэнд байгаа эхний хүчтэй үгийн өмнөх онцгүй үеүүдийн бүлэг юм; 6) мөрийн төгсгөлд ижил төстэй өгүүлбэрүүд. Яруу найргийн хэлбэрүүд нь өөрөө утга учиргүй байдаг. Некрасов Лермонтовын "Уйтгартай бас гунигтай ...", "Бүүвэйн дуу" -ыг дахин тайлбарлав - хэмнэл утгагүй байдлыг харуулсан. Пушкины оролдлого бол хуучин төрөлд шинэ контент оруулах явдал юм. Пастернакийн Гамлет.
18-р зуун хүртэл яруу найраг, зохиол гэж хуваагдсангүй. Үгийн шүлэг гэдэг нь дараалсан тооны үетэй шүлэг юм. Манай улсад хөвөгч өргөлтөөс болж тэд үндэслэж чадаагүй.
Syllabic-tonic system - V, K, Trediakovsky 1735 онд зохиол бичжээ. 1739 онд М, В, Ломоносов "Оросын яруу найргийн дүрмийн тухай захидал" -ыг "Хотиныг эзэлсэн тухай дуу" бичжээ. Хэмжээг оруулна. Жишээ нь: Кантемир, Пушкин нарын Анакреоноос орчуулсан.
Тоолуур гэдэг нь нэгдүгээрт, дараагийн ишлэлүүдэд түүнийг баталгаажуулах хүлээлт, хоёрдугаарт, зөрчигдсөн үед тасалдсан тодорхой туршлага бий болгох хангалттай тодорхой хэмнэлтэй хэмнэлийн тогтмол байдал юм. Холмогоров. Утга зүйн хазайлтыг утга үүсгэгч гэж үздэг. Харагдах янз бүрийн хэлбэрүүдшүлэг, энд гол зүйл нь тоник юм. Гэхдээ тоник нь syllabic tonic-ийг орлохгүй. Тоникийн хувьд нэг мөрөнд онцолсон үгсийн тоо чухал байдаг. Өргөтгөлтэй үе нь икт юм. А.Бели “Хэмнэл хэмнэл нь өгөгдсөн хэмжүүрийн системээс хазайлтын нийлбэр дэх тодорхой нэгдэл юм.” Тоолуур бол хамгийн тохиромжтой загвар, хэмнэл бол түүний биелэл юм.
- Уран зохиолыг төрөл, төрлөөр нь хуваах. Уран зохиолын жанрын тухай ойлголт.
Туульс, уянгын болон жүжиг. Сократ (Платон танилцуулсан): яруу найрагч өөрийн нэрийн өмнөөс ярьж болно, голчлон дитирамб. Яруу найрагч зохиолчийн үгсийг багтаасан санал солилцох хэлбэрээр бүтээл туурвиж болно. Яруу найрагч өөрийн үгийг бусад дүрд хамаарах бусдын үгтэй хослуулж чаддаг. Аристотелийн "Яруу найраг". Урлаг бол байгалийг дуурайсан зүйл юм. "Та нэг зүйлийг өөр өөр аргаар дуурайж болно." 1) Үйл явдлын тухай Гомерын адил өөрөөсөө тусдаа зүйл мэт ярих. 2) Дуурайгч нь өөрөө хэвээр үлдэж, царайгаа өөрчилдөг байдлаар түүхийг ярина уу - уянгын. 3) Зохиолч бүх дүрийг жүжигчний, идэвхтэй байдлаар харуулдаг.
Шинжлэх ухааны онтологи. Янз бүрийн эрин үед хүн өөр өөр уран зохиолын төрөлд хэрэгтэй байдаг. Эрх чөлөө ба хэрэгцээ. Сэтгэл зүй чухал. Илэрхийлэл, сэтгэл татам байдал.
Жүжиг бол бидний нүдний өмнө хөгждөг зүйл. Дууны үг бол цаг хугацааны гайхалтай хослол юм. Нэгэн цагт тэд романыг тусдаа төрөл гэж зарлахыг хүсч байсан. Шилжилтийн олон үзэгдэл.
Төрөл хоорондын болон ерөнхий бус бүтээлүүд. Төрөл хоорондын - янз бүрийн генийн шинж чанарууд. "Евгений Онегин", "Үхсэн сүнснүүд", "Фауст". Extrageneric: Эссэ, Эссэ, Ухамсрын урсгалын уран зохиол. Сэтгэлийн диалектик. "Анна Каренина". Жойс "Улисс". Төрөл нь яг төрөл зүйл биш юм. Зүйл гэдэг нь төрөл зүйлийн тодорхой түүхэн биелэл юм. Төрөл гэдэг нь тогтвортой шинж чанартай цогц бүтээл юм. Чухал: сэдэв, сэдэв нь жанрын объект юм. Уран сайхны цаг- тодорхой. Тусгай найрлага. Илтгэгч. Элеги - өөр өөр ойлголт. Үлгэр.
Зарим төрөл нь бүх нийтийн шинж чанартай байдаг: инээдмийн, эмгэнэлт, дуулиан. Мөн зарим нь орон нутгийнх - өргөдөл, эргэлт. Идэх үхсэн жанрууд- сонет. Каноник ба каноник бус - тогтсон ба хэлбэржүүлээгүй.
Уран зохиолын төрөл
- Уран зохиолын нэг төрөл болох туульс.
Грек хэлнээс орчуулсан "тууль" нь "үг, яриа, түүх" гэсэн утгатай. Тууль бол үндэсний онцлогийг төлөвшүүлэхтэй холбоотой хамгийн эртний төрөл зүйлийн нэг юм. 17-18-р зуунд олон хуурамч мэдээлэл гарч байсан. Амжилттай - Шотландын Оссианы дуунууд, үндэсний ухамсарыг дээшлүүлэх оролдлого. Тэд Европын уран зохиолын хөгжилд нөлөөлсөн.
Тууль - анхны хэлбэр нь баатарлаг шүлэг юм. Патриархын нийгэм задрах үед үүсдэг. Оросын уран зохиолд мөчлөг үүсгэдэг туульс байдаг.
Тууль нь амьдралыг хувь хүн шиг биш, харин гаднаас нь бодит бодит байдал болгон хуулбарладаг. Аливаа туульсын зорилго бол үйл явдлын тухай өгүүлэх явдал юм. Зонхилох агуулга нь үйл явдал юм. Өмнө нь - дайн, дараа нь - хувийн үйл явдал, дотоод амьдралын баримтууд. Туульсын танин мэдэхүйн чиг баримжаа нь объектив эхлэл юм. Үнэлгээгүй үйл явдлын тухай түүх. "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" - бүх цуст үйл явдлуудыг үнэн сэтгэлээсээ, бодитойгоор өгүүлдэг. Эпик зай.
Туульс дахь дүрслэлийн сэдэв нь объектив бодит байдлын хувьд ертөнц юм. Хүний амьдрал ертөнцтэй органик холбоотой, хувь тавилан нь мөн зургийн сэдэв юм. Бунины түүх. Шолохов "Хүний хувь заяа". Хувь заяаг соёлын призмээр ойлгох нь чухал.
Тууль дахь аман илэрхийллийн хэлбэрүүд (ярианы зохион байгуулалтын төрөл) - өгүүлэмж. Үгийн үүрэг - үг дүрсэлсэн объектив ертөнц. Өгүүлбэр гэдэг нь ярих арга/төрөл юм. Тууль дахь тайлбар. Баатруудын яриа, дүрүүд. Өгүүлбэр нь зохиолчийн дүр төрхийг илтгэх үг юм. Баатруудын яриа нь полилог, монолог, харилцан яриа юм. Романтик бүтээлүүдэд гол дүрийн наминчлал шаардлагатай байдаг. Дотоод монологууд нь дүрүүдийн үгсийг шууд багтаасан байдаг. Шууд бус хэлбэрүүд - шууд бус яриа, зохисгүй шууд яриа. Энэ нь зохиолчийн ярианаас тусгаарлагдаагүй.
Роман дахь эргэцүүлэн бодох системийн чухал үүрэг. Баатарт зохиолчийн дургүй чанар заяасан байж магадгүй. Жишээ нь: Сильвио. Пушкиний дуртай баатрууд нь нарийн ширийн юм. Ихэнхдээ зохиолч баатартай хэрхэн холбогдож байгаа нь тодорхойгүй байдаг.
A) Өгүүлэгч
1) Дүр нь өөрийн гэсэн хувь тавилантай байдаг. "Ахмадын охин", "Белкиний үлгэрүүд".
2) Уламжлалт өгүүлэгч, ярианы хувьд нүүр царайгүй. Маш олон удаа - бид. Ярианы маск.
3) үлгэр. Ярианы өнгө - нийгэм гэж хэлдэг.
1) Зорилго. "Оросын төрийн түүх" Карамзин, "Дайн ба энх".
2) Субъектив - уншигч руу чиглүүлэх, давж заалдах.
Үлгэр гэдэг нь уран зохиолын боловсруулалт хийгдээгүй мэт хүний яриаг хуулбарлах тусгай ярианы арга юм. Лесков "Зүүн талын"
Тодорхойлолт ба жагсаалт. Туульсын хувьд чухал. Эпик бол хамгийн алдартай төрөл юм.
- Драм бол уран зохиолын нэг төрөл.
Субъектив ба объективийг нэгтгэх. Үйл явдал бэлэн биш, бүрдэж байна гэж харуулдаг. Зохиолч туульд олон тайлбар, нарийн ширийн зүйлийг өгдөг бол жүжгийн хувьд энэ нь тийм биш юм. Субъектив - юу болж байгааг жүжигчдийн ойлголтоор дамжуулан өгдөг. Театрын хөгжлийн олон эрин үе үзэгчид ба жүжигчдийн хоорондох саад бэрхшээлийг арилгахыг оролдсон. "Театр доторх театр" гэсэн санаа - романтизм нь 20-р зууны эхээр хурдацтай хөгжиж байв. "Турандот гүнж" - жүжигчид үзэгчдээс асууж байна. Гоголь "Ерөнхий байцаагч" номонд ижил зарчимтай байдаг. Конвенцийг устгах хүсэл. Жүжиг нь зан үйлээс гардаг. Драмын зохиол нь зохиогчийн оролцоогүй үндсэндээ. Баатруудын ярианы үйл ажиллагааг харуулсан, монолог, харилцан яриа нь хамааралтай. Зохиогчийн оролцоо: гарчиг (Островский зүйр цэцэн үгэнд дуртай), эпиграф (Гоголийн "Ерөнхий байцаагч" - толины сэдэв), төрөл (Чеховын инээдмийн жүжиг - ойлголтын онцлог), дүрүүдийн жагсаалт (ихэвчлэн уламжлалаар тодорхойлогддог), ярианы нэрс, тайлбар, тайзны чиглэл - үзэгдлийн тайлбар. Жүжгийн дүрүүдийн яриа, үйлдэл, дотоод үйл ажиллагааны онцлог. Пушкиний "Борис Годунов", Лермонтовын "Маскарад". Чехов бол өөр. Эртний театр - монолог дахь дасгалууд. Хэлэлцүүлэг нь ихэвчлэн монолог хоорондын харилцааны туслах хэрэгсэл байв. Энэ нь Грибоедовыг өөрчилдөг - дүлий хүмүүсийн яриа, хошин яриа. Чехов ч гэсэн. Горький: "Гэхдээ утаснууд нь ялзарсан."
Томас Манн: "Жүжиг бол дүрслэх урлаг юм." Герцен: "Тайз үзэгчтэй үргэлж орчин үеийн байдаг. Тэр үргэлж хамтрагчийн харахыг хүсдэг амьдралын талыг тусгадаг." Орчин үеийн цуурай үргэлж харагддаг.
- Уран зохиолын нэг төрөл болох дууны үг.
Дууны үгийн танин мэдэхүйн чиг баримжаа. Дууны үгэнд дүрслэлийн сэдэв нь хүний дотоод ертөнц юм. Агуулга давамгайлах: туршлага (зарим мэдрэмж, бодол, сэтгэлийн байдал). Амаар илэрхийлэх хэлбэр (ярианы зохион байгуулалтын төрөл) нь монолог юм. Үгийн үүрэг - илтгэгчийн төлөв байдлыг илэрхийлдэг. Хүний сэтгэл хөдлөлийн сэтгэл хөдлөлийн хүрээ, дотоод ертөнц, нөлөөллийн зам - санал болгох чадвар (санал). Туульс, жүжигт тэд ерөнхий хэв маягийг, уянгын яруу найрагт хүний ухамсрын бие даасан төлөв байдлыг тодорхойлохыг хичээдэг.
Сэтгэл хөдлөлийн өнгөт сэтгэлгээ - заримдаа гаднах сэтгэл хөдлөлгүй байдал. Энэ бол уянгын бясалгал юм. Лермонтов "Уйтгартай бас гунигтай ..." Декабристуудын дууны үгэнд хүчтэй хүсэл эрмэлзэл, уран илтгэлийн интонацууд. Сэтгэгдэл нь уянгын текстийн сэдэв байж болно.
Утгагүй мэдрэмж, хүсэл эрмэлзэл. Өвөрмөц байдал, гэхдээ орчин үеийн хүмүүст өөрийн бодлоо илэрхийлэх ерөнхий шинж чанартай байдаг. Эрин үе, нас, сэтгэл хөдлөлийн туршлагатай нийцдэг. Уран зохиолын хувьд дууны үг үргэлж чухал байдаг.
18-р зууны төгсгөл - 19-р зууны эхэн үе бол уянгын үзэл санааг устгах, дууны үгийн жанрын сэтгэлгээ, шинэ сэтгэлгээ - стилистийг устгах үе юм. Гётетэй холбоотой. 18-р зууны 70-аад онд Гёте шинэ шинж чанарыг бий болгосон уянгын бүтээл, энэ нь уламжлалыг эвдсэн. Жанрын хатуу шатлалтай байсан: дууны үгийн аль хэлбэрийг хэзээ ашиглахыг тодорхой тодорхойлсон. Яруу найргийн хэлбэрүүд нь маш салаалсан байдаг.
Ode бол дээд зэргийн хүнийг идеалжуулах, тиймээс тодорхой хэлбэр юм. Аравтын тоо, ёслолын оршил, дүрслэх хэсэг, улс орны хөгжил цэцэглэлтийн тухай хэсэг.
Гёте сэдэв ба хэлбэрийн хоорондын холбоог устгасан. Түүний шүлгүүд түр зуурын туршлагын дүр төрхөөр эхэлдэг. Мөн оруулж болно байгалийн үзэгдлүүд, гэхдээ нөхцөлт биш. Загварыг хувь хүн болгох үйл явц. 19-р зуунд жанрыг тодорхойлох боломжгүй байдаг.
Яруу найрагч бүр тодорхой сэтгэл хөдлөл, ертөнцийг үзэх онцгой хандлагатай холбоотой байдаг. Жуковский, Маяковский, Гумилев.
Туршлага бол гол зүйл юм. Уянгын зохиол бол зохиолчийн сэтгэл хөдлөлийн хөгжил, сүүдэр юм. Дууны үг ямар ч өрнөлгүй гэж байнга ярьдаг ч энэ нь худлаа.
Яруу найрагч хөнгөн, жижиг төрлөөр бичих эрхийг хамгаалдаг. Жижиг жанрууд үнэмлэхүй статустай болсон. Бусад жанрыг дуурайж, хэмнэлээр тоглох. Заримдаа амьдралын хэв маягаас шалтгаалж шүлгийн циклүүд гарч ирдэг.
Уянгын баатар - энэ ойлголтыг Ю. "Уянгын ухамсар", "уянгын субъект", "уянгын би" гэсэн ижил утгатай үгс байдаг. Ихэнхдээ энэ тодорхойлолт нь яруу найргийн яруу найрагчийн дүр төрх, яруу найрагчийн уран сайхны давхар, уянгын зохиолын текстээс гарч ирдэг. Энэ бол дууны үгэнд агуулагдах туршлага, илэрхийлэл юм. Яруу найрагчийг ухамсрын эзэнтэй адилтгах боломжгүй тул энэ нэр томъёо үүссэн. Энэ ялгаа нь 20-р зууны эхэн үед Батюшковын дууны үгэнд гарч ирэв.
Янз бүрийн хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл байж болох тул дууны үг нь аутпсихологийн болон дүрд тоглох гэсэн хоёр төрөл байдаг. Жишээ нь: Блок "Би бол Гамлет..." болон Пастернак "Хам унтарлаа...". Зураг нь адилхан ч дууны үг нь өөр. Блок жүжигт тоглодог, энэ бол хүмүүс хоорондын харилцааны туршлага юм - аутопсихологийн дууны үг. Пастернак дүрд тоглодог, тэр ч байтугай Юрий Живагогийн циклд багтсан байдаг. Ихэнх нь яруу найргийн хэлбэрээр байдаг. Эвгүй шүлэг бичих - Некрасов.
- Арга. Уран сайхны аргын тухай ойлголт.
Арга - хамгийн ихийг хослуулсан ерөнхий зарчимуран сайхны сэтгэлгээ. Бодит уран сайхны арга, бодит бус арга гэж ялгадаг. Янз бүрийн загварууд гарч ирж байна.
1. Зургийн хувьд бодит байдлын баримтуудыг сонгох.
2. Үнэлгээ.
3. Ерөнхий ойлголт - хамгийн тохиромжтой загварууд байдаг.
4. Уран сайхны дүр төрх - уран сайхны арга барилын систем.
Арга бол эрин үеийн ойлголт юм. Реализм үргэлж байдаг, гэхдээ энэ нь өөр, өөр өргөлттэй байдаг. Уран зохиолын хөдөлгөөн бол уран сайхны аргын түүхэн биелэл юм. Аливаа чиглэл онолын дэмжлэгтэй, тунхагтай байдаг. Философийн төлөв байдал нь зохиолчдын үзэл бодлыг тодорхойлдог. Реализм Гегелээс урган гарч ирдэг. Соён гэгээрүүлэгчид - Францын материализм. Уран зохиолын чиглэл нь үргэлж нэг төрлийн бус байдаг. Жишээ нь: шүүмжлэлтэй реализм. Чиглэлийнхээ хүрээнд тулалдах.
Ном зүй:
Уран зохиолын чиг үүрэг. Уран сайхны дүр төрхийн тухай ойлголт.
Урлаг нь бодит байдлыг тусгах өөрийн гэсэн өвөрмөц арга замтай байдаг - уран сайхны дүр төрх. Уран сайхны дүр төрх нь уран бүтээлчийн аливаа амьдралын үйл явцыг ойлгосны үр дүн юм. Зохиогчийн дотоод уран сайхны үзэл баримтлалын дагуу түүний төсөөлөлд дүрслэгдэх үед дүрс нь уран сайхны шинж чанартай болдог. Дүрс бүр сэтгэл хөдлөм, өвөрмөц байдаг. "Уран сайхны дүр төрх" гэсэн нэр томъёог Гёте анх ашигласан.
Уран зохиол бол олон үүрэг гүйцэтгэдэг оюун санааны үйл явц юм.
1) танин мэдэхүйн (ертөнц, нийгэм, байгаль, өөрийгөө ойлгоход тусалдаг);
2) харилцааны (урлагийн бүтээлийн хэл нь тэмдэгтийн системд суурилдаг бөгөөд энэ нь үе үеийн харилцааны хэрэгсэл болох боломжийг олгодог);
3) үнэлгээ (уран зохиолын бүтээл бүр орчин үеийн байдлын үнэлгээг шууд болон шууд бусаар өгдөг);
4) гоо зүй (уран зохиолын хүмүүсийн үзэл бодолд нөлөөлөх, тэдний уран сайхны амт, оюун санааны хэрэгцээг бүрдүүлэх чадвар);
5) сэтгэл хөдлөл (уншигчийн мэдрэмжинд нөлөөлж, түүнийг алдаршуулах);
6) боловсролын (ном нь оюун санааны мэдлэгийг авчирч, хүнийг хүмүүжүүлдэг).
Урлагийн нэг хэсэг болох уран зохиолын өвөрмөц байдал. Уран зохиол ба урлагийн бусад хэлбэрүүдийн ялгаа.
Уран зохиол нь урлагийн бусад төрөлтэй холбоотой. Тэдгээрийн хамгийн чухал нь уран зураг, хөгжим юм.
Эрт дээр үед үг, дүрс нь бүрэн нэгдмэл байдлаар тэмдэглэгдсэн байдаг: үг нь дүрс, дүрс нь үг (эртний Египетийн оршуулгын газрын зураг, дүрс бүхий зураг) - хүүрнэл зохиол (түүх). Гэвч хүний сэтгэлгээ хөгжихийн хэрээр энэ үг хийсвэр болсон.
Орчин үеийн шинжлэх ухаан үг ба дүрс хоёрын хооронд нягт холбоо байдаг гэж үздэг. Гэхдээ хүн бүр аман дүрсийг субьектив байдлаар, харин зурган дүрсийг тусгайлан хүлээн зөвшөөрдөг.
Нэг талаас хөгжим бол уран зохиолд ойр байдаг. Эрт дээр үед хөгжим, дууны үгийг нэг цогц гэж ойлгодог байсан. Нөгөөтэйгүүр, яруу найргийн үг хөгжмийн хүрээнд орж ирэхэд тодорхой байдлаа алдаж, ойлголт нь дүрслэлийн холбооноос гадуур явагддаг. Яруу найргийн нэг үүрэг бол үг ашиглан туршлагаа илэрхийлэх, хөгжим бол сэтгэл хөдлөлд нөлөөлөх явдал юм.
Утга зохиолын шүүмж дэх агуулга, хэлбэрийн тухай ойлголт, тэдгээрийн холбоо.
Маягт - энэ агуулгыг уншигчдад хэрхэн үзүүлэх вэ.
Гол онцлогУран зохиолын бүтээл - хэлбэр ба агуулгын хоорондын хамаарал.
Аливаа зохиолч далд ухамсартайгаар агуулга, хэлбэрийн нэгдмэл байдалд хүрэхийг хичээдэг: тэр ухаалаг бодлыг сайн, үзэсгэлэнтэй дүр төрхтэй хослуулахыг хичээдэг. Утга зохиолын эрдэмтэн бүр бүтээх нь бараг боломжгүй юм ойролцоогоор диаграммтекст үүсгэх. Зохиолч бол өвөрмөц хүн бөгөөд түүний бүтээлийн хэв шинжийг бий болгох боломжгүй юм.
Сэдэв (Грек - үндэс нь юу вэ) нь уран сайхны дүрслэл, урлагийн мэдлэгийн сэдэв юм.
Сэдэв нь утга зохиолын бүтээлийн амин чухал үндэс болсон үйл явдлын тойрог юм.
Уран сайхны сэдэв:
Үндсэн сэдэв
Хувийн сэдэв.
Үндсэн болон тусгай сэдэв нь ажлын сэдвийг бүрдүүлдэг.
Мөнхийн сэдэв гэж нэрлэгддэг сэдэв нь уран зохиолын мэдлэгийн сэдэв болдог. Мөнхийн сэдэв- эрин үеийн хүн төрөлхтөнд чухал ач холбогдолтой үзэгдлийн цогц (амьдралын утга учир, үхлийн сэдэв, хайр, эрх чөлөө, ёс суртахууны үүрэг).
Хүн төрөлхтний нийтлэг үзэгдэл, мөнхийн категориудтай холбоотой сэдвүүдийн текст - гүн ухааны сэдэв.
Санаа (Грек - харагдахуйц зүйл). Энэ нэр томъёо нь утга зохиол судлалд гүн ухаанаас орж ирсэн бөгөөд санаа нь "бодол" гэсэн үгтэй ижил утгатай юм. Уран зохиолд санаа бол зүгээр л хуурай шинжлэх ухаан биш, харин ерөнхий сэтгэл хөдлөлийн-дүрслэлийн сэтгэлгээ юм. Энэ бол зохиолчийн ерөнхий санаа, мэдрэмжийн нэг төрлийн нэгдэл юм - эмгэг. Патос нь зохиогчийн үнэлгээг агуулдаг.
Уран зохиолын агуулга гэдэг нь тухайн зохиолд өгүүлэгдэж буй зүйл юм.
Асуудал (грекээр - даалгавар) нь ажлын гол асуулт юм.
Асуудал:
Үндсэн,
Хувийн.
Гол ба тодорхой асуудлууд нь урлагийн бүтээлийн асуудлыг үүсгэдэг.
Асуудал:
Нийгмийн,
Үзэл суртал, улс төрийн,
Философи,
Ёс суртахуун.
Уран зохиолын нэг төрөл болох жүжиг.
Жүжиг бол баатарлаг дүрүүдийн системтэй, жүжиг нь баатруудын хоорондох зөрчилдөөн, үйл явдал, үйл ажиллагаа, тэмцлээр дамжуулан хүн өөрийгөө илчилдэг уран зохиолын төрөл юм Зохиогч нь шууд хэлбэрээр илэрдэг, драмын үндэс нь зөрчилдөөнөөр илэрч, үйл ажиллагааг хөгжүүлэх гол хэрэгсэл юм , зөрчилдөөн байдаг - хүний өөрт нь хандсан яриа нь харилцан ярианаас ялгаатай нь монолог нь хариу тайлбараас хамаардаггүй: эмгэнэлт, инээдмийн, жүжиг мэдрэмж) нь ямааны дуу, баатарлаг баатруудын эмгэнэлт явдал дээр үндэслэсэн эмгэнэлт явдал нь хүний дотоод зөрчилдөөн нь нэг баглаа нь хөгжилтэй дуу юм. өндөр, өдөр тутмын байж болно. хурц мөргөлдөөнтэй жүжиг тоглох, энэ нь тийм ч агуу биш, газар доор, эмгэнэлт явдлаас илүү нийтлэг, зөрчилдөөн шийдвэрлэх боломжтой, шийдвэр нь тухайн хүний хувийн хүсэл зоригоос хамаарна. Орос улсад Европт 18-р зуунд драмын төрөл тархаж, хөрөнгөтний жүжиг, уянгын, баримтат, туульсын жүжиг алдартай байв.
Утга зохиолын шүүмж бол шинжлэх ухаан. Утга зохиолын шинжлэх ухааны зорилго, зорилт, утга зохиолын шүүмжийн бүтэц (уран зохиолын шинжлэх ухааны салбарууд).
Утга зохиолын шүүмж бол уран зохиолын шинжлэх ухаан, түүний гарал үүсэл, мөн чанар юм.
Гол объект нь уран сайхны, дүрслэлийн илэрхийлэл бүхий хүний үг юм.
Энэ шинжлэх ухаан судлаачаас маш сайн уншихыг шаарддаг.
Орчин үеийн утга зохиолын шүүмжлэл:
1) уран зохиолын онол (аман бүтээлч байдлын мөн чанарыг судалж, уран зохиолын хууль, ойлголтыг боловсруулж, системчилсэн);
2) уран зохиолын түүх (уран зохиолын урсгал, чиг хандлага, сургууль, үеүүдийн үүсэл, өөрчлөлтийн түүх, үндэсний янз бүрийн уран зохиолын өвөрмөц байдлыг судлах);
3) утга зохиолын шүүмж (шинэ, орчин үеийн урлагийн бүтээлд дүн шинжилгээ хийх, үнэлэх чиглэлээр ажилладаг; утга зохиолын шүүмжлэгч бол зохиолчоос уншигч хүртэлх утга зохиолын бүтээлийн замд амьд зуучлагч юм: зохиолч хүн өөрийн бүтээлийг хэрхэн бүтээж байгааг мэдэх нь үргэлж чухал байдаг. гэж ойлгогдож, шүүмжлэл нь уншигчдад орчин үеийн бүтээлийн давуу болон сул талыг олж харахад тусалдаг.
Ийнхүү утга зохиолын шүүмжлэлд гурван салбарын хооронд нягт уялдаа холбоотой байдаг: шүүмжлэл нь утга зохиолын онол, түүхийн өгөгдөлд тулгуурладаг бөгөөд сүүлийнх нь шүүмжлэлийн туршлагыг харгалзан үздэг.
2. Утга зохиолын шүүмжийн холбогдох шинжлэх ухааны салбаруудтай харилцах харилцаа. Утга зохиолын шүүмжлэлийн туслах шинжлэх ухаан.
Утга зохиолын шүүмж нь шинжлэх ухааны хувьд хэл шинжлэл (хэл шинжлэл), философи, сэтгэл судлал зэрэг холбогдох шинжлэх ухаантай нягт холбоотой байдаг.
1) Утга зохиолын шүүмжлэлийн хэл шинжлэлтэй холбогдох нь судалгааны нийтлэг объекттой холбоотой юм: утга зохиолын шүүмж, хэл шинжлэл хоёулаа хүний хэлийг судалдаг боловч хэл шинжлэл нь аливаа текстийг бүтээх хууль тогтоомжийг илчилдэг, утга зохиолын шүүмж нь уран зохиолын текстийг олон янзаар судалдаг. төрөл зүйл, текстийн агуулгад анхаарлаа хандуулж, хэл шинжлэл нь түүний хэрэгслийг судалж үздэг.
2) философи (Грек - би мэргэн ухаанд дуртай) - хүний сэтгэлгээний мөн чанар, нийгэм, хүний амьдарч буй ертөнцийг судалдаг шинжлэх ухаан; Утга зохиолын шүүмжлэлд уран сайхны сэтгэлгээ нь бодит байдлыг эзэмших онцгой хэлбэр юм.
3) сэтгэл судлал (Грек - сэтгэл судлал) - үүнтэй хамт утга зохиолын шүүмжлэл нь хүний зан чанарыг илүү бүрэн судалдаг.
Утга зохиолын шүүмжлэлд туслах шинжлэх ухааны салбарууд багтдаг: текстийн шүүмж, ном зүй.
1) Текстийн шүүмж бол уран зохиолын зохиолын шинжлэх ухаан бөгөөд түүний даалгавар бол зохиогчийн текстийн жинхэнэ байдлыг шүүмжлэлтэй шалгаж, тогтоох явдал юм;
2) ном зүй (Грек хэл - ном бичих) - бүтээлийн талаархи мэдээллийг үнэн зөв системчлэх, хэвлэх - бодит мэдээлэл (зохиогч, гарчиг, хэвлэгдсэн он, газар, зохиогч, хуудасны хэмжээ, товч хураангуй) -тай холбоотой шинжлэх ухаан. ).
Ном зүй:
Шинжлэх ухааны дэмжлэг (тайлбар),
Утга зохиолын шүүмжлэлийн үндсэн ба туслах салбарууд
Утга зохиолын үндсэн чиглэлүүд
1. Уран зохиолын түүх хэд хэдэн үндсэн асуудлыг шийддэг. Нэгдүгээрт, Тэрээр уран зохиол ба амьдралын бодит байдлын хоорондын холбоог судалдаг. Жишээлбэл, А.С.Грибоедовын "Ухаан гаслан" эсвэл Ф.М.Достоевскийн "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" зэрэг нийгэм, гүн ухааны ямар асуудлууд амьдралд авчирсан тухай ярихад бид түүх-уран зохиолын хандлагын цээжинд ордог. Хоёрдугаарт, утга зохиолын түүх нь уран зохиолын үйл явцын он дарааллыг бий болгодог. Жишээ нь, "Дэлхийн уран зохиолын түүх" хэмээх үндэс суурь нь олон нэрт филологичдын хамтарсан ажлын үр дүн бөгөөд янз бүрийн улс оронд янз бүрийн эрин үед уран зохиол хэрхэн хөгжсөнийг тайлбарлахаас гадна филологчид ерөнхий болон өөр өөр чиг хандлагыг тодорхой харах боломжийг олгодог харьцуулсан хүснэгтүүдийг санал болгодог. in дэлхийн уран зохиол өөр өөр эрин үе. Гуравдугаарт, уран зохиолын түүх нь хувь хүний амьдрал, уран бүтээлийн он дарааллыг судалдаг. Жишээлбэл, түүхэн болон уран зохиолын төрөлд олон боть толь бичиг багтдаг "Оросын зохиолчид. 1800 - 1917" номонд 19-20-р зууны эхэн үеийн Оросын ихэнх зохиолчдын амьдрал, уран бүтээлийн тухай олон баримт материал агуулсан.
Аливаа филологийн судалгаа нь утга зохиолын түүхийн салбарт ямар нэгэн байдлаар нөлөөлдөг.
2. Уран зохиолын онол огт өөр асуудлыг шийдвэрлэх зорилготой. Хамгийн чухал асуудал, Утга зохиолын онолын ашиг сонирхлын хүрээг тодорхойлох нь дараах байдалтай байна: онцлог нь юу вэ уран зохиолын текст, бусад бүх бичвэрүүдээс ялгах уу? Өөрөөр хэлбэл, уран зохиолын онол нь уран зохиолын зохиолын бүтц, үйл ажиллагааны хуулийг судалдаг. Уран зохиолын онол нь уран зохиол үүсэх асуудал, түүний хүний үйл ажиллагааны бусад хэлбэрүүдийн дунд эзлэх байр суурь, хамгийн чухал нь уран зохиолын бүтээлийн дотоод хууль тогтоомжийг сонирхож байна. Эдгээр хуулиудыг судлах нь хамрах хүрээг бүрдүүлдэгяруу найраг - уран зохиолын онолын гол хэсэг. Ялгахерөнхий яруу найраг (текст бүтээх хамгийн ерөнхий хуулиудын шинжлэх ухаан),хувийн яруу найраг (зохиогч эсвэл зохиолчдын бүлгийн зохиолын уран сайхны шинж чанарыг судлах, эсвэл уран зохиолын бүтээлийн зохион байгуулалтын тодорхой хэлбэрийг шинжлэх, жишээлбэл шүлэг гэх мэт),түүхэн яруу найраг (Үг ярианы урлагийн бие даасан хэлбэр, техникийн гарал үүсэл, хөгжлийн шинжлэх ухаан). Нэмж дурдахад утга зохиолын онолын салбарыг заримдаа шалтгаангүй гэж үздэгриторик
Мэдээжийн хэрэг, яруу найргийн төрлүүдийн хооронд хатуу хил хязгаар байдаггүй; Онол, утга зохиолын түүхийн хооронд хатуу зааг байдаггүй. Жишээлбэл, "А.С. Пушкиний "Евгений Онегин" шүлгийн роман нь ихэвчлэн 19-р зууны 20-иод онд бичигдсэн" гэж хэлбэл "шүлэгт роман" гэдэг нь онолыг тодорхой илэрхийлдэг. төрөл), хэллэгийн хоёр дахь хэсэг - уран зохиолын түүхэнд.
Үүний зэрэгцээ тодорхой хил хязгаар байхгүй байгаа нь эдгээр хил хязгаар огт байхгүй гэсэн үг биш юм. Онолын тодорхой чиг баримжаатай (жишээ нь, жанрын онол) эсвэл түүх, уран зохиолын (жишээлбэл, намтар толь бичгүүд). Мэдээжийн хэрэг, ноцтой филологич түүх, утга зохиолын хувьд ч, онолын хувьд ч адилхан бэлтгэгдсэн байх ёстой.
3. Утга зохиолын шүүмжлэл Хүн бүр үүнийг утга зохиолын шүүмжлэлийн нэг хэсэг гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй. Өмнө дурьдсанчлан, олон уламжлалд, ялангуяа англи хэлэнд "шүүмжлэл" ба "уран зохиолын шинжлэх ухаан" гэсэн үгс нь ижил утгатай бөгөөд "шүүмжлэл" гэсэн нэр томъёо давамгайлж байна. Нөгөөтэйгүүр, Германд эдгээр үгс нь огт өөр утгатай бөгөөд зарим талаараа хоорондоо зөрчилддөг. Тэнд "шүүмжлэл" гэдэг нь зөвхөн үнэлгээний нийтлэлүүд юм орчин үеийн уран зохиол. Оросын уламжлалд "шүүмжлэл", "уран зохиолын шүүмж" нь ихэвчлэн бие биенээ эсэргүүцдэг боловч хил хязгаар нь бага байдаг. Асуудал нь "шүүмжлэгч" ба "утга зохиолын шүүмжлэгч" хоёр нэг хүн болж хувирдаг тул Орост шүүмжлэл ихэвчлэн нэгддэг. уран зохиолын дүн шинжилгээ, ямар ч тохиолдолд үүн дээр тулгуурладаг. Ерөнхийдөө шүүмжлэл нь илүү сэтгүүлзүйн шинж чанартай, сэдэвчилсэн сэдвүүдэд илүү төвлөрдөг; Утга зохиолын шүүмжлэл нь эсрэгээрээ илүү академик, гоо зүйн ангилалд илүү төвлөрдөг. Дүрмээр бол утга зохиолын шүүмжлэл нь аль хэдийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн зохиолуудыг авч үздэг бол шүүмжлэлийн талбар нь хамгийн сүүлийн үеийн уран зохиолыг авч үздэг. Мэдээжийн хэрэг, шүүмжлэлийг утга зохиол судлалын нэг хэсэг эсвэл тусдаа шинжлэх ухаан гэж үзэх нь тийм ч чухал биш боловч бодит байдал дээр энэ нь утга зохиолын боловсролын мөн чанарт нөлөөлдөг. Жишээлбэл, Орос улсад филологичид шүүмжлэгчдийн ололт амжилтыг идэвхтэй ашиглаад зогсохгүй "Шүүмжлэлийн түүх" тусгай курст суралцаж, улмаар эдгээр хоёр салбарын ураг төрлийн холбоог хүлээн зөвшөөрдөг. Амны соёлтой холбоотой илүү алслагдсан салбарууд, жишээлбэл сэтгүүл зүй нь филологийн боловсролын стандартаас гадуур байдаг.
Гэсэн хэдий ч, бид давтан хэлье, утга зохиолын шүүмжлэлийн бүтцэд (эсвэл эсрэгээр, түүнээс цааш) утга зохиолын шүүмжийн байр суурь нь зарим талаараа схоластик шинж чанартай, өөрөөр хэлбэл бид маргахын тулд маргаж байна. Уран зохиолын эх бичвэрт хандах арга замууд нь маш өөр байж болохыг ойлгох нь илүү чухал бөгөөд үүнд буруу зүйл байхгүй. Эдгээр хандлага нь "сонгодог" утга зохиолын шүүмжлэлийн хүрээнд эрс ялгаатай.
Тэгэхээр, үндсэн салбаруудутга зохиолын шүүмжийг авч үзэж болно уран зохиолын түүх, уран зохиолын онолба (тодорхой тайлбартай) утга зохиолын шүүмжлэл.
Утга зохиолын шүүмжлэлийн туслах салбарууд
Утга зохиолын шүүмжлэлийн туслах салбарууд нь текстийг тайлбарлахад шууд чиглээгүй боловч үүнд тусалдаг. Бусад тохиолдолд дүн шинжилгээ хийдэг боловч хэрэглээний шинж чанартай байдаг (жишээлбэл, та зохиолчийн нооргийг ойлгох хэрэгтэй). Филологичдод зориулсан туслах хичээлүүд нь маш өөр байж болно: математик (хэрэв бид текстийн элементүүдийн статистик дүн шинжилгээ хийхээр шийдсэн бол), түүх (түүх, уран зохиолын дүн шинжилгээ хийх боломжгүй байдаг) гэх мэт.
Тогтсон арга зүйн уламжлалын дагуу ном зүй, түүх судлал, текстийн шүүмжлэл зэрэг сурах бичигт ихэвчлэн онцолсон утга зохиолын шүүмжлэлийн гурван туслах ухааны талаар ярих нь заншилтай байдаг.
1. Ном зүй - хэвлэн нийтлэх шинжлэх ухаан. Ном зүйгүй орчин үеийн утга зохиолын шүүмж бол арчаагүй төдийгүй зүгээр л төсөөлшгүй зүйл юм. Аливаа судалгаа нь ном зүйг судлахаас эхэлдэг - тухайн асуудлын талаархи хуримтлагдсан материалыг. Шаардлагатай зөвлөгөөг өгч чадах туршлагатай ном зүйчдээс гадна орчин үеийн филологич олон тооны лавлах ном, түүнчлэн Интернетэд тусалдаг.
2. Түүх судлал. Туршлагагүйн улмаас оюутнууд заримдаа үүнийг утга зохиолын түүхтэй андуурдаг ч эдгээр нь огт өөр салбар юм. Түүх судлал нь уран зохиолын түүхийг биш, харин уран зохиол судлалын түүхийг тодорхойлдог(хэрэв бид уран зохиолын түүхзүйн тухай ярьж байгаа бол). Хувийн судалгаанд түүхзүйн хэсгийг заримдаа "асуудлын түүх" гэж нэрлэдэг. Нэмж дурдахад, түүх судлал нь тодорхой текстийг бүтээх, нийтлэх түүхийг авч үздэг. Түүхзүйн ноцтой бүтээлүүд нь шинжлэх ухааны сэтгэлгээний хөгжлийн логикийг олж харах боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь судлаачийн цаг хугацаа, хүчин чармайлтыг хэмнэдэг.
3. Текстийн шүүмжлэл - Энэ нийтлэг нэрХэрэглээний зорилгоор текстийг судалдаг бүх салбаруудад. (хэрэв та текстийн зохиогчийг тодорхойлох шаардлагатай бол энэ нь ялангуяа үнэн юм); гэж нэрлэгдэхийг сонгож, текстийн янз бүрийн хувилбаруудыг харьцуулдаг канониксонголт, өөрөөр хэлбэл дараа нь хэвлэл, дахин гаргах гол сонголт гэж хүлээн зөвшөөрөгдөх сонголт; нарийн хийдэг ба зорилгоор текстийг иж бүрэн судалнабайгуулах зохиогчийн эрх буюу хуурамч болохыг нотлох зорилгоор. Сүүлийн жилүүдэд текстийн шинжилгээ нь утга зохиолын шүүмжлэлд улам бүр ойртож байгаа тул текстийн шүүмжийг туслах биш, харин утга зохиолын үндсэн шинжлэх ухаан гэж нэрлэх болсон нь гайхах зүйл биш юм. Энэхүү шинжлэх ухааны статусыг өөрчлөхөд их зүйлийг хийсэн манай гайхамшигтай филологич Д.С.Лихачев текстийн шүүмжлэлийг өндөр үнэлдэг байв.
Утга зохиолын шүүмж, түүний хэсгүүд. Утга зохиолын шинжлэх ухааныг утга зохиолын шүүмж гэж нэрлэдэг. Энэ нь уран зохиол судлалын янз бүрийн чиглэлийг хамардаг бөгөөд шинжлэх ухааны хөгжлийн өнөөгийн шатанд уран зохиолын онол, утга зохиолын түүх, утга зохиолын шүүмж зэрэг бие даасан шинжлэх ухааны салбаруудад хуваагддаг.
Утга зохиолын онол нь нийгмийн мөн чанар, өвөрмөц байдал, хөгжлийн зүй тогтлыг судалдаг олон нийтийн үүрэгуран зохиол, уран зохиолын материалыг хянах, үнэлэх зарчмуудыг тогтоодог.
Утга зохиолын онолыг мэддэг байх нь уран зохиолын оюутан бүрийн хувьд маш чухал юм. Нэгэн цагт Чехов нэгэн өгүүллэгтээ Орос хэл, уран зохиолын багш Никитинийг их сургуульд байх хугацаандаа гоо зүйн сэтгэлгээний сонгодог бүтээлүүдийн нэг болох Лессингийн "Гамбургийн жүжиг"-ийг уншихаас огтхон ч санаа зовдоггүйг харуулсан байдаг. Энэ түүхийн өөр нэг дүр ("Утга зохиолын багш"), уран зохиол, театрт дурлагч Шебалдин үүнийг мэдээд "аймшигдаж, хуруугаа шатаасан мэт гараа даллав". Шебалдин яагаад айсан бэ, яагаад энэ Чеховын түүхэнд "Гамбургийн жүжиг"-ийн тухай яриа хэд хэдэн удаа үргэлжилсэн бэ, Никитин яагаад үүнийг мөрөөддөг вэ? Учир нь уран зохиолын багш хүн уран зохиолын шинжлэх ухааны агуу ололттой нэгдэхгүйгээр, түүнийг өөрийн өмч болгохгүйгээр уран зохиолын ерөнхий шинж чанар, уран зохиолын хөгжлийн мөн чанар, хувь хүний уран зохиолын шинж чанарыг гүн гүнзгий ойлгож чадахгүй. Тэр шавь нартаа уран зохиолыг хэрхэн ойлгуулах вэ?
Илүү тодорхой, гэхдээ багагүй чухал асуудлыг уран зохиолын түүх шийддэг. Энэ нь утга зохиолын хөгжлийн үйл явцыг судалж, үүний үндсэн дээр утга зохиолын янз бүрийн үзэгдлийн байр суурь, ач холбогдлыг тодорхойлдог. Утга зохиолын түүхчид уран зохиолын бүтээл, утга зохиолын шүүмж, хувь хүн зохиолч, шүүмжлэгчдийн бүтээл, уран сайхны аргын үүсэл, шинж чанар, түүхэн хувь заяа, уран зохиолын төрөл, төрлийг судалдаг.
Ард түмэн бүрийн уран зохиолын хөгжил нь үндэсний онцлог шинж чанартай байдаг тул түүний түүхийг бие даасан үндэсний уран зохиолын түүхэнд хуваадаг. Гэхдээ энэ нь хүн тус бүрийг тусад нь судлахаар хязгаарлагдах ёстой гэсэн үг биш юм. Тухайн улс орны утга зохиолын үйл явцыг судалж үзэхэд утга зохиолын түүхчид шаардлагатай бол бусад улс оронд болсон үйл явцыг түүнтэй уялдуулж, үүний үндсэн дээр тодорхой хүмүүсийн оруулсан эсвэл хийж буй үндэсний хувь нэмэр бүх нийтийн ач холбогдлыг илчилдэг. хүмүүс дэлхийн уран зохиол руу. Энэ нь дэлхийн түүхийн нэгэн адил хөгжлийн тодорхой үе шатанд л ард түмний хоорондын харилцаа холбоо, харилцан үйлчлэл үүсч, бэхжих явцдаа даяарчлагддаг. К.Маркс “Дэлхийн түүх үр дүн нь байдаг тул дэлхийн түүх үргэлж оршин тогтнож байгаагүй” гэж бичсэн байдаг.
Үндэсний уран зохиолтой холбоотой ижил үр дүн нь дэлхийн уран зохиол юм. Эдгээр үндэсний уран зохиолын уялдаа холбоо, харилцан үйлчлэлийн үр дүн нь тус бүрийг олон улсын агуулгаар авч үзэхэд "түүний дотоод хөгжлийн логикийг төдийгүй, мөн түүний уран зохиолтой харилцах тогтолцоог олж харах боломжийг олгодог. дэлхийн утга зохиолын үйл явц."
Үүний үндсэн дээр маргаангүй, бидний бодлоор, I. G. Neupokoeva "зөвхөн тайлбарлах биш" гэж уриалав. мэдэгдэж байгаа баримтуудүндэсний уран зохиолын түүх, гэхдээ тэдгээрт дэлхийн уран зохиолын түүхийн үүднээс юу хамгийн чухал болохыг илүү тодорхой тодорхойлохын тулд: үндэсний уран зохиол бүрийн дэлхийн урлагийн эрдэнэсийн санд оруулсан өвөрмөц хувь нэмэр төдийгүй, мөн "Үндэсний уран зохиолын тогтолцоо, хөгжлийн ерөнхий зүй тогтол, түүний бусад уран зохиолтой генетик, холбоо, хэв зүйн холбоо".
Утга зохиолын шүүмж бол тухайн үеийн утга зохиолын хамгийн чухал үйл явдлуудад амьд хариу үйлдэл юм. Үүний даалгавар бол уран зохиолын зарим үзэгдлийн цогц дүн шинжилгээ, орчин үеийн үзэл суртлын болон уран сайхны ач холбогдлыг үнэлэх явдал юм. Утга зохиолын шүүмжлэлийн бүтээлд дүн шинжилгээ хийх сэдэв нь тусдаа бүтээл эсвэл зохиолчийн бүтээл эсвэл өөр өөр зохиолчдын хэд хэдэн бүтээл байж болно. Утга зохиолын шүүмжлэлийн зорилго олон янз байдаг. Нэг талаас шүүмжлэгч нь уншигчдад түүний судалж буй бүтээлийг зөв ойлгож, үнэлэхэд нь туслахыг уриалдаг. Нөгөө талаар шүүмжлэгчийн үүрэг бол зохиолчдын өөрсдийнх нь багш, сурган хүмүүжүүлэгч байх явдал юм. Утга зохиолын шүүмж асар их үүрэг гүйцэтгэж, гүйцэтгэх ёстойгийн тод илрэл бол жишээлбэл, Оросын агуу шүүмжлэгчид болох Белинский, Чернышевский, Добролюбов нарын үйл ажиллагаа юм. Тэдний нийтлэлүүд зохиолчид болон уншигчдын өргөн хүрээг хамарч, үзэл суртлын хувьд хүмүүжүүлсэн.
Добролюбовын нийтлэлүүдийн хүмүүжлийн ач холбогдлын талаар В.И.Ленин (Н. Валентинов дурссан) өндөр үнэлгээг дурдаж болно. "Чернышевскийн надад үзүүлэх нөлөөллийн талаар ярихад би түүний "Современник" сэтгүүлд бичсэн хоёр нийтлэлийг нь нухацтай уншсан Гончаровын "Обломов" роман, нөгөө нь Тургеневын "Өдөр орой" романыг би аянга шиг цохисон нь мэдээжийн хэрэг би өмнө нь "Өдөр орой"-г уншиж байсан, гэхдээ би үүнийг эрт уншиж байсан. Добролюбов энэ аргыг "Обломов" гэх мэтээр дахин уншлаа, "Обломов" -ын дүн шинжилгээнээс тэрээр уйлж, хүсэл зоригоо илэрхийлэв , "Заря"-ыг зохион байгуулахад би дандаа ийм байдлаар бичигдсэн хувьсгалт тунхаглалыг задлан шинжилдэг (Потресов) болон Засулич нар: "Бидэнд яг ийм төрлийн уран зохиолын тойм хэрэгтэй байна. Тэнд хаана! Энгельсийн социалист Лессинг гэж нэрлэсэн Добролюбов бидэнд байгаагүй."
Угаас бидний цаг үед утга зохиолын шүүмжийн үүрэг ч мөн адил их.
Утга зохиолын онол, утга зохиолын түүх, утга зохиолын шүүмж хоёр шууд холбоотой, харилцан үйлчлэлд оршдог. Уран зохиолын онол нь уран зохиолын түүхээс олж авсан бүх баримт, утга зохиолын дурсгалт зүйлийн шүүмжлэлийн судалгааны ололт амжилт дээр суурилдаг.
Утга зохиолын түүх нь утга зохиолын онолын боловсруулсан уран зохиолын үйл явцыг авч үзэх ерөнхий зарчмууд дээр суурилдаг бөгөөд гол төлөв утга зохиолын шүүмжийн үр дүнд тулгуурладаг. утга зохиолын урлагийн шүүмжлэл
Утга зохиолын шүүмжлэл нь уран зохиолын түүхтэй адил онолын болон утга зохиолын үндэслэлээс эхлээд шинжлэх ухааны бүтээлээр уран зохиолд нэвтэрсэн шинэ, ач холбогдолтой зүйлийн цар хүрээг тодорхойлоход тусалдаг түүх, утга зохиолын өгөгдлийг хатуу харгалзан үздэг. өмнөхтэй харьцуулахад.
Ийнхүү утга зохиолын шүүмж нь уран зохиолын түүхийг шинэ материалаар баяжуулж, утга зохиолын хөгжлийн чиг хандлага, хэтийн төлөвийг тодруулж өгдөг.
Утга зохиолын шүүмж нь бусад шинжлэх ухааны нэгэн адил түүх судлал, текстийн шүүмж, ном зүй зэрэг туслах салбаруудтай.
Түүх судлал нь утга зохиол, утга зохиолын шүүмжлэлийн онол, түүхийн түүхэн хөгжлийг танилцуулсан материалуудыг цуглуулж, судалдаг. Өгөгдсөн шинжлэх ухаан бүрийн туулсан зам, түүний хүрсэн үр дүнг гэрэлтүүлснээр түүх судлал нь энэ салбарт аль хэдийн бий болсон шилдэг бүх зүйлд тулгуурлан судалгааг үр дүнтэй үргэлжлүүлэх боломжийг олгодог.
Текстийн шүүмжлэл нь нэргүй урлагийн бүтээл эсвэл шинжлэх ухааны бүтээлийн зохиогч, янз бүрийн хэвлэлд бүрэн дүүрэн байх зэргийг тодорхойлдог. Зарим бүтээлийн эцсийн, каноник гэж нэрлэгддэг хэвлэлийг сэргээн засварласнаар текст судлаачид уншигч, судлаачдад үнэлж баршгүй үйлчилгээ үзүүлдэг.
Ном зүй - уран зохиолын бүтээлийн индекс нь асар олон тооны онол-утга зохиол, түүх-уран зохиол, утга зохиол-шүүмжлэлийн ном, нийтлэлийг удирдахад тусалдаг. Тэрээр уран зохиолын шүүмжлэлийн эдгээр хэсгүүдэд одоо байгаа болон шинээр гарч ирж буй бүтээлүүдийг бүртгэж, ерөнхий болон сэдэвчилсэн жагсаалтыг эмхэтгэж, шаардлагатай тайлбарыг өгдөг.
Утга зохиолын бүтээлч байдал, уран зохиолын хөгжлийн практикт дүн шинжилгээ хийх, нэгтгэх нь нийгмийн амьдралын бүхэл бүтэн хөгжлийн талаархи ойлголттой салшгүй холбоотой бөгөөд үүний явцад нийгмийн ухамсрын янз бүрийн хэлбэрүүд үүсч, төлөвшиж байдаг. Тиймээс уран зохиолын эрдэмтэд гүн ухаан ба гоо зүй, түүх, урлагийн шинжлэх ухаан, хэлний шинжлэх ухаан зэрэг уран зохиолын шинжлэх ухаантай нягт холбоотой хэд хэдэн шинжлэх ухааны салбаруудад хандах нь зүйн хэрэг юм.