Natančnost in širino prikaza francoske stvarnosti Honore de Balzac združuje z globino prodiranja v notranje vzorce javno življenje. Razkriva razredne konflikte dobe in razkriva buržoazno naravo družbenega razvoja Francije po revoluciji leta 1789. V podobah trgovcev, dninarjev, bankirjev in podjetnikov je ujel videz novega gospodarja življenja - meščanstva. Prikazal je ljudi, ki so bili pohlepni in kruti, brez časti in vesti, kako so obogateli z odkritimi in tajnimi zločini.
Pogubna moč kapitala prodira v vse sfere človeško življenje. Buržoazija si podreja državo (»temna afera«, »poslanec iz Arsija«), vlada podeželju (»kmetje«) in širi svoj pogubni vpliv na duhovno dejavnost ljudi - na znanost in umetnost (»izgubljene iluzije«). Destruktivno delovanje" finančno načelo»Vpliva tudi na zasebno življenje ljudi. Pod strupenim učinkom kalkulacije degradira človeška osebnost, razpadajo družinske vezi in družina, propadata ljubezen in prijateljstvo. Sebičnost, ki se razvija na podlagi denarnih odnosov, postane vzrok človeškega trpljenja.
Škodljivi učinki denarja na človeška osebnost in človeški odnosi z velikimi umetniški izraz prikazano v zgodbi.
V središču zgodbe je bogati dninar Gobsek. Kljub milijonskemu premoženju živi zelo skromno in odmaknjeno. Gobsek najame sobo, ki spominja na meniško celico, v mračni, vlažni hiši, ki je bila prej samostanski hotel. Vklopljeno notranja dekoracija njegov dom, ves njegov način življenja nosi pečat stroge ekonomičnosti in zmernosti.
Gobsek je osamljen. Nima družine, nima prijateljev, prekinil je vse vezi s sorodniki, ker je sovražil svoje dediče in »niti pomislil ni, da bi se kdo polastil njegovega bogastva, tudi po njegovi smrti«. Ena sama strast - strast do kopičenja - je vsrkala vsa druga čustva v njegovi duši: ne pozna ne ljubezni, ne usmiljenja, ne sočutja.
Balzac s podrobnostmi portreta razkrije notranje bistvo svojega junaka. V Gobsekovem videzu je nepremičnost, mrtev, odmaknjenost od vsega zemeljskega, človeške strasti v kombinaciji z nečim grabežljivim in zloveščim. Pepelnato rumeni toni in primerjave z žlahtnimi kovinami dajo bralcu jasno vedeti, da je bila strast do zlata tista, ki je v njem uničila človeški element in ga naredila mrtvega že za časa njegovega življenja.
Zgodba prikazuje družbeno okolje, v katerem deluje Gobsek, natančno sta začrtana dva nasprotna pola njegove sodobne družbe. Na eni strani revni, pošteni delavci, obsojeni na dolgočasen obstoj (šivilja Fanny Malvo, odvetnik Derville), na drugi peščica bogatašev, ki dneve preživljajo v iskanju razkošja in užitkov (mladi Comte de Tray, grofica de Resto), katere moralni značaj je predstavljen na ostro odbijajoč način.
Z bogatimi praktičnimi izkušnjami in prodornim umom je Gobsek globoko razumel notranje bistvo svoje sodobne družbe. Življenje je videl v njegovi goloti, v dramatičnih kontrastih in spoznal, da je v družbi, kjer poteka boj med bogatimi in revnimi, pristna gonilna sila družabno življenje je denar. Gobsek pravi: »Kaj je življenje, če ne stroj, ki ga poganja denar«, »med vsemi zemeljskimi dobrinami je samo ena, dovolj zanesljiva, da se človek požene za njo. Je to zlato". Gobskova strast do kopičenja je naravni produkt meščanskega sistema, koncentriran izraz njegovega notranjega bistva.
Balzac na primeru Gobseka pokaže, da denar ne ubija le človekove osebnosti, ampak prinaša uničenje tudi življenju celotne družbe. Gobsek, zaprt v svoji celici, sploh ni tako neškodljiv, kot se morda zdi na prvi pogled. Njegova morala: "Bolje je, da pritiskate sami, kot da dovolite drugim, da vas pritiskajo."
Od vseh možnih oblik komuniciranja z ljudmi je ohranil le eno - odnos med upnikom in dolžniki. In v tej vlogi je grozen. Ljudje prihajajo v Gobsekovo hladno sobo z molitvami, vendar se še nikomur ni uspelo dotakniti posojevalčevega srca. Vir Gobsekove obogatitve so človeške nesreče, slabosti in stiske. Gobskovo grabežljivost in parazitizem povzročata še posebej globoko ogorčenje, ko se manifestirata v odnosu do pošteni ljudje kot sta Fanny Malvo in Derville.
Uničujoča narava Gobskovega kopičenja se osupljivo razkrije na koncu zgodbe. Proti koncu življenja se njegov pohlep spremeni v noro manijo. Postane nenasiten "udav", ki popolnoma absorbira različna darila, ki jih prinašajo stranke. Ko so po Gobsekovi smrti odprli njegove shrambe, se je izkazalo, da so v njih brez vsakršne uporabe gnile ogromne mase blaga.
Pisatelj mojstrsko prikaže tiste destruktivne procese, ki se dogajajo tako v duhovnem kot v materialne sfere meščanska družba.
Možnost I
Neverjetno, kako denar spreminja in zasužnji ljudi! »Če bi mi bil kralj sam dolžan, grofica, in ne bi plačal pravočasno, bi ga tožil ...« - tako pravi dninar Gobsek grofici de Resto, ki uničuje svoje otroke zaradi lopovca Maxima. de Tray. Posojevalca zabava priložnost, da brez olepševanja pogleda v najglobljino človeškega srca, v življenje nekoga drugega. Ingot kovine v rokah človeškega avtomata je enakovreden človeškemu srcu: "Vidim samo ulovljene jelene, ki jih preganja cel trop posojilodajalcev." Skrivna cena bankovcev, ki padejo v roke oderuhom, je obup, neumnost, nepremišljenost, ljubezen ali sočutje. Gobsek svoje stranke primerja z igralci, ki zanj uprizarjajo gledališko predstavo, sebe pa z Bogom, ki bere v njihovih srcih. S svojimi umazanimi čevlji zelo rad umaže preproge razkošnih hiš – ne iz malenkostnega ponosa, ampak zato, da bi občutil krempljasto šapo Neizogibnosti.
Gobsek verjame, da na zemlji ni nič hudobnega, obstajajo le konvencije, neomajen je le občutek, ki ga je vložila narava -> nagon samoohranitve. Od vseh zemeljskih dobrin izpostavi le eno stvar, ki je dovolj zanesljiva, da se je splača zasledovati – zlato. In njegovo edino veselje je nečimrnost. Zlato vsebuje v zarodku človeške prevage in muhe, materialne možnosti. Gobskovo zlato ima svet, to je njegova sreča in veselje, zabava se z nadzorovanjem usod ljudi in opazovanjem njihovih strasti. Posojilodajalec trdi, da je dovolj bogat, da kupi vest strank, da nadzoruje vsemogočne ministre. Gobsek je vladar usod Parižanov, tih, nikomur neznan. Vse življenje je zanj stroj, ki ga poganja denar, zlato je duhovno bistvo celotne družbe. Toda posojevalec sovraži svoje dediče in ne dopušča misli, da bo kdo postal lastnik njegovega bogastva.
Nihče od njegovih sosedov ne ve, ali je reven ali bogat, ali ima sorodnike ali prijatelje. Zaradi prevelike skrivnosti in previdnosti je Gob-sek zavrnil svoj zlatnik, ki mu je padel iz žepa in ga je prijazno pobral sosed. Njegove gube skrivajo skrivnost strašnih preizkušenj, nenadnih strašnih dogodkov, nepričakovanih uspehov, bogastva in propada, smrtne nevarnosti. Posojevalec je poskusil vse možnosti za obogatitev, poskušal je najti celo zlato, zakopano v Ameriki.
Z leti se je Gobsek, ki je obogatel, spremenil v skrivnost za sedmimi pečati, v zlatega idola, ne da bi vedel, da na svetu obstaja ženska ljubezen in sreča, čustva, obstaja Bog. Za Gobseka je svet obstajal samo zato, da bi potoval po njem in ga brskal, tehtal, ocenjeval in ropal. A vse je seveda relativno. In Gobsek umre popolnoma sam in, kot veste, denarja in palač ne morete vzeti s seboj v grob.
Možnost II
Vrhunec francoščine kritični realizem je delo Honoreja de Balzaca, največjega mojstra realističnega romana.
Eno najboljših Balzacovih del je zgodba "Gob-sec", katere junak je poosebitev moči zlata nad ljudmi. Gobsek, ki je bil star že 76 let, je najel dve slabo opremljeni sobi v eni od mračnih, vlažnih hiš v Parizu. Bil je »avtomatični človek«, skrbelo ga je, da bi pravočasno pobral visoke obresti z računov svojih žrtev, ki so si od njega izposodile denar, ali, ker so se »stvari tako končale, prisvojil njihovo lastnino in nakit«.
Gobsek, ki je pridobil zaupanje v Dervilla, je z njim delil svoje misli. Imel je dosleden, a v svoji odkritosti, cinizmu strašljiv sistem nazorov, v katerem bralci zlahka odkrijemo vsakdanjo filozofijo skopuha.
»Od vseh zemeljskih blagoslovov,« je rekel Gobsek, »je le eden dovolj zanesljiv, da si človek prizadeva zanj. ta ...
zlato. Denar je blago, ki ga je mogoče mirne vesti prodati, visoko ali nizko, odvisno od okoliščin.
Gobsek ni verjel v moralo ljudi, v njihovo spodobnost. »Človek je povsod enak: povsod je boj med revnimi in bogatimi, povsod je neizbežen. Zato je bolje, da pritiskate sami, kot da dovolite drugim, da vas pritiskajo." Gobsek je dninar časa, ko denar postane najpomembnejša sila družbenega življenja. Ljudje, kot je Gobsek, ki jih imajo v neomejenih količinah, v svojih rokah nadzorujejo trgovce in poslovneže, ministre in aristokrate predmestja Saint-Germain, pisatelje in umetnike. Nadzorovati usode in morda celo življenja teh ljudi, ki se imajo za »sol zemlje«, jim narekovati svoje pogoje, biti priča njihovemu ponižanju – to je tisto, s čimer je Gobsek zastrupljen.
"Moj pogled je kot pogled Boga," pravi Gobsek. - Berem v srcih; nič mi ni skrito, nič ni odrečeno tistemu, ki denarno vrečo zategne in odveže. Dovolj sem bogat, da kupim vest tistih, ki upravljajo ministre, od uradniških služabnikov do njihovih ljubic. Ali ni to moč? Lahko, imam največ lepe ženske, uživajte v njihovih najnežnejših božanjih. Ali ni to veselje?"
Gobsek pooseblja največ negativne lastnosti pridobitnost. Obdarjen je z izjemnim umom, zmožnim širokega posploševanja. Njegovi pogledi na življenje temeljijo na filozofiji celotne dobe: »V zlatu,« pravi Gobsek, »so skoncentrirane vse človeške moči.«
Derville je verjel človeška plemenitost Ko je od Gobseka izvedel resnico o surovem boju, toliko bolj tragični so se Dervillu zdeli prizori, povezani s propadom družine Resto, ki jim je bil priča.
Derville je razumel zlovešč razlog za Gobsekovo prevlado nad mnogimi ljudmi pravi razlog njune tragedije, ki so imele vedno skupno podlago: eden je drugemu jemal denar. "Ne, res, vse je odvisno od denarja!" - vzklikne. Za Balzaca je Gobsek živo utelešenje tiste plenilske sile, ki si vztrajno utira pot do oblasti.
Kaj se zdaj dela, smo šli korak naprej ali ostali na mestu? Vsi trdijo, da napredujemo, ampak ali je to res? Vsi odnosi so zgrajeni na denarju, nič se ne zgodi brez njega. Poroke na podlagi prava ljubezen. In rad bi vprašal, ali gobseks zdaj obstaja?
ja! Naš svet, naš čas je enostavno napolnjen s takšnimi škrtimi ljudmi, ki delajo samo za denar. Kako se lahko razvija kultura in izobraževanje, če stojimo na mestu? Uničujoča moč denarja je prevzela človeštvo. Rešimo se lahko samo z pelerinami.
Možnost III
Kupon in najemnina jim bolj koristita...
Balzac je videl »življenjski živec« svojega časa, »duhovno bistvo vse sodobne družbe«, hkrati pa Zlo in Božanskost meščanskega sveta v denarnih odnosih, ki so obvladovali vse. Novo božanstvo, fetiš, idol - denar, je izmaličil človeška življenja, odvzel otroke staršem, žene možem ... Vsi ti problemi se skrivajo za posameznimi epizodami novele "Gobsek".
V središču zgodbe je lik dninarja Gobseka, ki uteleša bistvo denarne družbe. Gobsek je suh, ostronosni starec, ki skriva rumene, dihurjeve oči brez trepalnic pod velikim šiltom ponorne kape, z bledim, brezstrasnim obrazom, »kot iz srebra ulit«, poosebitvijo skopuha. Živi v revni sobici s tanko preprogo ob postelji in kukalom vhodna vrata, živi od kruha in kave z mlekom, hodi v zanikrnih oblačilih, v njegovi shrambi pa gnijejo gore hrane, nakopičeni so kupi zlata in srebra, ki ga ne zaupa banki. Njegovo skopuštvo se je spremenilo v manično strast, nesmiselno kopičenje na pragu smrti je dobilo značaj norosti. Bogataš usiha in obleži med zakladi. Dolžniki plačujejo Gobseku tako v denarju kot v naravi; prinašajo mu srebrnino in škatle družinskih draguljev, košare svežih rib in paštet. Te zaloge bi lahko prodal kakšnemu lastniku trgovine, a se boji, da bo dal ceno, nižjo od tržne. In zaloge gnijejo. Smrad razpada, mrtvi kupi blaga pod gradom - in med njimi umirajoči starec, ki se trese nad svojimi zakladi. Kopičenje se je za Gobska spremenilo v sam sebi namen. Pohlepna strast ga je razjedala.
Razplet dninarjevega življenja je vreden njega – umre sam, od vseh zaničevan, v umazani sobi. Eden od krvosesov umre in za seboj pusti milijone, narejene iz solz in krvi.
Novela vsebuje številne poteze romantične estetike. Romantično pretiravanje skrivnosti in moči Gobseka mu daje skoraj nadnaravno bitje. Balzac je bil nasprotnik romantičnih učinkov, vendar je tukaj očitno želel pokazati uničujočo moč denarja. Toda Gobskovo življenje bi se lahko obrnilo drugače! Ker ga je mati dodelila kot kabinskega dečka na ladji, je živel dolgo življenje, polno peripetij in nevarnosti: stradal je, prenašal nasilje in okrutnost, bil pirat, vohun, rudar zlata, a vedno in povsod je bil. obsedena z neustavljivo žejo po bogastvu. V času dogajanja novele je Gobsek molčeč, navzven neopazen starec, ki je pravzaprav eden od vladarjev Pariza. Gobsek je tajno vodil banke, borzne posle, trgovino in posojila. To neizrečeno združenje finančnikov se izkaže za edino pravo moč v Franciji.
Gobskovo življenje, oziroma njegov konec, ne bi mogel biti drugačen. V vsej tragični situaciji Gobsek vidi samo lastno zabavo - ne sočustvuje z nikomer od ljudi, nikogar ne poskuša rešiti pred samomorom ali usmrtitvijo. Žeja po zlatu je v njegovi duši izničila celo sorodna čustva: njegova edina dedinja v neznosni stiski naredi samomor.
Dervillu vzame oderuške obresti in družino grofa de Resta pusti brez sredstev, pri čemer izkoristi fiktivno oporoko in grofičino zmedo. Gobsek ima volčje pravilo: nikomur se ne smiliti, nikomur ne pomagati, ampak izkoristiti tisto, kar lahko vzameš zastonj.
Gobsek prezira ljudi zaradi nezmožnosti uporabe bogastva, zaradi nezmožnosti varčevanja z zlatom, saj le to po njegovem mnenju daje pravo moč in moč. Aristokrati tarnajo pred njim, družbene dame so se pripravljene plaziti na kolenih, ker ima v rokah njihove podle skrivnosti, v žepu pa menice. Njegova utemeljitev je odkrita in cinična: »Dovolj sem bogat, da kupim človeško vest, da preko svojih favoritov nadzorujem vsemogočne ministre, začenši z uradniškimi služabniki in konča z ljubicami. Ali ni to moč?.. Toda ali moč in užitek ne predstavljata bistva vašega novega meščanskega sistema?«
Balzac naredi končno ugotovitev, da je starec znal vse pretehtati, upoštevati, nikoli ni popuščal pri svojih koristih, »ni pa upošteval« le enega, da kopičenje ne more biti cilj razumnega človeškega življenja. .
IV možnost
Osrednja podoba Balzacove novele Gob-sec je podoba velike posplošujoče moči. Utelešal je enega od glavne teme svetovna književnost je tema skopuha. Molierov Harpagon, Gogoljev Pljuškin, Puškinov Skopuh - ljudje, ki so občutili moč, ki jo denar daje lastniku, in se tej moči podredili. Gobsek je še ena osupljiva osebnost v tej galeriji tipov.
Gobskov poklic je dninar. Ta poklic ti daje možnost, da obogatiš, ne da bi karkoli naredil, tako da daš denar kot zavarovanje. Gobsek se je dobro učil glavno načelo odnosi v družbi: »Bolje je, da se priganjaš, kot da se pustiš priganjati.« Šel je skozi surovo življenjsko šolo: »Pri desetih letih ... je odplul v nizozemske posesti Vzhodne Indije, kjer je taval dvajset let.« Služil je kot bojni fant, bil rudar zlata, pirat, vohun. Leta potepanja, odsotnost ljubezni, topline in sodelovanja v junakovem življenju so porodili filozofijo pajka s smrtnim prijemom.
Za brezbarvnim, neopaznim videzom junaka se skriva plenilec, ki čaka na svoja krila. Tudi njegovo bogastvo se skriva človeškim očem za beraško okolico. Tu ognjišča komaj tlijo, miza pa je prekrita z obrabljenim blagom. Bralec si nehote zastavi vprašanje: zakaj ta »človek varčuje denar, če mu tudi to ne prinaša bogastva samo po sebi, denar zaradi denarja - to je cilj Gobsekovega življenja, ki ne pozna ne sočutja ne. sočutje , "človek z računi."
Ko se je polastil bogastva družine Resto, se Gobsek ne želi ločiti od njega, niti v pričakovanju smrti. Že hudo bolan je vpleten v veliko prevaro, ne prezira podkupnin, daril: »Vsako jutro je prejemal darila in jih pohlepno gledal, kot kakšen minister ali nabob, ki razmišlja, ali se mu splača podpisati pomilostitev za tako ceno. Umirajoči Gobsek, ki že izgublja zadnje moči, vstane iz postelje: zdi se mu, kakor da se zlato valja po sobi.
Ko predava mlademu pravniku Dervillu, Gobsek zatrjuje, da na svetu ni nič trajnega, da je pojem morale pogojen, zakoni morale pa besedičenje in »od vseh zemeljskih dobrin je samo ena dovolj zanesljiva ... To je ... zlato.« Trdi, da je osnova odnosov med ljudmi sebičnost. Dervillu razkrije skrivne vzmeti strukture družbe, države, kamor so »bogati izvolili sodišča, sodnike in giljotino, da bi zaščitili svojo lastnino«.
Res, poleg dninarja Gobseka kaže Balzac posvetna družba, v kateri denar vlada ljudem. Z risanjem podobe grofice de Resto avtor odtrga masko spodobnosti, prefinjenosti in pobožnosti iz aristokracije. Grofica v strahu pred revščino in v boju za dediščino brska po dokumentih svojega pravkar preminulega moža. Razgaljena v povezavi z nepomembno osebo, je ne muči kesanje, njena vest je denar. Velika dediščina, ki jo je prejel mladi de Resto, spravi družino Camille Granlier s škandaloznim slovesom njegove matere. Denar je zakon življenja ne le za buržoazijo, ampak tudi za aristokracijo.
V zgodbi "Gobsek" Balzac pokaže, da lahko denar človeka popolnoma podredi, mu odvzame vse človeško. Ta zgodba je strogo opozorilo bralcu: prazno kopičenje vodi v duhovno smrt.
Vsako obdobje ima svoje težave in prioritete. V Franciji je bil leta 1789 prvo mesto finančno blaginjo. Toda pisec je pokazal, kakšno uničevalno moč ima lahko zlato. Navsezadnje plemenita kovina, ki ljudem zagotavlja večje možnosti za dobro počutje in doseganje ciljev, hkrati postavlja materialne vrednote na piedestal. Družba v svoji tekmi za bogastvom pozablja na duhovno. Francosko meščanstvo tistega časa: trgovci, bankirji, dninarji, podjetniki - tukaj nova slika mojster življenja, utelešenje uspeha. Toda Honore de Balzac je pozornost bralcev usmeril prav na negativen vpliv bogastva, ki človeka spremeni v pohlepno, kruto bitje, ki ne pozna vesti in časti, pripravljeno zavoljo svojega bogastva zagrešiti ne le tajne, ampak tudi očitne zločine.
Uničujoča moč kapitala se prikrade v vse sfere javnega in zasebnega življenja. Zlato, kot strup, spremeni človekovo osebnost. Posledično se degradira, njegove potrebe so znižane na raven živali. V takšnem vzdušju se družinske vezi ne cenijo, ni spoštovanja do družine, prijateljstvo in ljubezen propadeta. Bogati imajo sebično naravo in zaradi njih trpijo tisti, ki niso pod uničujočim vplivom denarja.
Moč zlata zelo ekspresivno prikaže Balzac v podobi Gobseka, bogatega dninarja. Uspelo mu je postati milijonar, vendar to nikakor ni vplivalo na njegov življenjski slog. Še vedno je zaprt in skromen, nima svojega doma, ampak najema sobico v vlažni in mračni hiši. Postal je žrtev lastne nezdrave ekonomičnosti in redoljubnosti.
Bogastvo je naredilo Gobseka osamljenega. A zdi se, da ga to sploh ne moti. Sam ne bi dovolil, da bi kdo po njegovi smrti podedoval vse njegove prihranke. Zato nima prijateljev in družine ter je prekinil vse družinske vezi. Tuja so mu običajna človeška čustva: usmiljenje, sočutje, ljubezen in prijateljstvo. Njegova edina strast je kopičenje.
Honoré de Balzac portret glavnega junaka natančno izdela tako, da čim bolj pokaže njegovo pravo bistvo. Njegova zunanja mrtev, negibnost in odmaknjenost od vsega zemeljskega se spreminja v zlovešče in grabežljive poteze. Zlato ga je naredilo mrtvega v času njegovega življenja in uničilo človeški element v njem.
Gobsek je v delu predstavljen v ozadju dvostranskega družbenega okolja. To so bogati ljudje, ki so svoje življenje posvetili užitku in razkošju. Njihov moralni značaj je prikazan zoprno. Po drugi strani pa so revni, a hkrati pošteni delavci. Obsojeni so na beden in dolgočasen obstoj, včasih pa celo na preživetje. Ko je Gobsek videl takšno nasprotje v družbi, se je hitro odločil, na katero stran želi biti. To je spoznal glavna sila V moderno življenje je ravno denar. Posojilodajalka poudarja, da je lahko le finančna blaginja življenjski cilj. To je zanesljiva opora, zaradi katere samozavestno živite dneve, ki vam jih je dodelila usoda.
Gobsek svojo strast do kopičenja dolguje meščanskemu sistemu, ki je družbo delil na bogate in revne. In imel je izbiro: ali ga bodo zdrobili ali pa bo sam to storil drugim. Gobsek je izbral slednje, saj si nihče ne želi najslabšega.
Ne moremo reči, da je glavnemu junaku popolnoma vsak odnos tuj. A spet, edine, ki so bile v njegovem življenju, so bile poslovne narave. Govorimo o razmerju upnik-dolžnik. Res je, v tej vlogi je Gobsek še vedno brez človečnosti. Grozen je v komunikaciji z ljudmi. Nihče se ga še ni uspel usmiliti. Izkorišča potrebe, slabosti, žalost in absolutno ne čuti obžalovanja.
Na koncu zgodbe se uničujoča moč zlata razkrije do polnega potenciala. Gobskov pohlep in nenasitnost se v starosti razvijeta v norost in manijo kopičenja. Po njegovi smrti so v skladiščih našli veliko poškodovanega premoženja. In nihče ni obžaloval Gobsekove smrti ...
Uničujoča moč denarja ni edino, o čemer je pisal Balzac:
- Kratek povzetek zgodbe Honore de Balzac "Gobsek"
- “Gobsek”, umetniška analiza povesti Honoreja de Balzaca
- Esej na podlagi zgodbe Honoreja de Balzaca "Gobsek"
1. Tema moči denarja v svetu in v človeški duši.
2. Kopičenje in zapravljanje.
3. Moralna degradacija posameznika.
Smrt vas čaka - zato porabite svoje bogastvo brez varčevanja;
A življenja še ni konec: skrbi za dobro.
Moder je le tisti, ki, ko je doumel oboje,
Zmerno varčuje z dobrimi in zmerno troši.
L. Samossky
Eden od vodilnih motivov v zgodbi O. de Balzaca "Gobsek" je moč denarja nad ljudmi. V Balzacovi zgodbi je ta moč vidno utelešena v podobi dninarja z zgovoren priimek: Gobsek v nizozemščini pomeni "živa parcela". Tema, ki se je je v svojem delu dotaknil Balzac, je ena izmed večnih tem. Številni pisci so se obračali k podobi skopuha, ki je hkrati komičen in tragičen. Opozoriti je treba, da Balzacov Gobsek še zdaleč ni enoznačen. Avtor ta lik prikaže skozi oči mladega odvetnika Dervilla, ki ob prvem srečanju z glavnim junakom ni mogel razumeti, kakšen človek je: »Ali je imel družino, prijatelje? Je bil reven ali bogat? Nihče ni znal odgovoriti na ta vprašanja." Derville govori o »tragikomičnem dogodku iz Gobsekovega življenja: staremu dninarju je pomotoma padel zlatnik in ko so mu ga izročili, je odločno izjavil, da ta denar ni njegov: »Ampak ali bi jaz tako živel, če bi bil bogat!"
Opomba je zelo smiselna - res, težko je verjeti, da bi bogat človek živel tako, kot živi Gobsek, »avtomatik«, »billman«. Vendar, kot izhaja iz nadaljnje pripovedi, je Gobskov vzklik najverjetneje manever, namenjen preusmerjanju pozornosti. Kot tipičen skopuh se boji, da ne bo kdo izvedel za njegovo bogastvo.
Gobsekov edini interes je pridobivanje bogastva - treba je opozoriti, da so na tem področju talenti te osebe resnično obsežni. Tudi Gobsek ima svojo filozofijo, v kateri ima denar glavno mesto. Kot glavna vrednota v življenju, koncentracija vseh priložnosti in teženj, se pojavlja materialno bogastvo: »Ko boš živel z menoj, boš spoznal, da je od vseh zemeljskih blagoslovov samo eden, dovolj zanesljiv, da si človek za njim prizadeva. Je to zlato. Vse sile človeštva so skoncentrirane v zlatu.
Tu je torej odgovor na Dervillovo neizrečeno vprašanje: ali Gobsek ve za Boga, ali veruje vanj? Kateri veri je ta oseba zavezana? Zlato je edina moč, ki jo stari dninar priznava: »Za izpolnitev naših muh je potreben čas, potrebujemo materialne priložnosti ali trud. No torej! V zlatu je vse v kalčku in daje vse v resnici.” Gobsek uživa v zavesti svoje moči, ki jo ima zaradi denarja. Iskreno verjame, da nič na svetu nima moči nad samim seboj. Vendar pa je Gobskova moč v v večji meri se kaže v sferi špekulativnega kot v realnosti. Posojevalec denarja seveda iz svojih strank iztrese zajeten denar, a tu se manifestacije njegove moči končajo. Gobsek živi, kot da nima ogromnega premoženja. Staremu dninarju, kot je bil Puškin skop vitez, dovolj je, da pomisli, da bi lahko imel vse, kar hoče. Najhuje pa je, da si junak ne želi več ničesar razen samega denarja. Ko govori o njihovi moči, Gobsek za nekaj trenutkov skorajda postane pesnik - ta ena sama tema ga tako zelo navdihuje.
»Ta suhljati starec je v mojih očeh nenadoma zrasel, postal fantastična postava, poosebitev moči zlata. Življenje in ljudje so me tisti trenutek navdajali z grozo.
"Ali je res vse odvisno od denarja?" - to je Dervillova reakcija na Gobsekova razkritja. Pa vendar je Gobsek kljub svojim milijonom, svoji moči hkrati usmiljenja vreden. Vsaj mladi odvetnik je v nekem trenutku gledal na posojilojemalca, kot da je »hudo bolan«. In res je bolan – duhovno bolan. Nima družine, nima otrok, je star in slaboten. Za koga kopiči neizmerno bogastvo? Zakaj živi kot revež z milijoni? Nič na svetu nima moči nad njim razen denarja, njegovega idola. Gobsek uživa v duhu moči, ki jo ima denar. Pravzaprav denarja ne potrebuje kot sredstvo za pridobivanje različnih stvari, temveč kot način za uveljavljanje moči nad drugimi. Balzac, ki prikazuje moč denarja nad ljudmi, se ni omejil na tradicionalno podobo skopuha-oderuha. Tudi v življenju grofice Resto denar ne igra nobene vloge. zadnja vloga. Takoj je treba opozoriti: grofica v nasprotju z Gobsekom gleda na denar prav kot na sredstvo, s katerim ohranja zunanji sijaj družbene dame in obdrži svojega ljubimca, zlobnega moškega angelskega videza. Potreba po denarju, ki ga njen ljubimec nenehno zahteva, prisili grofico, da se obrne na posojilodajalca. Strah, da bo njen mož prikrajšal njene mlajše otroke za dediščino, jo potisne v nedostojne spletke - ženska je pripravljena izkoristiti naklonjenost svojega najstarejšega sina do nje in njegovega očeta, samo da bi se dokopala do volje umirajočega grofa.
Balzac torej nasprotuje dva načina odnosa do denarja - kopičenje bogastva zaradi njega samega in nebrzdano ekstravaganco, kar jasno kaže na inferiornost obeh položajev. Ni naključje, da je avtor opisal in zadnje dni Gobskovo življenje. Starec je bolan, leži v postelji, razume, da so mu dnevi šteti - in vendar mehanizem obogatitve še naprej deluje. Gobskovo skopuhovanje doseže grozljive razsežnosti in izgubi vso logiko. Stranke so mu prinašale različna darila – izdelke, srebrne posode, ki jih je prodajal trgovinam. Toda zaradi nenaklonjenosti skopuha, da bi blago prodal nekoliko ceneje, se izdelki pokvarijo. Denar in dobrine so pomembne, ko se uporabljajo - to je pomen slike gnijoče hrane v stanovanju pokojnega Gobska. In komu bo šlo njegovo bogastvo? Prostitutka, njegov daljni sorodnik. Lahko domnevamo, da bo ta ženska najverjetneje hitro porabila svoj lahek denar in spet zdrsnila v običajno brezno. »Ja, vse imam in od vsega se moram ločiti. No, no, očka Gobsek, ne bodi strahopetec, bodi zvest sam sebi ...« - to so zadnje besede starega dninarja. Brez obžalovanja brez veselja preživetega življenja, posvečenega pridobivanju denarja, ki ga sam skoraj nikoli ni porabil, brez misli o svoji duši - nič ... In kaj je duša za človeka, ki priznava zlato kot edino moč na svetu?
Torej je Balzac pokazal moč, ki jo ima denar nad človekom. Treba pa je opozoriti na naslednje: ni denar tisti, ki naredi človeka skopuha ali zapravljivca. Samo človek sam določi, kaj je zanj glavna vrednost. Dokler je človek živ, ni prepozno, da ponovno razmisli o svojem položaju, če mu sledi negativno notranji svet in zunanje življenje posameznika. Navsezadnje ni denar uničil grofičine družine in povzročil smrt njenega moža, ampak življenjski slog te ženske. Vzrok moralni propad Gobsek, ki se je zgodil veliko pred njegovo fizično smrtjo, tudi ni v denarju kot takem, temveč v odnosu tega človeka do njega, ki se je, tako kot Judje, izgnani iz suženjstva, priklonil pred zlatim teletom, pozabil na večno veličino in Božja moč.
Tema: Honore de Balzac. Zgodba "Gobsek". Slika uničevalna moč denar v zgodbi O. de Balzaca "Gobsek"
Cilj: pomagati učencem pri poglobljenem in zavestnem učenju ideološke vsebine zgodbo, oblikovati v njej zastavljene probleme; izboljšati sposobnost označevanja podob junakov, analizirati literarno besedilo, primerjaj slike; razvijajo logično in abstraktno mišljenje, koherenten govor; gojiti visoke moralne kvalitete.
Oprema: Balzacov portret, ilustracije za zgodbo, tabele, epigraf na tabli.
Oblika lekcije: lekcija – tiskovna konferenca
V njej živita dve bitji:
skopuh in filozof, podlo
biti in vzvišeno
O. Balzac
Napredek lekcije
jaz Org. trenutek.
II. Pozdrav od učiteljice.
Pozdravljeni učenci, pozdravljeni učitelji in gostje. Vesel sem, da vidim vse v naši lekciji. In današnja lekcija ne bo lahka, njena tema je ________________________________________________________________. Naša lekcija bo potekala v obliki tiskovne konference, zato vas zdaj vabim, da sedete znakov naša konferenca je pred razredom, ostali pa danes niso le študenti, so dopisniki različnih znanih ukrajinskih in tujih založb. Izrazili bodo svoja mnenja, našim junakom zastavili različna kočljiva problematična vprašanja ter pokazali svoje znanje in spretnosti.
ІІІ. Uvodne besede učitelji.
Veliki pisci, kot je Kolumb, ki izpopolnjujejo svoj nesmrtni podvig, nam odpirajo nove svetove. Balzac je presenetil svoje sodobnike s svojim odkritjem v družbi. Pred umetnikovim začudenim pogledom se je pojavilo brezno. Zazrl se je vanj in ugotovil, da nobeno delo, še tako popolno, ni sposobno zadržati drame sodobnega življenja. Vse svoje delo je posvetil njej.
Predstavljajmo si, da je v naši lekciji prisoten pisatelj Balzac, nekaj njegovih literarni junaki, literarni kritik. Pripovedovali nam bodo o sebi, o času, v katerem so živeli.
Vprašanje za Balzaca.
Kaj nam lahko poveste o sebi?
Balzac: rojen v Toursu v Franciji leta 1799. Sem sin bogatega kmeta z imenom Balse, kar me je zelo razjezilo, zato sem ime spremenil v "Balzac" in dodal "de" spredaj - znak plemiškega porekla.
Vprašanje za Balzaca.
Povejte nam o svojih letih študija in ustvarjalne dejavnosti.
Balzac: Študiral na fakulteti, nato na pravni fakulteti. Delal je kot pisar pri notarju, a brez obresti. Očeta sem prosil za dveletni mandat, da bi postal pisatelj. Prejemal skromno nadomestilo.
Literarni kritik: (dodaja in hitro bere)
»Podstrešne stene prepuščajo zimski mraz. Piha iz vseh razpok. Mladenič se zamota v star šal, ki mu ga je poslala sestra, potisne mrzla stopala podse, z dihom si greje pordele prste in piše, piše. Med delom celo pozabi, da je lačen, in to zimo je vedno lačen. Starši mu pošiljajo zelo malo denarja. Lahko se je lotil dvomljive literarne obrti in opustil častno kariero odvetnika! Toda ne očetu ne strogi in svojeglavi materi ni uspelo zlomiti upornika. Mladenič je trden pri svoji odločitvi. Ni še vedel, o čem in kako bo pisal, a je bil prepričan, da ustvarja nekaj velikega in pomembnega.”
Vprašanje za Balzaca.
Kaj je bilo po vašem mnenju značilno za čas, v katerem ste živeli?
Balzac: Dvajseta in trideseta leta so bila čas hitrega razvoja naravoslovja in filozofska misel v Evropi. V Franciji je to obdobje obnove in junijske monarhije. Jaz sem prvi notri zahodnoevropska književnost poskušal začeti umetniško raziskovanje strukture sodobne družbe, njihove vsakodnevno življenje, njihov boj za oblast in zlato, njihove spletke in skrivnosti. Zdelo se je, da mi je uspelo prodreti v najbolj skrite kotičke človeškega srca, slikati prozo življenja.
Vprašanje za Balzaca.
Kdaj vas je doletela slava?
Balzac: Prvi roman, po katerem me lahko štejemo za uspešnega pisatelja, je "Chouan" (1979), nato sem leta 1830 napisal zgodbe "Hiša mačke, ki se igra z žogo", "Zakonsko soglasje", "Gobsek", " Silhueta "ženske" in mnogi drugi, ki so združeni v cikel " Človeške komedije».
Vprašanje za Balzaca.
Ste si zamislili delo o moderna družba, a se vam ta naloga ni zdela pretežka?
Balzac: Da, če bi se lotil napisati samo en roman in v njem povedati vse o svojem času, bi bilo nemogoče. Toda odločil sem se, da bom napisal 144 romanov in jih združil splošno ime"Človeške komedije". Uspelo mi je napisati 95.
Vprašanje za Balzaca.
Kje ste našli moč in vir navdiha?
(povejte nam nekaj o Balzacovem poznanstvu z Evelino Ganskaya).
Vprašanje za Balzaca.
Kako povezujete svoje življenje z Ukrajino?
IV. Učiteljevo sporočilo o zgodovini zgodbe.
Zgodba "Gobsek" je postala eden od vrhuncev Balzacovega dela in celotne svetovne literature. Ima tri izdaje. Prva različica je nastala leta 1830 (napisal sem esej za modno revijo, ki se je imenoval "Moneylender"). Leta 1835 se je pojavila nova izdaja "Papa Gobsek", tretja - "Gobsek".
Žanrsko in kompozicijsko je to kompleksno delo. Žanr dela: kratka zgodba epsko delo z zapletom, pogosto nepričakovanim koncem). V delu so prisotni skoraj vsi elementi tega žanra.
V. Vprašanja učitelja vsem dopisnikom.
Kaj lahko rečete o kompoziciji zgodbe? Kaj ga dela posebnega?
Gobškova zgodba je zgodba v zgodbi. O izjemnem liku dninarja Gobseka ne pripoveduje avtor-pripovedovalec, temveč pripovedovalec, odvetnik Derville. (Kompozicija je krožna, retrospektivna, namenjena je bila popolnejšemu in globljemu razkritju podobe glavnega junaka dela).
Vprašanje Dervillu:
Kaj je tvoje socialni status, poklic? Kako se do vas obnaša avtorica?
Derville: Prihajam iz demokratičnega okolja, odvetnik, pravnik, človek visoke integritete, razgledan, skromen, dobrih manir, postal sem prijatelj družine Granlier. S svojim vedenjem do gospe de Granlier si je pridobil čast in klientele najboljše hiše predmestje Saint-Germain"
(10 let zveze)
Derville: Prvič, jaz sem njegov prijatelj, in drugič, sva človeka istega poklica. Morda neskromno, a sem izkušena pravnica, ki odlično pozna »kuhinjo« podjetništva in sfero kopičenja. Tretjič, Balzac sam sočustvuje z menoj.
Vprašanje Dervillu:
Kdo je prvi slišal vašo zgodbo o Gobsku?
Derville: Člani družine de Granlier.
Vprašanje Gobseku:
Kakšno je vaše ozadje? Kaj pomeni tvoj priimek?
Gobsek: Prevedeno iz angleščine kot "požrelec".
Povejte nam o svoji mladosti in mladosti.
Gobsek: Mati je Judinja, oče Nizozemec, polno ime Jean Esther van Gobseck. Pri 10 letih me je mama zaposlila kot kabinskega dečka na ladji (odplula je iz Vzhodne Indije, kjer sem taval 12 let. Poskušal sem vse, da bi obogatel: iskal sem zaklad, imel razmerje z vzpone in padce ameriške osamosvojitvene vojne, bil korzar itd.)
Vprašanje Gobseku:
Katera moralne lekcije, ste iz burne mladosti in zrelosti odnesli ideale?
Gobsek: Pogosto sem bil pri reševanju življenja prisiljen žrtvovati moralna načela. »Med vsemi zemeljskimi dobrinami je samo ena dovolj zanesljiva, da si človek prizadeva zanjo. Je to zlato. Vse sile človeštva so zbrane v zlatu ... Človek je povsod enak: povsod je boj med revnimi in bogatimi, povsod. In to je neizogibno. Bolje je, da pritiskaš sam, kot da pustiš drugim, da te pritiskajo."
Vprašanje Gobseku:
Zakaj ste se odločili postati dninar? Kdo so vaše stranke?
Gobsek: Obogatel sem s kriminalnimi operacijami in zdaj mi ni treba tvegati življenja zaradi bogastva. Moj položaj v družbi je močan in stabilen. Pod mojim nadzorom so zlata mladina, igralci in umetniki, posvetni ljudje, igralci so najbolj zabaven del pariške družbe.
Vprašanje Gobseku:
Kaj je vaš življenjski kredo? Kaj verjameš?
Gobsek: Denar je dobrina, ki se lahko z dobičkom prodaja in kupuje. Verjamem v neomejeno moč in avtoriteto zlata. "Zlato je duhovna vrednota današnje družbe." Samo zlato lahko človeku da absolutno, resnično moč nad svetom.
Vprašanje Fanny Malvo:
Kako je vaša usoda povezana z očetom Gobsekom? Kako se razumeta z Dervilleom?
Zakaj Balzac z neusmiljeno kritiko v svoji zgodbi ne napada Gobseka, ampak predstavnike visoka družba: Grofica de Resto in Maxime de Tray?
V liku Maxime de Tray ne bomo našli nobenega pozitivna lastnost. Pripovedovalec ga imenuje "eleganten pokvarjenec". »Bojte se ga kot hudiča,« je zašepetal Derville starcu na uho. "To je pravi morilec."
Vprašanje Dervillu:
Kakšna je moč vpliva Maxima de Traya na ljudi?
Zna spretno manipulirati z ljudmi. V vsakem človeku zna najti tiste najbolj skrite strune in nanje zaigrati pravo melodijo.
Vprašanje za literarnega kritika:
Kdo je Maxime de Tray? Kakšen odnos ima z grofico de Resto?
Kako se je grofica de Resto umazala?
Katero epizodo je videl Derville, ki ga je zgrozila?
Se vam zdi, da je Maxim de Tray v zgodbi nekakšen dvojnik Gobska?
Da, ker sam junak pravi o tem: "Ti in jaz sva potrebna drug drugemu, kot duša in telo."
Gobsek je premeten človek, dobro pozna nizkotno in zahrbtno naravo ljudi, kot je Maxime de Tray, zato noče sprejeti njegovega izziva na dvoboj in svoj govor konča z zelo natančnimi besedami: »Da bi prelil svojo kri, moraš imeti to, draga moja, ampak imaš namesto krvi umazanijo." Avtor pravi: "V tej veliki situaciji je bil Gobsek nenasiten udav." O kakšni vrsti govorimo?
Dobil je fidelkomissi, tj. zakonska pravica uporabiti tujo lastnino, da jo pozneje prenese na tretjo osebo.
Kako se v tej situaciji obnaša Gobsek?
(Vede se dostojanstveno, ni izkoristil ugodnega položaja in si ni »ogrel rok« za grofovsko dediščino, ampak jo je, nasprotno, povečal).
Sinu grofa de Resto, Ernestu, je Gobsek do njegove polnoletnosti dajal izjemno skromno nadomestilo. Kako pojasnjuje to odločitev?
Gobsek (lahko postavite vprašanje razredu):
»Slaba je najboljši učitelj. V nesreči se bo veliko naučil, naučil se bo vrednosti denarja, vrednosti ljudi - moških in žensk. Naj plava na valovih pariškega morja. In ko bo postal izkušen pilot, ga bomo povišali v kapitana.”
Vprašanje Dervillu:
Ste rešili Gobskovo uganko? Kaj ste videli v Gobskovi pisarni, ko je invalid prišel po vas? (str. 67-68, preberi)
»Čeprav sem si zadal cilj, da ga preučim, moram na svojo sramoto priznati, da je njegova duša do zadnjega ostala zame skrivnost za sedmimi ključavnicami.«
"Ali je res vse odvisno od denarja?" - to vprašanje je mučilo Dervilla.
VII. Preverjanje domače naloge.
Avtor svojo zgodbo o življenju in smrti dninarja zaključi z opisom njegovega bogastva. Izid junakovega življenja je obžalovanja vreden; dobrine, ki jih je pridobil, so propadle in ostale nepreklicane. Dobiček, moč, ki jo je imel Gobsek, je pogoltnil najboljše vrednosti mir: prijateljstvo, ljubezen ljubljenih.
Prisluhnimo, kako so na to vprašanje odgovorili »morski psi peresa«.
(Učenci preberejo svoje miniaturne eseje)
VIII. Končna beseda učitelji.
Podoba skopuha se pojavi v pesmi "Mrtve duše" (Pljuškin). "Skopca" najdemo v Molièrovi komediji, Aleno Ivanovno (staro denarnico) v romanu Dostojevskega "Zločin in kazen" in dninarko iz Gogoljeve zgodbe "Portret". Vsi ti liki so negativni, njihovi avtorji jih obtožujejo duhovnega obubožanja in želje po obogatenju na račun slabosti in nesreče drugih ljudi.