Pogosto se zgodi, da odmeven zločin, ki je pritegnil pozornost javnosti, postane vir navdiha za pisca. Dodati velja, da so detektivske zgodbe in romani, ki opisujejo kriminalne dogodke, med bralci vedno priljubljeni. V našem pregledu 10 svetovno znanih knjig, katerih zaplet temelji na zločinih iz resnično življenje.
1. Veliki Gatsby Francisa Scotta Fitzgeralda
Razmislite o primeru "velikega ameriškega romana" Francisa Scotta Fitzgeralda o življenju Jaya Gatsbyja - fanta iz družine kmetov v Severni Dakoti po imenu James "Jimmy" Gats. Jayu uspe iti "iz cunj v bogastvo" - od napol obubožanega kmeta s srednjega zahoda do ekscentričnega bogataša, ki živi na Long Islandu. Brezskrbni playboy z neskončnim denarjem je pravzaprav zaljubljeni prevarant, ki je večino svojega bogastva pridobil s tihotapljenjem. Gatsbyjev glavni partner pri delu na črnem trgu je bil nepošteni poslovnež Meyer Wolfsheim.
Izkazalo se je, da je imel Meyer Wolfsheim resnični prototip - Arnolda Rothsteina, bogatega hazarderja, ki je imel v lasti številne igralnice, bordele in drage dirkalne konje. Rothstein je bil nazadnje ubit med igranjem kart v prestižnem hotelu Park Central na Manhattnu. Veliki Gatsby, ki je v bistvu opozorilna zgodba o pregovornih ameriških sanjah, je navdihnila Rothsteinovo življenje in eksplozija kriminala zaradi hitrega obogatenja v dvajsetih letih prejšnjega stoletja.
2. "Ameriška tragedija" Theodore Dreiser
Theodore Dreiser, vodilni zagovornik ameriškega naturalizma, v svojem romanu Ameriška tragedija pripoveduje zgodbo, podobno Veliki Gatsby (ki je bila prav tako objavljena leta 1925). Dreiserjev protagonist Clyde Griffiths je osamljeni sin strogih evangeličanov, ki so ga premagale skušnjave velemesta. Postopoma se Griffiths navadi na alkohol in prostitutke. Njegov pravi padec pa nastopi, ko se zaljubi v Roberto Alden. Deklica je kmalu zanosila, Clyde pa je imel "bolj zanimivo možnost" - dekle iz visoke družbe. Po tem se odloči ubiti Roberto. Clyde je bil na koncu aretiran, obsojen in usmrčen zaradi umora.
Preden je Dreiser sedel za pisanje svojega ambicioznega romana, je izvedel zgodbo Chesterja Gilletteja, nečaka bogatega lastnika tovarne, ki je bil leta 1906 obsojen zaradi umora njegovega dekleta in njunega štirimesečnega otroka. Glede na osupljivo podobnost primera lahko trdimo, da je Dreiser praktično na novo napisal zgodbo 22-letne Gillette.
3. "Visoko okno" Raymonda Chandlerja
Visoko okno (1942) velja za enega bolj uglednih romanov Raymonda Chandlerja o detektivu Philipu Marloweju, pa tudi za klasično zgodbo o zlorabi moči in denarja. Marloweja najamejo, da najde pogrešani redek kovanec – zlati dvojnik Brashersovih –, vendar se nato sooči z družinsko dramo, ki najprej vključuje izginotje mlade pevke Linde Conquest, nato pa je prisiljen raziskati primer umora. Kot se je pozneje izkazalo, je bil roman pripovedovanje primera Neda Dohenyja (enega najbogatejših naftašev v Kaliforniji).
4. "The Tell-Tale Heart" Edgarja Allana Poeja
Ena od klasičnih "strašljivih" zgodb Edgarja Allana Poeja, "The Tell-Tale Heart", je čuden opis posedovanja - brezimni pripovedovalec je ubil starca, s katerim je živel v isti hiši, zaradi dejstva, da je starec je imel "zlo oko" s trnom, ki ga je privedlo do besa. Potem ko pripovedovalec ubije in razkosa svojo žrtev, dele telesa skrije pod talne deske v starčevi hiši. Toda postopoma začne izgubljati razum, ker nenehno sliši "starčevo srce, ki bije pod talno desko." Pripovedovalec, ki ga je dokončno obnorel srčni utrip, se je predal policiji.
Poseben vrhunec The Tell-Tale Heart je, da je njegov pripovedovalec eden najzgodnejših in najbolj poglobljenih prikazov kriminalne psihologije v popularni literaturi. To je morda deloma posledica dejstva, da je Poeja za pisanje zgodbe navdihnil resnični umor, ki je leta 1830 pretresel Salem v Massachusettsu. Kapitana Josepha Whitea, ki je živel v eni najbolj luksuznih hiš v Salemu, je do smrti pretepel neznani napadalec. Hkrati pa se v bogato opremljeni hiši sploh ni nič dotikalo. Kot se je kasneje izkazalo, sta bila za umor kapitana Whitea kriva njegov pranečak White Joseph Knapp in njegov brat John, ki sta želela prejeti dediščino.
5. "Skrivnost Marie Roger" Edgarja Allana Poeja
Edgar Allan Poe je poleg slavnih grozljivk napisal tudi več detektivk o Augustu Dupinu, ki je v bistvu postal prototip Sherlocka Holmesa. V zgodbi iz leta 1842 »Skrivnost Marie Roger« Dupin in njegov neimenovani prijatelj (ki je postal navdih za dr. Watsona) preiskujeta nerazrešen umor mlade Parižanke. Zgodba pravzaprav predstavlja Poejeva lastna razmišljanja o senzacionalnem primeru umora Mary Cecilie Rogers, katere truplo so našli blizu Sibyline jame v Hobokenu v New Jerseyju.
6. "The Girl with the Dragon Tattoo" Stiega Larssona
Posthumno objavljeni roman Stiega Larssona The Girl with the Dragon Tattoo (serija Millennium) je ob izidu leta 2005 postal uspešnica. Od takrat je bilo po vsem svetu prodanih na milijone knjig in številni avtorji načrtujejo pisanje nadaljevanja. Larssona, tudi sam nekdanjega novinarja, je za pisanje romana navdihnilo preiskovanje primera Catherine da Costa, 28-letne prostitutke in odvisnice od drog, katere dele telesa so poleti 1984 našli raztresene po Stockholmu. Deklica je bila sprva naj bi bil žrtev dveh zdravnikov, od katerih je bil eden sodni patolog. Zdravniki so bili kasneje oproščeni. Lik v romanu, Lisbeth Salander, je temeljil na resnični žrtvi posilstva po imenu Lisbeth.
8. "Krvava žetev" Dashiella Hammetta
Ko je leta 1929 izšla Krvava žetev Dashiella Hammetta, so detektivsko-pustolovski žanr prevladovali angleški pisatelji, katerih romani so bili večinoma pripovedi o bizarnih umorih, ki so se zgodili večinoma na zasebnih posestvih. Te zločine so preiskali sijajni zasebni detektivi. Hammett je žanr detektivskih pustolovščin naredil bolj realističen in bolj okruten.
Dogajanje romana "Krvava žetev" se odvija v mestu Personville, ki je bolj znano kot Poisonville zaradi visoki ravni zločin. V mesto pride uslužbenec detektivske agencije, ki pozneje izve, da Personvillu pravzaprav vladajo tolpe. Zaplet romana temelji na resnični rudarski stavki v Montani, ki je trajala od leta 1912 do 1920, ter linču sindikalnega vodje Franka Littla.
9. Night of the Hunter Davis Grubb
Preden je leta 1955 izšel hvaljeni film The Night of the Hunter, je leta 1953 izšel istoimenski roman Davisa Grubba. Roman opisuje umore nekdanjega zapornika Harryja Powella, ki se pretvarja, da je "prečastiti Powell" in se poroči z Willo Harper, ženo nekdanjega tatu Bena Harperja. Da bi se dokopal do plena Harperjevih preteklih ropov, Powell ubije Villo in nato še njene otroke. Roman je postavljen v ozadje velike depresije, lik Harryja Powella pa je temeljil na resničnem serijskem morilcu Harryju Powersu, ki je deloval v Zahodni Virginiji v zgodnjih tridesetih letih prejšnjega stoletja.
10. A Clockwork Orange avtor Anthony Burgess
« Urna pomaranča"je brez dvoma najbolj žalostna knjiga na tem seznamu. Roman britanski pisatelj Anthony Burgess razkriva temno podzemlje Anglije, ki je prepredeno z najstniškim nasiljem. Alex je vodja tolpe, v kateri govorijo angleško-ruski sleng. Alex, ki ga navdihujeta glasba Ludwiga van Beethovna in mamila, raztopljena v mleku, vodi svojo tolpo v nočne napade tolpe, med katerimi se najstniki zapletejo v pretepe in celo umore. Burgess je svoj roman napisal v veliki meri na podlagi kulture Teddy Boy povojne Anglije.
Nadaljevanje teme vznemirljivega branja. Odličen način preživljanja časa za tiste, ki jim ni do spanja.
Rusko kulturo sredine stoletja začenjajo privlačiti teme zakonskih prevar - zarote, ki so se v družbi razširile zaradi pojava podjetnih ljudi z značajem in ambicijami, ki pa nimajo sredstev prednikov za uresničitev svojih želja . Junaka Ostrovskega in Pisemskega si nista podobna v svojih zahtevah po svetu, ampak sta si enotna v svojih izbranih sredstvih: da bi izboljšala svoj finančni položaj, se ne ustavljata pred zbadljivimi grižami vesti, borita se za obstoj, kompenzirata manjvrednost njihovega družbenega statusa s hinavščino. Etična plat problematike avtorja skrbi le toliko, kolikor so kaznovane vse sprte strani. Tukaj ni očitnih žrtev; denar ene skupine znakov in dejavnost iskalca "donosno mesto" v življenju, ne glede na to, ali gre za poroko ali novo službo, so enako nemoralne. Zaplet družinsko-domačinske trgovine izključuje kakršen koli kanček sočutja do žrtve; preprosto ne more obstajati tam, kjer so finančni konflikti rešeni in rezultati na koncu zadovoljijo vse enako.
Ostrovski bralca potopi v eksotično življenje trgovcev, s pomočjo farse komentira teme prejšnje literature. V predstavi »Revščina ni slabost« je problem očetov in otrok v celoti posredovan z denarnimi odnosi; podobe plemenito nesrečnih nevest spremljajo odkriti pogovori o dotah (»Brez krivde«). Brez veliko sentimentalnosti in odkrito povedano, liki razpravljajo o denarnih težavah, najrazličnejše svate vneto pripravljajo poroke, po dnevnih sobah se sprehajajo iskalci bogatih rok, razpravljajo se o trgovskih in ženitnih poslih. Že naslovi dramatikovih del - "Ni bilo penija, a nenadoma je bil Altyn", "Bankrot", "Mad Money", "Donosno mesto" - kažejo na spremembo vektorja kulturni razvoj fenomen denarja, ponujajo različne načine za krepitev družbenega položaja. Bolj radikalna priporočila so obravnavana v Ščedrinovem »Dnevniku provincialca v Sankt Peterburgu«, katerega četrto poglavje predstavlja slikovit katalog možnosti obogatitve. Zgodbe o ljudeh, ki so dosegli bogastvo, uokvirja sanjski žanr, ki nam omogoča, da si predstavljamo človeško podjetnost brez lažne družbene skromnosti in mimo patetičnih ocen: "črnolaska" da pred večerjo tako iskreno moli k Bogu, "lastnemu sinu je vzel posestvo svoje matere", svoji drugi dragi teti iz Moskve prinesel bonbone ter "Ko jih je pojedla, je dve uri kasneje predala svojo dušo Bogu", tretja finančna prevara s kmečkimi podložniki "V v najboljšem primeru urejen", z ostal dobiček. Avtorju je bila potrebna hudičeva fantazmagorija spanja, da bi, mimo poučevanja, razkril univerzalni zakon življenja: »Ropamo brez sramu in če nas kaj zmoti pri takšnih finančnih poslih, je to le neuspeh. Operacija je bila uspešna - vso srečo, dobri kolega! Ni se izšlo – škoda je!”
V »Dnevniku provincialke ...« je čutiti sledenje trendom, ki so prevzeli literaturo drugega polovica 19. stoletja stoletja. Razkriti so motivi, ki jih poznamo že pri Gončarovu. Na primer, v »Navadni zgodovini« je razlika med metropolitansko in provincialno moralo označena z odnosom do pojavov, ki so, kot kaže, v popolni in svobodni posesti človeka: »Tam dihaš vse leto svež zrak,- starejši Aduev poučno opominja mlajšega, - in tukaj ta užitek stane denar - to je vse res! popoln antipod! Pri Saltikov-Ščedrinu je ta tema odigrana v kontekstu motiva kraje, razloženega takole: »Očitno se je že okužil s peterburškim zrakom; kradel je brez provincialne spontanosti, a vnaprej izračunal, kakšne so njegove možnosti za oprostitev.«.
Kriminalno črpanje denarja, kraja je vpeljana v filozofski sistem človeške družbe, ko se ljudje začnejo deliti na tiste, ki so bogati in umrejo, in tiste, ki želijo pravico postati dedič, "kot sta dva in dva štiri", sposoben "posuti s strupom, zadušiti z blazinami, sekati do smrti s sekiro!". Avtor ni nagnjen k kategoričnemu obtoževanju tistih, ki potrebujejo denar, nasprotno, zateka se k primerjavam z živalskim svetom, da bi nekako razjasnil nenavaden občutek, ki ga revni doživljajo do bogatih: »Mačka v daljavi vidi kos slanine in ker izkušnje preteklih dni dokazujejo, da tega kosa ne vidi tako kot svoja ušesa, ga seveda začne sovražiti. Ampak, žal! motiv za to sovraštvo je lažen. Ne sovraži zaseke, temveč usodo, ki jo loči od nje ... Zasebina je taka stvar, da je ni mogoče ne ljubiti. In tako ga začne ljubiti. Ljubiti – in hkrati sovražiti ...«
Kategorični besednjak tega psevdofilozofskega odlomka je zelo nejasen, vendar spominja na silogizme romana Černiševskega »Kaj je treba storiti?«, katerega junaki so vsak življenjski dogodek, si prizadevajo povzdigniti eno samo dejstvo v posplošitev, ki vedno dokazuje teorijo racionalnega egoizma. Izračuni, številke, komercialni izračuni, bilance so tako ali drugače potrjeni z moralnimi povzetki, ki potrjujejo resničnost celotnega računovodskega pogleda človeka. Morda so samo sanje Vere Pavlovne brez kalkulacije; predane so razmišljanju o fantastičnih dogodkih. Lahko domnevamo, da prihodnost, kot jo vidimo v sanjah junakinje, ne pozna potrebe po denarju, a nič manj prepričljiva ni domneva, da si Vera Pavlovna v sanjah oddahne od računske teorije; Dobra stran drugačnosti je, da se v njej lahko osvobodiš potrebe po varčevanju, skopuhu in štetju. Še vedno pa ostaja čudna okoliščina, zakaj junakinja zapusti svoj pragmatični genij, dovolj je, da zapre oči. Ščedrin, kot da bi polemiziral s Černiševskim, nasiči zaplet sanj s hiperkomercialnimi operacijami; osvobaja čustva likov izpod jarma javne zaščitniške morale in jim omogoča, da prisluhnejo finančnemu glasu duše.
Roman Černiševskega ponuja dva načrta za eksistencialno uresničitev junakinje – razumsko sedanjost in idealno prihodnost. Preteklost je povezana s temačnim časom, ki ni povezan z novo realnostjo z idejo zavestnega samospoznanja in racionalizacije vseh sfer posameznikovega bivanja. Vera Pavlovna se je uspešno naučila lekcij pragmatičnega pogleda na svet, ki se je razširil v Rusiji. Začeto rokodelsko proizvodnjo, ki spominja na zahodne industrijske poskuse, avtorica namenoma idealizira in dokazuje perspektivnost podjetja. Nejasno je le psihično počutje delavk, ki svoj delovni in osebni čas posvečajo racionalni filozofiji komunističnega dela. V romanu se pojavljajo navdušena opravičevanja skupnega življenja, a tudi brez dvoma o njih si je težko predstavljati, da je komu, razen hostesi, dovoljena možnost individualne improvizacije znotraj toge strukture predpisanih dolžnosti. IN najboljši možni scenarij Posledica vajeništva delavk je lahko odprtje lastnega podjetja ali prešolanje: to sploh ni slabo, a zožuje prostor zasebni pobudi. Na ravni verjetne formule je poskus Vere Pavlovne dober, kot odsev realnosti pa je utopičen in obrača samo pripoved bolj v fantastično priporočilo »kako pošteno zaslužiti svoj prvi milijon« kot v umetniški dokument o morala ljudi, ki služijo denar.
V portretiranju trgovcev in »drugih finančnikov« so dramatični prizori drame »Kaj je trgovina« Saltikova-Ščedrina primer poskusa enciklopedične predstavitve zgodovine kopičenja v Rusiji. Izbrani liki so domači trgovci, že bogati, in začetnik, ki samo sanja "o možnosti, da čez čas postaneš "trgovec"". Uvod v besedilo drugega junaka - "ležanje" - nam omogoča, da povežemo igro Saltykov-Shchedrin z ustvarjalno tradicijo N. V. Gogola - "gospod sumljivega značaja, ki se ukvarja s ... sestavljanjem moralno opisnih člankov a la Tryapichkin". Ob čaju in steklenici Tenerifa poteka lagoden pogovor o umetnosti trgovanja, stroških in koristih. Trgovski zaplet, za razliko od pomanjšanega zapleta iz »Kaj je storiti?«, je nepredstavljiv brez nespremenljive projekcije preteklosti na sedanjost. Prihodnost je tukaj nejasna, ni zapisana v veselih tonih, saj je v nasprotju s poslovno patriarhalno modrostjo: "Sreča ni tisto, o čemer tarnaš ponoči, ampak tisto, na čemer sediš in jezdiš". Zbrani se z nostalgijo spominjajo preteklih časov, ko so živeli "Kot v deklištvu ne poznajo žalosti", kapital je zaslužil s prevarami kmetov in »v starosti so bili grehi pokorjeni pred Bogom«. Zdaj so se morale in navade spremenile, vsi, - se pritožujejo trgovci, - »prizadeva si izgrabiti svoj delež in se norčevati iz trgovca: podkupnine so se povečale - prej je bilo dovolj, da mu daš piti, zdaj pa se uradnik razkazuje, sam se ne more napiti, zato »dajmo, pravi, zdaj pa zalij reko s šinpanom!«
Gogoljev lenarjenje Trjapičkin posluša zgodbo o tem, kako se blagajni splača dobavljati blago in goljufati državo tako, da uspešen posel pokrije s podkupnino policijskemu uradniku, ki je državno žito prodal na stran. "za četrt" opisal takole "...kaj sem, - trgovec Izhburdin priznava, - Tudi sam sem se temu čudil. Tu so bile poplave in plitva voda: le vdora sovražnika ni bilo.”. IN končni prizor "ležanje" povzame, kar je slišal, in oceni dejavnosti trgovcev v čustvenih izrazih, ki idealno izražajo bistvo vprašanja: "Goljufija... prevara... podkupnina... nevednost... neumnost... splošna sramota!" IN splošni oris To je vsebina novega "generalnega inšpektorja", vendar ni nikomur, ki bi mu dal zaplet, razen morda samemu Saltikov-Ščedrinu. V "Zgodovini enega mesta" pisatelj opravi obsežno revizijo celotnega ruskega cesarstva, poglavje "Čaščenje mamona in kesanje" pa izreče ostro sodbo tistim, ki že v zavesti konca 20. stoletja, bo poosebljala suvereno vest in nesebično ljubezen do vzvišenega; tisti isti trgovci in oblastniki, ki jim je mar za blaginjo ljudi, ki so svojo dobrohotno podobo gradili bolj pri pozabljivih potomcih in popolnoma zanemarjajo reveže iz "zavedanje svoje revščine": »... če oseba, ki je odtujila več milijonov rubljev v svojo korist, kasneje celo postane filantrop in zgradi marmorno palačo, v kateri bo koncentriral vsa čudesa znanosti in umetnosti, potem ga še vedno ne moremo imenovati spreten javna osebnost, ampak bi ga smeli imenovati le spreten goljuf". Pisatelj z jedkim obupom ugotavlja, da "Te resnice še niso bile znane" v bajeslovnem Foolovu, za domačo domovino pa se ves čas vztrajno dokazuje: "Rusija je ogromna, bogata in bogata država - vendar so nekateri ljudje neumni in umirajo od lakote v državi, ki je bogata.".
Ruska misel je postavljena pred nalogo določitve mesta denarja v bistvenih koordinatah družbene in individualne eksistence, problem iskanja kompromisa pa je že zdavnaj zamujen. Ni več mogoče pavšalno zanikati vloge ekonomskih dejavnikov pri oblikovanju nacionalnega značaja. Slovanofilska poetizacija patriarhalnega življenja in morale trči ob realnost, ki se vse bolj nagiba k novemu tipu zavesti, ki tako neprijetno spominja na zahodne modele samouresničevanja, postavljene na filozofiji računa. Njihovo nasprotje kot antagonističnih idej duhovnosti se ne zdi preveč prepričljivo. Idealizacija trgovcev zgodnjega Ostrovskega nepričakovano razkrije zastrašujoč nabor lastnosti, ki so še hujše od evropskega pragmatizma. Urbana tema razkriva konflikte, ki jih sprožijo monetarni odnosi, ki jih ni mogoče prezreti. Toda kako upodobiti portret novega nacionalnega tipa trgovca, ki ima nedvomne prednosti pred klasičnimi kulturnimi liki začetka stoletja, ki so se v javnem življenju že zdavnaj diskreditirali? Trgovec je zanimiv kot oseba, privlačen v svojem močnem karakterju, vendar "mali tiran", - navaja Ostrovsky, - in "odkrit tat", vztraja Saltikov-Ščedrin. Iskanje novega junaka v literaturi je pojav, čeprav spontan, vendar odsev potrebe po odkrivanju perspektiv, tistega ciljnega postavljanja, ki deluje kot paradigma nacionalne misli in postaja pomemben člen v novi hierarhiji praktičnih in moralnih vrednot. Ruska književnost sredine stoletja je fascinirana nad trgovcem, človekom, ki se je ustvaril, včerajšnjim kmetom, zdaj pa lastnikom podjetja; kar je najpomembneje, s svojo avtoriteto in obsegom svojih podjetij lahko dokaže pokvarjenost mita o lepem malem in revežu. Pisatelji sočustvujejo z revščino, a se zavedajo tudi slepe ulice njene umetniške kontemplacije in analize, kot da bi slutili bližajočo se katastrofo v obliki filozofske objektivizacije revščine, ki ruši klasičen nabor predstav o univerzalijah – svobodi, dolžnosti, zlu itd. . Vsa ljubezen, na primer, do ljudi iz pisateljevih del ni nič manj očitna glede njihovega velikega zanimanja za trgovce. Leskov nekoliko omehča Ščedrinovo invektivo, ne išče tako daleč, da bi v bodočih pokroviteljih zaznal tatovsko naravo. Avtorica romana Nikjer se v vlogi ene od junakinj odmika od ideoloških razprav in gleda na dramatično zapletena vprašanja skozi oči vsakdanjega življenja, nič manj resnicoljubne kot pogledi pesnikov.
Eden od prizorov dela predstavlja domačo razpravo o namenu žensk; pride do resničnih dokazov, se pripovedujejo zgodbe, ki bi zgrozile junake prve polovice stoletja in ki bodo še večkrat označene za odkrito zlobne – o srečnem zakonu dekleta in generala, "čeprav ne star, ampak v resničnih letih". Razprava "pravi" ljubezen, obsojanje mladih mož ( "ni koristi, vsak misli samo nase") prekine odkritost "sentimentalna štiridesetletna gospodinja", mati treh hčera, našteva praktične razloge in dvome o njihovem družinskem počutju: »Bogati plemiči so dandanes precej redki; uradniki so odvisni od kraja: donosno mesto in dobro; drugače ni kaj jesti; znanstveniki prejemajo majhno nadomestilo: odločil sem se, da bom vse svoje hčere dal trgovcem.«.
Taki izjavi obstaja ugovor: "Samo bo njihova nagnjenost?", kar je povzročilo kategoričen očitek lastnice ruskim romanom, ki, kot je prepričana, bralcem vzbujajo slabe misli. Prednost ima francoska literatura, ki nima več takega vpliva na dekliške misli kot na začetku stoletja. Zarnicinovo vprašanje: "Kdo se bo poročil z revnimi ljudmi?" ne zmede matere mnogih otrok, ki ostaja zvesta svojim načelom, ampak oriše resno kulturno temo: predlagana literarna tipologija umetniški model realnost, standard ne vedno obveznega, ampak obveznega v organizaciji mišljenja in delovanja, ki so ga ustvarili romani Puškina in Lermontova, se izčrpa, izgubi normotvorno usmeritev. Odsotnost v resničnem življenju bogatih plemičev, kulturno enakih klasičnim likom, sprosti prostor za njihov eksistencialni in mentalni habitat. To mesto se izkaže za prazno, zato je porušen model literarne in praktične samoidentifikacije bralca. Ruši se hierarhija literarnih vrst, načinov mišljenja in utelešenja. Vrsta ti dodatna oseba spremeni v kulturno relikvijo, izgubi podobnost z življenjem; V skladu s tem se prilagodijo preostale ravni sistema. Mali človek prej interpretirana predvsem z etičnih pozicij, brez ravnotežja v porušeni diskreditaciji dodatna oseba postava ravnotežja, pridobi nov življenjski in kulturni status; dojemati se ne začne v kontekstu potencialne moralne dobrote, temveč v konkretni realnosti opozicije »revščina - bogastvo«.
Liki romanov druge polovice stoletja, če ohranjajo značilnosti klasične tipologije, pa le kot tradicionalne maske zunanjih oblik kulturne eksistence. Denar se spremeni v idejo, ki razkriva sposobnost preživetja posameznika, njegove eksistencialne pravice. Vprašanje obveznosti se ne pojavi takoj in se odlikuje po plebejskem zapletu malega uradnika in meščana, čigar zapletarski položaji se spuščajo v patetične poskuse preživetja. Žanr fiziološkega eseja reducira problem revščine - bogastva na naravoslovno-filozofsko kritiko kapitala in ne razrešuje same dileme. Izjava se zdi preveč površna: bogastvo je zlo, revščina pa zahteva sočutje. Cilj gospodarske sile ki je družbo pripeljala do tega stanja. Po drugi strani pa se stopnjuje kulturno zanimanje za psihologijo revščine in bogastva. Če sta bili prej obe hipostazi opredeljeni le kot danost, se je zdaj povečala pozornost eksistencialni naravi antinomij.
Revščina se izkaže za bolj dostopno umetniškemu raziskovanju, odeta je v moralne koncepte, osredinjene v suverene etične kategorije. Ustvarja se opravičilo za obrobno stanje človeka, ki načrtno ne sklepa kompromisov s svojo vestjo. Ta zgodba izčrpa in kmečke podobe literature. Tematika bogastva se izkaže za popolnoma iztisnjeno iz moralnega kontinuuma celovitosti sveta. Takšna situacija, ki temelji na radikalnem nasprotju, ne more dolgo ustrezati kulturi, ki jo zanimajo oblike stika med dvema robnima mejama. Začne se raziskovati intrasubjektivno razmerje med pošteno revščino in začaranim bogastvom ter ugotoviti, da prepričljiva paradigma ne ustreza vedno pravemu položaju ljudi na konvencionalni osi etičnih koordinat. Trenutek nepredvidljivosti navidezno družbeno programiranega vedenja junakov raziskuje Leskov v zgodbi Lady Macbeth iz Mcenska. Trgovca Zinovy Borisovicha, s katerim avtor sočustvuje, zadavijo ljudski liki - Ekaterina Lvovna in Sergej. Na vesti imajo zastrupljenega starca in umorjenega otroka. Leskov konflikta ne poenostavlja. Razloga za umor naj bi bila strast in denar. Nasičenost spletk s tako neenakimi koncepti povzdigne zaplet mistična slika, ki zahteva obravnavo z drugačnega vidika od običajnega. Soustvarjanje dveh, kot da izhaja iz Pesmi Nekrasova, junaki vodijo v popolno uničenje sveta. Ljudje, ki so inertni na izpostavljenost, se navežejo na idejo strasti; to ni le spodbuda za občutke ali denar, temveč koncentrirana podoba novega pomena, ekstatična sfera uporabe sil, onkraj katere je pomen vsakdanje izkušnje. izgubi in pojavi se občutek osvoboditve od refleksivnih vzorcev obnašanja. En razlog (denar ali ljubezen) bi bil dovolj za ponazoritev ideje o strasti. Leskov namenoma združuje oba impulza, da bi se izognil istovetenju dejanj junakov s kulturno odobrenimi zapleti. Iz tega nastala celovitost enotnosti stremljenj v metafizični ravni nam omogoča, da iz simulacijskega, neobveznega prostora individualne življenjske dejavnosti izvlečemo denar na raven začetka, ki je po parametrih enak ljubezni, ki je predhodno izčrpala vsebino ideje o strast.
Lažnost te sinonimije se razkrije šele v krvavih metodah doseganja cilja, zločinskega uresničevanja načrtov: radikalnost samih sanj o tem, da bi postali bogati in srečni, ni vprašljiva. Če bi junaki morali zadaviti zlikovce, bi bilo veliko bralskih utemeljitev za idejo o strasti. Eksperiment Leskova je sestavljen iz poskusa obdaritve junakinje z namenom doumeti neskončno popolno eksistenco in pridobiti prepotrebno svobodo. Neizvedljivost cilja je v inverziji moralnih dominant, v poskusu protipravnega in nerazumljivega. Pozitivna izkušnja, če lahko govorimo o zapletu, prenasičenem z umori (v prvi vrsti mislimo na filozofsko razkritje denarnega zapleta besedila Leskova), je v poskusu premikanja meja prav tako globalnih čustev, skozi lažne oblike samouresničevanje likov, da bi prišli do formulacije ideje o strasti kot racionalizirani in v tej isti vrsti kaotične dejavnosti, ne glede na to, čemu je namenjena - ljubezni ali denarju. Izenačeni pojmi izmenjujejo svoje genetske temelje in lahko enako delujejo kot uvod v razvade ali eksistencialno oblikovanje osebe.
Shakespearjeva aluzija, zapisana v naslovu dela, postane tematska ekspozicija ruskega značaja. Volja do moči Lady Macbeth zatre celo namige drugih želja; Gerognijeva zgodba se osredotoča na prevladujočo željo. Katerina Lvovna poskuša spremeniti svet objektivnih zakonov, moč volje njenega izbranca pa le malo popravi njene predstave o morali. Shakespearova koncentrirana podoba implicira razkritje celostnega značaja v procesu opustošenja okoliškega sveta. Vse, kar ovira doseganje zastavljenega cilja, je fizično uničeno, samozadosten značaj izpodrine tiste, ki niso sposobni preživeti, iz sfere, ki je bila kriminalno ustvarjena za pomiritev duše, ki jo uteleša ideja strasti.
Ruska literatura takega lika še ni poznala. Predanost klasičnih junakinj je povezana z enkratnim dejanjem, ki je posledica impulzivnosti odločitve. Katerina Lvovna se od njih razlikuje po svoji doslednosti pri uresničevanju svojih sanj, kar nedvomno kaže na nastanek novega značaja v kulturi. Zlobni rezultat samoizkazovanja kaže na duhovno degradacijo, hkrati pa na zmožnost zahtevanja lastne identitete kot nedosegljivega cilja. V tem pogledu junakinja Leskova zaznamuje začetek kvalitativne preobrazbe dotrajane literarne tipologije. Splošno klasifikacijsko paradigmo »bogati-revni« potrjuje pojav lika, ki daje slikovni shemi posebno filozofsko lestvico. Bogati ne nastopajo več kot opozicija revščini, ampak se razkrijejo v žeji po oblasti nad okoliščinami. Zaplet trgovca kaže na podoben pojav, vendar veriga majhnih mahinacij in kompromisov odpre temo trgovca za družbeno satiro, ki eksternalizira in pretirava globalno filozofijo pridobivanja, prevare in zločina, ki vodi do svobode in zmožnosti diktiranja svojih bo. Pojav junakinje Leskova je izzval kulturo v ideološko eksperimentiranje, nepredstavljivo brez ideološkega impulza, neposredno ali posredno na pragmatični osnovi, ki ga je nato izpodrinilo mejno psihološko stanje onkraj meja duhovnega in praktičnega izkustva. Čez leto dni bo izšel roman Dostojevskega Zločin in kazen, v katerem se bo semantika volje samozavednega bitja razkrila v transcendentalni negotovosti perspektiv (kazen) in konkretnosti merjenja empirične realnosti ( zločin). Po refleksivnosti zavesti lahko Raskolnikova primerjamo s Shakespearovim Macbethom, v katerem logos zmaga nad racionalnostjo. Lady Macbeth iz Mcenska razširja interpretativni horizont Raskolnikovega zapleta z naturalistično-pragmatično različico uresničitve globalne individualne utopije, ki sega v vesolje.
V romanu Dostojevskega je otipljiva prisotnost besedilnega spomina, celostnega niza motivov, ki jih je začrtal Leskov. Tragedija Katerine Lvovne je v hipertrofirani volji, poraz Raskolnikova je v atrofiranem značaju, bolečem samo- in svetovnem pogledu. Pisatelji ponujajo dve hipostazi filozofije delovanja, ki enako temeljita na podobi denarja; so pričakovani, a se izkažejo za nepomembne, saj jih nadomestijo etični koncepti. Ruska literatura razkriva črto, ki bo začela ločevati sfero absolutne subjektivnosti duha od objektiviranih oblik "komerciala" samouresničevanje likov. Po dramatični izkušnji Katerine Lvovne in Raskolnikova se začne novo obdobje obvladovanja teme denarja. Zdaj se ponujajo kot razlog za govorjenje o transtemporalnem in se ne obsojajo, ampak se navajajo kot posledica nekega drugačnega eksistencialnega pomena. Po drugi strani pa finančni zaplet dobi nov pomen, postane simbolno ozemlje, ki izključuje površne satirične komentarje in organsko sprejema mitološke znake svetih kategorij – ljubezni, volje, moči, zakona, kreposti in slabosti. Denar se v tem seznamu ontoloških parametrov bivanja pojavlja kot njihova merska enota, operativno število, ki ustvarja vsote človeških in kozmoloških meril ter drobi konkretno in empirično naravo v zanemarljive količine.
Še vedno je treba opozoriti, da denar v "Lady Macbeth ..." in "Zločin in kazen" ne igra glavne vloge, temveč le posreduje zapletne situacije in jih dramatično določa. Finančna stranživljenje ne izčrpa dejavnosti likov, saj je le ozadje sveta zapleta. Filozofija misli in dejanj junakov je nenavadno prilagodljiva in se spreminja glede na okoliščine. Druga vrsta primera človeški obstoj predstavljeno v Leskovi "Železni volji". Nemec Hugo Karlovich Pectoralis izkazuje radikalen vzorec obnašanja, ki povzdiguje denar, pa tudi načela, v paradigmo samouresničitve. Nenehne izjave o svojem junaku "železna volja" na začetku dajejo predvidljive dividende; Želeni znesek je končno zbran, odpirajo se velike proizvodne možnosti: "Postavil je tovarno in hkrati na vsakem koraku ohranjal sloves človeka, ki se dvigne nad okoliščine in povsod postavi vse na svoje.". Do zdaj gre vse dobro « železna volja» Nemci ne srečujejo Rusov s šibkostjo volje, revščino, prijaznostjo, arogantnostjo in malomarnostjo. Položaj nasprotnika Vasilija Safronoviča, zaradi čigar nepremišljene nenačelnosti je prišlo do spora, ni čudno, folklora: »... mi ... smo ruski ljudje- Z glave so koščene, spodaj mesnate. Ni kot nemška klobasa, vse prežvečiš in nekaj bo ostalo od nas.«.
Bralcu, ki je vajen literarnega poveličevanja poslovnega duha Nemcev, pozna Gončarovega Stolza in učence evropskih ekonomistov, pridigarje racionalnega egoizma - junake Černiševskega, si ni težko predstavljati, kako je Pectoralisova pravda z "kosten in mesnat". Nemec bo dosegel svoj cilj, zato je dober delavec, trmast, pameten inženir in strokovnjak za zakone. Toda situacija se ne razvija v prid Hugu Karloviču. Leskov prvič v ruski literaturi opisuje zaplet brezdelnega življenja ničvredne osebe na obresti, ugrabljene od neomajnega sovražnika. Pričakovanja bralcev niti ne prevarana, fantazmagorična zgodba ruši običajne stereotipe kulture. ruski "mogoče", upanje na naključje, skupaj z znanim uradnikom Zhigo, sestavljajo kapital pet tisoč rubljev "len, počasen in malomaren" Safronych. Res je, denar nikomur ne koristi. Zgodba Leskova razkriva izvirne, še neraziskane trende v gibanju finančnega zapleta. Izkazalo se je, da pragmatizem, okrepljen z ambicijami in voljo, ni vedno uspešen v umetnosti služenja denarja. Namerni Nemec bankrotira, brezhrbtenični Safronič poskrbi, da gre vsak dan v gostilno. Usoda določa, da se ogromen ruski prostor za finančno iniciativo izkaže za izjemno omejen; V zvezi s tem ni naključje, da postane prizorišče razprave med policijskim načelnikom in Pectoralisom o načrtu za novo hišo. Bistvo razprave je, ali je mogoče na šest sežnjev veliko fasado postaviti šest oken, “in na sredini je balkon in vrata”. Inženir ugovarja: "Tehtnica tega ne dopušča". Na kar dobi odgovor: "Kakšno lestvico imamo v naši vasi ... Povem vam, da nimamo lestvice.".
Avtorjeva ironija razkriva znake realnosti, ki ni podvržena vplivu časa; bedna patriarhalna stvarnost ne pozna modrosti kapitalistične akumulacije, ni izurjena v zahodnih trikih in bolj zaupa želji kot dobičku in zdravi pameti. Konflikt med junaki Leskova, tako kot dvoboj med Oblomovom in Stolzem, se konča z remijem, junaki "Železne volje" umrejo, kar simbolično kaže na njihovo enako neuporabnost za Rusa. "lestvica". Pectoralis se nikoli ni mogel odpovedati svojim načelom "železna volja", preveč provokativen in drugim nerazumljiv. Safronych se od sreče svojega svobodnega življenja napije do smrti in za seboj pusti literarnega dediča - Čehovljevega Simeonova-Pishchika, ki je ves čas v strahu pred popolnim propadom, vendar zaradi druge nesreče izboljša svoje finančne zadeve.
V Leskovi zgodbi se prepogosto obravnava vprašanje nemškega podjetništva, da bi to kulturno-zgodovinsko dejstvo še enkrat potrdili. Ruska literatura 70-ih. XIX stoletje menil, da se je treba posloviti od mita o tujcu-trgovcu in čezmorskem ustanovitelju velikih podjetij. Podoba Nemca se je izčrpala in svoj že precej oslabljeni potencial prenesla na domače trgovce in industrialce. Odgovor na vprašanje, zakaj Leskov nasprotuje interesom poslovnega Nemca banalnemu človeku in ne figuri, enaki Gončarovemu Stolzu, se skriva v pisateljevem poskusu sprostitve literarnega prostora za prikaz delovanja bodočih Morozov. , Ščukini, Prohorovi, Khludovi, Aleksejevi in na stotine drugih podjetnih domačih podjetnikov, znancev z ruskimi "lestvica" ter izkazovanje čudežev vztrajnosti in iznajdljivosti pri doseganju cilja. Nemec se izkaže za preveč neposrednega, da bi razumel vse tankosti odnosov, ki vladajo v provincah. Tukaj potrebujete gibljiv um, iznajdljivost, svetovno zvitost, mladostno navdušenje, in ne manifestacija železne volje in načel. Avtor zgodbe namenoma primerja energijo samograditelja in življenje, potopljeno v entropijo: tako osupljivo nasprotje bi se v interpretaciji Černiševskega izkazalo za idealno sfero za kultiviranje življenja za zelo učinkovito idejo. Takšne odločitve so potrebne tudi za kulturo, pristransko pridiganje lepih in preveč preračunljivih pogledov tako ali drugače odseva bistvo svetovnega pogleda na družbeno stvarnost. Taktični literarni spopadi ne morejo izčrpati vse njene kulturne, zgodovinske in filozofske vsebine. Leskova umetniška izkušnja se navezuje na strateško raven komentiranja problemov; razvrščanje lastnosti in lastnosti ljudi, njihovo združevanje v novem literarnem konfliktu ruši znane tipološke modele, polemizira z brezpogojnimi tematskimi miti.
Začenši z Leskovom kultura ne rešuje več specifičnih problemov prilagajanja likov družbi ali vesolju, temveč diagnosticira kategorične hierarhije telesno-duhovno, materialno-čutno, zasebno-nacionalno. Mitologija ruskega značaja se revidira, boleče znane teme in podobe se revidirajo.
VPRAŠANJA ZA RAZMISLEK IN RAZPRAVO
SATIRIČNO MOJSTRSTVO M. E. SALTYKOVA-ŠČEDRINA
"Zgodovina mesta" kot groteskna panorama Rusije:
a) barakarsko življenje prebivalcev, despotska vladavina Ugryum-Burcheeva;
c) farsična galerija moči: pomenska zabava priimkov, absurdnost novotarij, kalejdoskop norih idej;
d) konflikt med mrtvimi in idealom: specifičen lom Gogoljeve tradicije v delih Saltikova-Ščedrina.
»Pravljice« v kontekstu socialnih in estetskih vprašanj:
a) alegorična rešitev vprašanja razmerja med nacionalnim in univerzalnim, avtorjevo razumevanje narodnosti;
b) satirična načela pripovedništva: modeliranje podobe visoka stopnja konvencije, namerno izkrivljanje resničnih obrisov pojava, alegorična podoba idealnega svetovnega reda;
c) premik pozornosti od individualne k socialni psihologiji človekovega vedenja, travestija vsakdanjega in slikovita personifikacija slabosti.
Zgodnje zgodbe (»Protislovja«, »Zapletena afera«) in filozofske razprave 50-60-ih. 19. stoletje:
a) tema družbene krivice in podobe obupa;
b) interpretacija Gogoljevih motivov.
Turkov A. M. Saltikov-Ščedrin. - M., 1981
Bušmin A. S. Umetniški svet Saltikova-Ščedrina. - L., 1987
Prozorov V.V. Saltikov-Ščedrin. - M., 1988
Smeh Nikolajeva D. P. Ščedrina. Eseji o satirični poetiki. - M., 1988
V Rusiji se je začel radikalen boj proti korupciji. Izjava se zdi ultramoderna, vendar je bila prvič podana leta 1845, v času vladavine Nikolaja I. Od takrat se je boj proti podkupovanju, poneverbam in izsiljevanju samo še stopnjeval, ruska literatura pa je dobivala zaplet za zapletom.
»Tukaj, žena,« je rekel moški glas, »kako si prizadevajo za napredovanje, kaj pa so pridobili zame, da služim neoporečno ... Po odlokih je bilo odrejeno nagrajevanje za častno službo. Toda kralj je naklonjen, lovec pa ne. Tako je naš mestni blagajnik; že drugič so me na njegovo priporočilo poslali na kazenski senat (sodili so mi. - "denar")…
Veš zakaj te ne ljubi? Ker ste menjalnik (provizija, ki se zaračuna pri menjavi ali zamenjavi enega denarja za drugega.- "denar") od vsakega vzameš, a ne deliš z njim.
Ko je slišal ta pogovor, junak Radiščeva "Potovanje iz Sankt Peterburga v Moskvo", napisanega v 1780-ih, zjutraj ugotovi, da sta porotnik in njegova žena preživela noč v isti koči z njim.
»Kaj so mi koristili, da brezhibno služim ...« - »Potovanje iz Sankt Peterburga v Moskvo« Aleksandra Radiščeva so sodobniki dojemali kot sodbo režimu, ki temelji na podkupovanju.
Junakinja dela, datiranega leta 1813, je bila v kokošnjaku s strani sodnika, "izgnana zaradi podkupnine", hiti od tam s polno hitrostjo, vendar poskuša dokazati svizcu, ki ga je srečal na cesti, da "tolerira laži". zaman.” Svizec noče verjeti, saj je »že večkrat videl«, da je lisičji gobec kot top. Krylov v "Lisica in sek" takole oblikuje "moralo te basne":
»Nekdo tako vzdihne na mestu,
Kot da bi rubelj preživel svoje zadnje življenje.
... In pogledaš, malo po malo,
Ali bo zgradil hišo, ali pa bo kupil vas.”
In končno, dvajseta leta 19. stoletja. Očetovo krhko posest je vzel bogati sosed tiran. Sodišče brez kakršne koli pravne podlage jemlje podkupnine in odloča v korist močnih in bogatih. Oče umre od žalosti. Sin, prikrajšan za bogastvo, postane ropar. Ropa in ubija ljudi. zapomnil šolski kurikulum? Puškin ne pove, koliko jih je bilo ubitih; piše le, da so roparji, ko je tolpo Dubrovskega obkolilo 150 vojakov, odstrelili nazaj in zmagali. Korupcija povzroča celo verigo težav.
Lev Lurie v knjigi "Petersburžani", objavljeni danes. ruski kapitalizem. Prvi poskus« navaja, da so podkupnine jemali povsod v Nikolajevski Rusiji, poneverbe pa so postale navada: »Glavni upravitelj komunikacij, grof Kleinmichel, je ukradel denar, namenjen naročilu pohištva za požgano Zimsko palačo. Direktor urada Komiteja za ranjence Politkovsky je pred očmi in ob sodelovanju visokih dostojanstvenikov zapravil ves denar svojega komiteja. Mali senatski uradniki so si v prestolnici gradili kamnite hiše in za podkupnino bili pripravljeni oprostiti morilca ali poslati nedolžnega na težko delo. Toda zagovorniki korupcije so bili intendanti, ki so bili odgovorni za oskrbo vojske s hrano in uniformami. Posledično je v prvih 25 letih vladavine Nikolaja I. 40% vojakov ruske vojske umrlo zaradi bolezni - več kot milijon ljudi (hkrati je vojno ministrstvo brezsramno lagalo cesarju, ki je devetkrat izboljšal denarni dodatek).
Vsi kradejo!
V Gogoljevem "Generalnem inšpektorju", napisanem leta 1836, vsi uradniki kradejo in jemljejo podkupnine. Župan »prežaga« proračun: »... če vprašajo, zakaj pri dobrodelni ustanovi niso zgradili cerkve, za katero je bil znesek namenjen pred letom dni, potem ne pozabite povedati, da se je gradnja začela, a je pogorela. .. V nasprotnem primeru bo morda kdo, ki je pozabil, neumno rekel, da se ni nikoli začelo. In poleg tega je trgovcem naložil davek. "Takšnega župana še ni bilo ... Zadaje takšne žalitve, da se jih ne da opisati ... Kaj bi moralo biti na oblekah njegove žene in hčerke - temu ne nasprotujemo. Ne, vidiš, vse to mu ni dovolj ... prišel bo v trgovino in vzel, kar bo dobil. Platno vidi stvar, reče: "Eh, dragi, to je dober kos blaga: prinesi mi ga" ... In v stvari bo skoraj petdeset aršinov ... da ne omenjam, kakšna poslastica, vse sorte smeti jemljejo: takšne suhe slive, da ... zapornik noče jesti, ampak bo vrgel celo pest tja. Njegovo ime se zgodi na Antona in zdi se, da lahko storite vse, on ne potrebuje ničesar; ne, daj mu več: pravi, in na Onufrijev god,« se trgovci pritožujejo Hlestakovu.
Županova različica: trgovci goljufajo, zato je "povratni udarec" pošten: v pogodbi z zakladnico ga "goljufajo" za 100 tisoč, dobavijo gnilo blago in nato darujejo 20 aršinov. Njegova »utemeljitev« za podkupovanje je »pomanjkanje premoženja« (»državna plača ne zadošča niti za čaj in sladkor«) in skromnost podkupnine (»če je bila podkupnina, je bila zelo majhna: nekaj za mizo in dovolj za nekaj oblek” ).
Vsi uradniki in trgovci majhnega mesta, kjer se je pojavil Hlestakov, mu plačujejo podkupnine pod krinko, da mu posojajo denar. Prvi se oglasi župan: »No, hvala bogu! vzel denar. Zdi se, da gre zdaj dobro. Namesto dvesto štiristo sem mu jih vrnil.” Posledično se zbere impresiven znesek: »To je tristo od sodnika; to je od poštnega upravitelja tristo, šeststo, sedemsto, osemsto ... Kakšen masten kos papirja! Osemsto, devetsto ... Vau! Presegel je tisoč ...« Po tem izračunu župan da več, njegova hčerka pa se odloči za perzijsko preprogo, da bo junak lažje potoval dalje. Le lastnika zemljišč Bobchinsky in Dobchinsky se pridno trudita izmikati podkupnini, ta dva sta si »izposodila« le 65 rubljev. Morda zato, ker jim ni bilo kaj očitati?
Pošten uradnik
V zgodbi Aleksandra Puškina "Dubrovsky" korupcija na sodišču povzroči celo verigo težav
Minilo je 33 let in v ruski literaturi se pojavi podoba poštenega uradnika. To je Aleksashka Ryzhov, policistka okrajno mesto Soligalich iz province Kostroma je junak Leskovove zgodbe "Odnodum" iz cikla "Pravični". "Vladna plača za to četrto mesto v državi je bila le deset rubljev v bankovcih na mesec, to je okoli dva rublja petinosemdeset kopejk po tekočih računih." (Govorimo o bolj starodavnih časih - Ryzhov je bil rojen pod Katarino II.) Četrtletno mesto, čeprav ne zelo visoko, je bilo "vendar precej dobičkonosno, če je le oseba, ki ga zaseda, znala ukrasti hlod drva od vsakega voziček, par pese ali glavo zelja." Toda policist se po lokalnih standardih obnaša nenavadno in je naveden kot "poškodovan".
Njegova naloga je, da na tržnici, kjer je njegova mati prodajala pite, »ohranja pravo težo in polno in otreseno mero«, a matere ni postavil na najboljše mesto in je zavračal ponudbe »zeljaric«, ki so prihajale na lok. Ryzhov ne prihaja s čestitkami uglednim meščanom - ker nima česa obleči, čeprav so nekdanjega policista videli z "uniformo z ovratnikom, retuzami in škornji z reso." Svojo mamo je skromno pokopal, ni niti molil. Daril ni sprejel niti od župana - dveh vreč krompirja, niti od nadduhovnika - dveh srajc lastnih ročnih del. Šefi se trudijo, da bi ga spravili v poroko, ker »od poročenega človeka ... ne glede na vrv, bo vse prestal, ker bo imel kurce, pa tudi ženska se mu bo smilila.« Aleksaška se poroči, a se ne spremeni: ko je njegova žena od davkarja vzela sol za kad mlečnih gob, je svojo ženo pretepel in dal mlečne gobe davkarju.
Nekega dne pride v mesto novi guverner in povpraša lokalne uradnike o Ryžovu, ki je zdaj "na položaju". O. župan«: je zmeren glede podkupnin? Župan sporoča, da živi samo od svoje plače. Po besedah guvernerja "takšne osebe ni v vsej Rusiji." Na srečanju s samim županom Ryzhov ni servilen, je celo predrzen. Na pripombo, da ima »zelo čudna dejanja«, odgovarja: »Vsakemu se zdi čudno, nekaj, kar mu ni lastno«, priznava, da ne spoštuje avtoritete – ker je »lena, pohlepna in pokvarjena pred prestol,« poroča, da se aretacije ne boji: »V zaporu veliko jedo.« In poleg tega povabi guvernerja, naj se sam nauči živeti z 10 rublji. na mesec. Guverner je navdušen nad tem in ne samo, da ne kaznuje Ryzhova, ampak tudi stori nemogoče: s svojimi prizadevanji Ryzhov prejme "vladimirski križ, ki podeljuje plemstvo - prvi Vladimirjev križ, podeljen četrtletniku."
Od podkupovanja do izsiljevanja
Radikalen boj proti korupciji na ravni zakonov v Ruskem imperiju se je začel v pozni vladavini Nikolaja I. z uvedbo leta 1845 »Zakonika o kazenskih in popravnih kaznih.
Prejemanje plačila za dejanje brez kršitve "službene dolžnosti" se je štelo za podkupovanje, s kršitvami - izsiljevanje, ki je bilo razdeljeno na tri vrste: nezakonite izterjave pod krinko državnih davkov, podkupnine prosilcev in izsiljevanje. Slednji je veljal za najresnejšega. Podkupnine ni bilo mogoče vzeti niti prek sorodnikov niti znancev. Kaznivo je bilo tudi izražanje privolitve v sprejem podkupnine pred dejanskim prenosom. Podkupnino bi lahko prepoznali kot prejemanje koristi v prikriti obliki - v obliki izgube kartice ali nakupa blaga po znižani ceni. Uradniki niso mogli sklepati nobenih poslov z osebami, ki so sprejele pogodbe iz oddelka, kjer so službovali.
Kazen za podkupovanje je bila razmeroma blaga: denarna kazen z odstavitvijo ali brez nje. Izsiljevalca so lahko poslali v zapor za dobo od pet do šest let, prikrajšali so mu vse »posebne pravice in prednosti«, to je častne nazive, plemstvo, čine, znake, pravico do vstopa v službo, vpis v ceh, itd. Ob prisotnosti oteževalnih okoliščin se je izsiljevalec soočil s trdim delom od šest do osem let in odvzemom vseh pravic in premoženja. Zakonodaja je zahtevala, da se pri kaznovanju pohlepne osebe ne upoštevajo činovi in prejšnje zasluge.
Ni bilo smiselno, da bi ga položili. Tako so po podatkih, ki jih je navedel Lurie, v letih 1840-1850 davčni kmetje (ki so zmagali na tekmovanju za monopolno trgovino z vodko v gostilnah po vsej provinci) porabili povprečno do 20 tisoč rubljev na leto za podkupovanje deželnih uradnikov, medtem ko se je letna plača guvernerja v tistih dneh gibala od 3 do 6 tisoč "V majhnem mestu so županu, zasebnim sodnim izvršiteljem in sosedskim nadzornikom (lokalni policiji) dobavili do 800 veder vodke. ,« piše Lurie.
V času vladavine Nikolaja I. so bili zagovorniki korupcije intendanti, ki so bili odgovorni za oskrbo vojske s hrano in uniformami.
Obstajajo tudi literarni dokazi, da se z objavo zakonika ni spremenilo tako rekoč nič. V romanu Pisemskega »Ljudje štiridesetih«, objavljenem leta 1869, se glavni lik Pavel Vikhrov, mladi posestnik, ki je zaradi svojih svobodomiselnih spisov izgnan v službo »v eno od provinc«, sooča s podkupovanjem. Vikhrov ugotavlja, da korupcija prežema vse odnose med subjekti in državo. Njegova prva naloga je ujeti in pomiriti razkolniške duhovnike. Skupaj z »državnim odvetnikom« odpotuje v oddaljeno vas. Vikhrov bi bil vesel, če ne bi našel nobenega dokaza, da duhovniki niso molili po pravoslavnem obredu, saj meni, da je preganjanje na podlagi vere napačno, vendar ima pričo. Vendar pa tudi ni naklonjen sestavi dokumenta o odsotnosti kršitev: od glavnega »zapeljivca kmetov v razkol« je odtrgal 10 rubljev. zlata zase in enako za Vikhrova, ker pa ne jemlje podkupnin, je vse zadržal zase. Naslednji primer - "o umoru njegove žene s strani kmeta Ermolajeva" - sekretar okrožnega sodišča imenuje primer "o nenadni smrti žene kmeta Ermolajeva", ker ni dokazov o umoru. Vikhrov izkop trupla kaže, da je imela "mrtva" zlomljeno lobanjo in prsni koš, eno uho je bilo napol odtrgano, njena pljuča in srce pa poškodovana. Policist, ki je vodil preiskavo, ni opazil znakov nasilne smrti: Ermolaeva je kupil za 1000 rubljev. bogataš, za katerega se je zavezal služiti vojsko. Ko se Vikhrov loti drugega posla, kmetje poberejo 100 rubljev za podkupnino. Vikhrov jih ne le ne vzame, ampak zahteva tudi potrdilo, da jih ni vzel. To mu bo koristilo, saj pošten človek neprijetno - poskušali ga bodo narediti za podkupljivca. Iz konteksta je razvidno, da se ti dogodki odvijajo leta 1848, torej po sprejetju zakonika.
Skrivnostna roka, ki hrani mestne in okrožne zdravnike, je podkupnina,« je zapisal Nikolaj Leskov v članku »Nekaj besed o policijskih zdravnikih v Rusiji.
Skoraj dokumentarni dokaz, da je za vse kategorije podkupnikov stranski dohodek tako rekoč močno prekrival glavnega, je članek Leskova "Nekaj besed o policijskih zdravnikih v Rusiji" iz leta 1860. V njem avtor zagotavlja, da je uradni letni dohodek zdravnika 200 rubljev, toda »skrivnostna roka, ki hrani mestne in okrožne zdravnike, je podkupnina« in »niti trgovina niti industrija po mnenju države naj ne bi cvetela. .” V mestu s 75 tisoč prebivalci imata dva mestna zdravnika sedem postavk stalnega dohodka: »1) 4 tržnice za živino za 40 omaric, vsak po 3 rublje. iz omarice - samo 480 rubljev. srebro 2) 6 slaščičarn, vsaka po 50 rubljev. vsak - 300 rubljev. 3) 40 pekarn, vsaka po 10 rubljev. vsak - 400 rubljev. 4) Dva sejma za skupno 2000 rubljev. 5) 300 trgovin in trgovin z živili in grozdnimi vini, vsaka po 10 rubljev ... - 3000 rubljev. srebro 6) 60 mesnic po 25 rubljev. vsak - 1500 rub. in 7) ... skupni dohodek vseh žensk, ki so razvratnost spremenile v obrt ... približno 5000 rubljev. srebra na leto. Tako bo celotna trenutna letna zbirka enaka 12.680 rubljev. srebra ... in po odbitku 20 odstotkov v korist vplivnih oseb medicinskega in civilnega dela ... bo čisti dohodek 9510 rubljev, to je 4255 rubljev vsakemu. na mojega brata. Ti dohodki se prejemajo samo zaradi nevmešavanja... vse podkupnine v nujnih primerih... tudi znašajo precejšnjo številko... Takšni dohodki so: inšpekcijska poročila, ki so občutljiva točka v državi, kjer se veliko praznikov preživi v pijančevanju. in spopadi, forenzične obdukcije, uvoz zastarelih in sumljivih izdelkov, odgon živine in nazadnje rekrutacija, ko se zgodijo na solze človeštva in na veselje mestnih in okrajnih zdravnikov ...«
"Skrivnostna roka, ki hrani mestne in okrožne zdravnike, je podkupnina," je zapisal Nikolaj Leskov v članku "Nekaj besed o policijskih zdravnikih v Rusiji".
V Leskovovi zgodbi "Smeh in žalost", objavljeni leta 1871, se dogajanje odvija v šestdesetih letih 19. stoletja: glavni junak živi od odkupnih potrdil - obrestnih papirjev, izdanih med reformo leta 1861. Pri njem najdemo prepovedano besedilo - "Dumas" Rylejeva in junak se sooči z aretacijo. Tega se skuša znebiti obsedeni znanec: »... bi rada, da ti prinesem potrdilo, da si v drugi polovici nosečnosti? ...Bratu so na previjalnici na Krimu vzeli štirideset rubljev, da bi njegovi polni pokojnini pripisali granat, ko ga ni pičil niti komar ... Vzemite najlažjo stvar, tako imenovano » zakladniško zdravilo«: delaj se norega, nadeni malo melanholije, govori neumnosti ... Se strinjaš? ... In tudi strinjam se, da vam dam sto rubljev? Junak je pripravljen za tristo, a toliko ne morete storiti: to bo "pokvarilo" cene v Sankt Peterburgu, kjer vas bodo za tristo "poročili z lastno materjo in vam dali dokument. ”
Kot rezultat, junak konča v svoji rodni provinci, kjer je vključen v življenje zemstva. Eden od projektov je, da bi v vsaki vasi zgradili šolo. Vzrok je plemenit, vendar hočejo graditi na račun kmetov in s svojimi rokami, a zdaj jih je nemogoče prisiliti, in kmetje sami ne razumejo koristi nauka. Stvari gredo slabo. In potem se izkaže, da je v provinci en administrator, ki mu gre dobro. On, »pošten in nepodkupljiv človek«, je »jemal podkupnine iz šol«. »Družba se pritožuje nad posestnikom ali sosedi,« on pa, preden se poglobi v zadevo, prosi, naj zgradi šolo in potem pride. Podkupovanje se dojema kot norma, moški vestno »dajo podkupnino« in »dobesedno celotno območje je obdano s šolami«.
Zdelo se je, da če bi podkupnino uničili ... potem bi nenadoma tekle reke medu in mleka, dodala bi se jim resnica
V resničnem življenju je bilo 5-6 % uradnikov predmet preiskav, vendar je bilo zelo redko, da je prišlo do obtožb, visoki uradniki pa so se v osamljenih primerih znašli v preiskavi. Očitno je Saltykov-Shchedrin ironičen glede tega v svojih satiričnih esejih »Pompadours and Pompadurs« (1863-1874): »Znano je, da je bilo proti koncu petdesetih let uvedeno zelo močno preganjanje podkupnikov. Koncept "podkupovanja" je bil takrat povezan z idejo o nekakšni razjedi, ki naj bi razjedala Ruska birokracija in služi kot precejšnja ovira pri narodni blaginji. Zdelo se je, da če bo podkupnina uničena ... potem bodo nenadoma tekle reke mleka in medu, dodana pa bo resnica.« Posledica »preganjanja« pa je bila nasprotna: družba »gre od podkupnine za peni naravnost do tisoč, deset tisoč«, meje podkupnine so »dobile popolnoma drugačne obrise«, »končno je zamrla in v svojem kjer se je rodil "jackpot". Po besedah Saltikova-Ščedrina je skorumpirani uradnik primeren za oblast: "zaradi priložnosti, da bi ukradel dodaten peni", je podkupnine "pripravljen razumeti s komer koli." notranja politika, verjemite v katerega koli Boga."
Železniška podkupnina
Po Lurijevih besedah je v drugi polovici 19. stoletja, ko so v Rusiji začeli aktivno graditi železnice, pridobivanje koncesij za to gradnjo postalo najbolj podkupljivo. »Vsak izvajalec je imel tajnega ali odkritega visokega delničarja, ki je lobiral za interese svojega »zaupnika« v Zimskem dvorcu. Za brata Bašmakov je to minister za notranje zadeve grof Valuev, za cesaricin brat vojvoda Hessenski, za ministra dvora grof Adlerberg pa je to vladarjev favorit , Princesa Dolgorukaya. In čeprav so formalno natečaji ocenjevali predlagano ceno kilometra železniške proge, izdelavo projekta, izkušnje inženirja in izvajalcev, je v resnici šlo za tekmovanje med vplivnimi pokrovitelji.«
Najvišji plemiči se ne obotavljajo jemati podkupnin. Nagovarja načelnika žandarjev grofa Šuvalova Veliki vojvoda Nikolaja Nikolajeviča s prošnjo, da uredi, da bi na zaslišanjih v kabinetu ministrov določena železniška koncesija pripadla določeni osebi. Na vprašanje, zakaj se njegova visokost želi dotakniti takšnih zadev, princ odgovarja: »...Če se odbor izreče v prid mojim varovancem, bom prejel 200 tisoč rubljev; Ali je mogoče zanemariti takšno vsoto, ko sem celo zadolžen.«
Sodeč po zgodbi Garin-Mikhailovskyja "Inženirji", ki se dogaja med rusko-turška vojna 1877-1878, pol stoletja kasneje pa so intendanti ostali skorumpirani. Za glavnega junaka, tirnega inženirja Kartaševa, ki dela na gradnji železnice v Benderju, so bili »najbolj neprijetna stvar ... odnosi s komisariatom«. Njegov stric pojasnjuje, da je treba intendatorje »nahraniti in napojiti, kolikor hočejo« in jim dati »povratnine«: »za vsak voz, za pripadajoče število dni, ti bodo dali potrdilo in v svojo korist bodo obdrži dva rublja od vsakega vozička ... Če imaš potrdilo za recimo deset tisoč rubljev, podpišeš, da si jih prejel deset, dobil pa boš osem.« Konec koncev, če "dajo dobro ceno, lahko ločite dva rublja, če pa ju ne ločite, bo celoten posel propadel."
Tudi drugi podkupovalci niso posebno sramežljivi: en inženir pred Kartaševom daje podkupnino policiji in pojasnjuje: »Rekel je, da bomo zgradili cesto, da bo policija prejela od nas, da mu bomo plačali petindvajset rubljev na mesec, za posebne primere pa posebej ..." To policistu ni dovolj: "In če vzamete referenčne cene, kako se bo to štelo - posebno?" Moral sem ga razočarati: "Referenčne cene so na voljo samo pri vojaških inženirjih ter v oddelkih za vodo in avtoceste."
Roparji iz 19. stoletja
Konec 19. stoletja so koncesije za gradnjo železnic podkupljivcem in pohlepnežem prinesle več milijonov rubljev
Foto: Universal Images Group/DIOMEDIA
Korupcija je bila uporabljena tudi za vdor. Roman Mamin-Sibiryaka "Milijoni Privalova" iz leta 1883 pripoveduje o shemah za prevzem podjetij sredi 19. stoletja z uporabo "administrativnih virov". Bogati uralski rudar zlata, lastnik Šatrovskih tovarn, Aleksander Privalov, se je po ženini smrti požvižgal in se poročil s primadono ciganskega zbora, ki mu ni ostala dolgo zvesta in, ko je bila razkrita , ubila svojega moža. Privalov sin Sergej - glavni lik - je imel takrat le osem let. Ciganka se je poročila s svojim ljubimcem, ki je postal skrbnik mladih dedičev. V petih letih je »porabil zadnji kapital, ki je ostal po Privalovu« in »skoraj vse tovarne dal pod kladivo«. Toda družinski prijatelj in pošteni industrialec Bakharev se energično zavzame za mlade dediče, skrbnik pa »se je prisiljen omejiti na zastavo neobstoječe kovine v banki«: »Najprej je bila zastavljena črna praznina, nato prva prerazporeditev iz to in končno dokončno obdelano visokokakovostno železo.” Ta premetena kombinacija je prinesla cel milijon, a kmalu je bila zgodba razkrita, organizatorju prevare so začeli soditi.
Dolgovi varuha-goljufa se prenesejo v dediščino varovancev, tovarne pa pod državno skrbništvo. Posel je dobičkonosen, a prevarantski menedžer je »v enem letu tovarne obremenil z novim milijonskim dolgom«. Ko se polnoletni Sergej Privalov začne ukvarjati s tovarnami, ta dva dolga z obrestmi znašata že okoli štiri milijone. Zagotovljen je prvi in najpomembnejši pogoj za uspešen roparski prevzem - premoženje je dolgovno obremenjeno.
Nekaj časa tovarne vodi Bakharev, začnejo prinašati do 400 tisoč rubljev. letnega dohodka, potem pa gre vse po starem: na čelu Polovodov je menedžer, ki misli samo na svoj žep. Po njegovem poročilu je "dividenda" le 70 tisočakov, pa še te številke so prenapihnjene. Od njih je treba izločiti 20 tisoč za prodajo kovine, ki je ostala po Bakharevu, 15 tisoč zemeljskega davka, ki ga Polovodov niti pomislil ni plačati. Skupaj ostane le še 35 tisočakov. Nadalje je Polovodov kot odvetnik dolžan 5 % čistega dohodka: to bo znašalo tri tisočake in pol, vzel pa jih je kar deset.
Pripravlja se memorandum guvernerju, katerega avtorji »niso varčevali z barvami, da bi opisali podvige Polovodova«. Guverner sprva nenadoma obrne stvari in Polovodov je odstavljen. Obstaja upanje, da ga bodo privedli pred sodišče zaradi goljufije, vendar zmaga ni trajala dolgo: kmalu je Polovodov spet dobil svoja pooblastila, guverner pa sprejme Privalova precej suhoparno: »neka spretna pisarniška roka je že uspela »postaviti zadevo« na svoj način." Vredno je junaških naporov, da ponovno prepričamo guvernerja o potrebi po sprejetju ukrepov za zaščito interesov dedičev tovarn. »Dva tedna preglavic z najrazličnejšimi klerikalnimi kalvarijami« privede do nove razrešitve Polovodova s položaja, vendar mu uspe iz tovarn odnesti veliko vsoto: »v žepu ima pičlih tristo tisočakov ... ”
»V majhnem mestu so županu, zasebnim sodnim izvršiteljem in sosedskim nadzornikom v obliki podkupnine dobavili do 800 veder vodke,« piše Lev Lurie v knjigi »Peterburžani. ruski kapitalizem. Prvi poskus"
Situacija s plačilom dolgov je zaostrena, vendar bi bilo vse mogoče popraviti, če bi lastnik sam upravljal tovarne Shatrovsky, ker nima smisla krasti samega sebe. To pa ni dovoljeno. Tovarne so formalno še vedno pod državnim skrbništvom, država pa jih s svojo lastno odločitvijo da v konkurenco in jih proda za pokritje dolga. Kupilo jih je »neko podjetje«, »tovarne so bile prodane po ceni državnega dolga, dediči pa so dobili odškodnino, menda štirideset tisočakov ...« »Podjetje je tovarne kupilo na obroke sedemintrideset let. , torej malo več kot za nič. Zdi se, da je celotno podjetje paradna oseba, ki služi kot krinka za spretno birokratsko prevaro.«
In vse to kljub dejstvu, da je bila v času vladavine Aleksandra II (1855-1881) protikorupcijska politika poostrena. Začeli so objavljati podatke o premoženjskem stanju funkcionarjev, vključevalo pa je premoženje, vpisano na ime njihove žene. Prepoved opravljanja javnih funkcij je veljala tudi za otroke plemiških uradnikov, obsojenih zaradi korupcije. Nadalje - več. pri Aleksandra III(1881-1894) so bile za uradnike uvedene nove prepovedi, skladne z duhom časa: o članstvu v upravah zasebnih delniških družb, o prejemanju uradnika provizije pri dajanju državnega posojila itd. korupcija se nadaljuje...
Metodološki razvoj na temo: Podjetnik v ruski klasiki
»Učitelj se ukvarja s človeškim materialom, z najmlajšimi in najbolj dovzetnimi. Leposlovje je bogata panorama vrst ljudi ...« Menim, da se moramo tega vedno zavedati in biti v koraku s časom, sicer ne bomo dosegli rezultatov, ki jih pričakujemo pri pripravah na pouk.
Iz očitnih razlogov se v letih sovjetske oblasti odnos pisca do "trgovcev" ni mogel spremeniti - večino sovjetskih desetletij je bilo svobodno podjetništvo prepovedano. In morda predvsem po zaslugi ruskih klasikov (in seveda posameznih predstavnikov sedanjega podjetniškega razreda) večina ruskih državljanov še vedno verjame, da poslovnežem »ni nič svetega«. In podoba dostojnega ruskega podjetnika še vedno čaka na svojo novo klasiko.
Literatura:
Žepalova T.S. Književni in gledališki pouk \ M. “Razsvetljenje” 2002
Analizne poti literarno delo\Priročnik za učitelje. Uredil B.F. Egorova \ M. "Razsvetljenje" 2001
Lekcija književnosti \ Priročnik za učitelje \ M. "Razsvetljenje" 2003
Fogelson I.A. Književnost uči \ 10. razred Knjiga za učence \
M. "Razsvetljenje" 1990
Predložitev vašega dobrega dela v bazo znanja je preprosta. Uporabite spodnji obrazec
Študenti, podiplomski študenti, mladi znanstveniki, ki bazo znanja uporabljajo pri študiju in delu, vam bodo zelo hvaležni.
Objavljeno dne http://www.allbest.ru/
Tema denarja v ruski literaturi
Uvod
Zdi se mi, da je ta posebna tema zdaj pomembna in ni izgubila svoje novosti. Kamor koli pogledaš, povsod je denar. In sodobna literatura zagotovo ni izjema. Kako pa je videti in predstavljena ta pereča tema? Denar je prikazan predvsem kot sredstvo za zadovoljevanje potreb; v skoraj vsaki knjigi lahko preberete hvalnico bogastvu. In niti besede, niti besede o moralni plati vprašanja.
Ali ni to ideološki »motor« literature? Zato sem prišel na idejo, da razmislim in primerjam, kaj so mislili, govorili in pisali pisci preteklih stoletij o problemu bogatenja. Predmet študije so dela ruskih pisateljev in vidik, s katerega gledajo na denar, kako pogosto ga omenjajo, kako pomemben v življenju družbe se jim zdi problem bogatenja, vpliv denarja na duše ljudi.
Namen študije: prikazati aktualnost te teme v tem trenutku, opozoriti na perspektivo, s katere so denarne težave gledali pisci različnih stoletij. Dokazati, da je bil denar v določenem smislu družbena svoboda, moč, možnost življenja in ljubezni, do zdaj pa se ni nič spremenilo in se verjetno ne bo nikoli spremenilo. Vsak pisatelj in pesnik ta problem vidi, razume in slika na svoj način.
A skoraj vsi se strinjajo, da denar nedvomno prinaša brezduhovnost v človekovo življenje, iznakaže in ubija vse človeško, omogoča, da ljudje pozabijo na moralo in prispeva k nastanku »mrtvih duš«. Denar postopoma nadomesti vse za človeka: vest, poštenost, spodobnost. Zakaj so ti potrebni? vzvišeni občutki kdaj se da vse kupiti? Plačano - in ste znana, cenjena oseba.
Denar (bogastvo) je eden od "večnih" literarne teme. Vprašanje pomena denarja in bogastva ima dolgo zgodovino. Že Aristotel (384-322 pr. n. št.) je v svoji “Retoriki” bogastvo obravnaval kot dobrino: “V človeku samem so duhovni in telesni blagoslovi, zunaj njega - plemenit rod, prijatelji, bogastvo, čast ...”. Razvila se je ideja o bogastvu kot dobrini, h kateri ljudje stremimo zahodnoevropska književnost. Za ruska literatura značilna je še ena rešitev, povezana s tistim delom svetopisemskih besedil, ki govori o grešnosti bogastva, z mislijo, da »lažje gre kamela skozi šivanko kot bogat človek priti v kraljestvo Nebesa.” Te ideje se razvijajo v življenju svetnikov, katerih pot do svetosti se pogosto začne z odpovedjo bogastvu in razdeljevanjem lastnine ubogim.
V Svetem pismu sta besedi zlato in srebro stalna epiteta; plemenite kovine simbolizirajo bogastvo in lepoto. Tu se pogosto omenjajo zlati oltarji, kadilnice, kadilnice, posode, svetilke itd. Žlahtne kovine so tudi simbol moči, slepega čaščenja: Aron zgradi zlato tele iz zlatega nakita, ki mu ga je podaril (2 Mz 32, 2-6). Podoba, ki jo je postavil kralj Nebukadnezar, ki je narodom ukazal, naj ga častijo, je bila prav tako izdelana iz zlata (Dan. 3: 1-7).
Ljubezen do denarja in zlata je vir številnih človeških slabosti. Tudi to je zavist (prispodoba o vinogradniku in delavcih, ki so godrnjali zaradi neenakega plačila za delo). Končno je to Judova izdaja za 30 srebrnikov.
Tema denarja je značilna za številna dela ruske literature, vendar je težko najti umetniško delo, ki bi bilo posvečeno izključno denarnemu vprašanju. To pomeni nekaj negotovosti glede vloge teme denarja v svetu umetnosti. Poimenovanje denarnih vsot ni vedno dojeto kot element umetniškega sistema. Vendar pa ima ta tema v mnogih klasičnih delih zelo pomembno vlogo. denar, finančno stanje značaj je značilnost obsega dejanja, ki ni manj pomembna kot navedba časa in kraja. Natančno imenovani zneski, ki jih imajo liki, v veliki meri določajo njihov način razmišljanja in logiko njihovega obnašanja. V delih ruskih klasikov se potrjujejo visoki ideali, zavračajo in zasmehujejo nizki interesi. Vendar pa v klasične literature odražajo se različne sodbe. Na primer, v "Dota" A.N. Ostrovskega, trgovec Knurov, ki povabi Lariso, da gre z njim v Pariz na sejem, prepriča: »Ne bojte se sramu, ne bo obsodbe. Obstajajo meje, čez katere obsojanje ne prestopi; Lahko vam ponudim tako ogromno vsebine, da bodo morali najbolj zlobni kritiki morale drugih ljudi utihniti in presenečeno odpreti usta« (D. 4, Rev. 8). Z drugimi besedami: za velik denar ni moralnih omejitev.
Na temo denarja je napisanih veliko del, tako tujih kot domačih. Tema denarja je še posebej široko zajeta v delih ruskih klasikov.
denar Fonvizin Puškin Ostrovski
1. Tema denarja v komediji D. I. Fonvizina "Mladoletnik"
IN folklora ideje o naravi bogastva so se na svoj način prepletale s temelji krščanskega nauka. Ruski pregovori in reki jasno izražajo premoč duhovnih vrednot, obstaja trdno prepričanje, da je denar zlo, da je človek lahko srečen brez denarja (sreča ni v denarju; denarja je veliko, a pameti malo; denar te bo pripeljal do luknje). Čeprav se v nekaterih pregovorih in rekih pojavlja misel, da brez denarja ne gre nikamor (denar ni bog, ampak zaščitnik; denar premaga goro; denar je prepir, a brez njega je slabo). V pravljicah o bogatih in revnih ljudeh je konflikt med bogastvom in revščino vedno razrešen na enak način. Bogastvo je razvada, bogat človek vedno ostane norec, izgubi vse, hkrati pa obstaja nekakšen ironičen odtenek. A paradoks je v tem, da ubogi junaki na koncu pravljice prejmejo nato pol kraljestva, nato pa nenadoma »začnejo živeti, uspevati in dobro služiti«. To nedoslednost je razloženo z dvoumnim odnosom ljudi do denarja in bogastva.
Tema denarja se dotika tudi v delih ruskih pisateljev. V komediji D. I. Fonvizina "Mladoletni" motiv denarja, dediščina Sofije ("petnajst tisoč letnih dohodkov") določa glavno spletko komedije. Prostakova, ki je brez dovoljenja prevzela Sofijino posest, jo je namenila za nevesto njegovega brata. Ko je izvedela za dediščino, spremeni svoje načrte, za katere se ji ni zdelo potrebno vključiti Sofije, in želi z njo poročiti svojega sina Mitrofanuško. Stric in nečak se začneta boriti za bogato nevesto - dobesedno začneta pretepe in figurativno - tekmujeta v dokazovanju svojih "zaslug". Komični prizor z učitelji, predvsem Tsyfirkinovi problemi, je povezan z denarjem. Motiv denarja je povezan s komičnim učinkom prizorov z učitelji, zlasti s Tsyfirkinovim problemom:
Tsyfirkin. Mi trije smo našli na primer 300 rubljev ... Prišli smo do tega, da smo si to razdelili. Uganete, zakaj na vašega brata?
Prostakova. Našel sem denar, ne deli ga z nikomer ... Ne učite se te neumne znanosti.
Tsyfirkin. Za študij daš 10 rubljev na leto ... Ne bi bilo greh dodati še 10. Koliko bi bilo?
Prostakova. Ne bom dodal niti penija. Ni denarja - kaj šteti? Denar je - dobro ugotovimo brez Pafnuticha (d. 3, javl. 7).
Tu je denar poimenovan v njegovem specifičnem, digitalnem izrazu (v obliki zneskov: »tristo rubljev«, »deset rubljev«) in v splošnem pomenu (»denarja je ... ni denarja«, »dobil sem 'ne dodaj niti penija«, tj. nič, česar ne bom dal). Števila, deljenje, množenje so običajne aritmetične operacije. Za poštenega Cifirkina, ki jemlje denar samo za storitev, je aritmetika veda o pravični delitvi denarja, za Prostakovo, ki je navajena po pravici močnega odločati o vsem v svojo korist, gre za povečanje. rešitev preproste naloge Gospa Prostakova, njen odnos do denarja postane jasen primer nemoralnosti.
Tako so liki komedije označeni skozi njihov odnos do denarja; odseva njihovo moralno bistvo. Če nadaljujemo to misel, se izkaže, da je denar v komediji sinonim za nekatere značajske lastnosti. "Skrbni", pohlepni na denar Prostakov, Skotinin so nizke narave. "Tudi če bereš pet let, ne boš prebral nič bolje kot deset tisoč ..." pravi Skotinin (d. 1, vyal. 7); Prostakov, ko je izvedel za Sofijin denar, je "postal ljubeč do samega temelja" (d. 2, val. 2).
Dobrote imajo svoje razumevanje bogastva in vloge denarja. Kot izhaja iz klasične predstave, v »The Minor« junaki z govoreči priimki Pravdin in Starodum izrekata vzgojne resnice o koristih kreposti, o moralni naravi človeka, o potrebi po izpolnjevanju človeške in državljanske dolžnosti: »Imej srce, imej dušo in vedno boš človek« (Starodum ); "Neposredno dostojanstvo človeka je duša" (Pravdin, d. 3) itd. Toda nečakinja, ki je tudi dedinja, izjavi:
Gonja sebičnih posestnikov Prostakov in Skotinin za denarjem je glavna spletka komedije. Spopad med poštenimi in nezainteresiranimi Pravdinom, Starodumom in Milonom določa glavni konflikt predstave. Starodumovi aforizmi in maksime odsevajo ideal pravične strukture zasebnega in javnega življenja, ko »činove«, javno priznanje in spoštovanje (»plemenitost in spoštovanje«) določajo delo in vrline. V razsvetljeni družbi bi morala država poskuse pridobivanja denarja na nepošten način zatreti, nezasluženo bogastvo pa je predmet vsesplošne obsodbe. Že sama potreba po ponavljanju teh resnic v času Fonvizina priča o neskladju med želenim in dejansko uresničenim in da je bilo v življenju ravno obratno. To razkriva obrise splošnega konflikta, ki se v igri začrta med tem, kar je, in tistim, kar bi moralo biti. Konflikt, ki v življenju ne najde dokončne rešitve.
2. Moč zlata v drami A. S. Puškina "Škupni vitez"
Preidimo na igro A.S. Puškin "Škupni vitez". Ni brez razloga, da je Puškin začel razvijati to temo v poznih dvajsetih letih. V tem obdobju in v Rusiji so meščanski elementi vsakdanjega življenja vedno bolj vdirali v sistem tlačanstva, razvili so se novi značaji meščanskega tipa, spodbujala se je pohlep po pridobivanju in kopičenju denarja. Škrt vitez je bil v tem smislu popolnoma moderna igra v poznih dvajsetih letih."
V Puškinovi igri sta dva dninarja: Gide, Albertov posojilodajalec, in sam baron. Tukaj je tradicionalna ideja o "rasti" denarja, tj. o obrestih kot zavajanju revežev. Za barona denar ni gospodar ali služabnik, temveč simbol suverenosti, »krona in barma« sta dokaz njegovega kraljevskega dostojanstva. »Ubogaj me, moja moč je močna,« si reče. Baronova »moč« pa ni geografski pojem, saj sega na ves svet. Osvojil je svet, ne da bi zapustil dom, ne s silo orožja ali subtilno diplomacijo, ampak s povsem drugačnimi sredstvi, drugačno "tehniko" - kovancem. Ona je porok njegove neodvisnosti, njegove svobode, ne samo materialne, ampak tudi duhovne, zlasti moralne.
Baronovo opitost z zlatom, ponosno zavest o lastni moči in moči, se običajno razlaga kot figurativni izraz potencialne moči. Ta razlaga izhaja iz vzporednice s kraljem, iz pogojnega "Takoj, ko hočem", ki ustvarja vtis stisnjene vzmeti - hočem, pravijo, in z zamahom roke bodo "postavljene palače," itd. Vse je tako, če česa ne opaziš komični učinek, dejstvo, da je baron nekoliko smešen, kot starček, ki se igra s svojimi bicepsi, je smešno. Baron služi zlato, denar, kovance. Baronovo bogastvo uteleša idejo o moči in mogočnosti zlata. Osnova glavnega konflikta je zakoreninjena v dvojni naravi bogastva: daje moč, a tudi zasužnjuje.
Kot je zapisal znani sovjetski raziskovalec v »Skupem vitezu« »... ne gre več za problem očetovega skopuha, temveč za mnogo širši problem zlata kot suverenega gospodarja življenja«, »mračna poezija zlata ne označuje le podobe skopuha-pridobitelja, ampak izraža moč in moč zlato kot družbeno bogastvo,« »zlato prevladuje nad tragedijo«. Isti raziskovalec je opozoril na vpliv zlata na duhovni svet in človeško psiho: »Dejstvo lastništva zlata, prelomljeno v zavesti starega barona, se spremeni v idejo o individualni moči in moči lastnika zlata. samega zlata. Lastnosti zlata se prenesejo na osebnost njegovega lastnika.”
Avtor skuša doumeti logiko skopuha, demonsko moč denarja, ki hrani človeški ponos, iluzorno prepričanje, da lahko bogati obvladajo vse. Bogataš v svojem ponosu pozablja, da je le zemeljska sodba podvržena denarju, ki kupuje samo človeške slabosti. Natančneje, denar generira ali samo izzove manifestacijo človeških slabosti (pohlepa), prinašajo zlo. Pohlep vključuje norost in izgubo bogastva, človeškega videza in življenja. Baron obrekuje svojega sina (v prvem prizoru bralec izve, da Albert nima zločinskih namenov), ima se za vsemogočnega, »kakšnega demona«, zaradi česar je kaznovan z nenadno in nerazložljivo smrtjo.
Ko človek pridobi zlato in oblast nad drugimi, nima več oblasti nad seboj in postane škrt, kar vodi v samouničenje. Zato je oblast nad drugimi le iluzija, kot so ponosni odsevi barona v kleti ob pogledu na njegove skrinje. Ljudje okoli vas to razumejo:
O! Moj oče nima služabnikov in prijateljev
Vidi jih kot gospodarje; in jim sam postreže.
In kako služi? Kot alžirski suženj, kot priklenjen pes.
Temo bogastva v Puškinovem delu je izpostavil G. Gukovsky: »Veliko je pisal o zlatu in kapitalu. Ta tema ga je očitno preganjala, na vsakem koraku se mu je pojavljala s slikami in novimi pojavi v življenju Rusije.« Mnogim likom v tragediji je pomembno le zlato, ovira postane baronovo, lastnik bogastva in skrinje. Tako Alberta kot Jidea zanima smrt skopuha viteza, h kateremu bodo prej ali slej stekli podedovani zakladi. V tem smislu so v Puškinovi tragediji vsi liki sebični, vsi zahtevajo denar (tudi krčmar). Pomembno je zlato, ne oseba. Sodba višje sile ni bila dolga. Baron nenadoma umre. Na svetu bi lahko živel »deset, dvajset, petindvajset in trideset let«, kot je naštel Salomon in poimenoval stanje - če je »božja volja«. Nisem ga dal. To se zgodi, pred nočjo bodo vzeli baronovo dušo in morala prispodobe nam bo pojasnila, zakaj - "to se zgodi tistim, ki si nabirajo zaklad in ne obogatejo v Bogu."
3. Čarobnost denarja - zlato v delih N.V. Gogol
Priljubljene ideje o zlatu (bogastvo) vključujejo zgodbo N. V. Gogola "Večer na predvečer Ivana Kupale". Na podlagi gradiva maloruske folklore Gogoljeva zgodba razvija eno od tem, značilnih za delo evropskih romantikov - temo prodaje duše hudiču. Na pobudo Basavryuka, »hudičevega moža«, in čarovnice mora Petrus priti do zaklada, in da bi prišel do zaklada, mora ubiti nedolžnega otroka. Torej je v Gogoljevi zgodbi zlato znak najdražjega, najlepšega, zaželenega - znak moči, bogastva. Petrus, ki je omedlel od prekletega hudiča, je prejel zlato, za kar je plačal s svojo nesmrtno in neprecenljivo dušo. Motiv zlata je neposredno povezan s temo, ki je skrbela Gogolja in druge pisce v prvi tretjini 19. stoletja: grešnost bogastva, njegov "nečist" izvor, škodljiv učinek na človeško dušo.
Skrinja z denarjem je simbol bogastva, ki je nepravičnega, »nečistega« izvora. Zlato zahteva žrtvovanje in odrekanje. Kot smo že omenili, je tisti, ki najde zaklad in nenadoma prejme bogastvo, vedno tisti, ki je najbolj ranljiv, šibak in se ne more upreti hudičevi skušnjavi. Želja po ohranitvi in povečanju ogromnega bogastva se razvije v manijo in vodi v izgubo razuma. Skrinja bogastva gre celo v literaturo realizma in ohranja glavne značilnosti svojega »mitološkega« izvora: pogubnost bogastva za lastnika in okolico. Res je, da bogataša ne uničujejo več zli duhovi, ampak njegov lastni pohlep.
Zgodba »Portret« ponavlja številne motive in elemente zapleta »Večer na predvečer Ivana Kupale«: revščina, pomanjkanje bogastva, da bi se poročil z dekletom, ki ga ljubi; duševna šibkost mladeniča; skušnjava v obliki "naključnega" bogastva; zunanji posojevalec denarja; skrinje z zakladom (»njegove železne skrinje so polne neštetih količin denarja, nakita, diamantov in vseh vrst zavarovanj«); izguba razuma in smrt glavnega junaka: »v napadih strašne norosti in besa« se prekinejo življenja tistih, ki tako ali drugače pridejo v stik s temnimi silami zla. V neki zgodbi ljudi premami Basavryuk, »hudič v človeški podobi« ali »hudičev človek«. V drugem je tujec dninar, v katerem je prav tako čutiti hudičevo prisotnost: »Nihče ni dvomil o prisotnosti zlih duhov v tem človeku.« O temnopoltem dninarju z »neznosno pekočimi očmi« se umetnik »ni mogel upreti besedam: »Hudič, popolni hudič!«
Pomanjkanje denarja je glavni predpogoj za nastanek komične situacije v komediji N.V. Gogol "Generalni inšpektor". Vsakemu od likov primanjkuje denarja: Khlestakov - za nadaljnje potovanje ("Če ne bi šel na sprehod v Penzo, bi imel dovolj denarja, da bi prišel domov," d. 2). Guverner je prejel vladni denar za gradnjo cerkve v dobrodelni ustanovi, »za kar je bil pred petimi leti dodeljen znesek«; trgovec je "zgradil most in napisal les za dvajset tisoč, medtem ko ni imel niti sto rubljev" (guverner je tukaj "pomagal goljufati"). Tudi podoficirjeva vdova je zaposlena, ker bi rada denar »zdaj zelo koristila«. Spomnimo se, da je bil glavni znak Hlestakovove pripadnosti »višjim sferam« birokracije njegovo svobodno ravnanje z denarjem: »On! Ne plača denarja in ne gre. Kdo naj bo, če ne on?" (D. 1). Ta »argument« obdaja komedijo: v prvem dejanju Bobchinsky in Dobchinsky podata izjavo, nato pa se v finalu uradniki spomnijo svojih besed: »»Prišel je in ne troši denarja!« ... našli so pomembno ptico !« (d. 4). Skladno s tem so dejanja likov povezana z denarjem, čeprav ni denarni interes tisti, ki določa glavno spletko predstave.
Beseda "denar", kot tudi digitalni izraz količine denarja v komediji, se uporablja zelo pogosto in nima skoraj nobenih sinonimov (razen besede "znesek"). Toda glagoli, ki označujejo dejanja likov z denarjem, so izjemno bogati s pomenskimi odtenki. Denar je mogoče izplačati ali ne izplačati, zapraviti ali zadržati, prevarati, izposoditi in obljubiti vračilo, dati za napitnino in za krofe, prosjačiti, podtakniti (dati podkupnino), ogoljufati, pontifikirati (zmagati na kartah). Komična je aritmetika »preprosto« pohlepnega Hlestakova; ne 200, ampak 400 - nočem izkoriščati vaše napake - torej, morda je zdaj enak znesek, tako da je točno 800 (vzame denar) ... Konec koncev je to, pravijo, nova sreča, ko s čisto novimi kosi papirja« (javl. 16).
V uradniškem svetu, kjer se denar šteje na stotine in tisoče, stvari niso tako preproste. Veliko se spremeni glede na to, ali se denar uporablja. A ker podkupovanje zakon obsoja, se ne počne tako odkrito. Uradniki na primer iščejo transparenten izgovor, da bi denar predali "revizorju". Problem je le, kako poimenovati denar, za katerega »kupijo« revizorja. Možnosti, ki so absurdne in smešne z vidika zdrave pameti, ustvarjajo komično razpoloženje. V tretjem dejanju je denar glavni predmet, s katerim so povezane manipulacije junakov. Uradniki izročijo denar Hlestakovu, se potijo od strahu, padajo bankovci, stresajo drobiž iz lukenj itd. Prenos denarja je zanje materialna oblika sklepanja določenih razmerij. Tako tisti, ki dajejo kot tisti, ki jemljejo, se pretvarjajo, da je denar samo manifestacija dobrega odnosa, znak prijaznosti.
Nemogoče je ne omeniti takšnega Gogoljevega dela, kot je " Mrtve duše". Podoba škrtosti v pesmi raste, najprej kot ena od slabosti, značajskih lastnosti: nesramna, kot Sobakevich, ali komična, kot Korobochka, dokler se ne izkaže za idejo, način življenja, ki popolnoma zasužnji V tem, da se poznanstvo z lastniki zemljišč začne z Manilovom in konča s Pljuškinom (6. poglavje), raziskovalci vidijo "posebno logiko", vsak lik igra svojo vlogo. glavna tema pesmi. V tem smislu je podoba "brezposelnega" Plyushkina vrhunec teme pohlepa v "Mrtvih dušah". Njegovo ime ostaja v spominu bralcev kot simbol te slabosti. Škrtost, pohlep in preudarnost v različni meri so značilni za skoraj vse glavne junake v pesmi "Mrtve duše". Avtor z ironijo govori o magiji ne le zlata in denarja, temveč tudi samih besed, ki ju označujejo: "Milijonar" - "v enem zvoku te besede, ki obide vsako denarno vrečo, je nekaj, kar prizadene tako prevarante kot tudi ne ne to ne vpliva na ljudi, na dobre ljudi pa z eno besedo vpliva na vse« (6. poglavje). Ta beseda povzroči »nagnjenost k podlosti«.
Protagonist pesmi ima posebno vrsto pohlepa. Ker je od otroštva verjel, da "lahko narediš vse in uničiš vse na svetu z denarjem", "ta stvar je bolj zanesljiva kot karkoli na svetu", Chichikov postane pridobitelj. Želja po pridobivanju koristi od vsepovsod, varčevanju, prenizkem plačilu, prevzemu nadzora nad vsem, kar pride v oči, povzroča laž in hinavščino, »dvojno« računovodstvo in moralo zase in za druge.
5. Poročne prevare kot sredstvo obogatitve v komedijah A. N. Ostrovskega
Rusko kulturo sredine stoletja začenjajo privlačiti teme zakonskih prevar - spletke, ki so se v družbi razširile zaradi pojava podjetnih ljudi z značajem in ambicijami, vendar brez prednikov, ki bi uresničili svoje želje. Junaka Ostrovskega in Pisemskega si nista podobna v svojih zahtevah po svetu, ampak sta si enotna v svojih izbranih sredstvih: da bi izboljšala svoj finančni položaj, se ne ustavljata pred zbadljivimi grižami vesti, borita se za obstoj, kompenzirata manjvrednost njihovega družbenega statusa s hinavščino. Etična plat problematike avtorja skrbi le toliko, kolikor so kaznovane vse sprte strani. Tukaj ni očitnih žrtev; denar ene skupine likov in dejavnost iskalca »dobičkonosnega mesta« v življenju, ne glede na to, ali gre za poroko ali novo službo, sta enako nemoralna. Zaplet družinsko-domačinskega trgovanja izključuje kanček sočutja do žrtve, preprosto ne more biti tam, kjer se rešujejo finančni konflikti, rezultati pa so na koncu vsem enako všečni.
A. N. Ostrovski bralca potopi v eksotično življenje trgovcev, s pomočjo farse komentira teme prejšnje literature. V predstavi »Revščina ni slabost« je problem očetov in otrok v celoti posredovan z denarnimi odnosi; podobe plemenito nesrečnih nevest spremljajo odkriti pogovori o dotah (»Brez krivde«). Brez veliko sentimentalnosti in odkrito povedano, liki razpravljajo o denarnih težavah, najrazličnejše svate vneto pripravljajo poroke, po dnevnih sobah se sprehajajo iskalci bogatih rok, razpravljajo se o trgovskih in ženitnih poslih.
Prva komedija Ostrovskega "Naši ljudje - pustimo se čislati!" se posveča procesu finančnih goljufij - lažnemu, »zlonamernemu« stečaju (prvotno ime je bilo »Bankrupt«). Glavna ideja trgovca Bolshova je, da po izposodnem denarju prenese vse svoje nepremičnine (»hišo in trgovine«) na ime »zveste« osebe, se razglasi za revnega in za vsak izposojeni rubelj vrne le dvajset -pet kopeck (četrtina celotnega dolga, preostanek prisvoji). Hitra obogatitev menda ne bo nikomur škodila: navsezadnje so trgovčevi »upniki vsi bogataši, kaj bo z njimi!« (D. 1, Rev. 10). Ta način zaslužka je nezakonit, vendar, kot veste, ostaja priljubljen do danes.
Vsi liki »delajo« in gredo na razne trike zaradi denarja, kar je glavni motiv za vsa dejanja v komediji. Odvetnik »hodi naokoli« pri majhnih zadevah in »včasih ne prinese domov niti pol rublja v srebru«. Spajalec dobi »kjer dobi zlato, kje dobi več - ve se, koliko je vreden, odvisno od moči priložnosti« (D. 2, Rev. 6), obrača se na svoje »delodajalce«, jih imenuje »srebro« , "biser" , "smaragd", "yakhontovaya", "diamant", ki dajejo oprijemljivost in konkretnost "dragocenim" lastnostim trgovke Bolšove in njene hčerke Lipočke.
Vsi liki v komediji težijo k denarju, nenehno razmišljajo o njem in preštevajo svoje in tuje dohodke. Celo pošiljatelj Tiška opravlja svoj »posel« in zbira vse, kar leži naokrog: »Pol rublja v srebru - to je danes dal Lazar. Na koncu komedije je za prevarantskega trgovca vsa odrešitev v denarju: »Denarja potrebujemo, Lazar, denarja. Nič drugega ni za popraviti. Ali denar ali v Sibirijo.« Denar deli like na strežene in strežene. V prvem dejanju Boljšov "zapoveduje" in se obnaša nenavadno, Podhaljuzin pa se zaljubljuje in prosi, nasprotno, Bolšov, ki je izgubil bogastvo, prosi Podhaljuzina "Za božjo voljo".
Želja po denarju v komediji ni značilna samo za bogatega trgovca, ampak tudi za revne ljudi (svobilac, odvetnik). Zaradi pohlepa so pripravljeni na kakršna koli brezvestna dejanja. Podkhalyuzin razume in uporablja to lastnost šibkih ljudi, vsakemu od njih obljubi dva tisoč rubljev, poleg tega pa soboljev krzneni plašč za igralca. Goljufi upajo, da bodo dobili veliko denarja ne za svoje delo, katerega nizko ceno poznajo, ampak za storitve dvomljive kakovosti. Na koncu oba prejmeta plačilo »sto srebrnih rubljev«, vendar se počutita prevarana. Želja, da bi dobili veliko denarja naenkrat, se spremeni v razočaranje in jezo.
6. Element denarja v delih F.M. Dostojevskega
V delu F. M. Dostojevskega »Zločin in kazen« so vsi junaki romana tako ali drugače zajeti v element denarja, ta element pa se lahko izraža v revščini ali bogastvu: Raskoljnikov in njegovi sorodniki, njegov prijatelj Razumikhin, Marmeladovi so zelo revni - trpijo zaradi lakote in mraza, podvrženi so drobnim strastem, igram na srečo in alkoholu. Toda posestnik Svidrigailov je bogat, toda njegove slabosti niso nič manjše, celo večje od slabosti revnih. Izprijenost in popustljivost ga vodita v samomor. zakaj boljše življenje Luzhin, ki se želi poročiti z Raskoljnikovo sestro Duno, ki je »... bolj kot vse na svetu ljubila in cenila ... njegov denar, pridobljen z delom in vsemi sredstvi: izenačil ga je z vsem, kar je bilo višje od njega. .”? Tako poskuša Dostojevski poudariti uničujočo moč denarja, ki enako ubija človekovo duhovnost in ga potiska na pot zločina.
Sama zgodba v pogovorih in opisih neštetokrat omenja besedo denar. Avtor celo podrobno opisuje število kovancev, ki so bili v žepu Raskolnikova. Štetje drobiža in vedno odvisnost od denarja, razmišljanje o njem, je glavna skrb revnih in prikrajšanih. Vsak izmed junakov, pa tudi resnični ljudje, se znajde pred dilemo: kako preživeti v svetu revščine in ponižanja, ne da bi grešil ali prekršil katero od zapovedi. Podoba starke je zbirna podoba posojevalke denarja, ki služi na nesreči drugih. Denar vlada vsem v starkinem življenju in ga ima več kot dovolj; pravzaprav ga ne potrebuje. Toda polsestri vzame celo drobiž.
Raskolnikov lik je dvoumen, prav tako njegova usoda. Dobrota in vera še blestita v njem, zna se odzvati in pomagati drugim, da mu vsaj za trenutek povrnemo upanje. Moč denarja je uničujoča, vendar subjektivna in človek se ji lahko bori, če ima željo in voljo.
»Včeraj sem dal ves denar, ki ste mi ga poslali ... njegovi ženi ... za pogreb. Sedaj pa vdova, potrošnica, usmiljenja... tri sirotice, lačne... hiša je prazna... in še ena hčerka je... Mogoče bi jo sam dal, ko bi le videl... Jaz pa nisem imel nobene pravice, priznam, še posebej, če vem, kako ste sami dobili ta denar. Če želite pomagati, morate najprej imeti pravico do tega ...« Raskolnikov sam nenehno potrebuje denar. Takoj ko prejme določen znesek, ga takoj razdeli. Besedilo romana skrbno opisuje vsako dejanje Raskolnikovove milosti. Toda prav brez denarja in celo majhnega duha njegove moči in uničujoče moči, v težkem delu v ozračju pomanjkanja in trpljenja se Raskolnikov še vedno pokesa in obrača k večnim vrednotam, ki lahko ozdravijo njegovo dušo. Pomaga mu ljubezen do Sonje, ki je tako kot on pobegnila iz elementov denarja.
Zapustitev moči denarja protagonista osvobodi njegovih zavajajočih, nehumanih teorij. Smisel njegovega življenja so ljubezen, vera in pošteno delo, zaradi česar morda ne bo obogatel, vendar bo lahko ne umrl od lakote in živel z žensko, ki jo ljubi.
Izkušnje likov, nenehna grožnja resnične revščine, ki visi nad njimi, ustvarjajo vzdušje napetosti in drame v zgodbi "Revni ljudje". Dejanja likov so tako ali drugače povezana z denarjem, prodajajo, kupujejo, plačujejo, prejemajo, prosijo za posojilo. Devuškin vzame svojo plačo vnaprej, neuspešno poskuša izposoditi denar in nepričakovano od generala prejme sto rubljev. Varvara pošlje Makarju petdeset kopejk, trideset kopejk v srebru, Gorškov prosi »vsaj kakih deset kopejk«, »vsaj deset kopejk«; Ratazyaev "prosi sedem tisoč" za svojo "ustvarjalnost" itd. Občutek brezupnosti povzročajo izkušnje likov, povezane z materialnimi izgubami: prodana je nova uniforma, na vrsti je star frak, strgani škornji, odlepljeni gumbi, menjajo se rublji in kopejke. Vsaka "kopejka" je pomembna.
Varvara in Makar, ki bežita pred zadnjo revščino in goloto, sta kljub čustvom ločena. Revni ljudje, skoraj berači Makar in Varvara, ki so izboljšali svoje finančne zadeve, na koncu zgodbe ostanejo »revni«, tj. nesrečen in patetičen.
Glavni dogodek drame A. P. Čehova "Češnjev vrt", okoli katerega je zgrajena akcija, je prodaja posestva. »Dvaindvajsetega avgusta bo češnjev nasad prodan. Pomislite!.. Pomislite!..« ponavlja Lopakhin. Ljubezenska linija(Anya in Trofimov) sta jasno na obrobju glavne akcije, komaj začrtana. Dogajanje je napeto zaradi dražbe, dražbe - prisilne prodaje imena Ranevskaya. Dogodek se za udeležence zdi katastrofalen in neverjeten. Že od samega začetka predstave je trenutna situacija opisana kot izjemno težka in nepričakovana. Anya pove Varyi, da Lyubov Andreevna nima več ničesar, »je že prodala svojo dačo ... ničesar ni ostalo. Tudi jaz nimam več niti penija." Občutek skrajne revščine se stopnjuje: večkrat se reče, da »ljudje nimajo kaj jesti«. O možnosti plačila obresti ni govora: "Kje je," brezupno odgovori Varya. Gaev pravi, da "v bistvu ni nobenega", ki bi rešil posestvo. Pravzaprav govorimo o popolnem propadu družinskega imena.
Motiv malega denarja - njegovega večnega pomanjkanja, izposojanja, zmagovanja, odplačevanja dolga, prosjačenja - zveni v vsakem prizoru predstave kot komičen - je prisoten že v zgodnji fazi uresničevanja načrta. Tako kot motiv pomanjkanja denarja. Posli, obresti, računi, posojila, hipoteke - vse to je neposredno povezano z glavnim dogajanjem in glavnim konfliktom predstave.
Denar v predstavi je stvar, ki združuje like: denar prehaja iz rok v roke, se izposoja, daje, daje, ponuja, prejema (kot Petya - za prevod). To je ena izmed glavnih niti, iz katerih je stkana tkanina komedije. Denar v umetniškem svetu predstave »omalovažuje« like in diskreditira vsakega od njih. Varja je poosebljena skopost, njena karakterizacija hišne pomočnice logično dopolnjuje podobo. Gaev je infantilen, "pravijo, da je celotno bogastvo porabil za sladkarije", mož Ranevske se je "zadolžil in umrl od šampanjca." Lopakhin, ki šteje in povečuje svoje premoženje, bo kmalu milijonar - dela z denarjem, ne vzbuja sočutja, kljub zvestobi svoji dami, niti zanjo vedno odprta denarnica, niti trdo delo, o katerem govori v detajl. Trofimov ponosno zavrača denarno pomoč, ki mu jo dobrodušno ponudi Lopakhin: »Dajte mi vsaj 200.000, ne bom vzel. svoboden človek. In vse, kar vsi tako visoko cenite, revni in bogati, nima niti najmanjše moči nad menoj, tako kot puh, ki lebdi po zraku. Zmorem brez tebe, lahko grem mimo tebe, močan sem in ponosen."
Predstava prikazuje zanimiv psihološki fenomen: privlačnost lahkotnosti, miline, lepote, velikodušnosti in, nasprotno, zoprn vtis, ki ga povzročajo težke stvari; (odgovoren), preudaren, racionalen odnos do življenja. Neposreden, nežen, delaven Lopakhin je neprijeten (na žalost netakten). Ranevskaya, sebična, zlahka prisvaja denar drugih ljudi (posojila od Lopakhina, denar od "jaroslavske babice"), prepušča ljubljene na milost in nemilost, vzbuja sočutje, sočutje in celo usmiljenje tistih, ki so po njeni krivdi ostali brez vse (Gaev, Varya, Anya, Firs). Lahko rečemo, da predstava prikazuje svetu viden šarm in svetu nevidno sebičnost, ki meji na surovost.
7. Denar je iluzija realnosti v zgodbah A. P. Čehova
Tema denarja v zgodbah A.P. Čehova ne le pomaga ustvariti iluzijo resničnosti dogajanja: v objektivni svet V zgodbah imajo vse stvari »verjetno« ceno, liki imajo ustrezen dohodek. V mnogih primerih se znesek denarja, o katerem se posredno ali neposredno govori (naj bo to 200 rubljev iz zgodbe »V zavetišču za bolnike in ostarele« ali 75.000 v istoimenski zgodbi), izkaže za merilo ponižanja. , moralni neuspeh, moralna degradacija.
Situacije, ki jih prikazuje Čehov v obravnavani in številnih drugih zgodbah iz 1880-ih, temeljijo na večsmernih interesih glavnih likov. Še več, če ena stran v svojih dejanjih, upanjih in pričakovanjih temelji na premislekih o družinski naklonjenosti, odgovornosti in družinskem blagostanju, potem drugo vodijo le premisleki o osebni koristi. Trenutek nepričakovanega trka dveh različnih načinov mišljenja konstituira realizacija komercialnosti v konkretnem dejanju ali besedi. osrednji dogodek v zapletu zgodb njihov vrhunec. Čehovljevi junaki poskušajo zaslužiti z vsem, tudi s prešuštvom, kot v zgodbi "Načelnik". Motiv denarja v Čehovih zgodbah igra pomembno vlogo pri ustvarjanju situacije zadrege, razočaranja in obupa.
Zaključek
Denar - ta tema je zdaj pomembna in ni izgubila svoje novosti. Kamor koli pogledaš, povsod je denar. In sodobna literatura zagotovo ni izjema. Kako pa je videti in predstavljena ta pereča tema? Denar je prikazan predvsem kot sredstvo za zadovoljevanje potreb; v skoraj vsaki knjigi lahko preberete hvalnico bogastvu. In niti besede, niti besede o moralni plati vprašanja. Ali ni to ideološki »motor« literature? Vsak pisatelj in pesnik ta problem vidi, razume in slika na svoj način. A skoraj vsi se strinjajo, da denar nedvomno prinaša brezduhovnost v človekovo življenje, iznakaže in ubija vse človeško, omogoča, da ljudje pozabijo na moralo in prispeva k nastanku »mrtvih duš«. Denar postopoma nadomesti vse za človeka: vest, poštenost, spodobnost. Zakaj so potrebni ti vzvišeni občutki, ko pa se vse da kupiti? Plačano - in ste znana, cenjena oseba.
Po mojem mnenju se test denarja, moči ali slave lahko enači s testom ljubezni in prijateljstva. Navsezadnje se človek v takšnih situacijah manifestira zelo svetlo, pogosto se v njem razkrije nekaj, kar je bilo v mirovanju, dokler ni prišel na dan "test". In na žalost le redki prestanejo preizkušnje s častjo, ne da bi uničili svojo dušo, ne da bi umazali svojo vest. V svetu, katerega idol je »zlato tele«, je ohranitev človeške duše morda ena najpomembnejših nalog. Toda kako rešiti ta problem? Na to vprašanje žal še ni odgovora. Torej, če povzamem, bi rad opozoril na pomembno vlogo denarja v družbi preteklih stoletij, pa tudi v sedanjem stoletju, kar pomeni, da ta tema zavzema posebno mesto. Nemogoče si je predstavljati življenje brez denarja, kar dokazujejo dela ne le tukaj obravnavanih klasikov, temveč tudi mnogih drugih avtorjev. Zato menim, da je tematika denarja v literaturi, tako pretekli kot sodobni, glede na posebnosti nacionalnega značaja vredna večje pozornosti.
Bibliografija
1. N.V. Gogol. Mrtve duše. - M., 1985.
2. F. M. Dostojevski. T. 5. Leningrad "ZNANOST", 1989.
3. G. I. Romanova. Motiv denarja v ruski literaturi. "Flint": "Znanost" - M., 2006.
4. Komentar S. Bondija k "Skupnemu vitezu" v knjigi: A.S. Puškin. Drame (čitanka s komentarjem) - M. 1985.
5. Dostojevski F.M. Zločin in kazen. - M.: Eksmo, 2006.
6. A. S. Puškin. Izbrana dela. Detgiz - M., 1959.
7. A. Ostrovski. Dramaturgija. AST-OLIMP. - M., 1998.
8. A. I. Čehov. Romani in zgodbe. "ruski jezik". - M., 1980.
9. Tomashevsky B.V. Teorija literature. Poetika. M., 2000.
10. Belinsky V. G. Popolni. Zbirka Op. T. 11.
Objavljeno na Allbest.ru
...Podobni dokumenti
Denar v komedijah D.I. Fonvizina. Moč zlata v predstavi A.S. Puškin "Škupni vitez". Magija zlata v delih N.V. Gogol. Denar kot življenjska realnost v romanu A.I. Goncharov "Navadna zgodovina". Odnos do bogastva v delih I.S. Turgenjev.
predmetno delo, dodano 12.12.2010
"Nedorosl" kot prva ruska družbenopolitična komedija. Satirična podoba svet Prostakovih in Skotininov v Fonvizinovi komediji "Mladoletni". Slike Prostakova in Tarasa Skotinina. Značilnosti podobe Mitrofanuške v Fonvizinovi komediji.
povzetek, dodan 28.05.2010
Značilnosti podobe "malega človeka" v literaturi dobe realizma. Zgodovina tega pojava v svetovni literaturi in njegova priljubljenost v delih pisateljev: Puškin, Gogol, Dostojevski. Duhovni svet junaka v delih Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskega.
poročilo, dodano 16.4.2014
Umetniški sistem in vsebina romana "Zločin in kazen". Problemi denarja in socialne pravičnosti. Boj proti uničujoči moči denarja in izbira življenjskih prioritet. Propad teorije o »pravični« razdelitvi dobrin, ki temelji na nasilju.
povzetek, dodan 17.02.2009
Splošne značilnosti, opredelitev značilnosti tradicije in inovativnosti v sistemu likov v komediji D.I. Fonvizin "Minor". Analiza in pomen podob vsakdanjih junakov ob upoštevanju metod njihovega ustvarjanja: Prostakov, Skotinin, Mitrofan in drugi manjši.
tečajna naloga, dodana 04.05.2010
Peterburška tema v ruski literaturi. Petersburg skozi oči junakov A.S. Puškin ("Evgenij Onjegin", "Bronasti jezdec", "Pikasta dama" in "Agent na postaji"). Cikel sanktpeterburških zgodb N.V. Gogol ("Noč pred božičem", "Generalni inšpektor", Mrtve duše).
predstavitev, dodana 22.10.2015
Bistvo in značilnosti razkrivanja teme »malega človeka« v delih klasične ruske literature, pristopi in metode tega procesa. Predstavitev značaja in psihologije »malega človeka« v delih Gogolja in Čehova, posebnosti.
test, dodan 23.12.2011
Upoštevanje problemov človeka in družbe v delih ruske literature 19. stoletja: v komediji Griboedova "Gorje od pameti", v delih Nekrasova, v poeziji in prozi Lermontova, romanu Dostojevskega "Zločin in kazen", Ostrovskega tragedija "Nevihta".
povzetek, dodan 29.12.2011
Upoštevanje sanj in vizij kot najpomembnejših umetniških sredstev, ki avtorju pomagajo, da svoje misli v celoti prenese bralcu. Besede-simboli v opisu sanj. Vloga sanj v delih Puškina, Dostojevskega, Černiševskega in Gončarova.
predstavitev, dodana 5. 11. 2012
Zgodovina nastanka Fonvizinove komedije "Mladoletni". Razmislek o prizoru s krojačem Trishko. Seznanitev z notranje lastnosti, potrebe in želje glavnih likov. Problem vzgoje pravega državljana; iskanje najvrednejšega v družbi in človeku.